La configuración del mundo americano a través de las imágenes

Las imágenes que representan el periodo de la conquista de América son una de las fuentes
históricas que tenemos actualmente para estudiar los procesos históricos de esta época, no
obstante; la fuente principal a la que los historiadores se remiten para estudiar todo lo referente a
la conquista de América, es la que esta consignada de forma escrita como las crónicas y las cartas,
sin embargo las imágenes nos ofrecen muchas posibilidades de las que carece el escrito, estas han
configurado una forma de entender la conquista y sus personajes en cada época; nos hablan de los
españoles, de los indígenas y de las relaciones que se establecieron entre estos, además tratan
sobre la geografía, la fauna, la flora y de las relaciones que los hombres tenían con estos factores.

La realización de este trabajo obedece a un interés personal por la forma como las imágenes
configuran la forma como percibimos el mundo, las imágenes de la conquista contribuyeron a que
los europeos se forjaran y construyeran una visión sobre América; es en este sentido que tienen
gran relevancia a la hora de estudiar esta historia específicamente, su valor no lo podemos ligar a
la “realidad” que nos puedan mostrar sobre el Nuevo Mundo; sino que más bien su riqueza
proviene de lo que nos puedan decir en un contexto determinado, y de lo que con ellas logremos
interpretar de las relaciones de los españoles con el mundo americano, por ello; si bien pueden
producirse muchas críticas a las imágenes, su valor y su veracidad como fuente histórica, podría
decirse que los escritos de igual forma están condicionados por las limitaciones del lenguaje, no
son la realidad contada en palabras de un hombre; sino que cada escrito crea su propia realidad
desde la perspectiva de su autor, y finalmente los escritos se relacionan con las imágenes por el
hecho de que los escritos, como las crónicas; pueden ser entendidos como una forma de
representación en la que se pinta con palabras, las imágenes por su parte; lo que hacen es
contarnos toda una historia a través de una representación visual.

Cabe decir que cuando en este escrito hablamos de imágenes; nos referimos a las
representaciones en dibujos o pinturas que se hicieron sobre la conquista, el mundo americano y
los sucesos posteriores que acontecieron en América. El propósito metodológico de este trabajo
es; realizar un estudio interpretativo de algunas de las imágenes de las que hemos hablado, para
esto nos referiremos a algunos personajes específicos que “pintaron a América” por esta época,
estos son; Francisco Hernández de Toledo, Gonzalo Fernández de Oviedo, Johannes Stradanus y
Theodore de Bry, cada uno de estos representa desde su visión y la temática que quiere tratar,
imágenes sobre el nuevo mundo, nosotros trataremos de analizar estas imágenes sin excluir el
contexto en que se produjeron; por eso primero haremos mención de algunos de los aspectos más
importantes de la vida de estos personajes.

Johannes Stradanus: Su nombre verdadero era Jan van der Straet, nació en Brujas en 1503 y
murió el 11 de febrero de 1605, su producción artística la desarrollo principalmente en Florencia,
trabajo para los Medici en 1550 y colaboro en la decoración del belvedere del Vaticano. Este
pintor realizo algunas obras sobre el mundo americano de las que hablaremos a continuación 1.

1
Tomado de http://es.wikipedia.org/wiki/Stradanus
Esta es una representación de Américo Vespucio en el Nuevo Mundo, en ella encontramos lo
siguiente: las carabelas españolas en que llegan los españoles a América, a Vespucio vestido de
una forma muy particular; portando una bandera con un asta en forma de cruz y en la otra mano
un astrolabio, la indígena que lo observa está relativamente desnuda y hace ademan de
levantarse, observamos diversos animales y algunas plantas, también está presente la hamaca
propia de los indígenas americanos y el remo de alguna canoa, al fondo de la escena observamos a
varios indígenas degustando el sabor de la carne humana. Observamos entonces el encuentro
entre dos mundos totalmente distintos, el español civilizado; la cultura en sus vestimentas, la
religión en la cruz, la valentía en la espada y el conocimiento en el astrolabio, además de la
carabela imponente, y el mundo americano sin cultura ni desarrollo; la indígena desnuda,
animales grotescos, la falta de moral (occidental) evidenciada en el comer carne humana y el poco
desarrollo que denotan las hamacas de los indígenas y el remo de las pequeñas canoas. Como se
menciona muy bien en el siguiente pasaje: “el descubrimiento en esta imagen sugiere el despertar
de una América adormecida (…) la idea central del grabado está en el encuentro y la
contraposición entre la cultura y la naturaleza, entre Europa y América.” 2. La representación de los
indígenas comiendo carne humana estará presente en muchas de las obras que se produjeron por
la época de la conquista, se buscaba con ellas justificar la labor de la evangelización y la conversión
de los “naturales”, además ser la antropofagia uno de los argumentos para difundir la civilización
occidental en América.

2
Historia Natural y Politica: conocimientos y representaciones de la naturaleza americana/ Biblioteca Luis
Ángel Arango, Universidad de los Andes; Universidad EAFIT, Bogotá, 2008, Pág. 14
“La antropofagia es un lugar común en las representaciones de los nativos americanos que exalta
su estado de barbarie y por lo tanto el imperioso llamado a la civilización y al cristianismo” 3.

Ya que hablamos de antropofagia la siguiente obra nos ilustra muy bien sobre este tema:

Esta es una obra excepcional, con todos los detalles sobre el tema del canibalismo, lo único que
faltaría para lograr un entendimiento sobre el tema es la proveniencia de las partes humanas que
sirven de banquete; que relaciones se establecían alrededor de este tema, si las partes que sirven
de banquete eran de personas que murieron, de indígenas (o españoles) sacrificados con/sin
motivos rituales o de enemigos vencidos en batalla. Los detalles de la representación son muy
interesantes, todas las personas están desnudas, los hombres son calvos y algunos tienen una
especie de pelo extraño en su cuerpo, las mujeres se degustan la comida chupándose los dedos , al
fondo se muestran las chozas de los indígenas, pero lo más interesante es el hombre barbado que
toma parte de la escena; no está comiendo y parece que tratara de decir algo a los demás; ¿es
español o europeo?, el problema es que está desnudo como los demás, sin embargo es
físicamente muy diferente a los demás y parece que les llamara la atención, podría considerarse

3
Historia Natural y Política, Pág. 14
como un español y encajaría; en el sentido de que está intentando llamar la atención a los
indígenas y alejarlos de prácticas como estas, entonces podríamos decir que se muestra
“camuflado” (desnudo) para acoplarse en la obra.

Y si de barbarie estamos hablando la siguiente obra no es menos terrible que la anterior:

Ahora evidenciamos la barbarie del lado de la civilización, o debería decir; la justicia que trajo
consigo la civilización. Observamos a los españoles castigando a los indígenas cortándoles manos y
pies, dislocándoles los hombros y al fondo ahogándolos; pero esto es justicia y no barbarie. La
realidad es que los españoles trajeron mucha guerra y violencia a este territorio, los indígenas por
su parte tenían una serie de relaciones de poder establecidas que los llevaban a enfrentarse,
además de unos rituales religiosos y culturales que los llevaban en algunos casos a comerse a los
enemigos vencidos, pero la llegada de los españoles implicó más que una labor de evangelización y
civilización de los indígenas; una “destrucción de las Indias” como lo expresaría Bartolomé de Las
Casas, y una destrucción del “elemento indígena”, las formas culturales, sociales, políticas,
económicas y religiosas que tenían los nativos americanos.
Esta es la última obra de Johannes Stradanus que tratamos en este trabajo, es una escena de
donde los españoles practican diversos deportes de caza, en ella encontramos muchos animales;
los perros y los caballos españoles, una gran cantidad de aves, peces gigantes y un venado, se
muestra aquí una de las formas en que los españoles podían invertir su tiempo en el Nuevo
Mundo y que proviene de una tradición muy antigua del mundo occidental, entonces nuestro
interés al presentar esta obra es por observar además de la fauna y la flora americana; las
relaciones que los españoles establecieron con estos factores en este territorio. En esta imagen se
evidencia otra de las condiciones que se dieron con la llegada de los españoles a América; un
aumento acelerado del consumo de los recursos alimenticios, tanto que en algunos casos llego a
escasear el alimento cuando los españoles llegaban a un pueblo indígena, puesto que antes de la
conquista los indígenas tenían una dieta rigurosa de proteínas y acumulación del alimento, pero
los españoles comían mucho más que los indígenas debido a las costumbres que tenían. Pero
además del crecimiento en la explotación y el consumo de estos recursos, también se produjo en
la explotación de los metales; que se convirtió en el principal propósito de la conquista en
América.

Ahora continuaremos nuestro recorrido por la historia de América con las representaciones de la
fauna americana que realizo Francisco Hernández.
Francisco Hernández: “estudió medicina en la Universidad de Alcalá de Henares, donde se doctoró
el año 1539. Prosiguió su formación en ámbitos de práctica científica como la disección anatómica,
las herborizaciones y la asistencia a enfermos en los hospitales reales de Guadalupe y de Toledo, lo
que le vinculó a los aledaños de la corte de Felipe II. Allí, en diciembre de 1569, se tomó la decisión
de enviar a Francisco Hernández "a las Indias por protomédico general de ellas", con la misión de
"hacer la historia de las cosas naturales" de aquellos territorios.” 4. El propósito del rey era realizar
una investigación sobre la medicina y las plantas medicinales que habían en América, sin embargo
Francisco Hernández tenía la idea de realizar un historia natural sobre América; de forma general y
tratando sobre todas la fauna y la flora que pudiese ver.

A continuación estudiaremos algunas de las representaciones de animales americanos que están

consignadas en el Códice Pomar:

LOS PERROS AMERICANOS

Esta es una representación de dos

perros americanos, procedentes de la
Nueva España, nótese la diferencia
entre los dos animales, el primero de
los cuales existe actualmente, de este
conocemos que es una raza canina casi
exenta de pelo, fue bastante
relacionado por la cultura azteca con
el mundo mitológico; eran los
encargados de guiar a los difuntos al
otro mundo; por esto eran sacrificados
y enterrados junto con el difunto. Del
“perro” que se representa en la parte
inferior no se tiene información que
demuestre su existencia, es bastante
particular la forma en que la cabeza
está unida al cuerpo; pues no
evidenciamos lo que podríamos llamar
un cuello en él, también su columna es
extraña; de una forma jorobada, pero
lo más característico de esta
representación es la desproporción de su cuerpo; con unas patas y una cabeza relativamente
pequeñas en relación con el resto de su cuerpo. Creo que para un español de la época habría sido
útil saber si este espécimen producía leche, y si su carne tenia buen sabor (fueron las dos
preguntas que se me vinieron a la cabeza cuando los observe), el primero demuestra cierta

4
Tomado de http://www.madrimasd.org/cienciaysociedad/patrimonio/personajes/biografia.asp?id=27,
Autor: Jose Pardo, Tomas.
agresividad o al menos gran energía en su constitución por lo que podía haber sido pensado para
otros fines.

EL MANATÍ

El manatí fue otro animal desconocido hasta la conquista de América, esta representación nos
muestra un tipo de manatí bastante diferente al que podemos encontrar en la actualidad, primero
que todo es particular su cabeza; tiene la cabeza más alargada con una forma propia a un animal
terrestre, las patas de este animal parecen como una especie de pezuñas; en comparación de una
especie de aletas que tienen hoy en día, parece que se hubiera querido representar unas escamas
considerando que es un animal que vive en el agua, también se nota algo como un aro alrededor
de su cola-aleta, finalmente una de las cosas más características que observamos en él es la forma
de su aparato reproductor; muy extraño.

Esta es la descripción que hace Francisco López de Gómara en su Historia General de las Indias
sobre el manatí:

“ Manatí es un pez que no le hay en las aguas de nuestro hemisferio; criase en mar y en ríos; es de
la hechura de odre, con no más de dos pies, con que nada, y aquellos a los hombros; va
estrechando de medio a la cola; la cabeza como de buey, aunque tiene la cara más sumida y más
carnuda la barba; los ojos pequeñitos, el color pardillo, el cuero muy recio y con algunos pelillos;
largo veinte pies, gordo los medios, y tan feo es, que más ser no puede; los pies que tiene son
redondos y con cada cuatro uñas, como elefante; paren las hembras como vacas, y así tienen dos
tetas con qué dar de mamar a sus hijos”5.

5
López de Gómara, Francisco, Historia General de las Indias, Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1991, Pág. 50.
A continuación cito también una anécdota sobre el manatí que nos presenta Gómara pues me
parece fascinante:

“que así tomó uno bien chiquito el cacique Caramateji y lo crió veinte y seis años en una laguna
que llaman Guainabo, donde moraba; salió tan sentido, aunque grande, y tan manso y amigable,
que mal año para los delfines de los antiguos; comía de la mano cuanto le daban; venía llamándole
Mato, que suena magnífico; salía fuera del agua a comer en casa; retozaba a la ribera con los
muchachos y con los hombres; mostraba deleitarse cuando cantaban; sufría que le subiesen
encima, y pasaba los hombres de un cabo a otro de la laguna sin zambullirlos, y llevaba diez de una
vez sin pesadumbre ninguna; y así tenían con él grandísimo pasatiempo los indios. Quiso un
español saber si tenía tan duro cuero como decían: llamó "Mato, Mato", y en viniendo arrojóle
una lanza, que, aunque no lo hirió, lo lastimó; y de allí adelante no salía del agua si había hombres
vestidos y barbudos como cristianos, por más que lo llamasen. Creció mucho Hatibonico, entró por
Guainabo y llevóse al buen Mato manatí a la mar donde naciera, y quedaron muy tristes
Caramateji y sus vasallos”6

EL DRAGON

El dragón es una figura mitológica que vino a América con la llegada de los españoles; proviene de
tradiciones mitológicas griegas y orientales, esta imagen es la muestra de las ideas con las que los
españoles llegaron a América; ideas de un mundo fantástico y a la vez terrorífico, este dragón
6
Ibíd. Pág. 50.
representa los temores a lo desconocido de los europeos, no se evidencia en él un intento por
relacionarlo con algún animal de la fauna americana o europea como las serpientes o los lagartos,
así como los españoles inventaron la existencia de estos animales fantásticos en América, también
se pensaron lugares fantásticos donde abundaba el oro como El Dorado.

Oviedo nos presenta la siguiente descripción sobre un dragón americano:

“Este es una serpiente o dragón o tal animal terrestre o de agua, que para quien no le conos çe es
de fea é espantosa vista e extraño lagarto, grande e de quatro pies; mas es muy mayor que los
lagartos de España, porque la cabeça es mayor que el puño o mano cerrada de un hombre, é el
pescuezo corto, é el cuerpo que más de dos palmos é otros dos en redondo, é la cola de tres e
quatro palmos de luenga”7

Podemos evidenciar como la descripción de Oviedo se aproxima más a lo que podría ser un animal
americano desconocido para los españoles, mientras que la imagen del dragón nos presenta una
idea completamente imaginaria de este “monstruo”.

Gonzalo Fernández de Oviedo: “(Madrid, 1478-Santo Domingo, 1557) Historiador, cronista de

Indias y administrador español (…) marchó a las Indias en 1513 con la expedición de Pedrarias
Dávila, gobernador de Castilla del Oro. Una vez allí, ejerció los cargos de veedor de las fundiciones
del oro y escribano real. Su obra más famosa fue la Historia general y natural de las Indias, en la
que describe el descubrimiento y la colonización de las Indias americanas desde la óptica de un
minucioso observador de la naturaleza y las costumbres del Nuevo Mundo.” 8

LA PIÑA

El reto al que debieron enfrentarse los cronistas de Indias para intentar

describir la naturaleza americana; y en particular las frutas del Nuevo
Mundo que no habían sido vistas o probadas en España debió de haber
sido prodigioso, por eso las descripciones que nos han transmitido sobre
ellas son muy interesantes, esta es la descripción que hace Oviedo sobre la
piña:

“ El cual nombre de piñas le pusieron los cristianos, porque lo parescen en

alguna manera, puesto que estas son más hermosas e no tienen aquella
robustocidad de las piñas de piñones de Castilla; porque aquellas son de
madera o cuasi, y estas otras se cortan a cuchillo, como un melón, o
tajadas redondas mejor, quitándoles primero aquella cascara, que esta a
manera de unas escamas relevadas que las hacen parecer piñas (…) su
sabor mas puntual (…), es al melocoto e huele, juntamente, como durazno
7
Gonzalo Fernández de Oviedo, Historia general y natural de las Indias, Ed. De Juan Perez de Tudela,
Madrid, 1559, vol. I, Pág. 392
8
Tomado de http://www.biografiasyvidas.com/biografia/f/fernandez_oviedo.htm
e membrillo; mas ese sabor tiene la piña mezclando con una mixtión de moscatel, e por lo tanto,
es de mejor sabor que los melocotones”9

EL ARMADILLO

El Armadillo fue uno de los animales

desconocidos para los españoles que más impacto
pudo haber causado en ellos debido a la coraza o
armadura que lo cubre; nos surge entonces la
pregunta ¿Cómo describir este animal a quienes
nunca lo han visto?, Oviedo nos dice lo siguiente:

“Son animales de mucho ver y muy extraños a la

vista de los cristianos y muy diferentes de todos
los que se han visto en otras partes del mundo y
en estas, y a ninguno se puede comparar sino a
los caballos encubertados. Estos son animales de
cuatro pies, cubiertos todos de una cobertura o
pellejo de una sola concha durísima, de color
pardo claro, y por debajo de aquella concha salen las piernas y la cola, y en su lugar sale la cola y el
pescuezo. Finalmente es de la manera de un corsier con bardas, y del tamaño de un perrillo
gozque o podenco pequeño.”10.

Es bastante característica esta descripción; sobre todo en la parte que se menciona su parecido
con los caballos encubertados.

Esta representación del Códice Pomar nos

muestra un armadillo con formas
geométricas(decoración) en su lomo, a su vez las
patas son bastante largas; en comparación con los
armadillos actuales, y deja la idea de que el
armadillo solo tenia cubierta la parte de su lomo,
particularmente este es un armadillo que
demuestra bastante movilidad.

9
Gonzalo Fernández de Oviedo, Historia general y natural de las Indias, Madrid, Biblioteca de Autores
Españoles, Ediciones Atlas, 1959
10
Gonzalo Fernández de Oviedo, Historia general y natural de las Indias, Ed. De Juan Perez de Tudela,
Madrid, 1559, vol. III, Pág. 100
 EL MANATÍ Y LA IGUANA

Del manatí ya tratamos anteriormente, solo cabe decir de este que su trompa se acerca más a la
realidad y que ahora parece con aletas o alas. La iguana seguramente fue otro animal que causo
gran impresión en los españoles por sus colores y su forma de lagarto, por eso nos dice Francisco
Hernández “Casi nadie hay que al mirar por primera vez este animal no se adremente, o que una
vez que lo ha comido no lo procure con suma avidez”, y esto nos lo confirma Oviedo en este verso
“Yu-ana es una manera de sierpe de cuatro pies, muy espantosa de ver y muy buena de comer”.
Nótese como la descripción del mundo americano está plasmada de detalles sobre la
alimentación; que comida es buena y que no, entonces la labor de los cronistas era (en parte)
proporcionar información útil a quien se disponía a viajar a América.

LAS HAMACAS Y LAS CANOAS

Estos son dos objetos propios de los indígenas,

por un lado las hamacas eran el equivalente a las camas de los españoles, en la representación
podemos observar su disposición y decoración, las hamacas son una forma cómoda y practica para
descansar como se expresa en este texto: “Cuando Cristóbal Colón desembarcó en las Antillas,
conoció por primera vez a la hamaca, llamada por los indígenas ini, ya que observaba con mucha
curiosidad cómo los nativos descansaban plácidamente en ellas. Al regresar a España, los
colonizadores llevaron consigo algunas hamacas que resultaron muy prácticas para los marineros,
ya que reducían el espacio destinado para las camas en los buques y mantenían a los tripulantes
frescos a la hora del reposo.”11.
Las canoas por su parte eran uno de los medios de transporte marítimo que poseían los indígenas,
eran pequeñas y se utilizaban remos para impulsarlas, si yo tuviera que describir con palabras la
canoa de la ilustración que nos proporciona Oviedo; diría que se parece a una bañera.
Estos dos instrumentos de los indígenas americanos los hemos mencionado para ilustrar ese poco
desarrollo del que nos hablan los textos de la época, sin embargo fueron objetos de los que los
españoles tuvieron que apropiarse en la época de la conquista; y que les facilitó en gran medida su
labor, escritores como Oviedo se encargaron de hacer mención de muchos objetos útiles para los
indígenas; que posteriormente lo serian a los españoles.

Algunas representaciones sobre el Nuevo Reino de Granada con Theodore de Bry 12

Los Indigenas de Cartagena vivían con

gran bienestar antes de la llegada de
los españoles, ya que contaban con
fruta, pescado, sal y pimienta, que
intercambiaban en los mercados, en los
que también circulaban plumas,
maderas, joyas.
Es notable la representación que se
hace del mercado indígena, la variedad
de objetos intercambiables y las
vestimentas que portan algunos
indígenas.

Los habitantes del valle de Tunis (actual

Barranquilla) se preparan para la lucha.
Estos eran grandes guerreros, que se
untaban con la sangre de los enemigos
para entrar en batalla y comían su
carne.
Eran el modelo del indígena de la tierra
caliente, es importante la forma como
se representa la formación, las armas y
la cantidad de indígenas.

11
Tomado de http://www.ewakulak.com/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=310
12
Imágenes y referencias tomadas de http://www.infoamerica.org/museo/expo_bry/bry000.htm
Representación de las casas árbol del
golfo de Urabá, eran construidas de
este modo para aislarse de los terrenos
pantanosos del río Atrato. Algunas se
soportaban en un verdadero bosque de
árboles. Fueron descubiertas por
Balboa.
Vemos aquí un combate entre
indígenas y españoles, con una gran
diferencia de fuerzas.

Los soldados españoles, protegidos con

paneles de madera igual que en la
imagen anterior; tratan de destruir las
casas de Atrato, donde suponían que
los indígenas guardaban oro y plata.
Éstos se defendieron desde los árboles
arrojando piedras, lanzas y agua
caliente.
Es interesante la furia con que se
enfrentan los unos contra los otros, los
españoles van triunfando poco a poco.

Ataque a la ciudad de Cartagena,

dirigido por Sir Francis Drake en 1586.
Tras su ocupación, el pirata inglés pidió
107.000 ducados por su rescate.
Un mapa con muchos detalles sobre la
ciudad y la flota de barcos, además del
caimán en la parte inferior.
En el delta de Orinoco, el río crecía
aproximadamente 30 pies durante
las estaciones de lluvia, por lo que
los pobladores de la región vivían en
construcciones elevadas. Los
indígenas enterraban a sus muertos
hasta que se descomponían por
completo, luego extraían sus
esqueletos, que eran empleados en
el adorno de las casas.
¿Existía un modelo en la
representación de los españoles
conquistadores?.

Caza de ballenas con canoas por los

indígenas, esta se realizaba
mediante la introducción de
ganchos de madera en la nariz del
animal; que se utilizaban para
arrastrarlo hasta la orilla.
(tal vez esta práctica no fue propia
de los indígenas de nuestro país,
igual es muy interesante).

Américo Vespucio fue uno de los

primeros europeos en llegar a las
costas del Nuevo Reino de Granada,
a Cuquibacao (¿?). Allí observó que
los indios eran hospitalarios y
comían animales que tenían
aspectos monstruosos, como las
serpientes y las iguanas.
De estos animales ya hemos
hablado antes, aun así es
impresionante la representación
que se hace de ellos.
Conclusión

Para terminar quiero concluir diciendo que las imágenes y las representaciones que se
hicieron sobre el mundo americano inventaron este mundo para quienes no lo conocían,
estas pinturas denotan los temores y las creencias que tenían los españoles para con lo
desconocido, o en este caso para con lo que estaban conociendo, pero todas estas
imágenes nos muestran que los españoles no vinieron solo a conocer y que la influencia
para que llegáramos a ser como somos y a tener todo lo que tenemos hoy proviene en
gran parte de sus acciones, por eso encuentro en estas imágenes un gran valor artístico e
histórico para conocer nuestra historia, pero creo que el valor y lo que estas obras puedan
decirnos actualmente depende de la interpretación que alguien pueda hacer de ellas en
un momento determinado, por eso creo que ver a la América de la conquista a través de
imágenes es un reto al que deben enfrentarse los historiadores, reconociendo que las
posibilidades de interpretación, conocimiento y vínculo con otras fuentes son muchas.

Bibliografía y estado del arte

La bibliografía son las obras y páginas que se han citado a lo largo de este trabajo.

Creo que puedo citar como estado del arte dos obras; esto por la metodología que utilice, siendo
el primero de ellos más exacto ya que trabaja con y a través de imágenes.

 Historia Natural y Política: conocimientos y representaciones de la naturaleza americana/

Biblioteca Luis Ángel Arango, Universidad de los Andes; Universidad EAFIT, Bogotá, 2008,
96 Págs.
 Cabarcas Antequera, Hernando, Bestiario del Nuevo Reino de Granada, Colcultura;
Instituto Caro y Cuervo, Santa Fe de Bogotá, 1994, 197 Págs.