Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more ➡
Download
Standard view
Full view
of .
Add note
Save to My Library
Sync to mobile
Look up keyword
Like this
35Activity
×
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Σιωνισμός Και Αρχαία Ελλάδα

Σιωνισμός Και Αρχαία Ελλάδα

Ratings:

4.43

(7)
|Views: 6,161|Likes:
Published by Carlos

More info:

Published by: Carlos on Aug 21, 2008
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See More
See less

08/11/2013

pdf

text

original

 
 
Σιωνισ 
 µ 
ός 
 
Και 
 
Αρχαία 
 
Ελλάδα 
 
∆Ι∆ΑΓΜΑΤΑ
 
ΑΠΟ
 
ΤΗΝ
 
ΕΛΛΗΝΙΚΗ
 
ΙΣΤΟΡΙΑ
 
Η
 
Ελληνικη
 
Ιστορια
 
εδωσε
 
διαχρονικα
 
διδαγ
µ
ατα
 
που
 
ισχυουν
 
και
 
ση
µ
ερον
,
διοτι
 
οι
 
Ελληνες
µ
ιλησαν
 
για
 
τον
 
Ανθρωπο
 
και
 
όχι
 
για
 
το
 
γενος
 
τους
,
τους
 
αρχηγους
 
τους
 
η
 
τη
 
θρησκεια
 
τους
.
Και
 
ας
 
παρου
µ
ε
 
την
 
Οικου
 µ
ενικοτητα
 
που
 
κατι
 
νοσηροι
 
εγκεφαλοι
 
της
«
Παγκοσ 
 µ
ιοποιησεως 
»
επροβαλαν
 
σαν
 
κατι
 
καινουργιο
.
Αυτή
 
συνανταται
 
πρωτον
 
στους
 
Ελληνες
 
που
 
δη
µ
ιουργησαν
 
και
 
διεδωσαν
 
τον
 
πρωτο
 
παγκοσ
µ
ιο
 
πολιτισ
µ
ο
.
 
Για
 
να
 
ελθου
µ
ε
 
στα
 
καθ
'
η
µ
ας
,
αλλα
 
και
 
στα
 
οσα
 
συ
µ
βαινουν
 
στην
 
διεθνη
 
κλεπτοκρατια
 ,
 
θα
 
αναφερθου
µ
ε
 
στον
 
Ευριππιδη
,
ο
 
οποιος
 
διδασκε
 
στις
 
τραγωδιες
 
του
: «
τη
 
δικαιη
 
αποκτηση
 
αγαθων 
 ,
όχι
 
την 
 
αρπαγη
 
του
 
ξενου
 
πλουτου
»
,
όπως
 
ο
 
κ
.
Μπους
-
σαν
 
εκπροσωπος
 
της
 
διεθνους
 
ολιγαρχιας
 
των
 
πετρελαιων
-
θελει
 
τωρα
 
να
 
επιτεθει
 
στο
 
Ιρακ
 
για
 
ν
'
αρπαξει
 
δια
 
της
 
βιας
 
τον
 
πετρελαικο
 
του
 
πλουτο
,.
Ο
 
Ευριππιδης
 
τονιζει
 
ότι
: «
η
 
γη
 
και
 
ο
 
ουρανος 
 
είναι
 
κοντα
 
για
 
ολους 
 
τους 
 
ανθρωπους 
 
»
και
 
ότι
: «
ο
 
Θεος 
µ
ισει
 
τη
 
 βια
 
και
 
ζηταει
 
από
 
ολους 
 
τους 
 
ανθρωπους 
 
να
 
αποκτουν 
 
τα
 
αγαθα
 
δικαια
 
και
 
όχι
 
να
 
τα
 
αρπαζουν 
»
Και
 
συνεχιζει
 
ότι
:
«
ο
 
ουρανος 
 
κοινος 
 
για
 
τους 
 
ανθρωπους 
 
και
 
η
 
γη
 
το
 
ιδιο
 ,
οπου
 
πρεπει
 
γε
 µ
ιζοντας 
 
τα
 
σπιτια
 
τους 
 ,
τα
 
ξενα
 
να
µ
ην 
 
αρπαζουν 
 
αγαθα
 ,
και
 
ουτε
 
να
 
προσπαθουν 
µ
ε
 
 βια
 
να
 
τα
 
παρουν 
»
 Ό
µ
ως
 
τωρα
 
οι
 
παγκοσ
µ
ιοι
 
εξουσιαστες
 
και
 
την
 
γη
 
του
 
πηραν
 
και
 
τον
 
ουρανο
 
εξουσιαζουν
,
ακο
µ
η
 
δε
 
και
 
στο
 
διαστη
µ
α
 
βαζουν
 
πυρηνικα
 
και
 
αλλα
 
οπλα
µ
αζικου
 
ολεθρου
.
 
Ο
 
Ευριππιδης
 
λεγει
(
 Ικετιδες 
939
)
ακο
µ
η
 
για
 
τον
 
πολε
µ
ο
:
«
 Α
 µ
οιροι
 
θνητοι
 
γιατι
 
κατεχετε
 
οπλα
 
και
 
σφαζετε
 
ο
 
ενας 
 
τον 
 
αλλον 
.
 Στα
 µ
ατηστε
Μην 
 
πολε
 µ
ατε
 
πια
,
δωστε
 
τελος 
 
στους 
 
πολε
 µ
ους 
 ,
καθηστε
 
ησυχοι
 
και
 
αφηστε
 
σε
 
ησυχια
 
και
 
τους 
 
αλλους 
.
 Λιγη
 
είναι
 
η
 
ζωη
 
και
 
πρεπει
 
να
 
την 
 
περναει
 
ο
 
ανθρωπος 
 
οσο
µ
πορει
 
πιο
 
ανετα
 ,
όχι
µ
ε
 
 βασανα
»
 
Ζητε
 
λοιπον
 
καλα
 
και
 
κανετε
 
το
 
καλο
,
Αυτό
 
είναι
 
το
 
νοη
µ
α
 
ης
 
ζωης
.
Εξ
 
αλλου
,
ο
 
Πυθαγορας
 
ειπε
 
ότι
:
«
παντες 
 
παντα
 
αδιανε
 µ
ητα
 
νε
 µ
ονται
»
 
Τωρα
 
ό
µ
ως
 
η
 
διεθνης
 
ολιγαρχια
 
των
 
Πολυεθνικων
,
των
 
Τραπεζων
 
και
 
των
 
Χρη
µ
ατηστηριων
,
σαν
 
τους
 
βρυκολακες
,
ροφουν
 
ακο
µ
η
 
και
 
το
 
αι
µ
α
 
των
 
πολλων
.
 
Για
 
το
µ
αταιο
 
του
 
πολε
µ
ου
 
ο
 
Ευριππιδης
 
ειπε
(
Ελενη
 
11
1
 )
: «
Με
 
φιλονικια
 
τον 
 
θανατο
 
 βρηκαν 
 
στη
 
γη
 
του
 
Πρια
 µ
ου
στην 
 
Τροια
 )
ενώ
 
τις 
 
διαφορες 
 
τους 
 
για
 
σενα
,
Ελενη
 ,
να
 
τις 
 
 λυσουν 
µ
πορουσαν 
µ
ε
 
 λογια
»
 
 Ό
µ
ως
 
για
 
τους
 
Ισραηλινους
 
η
«
Ελενη
»
είναι
 
η
 
Παλαιστινη
 
που
 
την
 
κρατουν
µ
ε
 
την
 
πιο
 
βαρβαρη
 
στρατιωτικη
 
Κατοχη
 
που
 
γνωρισε
 
ποτε
 
ο
 
ανθρωπος
,
και
 
διωχνουν
 
δια
 
της
 
βιας
 
τους
 
Παλαιστινιους
 
από
 
τη
 
γη
 
τους
.
Για
 
τον
 
κ
.
Μπους
 
η
«
Ελενη
»
είναι
 
η
 
παγκοσ 
 µ
ια
 
επικρατηση
 
των 
 
ΗΠΑ
µ
ε
 
πολε
µ
ο
 
και
 
τα
 
πλουσια
 
κοιτασ
µ
ατα
 
πετρελαιου
 
του
 
Ιρακ
 
και
 
όχι
 
η
 
επιθεωρηση
 
των
 
οπλων
µ
αζικης
 
καταστροφης
,
όπως
 
διακηρυσσει
.
Αντιθετως
,
ο
 
Μ
.
Αλεξανδρος
 
ειπε
:
«
Οι
 
ανθρωποι
 
να
 
ζουν 
 
αδελφω
 µ
ενοι
µ
ε
 
ισοτητα
 ,
δικαιοσυνη
 
και
 
ειρηνη
»
 
Αλλα
 
δεν
 
βαριεσαι
!
Στου
 
κουφο
-
Μπους
 
την
 
πορτα
 
οσο
 
θελεις
 
βροντα
.
Μηπως
 
θα
 
σκοτωθουν
 
τα
 
παιδια
 
του
 
στον
 
πολε
µ
ο
;
 
Κ
.
Χ
.
Κωνσταντινίδης
,
Υποστράτηγος
 
ε
.
α
 
1
4.
1
0.02
 
 
 
Ο
 
ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ
 
ΤΡΟΠΟΣ
 
ΣΚΕΨΕΩΣ
 
Συχνά
 
ο
µ
ιλού
µ
ε
 
για
 
το
 
Ελληνικό
 
πνεύ
µ
α
 
κι
'
αυτό
 
φαντάζει
 
στους
 
α
µ
ύητους
 
ουτοπία
,
σαν
 
κι
'
αυτές
 
των
 
διαφόρων
-
ισ 
 µ
ών 
(
σοσιαλισ 
 µ
ός 
 ,
κο
 µµ
ουνισ 
 µ
ός 
 ,
νεοφιλελευθερισ 
 µ
ός 
 
κ 
.
ο
.
κ 
)
Ο
 
Ελληνισ
µ
ός
 
δεν
 
είναι
 
δόγ
µ
α
,
ή
 
αυστηρό
 µ
οντέλο
 
συ
µ
περιφοράς
 
που
 
υποχρεώνει
,
ή
 
καταναγκάζει
 
το
 
άτο
µ
ο
 
να
 
προσαρ
µ
οσθεί
µ'
αυτόν
.
∆εν
 
έχει
 
Ταλ
 µ
ούδ 
,
Βίβλο
,
Βέδες 
,
Κοράνι
,
Κο
 µµ
ουνιστικό
 
Μανιφέστο
 
κ 
.
α
 
διότι
 
ο
 
Ελληνισ
µ
ός
 
τα
 
είπε
 
όλα
 
και
 
τα
 
έγραψε
 
όλα
,
ακό
µ
η
 
και
 
τα
 
πιο
 
αντιφατικά
,
διαφορετικά
,
α
µ
φισβητήσι
µ
α
,
τα
 
πιο
 
θεία
,
αλλά
 
και
 
τα
 
πιο
«
 βλάσφη
 µ
α
».
Μίλησε
 
για
 
όλα
 
και
 
για
 
όλους
,
αλλά
 
ποτέ
µ
όνον
 
για
 
τους
 
 Έλληνες
.
Είναι
 
το
 
σύστη
µ
α
 
ιδεών
 
που
 
α
µ
φισβήτησε
 
ακό
µ
η
 
και
 
τους
 
Θεούς
,
τους
 
οποίους
 
σεβάσθηκε
,
όσο
 
κανένα
 
άλλο
 
θρησκευτικό
 
δόγ
µ
α
.
∆ιότι
 
πίστεψε
 
στην
 
Πρώτη
 
Ουσία
 
και
 
όχι
 
στους
 
τύπους
 
της
.
 
Ο
 
Ελληνισ
µ
ός
 
βασίσθηκε
 
στην
 
Ελευθερία
,
στην
 
α
µ
φισβήτηση
 
και
 
στην
 
αναζήτηση
 
της
 
Αλήθειας
,
η
 
οποία
 
οδηγεί
 
στην
 
 Έρευνα
,
που
 
είναι
 
η
 
βάση
 
για
 
την
 
Επιστή
µ
η
 
και
 
Πρόοδο
.
Ο
 
Ελληνισ
µ
ός
 
από
 
την
 
άποψη
 
αυτή
 
είναι
 
εφαλτήριο
 
που
µ
ας
 
ενθαρρύνει
 
να
 
καθορίσου
µ
ε
 
τι
 
είναι
 
ηθικά
 
δίκαιον 
 
και
 
έντι
 µ
ο
 
στο
 
χρόνο
 
και
 
στο
 
χώρο
,
και
 
ενεργεί
 
ανάλογα
µ
ε
 
τις
 
αξίες
 
του
.
Το
 
Ελληνικό
 
σύστη
µ
α
 
αξιών
 
σκέπτεται
 
επί
 
τη
 
βάσει
 
ενός
 
κώδικα
 
αξιών
.
Αυτές
 
οι
 
αξίες
µ
πορούν
 
να
 
ενταχθούν
 
σε
 
ο
µ
όκεντρους
 
κύκλους
.
Στο
 
κέντρο
 
του
 
κύκλου
 
κατατάσσεται
 
ο
 
 Ανθρωπος 
 
και
 
η
 
Φύση
(
 Συ
 µ
παντικός 
 
Φυσικός 
 
Νό
 µ
ος 
),
δηλαδή
 
ο
 
Θεός
.
∆ιότι
 
ο
'
Ανθρωπος
 
ως
 
διαθέτων
 
τον
 
Ορθό
 
 Λόγο
 
συ
µµ
ετέχει
 
στο
 
θείον
.
Στους
 
επό
µ
ενους
 
κύκλους
 
εντάσσονται
 
κατά
 
σειράν
 
σπουδαιότητος
 
οι
 
διαχρονικές
 
αξίες
(
Ελευθερία
 ,
 ∆ικαιοσύνη
 ,
 Αλήθεια
 ,
 Ανδρεία
 ,
 Αξία
 
της 
 
 Ζωής 
 ,
 Ανθρώπινη
 
αξιοπρέπεια
 ,
 ∆η
 µ
οκρατία
 ,
 Αγωνιστικό
 
Πνεύ
 µ
α
 ,
Μάθηση
 
κ 
.
ο
.
κ 
).
Κάθε
 
φορά
 
που
 
ο
 
 Έλλην
 
έχει
 
να
 
αντι
µ
ετωπίσει
µ
ια
 
κατάσταση
 
θα
 
σταθ
µ
ίσει
 
τις
 
αξίες
 
που
 
καλείται
 
να
 
υπηρετήσει
.
Συχνά
 
θα
 
δού
µ
ε
 
ότι
 
ενώ
 
από
 
τη
 
φύση
 
του
 
είναι
 
φιλειρηνικός
,
όταν
 
απειλείται
 
το
 
αγαθό
 
της
 
Ελευθερίας
 
ή
 
κάποια
 
άλλη
 
από
 
τις
 
βασικές
 
αξίες
,
θα
 
θεωρήσει
 
τον
 
πόλε
µ
ο
 
ή
 
και
 
τον
 
θάνατο
 
προτι
µ
ότερο
 
κι
'
από
 
την
 
ζωή
 
του
,
όχι
 
προς
 
χάριν
 
κάποιου
 
θεού
 
ή
 
ηγέτη
,
αλλά
 
από
 
εσωτερική
 
ανάγκη
 
να
 
λειτουργήσει
 
όπως
 
ο
 
φυσικός
 
και
 
ηθικός
 
νό
µ
ος
 
ορίζει
.
Αυτός
 
ο
 
κώδικας
 
σκέψεως
,
είναι
 µ
οναδικός
 
και
 
δεν
 
έχει
 
το
 
ό
µ
οιο
 
του
 
σε
 
άλλους
 
λαούς
.
Γι
'
αυτό
µ
ας
 
θεωρούν
 
αιρετικούς
.
∆ιότι
 
ο
 
 Έλλην
 
και
 
στα
 
πιο
µ
ικρά
 
θέ
µ
ατα
-
που
 
για
 
τους 
 
άλλους 
 
περνούν 
 
απαρατήρητα
-
αυτός
 
θα
 
σκεφθεί
 
επί
 
τη
 
βάσει
 
του
 
Ελληνικού
 
του
 
κώδικα
 
πριν
 
πάρει
 
θέση
.
∆ιότι
 
ξέρει
 
ότι
 
αν
 
κάνει
 
έκπτωση
 
στα
µ
ικρά
,
αυτή
 
αργά
 
ή
 
γρήγορα
 
θα
 
πλήξει
 
και
 
τα
µ
εγάλα
.
Αυτά
 
που
 
βρίσκονται
 
στον
 
εσωτερικό
 
κύκλο
,
ήτοι
 
τον
'
Ανθρωπο
 
και
 
τον
 
Θεό
(
Υβρις 
).
 
Εν
 
κατακλείδι
,
ο
 
Ελληνισ
µ
ός
 
δεν
 
είναι
 
κουλτούρα
,
αλλά
 
Πολιτισ 
 µ
ός 
,
τρόπος 
 
σκέπτεσθαι
 
και
 
 λογική
,
αν
 
τον
 
χρησι
µ
οποιείς
 
σωστά
 
και
 
όχι
 
για
 
το
 
συ
µ
φέρον
,
όπως
 
οι
 
∆υτικοί
.
∆ιότι
 
αυτός
 
δεν
 
στηρίζεται
 
σε
 
πίστη
,
θρησκεία
, µ
οιρολατρία
,
συ
µ
φέρον
,
ή
 
τρόπο
 
ζωής
,
όπως
 
οι
 
τρεις
 
εβραιογενείς
 
κοσ
µ
οπολιτικές
 
θρησκείες
(
 Ιουδαισ 
 µ
ός 
-
 Χριστιανισ 
 µ
ός 
 
και
 
 Ισλα
 µ
ισ 
 µ
ός 
).
Αντίθετα
,
αυτός
 
κεντρίζει
 
την
 
έ
µ
πνευση
 
και
 
είναι
 
πηγή
 
ιδεών
.
Είναι
 
προ
 
πάντων
 
ο
 
Ορθός 
 
 Λόγος 
, (
αντικει
 µ
ενικός 
 
και
 
 χωρίς 
 
όρους 
 )
θεωρία
,
διάλογος 
,
έρευνα
 
και
 
αδιαφιλονίκητη
 
απόδειξη
.
 
Μέσα
 
από
 
την
 
αλληλοεπίδραση
 
όλων
 
αυτών
 
αναπτύχθηκε
 
η
 
Επιστή
 µ
η
,
Τεχνολογία
,
Τέχνη
,
 Ανθρωπισ 
 µ
ός 
,
Φιλοσοφία
 
και
 
τα
 
παράγωγα
 
της
,
ήτοι
 
 ∆η
 µ
οκρατία
,
Ελευθερία
,
 ∆ικαιοσύνη
,
Παιδεία
,
Θέατρον 
,
Ηθική
,
Φρόνη
 µ
α
,
Ολυ
 µ
πιακοί 
 
 Αγώνες 
 
κ
.
ο
.
κ
.
Ακό
µ
η
 
κι
'
αν
 
δεν
 
προϋπήρχε
 
ο
 
Ελληνισ
µ
ός
,
 
 
σή
µ
ερον
 
έπρεπε
 
να
 
τον
 
ανακαλύψει
 
η
 
ανθρωπότης
 
για
 
να
 
βγει
 
από
 
την
 
κρίση
 
και
 
την
 
βαρβαρότητα
.
 
Κ
.
Χ
.
Κωνσταντινίδης
 
Υποστράτηγος
 
ε
.
α
, 23.
1
2.02
 
ΑΦΙΕΡΩΜΑ
 
ΣΤΟΝ
 
ΕΡΩΤΑ
 (
του
 
υποστρατήγου
 
Κ
.
Χ
.
Κωνσταντινίδη
)
Είναι
 
ακατανόητον
 
να
 
εορτάζεται
µ
ια
 
φορά
 
το
 
χρόνο
 
η
 
η
µ
έρα
 
των
 
ερωτευ
µ
ένων
,
και
 
πιο
 
ακατανόητο
 
και
 
αποκρουστικό
 
αυτοί
 
να
 
έχουν
 
σαν
 
άγιο
-
προστάτη
 
και
 
ε
µ
πνευστή
 
ένα
 
λείψανο
 
της
 
Καθολικής
 
Εκκλησίας
,
δηλαδή
 
τον
«
ά
γιο
»
Βαλεντίνο
.
 Όταν
 
η
 
Ελληνική
 
Αρχαιολογία
 
έχει
 
δώσει
 
τις
 
ωραιότερες
 
ιστορίες
 
και
 
συ
µ
βολισ
µ
ούς
 
για
 
τον
 
 Έρωτα
 
ε
µ
είς
 
από
 µ
ι
µ
ητισ
µ
ό
 
να
 
ακολουθού
µ
ε
 
την
 
βαρβαρική
 
∆ύση
 
και
 
να
 
περιφρονού
µ
ε
 
τον
 µ
εγαλειώδη
 
φτερωτό
 
θεό
 
 Έρωτα
.
Στο
 
αργοναυτικό
 
ποίη
µ
α
 
του
 
Ορφέως
 
και
 
στους
 
ύ
µ
νους
 
του
 
αναφέρεται
 
ότι
: «
η
 
Ανάγκη
 
και
 
ο
 
Κρόνος
,
δηλαδή
 
ο
 
χρόνος
 
εγέννησε
 
τον
 
Αιθέρα
 
και
 
τον
 
διφυή
 
 Έρωτα
,
τουτέστιν
 
το
 
ανδρόγυνον
».
Για
 
να
 
εξηγήσει
 
το
µ
υστήριο
 
της
 
Οικου
µ
ενικής
 
έλξης
 
που
 
νοιώθει
 
το
 
άρρην
 
προς
 
το
 
θήλυ
 
ο
 
Αριστοφάνης
 
στο
 
Συ
µ
πόσιο
 
του
 
Πλάτωνος
,
προσφεύγει
 
στο
µ
ύθο
 
του
 
αρχέγονου
 
ανδρόγυνου
.
Πριν
 
υπήρχαν
 
τρία
 
φύλα
:
το
 
αρσενικό
,
το
 
θηλυκό
 
και
 
το
 
ανδρόγυνο
,
αποτελού
µ
ενο
 
από
 
διπλά
 
όντα
.
Το
 
ανδρόγυνο
 
φύλο
 
ήτο
 
δυνατό
,
έξυπνο
 
και
 
απειλούσε
 
τους
 
θεούς
.
Για
 
να
 
το
 
υποτάξει
 
ο
 
∆ίας
 
αποφάσισε
 
να
 
το
 
διαιρέσει
.
 Έκτοτε
 
τα
 
χωρισ
µ
ένα
µ
ισά
 
αναζητούν
 
το
 
συ
µ
πλήρω
µ
α
 
τους
 
Επικοινωνία
 
 Λογοτεχνών 
 ,
Τεύχ 
. 4
1
-42, «
Ερωτος 
 
Μυστήρια
»
της 
 
κ 
.
Ελευθερίας 
 
 Αναγνωστάκη
-
Τζαβάρα
 ).
 
Τελευταίος
 
παίρνει
 
το
 
λόγο
 
ο
 
Σωκράτης
,
ο
 
οποίος
 
αφηγείται
 
συζήτηση
 
που
 
είχε
µ
ε
 
τη
 
σοφή
 
ιέρεια
 
∆ιοτί
µ
α
 
από
 
την
 
Μαντινεία
.
Αυτός
 
κάνει
 
βουτιά
 
στο
 
χώρο
 
των
 
πρωταρχικών
 
αληθειών
,
στο
 
χώρο
 
των
 
Μητέρων
.
Η
 
∆ιοτί
µ
α
 
του
 
είπε
 
ότι
:
«
ο
 
Έρως 
 
δεν 
 
είναι
 
ούτε
 
θεός 
 ,
ούτε
 
άνθρωπος 
.
 
Είναι
 
 ∆αί 
 µ
ονας 
 ,
ένα
 
πνεύ
 µ
α
 
που
 
ζει
µ
εταξύ
 
θεών 
 
και
 
θνητών 
 
και
 
η
 
αποστολή
 
του
 
είναι
«
να
 
ενώνει
 
τα
 
έ
 µ
 βια
 
όντα
» .
Είναι
 
γιος 
 
του
 
Πόρου
 
και
 
της 
 
Πενίας 
 ,
κι
αυτό
 
εξηγεί 
 
την 
 
ενδιά
 µ
εση
 
φύση
 
του
.
Φέρνει
 
σε
 
επικοινωνία
 
το
 
Φως 
µ
ε
 
την 
 
 Σκιά
 ,
τον 
 
αισθητό
 
κόσ 
 µ
ο
µ
ε
 
τις 
 
ιδέες 
.
 Ως 
 
γιός 
 
του
 
Πόρου
µ
οιράζει
 
τα
 
αγαθά
.
Είναι
 
ο
 «
ερών 
»
που
 
 χαρίζει
 
το
µ
έγιστο
 
δώρο
 ,
τον 
«
έρωτα
».
 Αναζητά
 
την 
 
Ο
 µ
ορφιά
 
και
 
το
 
Κάλλος 
.
 Αυτά
 
δεν 
 
ποθεί 
 
ο
 
εραστής 
 ;»
Αλλά
 
η
 
∆ιοτί
µ
α
 
προειδοποιεί
,
ότι
:
 
«
ο
 
Ερωτας 
 
δεν 
 
είναι
 
απλός 
.
Είναι
 
κάτι
 
παραπάνω
 
από
 
την 
 
α
 µ
οιβαία
 
έλξη
 
για
 
το
 
ανθρώπινο
 
κάλλος 
 ,
το
 
οποίο
 
υπόκειται
 
στην 
 
φθορά
 
και
 
στον 
 
θάνατο
.
Είναι
 
και
 
ο
 
πόθος 
 
της 
 
αναπαραγωγής 
.
Υπάρχουν 
 
δε
 
δύο
 
τρόποι
 
αναπαραγωγής 
 ,
η
 
σω
 µ
ατική
 
και
 
η
 
ψυχική
.
Οι
 
ερωτευ
 µ
ένοι
 
ενώνουν 
 
τα
 
σώ
 µ
ατα
 
τους 
 
για
 
να
 
αναπαραχθούν 
.
Η 
 
συνουσία
 
είναι
 
Θείο
 
δώρο
»
λέγει
 
η
 
∆ιοτί
µ
α
.
 Ό
µ
ως
 
ο
 
ψυχικός
 
τρόπος
 
αναπαραγωγής
 
είναι
 
ανώτερος
,
γιατί
 
η
 
ψυχή
 
γεννάει
 
σε
µ
ιαν
 
άλλην
 
άφθαρτες
 
ιδέες
 
και
 
αισθή
µ
ατα
.
Αυτοί
 
που
 
«
εγκυ
 µ
ονούν 
 
εις 
 
την 
 
ψυχή
»
συλλα
µ
βάνουν
µ
έσω
 
της
 
σκέψης
.
Είναι
 
οι
 
Ποιητές
,
οι
 
Καλλιτέχνες
,
οι
 
Σοφοί
 
και
 
τέλος
 
οι
 
Νο
µ
οθέτες
.
«
Όλα
 
όσα
 
σου
 
ανεκάλυψα
 
είναι
 
τα
 
ελάχιστα
  µ
υστήρια
 
του
 
Ερωτα
»
 
είπε
 
η
 
∆ιοτί
µ
α
 
στον
 
Σωκράτη
.
Μακάρι
 
 λοιπόν 
 
οι
 
ση
 µ
ερινοί 
 
άνθρωποι
 
να
 
ήσαν 
 
ερωτευ
 µ
ένοι
µ
ε
 
τη
 
ζωή
 
και
 
όχι
µ
ε
 
τα
 
 λείψανα
 ,
τον 
 
θάνατο
 
και
 
τον 
 
πόλε
 µ
ο
.

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->