Religion 7

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ÍNDICE
PÁGINAS INICIALES
Presentación .......................................................................................................................................................... 3
Cómo son los alumnos y alumnas de este nivel ............................................................................................ 4
Cómo se sitúan ante la religión ........................................................................................................................ 5
Itinerario de Educación Religiosa Escolar Católica (EREC)................................................................ 6-7
Programa de Religión Católica Conferencia Episcopal de Chile 7º .................................................... 8-9
Itinerario de estudio .................................................................................................................................... 10-11
Los Objetivos Fundamentales Transversales ................................................................................................ 12
Planteamiento metodológico .......................................................................................................................... 13
ORIENTACIONES PEDAGÓGICAS Y DIDÁCTICAS

PARA EL DESARROLLO DE LAS UNIDADES DIDÁCTICAS ..............................................................................15
Tema 1. Espiritualidad, el mundo que no se ve .......................................................................................... 16

Tema 2. La religión, qué es y en qué nos ayuda ........................................................................................ 26
Tema 3. Una historia de salvación ................................................................................................................ 36
Tema 4. Jesús, nuestro salvador .................................................................................................................... 46
Tema 5. La fe, respuesta de los creyentes .................................................................................................. 56
Tema 6. Vida en comunidad ............................................................................................................................ 66
Tema 7. Orar y celebrar.................................................................................................................................... 76
Tema 8. Ser uno mismo .................................................................................................................................... 86
Tema 9. Comprometidos con el mundo ........................................................................................................ 96
Tema 10. Un mundo nuevo ............................................................................................................................ 106
PROPUESTAS DE EVALUACIÓN ...................................................................................................................... 117
DOCUMENTOS AUDIOVISUALES Y LITERARIOS ........................................................................................ 151
CELEBRACIONES LITÚRGICAS .................................................................................................................... 187
Celebración de ADVIENTO .......................................................................................................................... 188

Celebración de NAVIDAD ............................................................................................................................ 189
Celebración de CUARESMA ........................................................................................................................ 190
Celebración de PASCUA ................................................................................................................................ 191
Guía didáctica para el docente 2 Religión Católica 7º

PRESENTACIÓN
ste libro se estructura alrededor de la temática El Espíritu Santo anima y guía a la Iglesia a la
plenitud.
Integrada en el desarrollo de los adolescentes hacia la búsqueda de su identidad y autonomía, los alumnos
descubrirán cómo el Espíritu Santo los conduce por los caminos del crecimiento según Cristo.
Los alumnos y alumnas analizarán también la presencia del Espíritu en la Iglesia que, inspirada por Él,
avanza en la historia.
Por último, verán la acción del Espíritu en el mundo, donde descubrirán el bien y la verdad que buscan triun-
far en medio de una cultura compleja y en muchas ocasiones tremendamente injusta y poco solidaria.
uatro áreas organizan los Objetivos Fundamentales, los Aprendizajes Esperados y los Contenidos
Mínimos Obligatorios del curso: área testimonial, área celebrativa, área comunitaria y área servicial. Un eje
vertebrador integra todos esos contenidos, dando unidad y coherencia a los diez capítulos del libro (ver pági-
nas 10 y 11 de esta guía).
RECURSOS DIDÁCTICOS
Lo que se pretende con esta Guía didáctica para el docente es ofrecer al profesor herramientas de las que se
pueda servir para que sus alumnos y alumnas avancen en el proceso de formación de su personalidad y en el
descubrimiento del sentido que da a la vida el mensaje de Jesús; y a los chicos y chicas de esta edad, darles
pistas para descubrir su propia identidad e iniciar el futuro deseado, conscientes de que la propuesta cristiana es
orientarles hacia un camino que conduce a la felicidad, que no es otro que el del seguimiento de Jesús.
En primer lugar se presentan orientaciones pedagógicas y didácticas de todas y cada una de las unidades del
libro de texto de los alumnos. A continuación, se exponen propuestas de evaluación, recursos audiovisuales para
trabajar en el aula y, finalmente, cuatro celebraciones litúrgicas.

CÓMO SON
LOS ALUMNOS
Y ALUMNAS
DE ESTE NIVEL
Rasgos psicopedagógicos
Los alumnos y alumnas de NB 5 (Séptimo Año Básico) se encuentran en el inicio

de una etapa de desarrollo marcada por el cambio: la preadolescencia.
Han comenzado a experimentar transformaciones importantes en todas las áreas
de la personalidad: corporal, intelectual, afectiva. Esta situación supone un período
crítico, aunque no necesariamente conflictivo, que influye en su modo de
comportarse y, por supuesto, de aprender.
EN LA PREADOLESCENCIA ACONTECE
a. El desarrollo cognoscitivo
A partir de esta edad, el preadolescente pasa del uso de la lógica concreta al uso progresivo de la lógica
formal. Un rasgo muy característico de esta etapa es la capacidad de tener ideas propias. Es el momento en el
que se configuran las grades opciones de valor.
b. El desarrollo motivacional
Se verifican procesos de reorganización y de especificación de las motivaciones: algunas son psico-fisiológicas,
relacionadas con la pubertad; otras son psico-sociales: necesidad de independencia, seguridad; otras son psico-
existenciales: búsqueda de valores estéticos, religiosos, filosóficos, morales, etc.
c. El desarrollo afectivo-emotivo
Se hace más rico y original, más interior y más consciente. Experimenta inseguridad y ansiedad. Una concreta
dificultad afectivo-emotiva está unida a la asunción e integración del propio rol socio-sexual. Las tensiones
emotivas lo llevan a encerrarse en sí mismo, originando escaso interés por los grandes problemas del mundo.
d. El desarrollo social
Es fuerte el impulso hacia la emancipación de los padres y a la inserción en un grupo reducido de personas de
la misma edad. Aparecen ciertas ambivalencias: quiere independencia y busca protección. El grupo tiene en él
un rol siempre mayor.1
1
Ver Programa de Religión Católica, CONFERENCIA EPISCOPAL DE CHILE. Ediciones SM Chile S.A., página 149 ss.

CÓMO
SE SITÚAN
ANTE
LA RELIGIÓN
Una etapa “crítica”
con todo y con todos
ANÁLISIS
• La imagen de Dios que los alumnos tenían hasta ahora comienza a desmoronarse porque la consideran lejana; no
es “su” Dios, porque no lo han descubierto por sí mismos.
• Comienza una etapa de inestabilidad religiosa en la que las dudas y la alternancia entre la afirmación y la
negación de la fe se suceden sin apenas períodos de quietud. Se preguntan por la existencia de Dios, por el mal y
por la muerte.
• Su experiencia de Dios evoluciona y se hace más existencial. Aceptan o rechazan la religión según la perciban
como ayuda o como obstáculo a la realización del propio yo.
• Su visión de la Iglesia es ambivalente. Sobre ella descargan sus vaivenes emocionales y la convierten en un
símbolo de lo que huele a heredado, viejo o conservador.
• Admiran a los creyentes que dan testimonio de su fe y están comprometidos con la defensa y promoción de los
pobres.
POSTULADOS
La vivencia de lo religioso por parte de los alumnos plantea a los educadores un reto que no podemos obviar.
El compromiso del profesor de Religión católica debe partir de estos postulados:
• Valoración positiva de su actitud de búsqueda.
• Facilitarles la construcción de una escala de valores acorde a la dignidad de su persona y de las demás personas.
• Presentación de personas modélicas con las que se puedan identificar.
• Ayudarles a descubrir una imagen de Dios más razonada y personalizada.
• Presentarles el mensaje de Jesús como un camino liberador y no como un camino lleno de alambradas y espinos
• Suscitar sus propias experiencias de contradicción para comprender la condición de la Iglesia: divina y humana,
santa y pecadora.

Itinerario de la EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR CATÓLICA (EREC)
Síntesis bautismal
El desarrollo de la programación de la enseñanza religiosa escolar
católica se realiza en torno a una presentación cíclica de los
elementos constitutivos de lo que se conoce como síntesis bautismal:
– Dios, padre y creador
– Jesucristo, salvador, hijo de Dios y hombre, muerto y resucitado
– El Espíritu Santo, santificador, don y amor
– La Iglesia, comunión y servicio
– La resurrección de los muertos y la vida eterna
1er Ciclo Básico 2o Ciclo Básico

6 a 10 años 10 a 14 años
1o y 2o 3o y 4o 5o 6o 7o 8o
Dios Padre El Espíritu

El Pueblo
Creador, fuente Santo anima
de Dios,
de amor y vida y guía
nuestra
a la Iglesia
familia
en plenitud
Jesucristo, Todos
Jesús me ensaña
Hijo, al servicio
a vivir
Hermano del Reinado
como hijo
y Señor de Dios
de Dios
Eje
Cristológico

Conferencia Episcopal de Chile. Área de educación
Eje cristológico
Un estudio atento de los diferentes ciclos y niveles permite constatar
tras la síntesis bautismal, siempre presente, una referencia continua
a elementos cristológicos.
En cada etapa, tanto los contenidos antropológicos como los

“teológicos” están contrastados con la vida y doctrina de Jesucristo.
Enseñanza Media
14 a 18 años
1o 2o 3o 4o
El don de sí
El
para
proyecto
construir la
de
civilización
vida
del amor
Llamados El
a crecer seguimiento
como de
Cristo Cristo

PROGRAMA DE RELIGIÓN CATÓLICA

Temática de Nivel: “El Espíritu Santo
Área Testimonial Área Celebrativa
Objetivos Fundamentales
■ Descubrir que el Espíritu Santo, a través de su presencia ■ Agradecer al Señor los diversos signos de la actividad del
invisible pero real, nos guía a nosotros y a la Iglesia a la Espíritu Santo en pro de la vida plena, personal y comu-
vida plena. nitaria.
Contenidos mínimos obligatorios

■ Dios Espíritu Santo es Persona-Amor. ■ Los dones y frutos del Espíritu Santo.
■ El Espíritu Santo, presente en la Virgen María, la Iglesia ■ La Confirmación, plenitud del Bautismo por la fuerza del
y en nuestra vida. Espíritu Santo, constituye nuestro Pentecostés.
■ En los anhelos de la preadolescencia está la presencia del
Espíritu Santo.
Aprendizajes esperados
■ Identifican algunas concepciones no cristianas de Dios ■ Conocen los siete dones del Espíritu Santo y su expre-
(monoteísmos y politeísmos). sión en la vida diaria.
■ Reconocen que el Dios de los cristianos es un Dios Familia: ■ Conocen los frutos del Espíritu Santo e identifican su
la Santísima Trinidad. presencia en la propia vida y en la sociedad.
■ Identifican en el misterio de la Santísima Trinidad la ■ Establecen la relación complementaria que existe entre
Persona y misión del Espíritu Santo. el sacramento del Bautismo y el sacramento de la Con-
■ Aprecian los frutos de la acción del Espíritu Santo en la vida firmación.
de la Virgen María y de algunos santos. ■ Valoran la importancia del sacramento de la Confir-
■ Identifican la presencia silenciosa del Espíritu Santo en el mación en su crecimiento cristiano.
proceso de desarrollo psicofísico y en los profundos deseos de
amistad, unidad y alegría.
Indicadores
■ Saben la diferencia entre religiones cristianas y religiones no ■ Indican cómo el Espíritu Santo ayuda a entender y vivir
cristianas. la Palabra de Dios.
■ Señalan las características fundamentales del hecho reli- ■ Reconocen que los dones del Espíritu permiten una dis-
gioso. posición permanente a conocer y seguir a Cristo.
■ Comparan términos como “creyente”, “ateo”, “agnóstico” ■ Aplican en su vida los siete dones del Espíritu, que son:
e “indiferente”. sabiduría, inteligencia, consejo, fortaleza, ciencia, piedad
■ Aplican el concepto de familia a la relación trinitaria de y amor a Dios.
Dios. ■ Manifiestan actitudes que reflejan el conocimiento de
■ Señalan textos bíblicos que revelan la presencia del Espíritu tales dones.
Santo en la vida de Jesús y de los apóstoles. ■ Conocen que los frutos del Espíritu, según los enseña la
■ Conocen la presentación que hace el Señor Jesús del Espíritu Iglesia, son: caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad,
Santo antes de subir al Padre Dios. bondad, benignidad, mansedumbre, fidelidad, modestia,
■ Señalan que gracias a la inspiración del Espíritu Santo pode- continencia, castidad.
mos tener fe en Dios. ■ Reconocen la presencia del mismo Espíritu de Dios pre-
■ Descubren en María la fuerza del Espíritu de Dios para sente en los sacramentos del Bautismo y la Confirmación.
afrontar las dificultades. ■ Agradecen el don de la fe recibido por el Espíritu Santo.
■ Reconocen que el Espíritu despierta a la acción por los más ■ Señalan que el sacramento de la Confirmación profundi-
necesitados y al desarrollo de la vida espiritual, hacia la san- za nuestra relación filial con Dios Padre.
tidad personal. ■ Reconocen los distintos signos y momentos del sacramen-
■ Descubren que los deseos de vivir y de amar son frutos del to de la Confirmación.
Espíritu de Dios que los habita.

CONFERENCIA EPISCOPAL DE CHILE

guía a la Iglesia a la plenitud”. 7º
Área Comunitaria Área Servicial
Objetivos Fundamentales
■ Analizar algunos hechos y personajes de la historia de la ■ Descubrir los modos en que el Espíritu Santo nos anima
Iglesia, donde se manifiesta la actividad del Espíritu a una vida plena sirviendo a los demás.
Santo por implantar el amor y la unidad.
Contenidos Mínimos Obligatorios

■ El Espíritu Santo guía siempre a la Iglesia a realizar ges- ■ El Espíritu Santo, que es Persona-Amor, impulsa a crecer
tos de amor, servicio, unidad y defensa de la verdad. y a madurar en la fe, en la esperanza y en la caridad.
■ Signos de la presencia y ausencia del Espíritu Santo en el ■ El Espíritu Santo desarrolla la vocación testimonial y apos-
mundo actual. tólica del cristiano.
■ El Espíritu Santo, fuente de las diferentes espiritualidades.
Aprendizajes Esperados
■ Identifican la presencia y la acción del Espíritu Santo en ■ Reconocen la necesidad de Espíritu Santo para crecer en
algunos hechos y personajes de la historia de la Iglesia. la fe, desarrollar la esperanza y vivir el amor fraterno.
■ Reconocen la presencia y acción del Espíritu Santo en ■ Responden positivamente a la acción del Espíritu Santo
algunas organizaciones y movimientos eclesiales al servi- que invita a ser apóstoles y servidores.
cio de la unidad, del amor y de la verdad. ■ Investigan y comparan diferentes carismas, movimientos
■ Analizan críticamente la ausencia del Espíritu Santo en o espiritualidades presentes en Chile y que están al servi-
ciertas situaciones personales y sociales. cio del bien común.
Indicadores
■ Descubren en el episodio de Pentecostés el impulso misio- ■ Crean un ambiente de espiritualidad cuando se los moti-
nero de la comunidad cristiana que otorgó el Espíritu va a ello.
Santo. ■ Realizan ejercicios de interiorización y silencio.
■ Identifican en la vida de santos y fundadores de órdenes ■ Crean oraciones al Espíritu Santo para pedirle que
religiosas la acción del Espíritu que inspira el cambio y aumente en ellos la fe, la esperanza y el amor.
la renovación. ■ Realizan acciones de servicio y solidaridad con un senti-
■ Descubren en el acontecimiento del Concilio Vaticano II do cristiano.
la presencia del Espíritu Santo que renueva el mundo ■ Saben que en toda persona de buena fe actúa el Espíritu,
actual. aunque no se lo reconozca como tal.
■ Distinguen movimientos eclesiales que privilegian la ■ Realizan un mapa de instituciones eclesiales al servicio
acción del Espíritu Santo en sus vidas. de alguna necesidad humana.
■ Conocen comunidades religiosas que se dedican a la ora- ■ Visitan centros de ayuda de inspiración cristiana.
ción y la contemplación. ■ Conocen las actividades de la pastoral juvenil de su dió-
■ Indican oraciones y canciones para celebrar al Espíritu cesis.
Santo. ■ Identifican algunos aspectos básicos de la enseñanza
■ Descubren que la cultura de muerte que se promueve no social de la Iglesia.
tiene nada que ver con la vida que el Espíritu quiere irra-
diar.
■ Dan opiniones que hacen ver la responsabilidad personal
y social que hay en tales hechos.

ITINERARIO DE ESTUDIO
Tema 1. Espiritualidad, el mundo

TODO SER HUMANO que no se ve
ES ESPIRITUAL
LA RELIGIÓN Tema 2. La religión, qué es

RESPONDE AL ANHELO y en qué nos ayuda
DE ABSOLUTO
EL ESPÍRITU ESTÁ Tema 3. Una historia de salvación

PRESENTE
EN LA HISTORIA
Tema 4. Jesús, nuestro salvador
Pentecostés y los apóstoles
Miniatura románica inglesa
ES LA TERCERA Tema 5. La fe, respuesta de los creyentes En todo ser humano late el soplo
PERSONA DE LA del Espíritu. Todos experimentamos
SANTÍSIMA TRINIDAD que nuestra vida transciende
las preocupaciones cotidianas: ansiamos
la felicidad, buscamos la belleza,
nos duele el sufrimiento ajeno,
Tema 6. Vida en comunidad nos sobrecoge la maravilla
QUE GUÍA
de la creación.
A LA IGLESIA
El cristiano pone nombre a ese deseo de
trascendencia: Espíritu Santo, la tercera
Tema 7. Orar y celebrar persona de la Trinidad.
QUE ORA, CELEBRA Tema 8. Ser uno mismo
Y TRABAJA POR UN Tema 9. Comprometidos con el mundo
Es el Espíritu que Jesús envía a sus
MUNDO MEJOR discípulos y discípulas en Pentecostés.
La fuerza de Dios de la que nace
la Iglesia.
HACIA UN MUNDO La fuerza que anima a los creyentes

Tema 10. Un mundo nuevo a comprometerse con la construcción
NUEVO
de un mundo nuevo.

Correspondencia con los

Contenidos Mínimos Obligatorios
Tema 1. Espiritualidad, el mundo que no se ve
1. Dentro y fuera
2. La interioridad
3. La realidad que se ve y la que no se ve
4. Jesús y la interioridad • En los anhelos de la preadolescencia
Dossier: Interioridad, encuentro, elección está la presencia del Espíritu Santo.
Tema 2. La religión, qué es y en qué nos ayuda • El Espíritu Santo, fuente de las diferentes
1. La experiencia de los creyentes
2. Las manifestaciones de la experiencia religiosa espiritualidades.
3. Dar sentido a la vida
4. La diversidad de las religiones
Dossier: El nombre de Dios
Tema 3. Una historia de salvación
1. Dios y la humanidad al encuentro
2. Los grandes encuentros • Dios Espíritu Santo es Persona-Amor.
3. Los desencuentros: el pecado
4. El bien y el mal caminan juntos • Signos de la presencia y ausencia del
Dossier: Una historia pintada
Espíritu Santo en el mundo actual.
Tema 4. Jesús, nuestro salvador
1. Creemos en Jesucristo • El Espíritu Santo guía siempre a la Iglesia a
2. Hijo único de Dios
3. Nacido de mujer
realizar gestos de amor, servicio, unidad y
4. Entregó su vida defensa de la verdad.
5. Resucitó para nuestra salvación
Dossier: Jesucristo, patrimonio de la humanidad
Tema 5. La fe, respuesta de los creyentes
1. La fe cristiana es creer en el Dios de Jesucristo
2. Ser cristiano es seguir a Jesús
3. María, modelo de creyente
4. Creer en un Dios Trinitario • El Espíritu Santo, presente en la Virgen
5. Creer dentro de la Iglesia
María, la Iglesia y en nuestra vida.
Tema 6. Vida en comunidad
1. Jesús se rodea de un grupo • El Espíritu Santo guía siempre a la Iglesia a
2. El Espíritu Santo, la fuerza de Dios realizar gestos de amor, servicio, unidad y
3. La misión de la Iglesia
4. Sacramentos para fortalecer la comunidad defensa de la verdad.
Dossier: La historia de los papas • La Confirmación, plenitud del Bautismo por
Tema 7. Orar y celebrar la fuerza del Espíritu Santo, constituye
1. Liturgia y oración
2. Celebrar los sacramentos nuestro Pentecostés.
3. La eucaristía, centro de la vida cristiana
4. Bautismo, reconciliación, unción de los enfermos
Dossier: Y la llamaron misa
Tema 8. Ser uno mismo
1. Los medios de comunicación social
2. La publicidad, una fábrica de deseos • Los dones y frutos del Espíritu Santo.
3. Vivir en la verdad
Dossier: Buscar la verdad para ser uno mismo
• Signos de la presencia y ausencia del
Tema 9. Comprometidos con el mundo
Espíritu Santo en el mundo actual.
1. En medio de un mundo herido • El Espíritu Santo, que es Persona-Amor,
2. Jesús nos invita a amar
3. Los cristianos trabajan por un mundo mejor
impulsa a crecer y a madurar en la fe, en la
Dossier: Una vida entregada esperanza y en la caridad.
Tema 10. Un mundo nuevo
1. El tiempo
2. Las palabras de Jesús
3. Un cielo nuevo y una tierra nueva
• El Espíritu Santo desarrolla la vocación
4. Construir un cielo y una tierra nueva testimonial y apostólica del cristiano.
Dossier: El libro del Apocalipsis

Los Objetivos Fundamentales Transversales

Como la palabra indica, los Objetivos Fundamentales Transversales (OFT) no se desarrollan en un solo
momento ni en un solo lugar, sino que están presentes a lo largo de todo el proyecto. Atraviesan el
currículo de forma permanente y protagonizan en gran medida el proceso de enseñanza y aprendizaje.
Los OFT definidos en el marco curricular nacional corresponden a una explicitación de los propósitos
formativos de la educación escolar. Los ámbitos básicos que se consideran como fundamentales, son:
• Formación Ética
• Crecimiento y Autoafirmación Personal
• Persona y Entorno
• Desarrollo del Pensamiento
La Educación Religiosa Escolar Católica exige una clara y sólida antropología, tanto cristiana como
cultural, como referente permanente. Todos los OFT encuentran aquí la base racional y doctrinal que
los sostienen y les dan originalidad y trascendencia.
A lo largo de todo el proyecto Se llama Jesús se puede decir que no hay página en la que de una u otra
manera los OFT no hagan acto de presencia. Así:
• Están presentes en la actividad inicial de todas las unidades didácticas.
• Se vinculan con las áreas testimonial, celebrativa, comunitaria y servicial.
• Están implicados en numerosas actividades de aplicación.
• Se tienen en cuenta en la ilustración de todos y cada uno de los temas.

Planteamiento metodológico
Enseñar religión no consiste solamente en explicar verdades religiosas bien estructuradas, sino, y sobre
todo, en ayudar a los alumnos a construir un pensamiento fundamentado, sistemático y autocrítico
acerca de las cuestiones religiosas fundamentales.
Como se indica en los fundamentos Teológico-Pastorales de la Educación Religiosa Escolar Católica
(EREC), no se busca un mero conocimiento intelectual, sino una síntesis entre respuestas filosóficas y
vivenciales. La intencionalidad kerigmática debe estar presente en los aprendizajes esperados, “sea
cual sea la situación religiosa de sus alumnos, el profesor de Religión, fiel a Dios y a al Iglesia, debe
mantener fuerte y firme su intencionalidad evangelizadora y lenguaje kerigmático, evitando los
extremismos del intelectualismo sin vida, de las experiencias afectivas sin contenidos doctrinales y los
sincretismos religiosos sin compromiso”.1
Criterios metodológicos
Si en la elaboración de unos nuevos materiales pedagógicos solo tuviera en cuenta la estructura externa
de esos materiales, poco tendrían de nuevos. Es necesario incorporar los nuevos avances pedagógicos y
metodológicos. En los materiales de Se llama Jesús se han atendido, entre otros, a los siguientes criterios:
• El protagonista del proceso de enseñanza y aprendizaje es el alumno con su propia actividad.
• La metodología ha de ser activa, pues solo así el alumno, orientado por el profesor, puede adquirir
conocimientos propios.
• El profesor debe enseñar al alumno a que aprenda a aprender, y el alumno debe aprender a aprender.
• Se apuesta por un aprendizaje significativo, que se produce cuando el alumno relaciona los nuevos
contenidos con los conocimientos que ya tiene.
• Se facilitan métodos para que el alumno active y exprese los conocimientos que ya posee sobre los
temas que se van a tratar.
• Se valora la memorización, pero solo si es comprensiva. La memorización repetitiva, sin comprensión
de los contenidos, no ejerce ninguna función de aprendizaje.
Concreción en la unidad didáctica

Estos principios metodológicos han de influir en la estructura de la unidad didáctica. Por eso, las diez
unidades didácticas de que consta este libro se configuran en torno a estos tres apartados:
Actividad inicial Actividades de estudio Actividades finales

• Se parte del momento psicológico • Se buscan respuestas a las • Se ofrece una síntesis ordenada de
y del entorno cultural del alumno. cuestiones planteadas en la los principales conceptos
• Se facilitan métodos para detectar actividad inicial. estudiados.
los conocimientos previos. • Se proponen ejercicios de • Se proponen ejercicios de
• Se busca no solo saber lo que el investigación para que los alumnos autoevaluación.
alumno sabe, sino cómo sabe lo acudan a las fuentes. • Se incluyen actividades que
que sabe. • Se ofrecen ejercicios de observación, complementen lo estudiado en la
• Se motiva, se suscitan interrogantes reflexión, análisis y expresión. unidad didáctica.
y se despierta el interés por el • Se presentan los contenidos de • Se ofrecen direcciones de Internet
estudio de los contenidos. forma ordenada y sistemática. para que los alumnos amplíen los
• Se plantea al alumno el tema de • Se desarrollan los contenidos a los conocimientos adquiridos y accedan
estudio y se le indica cómo llevar a que los alumnos no pueden llegar a otros nuevos.
cabo esta tarea. por sí mismos.
1
Comisión Nacional de Catequesis, Orientaciones para la Catequesis en Chile, CECH, 2003, nº 176.

7
ORIENTACIONES PEDAGÓGICAS Y DIDÁCTICAS
para el desarrollo de las unidades didácticas
Las orientaciones que se plantean a continuación pretenden ser una herramienta útil para que los docentes
programen, desarrollen, evalúen y complementen los contenidos curriculares presentes y distribuidos en las
diez unidades de las que consta el libro de los alumnos. Una primera doble página presenta en un solo golpe
de vista algunos aspectos fundamentales a tener en cuenta en el desarrollo de cada unidad:
intención, Objetivo Fundamental Vertical, Objetivos Complementarios, Aprendizajes Esperados, desglose de
contenidos, indicadores de evalución, estructura de la unidad y recursos didácticos.
Después, acompañando los pantallazos de las páginas del libro del alumno, se dan orientaciones en torno a la
Intención y estructura de cada apartado de las unidades y al Desarrollo paso a paso de las diferentes
propuestas de trabajo y actividades que se pueden plantear a los estudiantes.
1
Espiritualidad, el mundo que no se ve
INTENCIÓN DE LA UNIDAD
Los alumnos y alumnas de este 7º curso de Educación Básica se diferencian de modo significativo de los alumnos de los
cursos anteriores, que les parecen algo lejanos e infantiles. Son más críticos y contestatarios, reclaman autonomía,
aunque dependen de la vida grupal. Su visión de la religión participa de todo lo anterior. Las preguntas por el sentido les
atraen, aunque viven inmersos en el presentismo.
Iniciamos este curso con una unidad didáctica de marcado contenido antropológico. Abordamos la estructura del ser humano
en su doble dimensión: “dentro” y “fuera”, interioridad y exterioridad. La unidad y la complejidad de las personas: mundo
exterior y mundo interior que, vividos en armonía, conducen a la autenticidad.
O B J E T I V O F U N D A M E N TA L V E R T I C A L
Descubrir que el Espíritu Santo, a través de su presencia invisible pero real, nos guía a nosotros y a la Iglesia a la vida
plena.
O B J E T I V O S C O M P L E M E N TA R I O S
1. Descubrir que las personas somos interioridad y exterioridad.
2. Comprender el significado de la interioridad para las personas.
3. Conocer los elementos de la interioridad.
4. Descubrir el valor del silencio como autoconocimiento y comunicación.
5. Conocer cómo Jesús vivió y habló de la interioridad y de la oración.
APRENDIZAJES ESPERADOS COMPLEMENTARIOS

1. Identifican la presencia silenciosa del Espíritu Santo en el proceso de desarrollo psicofísico y en los profundos deseos de
2. Conocen los frutos del Espíritu Santo e identifican su presencia en la propia vida y en la sociedad.
3. Analizan críticamente la ausencia del Espíritu Santo en ciertas situaciones personales y sociales.
4. Reconocen la necesidad del Espíritu Santo para crecer en la fe, desarrollar la esperanza y vivir el amor fraterno.
D E S G LO S E D E C O N T E N I D O S
1. “Dentro” y “fuera”: dos dimensiones de uno mismo.
2. La interioridad: un espacio de encuentro y comunicación profunda.
3. Elementos de la interioridad.
4. El silencio, camino para escucharse a uno mismo.
5. Dios, presencia en la interioridad.
6. Jesús: vida interior y palabras sobre la interioridad.
I N D I C A D O R E S D E E V A LU A C I Ó N
1. Definir correctamente qué es la interioridad.
2. Enumerar y explicar cuáles son los elementos de la interioridad.
3. Saber explicar qué significa que “Dios es una realidad que no se ve”.
4. Conocer y exponer de modo coherente cómo vivió Jesús su interioridad.
5. Analizar con criterio el equilibrio o la ausencia de este en la sociedad actual a partir de textos periodísticos
y magisteriales.
Religión – 7.º Básico 16 Programación y didáctica

PA N O R A M A Y E S T R U C T U R A D E L A U N I D A D
ACTIVIDAD INICIAL
La doble página inicial está compuesta por cuatro fotografías que expresan, a su manera, la existencia de un mundo inte-
rior, que escapa a los sentidos, pero que está presente en todos los momentos de la vida y que se expresa de muy diferen-
tes maneras. Con ello se quiere motivar la reflexión de los alumnos.
ACTIVIDADES DE ESTUDIO
1. Dentro y fuera
Este primer apartado pone de relieve la complejidad del ser humano e invita a los alumnos a mirar más allá de las meras
apariencias.
2. La interioridad
En este segundo apartado abordamos la interioridad como una de las dimensiones fundamentales de las personas, ínti-
mamente relacionada con la exterioridad.
3. La realidad que se ve y la que no se ve

En este apartado pretendemos mostrar a los alumnos pistas para poder hablar de realidades intangibles, espirituales,
importantes para el ser humano: el afecto y la experiencia religiosa.
4. Jesús y la interioridad
La finalidad de este último apartado consiste en enraizar la interioridad y la espiritualidad dentro de la experiencia de
Jesús.
SÍNTESIS, RELACIONA Y COMPRUEBA LO QUE SABES

Se presenta una síntesis del tema a partir de un marco conceptual. A continuación, unos documentos de Aparecida y un
ejercicio de vocabulario contribuyen a la síntesis de lo estudiado.
ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS
Tres ejercicios pretenden que los alumnos retomen los contenidos vistos y amplíen sus conocimientos trabajando en torno
a algunos textos y a una viñeta.
DOSSIER: INTERIORIDAD, ENCUENTRO Y ELECCIÓN

Interioridad, encuentro, elección, búsqueda, decisión, etc. son palabras clave de este dossier, que viene a completar bajo
otra perspectiva los contenidos de la unidad.
BIBLIOGRAFÍA
– DE SAINT-EXUPÉRY Antoine, El Principito. El capítulo XXI puede resultar especialmente útil para la temática de esta pri-
mera unidad didáctica: aprender a “domesticar”, el papel de los ritos, el valor del otro, la interioridad, etc.
– ALVEAR J. Mª, Emociones. Escucho a mi corazón. Col. Interioridad y personalización 2. PPC, 2007. Numerosos textos y
propuestas para educar los sentimientos: sentirlos, reconocerlos, expresarlos y aprovecharlos para vivir con intensidad. De
manera particular recomendamos las fichas de la primera parte.
CINE
– Billy Elliot (Reino Unido, 2000), del director Stephen Daldry. La historia de un sueño hecho realidad. Billy logra con tesón
y valentía su sueño más preciado: convertirse en bailarín profesional.

ENFOQUE PEDAGÓGICO Y DIDÁCTICO
ACTIVIDAD INICIAL
Intención y estructura
El objetivo de la presente unidad es que los alumnos y alumnas tomen conciencia del mundo interior de las personas y,
de modo particular, del suyo. Es un mundo “invisible” pero que influye significativamente en la existencia de cada uno.
No se trata tanto de contraponer interioridad y exterioridad, como de subrayar la importancia que tiene la vida inte-
rior frente a la superficialidad y las apariencias.
La unidad está estructurada en cuatro apartados que parten de la constatación de que en toda persona hay un “dentro”
y un “fuera”, para terminar presentando el modo en que Jesús de Nazaret vivió y habló de la interioridad.
Es importante que el profesor tenga en cuenta que los alumnos y alumnas de 7º viven en plena ebullición, en medio del
torbellino adolescente. A la búsqueda de la propia identidad se suman un sinfín de propuestas externas a la persona que,
en muchas ocasiones, obstaculizan el encuentro consigo mismo y el reconocimiento de la importancia de la propia inte-
rioridad.
Desarrollo paso a paso

Después de leer el apartado ¿Sabías que…? se trabajan las cuestiones que se plantean en el apartado ¿Qué opinas? Es
importante centrarse siempre en las fotografías y evitar que los alumnos teoricen al respecto. Lo más importante, como
siempre, será escuchar la experiencia personal de alumnos y alumnas. Posiblemente haya diferencias notables entre unos
y otras. Lo importante es que aprendan a escucharse y a compartir sus sentimientos, a detectar entre todos cómo y en
qué condiciones se da la comunicación profunda con uno mismo y con los demás.
– Las fotografías comparten cierto ensimismamiento, una actitud meditabunda y aparentemente abstraída de la reali-
dad. Están “mirando” los sentimientos, sus pensamientos y deseos profundos, lo que no expresan normalmente, sus
secretos más íntimos.
– Respuesta abierta de los alumnos.
– Sí. Hay silencios elocuentes; silencios que hablan y susurran; silencios más expresivos que muchas palabras; silencios
evocadores y silencios nostálgicos; silencios musicales y silencios sepulcrales.

1. DENTRO Y FUERA
La intención de este primer apartado de la unidad es poner de relieve la complejidad del ser humano. Invita a los alum-
nos a mirar más allá de las meras apariencias. Lo que aparece a simple vista, lo evidente, no es toda la persona. Y, sin
embargo, es relevante: lo exterior puede ser un fiel reflejo de las experiencias internas, pero también puede ser fruto de
la mentira y el autoengaño.
La doble página consta de actividades previas y del desarrollo de contenidos con un texto de autor.

❶ Después de leer el texto y de observar el dibujo, los alumnos contestarán a las cuestiones:
– Es importante. Conviene atender y cuidar la apariencia externa, pero tampoco obsesionarse con ella. Por regla
general resulta complejo conocer bien a las personas por la mera apariencia externa o por las primeras impresio-
nes.
– Dolor, resentimiento y rechazo de todos aquellos que le discriminan y rechazan por su mero aspecto físico.
Afortunadamente también cuenta con el apoyo y el refuerzo de sus padres.
– Sí. El aspecto externo, físico, la “impresión a primera vista”, etc. y la interioridad, el “por dentro”, sus secretos,
su vida privada.
– Una relación muy estrecha, inseparable. No, no es más importante una que otra. Interioridad no se opone a exte-
rioridad sino a superficialidad. Lo importante es vivir las dos en armonía e íntima conexión.
❷ Que a veces no mostramos nuestros verdaderos sentimientos. Al igual que un alegre payaso puede estar llorando por
dentro, en ocasiones, parece como si estuviéramos actuando. Es muy revelador el dicho que afirma que “la procesión
va por dentro”. Este dibujo expresa que un verdadero autorretrato exige que la persona se desenmascare.
En este ejercicio se puede hacer un listado con los sentimientos, ideas, frases que se les puedan ocurrir a los alum-
nos y alumnas espontáneamente, sin pensar demasiado. También se puede hacer un ejercicio por parejas diciendo tres
palabras asociadas a una planta, un color, una canción, por ejemplo.

2. LA INTERIORIDAD
El segundo apartado de la unidad tiene como objetivo la interioridad. En todo momento se procura evitar la condena y
demonización de la exterioridad. Interioridad, repetimos, se opone a superficialidad. Vivir permanentemente con frivo-
lidad, manteniendo conversaciones triviales y desde la apariencia, no produce felicidad, a lo sumo bienestar.
Otra intención de esta doble página es recalcar la unidad intrínseca de ambas vertientes de las personas. No vemos el
interior de las personas, sino sus gestos externos. Por eso es necesario cultivar la interioridad. Como en la doble pági-
na anterior, se proponen tres actividades previas para luego abordar el desarrollo de los contenidos.

Leídas las frases de San Agustín y las viñetas, los alumnos realizarán las tres propuestas de trabajo.
❶ Las respuestas pueden ser las siguientes:
– San Agustín recomienda mirar “dentro”, volver al interior de uno mismo.
– El maravilloso mundo interior descubre lo verdadero que lleva uno dentro... y eso produce felicidad.
– No, en general vivimos hacia fuera, no nos detenemos porque “no tenemos tiempo”, porque recibimos demasiados
estímulos o porque a veces nos asusta “escarbar” en nuestro interior.
❷ Este importante artista y activista social sugiere con su estética pop cercana al graffiti y la serigrafía, tan de moda
en la ropa actual de los jóvenes, el deseo y la necesidad de mostrarse, de comunicarse que tiene el ser humano actual.
En sus obras de arte combina la música, el movimiento y la moda. El hombre grita, se agita por salir de sí mismo y
manifestar toda su riqueza interior: “¡Eh, estoy aquí, existo!”
❸ Los sonidos del silencio son a veces tan expresivos y bellos como la música actual. Aprender a escucharlos requiere
entrenamiento. Escuchar el interior de uno mismo requiere también silencio. Estamos rodeados de ruidos todo el día:
necesitamos descubrir el valor del silencio para poder escuchar y escucharnos realmente.

3. LA REALIDAD QUE SE VE Y LA QUE NO SE VE
Este apartado alude directamente al título de la unidad. Se trata de aproximarse al tema bajo otra perspectiva. La
intención fundamental es lograr que alumnos y alumnas identifiquen interioridad y realidad no visible. Otra intención
es mostrarles pistas para poder hablar de realidades intangibles, espirituales, importantes para el ser humano: los vín-
culos, el afecto y la experiencia religiosa.
La estructura de la doble página pretende que los alumnos trabajen primero personalmente sobre el tema a través de
la lectura y del comentario de unos dibujos, y a continuación mediante la lectura del texto de autor, estructurado en tres
apartados.

❶ El objetivo de este ejercicio es que los alumnos detecten los distintos motivos que están detrás de la conducta de
Javier. Se puede indicar el gesto de disgusto y desaprobación que muestra el protagonista en la viñeta derecha.
– El dibujo de la izquierda es un motivo externo: La imposibilidad física de que Javier se levante al tener encima a
su sobrino. El dibujo de la derecha apunta una motivación más compleja, interna y oculta: la timidez, el miedo a
hacer el ridículo, le impiden levantarse.
– Los dos motivos son reales. Pero uno está “fuera” y otro está “dentro” de la persona.
❷ Si se va a trabajar este ejercicio tal vez merezca la pena, leer completo todo el capítulo XXI del libro de Saint-Exupéry
o esperar a que sean los propios alumnos los que lo “demanden”.
– La diferencia estriba en que el zorro y la rosa, en singular, están ya “domesticados”, es decir, ha habido trato y
relación entre el principito y ellas: conversación, cuidados, intimidad y, sobre todo, tiempo. “Solo se conocen las
cosas que se domestican, pero los hombres ya no tienen tiempo” (para las cosas importantes), se dice en ese mismo
capítulo.
– Sí, el afecto, la amistad, la esperanza. Configuran, además, el entramado de los dinamismos vitales.
– No se ve bien sino con el corazón; lo esencial es invisible a los ojos.

4. JESÚS Y LA INTERIORIDAD
El objetivo principal de este último apartado de la unidad consiste en enraizar la interioridad y la espiritualidad dentro
de la experiencia más íntima de Jesús.
La intención también es que los alumnos y alumnas puedan llegar a reflexionar y volver sobre sí mismos para intentar
vivir desde su yo más íntimo, escuchando y discerniendo sus sentimientos, desde el corazón y las entrañas.

❶ Este ejercicio pretende mostrar la continuidad en la vida de Jesús entre su vida activa y su vida de oración, buscan-
do la disponibilidad y la confianza de Dios Padre.
– En momentos de gran actividad o en momentos críticos de su vida: después de la multiplicación de los panes y los
peces (Mc 6,45-46), después de una curación y previo a la elección de los doce apóstoles (Lc 6,12-13) y en el huer-
to de Getsemaní (Lc 22,39–44).
– Un diálogo pidiendo fuerzas y luz a Dios Padre para seguir adelante.
– Con Dios Padre.
❷ En Jesús, su corazón más íntimo está referido siempre a Dios y a los hombres.
– Secreto, habitación cerrada, tesoro, corazón.
– Jesús recomienda cuidar y cultivar la vida interior porque, dada la íntima unión entre “dentro” y “fuera”, de una
vida interior sana y buena solo se pueden esperar obras buenas (metáfora del árbol).
– Dios habita el yo íntimo de las personas.

Marco conceptual
Como se puede observar, el esquema responde a contenidos bastante sencillos. En este caso, se puede invitar a los alum-
nos a que hagan ellos primero un esquema o diagrama de flechas de la unidad sin mirar la síntesis que aparece en el
libro. Después se puede completar entre todos con el gráfico que aparece en esta página.
Resumidamente: “Dentro” y “fuera” son las dos dimensiones fundamentales de la persona. La interioridad, compuesta de
afectos, ideales y valores, llamadas interiores, silencio y diálogo, es el lugar por antonomasia para experimentar a Dios.
Relaciona y comprueba lo que sabes

Los tres textos de Aparecida inciden en la importancia fundante de la dimensión interior, espiritual, de todo ser
humano. Sin experiencia interior, sin encuentro personal y profundo con la persona de Jesús, bajo la acción del
Espíritu Santo, no hay experiencia creyente. El encuentro personal con Jesús da un nuevo horizonte a la vida, una
orientación decisiva.
Las definiciones podrían ser parecidas a estas:
– Espiritualidad: Formas de vida de las personas que se dejan llevar por el Espíritu de Dios.
– Interioridad: Introspección. Capacidad de observar y guardar en el interior lo que vamos experimentando.
– Intimidad: Parcela privada de la vida de una persona.
– Conocerse a sí mismo: Ideal clásico de llegar hasta el fondo de nuestros sentimientos y pensamientos más íntimos.
– Llamadas interiores: Hacen referencia a nuestra vocación, a lo que deseamos ardientemente, a lo que buscamos
de verdad.
– Apariencia externa: Lo que se ve, lo que vemos de los demás y de nosotros mismos a simple vista.
– Superficialidad: Frivolidad, trivialidad, apariencia. Sin fundamento.
– Diálogo interior: Momento de contraste con lo que vamos sintiendo y deseando.
– Limpieza de corazón: Es necesario entrar en silencio en el propio corazón para vivir la presencia de Dios.
– Interiorización: Proceso de asentamiento de una creencia o un sentimiento.

❶ Se trata de una entrevista paradójica donde el periodista entrevistador termina siendo la “víctima” de la entrevista.
En todo momento el protagonista quiere llegar hasta el corazón, hasta el ser más íntimo del periodista, que se evade
con informaciones “externas”, triviales.
– Confirma el diagnóstico de esta primera unidad didáctica sobre el ritmo actual de vida, como ya hizo en su
tiempo Saint-Exupery en El Principito (cap. XXI): los hombres no tienen tiempo de pararse a conversar, a pensar.
– Sí, hay mucha gente que ha decidido voluntaria o involuntariamente vivir desde fuera, desde la mera fachada.
❷ Con angustia y preocupación, en primer lugar. Con desconcierto y extrañeza ante la respuesta de Jesús. Con una
actitud receptiva para intentar comprender el misterio de Dios.
– Las dos últimas frases se refieren a María y a Jesús. “Guardar en el corazón”, “sabiduría”, “conocimiento de Dios
y de las cosas” son expresiones bíblicas que aluden a un conocimiento distinto del científico, mucho más interior,
más lento pero más reposado. Es un saber sobre la vida, sobre las cosas que importan de verdad y ayudan a cre-
cer (sabiduría, saber, sapere…, saborear).
– No. Las cosas importantes de la vida dejan huella y lo normal es irlas entendiendo a lo largo del tiempo. La sabi-
duría del corazón tiene ritmos distintos a los habituales.
❸ Lo importante en la vida tiene que ver con las preocupaciones, los deseos y las aspiraciones interiores. Los “afanes”
de la vida que suelen ocuparnos, poco tienen que ver con la verdadera felicidad.

Interioridad, encuentro, elección, búsqueda, decisión, etc. son palabras clave de este dossier, que viene a completar bajo
otra perspectiva los contenidos de la unidad.
Se ofrecen materiales muy diversos (literarios, doctrinales, experienciales, narrativos) para abordar en clase este tema
siguiendo una secuencia lógica interioridad, encuentro, elección. Este esquema de trabajo responde a un programa de
introspección personal con tres momentos (acciones) fundamentales: silencio interior para encontrar y elegir lo que real-
mente se desea ser y hacer.
Interioridad. El primer paso pide hacer silencio dentro de uno mismo para eliminar los ruidos y obstáculos que impiden un diálogo profun-
do. Se trata de un silencio habitado, acompañado. No es una mera técnica de relajación oriental. Por eso se ofrecen textos con diversos enfo-
ques: una experiencia personal con la cual pueden identificarse los jóvenes, una descripción de las “bondades” de la interioridad y un poema
de Amado Nervo: “Dentro de ti está siempre el secreto, dentro de ti todas las soluciones, todos los puentes”. La poesía incluso apunta a un
arquitecto (Dios) que permite descubrir las claves y leyes del propio edificio. Encuentro. La mayor parte de nuestros encuentros son bana-
les, superficiales. Raramente descendemos a un nivel más profundo de comunicación y, muy ocasionalmente compartimos nuestro yo más
profundo. Es el recinto sagrado de nuestros secretos más íntimos, de nuestros deseos más íntimos. En fin, responder a la pregunta quién soy
yo realmente y qué quiero en esta vida. En cristiano, ese silencio profundo e inquietante está habitado por Dios. Elección. Elegir significa
comprometerse y renunciar. Y para elegir sanamente hay que aprender a desear con intensidad y a renunciar. El cristianismo no es un cami-
no de negación del deseo, sino una verdadera oferta de salvación y rehabilitación del deseo. Dios mismo nos hace desear y reorientar, y acoge
los deseos del corazón. Jesús es el seductor del corazón humano que nos atrae y nos hace más ricos de nosotros mismos, capaces de aspirar
a la plenitud desde la confianza en la fuerza humana del desear.

La cuestión 1 del apartado COMENTA tiene respuestas abiertas. En general, todas ellas hablan del valor y la necesidad
de entrar dentro de uno mismo para conocerse en profundidad y “navegar” con soltura por la vida, tomando
decisiones correctas. Es posible que algunos alumnos no entiendan por qué elegir libremente significa renunciar. En toda
sana elección se renuncia a un bien por otro mayor.
La cuestión 2 hace hincapié en uno de los mayores déficits o necesidades del ser humano actual. Con razón decía Karl
Rahner, ilustre teólogo jesuita, a finales del siglo pasado que “el cristiano del siglo XXI será un místico o no será”. Las
personas que no tienen un porqué para vivir acaban por no saber para qué viven.

2
La religión, qué es y en qué nos ayuda
Es finalidad fundamental de la escuela que los alumnos y alumnas descubran su identidad personal. Esto no será posible sin
una apertura sincera y responsable al significado último y global de la existencia humana. Vivimos en una sociedad en la
que las manifestaciones religiosas de toda índole son una constante en cualquier ámbito. También en la escuela la diversi-
dad religiosa es una realidad y una riqueza.
La profundidad del fenómeno religioso, en su extensión y variedad, constituye el núcleo básico de esta unidad didáctica. Por
todo ello, definimos qué entendemos por religión, qué características tiene y qué elementos la distinguen de otras manifes-
taciones pseudoreligiosas.
Descubrir los modos en que el Espíritu Santo nos anima a una vida plena sirviendo a los demás.
1. Interesarse por el hecho religioso como referente básico en la vida de las personas.
2. Comprender el fenómeno religioso como expresión de la apertura del ser humano a la trascendencia y de su búsqueda de
sentido.
3. Reflexionar en torno a la pregunta por la utilidad de la religión: ¿Para qué sirve?
4. Adquirir información básica sobre las características y manifestaciones de la religión.
5. Conocer las manifestaciones pseudoreligiosas más importantes y saber diferenciarlas de la religión.

1. Identifican algunas concepciones no cristianas de Dios (monoteísmos y politeísmos).
3. Identifican la presencia y la acción del Espíritu Santo en algunos hechos y personajes de la historia de la Iglesia.
1. La experiencia creyente.
2. Elementos comunes a las diferentes religiones.
3. La religión, un fenómeno complejo.
4. Expresiones y manifestaciones de la experiencia religiosa.
5. La religión, respuesta de sentido.
6. Magia, superstición, idolatría y ciencias ocultas.
7. La diversidad religiosa y el diálogo interreligioso.
1. Definir qué es la religión y saber cuáles son sus elementos comunes.
2. Saber relacionar la religión con el sentido de la vida.
3. Explicar los aspectos que hacen que el fenómeno religioso sea un fenómeno complejo.

ACTIVIDAD INICIAL
La doble página inicial presenta un mosaico con diversas manifestaciones religiosas, de modo que los alumnos las inter-
preten y puedan responder, desde lo que ven y saben, qué es la religión y en qué ayuda a las personas.
1. La experiencia de los creyentes
Presenta la religión desde el punto de vista de la fenomenología humana, de la experiencia cotidiana de los creyentes
del mundo entero.
2. Las manifestaciones de la experiencia religiosa

Se definen los cuatro elementos constitutivos de toda manifestación religiosa.
3. Dar sentido a la vida

El ser humano es un animal religioso que se pregunta por el sentido de su vida y por su propia felicidad.
4. La diversidad de las religiones

En este último apartado se muestra el panorama religioso actual en toda su diversidad. De modo concreto, se aborda el
tema de las religiones en Chile.

Un marco conceptual sintetiza los contenidos más importantes vistos en esta unidad. A continuación, tres textos de
Aparecida y uno de san Juan de la Cruz quieren que los alumnos realicen un repaso y síntesis de contenidos.
Tres actividades, a partir de unas viñetas, de una sopa de letras y del comentario de dos textos, pretenden complemen-
tar lo estudiado en la unidad.

Un dossier basado en la obra El nombre de Dios, de Sandy Eisenberg, con un lenguaje narrativo, descriptivo y anecdó-
tico, para que los alumnos reflexionen en torno al tema del nombre y de las imágenes que damos a Dios.
BIBLIOGRAFÍA
– TORRES QUEIRUGA A. (Dir.), 10 palabras clave en religión. Verbo Divino, 1992. Una visión global con diez palabras fun-
damentales: Dios, sagrado, creación, salvación, mal, revelación, fe, Biblia, cristianismo e Iglesia. Cada una de ellas es pre-
sentada por un autor de primera línea. Aconsejado para que los profesores realicen una buena síntesis y presentación de
cada una de ellas.
– AA.VV., La fe. PPC, 2005. Serie de artículos que abordan el tema de la fe y las creencias desde muy diversas perspecti-
vas: desde una situación de increencia, fe y tolerancia, análisis antropológico del acto de creer, fe y violencia, fe y revela-
ción (desde la perspectiva de las religiones). Idóneo para la formación del profesorado.
CINE
– Babel (EE. UU., 2006). Sobre las diferencias que separan a los seres humanos, las barreras físicas, el idioma, la cultura,
las religiones. Pero ante todo nos une el amor y el dolor... El sufrimiento, como la esperanza, es universal.
– Agua (India, 2006). Intimista, tierna y dura historia de amor a orillas del río Ganges, marcada por las viudas hindúes que
viven recluidas y condenadas a todo tipo de privaciones bajo el peso del fundamentalismo religioso.

ACTIVIDAD INICIAL
La intención de esta unidad didáctica es presentar el hecho religioso en toda su extensión, riqueza y variedad. Partiendo
de la propia experiencia de los creyentes, intentaremos desentrañar y enumerar los elementos fundamentales presentes
en todas las manifestaciones religiosas.

Antes de abrir el libro se puede hacer una lluvia de ideas sobre las “huellas de lo religioso en la vida actual”. En todos
los ámbitos: en la casa, en la escuela, en la cultura, en la TV, etc. El paso siguiente es recorrer las fotografías pidién-
doles que, por turno o en pequeños grupos, las identifiquen, clasifiquen y expliquen en la medida de sus posibilidades.
– De arriba abajo y de izquierda a derecha, las fotografías que componen el mosaico con diversas manifestaciones reli-
giosas son las siguientes:
• Hanukiyá, candelabro judío.
• Imagen de la Virgen María. Cerro San Cristóbal, Santiago de Chile.
• Campanas. Elemento significativo de los templos católicos. Servían, además, para marcar los tiempos del día (Angelus, vísperas, etc.),
avisar de peligros, etc.
• Mezquita Ibn Tulun.
• Mujeres con palmas en una celebración.
• Cruz en Valparaíso.
• Joven con rosario y cruz tau franciscana. Símbolos religiosos en el atuendo personal.
• Fachada de iglesia Santo Domingo, Santiago de Chile.
• Señal indicativa de la calle San Juan de Dios en Valparaíso.
– Puede surgir un cierto debate ante un “cristianismo ambiental” o “sociológico”. Para algunos, Chile “ha dejado de
ser católico” y para otros, tal vez, la diferencia estriba entre “bautizados” practicantes y no practicantes, etc. Son
matices que deben ser tenidos en cuenta.
– No. La primera distinción clave es monoteístas (islam, judaísmo, cristianismo) y no monoteístas. Otra distinción bási-
ca dentro de las iglesias cristianas: católicos, de rito oriental, ortodoxos, reformadas, etc.

1. LA EXPERIENCIA DE LOS CREYENTES
Este primer apartado, La experiencia de los creyentes, tiene como intención fundamental presentar la religión desde el
punto de vista de la fenomenología humana, de la experiencia cotidiana de los creyentes del mundo entero.
Al final de este apartado todos los alumnos deberían estar en condiciones de definir con cierta exactitud los elementos
esenciales de este complejo fenómeno humano.
Se debe tener muy en cuenta la continuidad entre la doble página inicial y la primera propuesta de actividades.

El punto de partida de esta propuesta didáctica constituye el hilo conductor de todo el apartado: la experiencia religiosa
es una experiencia humana. En cualquier manifestación religiosa el ser humano reconoce una realidad suprema a la que
se entrega voluntariamente porque la considera el origen y el fin de toda su existencia. Engloba toda su existencia dotán-
dole de unidad y sentido. Los textos programáticos sobre la relación del creyente con Dios, pertenecen a cuatro de las
religiones más importantes: hinduísmo, judaísmo, islam y cristianismo. Son oraciones básicas.
– (1) Eterno, conciencia más íntima, unidad y fin de todo. El conocimiento y la experiencia de esta unidad en Dios es
el fin de la religión hindú.
– (2) Eterno, Dios de vivos, altísimo, justo y misericordioso, providente y fiel. Se bendice a Dios por su fidelidad y mise-
ricordia con los más necesitados.
– (3) Clemente, misericordioso, soberano, juez, único. Se le pide que guíe por el camino recto a todos los que le siguen
sin extraviarse.
– (4) Padre, trascendente y providente. El cristiano pide que su nombre sea santificado, que se haga su voluntad de jus-
ticia, perdón y bondad.
– Depende. Los creyentes hindúes subrayan la unidad de Dios, que no existe como realidad personal: en él hay que “fun-
dirse”. Para los musulmanes el monoteísmo absoluto de Dios es lo fundamental. El creyente judío vive la promesa y
el favor especial de Yavéh hacia su pueblo. Para los cristianos, el padrenuestro es un compromiso de fraternidad y de
filiación absoluta: el perdón, la justicia y la disponibilidad para hacer el bien a los demás y para el reino es cumplir
la voluntad de Dios.

2. LAS MANIFESTACIONES DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA
La intención de este segundo apartado es definir los cuatro elementos constitutivos de una manifestación religiosa. Se
trata de elementos tanto internos como externos.
Por ello, un objetivo complementario a dicha intención fundamental es clasificar unos y otros elementos y detectarlos
en la gran variedad de manifestaciones religiosas actuales.
Una propuesta de trabajo con dos actividades y un texto de autor estructuran esta doble página.

Las dos actividades propuestas tienen el mismo objetivo: colaborar a que alumnos y alumnas puedan identificar diversos
elementos básicos presentes en todas las religiones. Es importante también que puedan distinguir unas y otras religiones.
❶ Creencias, oración y celebraciones. Se refiere sobre todo a los aspectos más cultuales tanto internos como externos.
– Sí, aunque faltaría un elemento básico, que es la dimensión ética de las religiones. Toda religión comporta un con-
junto de normas y valores que derivan en una conducta moral determinada.
– Respuesta libre de los alumnos. Sería deseable que los alumnos relataran experiencias presenciadas, vividas o rela-
tadas por amigos, compañeros, familiares o por ellos mismos.
❷ De izquierda a derecha y de arriba abajo: Celebración católica de la Pascua; judíos ortodoxos rezando ante el Muro
de los Lamentos (Jerusalén); oración musulmana en el patio de abluciones de la gran mezquita de Jama Delhi (India);
peregrinación hindú al Khumb Mela; dos niños monjes budistas de Tailandia; fieles dentro de una mezquita durante
la oración del viernes; judío tocando el shofar; gran basílica ortodoxa de san Basilio en Moscú.

3. DAR SENTIDO A LA VIDA
El ser humano es un animal religioso. Esto quiere decir, fundamentalmente, que se pregunta por el sentido de su vida y
por su propia felicidad.
La intención fundamental de este importante apartado es que los alumnos descubran los dos tipos de preguntas y, con-
secuentemente, los dos tipos de respuestas, que el ser humano se plantea. Felicidad y sentido de la vida suelen llegar a
coincidir.

❶ Lógicamente, la mayor parte de los alumnos ya se habrá planteado de alguna manera este tipo de preguntas.
– No. Unas preguntas buscan respuestas más o menos científicas para intentar comprender el mundo en que vivimos
y otras, por el contrario, apuntan hacia el sentido de la vida.
– Sí porque están conectadas. La mayoría de las veces saber qué nos pasa, entender lo que acontece a nuestro alre-
dedor, también nos reporta cierta felicidad.
– Las preguntas por el sentido de la vida y por la felicidad suelen plantearse en situaciones críticas o en momentos
de cambio. Obviamente, la adolescencia es la etapa por excelencia para preguntarse por el sentido de la vida.
– Respuestas abiertas de los alumnos. Es importante acoger con naturalidad todas las respuestas que puedan ofrecer
los alumnos.
❷ La pregunta puede resultar un poco “elevada” para la edad de los alumnos de este curso. De todos modos, apunta a
algo muy habitual. No basta con “saber” qué es lo que hay que hacer, qué es lo que debo hacer yo en este mundo,
sino que es necesario ser capaz de llevarlo a la práctica.
Hay que enseñar a los alumnos a estructurar el deseo, hacer un balance práctico de las consecuencias positivas y
negativas de sus opciones y aprender a hacerse cargo con responsabilidad de dichas opciones.

4. LA DIVERSIDAD DE LAS RELIGIONES
La intención de este apartado es mostrar el panorama religioso actual en toda su diversidad, sin entrar en detalles de
una u otra religión. Pero tan importante como conocer la diversidad es entrenarse en actitudes pro-activas de respeto y
aprecio mutuo hacia el hecho cultural diferencial.
Es importante que se trabaje bien este apartado, de manera que su estudio contribuya a que los alumnos conozcan y
respeten más a sus compañeros, con su cultura y sus creencias.
Aprender a convivir sin prejuicios y a interesarse por los problemas y las respuestas que otros ofrecen desde su pers-
pectiva cultural y religiosa enriquece el aprendizaje y la formación integral de los alumnos.

❶ El objetivo de esta primera actividad es detectar la diversidad religiosa de Chile e invita a la sana convivencia.
– Sí, ha aumentado notablemente el número de las religiones presentes en nuestra sociedad debido, fundamental-
mente, al aporte de los flujos migratorios y de la globalización en todos sus ámbitos.
– Respuestas abiertas de los alumnos. Lo más probable es que dentro del aula se dé dicha variedad y contacto coti-
diano.
– Es innegable, puesto que la religión está inserta en la matriz cultural de toda sociedad y de todas las sociedades.
– No es fácil, pero no tiene por qué resultar un obstáculo insalvable. Es un reto innegable para la escuela chilena
aprender a convivir en la diferencia.
❷ Seguir en su empeño de tender “puentes de amistad”; crecer en el diálogo con otras religiones, particularmente con
los musulmanes; frente al relativismo, la razón y la verdad conducen inevitablemente al diálogo fe-cultura.
El diálogo entre las grandes religiones es un punto clave y una asignatura pendiente de nuestro tiempo y en nuestras
escuelas. Una ética para la convivencia debe buscar acuerdos mínimos (o máximos) para trabajar juntos buscando
un mundo mejor y más pacífico para todos.

Marco conceptual
El esquema que sintetiza esta unidad tiene dos elementos estructurales claramente diferenciados. Ambos convergen en
el “objetivo” final de toda religión: la búsqueda de respuestas sobre el sentido y la felicidad en la vida. Conviene que
este punto resalte y quede claro para los alumnos. Se trata de dos tipos de acceso: uno más antropológico (el ser huma-
no busca...) y otro más fenomenológico (las religiones aportan...).

Los textos de Aparecida hacen referencia a una predisposición inicial de acercamiento y diálogo con otras religiones
por parte de los creyentes católicos, recordando que por el soplo del Espíritu la gracia de Cristo puede alcanzar a
todos de modos diferentes. El diálogo interreligioso es compatible con el anuncio de la Buena Nueva y debe
respetar las demás convicciones religiosas.
La experiencia mística de san Juan de la Cruz busca la identificación total con Dios. Es decir, su deseo de unión con
Dios le hace desear la muerte para poder vivir la intimidad absoluta con la divinidad. De alguna manera, la expe-
riencia religiosa llevada al extremo no busca la relación con la fusión en, la identificación total en el Uno. Tiene
muchos puntos comunes con algunas vertientes del budismo más personalista o del sufismo musulmán.

❶ El ser humano es un animal religioso. Por eso no se pueden poner fronteras ni a la fe ni a la religión. Cosa bien dis-
tinta es que las religiones han de ser vividas dentro de los límites que marca la ley y la convivencia ciudadana.
– En tono cómico, el dibujante Nando alude a un cristianismo de cumplimiento, normativo, ritualista. Lo importante,
claro está, es el seguimiento de Jesús alegre, comprometido y servicial. Las “castas” en la Iglesia siempre han sido
peligrosas. No conviene establecerlas en función del cumplimiento de determinadas normas, ritos, etc.
❷ Horizontales: EXPERIENCIA, DIOS, SAGRADOS,
E X P E R I E N C I A Q
DIVERSIDAD, DIÁLOGO.
Verticales: ORACIÓN, SENTIDO, RELACIÓN, CONDUC- R T Y U N B H A R S I T
TA, CREENCIAS, VIVENCIA.
V O T E O E V A E N C G
❸ – Ambas coinciden en la necesidad y en la ausencia, al
A D R H I J B T E X N M
mismo tiempo, de la experiencia religiosa, espiritual, en
el mundo actual. En la primera entrevista se habla de la D I O S C Y E C N C E S
necesidad de conectar con lo más íntimo de uno mismo
para poder trabajar con ilusión y alegría. En la segunda N T A Z A H R U C A V E
se alude a la espiritualidad como lo escondido, lo no visi- O N J E L S U D I D I O
ble y anónimo. En este caso, espiritualidad, meditación,
autenticidad, intensidad, etc. se opone a superficialidad, I E M E E D I N A C V K
ambición, frivolidad y éxito a costa de lo que sea.
C S A G R A D O S L E R
– La meditación es el sustrato, el sustento necesario para A B Z T E R I C E X P E
poder trabajar con ilusión y alegría por los demás.
Están íntimamente relacionados. No es posible, ni visi- R D I A L O G O D I V I
ble, ni creíble, un servicio a los demás sin hondura espi-
ritual. O D A D I S R E V I D Q

¿Un solo Dios con nombres distintos o distintos dioses con el mismo nombre? Parece que el misterio de Dios atrae y dis-
tancia al mismo tiempo. “Dios ha de tener un solo nombre más importante y maravilloso que todos los otros nombres”.
La intención de este dossier sobre El nombre de Dios es recorrer la increíble riqueza y variedad de símbolos e imágenes
que recibe Dios en las culturas y sociedades.
Es importante recalcar que el misterio de Dios no se deja atrapar fácilmente en palabras y conceptos humanos. Su rea-
lidad trascendente, por definición, es precisamente la realidad innombrable, inclasificable.
El presente dossier huye pretendidamente de planteamientos dogmáticos, doctrinales o excesivamente conceptuales. El
lenguaje es narrativo, descriptivo o anecdótico.

1. Cada ser humano nombra a Dios según su propia experiencia. Ninguno de ellos es mejor ni peor que los otros. Al
decirlos todos al unísono resuena un único nombre: Uno. Se trata de una fábula con un tono optimista y conciliador.
Por desgracia, no siempre ocurre así. Para muchos el nombre de Dios se ha convertido en arma arrojadiza de dife-
renciación e incluso de lucha.
2. Los atributos de omnipotencia, omnipresencia y omnisciencia en Dios están en función de la preocupación y el cui-
dado amoroso que Dios tiene por todas y cada una de sus criaturas. Para “definir” a Dios es más sencillo comenzar
por decir lo que no es.
3. – Es uno de los primeros textos del Antiguo Testamento en que se da noticia sobre la identidad de Yavéh como Dios
único que se revela en la historia de un pueblo. Es un Dios personal, un Dios de vivos que entra en relación con un
linaje concreto: El Dios de Abrahán, de Isaac, de Jacob.
– De ninguna manera. Si Dios es un dios de vivos y no de muertos, no se puede justificar en nombre de Dios ningún
tipo de violencia o atentado contra la dignidad de las personas. Resultan del todo injustificables. Bajo la perspec-
tiva cristiana esto significa no “tomar el nombre de Dios en vano”.

3
Una historia de salvación
El Dios cristiano desea darse a conocer a la humanidad. Dios se revela paulatinamente en la historia humana a través de sus
acciones y mensajes. Una historia en la que hombres y mujeres están llamados a colaborar en el plan divino de salvación.
En esta unidad proponemos realizar un rápido repaso a la historia de la salvación, nos detendremos en su significado y en
las etapas más importantes de esta estrecha relación entre Dios y la humanidad, relación no exenta de conflictos y ruptu-
ras por parte de los hombres y mujeres de todos los tiempos, pero siempre fiel de parte de Dios, que se hace hombre en Jesús
de Nazaret, verdadero centro y culmen de esta historia.
Analizar algunos hechos y personajes de la historia de la salvación, donde se manifiesta la actividad del Espíritu Santo por
implantar el amor y la unidad.
1. Comprender qué significa que Dios se da a conocer a la humanidad para salvarla.
2. Conocer las principales etapas de la historia de la salvación: sus figuras más representativas, el papel que tuvieron en
dicha historia y el mensaje que todo ello transmite.
3. Saber qué significa y qué consecuencias tiene el pecado como desencuentro entre la humanidad y Dios.
4. Enumerar y conocer el alcance de los desencuentros más importantes que los hombres y mujeres han tenido con Dios en
la historia.
5. Entender qué queremos decir cuando afirmamos que los seres humanos somos responsables de la salvación.

1. Aprecian los frutos de la acción del Espíritu Santo en la historia de la salvación.
1. Dios y el hombre al encuentro.
2. La salvación, una vida plena y feliz.
3. Historia de la salvación: significado y etapas.
4. El pecado: un rechazo a la propuesta de Dios.
5. Hombres y mujeres, responsables de la salvación.
6. La gracia, compromiso de Dios con la humanidad.
1. Saber explicar a qué llamamos “historia de la salvación”.
2. Identificar las principales etapas de la historia de la salvación.
3. Conocer a los protagonistas de la historia de la salvación y su papel en la época en la que vivieron.
4. Definir correctamente los términos “salvación”, “pecado” y “gracia”.

ACTIVIDAD INICIAL
Doble página que trata de recordar los principales acontecimientos de la historia bíblica bajo la perspectiva de la salva-
ción.
1. Dios y la humanidad al encuentro
Presenta la relación entre Dios y la humanidad, una historia que tiene por objetivo la salvación.
2. Los grandes encuentros

Síntesis de los grandes encuentros de Dios con la humanidad, que conforman lo que conocemos como historia de la sal-
vación.
3. Los desencuentros: el pecado

Este tercer apartado nos acerca a la realidad del mal y del pecado como la cara oculta o el contrapunto a la historia
de encuentros salvíficos de Dios con la humanidad.
4. El bien y el mal caminan juntos

La unidad concluye hablando de cómo el bien y el mal caminan juntos en la historia de la humanidad y también apare-
cen indisolublemente unidos en la naturaleza humana.

El marco conceptual sintetiza los contenidos más importantes estudiados en la unidad didáctica. A continuación, dos
textos del Catecismo de la Iglesia Católica aluden al tema central visto en la unidad (la historia de la salvación) y un
ejercicio de vocabulario pretende que los alumnos repasen y sinteticen lo estudiado.
Tres actividades quieren complementar todo cuanto se ha estudiado en la unidad apartir de imágenes, de textos bíbli-
cos y textos del magisterio.
DOSSIER: UNA HISTORIA PINTADA

Este dossier presenta algunas de los acontecimientos más destacados de la historia de la salvación a partir de algunas
obras del artista Marc Chagall.
BIBLIOGRAFÍA
– La Biblia didáctica de América. SM-PPC, 2008. El Atlas bíblico contiene un buen resumen con los escenarios y las grandes
líneas de la historia de la salvación hasta los primeros siglos.
– NANDO Y GONZÁLEZ DEMETRIO , Historia de la salvación. Evocación del Antiguo Testamento y Jesús, centro de la historia
de la salvación. Evocación del Nuevo Testamento. Paulinas, 1987. Ambos libros, ilustrados con dibujos de Fernando Cortés
(Nando), pueden resultar muy prácticos para la presentación de algún apartado de la unidad.
CINE
– Hotel Rwanda (EE.UU., 2004). Versión ruandesa de La lista de Schindler. Contrasta la pasividad de la comunidad interna-
cional que permitió el genocidio y la inteligencia compasiva de un hombre que salva muchas vidas.

ACTIVIDAD INICIAL
Esta doble página inicial está compuesta por una serie de imágenes (fotogramas): en la página 34, doce imágenes (foto-
gramas): los siete primeros extraídos de película La Biblia... en su principio de John Huston (EE.UU., 1966) y de las pelí-
culas de la serie La Biblia (Moisés y David, el héroe de Israel). Los cuatro siguientes pertenecen a la película Jesús de
Nazaret de Franco Zeffirelli (Italia, 1977). El último pertenece a la película San Pablo, también de la serie La Biblia.
Las imágenes (fotogramas) de la página 35 pertenecen también a la película Jesús de Nazaret, del director Franco
Zeffirelli.
La intención de esta doble página inicial no es que los alumnos y alumnas se hagan cargo de una vez todos los conteni-
dos de la unidad, sino que recuerden los principales acontecimientos de la historia bíblica bajo la perspectiva de la sal-
vación.

La primera pregunta del apartado ¿Qué opinas? se refiere directamente a las imágenes (fotogramas) indicados.
– Se trata de una selección con los personajes y los hechos más significativos de la historia de la salvación recogida
en la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. De izquierda a derecha y de arriba hacia abajo, pági-
na 34: La creación de Adán (Gn 2,7), Caín y Abel (Gn 4), el arca de Noé (Gn 6), la torre de Babel (Gn 11) sacrifi-
cio de Isaac (Gn 22), el paso del mar Rojo (Ex 14,5-31), unción de David (1 Sam 16), los desposorios de María y José
(Mt 1,18), presentación y circuncisión de Jesús en el templo (Lc 2,21-39), Juan el Bautista (Lc 3,1-20), el sermón de
la montaña (Mt 5-7), Pablo en Atenas (Hch 17,16-33). Los dos fotogramas de la página 35 corresponden a dos esce-
nas de las últimas horas de Cristo: La última cena (Mt 26,26-35) y el interrogatorio ante Pilato (Jn 19,1-16).
– Hablar de salvación en sentido cristiano es referirse necesariamente a la vida de plenitud y felicidad que Dios ofre-
ce a la humanidad desde sus orígenes y que llega a su plenitud en Cristo. Es un compromiso personal y colectivo
por hacer posible el reino de Dios aquí en la tierra, que llegará a su plenitud en el más allá.
– Para los adolescentes “salvar” tomará necesariamente significados muy concretos: salvarse de un peligro, de un
accidente, librarse de una sanción, de un castigo, de una enfermedad, de un naufragio. El reto será reconducir sus
respuestas con delicadeza hacia un concepto más global y existencial.

1. DIOS Y LA HUMANIDAD AL ENCUENTRO
La principal intención de este apartado es destacar las dimensiones más importantes de la historia de la salvación:
encuentro personal entre Dios y el ser humano, buscado y querido por Dios. Un encuentro que se realiza en la historia
y que la Biblia nos muestra. Un encuentro en la realidad concreta de las personas para hacerlas más felices y más ple-
namente humanas. Una salvación entendida como unión con Dios, como armonía con uno mismo, en fraternidad con los
demás seres humanos, y como vida esperanzada.
En este apartado de la unidad se ha optado por desarrollar primero los contenidos, porque en las dos páginas iniciales se
ha avanzado mucho el trabajo previo con los alumnos sobre este tema a partir de las imágenes (fotogramas).

❶ Aunque todos los textos están resumidos en las palabras que aparecen en el cuadro y su lenguaje es muy rico, apun-
tamos algunas frases y palabras significativas:
Textos Frases Características
Preparará un festín de manjares suculentos [...] alegría, ausencia de sufrimiento, abundancia
Is 25,6-9 secará las lágrimas [...] es el Señor en quien de bienes.
confiábamos.
los ojos de los ciegos verán [...] no quedará rastro del paz, vida sin limitaciones, unión con Dios,
Is 29,18-20 fanfarrón. alegría.
Un cielo nuevo y una tierra nueva pacerán juntos el Paz, pleno desarrollo de las personas,
Is 65,16-25 lobo y el cordero. abundancia de bienes, fraternidad universal,
justicia.
Yo seré su Dios y él será mi hijo, enjugará las lágrimas Unión con Dios, alegría, vida plena sin
Ap 21,1-7
de sus ojos. limitaciones.
❷ A veces nuestra mirada es muy limitada. Uno de los aspectos más interesantes de la historia de la salvación es poder
contemplarla como “historia esperanzada”. Caminar y vivir con esperanza es fundamental para el ser humano. Por
eso, Dios se encarna en Jesús como esperanza cumplida. Este es el mensaje central de esta narración: los pueblos
necesitan “la visión de un mundo mejor”, con esperanza.

2. LOS GRANDES ENCUENTROS
La intención primordial de este segundo apartado es destacar dentro del itinerario histórico de la Biblia los hitos fun-
damentales de la historia de la salvación desde “los orígenes” hasta el acontecimiento “Jesús de Nazaret”. De nuevo,
el planteamiento es narrativo y centrado en los principales personajes y acontecimientos de Israel.
Aunque en los años anteriores ya se han iniciado en el manejo de la Biblia, no está de más que vuelvan a ejercitarse
para aprender a citar y localizar correctamente textos bíblicos.

❶ Reproducimos tan solo la columna de la derecha:
Acciones y mensajes de Dios

Dios crea y llama a la vida.
Dios elige a personas concretas para hacerles una promesa de vida, bendición y prosperidad.
Dios llama a Moisés para liberar y conducir a su pueblo a la tierra prometida.
Los profetas anuncian la promesa definitiva de un mesías que será luz de las naciones, justicia para todos, etc.
Jesús es la palabra definitiva de Dios a la humanidad, la promesa hecha carne. Emmanuel significa Dios con nosotros.
❷
– A los acontecimientos narrados en los dos primeros libros de la Biblia, el Génesis y el Éxodo.
– Refleja el itinerario de Abrahán desde su salida en Ur de Caldea, hasta su asentamiento en Palestina, después de
buscar diversos asentamientos por Egipto (ruta azul) y la salida de Egipto acaudillada por Moisés (ruta verde).
Todo ello acontece en el segundo milenio antes de Cristo, entre los siglos XVIII y XII a.C. Pertenecen, por tanto, a
la elección de un pueblo y a la liberación.
– Irak, Jordania, Siria, Líbano, Franja de Gaza, Estado de Israel, Egipto. Es una zona especialmente bélica: guerra
de Irak, guerra civil en el Líbano, el conflicto entre Palestina e Israel, etc.

3. LOS DESENCUENTROS: EL PECADO
Este tercer apartado tiene como objetivo acercarnos a la realidad del mal y del pecado como la cara oculta o el con-
trapunto a la historia de encuentros salvíficos de Dios con la humanidad. El reverso de la historia es la infidelidad y el
rechazo del ser humano a las ofertas y llamadas de Dios.
De nuevo, esta realidad se presenta como historia y narración. Desde los orígenes el pecado aparece como soberbia,
como infidelidad y como rechazo de Dios. La consecuencia inmediata es la infelicidad, la ruptura de la armonía con la
naturaleza, la injusticia y la explotación de unos seres humanos por otros. Al rechazar a Dios, el hombre acude y “vene-
ra” a otros dioses: el orgullo, el poder, el dinero, etc. y acaba por causar la injusticia y la explotación de los demás a
su costa y beneficio.
El punto cúlmine del desencuentro con Dios es la muerte de Jesús, el justo injustamente ajusticiado por el pecado y la
soberbia humana. Sin embargo, es también la puerta para la salvación definitiva que Dios ofrece a la humanidad: el
amor de Dios es más fuerte, incluso, que la muerte y el pecado.

❶ La actividad propuesta pretende fijar los conceptos por medio de imágenes y narraciones bíblicas especialmente sig-
nificativas.
Texto Cita bíblica Etapa histórica Pecado
5 Éx 16,2-3 Éxodo de Egipto (Moisés, Aarón) Desconfianza en Dios
2 Is 44,9 Profetas mayores (s. VIII. a.C) Idolatría
3 Is 59,1-4 Profetas mayores (s. VIII. a.C) Injusticia, mentira
Profetas menores Búsqueda de la salvación en el poder
4 Mi 2,1-2
(mitad s. VIII a.C) y la riqueza, injusticia
1 Mi 7,2-3 Mi 7,2-3 Injusticia, mentira
6 Jn 8,31-37 Jn 8,31-37 Rechazo de Jesús como salvador

4. LA DIVERSIDAD DE LAS RELIGIONES
Dios actúa por amor y sigue sosteniendo todos los esfuerzos humanos por procurar la salvación de los demás. En esto con-
siste la “gracia”: Dios nos ha creado libres para comprometernos responsablemente con su proyecto de vida que es perdón
y misericordia, luz para atinar y mirar con su misma mirada compasiva y, fuerza para llevar adelante este proyecto.
Por lo general, suele surgir la pregunta sobre el mal. Si Dios es bueno y todopoderoso, ¿por qué permite el mal en el
mundo? El argumento clásico del primitivo ateismo griego (“si Dios puede y no quiere, no es bueno. Si es bueno y no
puede, entonces no es Dios”) tiene poco en cuenta el absoluto respeto de Dios a la libertad humana.

❶ Conviene pedir a los alumnos y alumnas que intenten poner ejemplos concretos y reales de su vida cotidiana de lo que
escuchan y ven en los medios de comunicación.
El proyecto de Dios El mal en el mundo

La unión con Dios, recibiendo su amor Vivir al margen de Dios. El egoísmo. Mirar por encima del hombro y
y amándolo de la misma manera. despreciar a los demás.
La armonía consigo mismo y el pleno Vivir en la comodidad, no desarrollar todas las capacidades, buscar tener
desarrollo de lo que cada persona puede y tener cada vez más, no compartir.
llegar a ser para sí misma y para los demás.
La fraternidad de todos los seres humanos La acumulación, la explotación y el olvido de las naciones más
en libertad, justicia y paz. empobrecidas.
La ausencia de sufrimiento y dolor.
La armonía con la naturaleza. Las pandemias como el SIDA, la malaria, las guerras y los desplazados.
El maltrato de animales, la sobreexplotación de los recursos, la
❷ De Etty Hillesum destaca su capacidad para sobreponerse a la barbarie por medio de la reflexión, la introspección,
la oración y su compromiso firme de colaborar con Dios en la salvación de los demás (“ayudar a Dios”).

Marco conceptual
Este cuadro–síntesis es, obviamente, mucho más conceptual y abstracto que el tono medio de la unidad. La oferta salví-
fica de Dios se realiza necesariamente en el decurso histórico, en acontecimientos concretos (columna de la izquierda),
tiene un reverso oscuro que es el pecado (columna central) y necesita de protagonistas para hacerla avanzar.

Estos dos textos del Catecismo reúnen en una síntesis histórica los principales acontecimientos salvíficos de Israel.
En ellos aparece la elección, la liberación de Egipto, el establecimiento de la alianza en el Sinaí y la espera defini-
tiva del Mesías, salvador de todas las naciones.
El segundo texto hace alusión a un hecho muy importante: Dios elige personas insignificantes, pequeñas e “invisi-
bles” a los ojos de los hombres para ofrecer su salvación. Son los pobres de Yavéh, los humildes y sencillos, los que
esperan y hacen realidad la liberación definitiva de Dios. Personajes, mujeres fuertes como Sara, Rebeca, Raquel,
Miriam, Débora, Ana, Judit, Ester y María son los que conservan intacta la esperanza de Israel. María destaca por
encima de todas ellas.
El significado de los términos y expresiones podría expresarse del siguiente modo:
Dios se revela a la humanidad Dios se acerca, se da a conocer al ser humano para relacionarse con él.
Dios no es un ser solitario Sale de sí mismo, es trinidad, comunidad de amor, creador.
Historia de la salvación Conjunto de acontecimientos por medio de los cuales Dios se ha revelado
a la humanidad dándose a conocer y ofreciendo la salvación.
Características Unión con Dios, armonía consigo mismo y pleno desarrollo de todas las capacidades,
de la salvación fraternidad, paz, justicia, ausencia de sufrimiento.
Dios se hace hombre Dios entra en la historia humana encarnándose. En Jesús Dios se revela y se encuentra
definitivamente con el ser humano.
Pecado original Prototipo de todo pecado: vivir al margen de Dios (soberbia).
Pecado Rechazo, ruptura con Dios y su oferta de salvación. Desencuentro.
Gracia Auxilio que ofrece Dios como perdón, misericordia, luz y fuerza.

❶ La solución al ejercicio es la siguiente:
Abrahán – Padre de una muchedumbre.

Isaac – Él se ha reído.
Israel – Dios se ha mostrado fuerte.
Moisés – Sacado de las aguas.
Jesús – Yavéh salva.
❷ La solución a este segundo ejercicio es la siguiente:
• “Dios invisible, movido por su gran amor, habla a los hombres como amigos y mora con ellos para invitarlos a la
comunicación consigo y recibirlos en su compañía”.
• “La verdad acerca de Dios y acerca de la salvación humana se nos manifiesta por la revelación en Cristo, que es
a un tiempo mediador y plenitud de toda la salvación”.
La proximidad, cercanía y sintonía de Dios con el ser humano hasta llegar a “identificarse” con él en la persona de
Jesús.
❸ La solución al ejercicio es la siguiente:
– Éx 14,15-31: Paso del mar Rojo (escena inferior). En el Éxodo Dios aparece como el protector y garante de las vic-
torias del pueblo de Israel frente a los egipcios, opresores y tiranos.
– Éx 24,12: Entrega de las tablas de la Alianza en el monte Sinaí. Dios establece un pacto con su pueblo para que
ellos sean su pueblo y Él sea su Dios amigo y protector.

DOSSIER: UNA HISTORIA PINTADA
El dossier de esta unidad recorre algunas de las obras más significativas de Marc Chagall (1887–1985) con temática
bíblica. El autor, de ascendencia judía, ha sido uno de los pintores religiosos más importantes e influyentes del siglo XX.
Su extensa obra recoge numerosos pasajes e historias bíblicas. Sus pinturas, coloristas y dinámicas, destilan una increíble
ternura y fuerza.

En primer lugar, se pueden proponer equipos de trabajo para investigar y proporcionar datos biográficos, históricos y
estéticos de Chagall. Su lenguaje artístico va adquiriendo una madurez y una versatilidad sorprendente, que se adapta
de un modo admirable a la temática y a la voluntad expresionista del autor. Los grupos se pueden dividir así: biogra-
fía; estética, composición y color en Chagall; acontecimientos históricos influyentes; pasado y cultura judía, etc.
Otra de las propuestas que el profesor puede realizar es que cada alumno o cada grupo designado realicen un dossier
similar con los temas indicados y lo expongan en clase. Otros temas posibles podrían ser:
– “La historia de la salvación según Marc Chagall”;
– “La presencia de Cristo en la obra de Chagall”;
– “El papel de los ángeles y los músicos en su obra”;
– “La mujer en la obra de Chagall”;
– “Los crucificados de Chagall”;
– “La utilización del color rojo en Chagall”, etc.
Otra posibilidad, para los más artistas, es intentar plasmar en pintura o escultura alguna escena del Antiguo
Testamento, imitando la estética de Chagall.
El museo del Mensaje Bíblico
La culminación de la actividad monumental de Chagall fue un edificio totalmente dedicado a su obra. Este museo contiene
ejemplos de su obra en muchos medios, todos los cuales se concentran en la transmisión del mensaje del Antiguo Testamento.
Ejemplo de su versatilidad y de dicha transmisión es este mosaico en el que aparece el profeta Elías y los signos zodiacales. El
mosaico fue instalado en el museo cuando se abrió, en 1973.
Shearer WEST, Chagall

4
Jesús, nuestro salvador
La revelación definitiva de Dios es Jesucristo. Su persona culmina una historia de pecado humano y fidelidad divina. Su
persona fascina y atrae al mismo tiempo. En esta unidad nos centramos en el significado único e irrepetible de la encarna-
ción de Dios, que por nosotros se hizo hombre, y por la humanidad murió y resucitó.
Analizaremos el significado profundo que los primeros cristianos otorgan a los acontecimientos pascuales, incidiendo de
modo particular en la afirmación central del credo: Jesús es verdadero Dios y verdadero hombre.
Agradecer al Señor los diversos signos de la actividad del Espíritu Santo en pro de la vida plena, personal y comunitaria.
1. Comprender qué significa que Jesucristo es salvador.
2. Conocer qué significado tienen las formulaciones que el Credo realiza sobre Jesús.
3. Analizar las implicaciones y consecuencias que tiene el hecho de que Dios se ha hecho hombre en Jesús.
4. Descubrir a Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre.
5. Analizar el significado de la pasión, muerte y resurrección de Jesús para nuestra salvación.

1. Reconocen que el Dios de los cristianos es un Dios Familia: la Santísima Trinidad.
1. La fe en Jesús, el Cristo.
2. Jesús, Hijo único de Dios.
3. Jesús, nacido de mujer.
4. Jesús revela quién es Dios.
5. Causas y significado de la muerte de Jesús.
6. Significado y consecuencias de la resurrección de Jesús.
1. Explicar correctamente el significado de los diferentes artículos del Credo referentes a Jesucristo.
2. Conocer el significado de expresiones como “Jesús, distinto del Padre”, “Dios se ha hecho hombre en Jesús”, “murió por
nosotros” y “resucitó para nuestra salvación”.
3. Saber explicar el papel de María en los principales momentos de la vida de su hijo Jesús.
4. Conocer y enumerar las causas de la muerte de Jesús y el significado que a dicha muerte le dieron los primeros cristianos.
5. Sintetizar de manera personal qué significa que Jesús es nuestra salvación.

ACTIVIDAD INICIAL
La doble página inicial de esta unidad quiere estimular a los alumnos, a partir de imágenes y de algunas preguntas, a que
se pregunten quién es Jesús y qué significa que Jesús es nuestro salvador.
1. Creemos en Jesucristo
Este primer apartado analiza en conjunto las afirmaciones que hace el Credo sobre Jesucristo.
2. Hijo único de Dios

En este segundo apartado de la unidad se afirman las dos naturalezas de Jesús.
3. Nacido de mujer
Se recalca la naturaleza verdaderamente humana de Cristo y se subraya el papel de María en el misterio de la encar-
nación.
4. Entregó su vida
En este apartado se presenta un tema central: el misterio profundo de la entrega de Jesús por amor.
5. Resucitó para nuestra salvación

Concluimos la unidad descubriendo cómo vivieron los primeros discípulos el acontecimiento de la resurrección de Jesús.

El marco conceptual, varios fragmentos del Catecismo de la Iglesia Católica y un fragmento de un poema de León
Felipe, quieren ayudar a los alumnos y alumnas a realizar un repaso y una síntesis de los contenidos estudiados.
Se propone el trabajo a partir de un texto, de un crucigrama y de diversas imágenes para complementar los contenidos
desarrollados en los diferentes apartados de esta unidad.
DOSSIER: JESUCRISTO, PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD

Un dossier basado fundamentalmente en la riqueza y variedad de imágenes cierra el estudio en torno a la figura de
Jesús, nuestro salvador.
BIBLIOGRAFÍA
– PAGOLA, J. Antonio, Jesús. Aproximación histórica. PPC, 2007. El autor se esfuerza por “captar” el impacto que Jesús pro-
vocó en sus contemporáneos y lo cuenta con palabras sencillas. La compasión es el hilo conductor de este libro sobre el Galileo.
– KÜNG, Hans Credo. El símbolo de los Apóstoles explicado al hombre de nuestros tiempos. Trotta, 2007. Profunda y actuali-
zada interpretación del credo, la profesión de fe de los cristianos de todos los tiempos. A partir del texto tradicional, el
autor redescubre para el hombre moderno lo esencial del mensaje cristiano, desde una perspectiva teológicamente riguro-
sa y honrada, crítica y constructiva.
CINE
– Bailando en la oscuridad (Dinamarca/Suecia, 2000). Esta película es la tercera de la trilogía fílmica de Lars von trier
“Corazón dorado” en la que se incluyen Rompiendo las olas (1996) y Los idiotas (1998). Las tres películas constituyen otras
tantas parábolas sobre la vida, la entrega por amor y el sacrificio de Jesús, aunque con diversos matices.

ACTIVIDAD INICIAL
Estas páginas se componen de cuatro imágenes artísticas. La gran imagen de la página 48 es un rostro de Cristo en
majestad, salvador de la humanidad. La estética de Marko Iván Rupnik, jesuita esloveno y director del taller de arte del
Centro Aletti de Roma, es muy especial y cuidada. Sus obras buscan traducir la luz, el color, la imagen y la palabra en
pensamiento teológico. Se trata de una combinación entre la reflexión, el arte y las experiencias vitales del ser huma-
no actual: la muerte, el dolor, el pecado, la belleza y la vida.
Buena muestra de todo esto es la parte izquierda de esta doble página. Inspirado en la estética de los iconos orientales,
arraigada muy profundamente en el autor, un gran Cristo en majestad aparece como salvador de la humanidad. La mira-
da directa, el rostro sereno, la aureola y la utilización de los colores básicos (rojo, dorado y azul) nos hablan de la armo-
nía y la conjunción de todo el universo en este rostro. El uso del color no es aleatorio: el oro se asimila a lo divino del
ser y también a las piedras preciosas que reflejan la luz, el misterio, lo inefable. El azul del cielo también reflejo de lo
divino es color frecuente en los atuendos de Jesús y la Virgen. Por fin, el rojo, color de la sangre, del sentimiento, el
amor y la caridad, hacen referencia al martirio y al mártir de Dios por antonomasia: Jesús.
Los tres frescos del fundador de la escuela de Siena, Duccio di Buoninsegna, precursor del Renacimiento italiano, son
estampas de la vida de Jesús. De arriba hacia abajo: Las mujeres en el sepulcro (Mt 28; Lc 24), La última cena (Mt 26,26-
30) y La Resurrección de Lázaro (Jn 11,38-44).

El orden de las preguntas del apartado ¿Qué opinas? quiere ir de menos a más. En primer lugar, sondear si los alumnos
reconocen estas escenas de la vida de Jesús y, en un segundo momento, lanzarles las dos últimas preguntas sobre Jesús.
Tal vez convenga dejar para el último momento la tercera pregunta, que aparece también en los evangelios
(Mc 8,29) y que constituye el misterio central de la persona de Jesús y el contenido de esta unidad: ¿Qué significa decir
que Jesús es salvador?

1. CREEMOS EN JESUCRISTO
❶ El primer ejercicio propone un acercamiento muy sencillo a la formulación del primitivo credo apostólico o símbo-
lo de los apóstoles.
– Además de una afirmación general que engloba y resume todas las demás (“creo en Jesucristo”), las tres partes
son: encarnación, muerte y resurrección. Creo, nació, muerto, resucitó.
– Que es verdadero Dios y verdadero hombre, que murió y resucitó para salvarnos.
❷ Hay referencias a su muerte, [...] A quien mataron colgándolo de un madero (“fue crucificado, muerto y sepultado”)
y a la resurrección, Dios lo resucitó, resucitó de entre los muertos (“Al tercer día resucitó de entre los muertos”) y al
anuncio kerigmático, Dios lo ha constituido juez de vivos y muertos (“Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y a muer-
tos”).
– Él pasó haciendo el bien y curando a los oprimidos, porque Dios estaba con él (v. 38b).
– Jesucristo, Señor de todos. Hijo único de Dios y Señor.
2. HIJO ÚNICO DE DIOS

❶ Este diálogo entre el discípulo Felipe y Jesús revela el misterio profundo de Jesús. No existe camino más seguro para
acercarnos al misterio de Dios.
– Felipe desea conocer a Dios y Jesús le devuelve la pregunta porque él es el camino, la mejor revelación del Padre.
– Términos como “estar en”, “vivir en”, “realizar en” expresan la identidad absoluta de Jesús y el Padre.
❷ La solución a la actividad propuesta es la siguiente: Mt 1,23: Dios con nosotros; Mt 16,16: Mesías, Hijo del Dios vivo;
Mc 15,39: Hijo de Dios; Jn 1,18: Jesús revela, da a conocer a Dios por qué está en el seno del Padre; Jn 21,7: El Señor;
Col 2,9: Cabeza de todo principado y potestad [...] en él habita la plenitud de la divinidad.

3. NACIDO DE MUJER
La primera intención de este tercer apartado es recalcar la naturaleza verdaderamente humana de Cristo. Se trata de
evitar las primeras herejías cristianas más proclives a negar la verdadera humanidad de Cristo que su divinidad (doce-
tismo gnóstico).
La segunda intención es recalcar el papel de María en el misterio de la encarnación. Atención especial requieren las
imágenes (fotogramas) pertenecientes a la película Jesús de Nazaret, de Franco Zeffirelli.

❶ La solución a esta primera actividad es la siguiente:
Mt 1,41 Siente hambre Mc 14,34 Llora y siente tristeza

Mc 1,41 Se compadece Lc 10,21 Se alegra
Mc 6,6 Se sorprende Jn 11,35 Tiene sed
Mc 8,17 Se desilusiona Jn 19,28 Se angustia ante la muerte
Mc 13,32 Ignora el futuro
❷ Todas ellas aluden al “hombre” Jesús. En la teología de san Juan este título aparentemente genérico y sin mayor
importancia quiere “esconder” la fuerza extraordinaria que viene de Dios y que solo en su pasión y muerte aparece
en toda plenitud cuando unos y otros reconozcan su filiación divina: Este es el hombre (Jn 19,5); Verdaderamente este
hombre era el Hijo de Dios (Mt 27,54).
❸ – Dios ha querido encarnarse, hacerse hombre.
– Dios no es algo encerrado en sí mismo, aislado e inaccesible.
– Dios es amor al hombre.
– Es el acontecimiento decisivo para la historia humana.

4. ENTREGÓ SU VIDA
La intención fundamental de este cuarto apartado de la unidad es ahondar y ayudar a comprender a los alumnos y alumnas
el misterio profundo de la entrega de Jesús por amor.

❶ Este tríptico es una versión contemporánea de los clásicos trípticos flamencos de la pasión de Jesucristo, que solían
disponerse como escenarios móviles o haciendo las veces de un retablo con fines catequéticos durante la Semana Santa.
– Alude a la flagelación, la crucifixión y el descendimiento.
– Son tres momentos cruciales de la pasión de Cristo donde se muestra en toda su desnudez y crudeza el drama de
la injusticia y el sufrimiento que padeció Cristo.
– Es la consecuencia de su vida entregada y libre. Con esta muerte Dios lleva a su extremo el amor a la humanidad:
Jesús se hace invisible, muere como un maldito, como el último de los últimos.
❷ Jesús va adquiriendo progresivamente la conciencia de que su muerte será su último servicio y entrega a los demás: Dar
la vida, entregar la vida por amor, etc., son las expresiones utilizadas por los evangelistas para expresar esta verdad
teológica.
❸ El pan entregado y el vino derramado simbolizan su vida entregada por amor. Todos los gestos y palabras de su vida
son perfectamente coherentes con este último gesto de entrega, que queda refrendado con su cuerpo destrozado y su
sangre derramada por amor.
– “Re-cordar” significa literalmente volver a pasar por el corazón. De igual modo, “re-memorar” significa volver a
hacer presente la entrega de Jesús por amor. Cada vez que se participa, que se hace Eucaristía con la vida sirviendo
a los demás, se rememora el acto supremo del amor de Cristo.
❹ Las respuestas podrían ser las siguientes:
– Fue sepultado y resucitó al tercer día, según las Escrituras. Cristo murió por nuestros pecados. En Cristo Dios esta-
ba reconciliando el mundo. Jesucristo se entregó para redimir a todos.
– Salvo los primeros que refieren los hechos más o menos linealmente, el resto de los verbos aluden a la iniciativa
salvadora de Dios: reconciliar, redimir, entregar, morir por. Merece especial atención el gerundio del texto de 2 Cor
5, 10: En Cristo, Dios estaba reconciliando al mundo.

5. RESUCITÓ PARA NUESTRA SALVACIÓN
La intención de este último apartado es descubrir cómo vivieron los primeros discípulos el acontecimiento de la resu-
rrección y cómo lo interpretaron a la luz de la vida de Jesús y del Antiguo Testamento.

❶ Aplicación del esquema al relato de Jn 20,11-18:
1. Estado de ánimo de los discípulos Llorando: tristeza, abatimiento.

2. Jesús se deja ver vivo Jesús está fuera del sepulcro, detrás de María.
3. Ellos no lo reconocen “No le reconoció”.
4. Jesús habla o actúa “Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién estás buscando?”. “¡María!”.
5. Reconocen a Jesús “¡Rabóni!”
6. Jesús les da una misión “Ve y diles a mis hermanos que voy a mi Padre, que es también vuestro Padre”.
7. Los discípulos anuncian a Jesús María fue corriendo a donde los discípulos y les anunció: “He visto al Señor”.
❷ Las respuestas pueden ir en esta línea:

– Cristo fue crucificado por nuestros pecados y Dios lo resucitó para darnos la vida. Los discípulos dan testimonio de
tales acontecimientos.
– Levantar de la muerte, glorificar, ensalzar (concederle el nombre sobre todo nombre). Subraya la actuación poderosa
de Dios que ensalza a Jesús. Dios ha intervenido poderosamente para arrancar al Hijo del poder de la muerte. Estas
fórmulas pertenecen a los himnos y cantos litúrgicos que aclaman a Dios. Son himnos nacidos del primer entu-
siasmo de las comunidades cristianas. Expresan el hecho de la resurrección.

Marco conceptual
Se trata de un tema complejo. Puede resultar muy conveniente pedirle a los alumnos y alumnas que traten de hacer un
cuadro de síntesis por sus propios medios, sin el libro.
Debe tenerse en cuenta en este cuadro que una cosa bien distinta (nivel superior del mismo) son los hechos históricos y
otra, el significado que desde el comienzo de nuestra era atribuyeron los primeros cristianos al nacimiento, muerte y
resurrección de Jesús. Son dos niveles epistemológicos distintos: los hechos históricos y la interpretación teológica de
los mismos.

Se trata de un cuadro ordenado con una cierta lógica histórica y teológica. Algunas frases podrían ser intercam-
biables.
Jesús se hizo verdaderamente hombre sin dejar de ser Verdadero Dios, verdadero hombre.
verdaderamente Dios. CIC n.º 464
El Verbo se encarnó para que nosotros conociéramos el amor ... y se hizo hombre.
de Dios. CIC n.º 458
La Iglesia, siguiendo a los apóstoles, enseña que Cristo ha Dio la vida por nosotros.
muerto por todos los hombres. CIC n.º 605
La verdad de la divinidad de Jesús es confirmada por su Dios no le abandonó.
resurrección. CIC n.º 653
La resurrección de Cristo es principio y fuente de nuestra En Él todos vivimos.
resurrección futura. CIC n.º 655
El Cristo crucificado, roto y ensangrentado muestra al Dios débil, deshecho humano, roto y ensangrentado por la
injusticia y el pecado de toda la humanidad.
El profesor puede pedir a los alumnos que realicen un poema o una breve redacción a partir de alguna imagen de
Cristo que les llame especialmente la atención. Para ello pueden elegir alguna de las muchas que aparecen en el libro
de texto o realizar una búsqueda en libros de arte o de temática religiosa que haya en la biblioteca del colegio.

❶ Van en cursiva los verbos, las acciones que, a nuestro juicio, pueden resultar más sugerentes y merecen ser destacados.
Cosas que no hizo Cosas que hizo
adular amar hasta la muerte; bendecir a los niños;
mentir llorar por los amigos; dar latigazos a los
engañar profanadores del templo; trabajar para ganar
mirar oblicuo el cocido; dormir en la barca; llamar zorro a
buscar su comodidad su rey; orar por la noche; hablar del pueblo;
odiar perdonar a la mujer adúltera; ir por los
rendirse caminos anunciando la buena noticia;
ser legalista multiplicar los panes; sudar sangre; invitar a
decir una cosa y hacer otra la gente a seguirle; enseñar a orar; currar en
aburrirse sábado; comer con los pecadores; vivir con
reírse de la gente alegría y responsabilidad; luchar contra toda
cansarse de vivir injusticia; esperar siempre en el hombre.
❷ 1. Belén. 2. Magos. 3. Bartimeo. 4. Egipto. 5. Nazaret. 6. Hijo de Dios. 7. Bautismo. 8. María/Pedro. 9. Última
Cena. 10. Cruz. 11. Jerusalén. 12. Sepulcro.
❸ Se trata del descendimiento de la cruz (Jn 19,38ss.; Mc 15,42ss.; Mt 27,57ss.; Lc 23,50). La tradición cristiana y, sobre
todo, la pintura y la escultura han abundado en este tema de la piedad, de la madre con su hijo muerto en brazos (La
piedad, de Miguel Ángel, por ejemplo). El cine ha utilizado esta iconografía para inspirar esta conocida escena.
Ambas representaciones sobre un fondo oscuro, tenebroso, han querido destacar el cuerpo inerte de Jesús, que ape-
nas puede sostener María por el peso y el dolor. El estilo de Luis de Morales destaca los detalles cruentos y sobre
todo el diálogo silencioso de María y Jesús, que casi se besan. El gesto contenido de esta pintura pasó en la pelícu-
la de Zeffirelli al desgarrador sollozo de una madre que clama al cielo por su hijo ejecutado vil e injustamente.
❹ La expresión “vida en abundancia” significa vida rebosante, vida en plenitud. Por eso, las metáforas utilizadas por
el autor de la viñeta de la ceguera, la cojera y la sordera son rebasadas con creces con el término de comparación:
un cojo que salta, en vez de andar, y un sordomudo que grita, en vez de hablar. También por eso, los apóstoles recuer-
dan una vida con Jesús llena de sentido, apasionante aunque no tuvieran ni dónde dormir.
– Que no haya nadie de 2ª división significa que para Dios todos los seres humanos son de primera, de la división de
honor, porque todos son muy importantes a sus ojos.
– Significa que Él, Jesús, es la buena noticia de parte de Dios y la hace real, especialmente para los más pobres, los
pecadores, tullidos, ciegos, etc.

El dossier de esta cuarta unidad ahonda en uno de los temas desarrollados en las páginas anteriores: Jesucristo nues-
tro salvador, Hijo único de Dios, verdadero Dios y verdadero hombre, presente en todas las culturas, a lo largo y ancho
de nuestro planeta. Como en él se indica, la figura de Jesús es la más representada a lo largo de la historia por pinto-
res y escultores de todas las épocas y tendencias. Jesús es Patrimonio de la Humanidad.
Se declara Patrimonio de la Humanidad a sitios específicos que han sido nominados y confirmados para su inclusión en
la lista mantenida por el Programa Patrimonio de la Humanidad, administrado por el Comité del Patrimonio de la
Humanidad de la UNESCO (http://es.wikipedia.org/wiki/UNESCO). El objetivo del programa es catalogar, preservar y
dar a conocer sitios de importancia cultural o natural excepcional para la herencia común de la humanidad. El catálogo
consta de un total de 851 sitios, de los cuales 660 son culturales, 166 naturales y 25 mixtos, distribuidos en 142 países.
La catalogación no contempla que las personas puedan ser Patrimonio de la Humanidad. Nosotros planteamos en este
dossier que, a tenor de cómo vivió, de qué comunicó y de qué aportó a la humanidad, Jesús de Nazaret es Patrimonio de
la Humanidad.
En todos los rincones del planeta es posible contemplar alguna representación de Jesús, con los rasgos propios de las
diferentes culturas, con los acentos particulares de las diferentes épocas y según distintas reflexiones teológicas.
Este dossier es fundamentalmente visual. La pequeña reseña acerca de diferentes representaciones de Jesús en Europa,
América, Asia y África deja paso a una abundante colección de imágenes para mostrar, de manera muy breve y repre-
sentativa, el modo en que se ha plasmado la figura de Jesús y los diferentes momentos de su vida a lo largo de los siglos
en culturas tan diversas como la india y la chilena.
Por si al profesor le interesa conocer las obras, de las que solo se ha reproducido el detalle del rostro de Jesús en esta espe-
cie de collage que aparece en la página 32, esta es una breve reseña del autor y título de dichas obras:
1 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12
1. MURILLO, Virgen de la servilleta. 5. Jesús. Fotograma de la película Jesucristo Superstar, 9. GIOTTO, Natividad.
2. ARTURO ASENSIO, Creo en Jesucristo. del director NORMAN JEWISON. 10. FRANCO MARÍA RICCI, Cristo resucitado.
3. DUCCIO DI BUONINSEGNA, Crucifixión. 6. MARKO IVAN RUPNIK, Cristo en Majestad. 11. DIEGO VELÁZQUEZ, Cristo crucificado.
4. REMBRANDT, La cabeza de Cristo. 7. Jesús. Fotograma de la película Jesús de Nazaret, 12. DUCCIO DI BUONINSEGNA, Aparición
de FRANCO ZEFFIRELLI. de Jesús resucitado.
8. Jesús indio.

5
La fe, respuesta de los creyentes
Al igual que ocurre con el término religión, cuando hablamos de la fe podemos encontrarnos con infinidad de definiciones.
Sean cuales fueren dichas definiciones, lo que nunca puede faltar en la definición de lo que es la fe, es que esta es una res-
puesta de los creyentes. Siendo así, se supone que si respondemos es porque nos sentimos llamados: es el caso de los cris-
tianos, cuya fe es creer en el Dios de Jesucristo.
En esta unidad vamos a estudiar la fe cristiana: lo que es, cómo se manifiesta, dónde se vive y de dónde procede.
1. Conocer en qué consiste la fe cristiana, cómo se manifiesta, dónde se vive y de dónde procede.
2. Descubrir en el seguimiento de Jesús la raíz del ser cristiano.
3. Profundizar en las características básicas del seguimiento de Jesús.
4. Aprender qué significa que el Dios cristiano es amor y conocer los cauces que Dios utiliza para comunicarse: la Biblia,
la tradición y el magisterio.
5. Identificar a Jesucristo como Hijo de Dios encarnado entre los hombres mediante el conocimiento y análisis de su men-
saje, vida y presencia por el Espíritu Santo, en la Iglesia.

4. Responden positivamente a la acción del Espíritu Santo, que invita a ser apóstoles y servidores.
1. La fe cristiana.
2. Creer en Jesús es seguir a Jesús.
3. Dios, uno y trino.
4. Biblia, tradición y magisterio.
1. Definir qué es, cuándo se inicia, en qué se apoya, dónde se vive y cómo se expresa la fe cristiana de modo correcto.
2. Saber qué significa seguir a Jesús a partir de la lectura y análisis de los textos del Nuevo Testamento.
3. Saber explicar qué significa que Dios es amor y relación.
4. Definir correctamente qué son y qué significan la Biblia, la tradición y el magisterio.

ACTIVIDAD INICIAL
La doble página inicial quiere suscitar en los alumnos y alumnas la reflexión sobre el tema de estudio: la fe y el seguimiento
de Jesús como respuesta de los creyentes a la llamada de Dios.
1. La fe cristiana es creer en el Dios de Jesucristo
El objetivo es que los alumnos conozcan y comprendan qué es la fe cristiana.
2. Ser cristiano es seguir a Jesús

La relación entre la persona y Dios se expresa de modo irrenunciable en el seguimiento de Jesús.
3. María, modelo de creyente

María, la madre de Jesús, es creyente y modelo para los creyentes.
4. Creer en un Dios trinitario

El Dios cristiano es un Dios que se manifiesta en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
5. Creer dentro de la Iglesia

Existen diferentes cauces gracias a los cuales han llegado hasta nosotros las verdades de la fe cristiana: Biblia, tradi-
ción y magisterio.

El marco conceptual presenta esquemáticamente los contenidos y un ejercicio de relación pretende que los alumnos los
sinteticen.
Cuatro actividades para complementar y reforzar los contenidos vistos en la unidad a partir de textos bíblicos, magis-
teriales y de imágenes.
BIBLIOGRAFÍA
– GONZÁLEZ CARVAJAL Luis, Esta es nuestra fe. Sal Terrae. Este libro, subtitulado Teología para Universitarios, presenta
de un modo ameno y riguroso los aspectos básicos de la fe cristiana. Aunque está dirigido a los universitarios, muchos de
sus fragmentos pueden emplearse para motivar el diálogo en clase en torno al tema de la fe.
– GONZÁLEZ FAUS, José I. – Josep VIVES, Creer, solo se puede en Dios. En Dios solo se puede creer. Sal Terrae. Estos dos
autores realizan una reflexión teológica a partir de este juego de palabras, partiendo de la afirmación de que Dios es aquél
en quien solo se puede creer, y creer es algo que solo puede hacerse respecto de Dios. Un pequeño libro que puede servirle
al profesor para extraer algún fragmento y trabajarlo con los alumnos.
CINE
– El Señor de los anillos: La comunidad del anillo (2001), Las dos torres (2002) y El retorno del rey (2003), trilogía dirigida por
Peter Jackson (EE.UU./Nueva Zelanda), basada en la novela de J. R. R. Tolkien. Según el mismo Tolkien, su obra es fun-
damentalmente religiosa cuyo elemento religioso se encuentra absorbido en el interior del relato y en el simbolismo.
Cualquiera de las tres partes de la trilogía y muchas de sus secuencias pueden servir al profesor de religión para hablar de
la fe, de sus connotaciones, de lo que supone creer en algo firmemente y apostar por ello hasta el final. Muy recomenda-
das para el trabajo con alumnos adolescentes.

ACTIVIDAD INICIAL
Esta doble página está compuesta, en la parte izquierda, por una fotografía de un faro junto al cual aparece una cita
del evangelio de Juan. En la parte de la derecha aparecen dos fotografías: una de unas huellas en la arena y otra de una
celebración cristiana.
Lo primero que hacemos con los alumnos es pedirles que observen atentamente las fotografías y que las relacionen con
la frase evangélica que acompaña a la primera de ellas, ¿qué significa?

El título La fe, respuesta de los creyentes, indica desde el inicio del estudio de esta unidad, algo fundamental: la fe no es
un compendio de normas, de ritos, de obligaciones, etc. La fe es una experiencia personal, una respuesta de los creyen-
tes a una llamada de Dios. Debemos tener esto en cuenta a lo largo de toda la unidad, evitando caer en el peligro de
olvidarlo y centrarnos más en las expresiones y lugares de manifestación de la fe.
Podemos plantear a los alumnos la siguiente pregunta: ¿Qué es para ustedes la fe? ¿Cuáles son sus aspectos más des-
tacados? ¿Se puede creer en algo que no sea Dios? Con sus respuestas podemos entablar un diálogo que nos permita
aclarar conceptos y centrar nuestro tema de estudio.
Después de leer la introducción a la unidad y el apartado Sabías que, trabajamos las preguntas del apartado ¿Qué opinas?
– Decir que Cristo es la luz significa que los creyentes profesamos que solo él es capaz de iluminar todo aquello que
en este mundo es tiniebla y sinsentido. Creer en Jesús, vivir como él, es no caminar en tinieblas sino iluminados por
la luz verdadera, en contraposición a la multitud de luces que llaman nuestra atención y que se apagan demasiado
pronto porque son pasajeras o simplemente están de moda.
– Situaciones de luz son el amor a la pareja y a los hijos, la práctica del perdón y de la caridad, la solidaridad con
los más necesitados. Situaciones de tiniebla son el terrorismo, las amenazas, el hambre, la injusticia, la miseria,
la enfermedad.
– La fe cristiana es un camino tras las huellas de Jesús. La fe cristiana se expresa en la alegría de la fiesta y del com-
partir.

1. LA FE CRISTIANA ES CREER EN EL DIOS DE JESUCRISTO
La fe cristiana es creer en el Dios de Jesucristo. Bajo este título iniciamos el estudio de contenidos. Intención básica de este
primer apartado es que los alumnos conozcan y comprendan qué es la fe cristiana.
Si le preguntamos a los alumnos qué es para ellos o qué entienden cuando les decimos fe cristiana, observaremos que
sus respuestas se dirigirán fundamentalmente a las acciones, a los comportamientos, a las normas, y no tanto a lo más
importante, que es la relación de amistad con Jesús, que transforma la vida de las personas.
Un ejercicio que los alumnos y alumnas pueden llevar a cabo es preguntar a las personas que viven en su casa y en su
entorno qué es para ellas la fe cristiana. Con los resultados, se formarán grupos en clase y se pondrán en común las
diferentes respuestas. Será una buena oportunidad para corregir posibles errores y confusiones en la definición que tene-
mos y hacemos de fe y, más concretamente, de fe cristiana.

Después de haber leído y reflexionado acerca de los textos, la respuesta al ejercicio podría ser la siguiente:
La fe cristiana es… La fe cristiana no es… La fe cristiana aporta a la vida…
– Consiste en aceptar a Cristo. – No consiste en aceptar un Sentido, felicidad, esperanza,

– Creer y descubrir en Cristo la conjunto de verdades teóricas. cambio, novedad, motivos para
última verdad desde la que – No consiste en poner nuestra amar y solidarizar con los
poder iluminar la propia vida esperanza en un conjunto de demás.
y la historia de la promesas de Dios.
humanidad.
– Es apoyar todo nuestro futuro
en Jesucristo, nuestro
Salvador.

2. SER CRISTIANO ES SEGUIR A JESÚS
La fe en Jesús no es un título para enmarcar y mostrar a nuestros invitados, sino un compromiso vital que parte del
seguimiento de Jesús. Esa es la intención principal del estudio de este apartado.
❶ La tabla podría completarse del siguiente modo:

POR PARTE DE JESÚS POR PARTE DEL DISCÍPULO
Jesús se encuentra Llama a seguirlo Lo deja todo Responde inmediatamente
con la persona
Salió y vio a un publicano, llamado Él, dejándolo todo, se levantó y lo siguió un gran banquete en su casa
Leví, que estaba sentado en su
oficina de impuestos Leví le obsequió después con
Sígueme
Encontró a Felipe (y a Natanael) Sígueme. Ven y lo verás ¡Verás cosas mucho más grandes que esa!
❷ – En la filosofía, en la psiquiatría, en la política, en los libros, en la televisión, en la calle.

❸ – La primera viñeta expresa algo importante para la fe: es un proceso, es un camino, es seguimiento. Sobre el segui-
miento dice que exige del creyente la renuncia a otros caminos, la decisión por Cristo y la continuidad en el tiem-
po. El texto de Pagola plantea unas cuestiones en torno al destino, al camino de una persona y afirma que la expe-
riencia del cristiano consiste en ir descubriendo lo que significa que Jesús es el camino, la verdad y la vida. En los
indicadores pueden estar escritos diferentes proyectos, retos, fines, metas (éxito, riqueza, felicidad, alegría, pleni-
tud, esclavitud, poder, solidaridad…). La opción de un cristiano ante los indicadores es Jesucristo.
– La segunda viñeta hace alusión a las opciones y decisiones que todas las personas tenemos que hacer en la vida.
Afirma que en las pequeñas cosas se demuestra que uno cree en Dios: en lo cotidiano, en la vida de todos los días.

3. MARÍA, MODELO DE CREYENTE
La intención fundamental de esta doble página es presentar a María, la madre de Jesús, como modelo de creyente, como
seguidora de Jesús y como miembro de la primera comunidad cristiana.
Dos actividades previas a la exposición de los contenidos pretenden que los estudiantes lean qué dice Aparecida sobre
María, la discípula perfecta y qué escribió Juan Pablo II de María como modelo de contemplación.

❶ Podemos considerar a María como la discípula perfecta por su fe y obediencia a la voluntad de Dios; por su
constante meditación de la Palabra y de las acciones de Jesús; por ser interlocutora del Padre y colaboradora en el
renacimiento espiritual de los discípulos; por ser una mujer libre y fuerte, conscientemente orientada al verdadero
seguimiento de Cristo; por buscar el proyecto del Padre y porque estuvo al pie de la cruz.
❷ – María ha protagonizado o presenciado muchos momentos de la historia de la salvación, entre ellos el nacimiento
de Jesús, su seguimiento, su pasión, muerte y resurrección, y la presencia del Espíritu en medio de la comunidad
cristiana.
El texto dice que María medita los acontecimientos de los hombres y de los pueblos, tanto de los alegres, como las
amenazas y sufrimientos.
– Entre los acontecimientos actuales que deberíamos guardar y meditar en nuestro corazón están las injusticias, el
hambre, las desigualdades, la falta de respeto de los derechos humanos… y los gozos y alegrías de todos los hom-
bres y mujeres.

4. CREER EN UN DIOS TRINITARIO
La intención de estas dos páginas es presentar al Dios de los cristianos, que es un Dios que se manifiesta en tres personas:
Padre, Hijo y Espíritu Santo. Un Dios que es amor y relación. Un Dios que es misterio de comunión. Es oportuno que pre-
guntemos a los alumnos qué saben de la Trinidad y qué entienden ellos que significa que Dios es uno y al mismo tiempo tres.
Primero se plantean tres actividades y, a continuación, el desarrollo de contenidos en un texto de autor.

❶ A la derecha de la pintura está representado el Padre (primera persona de la Trinidad); a la izquierda está repre-
sentado Jesucristo (segunda persona de la Trinidad) y en el centro, en forma de paloma, está representado el Espíritu
Santo (tercera persona de la Trinidad). La unión de estas tres personas es conocida como la Trinidad.
❷ Frase del texto Padre Hijo Espíritu Santo
Mt 11,27 Todo me lo ha entregado mi Padre. ✗ ✗

Mt 26,39 Padre mío, si es posible que pase de mí esta copa de
amargura… pero que sea como quieres tú. ✗ ✗
Mc 1,9-11 Vio al Espíritu descender sobre él como una paloma y una voz desde
los cielos que decía: “Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco”. ✗ ✗ ✗
Lc 4,14 Jesús, lleno de la fuerza del Espíritu, regresó a Galilea. ✗ ✗
Jn 20,21-22 Como el Padre me envió a mí… Recibid el Espíritu Santo ✗ ✗ ✗
❸ Se dice del Padre Se dice del Hijo Se dice del Espíritu
Mt 4,1 Llevado por el Espíritu al desierto.
Mt 4,23 Recorría toda Galilea
Lanzó un grito y dijo: Padre, a tus manos
Lc 23,44-46 encomiendo mi espíritu
Jn 1,14 Y la Palabra... …se hizo carne

5. CREER DENTRO DE LA IGLESIA
La intención de esta página es dar a conocer los cauces gracias a los cuales han llegado hasta nosotros las verdades de
nuestra fe cristiana, de modo especial, la persona y el mensaje de Jesús. La Biblia, la tradición y el magisterio de la
Iglesia han tenido y tienen un papel fundamental en la transmisión de las verdades de la fe.

❶ Las razones de esa afirmación pueden ser muy variadas: desde una mala experiencia eclesial hasta una cierta igno-
rancia teológica, pasando por interpretaciones de todo tipo. A las personas que afirman esto habría que decirles lo
que afirmaba Pablo VI, "¿Cómo se puede pretender amar a Dios sin amar a la Iglesia, cuando el mismo Cristo, como
bellamente testimonia San Pablo, 'amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella' (Ef 5,25)" (EN 16).
❷ Afirmaciones más importantes: Gracias a la Iglesia he conocido el cristianismo; A través de la Iglesia me ha sido
dado el Espíritu; Aunque conozco sus fallos y sus defectos en ningún momento he sentido la necesidad de alejarme
de ella; Las limitaciones y las infidelidades de la Iglesia son un reflejo de las limitaciones y las infidelidades de las
personas que la componemos.
❸ – Pablo transmite lo que a su vez él recibió: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, que fue
sepultado y resucitó al tercer día según las Escrituras.
– Que las tradiciones recibidas, tanto de palabra como por escrito, deben guardarse.
– La tradición recibida por Pablo es que Jesús, el Hijo de Dios, murió por nosotros y a los tres días resucitó de entre
los muertos (Kerigma).
❹ – En la dedicada al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Creo en Dios, creo en Jesucristo y creo en el Espíritu Santo.
– Que es Hijo de Dios, que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, que nació de santa María Virgen, que
fue crucificado, muerto y sepultado, y que al tercer día resucitó de entre los muertos, subió a los cielos y está sen-
tado a la derecha de Dios Padre todopoderoso.
– Esta representación pictórica de la Trinidad utiliza la iconografía del descendimiento: en este caso es el Padre, y
no María, la madre de Jesús, quien sostiene al Hijo muerto descendido de la cruz. La escena no se desarrolla en el
Calvario sino en el Paraíso, en el momento en que el Padre, en presencia del Espíritu Santo, parece casi volver a
tomar para sí mismo aquel Hijo que él había donado a la humanidad a través del misterio de la Encarnación.

Marco conceptual
La fe cristiana es una relación personal de amistad con Jesucristo, que se manifiesta en el seguimiento de Jesús, que se
vive en la comunidad de la Iglesia y que procede de Dios, que es Padre, Hijo y Espíritu Santo. La Iglesia transmite esta
fe a través de la Biblia, de la tradición y del magisterio.
Antes de hacer un repaso de lo visto en la unidad, el profesor podría escribir en la pizarra la primera parte de la sínte-
sis que aparece en el libro. De este modo, los alumnos y alumnas deberán consultar sus apuntes y los ejercicios reali-
zados para completar correctamente la síntesis. En la pizarra el profesor escribiría lo siguiente:
LA FE CRISTIANA
es se manifiesta se vive procede
A partir de estos cuadros los alumnos deben realizar su propia síntesis de lo estudiado en la unidad.

Las frases resultantes serían las siguientes:
1. La fe no es creer en algo sino creer en alguien.
2. La fe se recibe en el seno de la Iglesia y crece dentro de ella.
3. Quien vive la fe cristiana adapta su estilo de vida al estilo de vida de Jesús.
4. La llamada de Jesús no es para unos pocos sino para todos.
5. Para el cristiano, la felicidad es pensar, sentir y actuar como Jesús.
6. Las verdades de fe reveladas por Dios se transmiten en la Iglesia.
7. La misión de la Iglesia es anunciar e interpretar la palabra de Dios.
8. Los cristianos creen en un solo Dios que es Padre, Hijo y Espíritu.
9. La Biblia es para los cristianos la palabra de Dios.
10. En el Credo se sintetizan las verdades de la fe cristiana.

❶ La tabla completa sería la siguiente:
Texto Quién lo dice Qué dice de él

Mt 27,63 Sacerdotes y fariseos Que es un impostor.
Mc 3,21 Sus parientes Que era un trastornado.
Jn 1,29 Juan Éste es el cordero de Dios que quita
el pecado del mundo.
Jn 1,41 Andrés Hemos encontrado al Mesías.
Jn 4,42 Samaritanos Él es verdaderamente el Salvador
del mundo.
❷ La respuesta a esta actividad sería la siguiente:

– Encuentro con Jesús: Mt 10,47.
– Mandato de Jesús: Mt 10,49.
– Respuesta de la persona: Mt 10,52.
❸ La fe entendida como una relación de amistad, de confianza mutua, de agradecimiento, de intercambio profundo de
lo que llevamos en el corazón.
❹ Las afirmaciones del Catecismo son las siguientes:
– La fe es ante todo una adhesión personal del hombre a Dios; es al mismo tiempo e inseparablemente la acep-
tación libre de toda la verdad que Dios ha revelado (CIC n.º 150).
– Para el cristiano, creer en Dios es inseparablemente creer en Aquel que él ha enviado, su Hijo Jesús (CIC
n.º 151).

6
Vida en comunidad
La doble página inicial está compuesta, en la página de la izquierda, por una fotografía en la que aparece un grupo de ado-
lescentes jugando al balón, con un grupo de personas al fondo. Debajo hay dos fotografías: una de una familia y la otra de
una pandilla de adolescentes.
En la página de la derecha encontramos tres fotografías: la de unos trabajadores saliendo de la mina, la de unos adoles-
centes vestidos con el uniforme del colegio y la de una celebración cristiana.
Agradecer al Señor los diversos signos de la actividad del Espíritu Santo en pro de la vida plena, personal y comunitaria.
1. Analizar y valorar el sentido y finalidad de la Iglesia en cuanto a la realización institucional del servicio de humaniza-
ción y salvación que Cristo ofrece al ser humano, y descubrir su aporte a los procesos más importantes de la historia chi-
lena.
2. Conocer y valorar la respuesta de los creyentes al mensaje y acontecimiento cristiano que se realiza en la Iglesia.
3. Reconocer y valorar los hitos más importantes de la fe cristiana en la historia de la Iglesia, en las grandes obras de la
cultura y en sus fiestas, considerando también las aportaciones de otras religiones.
4. Comprender y distinguir la acción salvadora de Cristo y el carácter celebrativo de cada uno de los sacramentos.

1. Identifican en el misterio de la Santísima Trinidad la Persona y misión del Espíritu Santo.
2. Establecen la relación complementaria que existe entre el sacramento del Bautismo y el sacramento de la Confirmación.
3. Reconocen la presencia y acción del Espíritu Santo en algunas organizaciones y movimientos eclesiales al servicio de la
unidad, del amor y de la verdad.
4. Investigan y comparan diferentes carismas, movimientos o espiritualidades presentes en Chile y que están al servicio del
bien común.
• Jesucristo convoca y congrega a la comunidad de sus discípulos.
• La Iglesia, misterio de comunión.
• El Espíritu Santo, fuerza y vida de los creyentes.
• La Iglesia, Pueblo de Dios.
• La misión de la Iglesia: catolicidad y carácter misionero.
1. Establecer relaciones entre los textos de la Biblia, de la tradición y el magisterio sobre la revelación de Dios.
2. Razonar cómo los carismas y ministerios desarrollan la misión de la Iglesia.
3. Razonar el fundamento de la Iglesia, sus signos y las consecuencias en la vida del creyente por la acción del Espíritu.
4. Sintetizar el contenido de un texto extraído de libros sagrados.

ACTIVIDAD INICIAL
La vida cristiana es una experiencia personal y comunitaria. Esa comunidad tiene una misión encomendada por Jesús, sos-
tenida por el Espíritu y celebrada en los sacramentos.
1. Jesús se rodea de un grupo
Se trabaja el tema de Jesús maestro y de sus discípulos, llamados continuar la obra de Jesús.
2. El Espíritu Santo, la fuerza de Dios

Se descubre en el Espíritu Santo la fuerza de Dios que anima a la comunidad cristiana.
3. La misión de la Iglesia
Apartado dedicado a presentar la misión de la Iglesia desde sus orígenes: anunciar la Buena Noticia a todos los pue-
blos.
4. Dos sacramentos para fortalecer la comunidad

Este último apartado de la unidad se dedica a presentar dos sacramentos que enriquecen y fortalecen la vida de la comu-
nidad cristiana: la Confirmación y el Orden Sacerdotal.

El marco conceptual presenta los contenidos más importantes trabajados en la unidad. Después, dos textos de
Aparecida y un ejercicio de vocabulario pretenden que los alumnos sinteticen lo aprendido.
Cinco variadas actividades para complementar lo estudiado mediante el comentario de texto, la contemplación de
imágenes y varios ejercicios lúdicos.
DOSSIER: LA HISTORIA DE LOS PAPAS

Un breve pero intenso recorrido por la historia de los Papas, con algunos datos curiosos y el significado de los símbo-
los papales más significativos.
BIBLIOGRAFÍA
– CORTÉS José Luis, Tus amigos no te olvidan. Los Hechos de los apóstoles, PPC. Este libro de viñetas ilustra el poco conoci-
do que son los “Hechos de los apóstoles”, y que trata de los primeros pasos de la comunidad que Jesús había puesto en
marcha. Los textos y las ilustraciones pueden servirle al profesor para realizar alguna ficha que acompañe el desarrollo
de los contenidos de esta unidad didáctica.
– GOURGUES Michel, Misión y comunidad. Verbo Divino. Este cuaderno puede ser un buen apoyo para que el profesor, desde
la lectura de los textos más importantes de Hch 1-12, pueda ahondar en el significado y la importancia de la misión y la
comunidad y disponga de materiales para trabajar algunos de los contenidos de la unidad con los alumnos.
CINE
– Karol, el hombre que llegó a Papa (Italia/Polonia, 2005), de Giacomo Battiato. El argumento de esta película es la vida del
Papa Juan Pablo II: comienza en la Segunda Guerra Mundial y acaba con la elección de Karol Wojtyla como Papa. A par-
tir de ahí, se reconstruye la vida de este gran hombre.

ACTIVIDAD INICIAL
Esta doble página inicial ofrece un mosaico de fotografías que alterna fiestas y celebraciones de diversos lugares y tipo-
logías. Algunas son propiamente religiosas, otras estrictamente civiles.
De izquierda a derecha y de arriba abajo: La primera fotografía es un equipo de fútbol. La segunda corresponde a una
multitudinaria eucaristía con el Papa Benedicto XVI durante uno de los Encuentros Mundiales de Familias. La tercera
fotografía de la banda superior es el momento central de una celebración del sacramento de la Confirmación. Las foto-
grafías de la banda central son: una celebración católica del matrimonio, una celebración infantil de un cumpleaños y
una fiesta popular en la que las antorchas de luz son protagonistas. Por último, en la banda inferior aparecen unos niños
que observan a un payaso que actúa en la calle, la celebración de un bautizo y una eucaristía dominical para niños.
Todas ellas presentan diferentes personas pertenecientes a grupos (familia, amigos, trabajo, ocio, religioso)y diversos
muestran que la vida comunitaria es algo importante en la vida de los seres humanos. La soledad también lo es, pero
no como una actitud permanente, sino como necesidad del propio espacio vital, como lugar en el que la propia identi-
dad se descubre sin el ruido de los demás.

• Después de leer la introducción a la unidad y las curiosidades del Sabías que…, los alumnos responden a las cuestio-
nes que se les plantean en el apartado ¿Qué opinas?
– Las fotografías muestran dos realidades: por un lado, un adolescente solo, pensativo, apartado de los demás y, por
otro, diferentes grupos de personas a las que les unen distintas razones. Estar solo, en medio de la masa y perte-
necer a una comunidad son realidades que pueden darse en la misma persona, en diferentes momentos. Es eviden-
te que como situaciones, están caracterizadas por rasgos bien diferentes: estar solo –en su vertiente negativa–
puede indicar aislamiento, soledad, fobia al grupo, egoísmo, rechazo; la masa suele indicar la falta de personali-
dad, de identidad personal; la pertenencia a una comunidad manifiesta opciones personales fuertes y significativas.
– La palabra Iglesia sugiere celebración, grupo, compartir, proyecto, rito, misión.
– La Confirmación es la adhesión voluntaria a la comunidad cristiana por medio del don del Espíritu y de la profe-
sión de fe, y el Orden Sacerdotal es el compromiso de servir a la Iglesia realizando diversos ministerios.

1. JESÚS SE RODEA DE UN GRUPO
La intención de estas primeras páginas, que se enmarcan bajo el título Jesús se rodea de un grupo, es subrayar la idea de
que Jesús eligió a un grupo de discípulos para que le acompañaran y para que continuaran su obra.
Algo que sabemos todos bien, es que cuando alguien tiene una idea o un proyecto y quiere llevarlo a cabo, busca
apoyos, compañeros, para hacerlo realidad.
Los proyectos importantes se comparten y crecen con la ayuda y el apoyo de otras personas. Incluso el que tiene un
proyecto personal, en el que solo participa él, necesita de los demás para reconocer su trabajo, para valorarlo y para
mejorarlo.
A Jesús también le ocurrió esto: su proyecto era para los demás y su palabra debía llegar hasta los confines de la
tierra, a través de los siglos.

❶ Las respuestas a las cuestiones planteadas tras leer los textos pueden ser las siguientes:
– Relaciones de servicio y de fraternidad.
– Ponerse en camino y hacer discípulos a todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del
Espíritu Santo.
– Los responsables de ese grupo deben ser servidores de los demás.
❷ Después de observar con atención las viñetas, la respuesta sería:
– El sentimiento común era que pensaban que las cosas podían ir mejor.
– Con la levadura en la masa, con la sal en los alimentos.

2. EL ESPÍRITU SANTO, LA FUERZA DE DIOS
La intención de esta doble página es descubrir en el Espíritu Santo, la fuerza de Dios que anima a la comunidad cristia-
na desde la muerte y resurrección de Jesús, y Pentecostés como el acontecimiento en el que se cumple la promesa de
Jesús para con sus discípulos.
Después del acontecimiento de Pentecostés, el grupo que da origen a la Iglesia cambió profundamente: primero se
trataba de un grupo cerrado y estático, cuyo número era de «unos ciento veinte» (Hch 1,15); luego se transformó en un
grupo abierto y dinámico al que después del discurso de Pedro, «se unieron unas tres mil almas» (Hch 2,41). La verda-
dera novedad no es tanto este crecimiento numérico, aunque sea extraordinario, sino la presencia del Espíritu Santo.
En efecto, para que exista la comunidad cristiana no basta un grupo de personas. La Iglesia nace del Espíritu del Señor
(Juan Pablo II, El Espíritu Santo, alma de la Iglesia).
Este segundo apartado de la unidad es muy importante, ya que la temática del nivel educativo 7º está centrada espe-
cialmente en la Persona del Espíritu Santo, presente en su vida y en la Comunidad Cristiana: “El Espíritu Santo guía
a la Iglesia a la plenitud”. Por ello, el profesor debería dar amplitud e importancia a los contenidos que se desarrollan
en esta doble página, estructurada con una propuesta de actividades y un texto de autor que presenta los contenidos.

❶ La decepción principal de los discípulos es ver que Jesús ha sido apresado para ser crucificado y que con ello han caído
todas las expectativas que se habían hecho. Creen que Dios les ha abandonado y se preguntan si todo va a terminar de
ese modo.
❷ – Estando reunidos entró un ruido que llenó toda la casa y todos quedaron llenos del Espíritu Santo. Comenzaron a
hablar en lenguas extrañas.
– Ruido, viento impetuoso, lenguas como de fuego, lenguas extrañas. Normalmente con una serie de llamas de fuego
que se posan en la cabeza de los apóstoles procedentes de lo alto, de la paloma que representa el Espíritu Santo.

3. LA MISIÓN DE LA IGLESIA
La misión de la Iglesia ha sido, desde sus orígenes, anunciar la Buena Noticia a todos los pueblos y trabajar por mejorar
nuestro mundo desde el estilo de vida de Jesús.
El Vaticano II es uno de los resultados de la acción del Espíritu en la Iglesia y es sin duda, el acontecimiento más impor-
tante de la Iglesia en el siglo XX.
La intención de estas dos páginas es que los alumnos conozcan y aprendan dichos contenidos. La estructura es sencilla:
tres actividades previas y un desarrollo de contenidos fundamentales en cuatro apartados.

❶ – Nombre que se da a la Iglesia: Nuevo Pueblo de Dios.
– Ley: el nuevo mandato de amar como Cristo nos amó.
– A quién tiene por cabeza: a Cristo.
❷ El cuadro completo sería el siguiente:
Dios quiere que todos los hombres Para ello, reúne al pueblo de Israel Jesús crea
Jesús
uncrea
nuevo
un pueblo:
nuevo pueblo:
la Iglesia.
la Iglesia.
se salven. como preparación para la Iglesia.
Fue voluntad de Dios salvar a los Eligió al pueblo de Israel. Este nuevo pacto lo estableció Cristo convocando
hombres. a un pueblo, el nuevo Pueblo de Dios.
En ese nuevo pueblo, todos son hijos de Ese nuevo pueblo tiene la misión En ese nuevo pueblo se celebran los
Dios y se aman como Cristo los amó. de extender el mensaje de Jesús. sacramentos.
Todos sus miembros son hijos de Dios. Se sirve de él para llevar el mensaje El carácter sagrado de esta comunidad se
Tienen por ley el nuevo mandato de de salvación a todo el universo como manifiesta en los sacramentos.
amar como Cristo nos amó. luz del mundo y sal de la tierra.
❸ Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de todo el género humano, sobre todo de los pobres y de
cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo. La Iglesia se siente
íntima y realmente solidaria género humano y con su historia.

4. DOS SACRAMENTOS PARA FORTALECER LA COMUNIDAD
La intención de estas dos últimas páginas de contenidos es presentar los aspectos más importantes de los sacramentos de
la confirmación y del orden sacerdotal, dos sacramentos que enriquecen y fortalecen la vida de la comunidad cristiana.
La estructura de esta doble página es particular respecto a los apartados anteriores: el Procedimiento para analizar un
sacramento estructura la lectura de los contenidos y el trabajo a partir de estos. Al pie de la página 85 se presenta una
breve síntesis de los dos sacramentos.

CONFIRMACIÓN ORDEN SACERDOTAL
Jesús prometió a sus discípulos que les enviaría el Espíritu Santo para Los sacerdotes son un recordatorio vivo de que es Cristo el que reúne
darles fuerza en su tarea de predicar el evangelio. a la comunidad de creyentes. Ellos prolongan en el tiempo las mismas
acciones que un día realizó Jesús.
– Imposición de las manos – Concluida la plegaria de ordenación, el ordenado recibe la estola al estilo
– Oración al Espíritu Santo presbiteral y la casulla, y el obispo unge las palmas de sus manos con el
– Recibe por esta señal el don del Espíritu Santo sagrado crisma y pone sobre ellas la patena y el cáliz.
– Crismación – Te pedimos, Padre Todopoderoso, que confieras a estos siervos tuyos
– Obispo (o vicario episcopal) la dignidad del presbiterado (…).
– El gesto común para la consagración de los obispos, presbíteros
y diáconos es la imposición de las manos sobre la cabeza del ordenando
por parte del obispo.
– Tanto los diáconos, como los sacerdotes y los obispos son ordenados por
el obispo.
En la Iglesia se celebra el sacramento de la confirmación cuando los Se confiere a los obispos, sacerdotes y diáconos.
bautizados llegan a la edad adulta de la fe para que asuman su
compromiso de cristianos.
Al confirmado se le invita a ser testigo de la fe cristiana, a proclamar el Es el sacramento mediante el cual la misión confiada por Cristo a sus
mensaje de Jesús y a colaborar con la Iglesia. La confirmación concede apóstoles sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos.
una fuerza especial para dar testimonio de la fe cristiana. El ordenado se compromete a servir a la comunidad heredando las
responsabilidades que los apóstoles asumieron desde el principio: animar,
enseñar, celebrar y mantener la unidad.

Marco conceptual
Jesús se rodeó de un grupo de discípulos y les envió el Espíritu Santo que se manifiesta en la Iglesia, nuevo pueblo de
Dios, para anunciar la Buena Noticia, continuar la obra de Jesús y trabajar por un mundo mejor, dando testimonio de
su fe (confirmación) y sirviendo a la comunidad (orden sacerdotal).

Los dos textos de Aparecida inciden en algo central cuando hablamos de la Iglesia, o mejor dicho, de la misión de
la Iglesia (y por tanto de todos cuantos la formamos): anunciar buenas noticias para la humanidad siguiendo los
pasos de Jesús y adoptando sus actitudes.
Los significados de las expresiones serían los siguientes:
– Discípulo de Jesús: Persona que escucha las enseñanzas de Jesús, le sigue, convive con él y acepta su palabra
haciendo de ella su forma de vida.
– Apóstol de Jesús: Apóstol significa “enviado”. Los apóstoles son los colaboradores más cercanos de Jesús y sobre
ellos recae la responsabilidad de animar la comunidad cristiana.
– Misión de los discípulos: Consiste en anunciar a todo el mundo el mensaje y la forma de vida a la que Jesús llama.
– Comunidad: Grupo de personas que viven unidas bajo ciertas reglas o que tienen características, intereses u obje-
tivos comunes. La Iglesia es la comunidad de los creyentes.
– Espíritu Santo: Tercera persona de la Trinidad. El Espíritu es Dios amor hecho fuerza interior que acompaña y
anima al cristiano y a la comunidad cristiana.
– Pentecostés: Se celebraba la entrega de la Ley por parte del Señor a Moisés. Lo que ocurre el día de Pentecostés
es un fenómeno interior: los discípulos se llenan del Espíritu Santo.
– Sacramento de la confirmación: significa la incorporación consciente y comprometida del cristiano a la comunidad.
– Sacramento del orden sacerdotal: Sacramento por el cual el cristiano se compromete a servir a la comunidad here-
dando las responsabilidades que los apóstoles asumieron.
– Concilio Vaticano II: El Concilio Vaticano II fue el acontecimiento más importante de la Iglesia en el siglo XX.
– Iglesia, Pueblo de Dios: Esta definición de Iglesia subraya su conciencia y su dimensión comunitaria.

❶ Evangelizar a un hombre es decirle que él es amado de Dios en el Señor Jesús. Pensarlo realmente y portarse con este
hombre de tal manera que sienta y descubra que hay en él algo de salvado, algo más grande y más noble de lo que él
pensaba, y que se despierte así a una nueva conciencia de sí.
Anunciar la Buena Nueva es ofrecer nuestra amistad: es eso lo que los hombres y mujeres esperan, una amistad que
les haga sentir que son amados de Dios y salvados en Jesucristo.
❷ “Este Pueblo, del que se llega a ser miembro mediante la fe en Cristo y el bautismo, tiene por origen a Dios Padre,
por cabeza a Jesucristo, por identidad la dignidad y libertad de los hijos de Dios, por ley el mandamiento nuevo del
amor, por misión ser sal de la tierra y luz del mundo por destino el reino de Dios ya iniciado en la Tierra” (Compendio
CIC n.º 154).
❸ La misión de la Iglesia es:
A N U N C I A R
E L R E I N O
D E D I O S
E N T O D O
E L M U N D O
❹ Las imágenes expresan lo que quiso ser el Concilio Vaticano II: Un concilio en el que la Iglesia se actualizó, se puso
al día y en el que se definió la naturaleza y la misión de la Iglesia como pueblo de Dios, como comunidad de creyen-
tes en Jesús.
❺ Solución al salto de caballo: “RECIBIRÉIS EL ESPÍRITU SANTO Y SERÉIS MIS TESTIGOS HASTA LOS CON-
FINES DE LA TIERRA”.

Este dossier no ofrece demasiadas dificultades. Trata de descargar un tanto los contenidos de esta unidad temática, bas-
tante densa en su formato y contenidos. Se realiza un breve recorrido histórico y temático por la figura del Sumo
Pontífice, haciendo hincapié en los aspectos más curiosos y relevantes: los símbolos papales, nombres, orígenes y curio-
sidades históricas, los últimos papas (siglos XX y XXI), su elección y la sede del Vaticano.

Es un tema muy dado a la “investigación” histórica y a las curiosidades. Por ello, dos de las tres actividades del apar-
tado COMENTA fomentan y sugieren esta labor. Cada vez más el papado va recuperando su labor de mediación y de
magisterio, aunque ahora suele extenderse también a conflictos externos o situaciones complejas del mundo actual. Su
labor diplomática para buscar acuerdos pacíficos y, sobre todo, la labor magisterial con documentos y encíclicas ocu-
pan buena parte de su actividad. Tal vez la injerencia en asuntos internos de otros países no es su cometido primordial
pero, de hecho, su papel es cada vez más relevante: ejemplo de ello son la caída del Muro de Berlín en 1989, en la cri-
sis de Oriente Medio, en muchos conflictos y procesos sociales de Ibero América, el posicionamiento firme de Juan Pablo
II ante la invasión de Irak, los últimos encuentros de diálogo interreligioso, etc.
Benedicto XVI, el Papa teólogo

El sábado 2 de abril de 2005, tras veinticuatro horas de agonía y a punto de cumplir los 85, fallecía en Roma el Papa Juan
Pablo II. Sus funerales constituyeron un auténtico fenómeno mediático. Convocado el preceptivo cónclave del que habría de salir
su sucesor, el 20 de abril, en la cuarta votación del segundo día, salió elegido Papa el cardenal alemán de 78 años Joseph
Ratzinger, estrecho colaborador de Juan Pablo II y durante veinticuatro años prefecto de la Congregación para la Doctrina de
la Fe. Acompañado por su fama de teólogo de prestigio, Benedicto XVI ha resultado casi desde el primer momento un Papa sor-
prendente, que en muchos aspectos no se ha mostrado como un mero continuador del Papa anterior. El 25 de diciembre de 2005
firmaba su primera encíclica, “Dios es amor”, sobre la caridad, y el 30 de octubre de 2007 la segunda, “Salvados por la espe-
ranza”, sobre la esperanza. Asimismo hay que destacar su interés por el ecumenismo y, el diálogo con otras religiones.
Jean COMBY, Para leer la historia de la Iglesia. Desde los orígenes hasta el siglo XXI.
Verbo Divino, 430 (fragmento).

7
Orar y celebrar
Los cristianos rememoran la vida y la muerte de Jesús en la eucaristía y otras celebraciones. La liturgia o conjunto de cele-
braciones de la vida cristiana hace presente a Jesús en medio de la comunidad con toda su fuerza salvadora.
Si la eucaristía es el centro de la vida cristiana, el bautismo, la reconciliación y la unción de enfermos remiten a elemen-
tos básicos de la vida de todo creyente: el amor incondicional de Dios, la misericordia y el acompañamiento.
plena.
1. Comprender el significado de la oración y la celebración en la vida personal y comunitaria de un cristiano.
2. Comprender el sentido de las celebraciones cristianas como expresión de la experiencia de un pueblo y signos que
manifiestan la identidad de una religión.
3. Acercarnos a la experiencia de los primeros cristianos para ver cómo y por qué empezaron a celebrar determinados
acontecimientos.
4. Conocer qué es lo que caracteriza a los sacramentos del bautismo, la eucaristía, la reconciliación y la unción de
enfermos.

2. Valoran la importancia del sacramento de la Eucaristía en su crecimiento cristiano.
1. Liturgia y oración: constantes en la vida de la comunidad cristiana.
2. Significados y ritmos de las celebraciones litúrgicas.
3. Los sacramentos: signos visibles de la presencia de Jesús. Origen, finalidad y sentido.
4. Dos sacramentos de iniciación: bautismo y eucaristía.
5. Los sacramentos de curación: la confesión y la unción de enfermos.
1. Describir el origen y sentido de los sacramentos como don de Dios que obra a través de la Iglesia.
2. Definir con precisión el significado de las siguientes palabras: liturgia, celebración, sacramento, eucaristía, bautismo y con-
fesión.
3. Conocer el significado de algunos símbolos y signos que se dan en las celebraciones litúrgicas cristianas.
4. Entender y saber explicar en qué consisten los sacramentos del bautismo, la eucaristía, la reconciliación y la unción de
los enfermos: rito, personas, misión que confiere, etc.

ACTIVIDAD INICIAL
La doble página inicial de esta unidad ofrece un mosaico de fotografías que alterna fiestas y celebraciones de diversos luga-
res y tipologías y pretende que los alumnos se motiven con el tema de estudio: la oración y la celebración en la vida de la
comunidad cristiana.
1. Liturgia y oración
Se aclara el significado profundo del término liturgia, poniéndolo en el contexto de la práctica de la oración y de los
gestos de Jesús y de las primeras comunidades cristianas.
2. Celebrar los sacramentos

Se destaca el valor de las celebraciones cristianas por medio de la presencia del Espíritu de Jesús.
3. La Eucaristía, centro de la vida cristiana

En este apartado se presenta el sentido profundo que para la vida cristiana tiene el sacramento de la Eucaristía.
4. Bautismo, reconciliación, unción de enfermos

En este último apartado de la unidad se presentan brevemente los sacramentos del Bautismo, de la Reconciliación y de
la Unción de enfermos.

Marco conceptual esquematiza los contenidos más importantes de la unidad. A continuación, varios textos del
Catecismo de la Iglesia Católica y un fragmento de una plegaria eucarística servirán para que los alumnos sinteticen lo
estudiado.
Cuatro actividades de carácter lúdico complementan los contenidos vistos en la unidad.
DOSSIER: Y LA LLAMARON MISA

Un dossier descriptivo y esquemático sobre las diferentes partes en las que se estructura la eucaristía.
BIBLIOGRAFÍA
– ESPEJA Jesús, Para comprender los sacramentos. Verbo Divino, 1990. Constituye una buena herramienta para compren-
der el significado, la simbología y la importancia de los sacramentos en la vida de las personas. De modo particular,
en esta unidad, los capítulos dedicados al bautismo, reconciliación y unción de enfermos.
– FLORISTÁN Casiano, 10 palabras clave sobre símbolos del cristianismo. Verbo Divino, 2005. Atractivo análisis de diez
símbolos básicos de la vida cristiana (aceite, agua, asamblea) que se ofrecen acompañados por una exposición de su
naturaleza y de su uso en las religiones, en la Biblia y en dichos populares. Cada apartado se completa con un texto bíbli-
co pertinente, un comentario, dos poesías y canciones relativas al símbolo.
CINE
– Chocolat (EE.UU., 2000), del director Lasse Hallström. El encanto, el espíritu y la intuición de una mujer muy especial
acaba ganándose la amistad y el cariño de todos sus vecinos, acostumbrados a no ver más allá de su realidad roma y limi-
tada.

ACTIVIDAD INICIAL
Esta doble página inicial ofrece un mosaico de fotografías que alterna fiestas y celebraciones de diversos lugares
y tipologías. Algunas son propiamente religiosas, otras estrictamente civiles; unas son particulares y otras son mani-
festaciones de religiosidad popular donde lo folklórico, artístico y religioso va entremezclado.
De izquierda a derecha y de arriba abajo: la primera fotografía es un equipo de fútbol. La segunda corresponde a una
multitudinaria eucaristía con el papa Benedicto XVI durante uno de los Encuentros Mundiales de Familias. La tercera
fotografía de la banda superior es el momento central de una celebración del sacramento de la confirmación. Las foto-
grafías de la banda central son: una celebración católica del matrimonio, una celebración infantil de un cumpleaños y
una fiesta popular en la que las antorchas de luz son protagonistas. Por último, en la banda inferior aparecen unos niños
que observan a un payaso que actúa en la calle, la celebración de un bautizo y una eucaristía dominical para niños en
una comunidad cristiana de Barcelona.

Para el apartado ¿Qué opinas? debemos preguntar a los alumnos y alumnas qué es lo que ven y qué diferencias encuen-
tran entre unas celebraciones y otras.
Se podrían clasificar de muy diversos modos (rurales-urbanas, interiores – exteriores, religiosas – populares – civiles,
etc.). Lo importante es que capten la diferencia entre celebraciones religiosas y no religiosas. Algunas, como una rome-
ría o una procesión pueden participar de ambas perspectivas.
Casi todas comparten una serie de elementos comunes, por ejemplo: algunos símbolos religiosos, la alegría y la parti-
cipación de mucha gente, los atuendos y vestimentas especiales para ocasiones extraordinarias, la existencia de un
orden, una jerarquía o un presidente de dicha ceremonia, etc.

1. LITURGIA Y ORACIÓN
La intención primordial de este primer apartado es dilucidar y aclarar el significado profundo del término liturgia,
poniéndolo en el contexto de la práctica de la oración y de los gestos de Jesús, y también tomando como referente las
celebraciones de las primeras comunidades cristianas.
Un objetivo complementario es ayudar a descubrir y apreciar los ritmos básicos de la liturgia cristiana, acompasada al
tiempo de la semana, del año y de los acontecimientos especiales de la vida.
Aunque el hombre actual adopta una actitud de recelo ante los símbolos, quizá por una deformación basada en el len-
guaje técnico, la lógica y el comportamiento utilitario, la vida está preñada de símbolos y gestos cargados de sentido.
Puede decirse que entiende la vida quien posee la capacidad de descifrarla, de develar su significado.

❶ Eran constantes, como aparece reflejado en el texto y en el dibujo, en la oración, en la eucaristía, en las enseñanzas
de los apóstoles y en la unión fraterna.
– Jesucristo, proclamado como el Señor, era el centro.
❷ Himnos y oraciones nocturnas, eucaristía dominical, bautismo, exhortación, credo cristiano.
– Sí, con las celebraciones de la eucaristía, del bautismo y con las oraciones del credo y del rezo de vísperas y com-
pletas (Liturgia de las Horas).
– Para celebrar la vida, la vida compartida y rememorar las palabras, la vida y la muerte de Jesús de Nazaret.
La liturgia en la vida de la Iglesia

La liturgia es tiempo, música y silencio. La Iglesia ha ido encontrando a lo largo de los siglos un ritmo litúrgico peculiar.
Incluso ha llegado a condicionar el horario y el calendario de las tareas agrícolas y de las estaciones. Las campanas, el ánge-
lus, el rezo de vísperas han sido durante siglos la medida del tiempo y de las horas del día. También el año litúrgico, acompa-
sado al ritmo de la naturaleza, ha condicionado las fechas del calendario.

2. CELEBRAR LOS SACRAMENTOS
La intención principal de este apartado es destacar el valor de las celebraciones cristianas como expresión de la acción
salvífica de Dios en su Iglesia, por medio de la presencia del Espíritu de Jesús.

❶ Un rito, según el zorro, es algo que ocurre “a la misma hora”. Es decir, que tiene un tiempo prefijado y determina-
do. Desgraciadamente, también lo apunta el zorro, es algo “demasiado olvidado” entre los hombres. Por eso la vida
de mucha gente es rutinaria e intrascendente. Los ritos son muy importantes en la vida porque convierten a ese día
o a ese momento en un acontecimiento único, provoca sentimientos de felicidad, de agitación o ansiedad.
❷ La respuesta al ejercicio puede ir en esta línea:

LO QUE SE VE LO QUE SE TRANSMITE Jesús crea un nuevo
PORpueblo:
QUÉ la Iglesia.
Dos anillos Unión / alianza Porque representan el amor y la entrega mutua de los esposos.
Cáliz y patena Entrega/amor Porque son la presencia sacramental de Cristo bajo las especies de pan y vino.
Velas Luz/esperanza Porque representan a Cristo resucitado.
❸ El tiempo de las celebraciones es especial, distinto. Parece como si el tiempo adquiriese otra dimensión, otra densi-
dad. El día a día nos pasa desapercibido, la celebración supone una alteración en cambio en el ritmo habitual de la
jornada. Se prepara incluso con antelación como se prepara un encuentro, una fiesta o un acontecimiento único e
irrepetible.
– En general, los gestos, las palabras y la vestimenta de los participantes suelen ser especiales, distintos, estereoti-
pados; muy diferentes a los de la vida cotidiana. Depende de la función o de la posición de cada persona en dicha
celebración.
– Todas las celebraciones cristianas tienen actos propios y específicos: ritos de entrada, liturgia de la palabra, litur-
gia sacramental, etc. Cuentan con unos tiempos, unos gestos y unas palabras “ritualizadas” que se repiten (ora-
ciones, bendiciones, lecturas, etc.). También los símbolos utilizados son propios de cada celebración o sacramento.
– Depende del ritmo al que pertenezcan: a veces semanal, otras veces anual y, de modo puntual, al ritmo de los acon-
tecimientos de la vida.

3. LA EUCARISTÍA, CENTRO DE LA VIDA CRISTIANA
La intención de este tercer apartado es descubrir el sentido profundo del sacramento de la eucaristía, enraizada direc-
tamente en unas palabras y unos gestos muy importantes de Jesús.
Un objetivo complementario es atisbar los significados que Jesús otorgó a este gesto y el que fueron descubriendo las
primitivas comunidades cristianas.

❶ A mitad del siglo I (55 d.C.) San Pablo se queja de que “en la fracción del pan” unos se adelantan a otros, unos
se hartan y se emborrachan mientras otros pasan necesidad. De modo muy plástico y muy real está denunciando la
insolidaridad y el cinismo de los más ricos, que se desentienden de los más necesitados. Y así la “cena del Señor” se
había convertido en burla, mofa o escarnio del gesto y la intención de Jesús. Compartir con él y con los demás el pan
y el vino no es una comilona o una representación, es compartir también la vida y su destino; es compartir y poner
en común lo que uno es y posee.
❷ La tradición transmitida es que Jesús tomó pan, dio gracias al Padre, lo partió y se le pasó a los discípulos. Lo mismo
hizo con el vino. Con este gesto, en continuidad con la cena pascual, él mismo, su cuerpo y su sangre, se hace pan
partido y vino derramado para los demás. Con este gesto, que tiene su sello definitivo en su pasión y muerte, ha
querido transmitir a todos los cristianos que el sentido último de la vida es la entrega y el amor a los demás.
❸ El gesto central lo constituye el lavatorio de los pies. El evangelista Juan subraya el servicio y la entrega a los demás.
La última cena es el último acto de su vida entregada o el prólogo de su pasión: servir, y servir a los últimos,
haciéndose esclavo de todos.
– Según los retratos idealizados recogidos en el libro de los Hechos, los primeros cristianos compartían todo,
ponían todo en común. Ya en el siglo habilitaron un servicio para hacerse cargo dentro de la comunidad del
auxilio de los pobres, de los ancianos, de los enfermos, de los huérfanos y de las viudas. Por eso, la eucaristía, la
cena del Señor, constituía el momento central: seguían compartiendo el mandato de Jesús de amarse los unos a los
otros. Por eso también, después de la fracción del pan, se reservaba una parte para los ausentes o enfermos.

4. BAUTISMO, RECONCILIACIÓN, UNCIÓN DE ENFERMOS
La intención primordial de este último apartado de la unidad es llegar a conocer en lo substancial los sacramentos del
bautismo, de la reconciliación y de la unción de enfermos.
Una segunda intención es aplicar la metodología indicada, conocida por los alumnos y alumnas, para descubrir los ele-
mentos esenciales comunes a todos ellos.
PROCEDIMIENTO PARA ANALIZAR UN SACRAMENTO

Bautismo Reconciliación Unción de los enfermos
Relación con la vida de Jesús (Jn 3,3-15; Mt 28,18-20; Hch 8, 35- (Lc 7,48-50; Mt 16,19): Una de las (Mt 4,23; Sant. 5,14): Jesús estuvo
y de los primeros cristianos 38): Jesús es bautizado por Juan el actividades más significativas de siempre muy cerca de la
Bautista Jesús: perdonar a los pecadores enfermedad, ungía y curaba
a los que sufrían
Relación con algún momento NACIMIENTO MAL/OFENSA/PERDÓN ENFERMEDAD/MUERTE
importante de la vida de las personas
Componentes del rito sacramental: – Agua, aceite – Confesión – Aceite
• Personas o símbolos que se utilizan – Yo te bautizo... – Yo te absuelvo.. – Por esta santa unción...
• Palabras que se pronuncian – Se derrama agua sobre la cabeza – El sacerdote traza la señal de la – Se unge la frente y las manos
• Gestos que se realizan – Obispo, sacerdote o diácono cruz en la frente – Sacerdote
• Ministro del sacramento – Sacerdote
Personas a quienes se puede – Cualquier no bautizado – Todos – Cualquier enfermo

administrar
Misión que confiere el sacramento y – Se forma parte de la Iglesia – Gracia del perdón – Descubrir el don de Dios
don especial que otorga a la persona en el dolor y la muerte
que lo recibe

Marco conceptual
El cuadro-esquema de esta unidad resulta bastante conceptual. La presencia salvífica de Jesús se materializa también
en las celebraciones, cuyo origen está en las palabras y los hechos de la vida de Jesús. La asamblea cristiana es uno de
los símbolos clave del cristianismo (ekklesia, Iglesia, significa eso precisamente: reunión, asamblea).

Los tres textos aluden a la presencia actualizada de Jesucristo en los sacramentos. De uno u otro modo los sacra-
mentos celebran la pascua de la vida: Jesús, sus gestos y sus palabras se hacen presentes en los siete sacramentos
por la acción del Espíritu.
La plegaria eucarística V/b, Jesús, nuestro Camino, enfatiza la unidad de la Iglesia en la fe y en el amor. La provi-
dencia cuida de todos. Después, la plegaria invita a escuchar su palabra; palabra que reúne en un solo cuerpo;
invitación a mantenerse firmes en el seguimiento de Jesús, que es Camino, Verdad y Vida. A imitación de Jesús, la
Iglesia es el sacramento de la acogida y de la misericordia de Dios. Esta plegaria es muy válida para toda la Pascua
y, en particular, para aquellas celebraciones donde se quieran resaltar las actitudes compasivas y misericordiosas del
Señor, y asimismo, en momentos en que quiera ponerse de manifiesto el ejercicio de la caridad en la Iglesia como
continuadora de la tarea emprendida por Jesús.

❶ 1. Celebra. 2. Jesús. 3. Reconciliación. 4. Eucaristía. 5. Bautismo. 6. Liturgia. 7. Aceite. 8. Sacramentos. 9. Ritos.
10. Constante. 11. Misión.
❷ Se refiere a la consagración, dentro de la liturgia eucarística. Ha querido representar la “misa del mundo”, en donde
el pan que se consagra y se reparte es el mundo. El que preside la celebración es Dios Padre, y los comensales son
habitantes de todo el mundo. Por eso, también la oración de la consagración ha sido variada ligeramente haciendo
alusión a que el pan debe ser alimento de vida para todos. Otra interpretación posible es la transformación del mundo,
hacerlo más habitable es la tarea encomendada en la eucaristía.
❸ La Iglesia es la cumbre a la cual tiende la actividad de la liturgia y al mismo tiempo la fuente de donde mana toda su
fuerza. Las acciones litúrgicas no son acciones privadas, sino celebraciones de la Iglesia, que es sacramento de uni-
dad. Los sacramentos están ordenados a la santificación de los hombres, a la edificación del cuerpo de Cristo y, en
definitiva, a dar culto a Dios.
❹ Al sacramento de la Unción de enfermos. El dibujante parte de una concepción muy alegre y vital de los sacramen-
tos: las alusiones con el arcoiris, un pajarillo y el retoño en la muleta tras la “tormenta”, alude a la vida que hay
después de la muerte, en la enfermedad, etc. Dios se hace presente en todas las realidades humanas, especialmente
en las más dolorosas y tristes para transformar nuestra vida en un sacramento del amor y de la alegría. Allí donde
más limitación y sufrimiento existe, precisamente es donde Dios se encarna como esperanza y brote verde.
La segunda viñeta se refiere al sacramento de la Reconciliación. Está inspirada en muchos pasajes evangélicos en los
que Jesús acoge, anima y perdona los pecados de mucha gente, que se acercaba a él en busca de alivio y consuelo
(cf. por ejemplo, Mt 11,28: “Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré”). En la imagen,
las personas que se acercan a recibir el sacramento llegan derrotadas, cansadas, sin energía, “desinfladas” y, des-
pués de recibirlo, salen con nueva vida y con una sonrisa en la boca. El sacramento es como una “bomba de amor”.

DOSSIER: Y LA LLAMARON MISA
Este dossier no necesita demasiadas explicaciones dado su carácter descriptivo y la sencillez del esquema. Dicho esque-
ma es lineal y basta con seguir el desarrollo propuesto en la doble página. Comienza con los ritos iniciales (pág. 102)
y, después, en la página siguiente, aparecen fotografías y textos explicativos con las diversas secciones de la liturgia de
la palabra, de la liturgia eucarística y de los ritos conclusivos.
Antes de trabajar los materiales que se presentan en este dossier, el profesor podría proponer a los alumnos la siguien-
te actividad: después de confeccionar unos tarjetones en cada uno de los cuales aparece un gesto, rito, símbolo o parte
de la celebración de la eucaristía, el profesor los pega en una pizarra o en el diario mural. Los alumnos, bien por tur-
nos, bien en pequeños grupos, deben colocar dichos tarjetones en el orden en que ellos creen o recuerdan que aparecen
en la celebración de la eucaristía.

Algunas ayudas para la tercera pregunta del apartado COMENTA:
COLORES LITÚRGICOS
Las acciones litúrgicas (en particular la misa) de cada día se celebran con ornamentos de diversos colores: blanco, morado,
verde, rojo y otros. La diversidad de colores en los ornamentos tiene por objeto expresar con más eficacia, también en el exte-
rior, la particularidad de la celebración de cada misterio de la fe y el sentido de la vida cristiana, que progresa en el curso del
año litúrgico. En cuanto al color de los ornamentos:
a. El color blanco expresa alegría y pureza. Por eso se usa en los oficios y misas del Tiempo Pascual y de Navidad; en las fiestas o
conmemoraciones del Señor que no se refieran al misterio de su Pasión; en las fiestas y conmemoraciones de la Virgen María, de
los Santos Ángeles, y de Santos no Mártires; en las fiestas de Todos los Santos (1 de noviembre), san Juan Bautista (24 de junio),
san Juan evangelista (27 de diciembre), Cátedra de San Pedro (22 de febrero) y la Conversión de San Pablo (25 de enero).
b. El color rojo es el color de la sangre y del fuego. Por eso se usa el Domingo de Pasión y el Viernes Santo, en la fiesta de
Pentecostés, en las fiestas de la Pasión del Señor, en las fiestas de los apóstoles y evangelistas, y en las fiestas de los santos
mártires.
c. El color verde se usa en los oficios y Misas del «ciclo anual».
d. El color morado es signo de penitencia y austeridad; se usa en el tiempo de Adviento y de cuaresma. También puede usarse
en los Oficios y misas de difuntos.

8
Ser uno mismo
Vivir con autenticidad y, simultáneamente, aprender a vivir en un mundo saturado de información y de reclamos publicita-
rios. Publicidad que, en ocasiones, nos convierte en meros consumidores con necesidades superfluas. Todas las personas
estamos llamadas a vivir en la verdad, a escuchar y ser nosotras mismas. Y, a la vez, estamos llamadas a cuidar las rela-
ciones con los demás.
1. Descubrir el valor de ser uno mismo como medio de realización personal.
2. Comprender qué son y qué finalidad tienen los medios de comunicación social (MCS).
3. Analizar el impacto que los MCS tienen en las personas.
4. Conocer cuál es la posición de la Iglesia ante los MCS.
5. Valorar la importancia de la maduración personal para poder hacer frente a la publicidad de modo libre y responsable.
6. Descubrir en los evangelios qué significa para Jesús seguir el camino de la verdad.
7. Saber diferenciar aquellas actitudes que no se ajustan a la verdad de aquellas que sustentan una vida plena.

3. Analizan críticamente la ausencia del Espíritu Santo en ciertas situaciones personales y sociales.
4. Investigan y comparan diferentes carismas, movimientos o espiritualidades presentes en Chile y que están al servicio del
bien común.
1. Qué son los medios de comunicación social (MCS).
2. La Iglesia ante los MCS.
3. Libertad de expresión y manipulación.
4. Publicidad, conducta y consumo.
5. Vivir en la verdad al estilo de Jesús.
6. Actitudes fundamentales de una vida fundada en la verdad: sinceridad, autenticidad y honestidad.
7. Actitudes que no se ajustan a la verdad.
1. Enumerar y explicar cuáles son las actitudes que no se ajustan a la verdad.
2. Conocer cuál es la valoración que hace la Iglesia de los MCS.
3. Saber diferenciar correctamente entre “libertad de expresión” y “manipulación”.
4. Explicar qué significa la invitación de Jesús a vivir en la verdad.
5. Explicar qué son los MCS y qué relación tienen con la tarea de ser uno mismo.

ACTIVIDAD INICIAL
Esta unidad didáctica se relaciona directamente con la primera unidad (Espiritualidad, el mundo que no se ve). En esta uni-
dad avanzamos un contenido nuevo: vivir desde la honestidad y la autenticidad consigo mismo, con Dios..., con los demás.
1. Los medios de comunicación social
Este apartado pretende que las alumnas y alumnos detecten el poder y la capacidad de los MCS de influir en la vida de
las personas.
2. La publicidad, una fábrica de deseos

Presenta de modo sintético los principios que rigen y los fines que persigue la publicidad.
3. Vivir en la verdad
Este tercer y último apartado presenta la alternativa de Jesús: seguir el camino de la verdad para alcanzar una verda-
dera felicidad.

El marco conceptual subraya los conceptos de sinceridad (decir la verdad), autenticidad (ser uno mismo) y honestidad
(vivir y trabajar desde la verdad) que es la clave de esta unidad. Después, aparecen diferentes textos para ayudar a la
síntesis de los contenidos estudiados.
Tres actividades a partir de diferentes textos para que los alumnos pongan en juego los elementos fundamentales adqui-
ridos en esta unidad y los complementen.
DOSSIER: BUSCAR LA VERDAD PARA SER UNO MISMO

Dossier que presenta la búsqueda de la verdad como camino necesario para alcanzar la propia felicidad.
BIBLIOGRAFÍA
– ALVEAR J. Mª, Soy yo. Aprendo a ser persona. Col. Interioridad y personalización 3. PPC, 2007. Muchas veces en la vida que-
remos ser más... pero rara vez intentamos ser más nosotros mismos. Textos, dinámicas, canciones, materiales para ayudar
a vivir en la autenticidad de uno mismo: ser más persona, ser más uno mismo.
CINE
– Amén (Francia, 2002), del director Constantin Costa-Gavras. ¿Cuándo la prudencia debe superar a la ética? La valentía
de un oficial alemán y de un sacerdote denunciando el exterminio nazi frente a los que callaron por temor.
– El jardinero fiel (Reino Unido, 2005), dirigida por Fernando Meirelles. El tranquilo y apacible equilibrio del diplomático
inglés se derrumba tras el asesinato de su esposa. La corrupta trama de ambición y mentiras en la poderosa industria
farmacéutica destapa las grandezas y bajezas humanas de los protagonistas.

ACTIVIDAD INICIAL
La fotografía grande pertenece a la carátula de la película Quieres ser John Malkovich, esta imagen multitudinaria todas
las personas aparecen con una careta puesta, excepto una persona de la quinta o sexta fila a mano derecha, comen-
zando por la parte superior. La careta con que tapan su rostro pertenece al conocido actor John Malkovich.
Las fotos de la página de la derecha, con tonos y gestos muy pretendidamente impersonales, difusos y fríos, reflejan un
dedo difuminado que apunta de frente el espectador, un rostro de mujer tapado por un papel en vez de una máscara, y
la silueta en penumbras de una persona de espaldas, contemplando un panel con muchos monitores y muchas imágenes
al mismo tiempo.

A partir de las preguntas del apartado ¿Qué opinas?, y tras observar las imágenes de esta doble página, pedimos a los
alumnos que expliquen qué es lo que ven y, sobre todo, qué les sugieren las fotos. En el caso de la gran fotografía, pue-
den hablar de las caretas detrás de la que nos ocultamos, de la dificultad para mostrarnos tal y como somos, de la ten-
dencia a uniformar, a crear seres anónimos, inexpresivos, números, consumidores que piensan, sienten y quieren lo
mismo (el famoso “pensamiento único”), y con los mismos iconos de identificación (en este caso, John Malkovich), etc.
Aunque parcial, muestra una faceta importante de la cultura occidental actual.
– Repuesta abierta. No obstante, por lo general el adolescente acusa mucho la presión del grupo y reacciona
con miedo e inseguridad al sentirse amenazado o rechazado. Por eso, es fácilmente explicable la mentira, el fingi-
miento, ocultar el verdadero rostro, mostrarse vulnerable, etc.
– Los MCS, no cabe duda, crean opinión. En general, los MCS y particularmente la publicidad, obedecen a
imperativos de mercado, a los intereses de la empresa que los financian o patrocinan o, simplemente, a directrices
de determinados grupos de poder o grupos políticos afines. Con mayor o menor profesionalidad, interpretan (mani-
pulan) la realidad en función de intereses creados.
Normalmente la publicidad busca potenciar y ayudar a vender un determinado producto. Para ello, utiliza todos los
recursos e instrumentos a su alcance.

1. LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL
La intención principal de este primer apartado es lograr que alumnas y alumnos detecten el poder y la capacidad de los
MCS para influir en la vida de las personas.
Un objetivo complementario es mostrar los valores positivos de los MCS y, al mismo tiempo, educar la sensibilidad, la
inteligencia y el criterio moral para discernir lo que hay en ellos de verdad y utilidad y lo que no.

Esta propuesta de trabajo quiere ser una ayuda inicial para desentrañar con mayor facilidad los valores y ambigüeda-
des de los MCS.
❶ La respuesta correcta es la siguiente:
Titulares Información objetiva
Jesús crea un nuevo pueblo:
Opinión
la Iglesia.
La esperanza de vida de las mujeres chilenas es de 81 años y la de los hombres de 74. ✔
Es imprescindible ahorrar energía para no dañar el medio ambiente. ✔
La contaminación de las grandes ciudades ha aumentado en los últimos años. ✔
La Iglesia no debe intervenir en asuntos políticos. ✔
La longevidad de la sociedad chilena puede afectar a las pensiones. ✔
El cardenal arzobispo de Santiago presidirá la misa de Nochebuena. ✔
❷ Respuestas abiertas de los alumnos.
❸ Las respuestas pueden ir en esta dirección:
– El texto recalca la ambivalencia de los MCS. Junto al ritmo del progreso ha aumentado la cantidad de informa-
ción que puede recibir una persona, la velocidad y la calidad de la misma. Pero, al mismo tiempo, se subrayan las
posibles “degradaciones ambientales” del medio.
– Depende del grado de cultura y de capacidad crítica de cada persona. Por lo general influyen en nuestros hábitos
de consumo y también en nuestros hábitos de vida.

2. LA PUBLICIDAD, UNA FÁBRICA DE DESEOS
La principal intención de este apartado es conocer someramente los principios que rigen y los fines que persigue la publi-
cidad. También que los alumnos y alumnas sean capaces de leer y comprender críticamente los mensajes publicitarios
de cualquier ámbito o MCS.

1. Este primer ejercicio quiere indagar sobre los hábitos de consumo, sobre nuestra libertad real ante los mensajes
publicitarios que nos incitan a consumir determinados productos. De manera simbólica se representa con un título
muy significativo y suficientemente expresivo (“ENCERRONA”), y con unos estereotipos de personajes muy
marcados, en medio de un ambiente apocalíptico. El autor del guión y el dibujante tienen una orientación bastante
contestataria frente a la falta de libertad y las esclavitudes del ser humano actual.
– Además de presentar a tres hombres en mitad de un desierto “encerrados” en una especie de “jaula del consumo”,
la figura del protagonista con pinta de nómada y el diálogo entre ellos apelan también a la responsabilidad indivi-
dual: la “entrada” en ese mundo es asunto de cada uno, y nadie puede suplir a otro en sus propias decisiones. Todos
podemos sentirnos reflejados porque en algún momento acudimos a los productos que nos ofrece el mercado con
mayor o menor grado de compulsión.
2. El cuento, obra de León Tolstoi (1828 – 1910), ofrece un claro mensaje: la verdadera felicidad es algo tan simple
que muy pocos la alcanzan. “No es más feliz quien más tiene sino quien menos desea”. Nunca hay suficiente para
satisfacer el deseo compulsivo del ser humano por tener, poseer, acaparar. Por eso, no es más feliz el zar de Rusia,
uno de los hombres más poderosos de la tierra en el siglo XIX, que un pobre mendigo. Pero, esto tampoco se solucio-
na poniéndose simplemente su camisa, es decir, tratando de imitarle. Cada persona ha de encontrar su propia “cami-
sa”, su propio camino para ser feliz, su modo de estar y ser en la vida. Cada persona debe encontrar su tesoro, por-
que “donde está tu tesoro, ahí está tu corazón”. Lo malo es cuando el tesoro es algo tan fútil y tan pasajero como la
fama, el honor, las riquezas o el poder.

3. VIVIR EN LA VERDAD
La intención principal de este último apartado de la unidad es presentar la alternativa de Jesús. Él invita a seguir el
camino de la verdad porque es vía segura hacia la verdadera felicidad.

❶ El cuadro del libro del alumno se puede completar del siguiente modo: Mt 5,37a: Que tu palabra sea sí, cuando es sí; y
no, cuando es no. Jesús invita a la sinceridad, a ser directos y veraces en todo momento; Mc 12,17: Den al emperador
lo que es del emperador y a Dios lo que es de Dios. Cada cosa en su justo término. Las “responsabilidades ciudadanas”
y las “religiosas” no son contradictorias sino complementarias; Jn 8, 32b: Y la verdad los hará libres. Seguir a Jesús es
vivir conforme a la verdad, porque Él viene del Padre, que es la Verdad. Por eso el que sigue a Jesús vive “verdade-
ramente” porque Él es la vida verdadera; Jn 14,6a: Yo soy el camino, la verdad y la vida. Tres metáforas que hablan de
sí mismo (de Jesús); Jn 18,37b: Y mi misión consiste en dar testimonio de la verdad [...] (Interrogatorio ante Pilato).
Dar testimonio de Dios, de sí mismo. Él siempre habló de lo que vivió y vivió conforme a lo que dijo.
❷ La sinceridad tiene que ver con la verdad, con la adecuación de nuestro discurso a la realidad de los hechos. La auten-
ticidad se refiere a vivir desde uno mismo, conforme a lo que cada persona piensa, siente y cree en su yo más íntimo. La
honestidad tiene que ver con los hechos: vivir, trabajar y relacionarse con los demás desde la verdad y la autenticidad.
– Defraudar a Hacienda-honestidad; Mentir a los padres acerca de lo que se hace el fin de semana-sinceridad; Hablar de
la importancia de la austeridad, pero luego vivir lujosamente-autenticidad; No acudir al trabajo argumentando una
enfermedad que no existe-honestidad; Apropiarse de objetos o bienes de otros-honestidad; Inventar comentarios nega-
tivos sobre un compañero o compañera para hacerle daño-sinceridad; Aceptar un soborno a cambio de recalificar un
terreno-honestidad.
❸ “El amor mueve montañas”. Bien es cierto que la imagen puede resultar un tanto “excesiva”, pero para un cristia-
no este es el mensaje y la vida de Jesús, su oferta y la realidad que también le tocó vivir. Ante la injusticia, la opre-
sión, la violencia, el egoísmo, la hipocresía, el culto superficial, etc. Jesús opuso la fuerza del amor, hecho solidari-
dad, entrega y esperanza.
– En el evangelio de san Juan, la “verdad”, “seguir la verdad”, “vivir en la verdad” son términos equivalentes porque
se refieren a Jesús, a seguirle a él y a creer en Dios. Creer en Jesús es creer en la verdad y vivir una vida verdadera.

Marco conceptual
El núcleo de esta unidad se sitúa en el centro y en la parte inferior del mapa conceptual. La invitación de Jesús a vivir
en la verdad y en la autenticidad debe centrar el resumen de los contenidos de esta unidad.
No conviene detenerse demasiado en el papel de los MCS, que ocupan un lugar marginal en esta unidad, aunque ten-
gan su desarrollo. Recalcar y afianzar los conceptos de sinceridad (decir la verdad), autenticidad (ser uno mismo) y hones-
tidad (vivir y trabajar desde la verdad) es la clave de esta unidad.

El texto de Benedicto XVI subraya los beneficios que en la unidad hemos visto que ofrecen los medios de comunica-
ción. Todo cuanto tiene que ver con las nuevas tecnologías debe ser conocido en profundidad para poder ponerlo al
servicio de la evangelización y de la verdad que libera y hace felices a las personas.
Aparecen numerosas imágenes sobre la verdad que deben ser históricamente contextualizadas. Por ejemplo, el que
la verdad sea hija del tiempo del siglo de oro, cuando vivía “hermosa y cándida en la tierra” y que es desterrada por
la mentira en esta “fiera edad del hierro” es el recuerdo glorioso que los escritores y artistas del primer barroco
español (comienzos del siglo XVII) tienen del glorioso siglo XVI, de las hazañas, empresas y del buen “hacer” de los
hidalgos de Castilla (España).
Debemos recordar, tal y como afirman los historiadores, que el siglo XVII, el “siglo de hierro”, es la época de las
guerras, de las sucesivas bancarrotas, de la pérdida del Imperio, de la corrupción social y de la decadencia moral.
Es la época del Buscón, de ganapanes, mercenarios y mendigos. Es el imperio del engaño, de la simulación y de lo
efímero. El poeta añora tiempos pasados en los que la verdad es el “mayor tesoro” de los hombres, es una virtud
aguerrida que no puede vencer “codicia, fuerza ni mudanza”...No se somete ni a modas ni opiniones.
Por todo ello, el autor, la identifica, en clave sapiencial, con Dios mismo: Jesús es la “Verdad divina”.

❶ Apuntamos un cuadro completado con sugerencias para la tercera y cuarta casilla:
☞
☞
FRASES COMENTARIO
Condenar la TV... La TV es un mero instrumento de comunicación. Progreso Ambigüedad

Encuentro la TV... La TV no es educativa. Instruye Solo entretiene
Hoy no salir... La “fama” televisiva es mera apariencia, vulgar. Difunde Superficialidad

Gracias.... La TV es uno de los factores claves de la globalización. Globalización Homogeneidad
La TV es... La TV, como internet, permite por primera vez el acceso universal Democratización Imposición
a la información.
❷ Respuesta variable, depende de los programas que se estén transmitiendo en ese momento.
– Porque tocan sensibilidades y deseos profundos de la gente, pero con superficialidad, engaño e intereses puramen-
te económicos y de impacto. Por otra parte, la necesidad de buscar estímulos cada vez más fuertes, hace que el mal
gusto, la chabacanería y la intromisión en los derechos de las personas, incluso a veces de los menores, sea mone-
da frecuente.
– Hay varias ideas que conviene destacar. En primer lugar, el altísimo “consumo” de horas televisivas. En segundo
lugar, las consecuencias que tiene sobre el ocio y las relaciones humanas: impide otro tipo de relaciones sociales
significativas y es un medio “pasivo”. En tercer lugar, los contenidos morbosos, escandalosos y chabacanos tienen
un efecto muy pernicioso sobre el público, especialmente el más vulnerable: niños y adolescentes. Por último, la
razón esgrimida contra la telebasura es bien simple: la audiencia más vulnerable acaba interiorizando los valores
que la realidad virtual nos impone.
❸ La presencia oficial de la Iglesia está regulada por los Acuerdos Iglesia-Estado y siempre puede cuestionarse su
mayor o menor presencia. Sin embargo, hay otras muchas “presencias extraoficiales” tan importantes o más: testi-
monios esporádicos de creyentes en programas y entrevistas, el buen hacer de muchos profesionales y, sobre todo, la
abrumadora presencia de instituciones y de cristianos de a pie trabajando o colaborando en multitud de obras socia-
les, ONGs, asociaciones de vecinos, educación, etc.

DOSSIER: BUSCAR LA VERDAD PARA SER UNO MISMO
Este dossier busca completar los contenidos de esta unidad ofreciendo una nueva vertiente de la autenticidad: buscar la
verdad es una tarea arriesgada y costosa, aunque merece la pena porque es la empresa de toda una vida. Buscar la ver-
dad significa necesariamente hablar de felicidad, de la ansiada felicidad que todo ser humano busca. Cosa bien distin-
ta es el camino que cada uno elige y los medios que pone para esta empresa tan delicada y apasionante.
En el menú de este dossier se pueden encontrar propuestas de todo tipo: textos poéticos (¡Sé!), canciones (Hip Hop sobre
la verdad), testimonios y artículos (La verdad, Amor a la verdad), citas de autores famosos, ejercicios, etc.

1. La primera pregunta del apartado COMENTA vuelve a incidir en el núcleo de toda la unidad: buscar y hallar la ver-
dad dentro de uno mismo es casi un pleonasmo. Verdad y autenticidad, honestidad y proyecto vital son palabras semán-
ticamente muy ricas y variadas, pero todas tienen un significado existencial parecido. Ser feliz, encontrar lo que a cada
persona le da sentido, significado y le moviliza es fundamental para ser verdaderamente feliz, para hallar, como se
recuerda en este dossier, “su lugar en el mundo”.
2. Para esta segunda cuestión proponemos algunas sugerencias para completar el cuadro con las frases del texto Amor a
la verdad:
QUÉ ES LA VERDAD LO QUE NO ES LA VERDAD Jesús creaCÓMO
un nuevo
SE BUSCA
pueblo: la Iglesia.
Un gran tesoro Error Se necesita una libertad especial
Sinceridad Mentira Sin miedo de aceptarse
Una búsqueda permanente Hipocresía Con sinceridad
Libertad interior Intolerancia Hay que descubrirla uno mismo
Sinceridad Insulto Disposición interior del corazón
Tiene un brillo especial Difamación No pactando con la mentira
Tiene un atractivo peculiar Calumnia Caminando
Esplendor Buscando a Dios Futuro de esperanza
Confiando en él Un compromiso No es impositiva
Un reto

3. Algunos aspectos destacables del Hip-Hop (siguiendo el orden de las estrofas):
– Relativa, personal. Muchas veces es cuestión de opinión.
– No es intolerante, impositiva o terca.
– Una verdad “verdadera” es práctica, moviliza a la persona, tiene objetivos.
– Firme y resolutiva.
– No es estrictamente racional, entiende también de razones del corazón.
– Realista, humana. Es una “verdad compasiva”.
– Optimista, busca oportunidades de cambio, algo nuevo y diferente.
– Desenmascara la mentira y la hipocresía.
CONSUMO, LUEGO EXISTO
Aunque somos mucho más que lo que consumimos, hoy por hoy el consumo es uno de los indicadores básicos de desarrollo en los
países de la abundancia. No tanto la producción, cuanto el consumo. “Los bajos precios estimulan el ahorro y el consumo”, afir-
man los responsables de la economía. La barrera entre un consumo razonable de los bienes disponibles o necesarios y el
consumismo compulsivo y voraz, en ocasiones es difícil de delimitar. Es cierto que las necesidades evolucionan y se hacen cada
vez más sutiles y precisas, pero también es verdad que el desajuste entre las sociedades de consumo y la increíble escasez de la
inmensa mayoría del planeta plantea un grave problema de justicia y solidaridad.
LA FELICIDAD ES UNA TAREA INTERIOR
La condición natural de los seres humanos es la felicidad; por tanto, si una persona es crónicamente infeliz, es que algo no
marcha bien. Puede que no sea suya la culpa o que no tenga otra alternativa, pero lo cierto es que algo está fallando.
Por desgracia, todos hemos experimentado en alguna ocasión la frustración de nuestro deseo innato de ser felices, y seguramen-
te es porque pensamos que nuestra felicidad depende en gran parte de cosas externas a nosotros o incluso de otras personas.
Y así, nuestros sueños irreales de felicidad se ven defraudados.
La verdadera fórmula es: F=TI (La Felicidad es una Tarea Interior). Como la mayoría de las cosas, la felicidad es fruto de una
búsqueda. Por tanto, está al alcance de todos. El único problema es que, si la buscamos fuera (en la apariencia física, en el éxito,
en la estima de los demás...), equivocamos el camino.
John POWELL, La felicidad es una tarea interior. Sal Terrae, 1997.

9
Comprometidos con el mundo
La santidad es el camino que va de uno mismo hacia el hermano. El camino de los seguidores de Jesús es el del compromiso
con el mundo en el que vivimos, un mundo herido y dividido. El mandato del amor de Jesús conduce a luchar contra todo
lo que degrada la vida y a disminuir el sufrimiento de los demás.
Los cristianos están llamados a construir el reino de Dios en la brecha del mundo, en unión con todas las personas y, de
modo particular, con los creyentes de otras religiones.
1. Analizar algunos de los problemas más graves que padece nuestra sociedad y que afectan radicalmente a las personas,
tales como el hambre, la pobreza, la violencia, la guerra, la marginación y la degradación del medio ambiente.
2. Examinar con espíritu crítico y con esperanza las “heridas” del mundo para desarrollar una actitud de cooperación
y compromiso.
3. Sensibilizarse con la situación de millones de seres humanos que padecen el azote de estos graves problemas, fomentan-
do el esfuerzo personal y social por erradicarlos.
4. Confrontar la realidad que estos problemas ofrecen con el mensaje de Jesús.
5. Analizar en qué consiste el trabajo y el compromiso de los cristianos por construir un mundo mejor.
6. Reconocer algunas de las organizaciones católicas más significativas por su compromiso con la justicia y la igualdad, así
como el testimonio significativo de algunos cristianos.

3. Reconocen la presencia y acción del Espíritu Santo en algunas organizaciones y movimientos eclesiales al servicio de la
unidad, del amor y de la verdad.
4. Responden positivamente a la acción del Espíritu Santo, que invita a ser apóstoles y servidores.
1. El hambre, la pobreza, la violencia, la guerra, la marginación y la degradación del medio ambiente: situaciones y datos
que hacen pensar.
2. Jesús y el mandamiento del amor.
3. Los cristianos, llamados a construir el reino.
4. Diversas formas de vivir comprometidos con el amor.
5. Signos del compromiso cristiano en nuestro tiempo.
1. Enumerar los problemas (heridas) más apremiantes de la humanidad.
2. Conocer en qué consiste la invitación de Jesús a amar.
3. Saber explicar el valor del compromiso cristiano en el mundo para suscitar actitudes responsables y solidarias en bien de
los demás.

ACTIVIDAD INICIAL
Un variado mosaico de fotografías quiere despertar la conciencia de los alumnos y situarles ante algunas de las más
graves situaciones a las que hay que hacer frente en nuestro mundo de manera inmediata. Los cristianos desde su compro-
miso por la justicia del que habla Jesús en el evangelio.
1. En medio de un mundo herido
A continuación la doble página inicial, se presenta un gran panel en el que se recogen las principales heridas de nues-
tro mundo.
2. Jesús nos invita a amar

Este segundo apartado presenta, ante las situaciones vistas, cuál es la alternativa de Jesús. Se recuerda el mensaje de
Jesús sobre el amor a los demás y su invitación al servicio.
3. Los cristianos trabajan por un mundo mejor

Para cerrar la unidad, este tercer apartado aterriza nuevamente en las fracturas de nuestro mundo, pero bajo la pers-
pectiva de la solidaridad.

El marco conceptual recoge los principales temas vistos en la unidad. Dos textos de la encíclica Caritas in veritate y unos
versos de Pedro Casaldáliga, quieren propiciar una síntesis de lo analizado y estudiado.
Cuatro actividades de comentario de texto y de imágenes complementan el estudio de esta importante unidad en torno
al compromiso cristiano en y con el mundo.
DOSSIER: UNA VIDA ENTREGADA

Este dossier quiere mostrar con testimonios e imágenes que el compromiso con el mundo es posible y que hay mucha
gente que vive para los demás y lo deja todo por proyectos en los que la vida, la justicia, el desarrollo y la felicidad de
las personas son los objetivos prioritarios.
BIBLIOGRAFÍA
– ARANGUREN Luis A., Educar en el compromiso. PPC, 2002. Los capítulos II, “Solidaridad” y III, “Justicia” pueden ilu-
minar especialmente algunos contenidos de la unidad didáctica.
CINE
– Amelie (Francia, 2001), del director Jean-Pierre Jeunet. La protagonista se plantea en un momento de su vida hacer feli-
ces a los demás resolver sus problemas de manera anónima, como si fuera un hada madrina. La mano invisible de Amelia
contribuye a mejorar la vida de una portera alcohólica, de un cliente celópata, de un joven humillado, etc.
– La ciudad de la alegría (Reino Unido, 1992), dirigida por Roland Joffé. Ante el dolor, el sufrimiento y la injusticia no cabe
la huída. Los protagonistas de esta película optan por el compromiso y la solidaridad, a pesar de la crueldad y la hostili-
dad del medio. Las rosas en medio del lodazal: alegría y belleza en medio del suburbio y la degradación.

ACTIVIDAD INICIAL
De nuevo planteamos estas primeras páginas como un gran mosaico con nueve fotografías de muy diverso talante y con-
tenido. En este panel se han intercalado cinco situaciones bien dramáticas (“heridas”) de nuestro mundo junto a una serie
de acciones o alternativas reales que desde la Iglesia se proponen para resolver.
Si nos fijamos con atención, abriendo completamente el libro y contemplando el friso en su conjunto, con la imagen en
el centro de la página de una de las personas que vive en uno de los grandes basureros del continente americano, nos
damos cuenta que en los cuatro extremos de una supuesta cruz están las cuatro imágenes “alternativas” con una escue-
la boliviana, un misionero español en Filipinas, una médica y unos voluntarios colaborando en un desastre de la natu-
raleza. En las cuatro esquinas de la página (de izquierda a derecha y de arriba abajo): efectos devastadores en Aceh
(Sumatra) tras el Tsunami de diciembre del 2004; favelas en Río de Janeiro (Brasil); refugiados kurdos (norte de Irak)
y embarcación repleta de inmigrantes.

¿Qué relación guardan seguimiento de Jesús y compromiso cristiano? ¿Por qué tengo yo que ocuparme de los proble-
mas del mundo? ¿Qué se puede hacer para mejorar o disminuir tanto sufrimiento en nuestro entorno y en el mundo?
Estas u otras cuestiones escritas en la pizarra o dichas de palabra podrían servir muy bien de enganche con las unida-
des anteriores y para el arranque de esta unidad.
Después de echar un vistazo rápido a todas las fotografías en su conjunto, se puede indicar a los alumnos que las vuel-
van a mirar en silencio con las preguntas que les hemos sugerido al comienzo o alguna música alusiva al tema. Después
convendría leer en voz alta la introducción general para situar el tema.
La primera cuestión del apartado ¿Qué opinas? se puede hacer en dinámica de lluvia de ideas. Posiblemente aparece-
rán otros grandes problemas como el hambre, enfermedades, guerras actuales, violencia contra la infancia o contra las
mujeres, etc. En este apartado convendría dejar espacio para que los alumnos y alumnas puedan comentar en voz alta
lo que conozcan de ONGDs (Organizaciones No Gubernamentales de Desarrollo) o de personas concretas dedicadas al
servicio de los más necesitados, el trabajo a favor de la paz o cualquier otra causa solidaria significativa.

1. EN MEDIO DE UN MUNDO HERIDO
Esta primera doble página es especial. Debe tomarse como un mosaico que recoge las principales heridas de
nuestro mundo. En cierto modo, es continuidad del mosaico fotográfico de la doble página inicial, pero con mayor carga
de contenidos. Se trata de una solución mixta a mitad de camino entre la propuesta de trabajo y un desarrollo de
contenidos. Como se puede encontrar mucha informaciónde este tema, nos hemos limitado a enunciar los problemas e
indicar algún que otro dato.
La intención principal es que los alumnos y alumnas tomen conciencia del lado “oscuro” del mundo que habitamos, de
las sombras que empañan la realidad.

El primer paso puede consistir en contemplar en silencio las dos páginas (118 y 119) fijándose en el gran globo terrá-
queo con las dos banditas o “parches curitas” en su parte inferior. Se trata de una metáfora sobre este mundo herido
precisamente en su zona más vulnerable, esto es en “el Sur”. El Sur de nuestro planeta es el escenario de las mayores
injusticias y desgracias hacia la población y la naturaleza.
A continuación se pide a los alumnos y alumnas que se fijen en los dibujos que ilustran algunas de dichas “heridas” y
que señalen cuál de ellos les ha impactado más y por qué. Después conviene que lean personalmente y en silencio lo refe-
rido en dicho apartado. En un segundo momento, después de aclarar posibles dudas, se puede desarrollar este trabajo
en grupos para que profundicen aún más en cada tema.
– Las cuestiones propuestas conllevan respuestas abiertas lo importante es lograr que no vean estos problemas como
problemas aislados, de otros lugares del mundo, distantes. Por eso se incluye una tercera pregunta que alude a la res-
ponsabilidad personal que todos tenemos en este mundo. Probablemente, los alumnos contestarán que nuestro consu-
mo desorbitado, el reparto injusto, la falta de conciencia, etc. agravan esta situación. Especial atención merece el
tema de la inmigración y la violencia machista y escolar. Son temas vigentes en la realidad chilena y se pueden encon-
trar noticias alusivas casi a diario.
– Las motivaciones se pueden agrupar en una columna en la pizarra y pedirles que las ordenen de mayor a menor impor-
tancia, estableciendo relaciones entre ellas: la injusticia, el egoísmo, los odios seculares entre los pueblos, la falta de
educación, etc.

2. JESÚS NOS INVITA A AMAR
El paso posterior a la breve composición de lugar del apartado anterior es revisar la alternativa de Jesús. La respuesta
de Dios al sufrimiento y al dolor humano es la entrega, el amor y la denuncia de la injusticia. Intención primordial de
este apartado es revisar el mensaje de Jesús sobre el amor a los demás y su invitación al servicio. Otra intención es revi-
sar los comentarios que la Doctrina Social de la Iglesia brinda sobre dichas problemáticas.

❶ La expresión clave para definir a Dios es el amor.
– La manifestación más patente de dicho amor es que nos ha enviado a su Hijo único “para que vivamos por él y
librarnos de nuestros pecados”.
– No se puede amar a Dios a quien no vemos si no se ama a los demás, a quienes vemos, tocamos, oímos y hablamos.
1 El amor procede de Dios.
2 Quien no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor.
3 Él (Dios) nos ha dado su Espíritu.
4 En el amor no hay lugar para el temor.
5 Si alguno dice: “Yo amo a Dios”, y odia a su hermano, es un mentiroso.
❷ En el lenguaje joánico caminar en la luz, amar, creer en Jesucristo es todo lo mismo. Por eso, la oscuridad, la noche,
el odio son sus antónimos.
❸ La viñeta es una traducción actualizada de las palabras de Jesús (“Amaos los unos a los otros”). Es como si los per-
sonajes de la segunda escena tradujeran en el lenguaje de los derechos humanos y en actitudes actuales el manda-
miento del amor de Jesús (educación, sanidad, justicia, igualdad, paz, solidaridad, etc.).
– Para Jesús el amor era disponibilidad, servicio, perdón, acogida, comprensión, ternura y verdad todo al mismo
tiempo. Todo esto lo traducía en sanación, curación, palabra de ánimo y perdón, etc.
– El desafío es lograr que muchos actos individuales fructifiquen en una verdadera “civilización del amor”, como
decía Pablo VI. De todas formas, la verdadera revolución de Jesús era la del corazón. Todo comienza por la con-
versión del propio corazón. No hay atajos posibles.

3. LOS CRISTIANOS TRABAJAN POR UN MUNDO MEJOR
El objetivo de este último apartado es aterrizar de nuevo en las fracturas del mundo, pero bajo la perspectiva de la soli-
daridad. Es importante que antes de pasar al desarrollo de contenidos se pueda dedicar un tiempo a mostrar también
la realidad, pero bajo la perspectiva de las alternativas reales.

❶ Con frecuencia creyentes y no creyentes achacan el mal del mundo a la impotencia o desidia de Dios. La parábola de
Anthony de Mello devuelve la responsabilidad de la creación al ser humano. Son los hombres y mujeres de este mundo los
únicos responsables del mal y de la injusticia. Por eso también está en su mano reconducir esta tendencia e invertirla.
❷ Respuestas abiertas a la investigación de los alumnos.
❸ La lucha entre musulmanes y cristianos ha ocupado un milenio de la historia europea. De igual modo, las “guerras
de religión” ocuparon buena parte de los siglos XVI y XVI europeos. Actualmente, la mal llamada guerra de religio-
nes, de Oriente contra Occidente o del choque de civilizaciones, aunque camuflado de conflicto religioso, no deja de
ser un conflicto de la periferia empobrecida y excluida frente a un norte, o un centro enriquecido y excluyente. De
igual modo, el conflicto por la zona de Cachemira entre La India y Pakistán, tuvo su origen en la creación de un
Estado musulmán autónomo (Pakistán) frente a la antigua colonia británica, mayoritariamente hindi. También las
reivindicaciones en Filipinas, Sumatra o Timor Oriental se suelen camuflar como conflictos religiosos y culturales.
– La media luna, la estrella de David y la cruz que imita la orden militar de Calatrava, se identifican respectivamente
con los musulmanes, los judíos y los cristianos.
– Decididamente sí. No habrá paz en el mundo mientras no haya paz entre las religiones. El mensaje original de
cualquier religión es siempre la compasión, el amor al prójimo y la preocupación por los más débiles. Cualquier
utilización belicista del mensaje religioso es mera interpretación humana interesada.

Marco conceptual
Este cuadro de síntesis resume a la perfección la dinámica y el esquema seguido en la unidad. En la parte izquierda
aparece el escenario, la “composición de lugar”, las fracturas del mundo y, en la mitad derecha aparece el proyecto de
Dios para la nueva humanidad encarnado en la vida entregada de Jesús. El creyente verdadero asume el encargo de
Dios para hacer posible un mundo más fraterno donde la paz, la justicia y la verdad sean su pasaporte y su bandera.

Los textos de la encíclica son claros y subrayan dónde se encuentran los retos más importantes y urgentes: “Dar de
comer a los hambrientos es un imperativo ético para la Iglesia universal”. En definitiva, todo cuanto hemos visto y
analizado a lo largo de esta unidad nos sitúa en un escenario en el que las Bienaventuranzas y todas las opciones y
acciones que de ellas se derivan deben ponerse en práctica. Todo el mensaje de Jesús de Nazaret insiste en la cen-
tralidad del amor, que se traduce en solidaridad y en compartir.
La encíclica también recuerda que en la tierra hay espacio y recursos para todos, y que muchas de las situaciones
de injusticia y desigualdad que se dan son fruto del egoísmo y de la avaricia llevadas a extremos casi inimaginables.
El fragmento que reproducimos pertenece a la poesía del obispo emérito Pedro Casaldáliga, Me llamarán subversivo.
Escrita en un ambiente de gran injusticia y fuerte persecución hacia muchos campesinos pobres por parte de terra-
tenientes y políticos corruptos en Brasil, es un canto al amor y a la “revolución” a favor de la justicia evangélica.
Hace un juego de palabras con la hoz y el martillo, con el haz de las gavillas, la esperanza tenaz y la revolución.
También contrapone la grey y los “corderos” del poder al Rey y al que se hizo cordero por el pueblo (Jesús de
Nazaret). En resumen: el evangelio y el seguimiento de Jesús le lleva a la lucha por la justicia.

❶ – Respuestas abiertas de los alumnos. Es importante que lean, y si es posible, que escuchen con atención la canción.
Aunque parezca muy extraño, refleja la insatisfacción de muchos jóvenes que acaban encontrando en el servicio y la
solidaridad el sentido a sus vidas.
– Sí, la fe tiene que ver con muchos procesos personales de conversión, de reorientación vital. Además del ejemplo clá-
sico de san Pablo (Hch 9), contamos con ejemplos más recientes de artistas y deportistas entregados a causas soli-
darias. Tal es el caso de Bono, líder del grupo irlandés U2, por ejemplo, o del actor americano Sean Penn, cuyo rasgo
más destacable es su compromiso, un respeto por los derechos humanos y una exigencia de justicia que lo distinguen
de la mayoría de sus compañeros de profesión.
❷ MUCHAS PEQUEÑAS GENTES, DESDE PEQUEÑOS LOGROS, HACIENDO PEQUEÑAS COSAS, PUEDEN
CAMBIAR EL MUNDO.
❸ El texto de Mt 6,25-34 habla de buscar y preocuparse de lo esencial. El autor ha querido expresar que cada uno puede
su actividad y sin afanarse, tratando de hacer las cosas con dedicación y empeño, puede transformar y mejorar el
mundo. Dios, el “sembrador”, se encarga de regar y hacer fructificar nuestros esfuerzos.
Estamos en un momento crítico de la historia de la Tierra, en el cual la humanidad debe elegir su futuro. A medida
que el mundo se vuelve cada vez más interdependiente y frágil, el futuro depara, a la vez, grandes riesgos y prome-
sas. Para seguir adelante debemos reconocer que en medio de la magnífica diversidad de culturas y formas de vida,
somos una sola familia humana y una sola comunidad terrestre con un destino común. Debemos unirnos para crear
una sociedad global sostenible fundada en el respeto hacia la naturaleza, los derechos humanos universales, a la jus-
ticia económica y a una cultura de paz.

DOSSIER: UNA VIDA ENTREGADA
El subtítulo de este dossier podría ser “cristianos en la brecha de la solidaridad”. Su orientación y el propósito es con-
cretar la apuesta por la solidaridad y la entrega a los demás. Se trata de cinco testimonios diversos, unos más conoci-
dos que otros, de cristianos comprometidos con el mundo en que vivimos. Todos ellos han hecho una apuesta fundamental
en sus vidas, que les ha llevado de Jesús al hermano o viceversa, de los hermanos más necesitados han llegado a Jesús.
Es una conversión con rostro y con historia concreta, porque no puede ser de otro modo. Nadie deja un antiguo estilo
de vida cómodo y asegurado y lo cambia por la incomodidad, la incertidumbre e incluso la persecución por una ideolo-
gía más o menos atractiva. Los protagonistas de estas historias se han sentido conmovidos por el dolor y el sufrimien-
to humano. Por eso, con su vida han tratado de dar respuesta a la pregunta que Yavéh hace a Caín en el libro del Génesis:
¿Dónde está tu hermano?

La primera cuestión del apartado COMENTA puede enriquecerse con alguna otra actividad como buscar más testimonios,
similares a los aquí reseñados brevemente. Conviene dejar libertad a los alumnos y alumnas para subtitular estos testi-
monios. También se les puede pedir que aporten más datos de las biografías seleccionadas.
Uno de los retos más importantes del cristianismo actual es ser fermento de paz y alegría en el propio trabajo y en la
propia dedicación. De todos modos, esta opción no descarta la posibilidad de vivir y dedicar un buen tiempo a otro tipo
de actividades fuera del ambiente cotidiano. Es una experiencia que suele resultar muy enriquecedora, sobre todo para
la persona que decide salir.
Hoy más que nunca es necesario vivir el seguimiento de Jesús como opción radical de entrega y servicio a los más
pobres. El primer paso es descubrir el rostro invisible en nuestras ciudades de muchos de ellos: en ancianos solos y aban-
donados, en inmigrantes, en jóvenes marginales, etc.

LA OPCIÓN PREFERENCIAL POR LOS POBRES Y EXCLUIDOS
Dentro de la amplia preocupación por la dignidad humana, se sitúa nuestra angustia por los millones de latinoamericanos y lati-
noamericanas que no pueden llevar una vida que responda a esa dignidad. La opción preferencial por los pobres es uno de los ras-
gos que marca la fisonomía de la Iglesia latinoamericana y caribeña. De hecho, Juan Pablo II, dirigiéndose a nuestro continente,
sostuvo que convertirse al evangelio para el pueblo cristiano que vive en América, significa revisar todos los ambientes y dimen-
siones de su vida, especialmente todo lo que pertenece al orden social y a la obtención del bien común.
Nuestra fe proclama que “Jesucristo es el rostro humano de Dios y el rostro divino del hombre”. Por eso, “la opción preferencial
por los pobres está implícita en la fe cristológica en aquel Dios que se ha hecho pobre por nosotros, para enriquecernos con su
pobreza. Esta opción nace de nuestra fe en Jesucristo, el Dios hecho hombre, que se ha hecho nuestro hermano (cf. Heb 2,11-12).
Ella, sin embargo, no es ni exclusiva ni excluyente.
De nuestra fe en Cristo, brota también la solidaridad como actitud permanente de encuentro, hermandad y servicio, que ha de
manifestarse en opciones y gestos visibles, principalmente en la defensa de la vida y de los derechos de los más vulnerables y exclui-
dos, y en el permanente acompañamiento en sus esfuerzos por ser sujetos de cambio y transformación de su situación. El servicio
de caridad de la Iglesia entre los pobres “es un ámbito que caracteriza de manera decisiva la vida cristiana, el estilo eclesial y la
programación pastoral”.
Sólo la cercanía que nos hace amigos nos permite apreciar profundamente los valores de los pobres de hoy, sus legítimos anhelos
y su modo propio de vivir la fe. La opción por los pobres debe conducirnos a la amistad con los pobres. Día a día, los pobres se
hacen sujetos de la evangelización y de la promoción humana integral: educan a sus hijos en la fe, viven una constante solidari-
dad entre parientes y vecinos, buscan permanentemente a Dios y dan vida al peregrinar de la Iglesia. A la luz del Evangelio reco-
nocemos su inmensa dignidad y su valor sagrado a los ojos de Cristo, pobre como ellos y excluido entre ellos. Desde esta expe-
riencia creyente, compartiremos con ellos la defensa de sus derechos.
Aparecida 391-392.394.398.

10
Un mundo nuevo
Para los cristianos, el tiempo no es circular. La historia humana está marcada por un antes y un después del acontecimiento
Cristo. Jesús llama a colaborar, desde la responsabilidad y la libertad, para anticipar “un cielo nuevo y una tierra nueva”.
La nueva creación es obra de Dios pero, en la espera de su llegada definitiva, los cristianos, involucrados en el trabajo por
la justicia, la paz y la salvaguarda de la creación, se comprometen a luchar contra todas las opresiones y limitaciones, y a
construir el reino de Dios.
plena.
1. Conocer qué dice la fe cristiana sobre el destino de este mundo y, por tanto, sobre el destino de las personas.
1. Analizar la promesa que Dios hace de un mundo nuevo y comprender la responsabilidad de los cristianos en la construc-
ción de un cielo y una tierra nueva.
3. Comprender, a partir de las palabras de Jesús, qué dice la religión cristiana sobre el destino de nuestra vida y del mundo.
4. Comprobar cómo todas las religiones de la humanidad han intentado responder al problema de la muerte.
5. Interpretar y comprender, a partir de la muerte de Jesús, cuál es el futuro que le espera al cristiano después de la muerte.

1. Identifican en el misterio de la Santísima Trinidad la Persona y misión del Espíritu Santo.
2. Conocen los siete dones del Espíritu Santo y su expresión en la vida diaria.
1. Tiempo circular y tiempo lineal: Jesús marca un antes y un después.
2. El reino de Dios, don y tarea, presente y futuro.
3. En Jesús se cumplen las promesas de Dios y las esperanzas del pueblo al vencer a la muerte.
4. La liberación definitiva: una fiesta para compartir en la que ya no habrá muerte ni dolor.
5. Dios promete un cielo nuevo y una tierra nueva.
6. Construir un mundo nuevo: una tarea de cada día.
1. Saber diferenciar las diferentes concepciones temporales: tiempo circular y tiempo lineal.
2. Dar razón de la esperanza que anima a los cristianos ante la idea del fin del mundo.
3. Explicar qué dice Jesús sobre el reino, un reino presente y también futuro.
4. Explicar correctamente la actitud de la esperanza cristiana.

ACTIVIDAD INICIAL
Esta doble página presenta un tono y un contenido que invita a la esperanza, a la búsqueda de alternativas y a colaborar
en la construcción de un mundo nuevo, inclusivo y solidario.
1. El tiempo
En este primer apartado de la unidad se quiere ayudar a los alumnos a identificar y distinguir las características
propias de la concepción del tiempo.
2. Las palabras de Jesús

Este segundo apartado identifica, define y destaca los rasgos fundamentales del mensaje central de la predicación de
Jesús.
3. Un cielo nuevo y una tierra nueva

Apartado dedicado a tomar conciencia de las características de la nueva creación de la que Jesús habla y a la que tene-
mos acceso gracias a su resurrección.
4. Construir un cielo y una tierra nueva

Finalmente, se aborda el tema del papel que tienen las personas en la construcción del cielo nuevo y la tierra nueva.

Esquema muy sencillo que recuerda los elementos más importantes tratados en la unidad. A continuación, algunos tex-
tos del Catecismo de la Iglesia Católica y un ejercicio en torno a términos y expresiones quieren ayudar a la síntesis de
los temas estudiados.
Tres actividades para reforzar y complementar los contenidos desarrollados en los cuatro apartados de la unidad.
DOSSIER: EL LIBRO DEL APOCALIPSIS

Una doble página en la que de modo sintético y organizado se explican el significado, los contenidos, los símbolos y
estructura del último libro de la Biblia.
BIBLIOGRAFÍA
– RUIZ DE LA PEÑA J. Luis, La pascua de la creación. BAC, 2002. Obra póstuma del insigne teólogo asturiano, articulada
en dos grandes partes. En la primera aborda la cuestión del origen, desarrollo y fijación definitiva de las ideas escatológi-
cas en el Antiguo y en el Nuevo Testamento. En la segunda, presenta una rigurosa visión sistemática de la escatología cris-
tiana en su doble aspecto: colectivo e individual.
CINE
– Mi vida sin mí (España, 2003), de la directora Isabel Coixet. Una existencia gris cambia completamente tras un reconoci-
miento médico. Paradójicamente, desde ese día, Ana, la protagonista, descubre el placer de vivir, guiada por un impulso
vital: completar una lista de "cosas por hacer antes de morir".

ACTIVIDAD INICIAL
La gran fotografía que invade esta doble página es un plano general aéreo de un amanecer sobre unas cimas montaño-
sas completamente nevadas. El resto de las imágenes de la banda inferior reflejan tres situaciones: de dos niños, de una
adolescente y de un abuelo con su nieta, sonrientes y en actitud de amistad, camaradería o de acogida.
Antes de iniciar la unidad sería importante hacer una breve indagación y preguntar a los alumnos por sus sueños, sus
esperanzas, sus deseos más profundos. De este modo conectamos con la unidad anterior. La gente con proyectos, con
sueños e ilusiones es más feliz y hace más feliz a los demás.
En esta unidad se tratará de comprender, desde la perspectiva cristiana, si cabe esperar o no un final de este mundo y
un más allá de la muerte. Además, este último tema es el colofón de lo visto en unidades anteriores sobre la colabora-
ción necesaria de los cristianos para el desarrollo del reinado de Dios.
Puede ser una ocasión muy propicia para efectuar una recapitulación general del curso. En las últimas unidades hemos
visto la oferta de sentido del cristianismo para neutralizar el ataque feroz del mundo moderno a la trascendencia (vivir
desde el por-venir) y a lo comunitario (seguir apostando por un “mundo común”).
El tono y el contenido de toda la unidad invitan a la esperanza, a la búsqueda de alternativas y a colaborar en la cons-
trucción de un mundo nuevo, inclusivo y solidario.

– Para la segunda cuestión del apartado ¿Qué opinas? se pueden sugerir muchas novelas o películas que imaginan el fin
del mundo o vidas futuras: 2001, odisea en el espacio, de Stanley Kubrick; Blade Runner, de Ridley Scout; La trilogía
de El señor de los anillos, de Peter Jackson o las sagas de Terminator y Mátrix. Junto a ello, novelas como 1984 de
George Orwell, Un mundo feliz de Aldox Huxley, La divina comedia de Dante Aligheri o Utopía de Tomás Moro.
– Para contestar a la tercera pregunta de este apartado se les puede sugerir que repasen someramente la unidad 4 antes
de contestar. Lo importante es que se centren en el acontecimiento salvífico de Jesús, resucitado por Dios Padre. Jesús
vendrá al fin de los tiempos para recapitular y llevar a la plenitud a toda la creación.

1. EL TIEMPO
La intención principal de este primer apartado es identificar y distinguir las características propias de la concepción del
tiempo en la mentalidad judeo-cristiana, imprescindible para entender la historia y la cultura occidental actual.
Otra intención es descubrir y comparar otras representaciones culturales del tiempo para definir imágenes como reen-
carnación, transmigración, mito del eterno retorno, tiempo circular, etc.

❶ La teoría del Big Bang o teoría de la gran explosión es un modelo dentro de la teoría de la relatividad general que
describe el desarrollo del universo temprano y su forma, postulado por el físico y sacerdote católico Georges Lemaître.
Técnicamente, se trata del concepto de expansión del universo desde un átomo primigenio. El término Big Bang se
utiliza tanto para referirse específicamente al momento en el que se inició la expansión observable del universo, como
en un sentido más general, para referirse al "Paradigma" cosmológico que explica el origen y la evolución del mismo.
– La noción de creación no es incompatible con las teorías o paradigmas científicos que explican el origen y expansión
del universo. Nada se dice de los fines y de la intención de Dios de intervenir en la historia humana. Las
lógicas y los discursos son completamente diferentes. La lógica científica, como hemos visto en la segunda unidad,
busca razones y certezas predecibles y comparables. La lógica religiosa pregunta por el sentido y ofrece verdades de
testimonio. Los géneros literarios de los primeros libros de la Biblia guardan un gran parentesco con todos los mitos
creacionistas del Medio Oriente antiguo.
❷ Espacio y tiempo son las dos coordenadas que nos configuran como seres humanos. Somos tiempo, infinitud y
limitación simultáneamente. La famosa obra del filósofo existencialista alemán Martin Heidegger, Ser y tiempo,
define una de las características fundamentales del hombre. No se trata de una mera proposición filosófica, sino de
una experiencia personal que todos arrastramos. Hay diversas percepciones del tiempo, de nuestra existencia, de las
esperas, etc. También Dios quiso tomar dimensión humana. Jesús entra en el tiempo, rompiéndolo y divinizándolo.
Jesús es la entraña de Dios que destruye también cualquier espacio sagrado. Toda la creación, con sus limitaciones,
es lugar de encuentro con el Dios cristiano.

2. LAS PALABRAS DE JESÚS
La intención de este segundo apartado es identificar, definir y destacar los rasgos fundamentales del mensaje central de
la predicación de Jesús: el reino de Dios. La doble página está estructurada, en primer lugar, con dos propuestas de
trabajo y, en segundo lugar, con un desarrollo de contenidos.

❶ Jesús anuncia la inminencia del reino de Dios, el cumplimiento de las promesas en él y en su predicación. También da
alguna pista más sobre qué es el reino:
a. Llama también a la conversión pero en un sentido distinto a Juan el Bautista (convertirse al reino significa creer en Dios y apostar por la vida que
Jesús ofrece, especialmente a los más pobres).
b. Los signos que hablan de esta inminente llegada son la fraternidad, la salud de los enfermos y que a los pobres se les anuncia el reino de los cielos.
c. Estos signos no son espectaculares sino que están en lo escondido del corazón y de la vida: solo los que miran con los ojos de Dios son capaces de
identificar la vida nueva y desbordante que Dios ofrece en Jesús de Nazaret.
d. Es una realidad que no basta con esperar sino que hay que propiciarla, colaborar con su advenimiento. Por eso constituye la petición fundamental
del Padrenuestro recogido en Lc 11.
e. Es también el horizonte, la meta, el destino final de todos y cada uno de nosotros.
– La doble tensión –que no contradicción – ya ha sido apuntada en los objetivos: iniciativa de Dios–colaboración huma-
na (tensión existencial) y “ya pero todavía no” (tensión escatológica).
❷ El “género escatológico” que aparece sobre todo en el evangelio de Mateo y que, con otra orientación, es el tema
nuclear del Apocalipsis, señala con imágenes de la época un tiempo de recapitulación, de plenitud de vida y de pre-
sencia de Dios. Las imágenes sobre la venida del Hijo del hombre y sobre Cristo resucitado son propias del imagina-
rio judeocristiano del primer siglo: trompetas, ángeles, nubes del cielo, poder y gloria. Es una versión divina, celes-
te de la corte imperial romana. Dios es como el emperador eterno y celeste que llama a sus hijos resucitados en Cristo.
– El comienzo del libro de los Hechos de los Apóstoles relaciona directamente con el final del evangelio de Lucas
(Lc 24,50ss.), donde se narra la ascensión. Después de que Jesús fuera “arrebatado” al cielo (resucitado y glorifi-
cado por el Padre) ellos vuelven a Jerusalén, lugar primigenio de la Iglesia. El Espíritu de Jesús resucitado acom-
paña y está presente en su Iglesia hasta el final de los tiempos. Entonces, “El volverá” para plenificar, recapitular
y resucitar a toda la creación.

3. UN CIELO NUEVO Y UNA TIERRA NUEVA
La intención primordial de este apartado es entender qué significa la expresión apocalíptica “un cielo nuevo y una tie-
rra nueva”.
Un objetivo complementario es tomar conciencia de las características de la nueva creación de la que Jesús habla y a
la que tenemos acceso gracias a su resurrección.

❶ Las respuestas a las preguntas planteadas serían las siguientes:
– El final de los tiempos viene acompañado de guerras y de revueltas, de luchas entre naciones, de terremotos, de
hambres, pestes, apariciones terroríficas y grandes portentos en el cielo.
– Los seguidores de Jesús serán perseguidos, arrastrados a las sinagogas y a las cárceles y tendrán que comparecer
ante reyes y gobernadores por causa de Jesús.
❷ Después de leer el texto de Apocalipsis y de observar la imagen, las respuestas podrían ser las siguientes:
– En la nueva creación desaparecerá el primer cielo, la primera tierra y el mar.
– Dios plantará su tienda entre los hombres. Habitará con ellos; ellos serán su pueblo y Dios mismo estará con ellos.
– Todo será nuevo porque Dios hará nuevas todas las cosas.

4. CONSTRUIR UN CIELO Y UNA TIERRA
La intención primordial de este apartado es tomar conciencia del papel que tienen las personas en la construcción del
cielo nuevo y la tierra nueva de la que hemos hablado en el apartado anterior.
Un objetivo complementario es calificar cómo debe ser el reino de Dios, un proyecto dirigido por Dios y una tarea
realizada por hombres y mujeres de fe.

❶ Infierno: gente en una mesa, hambrienta y desesperada, sin posibilidad de llegar a la comida; Cielo: gente bien nutri-
da, alegre y animosa. Corresponsables los unos de los otros.
– Respuesta abierta de los alumnos. El cielo y el infierno se pueden “construir” porque somos las personas las que
generamos y participamos en dinámicas de cooperación, de compromiso, de servicio, de igualdad, de inclusión, de
fraternidad o, por el contrario, en situaciones de mentira, de rencor, de violencia, de desigualdad, de injusticia, etc.
– Sí. La relación la acabamos de describir. El que dice que cree en la nueva creación debe estar comprometido con
su construcción. La nueva creación es un don, un regalo, y al mismo tiempo es una tarea, un compromiso, un
trabajo diario. Los cristianos están llamados a comportarse en su vida siguiendo el mandamiento del amor, la acti-
tud del servicio y la entrega gratuita y generosa de la propia vida.
❷ Las viñetas expresan cuál ha de ser la postura del cristiano ante la segunda venida de Jesús: ha de estar vigilante,
preparado, pero sin dejar que pase la vida esperando. Se espera mientras uno camina. El que decide detenerse y esperar
se pierde la riqueza del trayecto. Y la vida se vive viviéndola. A Jesús hay que esperarle siempre, sin prisa pero sin pausa.
❸ El autor del texto relaciona (estrechamente) la nueva creación deseada con el presente que vive. Se imagina un pre-
sente donde la paz, la justicia, la salud y la compañía de los otros son el pan de cada día. Y también se imagina un
futuro cargado de justicia y responsabilidad para todos. Quien no vive aquí la nueva creación es difícil que crea en
ella. Es necesario ponerse en marcha, trabajar para que el mundo sea lo más parecido a como Dios lo sueña. El juris-
ta habla, entre líneas, de lo importante que es imaginarse qué es el cielo desde lo que ya se vive, se desea y se tra-
baja en la tierra.

Marco conceptual
Sería oportuno que el profesor pidiera a los alumnos que realizaran su propia síntesis de la unidad. El esquema que se
presenta en el libro del alumno es muy sencillo: Dios actúa en la creación, envía a su Hijo Jesús que instaura el reino
(con palabras y obras) y promete que volverá (parusía). Toda la actuación de Dios se realiza en el tiempo: un presente
que mira hacia un futuro de esperanza, hacia la nueva creación en la que Dios hará nuevas todas las cosas.

Los tres números del Catecismo subrayan las ideas fundamentales que se han trabajado a lo largo de la unidad: la
segunda venida de Jesús supondrá VIDA en abundancia para todos, resurrección. La muerte y resurrección de Jesús
es la garantía que tienen los cristianos de resucitar. Como afirma san Pablo, si la resurrección de Jesús no es cier-
ta, vana es la fe de los creyentes. El final de los tiempos coincidirá con la plenitud del reino de Dios: la semilla plan-
tada por Jesús, trabajada por los hombres bajo la acción del Espíritu, dará su fruto.
– Tiempo circular: Concepción temporal según la cual todo es cíclico y repetitivo.
– Tiempo lineal: Concepción temporal progresiva, según la cual el ser humano es un ser histórico.
– Cronos: Dios del tiempo real. Tiempo secuencial y cronológico.
– Kairós: Dios del tiempo interior de los hombres. Tiempo del espíritu.
– Reino de Dios: Buena noticia de salvación para todos. Tiempo nuevo de salvación.
– Apocalipsis: Libro bíblico que relata los acontecimientos que tendrán lugar en el fin del mundo.
– Parusía: Presencia de Cristo. Segunda venida.
– Nueva creación: Mundo nuevo, al final de los tiempos, donde Dios lo será todo en todos.

❶ Después de leer el credo:
– Los artículos relacionados con los contenidos de esta última unidad son: Creo en Jesucristo que al tercer día resucitó
de entre los muertos y está sentado a la derecha de Dios, Padre todopoderoso. Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y a
muertos.
– La unidad 3 (La historia de la salvación) hace alusión al Dios creador, al Espíritu y a Jesús, culmen de dicha historia.
– La unidad 4 (Jesús, nuestro salvador) hace alusión a la segunda y más extensa afirmación que hay en el credo: Creo
en Jesucristo…
– La unidad 5 (Seguir a Jesús) y la unidad 6 (La Iglesia continúa la obra de Jesús), hace alusión al artículo segundo
(Creo en Jesucristo…) y tercero (Creo en la santa Iglesia católica) del credo.
– Las unidades 7, 8, 9 y 10 son la vida y expresión de todo lo que se afirma en el credo. Es la encarnación de todo
ello en la historia, en el compromiso con el mundo y en la tarea de construir el reino de Dios.
❷ Las respuestas a las cuestiones del acróstico son las siguientes: 1. Apocalipsis. 2. Vida. 3. Reino. 4. Resurrección. 5.
Dios. 6. Lágrimas. 7. Creación.
❸ Después de observar las viñetas, una posible respuesta sería:
– Las viñetas ilustran el final de la vida de Jesús: pasión, muerte y resurrección.
– Transmiten esperanza.
– El amor hace posibles todas las cosas.
– No. Con la muerte de Jesús termina una parte de su historia. Pero también inaugura el tiempo para la esperanza,
el tiempo para esperar a que vuelva definitivamente.

DOSSIER: EL LIBRO DEL APOCALIPSIS
El dossier de esta última unidad quiere ser un acercamiento al libro del Apocalipsis, último libro de la Biblia. Es un
libro complejo por su género literario, por su simbología y por sus contenidos. Es necesario tener, como para los demás
libros bíblicos, algunas claves de lectura e interpretación antes de leer.
El Apocalipsis quizás sea el escrito más rico en símbolos de toda la Biblia. La cantidad de símbolos, eventos y procesos
complica la tarea de interpretar la totalidad de la revelación y como tal, ha sido objeto de numerosas investigaciones,
interpretaciones y debate a lo largo de la historia.
Otros recursos
– YARZA LUACES Joaquín, Beato de Liébana. Manuscritos Iluminados. Moleiro Editores, 1998. Esta obra recoge todos
los conocimientos que tenemos de la obra del célebre escritor cántabro, Beato de Liébana, que vivió en el siglo VIII en
el monasterio de San Martín de Turieno, más tarde monasterio de Santo Toribio de Liébana, en los Picos de Europa
(España), y cuyos escritos superaron todas las fronteras físicas y del tiempo. Su Comentario al Apocalipsis, escrito en
776, se copió durante más de cinco siglos y se iluminó con escalofriantes miniaturas que, con el paso del tiempo, se
convirtieron en piezas maestras dentro del arte hispánico. Este libro presenta el estudio de 22 de los códices que han
sobrevivido a los avatares de la historia y que se conservan como tesoros en las mejores bibliotecas, museos y archi-
vos de todo el mundo.
En las siguientes páginas hay abundante información sobre el Beato de Liébana:
• www.arteguias.com/beato.htm
• www.cantabriajoven.com/camaleno/santotoribio/index.html

01_guia 7 Chile Evaluac. (116-150)ar7.qxd:A 17/2/10 13:18 Página 116
7
PROPUESTAS DE EVALUACIÓN
En este cuaderno de “Propuestas de evaluación” se ofrecen dos ejercicios de evaluación por unidad,
preparados para que se puedan fotocopiar, con el fin de que el profesor tenga la opción de elegir
una de las pruebas o divida el aula en dos grupos. Las dos pruebas
de cada unidad son de una dificultad similar.
Las preguntas de las evaluaciones están tomadas del contenido de las unidades. Se han formulado
de distintas maneras para facilitar las respuestas a los alumnos. Cada prueba plantea cinco
preguntas que tienen su respuesta en el solucionario del final del cuaderno.
UNIDAD 1: ESPIRITUALIDAD,
EL MUNDO QUE NO SE VE Opción A
Apellidos: Nombre:
Fecha: Curso: Grupo:
1 Desarrolla esquemáticamente el significado de los términos “exterioridad” e “interioridad” aplicados al ser humano.
2 Enuncia y explica los cuatro elementos que encontramos en el mundo interior de la persona.
3 Como sabes, el pensamiento científico no se ocupa de toda la realidad. ¿Qué tipo de realidad analiza, estudia, clasifica y
trabaja? ¿Qué características tiene la realidad de la que se ocupa la ciencia? ¿Qué realidades escapan al trabajo y al pen-
samiento científico?
4 ¿Qué dijo Jesús sobre la interioridad? ¿Qué aspectos de ella resaltó en el Sermón de la Montaña?
5 ¿Por qué Jesús criticó tanto la conducta de los fariseos? ¿Qué relación hay entre esa crítica y la interioridad?
Religión – 7.º Básico 118 Propuestas de Evaluación

UNIDAD 1: ESPIRITUALIDAD,
EL MUNDO QUE NO SE VE Opción B
Apellidos: Nombre:
1 ¿Qué es la interioridad? Defínela y enuncia sus cuatro elementos más importantes.
2 ¿Qué valor tiene para la vida de las personas el silencio? ¿Por qué es importante para la interioridad?
3 Comenta las siguientes expresiones:

– Dios, una realidad que no se ve.
– Dios puede llegar a ser tan real como esos otros elementos que no se ven en la vida de las personas.
– No se ve bien sino con el corazón; lo esencial es invisible a los ojos.
4 Desarrolla los contenidos del apartado: Jesús vivió su interioridad.
5 ¿Qué significa la frase de Jesús “bienaventurados los limpios de corazón porque verán a Dios”?

UNIDAD 2: LA RELIGIÓN, QUÉ ES

Y EN QUÉ NOS AYUDA Opción A
Apellidos: Nombre:
1 Enumera y explica los elementos comunes que podemos encontrar entre las diferentes religiones.
2 ¿Cómo se expresan y manifiestan las experiencias religiosas? Enuncia las cuatro grandes expresiones y desarrolla dos
de ellas.
3 ¿Cuáles son los dos grandes deseos de las personas? ¿Qué relación dirías que tienen con la religión?
4 Relaciona correctamente los términos con su explicación. Después, realiza un comentario al texto.
A. Si una persona realiza determinadas acciones, las fuerzas divinas no

MAGIA le favorecerán y por eso hay que evitar a toda costa esas acciones o situa-
ciones.
IDOLATRÍA B. Pretenden conocer o anticipar el futuro por medio de determinadas
prácticas o interpretaciones.
SUPERSTICIÓN C. Conjunto de acciones que se realizan con el fin de dominar las fuerzas
divinas y ponerlas al servicio de los intereses de la persona que las realiza.
CIENCIAS OCULTAS D. Consiste en tratar como si fuera Dios aquello que no lo es.
Todas estas prácticas están muy lejos del auténtico sentimiento

religioso, que es la aceptación libre de una relación con Dios que
da sentido a la vida. En este tipo de religiosidades la persona
renuncia a esa búsqueda libre y personal y se limita a intentar
descubrir lo que ya está determinado para ella.
5 Desde el Concilio Vaticano II la Iglesia ha reconocido que en las otras religiones también hay huellas de Dios. Por eso
mismo, ¿qué deben hacer los cristianos al respecto?

UNIDAD 2: LA RELIGIÓN, QUÉ ES Y

EN QUÉ NOS AYUDA Opción B
Apellidos: Nombre:
1 Aunque no es fácil unificar en una definición la enorme variedad y complejidad del fenómeno religioso, haz una síntesis
y señala al menos tres características que definen a la religión.
2 ¿Cómo se expresan y manifiestan las experiencias religiosas? Enuncia las cuatro grandes expresiones y desarrolla dos
de ellas.
3 ¿A qué se denomina “preguntas últimas” o “preguntas por el sentido de la vida”. ¿Qué relación tienen con la religión?
4 Define los siguientes términos:
Magia
Superstición
Idolatría
Ciencias ocultas
5 ¿Qué significa que no todas las religiones son iguales? ¿Qué quieren decir los últimos pontífices cuando afirman que “el
cristiano está obligado al encuentro y al diálogo”?

UNIDAD 3: UNA HISTORIA DE SALVACIÓN Opción A
Apellidos: Nombre:
1 Para los cristianos la salvación que Dios ofrece a la humanidad es una vida con características concretas. Señala al menos
tres de ellas y explica qué significan.
2 ¿Qué es la historia de la salvación? Ayúdate del siguiente texto para responder.

La oferta de salvación de Dios a la humanidad se realiza
a lo largo de la historia. Muchos hombres y mujeres han
descubierto en sus vidas cotidianas, y también en los
grandes acontecimientos históricos, la presencia y la
acción de Dios.
3 Observa el siguiente mapa. ¿A qué fase de la historia de la salvación se refiere? ¿Qué acontecimientos importantes de la
historia de la salvación ocurren en este escenario?
4 En la historia de la salvación que narra la Biblia, hay personas y momentos especialmente importantes. Son grandes
encuentros de Dios con la humanidad. Desarrolla los siguientes momentos de esa historia (lo que ocurre, los personajes
más importantes, su significado, etc.).
➤ La liberación
➤ La promesa de un Mesías
5 En la historia de la salvación ha habido desencuentros, momentos de ruptura de las personas con Dios. Son las expe-
riencias de pecado. Enumera y explica dos de esos momentos más significativos.

UNIDAD 3: UNA HISTORIA DE SALVACIÓN Opción B
Apellidos: Nombre:
1 Explica correctamente estos dos términos:
Revelación
Salvación
2 Observa el siguiente mapa. ¿A qué fase de la historia de la salvación se refiere? ¿Qué acontecimientos importantes de la
historia de la salvación ocurren en este escenario?
➤ Los orígenes
➤ El reino de Israel
4 Explica el contenido de esta afirmación: “Dios se hace hombre”. ¿Qué lugar ocupa este hecho en la historia de la
salvación?
5 La Gracia es el don que Dios hace de sí mismo a los que lo acogen. ¿Qué características tiene?

UNIDAD 4: JESÚS, NUESTRO SALVADOR Opción A
Apellidos: Nombre:
1 ¿Qué significan estas tres expresiones dichas de Jesús? Desarrolla su contenido.
Se hizo hombre
Murió por nosotros
Dios lo ha resucitado
2 Explica el significado de estas dos afirmaciones:
Dios se ha hecho hombre en Jesús
Jesús, distinto del Padre
3 Las siguientes afirmaciones expresan quién es Jesús de diferentes maneras. Explica cada una de ellas, ¿a qué se refieren?
¿Por qué se le llama a Jesús así?
Jesús mismo es la Palabra de Dios hecha carne.
Este hombre es Dios viviendo una vida humana como la nuestra.
A este hombre hay que llamarlo «Enmmanuel», es decir, «Dios-

con-nosotros»
Jesús es el único Mediador entre Dios y los hombres.
Jesús es confesado como “Señor”, con el mismo nombre que se

le da a Dios entre los judíos de lengua griega.
Jesús es Hijo de Dios, es decir, alguien que tiene su origen no en

sí mismo sino en Dios, alguien que habla, actúa, vive y existe no
desde sí mismo sino desde su Padre Dios.
4 ¿Cuáles fueron las causas de la muerte de Jesús? ¿Qué sentido dieron a la muerte de Jesús los primeros cristianos?
5 ¿Puede la investigación histórica llegar a constatar el hecho de la resurrección? ¿Es demostrable por métodos científi-
cos? ¿Por qué? ¿Qué dicen los testigos sobre la resurrección?

UNIDAD 4: JESÚS, NUESTRO SALVADOR Opción B
Apellidos: Nombre:
1 Lee este fragmento del símbolo de los apóstoles. ¿Qué se dice de Jesús? ¿Qué se dice de su concepción? ¿Y de su muer-
te y resurrección? Responde relacionando las afirmaciones del credo con lo estudiado.
Creo en Dios Padre todopoderoso,

creador del cielo y de la tierra.
Y en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que fue con-
cebido por obra y gracia del Espíritu Santo; nació de
Santa María Virgen; padeció bajo el poder de Poncio
Pilato; fue crucificado, muerto y sepultado; descendió a
los infiernos; al tercer día resucitó de entre los muertos;
subió a los cielos; y está sentado a la diestra de Dios
Padre.
2 ¿Qué significa que Jesús es verdadero Dios y verdadero hombre? ¿Qué consecuencias tiene dicha afirmación?
3 Explica qué significan las siguientes afirmaciones:
Jesús nos revela quién es Dios
Jesús nos revela lo que puede llegar

a ser el ser humano
4 ¿Qué dos cosas fundamentales querían decir los primeros cristianos con la expresión “murió por nosotros”?
5 ¿Qué significa la resurrección de Jesús? ¿Qué quiere decir que Dios quiere la salvación de todos los hombres?

UNIDAD 5: LA FE, RESPUESTA DE LOS CREYENTES Opción A

Apellidos: Nombre:
1 Completa el siguiente cuadro:
es
se inicia
La fe se apoya en
cristiana
se vive en
se expresa en
2 ¿Qué es la fe? ¿Qué significa “tener fe”? ¿Qué consecuencia inmediata tiene creer en Jesús?
3 ¿Qué significa que “Dios es un misterio de comunión”?
– Dogma: ___________________________________________________________________________________
– Símbolos de la fe: ___________________________________________________________________________
5 Señala la veracidad o falsedad de estas expresiones y justifica tu respuesta según lo estudiado en esta unidad.
V F Explicación
a) La fe cristiana es creer en algo, en valores,
ideas e ideales
b) La fe no es un asunto meramente privado

entre la persona y Dios

UNIDAD 5: LA FE, RESPUESTA DE LOS CREYENTES Opción B

Apellidos: Nombre:
1 Comenta este texto según lo que hemos estudiado en esta unidad.
La fe cristiana no consiste en aceptar un conjunto de verdades teóricas sino en aceptar a Cristo, creer y
descubrir en él la última verdad desde la cual podemos iluminar nuestra vida, interpretar la historia del
hombre y dar sentido último a esa búsqueda de liberación que mueve a toda la humanidad.
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
2 ¿En qué consiste el seguimiento de Jesús? Señala y explica las dos dimensiones fundamentales.
3 Aunque la Trinidad actúa conjuntamente, hay acciones que se atribuyen a cada una de las personas que la forman. Indica
las acciones propias de cada una de las personas de la Trinidad.
ES PROPIO DEL PADRE
ES PROPIO DEL HIJO
ES PROPIO DEL ESPÍRITU SANTO
– Tradición: ____________________________________________________________
– Magisterio: ___________________________________________________________
5 Señala la veracidad o falsedad de estas expresiones y justifica tu respuesta según lo estudiado en esta unidad.
V F Explicación
a) Seguir a Jesús es confiar nuestra vida
en él y poner en práctica su mensaje
b) El sentido de la vida de un cristiano

arranca de una certeza fundamental:
sentirse amado por Cristo

UNIDAD 6: VIDA EN COMUNIDAD Opción A
Apellidos: Nombre:
1 Explica por qué Jesús es distinto a los maestros de su época. ¿Cómo se ejerce la autoridad en el grupo de Jesús?
2 ¿Judíos y cristianos celebran lo mismo en la fiesta de Pentecostés? ¿Qué significado tiene para los cristianos?
3 ¿Cuál es la misión que Jesús confía a la Iglesia? ¿Cómo trabaja la Iglesia para mejorar nuestro mundo?
4 Completa el siguiente cuadro:
Orden Sacerdotal Confirmación

Ministro
Gestos
Don que otorga a la persona

que lo recibe
5 Define la palabra “concilio”. ¿Cuándo se celebró el Concilio Vaticano II y qué supuso para la Iglesia?

UNIDAD 6: VIDA EN COMUNIDAD Opción B
Apellidos: Nombre:
1 ¿Cómo es el grupo de los seguidores de Jesús? ¿Cómo continúan los discípulos la obra de Jesús?
2 Lee el siguiente texto: Hch 2,1-6. ¿Qué sucede y qué consecuencias tiene para los discípulos? ¿Qué elementos simbólicos
recuerdan la presencia o la llegada el Espíritu Santo?
3 ¿Cómo define el Concilio Vaticano II a la Iglesia? ¿Cuál es su misión?
4 ¿Cómo enriquecen los sacramentos del Orden Sacerdotal y de la confirmación a la comunidad cristiana? ¿Quiénes pueden
recibir estos sacramentos?
5 ¿Cómo se manifiesta en la comunidad cristiana la presencia del Espíritu Santo?

UNIDAD 7: ORAR Y CELEBRAR Opción A
Apellidos: Nombre:
1 Las celebraciones de la liturgia tienen básicamente tres ritmos. Enuméralos y explica en qué consiste cada uno de ellos.
2 Señala las tres características básicas que tiene toda celebración festiva.
3 Comenta el siguiente texto:
La comunidad de los cristianos se siente salvada por la fuerza y

el amor de Jesús también por medio de las celebraciones. Pero
estas no son momentos aislados en la vida de los cristianos ni
una especie de evasión.
4 La eucaristía constituye el centro absoluto de la vida del cristiano. ¿Qué significa la palabra “eucaristía”? ¿Qué quiere
decir que la eucaristía es alimento y banquete? ¿Por qué la eucaristía es signo de amor y de unidad?
5 Siguiendo el procedimiento para analizar un sacramento, aplícalo al sacramento del bautismo.
BAUTISMO
Relación con la vida de Jesús y de los primeros cristianos.
Relación con algún momento importante de la vida de las

personas.
Componentes del rito sacramental:

◗ Signos o símbolos que se utilizan
◗ Palabras que se pronuncian
◗ Gestos que se realizan
◗ Ministro del sacramento
Personas a quienes se puede administrar.
Misión que confiere el sacramento y don especial que

otorga a la persona que lo recibe.

UNIDAD 7: ORAR Y CELEBRAR Opción B
Apellidos: Nombre:
1 Como sabes, en el capítulo 2 del libro de los Hechos de los Apóstoles se describe cómo era la vida de la primera comu-
nidad cristiana. ¿En qué eran constantes los primeros cristianos? ¿Quién era el centro de la vida comunitaria? ¿En qué
consistía la unión fraterna? ¿Cómo celebraban la fe en Jesús?
2 Dentro de las celebraciones cristianas, las más importantes son los siete sacramentos. Completa estas frases que hacen
referencia a dichos sacramentos con los términos que se presentan a continuación.
Gestos, ministro, presididos, palabras, une, hace presente, rituales, símbolos, acontecimientos, celebración,
vida, momento, signos, comunidad, anima, circunstancia, cristiana.
– Utilizan ______ y _________, con determinados ________ _________ que se repiten.

– Están relacionados directamente con ______________ y con __________de la vida de Jesús.
– Jesús se _________ en la ____________ por medio de esos gestos y palabras.
– Se realizan en ___________: la presencia de Jesús ____ y ______ a los cristianos.
– Están __________ por un __________ de la comunidad (obispos, sacerdotes, diáconos).
–Todos los sacramentos tienen una fuerte relación con algún ________ o ___________ de la vida humana o de la _________ de la
comunidad ____________.
3 ¿Qué palabras dijo Jesús a los apóstoles en la última cena? ¿Qué les recomendó? ¿Qué les pidió que hicieran? ¿Con qué
significado?
4 La eucaristía constituye el centro absoluto de la vida del cristiano. ¿Qué significa la palabra “eucaristía”? ¿Por qué la
eucaristía es el sacrificio y la entrega de Jesús? ¿Qué quiere decir que la eucaristía es invitación permanente a la entre-
ga y el sacrificio?
5 Siguiendo el procedimiento para analizar un sacramento, aplícalo al sacramento de la reconciliación.
RECONCILIACIÓN

personas.



UNIDAD 8: SER UNO MISMO Opción A
Apellidos: Nombre:
1 ¿Qué son los Medios de Comunicación Social? ¿Qué ofrecen? ¿Qué actitud debemos adoptar ante ellos y ante la infor-
mación que nos ofrecen?
2 Comenta el siguiente texto. ¿Qué es la necesidad consumista? ¿Qué relación tiene con la publicidad?
La sociedad de consumo es un dragón y los humanos materia alta-

mente combustible para el aliento ardiente de la bestia. Todos hemos
comprado alguna vez artículos que no solo no necesitábamos, sino que
en el fondo ni siquiera deseábamos. La necesidad consumista consiste
precisamente en eso: en hacer creer, por un hipnotizante momento,
que ansías algo que en realidad te importa un bledo.
3 Define correctamente estos tres términos:
Marketing
Publicidad
Consumismo
4 ¿Qué quieren decir las siguientes expresiones?
La publicidad ha construido un nuevo tipo de ser humano.
La publicidad moldea nuestra conducta.
La publicidad no se limita a informarnos de productos que

puedan satisfacer nuestras necesidades.
Las técnicas publicitarias son cada vez más sofisticadas.

5 Sinceridad, autenticidad y honestidad son los tres pilares de una vida vivida en la verdad. ¿Qué significa cada uno de
estas actitudes? En las siguientes situaciones se falta a la verdad. ¿Cuál de las tres actitudes anteriores no se cumple en
cada una de ellas?
ACCIONES ACTITUD
a. Defraudar a Hacienda y no pagar impuestos.
b. Mentir a los padres acerca de lo que se hace el viernes por la noche.
c. Hablar de la importancia de la austeridad pero luego vivir lujosamente.
d. No acudir al trabajo argumentando una enfermedad que no existe.
e. Robar ciertas cantidades de dinero en el trabajo.
f. Inventar comentarios negativos sobre una persona para hacerle daño.
g. Aceptar un soborno a cambio de recalificar un terreno.

UNIDAD 8: SER UNO MISMO Opción B
Apellidos: Nombre:
1 ¿Cómo valora la Iglesia los Medios de Comunicación Social? ¿Qué les pide?
2 La manipulación es una forma de mentir. Señala con una X aquellas frases que indican que existe manipulación:
a. Se censuran opiniones.
b. Se cuentan las cosas tal y como son.
c. Se silencian temas importantes para los ciudadanos.
d. No se diferencia entre “información objetiva” y “opinión”.
e. Se dice la verdad, aunque duela.
f. Se utilizan mensajes subliminales.
3 ¿Qué dice el octavo mandamiento? ¿Qué consecuencias tiene para los seguidores de Jesús?
4 Una vida fundada en la verdad se sustenta en tres actitudes fundamentales. Enúncialas y explica en qué consisten.
5 Existen actitudes que no se ajustan a la verdad. Indica algunas de las que corresponden a las que aparecen en el siguien-
te cuadro y explica en qué consisten:
Las que impiden vivir de forma verdadera y auténtica

la propia realidad personal
Las que impiden decir la verdad en las palabras
Las que impiden la verdad en la vida social

UNIDAD 9: COMPROMETIDOS CON EL MUNDO Opción A
Apellidos: Nombre:
1 Existen algunas situaciones que se dan en nuestro mundo y que le hieren. Elige una de ellas y explica en qué consiste,
en qué lugar se da, qué consecuencias tiene, etc. ¿Hay soluciones para esta situación? Indícalas.
2 Lee el siguiente texto. Resume su contenido y relaciónalo con las palabras de Jesús: "Amaos como yo os he amado". ¿Qué
dice Jesús del amor al prójimo? ¿Quién es ese prójimo?
En nuestra época los medios de comunicación nos muestran cotidiana-

mente los avatares por los que atraviesan millones de seres humanos alre-
dedor del mundo. En este contexto, el prójimo ya no es solamente quien
se halla en nuestra cercanía, sino que ha pasado a ser aquél que habita
en cualquier lugar del mundo. De no tomar conciencia de esta situación,
los cristianos estaremos interpretando mal nuestros tiempos y avalando,
por acción u omisión, todas aquellas acciones y políticas que promueven
la exclusión social a nivel local, continental e internacional y, como con-
secuencia, la desigualdad, el hambre y la guerra.
3 Desarrolla el tema: La Iglesia se compromete con la transformación del mundo.
4 Según lo que has estudiado en este tema, comenta este número del Catecismo de la Iglesia Católica. ¿Qué significa que
Jesús nos llama a construir el reino de Dios?
El reino pertenece a los pobres y a los pequeños, es decir, a los que lo aco-
gen con un corazón humilde. Jesús fue enviado para "anunciar la buena
nueva a los pobres". Los declara bienaventurados porque de "ellos es el
reino de los cielos"; a los "pequeños" es a quienes el Padre se ha dignado
revelar las cosas que ha ocultado a los sabios y prudentes. Jesús, desde el
pesebre hasta la cruz comparte la vida de los pobres; conoce el hambre,
la sed y la privación. Aún más: se identifica con los pobres de todas cla-
ses y hace del amor activo hacia ellos la condición para entrar en su reino
(CIC N.º 544).
5 Realiza un esquema con los principales contenidos de esta unidad: Comprometidos con el mundo.

UNIDAD 9: COMPROMETIDOS CON EL MUNDO Opción B
Apellidos: Nombre:
1 Existen algunas situaciones que se dan en nuestro mundo y que le hieren. Elige una de ellas y explica en qué consiste,
en qué lugar se da, qué consecuencias tiene, etc. ¿Hay soluciones para esta situación? Indícalas.
2 Jesús nos llama a construir el reino de Dios. ¿Cuándo construimos ese reino?
3 Comenta y explica el significado de las siguientes frases pronunciadas por Jesús:
"Lo que hicisteis con uno de mis hermanos más

pequeños, conmigo lo hicisteis".
“Por el amor que os tengáis los unos a los otros

reconocerán todos que sois discípulos míos".
4 Lee el siguiente texto de la Constitución Gaudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual. Resume su contenido.
¿Con qué está comprometida la comunidad cristiana?
Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hom-
bres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos
sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los
discípulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no
encuentre eco en su corazón. La comunidad cristiana está integra-
da por hombres y mujeres que, reunidos en Cristo, son guiados por
el Espíritu Santo en su peregrinar hacia el reino del Padre y han
recibido la buena nueva de la salvación para comunicarla a todos.
La Iglesia por ello se siente íntima y realmente solidaria con gene-
ro humano y con su historia.
5 Realiza un esquema con los principales contenidos de esta unidad: Comprometidos con el mundo.

UNIDAD 10: UN MUNDO NUEVO Opción A
Apellidos: Nombre:
1 Todas las culturas han desarrollado una concepción del tiempo y han organizado sus propios calendarios que regían su
vida marcando los ritmos de sus actividades y de sus fiestas. Explica en qué consiste la concepción circular del tiempo.
2 Desarrolla el siguiente argumento: El reino: el comienzo de algo nuevo.
3 Jesús anunció a sus discípulos que volvería y así lo entendieron los primeros cristianos, que creían firmemente en ello.
¿En qué consiste la creencia cristiana fundamental sobre esta segunda venida?
4 ¿Qué quieren decir los cristianos cuando hablan de “la nueva creación”? ¿Qué características tiene dicha nueva creación?
5 Comenta qué significan las siguientes afirmaciones:
Jesús predicó que había que convertirse al reino,

responsabilizarse y trabajar por él.
Ante la nueva creación, el cristiano no se queda con los

brazos cruzados.
El cristiano procura estar siempre en proceso de conversión

hacia el reino de Dios.

UNIDAD 10: UN MUNDO NUEVO Opción B
Apellidos: Nombre:
1 Todas las culturas han desarrollado una concepción del tiempo y han organizado sus propios calendarios, que regían su
vida marcando los ritmos de sus actividades y de sus fiestas. Explica en qué consiste la concepción lineal del tiempo.
2 Desarrolla el siguiente argumento: Un reino presente y también un reino futuro.
4 Comenta qué significan las siguientes afirmaciones:
Jesús predicó que había que convertirse al reino,

responsabilizarse y trabajar por él.
Ante la nueva creación, el cristiano no se queda con los

brazos cruzados.
El cristiano procura estar siempre en proceso de conversión

hacia el reino de Dios.
5 Define correctamente los siguientes términos:
Parusía
Apocalipsis
Cronos
Kairós

EVALUACIÓN GLOBAL Opción A
Apellidos: Nombre:
1 Enuncia y explica los cuatro elementos que encontramos en el mundo interior de la persona.
2 ¿Cómo se expresan y manifiestan las experiencias religiosas? Enuncia las cuatro grandes expresiones y desarrolla dos de
ellas.
➤ La liberación
➤ La promesa de un Mesías
4 ¿Cuáles fueron las causas de la muerte de Jesús? ¿Qué sentido dieron a la muerte de Jesús los primeros cristianos?
5 ¿Qué significaba la palabra “santo” en la Iglesia primitiva? ¿Qué significa en la actualidad?

EVALUACIÓN GLOBAL Opción A
6 Explica el significado y las consecuencias de las siguientes afirmaciones:
En Pentecostés se manifiesta la Iglesia
La Iglesia, nueva presencia de Jesús en el mundo
7 La eucaristía constituye el centro absoluto de la vida del cristiano. ¿Qué significa la palabra “eucaristía”? ¿Qué quiere
decir que la eucaristía es alimento y banquete? ¿Por qué la eucaristía es signo de amor y de unidad?
8 ¿Qué quieren decir las siguientes expresiones?
La publicidad ha construido un nuevo tipo de ser humano.
La publicidad moldea nuestra conducta.
La publicidad no se limita a informarnos de productos que

puedan satisfacer nuestras necesidades.
Las técnicas publicitarias son cada vez más sofisticadas.
9 Desarrolla el tema: Comprometidos con el mundo.
10 Jesús anunció a sus discípulos que volvería y así lo entendieron los primeros cristianos, que creían firmemente en ello.
¿En qué consiste la creencia cristiana fundamental sobre esta segunda venida?

EVALUACIÓN GLOBAL Opción B
Apellidos: Nombre:
1 ¿Qué dijo Jesús sobre la interioridad? ¿Qué aspectos de ella resaltó en el Sermón de la Montaña?
Magia
Superstición
Idolatría
Ciencias ocultas
➤ Los orígenes
➤ El reino de Israel
4 Lee este fragmento del símbolo de los apóstoles. ¿Qué se dice de Jesús? ¿Qué se dice de su concepción? ¿Y de su muer-
te y resurrección? Responde relacionando las afirmaciones del credo con lo estudiado.
Creo en Dios Padre todopoderoso,

creador del cielo y de la tierra.
Y en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que fue con-
cebido por obra y gracia del Espíritu Santo; nació de
Santa María Virgen; padeció bajo el poder de Poncio
Pilato; fue crucificado, muerto y sepultado; descendió a
los infiernos; al tercer día resucitó de entre los muertos;
subió a los cielos; y está sentado a la diestra de Dios
Padre.
5 ¿Qué dice el tercer mandamiento? ¿Qué significa? ¿Cómo se da a las fiestas religiosas su sentido auténtico?

EVALUACIÓN GLOBAL Opción B
6 Explica el significado de estas dos imágenes con las que se define a la Iglesia:
La Iglesia, cuerpo de Cristo
La Iglesia, pueblo de Dios
7 Siguiendo este procedimiento, analiza el sacramento del bautismo.
BAUTISMO

personas.


8 ¿Cómo enriquecen los sacramentos del orden sacerdotal y de la confirmación a la comunidad cristiana? ¿Quiénes pueden
recibir estos sacramentos?
9 Comenta y explica el significado de las siguientes frases pronunciadas por Jesús:
"Lo que hicisteis con uno de mis hermanos más

pequeños, conmigo lo hicisteis".
“Por el amor que os tengáis los unos a los otros

reconocerán todos que sois discípulos míos".

SOLUCIONARIO
Unidad 1. Espiritualidad, el mundo que no se ve

OPCIÓN A
1. Los alumnos deberían realizar un esquema similar al que se encuentra en la síntesis de la unidad (página 16). En dicho esquema
debe señalarse que en la vida de las personas hay un dentro (afectos, ideales, valores, llamadas interiores y diálogo interior) y un
afuera (la parte de la persona que se ve, que se capta con los sentidos). 2. El mundo de nuestros afectos; El mundo de nuestros valo-
res e ideales; Las llamadas interiores, nuestros deseos profundos; Un diálogo interior con nosotros mismos. En la interioridad estable-
cemos ese diálogo íntimo en el que contrastamos lo que nos ocurre y vamos descubriendo quiénes somos y cómo queremos dirigir
nuestra propia vida. 3. El pensamiento científico se basa solo en lo que se puede medir y comprobar con los sentidos. La ciencia se
ocupa de la realidad sensible. Se dice que las teorías científicas son demostrables. La ciencia se ocupa de la realidad que se ve y se
toca. Hay elementos de la vida que aunque no se vean, son absolutamente reales e influyen directamente en la vida de las perso-
nas, como el miedo o el cariño, que escapan a lo meramente científico. 4. Jesús predicaba lo que Él mismo vivía. Ponía mucha insis-
tencia en que el auténtico ser de las personas es el ser interior, no las apariencias externas. En el Sermón de la Montaña dice que
lo importante es lo que somos en nuestro interior. 5. Jesús criticó tanto la conducta de los fariseos porque estaban muy apegados
a las prácticas externas. Lo importante no es que te vean dar limosna, ni que todos sepan que te comportas según la justicia, ni que
estés rezando en medio de la gente. Lo que importa es el valor mismo de todo eso, no el que te lo vean hacer.
OPCIÓN B
1. Llamamos “interioridad” a ese lugar íntimo de la persona en el que sabemos que estamos con nosotros mismos, con lo que sen-
timos, con lo que de verdad somos y queremos, lejos de la presión de todo lo exterior. Cuatro elementos: Un diálogo interior con
nosotros mismos; el mundo de nuestros valores e ideales; las llamadas interiores, nuestros deseos profundos; el mundo de nues-
tros afectos. 2. El camino hacia el interior de uno mismo requiere salir de la superficialidad y crear ciertos espacios de silencio
para poder escucharse a sí mismo. Sin embargo es una condición indispensable para que las personas podamos llegar a ser quie-
nes queremos ser. 3. Dios, una realidad que no se ve: Dios es una realidad espiritual que se vive en la interioridad. Dios puede lle-
gar a ser tan real como esos otros elementos que no se ven en la vida de las personas: Para los creyentes, Dios es una presencia en
la interioridad que les acompaña en su vida. No se ve bien sino con el corazón; lo esencial es invisible a los ojos: Además de lo que
captan los sentidos, existe lo que está en el interior de las personas. Eso es lo esencial aunque no se vea. 4. Son muchos los
momentos del evangelio en los que se narra cómo Jesús vivió “desde su interior”. En muchas ocasiones, Jesús dice qué elemento
es el más importante de su interioridad: sentirse amado profundamente por el Padre. Desde ese amor que le llena, Jesús hace girar
toda su vida y su misión en el mundo. 5. Significa que es en el corazón donde podemos vivir esa presencia de Dios, como lo vivió
Jesús, pero para eso hace falta entrar en él, hacer el silencio y acogerlo.
Unidad 2. La religión, qué es y en qué nos ayuda
OPCIÓN A
1. El creyente vive la existencia de un ser superior, con el que se puede establecer una relación; La vivencia de esa presencia le
da fuerza y vida al creyente, le ayuda, le orienta en su vida, le libera y se manifiesta en la forma da actuar y en las conductas del
creyente; El creyente se entrega a esa presencia y admite su superioridad; Esta experiencia de relación con Dios se mantiene y se
cultiva por medio de la participación en celebraciones y ritos; Si el creyente llega a esa experiencia es porque se hace conscien-
te de su propia debilidad y siente que necesita de esa relación para desarrollarse él mismo. 2. Mediante: Un conjunto de creen-
cias que suelen estar reflejadas en determinados libros propios de la religión; Las celebraciones propias con sus respectivos ritos;
Por medio de la oración el creyente dirige su pensamiento, su corazón y todo su ser hacia Dios en un diálogo íntimo e interior; El
modo de comportarse, la conducta moral que el creyente debe seguir. 3. Queremos ser felices, que nuestra vida se desarrolle con
buenos niveles de satisfacción personal y, por otro lado, necesitamos comprender el mundo, la vida e incluso lo que nos pasa. La
religión aporta ese sentido a la vida de las personas porque, por medio de sus creencias, les ayuda a responder a las preguntas por
el sentido de la vida, a las preguntas últimas. 4. Magia-C, Idolatría-D; Superstición-A; Ciencias ocultas-B. Dentro de las manifes-
taciones religiosas nos encontramos con algunas que no suponen auténticas vivencias religiosas. 5. Conocer bien a los creyentes
de las otras religiones; Dialogar sobre sus valores y los propios con el fin de enriquecernos mutuamente; Trabajar juntos por mejo-
rar este mundo en compromisos de justicia y de paz en todo el mundo.

OPCIÓN B
1. La religión es una realidad humana, que se basa en el reconocimiento de una realidad superior, trascendente a lo que se ve y
a la que se llama Dios, a la que el creyente se entrega voluntariamente y con la que establece una relación permanente, por medio
de la participación en ritos y en celebraciones, con el fin de llenar su vida de felicidad y de sentido respondiendo a las preguntas
más profundas de la vida, orientando su conducta. 2. Mediante: Un conjunto de creencias que suelen estar reflejadas en deter-
minados libros propios de la religión; Las celebraciones propias con sus respectivos ritos; Por medio de la oración el creyente diri-
ge su pensamiento, su corazón y todo su ser hacia Dios en un diálogo íntimo e interior; El modo de comportarse, la conducta moral
que el creyente debe seguir. 3. Hay un tipo de preguntas a las que la ciencia no puede responder. Son las “preguntas por el sen-
tido de la vida”. La religión aporta sentido a la vida de las personas porque, por medio de sus creencias, les ayuda a responder a
las preguntas últimas. 4. Magia: conjunto de acciones que se realizan con el fin de dominar las fuerzas divinas y ponerlas al ser-
vicio de los intereses de la persona que las realiza; Superstición: Creencia extraña a la fe religiosa y contraria a la razón o al enten-
dimiento; Idolatría: consiste en tratar como si fuera Dios aquello que no lo es; Ciencias ocultas: pretenden conocer o anticipar el
futuro por medio de determinadas prácticas o interpretaciones. 5. Conocer bien a los creyentes de las otras religiones; Dialogar
sobre sus valores y los propios con el fin de enriquecernos mutuamente; Trabajar juntos por mejorar este mundo en compromisos
de justicia y de paz en todo el mundo.
Unidad 3. Una historia de salvación

OPCIÓN A
1. La unión con Dios, recibiendo el amor de Él y amándolo de la misma manera; La armonía consigo mismo y el pleno desarrollo de
lo que cada persona puede llegar a ser para sí misma y para los demás; La fraternidad de todos los seres humanos en libertad, justi-
cia y paz; La ausencia de sufrimiento y dolor; La armonía con la naturaleza. 2. La oferta de salvación de Dios a la humanidad se rea-
liza a lo largo de la historia. Por eso decimos que a lo largo del tiempo se ha ido desarrollando una historia de la salvación, es decir,
un conjunto de acontecimientos por medio de los cuales Dios se ha revelado a la humanidad dándose a conocer y ofreciendo la sal-
vación. 3. Época de los patriarcas. Abrahán sale de su tierra siguiendo la invitación que Yavé le hace. 4. La liberación: Cuando el pue-
blo de Israel vivía esclavo en Egipto, Dios se revela como liberador. Llama a Moisés para que se ponga al frente de su pueblo, lo saque
de Egipto y lo lleve a la Tierra Prometida. La promesa de un Mesías: Las estructuras políticas y religiosas del reino de Israel no consi-
guen traer al pueblo esa situación de felicidad prometida. Por eso surge la esperanza de que un día llegará un Mesías que instaura-
rá la salvación. 5. El pecado original: Genera la ruptura de la armonía del hombre con Dios, con los demás y con la naturaleza. La
desconfianza y la idolatría en el desierto: En su caminar por el desierto el pueblo de Israel llegó a desconfiar de Dios. Al pie del Sinaí
se fabricó un ídolo pensando que así tendría un Dios más cercano y más asequible.
OPCIÓN B
1. Revelación: Conjunto de acciones y de palabras por medio de las cuales Dios se ha dado a conocer a la humanidad, le ha mos-
trado su amor, y le ha invitado a vivir unida a Él; Salvación: Vida de plenitud y de felicidad que Dios ofrece a la humanidad. Está
caracterizada por el amor a Dios y a los demás. Comienza a vivirse en esta vida y llega a su plenitud en el más allá. 2. Ruta del
Éxodo: Cuando el pueblo de Israel tuvo que vivir esclavo en Egipto, Dios se revela como liberador. Llama a Moisés para que se
ponga al frente de su pueblo, lo saque de Egipto y lo lleve a la Tierra Prometida. En el monte Sinaí, Dios, por medio de Moisés,
entrega al pueblo una Ley y este se compromete a cumplirla. Es la alianza solemne entre Yavé y su pueblo. 3. Los orígenes: La pri-
mera manifestación de Dios es la creación. En los relatos de los orígenes se dice que la existencia del universo y de la humanidad
es el primer signo del amor de Dios; El reino de Israel: Una vez asentado en la Tierra Prometida, Israel se va desarrollando hasta
llegar a constituir un reino. En esta etapa Dios se revela como un rey justo y fiel a sus promesas, que conduce a su pueblo por
medio de reyes como David y su hijo Salomón. 4. El punto culminante de la historia de salvación es el momento en el que Dios
entra en la historia haciéndose hombre en la persona de Jesús de Nazaret. La encarnación es el encuentro definitivo de Dios con
la humanidad, y el comienzo de la realización plena de la salvación. En Jesús, Dios se revela totalmente. 5. Perdón y misericordia:
Por fuerte que sea el pecado de los hombres, más fuerte es siempre la misericordia de Dios; Luz: para mirar el mundo con buenos
ojos, con la misma mirada de Dios, y para saber cómo actuar en cada momento; Fuerza: para llevar a cabo las acciones que más
convienen para el bien propio y el de los demás.

SOLUCIONARIO
Unidad 4. Jesús, nuestro salvador
OPCIÓN A
1. Se hizo hombre: En Jesucristo Dios se instala definitivamente entre los hombres. Jesucristo ha vivido como cualquier ser
humano, conociendo las dificultades y las alegrías de la vida; Murió por nosotros: Jesucristo, como todos los demás seres huma-
nos, murió; Dios lo ha resucitado: Dios ha recuperado a Jesucristo de la muerte. La muerte pierde su poder con la resurrección
de Jesucristo. 2. Dios se ha hecho hombre en Jesús: Dios se hace presente en la vida y en la muerte de Jesús de una manera única.
No se puede hablar de Jesús como de un hombre cualquiera. Desde este hombre, Dios nos habla y se dirige a nosotros de mane-
ra tan directa e inmediata que a Jesús no se le puede considerar como un mero profeta o enviado de Dios. Jesús, distinto del
Padre: En los escritos de las primeras comunidades cristianas, Jesús aparece siempre como alguien claramente distinto de ese
Dios a quien Jesús llama Padre. 3. Jesús es Dios hecho hombre; hombre que vive como cualquier ser humano; Dios en medio de
la historia, en medio de la humanidad, verdadero Dios y verdadero hombre; único y verdadero puente entre Dios y la humani-
dad; con el mismo nombre que se le da a Dios entre los judíos de lengua griega; es alguien que tiene su origen no en sí mismo
sino en Dios. 4. Si Jesús murió en la cruz fue porque vivió de una manera que le condujo inevitablemente a ser condenado por
la injusticia de los hombres. Algunas interpretaciones: Jesús fue rechazado como los antiguos profetas, era el siervo doliente que
anunció el profeta Isaías, murió por nosotros, pagó las consecuencias del mal con su sacrificio, nos redimió con su sangre, nos
reconcilió con Dios. 5. No. Solo se acoge desde la fe. Históricamente solo tenemos acceso al testimonio de numerosos testigos
que afirman fundamentalmente que el sepulcro fue hallado vacío y que lo han visto vivo.
OPCIÓN B
1. Único Hijo de Dios y Señor. Que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo. Que padeció, que fue crucificado, muerto,
sepultado y que resucitó de entre los muertos. 2. Como afirma el credo: Jesús, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del
Padre, por quien todo fue hecho. Jesús es verdadero hombre, semejante en todo a nosotros excepto en el pecado, y verdadero Dios
(de la misma naturaleza que el Padre). 3. Jesús nos revela quién es Dios: Jesús es para nosotros el rostro humano de Dios. A través
de la vida de Jesús descubrimos lo que es Dios para nosotros; Jesús nos revela lo que puede llegar a ser el ser humano: En Cristo
vamos aprendiendo qué es ser hombre y mujer, y a quién podemos dar el nombre de humano. En Jesús encontramos un modelo de
ser hombre y mujer. 4. Que murió por entregarse a la causa de los hombres, la lucha por la justicia, contra los poderes que los opri-
men. Toda su vida fue un enorme acto de entrega y amor, y que murió por culpa del odio y la injusticia de los hombres de nuestro
mundo, que siempre mata a los que trabajan por los pobres, la verdad y la felicidad. 5. La resurrección nos dice que Dios ha dado
la razón a la vida y al mensaje de Jesús, que el mal, la injusticia y la muerte no tienen la última palabra, que hay alguien como
nosotros que ha vencido la limitación humana. Dios quiere la salvación de todos los hombres, sin tener en cuenta razas, culturas o
religiones. Para todos está destinada la salvación y la Vida que nos tiene preparada. El nombre de Jesús significa “salvador”.
Unidad 5. La fe, respuesta de los creyentes

OPCIÓN A
1. - Relación de amistad con Jesucristo; se inicia cuando la persona responde libremente a la llamada de Dios; se apoya en razones;
se vive en la comunidad de la Iglesia y se expresa en un estilo de vida. 2. - Encuentro personal con Jesús. En el NT tener fe es con-
fiar en, fiarse de. La fe es un encuentro entre personas: el creyente y Dios, revelado y comunicado en Jesús. Creer en Jesús implica
seguirle. 3. - Dios, que es Padre, Hijo y Espíritu, amor en sí mismo que sale al encuentro de los hombres. Dios es un misterio. La
Trinidad es un misterio que nos supera y cualquier palabra que digamos sobre ella es limitada. Dios es un misterio de comunión entre
la persona del Padre, del Hijo y del Espíritu. 4. - Dogma: Afirmaciones que la Iglesia proclama explícitamente como reveladas por
Dios. Símbolos de la fe: Los principales dogmas de la tradición cristiana están recogidos en los llamados credos o símbolos de la fe.
En ellos se sintetizan las verdades de fe en las que creen los cristianos. 5. - a) F: la fe cristiana es una relación de amistad con Jesús.
Es creer en alguien, no en algo. b) V: la fe es una respuesta a una llamada personal pero que se vive comunitariamente.
OPCIÓN B
1. - La fe cristiana es una relación de amistad con Jesucristo, que se inicia cuando la persona responde libremente a la llamada
de Dios. Se apoya en razones, se vive en la comunidad de la Iglesia y se expresa en un estilo de vida. Es una relación personal, no
una aceptación de verdades teóricas. 2. - Comporta dos dimensiones: Estar con él, mantener una relación de amistad con él, con-

fiarle nuestra vida, poner en práctica su mensaje. Sentirnos enviados a una misión: la de anunciar a Jesús con nuestra forma de
vida y trabajar por el reino de Dios, construyendo un mundo más justo y más humano. 3. - Es propio del Padre: ser origen de todo,
la creación, enviar a Jesús al mundo y resucitarlo, enviar al Espíritu Santo; Es propio del Hijo: encarnarse, pasar por el mundo
haciendo el bien, morir y resucitar por nosotros y estar presente en el mundo por medio del Espíritu; Es propio del Espíritu: ser
guía e impulso en la vida de Jesús, poner en marcha la Iglesia en Pentecostés y conducirla a lo largo de la historia, y hacer pre-
sente a Jesús resucitado. 4. - Tradición: Transmisión, desde Jesús hasta nuestros días, del conjunto de verdades y prácticas que
constituyen la fe de los cristianos. Magisterio: Es la función que tiene la Iglesia de anunciar e interpretar la Palabra de Dios en su
nombre. 5. - a) V: Creer en Jesús conlleva seguirle y poner en práctica aquello que predicó. b) V: Toda la vida del cristiano está
enraizada en la certeza de sentirse amado por Cristo, en quien el creyente confía y al que responde con su seguimiento.
Unidad 6. Vida en comunidad

OPCIÓN A
1. - En tiempos de Jesús existían también otros maestros que contaban con discípulos. Jesús se desmarcó claramente de ellos por varias
razones, entre ellas el hecho de que hubiera mujeres entre sus seguidores. Pero también por lo que Jesús pedía y esperaba del grupo
de sus seguidores. Son más que compañeros: entre ellos se establece una relación intensa, como de una nueva familia, una auténtica
comunidad de hermanos unidos por el amor del Dios Padre de Jesús. – La autoridad dentro de ese grupo no debe nunca ejercerse como
poder, sino siguiendo el ejemplo de Jesús, como auténticos servidores: “El que quiera ser grande entre vosotros sea vuestro servidor”.
2. - En Pentecostés los judíos celebraban la entrega de la Ley por parte del Señor a Moisés en el monte Sinaí, y se ofrecen las primi-
cias de la cosecha. Para los cristianos en Pentecostés se cumple la promesa de Jesús: el Espíritu Santo se derrama en los corazones de
los discípulos y estos reciben la fuerza necesaria para ser testigos de Cristo. El signo de que han recibido esa fuerza es que empiezan
a predicar y a dar testimonio de su fe. – En Pentecostés nace la comunidad de los discípulos de Jesús, nace la Iglesia. A partir de este
momento inicial, la Iglesia no hará más que extenderse por el mundo. 3. - Entre las recomendaciones de Jesús a sus discípulos y, por
tanto, a la Iglesia, no solo se encuentra la de que tienen que vivir unidos como hermanos, sino también la de que tienen que predicar
y llevar el evangelio hasta los confines de la tierra. El evangelio es una buena noticia que debe llegar a todos los hombres y a todos los
pueblos. Dios quiere derribar todas las barreras que existen entre los hombres: todos están llamados a vivir la fraternidad universal. –
Esta es la tarea fundamental de la Iglesia: congregar, es decir, reunir a toda la humanidad. Para cumplir esta misión, lo primero que
tiene que hacer la Iglesia es ser testimonio de fraternidad. 4. - Obispo, obispo; Imposición de manos, unción con el crisma, compro-
miso por ayudar a la comunidad heredando la responsabilidad de los apóstoles; el crecimiento en la fe por la acción del Espíritu Santo.
5. - En la Iglesia católica, asamblea o congreso de los obispos y otros eclesiásticos para tratar y decidir sobre materias de fe y cos-
tumbres. – El Concilio Vaticano II fue el acontecimiento más importante de la Iglesia en el siglo XX. Durante tres años, los 2500 padres
conciliares se esforzaron en darle un nuevo rostro a la Iglesia. Era la primera vez que se reunían tantos representantes de la Iglesia de
todo el mundo. Además, se invitó a protestantes y ortodoxos. Los documentos del concilio contienen cuatro constituciones en las que
se manifiesta con claridad la nueva comprensión que la Iglesia tiene sobre sí misma, nueve decretos y tres declaraciones.
OPCIÓN B
1. - En el evangelio, los que componen este grupo más reducido reciben el nombre de discípulos. El discípulo no se limita a escuchar
las enseñanzas del maestro, sino que le sigue, convive con él y acepta su palabra haciéndola una forma de vida. Entre ese grupo de
discípulos se encuentran muchas mujeres, alguna de las cuales, como María Magdalena, le acompañarán hasta la cruz. Además de este
grupo, más o menos estable, Jesús reunía a muchedumbres en los diferentes lugares que visitaba. 2. - Lo que ocurre el día de
Pentecostés es un fenómeno interior: los discípulos se llenan del Espíritu Santo. La manifestación exterior de esta presencia de Dios
por medio del Espíritu Santo consiste en un gran ruido y en unas lenguas de fuego. Viento, ruido y fuego ya estaban presentes en el
Antiguo Testamento cuando Dios se aparecía, como en el caso del Sinaí. – Los símbolos que aparecen en el relato son el ruido y el
fuego, que significan la presencia de Dios. 3. - El concilio renovó la imagen de la Iglesia de cara a sí misma y al mundo. Ante sí misma,
la Iglesia aparece definida como Pueblo de Dios. En los documentos del concilio se presenta un modelo de Iglesia centrado en la comu-
nión con Dios y con los hombres, frente a los modelos anteriores, que se centraban más en la autoridad y en el poder. La noción clave
de este nuevo modelo es la de la Iglesia como Pueblo de Dios. De este modo se subraya mucho más la conciencia y la dimensión comu-
nitaria. 4. - Por el bautismo, las personas son incorporadas a la fe y a la comunidad cristiana, desde la cual van desarrollando, por
medio de su educación y de su crecimiento personal, su compromiso cristiano. Sin embargo, en el momento en el que la persona llega
ya a tomar sus propias decisiones en la vida adulta, el sacramento de la confirmación significa la incorporación consciente y compro-
metida a la comunidad. La decisión de ser cristiano ya no es de los que han educado a la persona, sino de ella misma. Por el sacra-

SOLUCIONARIO
mento del orden sacerdotal, el cristiano se compromete a servir a la comunidad heredando las responsabilidades que los apóstoles asu-
mieron desde el principio: animar, enseñar, celebrar y mantener la unidad. Es un sacramento para el servicio. – Orden: cualquier varón
bautizado que sienta la llamada a ejercer este ministerio; Confirmación: cualquier cristiano bautizado. 5. – A lo largo de su vida, Jesús
anunció a sus discípulos que enviaría al Espíritu para que les acompañara. Padre, Hijo (Jesús) y Espíritu no son más que manifestacio-
nes de un mismo Dios que quiere acercarse a la vida de las personas. El Espíritu es Dios amor hecho fuerza interior que acompaña y
anima. Jesús prometió a sus discípulos que no les abandonaría nunca. Su Espíritu sigue presente a lo largo de toda la historia.
Unidad 7. Orar y celebrar
OPCIÓN A
1. El ritmo semanal: centrado en el domingo; El ritmo anual, que es el año litúrgico; El ritmo de los acontecimientos de la vida.
2. Un tiempo y un momento, distinto del resto de los momentos de la vida; Unos ritos y unas acciones propias, que incluyen deter-
minados signos y símbolos; Un conjunto de personas que se reúnen en un ambiente común de unión y alegría. 3. Las celebracio-
nes no son momentos aislados en la vida de los cristianos ni una especie de evasión. La celebración lleva a la misión y al com-
promiso en la vida cotidiana, en la sociedad y en el mundo, como demostraron los primeros cristianos en su expansión misione-
ra. La celebración cristiana no termina en los ritos: en ella se celebra la vida en Jesús y a la vida remite. 4. “Eucaristía” significa
acción de gracias. La eucaristía es alimento y banquete. Jesús se da como alimento que todos comparten. Al participar de él se
crea una íntima unión entre él y quienes lo reciben que se sienten a su vez unidos entre sí de manera muy especial; La eucaris-
tía es signo de amor y de unidad. El gesto que Jesús hace de partir y compartir lleva también a compartir. Los que comparten un
mismo alimento forman, además, un solo cuerpo, son hermanos. Así lo expresaron desde el primer momento los cristianos al lla-
marse hermanos entre sí. 5. Jesús fue bautizado por Juan Bautista. Los primeros cristianos eran bautizados y así entraban a for-
mar parte de la comunidad. Los componentes del rito son el agua, la luz, el crisma y el credo. Se administra a los bebés por peti-
ción y bajo responsabilidad de sus padres (padrinos o tutores) o a los adultos después de un itinerario catecumenal.
OPCIÓN B
1. Los creyentes eran constantes en la oración, en las enseñanzas de los apóstoles, en la comunión fraterna y en la fracción del
pan. El centro de la vida comunitaria era Cristo. La comunión fraterna consistía en tener un solo corazón, una sola alma y en tener
todo en común (común-unión). 2. Utilizan signos y símbolos, con determinados gestos rituales que se repiten. Están relacionados
directamente con acontecimientos y con palabras de la vida de Jesús. Jesús se hace presente en la celebración por medio de esos
gestos y palabras. Se realizan en comunidad: la presencia de Jesús une y anima a los cristianos. Están presididos por un ministro
de la comunidad (obispos, sacerdotes, diáconos). Todos los sacramentos tienen una fuerte relación con algún momento o cir-
cunstancia de la vida humana o de la vida de la comunidad cristiana. 3. Jesús les recomienda encarecidamente que cumplan con
el mandamiento de “amarse unos a otros como Él les ha amado”. Les pide que estén siempre unidos, les lava los pies y les pide
que ellos también hagan lo mismo. Y les pidió que repitieran los gestos y palabras en torno al pan y el vino en su memoria. 4.
Eucaristía significa acción de gracias. La eucaristía es el sacrificio y la entrega de Jesús: Jesús quiso ligar sus palabras sobre el pan
y el vino a su entrega en la cruz. Esa entrega de Jesús en la cruz para todas y cada una de las personas de todos los tiempos, se
hace presente en cada eucaristía de manera incruenta. Por eso la eucaristía es invitación permanente a la entrega y el sacrificio
hacia las personas, el mundo y sus necesidades. 5. Jesús practicó el perdón en nombre de Dios. Las personas necesitan y piden
perdón. En el sacramento se confiesan las faltas, se muestra arrepentimiento y se cumple la penitencia de vivir en ese perdón,
convirtiendo aquello que va en contra de lo que Dios quiere de nosotros, y todo aquello que ofende a los demás.
Unidad 8. Ser uno mismo
OPCIÓN A
1. Llamamos MCS a los sistemas que transmiten información y opinión entre las personas. Además de información, ofrecen modelos
a imitar y valores, imponen modas y sentidos de la vida, presentan la realidad o deciden aquellas cuestiones sobre las que hay que dis-
cutir. Hemos de tener una actitud crítica hacia ellos, para evitar engaños y manipulaciones. 2. La necesidad consumista es una nece-
sidad creada: realmente no se necesitan ciertas cosas, pero la publicidad termina por hacernos creer que sin ellas no se puede vivir. 3.
Marketing: Conjunto de técnicas dirigidas a favorecer la comercialización de un producto o de un servicio; Publicidad: Conjunto de
técnicas, actividades y medios para divulgar o dar a conocer algo; Consumismo: Tendencia al consumo excesivo e indiscriminado de
bienes que no son absolutamente necesarios. 4. Las frases, sobre todo, hacen alusión a los riesgos que tiene la publicidad: engaño, cre-

ación de necesidades, moldeamiento de la conducta. 5. a) Honestidad/Sinceridad. b) Sinceridad; c) Autenticidad/Sinceridad/Honestidad;

d) Sinceridad/Honestidad; e) Honestidad; f) Autenticidad/Honestidad/Sinceridad; g) Sinceridad/Honestidad.
OPCIÓN B
1. La Iglesia valora positivamente los MCS. Ve en ellos una fuente de progreso que sirve para acercar el evangelio y la cultura a
todos los rincones del mundo. Pide que respeten la dignidad de toda persona; que reflejen fielmente lo que sucede en la realidad;
que sean veraces, dando una imagen real y verdadera de las cosas; que estén al servicio de la persona y no de intereses econó-
micos; que fomenten la comunión y el progreso de los pueblos; que denuncien las situaciones de injusticia y desigualdad; que evi-
ten la manipulación de los ciudadanos a través de la propaganda y la información falsa. 2. a, c, d, f. 3. No dirás falso testimonio
ni mentirás. Prohíbe falsear la verdad en las relaciones con los demás. Todos los seguidores de Jesús están llamados a vivir en la
verdad. Jesús enseña a sus discípulos el amor incondicional a la verdad. 4. Sinceridad, autenticidad y honestidad. 5. Las que impi-
den vivir de forma verdadera y auténtica la propia realidad personal: hipocresía, apariencia y desprecio interior; Las que impiden
decir la verdad en las palabras: mentira, falso testimonio, indiscreción, juramento falso y calumnia; Las que impiden la verdad en
la vida social: incumplimiento de compromisos, informaciones falsas, publicidad engañosa, demagogia política.
Unidad 9. Comprometidos con el mundo

OPCIÓN A
1. La respuesta a este ejercicio se encuentra en las páginas 118 y 119 del libro de texto. Los alumnos pueden elegir entre las
siguientes situaciones: el hambre, la pobreza, la violencia, la guerra, los marginados y explotados y la destrucción del medio
ambiente. 2. El texto muestra que el prójimo (próximo), la gran mayoría de las veces, es lejano. Jesús, al decir “amaos como yo os
he amado” está hablando del servicio, de la gratuidad, del perdón, de la misericordia. La parábola del buen samaritano es el mejor
ejemplo que Jesús puso de quién es el prójimo y cómo hay que tratarle. 3. La misión de la Iglesia es continuar en el mundo la
misma misión de Jesús: anunciar el reino de Dios, hacerlo presente en la vida de las personas. Por eso trabaja para que el mundo
sea cada vez más parecido a como Dios desea. La lucha contra el hambre, la miseria, la injusticia y la marginación social son accio-
nes prioritarias en la Iglesia. 4. Jesús, desde el pesebre hasta la cruz comparte la vida de los pobres; conoce el hambre, la sed y la
privación, se identifica con los pobres de todas clases y hace del amor activo hacia ellos la condición para entrar en su reino. Jesús
trajo al mundo el reino de Dios, un reino de paz, de justicia, de amor, de fraternidad. Este reino ya está, pero su crecimiento depen-
de de nosotros. Construimos el reino de Dios cuando: servimos a los demás, respetamos la dignidad de todas las personas, consi-
deramos a todo hombre como hermano, trabajamos por la justicia en favor de los más necesitados, compartimos lo que tenemos
y somos, buscamos la paz, somos tolerantes con las personas e ideas diferentes, respetamos lo creado por Dios. 5. La síntesis que
aparece al final de la unidad es un buen modelo. En ella deberían aparecer los contenidos desarrollados en los apartados: En medio
de un mundo herido, Jesús nos invita a amar y los cristianos trabajan por un mundo mejor.
OPCIÓN B
1. La respuesta a este ejercicio se encuentra en las páginas 118 y 119 del libro de texto. Los alumnos pueden elegir entre las siguien-
tes situaciones: el hambre, la pobreza, la violencia, la guerra, los marginados y explotados y la destrucción del medio ambiente. 2.
Construimos el reino de Dios cuando: servimos a los demás, respetamos la dignidad de todas las personas, consideramos a todo hom-
bre como hermano, trabajamos por la justicia en favor de los más necesitados, compartimos lo que tenemos y somos, buscamos la
paz, somos tolerantes con las personas e ideas diferentes, respetamos lo creado por Dios. 3. "Lo que hicisteis con uno de mis her-
manos más pequeños, conmigo lo hicisteis": Jesús se identifica con los pobres y desgraciados de este mundo. Los pobres, los ham-
brientos, los que carecen de trabajo, los refugiados, los que sufren los desastres de la guerra y del terrorismo, los ancianos... en suma,
los que no tienen una vida digna, son el rostro vivo de Jesús. Ayudarles y procurarles una vida digna es hacer presente en este mundo
el reino de Dios; “Por el amor que os tengáis los unos a los otros reconocerán todos que sois discípulos míos": La vida de Jesús es
una manifestación de amor incondicional. Jesús habla y actúa con ternura, misericordia y amor porque Dios es así. La vida de Jesús
es la expresión más perfecta de amor a Dios y a los demás. El amor a los demás es el signo del amor a Dios; no es posible amar a
Dios sin amar a los demás, y a la inversa, es la característica de los discípulos de Jesús. 4. Este texto marca el inicio de la Constitución
Gaudium et spes del Concilio Vaticano II sobre la Iglesia en el mundo actual. La Iglesia, comunidad de comunidades cristianas, está
comprometida con el género humano (“la Iglesia se siente íntima y realmente solidaria con el género humano y su historia) hasta
tal punto que todo lo que tiene que ver con este tiene que ver con ella: “nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco
en su corazón”. 5. La síntesis que aparece al final de la unidad es un buen modelo. En ella deberían aparecer los contenidos des-
arrollados en los apartados: En medio de un mundo herido, Jesús nos invita a amar y los cristianos trabajan por un mundo mejor.

SOLUCIONARIO
Unidad 10. Un mundo nuevo

OPCIÓN A
1. Los datos para fijar los esquemas temporales los sacaban, lógicamente, de la observación. Así, desde la observación, el primer dato
que se nos presenta es que el tiempo es circular y repetitivo. Todas las civilizaciones antiguas (incas, aztecas, egipcios, mesopotámicos,
griegos, etc.) vivían con un esquema temporal cíclico. Era la ley del eterno retorno. El ser humano no se concebía como un ser históri-
co. El tiempo no era progresivo y lineal sino cíclico y circular. 2. El primer anuncio de la predicación de Jesús consiste en proclamar que
el reino de Dios ha venido, está ya aquí y es él mismo quien lo hace presente. Este reino es una buena noticia de salvación para todos
los pobres porque es el reino del amor, de la justicia y de la libertad. Con Jesús, con su persona y con su predicación se inicia un tiem-
po nuevo en la historia. Ese es el gran mensaje de la religión cristiana. 3. La creencia cristiana fundamental consiste en que, efectiva-
mente, Jesús vendrá al final de los tiempos y que esa venida también significará un contraste entre todo eso que Dios quiere en su reino
y la realidad que las personas hayamos podido construir con nuestra vida. 4. Al cielo nuevo y la tierra nueva que se anuncia en el libro
del Apocalipsis también se le llama “la nueva creación”, especialmente en algún texto del apóstol Pablo. El mensaje de la religión cris-
tiana sobre el más allá no se refiere solo a lo que a cada persona le pueda ocurrir sino que considera a toda la creación en su conjun-
to. Esa nueva creación es un mundo nuevo caracterizado por dos grandes realidades: Desaparecerá todo dolor y sufrimiento, incluida
la muerte, y existirá una plena fraternidad gracias a la cercanía de Dios con todos, tal como afirma el libro del Apocalipsis. 5. Todas las
frases expresan el papel que los hombres y las mujeres tienen en la construcción del reino de Dios. Es Dios el que lo inaugura en la per-
sona de Jesús, pero es la humanidad la que está responsabilizada de que la semilla inicial se convierta en aquellos que Dios sueña para
la humanidad. Dios permite a los hombres y mujeres, a pesar de sus debilidades, a participar en la obra de construcción del reino. Dicho
reino tiene, por eso mismo, un aspecto humano y otro divino. Es inmanente y a la vez trascendente, es recibido y se construye, es un
proceso dirigido por Dios y una tarea realizada por hombres y mujeres de fe. Es un regalo y una creación.
OPCIÓN B
1. Fue el pueblo de Israel quien introdujo un cambio radical en la concepción del tiempo. Para ellos el tiempo ya no es una repetición
cíclica sino que viene marcado por las intervenciones liberadoras de Dios. El tiempo ya no se mide por el ritmo del sol y de la luna, sino
que viene marcado por las actuaciones de Dios en la propia historia del pueblo. Hay un antes, un presente y un futuro que depende tam-
bién de lo que las personas hagamos. La religión cristiana asumió y reforzó todavía más esta idea lineal del tiempo. 2. Jesús en muchas
ocasiones dice que el reino está ya presente y en otras afirma que ese reino está todavía por venir. Es como si desde la vida de Jesús,
hace dos mil años, ese reino hubiera empezado como una pequeña semilla y se tuviera que ir desarrollando a lo largo de toda la histo-
ria. El final de la historia coincidiría con la llegada de ese reino definitivo en el que entrarán todos aquellos que han vivido en su vida
según esos valores vividos y predicados por Jesús. 3. Al cielo nuevo y la tierra nueva que se anuncia en el libro del Apocalipsis también
se le llama “la nueva creación”, especialmente en algún texto del apóstol Pablo. El mensaje de la religión cristiana sobre el más allá no
se refiere solo a lo que a cada persona le pueda ocurrir sino que considera a toda la creación en su conjunto. Esa nueva creación es un
mundo nuevo caracterizado por dos grandes realidades: Desaparecerá todo dolor y sufrimiento, incluida la muerte, y existirá una plena
fraternidad gracias a la cercanía de Dios con todos, tal como afirma el libro del Apocalipsis. 4. Todas las frases expresan el papel que los
hombres y las mujeres tienen en la construcción del reino de Dios. Es Dios el que lo inaugura en la persona de Jesús, pero es la huma-
nidad la que está responsabilizada de que la semilla inicial se convierta en aquello que Dios sueña para la humanidad. Dios permite a
los hombres y mujeres, a pesar de sus debilidades, participar en la obra de construcción del reino. Dicho reino tiene, por eso mismo, un
aspecto humano y otro divino. Es inmanente y a la vez trascendente, es recibido y se construye, es un proceso dirigido por Dios y una
tarea realizada por hombres y mujeres de fe. Es un regalo y una creación. 5. Parusía: Es el acontecimiento esperado al final de la histo-
ria, de la segunda venida de Cristo a la tierra, cuando se manifieste gloriosamente; Apocalipsis: Del latín apocalypsis, por alusión al
Apocalipsis, libro bíblico que relata los acontecimientos que tendrán lugar en el fin del mundo; Cronos: En la mitología griega es el Dios
del tiempo real e inexorable, cuyo paso nos lleva inevitablemente a la muerte. El tiempo secuencial y cronológico deriva de cronos; Kairós:
Es el Dios del tiempo interior de los hombres, el tiempo de los sueños y del espíritu, es el que persistentemente nos devuelve la vida.
EVALUACIÓN GLOBAL OPCIÓN A

1. El mundo de nuestros afectos; El mundo de nuestros valores e ideales; Las llamadas interiores, nuestros deseos profundos; Un diálogo
interior con nosotros mismos. En la interioridad establecemos ese diálogo íntimo en el que contrastamos lo que nos ocurre y vamos des-
cubriendo quiénes somos y cómo queremos dirigir nuestra propia vida. 2. Mediante: Un conjunto de creencias que suelen estar refle-
jadas en determinados libros propios de la religión; Las celebraciones propias con sus respectivos ritos; Por medio de la oración el cre-
yente dirige su pensamiento, su corazón y todo su ser hacia Dios en un diálogo íntimo e interior; El modo de comportarse, la conduc-

ta moral que el creyente debe seguir. 3. La liberación: Cuando el pueblo de Israel vivía esclavo en Egipto, Dios se revela como libera-
dor. Llama a Moisés para que se ponga al frente de su pueblo, lo saque de Egipto y lo lleve a la Tierra Prometida. La promesa de un
Mesías: Las estructuras políticas y religiosas del reino de Israel no consiguen traer al pueblo esa situación de felicidad prometida. Por
eso surge la esperanza de que un día llegará un Mesías que instaurará la salvación. 4. Si Jesús murió en la cruz fue porque vivió de una
manera que le condujo inevitablemente a ser condenado por la injusticia de los hombres. Algunas interpretaciones: Jesús fue rechaza-
do como los antiguos profetas, era el siervo doliente que anunció el profeta Isaías, murió por nosotros, pagó las consecuencias del mal
con su sacrificio, nos redimió con su sangre, nos reconcilió con Dios. 5. En los primeros años de la Iglesia, se llamaba santo a todo cris-
tiano, a todo seguidor de Jesús. El seguidor de Jesús, que vive unido a él y se identifica con él, recibe su mismo ser, su mismo espíritu,
se va haciendo santo. 6. En Pentecostés nace la Iglesia: En Pentecostés nace la comunidad de los discípulos de Jesús, nace la Iglesia. Se
cumple la promesa: el Espíritu Santo se derrama en los corazones de los discípulos y estos reciben la fuerza necesaria para ser testigos
de Jesús; La Iglesia, nueva presencia de Jesús en el mundo: Tras su muerte y resurrección, Jesús ya no está físicamente con sus discípu-
los, pero envía su Espíritu a los discípulos. La Iglesia, guiada por ese Espíritu, tiene la misión de predicar el mensaje de Jesús a todos los
pueblos. 7. “Eucaristía” significa acción de gracias. La eucaristía es alimento y banquete. Jesús se da como alimento que todos com-
parten. Al participar de él se crea una íntima unión entre él y quienes lo reciben que se sienten a su vez unidos entre sí de manera muy
especial; La eucaristía es signo de amor y de unidad. El gesto que Jesús hace de partir y compartir lleva también a compartir. Los que
comparten un mismo alimento forman, además, un solo cuerpo, son hermanos. Así lo expresaron desde el primer momento los cristia-
nos al llamarse hermanos entre sí. 8. Las frases, sobre todo, hacen alusión a los riesgos que tiene la publicidad: engaño, creación de
necesidades, moldeamiento de la conducta. 9. La misión de la Iglesia es continuar en el mundo la misma misión de Jesús: anunciar el
reino de Dios, hacerlo presente en la vida de las personas. Por eso trabaja para que el mundo sea cada vez más parecido a como Dios
desea. La lucha contra el hambre, la miseria, la injusticia y la marginación social son acciones prioritarias en la Iglesia. 10. La creencia
cristiana fundamental consiste en que, efectivamente, Jesús vendrá al final de los tiempos y que esa venida también significará un con-
traste entre todo eso que Dios quiere en su reino y la realidad que las personas hayamos podido construir con nuestra vida.
OPCIÓN B
1. Jesús predicaba lo que él mismo vivía. Ponía mucha insistencia en que el auténtico ser de las personas es el ser interior, no las apa-
riencias externas. En el Sermón de la Montaña dice que lo importante es lo que somos en nuestro interior. 2. Magia: conjunto de
acciones que se realizan con el fin de dominar las fuerzas divinas y ponerlas al servicio de los intereses de la persona que las realiza;
Superstición: Creencia extraña a la fe religiosa y contraria a la razón o al entendimiento; Idolatría: consiste en tratar como si fuera Dios
aquello que no lo es; Ciencias ocultas: pretenden conocer o anticipar el futuro por medio de determinadas prácticas o interpretacio-
nes. 3. Los orígenes: La primera manifestación de Dios es la creación. En los relatos de los orígenes se dice que la existencia del uni-
verso y de la humanidad es el primer signo del amor de Dios; El reino de Israel: Una vez asentado en la Tierra Prometida, Israel se va
desarrollando hasta llegar a constituir un reino. En esta etapa Dios se revela como un rey justo y fiel a sus promesas, que conduce a su
pueblo por medio de reyes como David y su hijo Salomón. 4. Único Hijo de Dios y Señor. Que fue concebido por obra y gracia del Espíritu
Santo. Que padeció, que fue crucificado, muerto, sepultado y que resucitó de entre los muertos. 5. Santificarás las fiestas: Dejar de tra-
bajar, celebrar la eucaristía, que es la celebración que más une a los cristianos, dedicar tiempo a la oración personal y convivir en fami-
lia y con los amigos, y poder dedicarse al servicio de los demás, especialmente de los más necesitados. 6. La Iglesia, cuerpo de Cristo:
Todos los miembros permanecen unidos entre sí por su unión con Cristo que es la cabeza de ese cuerpo con una diversidad de funcio-
nes y de cometidos; La Iglesia, pueblo de Dios: Todos los cristianos pertenecen al Pueblo de Dios, al que se incorporan por el bautismo.
7. Jesús fue bautizado por Juan Bautista. Los primeros cristianos eran bautizados y así entraban a formar parte de la comunidad. Los
componentes del rito son el agua, la luz, el crisma y el credo. Se administra a los bebés por petición y bajo responsabilidad de sus padres
(padrinos o tutores) o a los adultos después de un itinerario catecumenal. 8. Por el bautismo, las personas son incorporadas a la fe y a
la comunidad cristiana. Por el sacramento del orden sacerdotal, el cristiano se compromete a servir a la comunidad heredando las res-
ponsabilidades que los apóstoles asumieron desde el principio. – Orden: cualquier varón bautizado que sienta la llamada a ejercer este
ministerio; Confirmación: cualquier cristiano bautizado. 9. "Lo que hicisteis con uno de mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicis-
teis": Jesús se identifica con los pobres y desgraciados de este mundo. Los pobres, los hambrientos, los que carecen de trabajo, los refu-
giados, los que sufren los desastres de la guerra y del terrorismo, los ancianos... en suma, los que no tienen una vida digna, son el ros-
tro vivo de Jesús. Ayudarles y procurarles una vida digna es hacer presente en este mundo el reino de Dios; “Por el amor que os ten-
gáis los unos a los otros reconocerán todos que sois discípulos míos": La vida de Jesús es una manifestación de amor incondicional.
Jesús habla y actúa con ternura, misericordia y amor porque Dios es así. La vida de Jesús es la expresión más perfecta de amor a Dios
y a los demás. El amor a los demás es el signo del amor a Dios; no es posible amar a Dios sin amar a los demás, y a la inversa, es la
característica de los discípulos de Jesús. 10. Al cielo nuevo y la tierra nueva que se anuncia en el libro del Apocalipsis también se le
llama “la nueva creación”, especialmente en algún texto del apóstol Pablo. El mensaje de la religión cristiana sobre el más allá no se
refiere solo a lo que a cada persona le pueda ocurrir, sino que considera a toda la creación en su conjunto. Esa nueva creación es un
mundo nuevo caracterizado por dos grandes realidades: Desaparecerá todo dolor y sufrimiento, incluida la muerte, y existirá una plena
fraternidad gracias a la cercanía de Dios con todos, tal como lo afirma el libro del Apocalipsis.

01_guia 7 Chile Cine (151-186) ar7.qxd:Chile 7 - Cine para el Aula 17/2/10 13:15 Página 151
7
DOCUMENTOS AUDIOVISUALES Y LITERARIOS
Documentos audiovisuales y literarios es un material para la ampliación e investigación de los temas desarrollados
en las unidades del libro de los alumnos. En estas páginas se sugieren letras de canciones, fichas técnicas para
trabajar algunas películas, obras de arte, textos literarios y biografías de personajes significativos.
Todos los documentos se presentan en un formato apto para fotocopiar y distribuir a los alumnos y alumnas en
caso de que el profesorado lo considere oportuno.
Las cinco películas, adecuadas al contenido de las unidades correspondientes a 7º año, han sido escogidas
para reforzar los temas curriculares desarrollados en el libro de texto. Todas ellas se ofrecen con el siguiente
esquema de trabajo: una ficha técnica y una breve sinopsis – La historia – de la película. A continuación,
secuencias/diálogos y preguntas. Por fin, las actividades orientan el diálogo para trabajar en valores los núcle-
os de interés ya indicados por medio de cómics, canciones, textos literarios y poesías, sencillas dinámicas gru-
pales, etc.
Al cuaderno se añade un DVD con veinte escenas seleccionadas. En estas páginas, hay más secuencias para
trabajar. De ellas destacamos una en cada unidad, indicada con el icono en este cuaderno, y por medio del
icono en el DVD.
CINE
CINE-FÓRUM PARA EL AULA
Aunque la época dorada de los cine–fórum parece haber pasado a la historia, la añoranza del método reaparece
ocasionalmente entre profesores y educadores (J. L. BLANCO VEGA, Padres y Maestros 256 (2000), 17–22). Una película
es casi siempre el recurso más fácil para llenar un espacio en la tutoría, para tapar un hueco en una jornada escolar, para
ilustrar temas y problemas de la escuela de padres y madres o de las materias de clase, o simplemente para motivar a
los alumnos con un material diferente. La película deberá ser comentada, analizada, valorada en sus conclusiones, es
decir, la película tendrá que pasar por un “fórum”.
Volver ahora sobre el tema solo tiene una
explicación: la demanda por parte de pro-
fesores y educadores no especialmente
familiarizados con el medio, para aprove-
char los recursos del cine–DVD. Aunque la
metodología propuesta para este proyecto
se aparta estructuralmente del cine–fórum
clásico, a continuación proponemos diversos
modelos de guías para el fórum, todas ellos
dentro de una línea tradicional y en su
estructura más esquemática.
No está de más recordar que estos esquemas
difícilmente funcionan cuando lo que se
busca no es el análisis de la película sino
utilizarla para ilustrar un tema, para buscar
valores, para hablar de ecología o de moral
de la persona. En estos casos las calidades
cinematográficas importan bastante menos
que la explicitud temática y la película
queda, en realidad, infrautilizada.
MODELO FENOMENOLÓGICO
1. Evocación
El director del fórum pregunta sobre hechos. Por ejemplo: imágenes, escenas de mayor impacto para los alumnos...
La finalidad de este primer paso es doble:
a. Abrir el diálogo de manera fácil.
b. Comentar esas imágenes con vistas a ir precisando el tema central de la película.
2. Clasificación
¿Qué aspectos del filme se imponen en la película: el psicológico, el moral, el social, el estético, el espectacular...?
3. Comprensión
¿Cómo se relacionan entre sí los diversos aspectos de la película: el narrativo, el estético, el moral con vistas a la unidad
del filme y a su significación?
4. Apreciación
Comparar los diversos aspectos de las fases anteriores con la realidad, con otros filmes, con los textos literarios originales si
la película es una adaptación, etc.
Apreciación moral del filme (¿con respecto a qué normas se establece esa moral?).
Religión – 7.º Básico 152 Documentos audiovisuales y literarios

CINE
A VUELTAS CON EL CINE-FÓRUM PARA EL AULA
MODELO ANALÍTICO (RAMBAUD)

1. Análisis de la trama
a. Resumen del argumento (guión).
b. Lista de secuencias de la película.
2. Análisis dramático
a. Construcción y progresión dramática.
b. Atmósfera general del filme: cómo está conseguida.
3. Análisis cinematográfico
a. Planificación: imágenes (composición, luz, decorado, color), planos utilizados y
justificación, movimientos de cámara, ángulos...
b. Montaje: orden de las imágenes, papel dramático, psicológico o expresivo del
montaje, duración de los planos, ritmo, efectos del montaje.
c. Banda sonora: música, ruidos, diálogos, silencios.
d. Personajes e interpretación.
4. Temas y significación del filme

a. Problemas que aborda.
b. Solución que presenta, si la presenta.
c. Comparación con otras obras en las que se haya tratado el mismo tema o argumento.
MODELO PROGRESIVO (PETERS)

1. La acción y su situación
Dónde ocurre, cómo se plantea, cómo se desarrolla: puntos clave para la progresión
de la acción, acción principal y secundarias.
2. Los personajes
Aspecto físico, carácter, condición social, autenticidad, actitud moral, móviles de acción
o de conducta. ¿Quién es el héroe/protagonista?
3. Las ideas
Tesis explícita o implícita, si la hay. Otras ideas: ¿actuales, anticuadas, falseadas?
Moralidad/valores.
MODELO MIXTO
1. Presentación de la película: pistas de atención con vista al diálogo posterior. Breve infor-
mación sobre el autor y otras circunstancias de la producción del filme.
2. Primeras impresiones al finalizar la proyección sin forzar de entrada el diálogo en una

dirección determinada: observaciones de los alumnos sobre la narración, el tema, la esté-
tica del filme, etc.
3. Seleccionar alguna de esas impresiones que pueda resultar más interesante o que
le permita al animador conducir el diálogo en la línea prevista insinuada en la
presentación.
4. Volver siempre a las imágenes concretas de la película, a los diálogos y a los perso-
najes, tanto para confirmar o discutir los pareceres del público como para retomar
la línea de análisis si se nos ha ido de las manos.
5. El animador solo es bueno cuando anima, no cuando alecciona o impone su punto

de vista, que quizás sea el mejor..., pero eso hay que jugárselo en el diálogo.

ESPIRITUALIDAD, DOCUMENTOS
EL MUNDO QUE NO SE VE PARA EL AULA
UNIDAD 1
BIOGRAFÍAS
– Elige una cita de cada autor y un hecho significativo de sus vidas. Explica las razones de tu elección. Ten en
cuenta, también, los contenidos de la unidad.
Antoine de Saint-Exupéry (1900 - 1944)
El autor de El Principito, fue un aviador y literato francés que solo vivió 44 años.
Nació en Lyon, en 1900 y falleció en 1944. En realidad, nunca se supo qué ocurrió con
él. Saint-Exupéry desapareció para siempre en una misión de reconocimiento, cuando
sobrevolaba la Francia ocupada por los nazis, durante la Segunda Guerra Mundial. Sus
cultura. Entre sus novelas sobresalen Vuelo nocturno y El correo del sur. Como diario
textos son consecuencia de reflexiones profundas de índole humanista y de crítica a la
dio vida a Piloto de guerra.

Su obra más famosa, El Principito, es un cuento largo, traducido a multitud de idio-
mas desde 1943, año en que se publicó por primera vez en francés. En sus páginas se
evocan –de manera sencilla y clara– los valores más arraigados y esenciales del huma-
nismo: la solidaridad, bondad, entereza, tenacidad, compañerismo y el entusiasmo por
el conocimiento. En este relato poético ilustrado el autor se imagina varado en medio
del desierto, donde conoce al principito, un niño procedente de un pequeño asteroide. El Principito es una historia filo-
sófica, con énfasis en la crítica del mundo adulto. El libro es un símbolo de la búsqueda permanente del ser humano,
de aquellos principios que enriquecen el espíritu.
San Agustín (Tagaste, 354 - Hipona, 430)
Nació en el África romana, en Tagaste, en el año 354. Hijo de un pagano,

Patricio, y de una cristiana, Mónica. Estudió retórica. Su primera lectura de la
Biblia le decepcionó y acentuó su desconfianza hacia una fe impuesta y no fun-
dada en la razón. Su preocupación por el problema del mal, fue determinante en su
adhesión al maniqueísmo, una secta del primer cristianismo. Difunde esa doctrina,
dedicándose a la elocuencia en Cartago (374-383), Roma (383) y Milán (384). La lec-
tura de los neoplatónicos modificó su concepción de Dios y de la naturaleza del mal.
En el año 385 se retira con su madre, su hijo y sus discípulos a Lombardía. Allí escri-
be sus primeras obras. En el 386 se consagra al estudio del cristianismo. El 23 de abril
de 387, a los treinta y tres años de edad, es bautizado en Milán por el santo obispo
Ambrosio. Regresa a África en el año 388, pero antes de embarcarse, su madre Mónica
muere cerca de Roma.
Cuando llega a Tagaste vende todos sus bienes y los reparte entre los pobres. Se retira con unos compañeros a vivir
en una pequeña propiedad para hacer allí vida monacal. En el 391 fue ordenado sacerdote en Hipona por el anciano
obispo Valerio. En el año 395 es consagrado obispo. Su actividad episcopal es enorme y variada. Predica en muchos
lugares, escribe incansablemente, debate con aquellos que van en contra de la ortodoxia de la doctrina cristiana.
Preside concilios y resuelve los problemas más diversos que le presentan sus fieles. Murió en Hipona el 28 de agosto
de 430 durante el sitio al que los vándalos sometieron a la ciudad.
Las Confesiones, su obra más famosa, son trece libros. En ella narra su vida, su evolución interior; nos habla de Dios y
de su visión del mundo. También es un reconocimiento de la grandeza y bondad de Dios.

ESPIRITUALIDAD, DOCUMENTOS
UNIDAD 1
CITAS Y TEXTOS
Antoine de Saint-Exupéry
“Amar no es mirarse el uno al otro; es mirar juntos en la misma dirección”.
“Al primer amor se le quiere más, a los otros se les quiere mejor”.
“El mundo entero se aparta cuando ve pasar a un hombre que sabe adónde va”.
“Solo se ve bien con el corazón; lo esencial es invisible a los ojos”.
“Uno es para siempre responsable de lo que domestica”.
“Si queremos un mundo de paz y de justicia hay que poner decididamente la inteligencia al servicio del amor”.
“El amor es lo único que crece cuando se reparte”.
San Agustín
“Nos has hecho para ti, Señor, y nuestro corazón estará insatisfecho hasta que descanse en ti”.
“Tarde te amé, belleza infinita. Tarde te amé, belleza siempre antigua y siempre nueva. Tú estabas conmigo, mas yo
buscaba fuera y no te encontraba. Era un prisionero de tus criaturas, lejos de ti”.
”Hasta mí ha llegado el aroma de tu gracia ¡por fin respiré! Señor, yo te he gustado, siento hambre y sed, ansío tu paz”.
(Versión de ÁNGEL RUÍZ)
– ¿Qué matices tienen el silencio y la soledad en los siguientes textos? ¿Qué experiencia transmiten los auto-
res? ¿Crees que el silencio es necesario de vez en cuando en la vida?
Vocación del profeta Elías

El Señor le dijo:
– Sal y quédate de pie ante mí en la montaña. ¡El Señor va a pasar!
Pasó primero un viento fuerte e impetuoso, que removía los montes y quebraba las peñas, pero el Señor no estaba en el
viento. Al viento siguió un terremoto, pero el Señor no estaba en el terremoto. Al terremoto siguió un fuego, pero el
Señor no estaba en el fuego. Al fuego siguió un ligero susurro. Elías, al oírlo, se cubrió el rostro con su manto y, salien-
do afuera, se quedó de pie a la entrada de la gruta. (1Re 19,11-13)
Las campanas del templo

Una antigua tradición afirmaba que las campanas de un viejo templo, sumergido por el avance del mar, seguían repi-
cando sin cesar bajo las aguas y que cualquiera que escuchara atentamente podría oírlas. Movido por esta tradición, un
joven recorrió miles de millas, decidido a escucharlas. Estuvo sentado durante días en la orilla, frente al lugar en el que
en otro tiempo se había alzado el templo, y escuchó, y escuchó con toda atención. Pero lo único que oía era el ruido de
las olas al romper contra la orilla. Hizo todos los esfuerzos posibles por alejar de sí el ruido de las olas, para poder oír
las campanas. Pero todo fue en vano; el ruido del mar parecía inundar el universo.
Era su último día en el lugar y decidió acudir una última vez a su observatorio, para decir adiós al mar, al cielo y al vien-
to. Se tendió en la arena, contemplando el cielo y escuchando el sonido del mar. Aquel día no opuso resistencia a dicho
sonido, sino que, por el contrario, se entregó a él y descubrió que el bramido de las olas era un sonido realmente dulce y
agradable. Pronto quedó tan absorto en aquel sonido que apenas era consciente de sí mismo. Tan profundo era el silen-
cio que producía en su corazón...
¡Y en medio de aquel silencio lo oyó! El tañido de una campanilla, seguido por el de otra, y otra, y otra...Y en seguida
todas y cada una de las mil campanas del templo repicaban en una increíble armonía, y su corazón se vio inundado de
asombro y alegría.
ANTHONY DE MELLO. El canto del pájaro. Sal Terrae

ESPIRITUALIDAD, CINE
UNIDAD 1
UNIDAD 1
SHREK (EE.UU., 2001)
Película de dibujos animados especialmente indicada para
aprender a expresar los propios sentimientos y a escuchar a
los demás, frente a la superficialidad y las apariencias.
La historia
Había una vez en un pantano lejano un ogro cascarrabias lla- Ficha técnica
son
Adamson, Vicky Jen
mado Shrek, cuya preciada soledad se ve imprevistamente Dirección: Andrew St illm an y Roger
: Te d Ell iot t, Terry Rossio, Joe
convulsionada por una invasión de molestos personajes de Gu ión illiam Steig
do en el libro de W
cuentos, expulsados de su reino por el malvado Lord Farquaad. S.H. Schulman; basa John Powell.
egson-Williams y
Música: Harry Gr rek), Eddie
Decidido a devolverlos a su reino, y salvar el suyo de intrusos, lés: Mike Myers (Sh
Voces versión en ing a Fio na), John
Shrek hace un arreglo con Farquaad, y parte en rescate de la meron Diaz (princes
Murphy (Asno), Ca ño l: Cr uz y Raya
rquaad). Espa
bella Princesa Fiona, con quien Farquaad se casará. En la Lithgow (Lord Fa
misión lo acompaña un burro sabelotodo que está dispuesto a (Shrek– Asno)
hacer cualquier cosa por Shrek... menos callarse la boca. Duración: 89 min.
SECUENCIAS/DIÁLOGOS PREGUNTAS
➀ Shrek, un ogro verde ¿Cómo comienza la película? ¿Quién es? ¿Cómo es? ¿Qué come? ¿Cómo vive?
1’ 41” ¿Cómo es su aspecto físico? ¿Quiénes se acercan a la ciénaga? ¿Con qué finalidad?
➁ El inicio de una amistad: Shrek y Asno ¿Qué estrategia usa Asno para hacerse amigo del ogro? ¿Cómo se comporta
6’ 55” éste? Lo invita a casa pero, ¿dónde le propone que debe pasar la noche?
➂ Shrek y Asno llegan al castillo ¿Quién los recibe? ¿Qué se celebra? ¿Cuál es la finalidad del torneo? ¿Por qué se
19’ 36” cambia de plan y se decide luchar contra el ogro?
➃ La misión de Shrek ¿Qué quiere recuperar? ¿Qué misión debe cumplir antes? ¿Sobre qué discuten
24’ 40” Asno y Shrek en el camino? ¿Con quién se compara Shrek?
➄ Amistad entre Shrek y la princesa ¿Cuándo nace la amistad? ¿Qué se regalan? ¿Cómo es la última noche antes de
53’ llegar al castillo de Duloc? ¿Qué prepara Shrek de cena?
➅ La transformación de Fiona ¿Qué le sucede a Fiona cuando se pone el sol? ¿En qué se ha transformado? ¿Por qué
57’ 10” está hechizada? ¿Qué le va a regalar Shrek?, pero ¿qué conversación oye y cómo se siente?
➆ El encuentro con Lord Farquaad ¿Cómo es Lord Farquaad? ¿Qué le pide Shrek antes de entregarle a la princesa?
1: 04’ 11” ¿Por qué Shrek está tan enfadado y discute con Asno? ¿Cómo se sienten ambos?
¿Y la princesa con los preparativos de la boda?
Una pelea entre amigos (Shrek y Asno) ¿Qué le reprocha Asno? ¿Por qué ha vuelto con él? ¿Qué lección le da Asno
1: 08’ 50” sobre la amistad? ¿Cómo se reconcilian?
➈ La ceremonia nupcial de Fiona ¿Por qué acuden sin ser invitados Asno y Shreck? ¿Qué dice Shrek? ¿Quién se ha
1: 13’ 10” enamorado de verdad de la princesa? ¿Qué secreto descubre? ¿Cómo actúan el
príncipe, Shrek, Fiona, Asno y la dragona? ¿Quiénes se casan por amor? ¿Qué efec-
tos especiales se producen en estas secuencias?
Para trabajar una secuencia

• La escena seleccionada refuerza los contenidos centrales de la unidad (apartados 2, 3 y 4).
• El ejercicio n.º 3 profundiza en la autenticidad personal y la comunicación profunda por medio de la identifi-
cación con personajes y la observación de sus emociones y sentimientos.

ESPIRITUALIDAD, CINE
UNIDAD 1
ACTIVIDADES DE EXPERIENCIA, REFLEXIÓN Y ACCIÓN EN COMÚN

1. Sobre los personajes
SHREK: Un ogro huraño que vive feliz en su pantano. En el fondo no es malo, solo sigue los patrones de un ogro,
para que nadie invada su propiedad, los humanos le tengan miedo y le dejen en paz. Al final demostrará que el
aspecto exterior no dice nada de las personas: detrás de un aspecto desagradable se puede encontrar un ser bon-
dadoso. A Shrek le molesta la gente y que le digan lo que tiene que hacer, vive su vida y no quiere ser molesta-
do por nadie. El burro es el único que a pesar del aspecto del ogro, un ser gruñón y un poco sucio, no le impor-
ta. Sabe que en su interior hay un enorme corazón.
ASNO: Un burro muy simpático y parlanchín. Quiere que Shrek sea su amigo y lo persigue hasta que el ogro por
agotamiento le permite acompañarle. Siempre tiene comentarios y chistes muy graciosos. Es el compañero fiel
que seguirá al héroe para rescatar a la princesa.
LORD FARQUAAD: Es el malo del cuento, pero no tiene tamaño para su maldad (¡mide medio metro!). Quiere
casarse con Fiona para establecer su reino. Es cruel y todos le temen. Es el príncipe de la historia... el anti–príncipe
encantado.
PRINCESA FIONA: Es la débil (?) y hermosa princesa atrapada en el castillo, que custodia un terrible dragón.
Pero esconde un hechizo: se convierte en ogra al anochecer... es muy valiente y guerrera. Ella también aprende-
rá que no hay que juzgar a las personas por su aspecto físico.
2. Sobre la película
– ¿Cuáles son los ejes temáticos más importantes de la película? Enumera tres como mínimo.
– La película es una parodia. ¿En qué se manifiesta? ¿Para qué se utiliza?
– ¿En qué momento de la película se establece el pacto entre Shrek y Asno? ¿En qué condiciones? ¿Cómo evoluciona?
¿En qué momento del film se hacen amigos? ¿Por qué creéis que se utiliza ese momento y no otro?
3. Educación emocional: la valoración personal, la amistad, la ayuda y el amor verdaderos

En la escena seleccionada se resalta el valor de la amistad y del amor verdadero, la autoestima y la importancia de
conocer a los demás antes de emitir juicios sobre las apariencias. ¿Cuál es la apariencia externa de Shrek, Fiona, Asno,
Farquaad, Dragona? ¿Qué debería destacar realmente en los individuos? ¿Por qué se valora tanto hoy la imagen cor-
poral de las personas?
– Los sentimientos viven en el corazón y se ocultan detrás del aspecto de cada uno. Comenta lo que dice Shrek:
Toda la gente en cuanto me ve grita: ¡Ah!, ¡socorro!, ¡corred!, ¡mirad ese ogro feo y tontorrón! No me conocen y se atre-
ven a juzgarme, por eso estoy mejor solo.
– También Shrek, en algún momento, es egoísta y avaricioso, fruto del aislamiento de los demás y de ser etiquetado
por los demás por su aspecto físico. ¿Ocurre algo parecido en tu entorno?
Solo estamos mi ciénaga y yo y además levantaré un muro de tres metros. (Shrek)
– Ese egoísmo lleva a que Asno duerma a la puerta de la ciénaga. Las siguientes frases de Asno pueden ser el punto
de partida para cuestionar el significado de la amistad, la necesidad de cultivarla día a día, los comentarios a “des-
tiempo”, los gestos, miradas, actitudes...
Tú siempre estás con lo mismo: yo, yo, yo [...] eres muy malo conmigo, me insultas y no aprecias nada de lo que hago.
Siempre me estás dando órdenes o me estás echando. (Asno)

LA RELIGIÓN, DOCUMENTOS
QUÉ ES Y EN QUÉ NOS AYUDA PARA EL AULA
UNIDAD 2
BIOGRAFÍAS
– ¿En qué cree Aung San Suu Kyi? ¿Crees que la fe tiene consecuencias sobre su vida?
– En www.taize.fr/es puedes encontrar información abundante sobre Roger y la comunidad ecuménica de Taizé.
Busca algún texto significativo de él sobre la paz, la alegría y la justicia en el mundo.
Aung San Suu Kyi (1945 – )
Aung San Suu Kyi, la gran activista birmana de la paz, sujeta a estrecha vigilancia
desde 1989, permanece al lado de su pueblo dando testimonio de su fe en la idea del
bien y de lo justo. Este combate se inspiró en el ejemplo pacífico de Gandhi y en su fe
budista, que le llevó a propugnar una revolución del espíritu que se manifiesta mediante
el reconocimiento de la necesidad del diálogo y la compasión por los más humildes.
Cuando el Comité del Premio Nobel anunció que Aung San Suu Kyi había recibido el
Nobel de la Paz de 1991, ella seguía retenida desde hacía dos años. Con el 1,3 millón de
dólares del premio, Aung San Suu Kyi estableció un fondo para la salud y educación del
pueblo de Burma. La presión del mundo exterior creció de tal modo que fue liberada el
10 de julio de 1995, seis años después de su arresto. Aung San Suu Kyi, líder de la Liga
Nacional para la Democracia (LND), está bajo arresto domiciliario desde hace once años.
La LND ganó las elecciones de 1990 con un 80% de los votos, pero el régimen dictato-
rial no permitió que accediera al gobierno.
En 1997, cuando salió clandestinamente del país, Suu Kyi comentó:
La causa de la libertad y la justicia encuentra respuestas de empatía en los rincones lejanos del planeta. Gente pen-
sante y sensible de todas partes, sin importar credo o color, entienden la necesidad humana, profundamente arrai-
gada, por una existencia con sentido [...] Hombres y mujeres jóvenes preparados para dejar sus marcas en el mundo,
podrían desear enfocar sus miradas más allá de sus propias fronteras hacia las tierras en sombras de los derechos
perdidos [...]
Hermano Roger Schutz (1915 – 2005)
De 1937 a 1940 estudia teología protestante en Lausana y Estrasburgo. En 1940, des-

pués de la derrota del ejército francés y de la ocupación de parte de Francia por el ejér-
cito alemán, se estableció en Taizé (Borgoña), donde vivió hasta su muerte, con una
interrupción de dos años durante la Segunda Guerra Mundial, cuando se refugió en
Suiza huyendo de la persecución de la Gestapo por haber escondido en su domicilio
a judíos y opositores a la ocupación alemana de Francia. En 1944 volvió a Taizé con
tres compañeros y se ocupó allí de huérfanos y prisoneros de guerra, lo que motivó el
recelo de los vecinos. En 1949, siete hombres de este círculo – entre ellos Roger
Schutz como prior – se comprometieron a vivir en celibato y pobreza. Esta comuni-
dad hoy en día está integrada por más de cien hermanos protestantes y católicos pro-
cedentes de 25 países, que viven solo de su trabajo (alfarería, edición de libros reli-
giosos, música) y no aceptan donaciones. La profunda espiritualidad y la vida conse-
cuente de Roger y los demás hermanos siempre ha atraído a Taizé a muchos jóvenes
de numerosos países. Una de las mayores preocupaciones del hermano Roger fue la
reconciliación de los cristianos. Desde agosto de 1971 existe un representante perma-
nente de la comunidad en Roma y con motivo de su visita al patriarca Atenágoras de
la Iglesia Ortodoxa, este manifestó que podría confesarse con el prior de Taizé. El hermano Roger murió el 16 de agosto
de 2005, apuñalado por una mujer rumana, enferma mental, durante la oración vespertina en la iglesia de la Reconciliación
de Taizé. El hermano Alois es el sucesor de Roger como prior de la Comunidad de Taizé. Fue elegido por el fundador ocho
años antes de su muerte.

LA RELIGIÓN, DOCUMENTOS
QUÉ ES Y EN QUÉ NOS AYUDA PARA EL AULA
UNIDAD 2
TEXTOS Y DOCUMENTOS
1. Las “preguntas por el sentido de la vida” o las convicciones religiosas no pertenecen a la ciencia propiamente tal,
ni los grandes maestros religiosos se presentaron como científicos.
– Lee atentamente este cuadro y explica las diferencias entre uno y otro tipo de “verdad”.
VERDAD CIENTÍFICA VERDAD DE TESTIMONIO

• Importa el método: se excluye la subjetividad. • Los sujetos son esenciales: uno da su palabra; el otro la
escucha y acoge.
• Se sitúa fuera, referida a objetos; no compromete al sujeto. • Ocurre en la intersubjetividad, creada en el encuentro y el
diálogo.
• Se expresa con un lenguaje pretendidamente neutro, descriptivo. • Se expresa con palabras declarativas, en primera persona.
• Función del pensamiento lógico-matemático. • Función del pensamiento + sentimiento con juicios de
valor y aprecio del sujeto.
• Ha de ser demostrable siempre por la simple razón humana. • Es indemostrable, en cuanto testimonial, sin apoyo en
nada exterior al sujeto.
• Generalmente repetible, predecible y técnicamente manipulable. • Acto singular de un testigo creíble y de un sujeto que le da
confianza y le cree.
• Necesita el reconocimiento general de la comunidad científica. • El testigo se encuentra en solitario ante su verdad, que le
remite a la Verdad.
• Su evidencia no permite un asentimiento propiamente libre. • El asentimiento personal puede darse en total libertad.
2. A continuación presentamos una serie de máximas espirituales de diversas tradiciones religiosas.

– Elige dos que te resulten especialmente significativas y explica por qué. Relaciónalas con
los contenidos de la unidad.
“Lo que no desees para ti mismo, no se lo hagas “No hagas a otros lo que no quieres que ellos
tampoco a otras personas”. te hagan a ti”.
CONFUNCIO, Diálogos 15,23 RABÍ HILLEL, Sabbat 31ª
“Ninguno de vosotros es un creyente mientras no le “El que tiene un poco de piedad, encontrará
desee a su hermano lo que se desea para sí mismo”. piedad en todas partes”.
40 Hadit –Dichos de Mahoma– de an-Nawawi 13 AMOS OZ, No digas noche, 184
“Tratad a los demás como queráis que ellos os
traten a vosotros”.
Mt 7,12; Lc 6,31
Monjes budistas
3. León Felipe y Carlos Bousoño son dos poetas del siglo XX con una interesante
experiencia de Dios y del hombre. Según ellos, ¿cómo y dónde se manifiesta Nadie fue ayer,
Dios? ¿Qué le piden y qué dicen de Dios? ni va hoy,
ni irá mañana
Dame el amanecer con su corola, Dame los cielos con su nombre hermoso. hacia Dios
la fresca tierra con sus frescos ríos Dame su anchura donde yo te sienta, por este mismo camino
y la montaña con su larga cola donde estar vivo puede ser reposo que yo voy.
de desafíos. que no se aumenta.
Para cada hombre guarda
Dame la piedra y su contorno duro. Dámela Tú. ¡Que pueda yo tocarte, un rayo nuevo de luz el sol...
Dame la libertad con su albedrío. meter mi mano en los espesos cielos, y un camino virgen
El fondo inmenso y el fragor maduro y tropezarte vivo y arrancarte Dios.
del mar bravío. vivo y sin velos! LEÓN FELIPE,
CARLOS BOUSOÑO, Versos y oraciones de caminante V.
Noche del sentido. BAC Espasa-Calpe

DOCUMENTOS
UNA HISTORIA DE SALVACIÓN PARA EL AULA
UNIDAD 3
BIOGRAFÍAS
– Lee con atención estas biografías. Marca aquellos párrafos, ideas o palabras que necesiten aclaración o que
llamen tu atención.
Etty Hillesum (1914 – 1943)
Ester Hillesum nace en 1914 en Middelburg, donde su padre enseña-

ba lenguas clásicas. En 1924 se establecieron en Deventer, pequeña
ciudad de la Holanda oriental. Su madre, Rebeca Bernstein, era una
mujer pasional, caótica y distinta del marido en casi todo. Etty y sus
hermanos, Mischa y Jaap, eran muy inteligentes y despiertos. Era una
muchacha brillante, intensa, que tenía la pasión de la lectura y del
estudio de la filosofía. Etty, en Amsterdam, obtuvo su primer diplo-
ma en Derecho, y luego se inscribió en la facultad de Lenguas
Eslavas. Cuando comenzó a estudiar psicología, estalló la guerra y su
vida adquiere la fisonomía que entrevemos en sus diarios.
El 15 de julio de 1942, Etty encontró trabajo como secretaria en una de las secciones del Consejo Hebraico. Como en
otros territorios ocupados, esta organización había nacido bajo la presión de los alemanes y hacía de puente entre los
nazis y la población judía. Desde agosto de 1942 hasta finales de septiembre de 1943, Etty permaneció en Westerbork
y trabajó en el hospital local. Gracias a un permiso especial de viaje del Consejo Hebraico pudo volver una docena de
veces a Amsterdam. Llevaba a la ciudad y a los grupos de la resistencia, cartas y mensajes de los prisioneros, y recogía
medicinas para el campo de concentración. La última parte del diario fue escrita después del primer mes en prisión en
el campo de Westerbork. Desde una ventanilla del tren arrojó una postal que fue recogida y enviada por los campesinos
("hemos dejado el campo cantando"). Un informe de la Cruz Roja afirma que Etty murió en Auschwitz el 30 de noviem-
bre de 1943. Ahí murieron también sus padres y su hermano Mischa. Su hermano Jaap, que había sobrevivido, murió
mientras retornaba a Holanda. Etty, lúcida como siempre, sentía que no volvería, y había pedido a su amiga María
Tuinzing que conservara sus diarios para darlos a conocer al terminar la guerra. Fueron presentados en 1981.
Ceferino: el santo de los gitanos (1861–1936)
Ceferino Giménez Malla, hijo de padres gitanos, conocido como «el Pelé»,
nació en la provincia de Huesca, según parece, el 26 de agosto de 1861.
Como su familia, también fue un gitano que vivió siempre como tal, profe-
sando la ley gitana tanto en su formación como en el desarrollo de su vida. De
niño recorrió los caminos montañosos de la región, dedicado a la venta ambulan-
te de los cestos que fabricaba con sus manos. Todavía joven, se casó, al estilo
gitano, con Teresa Giménez Castro, una gitana de Lérida y se estableció en
Barbastro. En 1912 regularizó la unión con «su Teresa» celebrando el matri-
monio según el rito católico. Comenzó desde entonces a frecuentar la iglesia
y fue tenido por cristiano modelo por su generosidad con los más necesitados y
su amor por los niños, a los que enseñaba catequesis. No tuvo hijos, pero adoptó de
hecho a una sobrina de su esposa, llamada Pepita, cuyos hijos viven todavía. Fue tra-
tante de caballerías ejemplar y honrado. Nunca aprendió a leer ni escribir. A pesar de
ello, por su reconocida prudencia y sabiduría, lo solicitaban payos (los no gitanos) y
declarado inocente al comprobarse su inocencia. El abogado que lo defendía dijo, sin imaginar que profetizaba: “El
gitanos para solucionar los conflictos que a veces surgían entro ellos. Acusado injustamente de robo y encarcelado, fue
Pelé no es un ladrón, es san Ceferino, patrón de los gitanos”.

Al inicio de la guerra civil, Ceferino fue detenido por salir gritando en defensa de un sacerdote al que los milicianos
arrastraban por las calles de Barbastro para llevarlo a la cárcel, y por llevar un rosario en el bolsillo. Le ofrecieron la
libertad si dejaba de rezar el rosario. Prefirió permanecer en la prisión. En la madrugada del 8 de agosto de 1936,
Ceferino Giménez fue fusilado junto a las tapias del cementerio de Barbastro. Murió con el rosario en la mano, mien-
tras confesaba su fe. Juan Pablo II lo beatificó el 4 de mayo de 1997 y estableció su fiesta para el mismo día del calen-
dario.

DOCUMENTOS
UNIDAD 3
DOCUMENTOS
1. En los textos que aparecen a continuación del Diario de Etty Hillesum, escrito entre 1942 y 1943, su autora refleja con
bastante dureza las circunstancias externas, pero también su mundo interior.
– ¿Qué datos encuentras sobre su vida interior, sobre sus sentimientos personales y religiosos?
(8 de mayo de 1942) “[…] Las amenazas y el terror crecen día a res, es siempre el sentimiento interior –depresión, inseguridad,
día. Me cobijo en torno a la oración como un muro oscuro que etc.– que da a estas circunstancias una apariencia triste o ame-
ofrece reparo, me refugio en la oración como si fuera la celda de nazante”.
un convento; ni salgo, tan recogida, concentrada y fuerte estoy.
(3 de julio de 1943, Westerbork) “[...] hay momentos en que
Este retirarme en la celda cerrada de la oración, se vuelve para mí
uno cree verdaderamente no poder seguir más adelante. Pero des-
una realidad siempre más grande, y también un hecho siempre
pués siempre se va adelante, también esto se aprende con el tiem-
más objetivo”.
po; pero el paisaje que tenemos alrededor aparece de improviso
(2 de junio de 1942) “[…] Y ahora parece que los judíos no mutado, el cielo se vuelve bajo y negro, nuestro modo de sentir
podrán entrar más en los negocios de fruta y verdura, que debe- la vida sufre grandes mutaciones y nuestro corazón se vuelve
rán entregar sus bicicletas, que no podrán subir más a los tran- completamente gris y milenario. Pero no es siempre así. Un ser
vías ni salir de la casa después de las 8 de la noche. Sí, me sien- humano es una cosa bien singular. La miseria que reina aquí es
to deprimida por estas disposiciones [...] Me siento simple- verdaderamente indescriptible. En las grandes barracas se vive
mente muy triste [...]. No son nunca las circunstancias exterio- como topos en una cloaca.”
DISCOFÓRUM
La canción de Diego Torres, Color Esperanza aborda algunos contenidos que hemos estudiado en esta unidad, aunque
desde una perspectiva más poética y sugerente.
– Define con cuatro palabras clave los temas que aparecen en dicha canción. Descríbelos brevemente.
Esperanza Abrir las ventanas, cambiar el aire...
– ¿Qué significa la expresión “tentar al futuro con el corazón”? ¿Qué ha querido expresar el autor? ¿Qué relación
puede tener con las esperanzas del pueblo de Israel, con su historia de pecado y salvación?
Color esperanza
Sé que hay en tus ojos con solo mirar, Es mejor perderse que nunca embarcar,
que estás cansado de andar y de andar, mejor tentarse a dejar de intentar,
y caminar girando siempre en un lugar. aunque ya ves que no es tan fácil empezar.
Sé que las ventanas se pueden abrir, Sé que lo imposible se puede lograr,
cambiar el aire depende de ti, que la tristeza algún día se irá,
te ayudará, vale la pena una vez más. y así será la vida cambia y cambiará [...]
Sentirás que el alma vuela
Saber que se puede, querer que se pueda, por cantar una vez más.
quitarse los miedos, sacarlos afuera, Vale más poder brillar
pintarse la cara color esperanza, que solo buscar ver el sol.
Un mundo diferente. Ariola

tentar al futuro con el corazón.
DIEGO TORRES, en

CINE
UNIDAD 3
LA VIDA ES BELLA (Italia, 1997)

“Al verte sonreír/ soy el niño que ayer fui/el miedo no
vendrá y así sabrás lo bello que es vivir”.
La historia
1938: Guido, un hombre que rebosa inocencia, alegría y vitalidad,
deja su pueblo de la Toscana para buscar fortuna en la ciudad. El amor
llega enseguida al corazón de Guido. Su nombre es Dora, una maes- Ficha técnica
tra de la escuela local, agobiada por el conformismo familiar y la Dirección: Roberto
Begnini
hipocresía de las buenas maneras. Guido se inventa toda clase de Delli Colli
Fotografía: Tonino
encuentros fortuitos para conquistarla. vani
Música: Incola Pio i
ini y Vicenzo Ceram
1943: En Italia entran en vigor las leyes del racismo nazi. Un día, cuan- Guión: Roberto Begn (G uid o),
Roberto Begnini
do Dora vuelve a casa, se encuentra con la ausencia de su marido y de su Interpretación: i (Dora), Giustino Durano (el
ta Brasch
hijo, Josué. Por el origen judío de Guido son deportados a un campo de Nicoletseo), Sergio Bini Bustrie (Ferruccio
tío Eli Horst
concentración. Dora, que no es judía, se sube voluntariamente en el Papini), Giorgio Cantarini (Josué),
mismo tren. A partir de ahí, Guido tratará de salvaguardar la integridad Buchholz (Dr. Lessing)
de sus seres más queridos por medio de un juego envuelto en una fábula. Duración: 115 min.
➀ Josué: –¿Por qué los judíos y los perros no pueden entrar? ¿Qué mensaje transmite esta secuencia?
Guido: – ¡Vaya! Los judíos y los perros no les gustan. ¡Cada uno hace lo que quiere, ¿Qué sentimientos te provoca esta escena?
Josué! Ahí hay una tienda donde no dejan entrar ni a caballos ni a españoles... ¿Has observado reacciones parecidas en tu
Josué: –Pero ¡nosotros dejamos entrar a todos! entorno?
48’ 16”
Dora: –Ha habido un error [...] Mi marido y mi hijo están en ese tren. ¿Qué expresión tienen Guido y Josué ante
Oficial: ¿Cómo se llama su marido? [...] este hecho? ¿Qué planos se utilizan para
Dora: –Quiero ir en ese tren [...] ¡Le pido ir en ese tren! reflejar dichas sensaciones?
Soldado: –¡Para el tren! ¿Qué valores se descubren en Dora? ¿Por qué
Josué: ¡Es mamá! actúa así?
55’ 45” ¿Qué sentimientos provoca esta escena?
➂ Josué: –¿Dónde has estado? ¿Qué características cinematográficas tiene
Guido: –Eh, ¡ya te lo he dicho, tenía que terminar una partida de bridge! esta secuencia: luz, colores, ambiente, efectos
Josué: –[...] hacen jabón y botones [...] Y nos queman a todos en un horno. sonoros?
Guido: –¿Quién te ha dicho eso? ¿Qué sensación produce ese ambiente conse-
Josué: –Un hombre que lloraba me ha dicho que con nosotros hacen botones y jabón. guido en la película?
Guido: –¿Botones y jabón con las personas? [...] Ja, ja, te lo has creído [...] y mañana ¿Qué piensas de esta escena?
por la mañana me lavo las manos con Bartolomeo [...] me abrocho con Francesco [...]
¡Oh, mecachis, se me ha caído Giorgio! [...]
1: 19’ 20”
➃ (Secuencia final) Josué: –¡Es verdad! ¡Mamá, mamá! ¡Hemos ganado! ¡1000 ¿Qué contrastes se observan entre la pobla-
puntos, es para morirse de risa! ¡primeros! Volvemos a casa con el carro pintado. ción que camina de modo paralelo a los carros
1: 47’ 16” de combate y las expresiones de Josué, una vez
anunciado el fin de la guerra?

CINE
UNIDAD 3

1. Sobre las secuencias y el contexto de la película
– Estas escenas de persecución, racismo y esperanza en medio de la barbarie se repiten con nuevos acentos y matices.
Resume y titula cada una de las escenas seleccionadas (por ejemplo, la primera: Todos iguales, todos diferentes).
– ¿Concuerda el título de la película con el tema central de la misma? ¿Qué otros títulos le pondrías?¿Por qué se la
considera una fábula, una parábola? ¿De qué? ¿Qué destacarías como su valor más importante?
2. Sobre los personajes

– En la casilla de la izquierda están los personajes más importantes de la película. Indica, en las casillas de la derecha, los
valores positivos y negativos de cada uno de ellos. Define al personaje incluyendo sus valores más destacables.
PERSONAJE VALORES POSITIVOS VALORES NEGATIVOS

Guido
Josué
Dora
Tío de Guido
Doctor Lessing
Prometido de Dora
3. Comentario
Este conocido sermón del pastor de la Iglesia evangélica alemana, Martin Niemöller (1892–1994), constituye un sím-
bolo de la resistencia alemana frente a la barbarie nazi. ¿Cómo implicarse activamente para luchar contra la “explo-
tación del prójimo, el olvido de los pobres y el desarrollo de la injusticia”? (consulta los epígrafes 3 y 4 de la unidad).
Enumera situaciones de injusticia (xenofobia, marginación, etc.) y de solidaridad que suceden a nuestro alrededor.
Cuando los nazis vinieron a buscar a los comunistas, Cuando detuvieron a los sindicalistas,
guardé silencio, no protesté,
porque yo no era comunista. porque yo no era sindicalista.
Cuando encarcelaron a los socialdemócratas, Cuando vinieron a buscar a los judíos,

guardé silencio, no protesté,
porque yo no era socialdemócrata. porque yo no era judío.
Cuando vinieron a por mí,

no había nadie más que pudiera protestar.

DOCUMENTOS
JESÚS, NUESTRO SALVADOR PARA EL AULA
UNIDAD 4
DOCUMENTOS
– Sitúa en un mapa de Palestina los topónimos que aparecen en el texto: Galilea, Nazaret, Tiberíades, Jerusalén.
– Define brevemente los siguientes términos: etimología, circuncisión, diáspora, escriba, concilio, teólogo, exegeta,
esencial.
– ¿Qué datos ofrece el autor sobre Jesús de Nazaret? ¿Qué responderías a la pregunta “¿Quién es Jesús?”
Jesús de Nazaret
Se llamaba Yeshúa, y a él probablemente le agradaba. Según Cualquier persona que se acerca con interés y honestidad a
la etimología, el nombre quiere decir “Yahvé salva”. Se lo la figura de Jesús, se encuentra enfrentado a esta pregunta:
había puesto su padre el día de su circuncisión. Era un nom- “¿Quién es Jesús?”. La respuesta solo puede ser personal. Se
bre tan corriente en aquel tiempo que había que aña- me pregunta qué digo yo, no qué dicen los conci-
su pueblo, la gente lo llamaba Yeshúa bar Yosef,

dirle algo más para identificar bien a la persona. En lios, no qué explican los teólogos ni a qué con-
clusiones llegan hoy los exegetas e investigado-
Yeshúa ha notsrí, “Jesús el de Nazaret”. En la

“Jesús, el hijo de José”. En otras parte le decían res de Jesús.
Es difícil acercarse a él y no quedar atraído
Galilea de los años treinta era lo primero que por su persona. Jesús aporta un horizonte
interesaba conocer de una persona: ¿de dónde diferente a la vida, una dimensión más
es? ¿A qué familia pertenece? Si se sabe de profunda, una verdad más esencial. Su vida
qué pueblo viene y de qué grupo familiar es una llamada a vivir la existencia desde su
es, se puede conocer ya mucho de su per- raíz última, que es un Dios que solo quiere
sona. para sus hijos e hijas una vida más digna y
Para la gente que se encontraba con él dichosa. El contacto con él libera de engaños,
Jesús era “galileo”. No venía de Judea; miedos y egoísmos que paralizan nuestras
tampoco había nacido en la diáspora, vidas; introduce en nosotros algo tan decisivo
en alguna de las colonias judías esta- como es la alegría de vivir, la compasión con
blecidas por el Imperio. Provenía de los últimos o el trabajo incansable por un mundo
Nazaret, no de Tiberíades; era de una más justo. Jesús enseña a vivir con sencillez y
aldea desconocida, no de la ciudad santa dignidad, con sentido y esperanza.
de Jerusalén. Todos sabían que era hijo de
J. ANTONIO PAGOLA, Jesús. Aproximación histórica.
un “artesano”, no de un recaudador de impuestos
PPC (fragmento)
ni de un escriba.
TEXTOS LITERARIOS
– ¿A qué imágenes y metáforas recurre el poeta Khalil Gibran, un cristiano maronita libanés, para hablar de Jesús?
– ¿A qué hechos de la vida de Jesús hacen referencia los dos primeros textos? (busca Jn 20-21).
– ¿Qué rasgos nuevos de Jesús y de María te ofrecen los textos?
María Magdalena, 30 años después

Una vez más os digo que Jesús, con su muerte, triunfó sobre ciso romper el laúd para encontrar la música que lleva den-
la muerte, que se levantó de su sepulcro en espíritu y en tro? ¿Es necesario talar el árbol antes de obtener sus frutos?
fuerza, y que caminó en nuestra soledad, visitando el jardín
Hay un río que discurre entre los que aman a Jesús y los
de nuestro amor y de nuestras ansias.
que le odian; entre los que creen en él y los que no. Cuando
No yace en aquella cueva labrada en la piedra. el tiempo tienda un puente para unir ambas orillas, com-
prenderéis entonces que quien vivió en nosotros no morirá,
Nosotros, que le amamos, le vimos con estos mismos ojos
porque en verdad era el Hijo de Dios, al igual que lo somos
a los que él dio la luz; y le tocamos con estas manos que él
nosotros.
nos enseñó a abrir y tender.
Sois muchos los que no pensáis como él, y yo os conozco a KHALIL GIBRAN, Jesús el hijo del hombre.
todos, porque yo he sido uno de vosotros. Decidme, ¿es pre- Edimat

DOCUMENTOS
JESÚS, NUESTRO SALVADOR PARA EL AULA
UNIDAD 4
Jesús devuelve a sus discípulos la alegría perdida

Desde que tú te fuiste no hemos pescado nada. Y una tarde tú vuelves y nos dices: “Echa tu red a tu dere-
Llevamos veinte siglos echando inútilmente las redes de la cha, atrévete de nuevo a confiar, abre tu alma, saca del viejo
vida, cofre las nuevas ilusiones, dale cuerda al corazón, levántate
y entre sus mallas solo pescamos el vacío. y camina”.
Vamos quemando horas y el alma sigue seca. Y lo hacemos solo por darte gusto. Y, de repente, nuestras
Nos hemos vuelto estériles lo mismo que una tierra cubierta redes rebosan alegría.
de cemento. Nos rebosa el gozo y es tanto el peso de amor que recoge-
¿Estaremos ya muertos? ¿Desde hace cuántos años no nos mos que la red se nos rompe cargada de ciento cincuenta
hemos reído? nuevas esperanzas.
¿Quién recuerda la última vez que amamos?
J. LUIS MARTÍN DESCALZO, Pascua camino de luz.
BAC
Sabor a Pascua
Tenía la costumbre de desayunar en una cafetería leyendo la prensa.
Aquella mañana le sobrecogieron las declaraciones de la madre de un
joven político recientemente asesinado por un grupo terrorista: “Con
todo el dolor por la muerte de mi hijo, solo digo que, si esto ha vali-
do para que en el mundo entero se pueda unir la gente y terminar con
todo el mal, bienvenida sea su muerte. Y lo digo con dolor de madre”.
Dobló el periódico y se quedó pensativo: “Algo así debió decir la
Virgen al pie de la cruz”. Lentamente saboreó el café que, aquel día,
le supo a gloria.
“Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él solo; pero si

muere, da mucho fruto. (Jn 12, 24)”
ANTONIO Gª PAZ, Los ecos y las sombras.

Relatos para educar en valores. PPC (adaptación)
Hacia el calvario
Señor, a mi lado pasas
y yo largo te contemplo.
Vas mudo, triste. La Cruz
en tus hombros va creciendo.
Cruz en donde suena el mundo.
Hijo del hombre cayendo
en el polvo. Miserable
hijo oscuro y polvoriento [...]
Tú pasas quedo en el mundo
cargado con el silencio.
Nadie ni te ve ni te escucha.
Oh mundo lleno de muertos.
Tú pasas. Deja que toque
tu blanca túnica al menos.
Tú dijiste que a los niños...
Tú pasas. Yo me entristezco.
CARLOS BOUSOÑO,
Subida al amor. BAC

CINE
LA FE, RESPUESTA DE LOS CREYENTES PARA EL AULA
UNIDAD 5
UNIDAD 5
EL SEÑOR DE LOS ANILLOS (EE.UU., 2001)
Hasta el más pequeño puede cambiar
el curso del mundo...
La historia Ficha técnica
Peter Jackson
Dirección y guión:
El Señor de los Anillos narra el viaje que debe w Lesney
Fotografía: Andre
emprender el hobbit Frodo y sus ocho com- wa rd Sh ore
Música: Ho
h, Philippa Boyens,
pañeros (la Comunidad del Anillo) para tra- Guión: Frances Wals
ela: J.R.R. Tolkien)
tar de destruir el anillo de Sauron, espíritu Peter Jackson (Nov o), Ian
Elijah Wood (Frod n
Interpretación: Ty ler (A rw en ), Viggo Mortense
diabólico y supremo, enemigo de los pueblos McKell en (G an da lf) , Liv riel), Jo hn
nchett(Galad
tin (Sam), Cate Bla
de la Tierra Media. Pero el anillo solo puede (Aragorn), Sean As (Pipp in), Dominic Monagh
an
Billy Boyd
ser destruido en el volcán donde fue forjado, Rhys-Davies (Gimli), her Lee (Sa rum an ),
Or lan do Blo om (Legotas), Christop (Bilbo ),
(Merry), Ian Holm
el Monte del Destino, que se encuentra en
W eavin g (Elron d), Sean Bean (Boromir),
Hugo
Mordor, dominio de Sauron. El enemigo tiene l)
Andy Serkis (Sméago
noticias de que el anillo ha aparecido de Duración: 18 0 m.
nuevo y trata de recuperarlo a toda costa.
➀ Frodo Describe Rivendel, donde viven los elfos. ¿A qué se
Gandalf (G): Esa herida nunca sanará del todo, la llevará el resto de refieren Gandalf y Elron con esa “pesada carga”?
su vida. [...] Es una carga que jamás tendría que haber llevado. No ¿Crees que admiran a Frodo, el hobbit, a pesar de
podemos pedirle más a Frodo. que ellos son seres “superiores?”
1:15’56”– 1:17’10”
➁ La compañía del anillo ¿Quién convoca y dirige la reunión?¿Quiénes
Elron (E): El anillo debe ser destruido. Debe ser devuelto al corazón están reunidos? ¿Para qué? ¿Cuál es el motivo
de Mordor […] Uno de vosotros deberá hacerlo (discuten y pelean). de la reunión? ¿Qué ocurre con el anillo? ¿Por
Frodo (F): Yo lo llevaré. Yo llevaré el anillo a Mordor aunque no sé qué discuten? ¿Qué pasa cuando interviene
como voy a hacerlo. Frodo? ¿Qué dice? ¿Cómo reaccionan los
G: Yo te ayudaré a llevar esta carga, Frodo, mientras seas tú quien la lleve. demás? Describe cada uno de los compañeros
Aragorn: si con mi vida o mi muerte puedo protegerte, lo haré. de Frodo, los que acaban formando la
Boromir: Tú cargas con nuestros destinos, pequeño. Si es esta la Comunidad del Anillo.
voluntad del concilio, Gondor la ha de ver cumplida.
E: Nueve compañeros. Sea así. Seréis la Compañía del Anillo.
1:23’01”–1:29’35”
Golum ¿Están preocupados Gandalf y Frodo? ¿Por
G: Odia y ama el anillo tanto como se odia y ama a sí mismo. Nunca qué? ¿Quién es Golum? ¿Qué le ocurre?
se librará de esa necesidad de él. ¿Por qué se enfada Frodo? ¿Qué hubiera hecho
F: ¡Lástima que Bilbo no lo matara cuando pudo hacerlo! él si hubiera estado en el lugar de Bilbo? ¿Por
G: ¿Lástima? La lástima fue lo que frenó la mano de Bilbo. qué habla de lástima y compasión Gandalf?
1:45’–1:47” ¿Qué le aconseja a Frodo?
➃ La luz de Galabriel Describe al hada elfa Galadriel. Frodo le ofrece
G: Eres el portador del anillo, Frodo. Llevar el anillo de poder conlleva también a ella el anillo para que lo guarde o lo
estar solo. Esta misión te ha sido encomendada y si tú no encuentras porte. ¿Lo acepta o lo rechaza? ¿Por qué? ¿Qué
el camino, nadie lo hará. es lo que le tienta a ella del anillo? ¿Qué conse-
jo le da a Frodo? ¿Qué significa la frase, en el
F: Entonces sé lo que debo hacer, solo que... tengo miedo de hacerlo.
contexto de la película “hasta el más pequeño
Ga: Hasta el más pequeño puede cambiar el curso del futuro. puede cambiar...”?
2:15'20”– 2:17'28”
➄ Seguir el camino... Describe la amistad de Sam y Frodo. ¿Ha sido
2:37’– 2:42’10” todo inútil, según Aragorn? ¿Por qué?

CINE
UNIDAD 5

• Otra película “redonda”. Abordamos algunos aspectos de la fe por medio de símbolos y personajes arquetípicos,
no alegóricos. Es decir, las imágenes pueden simbolizar elementos de la fe, pero no se identifican con éstos.
• Temas relacionados: amistad, lealtad, valentía, compromiso con la paz y la justicia, etc.
• Para saber más: I. ROMERO, En el corazón del mito. La dimensión espiritual de El Señor de los anillos. PPC. 2004.
T. COMBA, J. SEGURA, Itinerario para una espiritualidad de la ternura. PPC. 2008. Caps. 1, Invitación; 3, Riesgo;
4, Ternura; 7, Amistad; 8, Debilidad.

1. El Señor de los Anillos: una alegoría de la vida y de nuestros tiempos
– Después de volver a ver estas conocidas escenas de la película y, con la ayuda de los textos, ¿qué puede signifi-
car esta “lucha” por el anillo (recuperarlo, destruirlo, poseerlo)?
– ¿Estás de acuerdo con la autora del siguiente texto (la película es una metáfora de nuestros tiempos)? ¿por qué?
“Un anillo para gobernarlos a todos, un anillo para encontrarlos, un anillo para atraerlos a todos y atarlos en las tinieblas”
Cuando vi por primera vez El Señor de los Anillos,

quedé fascinada. Me conmovió ver a un ser tan
pequeño, encargado de una empresa tan grande. El
hobbit Frodo, un pequeño ser que vive en La
Comarca, es el responsable de llevar el Anillo Único
al Monte del Destino para arrojarlo al abismo del que
procede, donde se hayan las fuerzas del mal, salvan-
do así al mundo de la destrucción y el horror. Este
anillo despierta en quien se acerca a él un ansia
terrible de poder y riqueza, que transforma a los
seres; todos desean ardientemente tenerlo, perdiendo
el control sobre sus vidas, ¿por qué el destino de la
humanidad no corre a cargo de gente competente y
capaz? Aquella historia sin duda me estremecía por-
que me resultaba muy familiar... Este tipo de parado-
jas de salvación desde lo más pequeño, desde lo
débil, lo vulnerable, lo indefenso... ¿no era acaso la
.. y sobre todo, ¿no era la misma locura de un Dios
misma historia de la elección del pueblo de Israel, de David o de María?.
vera de un camino, sin un lugar donde “caer vivo”? Frodo me recuerda
que decide por amor enviarnos a su Hijo, nacido a la
ado, por un crucificado. De algún modo, me recuerda
el misterio de Belén y el misterio de la Salvación que pasa por un encarcel
salen en “Los Serrano” cada jueves, en esos intentos
esa presencia valiente de creyentes en países en conflicto bélico, que no
con suerte, en esas celebraciones parroquiales
de denuncia social y en alguna manifestación cuando se juntan tres y el tambor
etc.
con poquitas personas, en esas clases que una prepara con todo el cariño,
batallas, un tiempo de búsqueda sencilla, humilde y
Quizá la actualidad se caracterice por ser más que un momento de grandes
desde claves como el dinamismo, es tiempo de
confiada como la de del pequeño Frodo, sin conocer de antemano el camino,
nuevos itinerarios y de arriesgar; la profundidad,
avanzar, de reajustarnos de nuevo, de caer y de que nos recojan, de probar
el sentido que damos a lo que vivimos y confrontarnos
hay que buscar en las raíces personales y espirituales, hay que recrear
cia tenaz toca apostar por algunas causas y mantener nuestro valor
con lo real, con nuestra propia humanidad; y la resisten
aunque seamos poquitos. Es tiempo de aprender de los demás...
TERESA COMBA

DOCUMENTOS
UNIDAD 5
2. Invitados, como Frodo, a salir. Animados a soñar

La película es una carrera contra reloj, frente a un enemi-
go muy poderoso. No queda otra opción. Parece como si a
Frodo el anillo le quemase las manos. Se lo ofrece a todo
el mundo y varias veces repite “ojalá el anillo nunca
hubiera llegado a mí. Ojalá nada hubiera ocurrido”.
– ¿Por qué crees que se desanima tanto y tantas veces?
Describe los diversos estados anímicos por los que pasa.
¿Te ocurre a ti lo mismo? Identifica tus momentos más
bajos, las causas, las personas o las situaciones que los
provocan. ¿Cómo los neutralizas? ¿En quién te apoyas?
– ¿Has recibido tú algún encargo o misión parecida? ¿A
qué te sientes “invitado”, como Frodo?, ¿a salir de lo de
siempre, a fiarte, a “irte lejos de tu comarca”?
– Completa este cuadro con los diálogos de la película sobre las tareas, los miedos, peligros, tentaciones del camino,
avisos y ayudas de Frodo y sus compañeros.
LA MISIÓN AVISOS, AYUDAS PELIGROS MIEDOS, TENTACIONES SIGNIFICADOS

Yo lo portaré No podemos pedirle... Un anillo... Ojalá el anillo... Atreverse a vivir, decidir
MISIÓN PELIGROS
– ¿Qué debo hacer? – ¡Salid del camino!
– Uno de vosotros debe hacerlo (destruirlo) – Un anillo para atarlos en las tinieblas
– Yo lo portaré – ¡Corred, insensatos!
– Tú estabas destinado a tenerlo. Eso es un pensamiento – El enemigo tiene muchos espías
alentador – Descuidaos un instante y fracasará para
– No podemos pedirle más a Frodo desgracia de todos
– El corazón me dice que Golum tiene aún un papel que
cumplir para bien
– Hasta el más pequeño puede cambiar el curso del futuro
SIGNIFICADOS
– Cautela
– Atreverse a vivir, aprender a decidir y tomar decisiones (coraje y resolución)
– Lucidez interior, intuición
– Tenacidad
– Fracaso y ahogo
– Confianza, vivir con fe, apoyo mutuo
– Vivir el presente y la realidad, buscar las causas
– Serenidad y tranquilidad

DOCUMENTOS
UNIDAD 5
AVISOS, AYUDAS MIEDOS, TENTACIONES

– Partir y cuanto antes – Ojalá el anillo nunca hubiera llegado a mí
– Tened cuidado – ¡Se acabó!, no sé cómo hacerlo
– Cuenta con mi espada. Y con mi arco. Y con mi – La misión se encuentra en el filo de la navaja
hacha. Y con Gondor – Todo ha sido en vano, la compañía ha fracasado
– La gracia que me ha sido otorgada entre en él y
por ella, sea curado. Sálvale
– ¿Adónde nos llevas? A la espesura...
– Hacer con el tiempo que nos toca vivir... Decidir
qué hacer con nuestra vida
– No dejéis que os inquieten vuestros corazones
– No, si nosotros seguimos unidos
– Estas dos canciones de Fito Paez y Silvio Rodríguez apuntan actitudes importantes para afrontar los retos de
la vida. Subráyalas (repasa los contenidos de la unidad 6):
FEO SOLO EL AMOR
He aprendido en esta vida de lo bueno y de lo malo. Debes amar el tiempo de los intentos,
debes amar la hora que nunca brilla,
Me he elevado por el cielo y me he arrastrado por el barro.
y si no, no pretendas tocar los yertos.
Más de treinta y cinco años doscientos diez defectos y he
Solo el amor engendra la maravilla,
tocado la locura con la punta de los dedos.
solo el amor consigue encender lo muerto.
Nunca me han interesado ni el poder ni la fortuna
S. RODRÍGUEZ, Causas y azares. Fonomusic 1986
lo que admiro son las flores que crecen en la basura.
¿Dónde se han quedado tus sueños? Tienes el alma desnuda.
Después de romper la ola, solo nos quedó la espuma.
FITO & LOS FITIPALDIS, Lo más lejos a tu lado, DEW 2003
3. La compañía del anillo: la comunidad de los creyentes

Los ocho compañeros de Frodo son la Comunidad del Anillo. Son los compañeros imprescindibles de viaje.
Trabajamos algunos para identificar modelos de comportamiento.
– ¿Quién forma parte de tu “comunidad del anillo”? Identifica cada personaje por sus virtudes. Si tuvieras que bus-
car personajes parecidos del Evangelio, ¿cuál elegirías para cada uno? ¿Cuál te llevarías tú a una isla desierta
como compañero imprescindible? ¿Por qué?
PERSONAJES DIÁLOGOS VIRTUDES PERSONAJES N.T. COMPAÑERO/A

Sam Hice una promesa... Fidelidad incondicional, Nicodemo, Juan...
cuidar
• Sam o la amistad inquebrantable: saca lo mejor de sí mismo para defender y cuidar de Frodo.
• Gandalf o la misericordia: adelante, “yo te ayudaré a llevar esta carga”.
• Frodo, el vulnerable: “no puedo, no sé cómo...”

DOCUMENTOS
UNIDAD 5
• Arwen o la audacia de creer: termina por transgredir las normas (se comporta con la espada y el caballo como
un varón y renuncia a la inmortalidad por amor).
• Aragorn, el de la nobleza y la justicia:
Justicia es para la Biblia más que derecho y misericordia: es el atributo fundamental de Dios. Justicia es comprometerse
con los que no tienen protección y salvar su vida, luchar contra la injusticia. Justicia es intervenir de forma activa, a favor
de una convivencia en la que todos vivan en paz. Jesús entregó su vida por la justicia. Jesús se colocó de parte de los
pobres, de los sufrientes, de los pecadores, de los paganos, de los extranjeros, de los oprimidos, de los hambrientos, de los
presos, de los deshonrados, de los niños y de las mujeres. Quien lo hace choca contra el entorno.
C. M.ª MARTINI SJ, G. SPORSCHILL SJ, Coloquios nocturnos en Jerusalén. San Pablo, 2008, 185
– ¿Qué compromisos concretos debería asumir hoy un cristiano: riesgos, solidaridad, compasión, honestidad, pro-
teger a los más débiles...?
¿Todo ha sido inútil? Al igual que Legolas

y Gimbly, los discípulos de Jesús estaban
muy desconcertados después de su partida
(página 70 del libro de texto).
– Compara las actitudes de Aragorn,

Legolas y Gimbly con la de Jesús y
sus discípulos en las viñetas del
libro de texto (p. 70) y en este
cómic.
4. Gandalf y Galadriel: las ayudas

(la Gracia) para seguir caminando
– ¿Qué relación puede haber entre
este texto, la cita (Jn 8,12) y la
fotografía de la página 80 de la
unidad 6?
Galadriel: Adiós, Frodo Bolsón, te entre-

go la luz de Earenwen, nuestra más precia-
da estrella. Que ella te ilumine en los luga-
res oscuros, cuando las demás luces se
apaguen.
– Compara la compasión de Gandalf

con las actitudes de Dios Padre en
la Biblia: Lc 10,30–36; Lc 15,4–32;
Lc 18,10–14a; Mt 20 1–15; Ez 34, SIKU, The Manga Bible, 176
11–12.16a, etc.
La lástima fue lo que frenó la mano de Bilbo. Muchos vivos merecerían la muerte y algunos que mueren, merecen la vida.
¿Podrías dársela tú, Frodo? No seas ligero a la hora de adjudicar muerte o juicio. Ni los sabios pueden discernir esos extre-
mos. El corazón me dice que Golum tiene aún un papel que cumplir para bien o para mal, antes de que todo esto acabe.
La compasión de Bilbo podría regir el destino de muchos.

DOCUMENTOS
UNIDAD 5
Translate this song by Enya, May it be, and

describe these images about Faith and Hope
(see below). Try to classify them under these
two categories: Good and Evil.
– Do you find any coincidences between this

song and Psalm 23? And between the song
and the film (Frodo, for instance)?
May it be
May it be an evening star,
shines down upon you.
May it be when darkness falls,
your heart will be true,
you walk a lonely road.
Psalm 23
Oh! How far you are from home.
The Lord is my shepherd, I shall not your rod and your staff – they com-
Mornie utlie (darkness has come),
want. fort me.
believe and you will find your way.
He makes me lie down in green
Mornie alantie (darkness has fallen), You prepare a table before me
pastures;
a promise lives within you now. in the presence of my enemies;
He leads me beside still waters;
my cup overflows.
May it be shadows call, He restores my soul.
will fly away. He leads me in right paths Surely goodness and mercy shall
May it be your journey on, for his name’s sake. follow me
to light the day. all the days of my life,
Even though I walk through the
When the night is overcome, and I shall dwell in the house of the
darkest valley,
you may rise to find the sun […] Lord my whole life along.
I fear no evil;
Enya, BSO The Lord… 2001 for you are with me;
• Faith: In the biblical sense, is trusting Jesus’ or God’s word, GOOD EVIL
person and actions.
• Sin: In the Bible, means living, acting or thinking in opposition
to the Living God.
darkness
evening star
true heart a lonely road
shadows
to be far from home
to fly away your journey
to light the day the night is overcome
you may rise to find the sun

CINE
VIDA EN COMUNIDAD PARA EL AULA
UNIDAD 6
UNIDAD 6
EN BUSCA DE LA FELICIDAD (EE.UU., 2006)
Si tienes un sueño, tienes que protegerlo.
La historia
Ficha técnica
Chris Gardner es un vendedor con talento pero con un
e Muccino
empleo muy por debajo de sus necesidades. Gardner Dirección: Gabriell
Papamichael
apenas llega a final de mes y le echan de su departa- Fotografía: Phedon
erra
mento, junto a su hijo de cinco años. En medio de este Música: Andrea Gu andie
(Chris Gardner), Th
desastre, también su mujer les abandona. Cuando Guión: Will Smith Sy re Sm ith
den Christopher
Gardner consigue hacer unas prácticas en una presti- Newton (Linda), Ja
(Christopher)
giosa corredora de bolsa, los dos protagonistas afron-
Duración: 113 m.
tan muchas adversidades en su búsqueda por hacer
realidad su sueño de una vida mejor para ambos.
➀ Las deudas (pintando la habitación... es detenido) Describe la situación de Chris: sus gestos, la pin-
36’46” – 39’23” tada en la pared. ¿Cómo es su relación con Linda?
¿Por qué discuten por teléfono?
➁ Linda se va ¿Por qué crees que se produce la ruptura? ¿Qué
Linda (L): Me voy a Nueva York, Chris. le reprocha Linda a Chris? ¿Quién es “culpable”
Chris (C): Christopher se queda aquí. Tú no podrías cuidar de él. de la situación, si es que alguien es culpable?
L: ¿Cómo vas a ganarte la vida? ¿Por qué o por quién lucha Chris? ¿Qué pasa
C.: He tenido una entrevista en Dean Witters para un programa de con Christopher, su hijo?
prácticas y he entrado [...]
46’18” – 49’28”
Si tienes un sueño... ¿Dónde juegan? Describe el escenario. ¿Por
Nunca dejes que nadie te diga que no puedes hacer algo, ni siquiera qué se enfada Christopher? ¿Es creíble lo que
yo [...] Si tienes un sueño, tienes que protegerlo. Y las personas que no le dice su padre? ¿Qué te parece este diálogo
son capaces de hacer algo te dirán que tú tampoco puedes. Si quieres entre padre e hijo? ¿Qué pone en la bolsa de
algo, ve (a) por ello. plástico donde guarda el balón?
51’50” – 53’31”
➂ La caverna del dinosaurio ¿En qué consiste la ficción que inventan uno y
1: 21’10” – 1: 24’50” otro? Describe los sentimientos de Chris.
➃ La pendiente ¿Cuál es la función del narrador al describir la
(Narrador): Aprendí a terminar mi trabajo deprisa. Tenía que acabar agitada jornada de Chris? ¿Resultan agresivos
deprisa para llegar a la cola del Glide(el albergue) antes de las cinco. sus gestos y palabras con su hijo, en el autobús,
etc.? El capitán América, el dinosaurio, el balón...
1: 30’08” – 1: 32’41” ¿cómo es la vida de Christopher?
➄ Todo por mi hijo ¿Cómo es el ambiente del examen? ¿Es compe-
Ch.: ¿Mamá se fue por mi culpa? [...] titivo? (escena del ascensor...) ¿Qué pasa en la
C.: No quiero que eso se te vuelva a pasar por la cabeza. Mamá se fue cartera de Chris... y en la pizzería? Compara los
por culpa de mamá y tú no tuviste nada que ver, ¿vale? tres ambientes: trabajo, albergue, el metro..
Ch.: Vale. Eres un buen papá. ¿Por qué crees que Christopher se culpa de que
su madre no esté? ¿De qué tiene miedo? ¿Qué
1: 34’50” – 1: 40’05” dice y hace su padre por él (la sangre...)?
➅ Felicidad Describe la entrevista con los “corredores de
1: 42’18” – 1: 46’48” bolsa”. ¿Qué valoran de Chris? ¿Por qué llora?

CINE
UNIDAD 6

• La película permite tratar un tema tan específico como el de las Personas Sin Hogar (PSH), el “submundo” de
los albergues y de la gente que vive en la calle, etc.
• Pero también se aborda la motivación y la superación, el vínculo padre–hijo, las relaciones laborales, la soledad
urbana, lo que significa ser/tener hogar (la vivienda, las relaciones, la seguridad, el afecto, etc.).

1. La caída, el proceso del sinhogarismo
Todos somos vulnerables. En ocasiones, como en el caso de Chris, la recesión económica, los problemas con la pare-
ja, cualquier imprevisto, etc. pueden llevarnos al borde de la crisis personal y de la marginación social. La mayoría
de las PSH han sufrido alguno de estos golpes y la calle acaba siendo su hogar:
– Observa el siguiente gráfico de la Fundación RAIS. Identifica los “golpes” que sufre el protagonista y también la
secuencia o el “deslizarse por la pendiente”. ¿Coinciden básicamente?
– ¿Qué “hogares” alternativos van ocupando Chris y su hijo Christopher después de que les echen de su casa?
2. Ser–tener hogar
Lee con atención el siguiente texto y observa el cuadro sobre algunas dimensiones posibles de la palabra hogar.
– Recupera los elementos que te parezcan más importantes. Pon en común tus impresiones y construye una defini-
ción satisfactoria para todos. Puedes expresarlo con un rap, un dibujo, un mimo, una pequeña obra de teatro...

DOCUMENTOS
UNIDAD 6
Aun siendo un factor constitutivo, la vivienda no es lo único que da lugar a un hogar. Las personas sin hogar pueden tam-
bién encontrar signos de hogar aunque no tengan un techo propio, alquilado, cedido o “dejado”, sin perder de vista la
reclamación de uno de los derechos sociales más importantes, tener una vivienda digna y adecuada. Por ello, queremos
hablar de recuperación de la identidad; de lucha, de crecimiento; de espacios para compartir; de conversaciones sin lími-
tes de horarios o de atención personal (“soy persona, tú eres persona. Te escucho. Tal vez me escuches”); de creación de
vínculos y redes, como colchón para los miedos y las necesidades urgentes y vitales de alimentación, salud y techo. De
recuperar el calor de la compañía, la solidaridad, el grupo, la calle, los vecinos… la comunidad.
CÁRITAS, Documento Base Jornada PSH 2008
– ¿En qué se apoya Chris para mantenerse firme y sacar adelante

a su hijo? ¿Qué es importante para él?... ¿Y para ti o los tuyos? protección afecto
subsistencia
– El cardenal Martini habla de confianza y de sentirse cobijado
comprensión identidad
para describir su experiencia de Dios. ¿Es esa tu experiencia? calor
¿Se te ocurren otras metáforas para hablar de Dios?
diversión escucha
libertad
creatividad educación
participación
3. Música, anuncios y logos...
proyectos intimidad
compartir
En la película, además de los diálogos y las situaciones concretas,
hay muchos mensajes “subliminar” en anuncios publicitarios, pin-
tadas, canciones, etc.
– El albergue se llama The Glide (la pendiente), las calles de san Francisco están en cuesta, muchas de las escenas
corriendo transcurren en “cuesta”... ¿Por qué? ¿Crees que la vida de Chris es fácil? (El sermón del pastor negro y
la canción que canta el coro del albergue también hablan de superar dificultades, escalar montañas, etc.).
– La bolsa donde Christopher guarda su balón pone: Thank you, have a nice day... ¿Qué simboliza en esa escena?
¿No es mejor apoyar y decir cosas agradables que machacar a los que están a tu alrededor? ¿Por qué el muñeco
del Capitán América y por qué el baloncesto? ¿Tienen algo que ver con la superación, con soñar, con salvarse?
– Una de las canciones que se escucha en la película es la canción de Simon & Garfunkel, dos cantautores muy famo-
sos de los años 70, Bridge over troubled water. Traduce
su letra e investiga su significado. Fíjate especialmente
en la segunda estrofa y coméntala. ¿Te has sentido así
alguna vez (when you’re down and out, when you’re on
the street, / when evening falls so hard/ when darkness
come [...] I will comfort you) ¿Has contado con alguien
a tu lado, como un “puente sobre aguas turbulentas”?
– Escucha la canción de Pedro Guerra, Debajo del puente
del río. Elige en ella un rasgo que defina la situación de
las PSH y alguna pista para salir de dicha situación.
– Si quieres escuchar Bridge over troubled water:

www.youtube.com/watch?v=sb FEnoITiWE

DOCUMENTOS
UNIDAD 6
4. Trabajar con el periódico

Uno de los mejores observatorios para conocer la realidad es el diario. La prensa suele recoger los problemas coti-
dianos y las preocupaciones de la gente. Habrás escuchado términos como “crisis/recesión económica”, “inflación”,
“desaceleración acelerada”, etc.
– Explica brevemente la situación actual chilena. ¿Crees que influye sobre el acceso a la vivienda, especialmente
para las personas con menos recursos económicos? ¿De qué manera?
– Busca y pega diferentes noticias de Chile relacionadas con las preocupaciones y problemas diarios. Sitúalas, expli-
ca su diversa naturaleza y subraya lo que más te llame la atención. ¿Por qué?

DOCUMENTOS
ORAR Y CELEBRAR PARA EL AULA
UNIDAD 7
DOCUMENTOS
– Recuerda el capítulo XXI de El Principito sobre los ritos y lee con atención estos textos. Haz una lista y distingue
entre signos, símbolos, celebraciones, gestos proféticos y sacramentales de Jesús.
El viejo reloj
Mi reloj no es digital, no tiene despertador, tampoco tiene pila; hay que darle cuerda todos los días para que
siga funcionando. Mi reloj no puede llevarse en la muñeca, no tiene correa; cuelga de una larga cadena y hay
que guardarlo en el bolsillo.
Algunos amigos se ríen de mi viejo reloj, no me importa, ellos no saben que sus desgastadas agujas no mar-
can el tiempo de todos los relojes sino mi propio tiempo, o para ser más exactos, el tiempo de mi familia.
Dentro de su esfera descansan los minutos vividos por mi abuelo, su primer dueño. Desde los dieciocho años
marcó las horas de mi padre, y desde hace un año marcan el ritmo de mi mayoría de edad. Cada noche, antes
de dejarlo sobre la mesilla, mis dedos repiten el mismo gesto familiar de darle cuerda para que siga viviendo.
Cuando mi hija cumpla dieciocho años será la próxima propietaria de nuestro viejo reloj. Seguro que sus ami-
gos tendrán relojes de última generación con los que incluso se podrá navegar por internet, pero lo que nin-
guno de ellos tendrá es una esfera tan llena de horas vividas. Mientras ella siga dándole cuerda, nuestra fami-
lia seguirá viva.
Despedida inolvidable
Con estos gestos proféticos de la entrega del pan y del vino, compartidos por todos, Jesús convierte aquella cena de des-
pedida en una gran acción sacramental, la más importante de su vida, la que mejor resume su servicio al reino de Dios, la
que quiere dejar grabada para siempre en sus seguidores. Quiere que sigan vinculados a él y que alimenten en él su espe-
ranza. Que lo recuerden siempre entregado a su servicio. Seguirá siendo “el que sirve”, el que ha ofrecido su vida y su
muerte por ellos, el servidor de todos. Así estará ahora en medio de ellos en aquella cena y así quiere que lo recuerden
siempre. El pan y la copa de vino les evocará antes que nada la fiesta final del reino de Dios; la entrega de ese pan a cada
uno y la participación en la misma copa les traerá a la memoria la entrega total de Jesús. “Por vosotros”: estas palabras
resumen bien lo que ha sido su vida al servicio de los pobres, los enfermos, los pecadores, los despreciados, las oprimi-
das, todos los necesitados... Estas palabras expresan lo que va a ser ahora su muerte: se ha “desvivido” por ofrecer a todos,
en nombre de Dios, acogida, curación, esperanza y perdón.
Así fue la despedida de Jesús, que quedó grabada para siempre en las comunidades cristianas. Sus seguidores no quedarán
huérfanos; la comunión con él no quedará rota por su muerte; se mantendrá hasta que un día beban todos juntos de la copa
de “vino nuevo” en el reino de Dios. No sentirán el vacío de su ausencia: repitiendo aquella cena podrán alimentarse de su
recuerdo y su presencia. [...] De manera germinal, Jesús está diseñando en su despedida las líneas maestras de su movi-
miento de seguidores: una comunidad alimentada por él mismo y dedicada totalmente a abrir caminos al reino de Dios, en
una actitud de servicio humilde y fraterno, con la esperanza puesta en el reencuentro de la fiesta.
J. ANTONIO PAGOLA, Jesús. Aproximación histórica. PPC
Los seres humanos necesitamos manifestaciones externas para relacionarnos con el mundo y con los demás. Los
momentos más importantes de la vida suelen ser celebrados en todas las culturas a través de ritos (el nacimiento, la
pubertad, la madurez, el matrimonio, la jubilación, la muerte); se celebran ritualmente las distintas etapas del año y
las fases de la naturaleza (fiesta de Año Nuevo, la de la primavera...). En todos estos casos hay una forma ritual de
vestir, de moverse, de saludar, de despedirse... en definitiva, hay símbolos y signos.

DOCUMENTOS
ORAR Y CELEBRAR PARA EL AULA
UNIDAD 7
ARTE
– Observa estas dos pinturas de la Última Cena. La primera corresponde a Leonardo da Vinci y la segunda a Salvador
Dalí. Entre una y otra pintura han transcurrido 460 años. Aunque la temática es idéntica y utilizan una perspec-
tiva similar, sin embargo, hay matices importantes.
LEONARDO DA VINCI, La Última Cena. Santa María delle Grazie (Milán), 1495-97
SALVADOR DALÍ, La Última Cena. National Gallery of Art (Washington), 1955
– ¿Qué diferencias encuentras sobre la composición y la luz? Fíjate en la manera de distribuirse los personajes, en
sus gestos y en sus ropajes. ¿Qué significa la frase de Dalí "La comunión debe ser simétrica”? (El número doce
es importante en este cuadro).
– ¿Reconoces alguno de los discípulos, a Juan, Pedro o a Judas, por ejemplo?
– ¿Qué diferencia ves en las actitudes de los personajes de una y otra obra? ¿En qué cuadro se refleja el texto de
Jn 13,21-28?¿Cómo reaccionan en el de Leonardo los cuatro grupos de discípulos?
– ¿Y Jesús? ¿Qué hace en una y otra representación? ¿Qué hay sobre la mesa?
– ¿A qué otros momentos de la vida de Jesús hace alusión Dalí con el torso transparente de Jesús? ¿Qué signifi-
cado religioso tiene? ¿Y la barca que se trasluce en su costado?

DOCUMENTOS
SER UNO MISMO PARA EL AULA
UNIDAD 8
UNIDAD 8
DOCUMENTOS Y POESÍAS
1. ¿Te sientes identificado como persona a la que le “venden” lo que está de moda porque “lo vale”?
Publicidad
No sé si es deformación profesional por

pasarme la vida entre gente joven, pero desde
hace mucho me fijo en los anuncios publicita-
rios, intentando averiguar lo que “venden”, lo
que la sociedad transmite y demanda. “Si no lo
tienes es porque no lo quieres”, “porque tú lo
vales”, son pequeñas perlas publicitarias que
proporcionan ciertos “valores”, presentes en
nuestra sociedad de consumo.
La última que he encontrado dice así: “Gastar
3500 € en moda es fácil. Hacerlo con estilo
requiere ayuda”. El anuncio, compartido por la
marca de automóviles Mazda y EP3 (“El País”),
promete que darán 3500 € para ir de compras
acompañado por un asesor personal (¡!) y que, para no tener que cargar con tantas bolsas, le llevarán en el nuevo Mazda
2. En la foto, la parte inferior de unas piernas, supuestamente de un joven, enfundadas en vaqueros y unos pies que lucen
flamantes deportivas de última moda. Con ello están diciendo que dedicar 3500 € –una cantidad que excede con mucho
al sueldo mensual de más de las tres cuartas partes de los españoles e inasequible para cualquier joven– es algo normal,
al alcance de cualquiera, la única dificultad es hacerlo “con estilo”, y para eso están ellos, prestándole su inestimable
ayuda. La Constitución exige que la información que se dé a través de los medios de comunicación sea veraz. ¿No rige
esta obligación para las agencias de publicidad? ¿Quién les dirá a los jóvenes que gastar tal cantidad en moda no solo es
difícil, sino que es radicalmente inmoral? Si no lo hacemos, no nos quejemos después diciendo que son materialistas,
consumistas. No hacen nada más que devolvernos lo que nosotros hemos sembrado.
MARÍA DE LA VÁLGOMA, Vida Nueva 2579 (adaptación)
2. Lee atentamente la famosa poesía “Si” de Ruyard Kipling, Premio Nobel de Literatura en 1907, autor también
de El Libro de la Selva.
– Haz un listado de los valores que Kipling considera fundamentales para llegar a ser una persona auténtica.
Añade alguno más que se te ocurra y sea importante para ti.
– ¿Tiene algo que ver con el título de la unidad, Ser uno mismo? Razona tu respuesta.
Si...
Si puedes conservar la cabeza cuando a tu alrededor todos Si puedes hacer un hato con tus triunfos y arriesgarlo todo
la pierden y te echan la culpa; si puedes confiar en ti mismo de una vez a una sola carta, y perder, y comenzar de nuevo
cuando los demás dudan de ti, pero al mismo tiempo tienes por el principio y no dejar escapar nunca una palabra sobre
en cuenta su duda... tu pérdida...
Si puedes esperar y no cansarte de la espera, o siendo enga- Si puedes obligar a tu corazón, a tus nervios y a tus
ñado por los que te rodean, no pagar con mentiras, o siendo músculos a servirte en tu camino mucho después de que
odiado, no dar cabida al odio, y no obstante no parecer hayan perdido su fuerza, excepto la voluntad que les dice
demasiado bueno, ni hablar con demasiada sabiduría… "¡Continuad!"
Si puedes soñar y no dejar que los sueños te dominen; si Si puedes hablar con la multitud y perseverar en la virtud, o
puedes pensar y no hacer de los pensamientos tu objetivo... caminar entre Reyes y no cambiar tu manera de ser; si ni los
Si puedes encontrarte con el triunfo y el fracaso y tratar a buenos amigos pueden dañarte, si todos los hombres cuen-
estos dos impostores de la misma manera, si puedes sopor- tan contigo pero ninguno demasiado...
tar escuchar la verdad que has dicho tergiversada por bribo- Si puedes emplear el inexorable minuto recorriendo una
nes para hacer una trampa a los necios, o contemplar des- distancia que valga los sesenta segundos, tuya es la Tierra
trozadas las cosas a las que habías dedicado tu vida, y aga- y lo que hay en ella, y –lo que es más– serás un hombre,
charte y reconstruirlas con las herramientas desgastadas… hijo mío.
RUDYARD KIPLING

DOCUMENTOS
UNIDAD 8
DISCOFORUM
1. El hábito de mentir, directa o indirectamente, perjudica a la persona. El mentiroso pierde el respeto y la considera-
ción de los demás. Por el contrario, la verdad, produce mayor dicha y satisfacción.
que no sabe adónde va.

La mentira
La mentira no tiene orilla

Lo que tú sientes no es amor,
ni barquilla que esperar,

es una fantasía de tu corazón,
sin embargo la verdad

y no confundas la mentira con la realidad,
siempre te lleva a buen puerto,

porque así nunca encontrarás
aunque te cueste llegar (bis).

a nadie que te entienda de verdad,
aunque te escondas detrás de una careta
La fiesta ya se acabó
o te sientas segura, como una veleta.
Nunca encontrarás a nadie que te entienda Y en un momento termina el cuento

de verdad, de princesa sirvienta
porque la mentira, y sin nadie que te comprenda.
cuando llegas a creerla, Tiene guasa por dar vida a una mentira.
es como un barco a la deriva JUAÑARES, en Juañares. Pep’s Records
2. Encuentra, a partir de las canciones, alguna experiencia

Sé fiel a la verdad
personal parecida y coméntala con los demás.
– ¿Son todos los sentimientos “fantasías del corazón”?
Sé fiel a la verdad. Sigue a tu corazón.
¿Qué significa la expresión “la mentira no tiene orilla No te dejes llevar. Busca a tu vida razón.
ni barquilla que esperar”? Siente la alegría de vivir según la voz de tu alma.
– ¿Hay alguien en tu vida “que te entiende de verdad”? Y no dejes de pensar que es Dios el que te habla.
¿qué significa en la canción de Brotes de Olivo, Se fiel Mas no cambies su voz por tus palabras.
a la verdad? Repasa en la unidad didáctica los textos Hoy no hay sinceridad. Busco mi propio yo.
del Evangelio de san Juan (Jn 8,32; 14,6; 18,37). Sigo siempre mi verdad. Es la mía, no de Dios.
Quiero comprender que la verdad está en el Evangelio.
Y he de darme a los demás. Amar será mi sello.
3. Indica ganancias y pérdidas de vivir en la verdad y en la Y perder mi identidad y ser de ellos.
mentira.
BROTES DE OLIVO en Cómo te podré pagar. Pueblo de Dios
CON LA VERDAD
Ganamos Perdemos
Confianza en los demás Miedo al castigo
CON LA MENTIRA
Ganamos Perdemos
Enemigos Credibilidad
4. Enumera las consecuencias que se derivan del com-

portamiento de las personas que son auténticas.
– Se ganan la confianza de las personas que hay a su
alrededor...

CINE
UNIDAD 8
UNIDAD 8
QUIZ SHOW (EL DILEMA) (EE.UU., 1997)
Verdad y engaño en la televisión y la publicidad. Sobrevivir sin renunciar
a ser uno mismo.
La historia
1958: el programa concurso de la NBC “Veintiuno” alcanza
Ficha técnica
Redford
una gran audiencia. Un concursante judío, Herbert Stempel, Dirección: Robert
ae l Ballhaus
lleva semanas acertando todas las preguntas. Sin embargo, Fotografía: Mich
algo no encaja. Stempel es destronado por Charles Van Doren, Música: Mark Isham win
io, Richard N. Good
un carismático profesor universitario, procedente de una influ- Guión: Paul Atanas Fie nnes, John
b Morrow, Ra lph
yente familia norteamericana. En ese momento aflora la verdad Interpretación: Ro
no, Paul Scofield
tras la pequeña pantalla: en ocasiones, no todo es lo que pare- Tuturro, Mira Sorvi
ce. Duración: 127 min.
Stempel y Van Doren nos llevan a los entresijos que rodean la
producción de un concurso.
En medio de la trama irrumpe un joven abogado que trabaja para
el Subcomité del Congreso y que sospecha que el concurso es un engaño. Fama, poder, dinero, prestigio...atractivas
palabras, siempre y cuando no supongan renunciar al honor y a la verdad.
➀ GERITOL. Presentador: – Amigos, me preguntaba qué tal día habrán tenido Importancia que tiene la publicidad en el
hoy [...] programa. Analiza los recursos: planos, luz,
5’30’’ música, tono y vocabulario del presentador.
➁ (Cena entre el productor y Herbert Stempel. Discusión) ¿Qué es lo que realmente busca Herbert?
–Déjenme jugar de forma honesta. ¿Es el dinero lo más importante? ¿Por
–Tú perderás cuando yo te diga que pierdas. qué crees que el dramatismo “vende”?
23’25’’
➂ (Charles y Herbert en el concurso). Charles “derrota” a Herbert. Herbet ya ¿Cómo valoras la decisión de Herbert?
no encuentra una mano que estrechar. ¿Debía haber acertado la respuesta? ¿Qué
30’32’’ caracteriza a la fama? ¿Cómo cambia la
vida para el perdedor y para el ganador?
(Charles con su padre). –Es tarde. Quiere pero no puede contarle la ¿Qué importancia tiene esta secuencia en
verdad a su padre (compara esta escena con la conversación última la película? ¿Qué siente Charles? ¿Cómo
cuando Charles se sincera con su padre, se arrepiente y le pide perdón valoras el papel de su padre? ¿Son since-
antes de declarar ante el Subcomité: 1:50’). ros? El dinero y el prestigio, ¿significan lo
1:14’ mismo para los dos?
➄ (El presidente de la NBC intenta convencer a Charles para que declare ¿Una mentira que se convierte en una
a favor de la NBC). pesadilla para Charles? Aparición del
Presidente: –¿No nos hemos portado bien?, ¿no le hemos tratado como un presidente. ¿Qué importancia tiene?
miembro de nuestra familia? ¿Toda la responsabilidad debe recaer en
1:39’20’’ el productor?

• La película desentraña los engaños y la falsedad que rodean a los MCS en general y a la publicidad en parti-
cular (apartados 1 y 2). La última actividad incide más en el apartado 3 de la unidad didáctica.
• Con el ejercicio 2 se puede simular un tribunal para juzgar la actuación de la TV y de los MCS.

CINE
UNIDAD 8

1. Actividades previas
– En los medios de comunicación y en las películas, con frecuencia se hace referencia al “sueño americano”. Explica
en qué consiste.
– Define en pocas líneas qué es la fama y qué no estarías dispuesto a hacer para conseguirla.
– Averigua cómo funcionan los índices de audiencia. Basándote en la cartelera actual, pon ejemplos. ¿Crees que
realmente sirven para algo? ¿Son objetivos?
2. Personajes
– Haz una comparación de los principales personajes de esta película.
Personaje Características Valores

Herbert Stempel
Mujer de Herbert Stempel
Charles Van Doren
Abogado
Productor
Ayudante del productor
Presidente de la NBC
Presidente de Geritol
Padre de Charles
3. Valores y publicidad
– Humillación. En un momento de la película se dice: “Por setenta de los grandes puedes permitirte ser humillado”.
¿Qué formas de humillación conoces? Describe las más frecuentes en casa, con los amigos, en la calle, etc. Nos
comprometemos a erradicar estos comportamientos.
– ¿Crees que lo que se nos cuenta en esta película podría sucedernos a cualquiera? Si por un momento te convir-
tieras en alguien famoso, ¿cómo crees que cambiaría tu vida? ¿Qué límites no estarías dispuesto a traspasar?
– En pequeños grupos seleccionamos un programa: series, concursos, informativos...y señalamos los minutos de
publicidad que hay y la relación con el programa. Se pueden contar el número de anuncios, los temas que abordan
y los recursos que utilizan (imágenes, música, personajes, etc.)
4. Verdad y mentira
– Escribe una historia breve en la que los personajes protagonistas sean la verdad y la mentira. Después de escu-
char las historias en el grupo, elige las tres que más hayan gustado al mayor número de compañeros.
– Haz un anuncio publicitario sobre la importancia de la sinceridad, la honestidad y la autenticidad. Consulta de
nuevo el apartado 3 de la unidad.

DOCUMENTOS
COMPROMETIDOS CON EL MUNDO PARA EL AULA
UNIDAD 9
BIOGRAFÍAS
Algunas vidas hablan por sí mismas. Su compromiso por el mundo pasa por el servicio a los más necesitados.
Siempre hay una palabra de aliento, de alegría y de esperanza ante la necesidad y el dolor.
– Señala los datos más significativos de estas biografías. ¿Conoces alguna persona en tu localidad comprometida
con la justicia y el servicio a los demás? ¿Cómo es su compromiso?
– Comenta la frase del poeta Mario Benedetti, “todo depende del dolor con que se mire” y ponla en relación con
el tema de esta unidad y con estas biografías.
Pedro Casáldaliga
El 23 de octubre de 1971, el sacerdote claretiano Pedro María Casaldáliga

era consagrado obispo de san Félix de Araguaia para servir al pueblo de
Dios en la selva brasileña, en el Sertao. La Iglesia universal le confiaba esta
pequeña comunidad.
Brasileño de adopción y español de nacimiento, Pedro María Casaldáliga es una de
las personalidades más representativas de la Iglesia de los pobres en Brasil, en
América latina y en el mundo. Su labor episcopal se ha caracterizado por su vida
entre los más pobres, su denuncia de la injusticia y su compromiso con el evangelio.
Casaldáliga ha optado por los pobres en un país en el que, según las estadísti-
cas oficiales, buena parte de la población vive en la miseria. Él ha vivido diariamente en las luchas, en los conflictos
y en los sufrimientos de los indígenas y campesinos.
Cinco veces intentó la dictadura militar expulsarlo del país. Su Prelatura fue invadida cuatro veces por los militares.
En 1977 asesinaron a tiros, a su lado, al jesuita Joao Bosco Penido Burnier, cuando ambos protestaban contra las tor-
turas policiales a mujeres presas. Varios de sus sacerdotes fueron apresados, el archivo de la Prelatura saqueado…
Socorro Galar
A Soki Galar le mueven dos principios importantes: la misericordia y la confianza

ilimitada en Dios. En sus propias palabras: “cómo dejar a estos hijos sin comida”
y “el Señor se encargará de proveer lo necesario”. “Mamá África” – sí la llaman la
mayoría de los subsaharianos que a diario acuden al comedor de San Francisco en
Madrid– , es una terciaria capuchina que lleva más de treinta años atendiendo a los
más pobres de entre los pobres. Cárceles, hospitales, hogares tutelados para
menores, albergues para personas sin hogar y desde hace más de diez años un
pequeño comedor, han sido sus lugares de trabajo. Todas las personas que se
acercan por el comedor encuentran un plato caliente y sobre todo la calidez de sus palabras y sus gestos. Si alguien
aparece a deshora, no saldrá sin un bocadillo o algo de ropa cuando amenaza el frío. Atienden el comedor voluntarios
y voluntarias de los colegios universitarios de Madrid, de las parroquias cercanas y de otras muchas instituciones.
Abbé Pierre
Henry Groués, Abbé Pierre, nació en 1912 en Francia. A los 13 años, tras una visita a Asís, decide hacerse reli-
gioso capuchino. Tras un tiempo abandona la congregación y se hace sacerdote secular. La vida contemplativa no
estaba hecha para él.
Durante la ocupación alemana se une a la Resistencia francesa. En estos años ayudó a escapar a Suiza a miles de judíos
franceses. En 1949 crea la organización Traperos de Emaús, un movimiento organizado para construir casas y obtener
muebles y alimentos para los más pobres. Durante este tiempo, Abbé Pierre vive como un mendigo. De aquí surge la ins-
piración de recoger lo que otros tiran para revenderlo y obtener ingresos para su organización. En 1959 han construido
ya más de dos mil casas. Poco a poco irán surgiendo organizaciones de Traperos de Emaús en diversos países del mundo.
El 14 de enero de 2007 muere a los 94 años, víctima de una infección pulmonar.

DOCUMENTOS
COMPROMETIDOS CON EL MUNDO PARA EL AULA
UNIDAD 9
TEXTOS Y POESÍAS
A continuación, una serie de textos sobre el servicio en la Iglesia y la colaboración con los demás para la cons-
trucción de un mundo mejor.
– ¿Qué texto te gusta más? ¿Con cuál te identificas más? Razona tu respuesta.
– ¿Crees que es posible, como se muestra a lo largo de la unidad, que muchas vidas entregadas, comprometidas con
el mundo lo pueden transformar?
– ¿Qué otros personajes conoces que hayan llamado tu atención?
TU MITRA TU ANILLO
será un sombrero de paja sartanejo; será la fidelidad a la Nueva Alianza del Dios Liberador
el sol y la luna; y la fidelidad al pueblo de esta tierra.
la lluvia y el sereno;
No tendrás otro ESCUDO
el pisar de los pobres con quien caminas
que la fuerza de la Esperanza
y el pisar glorioso de Cristo, el Señor.
y la libertad de los hijos de Dios.
TU BÁCULO No usarás otros GUANTES
será la verdad del Evangelio que el servicio del Amor.
y la confianza de tu pueblo en ti.
PEDRO CASALDÁLIGA, Mis insignias episcopales
¿Y los demás?
La vida es un tiempo dado a la libertad para que, si quere-
mos, aprendamos a amar.
Únicamente habremos conseguido un éxito rotundo en el
esfuerzo de sacar a alguien de su sufrimiento si una vez que
ha salido de su sufrimiento se vuelve atento a los sufri-
mientos que quedan a su alrededor y desea a su vez con-
tagiarse y amar.
Si hemos conseguido sacarlo de su difícil situación para
que solo piense en sí mismo, en aburguesarse, entonces
solo será un "monstruo" más. Será un fracaso, ya que no
habremos sabido propagar la chispa del amor.
Hará falta que aquel que tenía hambre, que tenía frío,
aquel para el cual hemos conseguido que el ciclo infernal
del sufrimiento y la exclusión cese, cuando ya no tenga frío,
cuando ya no tenga hambre, piense: ¿Y los demás? ¡He ahí
una de las bases de la paz! Acordarse perpetuamente de
esta pregunta diez veces, cien veces, mil veces, despertarse
y dormirse diciendo: ¿Y los demás?
Cosas chiquitas
Son cosas chiquitas. No acaban con la pobreza, no nos sacan del subdesarrollo, no socializan los medios de producción y
de cambio, no expropian las cuevas de Alí Babá. Pero quizá desencadenen la alegría de hacer, y la traduzcan en actos. Y
al fin y al cabo, actuar sobre la realidad y cambiarla, aunque sea un poquito, es la única manera de probar que la realidad
es transformable.
EDUARDO GALEANO

DOCUMENTOS
UN MUNDO NUEVO PARA EL AULA
UNIDAD 10
POESÍAS
UNIDAD 10
Estas tres poesías hablan del tiempo humano y del tiempo divino, en presencia de Dios. Léelas con atención y
responde a las siguientes cuestiones.
– ¿Qué metáforas aparecen en el primer poema? ¿Por qué “uno solo (día) ante Dios cuenta mil espigas”? ¿Qué
título le pondrías tú a este poema?
– ¿Qué significa ser las manos, los pies, los labios de Jesús? ¿Qué tiene que ver con el “construir un cielo nuevo
y una tierra nueva” de la unidad?
La noria de las horas

Siempre es hora de la gracia,
¡despierte el alma dormida!
Los cangilones del sueño
van hurtando el agua viva
en la noria de las horas,
de las noches y los días.
Peldaños de eternidad
me ofrece el tiempo en su huída,
si, ascendiendo paso a paso,
lleno mis manos vacías.
Solo el tiempo se redime,
quitándole su malicia.
Como una sombra se esfuman
del hombre vano los días,
pero uno solo ante Dios
cuenta mil años de espigas.
“Tus años no morirán” Jesús, nosotros somos tu Evangelio,
leo en la Sagrada Biblia: el único Evangelio que la gente puede leer,
lo bueno y noble perdura si nuestras vidas son obras y palabras eficaces.
eternizado en la dicha.
EDUARDO CÁCERES (fragmento)
Sembraré, mientras es tiempo,
aunque me cueste fatigas.
Tus manos, tus pies
No tienes manos En tu respeto a nuestra historia,
Jesús, no tienes manos. nos ofreces ser tus manos
Tienes solo nuestras manos para producir el arroz,
para construir un mundo donde reine la justicia. lavar la ropa familiar,
salvar la vida con una cirugía,
Jesús, no tienes pies. llegar en la caricia de los dedos
Tienes solo nuestros pies que alivia la fiebre sobre la frente o
para poner en marcha la libertad y el amor. enciende el amor en la mejilla.
En tu aparente parálisis,
Jesús, no tienes labios. nos envías a recorrer caminos.
Tienes solo nuestros labios Somos tus pies y te acercamos
para anunciar al mundo la Buena Noticia de los pobres. a las vidas más marginadas,
pisadas suaves para no despertar
Jesús, no tienes medios. a los niños que duermen su inocencia,
Tienes solo nuestra acción pisadas fuertes para bajar a la mina
para lograr que todos seamos hermanos. o llevar con prisa una carta perfumada.
BENJAMÍN GONZÁLEZ BUELTA

DOCUMENTOS
UN MUNDO NUEVO PARA EL AULA
UNIDAD 10
TEXTOS
– Lee con atención estos dos textos. A continuación, redacta una breve moraleja sobre su mensaje. ¿Quién es “su
Esposo” en el segundo texto?
El zorro mutilado
Un hombre que paseaba por el bosque vio un zorro que había perdido sus patas, por lo que el hombre se preguntaba cómo
podría sobrevivir. Entonces vio llegar a un tigre que llevaba una presa en su boca. El tigre ya se había hartado y dejó el
resto de la carne para el zorro.
Al día siguiente Dios volvió a alimentar al zorro por medio del mismo tigre. El hombre comenzó a maravillarse de la
inmensa bondad de Dios y se dijo a sí mismo: “Voy también yo a quedarme en un rincón, confiando plenamente en el
Señor, y él me dará cuanto necesito”.
Así lo hizo durante muchos días; pero no sucedía nada y el pobre hombre estaba casi a las puertas de la muerte cuando oyó
una voz que le decía: “¡Oye tú, que te hallas en la senda del error, abre tus ojos! Sigue el ejemplo del tigre y deja ya de
imitar al pobre zorro mutilado”.
ANTHONY DE MELLO, El canto del pájaro. Sal Terrae
La monja de Calcuta
El destino de aquella monja albanesa llamada Teresa se dirimió el día en
que abandonó el convento y se arrojó a las calles de Calcuta. La guiaba un
vasto propósito, tan infinito como el de aquel ángel que trató de encerrar
el agua del mar en un hoyo excavado en la playa: quería prestar su alimen-
to a los hambrientos, su salud a los enfermos, su aliento a los moribundos.
Calcuta era un hormiguero de moribundos, de enfermos, de hambrientos;
un temperamento menos acérrimo que el de aquella monja hubiese sucum-
bido, antes incluso de haber iniciado su misión, antes incluso de haberla
calculado, al vértigo de la angustia. Pero Teresa no se amilanó: había leído
que Jesucristo esconde su rostro en las facciones injuriadas por el sufri-
miento; y entendió que el mejor modo de demostrar a su Esposo su amor
incondicional consistía en entregarse sin reticencias a sus criaturas más
dolientes.
[...] La soledad no intimidó a Teresa; a falta de un hábito, se envolvió en
una túnica blanca ribeteada de azul. Vestida de esta guisa, como una paria
más entre las parias, inició una misión cuyo final no podía ni siquiera vis-
lumbrar. La primera estación de su epopeya la condujo a un hospital de
moribundos; allí, entre cuerpos famélicos o corrompidos por la lepra des-
cubrió que la misericordia puede ser una forma de exultación. Mientras
retiraba una venda purulenta, mientras limpiaba una pústula, mientras
posaba la mirada en unos ojos febriles, esmaltados de agonía, veía camu-
flado el rostro de Jesucristo; y la certeza de que su Esposo vigilaba su labor
y la aprobaba le infundía una trepidación gozosa, una suerte de entusiasmo
que no admitía desmayo ni claudicación. Con perplejidad, descubrió que ese entusiasmo era insomne; con alborozo descu-
brió que era, además, contagioso: pronto, las muchachas que oficiaban de enfermeras en aquel hospital cochambroso, asom-
bradas de que una mujer de aspecto tan quebradizo escondiera tales yacimientos de energía, le rogaron que les hablara de
aquel Dios crucificado que le prestaba su ímpetu. Teresa accedió gustosa a su solicitud, pero sin descuidar ni un instante el
cuidado de los enfermos: «No solo murió en la cruz; ahora está muriendo en cada uno de estos jergones», les dijo, como pri-
mera lección de una catequesis sucinta, señalando con un ademán abarcador los cuerpos quejumbrosos que se hacinaban en
el pabellón. Y las enfermeras, al proseguir su trabajo, se sintieron invadidas de un júbilo que no admitía una explicación terre-
nal, un júbilo que llenaba sus días y alumbraba sus noches y les susurraba un vasto propósito, tan infinito como el de aquel
ángel que trató de encerrar el agua del mar en un hoyo excavado en la playa.
Era el júbilo que contagia la santidad.
J. MANUEL DE PRADA, ABC (20.X.03)

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CELEBRACIONES LITÚRGICAS
Tal y como afirma Aparecida, «encontramos a Jesucristo, de modo admirable, en la Sagrada Liturgia. Al vivirla,
celebrando el misterio pascual, los discípulos de Cristo penetran más en los misterios del Reino y expresan de
modo sacramental su vocación de discípulos y misioneros». La Constitución sobre la Sagrada Liturgia del
Vaticano II nos muestra el lugar y la función de la liturgia en el seguimiento de Cristo, en la acción misionera de
los cristianos, en la vida nueva en Cristo y en la vida de nuestros pueblos en Él: «La liturgia es la cumbre a la
que tiende la acción de la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de donde mana toda su fuerza».
Sabiendo que la oración personal y comunitaria son lugares donde el discípulo, alimentado por la Palabra,
cultiva una relación de profunda amistad con Jesucristo y procura asumir la voluntad del Padre, proponemos
cuatro celebraciones importantes: Adviento, Navidad, Cuaresma y Pascua.
Celebración de ADVIENTO
Significado del tiempo litúrgico del Adviento
El adviento (palabra que procede del latín y significa venida) es el primer periodo del año litúrgico cristiano. Es un tiempo de
preparación para el nacimiento del Jesús, el Salvador. Dura entre 21 y 28 días, dado que se celebran los cuatro domingos
más próximos a la festividad de Navidad. Durante este periodo los cristianos nos preparamos para celebrar la conmemoración
del nacimiento de Jesucristo y para renovar la esperanza en la segunda venida de Jesús (parusía), al final de los tiempos.
Durante el adviento, se puede preparar en el aula y en cada hogar (no solo en las iglesias) una corona de ramas de pino,
llamada corona de adviento con cuatro velas, una por cada domingo. A cada una de esas cuatro velas se le asigna una virtud
que hay que mejorar en esa semana, por ejemplo: la primera, el amor; la segunda, la paz; la tercera, la tolerancia y la cuar-
ta, la fe. Los domingos de adviento, la familia y la comunidad se reúnen en torno a la corona de adviento. Luego, se lee la
Palabra de Dios y alguna meditación. Así lo vamos a hacer nosotros en esta celebración.
Momento celebrativo C o l o r li t ú r gi c o : M o ra d o
¡Ven, Señor Jesús!
Queridos y queridas estudiantes: sean bienvenidos a esta celebración. Con ella iniciamos el tiempo litúrgico del adviento. Cuatro
semanas en las que queremos prepararnos bien para el nacimiento de Jesús. Cuatro semanas para caminar juntos, una vez más,
hacia Belén, a adorar a Dios que se hace niño por medio de la Virgen María. Juntos, iniciamos esta celebración cantando.
Canto inicial: Ven, ven Señor, no tardes

Ven, ven, Señor, no tardes. Al mundo le falta vida,
Ven, ven, que te esperamos. al mundo le falta luz,
Ven, ven, Señor, no tardes, al mundo le falta el cielo,
ven pronto, Señor. al mundo le faltas tú.
Pa l a b r a d e D i o s ( Jn 1 ,6 - 8 . 1 9 - 2 8 )
Vino un hombre, enviado por Dios, que se llamaba Juan. Este vino como testigo, para dar testimonio de la luz, a fin de que
todos creyeran por él. No era él la luz, sino testigo de la luz. Los judíos de Jerusalén enviaron una comisión de sacerdotes y
levitas para preguntar a Juan quién era. Él confesó rotundamente: Yo no soy el Mesías.
Ellos le preguntaron, Entonces, ¿Eres tú, acaso, Elías? Juan respondió: No soy Elías. Pero ellos volvieron a preguntarle:
¿Eres el profeta que esperamos? Él contestó: No. Pero de nuevo insistieron: Pues, ¿quién eres? Tenemos que dar una res-
puesta a los que nos han enviado. ¿Qué dices de ti mismo? Entonces él, aplicándose las palabras del profeta Isaías, se pre-
sentó así: Yo soy la voz del que clama en el desierto: rectifiquen el camino del Señor. Algunos miembros de la comisión eran fari-
seos. Estos le preguntaron: Si no eres ni el Mesías ni Elías ni el profeta esperado, ¿por qué razón bautizas?
Juan afirmó: Yo bautizo con agua, pero en medio de ustedes hay uno a quien no conocen. Él viene detrás de mí, aunque yo
no soy digno de desatar la correa de sus sandalias.
GESTO ORACIÓN FINAL

Se puede colocar una corona de adviento Señor, venimos hoy aquí como peregrinos
en algún lugar visible de la clase o hacer con la vida entre las manos y te decimos: ¡Ven, Señor Jesús!
un cartel en el que esté dibujada la corona.
Traemos ante ti nuestros anhelos,
Cada semana se encenderá una vela o se
nuestras alegrías y esperanzas,
dibujará y coloreará una vela en el cartel
y queremos, como Juan, preparar el camino.
como símbolo de que nos
acercamos a la Navidad. Entramos en este Adviento
En el momento de con el deseo de encontrar tu Palabra
encender o pintar las para seguir caminando y te decimos: ¡Ven, Señor Jesús!
velas, podemos hacer
Aumenta nuestra fe y enciende nuestros corazones
oraciones espontá-
para que nos preparemos a tu venida y estemos vigilantes.
neas que expresen
lo que pedimos a Haznos testigos del amor, la justicia y la paz
Dios en la semana entre los hombres y mujeres de nuestra tierra.
que comienza. Escucha nuestra oración que grita: ¡Ven, Señor Jesús!
Religión – 7.º Básico 188 Celebraciones Litúrgicas

Celebración de NAVIDAD
Significado del tiempo litúrgico de Navidad
Al terminar el adviento, comienza el tiempo de Navidad, que se inicia la noche del 24 al 25 de diciembre, y que nos recuer-
da que Dios vino y viene a nuestro mundo para salvarnos. Navidad significa nacimiento o natividad. Celebrar la Navidad es
celebrar la presencia viva de Dios en el mundo por medio de la Encarnación. La solicitud materna de María atrae nuestra
atención. La fiesta de la Navidad tiene una doble proyección: en primer lugar, recordar el inicio de la redención con el naci-
miento de Jesús, el Salvador. En segundo lugar, acoger hoy al Señor que quiere nacer en nuestro corazón. La fiesta de Navidad
invita a reflexionar sobre el amor de Dios que viene a cada uno de nosotros. El Cristo que tomó parte en la historia de los
hombres, hace más de dos mil años, vive y continúa su misión salvadora dentro de la historia humana. Navidad es un acon-
tecimiento divino y humano, siempre actual. Dentro del tiempo de Navidad también se celebra la Epifanía, que se conmemora
cada 6 de enero y nos recuerda la manifestación pública de Dios a toda la humanidad. Con ella concluye el tiempo de Navidad.
Momento celebrativo C o l o r li t ú r gi c o : B l a n c o
¡Ha nacido el Salvador!
Nos reunimos hoy para celebrar juntos que Dios nace, que Dios sigue optando por la
vida, por nosotros, por la esperanza, por la ternura y la cercanía. El niño de Belén nos
convoca para que, alegres por el anuncio de su nacimiento, demos gracias a Dios por su
Hijo Jesús y nos enseñe cómo desde la humildad y lo pequeño estamos llamados a ser y
a hacer grandes cosas. Con esta intención comenzamos esta celebración cantando.
Canto inicial: Belén, campanas de Belén

Campana sobre campana, y sobre campana una, ¿qué nuevas nos traéis?
asómate a la ventana, verás al niño en la cuna. Recogido tu rebaño, ¿adónde vas, pastorcillo?
Belén, campanas de Belén, que los ángeles tocan, Voy a llevar al Portal requesón, manteca y vino.
Pa l a b r a d e D i o s ( Lc 2 ,8 - 1 4 . 1 6 )
Había en aquellos campos unos pastores que pasaban la noche en pleno campo cuidando sus rebaños por turnos. Un ángel del
Señor se les presentó, y la gloria del Señor los envolvió con su luz. Entonces sintieron mucho miedo, pero el ángel les dijo:
No teman, pues les anuncio una gran alegría, que lo será para ustedes y para todo el pueblo: Les ha nacido hoy, en la ciudad
de David, un Salvador, que es el Mesías, el Señor. Esto les servirá de señal: encontrarán un niño envuelto en pañales y acos-
tado en un pesebre. Y de repente se reunieron con el ángel muchos otros ángeles del cielo, que alababan a Dios diciendo:
« ¡Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres que gozan de su amor!». Los pastores fueron deprisa y encon-
traron a María, a José y al niño acostado en el pesebre.
GESTO ORACIÓN FINAL

Cuando alguien nace, la casa se llena de luz y de alegría. Haz, Señor,
El nacimiento de un bebé es siempre una buena noticia. que sepamos reconocer la divinidad de tu Hijo
Los familiares y amigos comparten sonrisas y abrazos. en la humildad de su Encarnación,
También nosotros queremos celebrar una fiesta porque y confesar su omnipotencia
Jesús nace, porque viene a nuestro encuentro. en la debilidad de su infancia,
para que, siguiéndolo con sencillez de corazón,
Cada uno va a pensar y a escribir una pequeña poesía en
acojamos tu Reino
la que refleje su alegría por el nacimiento de Jesús y se
y consigamos lo que prometiste a los humildes.
la va a regalar a su compañero de banco o a quien tenga
más cerca. Cuando nos intercambiemos lo que hemos Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo,
escrito nos daremos un abrazo para simbolizar que que por ser Dios, vive y reina contigo,
estamos alegres y que el nacimiento de Jesús nos hace en la unidad del Espíritu
felices. Si hubiera posibilidad, sería estupendo que tra- Santo,
jésemos alimentos para compartir. Juntos podemos por los siglos de los siglos.
cantar el cumpleaños feliz. Amén.

Celebración de CUARESMA
Significado del tiempo litúrgico de Cuaresma
La cuaresma (del latín quadragesima, que significa cuadragésimo día) es el periodo del tiempo litúrgico destinado a la pre-
paración de la fiesta de Pascua.
La cuaresma comienza el Miércoles de ceniza y finaliza el Jueves Santo antes de la misa de la última cena de Jesús con
sus apóstoles. Son cuarenta días de preparación para la Pascua. La duración de cuarenta días proviene de varias referencias
bíblicas y simboliza, entre otras cosas, el retiro de Jesús cuarenta días en el desierto previo a su ministerio y el retiro de
cuarenta días de Moisés en el desierto. A lo largo de este tiempo, estamos llamados a reforzar nuestra fe mediante diversos
actos de penitencia y reflexión. La cuaresma tiene cinco domingos, además del Domingo de la Pasión o de Ramos. No es un
tiempo triste, sino más bien meditativo y recogido. Es, por excelencia, el tiempo de conversión y penitencia del año litúrgico.
Momento celebrativo C o l o r li t ú r gi c o : M o ra d o
¡Conviértanse y crean en el evangelio!
Cuaresma es un tiempo de penitencia y reflexión. Es un tiempo de oportunidades, no de rebajas. Por eso, también nosotros que-
remos aprovechar esta nueva oportunidad para examinar cómo estamos, dónde estamos, qué tipo de discípulos de Jesús somos y
qué debemos cambiar para seguirle de la mejor manera posible. Con esta intención comenzamos esta celebración cantando.
Canto inicial: Renuévame

Renuévame, Señor Jesús, ya no quiero ser igual, Porque todo lo que hay dentro de mi corazón,
renuévame, Señor Jesús, pon en mi tu corazón. necesita más de ti.
Porque todo lo que hay dentro de mí,
necesita ser cambiado Señor.
Pa l a b r a d e D i o s ( Mt 6 ,1 - 6 . 1 6 - 1 8 )
Cuidado con practicar las buenas obras para ser vistos por la gente, porque entonces su Padre del cielo no los recompensará.
Por eso, cuando des limosna, no vayas pregonándolo, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para que los
alaben los hombres. Tú, cuando des limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha. Así tu limosna quedará
en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará. Cuando oren, no sean como los hipócritas, a quienes les gusta
orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las plazas para que los vea la gente. Tú, cuando ores, entra en tu habitación,
cierra la puerta y ora a tu Padre, que está en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará. Cuando ayunen,
no anden tristes como hacen los hipócritas, que desfiguran su rostro para que la gente vea que ayunan. Tú, cuando ayunes,
perfúmate la cabeza y lávate la cara, de modo que nadie note tu ayuno, sino tu Padre, que está en lo escondido. Y tu Padre,
que ve hasta lo más escondido, te recompensará.
TE ROGAMOS, ÓYENOS ORACIÓN FINAL

Haciendo nuestros los deseos e inquietudes que viviremos estas Padre nuestro,
semanas cuaresmales, elevemos nuestros ojos a Dios para pedir-
cuando somos sinceros y reconocemos
le ayuda. Respondemos a cada oración diciendo: Padre bueno,
sencillamente nuestros defectos sin inten-
escúchanos.
tar disimularlos, tú nos miras con cariño
– Para que el Señor, que venció las tentaciones del desierto, nos de Padre y con la ternura de una Madre.
ayude a vivir este tiempo en paz con él. Oremos
Míranos aquí reunidos y bendícenos a
– Para que el Señor nos transfigure y seamos así, durante esta todos para que las prácticas cuaresmales
cuaresma, testigos de su luz. Oremos no se queden en meros ritos, sino que
sean verdaderos símbolos
– Para que amemos profundamente a la Iglesia y nos compro-
del esfuerzo que queremos
metamos en anunciar la buena noticia de Jesús. Oremos
hacer esta cuaresma por
– Para que este tiempo en el que se nos pide ser más solidarios conocer más a Jesús, a
(dar limosna), ayunar (preocuparnos lo verdaderamente im- nosotros mismos y lle-
portante) y orar (relacionarnos personalmente con Dios), gar a ser como tú quie-
oremos, seamos más solidarios y ayunemos para poder vivir res que seamos. Amén
más intensamente la Pascua. Oremos

Celebración de PASCUA
S i g n i f i c a d o d e l t i e m p o l i t ú r g i c o d e Pa s c u a
La Pascua de Resurrección es la celebración cristiana que conmemora la resurrección de Jesucristo. La fecha de celebración
varía entre el 22 de marzo y el 25 de abril, ya que tiene lugar el domingo siguiente a la primera luna llena de primavera del
hemisferio norte. Esta fiesta determina el calendario móvil de otras fiestas: así, la Ascensión (el ascenso de Jesús al cielo) se
celebra cuarenta días después y Pentecostés diez días después de la Ascensión. El tiempo pascual o tiempo de Pascua designa,
en la liturgia católica, las semanas que van desde el Domingo de Resurrección hasta el de Pentecostés.
Momento celebrativo C o l o r li t ú r gi c o : B l a n c o
¡Ha resucitado: donde hay Vida, hay esperanza!
Queridas y queridos estudiantes: sean todas y todos bienvenidos a esta celebración en la que con alegría celebramos que Jesús
ha resucitado, que Jesús ha vencido la muerte, el dolor, el sufrimiento y vive para darnos vida en abundancia. Juntos vamos a
celebrar que Dios cumple con su Palabra y quiere para nosotros lo mejor: que vivamos en la esperanza de que también nosotros
resucitaremos algún día. Comenzamos cantando.
Canto inicial: Vienen con alegría
Vienen con alegría, Señor, cantando vienen con alegría, Señor, los que caminan por la vida,
Señor, sembrando tu paz y amor (bis).
Pa l a b r a d e D i o s ( Jn 2 0 ,1 - 9 )
El domingo por la mañana, muy temprano, antes de salir el sol, María Magdalena vino al sepulcro. Cuando vio que habían
retirado la piedra que tapaba la entrada, regresó corriendo adonde estaban Simón Pedro y el otro discípulo a quien Jesús
tanto quería, y les dijo: Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde lo han puesto. Pedro y el otro discípulo fue-
ron rápidamente al sepulcro. Salieron corriendo los dos juntos, pero el otro discípulo se adelantó a Pedro y llegó antes que
él. Al asomarse al interior comprobó que las vendas de lino estaban allí; pero no entró. Siguiéndole los pasos llegó Simón
Pedro, que entró en el sepulcro y observó que las vendas de lino estaban allí. Estaba también el lienzo que habían colocado
sobre la cabeza de Jesús, pero no estaba con las vendas, sino doblado y colocado aparte. Entonces entró también el otro dis-
cípulo, el que había llegado primero al sepulcro. Vio y creyó. Y es que hasta entonces, los discípulos no habían entendido la
Escritura, según la cual Jesús tenía que resucitar de entre los muertos.
GESTO
La resurrección de Jesús llena de luz y espe- RENOVACIÓN DE LAS PROMESAS DEL BAUTISMO
ranza la vida de todos los hombres y mujeres,
de todas las épocas, culturas y lugares. Jesús El que preside la celebración enciende el Cirio diciendo:
resucitado es luz. Por eso, igual que en la
noche de Pascua, vamos a preparar el cirio Si tomamos esta luz y sabemos acrecentarla y robustecerla,
pascual que presidirá en este tiempo pascual lo que ahora es solo una llama puede convertirse
nuestra aula y nuestra escuela. Después, en una gran antorcha de luz, de esperanza y fraternidad:
renovaremos nuestro bautismo. de luz, para que distingamos el bien del mal,
de esperanza, para que triunfe la justicia y
de fraternidad para que llegue la paz a todo el mundo.
PREPARACIÓN DEL CIRIO PASCUAL La luz de Cristo, que resucita glorioso,
1. Cristo resucitado, ayer y hoy disipe las tinieblas de nuestro corazón
(vertical de la cruz) y del espíritu de todo ser humano y del mundo. Amén
2. principio y fin, (horizontal de la cruz) Este cirio que preside nuestra celebración simboliza a Jesús
3. alfa (alfa sobre el tramo vertical) resucitado. Ahora, encenderemos todos nuestra vela en la
4. y omega (omega bajo el tramo vertical) llama del Cirio pascual, con la luz de Cristo y, como en el día
5. Suyo es el tiempo (primer número del año de nuestro bautismo, diremos a Jesús, con la llama en las
en curso) manos, que queremos ser sus seguidores y sus amigos.
6. y la eternidad (segundo número) Todos encienden sus velas y cantan o recitan el Credo.
7. A él la gloria y el poder, (tercer número)
8. por los siglos de los siglos. Amén
(cuarto número)

Esta guía didáctica corresponde al segundo ciclo de la Educación Básica y forma parte de los materiales curri-
culares del Proyecto Se llama Jesús de Ediciones SM y ha sido elaborada conforme a los Programas de Religión
Católica (decreto 002256/05), debidamente autorizados por el Área de Educación perteneciente a la Conferencia
Episcopal de Chile.
Dirección editorial:
Rodolfo Hidalgo Caprile
Luis Aranguren Gonzalo
Revisión pedagógica y coordinación editorial:

Gaspar Castaño
Edición:
Óscar Alonso
Autoría:
Javier Cortés
Miguel Ángel Cortés
Samuel Forcada
Diseño:
Estudio SM
Maqueta:
Equipo SM
Ilustración:
Enrique Flores
Cartografía:
5W Infographic
Fotografía:
Carlos Johnson Muñoz; Javier Calbet, Fidel Puerta, Sergio Cuesta, José Manuel Navia, Gaspar Castaño /Archivo
SM; Archivo PPC; Vida Nueva; J. M. Ruiz; José Vicente Resino; Montse Fontich; Matías Costa; Roca -
Madariaga; Luis Agromayor; Almudena Esteban; Andrés Marín – Charo Aguililla; César Justel; José María
González Ochoa; Toni Tinaut; Ninfa Watt; Verónica Fernández de la Sierra; Borja Luque Pardo; Richard E. Joyal;
Maribel De la Fuente; Padre Calleja; Nacho González; Jesús G. Ullastres; J. Antonio Mora; Duncan Smith; Esther
Thymo; David Buffington; Jesús Sancho; Gonzalo Martínez; Amanda Clement, Ilyan Rozhdestvensky, Mark
Downey, Mel Curtis, Mickael David, Scott T. Baxter, Ryan McVay, Glen Allison, Don Farrall, Arika Kaede, PHO-
TOLINK/ PHOTODISC; Thierry Foulon, Laurence Mouton, Gérard Launet / PHOTOALTO; Bruno Barbey – MAG-
NUM /CONTACTO; Haviv / COORDON PRES; CORBIS STOCK MARKET / LATINSTOCK; IMAGE 100 / AGE
FOTOSTOCK; SIPA - PRESS; EFE; FOTOTECA 9x12; FIRO FOTO; INDEX; ORONOZ; PRISMA; RADIAL-
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ALBUM; Museo Arqueológico Nacional; Manos Unidas.
© 2010 – Ediciones SM Chile S.A. –

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E-mail: chile@ediciones-sm.cl Servicio de Atención al Cliente: 600 381 13 12

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Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorización escrita de los titulares del “Copyright”, bajo las sanciones establecidas en las
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01_guia 7 Chile (1-14 ar7).

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ORIENTACIONES PEDAGÓGICAS Y DIDÁCTICAS

Tema 1. Espiritualidad, el mundo que no se ve .......................................................................................... 16

PROPUESTAS DE EVALUACIÓN ...................................................................................................................... 117

DOCUMENTOS AUDIOVISUALES Y LITERARIOS ........................................................................................ 151

CELEBRACIONES LITÚRGICAS .................................................................................................................... 187

Celebración de ADVIENTO .......................................................................................................................... 188

Guía didáctica para el docente 2 Religión Católica 7º

Guía didáctica para el docente 3 Religión Católica 7º

Los alumnos y alumnas de NB 5 (Séptimo Año Básico) se encuentran en el inicio

Guía didáctica para el docente 4 Religión Católica 7º

Guía didáctica para el docente 5 Religión Católica 7º

Itinerario de la EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR CATÓLICA (EREC)

1er Ciclo Básico 2o Ciclo Básico

Dios Padre El Espíritu

Guía didáctica para el docente 6 Religión Católica 7º

Conferencia Episcopal de Chile. Área de educación

En cada etapa, tanto los contenidos antropológicos como los

Guía didáctica para el docente 7 Religión Católica 7º

PROGRAMA DE RELIGIÓN CATÓLICA

Contenidos mínimos obligatorios

Guía didáctica para el docente 8 Religión Católica 7º

CONFERENCIA EPISCOPAL DE CHILE

Contenidos Mínimos Obligatorios

Guía didáctica para el docente 9 Religión Católica 7º

Tema 1. Espiritualidad, el mundo

LA RELIGIÓN Tema 2. La religión, qué es

EL ESPÍRITU ESTÁ Tema 3. Una historia de salvación

HACIA UN MUNDO La fuerza que anima a los creyentes

Guía didáctica para el docente 10 Religión Católica 7º

Correspondencia con los

Guía didáctica para el docente 11 Religión Católica 7º

Los Objetivos Fundamentales Transversales

Guía didáctica para el docente 12 Religión Católica 7º

Concreción en la unidad didáctica

Actividad inicial Actividades de estudio Actividades finales

Guía didáctica para el docente 13 Religión Católica 7º

APRENDIZAJES ESPERADOS COMPLEMENTARIOS

Religión – 7.º Básico 16 Programación y didáctica

3. La realidad que se ve y la que no se ve

SÍNTESIS, RELACIONA Y COMPRUEBA LO QUE SABES

DOSSIER: INTERIORIDAD, ENCUENTRO Y ELECCIÓN

Religión – 7.º Básico 17 Programación y didáctica

Desarrollo paso a paso

Religión – 7.º Básico 18 Programación y didáctica

Desarrollo paso a paso

Religión – 7.º Básico 19 Programación y didáctica

Desarrollo paso a paso

Religión – 7.º Básico 20 Programación y didáctica

Desarrollo paso a paso

Religión – 7.º Básico 21 Programación y didáctica

Desarrollo paso a paso

Religión – 7.º Básico 22 Programación y didáctica

Relaciona y comprueba lo que sabes

Religión – 7.º Básico 23 Programación y didáctica

Religión – 7.º Básico 24 Programación y didáctica

Desarrollo paso a paso

Religión – 7.º Básico 25 Programación y didáctica

APRENDIZAJES ESPERADOS COMPLEMENTARIOS

Religión – 7.º Básico 26 Programación y didáctica

2. Las manifestaciones de la experiencia religiosa

3. Dar sentido a la vida

4. La diversidad de las religiones