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Sedir TeoriaAlquimista

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TEORIA ALQUIMISTA DE LA CREACION
Por Sédir Mas allá de los numerosos hieroglifos y figuras simbólicas de las cuales los alquimistas hansembrado sus libros, tenemos la buena fortuna de poseer la fuente de donde ellos han extraído suciencia y su arte: la Tabla Esmeralda. Sin retardarnos en discutir la antigüedad y autenticidad de estemonumento vamos a reproducir todo aquello que trata del sujeto de nuestro estudio, ycomplementaremos esta cita con algunos breves comentarios.La maravillosa versión francesa de este antiguo texto es aquella que nos ha dado el muy sabio ymuy recordado Marqués de Guaita, en su postrer libro: “La llave de la Magia Negra”; he aquí lo extraídode la versión latina de Henri Khunrath :“Es verdadero (en principio), es cierto (en teoría), es real (en aplicación): que aquello que está abajo (elmundo físico y material) es como aquello que está arriba (análogo y proporcional al mundo espiritual einteligible), y lo que está arriba como lo que está abajo (reciprocidad complementaria) por elcumplimiento de los milagros de la cosa única (ley suprema en virtud de la cual se funden
 
las armoníasde la creación universal en su unidad)“Y mismo que todas los cosas han sido hechas de uno solo (cumplidas, realizadas, en virtud de un soloprincipio), por la meditación de uno solo (por el ministerio de un solo agente) así todas las cosas hannacido de una sola cosa por adaptación (o por una especie de copulación).“El Sol, (condensador de la irradiación positiva o de la Luz al rojo), es su padre (elemento productor activo de ese agente); la Luna (espejo de la reverberación negativa o de la Luz al azul), es su madre; elviento (atmósfera etérica ambulatoria) la ha llevado en su vientre (le ha servido o le sirve de vehículo). Latierra (encarada como tipo de los centros de condensación material) es su nodriza (el atanor de suelaboración).-““ Está acá el padre (elemento productor) del universal Telesmo (perfección, meta final a alcanzar) delMundo entero (del Universo viviente).-““ Su potencia (fuerza de exteriorización creadora, el río Pisón de Moisés), es entera (perfecta, cumplida;integramente desplegada hasta su total desvanecimiento). Cuando la misma se ha metamorfoseado(palabra a palabra: cuando ella se ha vuelto) en Tierra (Aretz de Moisés, sustancia condesada yespecífica, forma última de la exteriorización creadora, materia sensible).-
"
Seiscientas páginas mas adelante, el mismo autor (1) va a proporcionarnos otras aclaraciones:“Como todas las escuelas de ocultismo, los alquimistas enseñaban, habíamos dicho, la unidad de lasustancia bajo la multiplicidad de las apariencias fenomenales.La materia sensible, diversa y multiforme, no era para ellos mas que una ilusión mas o menos durable,prolongada en diversos modos convertibles: las transmutaciones, en su sistema, consistían en el pasajede uno de esos modos a otro. Ellos conocían tres principios generadores de cosas manifestadas y cuatroelementos de manifestación. Azufre, Mercurio y Sal: así denominaban ellos sus tres principios; el Fuego,el Aire, el Agua y la Tierra: tales eran los emblemas de sus cuatro elementos.Azufre, Mercurio y Sal correspondían a aquello que denominaban: fuego innato, humedad radical y baseesencial de los cuerpos. Traducción:
-
el Azufre, principio de la forma,
-
el Mercurio, principio de la substanciación,
-
la Sal, principio mixto de la manifestación objetiva.El Azufre-principio, será pues, siguiendo el decir de un antiguo alquimista: “el fuego celeste queintroduciéndose en las simientes inferiores suscita y hace aparecer la forma interior desde lo masprofundo de la materia, con todo su ornamento y equipaje, y he acá como la generación se produce por medio del fuego celeste, y como todas las cosas elementales acá abajo dependen, como de suverdadera fuente y origen”Este viejo autor no es menos explícito cuando define al Mercurio-principio: “La humedad radicalde todas las cosas que en química llaman Mercurio, es la sustancia húmeda, primer nacimiento en lasimiente de todas las cosas; sobre la cual el fuego natural o azufre vital se sacude para empujar losformas musses y ocultas en el tesoro de su abismo. Yo llamo abismo, a las virtudes y propiedades deese espíritu de vida que posee casi infinitas, para extraer de si mismo todas clases de formas”La Sal-principio, dice aún Pedro Juan Fabre, es el surco fundamental de toda la naturaleza en general yen particular; es el punto y el centro donde todas las virtudes y propiedades celestes y elementalesconfluyen y se terminan… Principio de la corporificación, que es le nudo y el hilo de los otros dos (azufrey mercurio) y les da cuerpo, y de esta forma los hace aparecer visiblemente a los ojos de cualquiera.Así, entonces, agrega Guaita, “los tres Principios en su significación universal, no son ni los cuerposvulgarmente denominados azufre, mercurio y sal, ni ninguna substancia análoga, que caiga bajonuestros sentidos.- Es necesario tener los tres aspectos complementarios de una misma esencia,

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