UNIVERSIDAD CATÓLICA DE TRUJILLO “BENEDICTO XVI”
Seminario San Carlos y San Marcelo- Facultad de Teología
SÍLABO DE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA IV (Contemporánea) I. DATOS GENERALES
1.
Carrera Profesional
: Teología
2.
Asignatura
: Historia de la Filosofía IV
3. Tipo : Obligatoria
4. Ciclo : VI
5. Año y semestre académico : 2010 - II
6. Créditos : 4
7. Horas semanales : Teoría: 4 Práctica: . Total: 4.
8. Prerrequisito :
9. Duración : 16 semanas
Fecha de Inicio: 16 de agostoFecha de término: 10 de diciembre
10. Horario y Ambiente : Aula
Jueves: 8.30 – 10.05Viernes: 8.30 – 10.05
11. Docente : R.P Dr. Segundo Emiliano Mendoza Reyes.Email: mendoza_emilianus@yahoo.es
II. FUNDAMENTACIÓN
Más exactamente, la filosofía contemporánea comienza con la crisis del
Idealismo alemán
(Fichte, 1762-1814, Hegel, 1770-1831 y Schelling, 1775-1854), en la
segunda mitad del sigloXIX,
como un intento de superación del pensamiento hegeliano. Resulta muy difícil establecerlas características de esta época, como no sea la de la existencia de
múltiples y opuestos sistemasfilosóficos
, ninguno de los cuales parece dominar sobre el resto. Dada la puntualización anterior,se puede arriesgar una caracterización común si nos limitamos a dos cuestiones:
•
escasa valoración de la realidad trascendente (Dios y el mundo espiritual):
tal vez éstees uno de los rasgos más comunes a los sistemas filosóficos posthegelianos, pues de una uotra manera la filosofía contemporánea se despreocupa de lo trascendente (con la excepciónde la fenomenología y de corrientes menores como el personalismo y la neoescolástica), yen algunos casos parece definirse incluso por su oposición a lo trascendente (marxismo,vitalismo, filosofía analítica, ...);
•
crisis de la razón:
es también común la
duda respecto de que la filosofía pueda alcanzar una descripción racional de la realidad
, al menos en el sentido fuerte de racionalidad que hadominado durante la mayor parte de la historia de la filosofía: la razón como el instrumentopara el conocimiento absoluto (objetivo, universal, informativo y explicativo); en algunoscasos porque expresamente se reivindica el irracionalismo (Nietzsche), en otros porque sedefiende, también expresamente, el ámbito de la finitud (marxismo, existencialismo), y,finalmente, en otros porque se declara que sólo las ciencias son capaces de obtener unverdadero conocimiento de la realidad (positivismo, neopositivismo y filosofía analítica).