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Westcott Y Hort- Creencias de Los Traductores

Westcott Y Hort- Creencias de Los Traductores

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Westcott Y Hort: Creencias de los Traductores
 
PRIMERAS HEREJÍAS TODAVÍA CON NOSOTROS HOY
 
La Biblia advierte que habrá quienes adulterarán la Palabra de Dios (2Corintios 2:17) y la manejarían engañosamente (2 Corintios 4:2). SurgiríanEvangelios falsos con falsas epístolas (2 Tesalonicenses 2: 2), junto con losfalsos profetas y maestros que no sólo aportarán sus herejías destructoraspero pretenden hacer mercancía del verdadero creyente a través de suspropias palabras fingidas (2 Pedro 2:1-3).No tardó mucho para que esto ocurriera. En los días de los Apóstoles y pocodespués, varias doctrinas heréticas surgieron. Sus inicios se conocen en el Nuevo Testamento en lugarescomo Gálatas 1:6-8; 1 Juan 4:3; 2 Juan 1:7; y Judas 1:3-4. No sólo plagaron a la Iglesia primitiva, pero queestán todavía con nosotros hoy, en forma moderna, en muchas sectas cristianas contemporáneas. Estasdoctrinas falsas influenciaron la transmisión de las Escrituras y son la razón de algunas de las diferencias enla línea de manuscritos.
WESTCOTT Y HORT
 
Brooke Foss Westcott (1825-1901) y Fenton John Anthony Hort (1828-1892) produjeron un Nuevo TestamentoGriego en 1881 sobre la base de las conclusiones de Tischendorf. Este NT Griego fue la base para la versiónrevisada de ese mismo año. También desarrollaron una teoría de la ´Crítica Textualµ que subyace su NTGriego y varios otros NT Griego desde entonces (como el texto de Nestlé y el texto de la Sociedad BíblicaUnida). NT Griego como estos produjeron las traducciones modernas en Inglés de la Biblia que tenemos hoyen día. Por lo tanto es importante para nosotros saber la teoría de Westcott y Hort, así como algo de los doshombres que han influenciado tanto la ´Crítica Textualµ moderna.En resumen, la teoría Westcott y Hort establece que la Biblia debe ser tratada como cualquier otro libro losería.Westcott y Hort creían que el texto griego que subyace la ´King James Versionµ era perverso y corrupto.Hort llamó el Textus Receptus vil y villano (
Vida y cartas de Fenton John Anthony Hort, vol. I, p.211
).¿Si Westcott y Hort son los padres de la ´Crítica Textualµ moderna y los restauradores del verdadero texto,no deberíamos saber algo sobre sus creencias para ver si son consistes con las Escrituras? Esto estaría enarmonía con la enseñanza en Mateo 7:17.Esto es lo que Westcott y Hort dijeron acerca de...
Las Escrituras:
 
"Y
o rechazo la palabra infalibilidad de las Sagradas Escrituras abrumadoramente.
"
(Westcott, La vida ycartas de Brook Foss Westcott, vol. I, p.207).
"
Nuestra Biblia, así como nuestra fe es un mero compromiso
"
. (Westcott, sobre el Canon del NuevoTestamento, p. vii).
"
Los Evangélicos me parecen pervertidos.... Hay, me temo, aún más graves diferencias entre nosotros sobreel tema de la autoridad, especialmente la autoridad de la Biblia.
"
 (Hort, la vida y cartas de Fenton JohnAnthony Hort, vol. I, p.400)
"
El Dr. Wilbur Pickering escribe que, Hort no mantenía una elevada vista sobre la inspiración.
"
 (La identidaddel texto del Nuevo Testamento, p.212)
 
uizás por eso tanto la ´Versión Revisadaµ (que Westcott y Hort ayudaron a traducir) como la ediciónAmericana de la misma, la ASV, traducen 2 Timoteo 3:16 como,
"
Cada escritura es inspirada por Dios
"
enlugar de
"
Toda la Escritura es inspirada por Dios
"
(KJV).
La deidad de Cristo:
 
"
Nunca habla de Sí mismo directamente como Dios, pero el objetivo de su revelación era llevar al hombre aver a Dios en él
"
.(Westcott, el Evangelio según San Juan, p. 297). 
"
(Juan) no expresamente afirma la identificación de el Verbo con Jesucristo.
"
 (Westcott, ibid., p.16). 
"
(Apoc. 3:15) sin duda podría tener el significado Arriano, lo primero que creó.
"
 (Hort, Apocalipsis, p.36). 
uizás por eso su texto griego hace a Jesús un dios creado (Juan 1: 18) y en su traducción Americana habíauna nota a pie de página con relación a Juan 9:38,
"Y
dijo, Señor creo y lo adoró,
"
que decía,
"
la palabragriega denota un acto de reverencia, ya sea que lo hagan a una criatura, como aquí, o para el Creador
"
(asíllamada a Cristo una criatura).
 
La Salvación:
 
"
El pensamiento (de Juan 10:29) aquí se remonta a su forma más absoluta como descansando sobre el poderesencial de Dios en Su relación de Paternidad universal.
"
 (Westcott, San Juan, p. 159). 
"
Confieso que no tengo repugnancia a la doctrina primitiva de un rescate pagado a Satanás. No puedo verninguna otra forma posible en la que la doctrina de un rescate sea sostenible en absoluto; cualquier cosa esmejor que la doctrina de un rescate al Padre.
"
 (Hort, La primera epístola de Pedro 1:1 - 2:17, p. 77). 
uizás por eso su Texto Griego añade ´para salvaciónµ en 1 Pedro 2: 2.
Y
por qué su versión en inglésenseña salvación universal en Tito 2:11,
"
porque la gracia de Dios se ha aparecido, trayendo salvación atodos los hombres
"
(ASV).
El Infierno:
"
(El Infierno) no es el lugar de castigo de los culpables, (es) la morada común de espíritus difuntos.
"
 (Westcott, Fe Histórica, pp.77-78). 
"
No tenemos conocimiento seguro de castigo futuro, y la palabra eterna tiene un significado mucho máselevado
"
. (Hort, Vida y cartas, vol. I, p.149).
uizás esa es la razón por la que su Texto Griego no contiene a Marcos 9:44, y su traducción al inglésreemplaza
"
fuego perdurable
"
[Mateo 18: 8] con
"
fuego eterno
"
y cambia el significado de eterno comocitado por Hort en la cita anterior.
 
La Creación:
"
Nadie ahora, supongo, sostiene que los tres primeros capítulos del Génesis, por ejemplo, dan una historialiteral. No puedo entender cómo alguien leyéndolos con ojos abiertos podría pensar que lo es
"
. (Westcott,¿Citado de cual Biblia? p. 191).
"
Pero el libro que más me ha ocupado es Darwin. Sea cual fuera lo que se piense de él, se trata de un libroque uno es orgulloso de ser contemporáneo con el..... Mi sentimiento es que la teoría es irrebatible
"
. (Hort,¿Citado de cual Biblia? p. 189)
 
El Romanismo:
"
uisiera poder ver a qué verdad olvidada atestigua la Mariología (el culto a la Virgen María)
"
. (Westcott,ibid.)
"
El punto de vista Romano puro parece estar más cercano y tiene más posibilidades de llevar a la verdad queel Evangélico
"
. (Hort, Vida y cartas, vol. I, p. 77)
 
Es una cosa tener diferencias doctrinales de rociar a bebés y quizás algunas otras interpretaciones. Es otraque un teólogo Darwinista que rechaza la autoridad de las Escrituras, la Salvación Bíblica, la realidad delinfierno y hace a Cristo un ser creado para ser adorado con María, su madre. Sin embargo, estos fueron lospuntos de vista de tanto Westcott y Hort. No menos importante es el hecho de que ambos hombres eranmiembros de sociedades espiritistas (el club de Hermes y el gremio Ghostly).Westcott y Hort hablaban con los espíritus de los muertos.Lo llamo satanismo.
Westcott y Hort
 
Brooke Foss Westcott (1825-1903) y Fenton John Anthony Hort (1828-1892) han sido figuras muycontroversiales en la historia de la Biblia.Por un lado, sus partidarios les han elevado como grandes hombres de Dios, habiendo avanzadoenormemente la búsqueda del texto griego original.Por otro lado, sus oponentes han levantado acusaciones de herejía, infidelidad, apostasía y muchos otros,afirmando que son culpables de causar grandes daños en el auténtico texto de la Escritura.No tengo ningún deseo de tirar barro ni un deseo de ocultar los hechos.Creo que es esencial en este momento que examinamos lo que sabemos acerca de estos hombres y susteorías sobre el texto de la Biblia.Busqué por largo tiempo las copias de los libros sobre sus vidas.Se trata de La Vida y Cartas de Brooke Foss Westcott, por su hijo, Arthur, y La Vida y Cartas de Fenton JohnAnthony Hort, escrito por su hijo.Después de meses literalmente de tratar, he podido adquirir copias de ambos para el estudio. La mayorparte del material de esta sección será directamente desde estas fuentes a fin de evitar que sea desegundas manos.No podemos aceptar ciegamente el hallazgo de cualquier estudioso sin investigar cuáles son sus creenciassobre la Biblia y sus doctrinas. La escolaridad solo hace para una autoridad insuficiente y peligrosa, por lotanto, estamos obligados a examinar las vidas de estos hombres.
U
n cambio monumental
Westcott y Hort fueron los responsables de la mayor hazaña en la ´Crítica Textualµ. Eran los encargados dereemplazar el Texto Universal de la Versión Autorizada por el Texto Local de Egipto y la Iglesia CatólicaRomana. Tanto Westcott como Hort fueron conocidos por haber resentido la preeminencia a la VersiónAutorizada y su Texto Griego subyacente. Habían sido engañados para creer que los manuscritos CatólicoRomano, Vaticanus y Aleph, eran mejores, porque eran más antiguos. Esto creían, aunque Hort admitió queel Texto Antioquiano o Universal era de igual antigüedad.

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