Professional Documents
Culture Documents
ŽITIJA SVETIH
26. DECEMBAR
‐ SABOR PRESVETE BOGORODICE
‐ POVEST O BEGSTVU PREČISTE DJEVE BOGORODICE S BOGOMLADENCEM U
EGIPAT
‐ SPOMEN SVETOGA JOSIFA, Obručnika Presvete Djeve Bogorodice
‐ NEDELjA SVETIH BOGOOTACA po Rođenju Hristovom:
‐ SPOMEN JOSIFA ZARUČNIKA, DAVIDA cara i JAKOVA BRATA GOSPODNjA
‐ SPOMEN PREPODOBNOG OCA NAŠEG EVARESTA
‐ SPOMEN SVETOG SVEŠTENOMUČENIKA JEVTIMIJA ISPOVEDNIKA, episkopa
Sardijskog
‐ SPOMEN PREPODOBNOG OCA NAŠEG KONSTANTINA SINADSKOG
‐ SPOMEN PREPODOBNOG OCA NAŠEG NIKODIMA TISMANSKOG
‐ SPOMEN SVETOG SVEŠTENOMUČENIKA KONSTANCIJA RUSA
SABOR
PRESVETE BOGORODICE
DRUGI dan Božića Crkva hrišćanska odaje slavu i hvalu Presvetoj Bogomateri, koja rodi
Gospoda i Boga i Spasa našega Isusa Hrista. Saborom se njenim naziva ovo praznovanje
zato što se toga dana sabiraju svi verni, da proslave Nju, Mater Bogorodicu i što se
svečano, saborno, služi u čast Njenu.
Presveta Bogorodica Marija je, rađanjem Gospoda Isusa Hrista od Nje, najviše poslužila
našem spasenju i spasenju celoga sveta i sve tvari. Zato i priliči, i dolikuje, i dostojno je
izuzetno praznovati Nju uvek, a pogotovu odmah sutradan po Rođenju Hristovu, kao
Majku Bogoroditeljku Hrista Boga i Spasa našeg.
POVEST
O BEGSTVU PREČISTE DJEVE BOGORODICE
S BOGOMLADENCEM U EGIPAT
ADA mudraci ‐ zvezdari otputovaše iz Vitlejema, Angeo Gospodnji javi se u snu Josifu, i
naredi mu da uzme Božanskog MladeNca i Mater Njegovu, Prečistu Djevu, pa beži u
Egipat, i bude onamo dok opet ne dobije naređenje da se vrati, pošto će Irod tražiti Dete
da Ga pogubi. Josif tako i postupi: uze Mladenca i Mater Njegovu noću, i pođe u Egipat.
Ali pre odlaska u Egipat, on najpre u Jerusalimu u hramu Solomonovom učini sve što je
po zakonu Gospodnjem, jer se već navrššpe dani očišćenja Prečiste i Svebesprekorne
Bogomatere, i u tom hramu srete Gospoda našeg starac Simeon i proročica Ana. Pošto
uradi što je propisano u zakonu, Josif ode u Nazaret kući svojoj (Lk. 2, 39). Iz toga se jasno
vidi da oni ne krenuše odmah iz Vitlejema ka Egiptu, nego najpre odoše u hram
Gospodnji, zatim u Nazaret, pa najzad u Egipat.
To potvrđuje i sveti Teofilakt u svome tumačenju na Matejevo Evanđelje, pišući ovako:
ʺPitanje: Kako to evangelist Luka kaže da je Gospod otišao u Nazaret po isteku četrdeset
dana od Svoga roćenja i posle susreta Svog sa starcem Simeonom, a ovde sveti Matej veli
da je on došao u Nazaret tek po povratku iz Egipta?
Odgovor: Znaj dakle, evangelist Luka spominje ono što je evangelist Matej prećutao,
naime Luka govori da je Gospod po rođenju Svom došao u Nazaret. Matej pak govori o
onome što se kasnije dogodilo, naime: o begstvu Gospodnjem u Egipat, i po povratku
2
otuda o Njegovom odlasku u Nazaret. Uopšte, Evangelisti ne protivreče jedan drugome,
nego samo Luka govori r odlasku Hrista iz Vitlejema u Nazaret, a Matej govori o
Njegovom povratku u Nazaret iz Egiptaʺ.
Tako dakle, po izlasku iz hrama Gospodnjeg sveti putnici prvo se uputiše u Nazaret i
urediše svoje domaće stvari; zatim, uzevši što im je potrebno za put, oni noću, da ih susedi
ne bi primetili, hitno krenuše putem za Egipat. Pritom oni povedoše sa sobom, da im
posluži, i najstarijeg sina Josifovog Jakova, koji docnije bi nazvat bratom Gospodnjim, što
se vidi iz crkvenog pesmopjenija pod 23 oktobrom, gde se peva ovako: Ti si se, mudri,
pokazao brat ovaploćenog Gospoda, i učenik, i očevidac Božanskih tajni, bežeći s Njim u
Egipat, i boraveći u Egiptu s Josifom i Materom Isusovom; moli se s njima da budemo
spaseni.[1] Otuda je jasno da je Jakov bio saputnik beguncima u Egipat, služeći im za
vreme putovanja. Gospod je pak bežao u Egipat, s jedne strane zato: da pokaže da je On
istiniti čovek i telo, a Ne duh i priviđenje; a s druge strane: da nas nauči bežati od gnjeva i
jarosti ljudske, a ne s gordošću im se protiviti. Tako objašnjava sveti Zlatoust: ʺBežeći,
Gospod nas uči da dajemo mesto jarosti, tojest da bežimo od ljudske jarosti. Kada dakle
Svemogući beži, time se nama gordima daje nauk da ne guramo sebe u opasnostʺ. ‐ No
postoji još jedan razlog što je Gospod bežao u Egipat; i to ovaj: da očisti Egipat od idola; i
kao što kaže sveti papa Lav, da se bez te zemlje, u kojoj su po prvi put preko zaklanja
jagnjeta praslikovani spasonosno znamenje krsta i pasha Gospodnja, ne bi pripremilo
tajanstvo Presvete Žrtve. Usto begstvo u Egipat, je bilo i radi toga, da se ispuni sledeće
proroštvo Isaijino: Gle, Gospod sedeći na oblaku laku doći će u Egipat; i zatrešće se od
njega idoli Egipatski (Is. 19, 1). Ovde pod oblakom sveti Amvrosije razume Prečistu Djevu,
koja na rukama svojim donese Gospoda u Egipat, i padoše idoli egipatskih bogova. Taj
oblak, Prečista Djeva lak je, jer Ona nije opterećena nikakvim bremenom kakvog bilo
greha ili telesne požude i poznanja supružanskog.
Priča se ovo. Kada pravedni Josif, Prečista Djeva i Bogomladenac iđahu u Egipat, njih u
jednom pustom mestu napadoše razbojnici i htedoše da mu uzmu magarca, na kome oni
nošahu nešto malo što im beše potrebno za put, a na kome pokatkad i Mati s Detetom
putovaše. Međutim jedan od tih razbojnika, ugledavši neobično lepo Detence, zadivi se
tako neobičnoj lepoti i reče: Kada bi Bog uzeo na sebe telo čovečije, ne bi bio lepši od ovog
deteta! ‐ I naredi taj razbojnik ostalim drugovima svojim, da ništa ne uzimaju od ovih
putnika. Ispunjena blagodarnošću prema ovako velikodušnom razbojniku Presveta Djeva
reče mu: ʺZnaj, da ćete ovo Dete nagraditi divnom nagradom zato što si Ga danas
sačuvaoʺ.
Ovaj razbojnik beše onaj sami, koji docnije, pri raspeću Gospoda Hrista, bi obešen na krstu
s deone stra(ne, i kome Gospod reče: Danas ćeš biti sa mnom u raju (Lk. 23, 43). I ispuni se
proročansko predskazanje Božje Matere, da će ga ovo Dete nagraditi. A ime tom
blagorazumnom razbojniku beše Diomaz, dok onome drugome, raspetome s leve strane
Gospoda, beše ime Gestas.
3
Kada sveti putnici uđoše u Egipatsku zemlju i nahoćahu se u predelima Tivaide, oni se
približiše gradu Ermopolju.[2] Nedaleko od ulaza u ovaj grad rastijaše vrlo lepo drvo,
zvano ʺPersejaʺ, koje tamošnji žitelji, po svome idolopokloničkom običaju, poštovahu kao
boga zbog njegove gorostasnosti i veličanstvene krasote, poklanjajući mu se i prinoseći mu
žrtve; jer u tom drvetu življaše i demon koga oni počitovahu. Kada se Presveta Bogomati
sa Božanskim Detencetom približi tome drvetu, ono se tog časa silno zatrese, jer demon
uplašivši se dolaska Isusova pobeže. A drvo savi svoj vrh do same zemlje, odajući dužno
poklonjenje svome Sazdatelju i Njegovoj Roditeljki, Prečistoj Djevi. Osim toga, ono ih
senkom svojih mnogolisnatih grana zakloni od sunčane žege, te dade mogućnosti da se
svesveti putnici prijatno odmore pod njim. I to drvo ostade svagda tako savijeno, kao
očigledno znamenje dolaska Gospodnja u Egipat. I od tada, otkako se pod njim odmori
Gospod sa Svojom Majkom i Josifom, to drvo dobi isceliteljsku silu, jer ono lišćem svojim
isceljivaše svakovrsne bolesti.
Zatim sveti putnici prvo uđoše u taj grad i u tamošnji idolski hram, i tog časa svi idoli
padoše. Ovaj hram spominje sveti Paladije u Lavsaiku,[3] i veli: ʺmi videsmo u Ermopolju
idolski hram, u kome pri dolasku Spasiteljevom padoše svi idoli na zemljuʺ. ‐ Tako isto i u
jednom selu, zvanom Siren, padoše trista šezdeset pet idola u jednome hramu kada u
njega uđe Hristos sa Prečistom Materom. No i uopšte u celom Egiptu pri dolasku
Gospodnjem srušiše se idoli i demoni pobegoše iz njih. I tako se ispuni ono što je sveti
prorok Jeremija za vreme svog boravka u Egiptu predskazao, kako o tome piše u
njegovom žitiju sveti Epifanije. A sveti prorok je rekao: ʺSvi će idoli morati copadati i svi
se kipovi bogova srušiti kada ovamo dođe Djeva Mater s Mladencem, rođenim u jaslimaʺ.
Od vremena ovog Jeremijinog proročanstva kod Egipćana postade običaj izobražavati
Djevu gde leži na postelji, a blizu Nje Mladenca koji leži u jaslima povijen u pelene, i
poklanjati se tome izobraženju. A kada jednom car Ptolomej upita egipatske žrece zbog
čega oni to rade, ovi odgovoriše: ʺTo je tajna, predskazana našim davnim precima od
nekog svetog proroka; i mi čekamo ispunjenje toga proroštva i raskrivenje ove tajneʺ.
Posle toga sveti putnici skrenuše malo ustranu od grada Ermopolja, i tražeći mesto za svoj
boravak oni dođoše k selu, zvanom Natarea, nedaleko od Iliopolja.[4] Tako, u blizini toga
sela, Josif ostavi Prečistu Djevu Mariju sa Hristom Gospodom pod smokvom, a sam ode u
selo da nabavi potrebne stvari. A to smokvino drvo, pružajući svetim strancima sklonište,
razdvoji se odozgo do dole i spusti svoj vrh, praveći kao neki zaklon ili šator nad
njihovom glavom; a dole, pri dnu stabla, ono načini u pukotini kao odaju za boravak, i
tamo Prečista Djeva sa Mladencem leže i odmori se od puta. To mesto je i do današnjega
dana u velikom poštovanju ne samo hrišćana nego i kod saracena, koji sve do sada
prislužuju kandilo sa jelejem u pukotini toga drveta, te ono gori u čast Djeve koja je sa
Mladencem boravila tamo. Josifu i Presvetoj Bogorodici dopade se da nastavaju u tom
selu. I našavši sebi kućicu nedaleko od tog drveta, oni počeše živeti u njoj.
4
Dogodi se i drugo čudo silom Božanskog mladenca: tamo, u blizini njihove kućice i onog
čudesnog drveta, pojavi se iznenada izvor žive vode, iz koga Prečista Djeva zahvataše
vode za razne potrebe, kao i za kupanje svoga Detenceta. Taj izvor postoji i danas; voda
mu je veoma hladna i zdrava. No najčudnovatije je to, što je to u svoj zemlji Egipatskoj
jedini izvor žive vode; i on se slavi u tom selu.
Ovim se završava povest o boravku Prečiste Bogorodice sa Hristom u Egiptu, gde oni
provedoše nekoliko godina. Samo se tačno ne zna koliko je godina Gospod proveo u
Egiptu. Sveti Epifanije veli dve godine, Nikifor ‐ tri, a Georgije Kedrin ‐ pet godina; drugi
pak, kao Aminije Aleksandrijski, smatraju da je proveo sedam godina. U svakom slučaju
nesumnjivo je to, da je Gospod ostao tamo do smrti Irodove, kao što i kaže Evanđelje: ʺi bi
tamo do smrti Irodoveʺ (Mt. 2, 15).
Posle pokolja Vitlejemske dece i posle strahotne pogibije bednog Iroda, Angeo Gospodnji
opet se javi u snu Josifu u Egiptu, naređujući mu da se vrati iz zemlje Egipatske u zemlju
Izrailjevu, jer su, reče Angeo, izumrli koji su tražili dušu deteta (Mt. 2, 20). Josif ustade,
uze Dete i Mater Njegovu i krenu u Judeju, koja sačinjavaše najbolji i najveći kraj zemlje
Izrailjeve. Ali čuvši da Arhelaj caruje u Judeji mesto Iroda oca svoga poboja se ići onamo.
Jer Irod ostavi za sobom tri sina: prvog Arhelaja, drugog Iroda Antipu, i trećeg, najmlađeg,
Filipa. Svi se oni posle smrti svoga oca uputiše u Rim da ćesar raspravi njihovu parbu,
pošto je svaki od njih hteo da dobije očev presto. Ćesar ne hte nijednoga od njih da načini
carem, nego razdeli carstvo na četiri dela, nazvavši ih četvorovlasnicima. Najstarijem
bratu Arhelaju on dade Judeju; Irodu Antipi dade Galileju, a najmlađem bratu Filipu
Trahonitsku pokrajinu; Aviliniju pak on dade Lisaniju, najmlađem sinu Lisanija Starog,
nekadašnjeg prijatelja Irodovog, koga Irod ubi iz zavisti. Otpuštajući ih iz Rima, ćesar
obeća Arhelaju dati i carsko dostojanstvo, ako se samo pokaže dobar i revnostan upravitelj
u svojoj oblasti. No Arhelaj se ne pokaza nimalo bolji od svoga svirepog oca, mučeći i
ubijajući mnoge: jer čim dođe u Jerusalim, on odmah nizašto pobi tri hiljade ljudi, i naredi
da mnoge građane muče o prazniku usred hrama pred svim saborom jevrejskim. Zbog
takve svoje svireposti on bi, nakon nekoliko godina, optužen ćesaru, lišen vlasti i poslan u
zatočenje.
Josif, po povratku svom, čuvši da ovaj opaki Arhelaj caruje u Judeji, poboja se ići tamo,
nego primivši obaveštenje u snu od onog Angela koji mu se i ranije javljao, otide u predele
Galilejske, u državu Iroda Antipe, brata ArhelDjeva, jer ovaj Irod s krotošću upravljaše
narodom; i nastani se Josif u gradu Nazaretu, u kome oni i ranije življahu, da se zbude što
su proroci rekli o Hristu Gospodu da će se Nazarećanin nazvati. Njemu slava vavek.
Amin.
SPOMEN SVETOGA
5
JOSIFA,
Obručnika Presvete Djeve Bogorodice
SVETI Josif beše roda carskoga, iz doma Davidova i Solomonova, unuk Matatov, praunuk
Eliezerov, sin Jakovljev po prirodi, a Ilijin po zakonu. Jer ded njegov po rođenju oca
njegova Jakova umre. Ženu pak Matatovu, majku Jakovljevu, uze Melhij, iz kolena
Natana, sina Davidova, i rodi Ilija. A Ilije se oženi, i umre bez dece; a posle njega Jakov,
koji mu beše brat po majci ali ne i po ocu, uze ženu njegovu; jer zakon propisivaše da ako
ko umre ne imajući dece, onda neka brat uzme ženu njegovu i podigne seme bratu svome
(1. Mojs. 38, 8). Po tome dakle zakonu Jakov uze ženu bratnjevu, i rodi ovog svetog Josifa
obručnika; i bejaše Josif, kao što je rečeno, sin obojice: po prirodi Jakovljev, a po zakonu
Ilijin. Zbog toga sveti evangelist Luka, izlažući rodoslov Hristov, nazva ocem Josifovim
Ilija, govoreći o Hristu ovako: Isus beše, kao što se mišljaše, sin Josifov, Ilijin, Matatov (Lk.
3, 23‐24), spominjujći Ilija mesto Jakova.
O ovom svetom Josifu postoje različita mišljenja kod zapadnih i istočnih hrišćana. Zapadni
kažu da je on sve do smrti svoje bio devstvenik, i uopšte nije stupao u brak; a istočni tvrde
da je on imao ženu i rodio decu. Tako, drevni istoričar grčki Nikifor, navodeći svetog
Ipolita, kaže da se on oženio Salomijom; ali ne onom Salomijom iz Vitlejema, nazvanom
babicom Gospodnjom, već drugom: jer ona iz Vitlejema beše rođaka Jelisaveti i Presvetoj
Bogorodici, a ova beše kći Ageja, brata Pretečinog oca Zaharije; a Agej i Zaharija behu
sinovi sveštenika Varahije. Sa ovom dakle Salomijom, ćerkom Agejevom, sveti Josif živeći
u česnom braku rodi četiri sIʺa: Jakova, Simona, Judu, Josiju, i dve kćeri: Estiru i Tamaru,
ili kako drugi kažu ‐ Martu; a sinaksar u nedelju svetih Mironosica spominje i treću kćer,
po imenu Salomiju, koja beše udata za Zavedeja. Georgije Kedrin pak, spomenuvši dve
kćeri Josifove, veli da je jedna od njih, Marija, bila udata za Josifovog brata Kleopu, i to
posle Josifova povratka iz Egipta; no ta Marija, kako izgleda, isto je lice sa Martom ili
Tamarom. No ma koja kćer bila ona, i ma koliko kćeri imao Josif, jedno je sigurno: da je
sveti Josif bio ženjen i imao sinove i kćeri.
No prestavljenju svoje žene Salomije sveti Josif življaše kao udovac dosta godina,
provodeći u čistoti dane svoje. Njegovo sveto i besprekorno življenje je posvedočeno u
Svetom Evanđelju kratkim, no veoma pohvalnim rečima: A Josif muž njezin, budući
pravedan (Mt. 1, 19). ‐ I šta može biti veće od ovakvog svedočanstva? On beše toliko
pravedan, da je svojom svetošću prevazišao ostale pravedne praoce i patrijarhe. Jer ko se
nađe dostojan da postane obručnik i prividni muž Prečiste Djeve, Matere Božije? I kome bi
data takva čast, da bude nazvan ocem Hristovim? Vaistinu Gospod po srcu svome nađe
ovoga muža, kome otkri ʺnepoznatosti i tajne premudrostiʺ Svoje (Ps. 50, 8), učinivši ga
služiteljem tajne našega spasenja. A kada on već beše starac od osamdeset godina, njemu
bi obručena Prečista Djeva Marija i data na čuvanje devstva Njenog. I on sa svakom
6
bogobojažljivošću i strahom služaše Njoj kao Materi Božjoj, a svojoj i svega sveta Gospođi i
Vladičici, a tako isto služaše i rođenom od Nje Bogomladencu, i za vreme begstva u
Egipat, i po povratku otuda, i za vreme boravka u Nazaretu, izdržavajući ih trudom ruku
svojih, jer on beše drvodelja i čovek siromah, iako carskoga roda. Jer Gospodu se htelo da
se rodi u sirotinji, uzevši od carskoga roda samo telo, a ne i carsku slavu, bogatstvo i
gospodstvo. Zbog toga On blagovoli imati siromašnom i Svoju Prečistu Mater, siromašnim
i prividnog oca Svog, dajući primer smirenja.
Pošto požive sto deset godina, sveti Josif mirno skonča i otide ka ocima svojim koji se
nalažahu u šeolu,[5] noseći im radosnu i tačnu vest: da je došao željeni Meoija, koji ima
osloboditi i spasti rod ljudski, Hristos Gospod, kome slava vavek. Amin.
NEDELjA SVETIH BOGOOTACA
po Rođenju Hristovom:
SPOMEN
JOSIFA ZARUČNIKA, DAVIDA cara
i JAKOVA BRATA GOSPODNjA
U PRVU nedelju posle Rođenja Hristovog ‐ Božića, koja pada u dane od 26. decembra pa
do odanija Praznika, tojest do 31. decembra, praznuje se spomen svetih i pravednih
Bogootaca, to jest najbližih srodnika Gospoda Hrista po telu. I to: spomen svetog i
pravednog Josifa Zaručnika, svetog Cara i Proroka Davida i svetog Jakova Brata
Gospodnja.
Sveti Car i Prorok David, sin Jesejev iz plemena Judinog, bogootac je Hristov po telu, jer je
Spasitelj Isus Hristos rođen ʺod semena Davidovogʺ, ʺiz korena i roda Davidovogʺ (Jn. 7,
42; Rm. 1, 3; Otkr. 5, 5; 22, 16), zbog čega se i naziva u Novom Zavetu više putaʺSinom
Davidovimʺ (Mt. 1, 1; 9, 27; Lk. 18, 38 itd.), a carstvo Mesijino se naziva ʺcarstvom
Davidovimʺ (Lk. 1, 32; Mark. 11, 10). Sveti Car i Prorok David bio je ʺPomaza nik
Gospodnjiʺ i kao takav praobraz je Hrista ‐ Pomazanika Božjeg. U svojim pak Psalmima
bogonadahnuti David mnogo puta vrlo podrobno i tačno prorokuje o rođenju, stradanju i
vaskrsenju Spasitelja Hrista i o Crkvi Njegovoj, tako da su Psalmi ustvari starozavetno
7
Evanđelje, i oni posle važe i u novozavetnoj Crkvi i dolaze odmah iza Evanđelja i
Apostola. Opširnije o caru Davidu može se videti u Knjigama o Carevima.
O svetom pak Jakovu Bratu Gospodnjem po telu i prvom episkopu Jerusalimskom videti
opširnije pod 23. oktobrom, kada se on posebno svetkuje.
Svetog i pravednog Josifa Zaručnika Evanđelje naziva ʺmužem pravednimʺ (Mt. 1, 19). On
je bio iz roda cara Davida i bio je po zanimanju drvodelja. Zbog njegove pravednosti i
bogobojažljivosti dade mu se od Boga Presveta Djeva Marija u zaštitu, i dodeli mu se
velika čast i udeo u domostrojstvu ljudskoga spasenja. U osamdesetoj godini svojoj uzeo je
On Presvetu Djevu iz hrama Jerusalimskog u svoj dom, a upokojio je se potom u svojoj
110. godini. Njegova uloga prilikom rođenja Gospoda Hrista od Presvete Bogorodice u
Vitlejemskoj pećini opisana je kod svetih Evanđelista Mateja i Luke, i o tome se opširnije
govori pod 25. i 26. decembrom.
Molitvama svetim bogootaca Hristovih po telu, Pravednog Josifa, Cara Davida i Jakova
Brata Gospodnjeg, neka Gospod i Bog i Spas naš Isus Hristos pomiluje i spase sve nas.
Amin.
SPOMEN PREPODOBNOG OCA NAŠEG
EVARESTA
VETI Evarest iz Galatijske eparhije u Maloj Aziji beše sin veoma uglednih roditelja. Tada u
Vizantijskoj carevini car Lav, opaki gonitelj svetih ikona, bi ubijen, i na presto stupi Mihail
Mucavi[6] koji se s podozrenjem odnosio prema pravoslavnom poštovanju svetih ikona.
Tako iz detinjstva goreći od želje da živi svim bićem po Božanskim zapovestima, Evarest
zavole monaštvo. Međutim otac njegov krenu u Carigrad Nekim svojim poslovima, pa
povede i Evaresta sa sobom. Tamo oni odsedoše kod nekog svog ro ćaka, patricija Vrienija.
No nakon nekoliko dana ukaza se potreba da carica Teodora pošalje k Bugarima
izaslanstvo. Za svog izaslanika ona odredi patricija Vrienija. On uze sa sobom svog rođaka
Evaresta. Kada oni stigoše do mesta zvanog Skopel,[8] tu se zadržaše neko vreme. Tamo,
po promislu Božjem, blaženi Evarest srete jednoga starca u monaškom činu. Tada on
8
ostvari svoju davnašnju milu želju: starac ga zamonaši, i tako Evarest uze na sebe
mnogoželjeni jaram Gospodnji. Utom monahu Evarestu dođe do ruku jedna knjiga svetog
Jefrema Sirina;[9] pročita je, i bi silno očaran njome; i stade odmah sa velikom revnošću
privoditi u delo pouke svetoga Jefrema. A starac, videći kod mladog monaha takvu
plamenu revnost za življenje u vrlinama, dade mu preporučeno pismo i, naoružavši ga
svojim molitvama, uputi ga u Studitski manastir.
Došavši u manastir Studitski, prepodobni Evarest bi primljen od tamošnjih otaca i bratije.
Tu se novi monah sav dade u monaške podvige, izabravši sebi za starca, duhovnika,
jednoga brata koji druge prevazilažaše vrlinama. I prepodobni Evarest se svim srcem
ugledaše na svoga starca u ushođenju ka savršenstvu kroz upražnjavanje vrlina. Podvizi
blaženog Evaresta behu ogromni i Mnogobrojni. Ko će ih iskazati? Jeo je jedanput
nedeljno, i to suva hleba: nosio je teške lance na telu. U takvim bogougodnim podvizima
prožive blaženi 75 godina i preseli se ka Gospodu oko 825. godine.
SPOMEN SVETOG SVEŠTENOMUČENIKA
JEVTIMIJA ISPOVEDNIKA,
episkopa Sardijskog[10]
No kada se zacari Nikifor,[13] sveti Jevtimije, zajedno sa drugim pravoslavnim
episkopima, bi poslan u progonstvo u zapadnu Patalareju,[14] tobož zbog nasilnog
monašenja neke devojke. I od toga vremena pa sve do svoje mučeničke končine on se više
ne vrati u svoju eparhiju. Nakon dvadeset devet godina, kada na presto grčkoga carstva
stupi zveropodobni Lav,[15] sveti Jevtimije bi doveden iz progonstva i izveden pred cara
radi saslušanja odnosno ikonopoštovanja.[16] Po običaju svom, sveti Ispovednik
neustrašivo izobliči jeretičko bezbožje i caru mučitelju izreče u lice anatemu i odluči ga od
Crkve. Car se strahovito razgnjevi na Ispovednika, i ponovo ga posla u zatočenje, i to u
grad As.[17]
Ubrzo zatim car Lav bi zbačen s prestola i pogibe od mača. Na presto stupi Mihail Mucavi.
Za vreme ovog cara sveti Jevtimije bi doveden iz Asa i primoravan da se odrekne
9
ikonopoštovanja. Ali sveti Ispovednik kao gromom porazi cara tiranina viknuvši mu na
sav glas u lice: ʺNeka je anatema svaki koji se molitveno ne klanja Gospodu našem Isusu
Hristu na ikoni izobraženom!ʺ
Zbog toga blaženi Jevtimije bi bijen, a potom poslan u progonstvo na Akrit.[18] Tamo on
bi bačen u najmračniju tamnicu. Onda ga staviše na žestoke muke: rastegoše ga između
četiri stuba i dugo vreme tukoše volovskim žilama, te mu se telo pokri mnoštvom
strahovitih rana i svo oteče kao meh. Posle toga sveti Ispovednik požive još sedam dana,
pa predade svetu dušu svoju u ruke Bogu, zasijavši pri izdisaju jače od sunca.[19]
SPOMEN PREPODOBNOG OCA NAŠEG
KONSTANTINA SINADSKOG
PREPODOBNI Konstantin rodio se u gradu Sinadu,[20] i beše poreklom Jevrejin. Još kao
veoma mlad on jednom, idući sa svojom majkom, vide jednoga hrišćanina gde zevnu i
odmah krsnim znakom zakrsti svoja usta. Od tada i on stade raditi to isto ugledajući se na
hrišćanina. I ne samo to, nego on poče činiti sa toplom verom i druga hrišćanska dela.
Zbog toga lice mu stade sijati nekim božanskim sjajem, i sam ga Bog naučavaše
hrišćanskim istinama. Pri tome on se strogo pošćaše, danima i danima ne uzimaše hrane,
kao da nije osećao glad. To bi za neke iz njegove okoline sablazan: jednom ga bestidno
napade jedna jevrejska devojka, no on se prekrsti i ona pade mrtva, ali je on zatim vaskrse.
I ovaj hristočežnjivi mladić, vođen Božanskim oblakom,[21] otide u jedan manastir, zvani
Fuvution, gde življahu tada veliki muževi, koji sijahu monaškim podvizima i vrlinama.
Izveden pred igumana manastira, Konstantin mu ispriča ove podrobno o sebi. Iguman
naredi da mu donesu krst, i zapovedi Konstantinu da se pokloni krstu i da ga celiva.
Blaženi Konstantin se s radošću pokloni časnome krstu, i celiva donji kraj krsta, i ‐ o čuda!
krst se podiže i položi sebe na njegovu česnu glavu, ubeleži se na njoj, i osta mu na glavi
čudotvoran otisak krsta sve do same smrti njegove.
Posle toga primi on sveto krštenje, i dobi ime Konstantin. Onda se svom dušom odade
duhovnim podvizima, i još pre svog monaškog postriga prevaziđe sve monahe toga
manastira svojim isposništvom i podvižništvom, ugledajući se pri tome na svetog apostola
Pavla, tojest baveći se kožarskim poslom. A kada Konstantin izgovaraše monaške zavete
Bogu, mesto gde se to dešavaše ispuni se divnog miomira; kada ulažaše u crkvu, vrata se
crkvena sama otvoriše pred njim. Zbog velike čistote duše on se udostoji još i osobitog
dara prozorljivosti: pred očima njegovim behu otkrivene sve pomisli svakog brata.
10
Iz ove obitelji prepodobni Konstantin ode na Olimp,[22] odatle otide u Ataliju,[23]
prešavši preko goleme reke idući po njoj kao po suvu; zatim poseti grad Miri u Likiji i
mnoga druga mesta, pa se opet vrati na Olimp. Tu blaženi Konstantik provede četrdeset
dana u postu bez hrane, i to do pojasa zakopan u zemlju. Posle toga on i protiv svoje volje
primi prezviterski čin. Zatim pređe u Atroju,[24] ne napuštajući nikada svoje podvige. Na
osam godina pre prorekao dan svoje smrti. I shodno tome predskazanju on mirno se
prestavi i otide ka Gospodu.[25]
SPOMEN PREPODOBNOG OCA NAŠEG
NIKODIMA TISMANSKOG
PREDIVNO je i prečudno Evanđelje Hristovo i Pravoslavna vera naša hrišćanska. Jer
evanđelska vera Pravoslavna spasava podjednako sve ljude i narode i sjedinjuje ih u jednu
zajednicu Tela Hristovog, koje je Crkva Pravoslavna, stub i tvrđava Istine. I u toj zajednici
Duha Svetoga u Hristu nema Jevrejina ni Grka, nema Grka ni Srbina, nema Srbina ni
Rumuna, nego su svi jedno u Hristu Isusu. Najbolji primer toga je ovaj sveti čovek Božji, o
kome je ovde reč. Jer ovaj sveti Nikodim beše Evanđeljem podjednako i Grk i Srbin i
Rumun, jer ne gledaše na telesno poreklo svoje, nego na blagodatnu svetost i
bogougodnost, kojima sebe i druge večno ukrasi u Grčkoj, Srbiji i Rumuniji.
Prepodobni otac naš Nikodim beše rodom iz središnih krajeva Makedonije,[26] rođen od
oca Grka i majke Srpkinje.[27] Od rane mladosti odgajen je u pobožnosti i čestitosti, i
vredno učaše knjige, jer beše vrlo darovit. Osobito izučavajući božansku nauku Svetog
Pisma i sveto učenje Pravoslavnoga bogoslovlja, on zavole svom dušom monaški život i
moljaše se Bogu da ga udostoji monaškog zvanja i čina. Bog usliša njegove molbe, i posla
mu neke monahe iz Srpskog manastira sa Atonske Gore, te sveti mladić sa njima otide na
Svetu Goru i tamo se zamonaši. U monaškom življenju prepodobni Nikodim prođe sve
položene podvige i udostoji se i đakonskog i prezviterskog čina. Po smrti igumana
tamošnjega manastira, prepodobni Nikodim bi izabran za igumana, jer beše ukrašen
svakom bogougodnom vrlinom i svakim ljudskim i božanskim znanjem.
Znanje ovog Svetitelja ogledalo se i u tome što je on odlično znao srpski i grčki jezik, i
mogao je divno da govori i prevodi na oba ova jezika. Bio je prijatelj sa mnogim
istaknutim ljudima toga vremena (a to je bilo u četrnaestom veku), kao što su bili: divni
starac Isaija Svetogorac, sveti knez Srpski Lazar, patrijarh Jevtimije Trnovski i mnogi
drugi.
11
No ovom svetilniku ne beše prilično da ostane sakriven pod sudom, nego da izađe na
videlo i svetli mnogima na spasenje. Zato, po nedoznajnim za nas sudovima i putevima
Božjim, on krete iz Svete Gore Atonske u Srbiju i dođe u državu slavnoga kneza Lazara.
Lazar ga htede uzdići na visoki duhovni položaj
u svojoj zemlji, no sveti Nikodim to odbi i nastani se kao običan jeromonah u istočnim
krajevima Lazareve zemlje, oko mesta Kladova na Dunavu. Tu se svetitelj odade
bogougodnim podvizima, po kojima se uskoro proču na daleko, tako da k njemu stadoše
dolaziti mnogi ljudi željni monaškog života i podviga. Pristigoše i neki monasi iz Svete
Gore i iz pojedinih manastira iz Srbije, tako da se oko prepodobnog Nikodima tu stvori
poveće bratstvo. Na tom mestu on podiže i crkvu u ime Svete Trojice i življaše tu neko
vreme.
Potom, po otkrivenju Božjem, on pređe reku Dunav i nastani se u krajevima Ugrovlaškim
(u severinskom Banatu, blizu današnjeg grada Tur‐Severina u Rumuniji). Sa njim pođe i
izvestan broj monaha i jeromonaha, i kada tamo stigoše bi osnovan prepodobnim
Nikodimom divni manastir Vodica (na reci Vodici) i posvećen Svetom Antoniju. Ovo bi za
vreme Vlaškog gospodara Vladislava‐Vlajka Vode (to jest Vojvode, koji je vladao od 1364.
do 1377. godine). Vojvoda Vlajko potvrdi samovlasnost manastira Vodice svojom
vladarskom poveljom (godine 1374.). Podizanje ovog manastira potpomaže i Srpski vladar
Sv. knez Lazar, koji veoma ljubljaše Svetog Nikodima.
Uskoro zatim, kada Sv. knez Lazar i Srpski patrijarh, radi izmirenja Srpske i Carigradske
patrijaršije, poslaše u Carigrad grupu monaha iz Svete Gore, na čelu sa svečesnim Starcem
Isaijom (1375. godine), u tu grupu bi pozvan i uključen i prepodobni Nikodim Grčić, kao
dobar znalac srpskog i grčkog jezika i kao mudar tumač i diplomata. O tome ovako piše u
Žitiju Starca Isaije (koje se čuva u Hiladnaru): ʺUze sa sobom (Isaija) i Nikodima, muža
časna i osvećena, silna u knjigama, i još silnijeg u mudrosti i rečima i odgovorima;
poreklom Grka, koji u Ungrovlaškoj zemlji podiže dva velika i časna manastira. On silom i
pomoćju Svetoga Duha sakupi tamo velika mnoštva monaškog opštežića, koji na toj zemlji
sija kao svetla zvezda svakom duhovnom vrlinomʺ. O blagopolučnom završetku ovog
svetog dela oko pomirenja dveju Patrijaršija govori se opširno u Žitiju Sv. kneza Lazara
(pod 15. junom).
Prepodobni Nikodim podiže u Vlaškoj i veliki manastir Tisman (na istoimenoj reci) i
posveti ga Presvetoj Bogorodici. U tome ga pomogoše Vlaški vojvoda Radu I (1377‐1384.
g.) i Srpski knez Sv. Lazar, koji podari manastiru Tismanu mnoga sela. Prepodobni je
podigao i još nekoliko crkava i manastira u Rumunskoj zemlji (crkve Vratnu i Monastiricu,
i manastir Prislop), i ovi su manastiri postali duhovni rasadnici monaštva i duhovnog
života ne samo u Vlaškoj, nego i u Moldaviji i ostalim Rumunskim krajevima. Zato
pravoslavni Rumunski narod od samog početka poštuje Svetog Nikodima kao svoga
prosvetitelja, i naziva ga blagodatnim imenom Osvećeni.
12
Prepodobni Nikodim mirno počinu u Gospodu 26. decembra 1406. godine i bi česno
pogreben u svom manastiru Tismanu.
SPOMEN SVETOG SVEŠTENOMUČENIKA
KONSTANCIJA RUSA
LAŽENI Konstancije, po rođenju Rus, služaše kao jeromonah pri crkvi u ruskom
poslanstvu u Carigradu. Mnogo je voleo blagoljepije hrama, na šta je davao i svoja
sredstva; veoma pobožan, on je naročito bio revnostan za vršenje bogosluženja, i skoro je
svaki dan služio svetu liturgiju; i vodio dvaput nedeljno razgovore o stvarima vere, na
ruskom i grčkom jeziku. Njegova pobožnost i revnost privlačili su k njemu narod, i svi su
ga voleli i poštovali.
Za vreme rata koji u to vreme izbi između Rusa i Turaka, Konstancije ostade u Turskoj, ali
ode u Svetu Goru; provede neko vreme u Lavri svetog Atanasija, pa otputova u Jerusalim,
u Svetu Zemlju, da se pokloni tamošnjim svetinjama. Otuda se vrati u Svetu Goru. Tu opet
življaše u Lavri, očekujući da se završi rat i sklopi mir. I kad mir između Rusa i Turaka bi
zaključen, on se ponovo vrati na svoju dužnost u Ruskom poslanstvu u Carigradu, kod
novog poslanika.
No kroz neko vreme on dođe u težak sukob sa poslanikom, ne zna se zbog čega. I onda on,
ili iz straha ili iz gnjeva, ode pred sultana, odreče se svete vere hrišćanske i primi islam.
Ali, ne prođe ni nekoliko dana on dođe k sebi, i kao otreznivši se od nekog pijanstva, on se
stade svom dušom kajati, plačući i ridajući zbog svog ogromnog pada. U tom
pokajničkom raspoloženju i razbuđenju, on prezre ovaj život, i žuđaše svim bićem da
postrada za Hrista. Stoga on pocepa na sebi agarjansku odeću, obuče poderanu mantiju,
poveza glavu crnom maramom, pa ponovo ode u sultanov dvorac gde se pre kratkog
vremena beše odrekao Hrista, i pred svima tamo neustrašivo izjavi i ispovedi da je Hristos
‐ Jedini Istiniti Bog, a Muhameda poreče i izruži. Razjareni dvorjani ga dohvatiše i pred
sultanovim dvorcem na trgu mačem mu glavu odsekoše, godine 1743. I tako pokajani
otpadnik primi venac mučeništva. Njegovim molitvama neka se i mi udostojimo večnih
blaga u nestarivom blaženstvu. Amin.
13
NAPOMENE:
1. Na stihovanje stihira 2.
2. Današnje predgrađe Kaira.
3. Sveti Paladije Elenopoljski (368‐430), pisac čuvenog Lavsaika; spomen njegov Crkva
praznuje u Sirnu subotu.
4. Iliopolj ‐ u severnom Egiptu.
5. Šeol = ad ‐ carstvo smrti, obitalište duša svih, pre Hrista preminulih ljudi.
6. Car Mihail stupio na presto 820. god.: vratio iz progonstva patrijarha Nikifora,
prepodobnog Teodora Studita i druge pravoslavne, prognane od cara Lava zbog
poštovanja svetih ikona; ali dozvolio samo privatno poštovanje svetih ikona po
kućama
7. 1 Kor. 9, 22
8. Skoplje, na grčkom: Σκοπελος
9. Spomen svetog Jefrema Sirina Crkva praznuje 28. januara.
10. Sveti Jevtimije bio episkop Sardijski ‐ u Miziji, u Maloj Aziji.
11. Konstantin i Irina carovali: prvi od 780. do 797. godine, a druga od 797. do 802.
godine.
12. Ovaj Sabor protiv ikonoboraca bio 787. godine.
13. Nikifor carovao od 802. do 811. godine.
14. Patalareja ‐ ostrvo između Sicilije i Tunisa, bliže Africi.
15. Lav V Jermenin ‐ car Vizantijski, carovao od 813. do 820. godine.
16. Po svedočanstvu svetog Teodora Studita: sveti Jevtimije ‐ ʺstub Crkveʺ ‐ i u
zatočenju ʺbejaše svetilnik koji prosvetljavaše mnoge i privođaše k Bogu
medotočivim učenjem svojimʺ, i na taj način zadavaše jade caru ‐ jeretiku. Doveden
815. godine iz zatočenja na saslušanje, sveti Jevtimije, zajedno s patrijarhom
Nikiforom i drugim pravoslavnim episkopima, s velikom revnošću izobliči cara
zbog njegovog ikonoborstva.
14
17. As ‐ utvrđeni grad u Miziji na Adramitskom zalivu.
18. Akrit ‐ rt na Crnome moru.
19. Sveti Jevtimije prestavio se oko 840. godine; svete mošti njegove nalaze se u
Anhiali, gradu u Trakiji, na obali Crnoga mora, i neprekidno čine čudesa.
20. Sinad ‐ grad na severu Frigije, blizu planinskog lanca gde suse nalazili čuveni
Sinadski majdani mermera. Danas ‐ razvaline u blizini Eskikara.
21. 2 Mojs. 13, 21. Mesto do koga je došao blaženi, beše gora Sina u Siriji, gde su se sveti
pustinjaci podvizavali još u trećem veku.
22. Olimp ‐ gora u Maloj Aziji; na njoj se nalazili ondašnji čuveni manastiri, u kojima su
se podvizavali veliki podvižnici, kao na primer sveti Joanikije Veliki i drugi.
23. Atalija, ‐ primorski grad Pamfilije, osnovan na 150 godina pre Hrista; nazvan tako
po svom osnivaču Atalu II Filadelfu.
24. Atroja ‐ grad, nedaleko od gore Olimpa.
25. Prepodobni Konstantin živeo i podvizavao se u osmom veku.
26. Po jednima: Sveti Nikodim je rođen u srpskom gradu Prilepu, a po drugima: u
grčkom gradu Kosturu.
27. Zbog njegovog grčkog porekla i znanja grčkog jezika Sv. Nikodim je od Srba
nazvan i pop Nikodim Grčić. Po njegovom pak rumunskom žitiju on je bio
makedonovlah.
15