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El Mundo de La Vida en Habermas

El Mundo de La Vida en Habermas

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Explique el concepto de "mundo de la vida" de Habermas y el proceso de sucolonización.El mundo de la vida, se ha ido construyendo constantemente en el lenguaje, el cualtiene un thelos que es el entendimiento, donde nosotros no formamos parte de elsino que vivimos en el, así las definiciones acerca de conceptos generaleslingüísticamente aceptadas por un conjunto de individuos con característicascomunes, como las palabras y conceptos, van a poseer existencia en tanto seannombrados, es decir, no se constituyen en base a una existencia física. Así se va adar el entendimiento de las cosas, pues todo va a estar racionalizado por laspersonas, en definitiva nos vamos a relacionar con el mundo no pensandoconstantemente en él, ya que no hay necesidad alguna de problematizarlo oanalizarlo. Por lo tanto, con la acción comunicativa se va a reproducir el mundo dela vida, donde este último
“Constituye un concepto complementario de la accióncomunicativa”
1
, así el mundo de la vida va a conformarse como una segmentación ocondensación de todos los procesos de la acción comunicativa, donde se van a ir renovando las tradiciones, el saber estructural y las normas legitimadas, que van atener la finalidad de transmitir conocimientos y habilidades. La acción comunicativase va a entender, como una disposición voluntaria intersubjetiva entre sujetos, con elfin de llegar a un acuerdo a través de la comunicación como proceso y generar normas que se establezcan como bases de la sociedad.Por otra parte las características del mundo de la vida, van a permitir presuponer queel otro entiende, ya que es un mundo no cuestionable y común para todos, asimismoes un mundo de conocimientos difusos, donde cada persona va a tener unadefinición difusa respecto al concepto que se comparte, igualmente
“El mundo de lavida le está dado al sujeto vivenciante aproblemáticamente”
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, es decir, va aestablecerse como algo cierto, dado y consensuado, manifestando de este modo lavalidez de un mundo intersubjetivamente compartido. En definitiva, se va aconstituir como un fenómeno social, en el que hay una interacción y un sentidocomún, cuya finalidad es el entendimiento, que trae consigo un consenso. Además elmundo de la vida es el lugar transcendental entre el hablante y el oyente, donde van
1
Habermas, Jürgen.
“Teoría de la acción comunicativa, II”
. Madrid: Taurus Ediciones, 1981, Pp. 169
2
Ibíd. Pp. 185
 
a poner en orden sus discrepancias, a fin de confirmar la validez de sus pretensionesy así llegar a un acuerdo. Asimismo, el mundo de la vida posee tres componentes estructurales. En primer lugar se posiciona la cultura, la cual constituye el acervo de saber, es decir, difusiónde lo que es y no es, de ahí
“Que los participantes en la comunicación se abastecende interpretaciones para entender sobre algo en el mundo”
3
.
En segundo lugar seencuentra la sociedad, la cual se caracteriza por darnos a entender lo que se debe ono se debe hacer, en tanto que las normas constituyan ordenaciones legítimas, através de las cuales los participantes en la interacción regulen sus pertenencias adeterminados grupos sociales. En tercer lugar se da cabida a la personalidad, la cualda espacio a la propia identidad, que se va a desarrollar en base al aporte que realizael individuo al relacionarse con los demás.Si bien el mundo de la vida es considerado como aproblemático, ¿qué sucedecuando este se vuelve problemático?, la respuesta es muy simple, el mundo de lavida se vuelve problemático, porque dejamos de entender lo mismo, es decir,dejamos de darle la misma connotación a algo produciéndose así un disenso, sinembargo, el acuerdo comunicativo tiene la posibilidad de actualizar los conceptosdentro de este mundo a través de un proceso de reflexión, que se llevará a cabalidadpor medio de la racionalización y la argumentación, sólo ello lleva nuevamentehacía el entendimiento, así pues el fin del lenguaje es el entendimiento y solo estepermitirá una integración social, es decir, si este thelos no se cumple el mundo de lavida comenzará a desintegrarse. Igualmente, el mundo de la vida se comienza aproblematizar, cuando está siendo colonizado por los sistemas sociales, que seapropian de los procesos de este mundo y lo van convirtiendo y transformando, asíla base estructural y funcional de los sistemas existe en el mundo de la vida, pero apartir de su carácter externo, los sistemas desarrollan sus propias característicasfuncionales y estructurales, lo que provocará que los sistemas evolucionen ycolonizan el mundo de la vida. De esta forma, la sociedad va a ser un conglomeradode sistemas complejos estructurados, donde el actor desaparece transformado enprocesos. En definitiva, el fenómeno colonizador involucra el tema de lacomplejidad, en el hecho de que vuelve problemática la propiedad aproblemática
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Habermas, Jürgen.
“Teoría de la acción comunicativa, II”
. Madrid: Taurus Ediciones, 1981, Pp. 196

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