QAAF Surat Makkiyyah Surat ke-50:45 ayat Surat ini merupakan surat pertama dari kelompok surat mufishshal (‘erpotong-potong/terperina). Adu juga yang berpendapat baba surst ter sebuttemmatuk surat a-Hujuraz. Imam Ahmad meriwayatkan dari ‘Abdullah bia ‘Absillah, bahwa ‘Umar bia alKhaththab pernah bertanya kepads Abu ‘Wagid al-Laitsi mengensi apa yang dibaca oleh Rasulullah 3% pada shalat “Ted. Ia menjawab: “Yaies surat Quaf dan surat lqtarabatiseaa‘ah” Demikian ‘yong diriwayatkan oleh Must: dan para penuliskitab as Suan yang empat (AbuDawad, a-Tirmidzi, an-Nasai, Ibn Maja) dari hadits Malik, Imam Ahmad mesiwayatkan dari Unum Hisyam bint Harita ia bercerits: “Sesungguaya kami dan Nabi ij lah mendapatcahaya dai satu surat selma dus tahun, atau sau tahun setengah. Dan aku idcke mendapakan surat ‘Quaf wal Qur-anil Maid! melainkan dav lian Rasulullah 38. Beliw senantiasa membacanya stip hari Jum'at di tas mimbarjka meayampaikan Ikbuthah kepada orang-orang.” Demikian yang diriwayarken cleh Muslim dari fads Ibnu shag; an-Nssad, dan Ibm Majah dari hadits Syu'bab. Maksudaya, Rasulullah 38 senantiasa membacakan surat ii dalam pertemuan-pertemuan besar, misalnya pada hari raya don hari Jumat. Karena surat ini mencakup tentang penciptaan pertama, kebangki-an, pengumpulan, pengembalian, Kiama, hisab, Surga, Neraks, pahala,siksaan, targhib, din tarhib. Wallaab ala. 4 iY Y 4 6 A 4) Y 4 4 4 (4 A Y 4 4 4 H iy , ‘ N ‘ iy N ‘ , i ‘ N iN ‘ \ SSS SSS SSS SSE ae ew tata jr 26 sas‘ ‘ ) \ \ N H N , \ \ sy \ \ \ \ , s) ) i o t y b i i iY U y o t U U U b o U U “Dengan mesyebut Nama Allah Vang Mabapemurab lagi Mahaperyayang.” BRACES O actiecass Quaf, Demi al-Qurren yang sengat mulia. (QS. 50:1) (Mereha tidak me- nerimanya) baben mercha tercengang kerena telab datang kepada merck seorang pemberi peringatan dari (kalangan) mereha sendiri, maka berkata- lah orang-orang hafir: “Ini adalab sesuatn yang amat ajaib.” (QS. 502) Apakab kami setelab meti dan setelab menjadi tauah (akan kembali lagi)? Tex adaleb suatn pengembatian yang tidak muagkin. (QS. 50:3) Sesunggrb- nya Kami telab mengetabui apa yang dibaxcurkan oleb bunt dari (eubub- tubuh mereka), den pads sisi Kami pun ada kitab yang menelibera (men- catat) (QS. 50:4) Sebenarnya, mereka telab mendutakan kebenaran, tatkala kebenaran itu datang kepada mereka, mnake mereka bereda dalam Radaan acan balan, (QS. 505) 5} vermasuk salah satu har Hijaiyysh yang debutkan pad per smulaan beberapa surat, seperti fieman Allah Tatas: Sb} can Jain seagainya, Demikian yang dikermokakan oleh Mujahid dar wham lainnya Firman-Nya: ¢ aac 3 “Demi al Quran yang sangat mulia.” ‘Yakoi, yang sanga erlionmat gi agung. Yang mesjad jawaban ala kan- dungaofirman yang tecartum seteah supa, yaitu penetapan tentang zenabian, hari Kamit, penguhuhan dan peaegasaanya. Meskipun sumpah Ai daa aya ial dak stemlihi jawaban yang tpi, eamsan hal ini banyak tecdapat di dalam sompabseumplh yang tedspa di dali Quran. Scapa ming yangelah dsehyan gebelumnya dalam fran Allah Tal: E35 Es Ba cal Stes eal Shand. Demi al Quran yangN I N iN 4 N N b \ i Hy N BS R hi N i i i Y Z 4 4 6 A 4 G 6 4 6 4 4 Gj 4 t Uj 4 U -mempunyai heagungan. Sebonamnys orang. orang kafiritn berads dalam ke sombongan dan permulsen yang congit.”(QS. Shad: 12), ‘Demian pula Allah besfirman Cee Sp hh 18 ES £ ‘otal amen agungt li leks dk mona hn mee tercengang arena tlah dang kepada mereka seorang pembertperngatan dari (alana) mereka soudir, maka berkatalah orang-orarg kf Thi adalah souatu dung sont gi.” Maksudnya, mereka benarbenar mers beran ats durusya Seorang Kastl kepada mereks dari kalangan manusis. Padahal yang demikien iu sesunggubnya bukan suatu hal yang mengherankan. Karena Allah telah ‘memiih utusan dari kelangan Malahat dan juga dasihalargass mansia Sdanjutaya Allah 3 berlieman seraya memberitabuksn pul tentang keneranan mereka tervacap hari pengembalian dan keingkaran mereka ter~ hhadap keadiaunya € 50 £6005 Gf Cr el} “pata ham setelab matt cde sctcla menjadi tana akon hembal lag)? Yang demikian tw adalah mat pporgenbalian pongtidok munglion” Aria, mereka berkats “Apacs jka eam sudah mati, hiner hl, rerpanupurus, dan meniaditarah, (agaimana ‘mungkin) kami ini akan dikembabicas lagi setela itu sepert keadsan yang fds dan sesual dengan susunannya?”€ af 208) Yang domikian itu adaleb $uatu pengembaliaa yang tidak munghin.” Maksudaya, sesuatu yang tidak smungkinterjad., Ariny', mereka berkey skinan bah hal ita mustahil din tidak muaghin dapat ead Dap sebagai Dantaan cehadap mercha, Allah “Tata berfirmans 4 p> (59 [aad 2G 1S} "Seramggubaya Kari telah mega apa yan dikes cork old boi di buna) mereka.” Make nya, tubuh-tubuh mereka yang telah dihancurkan oleh bumi, Kami (Allah) smengetahuinya, Tidak ach sedikt pun yang tersembunyi dari Kami, di mana bagiancubub.tubuh mereka itu besceceran, ke mana din di mana semvanya inwberads. € ae OLS uss "Dan pads ssi Kami pun ada kita yang me- ‘mesa mencitat” Yak, yang menjag hal tersebut. Jai, ima dan itad- [Nya iu sangat sempuina mcacalup sgalsseaaru scara trp ‘AlAufi meripayatkan dari Ibau ‘Abbas se mengenaifirman Alsh Tatale € ps [2S att le} “Sesemggubnys Kuni tlab mergetabnd apa ang dibrcirkan cle buen dar (nbs enbus) mereka." Yak daging, kui, ‘uling dan sambut mereka yang telah dihancarkan oles bam. Hil yang sama juga disampaikan oleh Mujahid, Qatadah ach-Dhahak, daa Lincin Sdlanjutnya, Allah Tabarake te Tala menjelaskan sebab kekufuran, keingkaran, dan penolakan merekstechadap apa yang sesungguhnya bukan sesutu yang masta, i mana Dia becirman: ot Bg ee pest eee > Scbomarnpe mera tla mendustaare Sada ttholahebenaran itn data kepada merck, maka mereka bored BaP aa aE aD aI aI aD ATT IAD OTN EE EEEy i \ \ dalam keadaan kacau balan.” Demikianlah keadaan setiap orang yang keluar dari kebenaran. Apa pun yang ia katakan setelah itu, maka semuanya adalah kebathilan, rae elas ciiout aaa aT aa aaa Maka, apakab mereka tidak melibat akan langit yang ada di atas mereka, bagaimana Kami meninggikannya dan menghiasinya dan langit itu tidak mempunyai retak-retak sedikit pun, (QS. 50:6) Dan Kami bamparkan bumi itu dan Kami letakkan padanya gunung-gunung yang kokob dan Kami tumbubkan padanya segala macam tanaman yang indab dipandang mata, (QS. 50:7) untuk menjadi pelajaran dan peringatan bagi tiap-tiap hamba yang kembali (mengingat Allab). (QS. 50:8) Dan Kami turunkan dari langit ‘air yang banyak manfaatnya, lalu Kami tumbubkan dengan air itu pobon- pobon dan biji-biji tanaman yang diketam, (QS. 50:9) dan pobon kurma yang tinggitinggi yang mempunyai mayang yang bersusunesustin, (QS. 50:10) untuk menjadi rzki bagi bamba-bamba (Kami), dan Kami bidupkan dengan air itu tanab yang mati (Rering), Seperti itulah terjadinya kebangkitan. (QS. 50:11) Y 0 0 0 0 0 0 0 v 0 0 0 v 0 0 v v i i Allah 84 berfirman seraya mengingatkan hamba-hamba-Nya tentang kekuasaan-Nya yang agung, lebih besar dari apa yang mereka herankan itu, yang mereka nyatakan sebagai persia yang mustahil rerjadi ots WEE OS Wp LI as oN} “Maka, apaeah mereka tidak melibat aan Langit yang ada datas mereka, bagsimana Kani meninggikan dan meng hriasinys," yakoi dengan bintangbintang, €¢ 5 > "Dan lang ew tidak mempunyai retak-recak seikit pun.” Mujahid fhengemukakan: “Yakni pecab.” DLL EE GGG aaa EEG 506 Tabet Kats fr 26\ N Hy Hy hy Hy Hy N N Hy \ Hy Hy Hy Hy Hy i ; 6 Ly Ly tf 6 lA lA Y l 6 Q Y Q 4 6 Q 4 [2 Firman Allah Tabaarake co Tatula: € a 3:2 2iSi5 } "Dam Kami ‘bumparkan bum itn,” aksaday, kari usskan dan bectangkan. 5 el} "Dan Kam leabkan padanya pura gunseg yang kokob.” Bille agar bumibesers pendadunya tidal miring dan tga berguncang, Gunanggunupg tu bere oak as bum dengan seme ssinya dking alt € pat 5S c+ Ge Els) "Dan Kar: tumble padanya sepala macam ‘anaria yangindab diandarg mata" Yak, assela macamn ananacan, bash bushn, tumbuh-rembshan, dan lain sbagainy. AE seid "Dan sala souatu Kami diptakan ber. ‘pasane-pasangan supaya karin miengingat akan kebsaran Allah.” (QS. Adz- Deariyat: 49) Kate "bp" berart pemandangan yang indab, 3 2 8 6.555 123} “Untuk meniadi pelajaran dan perngaten bagi iaptiap barb yang Rembali(mengingee Alla)." Maksudays, dengan smenyahvikan penciptaa lange dan bum: sercatandatanda kekuanaan-Nya yangoangat menakjubleas yang telah Dia cipeaan of actara keduanys, sebagai Sales, bul, daa peringatan bagi stap orang yang rendule, ale, das embalt eepada Allah 3 ‘Dan firman Allah Ta'ala: € 72 50 4 sn dal yng bag erty” ankeaya Co ee “Lal Kum tba dogo sir pobon pol,” yaen kebus, tani dn tanaraa yang diab bijinya unl kemudian dimmpan. € 1-1-2515 “Dan pobon kurma yang vinggi-tingei, "yakni yang panjang lagi tinggi. au “Abbe Majid, Thrimay alana, Qty aS da ain Jain mengataan: “Kata ‘el buaiget erat tn 2 Sb Gd "Yang mempunyai nayang yang browses,” yak, sebayian datas sebagian Iinnya, € al), ¥ “Ununk menjadi ricki bagi arabe burba (Kami)," yale bagi semua mabhluk Nya. € © Fa 65> “Dan Kami bidspken dengan air itn tanah yang mati” yaa tanah Yaa Kering Keroatang ligitandus, Dan ketka air turan membasahinya, maka tanah it Kembali hidup, bur, din tumbuhlah berbagai macam tumbub-tumbukan ‘yangindah setelahsebelumaya tanah it tidak ditumbuhi pepohonan (eun- ‘buhan), maka berubahlah menjadi hijau. Ini adalah suatu contoh bagi (per- ‘ump:maan) Kebangkitansetdah kematian daa kehancuran (yang telah mereka ingkari dan mereks anggep mustahil it). Demikian pula Allah $ akan meng- hhidupkan kembali orang-orang yengsudah mati, Pemandangaa sepert cu ‘mecupakan kebesaran kekuasasa-Nys dalam kenyataan, yang mana bal ew lebil agungdavi apa yang dingkari oleh orangorang yang ingkartorhadap hari kebangkitan. III OEE H N i iN SSeS Serr T III IAT AI IIEsept BINCEE, ee 5 O php OY aatoks a ar oO ‘Sebelum mereke, tdab mendustakan (pula) kaum Nub dan penduduk Rass ddan Tsamud, (QS. 50:12) dan kaur ‘Aad, kaw Fir'aun dan kam Lath, (QS. 50:13) dan penduduk Aikab sera Raum Tubba’,semxanya telad men: distatan Resul-rastl maka sudab semestinyalab mereka mendapat bukwman ‘yang sudab dtancamkan. (QS. 50:14) Mcka, apakzb Kant ett dengan ‘peaciptaan yang pertamat Sebenarnye mereka dalam keadaan ragu-ragn tentang penciptaan yang bare. (QS, 50:15) Allab & berfirman seraya mengancam orang-orang kafic Queaisy dengan sesuatu yang telah Allah timpakan kepada orang-orang yang serupa dan sebading deogea mereka dri alangan para peadusa veda, srt siksaan dan adzab yang pedih di dunia, seperti kisab kaum Nabi Nuh 82 ‘yang tela ditimpakan kepada mercka adzab berupa teaggslamnya mereka Secara keseluruban bagi penduduk bum. Dan peaduduk Ras, kisahaya in telah dikemuleakan sebelumaya dalam sura alFurqazn, 2 $515 3985 553 "Dan kann ‘Aad, Raum Firaun dan kaw Lach, Mizcka adalah uénenar Luth dan penduduk Sadum, yang ia diutas oleh ‘Allah Ta‘ala kepads mereka, Bagaimana Allak meneaggclamban merska ke dalam bumi dan Allah rubah tanah mereka menjadi danau besar (au: mae) yang berbau busuk dan tengik menyelimi mereka sebagai akibut dari ke- Jeufuran, kesewenangaa, dan keingkaran mereka teshadap kebenaran. € SL RSI} ‘Dan pendudak Aika,” yaivu kam Nabi Syu'aib 463. € 2 £55 > “Sorts kaw Tabb,” yaivu bangsa Yaman, sbagaiman: keadsan, smbreka elah kam sebutkan dalam surat ach-Dukhaan, sehingga tidak peru Ia ang sin. Sepa da syle hana Alah Ta CSF > “Semnarya telad mendstatan Rasurasn,” maksud- anys, masingemasing dar umumatcesebut telah mendustkan para Rasal mercka. Dan baagips Yang endure sorang Rag a lala lyruh Rasul. Hal itu seperti firman Allah Jalla cos ‘Alea: > "Kaun Nuh lah mendsstakan para Rassl”(QS, Asy- Mors ddan storang Ral sedan mers dalam beadaan yang sama, dan seandainya mereka didatangi seluruh Rasul,niscaya mereka akansendustakan para Rasultersebut. €1 25 255) Maks, neh semestinyalah Tenlpetantsan yng eh Santana oe Ala berg san men an yang telah diancamkan ole siksaan Tepadab, Ol kaedaits lnailahonagorag mend Dibub Gung ‘iserukan olet) ayat al “Dan Kami lebib Aekat hepadanys daripada rat ledernya\” aksudtya, pata Malaikac-Nyalebih deka kepada manusia daipada rat lehemya sendiri. Orang yang menafsirkan dengan menta-oil bahwa yang lebih dekat itu adalah ils Allah, maka ia Derusabs agir dak mest ada Jal atau izihad (heyakinan baba Allah smenempiti paad secorang). Dan hil sae itd ini deolale cle je’ lara. Mabstingg! dae Mabasuet Allah, Tetopi kalimat ica tdak memuteskannya emi, kavena Dia tide mengstakan: “Ale lebih dekatkepadanys daria usat lehernya.” Namun, Dia berfirman: € 29) > Se <) OG 6s > "Dan Kamilebis dat kepadonya deripada wat leberya,*bal i sebagaimana frman- [Nya berkenaan dengan orang yang sedang mengalami sakeraral mavt: yd iy he SAR TLS} Dan Ke lebih delat Repay daripada- ‘ri, aan karsn ids lida.” (QS. ALWagi ah: 89), ‘Yang dimaksud dengan kata "Kami" dalam ayat ersebut adalah para juga sebsgaimanafirman-Nya dalam surat yang lain: Dey Fa Wy os Up “Sesengeunya Kamila yang telah menuran- sean a Quer, dan ssingguhnye Kam: benarborar nenilbaranya.”(QS. Al Hije9). Dengan demikian, para Malaika itulah yang teih trun dengan mem bbawaalQuean dengan iain Allah 3, Demikisn pulapara Nalakat lebih dekat kepada manusiadaripads wat lehernya dengan ketetspan Allah Tebeerata ‘wt Ta’alt. Dengan demikian, para Malaikat mempunyai kedekatan dengan at rae EERE ESTEE SREY = hy N hy h N N Ny h hy hy § hy S b) N N y y q lA lA H } } y } q } H j ¢4 A A 4 sy i i i ‘ummat manusia seperti halnya syaitan juga mempunyai hal yang sama. Dan syaitan mengalir dalam dir anak cucu Adam dalam aliran davah, sebagaimana yang telah dikabarkan oleh Rasulllah $8. Oleh karena iu, di sii Allah Ta’ala berfieman: € i2i Gis 5 > “Ketka dua Malaikat mencztat amal perbuatan- nya,” yakai dua Malaikat yang senanciasa mencatat amal perbuatan manusia. hei JC 55 sol g3 > “Seorang dudal di sebelah kanan dan yang lain duduk i sebelah hip.” Cail, } “Tidak ada yang diucapkannys,” oleh anak cucu Adam, € J's 7 } “Swat ncapan pun,” maksudnya, ia tidak berkata sepatah deat pun, € 35 Us, 619) > “Melainken ada di dekatnya Malaikat pengawas ‘yang selalu hair.” Maksuanya, tidak ada sesuacu pun melainkan senantiasa di bawah pengawasan Malakar yang mencatarnya, tidak ada sepatah kara dan satu gerakan pun yang ditingeal ‘Ta’ala berikut ini: € 9,08 sesunggubmya bagimu ada (Malaikat att) yang riengawasi ‘yang mudi dist Alla dan yang mencazt(perbuatan perbuazarm ity), mereka mengetahvi apa yang kamu kentkan.” (QS. ALnfithaar: 1012). Para ulama telah berbeda pendapar, apakah para Malaika icu menulis seriap ucapan, seperti yang menjadi pendapat Hasan dan Qatadah, ataukah para Malaikaticu mencatat pahala maupua siksaan yang dihasilkan dai perbuatan, tersebut, seperti yang menjadi pendapat Tbnu ‘Abbas wc? Mengenai hal ter- sebut terdapat dua pendapat. Menu lahiriyah ayat, yang tepat adalah pendapat ere halip inna pada heusoran Goan A Taber Te « US op fa > “Tidak ada suatu wcapan pun yang diucaphannya relink ada dina Malahat pengaoes yng lal adin® Imam Ahmad meriwayatkan dari Bilal bin al-Harits al Muzani ) & Bn aati “Sesungguhnya sescorang akan berbicara dengan kats-kata yang dridhai Allah “Tala, ia tidak mengira bahwa kata itu akan sampai pada tinglat di mana Allah 3 menuliskan bagi orang ita keridhsan-Nya sampai pada hari i mana ia bercemu dengan-Nya. Dan sesunggubnya seseorang akan mengucapkan keaca-kata yang dimurkai Allah, yang a tidak mengira babwa kata-kata ita akan sampai pada tingkat di mana Allah & mencatat dengannya kemurkaan- ‘Nya sumpai pada hacia bertemu dengan-Niya,”” an ‘Algamu pernah mengatakan: “Berapa banyak ucapan yang tidak jadi aku ucapkan Karena hadits Bill bin alHaits versebut" ae co ee RD TEENA URVET VAT TT AD ERIS SEE ; lf y lf l lf i i b b G G G ( lf G ( z OIE EEE ESO Tahir ou Kase Jr 26, sn4 4 U U Hadies tersebur diriwayatkan cleh at-Tirmidzi, an-Nesz-i dan Tbnu ‘Mbjab, At-Tirmidsi mengatakan: “Haditstersebut hasan shahih. Dan ia mem punyai syahid dilam kitab ashShabib.”" AL-Aknaf bia Quis mengatckaa: "Malakar yang berada di sebelah eanan mencaa kebikan, yang ia sekaligs merjags Malsest yang menenpati sebelah kis ks seorang bara melakukan kesalaban, maka Malakar sebelah kanan akan berkata kepadanya: ‘Tahan dulu’Jikaia menokon ampunan kepada Allah Tia, aks ia akan mencegshnya agar tidak mencatateya dan ik iatidik matimemohos ampunan kepade-Nya, maka it akan mencautnya.” ‘Demikiaalah yeng diriwayatkan oleh Iba Abi Hatim, AbHssan alBashei smengatakan seraya membucakan ayat ini € ed JA 5 coc +} "Seorang dad di seedah ana da yang lain dud di eile bir,” Waa’ anak esc ‘Adam, Alea (Allab) hamparkan kepada kalian lembaran dan dus Malaeat ‘molia ditagatean kepada halen, salah sstunya herada di sebelab kanan alan dan yanglaionys berada di sebelah ke Haan. Malika yang berada di sebelah kkanan akan mencatat kebakan Kalan, sedangkan yang dsebelah kisi akan ‘mencatatkeburukankalian, Oleh karena iu, berbustlah sesuka hat kalian, sedikit maupan banyak Sehinga jks kaian msi, mak akan digalug herbal Jembaran kaian itu daa dikalangkas dileher kalian menuju ke kuburkalan, schingga kali Kear lagi pada hari Kiamat lak, Pada sat ity Alla Talal beefirman i) 5) ‘ ‘ \ ‘ b) b) b h) ‘ by y ‘ \ \ ‘ sei vey fs tes ole 3 ‘Dan tgpeiap mannca it lah Kem tetephon ama perbustannye bagiosna tetspnya baling) pads leberaya, Dan Kare keluarkarn beginya pads beri Kiamat sebuah ktab yang dijumpinyaterbaka. ‘Becalab titabma, cukuplab dirima sendin pada caken ni ebagai penghisa terbadsprou." (QS. Abra 1-14)” ‘Mengenai firman Allah Ta’ala 4456 25 dl ‘1 15 op lev > “Tidak ads sua ncapar pun yangdincapkanmya relia ada di dekainye Malaikat pengacas yang daly bedir.”‘Ali bin Abi Thalhah meriwayatkan dai Tb “Abbas sd, iaberkata:“Taakan menulissetiap kebakan:tau keburakan yang diucapkannya. Sabkaa, Ia akan menulis ueapanaya, ‘Aku makas, minum, pergidatang dan melihat.’Sehingga jks hari Kamis tiba, maka la akan. mem pedihatkan weapan dan amalzya, lat Ts akan menetapkan kebsikan aa ke bburulian yang ada di dalarya. uh maka fran Allah Tada: each SEEGE 2} Ullah monghapuskan apa yang Dic he beadaki dan meetsphan fap yang Dia eben) dan dist Nye terdpat rar Kitab Laud Mabfueb} (QS. AcRa’d 39)" "Diswayatkan oleh al Bula dal bb fb Liteon (Menge ide). SSS SESS EEEan diebutkan dari Imam Ahraad, bahwasanyabeliau peraah merinth keecika sedangsakit, kemudian simpai bea kepads Thawus, di mana ia ber- esta: “Malakat akan mencatatsegila sesatu, termasuk rinvinan.” Sejak sia iru, Imam Ahmad tidak lagi merinih sarpai menioggal dunia, semoga Allah smerahmutinya Firmap Allh Tabaaraba wo Si win (Ke sts} "Dan datenglahsaratul maut engin sebenarerisrya: leah yang kamu salu Lari darinya” Allan 3 ber- firman: ‘Dan datanglh -wahai manusix-sckararel maut dengan séberarbenas- nya. Artinya, telah Aku (Allah) perihstkap kepadarmu hal (yang) meyakinkan yang dulu kalisn agukan.” € 3—~ & <5 G wt3 > “tulab yang kame ela deri darnya.” Masuda, iil seSuatd yang dul kaa las darinya. Sekarang telah datang kepadam, schingge tidak ada jalan untuk melarikan disi dun. ‘dale ads pula tempat berlindung dan menyelamatkan die dainya, Para abl tafsirceh berbeda pendapat berkenaan dengan mukbachab (wan bicaa) dalam fran N; 5} "Dan datanglah saheratul mant dleiginsbcnarbensrya. Bala yang ham illu lr dariny."Dan yang bens, bbahwa mauthathab tersebu adalah wnat manusis. Dan telah dtegaskan dalam hhaditsshabih dari Nabi 3, di mana ketika beau dihimpiri oleh kematian, smaks belau mengasap keringat dai wajahnya seraya bervcap: “"Mahasuci Allah, Secungguhnya kematian iru mempanyai beberapa sara” Dan mengenaifirman Allah Teale: ¢!nt & “Dan di tiuplehsanghakala Ttlah hari tolatcanaryaancamin.® Bembicsraan tetang, penispan sangkakala, hal yang merakurkan dan kebangkian telah divrakan Sebelumaya. Danica hari Kiana. Dalam sebuah hats dssbuckan bahwa Rasululah 3 bersabda (CB 088 Ot hls ae 35 Oa a “Tagsimana mungkin aku akan bersnang-senang sedangkan pemegang terompet ‘ela siap untuk meniupnya, dan menéekatkan wajahnya sera menunggu izin vuntuk meniapaya.” 1 Cts path Uy) SEER SESS SESS aa OETA EI Dw gr gt ge a Ee aT ge gE EEE BEAT AT AE AE REET Ba R RRR RRS Tabi th Katie ar 26 313y y y ‘ Para Sahabat bertany katakan?” Beliau menjawab “Katakan: ‘Cukuplah Allah sebagai Pelindung kami, dan Dia adalah sebaik- bik Pelindung.” Maka, mereka berkata: (CLES iy a ES yy ‘Cukuplah Allah sebagai Pelindung bagi kami dan Dia adalah sebaik-baik Pelindung.” (HR, AtTirmidsi dengan sanad hasan) Firman-Nya: €4 te > “Dan datanglab tiap-tiap dri, bersama dengannya seorang Malaikat penggiring dan seorang Malaikat penyaksi.” Yaicu, Malaikat yang menggiring ke alam Mahsyar dan Malaikat yang memberikan kesaksian amal perbuatannya. Demikianlab lahiriyah ayat ai atas. Dan itu pula yang menjadi pilihan Ibnu Jair AS (is 23 Lb 3 OF Al} Sesunggubnya kamu Bera dala eadaar lla dari (al) ni maka Kam singhapkan darimu extnp (yang menutnpi) matamu, maka penglibatanmn pada bari itu sangattajam.” Xhithab ayat ini ditwjukan kepada ummat manusia ity sendiri, Dan yang d- smaksud dengan firman Allah Ta‘ala: €15 32 3b cS 1) > Sesunggubnya ‘kamu berada dalam keadaan,lalai dai (hal) ni,” yak dati hat nis, Co [pi Ba Ake 5 CASS } “Maka, Kama singkaphan davimu etnp (yang ‘menutnpi) matamu, maka penglibatanmn pada bari itu sangattajam.” Yaksi, sangat kuat, karena pada hari Kiamat kelak setiap orang akan mempunyai pandangan yang ku, termasuk orangorang kafr ketka di dunia, Pada hari Kiamar kelak, pandangan mereka tetap stabil, vetapi semua itu tidak men- ddatangkan manfsatapa-apa bagi mereka, S \ \ \ N \ i N N \ \ Hy b) h \ b Hy ; 0 / / ; ¢ lf 4 4 4 d ¢ ¢ ¢ ¢ ” 0 0 On eee sua Tabi tbow Kats Jur 26N H Hy i s) s) b) Hy h 5 h h H N H ; y i i L i y y lj 4 Q G i G i i Q \ hy hy comer) ahh EBA IIE GY wo A seboretatee Dan yang menyertainya berkata: “Iuilah (catatan amalaya) yang tersedia pada sisthn.” (QS. 50:23) Allah berfirman: “Lemparkantab oleban berdua kke dalam Neraka semua orang yang sangat ingkar dan keras kepala, (QS. 50:24) yang sangat enggan melakukan kebajikan, melanggar batas lagt ragn-ragu, (QS. 50:25) yang menyembah ilab-lab yang lain bersama Allab, maka lemparkanlah dia ke dalam siksaan yang sangat.” (QS. 50:26) Yang menyertainya berkata (pula): “Ya Rabb kami, aku tidak menyesatkannya, tetapi dialab yang berada dalam kesesatan yang jaub,” (QS. 50:27) Allah berfirman: Janganlah kamu bertengkar di badapan-Ku, padahal sesung- gubnya Aku dabulu telab memberikan ancaman kepadamu.” (QS. 50:28) Keputusan di sisiKu tidak dapat dinbab dan Aku sekali-kali tidak meng- aniaya hambacbamba-Ku. (QS. 50:29) Allah 8 berfieman seraya memberitahukan tentang Malaikat yang diberi tugas mengawasi amal perbuatan anak cucu Adam, di mana Ja akan ‘memberikan kesaksian ata apa yang pernah mercka kerjakan pada hari Kiamat kelak seraya berkata: € 13 (5 Gis} “Inilab (catatan amalnya) yang tersedia pada ssa. "Inilah yang, dsiapkan dan dihaditkan, anpa adanya penambahan dan pengurangan, Mujahid mengarakan: “Demikianlah ungkapan Malaikat penggiring, cdi mana ia mengatakan:‘Inilah anak Adam yang Engkau (Allab) telah meng- ‘utusku mengawasinya, dan aku telah menghadirkannya."” Dan penafsican ini pula yang menjadi pilihan Ibmu Jari, di mana bal itu mencakup penggiring ddan saksi. Dan ia mempuayai beberapa pandangan dan kekuatan. Pada saat iulah Allah membertkan kepucusan cerhadap semua makhluk-Nya secara adil, an Dia berfirman: € 22 US “S <3 3 G1 “Lemparkanlah olebmn ber ddua ke dala Nevaka semua oviang yang sangat ingkar lagi kerashepala.” Para ahliilmu Nahwu telah berbeda pendapat mengenaifirman Allah ‘Teale: €2l} “Lemparkanlah olehmu.” Sebagian dari mereka berpendapat: “Ungkapai icu merupakan dialek sebagian masyarakat Arab, di mana mereka sering menyapa satu orang dengan menggunakan kata ganti dua (orang), sebagsimana yang diriwayatkan dari al-Hajjaj, di mana ia berkata: “Wahai penjagaku, penggallah Iehernya oleh kalian berdua.” Dan di antara yang di- sebutkan Tbnu Jarir adalah ungkapan seorang penya'ir: Tabi tb Kase Jur 26 IIIa aaa ea ew a ea EEE FIP eT TD EG AT DLE TTT EEEs) \ \ \ +) \ \ i) \ \ b) \ \ \ by i) s) y A g 4 4 4 Y 4 iy Y ly 4 4 q (| G i 4 ( ls WES iy Hl ge HOY “ik Kalan berdua melarangku wahai puten ‘Affn, ‘maka aku akan tat, dan jka kalian berdua membiarkanku, niscaya aku akan menjadi pengawal yang tangguh” ‘Ada yang menyatakan: "Ungkapaa ita (lg) merupakan mn ta-gid yang dimudahkan kepada lif” Namun pendapat terakbir ini teralujauh, arena bal tu benada dalam wagaf. Secaralabiiyah, kata tesebat ditujukan kepada pensgiring dan sabi di mana Malikat penggring tah menghacirkan- nya di pelataranhisab. Setelah penggiring dan suksi melaksarakan tugasnya, keduanya diperintabkan Allah uncuk melemparkanaya ke Neraka Jabannam, sesungguhnya Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali. 2 AE E g= BULLY “Lemparkanlah olebmn berdua ke dla Nevaka seni ovang-yang saat ingkar lagi bers kepala"Maksudnya, baryak berbust eeufuran dan mendustakan kebenaran seta keris kepala terkadap kebenarn dan eenderung kepada Kebathilan, padahal ia mengetabui hal erebut. "Lagi nage rage” Makaudaye, ia ragu dla urusane nya sondiri dan meimbuatragu orang yang meliac urwanay, E 21k gh “Vang many dabilah yang lain beams dil” Naku, 2 menjadikan sel ain damping Allah, di manaia menyembshaya bersamaan dengan penyembahan tethadap-Nya. NS PALEY as leper de dle ssa yg ag Firman Nya: € £3 15 “Yang monyereainya berkata," Ibn “Abbas ‘Be, Mujahid, Qatadah, dan wlama linnya mengatakan: “Yaitu syaitan vang dicugaskan untuk menyerainya. € Eas! U5; > “Ya Rabb kami, aku tidal me- pesatkannya,"maksudaya, Allah meacertakas tentang orang, yang datang, petal Rig aes tialoi dim eiamy ha bec Gabe TS Ya Rabb ant idk monyothory eda yng vitae dal Rotana ah Nona es See AO Sagan: mena oan dan mencrang icbeara Firman Allah Tabsaraka wa Ta'ala:€ {5 oad “169 “Allab ber Firman: Janganlah kamu bertengkar di hadapan-Ku.” Arinya, Rabb & ber- firman kepada manusia dan temannya dari kalangin jn, hal eu karena kehsana bertenghar di hadapan Allah, dimana manusia berkata: “Ya Rabbska, syaitan ini tah menyesatkarku dari peringatan yang telah dacang kepadaku.” Lalu, IIIT II EES PIII III III III II EES parsysitan ita pun bereats 0) St + ot tk tidak merge tap daleh ng bade dato heat yon Manda Gi dt pn bape. Ml, Dab bn Bape Ignasi Y J }“Allad befirman: Janganlab kamu bertenghar i hadspovBa.” aks sisi Ru € 0 1285} "Pdabalrserggu ‘nya An dalun telb memberiken dntcaran kepadamn.” Maksudays, Akt telah menegakkan alan kepadi Kalian melalui isan para Rasul. Aku pun telah meaurunkan Kiab-kitb dan hujjaly dali dan buk«bubti pun telah SS 6 “Nepuunsan di ssbKn dc dapat diabah"Mjabid smenggeghan: “Yala, lah Aku tecapkan apa yang metjadiwewenang iu." scl ike UGS) Daan Abn schali ali tidak menganiays habe bamba Ku.” Maesdoja, Alu tidak shan mesimpakan sikesan kepada eeseorang Karena dosa orang lain, retapi Aku akan menjatubkzn siksaan kepada seseorang karena dosanya sendiri setelah ditegakkannya hujjah kepadanya. sige bet eat as ae isis 2@ @ me ssises ox is A aes © ye sce ted o (Dan ingatlah akan) bari (yang pada bari itu) Kami bertanya kepada Jarannam: “Apakah kamu sndab penub?® Dia menjaceab: ‘Masib adakab ‘tambabax?”(QS. 50:30) Dan didekatkanlab Surga itu kepada orang-orong yang bertakwa pada tempat yang tidak jaub (dari mereka). (QS. 50:31) Inilah yang dijenjikan kepadann,(yaitw) pada setiap bambe yang selalu ‘kenbai kepads Allah) lagi memelibara (mua peraturan-peraturan-Nya). (QS. 50:32) (Yaitu) orang yang takut kepada Rabb Yang Mabapemurab, sedan Dia tidak terlibat (olebnya) dan dia datang dengan hati yang ber- taxbat,” (QS. 50:33) masukilab Strgaitu dengan ana, itulab bor ekekalen. (QS. 3038) Mereka di dalamaya memperoleb apa yeng mereka kebendaki; dan pada sisi Kami adilab tambabennya (QS. 5:38) ‘Allah # memberitahukan bahwa Dia akan berfirman kepada erika Jabannam pada hari Kiamat kelak: “Apakah engkau sudah penuh?” Hal itu ‘karens Allah Ta'ala telah berjanjikepadanya bahwa Dia akan memenuhinya =< 4 4 4 4 4 i q| 4 4 Y 4 4 4 G A 4 R \ N y y y ) N y N \ N N N N N N \ aé ¢ d “y “Apaksh kamu ‘dab penuh?” Bahwa Allah mengatakaanya sctelsh Dia meletakkan hak-Nya “Yang tidak jah dart mereka," yaitu havi Kiamat. Karena, hal ira sudah ‘ist verjadi dan tidak mungkin Sidak, san setiap yang alan datang itu jaraknya) dekat. ool] 3 2E LB Inilah yang dfanjhan kepadarna,fyity Repada stip haimbs ying selalu kembali,” yakeni orang yang kembali dan bertaubat seraya smelepaskan dini dari pesbuatan dosa, € ai "Lagi memelibera.” Yakni yang smenjaga perjanjian dan tidak akan melinggar dan merusaknya. *Ubaid bin ‘Umair berkata: “Orang yang kembali lagi memelihara ie adalah orang yang tidak duduk di suacu tempat lalu berdiri, sehingga ia ber issighfar kepada Allah 38,” 4 Bh Yt 2k 14} YYaitn) orang yang takut kepada Rabb Yang Mabapeniarab, dang Dia tidak tribe,” masa, orang, yang takut kepada ‘Allah ci dalam batinya, yaica erika tidak dha oleh seorang past selain Allah BB yang tetap melihatnya. Yang demikian itu seperti sabda Rasulullah 325 (( Aas eed Oe Sis Bn $5 yy “Dan seseorang yang mengingat Allah pada saat sendisi, kemudian air mata- nya berlinang™ Firman-Nya: € 02 lis 185 } "Dan dia datang dengan hati yang ber taabat.” Maksudnya, ja akan menemui Allah 86 pada hari Kiamat kelak dengan hua yang bertaubat lagi tunduk di hadapan-Nya, € 83 9 “Masxilab ie," syaltu Surge, € 551} "Dongen aman. Qatadah berkata: “Mezeka selamat dari adzab Allah 38, dan para Malaikat mengueapkan salam kepada mereks.” Firman Allah di € 2,lhh fy G5 > “teuleh hari kokekalan.” Maksudaya, ‘meteka akan kekal di dalam Surga dan tidak akan pernah mati untuk selama- ‘sya, dak akan pergi, dan tidal akan mencari tempat yang Jain. Dan firman Allah yang keagungan-Nya sengat besar: 4s buL 22 LI} “Mereke di dalamnya memperoleh apa yang mereka ke beadski.”" Maksudnya, apa pun yang mereka inginkan, pasti mereka akan men- dapatkannya, Apapua kelezatan dan kenikmatan yang mereka minta, pasti akan dihadirkan kepada mereka. Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu ash-Shiddig an-Naji, dari Abu Sa'id alKhude es, ia bercorits, bahwa Raschullah 38 relah bersabdz: (key Mog Us OF ali ids Des sy “Jka seorang Mukmin menghendski seorang anak di Surga, maka hamilnya, ‘melahirkannya dan umusnya hanya dalam satu jam.” hata aa. N \ 1 \ i \ 1 \ 1 1 1 ‘ i N N N N 7 ” 7 n 7 7 ” 7 7 n 7 n n 7 7 n H b Pv ae a ae a a EEE eRe 20 “afr tw Kate on 26i f 4 / Z Demikian hadits yang diriwayatkan oleh at-Tirridzi den Yona Majah dari Bundar, dari Muvadz bin Hisyam. AtTirmidzi mengacakan bahwa hadits tersebut hasan gharib. Dan firman-Nya:€ 5,5 89} “Da pada sid Kami ada tambabanye.” Sebaguimana frman Alla Si 425 2-05 gel ib) “Boglonng onong ang telah berbwat bail itu ada Rebuikan den tambaan.” (QS. Yunus: 26). ‘Dan telah diuraikan dalam kitab Shabih Mustim, dari Skuhaib bin Sinan acRumi: 565 (ambakan ita ialat) melihat wajah Allals Yang Mahamolia.” Al-Bazzar dan bmw Abi Hatim juga meriwayatkan dari hadits Syuraik al- Qadhi, dari ‘Utsman bin “Umair Abul Yagzhan, daci Anas bin Malik smengenai firman Allah 38: 4 42 Wil; } "Dan pada sisi Kami ada tambahan- roi,” ia berkata: “Rabb #8 memperlihatkan diti kepada mereka pada setiap bari Jur'at.” Dan telah diciwayatkan oleh Tuam Abu ‘Abdillak asy-Syafi't * SSE ois A Bobi ACR ES? eee oO veer G Me ish CEES » agent & 6S ay yshoeetis desc we ee tae one nee acd oea es Dan berapa banyak ummat-ummat yang telah Kami binasakan sebeltan rareka, yang mereka itr ebib besar Reknatannya daripada mercka ini, maka mereka (yang telah dibinasakan itu) telah pernch menjelajah di beberapa negeri. Adakab (mereka) mendapat tempat lari (dari kebinasaan)? (QS. 50:36) Sesunggubnye pada yang demiktan itu benar-benar terdapat per- ingatan bagi orang-orang yung mempuayat hati atau yang menggunakan pendengaraunya, sedang dia menyaksikannya. (QS. 50:37) Dan sesunggub- nya telah Kami ciptakan langit dan bumi, den apa yang ada di antara N i N N i i i \ \ i ‘ i i N by s N , y 4 i y y y a a y 0 D b di b 4 4 0 a OPP ae ae awa a ae de ECE) Table tone Kati jue 26 stIeduanya dalam enam masa, dan Kami sedikit pun tidak ditimpa Releiban. (QS. 50:38) Make, bersabarlah kaneu terbadap apa yang mereka katakan dan bertasbibleb sambil memuji Rabb-mu sebelum terbit matabari dan sebelumn terbenam{ny). (QS. 50:39) Dan hertasbiblab kamu Repada-Nya di malam hari dan settap selesai shatat. (QS. 50:49) Allah 3 berfirman, berapa banyzk umma-ummat yang telah kami binasakan sebelum para pendusta it: € 8b of 121 oh 0's “Yang mereka itu eb besar keknatannya davipada mereka inic* Maksidaya,jumlah racteka lebih banyale dan lebib ua dasi mereka. Mereka telah banyak jejak di muka bumi dan mereka pun telah membangunnys lebih dari pem- bangunan yang dilakukaa oleh pars pendusta tesigbut. Oleh karena itu, di sini Allah Ta'ala berfirman: € ,a< yy so 594! 3 153) “Maku, mereka fyang telah dibirasatan icy) telab peraah lab beapa meger. Adatah (mereka) rmendapat tempat lari?” Ibnu ‘Abbas ue mengatakan: “Mereka telah membuat peninggalan "Maka, mereka (yang telah dibnasakan itn) relab persh menjlajah di beberapa neger.” Mujahid berkara: “Mereka telah snelakukan pesjalanan di muka bumi.” Qatadah ber- kara: “Lalu mereka berjalan ke penjuru bumi untuk mencari ricki, berdagang, dan berusahs, Dan mereka telah menjelajahi negesinegeri itu lebih banyale daripada penjelajahan yang peraah kalian fakukan, Dan orang yang mengeiings anegeri disebut naga.” ‘Umrinl Qais permah berkatas i ical se) oil go “eu sudab pernah melakukan perjalanan ke belahan dunia schingga aku senang dengan ghanimah pada waktu pulang.” Dan fisman-Nya: jar oy (6 > “Adakab (reercka) mendapat tempat lari?” Maksudaya, apakeh 'masih ada tempat berlindung bagi mereka dari keterapan dan takdir Allah? Apakah yang mereka kumpulkan itu akan ber- ‘manfaat bagi mereka dan dapat menghindarkan mercka dari adrab Aah jika adzab itu menimnpa mereka mengingst mereka telah mendustakan para Rastl? Dan kalian pun tidak mempunyai tempat pelarian, tempat menghindar, dan tidak pula tempat berlindung. Firman Allah 38: 35: “"Sexunggubaya pads yang demikian it benarbenar terdapat peringatan,” yakea sebagat pelajaran, 4 i885" gol } “Bagi orang orang yang mempuryas bat,” yang selalu menyaderinys, N i N N N N N N N N N N N y N N N 4 4 4 i i 4 y 4 4 4 4 i / i y i y ez on Tabi Yoru Katie a2 26, \ i i i “Majahid mengatakan: “Yaitu yang mempunyai aka” 8 EN A> “Aan yang mergqunakan pendergarannya,sedang i enyebikenmya.* Yan, mendengarkan wespas, menyadari, memikirkan deagaa pikiranaya, dan memshami dengan hatinya, Adh-Dhahhak meng:ta- an: “Masyarakat Arab biasa mengatakan: "Si 9% 2 (si alan mengeuna- kan pendengarannya)’jka a mendengarkan angsung dengan kedua telinganya, sedang ia kur hadir bersama dengan hatinya dan tidak ghaib (tidak lengat).” Denmikianlah yang disampaiken cleh ats Tsauri dan beberapa ulama lainnya. Firman Allgh Tala selanjuteyz:, ho S ep Creyehte iC ty Ny osc nll SS) b Dan sesmpgub ja telab Kami ciptakon langit dan buoni dan epa-yang ada entara keduanya dalam ensm mass, dan Kami sede pun tidak ditimpa keletibas.” Di dalam ayat ersebutterkandung penetapan tentang adanya hari kebangkitan Karena [Rabb yang mampu menciptakan langit dan bumi sera tidak pernah merisa Jeuh harenanya pasti mampu untuk menghidupkan oraag yang sedah mati dengan cara lebih sempurna. € dl y= Cur > “Dan Kars sediit pun tidak ditimpaheletban.” Yaka, tidak pernah merasa payah dan lela. Flman-Nya lebih lant: (5,5 0 Jo 420) “Mata beraebarla kare terbadap apa yang mereka katskan,” yakni para pendusta. Bersaberlah tas tingkah Iku dan perbuatay merdea sera jzuilah mereka dengan cara yang Daik, € 8h 5s oi) ¢ ab 5, 225} “Dan berasbibla sambil me ‘mj Rabb sebalam tevbit ratehari dan sebum terbenamfnya).” Sedelum Ise’ Mi'r, sha furdhu yang diperintzhkan adalah dua kali, yaitu sebelum ‘erbit matahari pada waktu fajar dan sebelum matahas tenggslam, yaita pada ‘wakeu “Ashar. Dan Qiyamul Lal pun éiwajibkan kepada Nabi 38 dan juga kepada semua umumatnya selama satu tahun, Kemudian, hewajiban Qiyamul Lalita dhhapuskan bagi ummatnya, Setelah iw, Allah To'ala menghapuskan semua kewsjban terebit pads malam les’ dan digantean dengan shalt Kina swakvu, namun oi artaranya tetap teedapatshalat Shubuh dan ‘Ashar, yang. keduanyadilukansebslun matahar tebit dan sebelum matahad teggelam. Imam Ahmad telah meriwayatkaa dar arr bia ‘Absdilah ve, ia ber- cera: *Kami pemah dusiukhsluk bersama Nabi 3, lu belisu melbat bulan| ‘pada malam purnama, maka bela bersabda: 5 ih HS ob ese GK oly iy pig Ib is ers 3 ken “Seungehny lain san meat Rab alin azinam Kalin mela Dal Kat kalo pen ah elt ais sap ‘menunaikan shalatsebelum matahar terbit dan sebelum terbenamaya, maka keerakanlah” STITT aT AD AI I IEEE EES) hy by) ) )) y y y y y y N\ Ny y y y y ; 4 Y 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 y) ’) 4 ba WEDD TaD aT aT EEG_Kenmudian beliau membacakan aya: pF Ne ge BSE L525 ¥ Dan berasbibla sambil memsji Rabbnscklen tt matahar dan Schl trbonam(nya)”™ (HR. Atha, ‘Muslim dan sebagan perswilainny2) Dan firman Allah Ti’al: €2n%5 |S (95 } ‘Dan bertasbiblah karou sepade-Nya pada malam bari.” Maksudgiya,kefjakanlah shalat unrukNya. Sebapaimana firman Nya € om a 5 1 Spb a a Ss Oy "Pads sebagian malam bari keriakenlab shalt tabajiud sebagai swat tbadsh tambuhan bopinu, Rabb-ran past akan menganghstrx he tmipat Jang tei.” (Q5-Abisra' 79). {2521.55 9 "Daan stip ele shalt.” Iba Abi Najib merivayat- an cari Mujahid, dari Ibmu ‘Abbas 4, ya tasbih yang dbaca setiap sels stala. Fi itudiperkuac dengan apa yang diegaskan dalam kitab ash Shabihain, dari Abu Hiarairah ic, bakwasanya ia bercerita: “Orang orang miskia dari keslangan kauim Muhajcia ditang sera berkata: "Ya Rastlulah, orsngorang kkaya telah berjalan dengan dersjat yang tinggi dan kenikmatan yang lestari (ceap), mercka mengerjakan shalat sebagiimara kam’ mengerakaninya, mereka juga berpuasa sebagaimana kami meagerjakanaya, dan mereka bersedekah sedang kami tidak dapat bersedekad, mereka memerdekakan (budai) sedang. ‘kamitidak dapat melakusanaya.’ Beliu bersabda: ayidad iy de sKulet say BI BB Be IS 8 OY Sy Oyen OL Gd v bd op “Mauka Kalan aku bert (entang sesuaa yang jk lian mau mengeja- Jaan, maka allan akan dapat menyustl orang yang elib mendabuluiLallan, ddan dak eorang pun sla llian yang dapat menyrssul dia, dan kala ‘menjedisebailcbee orang di tengah tenga mere, hecall orang yang ber- amal seperti apa yang kalian kerjakan itu, yaitu hendaklah kalian membaca ‘tasbih, tchmid, dan takbir setelah selesai shal sebanyak tiga puluh tiga kali.” Kecmidian mereka berks: "YaReelillb,stndarasnars keri mem bertshukar apa yang kami kerakan itu kepads orzngorang kaya sehingga smereka mengeriakan hal yang sims’ Maka belizu beesibéa (C85 OY A pad OS yy “Yang demikian ina adalah earunia Allah yang diberikan kepada siapa sje yang dkehendaki:Nya™ Pendapat kedua menyatakan babwa yang dimaksud dengan firman ‘Alla Twala: €2 5593035 } “Dan setiopsleai shalt,” yar shalat da calaat seelah Maghrib. Hal itu telah disiwaystkan dari Usnay, “Ali sera puteranys, ) \ N , \ \ i N , y y y N y s) H ‘ i) y Q 4 L 4 i i v v uy i i 4 Ly 4 iy i (| STII OI ITT TI TINE EES ES CII aI aE TI ET EI ES sus) \ iN iy isan, Ibnu ‘Abbas, Abu Huraira, din Abu Umamal atx. Hal ica juga di- Jkemuikalan oleh Mujahid, Timah, asySya'b, ae-Nalca‘ al Hasan, Quadab, dan ain-ain, Imam Abmad meriwayatkan dari ‘Ali ge , ia bercerica: “Rasulullah 28 senantiasa mengerjakan shala dua rakeat setap Seleai mengesjakan shalt ‘wjib, slain Shubsh dan ‘Achar.” “Abdurrahman mengatakan: “Setiap kali setlah shila” Demikian yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dan an-Nasai, dari hhaits Sufyan as-Tsauri, Wallaby alam. _ SAN 2 Dan dengarkanlab (ceruan) peda bart penyeru (Malathat) menyeru dart ‘tempat yang dekat. (QS. 50:41) (Yaitw) pada bari mereka teriakan dengan sebenar-benarnye, itulah bari Reluar (dari kubue). (QS. 52:42) Se- ‘suaggubmya Kani mengbiduphen den monatikan, dan banye hopada Kari. {ab tempat hembali (temua makblik) (QS. 50:43) (Yeits) pade beri burt terbelab-belab merampakkan mereka (lalu mereka keluar) dengan cepa. dengan al-Qua-an, orang yang takut kepada ancaman-Ka. (QS. 50:45) | laefiman: 5} "Dun deren "bai abana 4 af a8 ge sth golf Pal ari penyers(Malaiea) menyera dar dung débat* Gad sencerakan baba Rad d-Abar berkate “Allah ‘Taala memerivahkan sal atu Mlaikat untuk besseru dats batu di Baital Magdis:‘Wahai sekaliantulang belvang yang hancur berantakan dan bagiaa- IPP PAP PP PPP PP II PI i i E r R 8bagian yang telah rerpunuspunus, sesungguknys Allah Ta'ala telah menyucuh kealian berkumpul uncuk mengikuti bari pechitungan’™ Che Ee 354 Ee ait) pad hari mercka mendonger token clengansebeiar honarnya,” yak typan sangkakela yang benarhenar akan tesa, yangkebanyakan dri mereka slau merapukaneya, 03.0 #38 > “Tula hari keluar,” yakni dari kubur. ¢ "21 Gis Gof oie UD “Sesung- _gubnys Kami menghidupkan dan rematikan dan kanya kepada Kamilah tempat hembali (emua makbluk).” Maksudnya, Dislah yang meagawali penciptaan, Jala mengembalkaanya. Dan mengulangiciptaan itu lebih mah daripada smemnuli da kepade-Nya seluruh makhlok akan kembuli. Yang masing-masng akan diberibalasan sesuai dengan amalaya, ka mereka besbust bik, maka ia akan mendapat kebaikan din jika berbua buruk, maka akan mendapathan Jeeburalean yang stip Dan firman Allah Ta’ala:€ G1 14 (2591 SEY 64} "Pada bari bumi terbelab-belah menampekkan mereka lalu mereka keluar) dengan cepat.” Yang demikian bakwa Allah 38 meaurunkcan hujan dari langit yang menumbubkan jatad-jasad malchluk secara kereluruban dalam kuburan mereka, sebagsinsna Dis menumbukanbijbijan dalam tana dengan sr Jk jada in ea sempurna, maka Allah Ta’ala memerintahkan Israfil agar meniup sangkakala, Jalu keluarlah rub-ruh dari lubang tiupan bertebaran di antara langit dan bumi. ‘Kemudian Allah 38 berfirman: "Demi keperkasaan dan kemuliaan-Ku, hendak- ah setiap rub kembali kepada jasad yang duu pernsh dibwninya.” Kemudian, setiap ruh itu kembali kepads jaadoya masing-masing, merjlis ke sekojur ‘ubub seperti menjdaraya bisa di dalam tubub orang yang Sipacuk ular. Dan ‘bun pus tesbeh sncak mengeluarkan mereka, lu mereka berdir mene Jee tempat penghisaban Jenga cqpar dan rergesages urruk memseauki perish Allah SB: € Se #3 so egal ue “Mereka datang dengan cepat sepads penyern itn. Onanigorang kafr birkita ni adalah hari yang menyalit. ‘han.™(QS. Al-Qamar: 8). SEES > "Vain pada hari Dia memangeil ‘a, ll kama memitabi-Nyasambil memaji-Nyadan kama mengira bakoa seam tidak berdiama (dalam kab cual sebentar sj.” (QS. Abst’ 532). Dan dalam kitab Shahih Musi driwayatkan dari Anas ia ber cerita: “Rasulullah % bersibdx: ely “Alga adlah orang yang perma kal dibukakan cleh bum.” rman Allah cB: € 5 Wie 72+ 215} *¥ang demikian itm adalah pe- sngempulan yong mada bayi Rami." Naksénys, pengembalsn ita menypakan i \ \ ) h HN H N \ \ N N hy Hy N N Ny Uf G G G i 4 Y Y Y 4 4 4 4 4 q Y SOOO IIIa I EE EEEJhal yang mudah dan singan bagi Kami. Sedangkaa fieman Allah 3: 25> “Kami lebih mengeabui tmteng gpa yang mereka batches.” ‘Maksudaya, pengetahuan Kami meliputi segala apa yang dikatakan orang ‘orang musyrik kepadamu, yaitu berupa kedustaan. Karenanya, jangan sampai hal iu membuatmu merssacakur. Firman Allah Tabaaraks wa Talal € jogs tf V5 Dan karsn schal-Rali bukanlaseorang pemaksa terbadap mereka * Artinya, engku bulan ‘orang yang memakss mereka untuk beriman, Engkau tidak lain hanyalab ‘seorang penyampii. AL Fare berkata: “Alu pemah mendengar masyarat Arab berkata: SiS Jie WOES (6 fulan memaksa si fulan untuk melakuks Kemudian Allah sberfieman: €42) OW oot, 18 beri pringatanda dengan ak Quran orang jang tabu hepa encanan Ki” ialeudays span cls Rabb, Serngguhoys anys ong yang sheep naman a encbarglan an Ahhh Kenny bags peringaan: 4: ‘eh era tilt aan dpa merler pee pada se eng era bre tetapi Allah memberi petenjnk kepada orang yang dikehendaki-Nya.” (QS. Al- Casas: 58, Oleh kere iy i snk Allah Tada berms E 5} ‘Dam hem sebaikeli buena sesrng peta trkaday merck, Maka ber perngetanlah dengan aur, orang yang takut kepada encoman-Ku." arab bere "Ue “Ya Allsh, jadikarlah kami cermasuk orang yang tekut kepada ancoman-Mu din mengharapkan pablus Wabai Rabb Yang Mababerbua balk, waka Rabb Yang Mahapernurah SSS eS a OOS a 6 4 4 ¢ G 4 é 4 4 A 4 G 4 G G 4 6 (4 N N N S S \ S Sy h N N N N N N N N N a Tas Kati ea 26 sw