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Les six fondements (Al-’usûl as-sita) - Mouhammad ibn ‘Abd al-Wahhâb

Les six fondements (Al-’usûl as-sita) - Mouhammad ibn ‘Abd al-Wahhâb

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Les six fondements (Al-’usûl as-sita) - Mouhammad ibn ‘Abd al-Wahhâb
Les six fondements (Al-’usûl as-sita) - Mouhammad ibn ‘Abd al-Wahhâb

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http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 
1
 
Les six fondements
«
Al-Oussoûl as-Sitta
»
L’œuvre du grand savant et imam de la
Sounnah
:
 
Mouhammad ibn ‘Abd al
-Wahhâb
 
http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 
2
INTRODUCTION 
 Au nom d'Allah le Tout-Miséricordieux, le Très Miséricordieux
Il existe six principes fondamentaux qui sont autant de signes prodigieux de l’omnipotencedivine qu’Allah (
Exalté soit-Il
) a montrés clairement et de façon indubitable au commun des
gens. Or, malgré cela beaucoup d’intelligents en ce monde et d’esprits brillants de l’humanités’y fourvoient à l’exception d’un petit nombre.
 
 
http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 
3
PREMIER FONDEMENT 
 La pureté du culte rendu à Allah (
Exalté soit-Il
) seul, sans associé et la caractéristique de son
contraire l’associationnisme. La plus grande partie du Coran traite des divers aspects de ceprincipe dans un langage accessible au plus simple d’esprit d’entre les gens ordinaires.
Ensuite, la majorité de la
nation ayant subit ce qu’elle a subit, le démon leur a présenté la
pureté du culte comme dépréciant les saints et portant atteinte à leurs droits et leur a
dissimulé, en contrepartie, l’associationnisme dans le culte d’Allah sous l’apparence del’amour de
s saints et de leurs partisans.
DEUXIEME FONDEMENT 
 
Allah recommande l’union de la foi et interdit la division. Il a expliqué cela de façonexhaustive de sorte à être accessible au commun de gens. Il nous a interdit d’agir à la manière
des peuples anciens qui ont couru à leur perdition à cause de leur division et de leurs
divergences. Il insiste sur le commandement adressé aux musulmans d’être unis dans la foi etson interdiction de s’y diviser. Ceci est d’autant plus clair que la sounna y insiste de faç
onétonnante. Mais on est arrivé à une situation où la discorde sur les principes fondamentaux etsecondaires de la foi est considérée désormais comme étant la vraie érudition et science
religieuse et où quiconque soutient l’accord en matière de foi est co
nsidéré hérétique et fou.
TROISIEME FONDEMENT 
 
L’une des conditions de l’union parfaite consiste à témoigner soumission et obéissance au
gouvernant
1
, même s’il s’agit d’un esclave abyssin. Allah expliqua ce principe de façon
exhaustive sur les divers plans de la loi et du destin. Par la suite, ce principe devint étrangepour la plupart des pseudos savants. Comment alors le mettre en application.
1
Ici le
Sheikh
parle des gouverneurs musulmans légitimes qui appliquent la Chari
a.Mouhammad ibn
Abd al-Wahhab a dit dans son livre ; Dévoilement des ambigüités dans le Tawhid :«Les
Banou ‘Oubayd al 
-Qaddah
qui ont régné au
Maghreb
et en Égypte à l'époque des
Bani 'Abbas
,tous témoignaient de
la ilaha illa Allah, Mouhammad ar-Rassoul Allah
, s’affiliaient à l'
Islam
,accomplissaient la prière du vendredi et celle en groupe, mais lorsqu'ils ont montré leur
désaccordavec la
Chari'ah
, sur des points moins graves que ceux que nous connaissons maintenant, les savants
à l'unanimité
étaient d'accord sur leur
mécréance
, sur le fait de
les combattre
, et sur le fait que leurpays était un pays où il était légitime de faire la guerre (
Darr al Harb
)»

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