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Los sofistas,Sócrates y Platón

Los sofistas,Sócrates y Platón

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Apuntes 2º Bachillerato | Asignatura: Filosofía
Apuntes 2º Bachillerato | Asignatura: Filosofía

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Sofistas, Sócrates y Platón // a!ex @ 2007 
1
Los Sofistas
En Atenas se empezó a pensar que el hombre no actúa según decidan los Dioses, entonces tratan de buscarsoluciones racionales al comportamiento humano.El pensamiento sofista surge en la época de la Ilustración Griega. Donde se produce una emancipación de larazón, del pensamiento frente a las representaciones míticas.El hecho de que exista esta época sofista es un claro indicativo de una profunda crisis de la sociedadateniense, donde los valores tradicionales son insuficientes, pasados en incapaces de dar respuestas sólidasbajo la situación democrática donde se encontraba. Era necesaria una nueva escala de valores, nuevas formasde enseñar y una nueva forma de enfocar la filosofía.En ese momento aparecen los maestros de sabiduría (sofistas) quienes vendían sus conocimientos a los jóvenes de las familias ricas para enseñarles a luchar por la riqueza y el poder. Ellos especulaban en elhombre. Sus doctrinas eran comunes a todos ya que surgían de la necesidad de la vida práctica.Sus temas eran la retórica, la ética, la política y la educación en un sentido más amplio. El hombre era elcentro de toda especulación, como alguien capaz de conocer y obrar.Todo esto provoca una revolución del espíritu, donde todo se pone en duda.
Características del pensamiento Sofista:
 
Marcado antropomorfismo en su concepción de los Dioses
 
Se preguntan por la validez del conocimiento humano
 
Relativismo: No existen las verdades absolutas Solo existe la de cada uno y no tiene porqué coincidircon la de los demás. No pueden existir ni verdades ni leyes universales válidas. Poniendo enentredicho la cultura y la sociedad griega anterior.
 
Escepticismo: aunque exista la verdad absoluta, el hombre no puede llegar a conocerla. La verdaddepende del sujeto, todo es puramente convencional.
Lo característico de los sofistas es ese no estar seguro de nada.
 
Convencionalismo: el
nomos
(ley) es el resultado de un acuerdo o convención humana. La ley es algoconvencional, no es válida universalmente, no se funda en la naturaleza de las cosas, sólo de unsimple acuerdo entre los hombres. No puede haber un criterio objetivo sobre los que es bueno o esmalo, recto o justo. Sólo depende de los acuerdos que tomen los hombres.
Sócrates
Vida
Sócrates (469-399 a.C.), Atenas. Hijo de artesano y partera. Aprendió astronomía, matemáticas y música. Sededicó al estudio del los problemas del hombre. Criticó a los sofistas y compatriotas. En el 400 a.C. fueacusado de impiedad (negó la divinidad del Sol y la Luna) y condenado a muerte. Pudo librarse pero prefiriócumplir la condena y se suicidó delante de sus amigos hablando de la inmortalidad del alma. Fue el granadversario de los sofistas.Él se presentaba no como un
sofo
(sabio), sino como
 filósofo
(el que no sabe nada o que sólo sabe que nosabe) El filósofo no es un sabio, pero tampoco es un ignorante. Es aquel que no sabe pero es consciente de suno saber (al contrario que los ignorantes)
Su filosofía
Él se cuestiona nuestro modo de vida. El verdadero problema es, “saber cómo tengo que ser”. Filosofar es
cuestionarse a sí mismo. El filósofo es el que ama el saber, el que busca ser lo que no es y debería ser. Es laconcepción de filósofo que defiende Sócrates.
 
Sofistas, Sócrates y Platón // a!ex @ 2007 
2
Él sabe que “hay que hacer el bien”. Propone un modo de vida que
consiste en averiguar que es el bien y practicarlo. Hay que obedecer las leyes, sacrificar la vida si fuera preciso a las exigencias del bien moralporque este es un valor absoluto. Es un saber de
 valores
.El filósofo tiene como misión hacer que los demás tomen consciencia de su propio no saber y que lo querealmente importa es saber vivir. No sólo se conforma con cuestionarse su vida, sino que los demás tambiénlo hagan. Él no se conforma con vivir de acuerdo con el bien, pretendía que todos hicieran lo mismo.Su método de vida filosófico estaba justificado racionalmente. Él afirma, al contrario de los sofistas, laobjetividad de los valores morales (no es relativista) y la posibilidad de conocerlos (no es escéptico). Pensabaque somos capaces de definir los valores morales.Propone el diálogo como método de la filosofía, La doctrina pitagórica de la preexistencia del alma justificapara él su método filosófico, la mayéutica
 Mayéutica: Método socrático con que el maestro, mediante preguntas, va haciendo que el discípulodescubra nociones que en él estaban latentes, al mismo tiempo que los conocimientos supuestamenteobtenidos con ella le sirven para probar la doctrina pitagórica.
Sócrates piensa que igual que la razón puede por sí sola llegar a los conceptos de la geometría, que sonobjetivos y universales, también puede llegar a alcanzar los conceptos morales, como el bien o la justicia, y que estos tienen la misma objetividad y universalidad. Los valores que rigen la vida no pueden depender delacuerdo de los hombres, deben ajustarse a las existencias objetivas y universales del bien y de la justicia.Propone una teoría moral racionalista con el nombre de
Intelectualismo Moral 
. Para obrar bien y  justamente, es preciso conocer lo que es el bien y la justicia. Nadie que sepa distinguir el bien del mal y lo justo de lo injusto obrará mal o injustamente. Si alguien lo hace es porque es un ignorante. La virtud moralqueda identificada con el saber racional.El saber que busca Sócrates es el saber sobre sí mismo. Filosofía es un saber que más que ciencia es sabiduría,porque es la búsqueda de un saber práctico sobre la vida que nunca tendrá fin. Es conocer el bien del hombre y de la sociedad y de las normas prácticas que deben regir la vida de ambos. Sócrates no definió claramenteen qué consistía el bien del hombre, pues unas veces lo identifica con lo útil, otras con el placer y otras con la virtud.
Los Sofistas y Sócrates
Sofistas
Esta palabra fue sinónimo de sabio. Más tarde cambiaron por engañador y manipulador. Por el simple hechode cobrar por su enseñanza mientras que otros filósofos entendían que el saber era la virtud y la actividadintelectual.
 
La ley (nomos) es un producto humano dependiente de cada pueblo y cultura (
convencionalismo
;leyes = convenio entre hombres)
 
Todo depende de cada cultura y cada hombre (
relativismo
utilitarismo
)
 
Lo bueno y malo viene determinado por la práctica, por la utilidad que al sujeto le reporte. Si es útil esbueno, si no es útil es malo.
 
Les interesa la vida pública: des
tacar, convencer, gobernar… lo consiguen con la retórica,
persuadiendo independientemente de las razones que presenten.
 
La felicidad es proporcional al éxito político y social.
 
La virtud es la habilidad de conseguir ese éxito.
 
Participaban en la vida política de Atenas a través de sus discípulos.
Sócrates
Estaba en contra del relativismo y utilitarismo. Basa su actividad en una búsqueda constante de la verdad
objetiva y universal. El bien, la justicia… no puede ser lo que a cada uno le parezca sino algo ún
ico e igual paratodos los seres humanos.
 
Sofistas, Sócrates y Platón // a!ex @ 2007 
3
La virtud como algo interior “la virtud del alma” que sólo se alcanza con el autoconocimiento
. En elconocimiento de uno mismo está el secreto de la virtud; en el alma, en su razón se encuentra la verdad. Portanto quien conoce el bien actúa correctamente y el vicio es fruto de la ignorancia. (
Intelectualismo Moral Socrático
)El que no practica el bien es porque no lo ha conocido. No peca por mala voluntad sino por ignorancia. Por locual no debe haber castigo sino instrucción. No cárcel, sino escuelas.La felicidad es la consecuencia de una vida virtuosa, es decir, moral. El hombre es bueno, entonces es feliz. Alhombre lo que le puede dañar es la ausencia del saber, que es la base de toda virtud.El concepto de deber moral en el sentido más noble de la palabra. Yo no robo porque mi ley moral me diceque está mal hacerlo.
Cuadro comparativo del pensamiento sofista y el socrático
Sofistas Sócrates1.
 
Imagen externa
 
Son Maestros profesionales
 
No quiere ser maestro de nadie
 
 Ambulantes, extranjeros (
metekoi 
)
 
 Arraigado en Atenas, ciudadano con plenosderechos
 
Tienen alumnos
 
Sólo habla de compañeros
 
Responden y hablan de todo
 
Su lema “
Sólo sé que no sé nada 
” 
 
 
 Alquilan locales, cobran estipendios
 
 “
Jamás cobré 
”, dirá en
 Apología 
 
2.
 
Contenidos doctrinales
 
 Abandono de la cosmología y física en pro de laantropología y política
 
Tras unos devaneos físicos en su juventud,dedicación total a la antropología, ética ypolítica
 
Preocupación y cultivo de la lingüística, oratoria,gramática: el arte del
eu legein ( 
el "buen discurso", o"saber hablar bien"). Estudio del género, sinonimia,exactitud de las palabras.
 
La definición
 
La inducción
 
Intento superación crisis valores
 
Primacía valores internos
 
Personajes respetados y consultados por losgobernantes
 
Jefe indiscutible de un círculo social muyinfluyente
 
Exteriorización virtud y persecución éxitos sociales ypolíticos
 
 Afirmación valores objetivos
 
Interiorización
 
Escuela de demagogos (buscaban el bien propio)
 
Crítica gobernantes
 
Religiosamente ateos o agnósticos
 
Creyente de su
daimon 
(lo que Sócratesllamaba al dios interior)y practicante en loscultos oficiales
 
La ley como convención, antinatural
 
Relativismo
 
Escepticismo
 
Convencionalismo
 
La ley de la polis como componente de unomismo. Inmutable. Pacto individual con laley y reflejo de la ley objetivaLos Sofistas y Sócrates comparten la tesis de la bondad del hombre, que sólo por accidente puede hacer el mal.Luego, el mal es corregible con una educación común a todos
3.
 
Métodos
 
Enciclopedistas eruditos, discursos sobre todo
 
Confesión de ignorancia
 
Hablan “ante” grandes auditorios
 
 
Habla “con” personas concretas
 
 
Uso del macrodiscurso. Expertos oradores para fascinar.Emocionan
 
Uso del microdiscurso o la conversacióndirecta, personal para convencer. Razona yhace razonar. Filosofar juntos:
 “
symphilosophein 
” 
 
 
La antilogía o el discurso contrario también conocidospor el
dissoi logoi 
(discursos dobles): saber defender el
 “sí” y el “no” de una tesis
 
 
La mayéutica
la paridora 
(ironía, diálogo,definición). La verdad es objetiva, luegoúnica.
 
La improvisación como pieza de lucimiento
 
La improvisación como derecho y pruebade autenticidad
 
Locales cerrados y alquilados
 
El ágora, la calle, la taberna

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