Redacción:

Roberto Narváez Castillo

José María Alcántara Bonilla
Nolasco Alcántara Madroñal
Antonio Ojeda Lancha

Maquetación:
Miguel Ángel Crespo Martín

Colaboraciones:
Juan Rodríguez Aguilera. Alcalde de Marchena
Antonio Calle. Concejal de Cultura Ayuntamiento de Marchena

Fotografía:
Antonio Ojeda Lancha
Hermandades de Marchena
Consejo de HH y CC de Marchena
La Voz de Marchena
José Antonio Pérez

Edita:
Escuela de Saetas “Señor de la Humildad”
Sede: Capilla de Santa Clara (Marchena)

Este libro se terminó el 20 de enero

festividad de San Sebastián Patrocina:
(Patrón de Marchena)

Impresión:
Imprenta Pruna
Los clavos que dispusieron
Para enclavar a Jesús
Sin puntas los escogieron
Y como no podían entrar
Golpes y mas golpes le dieron.

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 SALUDA DEL ALCALDE
Cuando la fe se mezcla con la música,
cuando la oración de transforma en melodía,
cuando la garganta quiebra el respeto del silencio,
cuando el rezo se expresa con el corazón,
de lo más profundo del cofrade surge la saeta.
Enhorabuena. Conseguir que un
proyecto perdure en el tiempo durante 25 años
ya es motivo para sentirse orgulloso de ello,
pero la satisfacción se debe multiplicar en este
caso, al tener en cuenta el objeto de la Escuela
de Saetas “Señor de la Humildad”.
La escuela se fundamenta en una extensa y
rigurosa investigación previa sobre los
orígenes y evolución de la saeta, tanto a nivel
histórico como musical, en el pueblo de
Marchena y en general. Este trabajo ha puesto
de manifiesto la riqueza de este canto en
nuestro municipio y la relevancia del mismo
en el mundo de la Saeta.
La aportación que desde la Escuela de
Saetas se ha realizado a nuestro patrimonio
cultural, musical y religioso, es de valor
incalculable y sólo el tiempo sabrá darle su
justa medida. Las generaciones venideras
tendrán la posibilidad de escuchar las
diferentes modalidades de saeta desde sus
orígenes, las saetas más antiguas tendrán
cofrades que las canten y la tradición saetera de
Marchena perdurará gracias al trabajo
realizado por la escuela.
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Igualmente debo dejar constancia de la
proyección hacia el exterior y la relevancia que
el municipio de Marchena ha tenido, tiene y
tendrá, dentro del mundo de la saeta gracias a
la escuela. El trabajo realizado no sólo se ha
desarrollado en nuestro pueblo, también han
asistido alumnos de muchos pueblos de
Andalucía e incluso de otras regiones de
España, al mismo tiempo que la difusión
realizada ha tenido trascendencia
internacional.
Como Alcalde de Marchena, en nombre
de nuestro pueblo y en el mío propio, os quiero
expresar mi más profundo agradecimiento a
todos y cada uno de los que a lo largo de estos
25 años habéis formado parte de la Escuela de
Saetas “Señor de la humildad”, con vuestro
trabajo y vuestra aportación, Marchena ha
visto enriquecido su patrimonio y por tanto su
legado para la posteridad.
Mi más sincera felicitación, y recibid el
apoyo y el ánimo del pueblo de Marchena para
continuar en la misma trayectoria.
Juan Rodríguez Aguilera
Alcalde de Marchena
 REFLEXIÓN Y DESEO
Historiadores y estudiosos del mundo
del flamenco, encasillan y entroncan a la
saeta como una de las ramas básicas del
mismo, posibilidad cierta desde que la saeta
moderna sigue las líneas de nuestro cante
más íntimo, hoy declarado Patrimonio de la
Humanidad; siguiendo su propio camino, la
saeta popular, la del pueblo, como
transmisión de ideas y creencias cristianas o
como manifestación de fe, no representa una
línea musical básica catalogable. Diferencia
sustanciosa, puesto que con cadencia
melódica indefinida y “cuatro frases”
procedentes del saber popular, resumen con
gran acierto cualquiera de los pasajes
bíblicos, cumpliéndose así la misión
religiosa de plasmar ante el cristiano la
conciencia y el sentimiento de la Pasión.
Al paso de un Cristo o una Virgen, la
saeta manifiesta la humildad y sencillez de
un hombre o mujer cantando, rogando,
pidiendo, ofreciendo todo lo que lleva
dentro; el deseo de comunicarse con voz
quebradiza, bronca o delicada, serena o
placida y con la energía suficiente para llenar
por completo su corazón.
Combinar lo tradicional con las
nuevas tendencias, es algo que la Escuela de
Saetas “Señor de la Humildad” de Marchena
viene realizando desde hace veinticinco
años. No puede existir mejor ilusión ni
mayor gozo que ofrecer el trabajo de
preservar y difundir nuestras raíces, ni mejor
futuro que el de conservar el legado de
nuestros ancestros para futuras generaciones.
Marchena tiene una deuda impagable
con el esfuerzo de hombres y mujeres que día
tras día, mes tras mes, año tras año, se dan
cita en la emblemática Iglesia de Santa Clara
de Marchena para realizar sus estudios de
investigación y enseñanzas a nuevos
alumnos/as, que movidos por las ansias del
saber van dominando cuartas y quintas,
carceleras, seguiriyas y todo tipo de letras y
cantes rescatados de los tiempos del olvido.
Con el sincero deseo de una extensa
continuidad para la Escuela de Saetas
“Señor de la Humildad” de Marchena,
agradeciendo su meritoria labor a sus
profesores, alumnos y colaboradores y con la
seguridad de que la celebración del
cincuentenario de su fundación será un total
éxito, reciban desde la Delegación de Cultura
del Ayuntamiento de Marchena mis más
sinceras felicitaciones.
Antonio Calle Martín
Concejal de Cultura Ayuntamiento de
Marchena
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 MISIONEROS DE LA SAETA
Somos los que un día soñamos con
convertirnos en Saeteros y trovadores de la
vida de Jesús por doquier. El tiempo, de
manera inexorable, ha pasado. Y como es
sabido, para los que contamos ya con casi
sesenta años, ha pasado muy rápido, pero
dejando a su paso una estela llena de
vivencias, convivencias y momentos
personales inolvidables que nos hicieron
vibrar y emocionarnos más de una vez, en los
numerosos actos en los que comparecimos
como Saeteros y que están contenidos en el
breve relato de nuestras intervenciones que
aparecen recogidos en esta publicación.
A tantas y tantas personas que un día
decidieron pasarse por la Escuela de Saetas
“Señor de la Humildad”, de Marchena, hay
que agradecerles sus esfuerzos e interés por
este canto ancestral que ha servido para
consolidar este rincón cofrade que llamamos
un día Escuela y que en este año de 2011,
cumple sus primeros veinticinco años de
vida. No podemos olvidar que sus inicios
fueron experimentales y que no contó, en un
principio, con la aquiescencia de parte de la
población cofrade marchenera que mostró,
en aquellos momentos, su reticencia ante
esta novedosa idea de transmitir la Saeta.
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Pero, poco a poco, ha ido reconociendo y
valorando que es la única vía, en nuestros
tiempos, para que esta querida y sentida
tradición religiosa y popular no se pierda ni
muera.
Es ésta una gran ocasión para rendir
un merecido homenaje a todos aquellos
Saeteros, mujeres y hombres, que de forma
anónima contribuyeron a golpes de corazón
y con gran devoción a hacer posible este
sueño que hoy vemos hecho realidad y que
se ha visto premiado, en el transcurrir del
tiempo, con la divulgación de estos cantos
orales a otras ciudades y pueblos de España;
llegando incluso a ser divulgados en el
extranjero, concretamente en Italia, en la que
estuvimos en tres ocasiones exponiendo
todos los estilos de Saetas. En estos
veinticinco años, Saeteras y Saeteros de esta
Escuela de Saetas han venido cantando tanto
nuestras tradicionales Saetas Marcheneras,
haciéndolas suyas, como otras de melodías y
estilos flamencos. Realmente, una labor
encomiable de todos ellos que llevaron por
bandera las Saetas Marcheneras por muchos
lugares en un gesto de generosidad y entrega
por esta causa que tanto nos cautiva. Muchas
gracias y agradecidos por siempre a todos
vosotros por esta actitud.
 los hizo desaparecer, busca nuevos caminos
Transcurridos estos años, es llegada acorde con sus tiempo. Así, pasa a ser
la hora de hacer un pequeño balance y enseñada y aprendida de forma reglada y sin
reflexión de las muchas horas que los perder un ápice de autenticidad, religiosidad,
centenarios muros de la capilla de Santa realismo y sentimiento, cantándose con
Clara han visto y escuchado a cientos y arreglo a la devoción que tenga el que la
cientos de personas, cercanas al millar, ejecuta. Esto lo digo con el conocimiento de
intentando dominar en lo posible el canto de causa que me han dado estos veinticinco
la Saeta que, como es también sabido, se años en los que pude comprobar, tanto en la
lanza a capela y teniendo en mente la ilusión calle como en los templos, como los que la
y la esperanza de llegar a convertirse en cantan se emocionaban y contagiaban a los
verdaderos Saeteros. Los datos de este que silentes escuchaban estos mensajes
menester son muy sencillos y estamos en nacidos de la garganta y de la voz de los
disposición de decir que más de la mitad de la Saeteros que son los verdaderos artífices y
plantilla inscrita y que acudieron a la Escuela misioneros de la Saeta.
vieron cumplidos sus deseos de llegar a ser
Saeteros. El objetivo y la razón de ser de la Roberto Narváez Castillo
Saeta, en cuanto a exponer y divulgar la vida, Director y fundador de la Escuela
pasión, muerte y resurrección de Jesucristo y
de su mensaje de conversión y
evangelización, se ha visto fortalecido con la
incorporación al mundo de la Saeta de todas
estas personas que antes no podían imaginar
que un día llegarían a cantar por Saetas.
Antes o después tenía que llegar este
momento en el que la Saeta, como diría
Agustín Aguilar y Tejera “volando con alas
propias y rompiendo sus lazos de
unión…...”, yo diría, en nuestro caso, que la
Saeta volando hacia otros lugares y
deshaciéndose de sus lazos de transmisión
antiguos, que la propia evolución de la vida

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Desde el balcón azul un hombre canta:
desgarrada oración, recia saeta.
Viento del cielo. Soplo en la Veleta.
Tiempo y Pasión de la Semana Santa.
En pie, Señor, se empina y se levanta
el hombre de la voz y de alma quieta.
Pausa y respiro, próximo a la meta,
nuevo arranque de voz en la garganta.
La saeta, Señor, sale y alcanza
tu corazón de amor ensangrentado
que enjuga, besa, abraza y se detiene.
De amor nace este cante porque es parto
del dolor de los hombres; que hombres fueron
los que hirieron con lanza tu costado.

Manuel Seura

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La Escuela de Saetas:

1. ¿QUÉ ES UNA ESCUELA DE SAETAS?

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 LA ESCUELA DE SAETAS
“SEÑOR DE LA HUMILDAD DE MARCHENA”

De los dos centros saeteros Se puede hablar de fenómeno social de

importantes de las viejas y antiguas saetas, un pueblo que en torno a sus Hermandades de
sobresale claramente la villa de Marchena, Penitencia ha sabido crear y conservar diez
situada en plena campiña sevillana, a sesenta estilos diferentes
kilómetros de la d e S a e t a s
c a p i t a l convirtiéndose
hispalense. con ello en el
Históricamente, centro saetero más
Marchena ha importante de
mantenido España, algo en lo
celosamente sus que coinciden
primitivas Saetas, investigadores,
únicas en su estudiosos y
composición y expertos en el
estructura. La tema.
diversidad de su Y es aquí,
tipología, la riqueza musical, el contenido en esta villa ducal, donde hace ya veinticinco
poético y su métrica han sorprendido a años, acontece algo singular: la creación y
eruditos y estudiosos sobre el tema. Por la puesta en marcha de la primera escuela de
antigüedad de sus músicas se está, incluso, saetas de la historia y, probablemente, del
en la creencia de que el verdadero origen de mundo.
su fuente habría que buscarlo aquí.

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 ¿QUÉ ES UNA ESCUELA DE SAETAS?
“Muchos siguen las tradiciones, pero
realmente no saben de dónde proceden ni a
qué se deben. He ahí la muestra de la
ignorancia”. (Anónimo)
La UNESCO en su “Recomendación
sobre la Salvaguardia de la Cultura
Tradicional y Popular” de 15 de noviembre
de 1989, define así a la cultura popular y
tradicional
“La cultura tradicional y popular es el
conjunto de creaciones que emanan de una
comunidad cultural fundadas en la
tradición, expresadas por un grupo o por
individuos y que reconocidamente
responden a las expectativas de la
comunidad en cuanto expresión de su
identidad cultural y social; las normas y los
valores se transmiten oralmente, por
imitación o de otras maneras. Sus formas
comprenden, entre otras, la lengua, la
literatura, la música, la danza, los juegos, la
mitología, los ritos, las costumbres, la
artesanía, la arquitectura y otras artes.”
Asegura un poco más adelante que:
“La cultura tradicional y popular, en
cuanto expresión cultural, debe ser
salvaguardada por y para el grupo (familiar,
profesional, nacional, regional, religioso,
étnico, etc.) cuya identidad expresa.”
Y se posiciona acerca de su conservación en
estos términos:
“La conservación se refiere a la
protección de las tradiciones vinculadas a la
cultura tradicional y popular y de sus
portadores, en el entendimiento de que cada
pueblo posee derechos sobre su propia
cultura y de que su adhesión a esa cultura
suele perder vigor bajo la influencia dela
cultura industrializada que difunden los
medios de comunicación de masas. Por lo
tanto, es necesario tomar medidas para
garantizar el estado y el apoyo económico de
las tradiciones vinculadas a la cultura
tradicional y popular tanto dentro de las
colectividades de las que proceden como
fuera de ellas. A tal efecto convendría que los
Estados Miembros:
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a) elaborasen e introdujesen en los
programas de estudio, tanto escolares como
extraescolares, la enseñanza y el estudio de
la cultura tradicional y popular de una
manera apropiada, destacando de manera
especial el respeto de ésta en el sentido más
amplio posible, y teniendo en cuenta no sólo
las culturas rurales o de las aldeas, sino
también las creadas en las zonas urbanas por
los diversos grupos sociales, profesionales,
institucionales, etc., para fomentar así un
mejor entendimiento de la diversidad
cultural y de las diferentes visiones del
mundo, especialmente las de quienes no
participan en la cultura predominante;
b) garantizasen el derecho de acceso de las
diversas comunidades culturales a su propia
cultura tradicional y popular, apoyando
también su labor en las esferas de la
d o c u m e n t a c i ó n , l o s a rc h i v o s , l a
investigación, etc., así como en la práctica
de las tradiciones;…”
Queda claro en este documento que
cualquier manifestación cultural que emana
del pueblo debe ser protegida, mediante su
estudio e investigación y el acceso a la
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práctica y el aprendizaje de ella.
Cuando hablamos de transmisión oral
nos estamos refiriendo a aquellas enseñanzas,
conocimientos y experiencias que los más
jóvenes reciben verbalmente de sus
progenitores y mayores. Con gran diferencia
la transmisión oral, es, ha sido y será
seguramente, la primera y más universal forma
de transferir una cultura, creencias, hechos
históricos, etc., que ha tenido el género
humano a lo largo de su historia.
La transmisión oral ha jugado un papel
importante en la formación de la cultura e
idiosincrasia de los pueblos. Ha hecho posible
que los conocimientos, historia, costumbres y
leyendas hayan pasado de una generación a
otra, estén vivos y con el transcurrir del tiempo,
se haya ido forjando una cultura local propia,
que ha posibilitado que una comunidad tenga
sus propias señas de identidad.
Pero junto a la oral, encontramos la
transmisión reglada, que se lleva a cabo en un
lugar concreto a través de unas personas
especialistas en esa formación y que enseñan
siguiendo unas normas ya establecidas con
rigor didáctico o lo que se ha venido en llamar
escuela.
 Escuela proviene del latín “schola” y La única solución para conservar esas
hace referencia al establecimiento donde se da creaciones culturales y religiosas populares es
cualquier género de instrucción, así como nos la investigación, la búsqueda de sus fuentes, su
permite nombrar a la enseñanza que se da o puesta en valor y la recreación de los mismos
que se adquiere. Cualquier escuela está con las técnicas necesarias para que conserven
encargada de la reproducción, transmisión y su pureza, su autenticidad y queden
producción de cultura a nuevas generaciones preservados de agentes externos para las
como estamento que conserva, protege y generaciones venideras.
custodia los elementos culturales
En el caso que nos ocupa, hablamos de
escuela para referirnos a un conjunto de
personas instruidas por un docente en una
materia muy concreta: la saeta, el canto
religioso más característico de nuestra
Semana Santa
La transmisión de la saeta, como tantos
otros elementos socioculturales o religiosos
se ha venido haciendo fundamentalmente de
forma oral y directa, incluyendo a su vez los
propios gestos, movimientos incluso los
sentimientos. Han sido aprendizajes que
sucedían de una forma pausada y lenta, pero
que quedan bien anclados en los destinatarios
a los que van dirigidos. Así, la saeta, como
parte de la tradición oral quedaba presente en
la conciencia colectiva de las personas pero
frecuentemente sus elementos perdían las
referencias históricas, sociales, estéticas, etc.

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 Una escuela de saetas es, por tanto, la Las clases consisten en el aprendizaje de las
institución que se ocupa del estudio, la viejas saetas marcheneras y las flamencas,
recuperación y la transmisión de esos así como otras saetas que puedan ser del
cánticos que, como es sabido, son en esencia interés del alumnado o de la escuela para
un rezo, una oración, una copla popular cumplir con sus objetivos de rescate y
religiosa que canta el pueblo al paso de las difusión de tipos de saetas perdidas o en
procesiones de la Semana Santa o en otros desuso.
actos de penitencia y devoción.
Si nos circunscribimos al caso de
Marchena, hablamos de la primera
experiencia académica llevada a cabo en
España para preservar y sistematizar el canto
de la saeta, en especial de aquellas que son
autóctonas de esa población sevillana.
Pasada la Fiesta de Reyes, cuando el
eco de los villancicos se muda por el de los
tambores y cornetas en sus ensayos, da
comienzo el curso en nuestra Escuela de
Saetas. Nos reunimos todos los sábados en
tres turnos de una hora aproximadamente
hasta desembocar en el mismo Domingo de
Ramos. En la primera hora son los niños y
niñas los que se inician en estos cantos
ancestrales, siendo los adultos los que
ocupan la segunda y tercera hora en función
de su disponibilidad o conveniencia.

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La Escuela de Saetas:

2- ¿QUIENES COMPONEN LA ESCUELA DE

SAETAS “ SEÑOR DE LA HUMILDAD” ?

2,1 El alumnado
2,2 El profesorado y la dirección de la Escuela

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 ¿QUIENES COMPONEN LA ESCUELA DE SAETAS
“ SEÑOR DE LA HUMILDAD” ?
2,1 El alumnado
La Escuela de Saetas “Señor de la
Humildad” se encuentra establecida, en la
Iglesia de Santa Clara de Marchena. Es una
entidad pública, sin ánimo de lucro, que
imparte su enseñanza de forma altruista y
desinteresada, de forma que a nadie se le
exige ninguna contraprestación. Nuestra
recompensa es devolver al pueblo lo que el
pueblo creó y convertir la saeta en algo que se
aleje de lo puramente comercial,
recuperando su primitivo sentido de oración
cantada de forma espontánea por los
creyentes. No por ello estamos en contra de
las personas que se dedican
profesionalmente a cantar saetas, sino que
consideramos que la verdadera y auténtica
pureza saetera emana de sus primitivos
principios, porque como bien diría San
Agustín: “Quien canta, ora dos veces”
Por lo tanto, su alumnado potencial no
es exclusivamente marchenero, sino que
está abierta a todas las personas, de cualquier
punto de la geografía, que quieran
emprender el honorable camino de llegar a
aprender el canto de la saeta.
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En la actualidad, se puede decir que más
de 400 personas han pasado por la Escuela de
Saetas y se han interesado por el verdadero
sentido existencial de estos cantos y por su
conservación como bien cultural y espiritual
del pueblo, impregnándose de unas
producciones musicales y devocionales de
incalculable valor y singularidad.
Marchena ante la grandiosidad de su
patrimonio saetero, no tuvo por menos que ser
pionera en academizar la saeta, para conservar
y transmitir su legado. Esta Escuela de Saetas
“Señor de la Humildad”, que cuenta con el
orgullo de ser la primera que se implanta en
todo el mundo, es también la que tiene mayor
número de alumnos foráneos en su nómina. Así
encontramos alumnas y alumnos de la
provincia de Sevilla: Arahal, Écija, El Viso del
Alcor, Fuentes de Andalucía, La Puebla de
Cazalla, La Campana, Paradas, Carmona, La
Roda de Andalucía, por ejemplo. También tiene
en nómina alumnado de otras provincias
andaluzas como Córdoba o Huelva, incluso de
Cáceres, allá por tierras extremeñas.
 Desafortunadamente no todos los
alumnos consiguen el objetivo de convertirse
en saeteros. Son numerosos y variados los
hándicaps que pueden impedir que se
cumplan sus intenciones, véase: acudir
quizá sólo atraídos por la curiosidad, no tener
verdaderas predisposición e interés por
aprender, no acatar el rol de
alumno, no poseer unas
mínimas facultades necesarias
o no sentir su mensaje a la hora
de transmitirlo.
Pero a pesar de que el
proceso de enseñanza-
aprendizaje de la saeta entraña
muchas dificultades es de rigor
reconocer que el balance general
de los resultados es claramente
positivo y esperanzador. La
incorporación anual de nuevos
saeteros y saetaras a la Semana
Santa es un hecho
incuestionable y de patente realidad
reconocida.
El profesorado y la dirección de la Escuela
Aunque es su labor es pública y sin
ánimo de lucro, la Escuela pertenece,
haciendo honor a su nombre, a la “Hermandad
de Nuestro Padre y Señor de la Humildad,
Nuestra Señora de los Dolores y Santa Clara de
Asís” de la villa de Marchena, en la provincia
de Sevilla.
D. Roberto Narváez Castillo, uno de sus
fundadores, es su actual director y el único
profesor que imparte los
conocimientos sobre las
diferentes clases de saetas y las
maneras de interpretarlas y
cantarlas.
Este maestro saetero nació
en esta villa ducal la
Nochebuena del año 1.951 y allí
reside desde ese momento, por lo
que es un perfecto conocedor de
las tradiciones marcheneras. Es
Graduado Social por la
Universidad de Granada y en su
dilatada experiencia cofrade ha
tenido el honor y la satisfacción
de ser Hermano Mayor o Rector de la
Hermandad de Nuestro Padre y Señor de la
Humildad y Paciencia y Nuestra Señora de los
Dolores, de Marchena, entre 1.982 y 1.988, así
como Pregonero de la Semana de Marchena de
1.985.
17
 Participó como saetero, en la Cumbre
Flamenca de España, que se celebró en Madrid
en la Catedral de San Isidro en 1.987 y que
organizó el Ministerio de Cultura. Asimismo
fue jurado de la Saeta de Oro de Radio
Nacional de España en 1.990. Ha prestado su
colaboración en dos libros sobre Saetas en los
años 1.990 y 1.993, donde daba a conocer sus
amplios conocimientos sobre sus orígenes y su
diversidad. Actuó, en 1.996, como presidente
del Jurado del Primer Concurso Nacional
Flamenco de Cantes del Maestro Pepe
Marchena.
Es además un conocido y prestigioso
conferenciante de la Saeta por toda la geografía
española, incluso ha llegado a pronunciar
conferencias y cantar saetas en Italia, en los
años 1.999 y 2.003. En estas dos ocasiones fue
el representante de España en el Festival de
Músicas Religiosas del Mundo Mediterráneo
que se celebraron, respectivamente, en la isla
de Sicilia y en la Región de Calabria, eventos
internacionales a los que acudieron los países
que conforman la cuenca del Mare Nostrum.
El día 22 de marzo de 1.995 el Excmo.
Ateneo de Sevilla, celebérrima institución
hispalense, homenajeó a la Escuela de Saetas y
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a su labor como director por la labor de
conservación y puesta en valor de la cultura
andaluza.
Es en marzo de 1.999, cuando se produce
uno de las máximas aspiraciones de este director,
ya que se publica el primer trabajo discográfico de
esta Escuela, con lo que se perpetuaban las saetas
marcheneras en un documento sonoro sin
precedentes que se convierte en el primer estudio,
histórico, literario y musical inédito realizado en
España, sobre el origen y evolución de la Saeta
desde el siglo XVII hasta el XX.
En Febrero de 2.002 se le otorga el
llamador de plata de la Semana Santa de
Marchena y en abril de 2.003 se le rinde homenaje
en el programa “Senderos de Gloria” de Canal Sur
(Televisión Pública de Andalucía), en
reconocimiento a su labor continuada a favor de la
cultura religioso-musical popular andaluza.
Aunque D. Roberto es el único profesor en
estos momentos en la escuela de saetas, son
muchas las ocasiones en las que nos visitan los
veteranos saeteros de Marchena y otras
localidades para hacer muestra de su arte ante el
alumnado, que disfruta de sus lecciones y
aprenden in situ de esos maestros ocasionales.
 ¿POR QUÉ Y PARA QUÉ UNA ESCUELA DE SAETAS?
No cabe duda que las saetas
marcheneras siempre han representado un
apreciado patrimonio y un orgullo para la
gente de este pueblo, que año tras año
obedece fielmente a su tradición y las lanzan
a los cielos de forma sencilla y bella,
cumpliendo con este rito por
doquier.
Pero atrás han quedado en
el tiempo aquellos lugares que
tenían la honrosa tarea de
transportar a generaciones
futuras el misticismo y
sentimiento de este canto andaluz
tan singular y a la vez tan
marchenero. En el recuerdo
quedan épocas pasadas, cuando
llegada la cuaresma, las faenas
agrícolas se entremezclaban con el desafinar
de estos cantos de jóvenes labriegos
intentando aprender de maduros mayetes
(pequeños labradores). En bares y tabernas a
altas horas de la noche, el viejo del lugar
sentaba cátedra de su sabiduría e iniciaba, sin
querer, a los que les oían en silencio.
Casinos y Peñas servían, asimismo, para
encallar gargantas y prepararlas para la Semana
Grande. Y en las hermandades los capillitas
entonaban primiti vas saetas, llanas y
asalmodiadas preservando con ello la pureza de
sus orígenes.
To d o s e s t o s l u g a r e s
mencionados aseguraban los
vínculos transmisores y tenían
como mi sión principal la
conservación de las Saetas como
algo consustancial a la Semana
Santa. A ésta pródiga oratoria se
le imprimía, en muchas
ocasiones, una gran carga
emocional que servía a veces,
como protesta y desahogo de
ciertas calamidades personales o
sociales que el saetero
proclamaba a través de su canto. Otras tantas,
como confesión pública del que rezaba
cantando, otras como protestación de fe, como
plegaria y súplica hecha oración al pasar por su
garganta, en la que expresaba sus verdaderas
creencias religiosas.
19
 Estas formas de manifestarse y todos
estos lugares, afortunadamente nunca llegaron
a desaparecer por completo, pero
evidentemente la juventud demandaba nuevos
lugares y nuevas formas para que esta
entrañable tradición no llegara a perderse o
desaparecer. Las formas de antes habían
perdido su razón de ser y estaban anquilosadas
en un ayer poco acorde con el presente. En
décadas anteriores los más jóvenes no tenían las
responsabilidades y las exigencias que el
mundo moderno les impone en la actualidad; el
tiempo no tenía valor y la convivencia de viejos
y jóvenes era constante y fructífera en el
aprendizaje de muchas cosas de la vida. En
otros tiempos las familias cofrades y no
cofrades enseñaron y transmitieron las saetas a
sus hijos, mediante su ejecución por los
veteranos y la escucha activa y paciente de los
aprendices. Era la incansable labor de
transmisión oral a base de escuchar éstos, una y
otra vez, esos cantos que salían de las gargantas
de sus padres y abuelos.
El paso del tiempo es inapelable y la
evolución de todas las cosas de la vida
imparable y necesaria. La saeta, como todos los
cantos y cantes, ha tenido su lógica evolución y
ha sufrido una serie de transformaciones para ir
20
poco a poco a las musicalidades y melodías ema-
nadas de cada siglo. Desde las primeras saetas
franciscanas, echadas en las misiones, dirigidas
exclusivamente a pecadores y no a las imágenes,
hasta las que nacieron en la Semana Santa y su
posterior desarrollo hasta llegar a aflamencarse, a
principios de nuestro siglo, ha habido un
importante cambio.
Los jóvenes no conciben ya la saeta como
antaño, ya no es un rito sagrado ni sirve de
vehículo para denunciar ninguna adversidad
social. Es para ellos, fundamentalmente, un
cantar andaluz con claros componentes
originarios de la localidad, como una forma de
exaltar el mensaje cristiano y como una riqueza
cultural y musical de nuestra tierra, que tenemos
la obligación de conservar y transmitir a los
demás. No con esto pretendemos negar la
existencia de quien encuentra en la saeta un modo
de rezar o de transmitir sus propios sentimientos,
pero es obvio que en la sociedad actual existen
otros recursos, otras vías de comunicación y otra
conciencia social. Ya no se hace preciso de este
canto con los fines que antes tuvo, por lo que la
saeta tiene otro sitio y otro uso, ni más ni menos
válido, pero indudablemente, distinto al de
épocas pasadas.
 Además de todo lo anteriormente
expuesto, en las décadas de los años
cincuenta a los setenta del pasado siglo, se
produce en la villa de Marchena, al igual que
en toda Andalucía, una fuerte emigración que
deja mermada considerablemente la
población. Los marcheneros y marcheneras
más jóvenes se han ido a otras tierras y se han
llevado en el equipaje de su alma las viejas
saetas que aprendieron de sus antepasados.
Los viejos saeteros van
desapareciendo inexorablemente con el
paso de los años, llevándose
consigo toda su sapiencia del
canto de la saeta. Ante tales
circunstancias se evidencia
un decaimiento comprensible
del canto religioso de la saeta. El
buen hacer saetero y la maravillosa
aljaba de saetas autóctonas se ve en peligro
de desaparición.
Esto no llegará a suceder gracias a que
un reducido grupo de personas aficionadas a
estos cantos marcheneros, involucrados en
las tradiciones semanasanteras de Marchena
y con especial admiración por sus saetas,
alertados y sin duda iluminados por la
Voluntad Divina, se comprometen a
preservar y difundir el canto de la saeta entre
sus adeptos.
A finales de 1986, D. Roberto Narváez
Castillo se atreve a proponer a la Junta de
Gobierno de la Hermandad de la Humildad, la
creación de una escuela de saetas en esa casa,
por lo que se hace constar en acta y se procede a
su estudio. En un breve espacio de tiempo, con
la ayuda de don Manuel de los Reyes Reina
Hernández y su hermano don Amalio Narváez
Castillo, ve cumplido su deseo y comienza la
andadura de esta singular escuela que
cumple en estos momentos sus
bodas de plata.
Los inicios siempre
difíciles para llevar a cabo
cualquier iniciativa también son
duros para estos marcheneros.
Existieron muchos detractores que auguraban
que enseñar o intentar transmitir una saeta a
otra persona de una forma reglada le imprimiría
un carácter monótono, falto de estilo personal y
frío. Pero ellos continuaron con la ilusión hacia
adelante, para llevar a cabo la difícil tarea de
iniciar en el canto de la Saeta a todas las
personas que sintieran verdaderos y sinceros
deseos de acercarse a ella para aprenderla.
21
 Se creó, en un principio, con carácter
experimental y con unos objetivos claros y
sencillos: conservar a ultranza las antiguas y
autóctonas Saetas Marcheneras y divulgar su
mensaje por doquier. Superados éstos, se
ampliaron a tareas de recuperación de otras
antiguas saetas en desuso, con el aprendizaje
de los estilos flamencos, para su posterior
desarrollo y exposición.
22
En definitiva, se estableció el marco y el
ambiente adecuado, necesario seguir
cultivando la saeta acorde con la época actual.
Mientras no aparezcan otros lugares
mejores, la Escuela, será el idóneo y el marco
apropiado para que el aprendizaje de este cantar
netamente andaluz, tan íntimo, tan sentimental
no desaparezca.
Marchena y su saeteros,
vieja estirpe cantaora,
de saetas alfombra el cielo
si ve a una Madre que llora
por su Hijo sin consuelo.
Marchena reza y alaba
a una Esperanza hermosa,
Piedad y Palma preciosas,
y a la que gime angustiada
con saetas amorosas.
En Santa Clara a Dolores,
Lagrimas en San Miguel
y a esa Soledad divina
que el aire huele a clavel,
si por Marchena camina.
Un solemne “hosanna” suena
y Dios va en su borriquita,
entre palmas lo veneran:
no es Jerusalén bendita,
que es Marchena, la saetera.
Para el Hombre más humilde
que la Cruz paciente espera
con la mirada perdida,
Marchena le está rezando
con saetas doloridas.
Cuartas para el Dulce Nombre
y para su cruz doliente
sobre esa espalda divina
cuando su paso camina
por Marchena penitente.
Y al Cristo de Vera+Cruz
que le desgarran los clavos,
una saeta se empeña
en ser bálsamo y ofrenda
porque le sangra el costado.
Los ángeles de su paso,
son de Marchena y saeteros
que al Nazareno le cantan
y con sus saetas espantan
los quebrantos del madero.
Sale el Cristo de San Pedro,
entronado en su dosel,
porque Marchena es distinta
saetas pone a sus pies
con las sextas y las quintas.
Y en sudario se convierte
la saeta postrimera
y entierra tu cuerpo inerte,
Marchena que te venera,
mientras reza por tu muerte.
Antonio Ojeda Lancha
23
 Saeta ¿de dónde vienes?
¿Quién te dio tu nacimiento?
¿Quién te lanzó por los aires
estremeciendo los pechos?
¿Quién en luna conmovida
te fue acunando en los tiempos
y velaba por las noches
la placidez de tus sueños?
¿Quién te dio eco de bronce?
¿Y quién tanto sentimiento
que dejó sobre tus letras
sangre cuajada en lamento?
¿Por qué vas cortando el aire?
¿Por qué llevas tan adentro
de tu corazón sonoro,
agonía y sufrimiento?
Agonía traspasada
que va creciendo en tus tercios.
Agonía que contigo
se encarama por el viento.
¿Quién eres tú? - di saeta.
¿Por qué pregonas el duelo?
¿Por qué le cambias los pulsos
al que te escucha en silencio?
¿Quién te parió? dime quién.
24
¿Quién se llegó hasta tu lecho
y te recogió dormida
para cantarte en el pueblo?
Porque si digo saeta
digo tanto sentimiento
que se llena la boca
del amargor de tus versos.
Porque yo digo saeta
y trasminan a los cielos
olor a clavo y canela,
a fragancias de romero,
a viña recién podada
y a bodegas en silencio.
Por eso eres saeta
el lamento de mi pueblo,
que se llega hasta la Cruz
y se enreda en el madero
y acaricias a María
abrazándote a su pecho.
Por eso para cantarte
hay que amar a Dios primero
y hay que tener en la voz
eco de duendes toreros.
José Luis Zarzana Palma
CONTENIDOS Y METODOLOGÍA
DE LA ESCUELA.

3- TIPOS DE SAETAS Y FORMA DE

ENSEÑARLAS.

3,1 Metodología
3,2 Esquemas melódicos de las Saetas antiguas
de Marchena

25
 Los contenidos tratados en nuestra
Escuela de Saetas son específicamente la Saeta
en su doble vertiente, una la de poner en valor y
preservar los distintos estilos autóctonos de
esta tipología musical y el otro, el de conocer
tanto las saetas puramente flamencas, como la
de otras localidades que puedan poseer sus
propios estilos de saetas antiguas.
Como ya se ha reseñado en capítulos
anteriores, las Saetas Antiguas de Marchena se
constituyen tanto en la motivación que origina
esta institución, como en el cuerpo doctrinal de
la misma; así como, en la finalidad a la que se
aspira. Es, por tanto, que el estudio de esas diez
tipologías distintas de saetas marcheneras
ocupe un gran porcentaje de los contenidos
que se estudian y transmiten en nuestro
colectivo.
La metodología usada para la transmisión
y adquisición de este tesoro cultural
multisecular, está en consonancia con la
manera que tradicionalmente se había venido
usando para tal fin, y que se basa
fundamentalmente en la escucha y posterior
repetición de los modelos propuestos, bien por
el maestro o bien por cualquiera de los
compañeros/as, al colectivo del alumnado. A
este esquema tan sencillo y directo se le añadió
en sus inicios el uso de fotocopias que
recopilaban las principales letras más usadas
para los distintos titulares, apoyadas por los
recursos tecnológicos propios de nuestras
circunstancias culturales como pueden ser las
26
grabaciones de cintas de casetes realizadas por el
maestro y director de la misma, grabaciones de
compañeros/as, grabaciones de agentes externos
a la escuela, etc.
Con posterioridad, se incorpora el CD y
casete grabado por componentes de esta escuela
en 1.999 y titulado “Origen y evolución de la
Saeta. SAETAS MARCHENERAS” en
colaboración con la Peña “Amigos del
Flamenco” en Extremadura (Cáceres).
En la actualidad, además de todo lo
mencionado, se utiliza Internet para el
intercambio de archivos sonoros y/o escritos.
Resumiendo lo anteriormente expuesto,
podemos concluir que la forma de enseñar el
conocimiento, respeto y ejecución de las saetas,
tanto antiguas, como las flamencas, se hace
desde la cercanía y la paciencia que han mostrado
siempre las personas responsables de esta
institución y que se ha concretado con toda
claridad en don Roberto Narváez Castillo que ha
sabido desde la constancia y el tesón llevar a buen
puerto este proyecto tan novedoso como
ilusionante durante un cuarto de siglo.
Por su extremado valor, creemos que no
debemos pasar el momento sin realizar una
descripción seria y pormenorizada de estos diez
estilos diferentes de Saetas Antiguas que se
gestaron y se siguen manteniendo vivos en esta
Villa Ducal de Marchena, acompañados de
algunas de las letras más representativas en su
ejecución.
 ESQUEMAS MELÓDICOS DE LAS SAETAS ANTIGUAS.
Quintas del Cristo de San
Pedro. Se tienen por ser las más antiguas de
todas las saetas marcheneras y pertenecen a
la Hermandad del Santísimo Cristo de San
Pedro y María Santísima de Las Angustias
(Fundada el 16 de Enero de 1.556).
Este canto predominantemente llano-
recitado, lo iniciaron los hermanos de esta
Hermandad y se supone que apareció sobre
finales del siglo XVII o principios del VXIII.
Están compuestas de cinco versos y sus letras
hablan de la Pasión y Muerte de Cristo en la
Cruz.
Su estructura musical coincide con la
lingüística al ser montadas sobre quintillas,
estrofas muy utilizadas en los siglos XVI-
XVII.
Musicalmente presentan la
particularidad de ser interpretadas acusando
pequeños golpes de voz intercalados en cada
una de las sílabas rítmicas, provocando
pequeñas alteraciones que no llegan al
semitono y que buscan un efecto atonal
controlado. Todos los versos están
construidos basándose en una sola nota que,
al final de los mismos se quiebra hacia arriba
en un semitono que busca su remate
levemente forzado hacia la atonalidad y
deben ser cantados manteniendo el hilo de voz,
y sin realizar respiraciones intermedias.
Los tres primeros versos tienen una
ejecución idéntica y machacona con un ritmo
que busca casi el encadenamiento. Al llegar al
final del cuarto verso, la ejecución de la saeta
sufre una brusca parada cortándose en seco,
pero sin llegar a ser violento. El quinto y último
verso sube medio tono en la generalidad de su
ejecución y en la última sílaba se busca la
subida del medio tono, rematándose con una
subida atonal hasta donde permita la ejecución
del intérprete. El esquema rítmico resultante
sería A1- A1- A1- A1*- A2.
Denegrido y afeado,
causa dolor el verle,
su cuerpo todo llagado.
Llena de espinas su frente,
su rostro acardenalado.
Hasta las piedras más duras
se salían de su centro.
Se quedó inmóvil la luna
hasta dar su último aliento
el Príncipe de las alturas.
27
 Sextas del Cristo de San Pedro. ¡Maldito sea el deleite
Al igual que las Quintas, constituye que tuvo Adán en pecar
uno de los estilos primitivos de la saeta en y condenarnos!
¡Bendita sea la muerte
Marchena y se construyen sobre coplas de que sufristeis por amar
pie quebrado al ejecutarse. En su y salvarnos!
descripción musical cabe todo lo
anteriormente dicho para la Quinta,
haciendo la salvedad que el segundo verso
debe realizarse unido al primero, que pierde
su remate final al ser encadenado, con el
siguiente que es más corto; a partir del tercer
verso sigue el esquema de la Quinta.
El esquema final quedaría como el de la
Quinta, pero con un primer verso más largo
que los restantes A1 (1º y 2º versos encadenados)- A1- A1-
A1*- A2.
Tanto la interpretación de las Quintas,
como de las Sextas, envueltas en un
reverente silencio, causan gran respeto en los
asistentes, al discurrir de esta severa
Cofradía por las calles de Marchena en la
tarde y noche del Viernes Santo.

Crujió el orbe, rompió el velo,

murió Cristo en la Cruz,
con dolor.
Tuvo movimiento el cielo
y a sus enemigos luego,
perdonó.

28
 ¿Quintas o Sextas del Cristo de
la Vera+Cruz?. No queremos olvidar en
este detallado estudio de las Saetas Antiguas
de Marchena mencionar las referentes a la
Hermandad del Santísimo Cristo de la
Vera+Cruz y María Santísima de la
Esperanza Coronada.
Desgraciadamente, la ejecución de
dichas saetas se ha perdido en la actualidad.
Pero la existencia de las mismas está
constatada con los testimonios de las
personas mayores que coincidieron con la
gestación de esta escuela hace veinticinco
años y que manifestaron que en su lejana
niñez las habían oído, aunque no las
aprendieron.
Por testimonio de estas personas
sabemos que eran muy parecidas a las
Quintas, o tal vez las sextas, del Santísimo
Cristo de San Pedro. Cosa, por otra parte, que
no es de extrañar, ya que la Hermandad de la
Vera+Cruz es posiblemente la más antigua
de la ciudad. Además, al estar establecida en
el Convento de Padres Franciscanos,
seguiría un paralelismo claro y evidente con
la del Cristo de San Pedro. Ésta última
también posee un titular cristífero
crucificado y está establecida en un
Convento de Padres Dominicos, que aunque
pertenecían a collaciones diferentes, estaban
muy próximos físicamente en el trazado
urbano.
Es más que posible que en el momento de
gestación de estas manifestaciones religiosas
compartieran tanto los esquemas musicales
como incluso las letras de las mismas.
Desconociéndose los motivos por los que esta
tipología de saeta cae en desuso.
Esperamos que algún día, mejor próximo
que lejano, aparezca algún documento que
pueda permitirnos el poder recatar y ejecutar
esta joya desconocida del patrimonio de la
Ciudad de Marchena. Así lo esperamos y se lo
encomendamos a la Santísima Virgen bajo la
advocación que esta Hermandad venera y que
no es otro que el de la Esperanza.
A continuación, incluimos una letra
alusiva a la imagen titular de esta señera
Hermandad:
Es mi Cristo y Dios divino,
Cristo de la Vera+Cruz,
que me duele el desatino
de no hacer caso a la luz
con que alumbras mi camino.
29
 Cuartas de Jesús. Son unas Saetas de los dos primeros y en el lugar donde el
de cuatro versos y de estilo llano-recitado. tercero tenía el punto de inflexión, aparece un
Corresponden de la Hermandad de Nuestro trino construido sobre medio tono de
Padre Jesús Nazareno y María Santísima de diferencia rematando en la nota superior, que
las Lágrimas, (fundada a principios del siglo se mantiene y alarga.
VXII). Comenzaron a cantarlas sus Por lo tanto, el esquema total sería A1- A1- A2-
hermanos sobre principios del siglo XVIII y A3.
sus letras, encadenadas unas tras otras en su
ejecución, podrían describir perfectamente la Hacía hablar a los mudos,
totalidad de la pasión y muerte de Nuestro los demonios despidiendo.
Señor. Tradicionalmente, eran interpretadas A los ciegos daba vista,
por penitentes que portaban un lienzo o resucitaba a los muertos.
“paso” que ilustraba visualmente lo que la
letra decía. Cargado con el madero
Tienen un esquema rítmico algo más y coronado de espinas.
elaborado, que las divide en dos partes: En Hacia el Calvario camina
la primera y apoyándose en los acentos el Sacro Rey de los cielos.
gramaticales y musicales, la estructura es A-
A, basando la melodía en una nota menor,
que se quiebra en el final hacia un intervalo
de medio tono superior. El segundo verso
repite todo lo anterior igual, pero medio tono
más alto.
La segunda parte cambia y se inicia con
el tercer verso, siguiendo el esquema de los
anteriores, en el tono que dejó el segundo
verso, y justo en su mitad se produce un
hemistiquio (descanso) que lo hace variar
hacia un quiebro de tres notas ascendentes,
iniciándose desde dos tonos más bajos y que
alcanza otra vez la nota del inicio del tercer
verso. El cuarto verso vuelve a la estructura

30
 Cuartas del Dulce Nombre. Es morenita tu piel,
Saeta de cuatro versos de estilo llano. fina como el terciopelo,
Corresponde a la Hermandad del Dulce tu Nombre como la miel,
Nombre de Jesús y María Santísima de La Dulce como el caramelo.
Piedad, (fundada en el siglo XVI). Sus
hermanos comenzaron a cantarla sobre
comienzos o mediados del siglo XVIII. Las
letras hablan de las primeras apariciones de
Jesús Niño en el mundo.
Están compuestas por un esquema
rítmico simple y repetitivo en los cuatro
versos, con estructura A-A-A-A y con un
ámbito melódico basado en una tonalidad
menor. Usa generalmente la nota La para
construir el grueso de los versos y sube
medio tono para hacer los remates en las
sílabas finales.
Por la temática de sus letras; así como,
por el titular cristífero al que van dedicadas,
es frecuente oírlas en las voces de niños y
niñas marcheneras, que se inician así en la
ejecución de tan tradicional y emotiva
manera de dirigirse a las veneradas imágenes
pasionales de esta ciudad.

Ese Niño tan chiquito,

cargado con esa Cruz.
¡Quien te pudiera ayudar,
Dulce Nombre de Jesús!

31
 Cuartas de la Humildad. Saeta de coincide con el primer momento del origen del
cuatro versos que al transformarla al canto se cante flamenco. Desarrollándose en un ámbito
convierte en una quinta por repetirse el de un acorde de quinta mayor en los versos
tercer verso. Están dirigidas a los titulares de impares comienza en la nota central del acorde
la Hermandad de Nuestro Padre y Señor de la manteniéndola hacia la mitad, tras una bajada al
Humildad y Paciencia y Nuestra Señora de extremo y una subida escalonada de dos tonos
los Dolores (fundada el 28 de Mayo de 1.820) se adorna con un semitono y concluye en la
y sus hermanos comenzaron a cantarla pocos inicial. Los versos pares comienzan con la nota
años después de su fundación. más grave del acorde y transcurren subiendo de
Aunque sigue siendo una Saeta de estilo dos tonos en dos tonos, repitiendo cada una de
llano, está algo más elaborada las notas dos veces y remarcando la segunda;
melódicamente que las anteriores. Sus para, a continuación, bajar por el acorde sin
letras hablan de los momentos de la pasión llegar a la nota inicial y subir sin llegar a la nota
del Señor en el Monte Calvario, esperando la final.
terminación del madero para ser enclavado. Hoy sale de Santa Clara
Su nombre hace referencia a las letras de este Serafín llagado,
las mismas; ya que, musicalmente, son con las manos en la mejilla
composiciones de cinco versos, y en un peñasco sentado.
diferenciándose perfectamente los impares
de los pares. Originalmente se supone que
coincidían el número de versos con la
estructura musical, pero con el tiempo han
ido variando hacia como se conocen en la
actualidad, al repetirse el tercer verso para
alcanzar el total de los cinco musicalmente
hablando, produciendo el esquema A-B-A-
B-A.
Melódicamente denotan ya su génesis
hacia finales del primer tercio del siglo XIX,
período este en el que están muy presentes
melismas costumbritas populares y que

32
 Carceleras del Preso . Las
carceleras del Preso, o simple y más
comúnmente llamadas “ carceleras” son
saetas que le eran interpretadas a la Virgen de
la Soledad a su paso por la cárcel de
Marchena, por los convictos que allí estaban
encerrados, y por el pueblo en general.
Generalmente sus temas solían tratar del
estado en el que se encontraban los dichos
presos, y se cree que se pudieron originar a
mediados del XIX. No hay prácticamente
presencia del canto llano, y se aprecia
mucho más elaborada que las anteriores,
teniendo el ejecutor mucho campo de acción
musical en él.
Su estructura se comprende en 5 versos,
teniendo ya unas claras influencias de los
melismas y dejes flamencos coexistentes en
su gestación; aunque, no es un cante por la
típica carcelera flamenca, ya que, como
hemos dicho, eran una simbiosis entre la
tradición saetera marchenera y la incipiente
presencia flamenca.
La carcelera comienza con una llamada
consistente en subida en quiebro y otro
posterior de bajada, semitonado muy del
gusto flamenco, y subiendo al final del verso,
siempre a base de quiebro. El primer verso es
lanzado sobre una misma nota hasta su
hemistiquio que desciende para descansar,
respirar y retomar el final en sentido
ascendente y requebrando la última vocal
tónica del mismo con varias subidas y bajadas
dentro del ámbito melódico finalizar alargando
a la capacidad del intérprete. El segundo tiene
la misma estructura con leves matices
diferentes en los quiebros de la melodía; tanto
en los floreos del hemistiquio, como en los
finales.
En el tercero se quiebra profundamente en
el centro del verso hacia abajo, siempre en
tonos medios y menores, para acabar como los
anteriores, y ya el cuarto repite la estructura del
primero y segundo. El último verso es de la
misma estructura de quiebro ascendente,
descendente y ascendente, pero en el final y
como remate, se alarga y adorna el último
quiebro descendente, abarcando más tonos y
con una marcada explosión de sentimientos
contenidos en toda la ejecución de los versos
anteriores.
El esquema de esta compleja y elaborada
saeta quedaría aproximadamente así:
§(llamada)-A1- A2- B- A1- A2*.
En un triste calabozo
las penas me consumían.
Se me aproxima la muerte,
te suplico, Madre mía,
que me saques libremente.
33
 Molederas o Saetas de los
Hermanos de la Soledad. La Moledera o
“Moleera” como popularmente y bajo el acento
andaluz se le conocen en la Villa de Marchena
reciben su nombre debido al lugar donde se
ejecutan, al final del recorrido de la hermandad
de la soledad, en un lugar llamado “ el tiro de
Santa María”, donde ya tanto los penitentes
como el pueblo se hallan cansados tras el
recorrido del sábado santo. Estas saetas son
interpretadas por el pueblo en general, con una
ejecución limpia y muy seguida, enlazándolas
unas con otras los cantores de las mismas, y
usándolas para exhibir una gran plenitud
técnica a la hora del canto de saetas. Su
estructura literaria comprende la de una quinta,
es decir, cinco versos, entre los cuales se repite
el penúltimo para lograr la adecuación a la
melodía, y así encajarlo en grupos de pareados
musicales. Tiene una amplitud tonal bastante
importante en comparación a las anteriormente
descritas.
Musicalmente se aprecian en ella unas
claras influencias mozárabes, debido a las
subidas y bajadas y el mismo trino en la parte
superior. Su estructura parte de quintillas, al
igual que lo hacen las quintas del Cristo de San
Pedro, para convertirlas en estrofas de seis
verso musicales, repitiendo la letra del 4º verso
en la ejecución musical del 5º e introduciéndole
un floreo conclusivo en la sílaba tónica final del
34
6º verso. Dicho esquema quedaría como A-B-A-
B-A( con la letra del 4º)-B*.
Tiene un ritmo binario, lo acentúa aún más
su carácter arcaico. El primer tipo de verso se
divide por el centro en dos partes. La primera
parte de una nota mayor y escala su acorde, es
decir, dos tonos y medio, para descender hasta el
penúltimo tono anterior. Una vez efectuada esa
subida y bajada hace una escala ascendente de
hasta tres tonos y medio desde donde se quedó,
para bajar un tono y medio desde la parte más
alta, y en donde se queda hace un quiebro o trino
más relacionado con el flamenco, sin llegar a ser
flamenco, pues se queda en ese tono haciéndolo.
Ese trino finaliza en los dos semitonos
inmediatamente inferiores, pulsados cada uno
dos veces y luego una vez el tercer semitono
inferior a la nota del quiebro, y aquí el primer
verso de la letra.
El segundo es una contestación o
consecución musical del primero. Comienza en
el semitono donde la habíamos dejado, y
asciende un tono y medio para pulsarlo dos veces,
y volver a descender al inicial, sube una vez al
medio tono inmediatamente superior, vuelve al
primero y hace un floreo, una subida y bajada
hasta el más alto de los antes dicho, es decir, el
tono y medio más alto, y volver al primigenio. La
segunda frase es más sencilla que la primera, y
repitiendo este esquema tres veces se logra la
totalidad de la moledera.
 De rodilla y por el suelo
dijo con la voz turbada:
¡Levantad, Reina del Cielo,
que ya es la hora llegada
del último desconsuelo!
Cernicaleras. La saeta
“Cernicalera” se considera generalmente una
evolución de la carcelera popular y la
tradición de la moledera o saeta de los
hermanos al paso de la Soledad. La
Cernicalera está considerada como uno de
los estilos más complicados dentro de la
tradición saetera marchenera.
Es el último estilo de las carceleras y sus
letras ya no son reivindicativas como las del
preso, si no que muestran gran respeto y
admiración, piropeando a la Virgen de la
Soledad en su transitar del Sábado Santo
(aunque seguramente muchas de las letras
fueron compuestas para el transitar de la
Virgen en el Viernes Santo, antes del
concilio).
El apelativo de “la Cernicalera”
también fue puesto a la Virgen en derivación
de la saeta, de forma popular. Tan singular
nombre proviene de que al salir y entrar del
recinto donde se halla la Iglesia de Santa
María de la Mota, sede de la Soledad, entre
las ruinas de las techumbres del Castillo de la
Mota se hallaban los nidos de los cernícalos,
que observaban el discurrir de la cofradía y la
gente, y delante de ellos se ejecutaban estas
saetas.
Dichas saetas son muy complicadas en su
ejecución y gustan mucho del floreo
proveniente de la carcelera, y en la estructura
de verso, al igual que la carcelera y la
moledera, ostentan 5 versos. La estructura
musical es más cercana a la carcelera, mientras
que los finales de verso son más cercanos a las
finalizaciones monotonales de las molederas,
es decir, montar las últimas silabas y alargarlas
en una misma nota.
¡Qué sentimiento y que pena!
¡Qué tristeza y que dolor!
Padece mi corazón,
al ver en una Cruz a tu Hijo muerto,
mi Dios, mi gloria y mi amor
35
 Saeta Marchenera Antigua. Fue insigne compositor Manuel Font de Anta en
así conocida y bautizada en Sevilla por 1.918.
haberla allí llevado los marcheneros a finales Miradla por dónde viene
del siglo XIX. Formadas también por la mejor de las nacías,
estrofas de cinco versos, tienen su raíz en las no la pintan los pintores
Carceleras del Preso por la clara derivación de bonita que venía
melodial que tienen de ésta, ya que las repiten la Virgen de los Dolores.
casi con una similitud evidente, y se forman
en las postrimerías de dicho siglo. Virgen de la Soledad,
Sus letras contienen toda clase de Madre de los marcheneros
manifestaciones de afecto, devoción, cariño toda llena de bondad,
y sentimiento hacia las imágenes y hacia todo dale trabajo al obrero
aquello que rodea, fundamentalmente, a las y a los presos libertad.
procesiones de la Semana Santa, haciendo
suponer que incluso en los finales del siglo
XIX o inicios del XX, tal vez pudiera haber
sido una voz marchenera, o muy en contacto
con esta realidad, la que al paso de la
Esperanza de Triana en la mañana del
Viernes Santo por delante de las rejas de la
Cárcel del Pópulo, le lanzara ese profundo
lamento de dolor que tradicionalmente se le
ponía a los pies de la Virgen de la Soledad
marchenera, cuando consolaba a los presos
de Marchena y que decía: “Soleá dame la
mano, por las rejas de la cárcel, que tengo
muchos hermanos, huérfanos de padre y
madre, y no tengo quien me ampare”; para
quedar plasmada con inconmensurable
hermosura en la magnífica marcha
procesional “Soleá dame la mano” del

36
 Saeta Marchenera Moderna.
Se puede considerar un segundo estilo de
“Marchenera”. Es el de más cadencia
flamenca y nace sobre el primer tercio del
siglo XX.
Es una Saeta de cinco versos y pierde
en su casi totalidad la música de la carcelera
del preso, aunque se aprecia, todavía, ciertos
indicios de la misma.
Las músicas flamencas se apoderan de
ella, de tal forma, que se presenta con
bastantes matices melismáticos del cante
flamenco por Martinetes. Sus letras,
igualmente, van encaminadas a resaltar a las
veneradas imágenes o a los sentimientos que
despierta en nosotros la Semana Santa en
general.
Aunque son lanzadas a cualquiera de
las imágenes titulares de la cofradías de
Marchena, su ejecución toma gran relevancia
el Domingo de Ramos ante Nuestro Padre
Jesús de la Bondad y Nuestra Señora de la
Palma, titulares de la popularísima Hermandad
de la Borriquita de Marchena con sede
canónica en la Iglesia de San Agustín.
Cuando el Divino Mesías,
entraba en Jerusalén,
el pueblo lleno de alegría,
con ramos, palma y laurel,
a recibirle salían.
Blanca Virgen de la Palma,
cuando bajes a la plazuela,
acuérdate de mi niño,
que anoche soñó contigo
y hoy va en la trabajadera.
37
 Marcheneros y marcheneras, las piedras del Arco de la Rosa, de los Cantillos o del Tiro de
Santa María se estremecen impacientes porque esperan llenarse del eco de vuestras voces
lanzando a los limpios cielos de esta ciudad las cuartas, quintas, sextas, carceleras, marcheneras,
Cernicaleras, molederas, martinetes, samaritanas o Seguiriyas.
J.Mª Alcántara

38
TRAYECTORIA HISTÓRICA Y
PROYECCIÓN DE FUTURO

4,1 Trayectoria histórica dentro de la

Escuela y proyección exterior
4,2 Presente y futuro de la Escuela

39
 4,1. TRAYECTORIA HISTÓRICA DENTRO DE
LA ESCUELA Y PROYECCIÓN EXTERIOR
Llegada la Cuaresma en nuestra
escuela compatibilizamos la labor de
enseñanza de estos cantos con las
conferencias-recitales allí donde nos
requieren. La historia de la saeta y sus
diferentes maneras de expresión oral, su
discurrir melódico a través de los siglos
sorprende a los asistentes. Es cierto que, a
veces, causan un fuerte impacto a aquellos
que consideran que la saeta siempre estuvo
acompañada de aires flamencos, al descubrir
la práctica desnudez melódica de algunos
estilos que son tan llanos que parecen casi
recitados. Sus letras, de arcaica compostura,
son también motivo de admiración por los
concurrentes a estos actos de la Escuela de
Saetas “Señor de la Humildad de Marchena”
Parroquias, hermandades y
asociaciones religiosas, universidades
públicas y privadas, centros académicos,
colegios profesionales, ayuntamientos,
peñas flamencas, instituciones benéfico-
sociales y asociaciones culturales de
Andalucía y de otros puntos de España,
recibieron con gran atención ese mensaje
religioso y cultural durante todos estos años
40
de proyección exterior de nuestra corporación.
La Escuela se dio a conocer en actos
públicos a los dos años de su fundación en su
localidad y no realiza su primera salida fuera
de Marchena hasta el año 1992, para participar
en la inauguración de la homónima escuela de
la Sagrada Cena de Sevilla. Desde ese
momento, son tantas las instituciones que se
interesan en nuestra exposición, que llegadas
las fechas cuaresmales se suceden los actos
por cualquier parte de nuestra geografía.
Unos de los momentos de más
relevancia para nuestra institución fue la visita
a tierras extremeñas en 1998, a instancias de la
peña “Amigos del Flamenco” de Cáceres, para
llevar a todas sus catedrales nuestros cantos y
la posterior grabación de un trabajo
discográfico en el año 1999, que quedará como
el primer y único estudio sonoro hasta el
momento sobre el origen y evolución de la
saeta. En el tuvieron cabida tanto las
autóctonas de Marchena como las flamencas,
quedando para siempre recogidos estos cantos
y con la posibilidad de ser disfrutados por
cualquier rincón del orbe.
 También hay que destacar nuestra
participación en las Bienales de Flamenco de
Sevilla y de Málaga, en sendos espectáculos
de músicas y cantes de Semana Santa.
Internacionalmente, la Escuela ha sido
representada por dos de sus componentes en
tres ocasiones, en el Certamen Internacional
sobre Patrimonio Musical y Ambiental del
Mundo Mediterráneo, que se celebra en
Italia: en dos ocasiones por nuestro director D.
Roberto Narváez y en una tercera por D.
Antonio Jesús Lebrón, dejando una
formidable muestra de nuestra forma de rezar
cantando, ante espectadores y participantes de
tantos y tan variados países.
Dejamos constancia con este
esquemático resumen de los actos en los que ha
participado nuestra escuela de saetas desde
1998 hasta nuestros días.

Año 1988
18-3-1988 . III Certamen de Saetas
“Señor de la Humildad”. Marchena
Año 1989
10-3-1989. IV Certamen de Saetas
“Señor de la Humildad”. Marchena
Año 1990
23- 3-1990. V Certamen de Saetas
“Señor de la Humildad”. Marchena
Año 1991
15- 3-1991. VI Certamen de Saetas
“Señor de la Humildad”. Marchena
Año 1992
9-1-1992. Apertura del 1º curso de la
Escuela de Saetas de la Hermandad
de la Sagrada Cena de Sevilla.
Año 1993
3- 3-1993 . Real e Ilustre Colegio
Oficial de Médicos de Sevilla. “Las
Pasiones” ( Ciclo de conferencias
sobre la Semana Santa de Sevilla).
Iglesia de San Luis de los Franceses.
Sevilla
26-3-1993 . II Exaltación a la Saeta.
Hinojos
Año 1994
28-1-1994. Escuela de Saetas de la
Sagrada Cena de Sevilla. Acto de
apertura del curso y hermanamiento
con la Escuela de Saetas Señor de la
Humildad de Marchena. Iglesia de los
Terceros, Sevilla.
4-3-1994. VII Certamen de Saetas
“Señor de la Humildad”. Marchena
18-3-1994. Asociación de padres de
alumnas del Colegio Protectorado de
la Infancia de Triana. (Sevilla). Acto
de Exaltación de la Semana Santa.
Capilla del Centro, 8,30 de la tarde.
Año 1995
10- 3-1995. VIII Certamen de Saetas
“Señor de la Humildad”. Marchena
22-3-1995. Excmo. Ateneo de Sevilla.
Curso de Temas Sevillanos. Salón de
actos del Ateneo. Sevilla
24-3-1995- Colegio de Farmacéuticos
de Málaga. Club de Opinión
Farmacéutico malagueño. Palacio
Salinas. 21 horas
26-3-1995. Colegio María Inmaculada
de Antequera.
28-3-1995. Organización Nacional de
Ciegos. Sevilla
31-3-1995. Colegio de Protectorado de
la Infancia de Triana (Sevilla)
28-3-1995. Organización Nacional de
Ciegos. Sevilla
31-3-1995. Colegio de Protectorado de
la Infancia de Triana (Sevilla)
Año 1996
28-2-1996. Hermandad del Santísimo
Cristo del Rescate y María Santísima
de la Esperanza. Iglesia de la
Trinidad, Antequera.
8-3-1996. IX Certamen de Saetas
“Señor de la Humildad”. Marchena
15-3-1996. Hermandad de Nuestra
Señora del Rocío de Córdoba. Iglesia
de San Pedro de Alcántara.

41
11
17-3-1996. Parroquia de El Cuervo.
Para la Hermandad del Santísimo
Cristo del Amor y Amparo y Nuestra
Señora del Rosario, y Hermandad
Sacramental de dicho pueblo.
22-3-1996. Colegio del Protectorado
de la Infancia de Triana.- Pregón de la.
Semana Santa.
25-3-1996. Instituto de Formación
Profesional "Punta del Verde" de
Sevilla.
30-3-1996. Presentación del Libro
“Las Saetas” de María Luisa Melero.
Salón de Actos del Ayuntamiento de
Marchena.-
30-3-1996. Exaltación de la Saeta en
Arahal. VIII Encuentro de Saetas.
Teatro Cervantes de dicho pueblo.
Año 1997
11-3-1997. Centro Andaluz de
Flamenco de Jerez de la Frontera.
(Cátedra de Flamencología de Jerez).
8 de la tarde.
15-3- 1997. Hermandad de Nuestro
Padre Jesús Nazareno, Santa Cruz en
Jerusalén y Nuestra Señora de las
Misericordias de Écija. Iglesia de
San Juan de Écija. 6,30 tarde.
19-3-1997. Radio Cadena Ibérica de
Sevilla.7 de la tarde.
22-3-1997. Hogar del Pensionista de
Puebla de Cazalla. 6 de la tarde.
Año 1998
25-2-1998. Colegio Público JUAN
XXIII de Marchena. Salón de Actos.
11 de la mañana.
22-3-1998. Casino de Montellano.-
Salones Altos 12,30 de la mañana.
42
26-3-1998. Casa de la Cultura del
Exorno. Ayuntamiento de Pilas.
Salón de Actos 9 de la noche.
27-3-1998. Colegio Público "Nuestro
Padre Jesús Nazareno" Salón de
Actos. 11 de la mañana. Marchena.
31-3-1998. Instituto de Bachillerato
"Isidro de Arcenegui y Carmona"
de Marchena. Salón de Actos. 2 de
la tarde.
1-4-1998. Catedral de Plasencia
(Cáceres). Altar Mayor 8 de la
tarde.
2-4-1998. Claustro Catedral
Metropolitana de Badajoz. 8,30 de la
tarde.
3-4-1998. Catedral de Cáceres.
Altar Mayor. 8,30 de la tarde
4-4-1998. Catedral de Coria
(Cáceres) Altar Mayor a las 8,30 de
la tarde.
27-3-1998. Iglesia de San Pedro de
Alcántara de Córdoba. Hermandad
de Nuestra Señora del Rocío de
Córdoba. Recital Saetas y Poesías
Cofrades
Año 1999
8-03-1999. Acto de Presentación del
Disco en Marchena.
10-3-1999. Acto de Presentación del
Disco en Sevilla.
12-3-1999. Conferencia Recital en el
Salón de Actos de la Escuela
Universitaria de Magisterio.(Sevilla)
Organizado por la Peña Flamenca:
“Amigos de Calixto Sánchez.”
14-3-1999. Conferencia Recital en el
Teatro Municipal "Vicente Espinel”
de Ronda. Organizado por la
Hermandad de los Remedios Ronda,
con motivo del 50 Aniversario de la
Bendición de la Imagen de Ntra. Sra.
de las Angustias, Titular de
Hermandad.
11-9-1999 Roberto Narváez participa
en el I Festival de Música Religiosa del
Mar Mediterráneo (Isla de Sicilia,
Italia)
Año 2000
26-3-2000. Parroquia de El Rubio.-
Organizada por la Hermandad de
Santo Entierro de Cristo y Nuestra
Señora de los Dolores. A la 1 de la
tarde.
30-3-2000. Círculo de Labradores
de Sevilla. Salón de Actos.
Organizada por el Curso de Temas
Sevillanos de: Exorno. Ateneo de
Sevilla. A las 6 de la tarde.
7-4-2000. Peña Flamenca TORRES
MACARENA. Organizada por la
Junta, de Gobierno de dicha Peña
Flamenca. A las 10 de la noche.
8-4-2000. Hospital Duque del
Infantado (Sevilla). Pregón de la
Semana Santa. Organizada por la
Dirección del Hospital. A las 7,30 de
la tarde.
6-4-2000. Teatro Municipal de
Olivares. Organizada por el área de
cultura del ayuntamiento de Olivares.
A las 9.30 de la noche
Año 2001
30-4-2001. Excmo. Ayuntamiento de
Villanueva de la Serena, (Badajoz).-
Junta de Cofradías y Peña Flamenca
“El Serón” A las 21 horas en el Teatro
"Las Vegas" de esta localidad.
4-5-2001. Colegio de Nuestra Señora
de Loreto (Antequera).- Organizado
por la A.M.P.A de este Centro, a las
8,30 de la tarde en la Iglesia de este
Colegio.
7-5-2001. Peña Cultural Flamenca
"MIGUEL VARGAS” (Paradas)
Organizado por esta Peña.-A las
10,30 de la noche.
6-5-2001. Club Cultural y Deportivo
Santa Aurelia.( Sevilla)- Salón de
actos de dicho Club.- 9,30 de la
noche
Año 2002
19-1-2002. Acto de apertura del XVI
Curso de Saetas. Iglesia de Santa
Clara, a las 7 de la tarde. Marchena.
22-2-2002. Agrupación de
Hermandades y Cofradías de
Córdoba. Iglesia de San Pedro de
Alcántara. A las 9 de la noche
23-3-2002. Consejo Local de
Hermandades y cofradías de Paradas.
Iglesia Parroquial de Paradas. A las
22,30 horas.
Año 2003
20-1-2003. Acto de apertura del XVII
Curso de Saetas. Iglesia de Santa
Clara, a las 7 de la tarde. Marchena.
23-2-2003. Iglesia del Carmen de
Osuna. Organizada por el Consejo de
Hermandad y Cofradías de Osuna.
A las 8,30 de la tarde
6-3-2003. Parroquia de Nuestra
Señora del Mayor Dolor "La
Barzola" Sevilla. Organizada por el
Párroco D. Manuel Soria Campos,
Director del Secretariado Diocesano
de Hdes. y Cofradías de Sevilla.
9 de la tarde.
15-3-2003. Teatro Municipal de
Écija.-Organizado por Asociación
Española Contra el Cáncer de Écija
y Asociación de Mujeres “Augusta
Firma” de Écija. A las 9,30 de la
tarde
19-3-2003. Instituto de Bachillerato
Isidro de Aranegui y Carmona.
Marchena. Organiza el mismo
Centro. A la 1 de la tarde
26-3-2003. Instituto de Enseñanza
Secundaria López de Arena.-
Organiza el Centro Marchena.- A la 1
de la tarde
28-3-2003. Ayuntamiento de Valverde
del Camino Organiza Consejo de
Hermandades y Cofradías. A las 9,30
de la noche.
9-4-2003. Peña Flamenca "La Soleá"
de Palma del Río. Organiza Peña
Flamenca. A las 10,30 de la noche.
11-4-2003. Residencia de Mayores de
Marchena Organiza la misma
Institución. A las 5 de la tarde
2-8-2003. Roberto Narváez Castillo
participa como representante español
en el Certamen Internacional sobre
Patrimonio Musical y Ambiental del
Mundo Mediterráneo. La Sila (
ITALIA)
18-10-2003. Acto de Apertura de la
Escuela de Saetas de Sevilla.
Hermandad de la Sagrada Cena.
Iglesia de los Terceros. A las 7 de la
tarde
Año 2004
14-2-2004. Acto de apertura del XVIII
Curso de Saetas. Iglesia de Santa
Clara, a las 7 de la tarde. Marchena.
17-3-2004
Primer Centenario de la Hermandad
de la Santa Cruz de Sevilla. Iglesia o
Parroquia de Santa Cruz, (1º
Centenario de la Fundación de esta
Hermandad). 9 de la noche.
Del 25 al 27 de marzo D. Antonio
Lebrón Jiménez alumno de la Escuela
estuvo representando a la saeta
marchenarera en Sicilia . Italia.
20-3-2004. Semana Santa en la
Provincia de Sevilla, patrimonio
religioso y artístico. Salón de Actos de
la Diputación Provincial de Sevilla.
Sevilla. 8,30 de la tarde.
3-4-2004. Música Procesional de
Capilla y Saetas de Marchena.- Iglesia
Matriz de San Juan Bautista.-
Marchena. 9,15 de la noche
6-9-2004. “Músicas y Pasos de Pasión”
XIII Bienal de Flamenco de Sevilla.
Conservatorio Superior de Música de
Sevilla. Antiguo Cuartel del Carmen.
10 de la noche.
Año 2005
14-1-2005. Acto de apertura del XIX
Curso de Saetas. Iglesia de Santa
Clara, a las 7 de la tarde. Marchena.
19-2-2005. Parroquia de Fuentes de
Andalucía. Acto de Exaltación de la
Semana Santa organizada por la
Tertulia Cofrade “El Sahumerio”.
Presentación de su Cartel de Semana
Santa.
24-2-2005. Conferencia- recital en el
Consulado de Colombia en Sevilla.
25-2-2005. Conferencia- recital en la
Hermandad de Los Javieres de
Sevilla. 50 Aniversario de la
Fundación de la Hermandad. Iglesia
de Omnium Sanctorum. Sevilla.
20,30de la tarde
43
 11-3-2005. Conferencia- recital en la
Iglesia de la Magdalena de Córdoba.
Organizada por la obra social y
cultural de CajaSur. 21 horas
16-03-2005. Universidad de Sevilla.
Acto de Exaltación de la Saeta de la
Universidad. Capilla de la
Universidad y sede de la Hermandad
de los Estudiantes de Sevilla.
Año 2006
28-1-2006. Acto de Apertura del XX
Curso de Saetas de la Escuela de
Saetas "Señor de la Humildad" de
Marchena. Capilla de Santa Clara. 7
de la tarde.
4-2-2006. Conferencia-Recital en el
VII Congreso Andaluz de
Hermandades de la Entrada de
Jesús en Jerusalén. Organiza:
Hermandad de la Entrada Triunfal
de Jesús en Jerusalén de Marchena.
Iglesia de San Agustín. A las 13
horas.
2-3-2006. Sala Capitular-Sacristía
Mayor de la Parroquia de San
Clemente (Parroquia del Sagrario) ,
de la Catedral de Sevilla.
Conferencia-Recital de Saetas
o rganizada por la Ord en d e
Caballeros de San Clemente de
Sevilla. 8,30 de la tarde.
17-3-2006- Iglesia de San
Buenaventura de Sevilla.
Conferencia-Recital de Saetas,
organizada por el Ilustre Colegio
Oficial de Ingenieros de Sevilla. 8,30
de la tarde.
20-3-2006. Parroquia del Cristo del
Perdón de Sevilla, Nervión.
Conferencia-Recital de Saetas,
organizada por la Peña Religiosa
44
Antorcha de Sevilla. 9 de la tarde.
25-3-2006. Iglesia de Santo Tomás de
Aquino de los Padres Escolapios de
Zaragoza. Conferencia-Recital de
Saetas, organizada por la Real
Cofradía del Prendimiento del Señor
y el Dolor de la Madre de Dios, de
Zaragoza. 8,30 de la tarde.
31-3-2006. Casino de Marchena.
Conferencia-Recital de Saetas,
organizada por la Junta de Gobierno
del Casino. 9,30 de la tarde.
1-4-2006. Centro Penitenciario de
Sevilla, (Cárcel de Sevilla). Breve
explicación de la historia de la Saeta y
Recital de Saetas. 12 horas de la
mañana.
3-4-2006. Onda Giralda Televisión de
Servilla. Entrevista al Director de la
Escuela y a dos saeteros de la misma:
Carmen Martín Arcas y Antonio
Ojeda Lancha. Recital de Saetas de
ocho Saeteros de la Escuela. 6 de la
tarde.
4-4-2006. Colegio Público “Ángeles
Cuesta” de Marchena. Conferencia-
Recital de Saetas para los alumnos de
este Centro, organizada por la
Dirección del Colegio. 10 de la
mañana.
7-4-2006. Residencia de Ancianos de
Marchena. Recital de Saetas,
organizada por la Dirección del
Centro. 6 de la tarde.
8-4-2006. Acto de Exaltación de la
Saeta en Arahal. Conferenciante:
Alumno-Saetero de la Escuela:
Antonio Ojeda Lancha, organizada
por el Ayuntamiento de Arahal y la
Peña Flamenca Pastora Pavón de
Arahal. Intervinieron como Saeteros:
Roberto Narváez Castillo, Carmen
Martín Arcas y Antonio Lebrón.
Parroquia de la Victoria de Arahal. 9
de la tarde.
19-9-2006. Conferencia-Recital a los
Delegados Diocesanos de
Hermandades y Cofradías de España.
Iglesia de Santa Clara. A las 20
horas. Marchena
Año 2007
18-1-2007. Acto De Apertura del XXI
Curso de Saetas de la Escuela de
Saetas "Señor de la Humildad" de
Marchena. Organizado por la
Dirección de la Escuela de Saetas
"Señor de la Humildad" de
Marchena. Capilla de Santa Clara. A
las 19 horas.
22-2-2007. Conferencia-Recital en la
Parroquia de San Clemente, Sagrario
de la Catedral de Sevilla. Organizada
por la Orden de Caballeros de San
Clemente de Sevilla. A las 20,30 horas.
10-3-2007. Conferencia-Recital en la
Parroquia "El Salvador" de Teruel.
Organizada por la Junta de Cofradías
y Hermandades de la Semana Santa
de Teruel. A las 20 horas.
21-3-2007. Conferencia-Recital en la
Parroquia de San Diego de Alcalá de
Sevilla. (Parroquia de "El
Plantinar"). Organizada por el
Secretariado Diocesano del
Movimiento de Cursillos de
Cristiandad de Sevilla. A las 20,30
horas.
23-3-2007. Conferencia-Recital en la
Iglesia del Convento de Madre de Dios
de Sevilla. Calle San José de la
Capital. Organizada por el Colegio
Oficial de Ingenieros Industriales de
Andalucía Occidental, sede de Sevilla.
Hora 20,30.
31-3-2007. Intervención de Roberto
Narváez Castillo, como Saetero, en la
Parroquia de San Eutropio de
Paradas (Sevilla), con motivo de la XV
Exaltación de la Saeta de Paradas.
Organizó el acto el Consejo General
de Hermandades y Cofradías de
Paradas. A las 22 horas
8-9-2007. “Por los Siete Dolores” I
Bienal de Flamenco de Málaga.
Plaza Ochavada de Archidona
(Malaga) A las 20,30 Horas.
Año 2008
19-1-2008. Acto de Apertura del XXII
Curso de Saetas de la Escuela de
Saetas "Señor de la Humildad" de
Marchena Capilla de Santa Clara. 19
horas.
7-2-2008. Parroquia del Sagrario de la
Catedral de Sevilla. Vía Crucis de
Saetas organizado por la Orden de
Caballeros de San Clemente de
Sevilla. 20,30 horas.
14-2-2008. Instituto de Bachillerato
"Isidro de Arcenegui" de Marchena.
12 horas.
29-2-2008. Alhaurín el Grande
(Málaga). Conferencia-Recital de
Saetas organizado por el Consejo de
Hermandades y Cofradías y el
Ayuntamiento de esta ciudad.21
horas.
3-3-2008. Convento y Oratorio de San
Felipe Neri de Sevilla. Vía Crucis de
Saetas organizado por el Secretariado
Diocesano de Cursillos de Cristiandad
de Sevilla. 20,30 Horas
14-3-2008. Peña Flamenca “Niño
Ricardo" de Sevilla. Conferencia-
Recital de Saetas organizado por esta
Peña Flamenca. 22 Horas.
Año 2009
7-2-2009. Acto de Apertura del XXIII
Curso de Saetas de la Escuela de
Saetas "Señor de la Humildad" de
Marchena. Iglesia de Santo Domingo.
19 horas. La disertación sobre el tema
de la Saeta, fue realizada por el
alumno de la escuela D. Antonio
Ojeda Lancha.
23-3-2009. Real Círculo de
Labradores y Propietarios de Sevilla
con motivo del 150 Aniversario del
Círculo. Salón Real de la calle Pedro
Caravaca, núm. 1, de Sevilla. A las 20
horas
27-2-2009. Iglesia de San Diego de
Alcalá de Sevilla "Parroquia
de El Plantinar", a beneficio de la
techumbre de este templo. A las 20,30
horas.
21-3-2009. Club de Pensionistas de
Marchena. A las 12 horas
2 7 - 3 - 2 0 0 9 . Te r t u l i a C u l t u r a l
Flamenca de Écija (Écija). A las 21
horas
3-4-2009. Capilla de Santa Clara. Se
cantaron Cuartas al Señor de la
Humildad y a Nuestra Señora de los
Dolores con motivo del Quinario
celebrado entre los días 30 de Marzo a
3 de Abril. A las 21,45 horas
3-4-2009. Peña Flamenca "Miguel
Vargas" de Paradas. Aula Municipal
de Cultura "La Comarcal". A las 22
horas
12-4-2009. Hermandad del Museo de
Sevilla. Cantó una Saeta al Stmo.
Cristo de la Expiración, Roberto
Narváez Castillo, en la Misa
celebrada en su capilla a las 0,05 horas
del Domingo de Resurrección.
21-11-2009. I Congreso de Capataces
y Costaleros de Marchena.
Año 2010
23-1-2010. Apertura del XXIV curso
de Saetas de la Escuela de Saetas
“Señor de la Humildad” de
Marchena, que tuvo lugar en la capilla
de Santa Clara, a las 19 horas. La
disertación sobre el tema de la Saeta,
fue realizada por el alumno de la
escuela D. José María Alcántara
Bonilla.
21 -2-2010. Conferencia-Recital de
Saetas por la Dirección y tres Saeteros
de la Escuela de Saetas en la Sala
Municipal de Cultura de El Pedroso
con motivo del I Certamen de Bandas
y Saetas de El Pedroso, organizada
por la Asociación de Amigos de este
pueblo, a las 13 horas.
5-3-2010. Encuentro de Saetas de
Puente Genil y Marchena en la Casa-
Cuartel de la Corporación del Arca
de la Alianza de Puente Genil, En
dicho acto se explicó la historia de las
Saetas de Puente Genil por miembros
de esta Corporación y la historia de
las Saetas de Marchena por el
Director de la Escuela de Saetas
“Señor de la Humildad”, D. Roberto
Narváez Castillo y se cantaron los
diferentes estilos de ambos pueblos
por Saeteros de la Corporación
Pontanesa y por Saeteros de la
Escuela de Saetas Marchenera, a las
22 horas.
45
11-3-2010. Conferencia-Recital en el
patio del Hospital-Residencia de
Mayores de Marchena, organizada
por la Dirección de este centro, a las
18 horas.
13-3-2010. Conferencia-Recital de
Saetas en el salón de actos del Club-
Deportivo San Ginés de Marchena,
organizada por la Junta de Gobierno
de dicho Club, a las 22 horas.
19-3-2010. Breve disertación de las
Saetas Marcheneras y canto de sus
estilos por D. Roberto Narváez
Castillo, en el salón de actos de la
Jefatura Provincial de Policía de
Sevilla con motivo del Pregón de la
Semana Santa de esta Institución.
Intervino la Banda de Música de la
Cruz Roja de Sevilla, a las 20 horas.
22-3-2010. Conferencia-Recital de
Saetas en la Fundación Machado de
Sevilla en la entrega del Premio de la
Semana Santa de Sevilla 2010. Lugar:
Salón de Actos de la Fundación
Cruzcampo de Sevilla, a las 21 horas.
22-3-2010. Se cantaron por Saeteros
de la Escuela de Saetas las Cuartas de
la Humildad al Señor de la Humildad
y Paciencia y a Nuestra Señora de los
Dolores, con motivo del Quinario a
dichos Titulares. Lugar: Capilla de
Santa Clara de Marchena, durante los
días del 22 al 26 de Marzo de 2010, a
las 2l, 45 horas.
27-3-2010. Se cantaros todos los estilos
de Saetas por catorce Saeteros de la
Escuela de Saetas en el salón de actos
del Club de Pensionistas de
Marchena, organizada por la
Dirección de este Centro para sus
Socios, a las 11,30 horas.

4,2. PRESENTE Y FUTURO DE LA ESCUELA

El presente de la Escuela radica en la
validez y el éxito rotundo de la iniciativa que
aquellos marcheneros, hace ya veinticinco
años, tuvieron a bien poner en marcha. Esta
experiencia ha sido altamente positiva y
aquellos detractores, que en un principio tuvo
la creación de la escuela y que proclamaban
que la saeta no se podía aprender de aquella
manera, han quedado acallados por la realidad
tangible y evidente de ser posible su
transmisión en un ambiente académico.
Quedaron disipadas las dudas y la saeta
“volando con alas propias” como decía
Agustín Aguilar y Tejera puede aprenderse en
este lugar y ser cantada después con el cariño y
el respeto que ella exige y con el sentimiento
emanado de cada saetero o saetera.
Aquellos que en un principio recelaron
de tal decisión han comprobado con el paso
del tiempo que nuestra Escuela, lejos de
formar saeteros con un estilo unificado, ha
posibilitado la enseñanza de las queridas
saetas marcheneras y de las flamencas a
personas de muchos lugares y procedencias,
adjudicándole un estilo personalizado, propio
y adaptado a las facultades de quien ejecuta
esos cantos. Lo que antes era privativo de un
grupo reducido de marcheneros se ha
extrapolado a gran parte de la población local
así como a otros escenarios y otras gargantas.
Por lo tanto, el presente está avalado por la
numerosa cantera creada dentro y fuera de
Marchena, gracias a la dedicación afanosa de
su director D. Roberto Narváez, con el aliento
y la consideración social en general y el
empuje de su Hermandad.

46
 Como en el espíritu de la Escuela está Y, como no, la cantera docente de niños
siempre latente la misión de rescate de otras de muy corta edad y jóvenes marcheneros que
saetas desaparecidas o en desuso, se ha asisten a clase de saetas los sábados, el interés
llevado a cabo esta labor y ha dado como que despierta entre ellos nuestras
fruto que en poblaciones cercanas a la conferencias-recitales por las entidades
nuestra se hayan recuperado saetas en grave educativas marcheneras unido al el afán de esta
peligro de pérdida. Es una de nuestras villa sevillana en conservar su cultura, su
peculiaridades que nos permite tener devoción, sus costumbres y tradiciones de una
continuamente un campo abierto a la manera adaptada a los tiempos, hacen viable el
investigación y que nos garantiza un futuro futuro de la Escuela.
de responsabilidad con nuestra querida saeta.
Por otra parte, hay que manifestar que
gran parte de esta afición docente va
encaminada, como no, a la enseñanza de los
cantos con clara ascendencia flamenca que
son los que, realmente, han protagonizado el
ambiente saetero del siglo XX y continuarán
en el XXI. Las saetas Samaritanas, por
deblas, por carceleras, por tonás, por
martinetes y por seguiriyas están siempre
presentes en nuestras mentes y en nuestras
gargantas como auténticas oraciones
contemporáneas.
Aún así, hemos podido comprobar con
enorme satisfacción que algunas
hermandades de penitencia, véase por
ejemplo en nuestra Metrópolis, optan por las
saetas antiguas o primitivas para honrar a sus
Sagrados Titulares. Es otra vía de futuro que
promete un futuro esperanzador para nuestra
escuela.

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Patrocina: