-

TEMA 5: EL ARTE ISLÁMICO

I ORÍGENES Y FUNDAMENTOS

1. Contexto histórico
2. Cultura y arte musulmanes

II. PANORAMA DE LA EVOLUCIÓN DEL ARTE ISLÁMICO

1. Característica generales
2. Evolución del arte islámico

III. ARTE ISLÁMICO EN ESPAÑA:

ARTE HISPANOÁRABE, MOZÁRABE Y MUDÉJAR.

1. Arte hispanoárabe
2. Arte Mozárabe (cristianos en Al-Ándalus) VIII-X
3. Arte Mudéjar (musulmanes en Castilla y Aragón) XII-XV

I. ORÍGENES Y FUNDAMENTOS DEL ARTE ISLÁMICO.

1. Contexto histórico

La Arabia preislámica. La Península Arábiga no era un mundo aislado, desde

la antigüedad la región había sido cruzada por las rutas caravaneras. El pueblo árabe
está ligado al comercio y a las influencias desde muy antiguo. Mahoma nace hacia el
570 en el seno de una familia de comerciantes y queda huérfano desde muy joven.
Conocedor por sus viajes del judaísmo y el cristianismo, decide dotar a Arabia de una
fe nacional y comienza a predicar en La Meca.

El origen del Islam. En el 622 tiene lugar la Hégira o huída de La Meca a

Medina allí escribe el Corán, y construirá la primera mezquita, que servirá de modelo
para las mezquitas árabes. Después de declarar ciudad santa La Meca marcha contra
ella desde Medina y la conquista en el 629. A partir de esa fecha Mahoma convierte
a las tribus del desierto, y con sus sucesores comienza una era de conquistas. La
doctrina que predicó Mahoma no contiene solamente indicaciones de tipo religioso,
sino también reglas de tipo político y social que tienen como objetivo la unidad de
Arabia mediante la creación de un Estado musulmán.

Después de la muerte de Mahoma se dan tres fases políticas en la evolución política

del mundo musulmán:

El Califato Perfecto (califas electivos 632-661): El califa (jefe político y

religioso de la comunidad musulmana), después de la muerte de Mahoma es elegido
entre los parientes del profeta por la comunidad de fieles.
Dinastía Omeya (661-750): Moawiya será el primer califa Omeya, y con él el califato
se convertirá en hereditario y con capital en Damasco. Los Omeyas representan los
intereses comerciales árabes y una cierta “liberalización” del régimen religioso, es la
rama Sunní, mientras los seguidores de Alí (yerno del profeta) son los chiítas.

Dinatía Abbasida (750-1258): El descontento que reinaba en el Califato Omeya es

aprovechado por Abbu Abbas. El jefe rebelde acusa a los Omeyas de no cumplir con
todas las normas del Islam, después de una guerra civil instaura una nueva dinastía
con capital en Bagdad. Durante el periodo abasida se independizan territorios como
Egipto y Al-andalus. La decadencia del califato Abbasida llega con la infiltración de los
turcos y la conquista por los mongoles en 1258. Un descendiente de los abbasidad se
instaló en El Cairo llevando el califato a Egipto. A partir del siglo XIII los turcos se
hacen con el poder musulmán, y desde el siglo XVI los turcos otomanos serán la
potencia musulmana más importante, conquistando incluso Egipto en el 1517.

2. CULTURA Y ARTE MUSULMANES

Cultura. Durante toda la Edad Media el Islam es el que acoge una cultura más
refinada y compleja frente a la pobreza intelectual del occidente cristiano. La
importancia cultural de los musulmanes se debe a dos factores:

- Son intermediarios entre la cultura clásica y la época moderna ya que con sus
conquistas capturaron grandes bibliotecas (Alejandría, Damasco, Antioquia). Miles de
volúmenes fueron traducidos y los europeos conocieron estas obras en árabe.

- Los musulmanes también fueron pieza clave para comprender el comercio entre
Europa y Asia. Gracias a ellos llegaron a Europa el papel, la pólvora, los cítricos ..etc.

En el caso de España Córdoba se instituyó como califato en el 929 hasta 1031

cuando comienzan los reinos taifas, una época de gran esplendor cultural.

Ciencias. Los musulmanes destacaron en varias disciplinas científicas;

medicina, astronomía, física, filosofía, literatura... destacando especialmente en
matemáticas donde inventaron el 0, que dará a la numeración arábiga una considera-
ble ventaja sobre el sistema romano utilizado hasta entonces.

El arte alcanzará altas cotas en el Islam pero se verá espectacularmente

limitado a la arquitectura, pues la escultura y la pintura tropiezan con la barrera
infranqueable de la prohibición de representar figuras humanas. Esta prohibición nace
del deseo de Mahoma de mantener apartado a su pueblo de luchas como las que
habían ensangrentado Bizancio durante los disturbios iconoclastas.

II. PANORAMA DE LA EVOLUCIÓN DEL ARTE MUSULMÁN

1. CARACTERÍSTICAS GENERALES DEL ARTE MUSULMÁN

- Rechazo de la imagen como elemento artístico, prefiriendo la decoración de

carácter vegetal o geométrico, tanto en la decoración de la arquitectura como de los
tapices.

- Es un arte muy colorista y efectista debido a su policromía. Intimista (más

importante el interior que el exterior) y muy ornamental (su rica decoración oculta la
pobreza de materiales como el ladrillo y el yeso).

- Tipología de edificios:
* Civiles (palacios, baños públicos, alhóndigas o caravasanes u hospederías con
almacenes para las caravanas).
* militares (alcázares , alcazabas)
* religiosos. Las mezquitas, que constan de dos partes diferenciadas, una
descubierta o patio y una cubierta donde está la sala de oraciones, pero de ello
hablaremos más tarde.

- Materiales: se tiende a utilizar materiales fáciles de encontrar para realizar una

construcción rápida. El empleo de la piedra es difícil de encontrar prodigándose el
adobe, madera, ladrillo, escayola y yeso.
- Elementos arquitectónicos:

Sustentantes (columna-pilar): ambos de herencia romana, suelen ser delgados

porque sujetan techumbres ligeras por el clima donde se da esta cultura. Utilización
de piezas anteriores, donde predominan los capiteles de línea corintia. Ausencia de
capiteles con formas humanas.

Sustentados (bóveda, cúpula, arco de herradura, lobulado y de mocárabes)

Importancia del arco de herradura (ya usado por los visigodos pero más cerrado),
utilizando dovelas de distintos colores (Mezquita de Córdoba) y enmarcado en un
alfiz.

- Decoración:

*geométrica (Lacerías, arabescos, celosías)

*escritura histórica o coránica (cúfica),
*mocárabes (polígonos que caen del techo)
*motivos vegetales (ataurique).

- Plantas de tendencia rectangular con patio. Se pueden diferenciar varios tipos de

planta dependiendo de si están en Arabia, norte de África o Al-Andalus (planta
longitudinal) o en Anatolia (importancia de la cúpula) o Persia (con patio cuadrangular
rodeado de edificios).

2. EVOLUCIÓN DEL ARTE MUSULMÁN

Como se ha dicho anteriormente la Mezquita es el edificio por excelencia del

arte musulmán. En su plano hay que diferenciar varias partes que son las siguientes:

* El haram o sala de oración

* El sahn o patio
* Alminar o minarete (torre donde se llama a la oración)
* Quibla o pared orientada a La Meca
* Mihrab o "nicho sagrado" en la quibla
* Macsura: espacio generalmente cercado que se encuentra entre el Mihrab y
los fieles y que está reservado al califa y los grandes dignatarios.

La mezquita parte del tipo clásico derivado de la primera mezquita que

Mahoma construyó en Medina. De esta deriva la mezquita de Damasco, con patio y
zona cubierta para la oración. La mezquita de Córdoba es una copia de Damasco y
Kairuan con la característica planta rectangular del periodo Omeya. Posteriormente el
plano evolucionará hacia el tipo persa (o irania) de planta cruciforme. Este modelo se
construye durante los siglos XII y XIII y se caracteriza por su patio cuadrangular
rodeada de cuatro construcciones que reciben el nombre de iwan. Otro tipo posterior
se desarrolla a partir del siglo XV en Anatolia, se denomina mezquita otomana y es
una influencia de Santa Sofía (Cúpula central rodeada de otros elementos). A estos
tres tipos debemos añadir algún caso particular de mezquita centralizada como La
Mezquita de la Roca de Jerusalén.

El caso de la mezquita de Córdoba sirve de ejemplo de como un edificio acumula

obras de diferentes fases históricas. Es comenzada por Abd-al-Rahman I, que edificó
en el 785 sobre el primitivo emplazamiento de la catedral visigoda de San Vicente la
primera fase. De planta longitudinal esta primitiva construcción es ampliada durante el
reinado del primer califa de Córdoba Abderaman II, y más tarde también durante el
gobierno de Al-Hakam II, que incluye el concepto de cúpula y la decoración de los
arcos polilobulados y los arcos de medio punto de tres alturas.

Al final la mezquita queda con una sala de oración cubierta o haraam de 19

naves y unas mil columnas, pero debido a las sucesivas ampliaciones el Santa
Santorum o Mihrab queda un tanto descentrado de la quibla. Ésta es decorada
completamente con mosaicos decorados, regalo del emperador bizantino. La cubierta
es arquitrabada, utilizando vigas de madera ricamente decoradas con motivos
hexagonales o circulares. Para sostener esta cubierta se recurre a al doble orden de
columnas y pilastras, ya utilizado en la mezquita de Damasco. Los arcos inferiores
actúan como tirantes, idea que quizás fuera copiada del acueducto de los Milagros de
Mérida. Famosa es la cúpula que cubre el espacio de la maxura, o zona donde se
situaba la élite política y religiosa para seguir la ceremonia religiosa. La base de esta
cúpula está construida con arcos cruzados que descansan por pares en columnas
adosadas. Sobre estos arcos que dibujan formas estrelladas queda un espacio central
donde se eleva una pequeña cúpula gallonada. La cúpula está realzada por un
tambor de perímetro ortogonal.

El edificio queda completado por el patio y el alminar o minarete desde donde se

llama a la oración a los fieles. En 1523 como queriéndose vengar de la destrucción de
la antigua catedral visigoda, el obispo Alonso Manrique construirá una catedral dentro
del espacio destinado al haram.
III. ARTE ISLÁMICO EN ESPAÑA:
EL ARTE HISPANO-ÁRABE, EL MOZÁRABE Y MUDÉJAR.

1. ARTE HISPANO-ÁRABE VIII-XV

El arte hispano-árabe o hispano-musulmán llega a la península en el 711 y

perdura hasta 1492. En la época de Al-Ándalus se desarrollan los siguientes estilos y
etapas:

- Estilo Califal o cordobés (VIII-X). Se caracteriza por la utilización de

elementos romanos y visigodos (sobre todo aprovechamiento de columnas y
capiteles de edificios anteriores) junto con otros más propios de los Omeyas.
Ejemplos de esta etapa: Mezquita de Córdoba, Palacio de Medina Azahara,
Mezquita del Cristo de la Luz en Toledo.

- Reinos Taifas ( XI) . Al desaparecer el Califato sus tierras se fraccionan en

una multitud de reinos que compiten entre sí cultural y políticamente. Su arte es
una continuación del estilo califal. Ejemplos Palacio Aljafería en Zaragoza,
Alcazabas de Málaga, y Almería.

- Almorávides y almohades (XII) periodo de mayor rigidez religiosa de los

invasores del norte de África. Muy utilizado el arco de herradura apuntado.
Ejemplos la Giralda (paños de Sebka). Murallas de Cáceres, Córdoba y Torre
del Oro de Sevilla.

- Etapa Nazarí (del XIII al XV). Empleo de la columna de fuste cilíndrico fina y
esbelta, capiteles de forma cúbica y arcos falsos de medio punto peraltados y
de mocárabes con finalidad decorativa. Cubiertas de madera (artesonado) o de
mocárabes. Ejemplos Alhambra y el Generalife de Granada.

2. EL ARTE MOZÁRABE (siglos. IX - X)

El vocablo mozárabe se empleaba para designar al cristiano que vivía entre

musulmanes en territorio musulmán en la Península Ibérica. Por extensión el arte
Mozárabe es el realizado por dichas personas, que unen en sus construcciones
elementos visigodos y musulmanes.

El arte Mozárabe puede estar en territorio musulmán (Toledo) o en territorio

cristiano (León), debido a emigraciones. Son edificios robustos construidos en piedra
a semejanza de los visigodos y plantas de pequeñas dimensiones. Cronológicamente
es paralelo al arte asturiano.
Las primeras obras del arte mozárabe son de finales del siglo IX , pero el siglo del mozárabe
es el X. Una de las primeras obras es la iglesia de Bobastro construida mitad exterior mitad
en roca. Construido por la comunidad cristiana que apoyó a Omar Ibnhafsun contra los
califas cordobeses. Esta iglesia es de tres naves, con una de crucero y tres ábsides, el central
de herradura y los laterales (adosados) rectangulares. Pilares gruesos sostienen arcos
peraltados. Esta iglesia es una de los pocos ejemplos emplazados en territorio musulmán
porque la mayoría del arte mozárabe está en territorio cristiano, al huir la población
mozárabe del territorio musulmán como consecuencia de las persecuciones puntuales que
sufrieron por parte de las autoridades islámicas. Debido al carácter disperso de los
asentamientos de este tipo de población el arte mozárabe tiene escasa unidad artística.

Principales características de la arquitectura Mozárabe:

- Escasa tradición arquitectónica, con algunos elementos procedentes del arte

visigodo y musulmán.

- Elementos de influencia islámica: bóvedas califales y gallonadas, columna de

capitel corintio con influencia del ataurique islámico. Modillones en los aleros de las
cubiertas.

- Arco de herradura, más cerrado que el islámico y enmarcado en alfiz.

- Bóveda de cañón

- Plantas basilicales o en cruz griega, casi todas de reducidas proporciones. Suelen

ser de tres naves con ábsides en el interior de herradura pero en el exterior rectos
(San Miguel de Escalada en León y San Cebrian de Mazote en Valladolid).

- Gusto por la cabecera con tres capillas

- Material de construcción: piedra (sillería dispuesta a soga y tizón).
- ejemplos: - Sta Mª de Melque en Toledo
- Ejemplo más importante: SAN MIGUEL DE ESCALADA

Se trata de una iglesia de planta basilical con tres naves y pórtico lateral de acceso con
arcos laterales de herradura sobre columnas. La cabecera tiene tres ábsides de herradura,
pero al exterior presentan forma cuadrada, formando una cabecera unida y recta con las tres
cámaras aisladas. Otra característica es que la nave crucero no sobresale de las laterales y
queda cerrada por un iconostasis mozárabe típico de tres arcos de herradura necesario para el
rito oriental que utilizaban los mozárabes. El sacerdote mozárabe se ocultaba tras una cortina
en el momento de la consagración de la forma. Este rito mozárabe procede de los visigodos y
lo realizaban también en Asturias, más tarde fue desterrado con el rito romano introducido
por los benedictinos de Cluny en el siglo XI.

PINTURA

- Importancia de los colores primarios y planos, pero en tonos muy vivos

- Líneas gruesas
- Ausencia de perspectiva
 - Temas sacados del libro del Apocalipsis y los bestiarios
- Los mejores ejemplos los tenemos en los beatos, especialmente el Beato de
Liébana, el Beato Magius de la biblioteca Morgan de Nueva York.

2. EL ARTE MUDÉJAR (S. XII-XV)

Con la Reconquista, que comienza a ganar territorios considerables más allá del
Duero en el siglo XI donde la población musulmana era numerosa, surge la
necesidad de convivir con un importante número de personas que además tenía
conocimientos técnicos de albañilería, carpintería o agricultura en algunos casos
superiores a los cristianos.

Los alarifes o albañiles musulmanes gozaban de fama de buenos

constructores, eficientes y rápidos. Mudéjar hace referencia a los musulmanes que
viven entre cristianos, y a su estilo arquitectónico que se basa en el empleo de
materiales de tradición musulmana como el ladrillo, la cerámica, la madera y el yeso.

CARACTERÍSTICA DEL ARTE MUDÉJAR:

- Estilo ecléctico de musulmán y cristiano. Estructuralmente cristiano pero con

exteriores de ladrillo y decoración de lacerías, paños de sebka e incrustaciones
cerámicas. El mudéjar es un estilo arquitectónico deudor de los árabes en cuanto
a materiales, decoración, y artesonados, pero estructuralmente se basa en los
estilos cristianos (plantas mezcla de románico y gótico).
Copia las características románicas, góticas o incluso renacentistas del gusto de la
clientela, una clientela que está compuesta por miembros de la monarquía, el clero
o la nobleza. Por todo esto para muchos autores el estilo mudéjar es una
manifestación muy importante de la sociedad medieval española.

- Cronológicamente el arte mudéjar comienza en el siglo XII y se extiende durante

el resto de la Edad Media paralelamente al románico y el gótico, llegando hasta el
siglo XVI. Tan largo periodo hace que el mudéjar se considere un estilo nacional
español que también pasará a América, y posteriormente tendrá un resurgir en el
siglo XIX en la época de la arquitectura historicista, cuando estaciones de
ferrocarril, palacios, edificios oficiales y plazas de toros se construyan a imitación de
este estilo.

- Los materiales que se utilizan son de tradición musulmana, son materiales

pobres pero que gracias a su sencillez son fáciles de obtener y rápidos para la
construcción. Ladrillos para muros y pilares, madera para las techumbres, yeso y
cerámica para la decoración. El precio económico de los materiales, la sencillez y la
rapidez en la ejecución de la obra parecen ser causas del éxito de estos
constructores de torres, iglesias, capillas, sinagogas, murallas y castillos

Elementos decorativos: para los arquitectos mudéjares lo ornamental es algo

fundamental, ya que siguen los gustos del arte oriental, así decoran las torres de las
iglesias cristianas con similar profusión decorativa que los minaretes musulmanes,
pero rematadas por el cuerpo del campanario y la techumbre de madera.
Ya hemos dicho que el ladrillo es el elemento fundamental, utilizándose en fajas
horizontales, paños ornamentales recuadrados, con diferentes motivos geométricos
como arcos polilobulados, entrecruzados, mixtilíneos, lacerías, estrellas de ocho
puntas.

La disposición de los ladrillos pueden ir en dientes de sierra (o frisos en esquinilla),

decoración en zig-zag..... Otro elemento importantes es la utilización de la cerámica
como elemento decorativo de fachadas. Así mismo es de destacar la realización de
artesonados con armadura de par y nudillo.

La distribución regional del mudéjar

. Los primeros edificios mudéjares los podemos encontrar bastante al norte, en el
Reino de León, donde utilizan las estructura del románico pero la decoración
mudéjar a base de arquerías ciegas de arcos de herradura apuntados, tal como se
puede apreciar en la Iglesia de San Lorenzo de Sahagún del siglo XII en León.
Otras iglesias mozárabes importantes en Castilla- León son las de Arévalo (Avila) y
Toro (Zamora).

Otro foco importante es el Toledano donde hay que destacar puertas, iglesias y
sinagogas. El foco de Toledo tiene su importancia debido a que fue una importante
ciudad musulmana que cayó en manos cristianas debido a un pacto y por lo tanto
muchos de sus habitantes musulmanes se quedaron a vivir bajo el dominio
cristiano.
Como obra importante señalaremos la iglesia del Cristo de la Luz del siglo X.

Otro importante foco es el aragonés, donde podemos encontrar el mayor número

de edificios y los de mayor originalidad. Alfonso V al convertir el palacio de la
Aljafería en palacio cristiano decoró tanto el interior de los edificios, como los
muros, ábsides torres y cimborrios. Así mismo hay que destacar la provincia de
Teruel con la torre de su catedral de mediados del siglo XII, en la catedral hay que
señalar su rico artesonado pintado al temple con imágenes vegetales, geométricas
y epigráficos, escenas de caballeros y de oficios. Así mismo son importantes las
torres de la puerta San Martín y El Salvador del primer tercio del siglo XIV.

Por último hay que decir que el mudéjar también se extiende por otras regiones
españolas como por ejemplo Extremadura, donde tenemos un hermoso ejemplo de
arquitectura mudéjar en el Monasterio de Guadalupe (Cáceres).