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El cine es el arte más importante para la Revolución.LENIN 
¿Qué es el cine?
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Alejandro Galindo
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Cuando un grupo de personas se reúne para hablar de cine se opta en general porcualquiera de estos dos aspectos principalmente:
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Uno; se habla o se discute sobre películas realizadas, esto es, sobre el producto dela actividad llamada cine.
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Dos; se habla de las personas que hacen o trabajan en las películas. Se habla dela labor y sobre los emolumentos de los actores y actrices, sus cualidades histriónicas ofísicas.
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Últimamente, de quince a veinte años a esta parte, se habla y se discute tambiénsobre los directores, como responsables de la acción cinematográfica. Esta práctica detratar estos aspectos del cine -me refiero al relativo a las películas como obras en sí, y elde sus artistas (los llamaremos de este modo para sintetizar y generalizar), y también elnuevo tema de los directores, deviene, o se convierte invariablemente y en últimainstancia, en un simple anecdotario de emociones acumuladas que las películas y susartistas nos han proporcionado. Después de una o dos horas de plática o discusión, laverdad es que no hemos obtenido ningún beneficio en el campo del conocimiento; nohemos enriquecido nuestras experiencias ni rectificado criterios. De hecho se sale de lasreuniones tal cual entramos a ellas. Deducimos que la anécdota, por interesante que sea,por valiosa, oportuna y divertida que pueda parecernos, jamás habrá podido ni podrásatisfacer las exigencias existenciales o espirituales del individuo y mucho menos delgrupo social.
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Uno de los factores -si es que no el primero- que concurren para hacer de lasjuntas o pláticas sobre el cine algo intrascendente, es el hecho de que para normarnuestros juicios en relación con las películas y aun con las mismas pláticas, confluyan unagran variedad de elementos, tales como son los formales, los estéticos, los dramatúrgicos,los temáticos, los sociales, los políticos, los económicos y los religiosos. Esto da porresultado que se crea o se agravaun estado de confusión tanto en relación con el cinecomo en relación con la vida misma, puesto que el cine tiene una estrecha vinculacióncon la vida actual.
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Conferencia dictada en el Cine-Club de la Lotería Nacional, el 20 de septiembre de 1973.
 
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Dadas estas circunstancias, se obtiene un resultado fácil de observar en los díasque vivimos, y es el de ver que los públicos del mundo entero viven en un permanenteestado de desconcierto, porque esperan del cine
un algo 
que responda a los estadosemocionales que una vida preñada de acontecimientos como la que se vive en laactualidad y de la que nadie en este planeta puede escapar, con legítima esperanza,demandan de la actividad cinematográfica las respuestas a todas las interrogantes quenos plantean los acontecimientos.
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El público, o los públicos, requieren con justificado derecho, que el cine los informey los guíe para normar su criterio en relación con los acontecimientos, o sea, con lo queestá ocurriendo en la vida. El público comprueba consecuentemente que el cine insiste enevadir o ignorar esa exigencia: la de ser informado, guiado. Y se crea con ello un estadomás, uno más grave que la confusión: el de una permanente frustración colectiva. De ahíque concurra a las pláticas, discusiones y mesas redondas, esperando encontrar algúnalivio a su malestar.
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Ante el panorama que acabamos de dibujar y que nos brinda la realidadcinematográfica -y el propio panorama de las pláticas y conferencias- y con el objeto deno caer en el anecdotario que tanto confunde, esta noche no hablaremos de artistas, ni depelículas, ni de realizadores. Vamos a tratar de hablar únicamente sobre cine; esto es,sobre esa actividad creativa que tanto nos preocupa. Trataremos asimismo de esclarecerqué es lo que pasa con él; que si logramos poner en claro, por poco que sea, habremostraído algo de luz a este mar de confusiones en el que estamos sumergidos. Ojalá quelogremos aquí aunque sea esa mínima luz.
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Empecemos pues.
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Lo primero que debemos preguntarnos es: ¿Qué es el cine...? ¿Qué objetotiene...? ¿Para qué o por qué se inventó...?
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Se nos dice con muy buen sentido, que si queremos saber algo sobre alguna cosa,fenómeno o acontecimiento, debemos partir, debemos empezar desde el origen de lamisma y, a continuación, preguntarnos para qué sirve, precisarnos qué objeto tiene, cuáles su razón de ser.
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Dilucidado lo anterior podremos entonces comprenderlo, dominarlo, y con ello darleel uso debido, discernir sobre sus aplicaciones en la vida, y explotarlo para un beneficiodeterminado.
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Lo dicho hasta aquí, que suena a módica filosofía, que nos ayudará sin embargo afacilitar la comprensión del problema cine.
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A la primera interrogante: ¿Qué es el cine...? críticos e intelectuales nos respondencomo resorte: el cine es un medio de difusión; otros nos dicen que es un medio de
 
expresión; otros más -los de nuevo cuño- nos responden que es un medio decomunicación.
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Muy bien. Para facilitar las cosas, vamos a encerrar esas tres definiciones en unasola, que, después de todo, difundir, expresar y comunicar, en el sentido que se les da aestas tres definiciones como propias del cine, vienen, en último término, a ser lo mismo.
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Ahora lo importante es definir
qué expreso,
ya que
así sabré 
, por lo pronto, paraqué sirve este medio de difusión. A esta pregunta le sigue una simple respuesta:
ideas.
Seexpresan ideas, pensamientos... y también nuestros sentimientos. Los comunicamos,difundimos, expresamos.
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Ahora la siguiente pregunta: ¿Qué objeto tiene...?
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La pronta respuesta sería que obedece a la necesidad que el hombre tiene deexpresarse, de comunicarse con sus semejantes. Expresar sus anhelos, sus temores, susesperanzas y, lo más valioso, comunicar las experiencias, los conocimientos, pues la vidaen común, entre los hombres en sociedad, sería imposible sin el factor de lacomunicación.
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Cierto. Todo eso es cierto. La vida entre los hombres no hubiera sido posible de nohaber logrado los hombres entenderse entre sí.
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Este punto es importantísimo, fundamental para llegar a saber el por qué del cine,su existencia, y, como veremos más adelante, por qué tenía que explotarse en el siglo XX.
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Pero no nos adelantemos. Quedamos en que veríamos las cosas desde su origen.Veámoslas pues.
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Si seguimos el orden cronológico del desarrollo de los medios de comunicación ode difusión (como se les quiera llamar), nos encontramos que lo primero que el hombreinventó para entenderse, para comunicarse con sus semejantes, fue la mímicaacompañada de gruñidos. De ahí pasó a las palabras que ya significaban ideas. Luegoinventó la escritura: esculpió sus pensamientos en la piedra. Los indios de estas latitudesinventaron lo que hoy llamamos códices, hechos en el pergamino de la hoja de maguey.Se llegó hasta formular reglas para la escritura y con ello se elaboró la gramática. Todoesto, que todos sabemos, sirvió primero a la tribu, después a la aldea, al poblado. Mástarde a los habitantes de un país.
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Pero, un momento: hay que tener en cuenta que las primeras ciudades, aldeas ytribus eran muy reducidas en cuanto al número de habitantes. Este es un punto que hayque tener bien presente: el número de habitantes.
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Como los centros de población (vamos a llamarlos así), eran reducidos ensuperficie y sobretodo en habitantes, al hombre le era relativamente fácil comunicarse contodos sus vecinos.
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