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Como atender a los Guerreros

Como atender a los Guerreros

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Published by: Osvaldo Gutierrez Gutierrez on Mar 01, 2011
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COMO  ATENDER A LOS GUERREROS:
Los guerreros son una trilogía formada por: Elegbara, Oggun y Ochosis, los cuales tienen sus requerimientosespecíficos para su atención, y que a continuación le daremos, sin que esto constituya un canon fijo yesquemático para estos Santos, pues ellos se adaptarán a sus condiciones y sistema de vida, sin llegar a caer enfaltas y ofensas para los mismos.
ELEGBARA:
Orisha Mayor. Tiene las llaves del destino de la vida del hombre, abre y cierra todas las puertas ya sea a lasdesgracias o a la felicidad y la bonanza.Es la personificación del azar y la muerte, hijo de Obatalá y Yemú, aunque existen Patakiés de Ifá queaseguran que cuando Olordumare creó al mundo ya Eshu se encontraba en él, (Baba Oyekun Meji), Es elprimero de este grupo de guerreros, Por su astucia e inteligencia, ganó con Olofin, Obatalá, y Orunmilasuficientes privilegios para ser el primero en todo, ningún  Orisha lo antecede porque el mismo Olofin dijo:“ Siendo tú el más chiquito y mi  mensajero, serás el  grande en la tierra y en el cielo, y sin contar contigonunca será posible hacer nada”.Es por ello que en toda consagración o ritual religioso siempre es el primero.El día preferido para su atención directa es el Lunes, lo cual se hará encendiéndole tres pedacitos de vela ouno solo, en dependencia de la costumbre de la rama religiosa de la cual procede la entrega, se le frotará sobresu piedra (Otá) manteca de corojo (Epo), y se le soplará  Aguardiente (Otí), acompañado de humo de tabaco,siempre llamándolo por su nombre, el cual se le dará a conocer por parte del Sacerdote que lo entregó,Elegbara gusta de tomar el sol mañanero, antes de las doce meridiano, así como de paseos por parques etc.Las ofrendas a este Santo son muy variadas, desde dulces y golosinas de todo tipo, hasta frutas, las quepudieran ser específicas, teniendo preferencias por la Guayaba, y plátanos frutas verdes.Es importante no dejar que estas ofrendas se deterioren o pudran delante del Santo.
NOTA
:
 
De mayor utilidad que estos rudimentos para la atención a sus santos Guerreros, le serán los consejospropios que le pudiera dar el Sacerdote que le entregó a los mismos. Lo cuál será válido para todo lo que sereciba de manos de su padrino.
OGUN:
Segundo Orisha de esta trilogía, Orisha Mayor, hermano de Shangó y Elegbara, violento y astuto, es el diosde los minerales, las montañas y las herramientas. Patrón de los herreros, mecánicos, ingenieros, y físico-químicos y de los soldados. Representa al recolector, al cazador solitario y andariego que vaga por el bosque yle conoce todos sus secretos. Domina los misterios del monte como brujo. Simboliza al guerrero comedor decarne, brusco, bárbaro y bestial, que va evolucionando.Dueño del hierro, es un montuno irascible y solitario. Cuando la primera generación de los Orishas bajó a latierra fue él  quién se encargó, con su machete infatigable, de cortar troncos y malezas para abrirles paso.Vivía entonces en casa de sus padres, Obatalá y Yemú y junto a sus hermanos Ochosis y Elegbara.Se le puede atender como a Elegbara, e inclusive hasta el mismo día, aunque para algunos casos especialesse le atenderá de forma directa los martes y los miércoles, o los días 4 de cada mes. Está considerado comouna de las personificaciones más antiguas de los Yorubá.Para su aseo usará lo mismo que para Elegbara, osea manteca de corojo y aguardiente.
OSHOSIS:
 Tercer santo guerrero, Orisha Mayor, Hijo de Yemaya. Patrón de los que tienen problemas de justicia, mago,adivino, guerrero, cazador, y pescador. Es el mejor de los cazadores y sus flechas no fallan nunca. Sinembargo, en una época nunca podía llegar hasta  sus presas, porque la espesura del bosque no se lo permitía.Desesperado fue por adivinación ante Orúnmila quién le aconsejó que hiciera Ebó. Este y Ogún eranenemigos irreconciliables porque Eshu había sembrado cizaña entre ellos, Pero Ogún tenía un problemasimilar. Aunque nadie era capaz de hacer trillos en el monte con más rapidez que él, nunca conseguía matar A sus presas y se le escapaban.
 
También fue por adivinación y recibió instrucciones de hacer el mismo Ebó que Oshosis. Así ambos rivalesfueron al monte a cumplir lo suyo. Sin darse cuenta, Oshosis dejó caer su Ebó encima de Ogún, que estabarecostado en un tronco. Tuvieron  una discusión muy fuerte, pero Ochosis se disculpó y se sentaron aconversar y a contarse sus problemas. Mientras hablaban a lo lejos pasó un venado. Rápido como un rayo,Ochosis se incorporó y le tiró una flecha que le atravesó el cuello dejándolo muerto. “Ya ves” suspiró Ochosis,“yo no lo puedo coger”. Entonces Ogún cogió su machete (Adá) y en muy poco tiempo abrió un trillo hasta elvenado. Muy contentos, llegaron hasta el animal y lo compartieron. Desde ese entonces convinieron en que eranecesarios el uno para el otro y que separados no era nadie, por lo que hicieron un pacto en casa de Orúnmila.Es por eso que Oshosis, el cazador, siempre anda con Ogún, el dueño de los hierros.Se atiende con lo mismo que los demás, pero en lugar de Aguardiente, a él en específico se le soplaráAnisado, bebida que es a base de Anís.
NOMBRE DE SU  ESHU (ELEGBARA):
 
NOMBRE DE SU OGUN:OSUN  :
 Orisha mayor, Actúa como mensajero de Obatalá y de Olofin, Es el vigilante de la cabeza de los creyentes,No es Orisha de posesión sino de irradiación. No se sube ni se asienta. Inicialmente se recibe cuando seentregan los guerreros, ya mencionados, Apoyo y fiel vigilante de los secretos de Orúnmila, el cual lo redimey lo tiene siempre junto a él, ya que simboliza entre otras cosas los poderes de la adivinación y elconocimiento real y trascendente del Oráculo de Ifá.Representa todos los colores en las ceremonias del Kari-Osha, (Santo), porque quiere decir “color” o“pintura”, el cual se le concierne los cuatro colores fundamentales: Blanco, Rojo, Azul, y Amarillo.Se atiende, pero de forma diferente a los demás Santos guerreros, pues en lugar de Otí, lo que se le sopla esAgua, y se asea con manteca de cacao, (Ori), y se le polvorea con cascarilla, su día particular es el Jueves.Sus ceremoniales son propios del Ifismo, así como su entrega
solo es potestativa del sacerdote de IFÁ.
 Estos Santos, cuando se entregan solos, separados de Orúnmila, requieren de una entrada, para lo cual senecesita lo siguiente:1 pollón, o Gallo.1 paloma, la cual puede ser de cualquier color.2 cocos secos.1 vela.   Y demás menesteres que le sean solicitados por el sacerdote que va a realizar el ceremonial. Derecho: ----------------------------. 
NOTA:
 La caída de Osun, por cualquier motivo, puede avizorar, desde un infortunio por venir, hasta la resolución dealguna cuestión pendiente de solución,
pero sólo es potestativo del sacerdote de IFÁ, la interpretación dedicha caída, mediante el oráculo de Ifá, por lo que de ello ocurrir deberá acudir a casa de su padrino opersona que le entregó el mismo y realizar lo que indique este.
 
NOMBRES Y APELLIDOS DE LA PERSONA QUE RECIBE:
 
FECHA EN QUE RECIBE:NOMBRE DE SU SIGNO U ODU:
 
ANGEL DE LA GUARDA: 
 
C O N S E J O S
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