Adab I Ahlak

UVOD
Hvala i Zahvala pripadaju Allahu 

Gospodaru svih svjetova i
neka je Selam i salavat na Njegovog miljenika Muhammeda na
njegovuč asnupor odicu,nanj eg ovea shabei sveonekoj igas lij
ede
do Sudnjeg dana.
Adab va
Poš
m ne
t
kol
i
ovanabr
kobr
Odma
oš
ur
ać
ois
is
aŠe
r
hnapoč
e
i
s
'
a
t
r
t
s
e,poš
kea
et
t
ka
ova
de
kuž
nič
mi
el
i
j
it
aoc
eMus
modas
'
a
ipr
bi
eza
eds
ta
bnUme
hval
i
vl
j
j
r
mos
a
.
va
vi
mo
m profes
orima
idirektorume dresebr atuAbdur r
ahmanunaveli
koduš
noustupl
jenim
i ič
či
st
i
sti
ogii
s
m(
pra
š
toset
vnogz
na
ič
ea
nj
i
ais
utorski
tekstovima za ove skripte,
azat
imž
e l
imodapreporučmoovet
t
ude
nti
e
hidr
ks
mas
t
ugi
hpr
oves
vihŠe
r
vi
i
ava)idj
m oni
j
ats
ki
e
lomi
m koj
hme
is
dr
es
čnoobr
už
a
.
e
ljn
i
ađenim
Ahlak di
i
š
st
ri
b
bnUme
ta
mp a
Na
uci
j
j
nj
pomi
r
,adr
aiuda
nje
mo da ć
om oves
ug
ve
kr
i
idi
t
s
pt
ebi
oć
kesvr
t
e j
ius
ebi
heI
t
t
eda
uplj
iupot
nšaa
lla
n di
e
nŠe
r
h.
ebl
j
r
e
o s
i
'
at
nz
s
re
ds
koja
t
a
apokr
va os
ka
i
de
va
mi
nj
t
j
var
e
iMus
etr
oš
ni
'
a
h
b
kova
Aktivna Islamska Omladina Linz
Adab i Ahlak 1 Adab i Ahlak 2

ADAB I AHLAK
Odnos č ovjeka spram drugih dijeli se na tri dijela:

1. Odnosč ovj ekas aGos poda r
om.
Hva l
aiz a hva lapr ipadaAl l
ahudž el
leša’nuhu,ana kon t oga 2. Odnosč ovj ekas aokr už enje modl judi ,bi l
jaka,životi
nja
.
salavat i selam na Resula Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem, na 3. Odnosč ovj ekas as a mi ms obom.
njegovea shabeRa di j
e l
lahua nhum,nanj egovuč as
nupor odi cu is ve Naukaoa dabuia hlakut ičes es vat riovadi jelaiIslamje
one koji ga slijede do Sudnjeg dana. ure diosvef aze.Re čenoj eSe lma nue l-Farisiju :'
'Va šPos l
a kvas
ni
Pr i
jes ve gan as amom poč etkuovena šes kromnebr oš uriceu jepouč ios vemu! ''"Ča kivr še nj
unuž de.
"Ada bia hlakuređujeove
kojojj ej eda ndi oz nanjai limo ždauvoduz nanje,miva ms rda čno odnose u svim sferama. Pod ahlak spadaju moralna svojstva kojima
želimot op ludobr od o
š l
icu,j erjet oods unnetaAl lahovogPos lanika seč ovjekodl i
kuj eikoj as ei spolja vaupr aks i.Me đuos tal
imt e
ma ma
sallal
lah ua l
e j
hives ell
em,š t
omož e mov i
djetiizs l
uča j
aka damuj e koj imas eba via hlaks pome nutć emol ijepopona ša
nje,podkoj e
doš aoSa f
va nr a dija l
lahua nhuir e kaodaž elidauč iida studira spa dajuos obinepoput :i s krenos ti,ispunja va njaobe ćanjais l
ično.U
šeri'
atsko z na nje.Al lahov Pos l
a niks allal
lahu a l
ejhives ellemj e odnosima prema Allahu spadaju: povjerenje u Allaha , takvaluk
rekao: ''Dobr odoš a o,ot ikoj itraž išznanje!''Dakle, od sunneta je (strah od Allaha), nada i sl.
das epož e l
idobr odoš li
c a,teva mj emiž elimouzmol buAl lahu
dže l
leša ’nuhudana m da dnebe reke tidas eka sniješiriiuz dižeč is
to STANJA I VRSTE SRCA
iispravnoš eri'a
tskoz nanje,az atimč est
itamova m naoda bi ruovoga
putaiž elimodabu de t
ena slj
edni c
iAl l
ahovi hpos l
anika,j e rka že Ljudska srca se dijele na tri vrste:
Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem: ' 'Učenj ac is u 1. Zdravo srce
nasljednici Allahovih poslanika.'' Toj es rc ekojej euvj etus pj
ehais pas
anaAhiret
u.Ka že
Nasljednici Allahovih poslanika su sa dva aspekta: sa aspekta Allah  us uriEš -Šu'
ara'
,88-89. ajet:' '
NaDankadane ćenikakvo
traženjaz na njais aa s
pe ktapr enoš enj
at ogz na nja,jersut or a dil
i blago,anis inov iodkor i
stibi t
i,s a moć eonajkoj
iAl
lahusr
cač is
ta
Allahovi  pos lanic i.Da kle ,sušt
inskaz adaćaAl lahovihpos lanikaj e dođes pasenbi ti
.''
bilap re noše nje,dos tavljanje i obj a
šnjavanjel j
udi ma Allahove
dže l
leša ’nuhuObj a ve.
Zdravo srce je ono srcekoj

ej eč i
stoodsvihs t
rast
ikoj es e
suprotstavljaju Allahovim naredbama i od svake sumnje suprotne
KažeUz više ni :'
'Opominj
i,opo
menać ekor
ist
it
ivj
erni
cima. '
'(Ed- onomeoč e muna sjeAl l
ahobavijestio.
Dariat, 55. ajet) 2. Mrtvo srce
Učenj ac is uknj ig
eug la
vnom poči
nja
lihadi
som:"Doista se djela To j es rceu koj em ne maž ivot a.Src
ekoj ejepodl ož no
vr
ednuj upr e mani jj
etu…" stra
s t
i maipr ohtjevima,pač akiakoonaprouzrokuju Allahovu 
srdžbu.
3. Srcekojej eživo,a l
iimama ha na STANJA SRCA U ODNOSU NA FITNU
To srce ima dvije opcije; jednoj se prikloni nekad, a drugoj
n
ekadipovodis ez
aopc ij
omkoj ana dj
ača . 1. Srce ako bude izlož eno fitnama i povinuje im se i to je mrtvo
srce ili srce koje je bolesno.
ŠEJTANOVIPRI
LAZIČOVJEKU 2. Srce koje bude izlož eno fitnama, ne povinuje im se, to je
zdravo srce
1. Sr dž bais trast ZNAKOVI BOLESTI SRCA
Čovj ekg ubik ontr
ol una ds obom,pane prijatelj lahko ovlada
njim. 1. Davanje prednosti strasti nad Allahovom naredbom.
2. Zavist i pohlepa. 2. Neos j
ećanjegrižnjes avje s
tizbogč inje
njagri
jeha.
Ka žePos lani k:''Dvagl adnij
aime đus t
a doš te tnij
avukaod 3. Za mjenakor is
nogz aš te t
no,poputz amjenesl
ušanjaKur'a
na
čovj ekovepohl epez aime t
kom iponos apr emas vojojvj e
ri,ni s u slušanjem muz i
kei liza mj eneg ledanj
auknj i
ges agleda
njem
pos lana.'
'Bi lježeAhme d,Da remi,Ne sa'i,Ti r
mi zig aoc je
njujeka o u Allahove zabrane.
hasen sahih, a Albanika žedaj es ahih. 4. Naklonost prema dunjaluku.
3. Prejedanje 5. Ne osjeć
anjeg ri
žnj es avje st
iz bogne poznava
njais
tine.
Mnoš tvohr aneuč ovjekovuor ganiz mupove ćavas t
rast.
4. Brzopletost ZNAKOVI ZDRAVA SRCA
Ubr z opletostičovj ekne mavr eme nadapr ovj erionoš tor adi,
zbogč egar adi . 1. Mnoš tvo zikra.
5. Škr tos t 2. Zdravo srce podstič e č
ovjeka na uč vršćivanje veze sa
Javljas eizs tr
ahaodne i
ma šti
ne. Allahom .
6. Pristrasnost 3. Umaranje tijela u pokornosti Allahu i ne osjeć anje dosade u
Bilo da se radi o mezhebskoj ili da se radi o nekim ljudima, tome, te č
ež nja za tim.
zatoš totoč ovj ekaz aslij
epl j
ujedavi dima hane,jerj epr istrasan. 4. Odlazak svih briga ulaskom u namaz i zikr.
7. Sumnj i
čenjemus limana Kaž e Allah u 28 ajetu sure Er-Rad: ''One koji vjeruju i čija se
Npr.: idem ulicom i sretnem brata te zbog fitne oborim pogled srca, kad se Allah pomene, smiruju –a srca se, doista, kad se Allah
inena zove m mus elam,je rgani sam vi
di oit ajbra tka že :'
'Taji taj je pomene smiruju!''
ohol ,
''nes ela mis es amnom.Ovos umnjič enjejeha ram iz aova kvei
sličnes tva r
imus li
ma nj eduž a ndat raž i70opr a vda njaz aj ednu
sumnj ukoj una đe m kodbr ataodnos nos estre,jertos ut ajnekoj ez na
samo Allah ,anemi .Li j
eče njeovihbol esti( sumnj ičenja)bi va
njihovi m uni št
avanj em ukor ijenu it oč išće
nje ms rc aodnj ih,a
spome nulismokoj es utobol estisrcaika koi hmož e mos uzbiti.
Kaže Poslanik : ''Moja najveć
a radost je u namazu.''
5. Iskoriš
tavanje vremena.
Bilježi Buharija od Ebu Hurejre da je Poslanik rekao: ''Dvije 1. Govor
it
ioonomeš
tot
esenet
iče
.
blagodati mnogo ljudi propuš ta: zdravlje i slobodno vrijeme.''
6. Vođe njebr igeoi spra vl janj
udj ela,aneos amom dj e
l u. Ka žePos l
a k:'
ni '
Odl ij
e pogI slamakodč ovj ekaj
edaos t
avi
7. Tug aakona ska kvodobr oprođeš togani smour adil
i. onoš tog asenet iče
.'
'Tirmi ziha s
en
8. Pokornost Allahu i samo to Pr a
vilopopi tanjugovoraoonomeš tona ss eneti
čejedane
9. Radost zbog osamljivanja sa Allahom is uprot a
ns l učajkad govorimoos tvari
maokoj imaa konebig ovor ilineće
mouč i
nit
i
jes alj
udima .Ka žeŠa fi j
a:'
'Nisams er as
pravljaos adž ahil
om, gri
jehni tipopr a
vit
istanjeil
ipr i
dobi tikor i
s t
.Podovos padajošito
a da me nije pobijedio.'' da g ovor i
mo o s t
varima koj et reba mo,koj e na ss et i
ču,a l
i
10. Allahov govor i govor o Allahu s umuna jdr až
i,je rakose bespotrebno dodajemo, osim gdje za to ima potrebe.
čovjekz ane št
opr ivež e,ondana jvi šeg ovor
iot ome . 2. Gibet
POVODI BOLESTI SRCA Ka žeAl lahu 12 ajetu sure El-Hudž urat:''I ne ogovarajte
jedni druge! Zar bi nekom od vas bilo drago da jede meso umrloga
Pr
vi,na
jve
ćii na
jopa
sni
jir
azl
ozibol
est
ičovj
ekovas
rcas
u brata svoga, - a vama je to odvratno.''
grijesi.
Tragovi koje ostavljaju grijesi:
1. Oni su pomoćš ejtanu i drugim neprijateljima protiv čovjeka.
2. Zapeč aćivanje srca ako budemo č inili mnoš tvo grijeha.
3. Slabe srce i tijelo.
4. Netrpeljivost njega prema ljudima i ljudi prema njemu, tako
dagr
ij
eš ni
kanevol iinet rpiniko. Definici
jagi
be t
aj es pomi nja
nječovjekaunjegovuods ustvu
5. Nestanak stida. poonomeš toonmr zi,bilot opr injemuil
ine .U sahi
hha disus e
MAHANE JEZIKA kaže:''Znat
el ištajeg ibet
?''r ekoše:
''Al
lahi Njegov Poslanik 
naj
bol j
ez naju.'
'Reče:' '
Gibe tj
es pominj
anjebrat
apoonomeš toon
Tos uma hanekoj ez a
de sečovje
ka,apr odukts ug ri
jeha. mrzi,'
'pane kor eč
e :
'
'A š taa koont oimapr is e
bi?'
'–paka že
Isl
a m pods t
i čenašutnjuinaš t
oma njepri
čeosim us tvarimakoj es u Poslanik :''Akoimapr is ebitoš tokažeš,ogovori
os iga,a ako
neophodne. nema ,potvoriosiga.
''Bi l
jež
eEbuDa vudiTirmiz
i
Bi l
je žeBuharij
aiMus li
m odEbuHur ej
re , da je Poslanik 
rekao: ''Musliman je onaj od či
jegs ujezi
kair ukuz ašt
ićenidr ugi 3. Ne
mime
t(pr
enoš
enj
etuđi
hri
ječ
i).
muslimani.''
Ka že Pos la
nikt akođer:''
Čovjek,rob i zgovor ir i
ječ ne Defini
cij
a nemimetaje prenošenj
er ij
ečime đu lj
udi
ma s
pridaj
u ć ij
ojni kakvuva žnostinj omeć ebit
ibačenuva t
ruda ljeod ci
lj
emš i
renjafes
adaine pr
ij
ate
ljs
tva.Opš t
ade fi
nici
janemimet
aje
ist
okadoz a pada
,audr ug om rivaj
etusekaže:'
'Ba cigauva tr
u70 ot
kri
vanj
eonog ašt
ojeružnonabil
okoj inači
ntobilo.KažePosl
ani
k
godina.'' :'
'
Nećeuć iuDžennetne
mma m,ona jkoprenosit
uđerij
eči
.'
'

Onajdokog adođene mi
me tt r
ebadaur adis lj
edeć
e: 4. Za mra čuj
es r ce( pod ovi ms e podr azumijeva da srce ne
Da ne vjeruje. raspoznaje istinu od ne istine).
Daz a br
anidaljepr
enoš enjeonomekoj ijenj
emudonio. 5. Otvrdnjava srce i zatvara vrata znanja.
Da ga zamrzi, naravno ako se ne pokaje i ustraje u svom 6. Doz vol j
avaul azakš ejt
ana .
djelu. 7. Ga fl
e t(nema r)is lij
eđenj es tra s
ti
.
Da ne sumnja na brata, odnosno sestru. 8. Prouz rokujež a l
os titugu,z bogt ogašt onij
eus t
anjudadobi je
Daneš pij
uni
r adabipr ovjer
io. onoš tomus es vidi,nitij eus t
anj
uda osabura, jer mu je srce
vezanoz aonouš tomus eokoz agl
eda l
o,pas ena đeuka zni
Da on sam ne zapadne u nemimet.
izme đut i
hpos lj
e dica.
4. Hvaljenje
Uvodni ders o islamskom Ahlaku
To j es pomi nja
njel ij
epih i dobr ih os obina č ovj eka u
njegovom prisustvu. Hvaljenje je opasno sa aspekta onog koji hvali i Allah jeht i
odai sl
ams kar isa
labudez avrš nait rajnaz as veljude
onog koji je hvaljen: bezobz iranar a zliči
tostuboj ikož e,jezika, mjesta i vremena u kome
I) Onaj koji hvali: žive,iuč iniojedaonas a držiosobi t
os t
iij e dinst
ve neodl ikeka oš t
o
a)Mož dać es pome nutiono uš t
on ijes iguran iš to nije su; sveobuhvatnost, sredina; ''I tako smo Mi vas uč inili srednjim
provjerio. Ummetom da budete svjedoci protiv ostalih ljudi, i da Poslanik
b)Mož dać epr e
tjer
atiuhvalidog ranicalaži. bude protiv vas svjedok.'' (El-Beqare, 143. ajet)
II) Onaj kojeg hvali:
a)Hva lamo ž eprouz r
okovat
iohol ostis a
modopa dlj
ivos t.
b) Mož epovj er
ovatidaj edos t
igaove l
ikis tepenidaonda
p osta
nel ijenpr emač injenj
udj e
la.
c)Mož epoč e t
ir a
ditidje
ladabig aljud ihvalili
.
Zatim savremenost i svrsishodnost u svakom vremenu i u svakom
PRETJERANO GLEDANJE mj est
u.I s lams kouč e nj
eobuhva tas ves t
ranel judskogž i
vot a:Onj e
uredio odnos ei zme đu poj edinc a iGos poda ras vj
etova ,i zme đu
Pod ovim podrazumijevamo bacanje pogleda u potpunosti i pojedinca i drugog pojedinca, i odnos prema samome sebi, i ne
gl
eda nj
euonoš ton ijedozvoljeno. postoji niti jedna vrijednost, a da je Islam nije spomenuo i poticao na
Mahane pretjeranog gledanja: nju,ka oš toni jeos tavi
oni jednul ošuos obinu,adani jeuka zaona
1. To je grijeh prema Allahu ,za
toštoj
eAllhnaredio da se
a njenuopa snos tina redi
ouda l
java njeodnj e,takodal judskiž i
votu
obara pogled. potpunos tibudeur e đenpobož ans kom pr ogramu,koj ia koč ovjek
2. Pretjeranog l
e danj
ekva ričovj
ekovosr
ce,r
ast
urag aiuda l
juj e primjeni u praksi biva sretan i zadovoljan, a ako ga napusti biva
od Allaha . upropa štenine sreta n.Lijepa hla ks es matraj ednim odt eme l
jana
3. Slabiir a st
už uječovj
e kovosrc
e. kojim poč ivaI slam.Si gurnos tiz dr avl
jej ednogdr uš t
va ,s nagai

jač inanj egovi ht e me l
ja, zatim ponos njegovih sinova –povezani su tako za namaz Allah u Kur'anu ka
že:''I obavljaj namaz, zaista,
sal ij
epima hla kom,ka oš toj enj egovapr opa stpr oširenos tfes adai na mazodv raćaodr azvr
atairuž ni
hdje
la.
''(El-Ankebut, 45. ajet)
nereda –povezana sa nedostatkom lijepog ahlaka. Historija nam
govor idaj es va kina roddož ivios vojpr oc vatina pr edakonda ,ka da
su njegovi pr i
pa dni cibilij akel ičnostiika das ui ma liuz višenete ž n
je;
k adas upos jedova l
il ijepa hl akil i
je popona ša njekoj ejekr a s
ilo
n j
ihove me đus obne ve z e, na t akvi m t eme l
jima i s at a kvim
vrijednostima i principima izgradili su velike civilizacije koje su Zatim, zekat nije propisan samo kao porez koji se uzima iz kase ili
obi lježil
ehi storiju,z at
oć emo vi dje tidaj ec j elokupno i s
lams ko džepabog at
ih,ve ćoni mas vojuodg oj
nus vr
hu:''Uzmi iz njihovih
u čenje pr otka no g ovor om o i zgradnj ia hlaka .Al l
a h za svoga dobara zekat da bii hoč isti
oibl agoslovlje
ni mi huč inio.'
' (Et-
Poslanika ka že:' '
Zai stas it inana jv i
š ems t
up nj uahl aka.'
' (El- Tewbe, 103. ajet)
Kalem 4. ajet)
AAi š az an jegova hl akka že:''Njegov ahlak je bio Kur'an.''
(Bi lježiMus li
m)Pos l
ani kj eupi tanodj elimaz bogkoj ihć ena jviše
ljudiu ćiuDž e nne t,paj er ekao:''Bogobojaznost i lijep ahlak.''
(Bi lježiTirmi zi) Zato je Resul pr oširi
oz na čenjes adakeka daj ere ka o:''Osmijeh u
Ka žePos laniku drugom hadisu: ' '
Naj dr až ime niinaj bliž
i licet vogabr ataj es adaka,nar e đi
vanj edobr aiz abr anjivanjez laje
n aSudnj emdanubi tć eo najs anaj lj
e pš i
mahl ak om. '
' (BilježiTir mizi sadaka, pokazivanje puta onome ko ga ne zna je sadaka, skloniti
o dDž abira )Pr obl em koj ida na sprimj e
ć ujemoui slams kom s vi je
tu, sme t
njus aput ajes adaka…' '(Ha disbilje
ž iBuha r
i)
jeste udaljenost od ahlaka u koji poziva Islam i vidimo da je Islam u Islam je propisao post i ne gleda na njega samo kao na zabranu jela i
jednoj dolini, a muslimani u nekoj drugoj, i njihova pripadnost pić au odr eđe nom vr emenu,ve ćgas ma tr
akor akom kas talnom
Islamu uve ć i
nis eo gledakr ozmus li
ma ns kai me naine keobi ča je
,a spr je
č ava njuduš eodz abranjeni hs tr
astiir užnihdj e l
a,z at
oka že
štos etičepr imj eneI s
lama ,č vr s
togs lijeđe njan jeg ovihpr opisair ada Poslanik : ' 'Koneos tavilažnigov orir adponj e mu,Al lahnema
p onj ima ,toda na sne mava žnos t
ikodmus li
ma na .Tona m pot vr đuje pot rebez anj egov i
m os t
avljanje mj el
aipi ća.'
'Ha dždžni jes a mo
ža losnaic r nas tvarnos tna šegUmme taiponi že njaukoj i
maž ive put ova njer a dipos j
etes ve t
ih mj e st
a,ve ć kako ka že Allah :
mus limaniodduhovnogpapr ekovoj nogina uč nogpor a za,takoda ''Hadž džj euodr e
đe nim mj esec i
ma;ono m kos eobav ežedać eu
semus li
ma nius vimž ivotnim obl astimana lazenar epuka rava ne. njimaobav ljat ihadž džne mas noš aj
as až enamaine mar užnih
Resul je ukazao na jedan od prvih ciljeva njegovog poslanstva kada riječi,ine mas vađeudani mahadž dža.A z adobr okoj euč init
e
je rekao: ''
Pos lans amdaus av ršimmor alk odl j
udi .''(Buhari i drugi) Al lah z na.Ioni m,š t
ov am j epot rebnoz aput ,s nabdi j
tes e.A
najbolja opskrba je bogobojaznost. I Mene se bojte, o razumom
Ines amot o,već'i
ba detikoj
ejepropi
saoAllhi koji predstavljaju
a obdareni!'' (El-Beqare, 197. ajet)
t
eme ljvj ereus mjerenis u kaodg oj
u duš
eip opr
avljanjua hlaka. Za štoI s
la m na glaš
a vatolikupot re
buz aa hlakom iodg ojem duš e
?
Kur'an i Sunnet Resula otkri
vaj
una m pr
avusušti
nuovi h' i
ba de t
a, Za toš to,ka daj eAl lahs tvorioduš uljudsku,s t
vor i
oj es anj om i
mog uć nos tč injenjadobr aiz l
a .Za toka žeAl lah : ''
Iduš eionog
koji je stvori pa jojp utdobr aiputz lashv at
ljiv
im uč ini,–us pjetće
samoo najkoj eoči
sti,abi ćeiz
gubl
jenonajk
ojenas
tranput
ic
u Ahiret. Ulema su najbolji ljudi u svom vremenu, preko njih Allah 
odvodi!'' (
Eš-Še
ms,7-10. ajet) upuć uj
el judena konpos l
anika, i ljudi se ugledaju na njih i njihov
a hlak,inj ihovopona š anjeut i
čenal jude .Onoš tojeva žnoz a' il
m
je s
teč išć enjeni j
etaunj egovom t ra
ž enjuiovoj eul emana zva l
a
''edeb prema Allahu'' z atoč ovjekne ćebi t
iisti
ns kiodg ojena kone
oč ist
ini je t u 'ibadetu, i njegov 'ibadet nema nikakve vrijednosti.
I Allah je odredio da ovaj izbor prati nagrada ili kazna: ''Uspio je
Tr eba š
,ot ikojiuč i
š,do bror a
z mi sli
tištać ešrećika ds r
e tnešAl laha
o najk oj eoč isti''… Uspjeh pripada onima koji su razumjeli cilj
, i upita te: '
'Štasih ti
os aznanj em?' '
stvaranja, a to je 'ibadet Allahu upunom z nače njuter i
je či
,ikoj is u
upoznali u isto vrijeme zapreke na putu ostvarivanja cilja, a jedna od
2) Odgoj po edebu 'ilma. Ona jkoj iuč iz na njenes mije
n aj
ve ćihz apr ekaj ene fs( ljudskaduš a
),pas upož uri
lidaj eoči s
tei
dozvolitidaučiSunnetRe sula , a da ga ne prakticira, a zatim druge
ispraveipos talisuvođeduš amakoj ei dukudai m onina re de,aš tos e
pozivadat os l
ij
ede,je
rne maha jrauč ovjekukoj inos i'ilm,aner adi
tičeoni h koj is eni su pos vetilič i
š ćenju duše ikoj is u duš ama
po njemu.''Onikojimajenar eđenodapr emaTe v ratupos tupaju,pa
prepustili uzde, oni su dobrovoljno pristali da budu robovi svojih
d ušai akos ui hma jker odiles l
obodni m,t a
k os uupr opa st
il
i svoj nepos tupaju,sl
ičnisumagar cukoj iknjigenos i.Okakos ul ošioni
d unjalukiAhi ret,j ersus trasts vojuz abog asvoguz eli
.Za t
oka ž e
mo kojipor ičuAllahoveajete!–A Al lahne ćeukaz atinapr avip ut
narodukoj inećedav je
ruje.'' (El-Dž umu'a,5.a jet)
d ajepr aval udos tdas eč ovj ekna dane čemu,uovom s luč ajunag radi
n aAhi r
e t
u,aneul ažet ruddat opos tigne.Us poredioj eova kvog
čovj ekaMus t
a faRa f
i'
is al uđa kom koj iseut a pauvodi ,r e
ka vši:
''
Te škonj emu,s l
ič anj eb udal ik oj
is eut apauv odiik ojij eugledav ši
o baludal ekoods ebeos taouv al
ov imanad ajuć is edać eobal a
doplivati do njega, a obala je ostala na svom mjestu dok se ahmak
utopio u vodi, zato plivaj jadan ne bio i spasi se, jer zemlja je tebi
p odčinjena,aiv j ečnaob al a( spas a),tražiodi nsa na,kojij einsanda
je dosegne trudom, a ne odmaranjem, –r adom,anel eš
k arenjem,da
sez adi š
eodumor a,aneods mi j
eha,das ez agr cneoduz dahaz bog I zato budi jedan od dvojice; ili zauzet sobom, ili zauzet drugim
grijeha, a ne od i spijenihč ašica,das enat opiz noj e
m dž ihada,ane na konš toza vrši
šs asobom,ič uva jsedanebu dešona jkojić ebiti
mirisnim uljima strasti i slasti.'' Re č
e noj e
:»Ko smatra da ima boljeg zauz etpopravl j
anjems t
anjakoddr ugi
hpr ijenegoš topopr avišs ebe.
zaš t
it
ni kaodAl aha
l ,tajnez nani štaoAl lahu,ak os mat radai ma Je danode de ba*'il
maj es
tes lušanj eznanja .
ve ćegne prijate lj
aods vojeduš e,tajnez nani š
taos vojojduš i.
«
*Ede bz nač ili
jepoophođenje.
Znanje i njegova vrijednost: Kaž eAl lahMusau : ''Ja sam, uistinu, Gospodar tvoj! Izuj, zato,
obuć us v oju,t
is i,doi
st
a,ubl agosl
ov lj
enojdolini Tuva. Tebe sam
izabrao, z at
oonoš tot
iseobj avlj
ujes lušaj!'' (Ta ha, 12 i 13. ajet)
1) 'Ilm je dokaz Allahove blagodati, kojom On obasipa
k
ogahoćeodr obovaSvoj i
h.Taj eblagodatdobr oiz adunj
aluk,iza Sk i
danjeobuć ej eedebpremas vet
om mj est
ugdj eAl lahnar eđuj e

Musau das kineobuć u,as l
uš anjejee debpremagov oru.Ne ki
uče njacisur ek
li:''Bojimo se da onome ko nema edeba prema 'ilmu 4) Ponavljanje i pitanje. Upitan je Ibn Abbas  : ''Kako si
ne propadnu djela a da i ne osjeti,'' k
aoštok až
eAllah : ''O vjernici, dostigao stepen 'ilma?'' Naš t
oj eonodg ovor
io:''Allah mi je podario
nedi ži
teglasoves vojeiz nadVj erov j
esni
kovag l
asainer azgov arajt
e razborito srce i jezik koji stalno pita.'' Ka
žeUz višeni:''…Re ci
:Zar
snj img l
asno,kaoš tog lasnoj edansdr ugimr a
zgovar at e,danebi su isti oni koji znaju i oni koji ne znaju? Samo oni koji pameti
bilapo ništ
e navaš adj ela,adav iinepr imije
ti
te.
''(El-Hudž ur at
,2. imaju pouku primaju!'' (Ez-Zummer, 9. ajet)
ajet)
'
'…i Allah ć e na visoke stepene uzdignuti one među vama koji
vjeruju i kojima je darovano znanje. –A Allah dobro zna ono što
radite.'' (El-Mudžadele,11.a jet
)
To se odnosi na onaj edeb prema Sunnetu i poslije smrti Poslanika .
3)Upor nos tutraž e njuz nanja.Št atoz nači?Miz na mokol i

ko
jeul emapr veg ene raci
jebi laupor naut r
a žen j
uz nanja,č a
ks uut o
v rij
e me ka ds u bi lej ako s la
be ve ze me đu l j
udi ma (nisui ma l
i
n ikakvihs redst
avadaput uj u) ,os i
m dapj eškei dui l
inaka mi l
ama–iz
Dž ezireuEg i
patkodDž a bi rada uzmu samo jedan hadis. I kad je Ka ž
eI s
bnAbba :'
'
Ule
maj eiznadobični
hmu'
mina700.
r i
ječoi skrenost
imič estoput at os amoz apišemoipr eđemopr e
ko
s
tepe
ni,ai
zmeđus
vak
ogste
penaj
e500.godinahoda.
''
toga. Kako je Allah digao spomen na ljude koji su bili iskreni prema
Njemu. Gdje su sad ti ljudi? Gdje je Ibn Tejmijje, Ibnul-Kajjim, Ebu
Hanife, Ahmed ibn Hambel. Nema ih, davno su pomrli, ali su i sad
''
…AAl
lahas
eboj
eodr
obov
aNj
egov
ih–uč
eni
.'
'(Fatir,
ž ivi;n j
ihovasedj elais adč itajuii ščit
a vaju,pr oučavajuka odas utu. 28. ajet)
Za št
o?Za toštos uuč iliz na njer adiAl l
ahovogz adovoljst
va.Ima m
Ma likka dj episaos vojMuve tta
,r eklis umul judi:Zaštotopi šeš?
( Stotinumuve t
tai mada na suna šem va ktu)–Imam im odgovori:
''Allah prima od iskrenih.'' I jedino je njegov Muvetta danas poznat,
n emani j
ednogdr ugog.Za tos uida nasž ivil i
koviovi hve li
ka na Ovdje nije spomenut 'hauf' kao strah, nego '
haš
jeh'
, a to je posebna
Umme t
akoj isus vojtrud,s pos obnos ti,vrijemeiž ivotutroši
liur a
d u vrsta straha kojeg posjeduje samo ulema – strah zbog znanja;
za Allahovu vjeru.

spoznaje Allahovih i
mena
,svoj
st
ava
,iš
tog
odbol
jet
opoz
naj
esve Alim kome ne koristi znanje
sevišeAl lahaboji.
Kaž e imam Šafija: ''Nisam se raspravljao sa dž ahilom, a da me nije
Prenosi se od Ebu Umameta da je Resul spomenuo pobijedio.'' Znaj, da raspravljanje o nekoj temi s ciljem da budeš
dvoji
cul j
udi
;pobo žnjakaiučenja
ka,ireka
o:''Prednost alima nad samo pobjednik i da se pokaž ešpred drugima prouzrokuje lošahlak i
pobožnjak
om jek aomoj aprednostnadnaj
slabij
im odv as.Allahi ne oslobađa č ovjeka od oholosti, udž ba (samodopadljivosti) i rijaa,
melekiist
anovni
cine besaiZemlj
e,pačakmravus vommr avi
njakui jer je u već ini sluč ajeva, posebno danas, ljudima cilj s naukom
ri
bauv odimolezaonogak olj
udepoučav
adobr u.
'' isticanje i pohvala, i čitav ž ivot utroši u tome da bude stalno u centru
paž nje, a Resul kaž e: ''Najgoru kaznu na Sudnjem danu imat ć e
Neki uč enjaci su govorili: ''Da mi je znati š
ta je postigao alim kome nije koristilo njegovo znanje.'' Od Ebu Hurejre se
onaj kome je promaklo znanje, a šta je promaklo onom ko je postigao prenosi da je Allahov Poslanik rekao: ''Ko izuč ava nauku kojom se
znanje?'' traž i zadovoljstvo Uzviš enog Allaha, samo da bi njome dobio
ovosvjetska dobra, neć e osjetiti ni miris Dženneta na Sudnjem danu.''
Od Ebu Musaa el Eš a'ria se prenosi da je Allahov Poslanik rekao: (Ebu Davud, sahih)
''Primjer upute i znanja, s kojim me je Allah poslao, jeste kao primjer
(obilne) kiš e koja padne na zemlju (različ ite kvalitete). Dobra Adabiuč
ite
ljaiuč
eni
ka
(plodna) vrsta zemlje primi vodu, te iz nje izraste bujna trava i bilje.
Neplodna zemlja primi i zadrž i vodu, pa Allah od nje da korist  Št os et i
č euč enikaon pr ijes vegamor adas eoč istii
ljudima, te je oni piju, poje (stoku) i (zalijevaju) biljke. (Treća vrsta) osl
obodil oš ega hlaka,j erje'il
m' i
ba de ts rca.Nauč e
nikuj edas e
jesu doline i ponori koji, niti vodu zadrž avaju, niti na njima trava čvrst
ove žez auč i
te l
jaidamus epr edapoput bolesnika, koji se
raste. To je primjer onoga koji je poduč en i upuć en u spoznaju vjere predaj
eur ukedokt ora.Ka žeAl i
ja : ''Od prava alima su; da ga
Allahove i koji se okoristio onim s č im me je Allah poslao, pa ga je sel
ami špr ij
edr ugihl j
udi,danj egapos ebnopoz dr aviš,das jedneš
spoznao i (druge) poduč avao, kao i primjer onoga koji zbog toga nije predn jega,danepok azuješrukamapr e dnj im,danenami guješ
ni glavu podigao i nije prihvatio Allahovu uputu s kojom sam poslat.'' oči
ma,da nepos t
av lj
ašmnoga pi tanja( zapitkivanja), da mu ne
(Muttefekun alejhi) pomaž ešuodgov oru,damunedos ađuj ešk adj eumor an,dagane
uzi
ma šz aodj eć
uk adaus tane,daneot kr i
vašnj egov utajnu,dane
Hasan el Basri je rekao: ''Da nije uleme ljudi bi bili kao stoka.'' A ogovarašni kogapr e dnj i
m,danei stražuj ešnj egov epogr eške,ne
Mua'zibnDž ebe lk aže:' '
Proučava j
tez nanje,j erj epr ouč ava nje govorimuni kadač uos am togait ogadak až et ak oit ako,ilitaj
znanj
a' hašjeh',nj egovo t raženje' i
ba det
,i straživanj e( st
udi ozno) čovjekk ažes uprotnoodt ebe,nes upr otstavljajmus ez bogv ašeg
džiha
d,poduč ava nje drug i
hs adaka,iono j ena jboljipr ija
telju dugogpr i
jatelj
stva,neopi s
ujkodnj egani jednogal ima,neuz dižise
samoći.
''Rekao je Ka'b : ''Allah je objavio Musau :' '
OMus a,uč i odhi zme t
anj e
mu,j erjeonpoputpal mesk oj es talnooč ekuješda
haj
rip odučava jdr ugeha jru,j e
rJ aoni makoj iuč eha jridr ug e neštopadnenat ebe .
''
podučavajuos vijet
lim kabur ovet a
kodaneos je
ć aj
us a moć u.'
'

Aš tos et i
če uč it
e l
ja on t r
eba da bude l j
ubaz an sa '
'Družiosis es amnom dug
ovr
eme
na,paš
tas
ina
uči
o?'
'–Nauč
io
uč e
ni c
imaidas eop hodisnj i
mak aos asv ojo mdj ecom.Danet raži sam osam stvari:
nagr adu,nadok naduiz ahv al
nos tv ećdai hpoduč av ar adiAl laha .
Da ne smatra da je u prednosti nad njima i da je on blagodat za njih, 1) Gledao sam u stvorenja i vidio sam da svaka osoba ima
većda nj ihs matra bol ji
m od s e be,j ers u pr e
dal is vojas rc
ai onog koga voli, pa kad ga donesu do kabura napusti ga njegov
pripremiliihzas ij
anj es j
eme na' il
madabis et akopr ibl
iž i
liAllahu . milj
en ik,z at
os am uč iniodamojmi l
jenikbudumoj adobr adj el
a
Uč enjacisele
fani suht j
eliuz i
mat ihe dijeods voji
huč e ni
k a. kako bi i u kaburu bio sa mnom.
Uč it
e l
jtrebaodv rać at
iuč enikaodl oše gahl ak ananaj l
jepšinač i
n,a
neput e mk ore
nj aigr đenja,je rtoumanj uj epoš t
ov anje( njegak ao 2)Obr at
ios ampaž nj
unarij
ečiUzvi
šenog:'
'Idušuodst
ras
ti
uč i
telj
a).Onj eduž andaupoz nai ntelekt
ual nemoguć nos t
iuč enikai uzdr žao.'
'–pas am s et rudiodaodvrat
im dušuodstr
astik
akobi
h
dav od iračunaonj ima.Onmor abi titajk ojić eprak ti
cirationoš t
o ustrajao u pokornosti Allahu 
.
zna. Allah kor iž idovez bogt akvihos obina: ''Zar da od drugih
traži
tedadobr adj e l
ač ine,adapr itomes ebez abor av l
jate,v ikoji 3)Vidios am das v
akičovje
kk ojiimane št
ov rij
edno,č uvat u
Knj i
guuč i
te?Zars eopame ti
tine ćete?''(El-Beqare 44. ajet) vrij
e dnost,pas ams ev r
ati
or i
ječ
imaUz v iš
enog:''
Onoš t
oj ekodv as
prol aznoje,ao noš t
oj ekodAl l
ahav je
č noje.
''(En-Nahl, 96. ajet) I
kadgods am imaone š t
ov r
ij
edno,žrt
vov aosam tor adiAllahada
bih to imao kod Njega.
4)Vi di
os am kakolj
udižude zaimet
kom ipol ožajemi
ugledom, pa sam razmi
sl
ioorij
eči
maUz v
išnog
e : ''Kod Allaha je
Rekao je Alija 
: '
'
Slomišemedvoj
ical
judi
;be
sti
danine
mor
ala
n najuglednij
ionajkogas enaj
viš
eboji
.'
'
u
čenjakipobož annezna
lic
a.''
Pokvarena ulema i ulema Ahireta
Pok varenaul e maj eul emak ojaučinauk uradidunjalučkih (El-Hudž urat

,13.aj e t
)Ir adios am nat
omedabude
m bogoboj
azan
užit
ak aipos tizanjaugl e daipol ožaja.EbuHur ejreprenosi da je –kako bih kod Allaha bio ugledan.
Poslanik rekao: ' '
Kouč izna njeskoj ims epostiž
eAl lhovolice
a
da bi postigao dunjaluč kukor istnećeos je
tit
iDž ennet
skogmi ris
a .
'
'A 5) Vidio sam ljude kako zavide jedni drugima, pa sam
nekiu čenj acis urekli:' 'Nas mr tićes ena j
višekajat
iuč enja
kkoj ije razmislioor ij
eči
ma Uz višenog,
:''
Mis
mo im podi j
eli
liž i
vot
ne
zloupotrijebio znanje.'' Aods v oj
s t
avauč enjakaAhiretas udaz naju potrebe.'' (Ez-Zuhruf, 32. ajet)
daj edunj alukpr ezr e n,a da j eAhi r
etv eli
čanstv
en,ionida ju
predno stAhi r et
unaddunj aluk om.Nj ihover i
ječ
ini s
uus uprot
nos t
i
sa nj i
hov im dj el
ima ioniž udez ak ori
snimz nanjemk ojećei m
donijetis r e
ću na obadv as v ije
ta.Še kik Belhijer ekao Hat i
mu:
6)Vi di os am dal judinepr i
jateljujume đusob no,pa s am k uš alis las ti skrenos tiipi l
is at ogi zvor a,ž iv
e ćič is t
i m is igur nim
razmislio o ajetu u kojem Allah k aže :' 'Zai stav am j eš e jt
an živ oto m.Si dkj es voj st
vok oj es epos tižemudž a hedom (borba sa
otvoreni neprijatelj, pa ga uzmite za neprijatelja.'' (Fatir, 6. ajet) samim sobom), odricanjem i odgojem, i obaveza je da se musliman
poduč is idk uidapoduč avadr ugek ak obit ak vibi liljudibuduć nos ti
.
Prenosi se od Abdullaha ibn Amira da je rekao: ''Zvala me je majka
jednog dana, dok je Poslanik s jedi ouna šojkuć i,g ovor eći:» Dođi ,
dat ida m ne št
o.«» Št až eli
šdamuda š ?«–upitao je Poslanik .
Os
tav
ios
amne
pri
jat
elj
st
vo,pauz
eoš
ejt
anaz
ane
pri
jat
elj
a. »Datulu.« –odg ovor imoj ama jka.» Ka damunebida l
ani š
ta ,bil
abi
tiupi sa nal ažuknj i
g ut voji
hdj ela.«Od Abdullaha ibn Omera se
7)Vidi
os aml
judedais
crpl
jujusvojedušeut raž e
njuops
krbe
, prenosi da je Resul rekao: ' 'Akos ekodt ebena đuč etir
is vojstva–
pa sam raz
misli
oor i
ječi
maUz vi
šenog : '
'Ine mani j
ednogži
vog neuz ne mi rava js ez bogdunj a l
uka :' '
Čuva njee ma neta, sidk, lijep
bićanaZe mlj
i,adagaAllahnehrani.
''(Hud, 6. ajet) a hla kipoš te naz arada .'
'Zaista, sidk je put od putova opskrbe i put
us pj ehaš irineup r
s imair ahat luks r ca,k ažeRe s ul: ''Iskren i
povj erljivt rg ovacć ebi t
is apos l
a nicima ,i skr enimaiš e hidima .'
'
(Bi lježiTi rmi ziodEbuSe i'
dae lHudrija  ) Uč enjac ij ezikade f
inirali
I posvetio sam se Njegovom pravu kod mene, a ostavio sam ono na su sidk ovako: ' 'Toj epoduda rnostr iječiidj elaionog aoč emus e
š
tas eOnobavezao. govori.'' Ak of alijedanodov ihš artov at ov i
š eni jes idk ,zatos emož e
re ći:' '
Ova jč ovjekg ovor iist
inu,sobz irom naonooč e mupr iča,'
'ili
8) Vidio sam ljude da se oslanjaju na trgovinu i zdravlja slagaoj ez bogt ogaš tonjegov er iječ ini suus kladus adj el
ima,z at o
svojih tijela, pa sam se ja oslonio na Allaha 
. Allah  naz iva munaf ikel až lj
ivc ima,i ak os u pot vrdilida j e
Muhammed Allahov Poslanik, ali su svojim srcima poricali njegovo
Sidk –Istinoljubivost poslanstvo i krivo se zaklinjali da bi im muslimani povjerovali.Kaž e
Uz više ni : ''Kad ti licemjeri dolaze, oni govore: »Mi tvrdimo da si
Ovo je govor o sidku –istinoljubivosti i ovo je kapljica iz ti, zaista, Allahov Poslanik!« –I Allah zna da si ti, zaista, Njegov
mora iskrenih Allahovih r obova .Že li
modaz ahvatimoi zt ogč istog Pos lani k,aAl l
aht vrdiidas ul i
ce mj eripr av ilaš ci.'
'(El-Munafikun,
izvora sidka, kako bi se pomogli na naš em putui zg r
adnjea hl akai 1. ajet) Allah u ovoj suri govori o l oš emahl akumunaf ikainj i
hov im
kakobis esvrstalime đuonekoj imać ekor i
sti
tinjihovi ma nis idk: laž imainaz ivai hmunaf ici
ma,j erj ednogov ore ,adr ugor ade .Sidk
»NaDankadane ćeni kakvobl ago,anis inoviodkor i
stibi t
i,samo je temelj i stup imana u Allaha i poslanstvo Muhammeda , a temelj
ćeona jkojiAl lahus rcač i
stadođes pas
e nbiti
.«(Eš -Šua'ra,88/ 89.) ni fakaj el až ,nj egovs t
upj es pletkar enje ,k uk avičlukis lj
epoć asr ca,
Riječs idks emnog oput as pomi njeu Kur '
anuš toz nač ida i ma zbog toga se iman, ili sidk i l ažnemogus poj it
iuj ednom s rc u.Kaž e
ogromnuv ažnostnav agii slams kogahl aka.Kadač it
amoKur 'an Allah  :' '
Al lahć er eći:»Ov oj eDanukomeć ei skre ni maodkor i
sti
vidjetće modaj es i
dkpov ezans apl emenit
ims vojstvi
mak aoš t
os u iskr enos tnj ihov abi ti;njimać edž enne tskebaš č e,kr ozkoj ete ku
bogob ojaznos t
,pr avednos tis trplji
vost
.Ži vots ai skrenoš ć
u is a rije ke,pr ipas ti,v j
eč no idov ij
e ka ć e u nj i
ma os tati
.Al l
ah ć e
iskrenimaj ebl agodatč i
jus uš t
inunepoz najuos i
ms retnicik ojis u zadov ol jannj imabi ti,aioniNj im.Toć ev elikius pjehbi ti!«(El-

Mai de ,119.aj et )Sidkj et eme l
jv j
er eiž iv
otajednognar oda.Onj e obraduj divnom nagradom kod Gospodara njihova!« Nevjernici
uzr okus ponaipr og resa,l jubaviime đusobnogpomaganj a.Isl
am j e govore: »Ovaj je, zai
st
a,pr
avič
arobnj
ak!
«(Junus, 2. ajet)
doš aodaur edidr uš t
vonat eme lj
imas idkaid agauč ini sretnim,
kroč e ćiov i
m put em,č ij
aj ev rl
inahr abros
tui znoš e
njui sti
ne.Ri ječ
sidk, zajedno sa svojim izvedenicama spominje se u Kur'anu 154 5) Makade sidkin:'
'Onikojisus eAl l
ahaboj al ibi tć eu
put a.Ne k iučenjac ikaž udaj ee s-siddik –onaj kod kojeg ima mnogo džennet
skim baščama ipor edrij
eka na mj est
u u ko meć ebi
ti
sidk a,d rugikažudaj etoonajk ojini jenikadaslagao,at r ećikažut o zadovol
jni,kodVladaraSv e
moćnoga.'
'(El-Kamer, 54/55. ajet)
jeonajk ojeisk renur ije čiiv j
erov anj uič i
jis
idks epot vrdiudj el
u.
Kak ok ažeUz više ni: ' 'Onikoj isupos lušniAllahuiPos l
anikubi t - Prvo i drugo stanje da ulazak sa istinom budu sa istinom i na
ćeudr uštvuv jer ovjesni ka,ipr ave dnika,išehi da,idobr ihl j
udi, istini, zatim na Allahovom putu i sa Njegovim zadovoljstvom radi
kojima je Allah mi l
os tSv ojudar ov ao.Akakoć eonidi v nidrugov i uz diz anjaAl la hovevj ere,ka oš tojeb ioPos lani
ko vizlazak na Bedr
biti!'' (En-Nisa', 69. ajet) ika oš toj ebilahi džraPos lanika.
- Tr
ećest
anj
ez načipohval
uil i
jeps pomenkoddr ugihljudi
zbogs i
dka,kaošt
okaž eUzvišeni
: ''I darovasmo im svako dobro i
uč i
ni s
modabuduhv alje
niipodobr us pomi nj
ani.'
'(Merjem, 50.
ajet)
Pos tojipe tst
anjasi
dkaok oj
imagovor
iKur '
an,k až
eAl lah: ''I reci: - Čet
vrtos t
anje ,ne kiuč
enjaciprevodekaoDž enne t:''Zašto
»Gos podar umoj ,učinidaumr e
m,das iTiz adov oljanmno mei ječ udno ljudima š t o Miobj avl
juje
mo j ednom i zme đu nj ih:
učinid ai zmrtv
ihustanem,adasiTizadovoljan mnome, i daruj mi »Opominji ljude! A vjernike obraduj divnom nagradom kod
odSe bes nagukojać emipo moći
!«(El-Isra', 80. ajet) ''
Iuč inida Gospodara njihova!« Nevjernici govore: »Ovaj je, zaista, pravi
mepol i
jepi
ms pominjuoništoćeposli
jeme nedoć i.''(
Eš -Šua '
ra, čar
obnj ak!
«(Junus, 2. ajet)
84. ajet) Nekik ažudas etoodnos inaŠefa'
atPosla kaza vjernike, a neki
ni
kaž
ud asutodobr adj e l
askoj i
mas ež el
iAl l
ahovozadovoljstvo i
Pet stanja sidka: Džennet.
1. i 2) Mudhale sidkin, muhr
adž
esi
dki
n–ulazak i izlazak. - Pe tos t
anjez na
čiDž e nneti l
imjest
o koj
eć e pos
ti
ći
bog obo j
azni,t
ojes i
gurnomj est
oukoj e
mć euž
ivat
imu'
miniiduš
om
3) El-lisanu sidkin –lijep spomen.'
'Iuč
inidamepoli
jepi
m
i tijelom kod Gospodara milostivog.
s
pomi
njuo niš t
oć epos li
jeme nedoć i
.'
'(Eš
-Šua
'r
a,84.a
jet
)
Si
dki
maš
ests
tepe
niiup
otr
ebl
javas
euš
estz
nač
enj
a:
4) Kademe sidkin: '
'Zašt
oječ udno l
judi
ma št
o Mi
o
bjav
ljuje
mo jedno
mi zmeđu nji
h:»Opo
mi nj
ilj
ude!A v
jer
nike
1) Sidk jezika i govora.

2) Sidk u nijetu i namjeri.
3) Sidk u odluci.
4)Si
dkupr
ovođe
njuodl
uke
.
Rekao je Ebu Seid Ahmed ibn Isa Haraz: Vidio sam u snu dva
5) Sidk u djelima. me l
ekak ojis us išl
is a ne be
saiupi
tal
ime:»Št ajes idk ?«Rekao
sam: »To je ispunjavanje ugovora.« A oni su odgovorili: »Istinu si
6) Sidk u svim vjerskim obavezama. rekao, i digli su se ka nebu.«
- Sidk jezika ili govora –odnosi se na informaciju ili vijest - Sidk u djelima –t označ idač ovj
e knel a žeudj elima ,t
a koda
k
oju nekos aopć ibe z obz ira bi
la ona ve zana z a pr oš losti li mu njegova djela nisu u neskladu sa njegovom nutrinom. Kaž e Jezid
b
udućnost. ibn Haris: ''Kada se kod č ovjeka izjednač e vanjsko i unutraš nje
stanje, to je adl, a kada njegova unutraš njost bude bolja od
- Sidk u nijetu iž
elj
i–vrać
asenais
kre
nos
tpr
emaAllhuu
a vanjštine, to je fadl (dobrota), a ako njegova vanjš tina bude bolja
i
svim situacijama i ako se s njmpomi
ješ
abil
ašt
adr
ugo,t
oviš
eni
je od unutraš njosti to je džewl (nepravda).'' Rekao je Ukbe ibn Abdul
sidk. Gafir: ''Kada se kod č ovjeka slažu vanjš tina i unutraš njost Allah se
hvali melekima govoreć i: Ovo je moj istinski rob.'' Abdul Vahid ibn
- Sidk u odluci –koj aus ebisadr
židobr
o.Ne
kadač ovjek Zeid Basri kaž e za Hasana el Basrija, rahimehullah: ''Ako bi
d
oneseodl ukudać euč ini
tineš
to,paka že
:AkomiAllahpodari nešto naređivao, on je bio najrevnosniji u č injenju tog djela, a
i
meta
k,podi jel
itćug aka osada
ku,i l
iakomiAllhpodari znanje,
a ako bi neš to zabranjivao, bio bi najudaljeniji od toga, i nisam
r
adi
tćuponj emuid rug epodučava
tiitd. vidio čovjeka da su mu unutraš njost i vanjš tina slič niji kao kod
Hasana.''
- Sidk u provođenju djela – ovdje znač i da nema
kolebljivosti. Nekada duš a odluč i da neš to izvrš i, ali kod - Sidk u svim stvarima vjere –š to predstavlja najveć i
izvršavanja dolazi do kolebanja, jer poteš koć a nije u obeć anju i stepen sidka kao š to je sidku u strahu, nadi, zuhdu, zadovoljstvu,
odluci veću izvrš avanju i tada č ovjeka č esto puta nadvladaju ljubavi, tevekkulu itd. Jedan od islamskih uč enjaka je rekao:
''Sidk je reć i istinu u situaciji kada prijeti smrt.'' A Ebu Se'id el
enja odluke, zbog toga Allah hvali one koji
strasti i ne dođe do izvrš
Kureš i kaž e: ''Iskren je onaj koji je pripravan za smrt, a ne stidi se
su ostali pri svojoj odluci. ''Ima vjernika koji ispunjavaju zavjet dat
da njegova tajna bude otkrivena.'' Reč eno je: ''Stvarno znač enje
Allahu, ima ih koji su poginuli, i ima ih koji to oč ekuju –nisu niš ta
sidka jeste da budešiskren na mjestima gdje te ne mož e spasiti ništa
izmijenili.'' (El-Ahzab, 23. ajet)
osim laž .'
'Najbolje sredstvo za ulazak u Dž ennet jeste sidk, zato kaž e
Resul : ''Ja jamč im kuć u u donjem dijelu Dž enneta onome ko ostavi
svađu makar bio u pravu i kuć u u srednjem dijelu Dž enneta ko ostavi

lažmakar i u š ali, i kuć
u u centralnom dijelu Dž
enneta ko bude š
tet
ud onosi
,anek or
ist
i.
''J
edanodknji
ževni
kaj
ere
kao:''Nema
lijepog ahlaka.'' s
ablj
eb ol
jeodi
st
ine
,nit
ipodrš
kebol
jeods
idka.
'
'
Upitan je Lukman :' '

Čime si postigao to što imaš(od Islamsko bratstvo
mudrosti)?'' Odgovorio je: »Istinitim govorom, ispunjavanjem
emaneta i ostavljanjem onoga š to me se ne tič e.« (Kurtubi Bratstvo u ime Allaha je poslije imana najbolji dar od
Behdžetul-medž alis) Gospodara svjetova, to je blagodat koju Allah us a đujeu s r
ca
iskrenih,č is
tih ibog oboj aznihr obova ,Nj egovi hs tvor e
nja
.Ka že
 Ashabi su se trudili koliko su god mogli da budu od Uz višeni :''IOnj es jedinios rcanj ihov a.Das it ipot roš iosveono
iskrenih i sidk je bio temelj njihovog govora, 'ilma, djela i štonaZe ml j
ipos toji,t inebis jedini o srca njihova, ali je Allah
međusobnih odnosa, znali su dobro da se kod mu'mina mogu nać i sjedinio, - On je zaista silan i mudar.'' (El-Enfal, 63. ajet)
neka loša svojstva, ali su bili sigurni da mu'min ne može biti laž
ov.
Safvan ibn Muslim prenosi da je upitan Poslanik : ''Mož e li mu'min
biti kukavica? »Da.« Odgovorio je. A mož el ibi t
ilažov ? »Ne .«
(Bi l
ježiMa li
kus vom Muve ttau)
Ubade ibn Samit prenosi od Poslanika da je rekao:

'
'Obav ežit
emis enaš e st
oro,jav amgar antiramDž ennet!'
'I sti
nitostu Zatim govor Allaha  :' '
Sv is eč vrst
oAl l ahovauž etadr žit
ei
gov oru ,ispunj avanj e obe ćanja,i zvršav anje pov j
erenihz adatak a, nikako se ne razjedinjujte! I sjetite se Allahove milosti prema vama
čuv anjes t
idni h mj esta,obar anj e pogl eda is uzdržavanj er uk u.'
' kada ste bili jedni drugima nepr ijate l
ji,pajeOns ložios rcav aš aiv i
(Bi l
ježiAhme d) stepo stali
,mi loš
ć uNj egovom,pr ijatelj
i;ibi lis tenai viciv atr e
ne
Ka kog ods ua shabiz nalivrij
ednos ts idka ,tak
ođer su znali opasnost jame, pa vas je On nje spasio. Tako vam Allah objaš njava Svoje
lažiil icemj e
r stvaz atos ubj ežaliodt og abojećis edaneupa dnuu dokaze, da biste na pravom putu istrajali.'' (Ali 'Imran, 103. ajet)
grijeh. Prenosi se od Huzejfe ibn Jemana da je rekao: ''Zaista, bi
čov jekuv rij
e mePos lanikaizgov orios amoj ednur iječsk oj
om bi
pos taomunaf ik,aj eč uje
modv as u jednom danu na desetine puta.''
Sidkj evr huna ckr e pos t
iipohva lnihdj e l
a,dokj el a
žt eme ljg r
ij
e hai
por oka ,ka že Er -Ragib el-Isfahani: ''Sidk je jedan od ruknova
opstanka svijeta. On je osnova dobrih dijela, temelj poslanstva i
posljedica bogobojaz nosti
.Dani jes i
dk ane važećibibi lip ropi si
.
Onajk ojepoz natpol ažitajjel i
šenč ov j
e č
nostiiunj egovgov ors e
nemož epouz dat i
,aak os enemož epouz datiunj egovgov or ,ondaj e
on beskoristan, a ako ne koristi, onda postaje kao stoka ili gori, jer
stok aak onemož ek or is
ti
tisvojimj ezikom,nemož eniš tet
iti,al až ov

Islamsko bratsvo je imanska snaga koja u dubini duš e budi
plemenita osjeć anja ljubavi, uvaž avanja i povjerenja kod svih onih Odlike islamskog bratstva
koji su povezani vezom islamske akide. Ovaj bratski osjeć aj je uzrok
za uzimanje pozitivnog,ž ivotnog stava kroz međusobno pomaganje Poštoj eislams kobr atstvobož a
nskida risvetastvaripoš toje
(posebno u teš kim trenucima), udruž ivanje, samilost, opraš tanje i neodvojivo od imana i ima pozitivan trag na islamsko dr
uš t
vo–Allah
udaljavanje od svih negativnosti i izbjegavanje svega š to mož e je dao toj osobini odlike; visok stepen i nagradu kako bi postakao
nanijeti š tetu bratu muslimanu ili muslimanskom druš tvu, zato je si
noveI slamadas edr ž etogbr at
stvaidag al jubomornoč uva j
u.
bratstvo u ime Allaha svojstvo koje je neodvojivo od imana i
osobina koja je pratilac bogobojaznosti. I nema bratstva bez imana, Od tih odlika su:
niti imana bez bratstva, kao š to nema prijateljstva bez bogobojaznosti
i obrnuto. Tvrdnju da nema bratstva bez imana potvrđuju riječ i 1) Njihova lica su svijetla. Rekao je Poslanik : '
'
Zaistame đu
Allaha  : ''Zaista su mu'mini brać a.'' (El-Hudž urat, 10. ajet) A Allahovim robovima i mal j
udik ojinisunipos lanici,nišehidi,an a
dokaz da nema prijateljstva bez takvaluka su riječ i Uzviš enog  : ''Tog Sudnj e
m danuć ei mz avidje t
ipos laniciiš ehidi–zbog njihovog
Dana ć e oni koji su jedni drugima bili prijatelji postati neprijatelji, mjesta kod Allaha  . Rekli su ljudi: »Obavijesti nas o njima, o
samo to neć e biti oni koji su se Allaha bojali i grijeha klonili.'' (Ez- AllahovPos laniče!«Aonr eče :»Tos ul judik ojisus evolj
eliui me
Zuhruf, 67. ajet) Allaha, a ni jeihv ezalok rvno s rodst
v o,ni tidunj alučkiime tak,
vallahi,nji
hov alicas us vijetlaionis unas vjet
lu,ne ćes ebojatikada
sedr u
gibuduboj aliine ć et ugovatik adadr ugibudut ugovali.
«
(Biljež
i Ebu Davud)
I kada se kod muslimana nađu iman i bogobojaznost bez 2)Opr aštajui ms egrijesi.Muha mme dje rekao: ''Kada
iskrenog bratstva i prijateljstva takav iman je krnjav i ta musliman sretne brata muslimana i rukuju se spadaju s njih grijesi
bogobojaznost je samozamiš ljanje ili samo-pretpostavka. Dokaz za kaoš tol i
šćes padas adr v
ećapr ijakom v jetru,iopr aštajui
mse
ovo jeste hadis: ' '
Ni koo dv asne ć ebi tipotpuniv j
e rnikdoknebude grijesi makar ih bilo poput morske pjene.'' (Bilježi Taberani)
že l
ios vomebr atuš t
ož el
iisamoms e bi.'
'(Bil
ježeBuha rij
aiMus li
m)
Lj uds ka duš a koj aj ez asnova na na i manu i pomi ješana s a 3) Oni će biti u hladovini Allahovog Arš a na Sudnjem danu.
b og oboj aznošću,i st
ogt renutkaka ds es ret
nes as ebis l
ičnom duš om Imam Muslim u svom Sahihu biljež i hadis u kojem je Resul rekao:
o naos je ćabliskost,ines amot o,ne gos eteduš es pojeka odas u ''Allah ć ere ć
inaSudnj em danu:Gdj es uonik ojisus evoljel
iu
jednaduš aisrcas ez bližekaodas uj ednos r
ce.Naova kvoz načenje Moj eime ,danasć ui hs t
av i
tiuSv ojhl adk adan emadr ugoghl ada,
islams kogbr a
tstvaa ludiraha disukomeka ž
ePos l
a nik: ''Ljudi su osim Moga hlada.''
p oputr uda,z l
atais re bra,najboljiudž ahil
ije
tus unaj boljiiuI slamu
kadas epouč epr opisimav jere,aduš es ur egrutiranev oj
sk e;one 4)OnisuuDž ennetu i njima pripada Allahovo zadovoljstvo.
koj es epoz naj
u,z bližeseiuj edine,aonek ojesenepoz naj ur azdvoje Ka
žePosl
anik : '
'
Koobi đebol esnikai lipos jet
ibr ata pov jer
i,
se.'' (
Bi lježeBuha rijaiMus l
im)

dozovegagl asnikik a žemu:»Čas tans iič a s
tanjet v
ojhod,i dosta.'' I kada islamsko bratstvo bude t
a kvo,ondać
esvakimus
li
man
pri
premljentijeodr eđe ns te penuDž enne tu.
«( Bilj
ežiTirmi
zi) il
imu slimanka bi t
iž i
vimus ha f kojihoda z eml
jom,u svom
5) Oni su osjetili slast imana. Rekao je Muhammed : ''Ko pona šanj u,ahla kuiodnos us adr ugiml judima.
budepos j
edov aotrios obineos j
eti
tć es lastima na:»DamuAl lahi
Njegov Poslanik budu dr ažiod s vega os talog,da v ol
idr ugog 3) Da to bratstvo bude zasnovano na nasihatu u ime Allaha  ,
muslimanasamoui meAl lahaidamr z ipov r
atakuk uf
rkaoštomr z
i ane ćebi t
it akvos vedokbr atnebudeog ledalosvomebr atu,tako da
dabud ebačenuVatru.« ( Bi lježeBuharija i Muslim) akoj edandr ug ogvi diudobr om dj el
u,dag apot i
čeihr a bridaus tr
a j
e
na tome, a ako vidi i primijeti kod njega neke nedostatke, da ga tajno
Šar
tov
iis
lams
kogbr
ats
tva nasihatiitraž idas epok ajeipopr avi.OdDž eri
raibnAbdul lahase
prenosi da je rekao: ''Dao sam bej'u Resulu dać uk lanjatinamaz ,
I
slams kobratst
voimas voješa
rtoveisvojete
me l
jebezkoj
ihsene davati zekat i savjetovati svakog muslimana.'' ( Bi lj
e žeBuha rii
mož eus pos
tavi
ti,ni
tipotvr
dit
i,nit
ićebe znji
hbitipri
mlj
enokod Muslim)
Allaha 
,odtihšart
ovamić emonabroj
atina
jvaž
nij
e:
4) Da bratstvo bude zasnovano na pomaganju i u dobru i u
1) Da to bratstvo bude samo radi Allaha  ,ane ćebititakvo zlu,ane ć ebititakvodoks vakimus lima nnebudes aučestvova oiu
d oks eneoč istiods vihl ič
nihkor ist
iiinter
esa,ika das eos l
obodiod radostiiuž a l
os t
idrugog muslimana, tako da se raduje kad se njegov
toga onda to bratstvo daje svoje plodove koji ostavljaju pozitivan trag bratradujeidat ugujeka dont uguje.Ka žePos l
a nk: ''Musliman je
i
n ai slams kodr uš t
vo.Onoš toupuć ujenanuž nosti iskrenog odnosa mus l
imanubr at,nećemunas i
ljeučiniti,nitić egai zdati,k obude
p remabr at
uj estepreda jakoj ubi lje
žiMus l
im,k adaj eme lekupi tao pomogao bratu muslimanu Allah ć enj emupomoć i,k ootk l
onit ugu
č ovje kakoj ij epoš aouz ijaretbra tu:''
Gdjesipoš aoii mašl inekic il
j bratu muslimanu Allah ć eotklonit
inj egovut ugunaSudnj em danu,
ili interes u toj posjeti?'' –''Ne.'' –odgovori. ''
Os imš togav olimu ko pokrije sramotu brata muslimana Allah ć epok ritinjegov una
ime Allaha  . Ja sam upravo izaslanik od Allaha –r ečemume l
e k– Sudnjem danu.''
d at ik až em dat eAllahv oli,k aoš t
otiv olišs vogabr ataui me
Allaha.'' Sr
eds
tvapr
odubl
ji
vanj
aiuč
vrš
ćiva
njai
sl
ams
kogbr
ats
tva
2) Da to bratstvo bude zasnovano na islamskom programu, a I

sl
amjepos
tavi
oprakt
ičnepr
incipeipoz
iti
vnasr
edstva koja
nećebi t
it a
kvo,doks eonikoj es evoleui meAl la haneoba ve žuna j
ača
jubr
ats
kuve
zuipoveć
avaj
ume đusobnulj
ubav,t
asr
edst
vas u:
vraćanje Kur '
a nu iSunne tuus vims ituacijama .Zbog i sti
ns kog
razumijevanja i primjene islamskog bratstva u vrijeme Resula , kada a)Akovolibr
atamusl
ima
nanekamutoka
že,kaošt
ostoj
iu
bis edvoj i
caa sha bas r
ela,nebis er aziš l
ido knebij e
da ndrug om hadisu: '
'Ak
očov j
ekvolis
vogabrat
anekagaobavi
jes
tiotome.
''
proučilisuruEl -As r.Toz nač idasus eonioba vezal
inas l
ijeđe nje (Bil
ježeEbuDa vudiTirmi
zi)
isl
ams kogpr ogr ama ;nai ma nidobr adj ela,inapr eporuči
vanjei stine
isabra.Zbogs a drž a
jaiz na čenjaoves urei ma m Ša fi
jajerekao:''Da b)Akosera
ziđui
lir
ast
avedat
raž
idauput
idovuzanje
gau
odKur 'anani jeob javl
jenoni št
aos i
ms ureEl -Asr, ljudima bi bilo ods
utnosti
.Bi
lj
ežeEbuDavudiTir
miz
idajeOmertra
žiodoz
vol
u

od Poslanika za umru, pa mu je on dozvolio i rekao: ''Ne zaboravi kada je umro Zejnu-l-abi dini bnHus e j
nni suv i
š edobi jal
it uhr anui
nas brate u dovi.'' saznal idaj eonbi otajk ojii mj enoć udonos i ohr anu,ik adaj eumr o
nanj egovimr ame nimas ev idiot ragodnoš e
njat eretatehr ane .
''
c) Da ga susretne nasmijanog lica. Od Ebu Zerra se prenosi Prenosi se da je Lejs ibn Sa'd bio bogat č ovjek i imao je 70. 000
da je rekao Poslanik : ''Ne potcjenjujte ni jedno dobro djelo, pa dinara godiš njeg prihoda i sve je to dijelio kao sadaku, tako da su
makar to bio i osmijeh u lice tvoga brata.'' (
Bil
jež
iMusli
m) ljudi govorili da on nije obavezan davati zekat. Jedanput je kupio
kuć u i poslao je svog slugu da preuzme ključ eve od te kuće, a on je u
d)Akos retnebratamus l
ima nadapožurisarukova nj
emi l
ida kuć i zatekao jetime koji su ga zaklinjali Allahom da ih ostavi u kuć i
ga pretekne u rukovanju. Od Bera'a ibn Aziba se prenosi da je –kada je to č uo Lejs poruč io im je da kuća pripada njima i baš ta oko
rekao Poslanik : '
'Neć
es edvoj
icamus li
manas rest
iir ukovatiada kuć e.
im Al l
ahneopr ost
igr i
jehepr i
jene gos eraziđu.
''( Bil
ježiEbu
Davud) Pr
imj
erinapol
june
sebi
čnos
ti
e
)Če stiz i
jaretibraćimus l
ima nima–k ažePos lanikda je Imam Gazali spominje u svome Ihjau od Abdullaha ibn
Allah rekao:''Moja ljubav je zagarantirana onima koji se vole u Omera da je rekao: '
'Je
dnom odas habane kojepokl
oni oov či
ju
Moj eime,kojis esast
aj uuMoj eimeik oj
is epomaž uuMoj eime .
'' glav
u,paj eonr ekaot ajitajj
eprečiodme neiposl
aojenj emu,i
obiš
lajesedmoriculjudidoksenij
ev r
atil
aonompr vomčovje ku.
''
f
)Damudahe di
jua koj eumog ućnosti.PrenosiEne si bn
Malik da je rekao Poslanik : ''Djelite jedni drugima hedije, jer one Pr
imj
erinapol
jubl
ago
stiiopr
ašt
anj
a
prouzrokuju ljubav, a odagnav ajumr žnju. '
'
Prenosi se da je Zejnu-l-a bidini ziš
aoj ednogda naume sdž i
d,paj e
č uoč ovj e
kaka kogaps uje,na konč egas unj egoviml a
dićipot r
č al
ida
g) Da ispunjava sva prava s kojim ga je Allah z
aduž
io.
ga istuku –oni mj et oz abrani oiprišaoj et om č ovjekuir ekao:''O
č ovj
e če,jasammnogogor iodonogaš tot ik aže
š ,iakoi mašpot rebu
Primjeri islamskog bratstva kroz historiju
dat ik až e
mos ebionoš t
onez naš,j
ać ut ik azati,pase postidio ovaj
č ovj
e k,aondaj eZe jnu-l-abi dins ki
nuos vojo grtačidaomuuz
Is la
mskobr at
st
vojebi lot e
meljiuzroknajl
jepš
ihodnosa
ogr t
ačj ošhi
ljadudi rhe ma,paj eovajčov jekr ekao:»Sv j
edoč imdas i
kakome đupoj
e di
nci
matakoiuc jel
okupno
mi sl
amskom druš
tvu
kroz slavnu islamsku historiju. Mić emo nave
stineke od t
ih ti potomak Allahovog Poslanika .« Pr e nosis et akođerdaj es luga
primjera. pr osuovr čvode ,koj ijepa onj emunanogu i povrijedio ga, pa kad je
ovaj vidio da se naljutio, rekao mu je sluga: ''
Onik ojisebeus rdžbi
Primjeri islamskog bratstva na polju solidarnosti i samilosti sav l
ađuj u.'
'– a Zejnu-l-abidin je odogovorio: »Savladao sam
sr dž
bu. «–as lugar e č
e :''Ikojipraš t
ajul judima.''rečeon:»Oprostio
Rekao je Muhammed ibn Ishak: ' 'Lj
ud is uuMe diniživjelii sam ti.« –sluga reče :''Allahv olidobroč initelj
e.
''–»Os l
obađamt eu
bili su opskrbljivani hranom, a nisu znali odakle i ko im to donosi, pa imeAl laha,rečeZe jnu-l-abidin.

Primjeri ljubavi Allaho v omp utulič
enaonogakoj iposijezrnoi zkoj egni kneseda m
klasova i u svakom klasu po stotinu zrna. –AAl l
ahć eono meko me
Prenos is edaj eEbuHa nifeima okomš ij
ukojibis va kove če hoć ed a tiiv iše
;Al l
ahj ene i z
mj e
r nodobaris vez na.'' (El-Beqare,
kad bi se vratio sa posla pio i pjevao –ij ednovečeEbuHa nif
es e 261.ajet) –i uzimam vas za svjedoke da ova karav anais veš t
ojena
začudioka dni ječ uog lassvogkomš i
je,pas esut
radanraspi t
ivaoz a njoj pripada siromasima Medine kao sadaka.« –Kako da ne budu
njegair eklis umudagaj epol icij
aodve lauz at
vor.Ot i
ša oj eEbu takvika ds už i
vjel
iu vr eme nu nubuvve ta( pos lans
tva )ipi lis a
Ha nif
ekodna mj esnikaKuf eiova jgajepus t
io.Kadsuiz i
šlir ekaoje njegovogč i
stogi z
vor a,onis ul judikojis uKur 'a
npr et
oč iliupr aksu,
Ebu Hanife: ''Jesmo li te izdali? –par e
č e:»Ne,vallahi,ne k
at e takod aj eka di
ja(sudi ja)me đunj ima sjedio dvije godine, a ne bi
Allah nagradi za ovo dobro djelo, pa je opet ispjevao stihove: ne imao niti jednog spora –onis ubiliist
inskabr aća,onikoj isuKur '
an
št
e t
imiš tosamus amljenk odpl eme ni
togk omšij
e,doksudr ugil j
udi uzeli za svoju Uputu i svjetlo.
poniženi,jerne maj uk omš ij
ek aoj a…«
Plodovi islamskog bratstva u izgradnji ponosa i slavne historije
Pr
imj
erinapol
juž
rtveidavanj
uime
tka
Poznato je svima da istinsko islamsko bratstvo, kada se provede u
Bi lj
ežiTa ber
anius vomeKebiru da je Omer uzeo 400 praksi
,č i
nidr uš t
vos r
etni
m,ponos nim iug ledni
m –i ono daje svoje
z l
a tnika ,stavioihuz avež l
ja jir ekaos vomes lug i
:''Idi, nosi ovo Ebu neizmjerno velike plodove, od tih plodova su:
Ube jdii bnDž er
rahuis ače kajdav idišštać esnj imaur adit
i.
Ot išaoj eml adićipredaomunov ac,aEbuUbj edeje rekao: »Nek 1) Uspostava islamskog jedinstva –š toz načive zivanjeljudi
se Allah smiluje Omeru  , i pozvao je slugu i naredio mu da sve to preko islamske akide i bogobojaznosti. Poznata je islamska parola
podijeli.« Ml adi
ćs evratioOme ruii spričaomut ajs luč aj
.Zat imj e koja se ne mijenja: ''Zaistasumu' minibr ać a.'
' (El-Hudžur at
,
10. ajet) –I islamski princip koji je stalan: ''Kod Allaha je najbolji
tui s t
us votupos l
aoMu' az ui bnDž e
be lu ,paj eiov ajur adioi st
oš t
o
onajkoj iGas ena jv iš
eboj i.'
'(El-Hudž urat,13.a j
et)–I islamski
i Ebu Ubejde - ik admuj ež enav idjeladać eons vepodi j
e l
itirekl
a
Šeri'
a tkoj isvakodr ug opove zivanj eme đul judima, na osnovu nacije,
je: »Subhanal l
ah,mis mos iromas i,os taviinamane št
o! «–pa je on
porijekl a,kla s
e,dr ža ve,l i
čnekor istii td.– na zivadž ahil
ij
e t
skim
u zeopr eostaladvadi nar aibac ioi hnj ojuk r
ilo.Kads eml adić
udruž ivanj em adoka zz aovoj ekur '
a nskia je t
:"Reci: Ako su vam
vratio Omeru ii spričaomus lučaj–Omer je rekao: »Oni su očev iv aši,isinoviv aši,ibrać av aša,iž enev aše,irodv aš,iimanj a
b rać a,onis ujednioddr ugi h. «U vremenu hilafeta Omera desila se vašako j
as t
es tekli
,it rgovačkar obaz akoj us trahuj etedapr ođe
v elikas uš aine st
aši
cahr a ne ,aka rava nai zŠa ma ,koj aj ebr ojala neć ei mat i,ikuć ev ašeukoj i
mas epr ij
at noo s
jećate–miliji od
hiljadu deva, natovarenih raznovrsnom hranom, stigla je u Allaha i Njegova Posalnika i od borbe na Njegovom putu, onda
Me di nu.Ka ravana je bila vl asništ
vo Os mana r .
a ..Pa s ut rgovci pričekaj tedokAl lahSv ojuodl ukunedone se.A Al lahgr e
šnicima
p ož urilidao t
kupeodnj eg a ka ravanu.''Upitao ih je koliko dajete? – neć eukaz at
ina pr avi put." (Et-Tewba, 24. ajet) – U r i
ječima
o dgov orilisu:''
5% nas v ak iar tikl
.'
' Kaž eOs ma n : »Ja znam Onoga Uz višenog :''Akos uv am oč ev
iv aši,is inov ivaši,ibr ać avaša''–
Koj idaj ev i
šeodv as.
«Aonir ekoše :»Namaj ene poz natodane k
o jea luzi j
anave z
upona cij
iilipopor ijeklu,aur ij
eč i
ma :''iž e ne
d ajev išeod5%. «–aonr eče :»Jaz nam Onogak ojidaj ez as vaki vaše,ir odv aš''–je aluzija na tazbinsku vezu, zatim: '' i imanja
d irhe m 700 di rhema iv iše :''Oni koji imanja svoja troš e na vaša koja ste stekli '' –j ealuzijana l ičnukor ist
:' 'ikuć evašeu
kojimas epr ijatnoos jećate''–j ea luzi
janave zedr žavlj
ans t
va , Među njima nema razlike osim u bogobojaznosti. Poslanik je
zeml j
e.Ovopot vrđ uj
eha di
sPos l
anika: ''Nije od nas ko poziva u pobratimio Bilala ibn Rebbaha i Halida ibn Ruvejha i pobratimio je
nacionalizam, i nije od nas ko se bori pod zastavom nacionalizma, i svog oslobođenog roba Zejd ibn Harisa i amidž u Hamzu, Selmana el-
nije od nas ko umre pod zastavom nacionalizma.'' ( Bilj
ežiEbu Farisiju i Ebu Derdaa, Amara ibn Jasira i Huzejfu ibn Jemama 
Davud) (jedan od uglednih ljudi) i mnogi oslobođeni robovi su u vrijeme
Poslanika vrš ili određene funkcije, kao š to je Bilal č esto bio
2)Sl jede ćipl odi slams kogbr a t
s t
vaj e steš irenjeIslamadi l
jem namjesnik Medine. Usami ibn Zejdu (Ibn Haris) je Poslanik 
zemaljske kugle. Nema sumnje da islamsko bratstvo koje je povjerio ulogu vojskovođe č iji su vojnici bili Omer, Ebu Bekr i ostali
zasnova no nai spr avnom r azumi jeva nju bo žans keakide, vodi ka ashabi , dok je u isto vrijeme ljudima iz najuglednijih plemena
ist
inskom o s
loba đa njučovj ekais tva railič iniodz ajednice,odnos no zabranjivao vlast i funkciju, kao š to je bio sluč aj sa Ebu Zerrom el-
društva ,ke ti
bekoj evodedž i
hadr a
diuz dizanjaAl lahover ij
ečina Gafarijem  . Uč enjak Ibn Ebi Lejla spominje svoj razgovor sa
Ze mlji,neoč ekuj uć iništadr ugoos im dvoj e;i lipobj edui lišehadet namjesnikom Kufe koji se zvao Isa ibn Musa, a bio je poznat po
na Allahovom putu. Tako su islamsko bratstvo razumijele prve nacionalizmu (isticao je arapsku naciju). Upitao me je: »Ko je najveć i
generacije, pa su za kratak vremenski period sa svojom da'wom fekih (uč enjak) Basre?« –rekao sam: »Hasan el-Basri i Muhammed
dos e
g lig raniceSi nd a(obl as
tbl i
zuKi ne ),Indi je,Ki neiŠpa nij
e. ibn Sirin.« – »A ko su oni?« –upitao je. »Robovi.« –rekao sam. »A
Saovi mi slams kim br a
tstvom mus lima nis us ru ši
list r
ona ko je najveć i fekih Mekke?« –»Ata ibn Ebi Rebbah, Mudž ahid, Se'id
Kis r
u iKa j
s araii zvoje valive l
iča nstvenu pobjedu na Zemlji uz ibn Dž ubejr i Sulejman ibn Jesar.« –rekao sam. »A ko su oni?« –
Allahovu pomoć ,s aovi mi sl
ams ki m br atstvom Ukbei bnNa f
i'je upita. »Robovi.« –odgovorio sam. »A ko je najveć i fekih Medine?« –
doš a
os ai sl
a ms kom voj skom dooba laAt lan skogoke anaika zao ljutito upita. »Zeid ibn Eslem, Muhamed ibn Munkedir i Nafijj ibn
rij
ečikoj es uuš leuhi s
tor i
ju:''Gospodaru Muhammedov , da nije Ebi Nudž ejh.« –odgovorio sam. »A ko su oni?« –upita. »Robovi.« –
ovoga mora osvojio bih sav dunjaluk na put uuz dizanjaTv ojerij
e či
, rekao sam. Pa mu je pocrvenjelo lice od srdž be i pitao je: »A ko je
Gos podar upos v jedoči!'
'Sa ovim islamskim bratstvom Kutejbe el- fekih Jemena?« »Tavus i Ibn Munebbih.« –rekao sam. »A ko su
Ba hil
ij es t
iga oodkr ajnjegI st
okaiuš aouKi nu,pamuj erekaoj e
da n oni?« –upita. »Robovi.« –rekao sam. Paj es koč ios as vogamj e s
ta
od njegovih drugova: ' 'Zaš aos idubok o,oKut ejbe,umongol sku ods rdžbeiupi t
ao:»Ak oj ef ek i
hŠama?«–»Mekhul.« –rekao sam.
(Tursk u)t eri
tor iju,adogađaji su sad za tebe, sad protiv tebe.'' –pa je »A ko je on?« –upita. »Rob.« –rekao sam. Pas epov ećalanj egov a
rekao Kutejbe: ' 'Samoz b ogs igurnos tiuAl lahov upobj eduuš aos am sr džba,poc rnjelomuj eliceiupi taoj e»A k oj ef ekihKuf e?«–i
u ovu teritoriju i kada istekne rok ne vrijedi ti poputnina.'' v allahi,das en isam boj aonj egov es rdžber e kaobi hAmmari bnEbi
Sulejman i Hakem ibn Utbe, pa sam rekao Ibrahim en-Nehaji i Amir
Ra
đanj
eir
azvoji
sl
ams
kekul
tur
eic
ivi
li
zac
ije e š-Šabi.«–»A ko su oni?« –upita. Pa sam rekao: »Arapi.« –pa je
rekao: »Allahu ekber.« Sve ovo je dokaz da je islamsko bratstvo
Islam je kao nijedna druga vjera i ideja uspio okupiti pod svoju je danodve li
kihuz rokaš toj ei sla
ms kiUmme tdos ti
g aove ličinui
zastavu ljude različ
itih boja, nacija i kategorija, i dozvolio je svakom ponosiš toj edos tigaovrhuna cu' i
lmu,t akodaj ekr šćans kaEvr opa
od njih da ravnopravno uč estvuje u izgradnji islamske drž ave i da stol j
e ći
mauz ima las atogč i
s togi zvor az nanj ais poz najekoj isez ove
zauzme određeni polož aj u društvu bez obzira bio on Arap ili nearap. islamska civilizacija. Molimo Allaha da muslimane ponovo okupi

podz a
s t
avuKur'
anaiSunnet
aidai huje
diniokori
ječ
ite
whidaida emanet kojeg Allah spominje u Kur'anu: ''Mi smo nebesima, Zemlji
nji
hovoi sl
amskobra
tst
vodođedopunogi zr
ažaj
aidapokaž
es voj
u i planinama ponudili emanet, pa su se ustegli i pobojali da ga
snagukaoš t
ojebi
louvrij
emeusponaIs
lama. pone su,aliga j epr euze oč ovj
ek –a on je, zaista, prema sebi
Emanet nepravedan i lakomislen.'' (El-Ahzab, 72. ajet)
Ka dg ovor i
mooe ma netumor amor ećidaj et odi ol ije
pog
ahl akait eme ljnak ojem poč ivaz g r
adavj er
e .Ema ne tj enuž nai
n asuš napot rebal judskog dr uštvaiu t omene mar az li
kei z me đu
v lada raipoda nika,ofic i
raivoj nika ,bog ata š
ais ir
oma ha ,muš ka raca
iž ena .Ema netj eča stz abog ataša,ponosz as iroma ha ,oba ve zaz a
služ be nika,g lavnicai me t
kaz at rgovc a,t ajnaus pje haz aobi č
nog To je dakle emanet vjere i od njega zavisi sve ostalo.
radni kaii z vors rećeiz adovol jstvanaoba dvas vijeta .Ema nets ene Komp letanljuds kiživotis vaz na č enjae ma ne t
apr oizilazei zovog
o gra ničavas amonaugovor ei l
is tva rikoj el ju dipovj e ravajuj edni emaneta, jer je iman risala koju je Allah povjerio ovom Ummetu i
d rug ima .U i s
lams kom Še ri'
atue ma netimaš ir
okaz na če nja,as vat a mi smo njeni nosioci. Nebesa, Zemlja i planine su odbili prihvatiti
zna čenjai ma juz aciljj edno,at oj es vijestis poz na jadaj eč ovjek ova je ma net
,j erj eont e žakiopa s an–on zahtjeva trud, odricanje i
o dg ovor anz aonoš tomuj epovj erenopr edGos poda rom s vjetova,u ustrajnos t
.U okvi ruovoga jetae ma ne tbimoga oz na či
tis vij
esti
skladu sa hadisom: ' 'Svis tev ipas ti
riis vić e t
ebi tiodgov or nizas voje spoznaju da je Allah  Er-Rakib (kontrolor ili nadziratelj). To
stado.'' ( Biljež iBuha ri)Vođaj epa st
iribi ćeodog ovor a nz as voje podrazumijeva stalni strah od Allaha  . Islamski pjesnik Nablusi je
sta do.Čovj ekj epa sti
rus voj ojpor odi ciibi tć eodg ovor anz as voje savje t
uj ućisvogas i
nar e kao:''Kadas eos ami šut mininoć iiduš at e
sta do.Že naj epa st
irukuć is vog amuž aibi tć eodg ovor naz as voje pozove na grijeh, postidi se Allaha i reci: »Gospodar tmine me
sta do.Ema ne tj eo ba ve za koj us u mus li
ma niopor uč ivalij edni vidi.« Dal is emipona šamot akous vi ms i
tuacijama ;uosami, u
d rug imat raž ećipo moćodAl lahadai m omog uć idas ač uvaju druš tvu,napos lu,sknj igom,upor odic iidal iui st
inuos j
e ćamoda
emanet. Pred odlazak na put jedni drugima bi govorili: ''Neka Allah nas Allah vidi u svakoj situaciji i na svakom mjestu? Ovo su
sač uv at voj uv jeruit v oje mane tiz av ršnic utv ojihdi j
e la.''(Bi lj
e ž
i pravilno shvatile prve generacije, tj. shvatili su emanet vjere i onda su
Tirmizi) –A Enes ibn Malik veli: ''Nije nam Poslanik nikada sveos taleema ne telahkonos ili.Na ve šć emoprimjer Omera koji je
o dr žaohut buadani j
er ekao:»Ne mai manaonajk one mae mane t
a, sams e beuda raoš tapom,pl aka oig ovor i
o:' '
Ome re,ilićešs ebojati
niti dina onaj ko nepo št
ujeugov or .
«( Bi lježeAhme d,Ta ber a
nii Allaha i st
insk om bogoboj az noš ćui lić et eAl lah kazniti kako
Bezzar) Poslanik se u dovi utjecao Allahu od gladi i izdaje, nikoga nije kaznio.'' Zbogt og as emož er ećidas vi'i
ba detiul azeu
o dnos no pr one vjere
,j erj edno z na čiupr opaš tava njedunj a
luka ,a emanet. Tako je namaz emanet it oj eonoš t
oj eizme đut ebeiAl l
a ha
d rug oupr opa štavanjevj e
re .Ema ne tjei z vršava njes va kogpos l
ai l
i . Navodi se u hadisu: ''Allah se smije trojici, a jedan od njih je
svakog djela koj es adr žipokor nos tAl lahu  , a ostavljanje svega čov jekk ojidugoput uje,pak ads ez aus tav edas eodmor eik ads v
i
o nog aš t
oj eg rije
hpr e maAl lhu
a , svejedno radilo se o 'ibadetu ili zaspu on ustaje i klanja, pa Allah k ažeme le
kima:»Pogl edaj teov og
o dnos imame đul j
udima .Emanet koji je povjeren ljudima nije nimalo Moga roba, us taoj eit r
ažiodMe nedamuopr ostim,pabudi t
e
lahak. To je ogromna blagodat, ali i obaveza koju ne mogu nositi svjedoci da sam mu oprostio.« Ta ka vj es luč a
jis a pos t
om,
neoz bi l
jnil judi.Za t
oć emonapr vom mj es t
us pome nut it ajosnovni
hadždžom,z e
katom iostal
im'i
ba det
ima.Ema netječ ovj e kovž ivoti mjesto, a među njima č ovjek s kojim je Allah zadovoljniji da bude
svinjegovior
gani:j
ezi
k,oč i
,uš
i,pame t
,ruke,noge,pol nior g anii td.
, na tom mjestu, iznevjerio je Allaha, Poslanika i mu'mine.'' (Biljež i
kao št
oka žeUzviše
ni:''Nepovodisezaoni mš tonez naš !Is luh,i Hakim) U drugom hadisu kaž e: ''Nema nijednog emira (vođe) kojem
vid,irazum,zasvetoćes e
,zai
sta,odgovarat
i.
''(El-Isra', 36. ajet) je povjerena stvar muslimana, a on se ne bude brinuo za njih i ne
bude ih savjetovao, a da mu neć e biti zabranjen ulazak u Dž ennet sa
njima.'' Onaj narod koji ne drž i do emaneta, u njemu se brzo proš iri
mito, korupcija, zanemarivanje odgovornosti, postavljanje na polož aj
onih koji ga nisu dostojni, a to je predznak Sudnjeg dana. Prenosi se
da je č ovjek pitao Poslanika : ''Kad ć e Sudnji dan?'' –a on je
odgovorio: »Kada budu pronevjeravani emaneti oč ekuj Sudnji dan.«
Odz na če njae ma ne taj est
es tavl
janjes vakestvarinamj e
sto –''A kad ć e se to desiti?'' –»Kad se odgovorni poslovi povjere onima
kojej ojodg ova ra ine povj e r
avanje pol ožaj
a onome ko ga nije
koji ih nisu dostojni.« –odgovori Poslanik . (Hadis biljež i Buhari)
dostojan. Od Ebu Zerra se prenosi da je rekao Poslaniku : ''O Od emaneta je č uvanje brač ne tajne, jer je po Islamu veza između
Allahov Pos lani če,z ašto me ne pos taviš na nek o odgov orno muž aiž ene č asna i sveta stvar, i ono š to se deš ava među njima mora
(rukovode će)mj esto?''–aonmej eudar iopor amenur ekavši:»O ostati tajna za sve druge ljude, makar bili najbliž a rodbina. Esma
Ebu Zerre, ti si slab, a to je emanet, a na Sudnjem danu poniže njei
bintu Jezid, radijallahu anha, prenosi da je bila kod Poslanika 
kajanje, osim onoga ko ga uzme s pravom.« Onaj ko pravilno
zajedno sa ostalim ž enama i muš karcima (sluš ali su predavanje), pa
razumi j
es vrhu ž ivotas azna tć e da vla stni j
eč as
t,ve ć br igai
je rekao Poslanik : ''Mož da neki č ovjek prič a drugima o svom
odgovornost. Zbog toga je Omer ibn Abdulaziz, rahimehullah, plakao
odnosu sa ž enom ili mož da neka ž ena prič a o odnosu sa svojim
kada su ga izabrali za halifu, a Harun er-Ra ši
d,r a
himehullah, je na
muž em, pa su ljudi zaš utjeli i oborili glave, a ja sam rekla: ''Jeste, o
samrti govorio: ''O Ti ,č ij
av lastnikadanepr olazi
,smilujseonome
čijajev l
astpr oš la!'
' Allahov Poslanič e, zaista, i oni i one prič aju o tome.'' –a Poslanik 
reč e: »Ne č inite to, jer onaj ko to č ini lič i š ejtanu koji sretne
Upravljanje i vlast u Islamu ima svoje uvjete: šejtanicu pa sa njom ima odnos dok ljudi gledaju.« (Hadis biljež i
Ahmed) A u drugom hadisu kaž e Poslanik : ''Zaista je najveć a
1)Čuva
nje
. izdaja kod Allaha na Sudnjem danu to da č ovjek priđe svojoj ž eni, a
zatim drugima prič a o tome.'' (Biljež i Ahmed) Od emaneta je da
2) Znanje. čovjek ne iskoriš tava polož aj na koji je postavljen radi lič ne koristi,
uzimajuć i viš e nego š to mu pripada i koristeć i mito pod imenom
3) Snaga. hedije. Onaj ko č uva vjerno emanet je na stepenu mudž ahida, kako
kaž e Resul : ''Radnik koji bude postavljen na određeno mjesto, pa
4) Emanet. tom mjestu da njegovo pravo i uzme svoje pravo je poput mudž ahida
na Allahovom putu sve dok se ne vrati kuć i.'' Prenosi se od Abdullaha
Zato Jusuf kaže kada je tražio vlast: ''Zaista sam ja č
uvaran i ibn Mes'uda da je rekao: ''Ubistvo na Allahovom putu briš e sve
znan.'' Kaže Poslanik : ''Onaj ko postavi nekoga na odgovorno grijehe osim emaneta.'' Doć ić eč ovjek na Sudnjem danu (koji je bio

ubijen na Allahovom putu), pa ć e mu biti reč eno: »Ispuni svoj Od emaneta u 'ilmu jeste da kada budešupitan pitanjem na koje ne
emanet!« –a on ć e reći: ''Kako Gospodaru kad je dunjaluk proš ao?'' znašodgovor da kaž eš''ne znam'' i da ne mislišda ć e to ostaviti
–a onda ć e biti naređeno da ga odvedu na pusto mjesto gdje ć e mu negativan trag na sluš aoca. Hejfem ibn Dž emil kaž e: ''Bio sam kod
biti pokazan njegov emanet kojeg je iznevjerio, pa ć e ići za njim dok imama Malika ibn Enesa kojem je postavljeno č etrdeset i osam
ga ne stigne, i stavit će ga na svoja pleć a, odnosno leđa, a on ć e mu pitanja i za trideset i dvoje je rekao ne znam.'' Ovdje se moramo
nakon toga skliznuti i ić i za njim vječ no. Od znač enja emaneta je ponovo vratiti na iman, bogobojaznost, jer je to ono š to određuje
izvrš avanje obaveza s kojima je č ovjek zaduž en i briga o povjerenim odnos mu'mina prema ž ivotu i u č emu se razlikuje od nevjernika.
stvarima. –Suprotno tome je izdaja emaneta i to je ono š to je snaš lo Nevjernič ki vojnik se boji oficira, radnik direktora, a ako njih nema
Ummet danas kao jedan od velikih musibeta i š to je najavio Resul u spreman je ukrasti i izdati emanet ma koliki bio, dok se vjernik boji
svome hadisu, kojeg prenosi Huzejfe ibn Jemam  : ''Zaspat ć eč ovjek samo Allaha  , a svoje pretpostavljene od ljudi poš tuje i sluša u
i bit ć upan emanet iz njegovih prsa od kojeg ć
e isč e ostati samo trag onome š to je dobro –on ne mož e zamisliti da njegov ž ivot bude
poput mrlje ili tač ke na papiru, zatim ć e ponovo zaspati pa ć e biti potroš en za dunjaluč ku platu, niti je zadovoljan da se umara i znoji
isčupan emanet iz njegovog srca od kojeg neć e ostati niš ta osim radi dunjaluka. On radi svaki posao u ime Allaha i radi nagrade na
neznatnog traga poput ž ulja na ruci. Ljudi ć e međusobno trgovati i Ahiretu, zato svaki posao radi kako treba,č uva tajnu, odgaja djecu ili
poslovati i niko od njih neć e ispunjavati emanet i govorit ć e u tom i uč enike, brine se o povjerenim emanetima svjestan da ć e za sve to
tom mjestu postoji povjerljiv č ovjek ili sin toga i toga je povjerljiv biti pitan na Sudnjem danu.Čovjek vjernik je na svom poslu kao i u
č ovjek, a također ć e govoriti za njega: nema boljeg, postojanijeg i 'ibadetu (kao u namazu), zna da ga Allah gleda i da ć e ga pitati za to
pametnijeg od njega, a u njegovom srcu neć e biti imana ni koliko kao za namaz. Dabis ee ma ne tč uva oii zvršiomor a j
us ei spunitit r
i
zrna goruš ice.'' U emanet spada č uvanje i prenoš enje 'ilma –Allah  uvjeta:
upozorava na skrivanje 'ilma: ''One koji budu tajili jasne dokaze, 1)Čovj ek mor a pos j
e dova tii st
insko vj e rova nj e( jekin–
koje smo Mi objavili, i pravi put, koji smo u Knjizi ljudima označ ili, ubj eđe nje).
njih ć e Allah prokleti, a proklet ć e ih i oni koji imaju pravo da
proklinju.'' (El-Beqare, 159. ajet) 2) Svjestan da je Allah Er-Rekib.
3) Jedenje halal imetka.
Samoobmana i njene vrste i stepeni
Pos tojel j
udiko j
is uob ma nut iovodunj al
učkimž ivotom,pa
kažu:g ot ovinaj ebolj
aodkr edita,dunj alukj egotovi na,aAhi retje
kredit ili dobit na odgodu i ova vrsta ljudi je nana j
ve ćems tepenu
Od emaneta u znanju je i to kada č ovjek iznese svoje mišljenje, a samoobmane, a to je stepen kafira (nevjernika) u Allaha .Štoset i
če
zatim dođe do dokaza koji pobija njegovo miš ljenje i koji je obma negr ješnikakoj isunai spravnoja kidi,onis us aučesni
c isa
ispravniji, da se vrati na jasan dokaz. nevjernicima u pogledu ove obmane, jer su dali prednost dunjaluku
nad Ahi retom st i
mš t
oj enj ihov s luč ajl akši
,j eros nov ima na
zabr anj
uj ei m vj eč
nios tanakuDž e he nnemu.I magr ješnikakoj is u a da pogledaju okom besire vidjeli bi da je znanje sredstvo s kojim se
obmanuti sa strane Allahove mi los
ti ,paka ž u:''Allah je plemenit i než eliništ
adr ugoosim dj elo,Al lahka že:''Spaš enj eonajkos voju
mi l
os ti
vimis euz damouNj egovumi lost
,amož dać enam pomoć ii duš uoč i
sti.
''(Eš-Šems,9.a j
et)
toš t
os u naš ioč ev iidjedovi bili vjernici'' –ulema je na ovo
odg ovorilar iječima:''Kos enadane č emuont oit raži,ak os eboj i
neč egaonodt ogabj eži,aonajk os enadaopr ost
uuzus trajno
griješenjej eobman u tčov j
ek.'
'Čudnol ijet oka kol judipos tupa ju;
prve generacij es umnog or adileiboj ales e,ana šege neracijes ui –a nije rekao: Spašenj eonajk oznak ak os eduš ač isti.Neka se
pore dma lodj elasigurnius pas,ka odal judida nasvi š
ez na juo takav sjeti kur'anskog ajeta u kome Allah opi suj e uč enjaka
Allahovoj milosti od Poslanika i onih koji su ga slijedili. Zar su grješ ni
ka:''A da smo htjeli, mogli smo ga s njima uzvisiti, ali se on
slj
e dben i
ciKnj i
geu korenir i
ječimaUz višenog :''I uzeli su mrvice ov omes vijet
upr ikl
onioiz as v ojom st
rašćukr e nuo.Njegovs luč ajje
ovogas vijetaigov oril
ibitć enam opr ošteno.''(El-A'raf, 169. ajet) – sluč ajkaops a:akogap otje rašoni splaž
enaj e zi
kadahć e ,aakoga
iz bogč egadr ugogos imz bogova kvogs tanjaipos t
upka .Onil judi seokani šonope tdahće .Takv isuljudikojiNaš edokaz es mat raju
kojis uobma njeniz bogdobr otenjihovi hr oditeljaina dajus edać e lažni m;z atokaz ujdog ađaj edabionir az mis l
il
i.
''(El-'Araf, 176.
im to koristiti na Sudnjem danu –neka se sjete Nuha i njegova sina, ajet)
Ibrahima i njegova oca, Muhammeda i njegove majke i drugih
primj er
akoj ig ovoredać eč ovjekbitina građe ni l
ika ž
nje nnaos novu
svojih djela.
Us amo obma nuupa dajuna j
č e
š ć
eč e
tir ivrsteljudi:
a) Ulema.
b)Pobož
nja
ci.
Zatim drugi primjer: ''Onikoji
maj enaređenodapr emaTe vratu
c) Sufije. postupaju,panepos tup aj
u,sli
čnisumagar cukojiknji
genosi.O
kakos ul ošio nikojipor ič
uAl l
ahoveaj
ete
!–AAl lahnećeukaz ati
d)Bog
ata
ši. napr aviputnar odukoj inećedavje
ruje
.'
'(El-Džumu'a
,5.aj
et)
Vrste obmanute uleme:
a)Je d
n aodvr steobma nut eul emes u onikoj isus eus avr
šiliu
Šeri
'
a t
skim na ukama ,a l
is uz apostavil
is voje organe inj ihovo
čuvanjeodg rij
ehaioba veziva njenapokor nostAl l
ahu . Njih je
obmanulo njihovo znanje i misle da kod Allaha imaju veliko mjesto,
b) Druga skupina obmanute uleme su oni koji posjeduju znanje i dr uštve nih pr oblema da na suz rok ne dos t
a taks ti
da is krna vljenje
ima juvanjs kadj el
a ,alis uz abor avil
inas voj asrcainj ihovoč išć e
nje moralnog zastora koji je uspostavio Allah kod ljudi, tako danas
od ohol osti,z a vist
i,r ij
aa ,traže nj
a ve liči
ne iug leda – oni su vi dimodr uštvaukoj imas er ašir
ione mor alis vevr ster azvr a
t a
,
zabor a
vilinar iječiPos la nika: ''Allahnegl edauv ašeizgle deni tiu dr uštvaukoj imaj edoz vol j
enoonoš t
oj eAl l ahzabranio, a zabranio
vašei me tke ,ne go gl e da u v ašas r
ca iu v aša dj el
a.''Primjer onoš toj eAl lah doz vol io.U t akvi m dr uštvimapr i
mi jećuj emo
ova kvogač ovje kaj eka opr i
mj eronog akoj ijez asij
a osjemež itarice
, poj avekoj enedol i
kuj uč ovje kuka omor alnom ir az umnom bi ćuod
pa kada je iznikla stabljika sa njom je iznikao i korov koji je trebao koj ihs una j
ma njeina jlakš emi ješanjemuš ka ra c
aiž enaiopona šanje
isčupatidanes me taz dr avojbi ljci
,ova jč ovjekj et ouč ini oa lije muš ka racaiž enaj edni -drugih, a Poslanik je naredio roditeljima da
odsjekao samo grane korova, a korijen je ostao duboko u zemlji, tako ra st
a vljajumuš kuodž e ns kedj eceupos telj
iude setojg odini ,aš tos e
daj eosij
e canjem gr anas amooj ačao. tičeopona šanjaPos lanikj epr okl eož enekoj eopona šajumuš ka rc
ei
muš ka rce koj iopona ša juž e ne u ha disu koj eg bi lježiBuha ri
,
c)Sl jede ćas kupin a obma nut e uleme jesu onikoj idobr oz naju rahimehullah, od Abdullaha ibn Mes'uda  . Nije na odmet da uz
pokuđ enos tos obinakoj es mos pome nul
i,a lioni ,za divlj
enis ami govor o stidu spomenemo i ljubomor u koj a pr edstavljat akođe r
sobom,mi sledas uonič istiodt akvi
hs vojstava i da ih je Allah  os jećajs t
idais ramaka dmor ala ni nsanč uj ei l
ivi dine štoš toj e
zašti
tioodt akvoga hlaka .Ka das ekodtakvogp r
imijetiohol ostiž e
lja pokuđ e noi l
iz abranj eno,uha disukoj e gpr enos iEbuHur ejreda
zavođ stvom onka ž e:''Toš tos t
epr i
mijet
il
ini jeuopć eohol ostv eć Poslanik  ka ž e:''Za istaj e Al l
ah ljubomoran, a i mu'min je
žel
jaz auz dizanj emv j
er eipok azi
vanj
ev el
ičinenauk eiponi žavanje
ljubomoran. Allah je ljubomora nnamu' mi nakoj ič inionoš toj e
onih koji ne vjeruju u Allaha .''
Allah z a
bra nio.''(
Bi ljež iBuha r
i)Udr ug om ha disuka ž ePos l
a nik:
''
Lj ubomor aj eodi ma na ,abe s t
idnos tjeodni faka .
'
' (BilježeBe z zari
Stid
Be j
he ki)Ri ječha j
aundol aziodr i
ječiha jatun–ž ivotisobz i
rom na
Stidpr edstavljaj edanodogr anakauz višenogs t
ablaima nas
ja či
nuž ivotas r catolikać ebi tiis nagas tidakodj ednogč ovj eka ,dok
kojimj edoš a oi sl
am.U s vojojs ušti
nistidzna čisustez
anjeduš eod
ma njaks t
idapr edstavljamr tvilos rcaiduš e.Uj ednom e serus tojid a
nečegai l
ios tavljanjene č egaz bogs tr
ahaodnj e govepokuđe nos ti.
je Allah r eka o:''Os ineAde mov,a kos ebude šs t
idioMe ne ,J ać u
Prenosi se od Abdullaha ibn Omera  , a on od svoga oca da je
uč initidal j
udiz abor a vet vojema haneidabuduz abor avljeni tvoji
Poslanik s lušaoč ovje kaka koupoz oravadr ugoganas tid,pamuj e g rij
es inaz eml j
iiJ ać ui zbr isat
ii zg l
avneknj iget vojepog r
e ške,a
rekao Resulullah :' '
Os tavig a
,z aist
aj es t
iddi oi mana !
''(Bilježe a kos enebude šstidioMe ne–odg ova ratć ešz as vet onaSudnj em
Buhari i Muslim) U drugom hadisu kojeg prenosi Imran ibn Husejn  danu!'' U drugoj predaji stoji da je Allah objavio Isau :
kažeRe sulul
lah: ''Zaista stiddonos isamodobr o.'
' (
Bil
ježeBuha rii ''
Upoz or avajs ebe,aa kot onebude šč i
ni os tidi se od Mene da
Muslim) A Ebu Se'id el-Hudri ka ž edaj ePoslanikbio stidniji od upoz ora vašdr uge .
''Fudajl ibn Ijad je rekao: ''Petoro je od znakova
djeviceunj e
nojdj e vič
a nskojs obiika dabine š
topr ezi
rao primije t
il
i ne sreć e:tvrdoć asrca ,okot vrdonas uz i,ne dos t
a t
aks t
ida,pr etj
e rana
bismot onanj egovom l icu.( BilježeBuha riiMus lim)EbuMe s'
ude l
- ž elj
az adunj a lukom idug ana da.''Spome nutć emoj ošj ednupr e daju
Ensari prenosi da je Poslanik r ekao:''
Onoš toj eostal
oodg ovor a u kojoj stoji da je rekao Allah  :''Nepr avduMič iniMojr ob:ont raži
prvih poslanika, salavatullahi ves-sel
amuhua lej
hime džeme '
i
n,j e st
e odMe neiJ as es ti
di m dagaodbi j
e m,aongr i
ješipr emaMe niine
ako s e ne bude šs ti
di or adiš tog od hoć eš.'
'Mož da je ve ć i
ni stidi se Mene.''

9.St idponos aivel i
činekoj
iosjećajuuz višeneduš eka dač i
ne
Vrste stida nekodobr odj e l
oika dažr t
vujuneš
toods vog ai me t
kanaAl l
ahovom
putu, tako npr. ako nekom daje sadaku, stidi se od njega kao da je
Spominje se deset vrsta stida: on onaj koji prima sadaku.
10.St i
dods amogs ebe,toj
es t
idpl e me niteduš ekojas estidi
1. Stid od grijeha. Primjer za to je stid Adema koji je zbog zadovoljstva sa samom sobom, iako je njeno robovanje
pobj e
ga opos l
ij
euč injenogg r
ij
e hauDž ennetu,pagaj eAl lah nepotpuno.
upitao: '
'
Za rbj ež
išodMe ne,Ade me ?
''–a on je odgovorio: ''Ne,
Gos podaru,ve ćzbogs t
idaodTe be .
'' Ka žeEbuHa t
im,r ahimehulla
h,( Muha mme di bnHi bba ne l-
2.Stidz boguma njivanja
,ka oš tojes ti
dme l
ekakoj isl
avei Bus t
ipoz nat
ii s
lams kiuč enjak kojijena pi
sao Ra wda tu-l-ukala):
veličajuAl l
a hada ninoć ,paka dadođeSud nj idanrećiće:'
'Slava '
'Oba vezaj erazumnom ipa me t
nom č ovjekudabudes tidan,j erj e
TebiGos poda r
u,nismoTeobož avalikakoTe bidol i
kuje
.'
' stid osnov pa metiiizvordobr a,aos ta
vljanjesti
daj eos novdž ehlai
3.Stidz boguz višenosti
.Toj esti
ds poz najeišt
oč ovje
kvi še izvorz l
a.''U dr ugojpr edajika že
:' '
Ona jkopos je duj ej aks t
id–
poz najesvog aGospo da r
avi šeGas esti
di. sa čuvaoj es vojuč a
stipoka zaos vojudobr ot
u,aona jkodkoj eg
nestane stida –kodnj egane s
tanesreće,akodkog ane stanes r eć
eon
4.St idpl eme ni tost
i,ka oš toj es t
idPos lani
kaMuha mme da pos tajene važaniomr aženkodl j
udi.'
'Sva kiist
ins kimus lima nj e
prema ljudi makoj ej epoz vao nas vadbu ka dj eož enio Zejneb, če danis tidanis tidjen j
egova hla
k,je rjeondi oi ma na,ai ma nj e
radijallahu anha, pa su oni oduljili sa svojim sjedenjem, a on zbog aki da jednog mus l
ima na is mis
a o njegovog ž ivot a.Re kaoj e
sti
dani jemog a
odai mka ž edai du. Resulullah : ''Stid i iman su nerazdvojni, kada nestane jednog
5.St idus tr
u čava nja,ka oš t
oj es ti
dAl i
jeibnEbiTa lbakoji
i ne staneidr ug og.'
'(BilježiHa kim ika žedaj es ahihpoš a rtovi
ma
se stidio da pita Poslanika o me zij
iz bognj egovekć e
rkeFa ti
me , Buharije i Muslima)
radijallahu anha, koja je bila udata za njega.
6.St idpodc jenjivanjaioma l
ova ža vanj
as amogas ebe,kaoš to Spome
nutć
emodvi
jevr
steg
ovor
apr
vihpos
lani
ka:
jestidč ovjekaodnj egovogGos poda rakada Ga moli za neku svoju
potre bu,ka oš tos tojiupr edajidaj eMus arekao: ''Ja Rabb, ja 1) Prvo znač enje jeste upozorenje ili prijetnja,š
to znač
i da
pone ka di ma m dunj a
luč kupot r
ebu,a lises tidi
m daTemol imz anju''
, onaj koji se ne bude stidio radit ć
e svakako š
ta hoć e.
a Allah mu je odgovorio: » TražiodMe ne ,pama karser adil
oos oli
2) Drugo miš ljenje jeste da čovjek gleda u djelo koje ž eli
za hranu ili o hrani za tvoju stoku.«
uraditi, pa ako je od djela zbog kojih se ne treba stidjeti, uradit će ga
7. Stid onoga koji voli od Onoga Kojeg voli, tako da kada mu
–kaž u neki uč enjaci da ovaj hadis sadrž ava pet propisa u reč enici:
naumpadne u odsutnosti on osjeti stid i pocrveni mu lice.
ako se ne budešstidio radi š ta hoćeš,jer ljudsko djelo ili sadrž ava ili
8.St id koj ipr oizilazii zl juba viis tra
ha zbog os jećaja
ne sadrž ava stid –ako se radi o stidu, onda se to odnosi na haram ili
nepot punogr obova njaGos poda rus vjetovaios j
ećajdaj eOnda le
ko
mekruh, a ako se ne stidiš ,onda se radi o vadž ibu, mustehabu ili
iznadna šegr obova nja.
mubahu.

nezna nj
e i og r ani
čenos
t,i
z nj
ega mor
a pr
oiz
ići na
sil
je i
Pravednost kontradiktornost.''
 Pravednost je u jeziku ono š to se ukorijeni ili uč

vrsti u duš
i  Drugi ajet: ''Ov j ernic
i,budit
euvi j
ekpravedni,sv
jedoči
teAllaha
kao ispravno i to je suprotno dž ewru (nepravednost). Poznato je da je radi,p ainas v ojuš tetuilinašt
etur odi
tel
jairođaka,bioonboga t
jedno od Allahovih lijepih imena el-Adl, postoje mnogobrojnih ilisiro mašan,t aAl l
aho vojedas ebr i
neonj i
ma!Zat ones li
jedite
kur'anski ajeti koji govore o pravednosti, a mi ćemo spomenuti samo strasti –kakonebi stebilinepr
avedni.Aakobude t
ekrivosvj
edoč il
i
neke: ''Allah svjedoč i da nema drugog boga osim Njega, –a i ilisvje dočenj
ei zbje gavali,–pa,Allah,zai
sta,znaonoš toradite.'
'
meleki i uč eni –, i da On postupa pravedno. –Nema boga osim (En-Nisa', 135. ajet)
Njega, Silnog i Mudrog!'' (Ali 'Imran, 18. ajet)
Ka žeIbnu-l-Kajji
mz ar i
ječika i
me m bi -l-kist –da On 
postupa pravedno: ''Ispravnost i pravednost su dvije neodvojive
osobine i kod koga riječidj el
obudupr avednionj eč a staniispravan,
iobr nut okodkog ariječiidjelobudui s
pravnionpos tupapr avedno,a
radi toga Allah na m na ređujedaGamol imodana suput inapr avi Ka žeIbnKe sir,ra
hime hulla
h,ut efs i
ruovoga jet
a :''
Uz više
ni
put, tj. na put onih kojima je dao Svoje blagodati od poslanika,
Allah na r
eđuje Svojim robovima da postupaju pravedno i da
iskrenihš ehidaido bri
hmu' mina–njihov put je pravednost i oni su
neodstupaju od toga ni lijevo ni desno, da se nikog ne boje na
ljudima sudili po pravdi, a siratu-l-mus tekimz na čič inj
enjedj ela
Allahovom put u ida s eu t ome po tpoma ž u,Uz višeni ka že
:
p okorn o st
i,a os t
avljanje griješ
enja,j erj eg riješ enje nepr avda i
''
Svjedoč it
eAl l
ahar adi,
''tj
.ispunj avajtes voj as vjedoča ns t
var a
di
nasilje.''
Allahaž el
ećiNjegovoz adovolj
stvoit adać eonabi tiispr avna ,pa
Sejid Kutb, rahimehullah, u svom Zilalu za ovaja j
etka že:
makar to bilo i protiv vas samih ili roditelja i rodbine, tj. ako bi
''
Al l
a ho voupr avlj
anjekos mos om iž ivot
om j ez asnova nonapr avdii
svjedoče nj
ebiloprotivtvojihroditeljair odbi ne ,nemoji hš tit
itiveć
n emož es eostvar
it
ia psolutnapr avdauž ivotuč ovjeka ,nitisemož e
svjedočii st
inuma karonipr et
rpjel
iš t
etu,j e rjei sti
napr esudnaz a
u sposta vi t
iispravanodnospr e maž ivims vjetovima ,os imž ivećipo
svakog.''
programu kojeg je Allah objavio ljudima ili koje je objasnio u Svojoj
Knjizi u suprotnom nema pravde, niti ispravnosti, niti harmonije u
Predaja Abdullaha ibn Revvahe kada je Poslanik poslao
ž i
votuve ćs amona si
lje,r az
ilaženjais ukob i.Ika daul j
uds kom
naHa jberdapr oci
jeniurod,odnos nopl odove,pas užidoviht jel
ida
ž i
votus udiz a
konkoj e gjei zmi s
lioč ovjekikoj egoba veznopr at
i
ga potkupe da bi bio popustljiv prema njima, on im je tada rekao:

''TakomiAl laha,java m dol azi
m odme ninaj
dra
žegst
vorenja, a vi njih da bismo se igrali. Mis miihs
tvor
il
isac
ilj
em,al
ive
ćinaov
ih
s temina j
mr žastvor enj
aimr žist
emiodma jmunaisvi
nja,al
imet o ne zna.'' (Duhan, 38/39. ajet) –
n ećena t
jer
atidabude m ne pr ave
da npr e
mava ma .
'
'Až i
dovisur e kl
i:
''Na ovome opstoje nebesa i Zemlja.''
 Tr ećia j
et:''O v jerni ci,duž
nostiprema Al lahu izvršavajte,i
prave dnos vj
e dočit
e !Ne kav asmržnjakojupr emane kiml j
udi ma
nosite nikako ne navede da nepravedni budete! Pravedni budite, to
jenaj bližečesti
tosti,ib ojteseAlla
ha,jerAllahdobr oznaonoš to
čini
te !'
'(El-Ma'ide, 8. ajet) ''Onikoj igovore
:"NašGospodarj
eAl
lah!
"–i istraju na
pravom put u,ne kaseni
čeganeboj
einizači
m neknet ug uju!''
(El-Ahkaf, 13. ajet)
Dokazdaješir
kna j
već
ane pr
avdaj
este
:''KadaLukmanr eče
sinus vome,sav
jet
ujućiga:"Osinkomoj,nes matr
ajdr
ugeAl l
ahu
rav nim,mnogobošt
v oje,zai
st
a,v e
likanepravda.
"(Lukman, 13.
ajet)
Ka žePos l
aniku ha dis
ukoj egbi l
ježiima m Mus li
m od
Abdullaha ibn Amra  :''
Pr a ve
dnićebi tikodAl lahanami mbe ri
ma
od svjetla s desne strane Milostivog, a obe strane Milostivog su Zatim: ''Bi tć es
igur
nisamoonikoj
iv j
eruj
u ivje
rovanj
e
desne, oni koji budu pravedni u vlasti prema svojim porodicama i svojesmnogoboš tvo
m nemije
šaj
u;onić
ebitinapr av
om putu.
"
onimakoj isuim podr eđeni.'' (El-En'am, 82. ajet)
Vrste pravednosti:
1. Najveć a pravednost je potvrda tewhida i odbacivanje š irka,

i to je istina na kojoj opstoje nebesa i Zemlja i zbog koje je Allah sve
stvorio: ''Mi nismo stvorili nebesa i Zemlju i ono š to je između njih
At
eme
ljl
oše
gahl
akas
uče
tir
ios
obi
ne:
a) Dž ehl–neznanje.
b) Zulm –nepravda.
c) Še hve tun–strast.
2. Pravednost prema samome sebi. d) Gadab –s rdžba .
U ovu pr a
ve dnos
tul a z
iizvršavanjeema net
askoj imjeAl l
ah ----------------------------------------------------------------------------------
zaduž ioč ovjekaitoj eonoš t
oj eizmeđuRa bbairoba,ane
pravda
prema samom sebi je uovom s lučajuneiz vr
šavanj
enare
dbiič
inj
enje
grijeha prema Allahu  .
3. Pravednost prema drugim ljudima.

Kažei
ma mI bnu-l-Ka j
jim usvomedj e
luMe da
ridžu-s-salikin: ''Lijep
ahl
aks
et eme lj
inač et
irisvojst
vaine zamis
li vj
eb e
znj ih:
a) Sabr.
b) Čednost.
c) Eš-Šudža'–hrabrost.
d) Adl –pravednost.
 Štoseti
česabur
aonpot
ičeč ovjekanasavl
adava
njeu
s
rdž
bi,
bla
g os
tis
prj
eča
vaganepr
omi
šl
jenostiibrz
opl
etos
ti
.
 Štos et
ičečednos
tionagapotičenaost
avl
janj
es ve
gašto
j
elošeodrij
ečiidj
ela
,ipotič
eg anasti
dkojijegl
avasvakogdobr
a,
aspr
ečavagaodrazvr
ata,l
aži
,pohle
pe,gibet
ait
d.
 Hr a
bros
tjeuz r
ok ponosau duš
iionara đanaj
lj
epš
e
o
sobi
neli
jepogahl
akaipot
ičenatr
udiž
rtvuuimeAl
laha.
 Pr a
ve dnos
t pot
ičeč ovj
eka na prave dan postupak i
z
auz
ima
njes r
ednjegs t
ava i
zmeđu poniž
enja ig rubos
ti
,s tra
ha i
n
epr
omi
šlj
enost
i,izmeđusr
džbeipre
tje
raneponiznosti
.

«Gospodar unaš ,nedop ustisr ci
mana š i
m das
kre
nu,kadsinam
većnap r aviputukazao,idar ujna mSv ojumi
los
t;Tis
i,ui
sti
nu,
Onaj koji mnogo daruje » Ali Imran 8.
l
ekt
or:
Abdulme dži
dNe zo,.
..
o
bradateks
ta:
Ha mz aAli
jagi
ć,Ha
jrudi
nBegi
ć,.
.
.
š
eri
jat
skarece
nz i
ja:pr
of.samedr
eseMus,
abibnUme
jr,
d
izaj
ništampa:AI OLinz
Adab i Ahlak 57

Adab I Ahlak

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Adab I Ahlak

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

UVOD

Hvala i Zahvala pripadaju Allahu 

Aktivna Islamska Omladina Linz

Adab i Ahlak 1 Adab i Ahlak 2

Odnos č ovjeka spram drugih dijeli se na tri dijela:

Zdravo srce je ono srcekoj

Adab i Ahlak 7 Adab i Ahlak 8

Adab i Ahlak 9 Adab i Ahlak 10

Adab i Ahlak 13 Adab i Ahlak 14

3)Upor nos tutraž e njuz nanja.Št atoz nači?Miz na mokol i

Adab i Ahlak 15 Adab i Ahlak 16

Adab i Ahlak 17 Adab i Ahlak 18

Pokvarena ulema i ulema Ahireta

Pok varenaul e maj eul emak ojaučinauk uradidunjalučkih (El-Hudž urat

Adab i Ahlak 21 Adab i Ahlak 22

Adab i Ahlak 23 Adab i Ahlak 24

Adab i Ahlak 25 Adab i Ahlak 26

Upitan je Lukman :' '

Ubade ibn Samit prenosi od Poslanika da je rekao:

Adab i Ahlak 27 Adab i Ahlak 28

Adab i Ahlak 29 Adab i Ahlak 30

2) Da to bratstvo bude zasnovano na islamskom programu, a I

Adab i Ahlak 31 Adab i Ahlak 32

Adab i Ahlak 33 Adab i Ahlak 34

Adab i Ahlak 37 Adab i Ahlak 38

Adab i Ahlak 41 Adab i Ahlak 42

3) Jedenje halal imetka.

Samoobmana i njene vrste i stepeni

Vrste obmanute uleme:

Adab i Ahlak 47 Adab i Ahlak 48

Adab i Ahlak 49 Adab i Ahlak 50

 Pravednost je u jeziku ono š to se ukorijeni ili uč

Adab i Ahlak 51 Adab i Ahlak 52

1. Najveć a pravednost je potvrda tewhida i odbacivanje š irka,

3. Pravednost prema drugim ljudima.

Adab i Ahlak 55 Adab i Ahlak 56

You might also like