Professional Documents
Culture Documents
*BABA EJIOGBE
+
I I
I I
I I
I I
EL NACIMIENTO DE EJIOGBE.
------------------------
ENTRE TANTO, ORISHANLA TENIA PROHIBIDO EL VINO DE PALMA,
MIENTRAS QUE SU ESPOSA AFIN TENIA PROHIBIDA LA SAL.
ORISHA KOI MU EMO, AFIN KOI JE IYO. EL EMBARAZO DE AFIN NO
ALIVIO DEL TODO LA TENSION QUE EXISTIA ENTRE LA PAREJA. LA
MUJER SE VOLVIO AUN MAS BELICOSA A MEDIDA QUE SU EMBARAZO
AVANZABA CON LOS MESES.
NUEVE MESES DESPUES, NACIO UN VARON. POCO DESPUES DEL PARTO,
ORISHANLA SE DIO CUENTA DE QUE NO HABIA COMIDA EN LA CASA
PARA ALIMENTAR A LA MADRE. RAPIDAMENTE PARTIO HACIA LA
GRANJA PARA RECOLECTAR ÑAMES, QUIMBOMBO Y VEGETALES. ORIS-
HANLA SE DEMORO UN POCO EN REGRESAR DE LA GRANJA, LO CUAL
ENFURECIO A SU ESPOSA. ELLA COMENZO A QUEJARSE DE QUE SU
ESPOSO LA HABIA DEJADO PASAR HAMBRE EL MISMO DIA EN QUE
HABIA DADO A LUZ Y SEÑALO QUE ESTO ERA UNA CONFIRMACION DE
QUE EL NO SENTIA AMOR POR ELLA. ELLA PENSO DE QUE ERA HORA
DE CONCLUIR EL MATRIMONIO PONIENDO FIN A LA VIDA DE ESPOSO
SABIENDO QUE ORISHANLA TENIA PROHIBIDO EL VINO DE PALMA
PROCEDIO A ECHARLO EN LA OLLA DEL AGUA DE BEBER DE SU ESPO-
SO. TAN PRONTO HIZO ESTO DEJO AL NIÑO DE UN DIA DE NACIDO EN
LA CAMA Y SALIO A VISITAR A SUS VECINOS.
MIENTRAS TANTO, ORISHANLA HABIA REGRESADO DE LA GRANJA Y
PROCEDIO A PREPARAR COMIDA PARA SU ESPOSA. MIENTRAS EL ÑAME
SE COCINABA, SE DIRIGIO AL CUARTO A SACAR AGUA CON SU VASIJA
HABITUAL, UNA CONCHA DE CARACOL, DE LA OLLA DE AGUA ENVENE-
NADA; CUANDO ESTABA A PUNTO DE BEBER EL AGUA, SU HIJO QUE
ESTABA EN LA CAMA LE DIJO: "PADRE NO TOME DE ESA AGUA PORQUE
MI MADRE LE ECHO VINO DE PALMA". AUNQUE SORPRENDIDO POR EL
HECHO DE QUE UN NIÑO DE UN DIA DE NACIDO PUDIERA HABLAR,
HIZO CASO A LA ADVERTENCIA.
EL MILAGRO EN EL MERCADO.
------------------------
EN SU CAMINO AL MERCADO, EL SE ENCONTRO CON UNA MUJER, LA
DETUVO Y LE DIJO QUE ELLA TENIA UN PROBLEMA. CUANDO ELLA SE
DISPONIA A HABLAR EL LE DIJO QUE NO SE MOLESTARA EN HACERLO
QUE EL CONOCIA SUS PROBLEMAS MEJOR QUE ELLA MISMA. EJIOGBE
LE DIJO A LA MUJER QUE ELLA ESTABA EMBARAZADA DESDE HACIA
TRES AÑOS, PERO QUE SU EMBARAZO NO SE HABIA DESARROLLADO. LE
DIJO QUE HICIERA SACRIFICIO CON 16 CARACOLES, UNA GALLINA,
UNA PALOMA, 5 NUECES DE KOLA, SERPIENTE Y MIEL. LE DIJO
IGUALMENTE QUE USARA UN MACHO CABRIO, AKAR (PANECILLOS DE
FRIJOL) Y EKO PARA HACERLE EL SACRIFICIO A ESHU.
LA MUJER TRAJO LOS MATERIALES PARA EL SACRIFICIO Y CUANDO LO
HUBO REALIZADO EJIOGBE LE ASEGURO QUE SU PROBLEMA HABIA
TERMINADO. SIN EMBARGO, LE DIJO QUE LUEGO QUE HUBIERA DADO A
LUZ SIN PROBLEMAS, DEBIA TRAER UNA PEQUEÑA BOA, UNA
SERPIENTE DE LA FAMILIA CONSTRICTORA (LLAMADA OKA EN YORUBA
Y ARUNWOTO EN BINI), PARA OFRECERSELA EN AGRADECIMIENTO A
ORUNMILA. LE DIJO QUE AGREGARA CARACOL Y CUALQUIER OTRA COSA
QUE PUDIERA. LA MUJER HIZO EL SACRIFICIO Y SIGUIO SU CAMINO.
A:
QUE SIGNIFICA:
LOS DOS AWOS PREPARARON UNA MEDICINA PARA LAVAR LAS PIERNAS
DEL NIÑO E INMEDIATAMENTE LA VIDA VOLVIO A LAS PIERNAS DE
ESTE. ESO FUE DESPUES DE DARLE EL MACHO CABRIO A ESHU. A
PESAR DEL SACRIFICIO Y DE LA CURACION DEL NIÑO, EJI-ALO NO
SE RECONCILIO CON EJIOGBE PORQUE YA ELLA SE HABIA CASADO CON
OLUWERI. SIN EMBARGO, CON UNA PARTE DE LA MEDICINA UTILIZADA
PARA CURAR AL HIJO DE EJIOGBE SE PREPARO EN UN ASE CON EL
FIN DE QUE EL LA USARA PARA ORDENARLE A LA ESPOSA QUE
REGRESARA SI ASI LO DESEABA.
NINGUNA SOGA PUEDE SER TAN LARGA COMO LA QUE USAN LAS BRU-
JAS!.
ORISHANLA LOS INVITO A TODOS Y LES DIO UNA RATA PARA QUE LA
COMPARTIERAN, OYEKUN MEYI TOMO UNA PATA. IWORI MEYI TOMO
OTRA PATA, ODI MEYI TOMO LA OTRA. LAS OTRAS PARTES FUERON
COMPARTIDAS DE ACUERDO AL ORDEN DE ANTIGUEDAD CONVENCIONAL.
A EJIOGBE POR SER MUY JOVEN, SE LE DIO LA CABEZA DE LA RATA.
AGBEE GEOGE
AGBEE BABAA
AGBEE GEOGE
AGBEE BABAA.
TRADUCCION:
----------
UNO: UNA PERSONA AGREGA A LO QUE YA TIENE.
DOS: NO IMPORTA CUANTO SE MUEVAN LOS TESTICULOS DEL CARNERO,
ESA NOCHE LA ESPOSA TUVO UN SUEÑO QUE LE DIO TANTO MIEDO QUE
DECIDIO IR POR ADIVINACION A LA MAÑANA SIGUIENTE. SE DIJO
QUE LA DESGRACIA, LA ENFERMEDAD Y LA MUERTE SUBITA ANDABAN
TRAS SU RASTRO DEBIDO A QUE ORUNMILA HABIA INFORMADO DEL
ASUNTO A LOS ALTOS PODERES. SE LE DIJO QUE BARRIERA Y LIM-
PIARA LA CASA, QUE LAVARA LAS ROPAS DE EJIOGBE Y QUE PREPA-
RARA UNA COMIDA EN CINCO MULTIPLOS DE SOPA, ÑAME MACHACADO,
CARNES, VINOS, NUECES DE KOLA, AGUA, ETC. POR EL REGRESO DEL
ESPOSO Y QUE DE RODILLAS LE PRESENTARA A EL LA COMIDA TAN
PRONTO COMO REGRESARA A LA CASA.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*BABA EJIOGBE
+
I I
I I
I I
I I
REZO: BABA EJIOGBE ALOKUYE IRE MOWADE ABATA BUTU AYE ERU
OSHE BANU OBARANIREGUN IRU OBATALA OGBONI ASIFAFUN GBOGBO
ORUN GBOGBO LOWO ESHU OMA ATOTOLO OLE AFEKAN ADIFAFUN
OBATALA OSHEREIGBO OBI ITANA AMBIAMA ITANA AMBIAMA EYELE
MEDILOGUN ELEBO.
REZOS Y SUYERES:
---------------
REZO: ORUNMILA NI ODI ELESE MESA, MONI ODI MESE ONI OKO MESE
TIRE KO BAJA.
REZO: BABA EJIOGBE ONI WAYU OWO OBA OÑI ODE ADIFAFUN IFE
LOYA TINSHOMOBE GBOGBO KOEYEBO AGBOBOADIE LEBO, ONI
LENO OWO BOYURINA ONA DAKE ADIFAFUN ORIBIDE, ADA,
ARIDA, TUTU AGUTAN LEBO, OPOLOPO OWO ADASILA KOSILE,
INSHERI LEBO.
REZO: BABA EJIOGBE ALALOKUN MONI LEKUN OKO, AYA LALA OMODU
ABOSHUN OMO ONIKOSHE OISHE KAMU ILEKE OMO LERI
ADIFAFUN ALADESHE IMAPAPORO TIMBALORDI AGOGO.
REZO: BABA EJIOGBE ALALAKUN OBA ONI FAKUN BABA AUN BINIYA
OKUN DABA ALALA BI OKU BABA OTOKO BABA ARARRORO ATONO
NISHE IFA BABA OFIDEYABA LODAFUN BARABAIREGUN.
REZO: BABA EJIOGBE ONI TEGUN ONI TOSAN ENLO SODE ONI YERI
ENLALO OFE OYE ODUWA TANI AUN SOYE KETEFA AYA TOYA TAMI
OBA OPA OLOKUN KOTAKUN KITAKUN OMI GODO AWO APALOKUN
BANILU BANLORUN GBOGBO LOWAYU PETUKIE SODE ALAGUEDE
OMA ORIKU BABAWA.
PRIMER EBBO:
-----------
OSIADIE FIFESHU, UN GUIRO, EKU, EYA, EPO, EYA TUTO META,
ABITI, OBE, TIERRA DE UN CAMINO Y DEMAS INGREDIENTES,
OPOLOPO OWO. LLEVARLO A UN CAMINO Y PONERLO AL LADO DE UNA
CASA VIEJA, REGRESAR A LA CASA DEL AWO, SALUDAR A ELEGBA,
TMAR AGUA Y DESCANSAR UN RATO.
SEGUNDO EBBO:
------------
UN JIO JIO, UN IGBON (PORRON) CON OMI, UNA ELEGUEDE, ASHO
ARAE, TIERRA DE UN CAMINO, ATITAN ILE, ATITAN BATA, EKU,
EYA, EPO, ...
TERCER EBBO:
-----------
UN OWUNKO KEKE, ANA ADIE, ASHO APERI, UNA FREIDORA, UN
GUIRO, 16 EYELE FUN FUN, 16 VARAS DE ASHO FUN FUN, EKU, EYA,
EPO, ... LLEVARLO AL MISMO LUGAR QUE LOS ANTERIORES Y DESPUES
REGRESAR PARA SU CASA.
NOTA:
----
CUANDO BABA EJIOGBE NO COJA EBBO, SE COLOCA UNA ANGUILA
DENTRO DE UNA PALANGANA CON AGUA, SE LE PRESENTA A OBATALA
CON EYELE META FUN FUN Y SE ARRODILLA DELANTE DE BABA HASTA
QUE LA ANGUILA MUERA. ENTONCES SE COGE LA ANGUILA, SE ABRE Y
SE LE DAN LAS TRES EYELE. LA LERI, ELESE Y AKOKAN META DE
LAS EYELE SE HACEN CON IYE Y SE LIGA CON IYE DE SEMILLA DE
ELEGUEDE, EWE BLEO BLANCO, ORI, EFIN. SE REZA EN ATEPON IFA
OBRA A OSHOSI:
-------------
A OSHOSI SE LE ENCIENDE UNA ITANA, SE LE SOPLA ANISADO U OTI
Y SE LE ECHA HUMO DE ASHA (TABACO) Y SE LE RUEGA QUE LO
LIBERE Y LE LIMPIE EL CAMINO PARA TRIUNFAR EN LA VIDA.
PARA PROSPERAR:
--------------
SE LE DA A OBATALA ADIE MEYI FUN FUN, A OSHUN DOS EYELE FUN
FUN Y DESPUES SE DARA SEIS ABOMISI CON: ALBAHACA CIMARRONA,
PIÑON DE ROSAS Y PRODIGIOSA Y CON ESO MISMO BALDEA LA CASA.
SEGUNDO OPARALDO:
A LAS DOCE DEL DIA. UN OSIADIE DUN DUN, FUN FUN Y PUPUA,
ITANA MEYI, OTI, EWE: ESPANTA MUERTO, ESCOBA AMARGA, ROMPE
SARAGUEY Y PARAISO. SE MARCA BABA EJIOGBE.
TERCER OPARALDO:
A LAS SEIS DE LA TARDE. UN OSAIDIE, ERAN MALU, ASHO DE NUEVE
COLORES, EWE: ALBAHACA MORADA, ALGARROBO, GRANADA, ESPANTA
MUERTO Y ALBAHACA. VA AMARRADO CON TIRAS DE ASHO. NO LE
PUEDE FALTAR EL OTI NI LAS ITANAS. SE MARCA BABA EJIOGBE.
DESPUES DE TERMINADO EL TERCER OPARALDO EL INTERASADO SE
BAÑA Y SE LE RUEGA LA LERI.
OPARALDO ESPECIAL:
-----------------
SE CONFECCIONA UNA ATENA CON LA SIGUIENTE FORMA:
+
I I
I I
I I
I I
+ + + + + + + +
I O O I I I I I O O O O I O I I
I O I I I I I O O O O O I O O O
I O I O I O I I O I I I I I I I
O O O I I I I I I I I I I I I O
+
I I O O
O O O - ITANA O - ITANA I I
O O I I
I I O O
+ + + + + +
O O O O O I O I O O I I
I I O O I O I I O O I I
O O O O I O O I O O I I
I I I O O I I O O I I O
+
O O
O O
O O
O O
SUYERE:
EKRU NI NADA QUE SEA GRASOSO. TIENE QUE TENER CUIDADO CON LA
RISA NO LA AHOGUE. VA A RECUPERAR UNOS BIENES QUE ESTAN A
PUNTO DE PERDERSE. TIENE QUE PONER UNA TINAJA CON OMI A
YEMAYA. UD. NACIO PARA CABEZA Y CON EL TIEMPO TENDRA QUE
HACER SANTO. PARA LLEGAR A SER CABEZA TIENE QUE COMENZAR POR
APRENDER A LLEVARLA, DE LO CONTRARIO SU VIDA SERA UN DESAS-
TRE.
PATAKIN:
HACIA VARIAS NOCHES QUE ORUNMILA NO PODIA DORMIR A CAUSA DE
UN EXTRAÑO RUIDO QUE SENTIA Y UNA NOCHE COMPROBO QUE ERA
EKUTE QUIEN LE DIJO: MAÑANA VIENEN TRES PERSONAS A VISITAR-
LO, A LA PRIMERA LE DICES QUE PASE A OCUPAR SU PUESTO, PUES
ES ESHU. A LA SEGUNDA LE DAS EKU EYA, PUES ES OGGUN Y A LA
TERCERA QUE ES UNA OBINI OMO OSHUN LE PREPARAS OSHINSHIN.
PATAKIN:
ORERE TAMBIEN FUE MUJER DE ORUNMILA Y ESTE UN DIA LA ABANDO-
NO PARA IRSE CON OTRA, VIENDOSE ORUNMILA POR ESTE MOTIVO UN
POCO ATRASADO. UN DIA ORUNMILA SALIO Y SE ENCONTRO CON
ORERE, LA QUE ESTABA EN MUY MALAS CONDICIONES Y LE REGALO
DOS PESOS. Y ASI TERMINO LA MALA VOLUNTAD QUE HABIA DENTRO
DE EL. Y DESDE ENTONCES ORUNMILA COMENZO A VERSE MEJOR DE
SITUACION.
PATAKIN:
UNA VEZ OLOFIN PENSO EN ABANDONAR LA TIERRA Y DESEABA DEJAR
A ORUNMILA DE RESPONSABLE. EN ESTO SE PRESENTO IKU QUE
ASPIRABA A GOBERNAR LA TIERRA Y COMO OLOFIN NO PODIA HACER
DISCRIMINACION ENTRE SUS HIJOS, LOS SOMETIO A UNA PRUEBA
CONSISTENTE EN ESTAR TRES DIAS SIN COMER.
AL SEGUNDO DIA DE LA PRUEBA ORUNMILA ESTABA HAMBRIENTO Y EN
ESO SE PRESENTO ESHU Y LE PREGUNTO: ORUNMILA NO TIENES
HAMBRE?. EL LE CONTESTO: "YA ESTOY QUE NO VEO DE LA DEBILI-
DAD QUE TENGO". ESHU LE DIJO: QUIERES COCINAR?, ORUNMILA LE
CONTESTO: "NO PUEDO HACERLO PORQUE ESTOY SOMETIDO A UNA
PRUEBA DE OLOFIN". COMO ORUNMILA HABIA SIDO HONESTO, ESHU LE
DIJO: "NO TE PREOCUPES QUE NO SE SABRA NADA PORQUE YO SOY EL
VIGILANTE DE UDS., MATA UN AKUKO PARA COMER.
ORUNMILA LE CONTESTO: NO YO COMO AKUKO SINO ADIE, ESHU LE
DIJO: PUES ENTONCES MATA UNA ADIE PARA TI Y UN AKUKO PARA
MI.
ASI LO HIZO ORUNMILA Y DESPUES QUE TERMINARON DE COMER
ENTERRARON BIEN LAS SOBRAS Y LO LIMPIARON TODO, EN ESO SE
PRESENTO IKU QUE ANDABA HAMBRIENTA Y COMO NO ENCONTRO NADA
QUE COMER, SE FUE A COMER A LOS BASUREROS DONDE ESHU LO
SORPRENDIO Y PERDIO LA PRUEBA.
PATAKIN:
EL AWO KOSOBE ERA MUY CAPRICHOSO, PERVERSO Y SOBERBIO. UN
DIA, SHANGO LE PIDIO UN ABO, PERO EL NO SE LO DIO. SHANGO
BUSCO A YEMAYA Y AMBOS LE DIERON FUEGO AL ILE DE KOSOBE.
DESDE ESE DIA KOSOBE EMPEZO A PASAR TRABAJOS Y DESESPERADO
FUE A MIRARSE CON ORUNMILA, QUE LE VIO ESTE IFA Y LE DIJO:
TIENES QUE HACER ROGACION CON UN AKUKO, 4 EYELE FUN FUN, DOS
ADIE FUN FUN Y LA RELIQUIA QUE GUARDAS COMO RECUERDO DE LOS
ATRIBUTOS DE TU ALTAR QUE FUE LO UNICO QUE SALVASTE DEL
FUEGO QUE DESTRUYO TU ILE. DESPUES TIENES QUE KOFIBORI Y
DARTE TRES BAÑOS CON ALBAHACA CIMARRONA, PIÑON DE ROSAS,
PRODIGIOSA Y CON ESE MISMO OMIERO BALDEAR TU ILE Y TIENES
QUE DEJAR DE SER CAPRICHOSO, PERVERSO Y SABIO Y PAGARLE A
SHANGO EL ABO QUE LE DEBES.
CUANDO EL AWO KOSOBE TERMINO DE HACER TODAS ESAS OBRAS
ORDENADAS POR ORUNMILA, PROSPERO DE NUEVO.
PATAKIN:
EJIOGBE NO PODIA VIVIR EN SU REINO DEBIDO A LOS MUCHOS
ENEMIGOS QUE TENIA A CAUSA DE LA ENVIDIA. UN DIA EJIOGBE SE
FUE PARA OTRA TIERRA Y DESDE SU PARTIDA EN SU PUEBLO COMEN-
ZARON A ANDAR MAL LAS COSAS, PUES CADA CUAL HACIA LO QUE LE
VENIA EN GANAS.
ANTE ESTA SITUACION, EL REY SE LAMENTABA DE LA AUSENCIA DE
PATAKIN:
LA GENTE SE REVIRARON CONTRA ORUNMILA Y SE PUSIERON DE
ACUERDO CON IKU PARA MATARLO. IKU LLEGO AL ILE DE ORUNMILA Y
PATAKIN:
HABIA DOS PUEBLOS QUE PELEBAN, Y EN LAS ENCARNIZADAS LUCHAS
CAYERON PRISIONEROS LOS REYES DE AMBOS PUEBLOS. EN ESOS
TIEMPOS, SE ACOSTUMBRABA AL CANJE DE LOS PRISIONEROS; PERO
SUSCEDE QUE UNA DE LAS PARTES EN GUERRA LE DA MUERTE AL REY
CONTRARIO. CUANDO LLEGA LA HORA DE REALIZARSE EL CAMBIO NO
SABIAN DE QUE MANERA CUMPLIR LO PACTADO; PERO DA LA CASUALI-
DAD QUE EN ESE PUEBLO HABIA UN HOMBRE IDENTICAMENTE IGUAL
QUE EL REY MUERTO Y NO ERA OTRO QUE EJIOGBE Y DAN LA ORDEN
DE CAPTURA EN SU CONTRA. ESTE SE DIO A LA FUGA Y SE REFUGIO
EN LO MAS INTRINCADO DEL MONTE PORQUE PENSO QUE LO ESTABAN
BUSCANDO PARA MATARLO O ENCARCELARLO. TANTO LO BUSCARON QUE
LO ENCONTRARON, LO HICIERON PRISIONERO Y LO CONDUJERON HACIA
LA CAPITAL DE AQUEL REINO.
POR EL CAMINO EL PRISIONERO LE SUPLICABA A SUS CAPTORES QUE
LO SOLTARAN QUE EL NO HABIA HECHO NADA CONTRA NADIE NI HABIA
VIOLADO NINGUNA DE LAS LEYES DE SU PUEBLO. LOS CAPTORES LO
TRATARON CON TODO TIPO DE CORTESIA Y ATENCIONES Y LE ASEGU-
RARON QUE NO LO IBAN A MATAR NI MANDAR PARA LA CARCEL, QUE
LO CONDUCIAN HACIA EL PALACIO DEL REY PARA HACERLE UN GRAN
FAVOR POR EL CUAL SE HARIA RICO.
CUANDO LLEGARON AL PALACIO, VISTIERON AL PRISIONERO CON LAS
ROPAS Y ATRIBUTOS DEL REY ENEMIGO ASESINADO POR ELLOS,
RESULTANDO IDENTICO AL MISMO Y ASI LO CAMBIARON POR SU
PROPIO REY.
Y EJIOGBE SE QUEDO DE REY DE AQUELLA TIERRA.
ESTA ES LA CORONACION DE EJIOGBE, EL CUAL NO PUDO SER REY EN
SU PROPIA TIERRA.
PATAKIN:
LA MONTAÑA ERA HIJA DE LA VIRGEN, PERO ERA UNA DE ESA HIJAS
DESAMORADAS PUES NUNCA SE OCUPABA DE ALARGAR NI DE TENER
CONTENTA A SU MADRE, TAMPOCO LA RESPETABA Y ENTRABA EN
FRECUENTES FALTAS DE CONSIDERACION Y DE RESPETO CON LA
MISMA. LA VIRGEN VIENDO EL DESVIO DE SU HIJA, UN DIA LA
MALDIJO DESEANDOLE LA ENFERMEDAD Y LA MUERTE.
ENTERADO EL ANGEL DE LA GUARDA DE LA MONTAÑA, DE LA MALDI-
CION QUE A LA MISMA LE HABIA ECHADO SU MAMA, LA MANDO A
BUSCAR Y LE DIJO EL MAL QUE SU MAMA LE DESEABA: "QUE SE
ENFERMERA DE VIRUELAS Y SE MURIERA".
LA MONTAÑA MUY ASUSTADA FUE A CASA DEL AWO DEL REY Y LE
CONTO LO QUE LE SUCEDIA. EL AWO LE HIZO OSORDE Y LE VIO ESTE
IFA Y LE MANDO A USAR TRES HABITOS DISTINTOS DURANTE EL DIA
PARA QUE LA ENFERMEDAD (LA VIRUELA) NO DIERA CON ELLA. QUE
USARA UN HABITO BLANCO, UNO ROJO Y OTRO NEGRO Y DESPUES DE
HECHA LA ROGACION SE LO LLEVARA A SU MADRE.
PATAKIN:
EWE IKOKO ERA MUJER DE ORUNMILA, PERO TANTO LE FALTO Y LO
OFENDIO QUE UN DIA EL SE SEPARO DE ELLA Y LE ECHO SHEPE.
EWE IKOKO BUSCO A TANTAS PERSONAS PARA QUE INTERMEDIARAN POR
ELLA, QUE ORUNMILA SE RESIGNO A PERDONARLA PERO CON LA
CONDICION DE NO VIVIR MAS CON ELLA Y UNICAMENTE LE CONCEDIA
LA GRACIA DE QUE TODOS LOS EBOSES IRIAN DESDE ENTONCES
VESTIDOS CON SU ROPA (LA HOJA DE MALANGA), PARA QUE ASI
FUERAN BIEN RECIBIDOS.
ESTA ES LA RAZON POR LA CUAL TODOS LOS EBOSES SE ENVUELVEN
EN HOJA DE MALANGA.
PATAKIN:
OLOFIN SE LLEVO UN DIA A LOS NIÑOS PARA EL CIELO PORQUE AQUI
EN LA TIERRA LOS MALTRATABAN Y EN CASTIGO LE SUPRIMIO EL OMI
A LA TIERRA PONIENDO A ESHU DE GUARDIAN.
CUANDO SE TERMINO EL AGUA EN LA TIERRA, PUES NO LLOVIA, LA
SITUACION SE PUSO DESESPERADA EN POCO TIEMPO PARA SUS HABI-
TANTES Y LOS SANTOS SE REUNIERON Y DECIDIERON IR AL CIELO A
PEDIRLE A OLOFIN QUE PERDONARA A SUS HIJOS, PERO ERA
IMPOSIBLE LLEGAR HASTA EL.
YEMAYA SE TRANSFORMO EN GUNUGUN AQUI EN LA TIERRA Y FUE
DIRECTAMENTE AL CIELO A VER A OLOFIN.
CUANDO YEMAYA LLEGO AL CIELO ESTABA SUMAMENTE FATIGADA Y
SEDIENTA Y SE PUSO A BEBER AGUA EN UN CHARCO PESTILENTE QUE
ENCONTRO. OLOFIN AL VERLA SE COMPADECIO DE ELLA Y SE ACORDO
DE SUS HIJOS QUE ESTABAN EN LA TIERRA Y DECIDIO PERDONARLOS
Y DE INMEDIATO MANDO EL OMI PERO POCO A POCO PARA QUE NO
HUBIERA DESGRACIAS.
POR ESO ES QUE CUANDO LOS SANTOS VIENEN SE LES DA OMI PORQUE
VIENEN SEDIENTOS.
PATAKIN:
ORUNMILA SABIA QUE EL LEON ERA EL REY DE LA SELVA Y LE DIJO
QUE EL TENIA QUE PASAR HAMBRE, MISERA Y NECESIDADES COMO LOS
DEMAS ANIMALES. EL LEON LE CONTESTO: "YO SOY EL REY DE LA
SELVA Y LO TENGO TODO".
ORUNMILA SE PUSO DE ACUERDO CON ELEGBA PARA QUE EL LEON
FUERA A HACERSE EBBO Y LO CONSIGUIO. ORUNMILA LE HIZO EBBO
AL LEON Y LE PUSO UN CENCERRO EN EL CUELLO. EL LEON REGRESO
A LA SELVA Y CUANDO FUE A COMER NO LO PUDO HACER PORQUE
EL SONIDO QUE PRODUCIA EL CENCERRO LO DENUNCIABA Y NO PODIA
CAPTURAR A SUS PRESAS, COMENZANDO A PASAR HAMBRE, MISERIA Y
NECESIDADES.
DIAS DESPUES EL LEON VOLVIO A CASA DE ORUNMILA A DECIRLE QUE
EL TENIA RAZON Y LO PERDONARA PUES ESTABA PASANDO HAMBRE,
MISERA Y NECESIDADES. ORUNMILA LE QUITO EL CENCERRO Y CUANDO
VOLVIO A LA SELVA LO PRIMERO QUE VIO FUE A UN TIGRE, LO
ATACO Y SE LO PUDO COMER.
ORUNMILA LE HIZO ESO AL LEON PORQUE ESTE SE CONSIDERABA EL
MAS PODEROSO DEL MUNDO Y ASI LE HIZO SABER QUE EL NO ERA EL
MAS PODEROSO Y QUE EN LA TIERRA NO HABIA QUIEN SE HUBIERA
LIBRADO DE ESAS TRES COSAS DEL DESTINO.
PATAKIN:
HABIA UN GOBERNADOR QUE TENIA MUCHOS ILES Y UNA VEZ TODOS
SUS INQUILINOS SE INSUBORDINARON Y SE NEGARON A PAGARLE LOS
ALQUILERES. ANTE ESTA SITUACION EL GOBERNADOR FUE A CASA DE
ORUNMILA QUE LE VIO ESTE IFA Y LE HIZO EBBO CON SIETE AKUKO,
TIERRAS DE LAS ESQUINAS DE LOS ILES, ETC.
DESPUES LE DIO UN AKUKO A ESHU, A OGGUN, DOS A YEMAYA, UNO A
CADA ESQUINA DE SU CASA Y EL OTRO A LA PUERTA. CUANDO LOS
INQUILINOS VIERON ESO CAMBIARON DE PARECER Y FUERON A PAGARLE
POR TEMOR A LA SANGRE DERRAMADA.
PATAKIN:
UNA VEZ ORUNMILA ERA DESMOCHADOR DE PALMAS Y ESTANDO SUBIDO
EN UNA SE CAYO DE LO ALTO DE LA MISMA, PERO ANTES DE LLEGAR
AL SUELO LE SALIO EL OKPELE DEL BOLSILLO Y CAYO SOBRE EL
MISMO NO SUCEDIENDOLE NADA.
PATAKIN:
LA CABEZA ESTABA SOLA EN LA PLAZA Y TENIA DELANTE MUCHOS
COCOS CON LOS QUE COMERCIABA. LLEGO SHANGO Y LA LERI LE DIJO
QUE NO PODIA COGERLOS A NO SER QUE LE REMEDIARA SU SITUA-
PATAKIN:
ERAN TRES HERMANOS, UNO ERA ARTISTA, EL OTRO ERA CAZADOR Y
EL TERCERO ERA COMERCIANTE, ESTE ULTIMO ESTABA SIEMPRE MUY
TRISTE Y ABATIDO PORQUE ERA MUY COMBATIDO POR TODO EL MUNDO,
HASTA POR SU PROPIA FAMILIA Y SE FUE PARA UN LUGAR DISTANTE
SIN QUE NADIE SE DIERA CUENTA Y AL LLEGAR AL MISMO SE CAMBIO
EL NOMBRE. DADA SU INTELIGENCIA Y HABILIDAD PARA EL COMERCIO
SE RADICO EN ESE GIRO Y ENSEGUIDA EMPEZO A PROSPERAR.
AL ANDAR EL TIEMPO EN SU PUEBLO EMPEZARON A BUSCARLO PARA
QUE RECLAMARA UNA GRAN HERENCIA QUE LE PERTENECIA, PERO NO
LO LOCALIZARON. SUCEDIO QUE UNA PERSONA QUE SIN SABER COMO,
SABIA DONDE EL RADICABA, DIJO QUE EN UN PUEBLO HABIA VISTO A
UN INDIVIDUO IDENTICO A LA PERSONA QUE BUSCABAN. MANDARON A
UN HOMBRE A QUE FUERA A DICHO PUEBLO CON LA ENCOMIENDA DE
QUE LO BUSCARA Y LO CONVENCIERA PARA QUE RECLAMARA LA HEREN-
CIA.
CON MUCHO TRABAJO AQUEL HOMBRE LOGRO IDENTIFICAR Y CONVENCER
AL QUE BUSCABA PARA QUE REGRESARA A SU TIERRA.
CUANDO REGRESO, RECIBIO LA HERENCIA Y DESDE ENTONCES VIVIO
FELIZ Y CONTENTO CON SU PUEBLO.
ESHU FUE QUIEN ENCONTRO AL PERDIDO, POR LO QUE EL AKUKO DEL
EBBO SE LE DA A EL.
PATAKIN:
OLOFIN INVITO A TODOS LOS REYES A UNA RECEPCION EN SU PALA-
CIO Y TODOS FUERON LUJOSAMENTE VESTIDOS Y COMIERON, BEBIERON
Y SE DIVIRTIERON MUCHO, EXCEPTO BABA EJIOGBE QUE POR ESTAR
MUY MAL DE SITUACION NO FUE A LA FIESTA, PERO ENTRO EN EL
PALACIO POR LA PUERTA DEL FONDO CUNADO LA RECEPCION SE
TREMINO. COMO SE HABIAN OLVIDADO DE GUERDARLE SU COMIDA Y
TENIA HAMBRE, SE SENTO AL LADO DEL LATON DE LA BASURA A
COMERSE LAS CABEZAS DE PESCADO QUE HABIA ENCONTRADO EN LA
COCINA.
OLOFIN ENTRO EN LA COCINA Y AL VER A EJIOGBE LE PREGUNTO:
HIJO MIO QUE HACES AHI ?. EL LE CONTESTO: PAPA, NO PUDE
VENIR A COMPARTIR CON USTED COMO ERA MI DESEO PORQUE MIRE
COMO ESTOY DE POBRE QUE NI TENGO UNA ROPA APROPIADA QUE
PONERME, PERO POR NO DESAIRARLO VINE Y ENTRE POR EL FONDO
PORQUE SABIA QUE UD. ME VERIA. OLOFIN VIENDO LO QUE EJIOGBE
COMIA, LE PREGUNTO: NO TE GUARDARON TU COMIDA. EL LE CONTES-
TO: SI PAPA, ESTA ES LA COMIDA QUE ME GUARDARON, Y LE ENSEÑO
LAS CABEZAS DE PESCADO.
PATAKIN:
EL HIJO DE OLOFIN ESTABA MUY TRISTE PORQUE SU PADRE ESTABA
ENFERMO DE GRAVEDAD Y NO HABIA MODO DE CURARLO Y ELEGBA AL
VERLO COMO ESTABA LE PREGUNTO: QUE TE SUCEDE QUE ESTAS TAN
TRISTE. EL LECONTESTO: ES POR MI PADRE QUE ESTA MUY GRAVE Y
LOS MEDICOS DICEN QUE NO TIENE CURA. ELEGBA LE PREGUNTO: Y
USTED QUE ME DA SI YO LE CURO A SU PADRE ?. LO QUE USTED
QUIERA LE CONTESTO EL MUCHACHO. ELEGBA LE DIJO: PUES BIEN
VAYA A LA ORILLA DE LA PLAYA, ALLI ENCONTRARA A UNA MUJER
GRUESA SENTADA SOBRE UN PILON, DEBAJO DEL PILON ESTA EL
SECRETO CON LO QUE SU PADRE SE CURARA, PERO ANTES TIENES QUE
LUCHAR CON LA MUJER Y TUMBARLA DEL PILON PARA PODER OBTENER
EL SECRETO.
EL HIJO DE OLOFIN FUE A LA PLAYA, LUCHO CON LA MUJER OBESA,
LA VENCIO, COGIO EL SECRETO, SE LO LLEVO A SU PADRE Y ESTE
SE CURO.
AL TERCER DIA SALIO EL HIJO DE OLOFIN BUSCANDO A ELEGBA PARA
DARLE LAS GRACIAS Y LO QUE EL QUISIERA PEDIRLE. CUNADO SE
ENCONTRO CON ELEGBA, ESTE LE DIJO: YO SOLO QUIERO QUE
OLOFIN ME CONCEDA ESTAR SIEMPRE DETRAS DEL SHILEKUN DEL
ILE, DE FORMA TAL QUE TODO EL QUE ENTRE Y SALGA ME SALUDE A
MI PRIMERO.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OGBE YEKUN
+ +
O I '' '
O I '' '
O I '' '
O I '' '
SUYERE: EDAFON SHURO MI ORE, EDA EWE EDA EFUN AGAYU RAUN
OSOMOBO MOBO SODOROMI YARE IYA LODE ABA.
3.- ORUNGAN.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO: OGBE YEKUN NI BABA OMILU AGBA OLOYA NIRO DEMU, AGOGO
NLA SHENU GBAGBA LONI NI PARIKOKO OTENU DUNDUN NI
PARASIDI OTENU BATA JAD YEKUN ADIFAFUN OZAIN LODAFUN
ORUNMILA KAFEREFUN OJUANI MEYI.
REZO: OGBE YEKUN BABA OMOLU ABAKAKA BARA ADAN ADIFAFUN KENE
UN TIO PIO BIYE LOKE ERANKO ALUBODE LANSHI LORUBO.
REZO: OGBE YEKUN BABA OMOLU BABA ADIFAFUN SHORO KOKO EPASIDA
IKIBO OKARA KOKO ROKO OKO KOBERU OGBE.
REZO: OGBE YEKUN OMOLU OBA KAKA EDAN ADIFAFUN YEBEKA OKA
APEINDA IKIBO OSHOSI KAKARAKA OKO KOBORUN OGBE LOLA
OGBE TEKE OUN KOYE KOBIN ADIFAFUN KENKUN TIO PIO
EYELE LOWO ERANKO OLUBEBE GBOGBO ERANKO ETU LORUBO.
EBBO: AKUKO, ADIE MEYI, ETU MEYI, ERAN MALU, OÑI, AWADO, UN
DELANTAL CON DOS BOLSILLOS, TEWEWE, VARETA DE OBI MEDI-
EBBO: AKUKO DUN DUN, ABEBOARDIE MEYI, JIO JIO META, OSIADIE
OKAN, UN COFRECITO, OBI, ASHO QUE TIENE GUARDADA, EKO,
UNA CORONA, UNA CALABACITA, EÑIGAN, MALAGUIDI, ITANA,
EKU, EYA, AWADO, OPOLOPO OWO.
DISTRIBUCION:
------------
AKUKO DUN DUN Y ABEBOARDIE MEYI, PARA OSHUN.
OSIADIE OKAN CON SUS INGREDIENTES PARA ELEGBA.
JIO JIO META CON SUS INGREDIENTES PARA ESHU.
REFRANES:
--------
1.- DESCIENDE SOBRE LA MUERTE.
EBBO: IGBA OKAN, OMI TUTTO, CENIZAS, TRES GARROTES, EWE IFA,
LAUREL, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
LOS ADANES DE OSHUN QUERIAN TENER UNA POSICION IMPORTANTE EN
LA VIDA Y ELLOS FUERON A VER A AWO OGBE ATE, QUE ERA EL
ADIVINO DE LA TIERRA DE EDAN NILE Y LE SALIO EN EL OSORDE DE
OGBE YEKUN, EL PADRE DE TODOS LOS OMOLU QUIEN LES DIJO:
"ANTES QUE LOS ADANES MUERAN, EL MAYOR DE LOS IWOROS
MORIRA". Y LE ENCARGARON A LOS ADANES SER LA PROTECCION DE
OSHUN Y DE LOS OGBONI.
EL LEON QUE ERA AMIGO DE LOS ADANES, ERA CRITICADO POR SU
FAMILIA, LA CUAL DECIA QUE TENIA MALA CABEZA POR LO QUE EL
TENIA COMPLEJO DE INFERIORIDAD.
ENTONCES LOS ADANES LLEVARON AL LEON A CASA DE OGBE ATE, AWO
QUE LE VIO ESTE IFA Y LE DIJO: QUE EN EL FUTURO TODOS LO
RESPETARIAN SI EL SE HACIA EL EBBO INDICADO Y SE TOMARA EL
BREBAJE INDICADO.
PERO EL TENIA QUE ORINAR ALREDEDOR DEL LUGAR DONDE DORMIA.
EL LEON HIZO EL EBBO, DESPUES ORINO ALREDEDOR DEL LUGAR DONDE
IBA A DORMIR. CUANDO TODOS LOS ANIMALES FUERON A SUBIR DONDE
EL ESTABA ELLOS SINTIERON EL OLOR DE SU ORINA Y SE MURIERON.
ENTONCES EL LEON RUGIO CON SU NUEVA VOZ Y TODOS LOS ANIMALES
LE DIJERON: NO ES UN HOMBRE, NO SOY YO, NO VIENE DEL CIELO,
QUE ES ESTO QUE ESTA AQUI?. SOY YO, KINIUN, EL OBA IGBO
BIRI.
2.- LA PERSUACION.
-------------
REZO: OGBE YEKUN NI BABA OMULO AGBA OLOYA NIRO DEMU, AGOGO
NLA SHENU GBAGBA LONI NI PARIKOKO OTENU DUN DUN NA
LORI NI PARA OTENU BATA JAD OGBA YEKUN ADIFAFUN OZAIN,
LODAFUN ORUNMILA. OJUANI MEYI.
PATAKIN:
OGBE YEKUN ERA EL PADRE DE LOS OMOLU. EL ERA UN HOMBRE
PODEROSO Y TEMIDO POR TODOS POR UN GRAN PODER. TODOS LE
TENIAN MIEDO. Y EL DECIA QUE AQUEL QUE PISARA SU TIERRA, LO
PAGARIA CON SU VIDA.
EN SU TERRENO EL TENIA GRANDES PLANTACIONES DE ARBOLES
MADERABLES DONDE EL COLGABA LOS CRANEOS DE SUS ENEMIGOS Y DE
AQUELLOS DESDICHADOS QUE EQUIVOCADAMENTE ENTRABAN EN SU
TIERRA Y NO HABIA NADIE SE ATREVIERA A ACERCARSELE.
UN DIA TODOS LOS HABITANTES DE ISALAYA ACUDIERON A VER A
OLOFIN BUSCANDO SOLUCION A ESTO Y ESTE LOS MANDO A VER A
IFA. DONDE SALIO OJUANI MEYI, QUE LE MANDO HACER EBBO CON
INSTRUMENTOS MUSICALES Y LLEVARSELOS A LA TIERRA DE OGBE
YEKUN. PERO NO HABIA NADIE QUE QUISIERA HACERLO. A LO QUE
DIJO LA HIJA DE OJUANI MEYI: YO VOY Y LO DOMINARE.
LA DONCELLA LLEGO Y ENTRO EN AQUELLA TIERRA TOCANDO LA
MUSICA Y AL VERLA OGBE YEKUN DIJO: PARATE BELLA OBINI, QUE
ERES MUY BONITA Y NO QUIERO HACERTE DAÑO. A LO QUE ELLA
RESPONDIO, VENGO POR TI Y TE LLEVARE.EL SE QUEDO MARAVILLADO
POR LA VALENTIA, BELLEZA Y MUSICALIDAD DE LA HIJA DE OJUANI
MEYI.
ELLA DOMINO CONDUCIENDOLO DELANTE DE OLOFIN, A LO QUE OLOFIN
DIJO: TO IBAN ESHU. Y LO RESTITUYO A SU TIERRA Y CADA VEZ
QUE LO NECESITABA HABIA QUE IR A OJUANI MEYI PARA QUE LO
TRAJERA.
PATAKIN:
OWUNKO TENIA UN TERRENO Y LO FABRICO, Y POR ESE LUGAR KENKU
ERA EL OBA. TODOS LOS ANIMALES SE METIAN EN CASA DE KENKU,
HASTA EL MISMO OWUNKO.
UN DIA OWUNKO FUE A RECLAMAR SU POSICION Y TODOS LOS ANIMA-
LES SE REVIRARON CONTRA EL Y ACORDARON OTOKU EN UNA JUNTA.
OWUNKO, AL DARSE CUENTA QUE TODOS ERAN ARAYES, FUE A CASA DE
ORUNMILA, QUIEN LE VIO ESTE IFA Y LE HIZO EBBO (EL INDICADO
ARRIBA).
DESPUES DE HECHO EEL EBBO, ORUNMILA LE DIJO QUE FUERA A LA
JUNTA QUE IBAN A CELEBRAR CON UNA IGBA DE ERAN ETU Y COMIDA
Y QUE NO LE DIERA NADA MAS QUE A EKUN, QUE ERA SU AMIGO Y
QUE LO DEFENDERIA.
CUANDO OWUNKO LLEGO A LA JUNTA, SE ARRIMO AL LADO DE EKUN Y
CUANDO ESTE VIO LA IGBA, LE PREGUNTO QUE ERA LO QUE EL
COMIA: OWUNKO LE DIJO LO QUE ERA Y AGREGO: PRUEBA SI DESEAS,
EKUN PROBO Y LE PREGUNTO Y LE DIJO A OWUNKO QUE EL LE COCI-
NABA DE ESA ERAN, EL LO SALVARIA.
OWUNKO LE DIJO SI Y EKUN SE FUE ARRIMANDO AL LADO DE KENKU,
QUIEN LE PREGUNTO QUE PASABA Y EKUN LE CONTESTO QUE NO
PASABA NADA QUE EL SE ARRIMABA A SU LADO PARA VER Y OIR
MEJOR, PERO EN UN DESCUIDO DE KENKU SE LE TIRO Y LO DESPEDA-
ZO.
AL VER LOS DEMAS ANIMALES LO QUE HABIA HECHO EKUN, HUYERON
DE ALLI Y EKUN LE ENTREGO LOS PAPELES A OWUNKO Y ENTONCES LE
EXIGIO QUE LE COCINARA DE AQUELLA ERAN, PERO OWUNKO A LA VEZ
LE EXIGIO QUE LE DIJERA A LOS DEMAS ANIMALES QUE NO DEBIAN
MOLESTARLO MAS. EKUN ASI LO HIZO SABER A LOS DEMAS ANIMALES
DICIENDOLES: AQUI MANDO YO Y CUIDADO CON MOLESTAR A OWUNKO.
ESTOS OBEDECIERON Y SE RETIRARON DE AQUELLOS LUGARES.
PATAKIN:
CUANDO ODUDUWA FUE A BAJAR A LA TIERRA, ORUNMILA LE RECON-
DENDO HACER EBBO CON DOS CHIVOS, 4 ASHE KOLA, ASHO FUN FUN,
EYELE MERIN Y ADIE MEYI FUN FUN. MAS ODUDUWA NO HIZO EL EBBO
Y DESCENDIO SOBRE LA TIERRA, PERO EL LO HIZO SOBRE LAS
ESPALDAS DE OLOFIN. CUANDO LLOVIA EL AGUA CAIA SOBRE EL Y EL
SOL LO CASTIGABA DESDE LA AURORA.
EL NO PODIA APLACAR SU HAMBRE. EL RETORNA DE IMPREVISTO A
ODE ORUN PARA VER A ORUNMILA. EL LE PIDIO PERMISO UN POCO
TARDE, LA AUTORIZACION DE HACER EBBO DEL PRIMER OSODE, Y
ORUNMILA LE DIJO: TIENES QUE HACER DOBLE EL EBBO. ODUDUWA
ACEPTO. DESPUES DE HACERLO VOLVIO A ISALALAIYE Y CAYO DE
NUEVO EN LA ESPALDA DE OLOFIN.
EN ESE TIEMPO LA TIERRA FUE ARIDA. LA LLUVIA DEJABA DE CAER.
LAS MUJERES ENCINTAS MAL PARIAN, NINGUN FRUTO DEL CAMPO
MADURABA. VIENDO ESTA SERIE DE CALAMIDADES, OLOFIN MANDO A
BUSCAR A UN AWO LLAMADO GBORI JOBI OGULENO AWO (DIOS UNIVER-
SAL DEL DESTINO Y LA MEDICINA).
ESTE LLEGO Y COGIO LA AWAFAKA QUE TENIA OLOFIN EN SU CASA Y
UN TEFA OSOSDE NILE OLOFIN Y LE VE OGBE YEKUN Y LE DICE A
OLOFIN: QUIEN ES ESE EXTRANJERO QUE DEJAS VIVIR SOBRE TUS
ESPALDAS?. CONSTRUYELE UNA CASA E INSTALALO DECENTEMENTE.
LA CASA FUE HECHA POR EL MISMO ODUDUWA. CUANDO TERMINO LA
CONSTRUCCION OGULENU LE DIJO A OLOFIN: PARA MANTENER ESTO
HAY QUE DARLE A ODUDUWA DOS CHIVAS, OPOLOPO FUN FUN, UNA
CESTA CON 101 IGBIN, 101 AKARA, OYIN EFUN, EPO, OPOLOPO OWO.
ESTO SE LE DIO A ODUDUWA Y ASI TODA LA VIDA SE HIZO CADA VEZ
QUE ODUDUWA VISITABA ISALAIYE.
DESPUES EMPEZARON A PARIR LAS MUJERES, LLOVIO Y LOS FRUTOS
MADURARON, LA TRANQUILIDAD Y LA PAZ REINARON EN LA TIERRA.
EBBO: OWUKO DUN DUN, ABEBOARDIE MEYI, JIO JIO META, OSIARDIE
OKAN, UN COFRECITO, OBI, TELA QUE TIENE GUARDADA, EKO,
UNA CORONA, CALABACITA OKAN, EÑIGAN, MALAGUIDI, ITANA,
EKU, EYA, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
HABIA UN REY EN LA TIERRA DE OFA, QUE ESTABA SUMIDO EN UN
AMBIENTE DE TRAICION POR PARTE DEL PERSONAL QUE COMPONIA LA
CORTE. A MEDIDA QUE EL TIEMPO PASABA, LA SITUACION DEL REY
ERA MAS TENSA, POR LO QUE LLEGO A ENFERMARSE.
EN ESTE PUEBLO VIVIA UN HOMBRE MAYOR DE APARIENCIA POBRE Y
DE CREENCIAS RELIGIOSAS. ESTE HOMBRE PRESINTIO QUE DEBIA IR
EN BUSCA DE UN ADIVINO, PARA QUE LO ORIENTARA EN ARREGLAR SU
SITUACION.
SE DIRIGIO A CASA DE ORUNMILA, QUIEN LE HIZO OSODE Y LE
SALIO ESTE IFA, DICIENDOLE QUE HACIA VENIA UNA GRAN SUERTE,
ALGO QUE IBA A CAMBIAR COMPLETAMENTE SU VIDA Y QUE SE CON-
VERTIRIA EN UN HOMBRE IMPORTANTE Y RICO, PERO QUE PARA QUE
ESA SUERTE LLEGARA, TENIA QUE HACER EBBO. EL HOMBRE LO HIZO Y
POCO TIEMPO DESPUES DE REALIZADA LA CEREMONIA EL REY DE OFA
MURIO.
EL PUEBLO SE REUNIO PARA ELEGIR A UN NUEVO MONARCA Y DECI-
DIERON NOMBRAR REY A AQUEL VIEJO QUE TENIA IDEAS RELIGIOSAS.
LOS QUE LO ELIGIERON PENSARON QUE COMO EN NUEVO REY TENIA
MUCHOS AÑOS NO VIVIRIA MUCHO TIEMPO, PERO DESPUES DE OCUPAR
EL CARGO, EL VIEJO GOZO DE BUENA SALUD Y SU GOBIERNO LE FUE
MUY BENEFICIOSO AL PUEBLO DE OFA Y EL SE SINTIO MUY
ORGULLOSO Y COMODO EN SU ACTIVIDAD DE MANDO.
PATAKIN:
CUANDO SE CASARON OGBE Y OYEKUN, ESTA ULTIMA QUEDO ENCINTA Y
RESULTO QUE OGBE SU HERMANO Y ESPOSO SE INDISPUSO CON ODUDU-
WA, POR CAUSA DE SU PODER, DANDOLE A TOMAR UN VENENO, A
CONSECUENCIA DEL CUAL SE MURIO. PERO AL MORIR NACIO LA
CRIATURA, PERO BAJO LA ACCION DEL VENENO RESULTANDO QUE TOCO
LO QUE TOCABA MORIA. POR ESTA CAUSA FUE SEPARADO DE TODOS.
LLEGO EL DIA DE SU CONSAGRACION Y NADIE RESPONDIA POR EL.
POR LO QUE OLOFIN VIENDO ESTO, ORDENO A TODOS LOS MEJIS,
PARA UNA PRUEBA, CONSISTENTE EN TOMARSE CADA UN DE ELLOS,
UNA JICARA CON EL OMLIERO DE LOS EWE DE OGBE YEKUN, PARA
SABER, QUIEN RESISTIA EL PODER.
LOS MEYIS LO TOMARON Y SE ENFERMARON CASI TODOS, MENOS ODI
MEYI, OJUANI MEYI Y ORAGUN.
LAS TRES HERMANAS GRACIAS AL ASHE, QUE PUSIERON EN LA JICA-
RA, SALIERON AIROSAS. DESDE ENTONCES FUERON LAS MADRINA DE
OGBE YEKUN. POR TANTO LAS ENCARGADAS DE TODO LO SUYO, HASTA
DE SU EBBO POR MANDATO DE OLOFIN.
PATAKIN:
EL CHIVO VIVIA EN COMPAÑIA DE SU MADRE, FUE CRECIENDO Y
LLEGO EL MOMENTO EN QUE NECESITO UNA MUJER Y UNA MAÑANA
ANTES DE IR PARA EL TRABAJO LE DIJO A SU MADRE QUE PARA LA
NOCHE LE TUVIERA UNA MUJER Y LE DEJO $25.00.
POR LA NOCHE CUANDO LLEGO, LE PREGUNTO A SU MADRE POR EL
ENCARGO Y LA MADRE LE CONTESTO QUE YA TODO ESTABA ARREGLADO.
A LA HORA DE ACOSTARSE SE LE PRESENTO LA MADRE DICIENDOLE
QUE MAS MUJER QUE ELLA Y DESDE ENTONCES EL CHIVO MONTA A LA
MADRE.
PATAKIN:
ERA UNA EPOCA EN LA QUE HABIA MUCHA HAMBRE EN LA TIERRA Y
NIFOMOLEKE TENIA UNA PARTE DE SUS TIERRAS SEMBRADAS DE ISHU
(ÑAME). ORUNMILA AL PASAR POR ALLI, SACO UNOS ÑAMES Y LOS
ECHO DENTRO DE SU APO, PERO NIFEMOLEKE LO VIO Y LO ACUSO DE
LADRON.
CUANDO LA JUSTICIA LLEGO, TAMBIEN LLEGO ELEGBA QUE ENTERADO
DEL PROBLEMA, LE DIJO A ORUNMILA: DEMUESTRALE A LA JUSTICIA
EL CONTENIDO DE TU APO. CUANDO LA JUSTICIA MIRO SOLO VIO
EKUTELES Y NIFOMOLEKE DIJO: SI YO VI CUANDO EL ECHABA LOS
ISHU DENTRO DE SU APO, AHORA COMO SON RATONES?.
PATAKIN:
EN ESTE ODDUN FUE CUANDO AL PRINCIPIO DEL MUNDO, QUERIAN
DESTRONAR A OLOFIN Y SE LE PUSO ADE (CORONA) Y SE LE DIO
ADIE MEYI, PARA QUE SE SOSTUVIERA EN EL PUESTO Y FUERA COMO
HABIA SIDO SIEMPRE, ORI DE TODOS LOS OSHAS, Y RESPETADO POR
TODOS HASTA EL FIN DEL MUNDO.
EBBO: EURE META DUN DUN, ADIE MEFA DUN DUN, EÑI EWEFA, IRE
GLOMERA, EKU, EYA, AWADO, EPO, OÑI, EFUN, OBI, ITANA,
OTI Y OWO.
PATAKIN:
CUANDO OGBE YEKU VINO AL MUNDO, YA VENIA ENVENENADO, ENTON-
CES LE DIERON POR REINO LA ORILLA DEL RIO, PERO RESULTO QUE
EN VIRTUD DEL VENENO DE OGBE YEKU, PRONTO EMPEZARON A MORIR
HOMBRES, ANIMALES Y PLANTAS Y AQUELLO SE IBA CONVIRTIENDO EN
UN GRAN DESIERTO. LOS SUPERVIVIENTES SE FUERON A VER A
ORUNMILA, QUIEN LE VIO EL SIGNO DEL REY (OGBE YEKU) Y LE
DIJO QUE EL REY ESTABA ENVENENADO DESDE EL VIENTRE DE SU
MADRE, QUE SALVANDOLE A EL SE SALVARIA EL PUEBLO.
LOS VIEJOS DEL PUEBLO PIDIERON AUDIENCIA AL OBA, EL CUAL LA
CONCEDIO Y ELLOS LE EXPLICARON A EL EL RECADO DE ORUNMILA,
ENTONCES EL FUE A CASA DE ORUNMILA QUE AL VERLO RECONOCIO AL
GRAN REY DE LOS OMOLUS DE IFA.
ORUNMILA LE EXPLICO EL IFA DE SU PUEBLO Y LE DIJO : PARA QUE
TU NO DA8ES MAS A LOS TUYOS TIENES QUE HACER EBBO META EURE
DUN DUN, ADIE MEFA DUN DUN, EPO, EÑI EWEFA, DEMAS
INGREDIENTES Y OWO. ANTES DE ESO TENIA QUE HACER EBBO MISI
CON EWEFA (EWE IRE O GLOMERA).
EL LE DIO DESPUES ESA EURE META A SU IFA E HIZO ITA LAS TRES
VECES Y LE SALIERON SUS TRES MADRINAS (ODI MEYI, OJUANI MEYI
Y ORAGUN) EN SU DEFENSA. DONDE IFA LE DIJO QUE TENIA QUE IR
A VIVIR AL REINO DE LOS MINERALES QUE ES EL MAS IDONEO A SU
SER.
OGBE YEKU LO HIZO TODO AL PIE DE LA LETRA PERO ANTES DE
RETIRARSE SE REUNIO CON TODO SU PUEBLO Y LES DIJO: YO ME
RETIRO A MI REINO PARA QUE USTEDES PUEDAN SER MAS FELICES,
PERO ANTES LES DARE LA ULTIMA ORDEN: CADA VEZ QUE SE CONSA-
GRE UN AWO DE ORUNMILA, EN RECUERDO DE ESTE EBBO QUE EL ME
HIZO SE REALIZARA TRES ITA.
Y ASI SE HA CUMPLIDO HASTA NUESTROS DIAS PUES EL BABALAWO
TIENE TRES ITA: EL DIA DE ITA NI OLOFIN, ITA NI IFA ORUNMILA
E ITA NI IYOYE.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OGBE IWORI
*OGBE WEÑE
+ +
O I '' '
I I ' '
I I ' '
O I '' '
SUYERE: MOÑU EKUE, MOÑU EKUE MOSARAO, OPOLO YAMI OPOLO YUMI
MOÑU EKUE MOSARAO.
ALUDE AWO MOYA AWANIYE ALUDELALA AWO OMO ONI LULU ALUANO
OTODE.
ALUDE AWO MOYA AWANIYE ALUDELALA AWO OMO ONI LULU ALUANO
OTODE.
REZO: LERIKAN ADIFAFUN AWO SARAKO BABA WELE AWO ABANITA AYE
OBA ORUNMILA KOLADE OBE KAILEBO LEBO OGBE WEÑE SARAKO
LAYE.
REZO: OGBE WEÑE DOGUO ADAFA OMI BABALAWO ERA OLONA EWE AYA
AYALORUN EWE EBOKARA OMI SIBA AKORDIE, EYELE, ETU.
EBBO: AKUKO, UNA ADIE, EYELE MEYI, UNA APOTI (SILLA), EKU,
EYA, EPO, OPOLOPO OWO.
EL INTERESADO SE SIENTA EN LA SILLA Y SE LE RUEGA LA
LERI ECHANDOLE EYERBALE A LA SILLA.
REFRANES:
--------
OTROS:
-----
EL COLLAR DE ORUNMILA DE OGBE WEÑE ES BLANCO Y VERDFE PUES
OBATALA FUE QUIEN LO SALVO.
EL HIJO DE ESTE SIGNO NO PUEDE MOJARSE NI ANDAR AL SERENO,
VIVIRA MUCHOS AÑOS LLEVANDO UNA VIDA RELIGIOSA Y LE VENDRA
UNA SUERTE DE HERENCIA DE TERRENO O DE DINERO.
PATAKIN:
RESULTO QUE A ORUNMILA, OSHUN LE HABIA ROBADO EL OKPELE Y SU
TABLERO Y EL NECESITABA IR HASTA LA CIUDAD DE ITAKO, LO CUAL
REALIZO; PERO AL SALIR DE ESTA, SUS ENEMIGOS COMENZARON A
PERSEGUIRLO Y COMO EL NO TENIA CON QUIEN CONSULTAR A IFA NO
TUVO OTRA ALTERNATIVA QUE INTERNARSE CORRIENDO EN EL BOSQUE,
PUES SUS ENEMIGOS LO PERSEGUIAN DE CERCA.
EN EL BOSQUE ORUNMILA SE ENCONTRO CON UNA ANCIANA QUE AL
VERLO CORRER LO DETUVO, PREGUNTANDOLOE QUE LE SUCEDIA Y
QUIEN ERA EL. ORUNMILA SE DETUVO BREVEMENTE ANTE LA ANCIANA
Y LE DIJO QUIEN ERA Y LO QUE LE SUCEDIA. LA ANCIANA DE
ASPECTO HORRIPILANTE RESULTO SER AYAHALAIGBO, LA GUERDIANA
DEL BOSQUE, HERMANA DE OZAIN Y HECHICERA COMO EL. ELLA AL
VER EL BUEN PORTE DE ORUNMILA LE DIJO: HAGAMOS UN PACTO. SI
TU ME SATISFACES MIS DESEOS DE MUJER YO TE PROTEGERE Y TUS
ENEMIGOS NUNCA DARAN CONTIGO.
ORUNMILA MIRO NUEVAMENTE EL ASPECTO DE LA ANCIANA, PERO
SOBREPONIENDOSE, VIVIO CON ELLA. CUANDO TERMINARON, SE OIAN
LAS VOCES DE SUS ENEMIGOS QUE SE ACERCABAN Y CUANDO ELLOS
PASARON POR SU LADO NO LO RECONOCIERON Y AYAHALAIGBO LE
DIJO: YA HE CUMPLIDO MI PARTE Y AHORA TENGO QUE IRME, PERO
TE DEJARE UN REGALO DE MI PRESENCIA. Y AL TERMINAR DE DECIR
ESTA FRASE, DESAPARECIO COMO POR ARTE DE MAGIA.
REZO: LERIKAN ADIFAFUN AWO SARAKO BABA WELE AWO ABANIA AYE
BABA ORUNMILA KOLADE OGBE KAILEBO LEBO OGBE WEÑE
SARAKO LAYE.
EBBO: AKUKO FUN FUN, OSIADIE META, EKU, EYA, OKUTE, AWADO,
GBOGBO EWE, GBOGBO IWI, ILEKE FUN FUN, ATITAN BATA,
ATITAN ILE, OKE META, MALAGUIDI META, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO AWO SARAKO LE CANTABA A ELEGBA SUS COSAS AL
IGUAL QUE A ORUNMILA Y TODAS SUS COSAS LE SALIAN BIEN. EL
TENIA UN AMIGO QUE SE LLAMABA AWO BASERO QUE SIEMPRE LE
ACONSEJABA IR A CASA DE IBARA KOLADE, EL CUAL ERA BRUJO.
AWO SARAKO NUNCA LE HACIA CASO. AL VER QUE SU AMIGO SE
MENTENIA FIRME, AWO BASERO FUE A CASA DEL BRUJO DICIENDOLE A
ESTE QUE TENIA QUE ROBARSE EL ASIENTO DONDE SE SENTABA AWO
SARAKO. UN DIA AWO BASERO SALIO PARA LA CASA DE AWO SARAKO,
LO VIO Y DEJO QUE PASARA SIN LLAMARLO; INMEDIATAMENTE SALIO
CORRIENDO PARA LA CASA DE ESTE Y LE ROBO LA SILLA.
ELEGBA QUE VENIA POR EL CAMINO VIO A AWO BASERO QUE TENIA LA
SILLA DE SARAKO Y COMPRENDIENDO LO SUCEDIDO EMPEZO A CANTAR
Y BAILAR:
MOLONGO MOLONGO IKU MOLONGO IKU.
PATAKIN:
EN LA TIERRA DE NAMBIA, HABIA UN REY Y BRUJO PODEROSO,
LLAMADO KARAMANZO EL CUAL TENIA UN FETICHE O CAZUELA MUY
PODEROSA: NOOKI; Y DECIDIO CONQUISTAR LA TIERRA Y EL REINO
DE LOS FANG.
PREPARO UNA BRUJERIA PARA SU EJERCITO, PERO EN LA CONQUISTA
LE ENTRO AMBICION POR LLEGAR A IFE.
EL OBA EN IFE EN ESE TIEMPO ERA AWO DE ORUNMILA Y SE LLAMABA
LA MUJERIN.
ESTE SE HIZO OSODE Y LE SALIO OGBE WEÑE, DONDE IFA LE MARCO
GUERRA DE RELIGION Y LE MADO EBBO CON: OWUNKO, ADIE MEYI DUN
DUN, EPO, ORI, EKU, EYA Y 101 PESOS Y DARLE EL OWUNKO A
ORUNMILA. PERO ESTE TENIA QUE SER CON TODOS LOS AHIJADOS.
EL MANDO EL CORREO A TOTO YORUBA, DAHOMEY, SHANTI, MANDINGA,
HAUSSA Y RECORDO QUE TENIA UN AHIJADO AWO QUE ERA KINDUNDUN
DE ANGOLA (EL HIJO DE ELEGBA), QUE SE LLAMABA MAWAMBO ESHU
ALAWANNA, Y ESTE TAMBIEN VINO A LA REUNION.
CUANDO TODOS ESTUVIERON REUNIDOS, SE PROCEDIO A DARLE EL
OWUNKO A ORUNMILA Y EN EL ITA VOLVIO A SALIR OGBE WEÑE Y
CADA AWO FUE MARCANDO EBBO, HASTA QUE LE TOCO EL TURNO A
MAWAMBO, Y ESTE MARCO: EYERBALE DE OWUNKO, YEFA, FANGO DE
RIO, IRU EWE YILEBO (SEMILLA DE POMARROSA) Y $16.80 OWO.
CON ESTO PREPARARON UN IYE QUE ROGARON TODOS LOS AWOSES Y
CON EL SE ARMARON PARA ENFRENTARSE A LA WEMBA DE KARAMANZO,
Y JUNTO EL RIO AYANA, SE ENFRENTARON LOS DOS EJERCITOS.
AL MOMENTO EN QUE TODOS LOS AWOSES SOPLARON EL IYE,
KARAMANZO CAYO DEL CABALLO, CORTANDOLE LA CABEZA MAWAMBO, EL
HIJO DE ALAWANNA, CUYO SIGNO ERA OGBE WEÑE.
EL EJERCITO FUE VENCIDO POR LOS ALIADOS DE IFE. ESTOS
LLEGARON HASTA ZAMBIA Y OBLIGARON A LOS CONGOS A FIRMAR LA
PAZ, PUES EL CALDERO DE KARAMANZO, CUANDO ESTE MURIO, SE
DESBARATO. POR ESO GRACIAS A ESHU Y A MAWAMBO, CON EL PODER
DEL YEFA VENCIERON AL MAYOMBERO.
PATAKIN:
SHANGO VIVIA CON OSHUN, Y ELLOS VIVIAN CON LA FAMILIA DE
OSHUN.
SHANGO Y OSHUN TENIAN UN NEGOCIO, QUE LES MARCHABA BIEN,
PERO ELLOS EMPEZARON A TENER PROBLEMAS CON LA FAMI0LIA DE
OSHUN, ENTONCES ELLOS SE FUERON A VIVIR CON LA FAMILIA DE
SHANGO.
SEGUN FUERON PASANDO LOS DIAS, COMENZARON A PRODUCIRSE
PROBLEMAS ENTRE EL Y ELLA, Y AMBOS CON LOS FAMILIARES DE
SHANGO. CADA VEZ ERAN MAS LOS PROBLEMAS Y PEOR IBAN LOS
NEGOCIOS, HASTA EL PUNTO DE VERSE LOS DOS EN LA MISERIA.
SHANGO TUVO QUE AVENTURARSE HACIA OTROS PUEBLOS, HASTA QUE
SUPO QUE EN EL PUEBLO DONDE SE HALLABA, HABIA UN VIEJO, QUE
PATAKIN:
HABIA UN AWO QUE ERA OSAINISTA, QUE VIVIA CON SU HIJO PERO
POR CUESTIONES DE CARACTER, EL HIJO TUVO DIFICULTADES CON SU
PADRE Y LIBERTINAMENTE SE SEPARO DE EL. EL PADRE A SUVEZ,
TAMBIEN SE RETIRO A OTRAS TIERRAS. AL PASO DEL TIEMPO, EL
HIJO, YA HECHO UN EN HOMBRE, SE CONVIRTIO EN UN GRAN OSAI-
NISTA. SU CONOCIMIENTO DE OZAIN ERA TAN VASTO, QUE LLEGO EL
MOMENTO, EN QUE EN EL PUEBLO DONDE EL VIVIA, HABIA ELIMINADO
A TODOS LOS MAYOMBEROS DE SUS PODERES. ENTONCES SE DEDICO A
PORFIAR CON DISTINTOS MAYOMBEROS Y OSAINISTAS DE OTRAS
REGIONES, OBTENIENDO RESONANTES TRIUNFOS, EN TODAS SUS
GUERRAS.
UN DIA LLEGO A SU PUEBLO LA NOTICIA, HABIA EN UN PUEBLO
LEJANO, UN OSAINISTA QUE ERA MAS PODEROSO QUE EL. Y
ACOSTUMBRADO A GANAR SIEMPRE, NO SE RESIGNABA A LA IDEA DE
QUE HUBIERA ALGUIEN MAS PODEROSO QUE EL, QUE GANABA TODAS
SUS GUERRAS. ASI EMPRENDIO EL VIAJE HACIA ESA ZONA, TENIENDO
QUE ATRAVEASR RIOS Y LUGARES AGRESTES.
DESPUES DE VARIAS MARCHAS POR ARDUOS CAMINOS, LLEGO A LA
ZONA DONDE PREDOMINABA ESE LLAMADO OSAINISTA. DESPUES DE
PREGUNTAR SUPO QUE ESTE VIVIA EN LA CIMA DE LA LOMA MAS ALTA
DE ESA REGION. DIRIGIOSE HACIA ALLI AUNQUE EL JOVEN YA EN
ESOS MOMENTOS IBA ENFERMO POR LA INCLEMENCIA DEL TIEMPO.
AL LLEGAR A LA BASE DE LA LOMA, COMENZO A LLOVER Y A
SENTIRSE FUERTES RAFAGAS DE VIENTO Y GRANDES TRUENOS. CON
ESAS CONDICIONES DEL TIEMPO Y AGRAVADO POR SU ENFERMEDAD,
TUVO QUE DESISTIR DE SU EMPEÑO EN QUERER COMBATIR A ESE
LLAMADO OSAINISTA. Y POR LO AGRESTEDE LA ZONA Y POR LO LEJOS
QUE LE QUEDABA EL PUEBLO MAS CERCANO DECIDIO LLEGAR A LA
CASA DEL OSAINISTA. AL LEGAR Y TOCAR LA PUERTA, SINTIO UNA
VOZ DESDE ADENTRO QUE LE DECIA: PASA HIJO MIO. LA VOZ NO ERA
DEL TODO DESCONOCIDA PARA EL Y A PASAR DENTRO DE LA CASA,
QUEDO SORPRENDIDO AL VER QUE AQUEL OSAINISTA, CON EL CUAL
ESTUVO A PUNTO DE ENFRENTARSE, ERA SU PADRE.
PATAKIN:
UN HUERFANO QUE ESCASAMENTE TENIA PARA SUS NECESIDAES FUE
UNA VEZ AL MERCADO, HIZO SUS COMPRAS, LE QUEDO MEDIO PESO Y
DESPUES SE FUE AL MONTE LAMENTANDOSE. DE PRONTO SE LE PRE-
PATAKIN:
CUANDO LOS ENEMIGOS DE ORUNMILA ERAN MUCHOS Y NO PODIAN CON
EL FUERON A QUEJARSE A OLORDUMARE Y LE DIJERON QUE ORUNMILA
ESTABA HACIENDO MUCHAS COSAS MALAS CONTRA LAS PERSONAS.
OLORDUMARE CREYENDO QUE DECIAN LA VERDAD, MANDO A IKU A QUE
MATARA A ORUNMILA Y LE LLEVARA SU CABEZA.
POR ESOS DIAS ORUNMILA SE HIZO OSODE Y SE VIO ESTE IFA, QUE
LE DECIA QUE MUCHAS COSAS MALAS LE VENIAN ENCIMA. EL HIZO
EBBO CON: AKUKO FIFESHU, UNA FREIDERA DE BARRO, UNA CABEZA DE
FANGO, UNA JICARA, EKU, EYA Y DEMAS INGREDIENTES.
DESPUES QUE LE DIO EL AKUKO A ELEGBA, PUSO LA CABEZA DE
FANGO DENTRO DE FREIDERA, LA TAPO CON OTRA Y LA DEJO EN SU
CUARTO.
CUANDO IKU LLEGO BUSCANDO A ORUNMILA, SE ENCONTRO CON ELEGBA
Y LE DIJO: OLORDUMARE ME MANDO A BUSCAR LA CABEZA DE
ORUNMILA, ASI QUE DIME DONDE EL ESTA PARA CUMPLIR MI MI-
SION. ELEGBA LE CONTESTO: ORUNMILA SABIA QUE OLORDUMARE
RECLAMABASU CABEZA Y COMO HIJO OBEDIENTE SE AHORCO Y ANTES
ME PIDIO QUE COGIERA SU CABEZA Y SE LA GUARDARA PARA QUE
USTED, SE LA LLEVARA A OLORDUMARE. Y ELEGBA LE ENTREGO LA
CABEZA DE FANGO.
IKU REGRESO AL CIELO LLEVANDO AQUEL PAQUETE, PERO COMENZO A
LLOVER Y ENTONCES PENSO: ES BASTANTE EXTRAÑO QUE ORUNMILA SE
MATARA, VOY A VER QUE CABEZA ES ESTA QUE ELEGBA ME ENTREGO.
AL QUITARLE LA CUBIERTA A LA IKOKO, LA LLUVIA DESTRUYO LA
CABEZA, POR LO QUE IKU NO PUDO VERLA.
IKU LLEGO ANTE OLORDUMARE Y LE DIJO: "MI PADRE, YO NO SE SI
HE CUMPLIDO O NO SU ORDEN, PUES ELEGBA ME ENTREGO UNA CABEZA
DICIENDOME ERA LA DE ORUNMILA, QUE SE HABIA AHORCADO PARA
CUMPLIR SUS DESEOS, PERO POR EL CAMINO LA LLUVIA LA
DESBARATO. SI USTED QUIERE, REGRESO A LA TIERRA PARA VER SI
ORUNMILA ESTA VIVO O ESTA MUERTO". OLORDUMARE LE CONTESTO:
NO ES NECESARIO QUE REGRESE ALLA EN BUSCA DE ORUNMILA PORQUE
NADIE SE MUERE DOS VECES.
PATAKIN:
CUANDO ORUNMILA LLORABA POR TENER MUJER, SE VIO ESTE IFA QUE
LE DIJO: HAS EBBO CON ADIE MEYI DUN DUN, AKUKO, UNA CESTA DE
MANIES CRUDOS, PARA QUE TENGAS MUJER EN EL CURSO DE ESTE
AÑO. EL HIZO EBBO, LE DIO EL AKUKO A ELEGBA Y ADIE MEYI A SU
IFA Y SEMBRO LOS MANIES.
CUANDO LA SIEMBRA DE MANIES ESTABA A PUNTO DE RECOGERSE,
ORUNMILA NOTO QUE LE ESTABAN ROBANDO LOS MANIES DE SU SIEM-
BRA, PUES LA TIERRA ESTABA REMOVIDA. PENSANDO QUE ERAN LAS
ARDILLAS QUE ESCARBABAN EL SEMBRADO, SE PUSO A VIGILARLO.
UN DIA ORUNMILA SORPERNDIO A DOS MUJERES JOVENES QUE LLEGA-
BAN AL SEMBRADO Y SE PONIAN A ESCARBARLO PARA ROBARLE LOS
MANIES. ORUNMILA SIGILOSAMENTE LLEGO ANTE ELLAS Y LAS SOR-
PRENDIO. ELLAS COMENZARON A ROGARLE QUE LAS PERDONARA Y QUE
NO LAS TOMARA COMO LADRONAS, PUES NUNCA ANTES HABIAN HECHO
TAL COSA. ORUNMILA LES RESPONDIO: "ESTA BIEN, LAS VOY A
PERDONAR, PERO NO VUELVAN A ROBAR MANI PORQUE LO HE SEMBRADO
POR MANDATO DE OLOFIN E IFA, PARA PODER ENCONTRAR UNA MUJER
CON QUIEN CASARME".
LAS DOS MUJERES QUEDARON SORPRENDIDAS AL OIR LO QUE ORUNMILA
LES DECIA, Y LE DIJERON: "SI EN VERDAD USTED NOS PERDONA,
PREFERIMOS UNIRNOS A USTED, ANTES QUE SER TOMADAS COMO
LADRONAS".
COMO ESAS MUJERES AUNQUE DONCELLAS, ERAN MAYORES DE EDAD,
ORUNMILA LAS TOMO A LAS DOS POR ESPOSAS.
PATAKIN:
EL GOBERNADOR DE OFA QUISO SABER SI ERA VERDAD QUE ORUNMILA
ERA ADIVINO. LLAMO A SU CRIADO, Y LE PIDIO SU ROPA, LA CUAL
SE PUSO PARA HACERLE UN TRUCO A ORUNMILA Y SE FUE A CASA DE
ESTE REPESENTANDO SER EL CRIADO. TAN PRONTO ENTRO, ORUNMILA
LE DIJO: QUE SI EL QUERIA SALVAR SU VIDA LO QUE TENIA ERA,
QUE RAPIDAMENTE HACER ROGACION, CON TODA LA ROPA QUE TENIA
PUESTA, UN AKUKO, DEMAS INGREDIENTES Y OPOLOPO OWO.
Y SE DESCUBRIO EL ENGAÑO.
PATAKIN:
HABIA UNA CIUDAD EN QUE LOS LADRONES ENTRABAN TODAS LAS
NOCHES Y SE ROBABAN DE LA PLAZA LA COMIDA. EL REY QUE ERA
OGBE WEÑE MANDO A VIGILAR LA CIUDAD, NO OBSTANTE A ESTO SE
HIZO OSODE VIENDOSE ESTE IFA EL CUAL LE MANDO EBBO CON: SOGA
Y QUE MANDARA A CERRAR LA CIUDAD.
CUANDO EJECUTARON LA ORDEN QUEDARON DENTRO EL TORO Y LA
VACA, PORQUE ELLOS MISMOS SE AMARRARON CON LA SOGA.
PATAKIN:
HABIA UN GRAN BABALAWO QUE ERA GRAN OSAINISTA EN UNA TIERRA
APARTE QUE EL SOLO GOBERNABA. EN ESE TIEMPO ALLI ERA OGBE
WEÑE, QUE DESEABA QUE EL TRAJERAN A ESE BABALAWO DE TANTO
RENOMBRE.
LO MANDO A BUSCAR VARIAS VECES Y EL NO IBA, HASTA QUE OSHUN
FUE A CASA DEL BABALAWO Y SE PASO TODO EL DIA CON EL, LO
CUAL FUE DE SU AGRADO. CUANDO LLEGO LA NOCHE, OSHUN SE PUSO
A RECOGER EL OKPELE Y EL IYEFA Y TODO LO ATO A UN PAÑUELO.
A LA MAÑANA SIGUIENTE, DESPUES DE TOMAR EL DESAYUNO, AL
DESPEDIRSE DE EL OSHUN LO INVITA A QUE LA ACOMPAÑARA HASTA
LA PUERTA DE SALIDA, FUERON CAMINANDO HASTA QUE LLEGARON A
LA ORILLA DEL RIO, DONDE EL BABALAWO NO PODIA PASAR PORQUE
NO TENIA OKPELE PARA PREGUNTAR. OSHUN LE DIJO QUE ELLA TENIA
EL OKPELE EN EL PAÑUELO JUNTO CON EL TABLERO. EL PREGUNTO Y
ASI FUERON HASTA LLEGAR A LA CASA DEL REY.
OGBE WEÑE AL VERLO LE DIJO QUE EL DESEABA TRES COSAS: QUE SI
HABIA GUERRA, SEGUNDO QUERIA QUE EL VENCEDOR FUERA SU EJER-
CITO Y TERCERO, QUERIA VER COMO EL CONOCIA A SU EJERCITO.
ENTONCES EL BABALAWO LE PIDIO: AKUKO, ADIE MEYI DUN DUN,
PARA PODER DECIR LO QUE EL QUERIA SABER.
EL REY LE ENTREGO LO PEDIDO; EL AKUKO SE LO PRESENTO A
ELEGBA, DICIENDOLE ESTE AL BABALAWO QUE LE DIERA LAS ADIE
DUN DUN A ORUNMILA Y QUE GUARDARA BIEN LAS JUJU Y SE FIJARA
BIEN CUANDO FUERAN A CONOCER A LOS SOLDADOS DEL REY, QUE
TODOS AQUELLOS QUE LLEVARAN UNA JUJU EN LA CABEZA, ERAN LOS
SOLDADOS QUE PERTENECIAN AL REY.
EL BABALAWO CUANDO TERMINO DE COMER LAS ADIE REGO LA JUJU Y
SE FUE PARA LA CASA DEL REY, DICIENDOLE QUE LE TRAJERA A SU
EJERCITO, DONDE FUE SACANDO UNO PO UNO A SUS SOLDADOS.
EL REY QUEDO ASOMBRADO Y LO NOMBRO AWO DE LA CORTE.
12.- LA EPIDEMIA.
-----------
PATAKIN:
LOS MUCHACHOS QUE ERAN GUIADOS POR KUARIBOSHE QUE ERA UNA
OMO KEKE HIJA DE OLOFIN, EMPEZARON A REGISTRAR TODAS LAS
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OGBE ODI
+ +
I I ' '
O I '' '
O I '' '
I I ' '
REZO: OGBE DI KAKA OGBE DI LELE IYA LAMU BOROTITI OLITON OMO
ABAN SHARAELA ADIFAFUN UNBATI ORUNMILA.
6.- EL CAMUFLAGE.
7.- EL PARLAMENTO.
DESCRIPCION DEL ODDUN.
--------------------
EN ESTE ODDUN ES DONDE SHANGO PROTEGE DE GRATIS A LA PERSONA.
TAMBIEN AQUI EL HOMBRE SE HIZO ALIADO DE LA AYAPA PARA
PONERLE FRENO AL CABALLO. POR ESTE IFA COMO DEFENSA SE LE
PONE EKU AHUMADO A OBATALA.
SE PREPARA UN INSHE OZAIN CON EL PAJARO PREFERIDO DE SHANGO,
QUE ES EL MAYITO.
AQUI ES DONDE CADA ALMA ANTES DEJAR EL CIELO, EN EL MOMENTO
DE SU NACIMIENTO, SE ARRODILLA ANTE OLOFIN PARA ESCOGER SU
DESTINO EN LA TIERRA.
PARA QUE EL AWO OGBE DI NO SE QUEDE IMPOTENTE TIENE QUE
OFIKALE TRUPON CON LA OBINI CUANDO ESTA MENSTRUANDO.
LA HIJA OGBE DI VIVE CON BABALAWO.
A SHANGO SE LE DA ABO. SE PADECE DEL ESTOMAGO, DEL PECHO, DE
LOS PULMONES, DE LOS RIÑONES Y DE LOCURA.
POR ESTE IFA HAY QUE PAGARLE TRIBUTO AL RIO. DOS ADIE APERI
CADA AÑO.
NO VAYAS A ABANDONAR TUS COSAS PARA IR A ARREGLAR LAS AJE-
NAS, PARA QUE NO TENGA PERDIDAS.
HAY QUE DARLE DE COMER A LA TIERRA Y AL VIENTO.
REZOS Y SUYERES:
---------------
REZO: OGBE DI KAKA OGBE DI LELE OGBE DI ASUSE AFEFE AYERI
OTA EYYE IYA LOMI BOROTITI IYA LAMEBERE TITI ADIFAFUN
SHENIBUE BA UNLO EGUNGUN LANSHE.
REZO: ORISHAOKO ABURE NI SHANGO ARO LESE KAN ATI OLOFIN UNLO
SHON SHON OGGUN ORISHAOKO AFEFE IKU AROKO UNYEN SHANGO
ARA UMBO NI SHANGO TIYA ONI YEMEYA OKU OKO KAFEREFUN
OSHUN OMI DUN DUN SHIRI LODAFUN ORUNMILA.
INSHE DE OBATALA.
----------------
SE COGE UN ÑAME, SE COLOCA Y SE PELA; SE LE HACE UNA INCI-
SION Y AHI SE LE PONE UN PAPEL DE TRAZA CON LAS GENERALES DE
LOS ARAYES, SE ESCUPE TRES VECES Y SE LE ECHA ORI EFUN. SE
PONE EN UNPLATO Y SE LE COLOCA ENCIMA A OBATALA HASTA QUE SE
SEQUE, O SEA UN MES O DOS, DESPUES SE ENTIERRA. ESTA OBRA SE
HACE DOS O TRES VECES Y CADA VEZ QUE SE REALICE SE LE DA UNA
AYAPA.
EBBO: AKUKO, ADIE MEYI DUN DUN, EYELE (HEMBRA), EYA TUTU
MESAN, SEMILLAS DE ZAPOTES, EKU, EYA, AWADO, OPOLOPO
OWO.
EBBO: AKUKO MEYI FUN FUN, EYELE MEYI FUN FUN, GBOGBO EKO,
EKU, EYA, AWADO, EPO, OPOLOPO OWO.
EBBO: EYELE MERIN, EYA TUTU, UNA TRAMPA, EKU, EYA, AWADO,
OPOLOPO OWO.
EBBO: AKUKO, ADIE MEYI, UN PALO, OÑI, ERAN MALU, EKU, EYA,
AWADO, OPOLOPO OWO.
INSHE OZAIN:
-----------
MILLO, ILEKAN, IYE DE SEMILLAS DE MARAVILLA, SEMILLAS DE
CANISTEL, DE IGI, CAMBIA VOZ, AMANSA GUAPO. SE PREGUNTA SI
SE HACE CON IBAKO (CANARIO). DE LO CONTRARIO DE HACE EL
INSHE OZAIN:
-----------
LIMAYAS DE TODOS LOS METALES, DOS ALACRANES, LERI Y OKAKAN
DE ARRIERO, CASCARON DE EÑI ADIE Y DE EYELE. 21 BIBIJAGUAS,
TIERRA DE BIBIJAGUERO, 21 ARE, TARRO DE MALU (IYE), RAIZ DE
SACU SACU, PALMA, CALDO SANTO, CANUTILLO, PATA DE GALLINA,
ATIPOLA, TIERRA DE UNA SEPULTURA, SIETE IGI (PREGUNTANDO),
LERI DE EKUTE FORRADO EN CUENTAS DE COLORES.
ADIMU.
-----
OBATALA: SE LE PONE EKU AHUMADO PARA LA DEFENSA DE ESE IFA.
ZAPOTES A OBATALA.
POR ESTE ODDUN EL AWO DEBE DARLE ADIE MEYI APERI TODOS LOS
AÑOS A OSHUN EN EL RIO.
EL AWO DE ESTE ODDUN DEBE USAR UN PAÑUELO AMARILLO EN LA
CINTURA.
POR ESTE ODDUN SE LE DA TAMBOR A LOS JIMAGUAS, OSHUN, OYA Y
EGGUN.
CASA HAY TRES PERSONAS QUE HAN SOÑADO LO MISMO; TAMBIEN HAY
UNA MUJER QUE TIENE LA BOCA DURA, TENGA CUIDADO CON ELLA
MISMA. LE ESTAN HACIENDO TRAMPAS. A USTED LE QUIEREN ROBAR.
NO TOME CAFE. USTED NACIO EN UN LUGAR DONDE HABIA UNA LOMA
CERCA DEL RIO. USTED TIENE OTRO NOMBRE O APODO. ESAS PERSO-
NAS QUE HAN SOÑADO LO MISMO TIENEN QUE HACER ROGACION. A UD.
LO VAN A MANDAR A BUSCAR DE UN LUGAR PARA BIEN. USTED ESTA
TAPANDO UNA COSA QUE NO QUIERE QUE SE LA DESCUBRAN; ESO SE
HA DE SABER. USTED TIENE UNA MUJER EMBARAZADA QUE NO PUEDE
ABORTAR AUNQUE TOME REMEDIOS. USTED TIENE UNA PRENDA DE
CONGO. NO PELEE CON SU MARIDO, EL QUIERE ENTRAR EN SU CASA
PARA HACER LAS PACES. BABA LE PIDE UNA CHIVA. DELE DOS
GUINEOS A SU CABEZA. USTED COME ALGO QUE NO LIGA CON EL
ANGEN DE SU GUARDA, POR ESO UD. SE SIENTE MAL DE LA BARRIGA.
UN FAMILIAR SUYO OFRECIO UNA PROMESA POR UD. ABRA BIEN LOS
OJOS QUE LO QUIEREN CONFUNDIR. USTED SE SIENTE DOLORES EN EL
PECHO Y LOS PULMONES Y TAMBIEN EN LOS RIÑONES. A UD. LE
HICIERON ROGACION CON UN BASTON PORQUE ESTABA ENFERMO Y
AHORA TENDRA QUE ANDAR CON BASTON. USTED NO HA CUMPLIDO CON
OSHUN, POR ESO ELLA ESTA BRAVA CON UD. TENGA CUIDADO CON LA
DESOBEDIENCIA. NO DEJE NADA A MEDIAS.
REFRANES:
--------
ESHU AFEKETE.
------------
ES UN ESHU ARARA DEL ODDUN OGBE DI. LA BASE SE CONFECCIONA Y
SE CUBRE CON IYE DE ISHU, EFUN, SE MARCA OGBE DI Y SE DA UNA
EYELE.
LLEVA: OSUN NABURU, OBI, KOLA, OBI MOTIWAO, ERU, IYE DE LERI
DE AYA, DE EGGUN OMOBIRIN (DE NIÑA), TIERRA DEL NIGBE,
ERITA MERIN, ILEKAN, 7 IGI DE ELEGBA, 7 ATARE, 7
IWEREYEYE, 7 EWE DE ELEGBA, DEMAS INGREDIENTES.
SE FORRAN CON 101 CARACOLES.
PATAKIN:
EN LOS TIEMPOS PRIMITIVOS ORUNMILA TENIA UN SECRETARIO QUE
LO DESPERTABA CADA MAÑANA. ERA OGBE SA Y SU MISION ERA
RECIBIR EL OBI DEL ORACULO, PERO FUE TANTO SU SABER, QUE SE
CONVENCIO Y YA NO LLAMABA A ORUNMILA SINO QUE LO TOCABA PARA
DESPERTARLO.
UN DIA YEYEMATERO, LA MADRE PENSADORA, QUE ERA LA MUJER DE
ORUNMILA, VIO COMO OGBE SA LO TOCABA EN VEZ DE LLAMARLO Y
COMO ORUNMILA SE DESPERTABA SINTIENDOSE MAL. ELLA PENSO:
TENGO QUE BUSCAR A OTRO SECRETARIO, PUES OGBE SA YA NO SIRVE
PARA ESTE TRABAJO.
UN DIA LLEGARON DE VISITA OSHUN Y OGGUN PARA MIRARASE CON IFA
Y YEYEMATERO QUE ERA AMIGA INTIMA DE OSHUN, LE DIJO: MI
HERAMANA, OGBE SA YA NO SIRVE PARA DESPERTAR A ORUNMILA. Y
LE CONTO A OSHUN LO QUE PASABA. OSHUN LE DIJO: EN MI TIERRA
IYESA HAY UN AWO MUY SERIO Y SABIO QUE SE LLAMA OGBE DI, TE
LO VOY A MANDAR PARA QUE VEAS SI TE SIRVE.
CUANDO OSHUN LLEGO DE REGRESO A SU TIERRA IYESA, LLAMO A
OGBE DI Y LE DIJO: PARA QUE TE HAGAN GRANDE TE VOY A MANDAR
A LA TIERRA IFE Y ALLI TU MISION SERA LLAMAR TODOS LOS DIAS
A ORUNMILA A LAS SEIS DE LA MAÑANA PARA DESPERTARLO.
ELLA LE ENSEÑO EL REZO PARA DESPERTAR A ORUNMILA Y DESPUES
LE DIJO: CUANDO TU LLEGUES YA YO ESTARE EN LA PUERTA CON
OGGUN PARA QUE TUS PALABRAS SEAN VERDADERAS.
POR LA MAÑANA A LAS SEIS, LLEGO OGBE DI A CASA DE ORUNMILA.
YEYEMATERO LO RECIBIO Y LE DIJO: USTED ES EL QUE MANDA OSHUN
PARA DESPERTAR A ORUNMILA?. EL LE CONTESTO QUE SI.
YEYEMATERO OBSERVANDOLO ATENTAMENTE LE DIJO: PUES DESPIER-
TALO.
OGE DI SE ARRODILLO DELANTE DE ORUNMILA Y SIN TOCARLO, LE
HIZO EL REZO QUE OSHUN LE HABIA ENSEÑADO. ORUNMILA SE DES-
PERTO TRANQUILO Y EN ESE MOMENTO OSHUN Y OGGUN TOCABAN A LA
PUERTA, Y ORUNMILA LE CONTESTO: IBORU, IBOYA, IBOSHESHE.
QUIEN ES ESE JOVEN QUE SABE TANTO?. YEYEMATERO LE RESPONDIO:
ES AWO OGBE DI DE LA TIERRA IYESA Y DESDE HOY REEPLAZARA A
OGBE SA DE LA TAREA DE DESPERTARTE Y SERA EL DUEÑO DEL
SABER.
Y DESDE ENTONCES OGBE DI ES SABIO Y GRANDE Y ES EL ENCARGADO
DE DESPERTAR A ORUNMILA CON SU REZO POR LA MAÑANA.
AWO OGBE DI EN PREMIO DEL SABER OBTENIDO Y DEL FAVOR QUE
OSHUN LE HABIA HECHO, LE DIO UN AKUKO A OGGUN Y A OSHUN ADIE
MEYI APARI EN EL RIO.
PATAKIN:
HABIA DOS AWOS, UNO VIVIA EN EL NACIMENTO Y SE LLAMABA
DIGAGA YAYAO AWO Y EL OTRO VIVIA EN EL PONIENTE Y SE LLAMABA
MUGAGA EYE AWO. NINGUNO DE LOS DOS SE CONOCIAN Y SUS VIDAS
ERAN COMPLETAMENTE AISLADAS. COMO VIVIAN A UNA GRAN DISTAN-
CIA UNO DEL OTRO, EN DOS REGIONES COMPLETAMENTE OPUESTAS LOS
SEPARABAN UNA GRAN DISTANCIA Y EN EL CENTRO DE ESTA DISTAN-
CIA EXISTIA UN MONTE EL CUAL MARCABA EL CENTRO DE ESTAS DOS
REGIONES; EN ESE MONTE VIVIA OZAIN Y SUS SECRETOS.
UN DIA EL AWO DEL NACIMIENTO DIGAGA YAYAO AWO EL CUAL VIVIA
CON OSHUN HACIENDOSE OSODE SE VIO OGBE DI, EL CUAL LE DECIA
IRE ARIKU OYALE LESE ORUNMILA, SHESI KO, EN CUANTO ORUNMILA
LE MARCO EBBO MISI, PERO EL EBBO MISI CON PEREGUN. LA MUJER
DE ESTE AWO ERA HIJA DE OSHUN Y ERA LA QUE LE RECOGIA
LOS EWESES PARA ALGUNAS COSAS Y POR ELLO LE MANDO PARA QUE
LE BUSCARA LOS EWESES PARA EL EBBO MISI.
EL QUE VIVIA EN EL PONIENTE MUGAGA EYA AWO SE MIRO ESE MISMO
DIA Y SE VIO TAMBIEN OGBE DI CON IRE ARIKU OYALE LESE ORUN-
MILA SHESI KO, EN CUANTO A ORUNMILA LE MARCO EBBOMISI, PERO
EL EBBO MISI CON PEREGUN Y EWE DUN DUN. COMO VIVIA SOLO TUVO
QUE SALIR A BUSCAR ESAS YERBAS PARA SU BAÑO.
EL AWO DEL PONIENTE SALIO A BUSCAR HIERBAS HACIA EL MONTE Y
LA APETEVI DEL AWO DEL NACIENTE TAMBIEN SE DIRIGIO HACIA EL
MISMO MONTE PARA ELLA BUSCAR ESAS HIERBAS PARA SU MARIDO.
EN EL MONTE VIVIA OZAIN CON SUS SECRETOS Y TODAS SUS HIER-
BAS, PALOS Y RAICES. EL AWO DEL PONIENTE TENIA UN VICIO
DESMEDIDO EN CUANTO AL CAFE, PERO EL NO CONOCIA SU MATA NI
SU PROCESO.
OZAIN ESTABA ACOSTADO DEBAJO DE UNA MATA DE CEDRO, QUE
QUEDABA FRENTE A UNA MATA DE CAFE.
OSHUN LLEGO AL MONTE ANTES QUE EL AWO DEL PONIENTE, AMBOS SE
DIRIGIERON AL CENTRO DEL BOSQUE, PERO OSHUN LLEGO PRIMERO Y
CUAL FUE SU SORPRESA AL VER ESA MATA QUE LE LLAMABA TANTO LA
ATENCION POR SUS FRUTOS REDONDOS Y ROJOS. ELLA SE ACERCO A
LA MATA SIN VER A OZAIN QUE ESTABA SENTADO DEBAJO DE LA MATA
DE CEDRO. ELLA LE DIJO EN ALTA VOZ. VOY A COGER ESTAS BOLAS
VERDES PARA CUANDO LLEGUE A MI CASA PONERLAS A MADURAR PARA
VER SI SE PUEDEN COMER. OZAIN AL OIR ESTO SALIO DE ABAJO DE
LA MATA DE CEDRO Y LE DIJO: OSHUN ESTA MATA ES MIA Y SUS
FRUTOS NO SE COMEN NI VERDES NI MADUROS, PUES CUANDO ESTAN
MADUROS HAY QUE TOSTARLOS Y DESPUES TOMARLOS, PERO CON
MEDIDAS, EN POCAS CANTIDADES PUES ES UN ESTIMULANTE, PERO EN
EXCESO PUEDE SER MUY TOXICO.
EL AWO DEL PONIENTE HABIA LLEGADO AL MONTE UN MOMENTO DES-
PUES DE OSHUN, PERO AL VER A OZAIN SE ESCONDIO DETRAS DE UNA
MATA DE PALMA QUE HABIA CERCA PARA OIR LA CONVERSACION. AL
TERMINAR LA MISMA, OZAIN LE DIJO A OSHUN: VE A RECOGER TUS
HIERBAS Y VETE A CASA. AL IRSE OSHUN, EL AWO SALIO DE SU
ESCONDITE Y FUE A LA MATA DE CAFE MUY CONTENTO YA QUE HABIA
DESCUBIERTO EL SECRETO QUE MANTENDRIA SU VICIO.
AL VERLO OZAIN LE DIJO: ESTABAS OYENDO MI CONVERSACION CON
OSHUN SOBRE LA MATA DE CAFE, POR ESO AHORA LO UNICO QUE TE
SALVA ES PROMETERME NO TOMAR MAS CAFE PORQUE SI NO TE MATO.
EL AWO HIZO ESTA PROMESA PARA QUE OZAIN NO LO MATARA. PERO
MUGAGA EYA AWO NO SE HABIA DADO CUENTA QUE UNA GATA QUE EL
TENIA EN SU CASA, LA CUAL SE LLAMABA OLOTENSHE, LO HABIA
SEGUIDO Y CUANDO ESTE FUE A RESPONDER A OZAIN, SE TRANSFORMO
EN ESPIRITU DE IYA TOBI LA CUAL LE DIJO: "SIEMPRE HE ESTADO
EN TU CASA CUIDANDOTE Y EN LO QUE OZAIN DICE TIENE RAZON,
TIENES QUE PROMETERLE EN SERIO QUE MAS NUNCA VAS A TOMAR
CAFE".
EL AWO HIZO ESTA PROMESA PARA QUE OZAIN NO LO MATARA Y ESTE
LE DIJO: MIRA TE DOY ESTE OTRO SECRETO PARA QUE VIVAS Y LE
ENSEÑO LA MATA DE PIMIENTA GUINEA (IGI ATAYEYE). Y LE DIJO:
SU FRUTO SIEMPRE LO COGERAS PARA QUE TE DES OBORI Y ASI
NUNCA TE FALTARA PARA VIVIR Y A TU MADRE TIENES QUE
ATENDERLA, PUES SU SOMBRA SIEMPRE ESTARA EN TU CASA EN FORMA
DE OLOTENSHE Y ASI VIVIRAS BIEN. TO IBAN ESHU.
PATAKIN:
OSHUN ESTABA ENFERMA DEL ESTOMAGO Y FUE A CASA DE ORUNMILA,
QUIEN LE VIO ESTE IFA Y LE MANDO A BUSCAR CIERTAS YERBAS
PARA CURARALA.
OSHUN SALIO Y POCO DESPUES LLEGABA A UN CAFETAL Y SE PUSO A
RECOGER CAFE Y OZAIN QUE ESTABA DURMIENDO, CON SU BRAZO EN
LA CABEZA, AL SENTIR EL RUIDO, SE DESPERTO, LA VIO Y LE
DIJO: NO COJAS DE ESE QUE ESTA ENVENENADO. PERO EL MARIDO
QUE LA SEGUIA, VIO LA ESCENA Y OZAIN QUE LO VIO, LO LLAMO Y
LE DIJO: HAS VISTO TODO, PERO YA QUE LA SORPRENDISTE NO
PUEDES HABLAR NADA DE ESTO.
PATAKIN:
ESTE ERA UN HOMBRE QUE QUERIA MORIR Y TENIA COLGADO UN GUIRO
EN SU CUELLO, DONDE TENIA LOS SECRETOS QUE OLOFIN LE HABIA
ENTREGADO PARA QUE LOS REPARTIERA AQUI EN LA TIERRA.
CIERTO DIA EL HOMBRE, PRESINTIENDO QUE SE IBA A MORIR SE FUE
PARA EL MONTE Y ALLI SE ACOSTO. EN ESTO SE LE PRESENTO UNA
IMAGEN: OLOFIN, QUIEN LE PREGUNTO: USTED DESEA MORIRSE?. SI
LE CONTESTO EL HOMBRE. OLOFIN LE DIJO: YO TE HE DADO LOS
SECRETOS QUE UD. GUARDA EN ESE GUIRO, PARA QUE LOS
REPARTIERA A LA GENTE Y USTED NO LO HA HECHO. PUES CUANDO
TERMINE DE REPARTIR EL ULTIMO DE ESOS SECRETOS, YA PODRA
MORIRSE.
PATAKIN:
CIERTA VEZ SE LE APARECIO EN EL CIELO A OLFIN, EL HOMBRE QUE
TENIA EN SU PODER EL SABER Y LE DIJO: MIRE, PADRE MIO, HE
TRAIDO PARA ACA EL SABER Y NO HE DEJADO NADA EN LA TIERRA.
OLOFIN LE RESPONDIO: YO MANDE EL SABER PARA LA TIERRA PARA
EL BIEN DE TODOS Y AHORA UD. VIENE CON ESTO. BUENO, REGRESA
A LA TIERRA NUEVAMENTE Y HAS BUEN USO DE ESE PODER.
EL HOMBRE REGRESO A LA TIERRA MUY DECEPCIONADO, PORQUE EL
CREIA QUE HABIA HECHO UNA COSA MUY GRANDE.
UNA VEZ QUE LLEGO A LA TIERRA, REPARTIO EL PODER ENTRE TODOS
LOS HOMBRES.
PATAKIN:
EN LA TIERRA NILE CUANDO LOS ANCESTROS MORIAN ERA NECESARIO
IR A VER A BOROKATON QUE ERA EL HECHICERO QUE SE DEDICABA A
TRAFICAR CON LOS MUERTOS COMO SI FUERA UNA PITONISA.
ELLOS UTILIZABAN UNA TINAJA QUE DECIAN QUE TENIA EL SECRETO
DEL CIELO.
CUANDO UN HOMBRE MORIA LA FAMILIA IBA CON LAS DOS ADIE A VER
AL HECHICERO EL CUAL TRABAJABA Y LA VOZ DEL DIFUNTO SALIA DE
LA TINAJA. TAMBIEN CUANDO NACIA UN NIÑO, PARA CONOCER CUAL
PATAKIN:
ORUNMILA LLEGO A UNA CIUDAD DONDE LO RECIBIERON A TIROS,
SALIENDO PRECIPITADAMENTE DE ALLI. CUANDO ORUNMILA LLEGO A
SU CASA SE HIZO OSODE VIENDOSE ESTE IFA, DONDE MARCO EBBO
CON: AKUKO, TAMBORES Y DEMAS INGREDIENTES Y QUE CUANDO
TERMIRA EL EBBO, COGIERA EL TAMBOR Y FUERA A ESA CIUDAD Y LO
EMPEZARA A TOCAR.
CUANDO ORUNMILA ENTRO EN LA CIUDAD TOCANDO EL TAMBOR Y LA
GENTE LO OYO EMPEZARON A BAILAR ABRIENDO LAS PUERTAS, HA-
CIENDOSE ORUNMILA DUEÑO DE LA CIUDAD.
PATAKIN:
OBATALA TENIA UN COMERCIO Y NO VENDIA NADA, PORQUE SU
ENEMIGO CON LAS MISMAS MERCANCIAS QUE LE HABIA ROBADO A
OBATALA, HABIA ESTABLECIDO CERCA DEL MISMO LUGAR, IGUAL
NEGOCIO, ROBANDOLE TODA LA CLIENTELA. UN HIJO DE BABA QUE
VIO LO QUE PASABA QUISO TOMAR VENGANZA POR SUS MANOS PERO EL
ENEMIGO DE ESTE AL ENTERARSE, LE PREPARO UNA TRAMPA, Y
CUANDO EL HIJO DE BABA FUE A CASTIGAR AL ENEMIGO DE SU
PADRE, CAYO EN LA TRAMPA Y LO MATARON.
EBBO: AKUKO MEYI FUN FUN, EYELE MEYI FUN FUN, GBOGBO EKO,
EKU, EYA, EPO, AWADO, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
ORISHAOKO ERA MAYOR QUE SHANGO (AMBOS ERAN HERMANOS). ELLOS
SALIERON JUNTOS A RECORRER EL MUNDO, PERO ORISHAOKO SE
LESIONO UN PIERNA Y SHANGO LO LLEVO CARGADO.
COMO0 SHANGO TENIA QUE IR A LA GUERRA, DEJO A ORISHAOKO EN
LA TIERRA IRAWO Y PARTIO RUMBO AL COMBATE.
ORISHAOKO SE DEDICO A SEMBRAR Y HACIA SUS PRENDAS, PRESENTES
DE ISHU, AWADO, EPO, ETC A OYA, LA DUEÑA DE LA PLAZA. LAS
COSECHAS ABUNDANTES PERMITIERON ABASTECER AL EJERCITO DE
SHANGO, LO QUE LE GANO MUCHA ADMIRACION Y ADMIRADORES.
LLEGO EL MOMENTO EN QUE SHANGO NO TENIA MAS TIERRAS QUE
CONQUISTAR Y TUVO QUE ACABAR LA GUERRA. LA GENTE DEL PUEBLO
CADA VEZ QUE SHANGO LLEGABA DECIAN: CUIDADO, VIENE LA GUERRA
DE NUEVO, Y SE ESCONDIAN. UN DIA LLEGO SHANGO AL PUEBLO DE
IRAWO Y CELEBRARON UN GRAN HOMENAJE EN LA PLAZA. ESTE PENSO
QUE ERA PARA EL, PERO RESULTO QUE ERA PARA ORISHAOKO.
YEMAYA QUE ODIABA A ORISHAOKO, PORQUE ESTE LA HABIA BOTADO
DE SU LADO PORQUE ERA BRUJA, Y LE HABIA MATADO A SUS ADIE
ORIYA (GALLINA GRIS), QUE ERA LA BASE DE SUS HECHICERIAS, SE
PUSO A PINCHAR A SHANGO CONTRA ORISHAOKO.
CUANDO EL HOMENAJE ESTABA EN SU APOGEO, LLEGO SHANGO Y AL
VER A ORISHAOKO LES DIJO: USTEDES HOMENAJEAN A ESTE QUE ES
MUY FLOJO. YO TUVE QUE CARGARLO HASTA AQUI.
ORISHAOKO LE RESPONDIO: NO ME OFENDAS MI HERMANO, PRIMERO
PORQUE YO SOY MAYOR Y SEGUNDO SIN LA COMIDA QUE MANDE A TU
EJERCITO NO HUBIERAS PODIDO GANAR LAS GUERRAS.
SHANGO FURIOSO, LEVANTO LA MANO Y DE UN GOLPE DERRIBO A
ORISHAOKO.
ENTONCES OGBE DI QUE ERA AWO DE ESE PUEBLO, LE DIJO A SHAN-
GO: ERES INJUSTO, A ORISHAOKO TU LO CARGASTE NO POR FLOJO,
SINO POR UNA HERIDA QUE TENIA EN EL TALON Y EN LA RODILLA,
POR UN EBBO QUE NO HIZO. DESPUES QUE TU LO DEJASTE EL HIZO
EBBO Y TIENE SUS BASTON DE SU ANTEPASADO OSUN Y EL DESPUES
LUCHO POR TI, TRABAJANDO DIA Y NOCHE, PARA ALIMENTARTE A TI
A TU PUEBLO Y A TU EJERCITO.
SHANGO ABOCHORNADO, SE ABRAZO A SU HERMANO, LE PIDIO PERDON
Y LE DIJO: PARA QUE SE SEPA QUE ERES IGUAL QUE YO; FUERTE Y
PODEROSO, TE ENTREGO ESTO. Y DANDO UNA PATADA EN EL SUELO,
CAYO UN RAYO, DANDOLE A ORISHAOKO UNA ODU-ARA EN SEÑAL DE
PODER Y ALIANZA.
Y DESDE ENTONCES SHANGO RECONOCE A ORISHAOKO Y ESTE USA
ODU-ARA.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OGBE IROSO
OGBE ROSO
+ +
I I ' '
I I ' '
O I '' '
O I '' '
REZOS Y SUYERES:
---------------
REZO: OGBE ROSO UNTELE ENABORO ADIFAFUN EBBO TINIBELE ELOSO
ARUN ABO ELEBO.
REZO: OGBE ROSO ADIFAFUN OKURIN ODE, OPIPO OBIRIN ORO INDOKO
OFIKALE PECULO OPOLOPO OKUNI.
REZO: OGBE ROSO ADIFAFUN AYAN ASHE LODUN ASHOKO SHOBO AJOGUN
LEFA ANAYO ADEDI NILE LODAFUN OLODO.
REZO: OGBE ROSO MONI OSHA AHEREBO MONI OSHA AHEREBO MONI
OSHA ADASHELE.
REZO: OGBE ROSO KORO AWO OKO ALIA AWO ILE OLOFUN ADIFAFUN
AGUNDARE ADIFAFUN SHEKORDA.
SUYERE: OGBE ROSO UNTELE, ATIE KUN, ATIE JA, ORUNMILA RURUN
RURUN, MOLPIN, RURUN MOLE PIN RURUN.
BOBO MI
ERAN BOBO BO MI EJE.
EBBO MISI CON: EWE ERAN (PATA DE GALLINA) POR CAUSA DE CELOS.
REFRANES:
--------
ESHU WONKE.
----------
ESTE ES UN ESHU DE LA MENTIRA, LLEVA TRES CARAS, LAS TRES
CARAS LLEVAN UNA CARGA DISTINTA.
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO UNA VEZ SHANGO LE PIDIO UN CARNERO A SU HIJO,
ESTE SALIO CORRIENDO A BUSCARLO A CULAQUIER PRECIO PARA
PODER SATISFACER LA PETICION DE SU PADRE.
AL FIN SE LO DIO, PERO SIEMPRE SHANGO SEGUIA PIDIENDOLE EL
ABO AL MUCHACHO Y DEBIDO A ESTA SITUACION DECIDIO IR A CASA
DE ORUNMILA PARA QUE ESTE LE ORIENTARA.
ORUNMILA AL EXAMINARLO LE SALIO ESTE IFA DONDE SHANGO LE
DECIA QUE SI LE HABIA PAGADO EL ABO PERO NO LE HABIA PUESTO
LA LERI, DEBIDO A QUE TODAS LAS SANGRES SON IGUALES, EL NO
SABIA SI LE HABIA DADO EL ABO U OTRO ANIMAL. AL VER SHANGO Y
LOS DEMAS SANTOS LAS COSAS QUE SE HACIAN EN LA TIERRA PIDIE-
RON QUE SE LE PUSIERAN LAS PLUMAS Y LA CABEZA PARA QUE DE
ESA FORMA SABER QUE COSA COMIAN Y QUE SE LE DABA A CADA
SANTO. POR ESO AQUI NACE EL OJO DE LA PROVIDENCIA QUE NOS VE
A TODOS DESDE EL CIELO Y NADIE PUEDE VER PARA ALLA.
TAMBIEN POR CAUSA DE LA SANGRE SE VE EN ESTE IFA, SE RECIBE
A SAN LAZARO Y POR EL OJO DE LA PROVIDENCIA HAY QUE RECIBIR
ODUDUWA.
PATAKIN:
ESTE ERA UN AWO TUERTO. UN DIA SE VIO ESTE IFA QUE ERA SU
SIGNO Y LLAMO A TODOS LOS AWOS Y ELLOS LE DIJERON QUE TENIA
QUE HACER ROGACION POR SU VIDA CON EYA TUTU GANGAN Y UN
AKUKO TUERTO.
HIZO LA ROGACION, QUE COGIO CAMINO DEL MAR Y SE LA TRAGO UNA
BALLENA.
SU HIJO AL NO ENCONTRARLO EN SU LUGAR, SE EMBARCO Y PUSIERON
TRAMPAS.
EL HIJO, A LOS TRES DIAS SE MIRO Y SE VIO EL SIGNO DE SU
PADRE, ENTONCES MANDO A BUSCAR A LOS AWOS Y ESTOS MARCARON
IGUAL A LA DEL PADRE Y AL NO ENCONTRAR EL AKUKO, FUE A LA
ORILLA DEL MAR, VIO A UN PESCADOR QUE ESTABA VENDIENDO UNA
BALLENA Y SE LA COMPRO Y AL LLEVARLA A SU CASA Y HACER LA
ROGACION, AL ABRIRLA GRITO: MI PADRE ESTA DENTRO; ENTONCES
MANDO A SALIR A LOS MUCHACHOS QUE ESTABAN ADENTRO EN EL
CUARTO PARA QUE NO LO VIERAN, PERO CUANDO SALIO LE DIJERON
QUE SU HIJO ESTABA EN SU LUGAR Y EL DIJO: "ENTONCES ESTARE A
SU LADO PARA CUIDARLO".
PATAKIN:
ORUNMILA LES MANDO HACER EBBO A LAS CUCARACHAS PARA QUE POL-
BLARAN LA TIERRA; ELLAS LO HICERON Y LO POBLARON. DESPUES
ORUNMILA LES MANDO HACER EBBO PARA QUE NO LA DETRUYERAN, PERO
ELLAS NO LO HICIERON.
Y DESDE ENTONCES TODOS LOS QUE VEN A LAS CUCARACHAS LAS
PERSIGUEN HASTA MATARLAS.
PATAKIN:
YEMAYA FUE A VER A OLOFIN PARA QUE LE HICIERA IFA A SU HIJO
Y OLOFIN LE DIJO QUE NO PODIA SER, Y YEMAYA SE FUE MUY
DISGUSTADA PENSANDO EN LA FORMA DE CONVENCER A OLOFIN.
ENTERADA YEMAYA QUE ORISHAOKO ERA EL QUE VENDIA LOS ISHUS A
OLOFIN Y QUE AQUEL TENIA EL SECRETO DE COMO SEMBRARLOS, FUE
A VERLO CON EL PROPOSITO DE ROBARLE DICHO SECRETO.
ENTONCES IDEO LA MANERA DE LLEVAR A CABO SUS PROPOSITOS Y SE
LE PRESENTO DESNUDA A ORISHAOKO Y LO ENAMORO, PERO ESTE NO
LE HIZO CASO.
ASI LAS COSAS YEMAYA INTENTO ESTO DE NUEVO, NO OBTENIENDO
RESULTADO ALGUNO, PERO VOLVIO HACERLO POR TERCERA VEZ Y
ORISHAOKO SE DEJO SEDUCIR, LLEGANDO YEMAYA A ENTERARSE DEL
SECRETO QUE TENIA ORISHAOKO. DESPUES QUE OBTUVO EL SECRETO,
SE FUE DEL LADO DE EL, Y SE PUSO A SEMBRAR ISHU POR SU
CUENTA, SALIENDO LAS SIEMBRAS Y LOS FRUTOS DE ELLA MAS
GRANDES Y HERMOSOS QUE LOS DE ORISHAOKO.
YEMAYA VOLVIO A VER A OLFIN, PARA PROPONERLE LOS MAS HERMO-
SOS Y MEJORES ISHUS QUE ELLA HABIA SEMBRADO, SE LOS PROPUSO
A CAMBIO DE QUE ESTE ACCEDIERA HACERLE IFA A SU HIJO, OLOFIN
ACCEDIO AL VER QUE AQUELLOS ISHUS ERAN MEJORES SI SE COMPA-
RABAN CON LOS QUE ORISHAOKO SEMBRABA.
PATAKIN:
ESTE ERA UN EGGUN O ELEGBA QUE ERA MUY DEFORME Y SIEMPRE
ESTABA SENTADO EN LA ESQUINA Y LA GENTE SE BURLABA DE EL POR
LO CUAL EL LE TENIA MUCHA ROÑA A LA GENTE, EXCEPTO A LOS
MUCHACHOS, QUE ERAN LOS UNICOS QUE NO SE BURLABAN DE EL.
NOTA: AQUI HABLA QUE EL QUE TENGA ESTE IFA O SIGNO, TIENE
TRES EGGUNS QUE ESTAN EN LA ESQUINA DE SU CASA Y EL
CUARTO EGGUN ES LA MISMA PERSONA Y ESTA SEGURAMENTE
VIVA O TIENE LA PUERTA DE SU CASA MAS CERCA DE LA
ESQUINA QUE DEL CENTRO DE LA CALLE EN QUE VIVE. ESTE
OGGUN SE PRESENTA Y SE LE DA LA MANO, NUNCA RECONOZCA
QUE ES EL.
EBBO: ABO, AKUKO, EYA TUTU, AWADO IÑA, ADA, EKU, AJA, ORI,
EFUN, OTI, AWADO,OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
EN LA TIERRA IPKUE ERU, LA MAYORIA DE SUS HABITANTES ERAN
TOMADOS POR LOS EGGUN, CUYAS PERSONAS SE DEDICABAN UNICAMENTE
A LA PRACTICA ESPIRITUAL, PUES ALLI NO CONOCIAN A LOS ORIS-
HAS. ENTRE ESTAS PERSONAS QUE ERAN TOMADAS POR LOS EGGUN
HABIA UNA QUE EN OCASIONES, AL SER TOMADA POR CIERTO EGU, SE
TRANSFORMABA EN FORMA DISTINTA Y COMENZABA A HABLAR PALABRAS
INCOHERENTES QUE LAS DEMAS PERSONAS NO LAS ENTENDIAN Y AL
DARSE CUENTA QUE NO ERA ENTENDIADO EN SU LEXICO, SE VOLVIA
FRENETICO Y HACIA RODAR A SU CABALLO POR EL SUELO, DONDE LO
REVOLCABA.
UN DIA AQUEL INDIVIDUO TUVO UNA REVELACION QUE LE DECIA QUE
SE FUERA DE AQUELLAS TIERRAS, PARA QUE PUDIERA ENCONTRAR SU
VERDADERO CAMINO.
AL DIA SIGUIENTE SE PUSO EN MARCHA Y LLEGO A LA TIERRA DE
ARAMBA, DONDE EMPEZO HACER AMISTADES.
UN DIA FUE INVITADO A UNA LABOR ESPIRITUAL Y A PESAR DEL
MIEDO QUE LE INVADIA, POR TEMOR A QUE AQUEL ESPIRITU LO
ACOPLARA Y LO REVOLCARA ANTE PERSONAS DESCONOCIDAS, ACEPTO A
IR POR COMPLACERLOS.
DURANTE AQUELLA LABOR EL EGGUN DEL LEXICO INDESCIFRABLE LO
ACOPLO Y EMPEZO A HABLAR SIENDO ENTENDIDO POR AQUELLA GENTE
Y EXPRESO SER UNA ENTIDAD HIJA DE SHANGO Y LE PIDIO A LOS
PRESENTES QUE LE EXPLICARAN A SU CABALLO QUE DEBIA IR A CASA
DE ORUNMILA.
AQUEL INDIVIDUO FUE A CASA DE ORUNMILA, QUIEN LE HIZO OSODE
Y LE VIO ESTE IFA Y LE DIJO: "USTED ES OMO SHANGO, AL QUE
TIENE QUE ACEPTAR LO ANTES POSIBLE Y HA NACIDO PARA SER
TOMADO POR LA ACCION DE LOS EGUNS Y DE LOS OSHAS, PUES ESA
ES SU MISION EN LA TIERRA, Y MIENTRAS USTED SEA FIEL
CUMPLIDOR CON ELLOS, ESTARA BIEN Y TENDRA TODO LO QUE APE-
TEZCA EN LA VIDA.
AQUEL HOMBRE RECIBIO A ELEGBA Y AWAFAKA Y POCO DESPUES SE
SOMETIO A LA CEREMONIA DE YOKO OSHA Y SE FUE PARA LA TIERRA
ISHU AWON ORISHA, DONDE EN POCO TIEMPO SE HIZO RICO Y PODE-
ROSO Y ERA CONSIDERADO Y RESPETADO POR TODOS, PERO NO ESTABA
CONTENTO PORQUE ERA MUY AVARICIOSO Y A PESAR DE SU POSICION,
COMENZO A SENTIR ENVIDIA POR EL OBA DE AQUELLA TIERRA QUIEN
REZO: OFA ERI OBA ASHESHE NI ORUN AGBO NAWO OSA OBASHO ERI
PERI AWO ODA IYE BU ADIFAFUN OLOFIN TINSHE OKO ABUTUN
WO NIGUI OLOLE LEJUN PARUGO KI AYEBE WUNDIA IFA MABA
EKUKI GBOGBO ISHE ATI WAHALA ELERI LEYI OBINI NOGBA
BO IGUIRIPA DUNKO LEBO ADA LEFE GARUBO KELOPO AYA
KOIGBA EDE ODOLOPO KOSI MOPE NOJO MASAN NI AWO IRUN
OMOTE ATI AWON EGGUN NITU URUMBO WARIVE IGBA BU OMI
OMI OKAN NIMU AWON DIGUN WOYITI EGGUN MOSI OMU OMITI
OSI NIBE IBANI POLU TITI GBOGBO IGBA OMO BIBIN NIGBA
OMO BIRIN OMIFUN EGGUN OBA AGBA BEYIN BORE KAFEREFUN
ORUNMILA.
1ER. SUYERE: OGBATUN OMAKA ODARA INSHE OMU LODE IGBA FIGBA
ISHE KOMI ASHE OMOLODE ASHE OMOLODE.
2DO. SUYERE: (PARA DARLE AGUA A EGGUN). OBA FI OMO ISHE OMI
KOBI OSHE OMOLODE ASHE OMOLODE.
PATAKIN:
OLOFUN SE IBA A CASAR CON UNA BELLA MUCHACHA QUE ERA LA
DONCELLA MAS PURA QUE HABIA EN AQUELLA TIERRA, HIJA DE UAN
DE LAS MUJERES TEJEDORAS DEL PUEBLO. OLOFUN TEMEROSO DE
FRACASAR EN ESTE MATRIMONIO MANDO A BUSCAR AL AWO MAS FAMOSO
DE AQUELLA TIERRA DE LOS YESAS, Y EL MAS MENTADO DE LA
TIERRA IYEBA.
ESTOS AWOSES LE BAJARON IFA DONDE SALIO ESTE ODDUN,
MARCANDOLE EBBO PARA QUE SU PROMETIDA NO SE MURIERA SIN
LLEGAR A SER SU ESPOSA Y EL DINERO QUE EL LE DIERA COMO DOTE
FUERA DADO EN VANO, PERO COMO EL ERA UN INDIVIDUO INDECISO
NO SE DECIDIO A HACER EL EBBO Y LO QUE HIZO FUE APRESURARSE
EN LA FECHA DE LA BODA.
SU NOVIA FUE EN LA VISPERA DE SU BODA CON LA IGBA A LAVAR SU
ROPA PERO ELLA NO SABIA QUE ESE DIA ERA EL QUE LOS EGUNS
BAJABAN A CAMINAR ALREDEDOR DEL RIO, ENTONCES EL OBA DE LOS
NOTA: DICE IFA QUE EL AWO DE ESTE SIGNO DEBE DARLE OWUNKO A
ELEGBA PARA QUE NO PIERDA LA MUJER NI EL DINERO, ADE-
MAS MANDA A MANTENER SIEMPRE UNA JICARA CON OMI TUTU
EN LA IGBA DE EGGUN PARA EL OBA DE LOS EGGUNS.
PATAKIN:
ESHU HABIA PEDIDO UN CHIVO A OGBE ROSO PARA QUE NO FUERA A
PASAR UN GRAN APURO, PERO EL NO QUISO HACER CASO Y UN DIA EL
OBA LO MANDO A BUSCAR PARA QUE LE HICIERA UNA COSA DE SUMA
IMPORTANCIA (SECARA EL MAR).
ENTONCES OGBE ROSO LE DIJO QUE EL LO HARIA SI EL OBA ERA
CAPAZ DE BUSCARLE UN HOMBRE OBARAN (COJO), MELENUDO Y CALVO.
EL OBA SOLICITO ESE HOMBRE, PERO LE FUE IMPOSIBLE OBTENERLO.
ENTONCES ESHU SE LE PRESENTO DISFRAZADO AL REY DICIENDOLE
QUE LE DIERA UN OWUNKO, QUE DE ESA FORMA ENCONTRARIA AL
HOMBRE QUE EL BUSCABA. ESTE ASI LO HIZO Y OGBE ROSO PERDIO.
OGBE ROSO SE ESTABA HACIENDO EBBO CUANDO SE LE PRESENTO ESHU
Y LE DIJO: VES LO QUE TE PASO POR NO HABERME DADO EL CHIVO
QUE TE DIJE.
ENTONCES OGBE ROSO PREGUNTO PARA CERRAR EL EBBO Y ESTE NO
CERRABA, HASTA CUANDO DIJO SI EL TENIA QUE IRSE EN EL, Y
ESTE LE CONTESTO: MONI BI, EL EBBO PARA EL MAR Y EL TAMBIEN,
POR LO TANTO MURIO AHOGADO.
EL HIJO DE OGBE ROSO LE SALIO QUE TENIA QUE ROGARSE LA
CABEZA CON EYA TUTU (ORO). EN LA PLAZA NO LO HABIA, SINO EN
LAS RIVERAS DEL MAR, Y LO COMPERO; ESTE LE DIJO: CON CUIDADO
QUE TU PADRE ESTA DENTRO Y AUNQUE SOY MUERTO, TENME AQUI EN
TU CASA AUNQUE SECRETAMENTE PARA EL MUNDO.
EBBO: AKUKO, ADIE, EWE TETE YARAKO, ASHO TIMBELARA, EKU, EYA,
AWADO, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
OYA VIVIA CON ORUNMILA Y ESTE NO QUERIA A OSHUN POR MUJER.
UN DIA ELEGBA LE DIJO A OSHUN QUE HICIERA EBBO PARA QUE SE
QUITARA EL ARAYE QUE TENIA ARRIBA (LOS OJOS), YA QUE TODO EL
MUNDO LA DESEABA PORQUE ERA MUY LINDA.
OLOFIN LE HABIA PREGUNTADO A ORUNMILA PORQUE EL NO QUERIA A
OSHUN SIENDO ESTA TAN LINDA.
UN DIA ORUNMILA HIZO EBBO CON EKU, EYA, AWADO; EL EBBO
ERA PARA LIMPIARSE Y LLEVARLO A LA MANIGUA. EL VIO UN CAMPO
DE BLEO MUY BONITO, Y SE DIJO: ES BUENO PARA MI CASA Y
CUANDO FUE A DAR UN PASO PARA RECOGERLO, CAYO EN UN POZO
CIEGO QUE HABIA EN EL CAMPO DE BLEO. Y COMO ESE DIA OSHU
HABIA HECHO EBBO Y LO HABIA LLEVADO PARA EL MISMO LUGAR Y
TAMBIEN HABIA IDO A RECOGER BLEO, VIO A ORUNMILA Y SE DIJO:
PERO SI ES ORUNMILA, SE QUITO LA ROPA Y CON ELLA HIZO UNA
SOGA Y SACO A ORUNMILA DEL POZO. ESTE AL VERLA DESNUDA LE
DIO PENA Y SE QUITO SU CAPA Y LA TAPO. ENTONCES LA LLEVO
CARGADA PARA EL PUEBLO Y LA GENTE EMPEZO A DECIR: MIRA A
ORUNMILA CARGANDO A OSHUN.
ORUNMILA LE PREGUNTO A OLOFIN QUE SI ESA OBINI ERA LA QUE LE
CONVENIA Y ESTE LE DIJO QUE SI; Y ORUNMILA HIZO LO QUE
OLOFIN LE DIJO.
PATAKIN:
OLOFIN ESTABA ENFERMO Y MANDO A BUSCAR A TRES AWOSES PARA
QUE LO MIRARAN. ELLOS LE VIERON OGBE ROSO Y LE MARCARON EBBO
CON: EURE, OWUNKO, OSIADIE, MALU, ASHO FUN FUN, ATI DUN
DUN, PACHANES, DEMAS INGREDIENTES, OPOLOPO OWO.
POR ESTO ES QUE EL EBBO POR ESTE SIGNO SE PONE BIEN ABIERTO
DELANTE DE ELEGBA UN BUEN RATO, DESPUES SE QUITA Y SE
REPARTE PARA QUE TODAS LAS POSICIONES COMAN.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OGBE OJUANI
*OGBE WALE
+ +
O I '' '
O I '' '
I I ' '
I I ' '
REZO: OGBE WALW ADIFAFUN ADIE YARAKO UNBOWA SILE EÑI ADIE,
EKUEKUEYE NI OMO KEKERE ADIRE OROMODIO FUN FUN ARERE
LAWA ADIE ERE TASHE ADIE. ADIE WIWO NI OKU LERI
ADIFAFUN OGBE WALE KETE WALERI ADIFAIA NI ASIWERE
LODAFUN ELEGBA.
REZOS Y SUYERES:
---------------
REZO: OGBE WALE OGBE WANIKU OGBE WALE KETO WALE WA NILE ONI
BABALAWO ADIFAKOKO KANFUN ORUNMILA OBARABANIREGUN
ORUNBO GBOGBO TENUYEN ADIE MEYI, AIKORDIE, EKO, EYA,
EPO, AWADO, OPOLOPO OWO.
REZO: OGBE WALE ITE ADIFAFUN AGUTAN ADIE LEBO, AIKORDIE LEBO
GBOGBO YEKU, OBETA OWO, EKU, EYA, OPO, AWADO, EYA TUTU
FIFESHU, ORUNMILA LORUGBO.
REZO: OGBE WANIMU OWUNKO KARIRA ABIMIKU ABERIN OUNKO OKO IFA
MORA IFA RAKANSE EMU AJUAN IDI LUARO KOTOWO ADIFAFUN
EKUTE.
REZO: OGBE WANIMU AGO EÑI IBOBORU KO OKUNI PAWO AYAWALA OTO
AYAMAWALA OSI MOKUNLE MOKUNLE WALE KETO WALE TO OUN
BELONA OTO ETA. ALA OLE OMO MAYE ISERE MI MAYE.
AKERE KENKON GBOGBO NISHE OLEDE ATANIGBE ATAMIDA FEKO
GBOGBO KOGBO.
REZO: OGBE WALE KOTOWALE EKINI ENJE AYA OFO ISESHENI ARUN
INU AWO ADOFA LOBO KAFEREFUN ORUNMILA LODAFUN AYA.
REZO: OGBE WALE AMEGO AMONA OREGUN, ELEDA NI AWO OGBE WALE
BABARE NI IFA BABARE NI BURUKU, OFONA ILE OGBE WALE,
IBETI LESE IGI, OPARALDO OYALORI AWO. KAFEREFUN ORUN-
MILA LODAFUN IBEYIS.
REZO: OGBE WALE AGO ENI IBEBORU KE OKUNI PAWO AYAWALA OTO
AYAMAWALA OSI MOKUNLE MOKUNLE WALE KOTOWALE TO UN
BELONA TO TO.
REZO: OGBE WALE IWAKUMA IR IKUNI OMO LODE OSHA AGUANA ORI
TOMI AYA IFA UNLE OGBE ILEKUNA ABALIKA OZAIN AGBA
BURU OLOKUE BABA OMI TIYA OMO AKEKE OYOKUN OMO OBO
IYA IYAO IYA OREKUN EYO MEYI OTA SHE OYANLO MOBI
OBIA OMO AYAMI ORGUN OMO MIKABAMI TEFA OKOKAN OYO
YEGUERE BURE ADIFAFUN KO LOKO IFA BIRE BERE OLONSHE
ABANI TEFA ASHOMA DUN DUN AWO ORI OBE OFO BOGANI
OSHAWANI IFA LODAFUN OLOFIN.
EBBO: AKUKO, ADIE MEYI, EURE, EYO MEYI, EYA, AWADO, ISHU,
GBOGBO IGI, ITANA, OBI, OTI, OÑI, ASHO FUN FUN Y DUN
DUN, DEMAS INGREDIENTES, OPOLOPO OWO.
ESTA SANGRANDO POR LA BOCA. USTED SOÑO CON SANTO QUE HABLA
CON ELLOS. USTED TIENE LA CABEZA CALIENTE. ESA MISA TIENE
QUE HACERCELA A SU MAMA O PADRE SI ESTAN MUERTOS. SI UD. SE
LAMENTA DE HACER TODO BIEN, HAGA EBBO PARA QUE NO LE VENGAN
MAS ATRASOS.
SEPARESE DE ESAS PERSONAS O PERSONA QUE LE ESTAN HABLANDO
TANTO, Y TODO PORQUE LE VA A TRAER UN COMPROMISO SERIO.
USTED QUIERE VER UNA COSA QUE HACE TIEMPO UD. NO VE, PORQUE
DICE OBATALA QUE EL LE VA A PROPORCIONAR LA VISTA, QUE HAY
MUCHA GENTE QUE NO LO CONSIDERAN. EL VA HACER POR USTED.
SI ES HOMBRE EL QUE SE REGISTRA QUE DEJE UN POCO LAS MUJE-
RES, PORQUE SU NATURALEZA ESTA UN POCO GASTADA, POR DESCUIDO
QUE ES LO PEOR. NO CUENTE SUS SECRETOS A NADIE. USTED HIZO
UN FAVOR Y OTRA PERSONA TRATO DE ENTERARSE. USTED TIENE UNA
QUERIDA QUE ES MALA. HAY UNA PERSONA QUE VIENE PARA SU CASA
Y YA ESTA EN CAMINO.
SI ES MUJER LA QUE SE REGISTRA; UN MORENO LA ENAMORA Y ELLA
NO LO QUIERE, PERO EL SE VALE DE POLVOS PARA ENFERMARLA. EN
DONDE UD. ESTA LA QUIEREN MUCHO, NO SE VAYA DE ALLI. USTEDES
SON SEIS O VARIOS HERMANOS, SU MADRE MURIO DEBIENDO UNA
REFRANES:
--------
1.- SE HABLA EN LA CASA. RESPETA LA CASA. ENTRA EN LA CASA.
ES HABIL EN LA CASA.
ESHU OBIWE.
----------
ESTE ESHU SE HACE TODO DE BRONCE, LA CABEZA DESMONTABLE, CON
UNA ROSCA. VA SENTADO EN UNA SILLA DE BRONCE, CON UN BASTON.
TOD VA SOBRE UN POTE DE AYAPA. EL OWUNKO QUE SE SACRIFICA SE
AHUMA, Y SE LLEVA AL MONTE. ESTE ESHU NO COME AKUKO.
PATAKIN:
LA SIEMBRA DE ESHU EKUTE ERA GRANDE Y BONITA, DE UNA GRAN
PRODUCCION, SUS ÑAMES ERAN LOS MEJORES QUE SE VENDIAN.
SU DOS HERMANOS LE ENVIDIABAN; LE ECHABAN POLVOS PARA QUE SU
COSECHA NO SALIERA BUENA YA QUE ELLOS DOS NO PROSPERABAN,
DEBIDO A QUE EKUTE LE HACIA A SU VEZ TRAMPA A SUS HERMANOS.
EL RESULTADO DEL TRABAJO DE LOS HERMANOS DE EKUTE NO SE
VEIA, PORQUE EL MISMO DESVIABA EL AGUA DE RIEGO DE ESTOS
PARA SU SIEMBRA.
EKUTE LE LLEVABA TODOS LOS DIAS UN ÑAME A ORUNMILA Y A LA
VEZ LE DECIA QUE LOS OTROS NO QUERIAN ENVIARLE NADA, PUES
MANIFESTABAN QUE TANTO TIEMPO TRABAJANDO COMO ELLOS LO
HACIAN, NO IBAN A REGALAR PARTE DE LA PRODUCCION A UN VIEJO
BRUJO.
ORUNMILA, ANTE LAS MANIFESTACIONES DE EKUTE, DECIDIO ACTUAR
CONTRA LAROYE Y ALAGWANA, CERRANDOLOS DE TAL MANERA QUE NO
LES ENTRABA NADA HASTA QUE LOS DOS FUERON A QUEJARSE A LOS
PIES DE OLOFIN, AL CUAL LE DIJERON QUE COMO ERA POSIBLE QUE
ELLOS QUE LE MANDABAN A SU HIJO ORUNMILA DE TODO, Y QUE
ORUNMILA ORDENARA QUE NO SE COMPRARA NADA DE LA PRODUCCION
DE ELLOS.
ASI FUE COMO SE DESCUBRIO LA TRAMPA QUE OGBE WALE LE TENIA
TENDIDA A SUS DOS HERMANOS. ENTONCES ORUNMILA LO CASTIGO A
QUE: "DONDE QUIERA QUE FUERA LLEVARA EL DESAJUSTE Y LA
DIVISION".
PATAKIN:
EN TIEMPOS PASADOS, EN LA CAMARA DE IJEBU ODE, HABIA UN REY
LLAMADO ALAKESI, QUE TENIA UN ESTANQUE DE BIAJACAS, QUE
APRECIABA MUCHO.
ESHU LLEGO A ESA TIERRA A CELARLO TODO. ENTONCES ALAKESI FUE
A MIRARSE CON ORUNMILA Y LE SALIO OGBE JUANI Y ESTE LE MANDO
HACER EBBO CON: AKUKO MEYI, ADIE MEYI, UNA TARRAYA AMARRADA
CON CUENTAS Y BOYAS, DEMAS INGREDIENTES, OPOLOPO OWO. ESTE
EBBO ERA PARA OBTENER FORTUNA, PROXIMA A LLEGAR. EL NO HIZO
EBBO Y EN ESO LLEGO ESHU A HOSPEDARSE, Y COMO ERA COSTUMBRE
FUE HUESPED EN EL PALACIO DEL REY.
A MEDIA NOCHE ESHU SE LEVANTO Y PRENDIO FUEGO A LOS TECHOS Y
HORCONES DEL PALACIO, HECHO ESTO COMENZO A GRITAR INOCENTE-
MENTE FUEGO, ETA TODO PERDIDO Y DENTRO DE LA ENORME TARRAYA
TENIA UNA INCALCULABLE FORTUNA.
LOS GRITOS DESPERTARON A TODO EL PUEBLO Y AL REY, QUE
LLEGARON JUNTO A ESHU Y AL OIRLO DIJERON: CON QUE PAGAREMOS
LA FORTUNA DE ESHU?. ENTONCES LOS ANCIANOS ACORDARON
PREGUNTARLE A ESHU, QUE DESEABA, Y ESTE DIJO QUE SE CONFOR-
MARIA CON COMER LAS BIAJACAS DEL ESTANQUE Y QUE EL LE DARIA
A ALAKESI EN PAGO DE ESTO, LARGA VIDA, MAS PODER Y RIQUEZAS.
ALAKESI ACEPTO Y OFRECIO SUS BIAJACAS A ESHU, Y FUE MUCHO
MAS RICO Y PODEROSO QUE ANTES, SIENDO MENCIONADO EN TODA LA
TIERRA YORUBA.
PATAKIN:
UNA VEZ OLOFIN CITO A TODOS LOS ANIMALES A UNA REUNION CON
LA INTENCION DE DECIRLE A CADA CUAL COMO SERIA SU POSICION
SEGUN SU GENERO. ESTANDO OLOFIN IMPARTIENDO EL DEBER Y LA
MORAL QUE CADA UNO DEBIA OBSERVAR. TODOS LOS ANIMALES ESTA-
BAN ATENTOS A LA ORATORIA DE OLOFIN, PERO EN ESE INSTANTE SE
APARECIO UNA PERRA. ACTO SEGUIDO EL PERRO QUE HACIA UN RATO
QUE ESTABA ALLI, EN CUANTO VIO A LA PERRA, ABANDONO LA
REUNION SIGUIENDOLA. CUANDO LOGRO ALCANZARLA LO PRIMERO QUE
HIZO FUE OLERLE EL OBO, TOCANDO LA CASUALIDAD QUE LA PERRA
ESTABA CON LA MENSTRUACION (OSHUPA).
REZO: OGBE WALE KETE KETE WENDE GBOGBO FEREKUN KOKO ATEFA
IBIGAN LOLOEMI NERE LODAFUN OSHANLA OPOLOPO OWO
BURAKATA AGOGO FUN FUN, KAFEREFUN ELEGBA, OSHUN.
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO OGBE WALE ADEMAS DE SER AWO DE ORUNMILA ERA
UN GRAN CONTRABANDISTA DE LA TIERRA DE ESHOBO QUE ERA TIERRA
DE OSHUN, DONDE LAS HIJAS DE OSHUN, COGIAN LAS PEPITAS DE
ORO LAVANDO LAS ARENAS DE LOS RIOS Y LAS PONIAN SOBRE EL
CUERPO DEL VENADO. OGBE WALE TENIA GRANDES RIQUEZAS
ACUMULADAS, PERO RESULTA QUE FRENTE A LA TIERRA DE ADARESA
HABIA UN OBA QUE TAMBIEN CONTRABANDEABA ORO Y PIEDRAS PRE-
CIOSAS; ENTONCES OGBE WALE PENSO EN HACERSE DUEÑO DE TODA LA
RIQUEZA DE ESE OBA Y REUNIO A TODOS SUS SECUACES COMUNICAN-
DOLES QUE ESTABA PREPARANDO UN ASALTO A LA TIERRA DE ADERESA
PARA QUEDARSE CON TODOS SUS TESOROS.
LOS SECUACES LE DIJERON QUE EN ESA TIERRA HABIA PERROS
5.- EL ALACRAN.
----------
PATAKIN:
EL ALACRAN NO TENIA CON QUE DEFENDERSE YA QUE NO POSEIA EL
ARMA NECESARIA, PASABA HAMBRE, TRABAJO Y SUFRIA LAS
VEJACIONES DE LOS DEMAS ANIMALES.
UN DIA FUE A CASA DE OBATALA Y LE ROGO QUE LE DIERA ALGO CON
6.- EL SUFRIMIENTO.
--------------
REZO: ADIFAFUN OBATALA ONA SUARE OGBE WALE INLE INLE EYITE
AKEKE MARUN OMOKORIN KEKE IBINU TOKU LERI OMODE OGBE
WALE INLE, MARUN OMO.
IKA ATAPAKO, IFA BELA OBA ARUN ASHO MONGBE OMO DINRIN
LODAFUN AMONA ORE.
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO, OBATALA (ONA SUARE), ESTABA BUSCANDO A SU
HIJO DEL CUAL LLEVABA 16 AÑOS SIN SABER. EL IBA RECORRIENDO
LA TIERRA, ACOMPAÑADO DE CINCO ALACRANES Y LLEGO A UN PALA-
CIO DONDE HABIA UNA MUJER SENTADA DANDOLE EL PECHO A UN
OMOKEKERE Y AL VER A SUSRE CON LOS AKEKE (ALACRANES) ENCIMA
DE SI MISMO, SE ASUSTO Y LE TIRO LA PUERTA EN LA CARA, PERO
NO PUDO EVITAR QUE UNO DE LOS AKEKE PICARA AL BEBE DEJANDOLO
PARALIZADO. ELLA EMPEZO A GRITAR HORRORIZADA POR LO QUE
OBATALA APIADANDOSE DE ELLA Y CON SU PODER DEVOLVIO LA VIDA
AL BEBITO, VIENDO ENTONCES QUE ESTE TENIA LA INSIGNIA REAL
DE ADO FUN FUN CON IKODIE, QUE ERA LA DE SU OMO DESAPARECI-
DO.
ENTONCES OBATALA ONA SUARE LE PREGUNTO A AQUELLA MUJER POR
EL PADRE DEL NIÑO Y ESTA LE DIJO QUE ERA UN HOMBRE RARO, QUE
ERA ADIVINO Y QUE SE LLAMABA OGBE WALE Y QUE VIVIA CON MUCHO
SUFRIMIENTO, PORQUE PENSABA UNAS COSAS DE SUS HIJOS Y LE
SALIAN OTRAS MUY DISTINTAS.
OBATALA FUE A VER A OGBE WALE Y CUANDO LLEGO VIO QUE ERA SU
PROPIO HIJO DESAPARECIDO Y DISIMULANDO NO CONOCERLO LE PIDIO
QUE LE HICIERA OSODE, Y AL VER ESTE IFA, EL ADIVINO LE DIJO:
SEÑOR UD. TIENE UN GRAN SUFRIMIENTO EN SU VIDA POR CAUSA DE
SUS HIJOS. OBATALA LE CONTESTO: LO MISMO QUE TU, QUE TE
LLAMAS IGUAL QUE ESTE IFA Y NO CONOCES A TU PADRE. Y
DICIENDO ESTO SE CIÑO SU ADE FUN FUN CON IKORDIE Y ENTONCES
OGBE WALE RECONOCIO A SU PADRE Y OBA ALA LE DIJO: HIJO MIO
PARA SER FELIZ TIENES QUE DARTE CUENTA QUE LA MANO TIENE
CINCO DEDOS Y NINGUNO SON IGUALES, PUES TIENEN NOMBRE, FORMA
Y ATRIBUTOS DIFERENTES Y VIVEN JUNTOS EN LA MANO; MIENTRAS
NO TE APRENDAS ESTO VIVIRAS SUFRIENDO.
OGBE WALE AL ESCUCHAR ESTAS PALABRAS LE DIO LA RAZON A SU
PADRE Y MARCO ROGACION (LA DE ARRIBA). Y DESDE ENTONCES OGBE
WALE DEJO DE SUFRIR POR SUS HIJOS.
7.- LA DESORGANIZACION.
-----------------
PATAKIN:
HABIA UN INDIVIDUO AL QUE LE HACIAN LA VIDA IMPOSIBLE EN SU
CASA PUES EN LA MISMA, TODOS ESTABAN DESORGANIZADOS. EN ESTA
CASA NO SE ATENDIAN A LOS EGGUN NI OSHA, PUES SOLAMENTE
ELLOS ERAN LOS QUE COMIAN.
UN DIA LA OBINI SE LE FUE A ESTE HOMBRE Y POCO DESPUES
COMENZO A TRABAJAR CON EGUNS ENVIADOS Y OTRAS COSAS Y EN
POCO TIEMPO ESTE HOMBRE ESTUVO AL BORDE DE LA LOCURA Y FUE
TAL SU DESESPERO QUE COMENZO A DESEARSE LA MUERTE AMANECIEN-
DO UN DIA MUERTO.
PATAKIN:
ESTE ERA UN HOMBRE MUY ENAMORADO LLAMADO OGBE WALE, A TODAS
LA MUJERES LES DECIA ALGO, NO RESPETANDO QUIEN FUERA. UN DIA
ENAMORO A UNA OMO DE OSHUN, BURLANDOSE DE ELLA
POSTERIORMENTE, DONDE ELLA ABOCHORNADA NO QUERIA TOMAR NI
COMER NADA, NO HACIENDO MAS QUE LLORAR. TANTO FUE SU SUFRI-
MIENTO QUE ACABO ENFERMANDOSE DE TUBERCULOSIS, MURIENDO A
CAUSA DE ESTA ENFERMEDAD.
PERO EN ESA TIERRA DONDE VIVIA OGBE WALE CUANDO SE MORIA UNA
PERSONA, ANTES DE ENTERRARLA, LOS FAMILIARES ACUDIAN A CASA
DE ORUNMILA PARA VER LO QUE EL ESPIRITU QUERIA JUNTO CON EL
CUERPO. AL HACER EL OSODE, SALIO OGBE WALE, DONDE ESE ESPI-
RITU ESTABA BRAVO CON EL; ORUNMILA LE DIJO A TODOS LOS
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO LA ADIE NO SABIA DONDE PONER LOS HUEVOS, PUES
NO TENIA TRANQUILIDAD NI PARADERO FIJO NO ENCONTRANDO EL
SITIO ADECUADO PAR EL NIDO.
LA ADIE SE DIRIGIO A LA ORILLA DEL RIO Y VIO A IGI GUAMA Y
EMPEZO A NIDAR PONIENDO SUS HUEVOS, PERO SE CUNDIO DE PIOJI-
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO ADIE Y KUEKUEYE VIVIAN EN LA TIERRA, PERO LA
ADIE LE TENIA ENVIDIA AL KUEKUEYE, PORQUE VEIA QUE SUS HIJOS
IBAN TODOS MUY BONITOS EN FORMACION, ENTONCES ELLA QUERIA
QUE SUS HUEVOS SACARAN PATOS EN VEZ DE POLLOS. ELLA LOS
MIRABA CON ENVIDIA ENCARAMADA EN UNA TENDEDERA, QUE HABIA EN
LA PUERTA DE LA CASA.
COMO ELLA NO PODIA LOGRAR SUS PROPOSITOS, FUE A CASA DE
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OGBE BARA
+ +
I I ' '
O I '' '
O I '' '
O I '' '
3.- SHANGO.
IFA DE TRAICION:
---------------
POR ESTE IFA SI LOS HIJOS NO HACEN EBBO SE VUELVEN ENEMIGOS
EL DIA DE MAÑANA.
AQUI EN ESTE ODDUN HAY QUE PEDIRLE A SHANGO QUE LE AYUDE PARA
QUE NO VENGA SU DESTRUCCION. PARA PROGRESAR EN ESTE ODDUN HAY
QUE DARLE DE COMER A EGGUN EN UN DIA DE LLUVIA, TORMENTA Y
RELAMPAGOS.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO: OGBE BARA TEMU TEMU PILO ADIFAFUN OLOKUN NI EJE TIOFIN
OKUN OJENSHO IRAJON EWE NWENI KI ORUBO KEREUBE YIOBI
OMO SHAGBONKI AWO OMOBE MABA MABA ARA SHE OTA NIKI
ORUBO, EURE DUN DUN LEBO ASHO ITELERI LEBO AKUKO META
LEBO EYILEGUN OWO LEBO KERUN, AKUKO META LEBO OMIKI
ENSHABI OMO MOGBATI OMABI OBI SENIN OSIBI AFON.
REZO: OGBE BARA ORIKOYE AWO AGUARO OMO SHABI OBARALA BALA
OGBE BARA ONIKOYE AWO KOKEREY TORI SHEGUA EGGUN BORUN
OBA AWO LORUN BABA TOBI SHANGO UN SORO OGBE BARA ORI-
KOYE AWO OYORUNLEWA BAGUN IFA OYORUNLEWA OLOFIN KORO-
ÑIRE OYU TISHE ELEGBA ORIYOKE AWO AGBANI SHANGO OBARA-
LA BAYABIFA.
SUYERE DE EGGUN: MOLERE IKU OBARA BARA MELAYE EGGUN IKU OBA
MOLAYE IKU SHANGO MOLAYE EGGUN.
EBBO: AKUKO FUN FUN MEYI, OSISDIE FIFESHUN, LERI DE EYA TUTU
META, AGBORAN META, GBOGBO ILEKA, GBOGBO ASHO, EKO META
ATITAN JORO JORO, UNA OTA, EKU, EYA, EPO, GBOGBO EWE,
OPOLOPO OWO.
EBBO: OWUNKO, AKUKO MEYI FUN FUN, PAOYO, ASHO FUN FUN, PUPUA,
ATITAN ILEKUN, AKARA, IBO ORI, EFUN, AWADO, MALAGUIDI,
EYA, EPO, OPOLOPO OWO.
REFRANES:
--------
4.- UN REY QUE MUERE, UN REY QUE COME. A REY MUERTO REY
PUESTO.
ESHU FORUN:
----------
ESTE ESHU SE MONTA Y VIVE SOBRE UN CALDERO DE OGGUN. PARA
PREPARARLO SE PROCEDE DE LA SIGUIENTE FORMA:
UN CALDERO DE OGGUN, UNA OTA QUE SEA ESHU FERUN, UN EKUTE
KEKE, OÑI DE ETU, OÑI DE ADIE GRIFA, LERI DE AKUKO, RAIZ DE
ATARE, RAIZ DE ARABA, DE IROKO, ATIPONLA, CALDO SANTO,
PENDEJERA, EWE ORIYA,, DETORIYE, 21 ATARE AGUMA, ILEKAN,
TIERRA DE BIBIJAGUERO, LERI DE OWUNKO, TIERRAS DE CUATRO
ESQUINAS, 21 PALOS FUERTES.
A ESTA MASA SE LE DAN TRES JIO JIO Y SE LE AGREGA LA LERI,
ENTONCES ESTO SE CEMENTA Y SE LE AGREGA EL TARRO DEL OWUNKO,
CARGANDOSE ESTE TARRO CON LO SIGUIENTE: AYA, CABALLITO DEL
DIABLO, IMI DE AYA Y DE OLOGBO, LERI DE JUDIO, GUN GUN DE
ELESE Y MONOS (AGUN), BIBIJAGUA, EKUTE KEKE, 7 ATARE, EKU,
EYA, EPO, UN ESPEJO, ERU, OBI KOLA, OSUN.
TODO SE HACE IYE; A TODO ESTO SE LE DA AYAPA Y UN KIKIRIKI Y
ESTAS LERI CONVERTIDAS EN IYE TAMBIEN VAN DENTRO DE ELESE.
SE ENCASQUILLAN CON CUENTAS DE ELEGBA Y SE CEMENTA AL
CALDERO. LUEGO LA EYERBALE QUE SE LE DA ES DE AKUKO Y OWUN-
KO.
EBBO: OWUNKO FIFESHU, AKUKO MEYI FUN FUN, UN PAOLLE, ASHO FUN
FUN Y PUPUA, ATITAN ILEKUN, AKARA IBO, EKU, EYA, EPO,
AWADO, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO ES DONDE ODUDUWA ERA SECRETARIO DE OLOFIN,
PERO ESTE ERA MUY SOBERBIO Y CADA VEZ QUE VENIAN BUSCANDO A
OLOFIN, EL DECIA QUE NO ESTABA.
OLOFIN LE HABIA DADO TODOS LOS PODERES A ODUDUWA, PERO SE
LOS FUE QUITANDO. CUANDO SE PONIA FURIOSO, LE QUITABA UNA
PIERNA PARA PODER FRENARLO. OTRO DIA LE QUITO UN BRAZO Y ASI
SUCESIVAMENTE HASTA QUE SE QUEDO SOLAMENTE CON LA CABEZA,
LOS OJOS, LA BOCA Y LOS BIGOTES.
ODUDUWA ERA UN HOMBRE RICO, A QUIEN NO LE FALTABA NADA, PERO
ERA MUY INCONFORME Y VIVIA MUY DISGUSTADO POR SU IMPERFEC-
CION.
OLOFIN MANDO A ELEGBA A SU CASA A PEDIRLE EL PAOLLE Y
ODUDUWA LE DIJO A ELEGBA QUE OLOFIN SIEMPRE ESTABA PIDIENDO,
QUE ESTABA FASTIDIANDO MUCHO Y QUE NO IBA A DAREL NADA.
ENTONCE ELEGBA LE DIJO QUE EL IBA A COGER EL PAOLLE. EN ESE
MOMENTO ODUDUWA EMPEZO A RODAR POR DENTRO DE LA CASA Y LE
DIO A ELEGBA UN EMPUJON QUE LO SACO POR EL AIRE. ELEGBA SE
LEVANTO DEL SUELO TODO MALTRECHO Y FUE A CASA DE OLOFIN Y LE
DIO LAS QUEJAS DE LO QUE HABIA SUCEDIDO Y DE LO QUE DECIA
ODUDUWA, Y EL PORQUE NO LE HABIA DADO LO QUE EL LE MANDO A
BUSCAR.
ENTONCES OLOFIN LE DIJO A ELEGBA QUE ASI COMO EL ESTABA,
ESTABA BIEN, PORQUE CUANDO EL SE DISGUSTABA FORMABA EL
VIENTO Y ACABABA CON TODO, ASI QUE SI LO COMPLETABA, O SEA
SI LE DABA LO QUE LE FALTABA, ACABABA Y DESTRUIA AL MUNDO.
EBBO: AKUKO, EYELE MEYI FUN FUN, GBOGBO TENUYEN, DEMAS INGRE-
DIENTES, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO LAS PALOMAS VIVIAN EN EL MONTE Y PASABAN
MUCHO TRABAJO. ELEGBA SE COMPADECIO DE ELLAS Y HABLO CON
OLOFIN Y ESTE LE DIJO: QUE LAS TRAJERA PARA SU PALACIO DONDE
LAS UTILIZARIA PARA ENVIAR AVISOS Y DE ESTA FORMA NO PASA-
RIAN TRABAJO.
CUANDO LLEGARON AL PALACIO LOS DEMAS ANIMALES LE COMENZARON
A COGER ENVIDIA Y A TRAMAR COMO HACERLES DAÑO. OLOFIN QUE
ESTABA ATENTO A TODO ESTO, MANDO A ORUNMILA A HACERLES OSODE
Y ESTE LES VIO OGBE BARA, MANDANDOLES HACER EBBO Y ELLAS LO
HICIERON, ENTONCES OLOFIN LES DIJO QUE POR SER ELLAS PUREZA
Y LIMPIEZA SE ENCARGARIAN DE LLEVARLES SUS MENSAJES.
CON EL TIEMPO LAS PALOMAS ENVANECIERON Y SE CREYERON SUPE-
RIORES, YA NO QUERIAN REALIZAR EL TRABAJO. ENTONCES OLOFIN
LAS BOTO DEL PALACIO CASTIGANDOLAS DE ESE MANERA. ELLAS
COMENZARON A PASAR TRABAJO DE NUEVO Y ARREPENTIDAS FUERON A
PEDIRLE PERDON A OLOFIN. ESTE LAS PERDONO TENIENDO EN CUENTA
PATAKIN:
ELEGBA TENIA UN AMIGO QUE ERAN UNO SOLO LOS DOS, PERO ESTE
LO TRAICIONO Y SE FUE A REFUGIAR A LA TIERRA DE OFO. ELEGBA
DESPUES DE MUCHO AVERIGUAR SUPO SU PARADERO, COGIO AGUA,
ALIMENTOS Y OTRAS COSAS NECESARIAS PARA EL CAMINO Y SALIO
PARA LA TIERRA OFO QUE ESTABA MUY DISTANTE. ELEGBA SE ENCON-
TRABA EN LA TIERRA IYEFA Y TENIA LA FIRME IDEA DE MATAR A SU
ENEMIGO.
POR EL CAMINO ELEGBA SE TOPO CON DOS HOMBRES QUE LLEVABAN EL
MISMO RUMBO, ESTOS HOMBRES NO HABLABAN Y CAMINABAN SIN
CONOCERLO AL PARECER. ESTOS DOS HOMBRES ERAN SHANGO Y ORUN-
MILA Y ELLOS SI SABIAN A DONDE SE DIRIGIA ELEGBA.
ORUNMILA PARA QUE ELEGBA NO LO RECONOCIERA IBA VESTIDO CON
ROPAS DE MENDIGO.
A ELEGBA LE ENTRO DESEOS DE COMER Y SE SENTO DEBAJO DE UNA
MATA, EN ESO LLEGAN SHANGO Y ORUNMILA Y LES BRINDA DE SUS
ALIMENTOS Y DEL AGUA QUE EL LLEVABA, A LO QUE ESTOS ACEPTA-
RON.
ORUNMILA LE DIJO A ELEGBA: DONDE USTED VA YA NO PODRA HACER
NADA DE LO PIENSA, PORQUE ESA PERSONA ESTA MUERTA.
TERMINARON DE COMER Y CONTINUARON CAMINANDO, LLEGARON A UNA
ENCRUCIJADA LA CUAL TENIA DOS DIRECCIONES, ELEGBA TOMO LA DE
LA IZQUIERDA Y SAHNGO Y ORUNMILA LA DE LA DERECHA.
AL LLEGAR ELEGBA A LA TIERRA DE OFO SE ENTERO QUE SU ENEMIGO
YA HABIA MUERTO Y DICIENDO: YA ME LA PAGO, SALIO PARA SU
TIERRA; TAN PRONTO LLEGO SE TOPO CON ORUNMILA Y SHANGO,
DANDOSE ESTOS A CONOCER; LE DIJERON QUE ELLOS SABIAN QUIEN
ERA EL Y QUE POR ESO LE SALIERON AL PASO PARA IMPEDIRLE QUE
HICIERA LO QUE TENIA PLANEADO. LE DIJERON: TU ENEMIGO FUE
CASTIGADO POR OTRO A QUIEN TAMBIEN TRAICIONO, POR ESO ENTRE
NOSOTROS TIENE QUE HABER DE FORMA VITALICIA UNA GRAN ARMONIA
Y SIMPATIA.
PATAKIN:
HABIA UNA VEZ UN JOVEN QUE ERA MUY DESOBEDIENTE A QUIEN LE
GUSTABA IR DE PUEBLO EN PUEBLO. EN CIERTA OCASION LLEGO A UN
PUEBLO Y ENAMORO A UNA LINDA MUCHACHA Y LA DESHONRO, PERO EN
NINGUN MOMENTO LE DIJO SU VERDADERO NOMBRE; LE DIJO QUE SE
LLAMABA KABIOSILE.
LLEGO A OTRO PUEBLO E HIZO LO MISMO Y DIJO LLAMARSE OBA
KOSO. PASO UN TIEMPO Y LLEGO A UN PUEBLO DONDE DIJO LLAMARSE
SHANGO, ENAMORO A UNA MUCHACHA Y EN ESA OCASION LA FAMILIA
LO DENUNCIO ANTE LA JUSTICIA. AL VER QUE ERA BUSCADO POR LA
JUSTICIA FUE A CASA DE ORUNMILA QUIEN LE VIO ESTE IFA Y LE
DIJO QUE HICIERA EBBO CON ABO; EL MUCHACHO ERA BASTANTE
IRRESPETUOSO Y DEJO A ORUNMILA ESPERANDO Y NO FUE.
LAS COSAS SE PUSIERON DE MAL EN PEOR Y VOLVIO A CASA DE
ORUNMILA QUE LE DIJO: AHORA POR FALTA DE RESPETO TIENES QUE
DARLE EURE A IFA PARA VER QUE DICE ESTE, ASI LO HICIERON Y
SALIO ESTE SIGNO DONDE ORUNMILA LE DIJO QUE EL LO CONOCIA
CON TRES NOMBRES DISTINTOS Y QUE A PARTIR DE ESE MOMENTO
ESCOGIERA UNO PUES NO PODIA RECIBIR UNA HERENCIA QUE LE
PERTENECIA.
EL JOVEN HIZO CASO DE LO QUE HABIA DICHO ORUNMILA Y LA
JUSTICIA DEJO DE PERSEGUIRLO. DE LAS TRES MUJERES SE QUEDO
CON LA MAS FORMADA Y FUE FELIZ PORQUE HIZO LO QUE ORUNMILA
LE HABIA INDICADO.
EBBO: AKUKO OKAN, EYELE OKAN, ERAN TUTU, GBOGBO OTI, ABITI,
AKOFA, EKU, EYA, AWADO, EPO, ASHO ARA, MALAGUIDI,
ASHO DE IKI, AMANSA GUAPO, ITANA, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO SHANGO FUE NOMBRADO JEFE DEL GOBIERNO DEL
ORIENTE MEDIO POR OLOFIN. CUANDO SHANGO LLEGO VIO QUE ESTABA
GOBERNANDO OGGUN Y TENIA COMO SECRETARIO A OSHOSI, LOS CUALES
ERAN AMIGOS DE SHANGO.
SHANGO PARTIO PARA DONDE ESTABA OLOFIN Y LE DIJO QUE COMO
IBA A GOBERNAR ESE PUEBLO CUANDO SUS DOS AMIGOS ERAN LOS
JEFES; ENTONCES OLOFIN LE DIJO A SHANGO: VE PARA ALLA Y
DALES BASTANTE ERAN TUTU Y OTI Y CUANDO ELLOS SE QUEDEN
DORMIDOS TOMA POSESION DEL ORIENTE MEDIO. Y ASI FUE COMO
SHANGO PUDO GOBERNAR EN AQUELLA TIERRA.
NOTA: AQUI ES DONDE EL COLLAR DE SHANGO ERA DE UN SOLO
COLOR. AQUI TAMBIEN FUE DONDE NO SE CONOCIA A SHANGO SINO
POR LO QUE DECIA IFA.
REZO: LEKE LEKE LEKEBE AWO AWERE ANILERE BIYE ABRUN MOFUE
OYE KUANKUAN LIMIDIO LU ALOMOYE ABERUN FUO EMAWODRUN
MAKUO EIYE ABORUN AKODE LODAFUN ORUNMILA APARO ALEBO.
PATAKIN:
EL FLAMENCO LEKE LEKE ERA ENTRE LAS AVES UN SER RELEGADO
QUIEN VIVIA DESEANDO SER JEFE DEL MUNDO DE LOS PAJAROS Y
PARA ESO FUE A CASA DE ORUNMILA, PUES TENIA UNA PORFIA CON
LA CODORNIZ Y EL LORO QUIEN A SU VEZ TAMBIEN QUERIAN ESA
POSICION.
ORUNMILA LE HIZO OSODE Y LE VIO ESTE IFA Y LE MANDO EBBO.
CUANDO LEKE LEKE SE REUNIO CON TODOS Y EMPEZO A CONVERSAR
HACIENDO GESTOS GRACIOSOS TODOS LOS PAJAROS QUEDARON
ECHIZADOS PORQUE CON LAS GESTICULACIONES LOGRO CONVENCERLOS
Y SE HIO REY.
PATAKIN:
TODOS LOS BABALAWOS HICIERON UNA JUNTA PARA VER EL OBA DE
AQUELLA TIERRA, DONDE LE HICIERON OSODE, VIENDOLE ESTE IFA,
ENTONCES ORUNMILA LE DIJO QUE EL PRIMER ENEMIGO QUE EL TENIA
ERA SU PRIMER CRIADO. LOS AWOSES MANDARON A BUSCAR AL REY Y
ESTE MANDO EN SU LUGAR AL CRIADO PARA VER QUE LE DECIAN LOS
BABALAWOS.
CUANDO EL CRIADO REGRESO LE DIJO AL REY QUE TENIA QUE HACER
EBBO CON SU PRIMER HIJO, Y NO ERA ASI, SINO QUE EL EBBO QUE
TENIA QUE HACER ERA CON SU PRIMER CRIADO, PORQUE ESE ERA EL
QUE LE ESTABA HACIENDO DAÑO.
REZO: OGBE BARA TIELOGAN LEKUN IFASHO BOFO OJUN MIOUN ADIFA-
FUN ORUNMILA TIONLE SIAPA OKUN ILAJE ESA MI IWORAN
NIBITE EJAGO INSHE GBOGBO LEJU EMI NIWON NIKI ERU LEBO
EYA LOBO EYO ERE LOBO EYELE FUN FUN MERIN LOBO MEYOLA
OWO LOBO.
AYI EMU OWO BA ELA OFUNLO AYIOLE PELU IME OSHO DIE
AYIGBA EYELE EKUN AYIOFI SINGBERE OYEKU OYO SIERI.
IFA NI ONIRE LEJIN ADIFAFUN ORO OKAN ENIYE LOWO PIPE
TIBE BENITO RETOBI IGE BA EWE OKUN OSI WO EWE SHUGBON
ATIWO OWO MASHERE.
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO OGBE BARA ERA UN AWO DE ORUNMILA MUY
SACRIFICADO PUES DECIA QUE IFA HACIA LAS COSAS EN TODAS
PARTES, ENTONCES EL CANSADO DE LUCHAS CON LOS INGRATOS DE SU
TIERRA, QUE ERAN SUS PROPIOS AHIJADOS, DECIDIO CAMBIAR DE
TIERRA E IR A VIVIR A ORILLAS DEL OCEANO EN LA TIERRA IWORAN
DONDE HAY UN LAGO SALADO EN QUE HABITABAN PECES VOLADORES
QUE HACEN TRUCOS Y PIRUETAS EN EL AGUA.
TAN PRONTO COMO OGBE BARA LLEGA A ESA TIERRA SE MIRA CON
ORUNMILA Y ESTE LE MANDA HACER EBBO PARA QUE DE ESA FORMA
PUDIERA RADICARSE ALLI Y SER EL OBA DE ESA TIERRA.
IFA LE DIO LA BENDICION Y LOS CONOCIMIENTOS NECESARIOS EN
ESA NUEVA TIERRA Y TAMBIEN LE DIO EL SECRETO DEL INSHE OZAIN
QUE NECESITABA Y EL ASHE DE IFA. A CAMBIO OGBE BARA FUE UN
OBA MUY QUERIDO Y RESPETADO, RECIBIENDO MUCHO DINERO Y
MUCHOS REGALOS, FORMO UN NUEVO PUEBLO DONDE TUVO MUCHOS
AHIJADOS Y SE CUMPLIO LO QUE IFA LE HABIA DICHO:
REZO: OGBE BARA IKOYO LODAFUN ORIKA MOGAN ODA NILE EGGUN
LORUBO AKUKO LEBO BATE AYA ESHU ETA META AKUKO ELEBO
OGGUN LORUBO ELEBO ESHU FORUN ORUNMILA UNLO ILE IFE
INLE OGGUN LODAFUN ELEGBA.
EBBO: AKUKO, AKU, EYA, INSHU, AYA, MANIES META, DEMAS INGRE-
DIENTES, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
ORUNMILA EN AQUELLA TIERRA SE LLAMABA OGBE BARA Y HABIA
VENIDO DESDE MUY LEJOS Y LLEGO A IFE QUE ERA GOBERNADO POR
OGGUN Y ELEGBA.
OGBE BARA COMENZO A ADIVINAR EN ESA TIERRA DONDE ADQUIRIO
10.- LA DUALIDAD.
-----------
REZO: AGBA DIGBO OLEWO LAKU ERU MEDI OSIRIKIKI BAJE KONO
KARAN OMO ANABI KOSHEMIBI TANYI KOBO TOKOSO KOLEBO
OJUMO KOLA GERI ODUDUWA ALAWANA ENI ETI EGUNGUN ALALA
SHENA APA MATA OPE LERI MARIWO ORUNMILA AFURI BI OYE
ADABIBARE LODAFUN EGGUN MEYI NI ODARA.
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO ALAWANA ERA UN SER MUY PODEROSO EL CUAL TENIA
EL CEREBRO MUY GRANDE LO QUE LE PERMITIA ESTAR EN DOS MUNDOS
A LA VEZ; EL MUNDO INTERIOR DEL ESPIRITU Y EL MUNDO EXTERIOR
QUE LO RODEABA. CUANDO EL SE ENCONTRABA CON TODO EL PODER EN
EL MUNDO INTERIOR, NO OIA LO QUE LE DECIAN SUS HIJOS Y ELLOS
CREIAN QUE ODUDUWA ALAWANA ESTABA SORDO; SUS HIJOS ERAN
AGUEMAS.
ENTONCES UN DIA ORUNMILA FUE A SU CASA A HACERLE OSODE,
DONDE LE VIO ESTE IFA MARCANDOLE EBBO CON DOS PITOS, UNO
ABIERTO Y OTRO CERRADO; CUANDO ORUNMILA SONO EL PITO ABIERTO
ODUDUWA DESPERTO DE SU MUNDO INTERIOR REGRESANDO AL EXTERIOR
MATERIAL, BAJANDO DE LA PALMA DONDE SE ENCONTRABA SU CASA, A
LA TIERRA CUBIERTO POR UNA SABANA BLANCA CUMPLIENDO CON TODO
LO QUE SUS HIJOS LE SOLICITABAN Y RINDIENDO MOFORIBALE A
ORUNMILA, PUES GRACIAS A EL, AL EBBO Y AL SIGNO OGBE BARA,
PUDO COMUNICARSE CON LOS DOS MUNDOS, EL MATERIAL Y EL ESPI-
RITUAL.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OGBE KANA
+ +
O I '' '
O I '' '
O I '' '
I I ' '
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO: OGBA KANA LODAFUN OBATALA ODAFUN SHANGO NI MOTI ALAMO-
NI ALAKOSI MONI YEUN EGGUN BABARE ORUNMILA LERUGBO.
REZO: OGBE KANA AWO NI BEBE NI LORUN AWO NI BONI BOSHE ABE-
LEKUN LORUN INLE GANGA NI LODE ASAMI LAYE INLE BORELO
ENI OTOTOMI ILO NI SHANGO OMO AWO MONI BOSHEOLORUN
SHANGO OGBE KANA OLORUN KOLOYE SHANGO ODARA.
REZO: EKIKUN KIPO DIN EKIKUN ERIN ABATA KIPE DI ABATA EFON
ORERE KIPE OMO ILAUN AWEN ADIFAFUN AWO NI MORE AGBADA
NI EJITEBON SI ORUN NI OFUN SHUGBON OLORUN
INSHE OZAIN.
-----------
UN ADAN (MURCIELAGO) VIVO, UNO MUERTO, ASHO FUN FUN, DUN DUN
Y PUPUA, SIETE PELOS DE RABO DE ZORRA, TODO EN IYEY DENTRO
DE UNA BOLSITA, UNA FUN FUN Y UNA DUN DUN. Y COME APARO CON
SHANGO. POR EL DIA SE USA EL DE LA BOLSITA FUN FUN Y POR LA
NOCHE EL DE LA DUN DUN.
REFRANES:
--------
PATAKIN:
AL PRINCIPIO DE LA CREACION, ORUNMILA ERA AMIGO INTIMO
DEL ELEFANTE Y ENTRABA CON EL AL MONTE Y JUNTOS HACIAN TODA
CLASE DE LABORES PARA BUSCARSE ALGUN DINERO Y ASI GANARSE EL
SUSTENTO DIARIO, PERO ORUNMILA NO TENIA LA MISMA FUERZA QUE
EL ELEFANTE Y NO PODIA TRABAJAR CON EL.
ELLOS TRABAJARON JUNTOS POR ESPACIO DE TRES AÑOS Y TRES
MESES CONSECUTIVOS, PERO CUANDO TERMINARON ORUNMILA TENIA
POCO DINERO EL CUAL SOLO LE ALCANZO PARA COMPRARSE UN TRAJE
BLANCO; SIN EMBARGO AYAKANU (EL LEFANTE) HABIA GANADO MUCHO
DINERO.
COMO ORUNMILA TENIA POCO DINERO, EL CUAL HABIA GASTADO EN SU
TRAJE BLANCO, REGRESO AL MONTE, PERO ANTES LE ENTREGO EL
TRAJE BLANCO A AYANAKU PARA QUE SE LO LLEVARA A SU CASA Y LO
GUARDARA HASTA SU REGRESO.
CUANDO ORUNMILA LLEGO AL MONTE, SE ENCONTRO CON EL ELEFANTE
EL CUAL LLEVABA PUESTO SU TRAJE BLANCO Y AL PREGUNTARLE POR
EL DINERO, ESTE LE CONTESTO: "TU NUNCA ME HAS DADO A GUARDAR
NADA". AMBOS PELEARON PERO ORUNMILA NO PUDO VENCER AL ELE-
FENTE PUES ESTE ERA MUCHO MAS FUERTE QUE EL Y A CAUSA DE
ESTO SE SEPARARON.
PATAKIN:
HUBO UNA EPOCA EN QUE LA TUNA BRAVA NO TENIA ESPINAS Y VIVIA
ENTRE LOS GRANDES Y PEQUEÑOS. LA TUNA NO PROGRESABA PORQUE
LOS ANIMALES AL PASAR JUNTO A ELLA AL RECOSTARSE LE TUMBABAN
LOS HIJOS. ELLA FUE A VER A ORUNMILA, LAMENTANDOSE LO QUE LE
SUCEDIA. ORUNMILA LE HIZO OSODE Y LE MARCO QUE TENIA QUE
HACER EBBO Y DE INMEDIATO EMPEZO A HACERLE UNA SERIE DE
INCISIONES EN SU CUERPO, DANDOLE EYERBALE EN LAS MISMAS, Y
CON UN PREPARADO QUE EL TENIA LE FUE PONIENDO EN DICHAS
INCISIONES UNAS PUAS Y AL DECURSAR DEL TIEMPO, CADA VEZ QUE
NACIA UN HIJO YA ESTE TENIA ESPINAS, POR LO QUE LOS ENEMIGOS
QUE LE TUMBABAN SUS HIJOS NO SE LE ACERCABAN.
ASI PROSPERO SU FAMILIA Y AL SER ABANDONADA POR TODOS SE FUE
QUEDANDO SOLA, POR ESO DONDE MEJOR VIVE ES EN EL DESIERTO.
PASO EL TIEMPO Y ORUNMILA SE VIO ENVUELTO EN UNA GRAN GUERRA
EN LA CUAL SE VEIA AVENTAJADO POR SUS ADVERSARIOS Y EN TALES
CIRCUNSTANCIAS SE ACORDO DEL FAVOR QUE LE HABIA HECHO A LA
TUNA BRAVA, Y A ELLA SE DIRIGIO.
LA TUNA SIN EMBARGO, INDIFERENTE A LO QUE ORUNMILA LE PLAN-
TEABA, LE DIJO QUE LE ERA IMPOSIBLE AYUDARLO. Y ANTE ESTA
ACTITUD INGRATA, ORUNMILA NO TUVO OTRA ALTERNATIVA QUE
RECORDARLE EL FAVOR QUE EL LE HABIA HECHO. LA TUNA AL OIR
ESTO NO TUVO MAS REMEDIO QUE IR CON EL PARA AYUDARLO A
VENCER A SUS ENEMIGOS.
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO LA ZORRA TENIA MUCHA LANA Y EL RABO GRUESO Y
LA MANDARON QUE HICIERA EBBO Y NO QUISO HACERLO. AL CABO DE
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO ORUNMILA SALIO A PASEAR Y LLEGO HASTA UNA
FINCA EN LA CUAL HABIA UNA MATA CON MUCHAS FRUTAS MUY PRE-
CIOSAS, LAS CUALES ESTABAN ENVENENADAS. LA GENTE DE ESE
PUEBLO ESTABA EN GUERRA CON OTRO PUEBLO, Y LOS ESTABAN
ESPERANDO PARA VER SI LOS ENVENENABAN CON DICHAS FRUTAS, YA
QUE ESA ERA LA MANERA MAS FACIL DE LUCHAR CONTRA ELLOS.
ORUNMILA IGNORANDO QUE LAS FRUTAS TENIAN TAL TRABAJO DE
ENVENENAMIENTO, SALTO LA CERCA Y LLEGO A LA MATA DONDE
ESTABAN LAS FRUTAS, LAS CUALES INVITABAN A SER COMIDAS.
ORUNMILA ENSEGUIDA ARRANCO VARIAS Y EMPEZO A COMER, LA GENTE
AL VERLO COMENZO A GRITARLE QUE DICHAS FRUTAS ESTABAN ENVE-
NENADAS, PERO YA ERA MUY TARDE PORQUE YA EL HABIA COMIDO DE
LAS MISMAS Y SE ENVENENO.
ESTO FUE POR METERSE EN LUGARES AJENOS SIN ANTES PREGUNTAR
SI SE PODIA O NO.
NOTA: COMO LO EXPLICA ESTE CAMINO LAS PERSONAS CON ESTE ODDUN
NO SE PUEDEN METER EN PROBLEMAS AJENOS Y TAMPOCO EN
LUGARES DONDE NO LO MANDEN A ESTAR, PORQUE PUEDEN
PERDER LA VIDA.
5.- LA AMBICION.
-----------
PATAKIN:
HABIA UNA VEZ UNA TRIBU EN LA CUAL REINABA UN REY QUE ERA
JUSTO CON SU PUEBLO, ESTABLECIENDO QUE EL QUE CAUSARA UNA
MUERTE, CON SU VIDA LA PAGABA, PERO EN ESTA TRIBU HABIA UN
REZO: OGBE KANA AWO NI BOBE NI LORUN AWO NI MONI BOSHE ABE-
LEKUN LORUN INLE GANGA NI LODE ASANI LAYE INLE BORELE
ENI OTOTOMI TO NI SHANGO OMO AWO MONI BOSHE LORUN
SHANGO OGBE KANA OLORUN KOYELE SHANGO ODARA.
EBBO: EYA TUTU, AKUKO, GBOGBO EWE, IGI ARAGBA, UNA OTA, OÑI,
OPOLOPO ORI, ATARE META, AWADO, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO EN LA TIERRA GANGA NI LODE VIVA UN AWO DE
SHANGO LLAMADO MONI BOSHE, DICHO AWO PASABA MUCHO TRABAJO
PARA DIRIGIR SU TIERRA, PUES DE TODO LO QUE EL MANDABA O
HACIA NO SE VEIA EL MEJOR RESULTADO; SU PUEBLO EMPEZO A
ENFERMARSE Y LOS PROBLEMAS ENTRE SUS HABITANTES ERAN CADA
VEZ MAYORES, SE DECIA QUE A SU PADRE SHANGO LE ACONSEJO
SIEMPRE QUE SE PEGARA A EL Y NO OYERA LOS CONSEJOS DE SU
MADRE QUE EN ESTE SIGNO SE LLAMABA ENI OFO TOMILLO, LA CUAL
LE HABIA ENSEÑADO A SU HIJO, AWO MONI BOSHE, NADA MAS QUE
TODO LO MALO, ESTA LO TENIA COMO SU ESCLAVO, CON EL EGOISMO
DE QUE NADA MAS ESTUVIERA A SU LADO. NO PODIA TENER FELICI-
DAD CON NINGUNA MUJER, CADA VEZ QUE TENIA UNA, SU MADRE ENI
OFO TOMILLO IBA A UN SECRETO QUE ELLA TENIA EL CUAL CONSIS-
TIA EN UNA OTA Y LO LLAMABA DE ESTA FORMA:
TOTORO DADA ENI OFO TOMILLO IYA BONI BOSHE OBINI OFO ORORAN
LERI AWO MONI BOSHE.
LE ECHABA EPO AL OTA Y LA TAPABA CON UN PAÑUELO NEGRO Y LA
OBINI QUE EL TENIA A SU LADO EMPEZABA A ASQUEARSE Y LO
ABANDONABA; ESTE PROBLEMA TENIA MUY PREOCUPADO A SHANGO, EN
VER COMO SU HIJO NO OIA SUS CONSEJOS Y SE GUIABA POR SU
MADRE. CIERTO DIA SHANGO COGIO UN PACHAN DE ERO CON UNA
GALLINA BLANCA Y LLAMO EN EL SECRETO DE EÑI OFO TOMILLO DE
ESTA FORMA:
ONI LELE MAFUN OPOROSUN AWO MONI BOSHE MALIYE IBARERE LEKUN
LAYE IYA MONI BOSHE.
REZO PARA DARLE EL EYA TUTU Y KLA LERI JUNTO CON SHANGO:
ZALARA OREO NI IFA AWO MONI BOSHE EBEYENI IFA KORI BO WO AYE
ORI LORUN AGBA NI SHANGO AWO MONI BOSHE ARAGBA NI OBANI
LORUN ODUA ORUNMILA AWO IFA MOYARE ODARA, IFA SHANGO AGUANI
LORUN.
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO LAFIAKU ERA EL ESPIRITU DE OLOFIN EN EL MONTE
Y ORO EL BRAZO ARMADO DE OKE CON SU GRAN TROMPA. EL ERA
RESPETADO POR TODOS EN EL MONTE POR EL INDESTRUCTIBLE PODER
DE SUS TERRIBLES COLMILLOS, A SUS PODEROSOS PIES QUE ABRIAN
BRECHAS EN EL MONTE Y SE DABA A CONOCER CON EL SONIDO VIO-
LENTO DE SU TROMPA. EL NACIO CON EPO Y ALCANZO SU PODER EN
8.- AYANAKU.
-------
PATAKIN:
EL ELEFANTE AYANAKU TENIA LA COSTUMBRE DE RECOSTARSE A LOS
ARBOLES, PERO UN DIA AL IR A RECOSTARSE A UN ARBOL SE CAYO Y
NO PUDO LEVANTARSE MAS.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OGBE OGUNDA
*OGBE YONO
+ +
I I ' '
I I ' '
I I ' '
O I '' '
REZOS Y SUYERES:
---------------
OGBE YONO AYE ADE MOWAYE EREÑI LAYE ADIFAFUN ODUDUWA WANEMI
OFA OWAYE ODUDUWA IKU SEGUERE, ARUN SEGUERE, OFE SEGUERE,
EYE SEGUERE, OGU SEGUERE, EYU ARAYE SEGUERE ELEMU SEGUERE.
REZO: ADDE YENI MOWA YENI EWE YENI ADOPE MI LADDE OLUWO POPO
IRE ARIKU, IRA OMO, IRE OMA, IRE OWO, IRE ASHEGUN OTA.
SUYERE: YAE YAE MASHE YAE YAE PAE TAKUARA MAYAKUA KERE YAE
YAE.
PARA LA IMPOTENCIA:
------------------
MAMU, TIZANA DE MANGLE ROJO, MASTUERZO, Y MEDULA DE COBO
COMO AGUA COMUN.
INSHE OZAIN:
-----------
IYE DE LERI DE AKUKO, ADIE, TIERRA DE DISTINTOS COLORES,
INSO DE TIGRE O LEOPARDO, GBOGBO IGI, OBI MOTIWAO, OBI EDUN,
OROGBO, ERU, AIRA, EKU, EPO, AWADO.
PARA EL ESTOMAGO:
----------------
MAMU COCIMIENTO DE EWE YINI (CUNDIAMOR) CON AGUA DE LA
SOPERA DE OSHUN Y ENI.
REFRANES:
--------
6.- SEGUN LOS COCODRILOS VIVAN EN EL RIO, ASI OGBE YONO SERA
ETERNO.
ESHU ALAWANA:
------------
OTA DE MAR. SE VA A BUSCAR LA OTA A LA COSTA LLEVANDO AKARA
VIVO, MAIZ FINADO, SIETE CENTAVOS QUE SE LE DAN A YEMAYA EN
EL MAR. ENTONCES SE BUSCA LA OTA APROPIADA.
LA CARGA ES LA MISMA DE TODOS LOS ESHUS ADICIONANDOLE IYE DE
EWE FLOR DE AGUA, PRODIGIOSA, ANTIPOLA, CARDO SANTO, CURU-
JEY, SHEREKUEKUE, MATUERZO, ORTIGUILLA, EWE TETE, RAIZ DE
ARAGBA, PALO CAJA, TENGUE, JIGUI, AMANSA GUAPO, GUAYAKAN,
CAMBIA VOZ, YAYA, JECUMA, YAMAO, IYE DE LERI DE JIO JIO, DE
AKUKO Y DE AYAPA.
ESHU AJELE:
----------
SE MONTA EN UN CAIMAN KEKE DISECADO QUE CUIDA LA CASA DE
OGBE YONO.
SE ENCUENTRA CON UNA IKOKO CARGADA CON: TIERRA DEL CEMENTE-
RIO, TIERRA ARADA, CUATRO IKINES, ILEKAN, TIERRA DE LAGUNA,
DE RIO, DE MAR, DE MATADERO DE RESES, DE CARCEL, DE MONTE,
UN CABALLITO DEL DIABLO, OKOKAN Y LERI DE AKUKO, TRES COLMI-
LLOS DE CAIMAN, ERU, OBI KOLA, ESUN NABURU, YERBA FINA, BLEO
COLORADO, EWE: PATA DE GALLINA, HELECHO MACHO, RAIZ DE
ARAGBA, DE MANGLE ROJO, DE JAGUEY, AMANSA GUAPO, VENCEDOR,
VENCE GUERRA, VENCE BATALLA, PARAMI, YAMAO, CAMBIA VOZ, TRES
AZABACHES, TRES CARACOLES, MAZAMORRA SECA, AMBAR, ORO,
PLATA, CUCHILLA, COLLAR DE OBATALA, COLLAR DE SEMILLAS DE
PIÑON DE BOTIJA. SE LE HACE UN ASHERE DE SEMILLAS DE MAMEY
COLORADO RELLENA CON HUESITOS DE CAIMAN PARA LLAMARLO. VA
RODEADO POR UNA CADENA.
1.- EL IÑAFA.
--------
NOTA:
----
EL VERDADERO IÑAFA LLEVA 16 CAMINOS, QUE SON LOS 16 OSHAS Y
SE LLAMA ODOSHANALE ONU IFA. ANTE CADA CAMINO SE PONE UNA
CUENTA GRANDE HECHA DE MADERA DE ACANA, DONDE SE TALLAN LOS
SIGNOS DE IFA: OTURA NIKO, IRETE YERO, OGUNDA BIODE Y OGUNDA
FUN, TODOS SIGNOS DE EGGUN.
PATAKIN:
EN LA TIERRA BEBELEKE VIVIA UN AWO KUKUNDUKU EL CUAL ERA MUY
ENVIDIADO POR AWO ELEYE, EL CUAL ERA OMOLOGU Y SIEMPRE
ESTABA HACIENDO COSAS MALAS PARA QUE AWO KUKUNDUKU PERDIERA
LA MEMORIA, Y POR ESO SIEMPRE TENIA MUCHAS TRAGEDIAS EN SU
TIERRA, Y SIEMPRE EL ESTABA TOCANDO EN ILU, PARA ASI PODER
QUITARSE EN ALGO EL PROBLEMA QUE TENIA, PUES CADA VEZ QUE SE
SENTABA A ATEFAR SE VEIA OGBE YONO Y SE SENTIA ENFERMO.
UN DIA ELEGBA QUE LE GUSTABA LA MUSICA DE AWO KUKUNDUKU LE
DIJO: TOCALA; EL PROBLEMA QUE TU TIENES PARA DEFENDERTE ES
QUE TE FALTA UN SECRETO MUY GRANDE DE TU SIGNO, EN LA TIERRA
2.- OGGUN OWA OWANIYI OSHA IERELEYO BEBE ILEKE IÑAFA OTONI-
BOSHE.
Y SE REPITE EL REZO A CADA EGGUN CADA VEZ QUE SE PONE
UNA GLORIA DE MADERA.
4.- ORISHAOKO OSHA OMARE OWAYA ALAKE AYE BEBE ILEKE IÑAFA
OTONIBOSHE.
5.- INLE OSHA KOLE OKU ASHE OZAIN BEBE ILEKE IÑAFA OTONI-
BOSHE.
6.- OLUO POPO OSHA AYI MOTUMBA ODASAMU BEBE ILEKE IÑAFA
OTONIBOSHE.
7.- DADA OMOLOWO ABURA OSHA IBAGOLA BEBE ILEKE IÑAFA OTONI-
BOSHE.
9.- AGGAYU SHOLA AKUO EWENIKI OSHA ODO BEBE ILEKE IÑAFA
OTONIBOSHE.
11.- YEWA OSHA ORIMA KAI OLUMAKARA BEBE ILEKE IÑAFA OTONI-
BOSHE.
12.- OBA OSHA OMOYURU OSHA OMIWAYE SOKUN BEBE ILEKE IÑAFA
OTONIBOSHE.
13.- OSHUN AWARIYE OSHA ARIDEU OSHA IKU NANA BEBE ILEKE
IÑAFA OTONIBOSHE.
14.- OYA OSHA IYA EKUO OBONI OSHA KELE BEBE ILEKE IÑAFA
OTONIBOSHE.
15.- YEMAYA OSHA TOWA OMI LOBA BEBE ILEKE IÑAFA OTONIBOSHE.
OLUYEBE ILEKE
OLUYEBE LEKEO
OBINAKO KUANASHO
OLUYEBE ILEKE
ILEKE AWO ILEKE ARIKU BABAWA.
NOTA:
----
EL AWO OGBE YONO CUANDO COGE OBA, DESPUES QUE TERMINA EL ITA
SE HACE EL EBBO, COGE EL IÑAFA Y LE DA EYERBALE DE EYELE CON
EGGUN, Y A LOS SIETE DIAS LE DA UN AKUKO A SU I8AFA ENCIMA
DEL TABLERO EN MEDIO DEL PATIO Y LE CANTA:
PATAKIN:
RESULTA QUE CUANDO ADIFA VIVIA JUNTO A ORUNMILA Y A OSHUN
COMO ESPOSO, ESTE LE HABIA PROMETIDO A SU ESPOSA QUE SI ELLA
MORIA NO TENDRIA MAS MUJERES Y QUE SE CASTRARIA. AL POCO
TIEMPO DE ELLOS HABLAR OSHUN MURIO CONVIRTIENDOSE EN RIO;
PASABA EL TIEMPO Y ORUNMILA NO CUMPLIA SU COMPROMISO.
4.- LA IMPOTENCIA.
-------------
PATAKIN:
ERA UN REINO CUYO OBA DESEABA A TODOS SUS SUBDITOS SOJUZGA-
DOS Y PENSABA QUE MIENTRAS MAS SUBDITOS TUVIERA MAS FACIL LE
SERIA MANTENERSE COMO SOBERANO. UN DIA ORDENO QUE CASTRARAN
A TODOS LOS SUBDITOS HOMBRES.
HABIA UN MATRIMONIO, EL HOMBRE SE LLAMABA YUMURI, QUE VIVIA
EN UNA CUEVA Y HASTA ALLI LLEGARON LOS SOLDADOS DEL REY Y
PATAKIN:
DICEN QUE EN UN TIEMPO OBATALA ERA EL QUE GOBERNABA Y QUE EL
PUEBLO SE ESTABA MURIENDO DE HAMBRE. EL PUEBLO SE REUNIO Y
FUE A QUEJARSE DONDE OBATALA, LE DIJERON QUE TENIAN HAMBRE Y
QUE LES DIERA DE COMER. OBATALA LES RESPONDIO: VAYAN TOMANDO
AGUA, QUE YA VEREMOS DE QUE MODO VENDRA LA COMIDA. EL PUEBLO
SE SUBLEVO CONTRA OBATALA Y SE FUERON A QUEJAR A OLOFIN DE
QUE NO QUERIAN MAS A OBATALA, QUE QUERIAN A OTRO GOBERNANTE
Y QUE ESTE TENDRIA QUE SER OGGUN.
ENTONCES OGGUN FUE DISPUESTO PARA GOBERNAR, PERO NO RESOL-
VIERON SUS PROBLEMAS CON ESTE YA QUE EL HAMBRE Y LA MISERIA
SEGUIA.
ASOLADO EL PUEBLO, SE VOLVIERON A REUNIR TODOS Y FUERON
PATAKIN:
HUBO UN TIEMPO EN QUE HABIA UNA GRAN MORTANDAD Y OLOFIN
MANDO A BUSCAR AL AWO QUEW TENIA ESTE SIGNO, ESTE ESTABA EN
SU CASA EN COMPAÑIA DE TRES MAS, Y TODOS FUERON A CASA DE
OLOFIN, AL CUAL LE HICIERON OSODE SALIENDO ESTE IFA Y MAN-
DANDOLE LOS AWOSES A HACER EBBO CON: TORO, CANASTA DE PALO-
MAS, UNA CANASTA DE ADIE, EKU, EYA, EPO, AKUKO, OPOLOPO OWO.
TERMINADA LA VISITA LOS AWOSES SE RETIRARON Y FUERON A CASA
DEL BABALAWO QUE HABIA SIDO LLAMADO POR OLOFIN. AL TERMINAR
EL ALMUERZO OLOFIN ENVIO UN MENSAJE PARA AVISAR QUE YA TENIA
TODO LO QUE LE HABIAN PEDIDO. ENTONCES EL BABALAWO OGBE
YONO, QUE HABIA LLAMADO A OLOFIN, DE GANDIO, LE DIJO A LOS
DEMAS QUE SE FUERAN URGENTEMENTE PORQUE OLOFIN ESTABA BRAVO
CON EL EBBO QUE ELLOS LE HABIAN MARCADO, YA QUE CREIA QUE LO
IBAN A ENGAÑAR, Y LOS BABALAWOS SE FUERON APRESURADAMENTE.
ENTONCES EL AWO OGBE YONO FUE PARA LA CASA DE OLOFIN E HIZO
EL EBBO SOLO, MANDO PARA SU CASA LOS ANIMALES Y SE COGIO
TODO EL DINERO. EL EBBO NO HIZO EFECTO Y SIGUIO LA MORTANDAD.
OLOFIN AL VER QUE LA MORTANDAD SEGUIA MANDO A BUSCAR A LOS
TRES AWOSES QUE LE MARCARON EBBO.
AWO OGBE YONO LE CONTESTO QUE LOS DEMAS SE HABIAN MARCHADO.
ENTONCES OLOFIN LES MANDO A BUSCAR CON UN EMISARIO Y ELLOS
REGRESARON.
AL PREGUNTARLES OLOFIN ELLOS LE CONTESTARON QUE OGBE YONO
LES COMUNICO QUE SE FUERAN RAPIDO PORQUE EL ESTABA
ENFURECIDO POR LO MUCHO QUE ELLOS HABIAN LE PEDIDO. OLOFIN
LES PREGUNTO QUE SI ELLOS SE COMPROMETIAN A HACER EL EBBO Y
TERMINAR CON LA MORTANDAD, Y ELLOS DIJERON QUE SI.
HICIERON EL EBBO Y COGIERON EL TORO Y SE LO DIERON AL MAR,
LOS AKUKO A LA TIERRA, LAS PALOMAS A LA LOMA, LAS GALLINAS
AL RIO Y PARTE DEL DINERO AL CEMENTERIO. Y ASI TERMINO LA
MORTANDAD; PERO A PESAR DE ESTO EL EBBO NO CERRABA, Y COMO
OLOFIN TENIA PRESO A OGBE YONO, ESTE SE FUE EN EL EBBO.
NOTA:
AQUI NACIO EL SECRETO DEL CONSTRUCTOR DE CABEZAS QUE SE
LLAMA AJALA, ESTO SE SIMBOLIZA POR LA LERI DE AURE DE ORUN-
MILA QUE SE PONE SECA AL LADO DE ORUNMILA, POR SER PROPIO
DERECHO DE ESTE TENER CABEZA EN LA TIERRA.
ADEMAS SE HACE IFA, SE TOMA CALDO DE CEREBRO DE LA AURE DE
ORUNMILA. EN ESTE IFA NACIO EL SECRETO DE MEMORIZAR Y CON-
CENTRAR LOS SECRETOS Y LAS LEYENDAS DE IFA. LE LAVA DOS
CEREMONIAS AL PIE DE DOS ARBOLES QUE SON LOS DUEÑOS DE ESTE
SECRETO AL PIE DE LOS CUALES VIVE AJALA O AJAKA.
EL PRIMERO ES IQUI ASHERIN QUE ES EL ARBOL DE CEYEPUT, ESTE
TIENE EL PODER DE ALIMENTAR MODUN MODUN ORI Y DA EL PODER DE
ANIMO (INTELIGENCIA) Y DE OFIKALE TRUPON ODARA. A ESTE ARBOL
SE LE DA EN LAS RAICES AKUKO FUN FUN Y SE LE ENTIERRA AL PIE
DE UN JORO JORO, LLAMANDO A AJAKA CON EL SIGUIENTE REZO:
AJALA EMIMORAN ORI KUELE BELEBELE IQUI TOKU ENIMO MODAN ERI
BIWO ODARA MOBEDE AYE EMIMO ODARA.
BABA OMO NIKO DARO ORUNMILA APEJA, REIJA MILOJU OFO GEGE OWA
FIMU NISHONA KOTA MINU MILAYE ETI MOBAYA MAME EYA LENI SI
SIN INO ATORI LOMI ATARE SIMISIYEKUN BABA DERE INU OMI ALA-
YE MENUI BERE GEDE BIAFEFE BABE INUOKAN ALAYEBBO BOGBO UNTI
MOBA NABRE KOLA SINIINU.
PATAKIN:
EN LA TIERRA DE IBITI NI ELE, VIVIA ORISHEKU EL HIJO DE OGGUN
ORILLOMERE, EL HIJO DE ORUN Y AFABAKUE EL HIJO DE ORUNMILA.
LOS TRES ERAN GRANDES AMIGOS Y DECIDIERON IR A CASA DE
OLORDUMARE A ELEGIR SUS CABEZAS; JUNTOS BAJARON A LA TIERRA
Y FUERON A VER A ODUDUWA QUE ERA EL SABIO MAS VIEJO DE LA
TIERRA EBITI, EL LES DIJO: PARA CONSEGUIR SUS CABEZAS
TIENEN QUE IR A CASA DE AJALA, QUE ES EL QUE CONSTRUYE LAS
CABEZAS CON EL ASHE QUE LE DIO OLODUMARE, AHORA, USTEDES
PARA BAJAR A TIERRA TIENEN QUE GUARDAR UNA PROHIBICION
CUANDO ESTEN EN CAMINO DE LA CASA DE AJALA. ACTO SEGUIDO LES
PREGUNTO, SI UDS. OYEN LA VOZ DE SUS PADRES QUE LOS LLAMAN,
QUE HARAN?. SEGUIR RECTO PARA LA CASA DE AJALA A CONSEGUIR
NUESTRAS CABEZAS Y ENTONCES DESPUES VEREMOS QUE QUERIAN
NUESTROS PADRES. SE ARRODILLARON Y JURARON DELANTE DE ODUDU-
WA QUE ASI LO HARIAN.
SE PREPARARON PARA SALIR PARA LA CASA DE AJALA, EL ALFARERO
QUE CONSTRUIA LAS CABEZAS EN EL MUNDO Y SALIERON AL CAMINO,
LLEGARON HASTA LA TIERRA DE AFABERE UNYARE NIBITEBBO UNYAN
KUELU OBINI Y CUANDO ENTRARON CANTARON:
EGGUN AWA INLE O BABA EJO QUINTOLE ONA FUN ODE AJALA INLE.
OGGUN TOMU OFA TOMU, ORUN NI BARA, NI AUN KUALE, OGGUN MOBA
SHISHE EGGUN.
"ERI NIKAN BIMBOBA MUINE LAYO UMBO ODARA OBEYANO AWO ODE
AJALA".
NOTA:
AQUI NACIO EL SECRETO DE SAZONAR LAS CABEZAS DE LOS
SACRIFICIOS PARA DARLE DE COMER A AJALA, LA ORISHA DE LAS
CABEZAS, ESTE AJALA ES UN CAMINO DE OBATALA QUE SE PRESENTA
POR LA LERI DEL ANIMAL DE ORISHA DE IFA, ADEMAS DE SU VARI-
REZO: OGBE YONO OBO NILO OSABO OGBE YONO OBO NILO SABE ABONI
LARA AGUO FECHE IRE BOBO LERI OMO LARA YIRE AGUO IFA
UNLO YEBA YENILARA LAYO BOBO NI YERE OBARA DADA IFA
LADE TINCHE ME AGUO NI LARA OGBE YONO OBAKI OBO IFA
LAYE NIFA OMO LALA NIFA OGBE YONO IFA NIYA LE ASHEKUN
OTA IFA OMO LADE KEFEREFUN ORUNMILA IFA KAFEREFUN OBA
TALA KAFEREFUN OGGUN IFA KAFEREFUN SHANGO.
EBBO: AKUKO FUN FUN, BOBO LERI, GBOGBO JUJU, BOBO ASHO, GBO-
GBO ARO, GBOGBO INLE, GBOGBO ERAN, GBOGBO TENUYEN,
EKU, EPO, AWADO, GBOGBO ILEKE, GBOGBO EWE.
PATAKIN:
ANTES LOS SERES HUMANOS Y LA TIERRA VIVIAN SEPARADOS UNOS DE
OTROS. OLOFIN VIVIA POR ESO MUY TRISTE Y ACOMPLEJADO VIENDO
LA DESUNION QUE EXISTIA ENTRE LOS HOMBRES; EL QUE NO TENIA
QUE COMER SE QUEDABA SIN COMER PORQUE NO HABIA QUIEN LE
DIERA UN PEDAZO DE PAN, NI LO AYUDARA. OBATALA QUIEN TAMBIEN
ESTABA MUY TRISTE POR ESO, FUE A VER A OLOFIN, ELLOS SE
PUSIERON A CONVERSAR SOBRE ESTA SITUACION Y LLEGARON A UNA
CONCLUSION: ERA NECESARIO MANDAR A BUSCAR A SHANGO PARA QUE
ARREGLARA ESTE PROBLEMA.
OBATALA SALIO EN BUSCA DE SHANGO, PERO AL QUE SE ENCONTRO
FUE A ORUNMILA, LUEGO DE CONTARLE LO DISGUSTADO QUE ESTABA
OLOFIN Y EL ACUERDO TOMADO, ORUNMILA SACO EL OKPELE Y VIO
ESTE ODDUN Y LE DIJO: NO SOLO HAY QUE BUSCAR A SHANGO SINO
TAMBIEN A OGGUN, PERO ANTES DE IR A BUSCARLO ES NECESARIO
PONER DETRAS DE LA PUERTA DE OLOFIN ITANA ERAN A OGGUN.
DESPUES DE HECHO ESTO SALIERON LOS DOS A BUSCAR A OGGUN Y A
SHANGO, E IBAN CANTANDO:
"OGBE YONO OGBARA, OBA ODEO, NI SHANGO AGUO OMO OGGUN ALA
GUADEO".
"OMO LERI OLOFIN LAYE OBE OSO LEYE OSO LELE OGBE YONO ENI
LARERO OMO IFA LALEO."
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OGBE SA
*OGBE OSA
+ +
O I '' '
I I ' '
I I ' '
I I ' '
PERSONA.
EN ESTE IFA SE PREPARA LA CORONA DE OLORDUMARE, ADEMAS SE LE
DA OWUNKO A SAN LAZARO Y CON UN GARRAFON DE VINO SE LLEVA AL
MONTE FIRME.
PARA LA CORONA DE OLORDUMARE SE NECESITA: UN TOCOLORO, UNA
COTORRA, ILEKAN, ATITAN DE NIGBE, CINCO GRANOS DE AWADO,
TRES ATARE, UNA MEDIA LUNA DE METAL NIQUELADO, UN SOL DEL
MISMO METAL, UN TRONCO VIEJO DE ARBOL DE FRUTA BOMBA
(IBAPE), 17 CUJES DE YAYA CIMARRONA, 28 MATAS DE MALVA
PELUDA, 14 CARACOLES DE DILOGUN, 28 CINTAS DE TODOS LOS
COLORES, HIERBA TRAVESURA (EWE KOLORI KOLEMO).
POR ESTE ODDUN SE PREPARA AL ESTOMAGO PARA CUANDO LE ECHEN
OGU. SE TRAGAN TRES ATARE ENTERAS, UN EÑI ADIE BATIDO CON
AGUA BENDITA, Y AGUA DE PORRON DE OLOKUN PARA BEBER.
OGBE SA DEBE DORMIR 16 DIAS CON IKODIE EN LA ESTERA, CON LA
LERI HACIA DONDE ESTA ORUNMILA. EKO DESBARATADO PARA LA
MEMORIA, LIGADO CON IYEFA. A LOS 16 DIAS SE LE DA UNA EYELE
DUN DUN A ESHU CON ROPA, PEDACITOS DE TELAS DE TODOS LOS
COLORES, AWADO, EKU, EYA, Y UNA EYELE FUN FUN PARA HACERSE
SARAYEYE Y DESPUES SE ECHA A VOLAR.
OGE SA DEBE DARLE UN AKUKO A OGGUN Y UN KUEKUEYE A OLOKUN.
HAY QUE RECIBIR KAKUANADO PARA BORRAR ESTE IFA.
HAY QUE DARLE UN KUEKUEYE A OLOKUN Y UN ABO A SHANGO Y A
YEMAYA Y PREPARAR EL TRONO DE IKU CON UN TRONCO DE PALMA Y
SOBRE EL SE COLOCA EL TABLERO DE OGBE SA PINTADO. SE
NECESITAN 9 CUJES DE RASCA BARRIGA CON UN CASCABEL Y UNA
IGBIN EN CADA UNO DE ELLOS, AL TABLERO SE LE CUELGAN 9 LERI
DE AGBORAN KEKE, CARGADA CON EGUNGUN DE EGGUN, ILEKAN, ERU,
OBI MOTIWAO, RAIZ DE ATORI, AHI SE LE DA UN ABO EGGUN Y SE
ENTIERRA.
SE LE PONEN 4 MANILLAS DE PLATA A SU IFA, DOS EN CADA MANO.
SE PREPARA INSHE DE DINERO QUE LLEVA DENTRO 16 ALFILERES DE
KEKE, OU DUN DUN Y FUN FUN, KEYE, ATARE META.
REZOS Y SUYERES:
---------------
REZO: OGBE SA OYA BORI BOKUN LAROYE IYA IYA TOKU ORU OSHE
ABOYERE OGBA IFA GRELOKO LORE ONI OGBE SA OSI YEYE-
LINA.
SUYERE: AWO KALEBO AWO OBA MOYOYE IKU EGGUN OBONIYE IKU AWO
BOSIKEO AWO.
EBBO PARA LA LERI: AKUKO, ADIE MEYI, UNA CAMPANA, 101 OTA
POHORO (MARMOL), EKU, EYA, AWADO, EFUN,
OPOLOPO OWO.
INSHE OZAIN:
-----------
UNA BOLSITA DE CUERO DE MONO, IYEFA DEL ODDUN, AÑARI OKUN,
LERI DE GUNUGUN, DE GAVILAN, DE CAO, ERU, OBI KOLA, OROGBO,
ANUN AIRA, OBI MOTIWAO, OBI EDUN, OSUN NABURU, EKU, EYA,
EPO, AWADO.
COME ADIE MEYI DUN DUN CON ORUNMILA Y JUTIA CON ELEGBA.
EBBO: UNA CAJA CON 9 MANILLAS, AKUKO, OBI ENTERO, EWE YARAKO,
UNA ESTACA, PELOS DE ABO, ASHO ARAE, ABITI, ATITAN ILE,
ASHO TIMBELARA, ATITAN BATA, EKU, EPO, EYA, AWADO,
OPOLOPO OWO.
EBBO: AKUKO, ADIE, OÑI ADIE, ASHO FUN FUN, PUPUA, DUN DUN,
OGUE DE NITIWADO, DEMAS INGREDIENTES, OPOLOPO OWO.
EBBO: AKUKO, ADIE MEYI, ETU MEYI, EYELE MARUN, IDO MESAN,
APONTEPOTIKA (CAJON), DEMAS INGREDIENTES, OWO LA MESAN.
EBBO: AKUKO, ABO, ABEBOADIE, EÑI ADIE, ASHO FUN FUN, DUN DUN
Y PUPUA, DEMAS INGREDIENTES, OWO MESAN. (EL OWO NO SE
GASTA, SE PONE ENCIMA DE SHANGO PARA SABER QUE SE HACE
CON EL).
INSHE OZAIN:
-----------
UN PEDACITO DE PALO COCUYO, CAMBIA VOZ, RAIZ DE OYU ORO,
ROCIO DE LA NOCHE, ATARE META, OU DUN DUN Y FUN FUN, UNA
MONEDA DE 5 CENTAVOS CON AGUJEROS, IYEFA, ASHO DEL COLOR QUE
COJA. SE ENVUELVE Y SE FORRA EN EL HILO DE CUATRO COLORES,
SE LE PREGUNTA A ORUNMILA LO QUE COME Y LOS DIAS DIAS QUE
SON. SI TOMA OTI, VINO SECO, OYU ORO (AGUA DE LLUVIA) O
ROCIO DE LA NOCHE.
OZAIN YUAN:
----------
ESTE OZAIN ES DE OGBE SA PARA TRIUNFAR EN LA VIDA.
LERI DE EKUEKUEYE, DE EKUTE, DE AYANDONO, LAS UÑAS DEL
AKUKO, DE OGGUN, BASURA DEL ILE, RASPADURA DE DOS IKINIS DE
IFA (UNO DE CADA MANO), RAIZ DE IKINIS, DE QUIEBRA HACHA
QUEMADA, LIMAYA DE ACERO, IYEFA RASPADURA DEL ELEGBA, 101
ATARE, CADENA, UNA VARA DE GAMUZA.
ESTE COME: EYELE, AKUKO. VIVE COLGADO DE LA CADENA, DETRAS
DE LA PUERTA DE LA CALLE.
REFRANES:
--------
11.- SE PUEDE SER MAS ASTUTO QUE OTRO, PERO NO MAS ASTUTO
QUE TODOS LOS DEMAS.
ESHU SHIKI.
----------
SE HACE DE MASA. ADEMAS DE LOS INGREDIENTES FUNDAMENTALES,
LLEVA TIERRA DEL CEMENTERIO, DOS IKINIS DE ORUNMILA CONSA-
GRADOS, LERI DE AKUKO, DE AYA, DE AGBIDO (CAO) Y MUCHO
AZOGUE. VA FORRADO DE CUENTAS DE ELEGBA Y DE ORUNMILA.
ESHU KOTERO.
-----------
SE HACE DE MASA. ADEMAS DE LOS INGREDIENTES FUNDAMENTALES,
LLEVA ILEKAN, TRES CENTAVOS, TRES GRANOS DE AWADO MORA,
HIERVA GARRO, PICA PICA, PENDEJERA, EKU, EYA, EPO, OBI KOLA,
OTI, 13 ATARE. LA CUCHILLA VA SUELTA EN LA IKOKO.
ESHU.
----
ESTE ESHU SE MONTA EN UNA OTA QUE TENGA CARA DE CALAVERA,
OTROS.
-----
- EL HIJO DE ESTE IFA NO PUEDE TOMAR BEBIDAS SI QUIERE QUE
SUS COSAS LE SALGAN BIEN Y VIVIR MUCHO TIEMPO, PORQUE A
ESTA PERSONA LA VIGILAN PARA ECHARLE OGUO EN LA BEBIDA.
PUEDE MORIRSE.
- DELE UN POLLITO A ELEGBA.
- LAS PALOMAS DEL CAMPO VAN PARA EL CAMPO Y LAS DEL CAMPO
PARA LA CASA.
- POR ESTE IFA SE SALUDA LA PRIMERA LUNA DEL AÑO CON ESTE
REZO:
PATAKIN:
ORUNMILA ESTABA RECORRIENDO EL MUNDO Y LLEGO A LA TIERRA,
DONDE OLOFIN ESTABA EPON ARUN Y OFOYUDE (ENFERMO DE LOS OJOS
Y DE LOS TESTICULOS).
OLOFIN HABIA OFRECIDO RIQUEZAS Y REINOS A QUIEN LO CURARA,
PERO A SU VEZ OFRECIO OTOKU AL QUE NO LOGRASE CURARLO.
OGBE SA DORMIA DEBAJO DE UN ARBOL, DESCANSANDO DE LA LARGA
CAMINATA, CUANDO OYO A DOS PAJAROS QUE ESTABAN POSADOS EN
UNA RAMA Y COMENTABAN: TANTA GENTE QUE HA MUERTO, POR NO
HABER PODIDO CURAR AL REY Y CON ESTAS HOJAS, EL OBA SE
CURARA DE SUS ENFERMEDADES.
CUANDO LOS PAJAROS SE FUERON OGBE SA LLENO SU APO CON LAS
HOJAS DE AQUELLA MATA Y SE PRESENTO ANTE EL OBA, PIDIENDOLE
PERMISO PARA PROBAR CURARLO. OLOFIN LE CONTESTO: ESTA BIEN
PERO SI NO LO LOGRAS, MORIRAS.
OGBE SA HIZO LA CEREMONIA PRECISA Y APLICO OMIERO DE AQUE-
LLAS HOJAS EN LOS OJOS DE OLOFIN Y EN SUS TESTICULOS, Y LOS
CURO DE ESAS DOLENCIAS. Y ASI OGBE SA LOGRO RIQUEZAS Y
REINO.
OBRA:
----
EWE BANA (JABONCILLO). SE PONEN LAS HOJAS DE EWE BANA ENCIMA
DE OZAIN Y SE LE DAN DOS PAJARITOS. DESPUES SE HACE OMIERO.
SE RUEGA LA LERI AL INTERESADO CON EYELE MEYI FUN FUN Y SE
LE PONEN FOMENTOS EN LOS OJOS Y EN LOS TESTICULOS.
TODO AWO NACE DE OTRO AWO Y DESPUES COGE SU CAMINO. ESTA ES
LA RAZON POR LO QUE IFA TIENE TANTOS CAMINOS, PORQUE CADA
AWO COGE UN CAMINO DISTINTO; PORQUE TODOS NO NACEN PARA LO
MISMO, AUNQUE TODOS SEAN AWOSES.
ESTE CAMINO DICE, QUE DESPUES DE DARLE LA VISTA AL AWO Y NO
SE SABE QUE ES LO QUE PRODUCE ESTA CEGUERA.
EBBO: AKUKO MEYI, ETU MEYI, EYELE MARU, IGE MESAN, APONTIPO-
TICA, DEMAS INGREDIENTESM OWO MESA.
PATAKIN:
HABIA UN PUEBLO DONDE GOBERNABA ORUNMILA Y ABO0, PERO COMO
ORUNMILA TENIA TODA LA CLIENTELA Y ABO NO VIVIA BIEN, ESTE
QUISO QUITARSE A ORUNMILA DE ALLI PARA QUEDARSE SOLO. AL NO
PODER HACERLO POR LA MALDAD INVENTO UNA TRAMPA PARA QUE
ORUNMILA CAYERA EN ELLA Y ASI PODER LOGRAR SUS DESEOS. HIZO
UN HUECO EN UNA VEREDA, LE ECHO BASTANTE LEÑA ENCENDIDA Y
DESPUES LA TAPO CON HIERBAS Y PAJAS. FUE A CASA DE ORUNMILA
A BUSCARLO Y LE DIJO QUE EL TENIA QUE IR AL MONTE PARA
HABLAR AMBOS PORQUE NO PODIAN HABER DOS REYES EN EL MISMO
LUGAR, Y QUE UNO DE LOS DOS ESTABA DEMAS ALLI. LE EXPRESO
TAMBIEN QUE ALLI LUCHARIAN PARA SABER CUAL DE LOS DOS
QUEDARIA. ORUNMILA ACEPTO Y LE DIJO QUE AL DIA SIGUIENTE LO
ESPERARA EN EL MONTE.
CUANDO ABO SE FUE SE HIZO OSODE Y SE VIO ESTE IFA, QUE LE
DECIA QUE HABIA UAN TRAMPA EN EL CAMINO, QUE HICIERA EBBO
PARA QUE GANARA EL ARAYE. ASI HIZO ORUNMILA Y CUANDO COMENZO
A PREGUNTAR QUE HACIA CON LOS OBJETOS DEL EBBO, EL AKUKO LO
COGIO OGGUN Y TODO LO DEMAS LO TUVO QUE LLEVARLO CON EL EBBO.
ORUNMILA SALIO A LA CITA CON TODO LO QUE HABIA HECHO EL EBBO;
LA CITA ERA LEJOS, DESPUES DE MUCHO CAMINAR SE SINTIO FATI-
GADO Y SE SENTO EN LA MANIGUA. AHI ERA DONDE ESTABA LA
EBBO: AKUKO FIFESHU, EYELE MEYI FUN FUN, DIEZ MANILLAS, ORI,
EFUN, AKOFA, ISHU, ASHO TIMBELARA, DEMAS INGREDIENTES,
OWO MEVO.
PATAKIN:
ERA UNA PERSONA QUE ESTABA MUY MAL DE TODO Y ABURRIDA DE SUS
MALES. SE SENTO EN LA PUERTA DE SU ILE A PENSAR COSAS MALAS.
PASO UN VIEJO QUE ERA BABLU AYE Y LE PREGUNTO QUE LE DABA SI
EL LO AYUDABA A SALIR DE SUS APUROS. LA PERSONA LE OFRECIO
SU ILE; EL VIEJO LO MANDO A CASA DE ORUNMILA Y ESTE LE HIZO
OSODE VIENDOLE ESTE IFA, Y LE DIJO QUE TENIA QUE HACER EBBO
PARA QUE FUERA A GOBERNAR A UN LUGAR Y CONSIGUIERA LO QUE EL
DESEABA.
EN ESTE TIEMPO EL OBA DE ESA TIERRA ORGANIZO UN CONCURSO A
CABALLO Y EL QUE GANARIA SERIA EL GOBERNADOR DE ESE LUGAR.
CUANDO LA PERSONA SE HABIA HECHO EL EBBO, SE ENTERO POR LOS
PAPELES QUE LE TRAJERON, SALIO Y SE PRESENTO A YEMAYA. ESTA
LE DIJO QUE SE PRESENTARA AL CONCURSO Y QUE LE DIJERA AL OBA
QUE EL CORRERIA A PIE.
ASI LO HIZO EL HOMBRE, Y AL DECIRLE AL OBA LA SITUACION,
ESTE SE ECHO A REIR, PERO DE TODAS FORMAS LO ADMITIO EN EL
CONCURSO.
CUANDO TODOS FUERON A BUSCAR LA BANDERA AZUL, EL SALIO Y FUE
A CASA DE YEMAYA, ESTA LE PRESENTO UN EKUEKUEYE Y LE DIJO:
MONTA AHI QUE YO SOY TU IYARE Y TE AYUDARE. EL OKUNI SE
MONTO Y SEGUN IBA CAMINANDO EL EKUEKUEYE IBA CRECIENDO Y
CUANDO HABIA TOMADO EL TAMAÑO DE UN ESHI YA EL HABIA LLEGADO
AL LUGAR PRIMERO QUE LOS DEMAS; LOS OTROS SE HABIAN QUEDADO
EN EL CAMINO COMO ESTROPEADOS, PORQUE EL OKUNI IBA COMO
VOLANDO.
CUANDO EL OKUNI COGIO EL ASTA Y OROKO Y VIRO PARA ATRAS
HACIA DONDE ESTABA EL OBA, EL EKUEKUEYE SE IBA PONIENDO CHIQUITO Y
CUANDO LLEGO AL LADO DEL ILE DE OLOKUN, YEMAYA LO
ESTABA ESPERANDO; EL OKUNI LE DIO LAS GRACIAS Y LE DEVOLVIO
EL EKUEKUEYE, Y LE OFRECIO UNA BUENA RECOMPENSA.
CUANDO EL OKUNI LE ENTREGO EL ASIA AL OBA, ESTE SE PUSO MUY
CONTENTO AL VER QUE EL MAS CHICO Y A PIE HABIA GANADO.
LE PUSO SU CORONA. CUANDO EL OKUNI TOMO POSECION DE SU CARGO
SE LLEVO AL VIEJO A SU LADO Y OLOKUN IBA CONSTANTEMENTE A SU
ILE. DE ESTA FORMA LLEGO EL ESTADO DE TRANQUILIDAD Y PROSPE-
RIDAD PARA AWO.
EN ESTE CAMINO YOKO OSHA, OLOKUN O BABALU AYE.
PATAKIN:
HABIA UN CAZADOR QUE HACIA VARIOS DIAS QUE NO CAZABA, Y POR
LO TANTO SE PREGUNTABA LA RAZON DE ESTO. HACIENDO REFLECCION
DESCIDIO IR A CASA DE ORUNMILA, EL CUAL LE HIZO OSODE Y LE
MANDO EBBO.
EL CAZADOR FUE AL OTRO DIA A CASA DE ORUNMILA PARA HACER EL
EBBO, PERO SOLO LLEVO LA MITAD DE LO QUE LLEVABA DICHO EBBO.
DESPUES LLEGO EL VENADO Y LE DIJO A ORUNMILA QUE NO TENIA UN
SOLO MOMENTO DE DESCANSO, POR CAUSA DEL CAZADOR. ORUNMILA LE
HIZO OSODE Y LE MANDO LA MISMA ROGACION, Y ESTE LE LLEVO LA
MITAD.
A LOS POCOS DIAS SE APARECIO EN VENADO MUY TRISTE, Y LE DIJO
A ORUNMILA QUE EL CAZADOR LE HABIA MATADO A SU HIJO.
ORUNMILA LE CONTESTO QUE SE ALEGRARA, PORQUE LA ROGACION SE
HABIA HECHO A MEDIAS, Y QUE NO HABIA ALCANZADO PARA EL.
POSTERIORMENTE APARECIO EL CAZADOR, QUE ENTRE LOS VENADOS
QUE VIO, CAZO AL MAS CHICO. ORUNMILA LE CONTESTO: ALEGRATE,
PORQUE EL EBBO QUE HICISTE, LO REALIZASTE A MEDIAS, Y CONFOR-
MATE CON LO QUE CAZASTE.
PERSONAJES:
----------
ABO : EL CARNERO.
IGUI : EL PALO.
OGA : LA SOGA.
ONIBODO: EL PORTERO.
PATAKIN:
OLOFIN TENIA UNA HIJA, PERO LA MUERTE SE ENAMORO DE ELLA, Y
SE LO DIJO A OLOFIN. ESTE SE ASOMBRO DE QUE IKU, LE PIDIERA
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO EL LEON ERA EL PADRINO DE TODAS LAS FIERAS
DEL BOSQUE Y DE SUS ANIMALES, PERO EL HABIA TENIDO PROBLEMAS
CON EL VENADO, DISTANCIANDOSE EL VENADO DEL LEON Y ESTE
DISTANCIAMIENTO TRAJO CIERTAS DESGRACIAS Y SITUACIONES PARA
EL LEON, EL CUAL COMPRENDIO QUE LE ERA NECESARIO ELIMINAR
ESTA SITUACION.PERO NO SABIA COMO HACERLO.
CIERTO DIA EL LEON SE HIZO EL MUERTO, PARA ASI ELIMINAR AL
VENADO A LA HORA DEL VELORIO.
ENTERADOS LOS AHIJADOS DEL LEON, TODOS ACUDIERON PARA VERLO
POR ULTIMA VEZ (PENSABAN ELLOS) Y SE ACERCABAN Y LLORABAN LA
MUERTE DE SU PADRINO.
EL VENADO, QUE SE HABIA ENTERADO POR RUMORES, DE LA MUERTE
DEL LEON, ANTES DE PRESENTARSE EN EL VELORIO ACUDIO A CASA
DE ORUNMILA. ESTE LE HIZO OSODE, LE VIO ESTE IFA, LE MARCO
EBBO Y LE DIJO QUE TUVIERA MUCHO CUIDADO QUE HABIA UNA TRAM-
PA. EL VENADO HIZO EBBO Y DESPUES DE TERMINAR FUE PARA EL
VELORIO DE SU PADRINO EL LEON.
LO PRIMERO QUE HIZO FUE MIRAR PARA TODOS LOS LADOS, Y ACTO
SEGUIDO COLOCO UNA DE SUS PATAS EN EL PECHO DEL LEON, Y
DANDOSE CUNETA QUE EL CORAZON LE LATIA DIJO: MIS HERMANOS
ESTO ES UNA TRAMPA PARA SER DEVORADOS POR LOS FUERTES, Y
SALIO CORRIENDO Y DETRAS DE EL TODOS LOS DEMAS ANIMALES
INOFENSIVOS DEL BOSQUE.
PATAKIN:
UNA VEZ, EL PUEBLO VIO UNA COSA COMO UN HOMBRE QUE VENIA
DANDO VUELTAS DESDE ARRIBA. ENTONCES EL PUEBLO EMPEZO A
ENCENDER FUEGOS PARA QUE SE FUERA, PERO CADA VEZ SE ACERCABA
MAS. ENTONCES SOPLABAN CON ABANICOS, PERO TAMPOCO LOGRARON
REZO: OGBE SA, OGBE YONO, OTI IKU, ANSI ALABO IKU, ATILA
BIYA, OGBE SA PARA OBASAKUASA, KUASA OKIKAN KI DUBULO
IKU, BORO OMOSHUBUN, BORO OMO DIDE.
EBBO: AKUKO, IKODIE, ADIE MEYI, EYELE MEYI, EWE OKIKAN, EWE
OYAOKO, EWE TETE NIFA, IGBA, OMI OKUN, EKU, EYA, AWADO
OBI, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
OGBE SA ERA UN HOMBRE EL CUAL LE GUSTABA MUCHO TOMAR AGUAR-
DIENTE Y CUANDO TOMABA SE GOLPEABA EL MISMO SUS PARTE PUDI-
CAS, HACIA PAPELAZOS Y MALTRATABA A LOS SERES MAS QUERIDOS.
TODO ESTO ERA PRODUCTO DE UN EGGUN MUY MALO QUE LO CUBRIA
CON SU SOMBRA CUANDO BEBIA.
OGBE SA AL VER QUE NO PODIA SEGUIR EN ESA SITUACION, DETER-
MINO IR A CASA DE ORUNMILA EL CUAL LE HIZO OSODE, VIENDOLE
OGBE YONO, POR LO QUE LE DIJO QUE TENIA QUE HACER EBBO, Y QUE
FUERA AL PIE DE UNA MATA DE JOBO, CON UNA IGBA DE OMI Y OBI
Y SE DIERA DOS EYELE, IKORDIE Y QUE HICIERA UN OMIERO CON:
EWE TENTENIFA, EWE DUN DUN, EWE OYAOKO (LAUREL) Y SE LAVARA
LA LERI DESPUES DE LAS DOS EYELE.
DESPUES QUE OGBE SA HIZO TODO LO QUE ORUNMILA LE MARCO, PUDO
QUITARSE LA SOMBRA DE EGGUN, Y PUDO DEJAR EL VICIO DE LA
BEBIDA.
9.- ATEMOLETA.
---------
REZO: OGBE SA ATEMOLETA OSHU AWO NANIO. OGBE SA ORI AFEFE-
LORUN AFEFE MAWA ORUN OÑI LEKAN IGUEDE FIERUBAYE AWO
OGBE SA. OMO OLOFIN ENEFA ELEGBA ATEMOLETA SHANGO
MEYERI ODDUN. TENTE ABURE OKANA GIO, ABURE OKANA SA.
ORI NIFA TENTE MONI LAYE, ABURE OKANA YEKUN OLOWO ORUN
ABURE OGBE TUA KATIYEBE NIFA AYEWARA, TONTI ABURE, ODI
KAKA OGUERE ORI ORONI LAYE OKUN TENTE ORI LAYE NIFA,
OJUANI SHOGBE IMBELARIO ORI OGBE SA ATEMOLETA ORI BAWA
ORUN MAYENI IFA AGBANI BOSHE ADELE NIFA OGBE SA AGBA-
NILE OSHUN IKAYO ADELE OLERIFA OMO TONIGBASHE UNTEFA
ORUN LADEYE ORUN LADEYE NIFA ORI OGBE SA AWO ODARA
BORI OLOFIN OMOKIO IFA ORUN LAYE IFA ODARA AWO DANIO.
PATAKIN:
OSHUN CANSADA DE LAS TRAICIONES Y DE LAS DESCONSIDERACIONES
DE SUS FAMILIARES Y COTERRANEOS, SE FUE A VIVIR A LA TIERRA
ONILEKAN. ALLI COMENZO A VIVIR TRANQUILA PUES HABIA MUCHO
OROSUN Y MUCHO OYIN (OÑI), COSAS LAS CUALES ELLA NECESITABA.
ESA TIERRA SE LA HABIA RECOMENDADO SU HERMANA YEMAYA. EN ESA
TIERRA SOLO VIVIAN AKAN IGUEDE, QUE ERAN CANGREJOS MUY
GRANDES QUE PARECIAN PIEDRAS Y ELLOS CUANDO OSHUN LLEGO LA
ACEPTARON. PERO POCO TIEMPO DESPUES COMENZARON A SALIR DE
SUS CUEVAS A HACERLE LA GUERRA Y OSHUN LES COGIO MIEDO, POR
LO QUE YA NO SALIA DE SU CASA.
LOS DIAS QUE LOS AKAN IGUEDE NO SALIAN DE SUS CUEVAS, OSHUN
SALIA CON UNA IGBA DE OYIN Y LE ROGABA A OLOFIN QUE LA
AYUDARA MIENTRAS CANTABA:
DONDE ONIKA VIVIA AWO NANIO OMO OGBE SA, QUIEN VIVIA MUY
TRISTE, PUES SE ENCONTRABA MUY SOLO. UNA TARDE EL SE KOBORI
SU ELEDA CON OROSUN Y EYELE MEYI FUN FUN Y CUANDO SE ACOSTO
A DORMIR, SOÑO QUE OLOFIN LE DECIA QUE EN AQUELLA TIERRA,
QUE LA SEPARABA DEL AMAR, VIVIA UNA MUJER QUE NECESITABA DE
SU AYUDA Y QUE DICHA MUJER SE LLAMABA OSHUN. QUE ELLA
NECESITABA QUE EL FUERA ALLA, PARA QUE LE RESOLVIERA LA
GUERRA QUE ELLA TENIA.
CUANDO OGBE SA SE DESPERTO, PREPARO SU APO Y SALIO AL CAMINO
Y SE DIRIGIO A LA CASA DE AÑARI NIFA AWO SALU AYO, QUE ERA
EL QUE MANDABA EN SU TIERRA Y LE CONTO EL SUEÑO. ESTE LE
CONTESTO; MIRA BIEN LO QUE VAS HACER, PUES TE PUEDE COSTAR
TU CABEZA. AWO NANIO LE RESPONDIO: TENGO QUE IR, PUES OLOFIN
ME DIJO QUE OSHUN ME NECESITABA. AWO AÑARI NIFE SALU AYE LE
DIJO: PON TU IFA EN ONIKA PARA DARLE DE COMER ADIE MEYI DUN
DUN. AWO AÑARI NIFA SALU ATE, COGIO LAS DOS ADIE DUN DUN Y
SE LAS PRESENTO A AWO NANIO EN SU LERI Y CANTO:
"TENTE ORI LAYE ERI OGBE SA AWO NANIO, TETE ORI LAYE".
Y LE CANTARON:
"AWO IRE LORIYE, AWO IRE LORIYE. ATEMOLETA TENTE IFA, AWO
LORISE".
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OGBE IKA
*OGBE KA
+ +
O I '' '
I I ' '
O I '' '
O I '' '
REZO: OGBE KA LAFILA AWO OGBE LOSHUDE ELEGBA IBA FILA ASIA
AKETEFUN OMO SHEREGUN IFA LAYENI FILA AWO.
LAS MANOS.
ESTE IFA, ES EL HOMBRE QUE PERDIO EL CONOCIMENTO EN LA
TIERRA. ESTE LLEVA UNA RELIQUIA QUE SE LLAMA ORISOÑO. Y ES
PARA SUERTE. SE FABRICA CON LA ESPINA DE LA CEIBA, AKEKE
(ALACRANES), 17 ATARE, IYE, TIESTO DE PLATOS ROTOS O CAZUE-
LAS DE HIERRO ROTAS. SE QUEMA TODO Y SE MONTA EN UNA FUNDA
DE CUERO DE EURE DE ORUNMILA. COME CON EL IFA DE OGBE KA
ADEMAS DE LAS JUJU DE LAS ADIE DE ORUNMILA.
NO DUERMA EN CASA QUE NO SEA SUYA. EN ESTE IFA, LA MALDICION
DEL HIJO ALCANZA AL PADRE.
OGBE KA TIENE QUE TENER CUIDADO PORQUE UNA MUJER LO PUEDE
AMARRAR CON ERAN MALU PASADO POR EL OBO. ESTE ODDUN SEÑALA
DEBILIDAD. PARA RESOLVER ESTO SE LE DA A ELEGBA UN OWUNKO,
SE LE COGEN LOS TESTICULOS, SE ECHAN EN GINEBRA CON GENJI-
BRE, AJI PICANTE Y PALO MALAMBO. PARA MAMU.
OGBE KA, LAMATA DE COCO, LOS TESTICULOS Y EL MIEMBRO. SE
BALDEA LA CAS CON PARAISO, APASAOTE, EWE DUN DUN Y ALBAHACA.
SE LE PONEN DOS OBI A ORUNMILA Y A SHANGO. AQUI LA PERSONA
ES DEL CAMPO O VIVE EN EL CAMPO. NO ES MUY CREYENTE, O PONE
POCA ATENCION A LAS COSAS QUE LE MANDAN HACER.
OGBE KA; ES AQUEL QUE ES FALSO COMO EL HUMO, AGRIO COMO EL
LIMON Y VERGUENZA EN SU CASA.
AQUI NACIO LA PROPIEDAD SOBRE LA TIERRA. DONDE PRIMERO SE
HICIERON LAS ESCRITURAS DE LA PROPIEDAD.
A LA PERSONA QUE SE LE VE ESTE IFA, SE TIENE QUE IR A VIVIR
A OTRA TIERRA. SI ES AWO SE SEPARA DEL PADRINO.
OGBE KA TIENE QUE PONER ASHAGBA EN LA PUERTA DE SU CASA.
EL EWE DE ESTE ODDUN: IWEREYEYE, SALVADERA, HIERBA GARRO,
HIERBA DE GRAN PARADO.
POR ESTE ODDUN HAY QUE TENER MUCHO CUIDADO CON LA MEMORIA, LA
SOBERBIA Y LOS CAPRICHOS. PUDEN CONFUNDIRLO CON OTRO EN SU
MOMENTO, Y TENER PROBLEMAS CON LA JUSTICIA. PONGALE MUCHA
ATENCION A SUS SUEÑOS. SI SU OBINI UNLO, NO VAYA A BUSCARLA,
PORQUE PUEDE IR PRESO. DEBE TENER CALMA Y LLAMAR A SU ANGEL
DE LA GUARDA Y PEDIRLE SOBRE LA SITUACION QUE SE LE PRESEN-
TE.
POR ESTE ODDUN HAY QUE ATENDER MUCHO A ELEGBA, SE COGEN TRES
GARABATOS Y SE LE DA EYERBALE A ELEGBA Y LOS TRES GARABATOS
EN EL MONTE Y SE TRAEN LOS TRES GARABATOS APA EL ILE CON
ISHO.
EN ESTE ODDUN FUE CUANDO ORUNMILA LLEGO A UN PUNTO Y LE FALTO
UNA COSA A UNO. AQUI ES DONDE UNO TIENE SHOPE DE IKU, QUE
TODOS TENEMOS QUE MORIR.
REZOS Y SUYERES:
---------------
REZO: OGBE OKALA OKOE OKONURE AWO OKAMBA OMO OLOFIN BARA
BARA ARAWE NIREGUN AGRI KUALONUBE OWUNKO OPA AKUKO EWE
EYA OPO EWEYEWO OGBE KA ABABIKO ADIFAFUN IYA OYUPAN
ADIE.
REZO: OGBE IKA EBBO YEKU TU ANARE ANANA EKUTALE YEKE ABEREKU
YEKU IYELA KUTALO NANA.
SUYERE: OJUMO AWO AWO RIREO, OJUMO AWO AWO RIRE AJIBOWA,
BALA BALA LOWO, OJUMO AWO AWO RIRE.
INSHE OZAIN:
-----------
TIERRA DE UNA ESQUINA DE LA CASA A LAS DOCE DE LA NOCHE.
TIERRA DE LA OTRA ESQUINA DE LA CASA RECOGIDA A LAS DOCE DEL
DIA.
EWE AMANSA GUAPO, ABRE CAMINO, SHEREKUEKUE, QUITA MALDICION,
LA PUNTA DE OBE, SALVADERA, HIERBA GARRO, BIEN PARADO, ERU,
OBI KOLA, OSUN NABURU, OBI MOTIWAO, OÑI, EFUN, ORI, EPO. SE
FORRA EN ASHO DEL ANGEL DE LA GUARDA. COME OSIADIE Y AYAPA
CON ELEGBA. SE ALIMENTA LOS VIERNES CON OTI Y AGUA BENDITA.
EBBO: AKUKO FIFESHU, TRES GARABATOS, ASHO FUN FUN Y DUN DUN,
PUPUA, SOBRAS DE COMIDA, TRES ACOFA, ABITI, TIERRA DE
CUATRO CAMINOS DISTINTOS, TRES ADA, EWEFA, UN GUIRO,
EKU, EYA, EPO, OPOLOPO OWO.
REFRANES:
--------
5.- PARA SENTENCIAR UN JUICIO, HAY QUE OIR LAS DOS PARTES, O
SINO NO SE META EN EL ENREDO.
PATAKIN:
ASHEREBEREBE OMO DE OLOFIN ERA UN MUCHACHO MUY TRAVIESO Y
MUY MALO Y UN DIA FUE A VER A ORUNMILA PARA VER QUE ESTE LE
DECIA. ORUNMILA LE REALIZO OSODE Y LE VIO ESTE IFA, Y LE
MARCO ROGACION CON LO INDICADO EN EL EBBO Y QUE LE DIERA DE
COMER A ESHU. ASHEREBEREBE REALIZO TODO LO INDICADO POR ESTE
IFA PUES QUERIA REGENERARSE Y LUEGO SALIO AL CAMINO PARA
LLEVAR EL EBBO.
NOTA:
----
LA MATA DE COCO, LOS TESTICULOS, EL MIEMBRO, SE BALDEA LA
CASA CON APASOTE, EWE DUN DUN Y ALBAHACA.
ESTE IFA HABLA DE PROBLEMAS EN EL TRABAJO. CUIDADO CON ROBO
Y ESTAFA. LA PERSONA ES DEL CAMPO O VIVE EN EL CAMPO. NO ES
MUY CREYENTE Y PONE POCA ATENCION A SUS PROBLEMAS Y DEJA A
UN LADO LAS COSAS QUE SE LE MANDAN HACER.
PATAKIN:
LA CABRA DE MONTE VA UN DIA A CASA DEL AWO OGBE KA PARA QUE
ESTE LE REALIZARA OSODE, ELLA QUERIA TENER UNA GRAN ESTATU-
RA, NO ESTANDO CONFORME CON LA QUE TENIA. ENTONCES OGBE KA
LE VE ESTE IFA Y LE MARCA EBBO CON DIFERENTES COSAS. LA CABRA
SE MARCHO Y ENCARGA TODO LO QUE LE HACE FALTA PARA DICHO
EBBO.
EN ESE TIEMPO EL ELEFANTE ESTABA TRABAJANDO A SUELDO EN LA
NOTA: TODO AWO QUE POSEA ESTE SIGNO NO DEBE MANDAR NUNCA A
NADIE A QUE REALICE SUS COSAS, NI QUE VAYA A TRATAR
POR EL NINGUN ASUNTO, PORQUE PERDERA.
SUYERE: OJUMO AWO AWO RIREO, OJUNMO AWO AWO RIRE AJILOWA,
BALA BALA LOWO, OJUMO AWO AWO RIRE.
PATAKIN:
EN LA CIUDAD DE IKA GOBERNABA UN OBA EL CUAL SOLICITO LOS
SERVICIOS DE ORUNMILA PORQUE TENIA MUCHOS PROBLEMAS,
ORUNMILA LE HIZO OSODE Y LE VIO ESTE IFA, QUE LE MARCABA
RECRIMINACION Y CALUMNIA Y LE MARCO ROGACION, PERO ORUNMILA
NO SE LO HIZO PORQUE EL ESTABA APURADO POR REGRESAR A LA
TIERRA DE IKA, DICIENDOSE QUE SE LO HARIA AL REGRESO.
ORUNMILA SALIO POR EL CAMINO, VIO UNA PLANTACION DE KOLA Y
CON SU CUCHILLO ARRANCO UN RACIMO, PERO EN ESE MOMENTO LLEGO
EL DUEÑO Y TRATO DE AGARRAR A ORUNMILA, PERO ESTE SE LE
ESCAPO AUNQUE NO SE DIO CUENTA QUE AL GUARDAR EL CUCHILLO SE
HIZO UNA CORTADA EN LA PALMA DE LA MANO.
EL DUEÑO DE LA PLANTACION FUE DONDE EL OBA Y LE CONTO LO
SUCEDIDO, DICIENDOLE QUE PODIA RECONOCER AL LADRON PORQUE SE
HABIA HECHO UNA HERIDA EN LA PALMA DE LA MANO IZQUIERDA.
EL OBA REUNIO A TODO EL PUEBLO Y DIJO QUE AQUEL QUE TUVIERA
UNA HERIDA EN LA MANO IZQUIERDA ERA EL LADRON Y SERIA EJECU-
TADO.
ORUNMILA SE ACORDO LO QUE LE HABIA MARCADO EL OSODE Y SE
HIZO EL EBBO Y POR MEDIACION DE SU TABLERO, LLAMO A LOS
GRANDES ESPIRITUS DE LOS DISTINTOS PLANETAS Y DEL CUERPO
HUMANO, Y CADA OMODE VINO Y LE ENTREGO UN PODER DISTINTO AL
EBBO QUE SE HIZO ORUNMILA. ESTAS ENTIDADES SON:
EBBO: AKUKO, ADIE MEYI DUN DUN, EYELE MEYI, MALAGUIDI, ABITI,
AWADO, INLE ONA, EKU, EYA, EPO, ILEKE, ETA, ASHAGBA
(SE PONE AL SHILEKUN), OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
HABIA UN CAMPESINO MUY RICO CON UNA GRAN HACIENDA QUE
LINDABA CON UNA PEQUEÑA Y POBRE FINCA Y AMBOS MORADORES
ESTABAN FRENTE A FRENTE, PUES LA FAMILIA QUE VIVIA EN LA
PEQUEÑA FINCA ENVIDIABAN A LA FAMILIA DEL HACENDADO RICO.
SUCEDIA QUE CADA VEZ QUE LA FAMILIA SALIA A PASEAR LA OTRA
FAMILIA POBRE LOS VEIAN ALEGRES, CONTENTOS Y BIEN VESTIDOS Y
LA FAMILIA POBRE COMENTABA: HASTA EL NIÑO VISTE BIEN.
LA FAMILIA RICA LE HABIA ENTREGADO A ORUNMILA EL NIÑO PARA
QUE LO EDUCARA. ORUNMILA LE ENSEÑO UN SUYERE (EL DE ARRIBA)
PARA EN CASO DE VERSE EN APURO LO LLAMARA. EL NIÑO A SU VEZ
TENIA UN ESCLAVO QUE LO CUIDABA, VELANDO TODOS SUS PASOS.
UN DIA EL NIÑO SALIO A PESCAR CON EL ESCLAVO, Y LA FAMILIA
POBRE AL VERLO SOLO, PENSARON EN SECUESTRARLO PARA PEDIR POR
EL UN GRAN RESCATE (LA CODICIA DE LOS HOMBRES) Y A LA VEZ
ARRUINAR AL CAMPESINO RICO (LA ENVIDIA). PARA LO QUE
CONTRATARON UNOS BANDOLEROS, YA QUE ELLOS NO PODIAN REALI-
ZAR EL SECUESTRO.
UNO DE LOS DIAS EN QUE EL NIÑO SALIO A JUGAR SOLO, LOS
BANDIDOS LO SECUESTRARON Y LO LLEVARON A UN PARAJE DISTANTE
Y LE EXIGIERON AL PADRE UNA GRAN CANTIDAD DE DINERO. LOS
PADRES ATORMENTADOS (EL SACRIFICIO POR LOS HIJOS), FUERON AL
LUGAR DE LA CITA, PERO LA QUE LLEGO PARA HACER EL TRATO CON
LOS BANDIDOS, FUE LA MADRE DEL NIÑO. PERO SUCEDIO QUE ESOS
BANDIDOS NO HACIAN TRATOS CON MUJERES (EL SENTIMENTALISMO).
CUANDO EL PADRE LLEGO AL LUGAR DE LA CITA, ENTREGO EL DINERO
EXIGIDO POR LOS SECUETRADORES Y ESTOS DEVOLVIERON AL NIÑO Y
CUANDO TODOS IBAN A IRSE DE ALLI, LOS BANDIDOS CAMBIARON DE
MODO DE PENSAR Y LE DICEN: EL NIÑO PUEDE IRSE PERO USTED SE
TIENE QUE QUEDAR AQUI, PUES AHORA TIENE QUE PAGAR UN RESCATE
POR USTED (LA AVARICIA).
LOS PADRES NO SABIENDO QUE HACER COMENZARON A LAMENTARSE DE
SU DESGRACIA (LA INCONFORMIDAD) PUES CON EL PAGO DEL RESCATE
POR EL NIÑO, SE HABIAN QUEDADO ESCAZOS DE DINERO. EN ESE
MOMENTO EL NIÑO COMENZO A CANTAR:
NOTA:
----
POR ESTE IFA HAY QUE TENER CUIDADO CON LA CUSTODIA DE UN
NIÑO, NO SEA QUE TENGA PROBLEMAS CON LA JUSTICIA Y CON LOS
PADRES DEL MISMO. CUIDADO CON TRATOS CON MATONES, PUES
SEGURO PERDERA. CUIDADO CON LA ENVIDIA YA QUE POR CAUSA DE
SU DESENVOLVIMIENTO Y SU BUENA SUERTE, LOS VECINOS DESEAN
VERLO POBRE Y DESTRUIDO. HAY QUE DARLE FIESTA ALOS IBEYIS.
EBBO: AKUKO OKAN FIFESHU, GARABATOS META, ASHO FUN FUN, DUN
DUN Y PUPUA, SOBRAS DE COMIDA, AKOFA META, ABITI,
TIERRA DE CUATRO CAMINOS DIFERENTES, TRES ADAS, EWE FA,
EKU, EYA, EPO, UN GUIRO, AWADO, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
ELEGBA ANDABA PROBANDO A SUS HIJOS, HACIENDOSE PASAR POR
MENDIGO Y PIDIENDO DE PUERTA EN PUERTA Y DE LUGAR EN LUGAR.
EN TODAS PARTES LE DABAN LO QUE QUERIA, HASTA QUE LLEGO A LA
CASA DE UN OKUNI QUE ERA MALGENIOSO Y DENEGO DARLE NADA, NI
SIQUIERA HOSPITALIDAD, POR LO QUE ELEGBA LO SEÑALO COMO
AVARO Y FALTO DE BONDAD.
EL OKUNI QUE LE NEGO HOSPITALIDAD A ELEGBA, LA COMIDA Y
OTRAS COSAS QUE LE PIDIO, NO ERA EN REALIDAD AVARO, NI DE
MAL CORAZON, SINO UN POCO CAPRICHOSO AL QUE NO LE GUSTABA
QUE LO OBLIGARAN A NADA Y TAMBIEN UN POCO FALTO DE MEMORIA.
EL SE HABIA HECHO IDEA DE QUE YA LE HABIA DADO A ELEGBA Y
QUE ESTE VOLVIA POR SEGUNDA OCASION.
ASI SUCEDIERON LAS COSA Y EL OKUNI QUE LE NEGO A ELEGBA LO
PEDIDO, TUVO EN UNA OCASION, QUE IR A OTRO LUGAR DONDE SE
ORIGINO UNA GUERRA O CONFUSION Y SIN DARSE CUENTA SE VIO
INVOLUCRADO EN LA TRAGEDIA Y FUE ACUSADO DE LO QUE NO HABIA
HECHO, POR LO QUE ESTUVO A PUNTO DE PERDER LA LERI.
ESTANDO EN ESPERA DE LO QUE PODIA SUCEDERLE Y LAMENTANDOSE
DE LO QUE HASTA ESE MOMENTO LE HABIA SUCEDIDO Y ESTANDO
ENTRE DORMIDO Y DESPIERTO, VIO UNA SOMBRA O ALGUIEN QUE LO
LLAMABA Y LE DECIA LO QUE DEBIA DE HACER PARA SALVARSE. LO
QUE VIO FUE A ELEGBA.
PRESTO ATENCION Y ENTONCES ELEGBA LE DIO TRES GARABATOS Y LE
PIDIO QUE RAPIDAMENTE LE DIERA UN AKUKO EN EL NIGBE, QUE EL
ARREGLARIA EL ASUNTO PUES CONOCIA Y ERA AMIGO DEL OBA DE
AQUEL LUGAR.
ESTE OKUNI ERA ACUSADO POR SU GRAN PARECIDO CON EL HOMBRE
QUE HUYO Y HABIA FORMADO AQUEL DISTURBIO O CONFUSION.
NUESTRO PERSONAJE FUE ACUSADO DE SER EL CAUSANTE DE TODO
AQUELLO, PERO ELEGBA DISFRAZADO SE METIO ENTRE LA GENTE Y
LOS CONVENCIO DE QUE ESTE HOMBRE ERA INOCENTE Y QUE EL
CULPABLE DE TODO ERA EL QUE SE HABIA IDO A TODA CARRERA.
PERO ASI Y TODO NO LO DEJARON REGRESAR DE INMEDIATO Y TUVO
QUE ESPERAR A QUE LE TRAMITARAN EL PERMISO PARA PODER SALIR
DE ALLI.
CUANDO ESTE HOMBRE FUE PUESTO EN LIBERTAD, LE DIO A ELEGBA
SU AKUKO EN EL NIGBE Y CUANDO LLEGO A SU CASA PUSO EN LA
MISMA LOS TRES GARABATOS Y FUE COMO UN INSHE OZAIN Y DESDE
ENTONCES SIEMPRE CUMPLIO CON ELEGBA Y NO PROTESTO MAS POR
NADA QUE ESTE LE PIDIERA.
REZO: ADIFAFUN BARA PETU KOBORI OLE YEWA ONILU OPALYE ORUN-
MILA OGBE IKA KEFEREFUN ELEGBA.
PATAKIN:
UN DIA BARA PETU QUE ERA EL NOMBRE DE ORUNMILA EN LA TIERRA
IYESA SE MIRO Y LE SALIO ESTE IFA, DONDE TENIA QUE ROGARSE
LA CABEZA; PERO COMO TENIA QUE SALIR, NO SE LA ROGO. CERCA
DE SU CASA HABIA UNA FINCA EN LA CUAL HABIA UN SEMBRADO DE
COCOS, AL PASAR POR ALLI ORUNMILA TUVO QUE ENTRAR DEBIDO A
NOTA:
POR ESTE IFA SI UD. VA A ROBAR TIENE QUE HACER EBBO PORQUE LO
VAN A DESCUBRIR Y A PRENDER. USTED ES UNA PERSONA QUE LE
GUSTA LA AVENTURA Y EL DESORDEN Y CON ESO NO ALCANZARA NADA
BUENO EN ESTA VIDA. NO ANDE CON PERSONAS QUE NO SEAN BUENAS.
NO DEJE QUE LA TENTACION LO DOMINE. DE LA ESPALDA A TODO LO
MALO. DELE UN AKUKO A ESHU PARA QUE LE ABRA LOS CAMINOS, Y
PUEDA MANEJAR DINERO EL CUAL NECESITA PARA SU TRANQUILIDAD.
CUANDO UD. VEA DISCUSIONES O PELEAS NO SE META, ASI SEA EN
SU PROPIA CASA. NO ACLARE CHISME NI PONGA ATENCION A NADIE
QUE VENGA CON ELLOS. AQUI POR DESOBEDIENTE SE CAE PRESO Y
PUEDE PERDER LA VIDA. DEJE QUE EL MUNDO CORRA Y ESPERE SU
OPORTUNIDAD. MEFEREFUN ELEGBA.
REZO: OGBE IKA EBBO YEKU TU AMARE ANANA EKUTALE YEKE ABEREKU
IYELA KUTALE NANA.
EBBO: EYELE MEYI FUN FUN (PARA OLOFIN), PAN , AZUCAR BLANCA,
SEMILLAS DE CALABAZAS, RAIZ DE SALVADERA, 9 CINTAS,
DEMAS INGREDIENTES, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
OKUNAYE VIVIA EN UNA TIERRA DONDE LE ERA MUY DIFICIL ESTAR
DEBIDO A LA GRAN MISERIA QUE ALLI HABIA. TENIA TRES HIJOS Y
ESTABA LUCHANDO PARA SALIR DE AQUEL LUGAR PORQUE LA TIERRA
NO PRODUCIA.
UN DIA AL REGRESAR POR LA TARDE A SU CASA SE ENCONTRO A SU
SECRETO DE IFA:
--------------
SE PONE UNA TABLA DE ATENA, SE ESCRIBEN LOS 16 MEJIS; EN
CADA MEYI SE PONE UN PESCADO TIPO PARGO DENTRO DE CADA MEYI,
CON LA CABEZA HACIA LA CRUZ DEL ODDUN. SE DA ADIE DUN DUN A
ORUNMILA Y A LA ATENA, SE BUSCAN 16 AWOSES, SE ARRODILLAN
ANTE LA ATENA CON UNA ITANA CADA UNO, LA CUAL DEBERA ESTAR
ENCENDIDA E IRAN REZANDO CADA UNO DE LOS MEJIS Y CUANDO EL
ULTIMO REZE ORAGUN PONDRAN LAS VELAS EN EL SUELO FRENTE A LA
CRUZ.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OGBE OTRUPON
*OGBE TUMAKO
+ +
O I '' '
O I '' '
I I ' '
O I '' '
REZO: OGBE TUMAKO KUKUYE AYA KUKUYE AYU ARUN ATANA YUBARA
KUMISAYA ADELEWA ORUNMILA AGBANI IBA, ABO LEBO. ORUN
IRE NIRA KILODA FUN ESHU.
SUYERE: KUYE KUYE IKU KUYE BINI, KUYE KUYE BERE AWO ATA
MAYURU ILU BERE AWO ELEGBA OMODE.
REZOS Y SUYERES:
---------------
REZO: OGBE TUMAKO IKU YEYE NISHE OBINI IKUKU NISHE OBINI AMU
ATAMU OBINI NISHE OMO ODUDUWA ADIFAFUN ALA ORUMILA
AGBANIROGUN TAMALA MALA BALANSHE IWI ESHU NI OKUTE KU-
LALEKE IWI BALELE IFA OMOKEKERE OFA MEYA GBOGBO ARAYE
TOKU OSODE IFA LODAFUN ELEGBA.
REZO: OGBE TUMAKO KAKUYE AYA KUKUYE AYA ARUN ATANA YUBARA
KUMISAYA ADELEWA ORUNMILA ABUANI LEBO ABO LEBO ORUN
IRE NIRA KEFEREFUN ESHU.
SUYERE: KUYE KUYE IKU BINI ATA MAYARU IKU BERE ELEGBA ABA-
LONKA.
SUYERE: KUELKE KUTE IKUMBILE KUYE IKU BERE UNLO ATA MAYARU
IKU BERE UNLO ELEGBA OMODE.
SUYERE: OZAIN SHIWIRI KUI KUI, OZAIN SHIWIRI KUI KUI OUN
FERE MOLE EÑI ORUN EÑI ORUN, OZAIN SHIWIRI KUI KUI.
ULCERAS EN LA PIEL:
------------------
ESTO SE TRATA CON EMPLATOS CON ZUMO DE HOJAS DE GUACAMAYA
FRANCESA, CORONA DE ESPINA, ACEITE MINERAL Y SAL.
INSHE OZAIN:
-----------
SE MONTA EN EL CASCO DE LA PATA DELANTERA DE UN ASNO O BURRO
Y DEMAS INGREDIENTES QUE MARQUE IFA.
OBRA:
----
SE LIMPIARA CON TRES COCOS DELANTE DE ELEGBA, TENERLO TRES
DIAS Y DESPUES TIARARLO AL MAR. ROGARSE LA CABEZA CON DOS
PICHONES DE EYELE Y DESPUES CON DOS CODORNICES.
EBBO: AKUKO META, ERAN MALU, AKARA META, IKORDIE META, GBOGBO
ASHO, AGBORAN, SIETE KOFA, EKU, EYA, AWADO, EPO,
OPOLOPO OWO.
EBBO: AKUKO META, ERAN MALU, AKARA META, IKORDIE META, GBOGBO
ASHE MALAGUIDI, SIETE KOFA, EKU, EYA, AWADO, OPOLOPO
OWO.
DISTRIBUCION Y CEREMONIA:
------------------------
LOS DOS POLLOS PARA ESHU EN EL MONTE, CON EL EWE SE PREPARA
UN OMIERO PARA BAÑOS Y LIMPIEZA DE LA CASA PARA ALEJAR A
OGGUN Y A LOS MALOS ESPIRITUS, CON EL CARBON APAGADO, SU
PODER ES PARA HACER AFOSHE PARA ASHELU Y PARA VENCER ARA-
YES.
REFRANES:
--------
ELEGBA:
------
EL LEGBA QUE SE MONTA POR ESTE ODDUN ES UN ESHU NI QUE ES UN
ELEGBA QUE TIENE DOS CARAS.
REZO: OGBE TUMAKO IKU YEYE NISHO OBINI IKU KUKU NISHE OBINI
AMU ATANU OBININISHO OMO ODUDUWA ADIFAFUN ALA ORUNMI-
LA AGBONIREGUN TOMALA BELANSHE IGI ESHU NI OKUTA KULA-
LALEKE IGI BELELE IFA OMOKEKE OFA MEYI GBOGBO ARAYE
TOKU OSODE IFA LODAFUN ELEGBA.
PATAKIN:
EN LA TIERRA OBINISHE VIVIA OBA ATANU QUE ESTABA
SOBRESALTADO PORQUE SABIA QUE EN SU TIERRA NACERIA UN NIÑO
QUE VENIA MANDADO POR OLOFIN PARA TERMINAR CON SU REINADO.
EL DICTO UN BANDO ORDENANDO MATAR A TODOS LOS NIÑOS VARONES
QUE NACIERAN.
EN AQUELLA TIERRA TAMBIEN VIVIA ORUNMILA OGBE TUMAKO, QUE
TAMBIEN ATENDIA A ODUDUWA, QUIEN TENIA MUCHOS HIJOS Y ENTRE
ELLOS LOS MAS AMADOS ERAN TOMALA BALANSHE Y OKUTA KULAKEKE,
QUE ERAN MARIDO Y MUJER Y TUVIERON UN NIÑO MUY HERMOSO, QUE
NACIO CON LA MARCA DE OLOFIN.
ANTE EL BANDO DICTADO POR EL REY OBA ATANAKU, TOMALA
BALANSHE Y OKUTA KULAKEKE, FUERON A MIRARSE CON ORUNMILA
OGBE TUMAKO, PARA QUE LE SALVARA A SU HIJO RECIEN NACIDO. EL
LES HIZO OSODE Y LES VIO ESTE ODDUN OGBE TUMAKO, Y LE DIJO:
SU HIJO ES ESCOGIDO POR OLOFIN PARA SUBSISTIR AL REY ATANU Y
TIENEN QUE HACER EBBO CON: AKUKO META, ERAN MALU, AKARA BIBO
META, AIKORDIE META, GBOGBO ASHE, AGBORAN, AKOFA META, SIETE
OFA, OPOLOPO OWO. Y DARLES DE COMER A LAS ESQUINAS DE LA
CASA.
PATAKIN:
OLOFIN MANDO A OGBE TUMAKO QUE EN LA NOCHE DESMONTARA UN
GRAN TRAMO DE TIERRA, COSA QUE IMPOSIBLE. EL AL VER LO QUE
OLOFIN LE HABIA ORDENADO, SE HIZO OSODE SALIENDO SU MISMA
LETRA, DONDE IFA LE MANDO QUE PUSIERA COMIDA A LOS MUERTOS,
MACHETES Y GARABATOS Y QUE IMPLORARA POR ELLOS.
CUANDO ESTABA HACIENDO LA IMPLORACION A SUS MUERTOS VIO COMO
SE LEVANTABAN COGIENDO TODO LO QUE EL HABIA PUESTO Y ACOME-
TIERON EL TRABAJO QUE OLOFIN LE HABIA ORDENADO.
AL DIA SIGUIENTE OGBE TUMAKO LE DIJO A OLOFIN QUE YA HABIA
CUMPLIDO, SIENDO RECOMPENSADO POR EL MISMO.
PATAKIN:
LA MUJER DE OGBE TUMAKO FUE A LA PLAZA Y ALLI TAMBIEN ESTA-
BAN LAS MUJERES DE LA MUERTE, DE LA ENFERMEDAD Y DE LA
TRAGEDIA.
EL CARNICERO, POR ATENCION HACIA OGBE TUMAKO, LA DESPACHO
PRIMERO, COSA ESTA QUE MOLESTO A LAS DEMAS MUJERES; LAS
CUALES POR ENVIDIA, SE FUERON MOLESTAS Y LES DIJERON A SUS
MARIDOS QUE ELLOS NO SERVIAN PARA NADA Y QUE POR ESO NO
PODIAN COGER CARNE.
CUANDO LA MUJER DE OGBE TUMAKO (ORUNMILA), LLEGO A LA CASA,
ESTE SE MIRABA Y EN EL OSODE SE VIO SU SIGNO; OGBE TUMAKO LE
PREGUNTO A SU MUJER SI ELLA TRAIA CARNE QUE SE LA DIERA.
OGBE TUMAKO HIZO EBBO CON LA CARNE Y LA DISTRIBUYO EN TRES
PATAKIN:
EN UNA OCASION OGBE TUMAKO (ORUNMILA) COMENZO A SENTIR
NOSTALGIA POR LAS COSAS PASADAS EN LA TRAYECTORIA DE SU
VIDA. CUANDO EN SU MENTE OCURRIAN ESTOS PASAJES VIVIDOS SE
PONIA TRISTE Y SE QUEDABA EXTASIADO, PENSANDO EN EL OLVIDO Y
LAS TRAICIONES DE LA VIDA, COSA ESTA QUE NO LA CONCEBIA, YA
QUE TANTO LUCHABA POR LOS HOMBRES DE LA TIERRA Y ELLOS SOLO
PAGABAN CON EL OLVIDO, OYENDO EL TRINAR DE SUS CANARIOS.
PATAKIN:
EN LA TIERRA ILOBAN, CUYA CAPITAL QUEDABA EN EL MEDIO DEL
BOSQUE, NO SE PODIAN OBTENER LOS EWE NECESARIOS PARA PREPA-
RAR LOS OMIEROS DE LAS CONSAGRACIONES DE IFA, PUES CADA VEZ
QUE ALGUIEN LAS IBA A BUSCAR AL MONTE, UN SER MISTERIOSO LES
SALIA AL ENCUENTRO Y LOS CEGABA CON LA BRUJERIA QUE TENIA
PREPARADA EN UN TIZON O CARBONM ENCENDIDO. ESE ERA ARONI UNO
DE LOS ESPIRITUS DEL BOSQUE, SER CONTRAHECHO Y DEFORME POR
CAUSA DE LAS DISTINTAS GUERRAS EN QUE HABIA PARTICIPADO,
AYUDANDO A SU AMO OZAIN A GANARLAS.
LAS VICTIMAS DE ARONI ERAN NUMEROSAS Y UN DIA SE ENFERMO EL
OBA DE LA TIERRA ILOBAN Y CONSULTARON A IFA. SALIO OGBE
TUMAKO INTORI ATEFA AL OBA (HACERLE IFA AL REY).
NADIE QUERIA IR AL MONTE EN BUSCA DE LOS EWE Y OGBE TUMAKO
SE COMPROMETIO EN IR A BUSCARLAS, PERO NADIE QUISO
ACOMPAÑARLO. OGBE TUMAKO ANTES DE SALIR HACIA EL BOSQUE SE
HIZO EBBO CON: AKUKO MEYI, IKOKO DE BARRO, UN PORRON CON
AGUA, DEMAS INGREDIENTES.
AL LLEGAR OGBE TUMAKO AL BOSQUE LES DIO LOS AKUKO A ESHU Y
COMENZO A RECOGER LA YERBA Y AL LLEGAR A UN CLARO, YA LAS
TENIA TODAS Y LAS RIPIO EN LA IKOKO, LE ECHO EL AGUA DEL
PORRON Y COMENZO A CANTAR. AL SER OIDO POR ARONI, ESTE SE
PRESENTO Y LE GRITO: INTRUSO, COMO TE HAS ATREVIDO A ENTRAR
EN MIS DOMINIOS. Y AL INSTANTE SE LANZO AL ATAQUE, TRATANDO
DE COGERLO CON EL TIZON MAGICO. OGBE TUMAKO CAMBIO EL SUYERE
QUE CANTABA COMO LE HABIA ACONSEJADO SU PADRE A ORUNMILA Y
PATAKIN:
OLOFIN LE DIJO A LOS ORISHAS: VENGAN, YO TENGO MUCHOS NIÑOS
EN EL CIELO, COMO HAREMOS PARA MANDARLOS PARA LA TIERRA?.
CADA ORISHA PROMETIO A OLOFIN: YO SERE EL QUE LOS DESCENDERE
A TODOS.
MAS HABIA UN AGUJERO ENORME ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA;
SHANGO FUE EL PRIMERO QUE SE LANZO A LA TIERRA CON UNA GRAN
CANTIDAD DE NIÑOS, PERO CAYO EN EL AGUJERO Y TODOS MURIERON.
A SHAKUATA, LE PASO LO MISMO Y EN IGUAL FORMA A TODOS LOS
ORISHAS.
PATAKIN:
ORUNMILA EN SU RECORRIDO POR EL MUNDO, LLEGO A UNA TIERRA
DONDE EL REY HABIA ORDENADO QUE SE EJECUTARA A UN GRUPO DE
PRISIONEROS. ORUNMILA SE PERSONO ANTE EL REY Y LE PIDIO
CLEMENCIA PARA AQUELLOS HOMBRES, ALEGANDO QUE SI SE MORIAN
IBAN A QUEDAR HIJOS HUERFANOS, VIUDAS, Y MADRES SIN HIJOS.
EL REY LE CONTESTO: POR CULPA DE ESOS MALECHORES YA EN ESTA
TIERRA HAY HIJOS HUEFANOS, MUJERES VIUDAS Y MADRES SIN HIJOS
HASTA HOMBRES SIN MUJERES Y SIN DINERO. Y USTED VIENE A
PEDIRME CLEMENCIA PARA ELLOS?. ORUNMILA INSISTIO ANTE EL REY
POR EL PERDON DE AQUELLOS HOMBRES Y TANTO FUE SU EMPEÑO, QUE
EL REY LE DIJO: ESTA BIEN, LOS VOY A PERDONAR A TODOS PERO
USTED SE LOS TIENE QUE LLEVAR DE ESTA TIERRA Y AL QUE SE
ATREVA A REGRESAR LO MANDO A MATAR, PUES DUDO MUCHO QUE UD.
LOS PUEDA REGENERAR EN HOMBRES DE BIEN COMO AFIRMA. Y ORUN-
MILA SALIO DE AQUELLA TIERRA COMANDANDO AQUEL GRUPO DE
DELINCUENTES ENTRE LOS QUE HABIA LADRONES, ESTAFADOERS,
CHULOS, ASESINOS, ETC.
ENTRE AQUEL GRUPO HABIA TAMBIEN VICIOSOS DE TODO TIPO,
VICTIMAS DE LAS ABERRACIONES SEXUALES, Y A ESTOS ULTIMOS
ORUNMILA NO PUDO DETECTAR, POR LO QUE LES HIZO IFA A TODOS.
ORUNMILA DESPUES LES DIJO: YA USTEDES ESTAN REDIMIDOS Y COMO
AWOSES QUE SON SE TIENE QUE OLVIDAR DE SUS VIDAS ANTERIORES
Y DEDICARSE SOLO A HACER EL BIEN TRABAJANDO IFA. CADA UNO DE
USTEDES SE VA IR A TRABAJAR IFA PARA UNA TIERRA DISTINTA.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OGBE OTURA
*OGBE TUANILARA
+ +
I I ' '
O I '' '
I I ' '
I I ' '
3.- EL DOMINGO.
14.- AQUI FUE DONDE POR PRIMERA VEZ LOS BABALAWOS USARON
FILA (GORRO).
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO: OGBE TUA MOFEU SESI ADIFAFUN OLUWO ALADE MOFEU SESI
ADIFAFUN AYAPA TIROKO LELE NIFA EYEGUE ODUDUWA MOWALE
YERE OLOFIN.
REZO: OGBE TUA GUA GUA AWOSOYU ADIFAYOKE KONDUN OYA IBON
MERUN ADIFAFUN AYA UMBATOLO IYA META GBOGBO IGI INYA
OMA ORUNMILA LORUBO.
REZO: OGBE TUA LARA KATIYERE EKU OGDABA ARO SHAROMODO LARO
SHARO OBATALA EDUN SHEPO EKUTE INA KAFEREFUN OBATALA
KAFEREFUN OZAIN ADIFAFUN ORUNMILA LODAFUN ELEGBA.
REZO: OGBE TUANILARA OBANI SHANGO ONI IRE IYA OBOYENI IFA
ORUNMILA ILE YENYO SHANGO OBANI OKUE JEKUE OZAIN
ORUPUE OBA YENTE OKO EWO NI SHANGO OBANI LORUN
OBEBUFUN EYELE MEDILOGUN APARO MEDILOGUN BEYEKU IFA.
SUYERE: ORUGBA LELE OMO INLE SHEPE OMO LELE ENI BONSI EUN
NI KAYE.
SUYERE: INLE OGUERE AWO LOYA ADIE, ADIE BABA OGBE TUANILARA,
BABA AWO MOREYA, AWO LOYA ADIE, ADIE BABA.
SUYERE: AJA BEKUN BELO KOIÑA, AJA BELE KOIÑA KOIÑA APUANIYE.
ORUNMILA.
PROCEDIMIENTO:
-------------
SE LE DA OSIADIE A ELEGBA, DANDO OBI OMI TUTU, MOYUBA,
PRESENTACION, ETC. DANDOLE CUENTA DE LO QUE SE VA HACER Y SE
LE DA EYERBALE AL EBBO Y A ELEGBA, COGIENFDO LAS PLUMAS DE
OGBE ROSO PARA EL EBBO.
SE TOMA EL CORAZON DE RES Y POR DENTRO DE LAS CAVIDADES QUE
SON DOS, SE LE ECHAN PELUZAS DE IKINES, KUABA BLANCA, ASTI-
LLAS, CEBOLLA.
SE HACE EL COCIMIENTO CON KUABA BLANCA, CEBOLLA Y PELUZAS DE
IKINES.
SE LE DA OBI OMI TUTO A ORUNMILA Y SE LE DA CUENTA DE LO QUE
SE VA HACER Y PORQUE. SE LE MATAN LAS ADIE DUN DUN, DANDOLE
EYERBALE AL CORAZON, AL IFA Y LAS 16 PELOTAS DE GOFIO CON LA
GUIRNALDA. DESPUES SE HACE EL EBBO CON TODOS LOS INGREDIEN-
TES.
LOS BAÑOS SE HARAN DE LA SIGUIENTE FORMA: CUATRO PELOTAS DE
GOFIO CON UN POCO DE GUIRNALDA DURANTE CUATRO DIAS SEGUIDOS.
AL OTRO DIA DE HABER DADO EYERBALE AL IFA Y AL CORAZON, ESTE
SE LLEVARA A LA ORILLA DEL RIO DONDE SE ENTIERRA DE FORMA
QUE QUEDE PARADO; SE TAPARA Y SE LE PONDARN LAS DOS ADIE
ENCIMA Y SE LE ENCENDERA UNA ITANA. EL POLLON SE PREGUNTARA
PARA DONDE VA (COMO ES PARA SALUD SIEMPRE SE BOTA).
NOTA: CUANDO SE ESTEN MATANDO LAS ADIE DUN DUN A ORUNMILA
EL INTERESADO ESTARA TOMANDO COCIMIENTO Y PIDIENDOLE
SALUD A ORUNMILA.
"OROIÑA IYA NIWA AYE MEÑI EÑA BI OLORUN NIWA, DADA ABURE
AGBA IKU OFENILE WE OZAIN."
EL COMEJEN:
----------
ES EL SECRETO DE ESTE IFA PARA VENCERLO TODO.
SE HACE EBBO CON AKUKO, PALO JOBO, PALO JOCUMA, COMEJEN DE
PALO SECO. EL AKUKO PARA OZAIN Y UN PEDAZO DE CADA IGI PARA
OGGUN.
REFRANES.
--------
ESHU ALAMIBARA:
--------------
MUÑECO TALLADO EN MADERA DE CEDRO, COME UNA JUTIA KEKE. EN
LA LERI DEL MUÑECO SE INTRODUCE UN PEDAZO DE GUNUGUN DE LERI
DE EGGUN.
SE HACE IYE CON: ERU, OBI KOLA, OSUN NABURU, OBI MOTIWAO,
AIDA, POLVO DE ORO, ANUN, PLATA, COBRE, NIQUEL, LERI DE
GAVILAN, RAIZ DE MORURO, JOBO, ATIPONLA. ESTO SE REZA EN EL
TABLERO Y SE LE AGREGAN LOS DEMAS INGREDIENTES DE LA CARGA
DE ELEGBA Y SE CARGA EL AGBORAN POR LA LERI. COME UNA EYELE
DUN DUN Y EL OKOKAN. LA LERI Y EL ELESE VAN EN LA CARGA.
ESHU OBAKERE:
------------
MUÑECO TALLADO EN MADERA DE CEDRO VESTIDO CON PANTALON DE
LISTADO ROJO Y NEGRO Y GUAYABERA BLANCA Y SOMBRERITO DE
YAREY.
CARGA: LERI DE GAVILAN, DE GUNUGUN (TIÑOSA), DE AYAPA, DE
EKUTE, DE EYA TUTU, DE APARO, 7 APARO, 7 ATARE, 7 IWEREYEYE,
TRES CARACOLES PARA LOS OJOS Y LA BOCA, TRES AZABACHES, ORO,
PLATA, COBRE, MARFIL, AZOGUE, RAIZ DE ARAGBA, DE HELECHO, DE
MARPACIFICO, YERBA FINA, PATA DE GALLINA, BLEO BLANCO Y
COLORADO, PICA PICA, EWE DUN DUN, LEVANTATE, HIERBA GARRO,
AMANSA GUAPO, VENCEDOR, CAMBIA VOZ, VENCE BATALLA, BARRE CON
TODO, PARAMI, YAMAO, EKU, EYA, OTI, OTI KANA, AWADO, EPO,
OBI MOTIWAO.
LA FAJA DEL PANTALON SE ADORNA CON CARACOLES. SU COLLAR ES
DE ONCE ILEKE ROJAS, ONCE NEGRAS Y ONCE BLANCAS POR TRAMOS Y
SIETE CORALES PARA CADA UNO DE ELLOS IR SEPARANDOSE EN
TRAMOS DE 21 CUENTAS (7 ROJAS, 7 NEGRAS Y 7 BLANCAS).
COME OWUNKO, AYAPA Y AKUKO.
ESHU BELEKE:
-----------
UNA OTA KEKE CHINA PELONA, TRES GRANOS DE AWADO, ONCE ARARE,
DOS ESPUELAS DE AKUKO, TRES UÑAS DE AKUKO, TRES MONEDAS DE
CENTAVOS. LAS ESPUELAS DE AKUKO: UNA CON EKU, UNA CON EYA Y
ESHU ALALU:
----------
SE MONTA EN UNA OTA POROSOA. CARGA CONVENCIONAL DE LOS
ELEGBA, ORO, PLATA, CORALES, ERU, OBI KOLA, OBI MOTIWAO.
TRES DILOGUNES PARA LOS OJOS Y LA BOCA. LA ESPALDA SE ADORNA
CON ONCE CARACOLES; EN LA IKOKO LLEVA TRES AKOFA.
1.- LA VISITA.
---------
REZO: ADIFAFUN AWONI ERIDILOGUN OBAGDO IFE AWO ODDUN OGIDE
EWENI ODDUN IYASI EDUN POKON LADE EJEPA OKOTASHE INLE
OGBE TUAMORA OYA OBA LODAFUN OLOFIN, KAFEREFUN
ORUNMILA, KAFEREFUN ODUDUWA.
PATAKIN:
EN LA TIERRA OKOTOSHE INLE, VIVIA AWO ODDUN OGIDO EL CUAL ERA
OGBE TUA, Y SIEMPRE ESTABA EN SU ILE, DONDE RECIBIA LAS
VISITAS DE SUS HERMANOS QUE ERAN AWONI IGUAL QUE EL, PUES
ERA EN LA TIERRA DE LOS AWONI DONDE ELLOS LLEVABAN TIEMPO
ESTUDIANDO IFA; PARA VER DE QUE FORMA ELLOS PODIAN ENCAUZAR
LA VIDA Y LA CONDUCTA DE SUS SEMEJANTES A LOS QUE ELLOS
DIRIGIAN.
UN DIA EN UNA DE ESAS REUNIONES QUE DABA AWO ODDUN OGIDO, FUE
VISITADO POR SHANGO EL CUAL AL VERLOS REUNIDOS LE DIJO:
USTEDES JUNTOS CON OGBE TUA QUIEREN LOGRAR LA FELICIDAD DE
SUS SEMEJANTES, PERO PARA LOGRAR ESO USTEDES TIENE QUE
TRAZAR UN CAMINO QUE SE LOS DICTA IFA Y SIRVA DE PAUSA PARA
QUE DURANTE CADA AÑO LES SIRVA DE LEY A LOS HABITANTES DE LA
TIERRA Y PARA ESO TIENEN QUE PEDIRLE EL PODER A OLOFIN Y A
ODUDUWA, PERO ANTES TIENEN QUE LLEVARLES OFRENDAS Y HACERLES
SACRIFICIOS A LAS DISTINTAS POSICIONES, PARA QUE LES PERMI-
TAN LLEGAR A OLOFIN Y A ODUDUWA.
ENTONCES NO HABIA MEDIO QUE FUERA CAPAZ DE ACOMETER TAL
EMPRESA Y OGBE TUAMORA AL VER LA INDISPOSICION DE SUS HERMA-
NOS Y SABIENDO QUE DE NO HACER ESO, SERIA LA DESTRUCCION DE
SU TIERRA, LES DIJO: YO VOY A IR A VER A OLOFIN Y A ODUDUWA
Y CADA UNO DE USTEDES ME TIENE QUE AYUDAR PARA HACER LA
CEREMONIA A CADA UNA DE LAS POSICIONES PARA LIMPIAR EL
CAMINO.
PATAKIN:
EN IREPE HABIA UN SABIO QUE VIVIA DE LO MEJOR, EL SE DABA
MUY BUENA VIDA POR EL CAPITAL QUE TENIA, PERO SIEMPRE CUANDO
IBA A HACER DE LAS SUYAS IBA UNO DE LOS HIJOS, EL CUAL SE
PRESTABA PARA QUE SU PADRE ENGAÑARA A SU PROPIA MADRE, YA
QUE SIEMPRE RECIBIA DINERO DE MANOS DEL PADRE.
EL TAMBIEN REPRESENTABA TENER CAPITAL, YA QUE TENIA UN GRAN
ALMACEN DE HIERBA, LA CUAL VENDIA GRAN CANTIDAD A LOS EXTRA-
NJEROS, Y DE ESE FRUTO SACABA ACEITE DE MANI.
PERO UN DIA EL PADRE SE ENFERMO Y NO PODIA ATENDER EL NEGO-
CIO, EL TENIA SU SECRETO A LA ENTRADA DEL ALMACEN Y UN DIA
EN QUE FUE A REGISTRARSE, LE SALIO ESTE ODDUN, POR EL CAMINO
D PERDIDA Y ROBO, POR LO CUAL EL FUE AL ALMACEN Y SE FIJO SI
LE FALTABA ALGO, PERO AL PARECER NO LE FALTABA NADA.
MIENTRAS, EL HIJO SE LLEVABA LOS SACOS DE MANI UNO A UNO,
POR LO QUE NO SE NOTABA LA FALTA, Y LOS VENDIA COMO HACIA SU
PADRE, DISFRUTANDO DE LA MISMA VIDA.
PERO CIERTO DIA, EL PADRE, QUE YA HABIA MEJORADO, HIZO UN
BALANCE NOTANDO LA FALTA DE MERCANCIA, POR LO QUE REUNIO A
TODA LA FAMILIA PARA PEDIRLE AYUDA EN VIGILAR AL LADRON Y EL
PATAKIN:
EN UNA OCASION QUE OGBE TUAMORA ANDABA SUCIO Y HARAPIENTO,
EN ESOS TIEMPOS MURIO SU PADRE, DEJANDOLE COMO UNICA HEREN-
CIA UN GORRITO DE CABEZA.
OGBE TUAMORA SE DIO A LA TAREA DE CAMINAR Y BUSCAR FORTUNA,
PERO VIENDO QUE LA SITUACION NO CAMBIABA FUE DONDE ORUNMILA
Y LE SALIO ESTE IFA. ORUNMILA LE DIJO: QUE COSA TE DEJO TU
PADRE AL MORIR?. A LO QUE OGBE TUAMORA CONTESTO: MI PADRE NO
ME DEJO NADA, YO SOY UN VAGABUNDO, UN HARAPIENTO QUE NO
TENGO NADA Y NO HE HEREDADO NADA. PERO ORUNMILA INSISTIO EN
LA PREGUNTA, ENTONCES EL HOMBRE HIZO MEMORIA Y DIJO: AHORA
RECUERDO QUE ANTES DE MORIR MI PADRE ME DEJO UNA GORRA, PERO
LA DEJE PORQUE NO LE VI NADA INTERESANTE. Y ORUNMILA DIJO:
PUES EN ESE GORRO ESTA LA VIRTUD QUE EL TE DEJO, TIENES QUE
HACER EBBO PONIENDOTE EL GORRO Y DANDOLE DOS GALLINAS AL
ESPIRITU DE TU PADRE EN EL RIO, Y TIERRA DE 16 PUEBLOS
DISTINTOS, HACIENDOLE UNA MISA, PERO ESTO NO LO PODEMOS
HACER HASTA LAS CUATRO DE LA MADRUGADA, POR LO TANTO QUEDATE
AQUI Y ESPERA LA HORA.
FUERON AL RIO, DIERON LAS GALLINAS AL EGGUN DEL PADRE Y
DESPUES HICIERON LA MISA. AL TERMINAR ORUNMILA LE DIJO:
AHORA TIENES QUE DARLE DOS GALLINAS BLANCAS A OBATALA Y
GUINEO Y GALLO BLANCO A ODUA.
SALIO OGBE TUAMORA AL CAMINO Y AL LLEGAR A UN PUEBLO SE
ENCONTRO CON UN VIEJO APOYANDOSE EN UN BASTON Y LE DIJO:
TENGO QUE DARLE DOS GALLINAS A OBATALA. EL VIEJO LE DIJO: YO
TE ACOMPAÑARE Y FUERON A UNA CASA QUE RESULTO SER LA DEL
VIEJITO, Y OGBE TUAMORA LE DIO LAS DOS GALLINAS A OBATALA EN
SU CASA.
ENTONCES ESTE LE DIJO; YO TENIA MI CASA PERDIDA, PERO TU ME
HAS AYUDADO, POR LO QUE TE VOY A AYUDAR A TI, VEN CONMIGO Y
FUERON A LAS AFUERAS DEL PUEBLO, ALLI OGBE TUAMORA OBSERVO
QUE EN ESE PUEBLO GOBERNABAN RAYOS DEL SOL, Y QUE LA VIDA
IBA PERDIENDO LA EXISTENCIA.
ENTONCES EL VIEJO LE DIJO QUE HICIERA ROGACION CON LA GUINEA
Y EL GALLO EMPEZANDO POR OLORUN, AL OIRLO ODDUA LE DIJO A
OLOFIN QUE AHI ESTABA OBANILLO PIDIENDO AUXILIO, QUE SOLO EL
MENSAJERO DE OLOFIN PODIA ROGAR ALLI EN ESE PUEBLO Y EN ESA
FORMA. OLOFIN ABRIO LAS LLAVES DE LA VIRTUD QUE ESTABAN
CERRADAS PARA ESE PUEBLO Y SALIERON LAS AGUAS CORRIENDO POR
LOS CAUCES DE LOS RIOS, Y LA VEGETACION COMENZO A FLORECER Y
SE SALVO LA VIDA Y LA EXISTENCIA DE ESE PUEBLO, CONVIRTIEN-
DOSE OGBE TUAMORA EN EL OKUFA, EL ADIVINO DE OLOFIN.
NOTA: ESTE OZAIN ADEMAS DEL AYE QUE COJA, LOS VIERNES SE
ALIMENTA CON VINO SECO Y OÑI, LA EYERBALE QUE COJA
SE LE DA CADA TRES MESES, O SEA, EN EL AÑO SE LE DA
DE COMER CUATRO VECES. EL EYERBALE PUEDE SER DE GALLO,
GUINEA O AYAKUA.
EBBO: AKUKO FUN FUN, ADIE MEYI FUN FUN, MALAGUIDI OKUNI Y
MALAGUIDI OBINI, AGADA MEYI, ASHO FUN FUN, ASHO PUPUA,
ASHO AKUERERI, EWEFA METE (BLEO BLANCO), VERDOLAGA,
SHEGUERE, ORI, EFUN, TRES TINAJAS (UNA CON ARENA, OTRA
CON AGUA Y OTRA CON MIEL DE ABEJA), EPO, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
HABIA UN VENDEDOR DE LEÑA Y ACEITE, QUE SE LLAMABA ALADI,
QUIEN TENIA UN HIJO, Y EN EL TENIA CIFRADAS TODAS SUS ESPE-
RANZAS, PARA DEJARLE SU HERENCIA Y SU ASHE COMO AWO.
ASI EL HIJO FUE CRECIENDO Y SE CONVIRTIO EN UN HOMBRE. UN
DIA EN UNA FIESTA DE RITUAL RELIGIOSO, A LA QUE TAMBIEN
ASISTIA ALADI, EL HIJO SE ENCONTRO A UNA MUJER MUY BELLA,
VISTOSA, DE COLOR COLORADO Y MUY SIMPATICA.
ENSEGUIDA SURGIO UNA AMISTAD MUY GRANDE ENTRE AMBOS, QUE MAS
TARDE SE CONVIRTIO EN AMOR.
LA FIESTA FUE POR TODO LO ALTO Y ALADI NO SE ENTERO DE LAS
RELACIONES QUE HABIAN COMENZADO ENTRE SU HIJO Y LA MUJER
COLORADA.
AÑOS ATRAS SE HABIA CELEBRADO UNA FIESTA SIMILAR Y EN ELLA
ALADI CONOCIO A ESTA MISMA MUJER Y TAMBIEN HUBO ENTRE ELLOS
UN ROMANCE, SIN QUE LLEGARA A SER NADA EFECTIVO, SIN EMBAR-
GO, CUANDO EL PADRE SE ENTERO DEL ROMANCE DE SU HIJO Y LA
MUJER COLORADA, A PESAR DE QUE EL HIJO IGNORABA LO QUE HABIA
PASADO ENTRE SU PADRE Y ESA MUJER AÑOS ATRAS, TRATO A SU
HIJO FRIAMENTE, ASI TAMBIEN A LA MUJER COLORADA, ESTABLE-
CIENDOSE UNA SITUACION TIRANTE ENTRE EL PADRE Y EL HIJO.
AUNQUE ENTRE EL PADRE Y ESTA MUJER NUNCA EXISTIO AMOR, ENTRE
SU HIJO Y ELLA SI SURGIO EL AMOR.
ASI SIGUIERON LAS COSAS, HASTA QUE EL PADRE SE CONVENCIO DE
QUE TANTO LA MUJER COMO SU HIJO ERAN INOCENTES, PORQUE
NINGUNO DE LOS DOS CONOCIA LA VERDAD COMPLETA. ELLA CUANDO
SE ENCONTRO CON EL HIJO DE ALADI, NO SABIA QUE ESTE ERA SU
HIJO Y EL HIJO DESCONOCIA QUE ESTA MUJER HABIA TENIDO
RELACIONES CON SU PADRE, Y EL PADRE PERDONO AL HIJO.
PATAKIN:
EN UN PUEBLO LLAMADO ARAMBA HABIAN VARIOS AWOSES QUE TRABA-
JABAN EN ARMONIA, MENOS UNO LLAMADO ERIGBA QUE NUNCA ESTABA
CONFORME CON LA MAYORIA, PORQUE EL LE DECIA A SUS HERMANOS:
USTEDES MALTRATAN MUCHO Y ABUSAN DE LA GRACIA CON QUE
OLOFIN NO HA PREMIADO, PORQUE NO SE PUEDE ESTAR MENCIONADO
A OLOFIN TODOS LOS DIAS POR COSAS SIN IMPORTANCIA. TENEMOS
QUE HACER UNA JUNTA SUPERIOR PARA CONSEGUIR DE LA VOLUNTAD
DE OLOFIN QUE LE SUMINISTRE OTROS PODERES AUXILIARES DE
IFA.
PARA RESPONDER EN CASO DE EMERGENCIA, PARA LOS HIJO DE LA
TIERRA, NO SIEMPRE VAMOS A ENCONTRARNOS JUNTOS TODOS, NO SE
PUEDE PENSAR NADA MAS EN EL PRESENTE, PENSEMOS EN EL PORVE-
NIR, EN EL FUTURO. UNO DE ELLOS LE CONTESTO: TU NO PUEDES
NEGAR QUE TIENES PARTE CON ESHU BURUKI, SIEMPRE TU ESTAS
ATRAVESADO, NO PARECES SER HIJKO DE BABA YAKUTA, AQUI NOSO-
TROS COMO MAYORES NO QUEREMOS ETI-KO-LELGBO-RI, POR TANTO
RETIRATE DE LA PRESENCIA DE NOSOTROS, BUSCA QUIEN TE SIGA KI
MURA MURANBE ACHIWERE.
ERIGBA SALUDO A IFA Y TOMO LA DECISION DE IRSE DEL PUEBLO.
ECHO SUS IKINES EN UNA BOLSITA. A LA SALIDA DEL PUEBLO VIVIA
ESHU EN SU CASITA CUIDANDO LA ENTRADA Y LA SALIDA, EL LE DIO
EL COCO Y LE SALIO EYEIFE, CONTINUO SU AVENTURADO VIAJE A
OTROS PUEBLOS QUE EL DESCONOCIA.
CUANDO ERIGBA SE ACERCABA A LA CAPITAL DE ETIOPIA, ESE MISMO
DIA SE ABRIA EL AÑO, Y FUE ATRAPADO POR LOS GUERREROS GUAR-
DIANES DEL REY. FUE PRESENTADO COMO UN INTRUSO O ESPIA DE LA
RELIGION AL SER REQUISADO SU IFA EN SU BOLSITA, UN COLLAR
PINTADO DE VERDE DE SEMILLAS EN EL EL CUELLO.
EL REY LO MANDO DONDE ESTABA SU CONFIANZA, QUE ERA NADA
MENOS QUE UN GRAN AWO-OZAIN DE ESA TRIBU. EN ESA TIERRA LOS
SABIOS USABAN UNA CADENITA EN EL CUELLO, A LA CUAL LE COLGA-
BAN CUATRO PEDACITOS DE SEMILLAS ABIERTAS POR LA MITAD DE
CADA LADO, MUY PARECIDA A LA DE ERIGBA.
CUANDO EL AWO-OZAIN FUE CON SU CADENA A SABER QUIEN ERA, VIO
QUE LE SALIO EL SIGNO OGBE TUALARA, PERO EL DESCONOCIA ESE
SISTEMA DE INVESTIGACION. ACTO SEGUIDO EL AWO-OZAIN DIO
VUELTA A LA DERECHA Y SE HINCO DELANTE DE SU DIOS, Y DESPUES
DE ERIGBA. COGIENDO UN CARACOL, SOPLANDO Y HACIENDO UNA
LLAMADA GENERAL PARA LEER LA LETRA POR EL DIA QUE SE ABRIA
PATAKIN:
EL REY TENIA UN HIJO MENTIROSO Y DESOBEDIENTE AL QUE NADIE LE
CREIA. UNA VEZ SE MIRO CON ORUNLA Y LE SALIO ESTE SIGNO.
ORUNLA LE MANDO HACER ROGACION PORQUE VEIA QUE SE IBA A
VOLVER MUY POBRE. EL MUCHACHO NO HIZO CASO, PORQUE EL CREIA
QUE ORUNLA NO SABIA Y EK ERA UN HIJO DE REY, QUE ERA UN
HARAGAN Y NO TRABAJABA. ENTONCES EMPEZO A PASAR MUCHAS
VISICITUDES, FUE ALEJANDOSE DE TODO HASTA IRSE A INTERNAR EN
EL MONTE FUERA DE SU TIERRA. PASO MUCHO TRABAJO ANTES DE
QUEDARSE DESNUDO.
YA EN ESE ESTADO SUPO DE UN HOMBRE VIEJO Y ADIVINO, FUE A
VERLO Y SE ENCONTRO NUEVAMENTE CON ORUNLA. ENTONCES LO
BENDIJO Y LE PIDIO PERDON, DISPONIENDOSE A HACER LO QUE
ORUNLA LE MANDO. DESPUES QUE HIZO ROGACION LO MANDO A QUE
QUEMARA LA ROPA QUE EL TENIA PUESTA EN EL MONTE.
ASI LO HIZO, Y EN EL MEDIO DEL MONTE EMPEZO A QUEMAR LAS
UNICAS ROPAS QUE EL QUEDABAN Y SE QUEDO DESNUDO, PERO CERCA
DE AQUEL LUGAR HABIA UN FUERTE EJERCITO QUE NECESITA UN JEFE
PARA TOMAR EL REINADO DE SU PADRE. EL EJERCITO SE DIRIGIO
HACIA DONDE SALIA EL HUMO, Y AL LLEGAR SE ENCONTRARON CON UN
HOMBRE DESNUDO, LO PROCLAMARON JEFE Y LO PUSIERON AL FRENTE.
AL LLEGAR AL REINADO DE SU PADRE Y VERLO LOS SOLDADOS NO LE
HICIERON RESISTENCIA, MANDO UN RECADO A SU PADRE PARA QUE SE
RINDIERA Y LE ENTREGARA LA CORONA. EL PADRE NO LE CREYO,
PORQUE ERA EL RECADO DE UN MENTIROSO. VOLVIO EL MENSAJERO Y
LE CONTESTO AL PADRE QUE EL HIJO SI TENIA ESE EJERCITO ANTE
LA PUERTA. AL SALIR EL PADRE Y CONVENCERSE NO LE QUEDO MAS
REMEDIO QUE ENTREGARLE LA CORONA, Y DESDE ESE MOMENTO EL
ALADI, QUE ASI SE LLAMABA EL HIJO DEL REY, FUE REY.
PATAKIN:
OBATALA TENIA UNA GRAN HACIENDA DONDE TRABAJABAN SUS ESCLA-
VOS: UN HIJO DE SHANGO, OTRO DE OGGUN Y DE ELEGBA. HABIA QUE
TRABAJAR MUY DURO DE SOL A SOL.
UN DIA LOS HIJOS DE ELEGBA Y DE OGGUN SE PONEN DE ACUERDO
PARA ABANDONAR LA HACIENDA Y CONVIDAN AL HIJO DE SHANGO,
PERO ESTE NO ACEPTO, PORQUE CUANDO FUE A CONSULTARLO CON
IFA, ESTE LE DIJO QUE SIGUIERA EN SU TRABAJO PARA QUE CON EL
TIEMPO SE FUERA GANANDO LA ESTIMACION Y CONFIANZA DE OBATALA
Y PUDIERA LLEGAR ASI A SER REY CON LOS CONOCIMENTOS QUE ESTE
LE PROPORCIONARA.
ANTE LA NEGATIVA DEL HIJO DE SHANGO, LOS HIJO DE OGGUN Y
ELEGBA SE VAN DE LA HACIENDA Y COMIENZAN A RECORRER MUNDO.
PASA EL TIEMPO SIN HABER LOGRADO OBTENER NADA DE PROVECHO
PARA SUS RESPECTIVAS VIDAS YA QUE SIGUIERON PASANDO TRABAJOS
Y SINSABORES ADEMAS DE SER ERRANTES.
ENTRE TANTO, EL HIJO DE SHANGO SIGUIO TRABAJANDO EN LA
ESTANCIA DONDE UN DIA LOGRO HACER IFA CONVIRTIENDOSE ASI EN
REY Y OBTENIENDO DE ESA FORMA LA CONFIANZA DE OBATALA, EL
QUE LE NOMBRO SU SECRETARIO, PARA QUE ADMINISTRARA DICHA
HACIENDA.
UN DIA, SE PRESENTARON DE REGRESO, EL HIJO DE ELEGBA Y EL
HIJO DE OGGUN, LOS QUE VENIAN SUCIOS Y HARAPIENTOS Y VEN CON
GRAN ASOMBRO QUE SU ANTIGUO AMIGO DE INFORTUNIOS ERA EL
SECRETARIO DE OBATALA. EL HIJO DE SHANGO LOS ACEPTO DE NUEVO
EN LA HACIENDA, PERO EN ESTOS NACIO LA ENVIDIA Y EL RENCOR;
Y DESPUES DE COMENZAR A TRABAJAR DE NUEVO IDEAN LA FORMA DE
PERJUDICAR AL HIJO DE SHANGO.
ENTONCES COMIENZAN A ROBARASE EL GANADO Y A MATARLO, PARA
COMER LO POCO QUE DE UNA RES PUEDE COMER UNA PERSONA Y A
ENTERRARLAS EN LA PARTE MAS PANTANOSA DEL RIO QUE ATRAVESABA
AQUELLA HACIENDA.
UN DIA EL HIJO DE SHANGO SE VE ESTE IFA QUE LE DICE QUE SUS
ENEMIGOS LO ESTABAN PERJUDICANDO GRANDEMENTE Y QUE HICIERA
EBBO CON: HUESOS DE RES Y DEMAS INGREDIENTES Y QUE LOS
LLEVARA A LA PARTE MAS PANTANOSA DEL RIO.
YA SHANGO HABIA NOTADO LA FALTA DE LAS RESES Y ESTABA PREO-
CUPADO, PUES DENTRO DE POCOS DIAS DEBIA RENDIRLE CUENTAS A
OBATALA SOBRE LA SITUACION DE LA HACIENDA.
DESPUES DE HACER EL EBBO, FUE A LLEVARLO AL PANTANO QUE
QUEDABA A UN COSTADO DEL RIO, DONDE SE ENTERRO HASTA LA
CADERA, PERO HUBO DE LASTIMARSE EL PIE CON UNA COSA DURA Y
ESTO LE LLAMO LA ATENCION, POR LO QUE SE LAS INGENIO PARA
SABER CON QUE COSA SE HABIA HINCADO, SACANDO UNA TESTA DE
RES. MAS ADELANTE LE SUCEDIO LO MISMO Y ASI FUE DESCUBRIENDO
QUE AQUELLO ERA UN CEMENTERIO DE RESES ROBADAS.
ENTONCES SE PUSO AL ACECHO Y VIO A LOS HIJO DE ELEGBA Y
OGGUN EN ESTE ASUNTO.
EL DIA QUE RINDIO EL INFORME, OBATALA NO QUEDO SATISFECHO
CON LA CANTIDAD DE RESES REPORTADAS, PIDIENDOLE CUENTA DE
LAS MISMAS A LO QUE EL HIJO DE SHANGO LE RESPONDIO: USTED
TIENE MUCHA RAZON, ESAS NO SON TODAS, PERO LAS QUE FALTAN,
EL HIJO DE ELEGBA Y EL HIJO DE OGGUN SE LAS COMIERON Y LAS
+++
9.- LA TORTURA.
13.- OSHUN.
REZO: OGBE ATE OSADE ODANDE MERI YEYEO APETEBI WADA MAIBERU,
APETEBI WADA MAIYOBA, APETEBI WADA MAIBOSHESHE. OSHUN
MORI YEYEO IFA AYE MOWA EYE EYIDE EYERI OLOFIN BABA
ORUN. ORUN LOYEBONI IFA OMO LAYE IKU AYEÑI IFEI ODEDE
ORUN LAYE.
REZO: OGBE ATE OBA OBE IKUN ABURE IFA BEYE IDARE OBOKOYE.
REZO: OGBE ATE AWO NIFA OSHAWA OGBONI OTORUN IFA OBADAWO OMO
AWONI EMIMOLE BUBURU OSHA MAWO TOMBU IJERI OGBETE OMO-
NI FAUNSODE NIFA OGBEATE TOKU ESHU BELU BELEBU OJO AWO
GUNUGUN UMBO WAIYE BI AWO TINLU AWO DI OKE BELEBU
KOMOPE IJERIJKU ANAIRERI OFELOSODE AWO LODAFUN IMOLE
ORUN KAFEREFUN ORUNMILA.
REZO: ORUN KAWADO OGBE ATE ARUN KOWADO OGBE ATE OMOLOGU,
OGBE ATE ADAFORI ADI FAYOKO OSHUN ADIFAJOKO LODAFUN
SHANGO OBANIREGUN ORUNMILA.
SUYERE: ARERE OGGUN LAYEO OGGUN LAYE, BABA OGGUN LAYEO OGGUN
LAYE.
SUYERE: OBOIKUN BABA YEYERE OWO OBOKOYE IKU SEWERE ORUN SHE-
WERE OFO SHEWERE EYO SHEWERE BERELADE ABENIRE ABOKO-
YE.
SUYERE ARABA: EJU NIKOO O NANKO ESOFA MIKUO OMANKO AFA YOIBE
MEDI LETE.
REFUERZO DE OGGUN:
----------------
IGI, YAGRUMA, YAYA, GUAYAKAN, JIQUI, ACAPA, QUIEBRA HACHA,
AROMA, 7 IGI EN TORAL, FUELLO, YUNKO, CADENA, ISHERI DE
LINEA FERREA META, TRES HERRADURAS. A OGGUN SE LE PONEN 7
PIEZAS MAYORES QUE LAS QUE TENGA.
INSHE OZAIN:
-----------
EYO MEYI, GBOGBO ILEKE, LERI DE EYA TUTU, DE OLOGBE, LIMA-
YAS, EKU, EYA, EPO, AWADO, ORI, EFUN, ARIDA, ANUN, OBI
MOTIWAO, OBI KOLA, OBI EDUN, OSUN NABURU.
INSHE OZAIN:
-----------
21 IGI, LERI DE EYO MEYI, DE ETU, DE GUNUGUN, OTA KEKE,
ELEGUEDE, 7 ATARE, 3 PEONIAS, INLE ILE IBU, INLE ARADA,
LIMAYAS, 7 ATARE OGUMA, EKU, EYA, EPO, OBI MOTAWAO, OBI
EDUN. COME EYELE META CON OGGUN, DESPUES OUYEN DE ETU. SE
FORRAN EN CUENTAS VARDES, NEGRAS, NEGRAS Y AMARILLAS. TAM-
BIEN COME EYA TUTU CON OGGUN.
OPARALDO:
--------
EYA TUTU, ADIE FUN FUN, TRES CLASES DE ALBAHACAS, LOS ASHO
RITUALES, EWE: LAS TRES ALBAHACAS, ABERIKUNLO Y ALGARROBO.
EN EL PISO DENTRO DEL CIRCULO SE PINTA OSHE TURA, OGBE ATE,
OTURA NIKO Y OTURA SHE.
EN EL ASHO DUN DUN LA ATENA DEL EGGUN CORRESPONDIENTE. AL
COMENZAR SE LE PIDE LA BENDICION A LA MAMA.
ESTE OPARALDO VA PARA EL RIO. DEBE COGER ROPA SUDADA EN
TIRAS QUE SE AMARRAN A LAS PATAS DE LA ADIE. SE LIMPIA CON
ASHO FUN FUN Y SE DEJA APARTE PARA ENVOLVER EL OPARALDO. A
ESE ASHO SE LE ECHA ORI, EFUN, AGUA DE COCO TIERNO Y OTI.
DESPUES QUE EL INTERESADO SE BAÑE CON UN POCO DE OMIERO DEL
OPARALDO SE ECHA POR ENCIMA UN POCO DE AGUA DE COCO TIERNO.
AL PIE DEL ANGEL DE LA GUARDA DEL INTERESADO O DEL OSHA QUE
SALIO A DEFENDERLO EN EL OSODE, SE LE PONE UNA LAMPARA CON
ORI Y WARA MALU SUYERE DEL OPERALDO: BELEKUN LELEO OLODUMARE
BELEKUN LELEO BABA OLOFIN AYARA NILOGUN OGBE WA ADIE IRE WAO
OLODUMARE BELEKUN LELEO OLODUMARE.
OPARALDO:
--------
OSIADIE DUN DUN, EYELE DUN DUN, OBI, ITANA MEYI, FREIDERA DE
BARRO, ERAN MALU, OTI, OÑI, ADIE MEYI, EKU, EYA, EPO, AWADO,
LAS ASHO RITUALES, EWE: ALGARROBO, ABERIKUNLO, ALBAHACA,
ATIPONLA, DEMAS INGREDIENTES DE LOS OPARALDOS. VA AL PIE DE
UNA MATA DE CORDON O DE UNA MATA DE ATIPONLA Y AHI SE LE DA
UNA EYELE AL OPARALDO.
OPARALDO:
--------
UNA ADIE CLUECA, UN OBI, UN OSISADIE, EÑI ADIE MEYI, LAS
ASHO RITUALES, UNA OTA, EWE: ALGARROBO, ESPANTA MUERTO,
ALBAHACA, MARAVILLA, SHEWEREKUEKUE, ATIPONLA, DEMAS INGRE-
DIENTES DE LOS OPARALDOS.
ESTE OPARALDO ES PARA ASHELU UNLO. SE PONE DENTRO DEL CIRCU-
LO DE EFUN UN LAZO GRANDE DE YARAKO Y DENTRO DE LA CASA SE
ENCIENDE UNA ITANA. ESE LAZO AL COMENZAR EL OPARALDO SE LE
PASA AL INTERESADO POR LA CABEZA Y SE LE SACA POR LOS PIES Y
SE CORTA EN CUATRO PEDAZOS Y SE ECHA DENTRO DE LA IKOKO DEL
OPARALDO.
KOLEFEBO LAIKEKE:
----------------
UNA OTA KEKE, UNA ADIE. SE ENTIERRAN AL PIE DE ARAGBA Y SE
LE DA EYERBALE DE PICHON DE GUNUGUN Y DE ETU, SE COCINAN CON
EYE EYA LORIDEO OGGUN ALAGUEDE OGGUN LAYBA NILEO OGGUN OKPELE.
LA ADIE SE ABRE Y SE METE EL OKPELE DENTRO DE OÑIGAN. SE
LAVA DESPUES Y SE PONE DENTRO DE OSHUN Y SE MANDA AL RIO. AL
IGUAL QUE EJIOGBE LLEVA UN OKPELE EN EL CUELLO.
EBBO: AKUKO, OSIADIE META, EYELE META, AYAPA, EÑI ADIE, ELE-
GUEDE, GBOGBO ASHE, INLE ERITA MERIN, ADIE MEYI ABITI,
OMI ATI AÑARI ILE IBU, DEMAS INGREDIENTES, OPOLOPO OWO.
EBBO: AKUKO, OSIADIE META, EKUTE, ERAN AGBANI (CARNE DE VENA-
DO), INSO DE TIGRE, EWEFA, EKU, EYA, EPO, ASHO ARAE,
ABITI, OPOLOPO OWO.
EBBO: JIO JIO, EYA TUTU KEKE, QUIMBOMBO, INSHU (ÑAME), EPO,
ERI, EFUN, AWADO, OPOLOPO OWO.
OTROS:
-----
- AWO OGBE ATE NO PUEDE VIVIR CON HIJAS DE OYA PORQUE LO
DESTRUYEN.
REFRANES:
--------
1.- ES APLANADO.
PATAKIN:
AQUI NACIO DE QUE OZAIN VIVE CON SHANGO. FUE CUANDO UNA VEZ
EN LA TIERRA YEWA VIVIA UN ASIWERE QUE ERA HIJO DE ARONI. UN
DIA COGIO MUCHAS MATERIAS VIVIENTES Y LAS METIO EN UN GUIRO,
PERO RESULTO SER UN EMBRUJAMIENTO TAN GRANDE QUE EL GUIRO
SONABA Y ZUMBABA COMO UN ABEJERO POR LO QUE ASIWERE
HORRORIZADO LO LLEVO A LA LAGUNA Y ALLI LO ARROJO; PERO
RESULTO QUE CUANDO EL AGUA LE ENTRO AL GUIRO ESTE RECIBIO UN
NUEVO ASHE Y FUE SUBIENDO A FLOTE Y AL LLEGAR A LA SUPERFI-
CIE HABLABA COMO UNA PERSONA.
UN DIA QUE SHANGO TENIA UNA GRAN GUERRA SE MIRO CON ORUNMILA
Y LE SALIO ESTE ODDUN DE IFA DONDE LE MARCO EBBO CON ODDU
ARA, AKUKO MEYI, AYAPA, GBOGBO TENUYEN Y OWO MERILOGUN.
ORUNMILA LE DIJO QUE TENIA QUE PONER EL EBBO EN LA LAGUNA.
SHANGO HIZO COMO LE INDICARON, PERO CUANDO LLEGO VIO EL
GUIRO QUE FLOTABA Y HABLABA COMO UNA PERSONA Y LO LLAMO CON
UN REZO Y EL GUIRO FUE HACIA LA ORILLA Y ALLI LE PUSO EL
ODDUARA DENTRO Y LE DIO UN ZUNZUN, UN COLIBRI Y UNA AYAPA Y
DESPUES SE LLEVO A OZAIN Y DESDE ENTONCES OZAIN VIVE CON
SHANGO.
PATAKIN:
EN LA TIERRA GUERE FUN VIVIAN DOS AWOSES QUE ERAN JIMAGUAS Y
AMBOS TENIAN EL MISMO SIGNO QUE ERA OGBE ATE.
UNO DE ELLOS SE LLAMABA OBEDANDE Y EL OTRO KUNTELE Y SE
DEDICABAN AL CULTO DEL IFA Y DE OZAIN TENIENDO MUCHOS AHIJA-
DOS POR SU CUALIDAD ADIVINATORIA.
OBEDANDE ERA EL MAS FAMOSO, ESTO PROVOCABA UNA ENVIDIA
CRECIENTE EN EL CORAZON DE OBERU KUNTELE Y EL MISMO FUE
FRAGUANDO EN SU MENTE UNA TRAICION CONTRA SU HERMANO.
OBEDANDE LE CONFIABA TODOS SUS SECRETOS Y PREPARATIVOS A SU
HERMANO, INCLUSO DONDE GUARDABA SU IFA, Y EL HERMANO
VALIENDOSE DE SU CONFIANZA, COMO TENIA LA FACULTAD DE
TRANSFORMARSE EN RATON O EN HOMBRE, SEGUN LO NECESITARA, Y
TOMANDO EL ASPECTO DE EKUTE SE INTRODUJO EN EL ILE DE SU
HERMANO.
DIRIGIENDOSE A DONDE GUARDABA EL IFA, LE FUE CAMBIANDO LOS
IKINES POR OTROS QUE ESTABAN OFO Y LOS FUE TIRANDO AL RIO
PARA PERJUDICARLO.
YALORDE QUE ESTABA ESE DIA DANDOLE DE COMER A SU LERI EN
LORDE IBU CUANDO VIO CAER LOS IKINES LOS RECOGIO Y LOS
GUARDO.
OBEDANDE COMENZO A PERDER LA MENTE PORQUE SU IFA ESTABA OFO.
ESTE VIVIA CON YEMAYA, LA CUAL SOÑO CON EL OGGUN DE BABARE
IFA OBEDANDE Y LE CONTO LO QUE SUCEDIA LO QUE A SU VEZ
YEMAYA CONTO A OBEDANDE Y ESTE LLORO POR LA TRAICION DE SU
HERMANO.
YEMAYA LLEVO A OBERU KUNTELE A LA ORILLA DEL MAR CON EL
PRETEXTO DE REVELARLE UN GRAN SECRETO, CUANDO LLEGARON ESTA
EMPEZO A CANTAR:
AWO OBERU KUNTELE EN ILEKUN OFO OLOKUN LEYA.
PATAKIN:
CUANDO LOS ODDUN COMENZARON POR MANDATO DE OLOFIN, LA CONS-
TRUCCION DEL SER HUMANO, EN EL TURNO DE TRABJO DE OGBE ATE
ESTE NO CONFORME CON BABA EJIOGBE, QUIEN CREO LA CABEZA DEL
CUERPO, CREO UN INSTRUMENTO QUE AYUDARIA AL CEREBROA DIRIGIR
EL CUERPO, ESTE FUE EL CEREBELO.
TODO COMENZO A MARCHAR BIEN, PERO UN DIA SURGIO LA ENVIDIA
ENTRE AMBOS POR LA SUPREMACIA EN DIRIGIR EL CUERPO. ENTONCES
LA GENTE SE ENCONTRABAN SUFRIENDO DE TERRIBLES CONVULSIONES.
ENTONCES OLOFIN TOMO CARTAS EN EL ASUNTO Y MANDO A ORUNMILA
A QUE REVISARA LA OBRA DE OGBE ATE Y ESTE ASI LO HIZO DELI-
MITANDO LAS FUNCIONES DEL CEREBRO Y EL CEREBELO. ESTO LO
LOGRO MARCANDOLE KOFIBORI CON ABOREO EJAMBA MEYI (CUERO LAS
PATAS DELANTERAS DEL TORO) QUE LAS CALZARA ALREDEDOR DE LA
CINTURA Y 16 GALLOS. CON ESO LOGRO QUE EL CEREBRO Y EL
CEREBELO SE AJUSTARAN A SUS FUNCIONES Y EL CUERPO MARCHARA
CON SUS FUNCIONES NORMALES.
PATAKIN:
EN EL MOMENTO DE LA RECOLECTA DE ÑAMES, ODUDUWA CONVOCO A
TODA LA POBLACION DE LA VILLA Y A TODOS LOS IFA PARA CONOCER
EL SIGNO QUE REGIRIA EL NUEVO AÑO Y SABER SI ERA FAVORABLE.
ENTONCES SE INMOLABAN SERES HUMANOS Y NO ANIMALES COMO
AHORA.
OGBE EL HIJO PREFERIDO DE ODUDUWA, ERA EL ENCARGADO DE LAS
PATAKIN:
EN LA CIUDAD DE KETU VIVIA OKUTI QUE ERA MUJER DE OGGUN
ALAGUEDE Y TENIA TRES HIJOS: AÑAGUI, AKORO E IGBO.
IGBO TENIA LOS CABELLOS LARGOS Y CON VUELOS COMO UN CARNERO.
AÑAGUI VIVIA EN LOS ARRECIFES Y TENIA DOS CARAS.
AKORO ERA MUY FEO Y TRABAJABA EN LOS CAMPOS.
A AÑAGUI ELLA LO DEJABA EN LOS ARRECIFES PUES EL NO QUERIA
SALIR DE ALLI. UN DIA ELLA VA A CASA DE ORUNMILA A VER LA
SUERTE DE SUS OTROS DOS HIJOS, Y LE SALIO OYEKUN BIRETE,
DONDE ORUNMILA LE DIJO QUE UNO DE SUS HIJOS SERIA CAZADOR;
PERO SI EL CAZABA DE NOCHE EN LUNA LLENA OSAIYIN LO ENCAN-
TARIA Y NO PODRIA VOLVER A LA CASA.
YEMAYA REGRESO A LA CASA Y SE LO DIJO A IGBO, PERO ESTE NO
HIZO CASO Y SALIO A CAZAR EN LUNA LLENA.
TODOS LOS CAZADORES EN EL MONTE SE REUNIERON ALREDEDOR DE UN
GRAN IROKO Y DE AHI PARTIERON. EN EL MONTE, IGBO SE ENCONTRO
CON OSAIYIN EL CUAL LO ENCANTA CON SUS HOJAS Y SE LE ADORME-
CE TODA LA CAZA Y NO SABE DONDE SE ENCUENTRA. CUANDO EL SE
DESPIERTA SE HA CONVERTIDO EN ODE (EL HECHIZADO), SIN SABER
NADA MAS DE LO QUE SUCEDE EN EL MUNDO DE LOS VIVOS.
CUANDO LA CACERIA TERMINO, LOS CAZADORES SE REUNIERON JUNTO
AL IROKO Y LLAMRON CON SUS CUERNOS DE CAZA EN VANO, PUES EL
NO REGRESO.
AKORO SE PUSO MUY INQUIETO CUANDO LOS CAZADORES LE DIJERON A
OKUTI QUE SU HIJO NO HABIA REGRESADO; YEMAYA SUPO ENSEGUIDA
LO QUE HABIA PASADO. AKORO DECIDIO IR A BUSCAR A SU HERMANO
Y FUE A LA HERRERIA DE SU PADRE Y FORJO SIETE HERRAMIENTAS
(PICO, PALA, HACHA, LANZA, CUCHILLO, GUADAÑA Y MACHETE), SE
LAS ECHO SOBRE LAS ESPALDAS Y SE FUE AL MONTE, ABRIO UN
CAMINO Y CANTO:
REZO: OGBE ATE AWO NIFA OSHAWO OGBONI OGBONI OTORUN EFA OBA-
DAWO OMO AWONI EMIMOLE BUBURU OSHA MAWO TOMBU IJERI
OGBE ATE OMONI EAUSODE NIFA OGBE ATE TOKU ESHU BELU
BELEBU OJO AWO GUNUGUN UMBO WAIYE BI AWO TINLU AWO DI
OKE BELEBU KOMOPE IJERIKU OFELOSODE AWO LODAFUN IMOLE
ORUN KAFEREFUN ORUNMILA.
EBBO: UNA CRUZ, DOS VELAS, DOS EYELE, ARI, EFUN, EURE DUN DUN
ELERI ALAKOSO, OBI, DEMAS INGREDIENTES, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
OGBEDANDE ERA UN AWO IFA QUIEN ADEMAS ERA EL JEFE DE LOS
AGBONI, TENIA MUCHA SABIDURIA, PERO TENIA EL DEFECTO QUE ERA
ALGO DEJADO PARA REGISTRARSE CON SU ORACULO.
HABIAN GRANDES ENEMIGOS HECHICEROS QUE DESEABAN CONOCER LOS
SECRETOS DE IFA Y DE OGBONI Y SABIENDO QUE OGBE ATE ERA MUY
CONFIADO, LE TENDIERON UNA CELADA Y LO TORTURARON EN UN
MADERO PARA OBTENER EL SECRETO DE IFA Y DE OGBONI; PERO EL
IBA MURIENDO SIN REVELAR EL SECRETO.
SUS HIJOS AL VER AQUELLO, LE HICIERON OSODE Y SALIO SU IFA
DICIENDO QUE HABIA GANADO EL PODER DEL MARTIROLOGIO Y LE
HICIERON EL EBBO PARA QUE NO HUBIERA PODER HECHICERO EN EL
MUNDO CAPAZ DE HABLAR EL ESPIRITU DE SU CEREBRO DESPUES DE
OTOKU.
AL PONER EL EBBO, BAJO ALAKOSO Y SE POSO SOBRE EL HOMBRO DE
OGBE ATE Y LE DIJO: OLOFIN MANDA A LIBERARTE PARA QUE VAYAS
CON EL, Y DE UN PICOTAZO ACABO CON LA TORTURA DE OGBE ATE Y
LE COMIO EL CEREBRO Y ASI CUANDO LO BAJARON DEL MADERO, LOS
BRUJOS NO PUDIERON UTILIZAR SU AGBARI PARA ESCLAVIZARLO.
SUS HIJOS LO ENTERRARON Y COGIERON ESE MADERO PARA EN EL
ACLARAR EL ESPIRITU DE OGBE ATE Y ALCANZAR EL PODER. CADA
VEZ QUE SE ELEGIA UN JEFE EN LA TIERRA DE OGBE ATE SE LE
PATAKIN:
ORUNMILA LES DIJO A LOS OKUNI QUE HICIERAN EBBO PARA QUE LAS
MUJERES SIGUIERAN TRABAJANDO PARA ELLOS; PERO NO HICIERON
CASO. LAS MUJERES ESTABAN CANSADAS DE TRABAJAR Y QUERIAN
IRSE DE SU CASA Y VOLVER AL SENO DE SUS FAMILIAS POR EL
EXCESO DE TRABAJO Y LA ESCLAVITUD.
ORUNMILA LAS MANDO A BUSCAR Y LES HIZO EBBO PARA QUE NO
PASARAN TRABAJO. A LOS TRES DIAS DE ESO, LAS MUJERES SE
ENFERMARON DE LAS PIERNAS, REUMA Y ELERI, NO PUDIENDO CAMI-
NAR.
CUANDO LOS HOMBRES SE QUEJARON DE ESTO Y LES DIJERON: USTE-
DES FUERON A LOS PIES DE ORUNMILA PARA ENFERMARSE. MANDARON
A BUSCAR A OLUO OSAYIN, O SEA ONISHEGUN, ESTE DIJO QUE NO
HABIA NOVEDAD, QUE SE CURABAN, POR LO QUE LOS HOMBRES ACRO-
DARON PONERSE A TRABAJAR PARA SIEMPRE Y DE ESA MANERA LAS
MUJERES PUDIERAN IR A PASEAR EN COCHE Y DESCANSAR.
NOTA:
----
ESTE IFA POR INTORI ARUN SE VE BIEN; PERO DESPUES POR DES-
OBEDIENTES ECHA EYE POR LA BOCA Y OTOKU SIN REMEDIO DE LOS
PULMONES, HIGADO Y CORAZON.
AQUI SE COGE VERBENA CIMARRONA Y DE LA OTRA Y SE UNE ACEITE
DE COMER Y SE TOMA TODAS LAS MAÑANAS. ORUNMILA PUEDE ESCOGER
OTRO ACEITE QUE NO SEA DE COMER; TODOS LOS REMEDIOS SE
PUEDEN EMPLEAR POR IFA; LA ENFERMEDAD DE AQUI SE LLAMA
CORDOSILOSIS. PARA ULCERAS INTERIORES SE TOMA COMO AGUA
COMUN, IGI CORTEZA DE CAUAJANI DE LOS CUATRO LADOS, CORTEZA
DE MANGO Y RAIZ DE DAGAME. TODOS ESTOS REMEDIOS SIRVEN PARA
LA MISMA ENFERMEDAD.
8.- PORQUE ELEGBA NO COME CHIVO GRANDE.
----------------------------------
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO LA MUJER DE UN MAYOMBERO FUE A REGISTRASE CON
ORUNMILA. EL MARIDO SIGUIENDOLE LOS PASOS A SU MUJER SE
PRESENTO EN LA CASA DE ORUNMILA Y PREGUNTO POR ESTA.
ORUNMILA LA TENIA ESCONDIDA DETRAS DE LA PUERTA. AL DECIRLE
QUE NO ESTABA, EL MAYOMBERO LE PIDIO A ORUNMILA QUE LO
REGISTRARA, Y ESTE LE HIZO OSODE, DICIENDOLE QUE TENIA QUE
HACER EBBO CON TRES RATONES. ENTONCES EL MAYOMBERO SE SACO DE
LA BOCA LOS TRES RATONES; ORUNMILA LE DIJO QUE LOS COGIERA Y
UNO DE ELLOS SE FUE A ESCONDER DETRAS DE LA PUERTA, DONDE EL
MAYOMBERO DESCUBRIO A SU MUJER. ACTO SEGUIDO SE DIRIGIO A
ORUNMILA Y LE INSULTO, DANDOLE UNA GALLETA.
PATAKIN:
ORUNMILA TENIA UNA OBINI, QUE SE LLAMABA AYE (CARACOL) Y
ESTA EN AUSENCIA DE ORUNMILA, SALIA AL PATIO TODOS LOS DIAS
Y VEIA A ELEGBA QUE VIVIA SOBRE UNA PIEDRA, QUE TENIA UNA
CREACION EXAGERADA.
UN DIA, ADMIRADA DE ESTO, ELLA NO PUDO EVITAR DECIRLE A
ELEGBA: TIENES UNA CREACION. ESTE NI SE INMUTO, NI SE MOVIO,
PERO RESPONDIO: TU ME VAS A DEJAR ASI, NO VAS A FORNICAR
CONMIGO. ELLA SE SUBIO LA SAYA, Y SE ENTREGO A ELEGBA. Y
ESTO SUCEDIA TODOS LOS DIAS.
ORUNMILA SE HIZO OSODE Y SALIO OGBE ATE. MARCANDOLE EBBO: DOS
GALLOS, CINTA DE MAJAGUA Y PONERLO JUNTO. PERO CUANDO
REGRESABA A SU ILE, DESPUES DE BOTAR EL EBBO, SORPRENDIO EL
INSULTO.
HACIENDO CORAZON, CONTRA LA MALVADA FORTUNA, DECIDE NO
DESPEDIR A ELEGBA, PUES ESTE ERA EL MENSAJERO DE OLOFIN Y EL
TENIA NECESIDAD DE EL PUES ESTE LE RENDIA LOS CHISMES A SUS
CLIENTES.
ENTONCES LE AUTORIZO A VIVIR SOBRE AYE, SU MUJER, LA QUE LE
REGALA A ELEGBA.
NOTA: DESDE ENTONCES ES QUE ELEGBA, LO MISMO VIVE SOBRE OTA,
QUE SOBRE AYE.
EBBO: ADIE MEYI CLUECA, 16 OTA LELE, AKUKO, OMI IBU, MONI-
ESTRAS, SACO, EKU, EYA, OTI, ASHO ARAE, ASHO APERI,
ASHO FUN FUN, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
HABIAN DOS TIERRAS DIVIDIDAS POR UN RIO, UNOS ERAN GUERREROS
Y LOS OTROS ERAN PACIFICOS.
LOS NATIVOS DE LA PARTE GUERRERA, LE PIDIERON DE COMER AL
REY DEL PUEBLO PACIFICO, DOS SACOS DE ARROZ Y UNO DE FRIJO-
LES, MANTECA Y DEMAS COSAS. EL REY DE LA PARTE PACIFICA
CONTESTO QUE ESO ERA IMPOSIBLE, QUE LO QUE ALLI HABIA NO ERA
DE EL SOLO, SINO DE TODOS LOS DEMAS. EL REY GUERRERO, AL VER
+ +
I I ' '
I I ' '
O I '' '
I I ' '
3.- EL ODE.
8.- LA GONORREA.
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OGBE SHE
+ +
I I ' '
O I '' '
I I ' '
O I '' '
REZO: OGBE SHE BATOLOSHE ESHU OSHE AWADI EBONI OLE OBA OLUWO
OBASHE OMOSHE OMO IYA LODE IFA KAFEREFUN ORUNMILA,
YEMAYA, OGGUN, ELEGBA, OSHUN, OLUWO LAYE OGBE SHE
BARABASHE BAWA OMO ONIRE AYE TIMBELAYE OLUWO ASHAUDE.
SUYERE: IBAYE DEWA WASHE DIDE, IBAYE DEWA WAO DIDE GBOGBO
AYE ORE IBAYE DOWA AWA SODIDE.
3.- EL REVOLVER.
5.- EL ESPIA.
7.- EL TATUAJE.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO: OGBE SHE AWO NIRE OLOFIN IRE EYA NI BAWA EYENLO GBOGBO
IKU ONIRE OBA NI OLORDUMARE ORI BAWA EYA IRE OBA NI.
REZO: OGBE SHE BALOBOSHE OBATO WOSHE ADIBA DIBA ONI BABALAWO
LODAFUN OLUWO DIDE.
REZO: OYO OTO EGBA MI OLUWO OGBE SHE LODAFUN AKATAMBO UNTO-
RODIYA OWODORE ERIN BATI OTOGBA TOBOSILE ORUNMILA.
REZO: BABA OGBE SHE AYE BABA DAWESHE AMUERUN KARAKU TANSI
DEWESHE LOBIODUN KEKERE DIONEGUN TIOKO ADIFAFUN OLUO
EBBO.
REZO: OGBE SHE AWO ERI IFA ONIOSHE KABASHE ASHO NISHELE AWO
NIRE ENI IFA JUNJUN AWONI IFA SHANGO AWO EBA KOLA
ENIRE IFA.
SUYERE: LEKE LEKE LAWAO OYU ODARA, AFELA AYE NBO NI ODO OYU
ODARA, LEKE LEKE LAMBO LAWAO.
SUYERE: IBAYE DEWA WASHE DIDE, IBAYE DEWA WAO DIDE GBOGBO
AYE ORE IBAYE DEWA AWA SODIDE.
SUYERE: EYA LEWE ENI LEWE, EYA TUTU MOFORI BAWAO ORI NALAWO-
NI EWE OWE OGGUN YARUKURU OGGUN MASENIWEWE AWO
MALAYONI AWO IFA OGBE SHE BORIBOSHE BORITOYO AWO
ABONIBOSHE.
SUYERE DEL OPARALDO: SARAYE IBA KILODE IFA INTORI ARAYE KAURE
SUYERE DEL KOBORI: EYA BEWA ORI LAWADE EYA WA WA FARI MAMA
FARI EYA TUTU BELEKE ORI FELEKEKE ORI
FELEKEKE MAMA FARA.
OBORI ELEDA:
-----------
EYA TUTU NLA (PESCADO GRANDE), CADENA DE SU TAMAÑO. EL OTRO
DIA EL EYA TUTU PARA UNA LETRINA Y LA CADENA PARA OGGUN.
OBORI ELEDA:
-----------
EYELE PINTADA. DESPUES SE COCINA Y SE LE PONE A OYA. ESTA
ROGACION SE LE HACE AL INTERESADO DE PIE, PARADO ANTE OYA.
EBOMISI:
-------
PARAISO, ROMERILLO, BOTON DE ORO, HIERBA BUENA, MEJORANA,
IMO DE OSHUN. DESPUES SE RUEGA LA LERI CON UN PARGO Y UNA
CADENA. TAMBIEN SE LE DA A OSHUN ADIE MEYI APERI Y SE LE
PONE OSHINSHIN.
CAMINO DE LA TRABA:
------------------
SE HACE EBBO Y SE PONE UNA TRABA A UN LAZO QUE LE PASA POR LA
LERI Y SE LE SACA POR LOS PIES, SE CORTA EN CUATRO PARTES Y
SE ECHA EN EL EBBO.
CAMINO DE LA MUSICA:
-------------------
SE ECHA UN POQUITO DE AÑARI (ARENA) EN EL PATIO, ENCIMA SE
PONE A ELEGBA Y SE LE DA UN AKUKO, OPOLOPO OÑI. SE LE TOCA
UNA FLAUTA Y SE LE PONE UNA OFA UNTADA EN OÑI.
CAMINO DE LA PROSPERIDAD:
------------------------
UN COFRE, 16 PELU (CENTAVOS), 16 GRANOS DE AWADO, UNA CAÑA
DE MALOJA, UN AKUKO Y OPOLOPO OÑI.
SE HACE EBBO Y SE PONE DENTRO DEL COFRE Y SE COLOCA DELANTE
DE ELEGBA CON LA CAÑA DE MALOJA.
OBRA PARA QUE AWO OGBE SHE PUEDA PERMITIR QUE LE HAGAN IFA A
SUS HIJOS: -------------------------------------------------
---------
CUANDO AWO OGBE SHE DESEA QUE SUS HIJOS HAGAN IFA, HAY QUE
HACERLE LA SIGUIENTE CEREMONIA PARA QUE EL NO PELIGRE:
PRIMERA OBRA:
------------
SE COGE EL OMO QUE LE VAYAN A HACER IFA Y POR EL EXTREMO DE
UNA CADENA SE AMARRA LA CINTURA Y POR EL OTRO EXTREMO SE
AMARRA EL PADRE AWO OGBE SHE POR SU CINTURA. EL PADRE LE
RUEGA LA LERI AL HIJO CON EYA TUTU AL PIE DE OGGUN CANTANDO:
"AWO NIRE OLOFIN ERI EYA NI BAWA AYONI BOKUN EYA ENI OBA MI"
REFRANES:
--------
OTROS.
-----
POR ESTE IFA NO SE COME NI MAIZ NI GALLO.
IFA DE CEGUERA.
EBBO: AKUKO OKAN, ADIE OKAN, EYELE FUN FUN OKAN, OSUN LERI,
IYEFA, GRAGA, CARBON VEGETAL, AGUI SEIKU (YABA),
DEMAS INGREDIENTES, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
DESDE LA GUERRA ENTRE ODUDUWA Y OLOKUN, ESTE ULTIMO LE DIO A
ODUDUWA COMO COMPENSACION UNA DE SUS MUJERES, BROMU, Y DESDE
ENTONCES ODUDUWA Y BROMU VIVIERON JUNTOS Y PROCREARON MUCHOS
HIJOS QUE FUERON DESCENDIENTES DE ORISHAS.
PERO RESULTO QUE ORUNMILA VIVIA ENAMORADO DE BROMU, QUE ERA
UNA MUJER HERMOSA Y TANTO LA ASEDIO QUE UN DIA ESTA VIVIO
CON EL Y AL CABO DEL TIEMPO, ORUNMILA TUVO MIEDO QUE ODUDUWA
LO FUERA A SORPRENDER CON ELLA. ENTONCES ESTE SE HIZO OSODE
Y SE VIO ESTE IFA QUE LE MARCO ROGACION CON LO MARCADO EN EL
EBBO DE ARRIBA.
DESPUES DEL EBBO ORUNMILA SE HIZO TRES INCISIONES EN SU
CUERPO Y EN CADA UNA DE ELLAS SE FROTO UNO DE LOS TRES IYE.
ENTONCES IFA DIJO QUE PODIA SEGUIR VIVIENDO CON BROMU SIN
NINGUN TEMOR.
UN DIA ORUNMILA Y BROMU SE QUEDARON DORMIDOS Y AL AMANECER
ODUDUWA DECIDIO IR A VER A BROMU A SU ALCOBA, PERO ESHU AL
VER QUE ORUNMILA HABIA CUMPLIDO SU EBBO Y ASI AL MANDATO DE
IFA, IMPIDIO QUE LOS OJOS DE ODUDUWA VIERAN A ORUNMILA, SINO
LO QUE VIO AL LADO DE BROMU ERA LA FIGURA DE UN LEOPARDO Y
SALIO CORRIENDO MUY ASUSTADO Y DE ESA FORMA ORUNMILA AL
PERCATARSE DEL PROBLEMA, PUDO RETORNAR A SU CASA SANO Y
SALVO.
Y ASI ORUNMILA COMENZO A ALABAR A IFA, DICIENDO QUE ERA LA
VERDAD EN PERSONA.
EBBO: AKUKO FUN FUN, EWA, EYA TUTU, EYELE MEYI, EWO FINADO,
OBI MESAN, EWEFA MAKOGUN (ALACRANCILLO), EWE FIN,
MISIMISI, ARIKUAPAIYA (CAIMITO), EKU, EYA, AWADO, AKOFA
EKUTE, EKANSHESHO, ASHO MESAN, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
EN LA TIERRA IYEOWA VIVIA OYA, QUE TENIA UN HIJO CON OBONI-
BOSHE, QUE ERA HIJO DE OZAIN, Y ESTE HACIA LO QUE EL QUERIA.
UN DIA OYA, SOBERBIA LO VOTO Y ESTE SALIO AL CAMINO A PASAR
TRABAJO Y SE QUEDO SIN ROPA, PERO SE ACORDO QUE SU PADRE SE
LLAMABA OBONIBOSHE Y DIO OSIADIE META A UNA MATA DE GUAMA
QUE HABIA A LA RIO DEL RIO LLAMANDO A OBONIBOSHE Y CANTANDO:
SECRETO:
-------
OROMI, MAMATETE, KOYEFUN, ORI ONI OSHE, LERI DE EYA, GUNU-
GUN, COLMILLO DE AYA, OBI KOLA, AIRA, ZUNZUN, ZUMBADOR,
SIJU, TIERRA DE 9 SEPULTURAS, IKOIDIE, CARBON, ATIPONLA,
CARDO SANTO, BLEO COLORADO, MARAVILLA, QUITA MALDICION,
MOKOGUN, CAIMITO Y GUAMA.
3.- EL FLAUTISTA.
------------
EBBO: AKUKO, ETU, FLAUTIN DE CAÑA BRAVA, 3 ERU AÑRI, OMI EKUN
OTA INLE OLOKUN META, EKU, EYA, AWADO, OTI, ITANA,
OPOLOPO OWO.
DISTRIBUCION:
------------
ANTES DE COMENZAR EL EBBO, SE LE DA OBI OMI TUTU A ESHU Y SE
LE HACE SARAYEYE AL INTERESADO Y SE LE DA EYERBALE DEL AKUKO
DONDE SE PONE EL EBBO, LA AÑARI Y LA OTA QUE SE HAYA SELEC-
CIONADO PARA MONTAR EL ELEGBA, LERI DE AKUKO Y AÑARI
UMBEBORO, EL ARA DEL AKUKO SE MANADA CARGADO A OTUN, CON LA
ETU SE LIMPIA AL INTERESADO Y SE LE DA A OLOKUN Y SE ENVIA
PARA OKUN CARGADO CON EKU, EYA, EPO, OÑI, AWADO Y GBOGBO
ERE.
KAFEREFUN ESHU IFA LODAFUN OLOKUN.
HACERLE UNA INVESTIGACION ESPIRITUAL AL INTERESADO.
AL ELEGBA EN CAZUELA SE LE PONE UN FLAUTIN QUE SE BARRENA Y
SE CARGA COMO INSHE OZAIN.
EN ESTOS MOMENTOS DIFICILES SE LE TOCA LA FLAUTA A ESHU.
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO ES CUANDO OGBE SHE BAJO A LA TIERRA Y LO HIZO
EN IKOLE CON UNA FLAUTA Y COMENZO A HACER EL BIEN A TODOS.
PERO LOS DE AQUEL LUGAR QUE ERAN DE RAZA NEGRA, NO LO
CONSIDERABAN Y SE BURLABAN DE EL PORQUE ERA FLAUTISTA. TANTO
FUERON LOS VEJAMENES Y ATROPELLOS QUE RECIBIO, QUE PENSO EN
IRSE DE AQUELLA TIERRA. PERO ANTES DE HACERLO SE HIZO OSODE
Y SE VIO SU SIGNO OGBE SHE DONDE IFA LE MANDO HACER EBBO Y
QUE CUANDO SALIERA DEL PUEBLO SE LO ENTREGARA AL PRIMERO QUE
VIERA SENTADO.
ASI LO HIZO, Y AL PASAR POR LA PLAYA A QUIEN SE ENCONTRO FUE
A ESHU, QUE SE ENCONTRABA EN LA ARENA; AL ENTREGARLE EL EBBO
ESHU LE PREGUNTO: QUE COSA TE SUCEDE?. OGBE SHE LE CONTO
TODO Y ESHU LE DIJO: ESPERA UN MOMENTO QUE VOY A COMERME EL
AKUKO DEL EBBO. DESPUES QUE TERMINO LE DIJO: AHORA TOCA LA
FLAUTA QUE DESEO OIRTE; OGBE SHE TOCO SU FLAUTA Y ESHU SE
QUEDO ENCANTADO, DICIENDOLE: COMO ES QUE ESOS NEGROS BRUTOS
NO HAN SABIDO APRECIAR TU MARAVILLOSO DON, NI LOS BUENOS
CONSEJOS QUE LES HAS DADO Y TE HAN HECHO SUFRIR. NO VUELVAS
A ESA TIERRA, POR SU FALTA DE RESPETO Y DESCONSIDERACION;
YO ESHU LA MALDIGO. CRUZA EL MAR Y A LA TIERRA QUE LLEGUES,
EN LA PLAYA, JUNTO A LA ARENA, ALLI ME ENCONTRARAS.
OGBE SHE SE EMBARCO Y CRUZO EL MAR, LLEGO A LA TIERRA DE LOS
BLANCOS QUE ERAN ISLEÑOS (ISLAS CANARIAS) Y DESEMBARCO.
LOS ISLEÑOS LO OBSERVABAN Y COMO VIERON QUE ERA UNA PERSONA
NOBLE, BUENA Y LIMPIA, QUE DABA BUENOS CONSEJOS, LO
RESPETARON Y CONSIDERARON. OGBE SHE SE SENTIA MUY FELIZ Y
CONTENTO.
SUCEDIO QUE EL PUEBLO YORUBA COMENZO A PASAR TRABAJOS DESDE
LA PARTIDA DE OGBE SHE, SE DIERON A LA TAREA DE BUSCARLO
PARA QUE REGRESARA Y CUANDO LO ENCONTRARON, ESTE SE NEGO A
VOLVER.
SE QUEDO VIVIENDO Y TRABAJANDO IFA EN LA TIERRA DE LOS
BLANCOS.
4.- EL AVARICIOSO.
-------------
EBBO: AKUKO, EYELE MEYI,PALMICHE, MARIWO, IKORDIE, ASHO ARAE,
ASHO TIMBELARA, EKU, EYA, AWADO, EPO, OPOLOPO OWO.
NOTA: ESTA HISTORIA NOS ENSEÑA, QUE LOS HOMBRES QUE BUSCAN A
UN MISMO TIEMPO TODOS LOS BIENES DE LA VIDA SON COMO
EL LORO QUE POR QUERER ABARCAR MUCHO UNA SOLA VEZ SE
QUEDO SIN NADA (AVARICIOSO).
PATAKIN:
UNA VEZ FUNDUE FUE A CASA DE ORUNMILA POR ENCONTRARSE EN
MALA SITUACION Y QUERER ESTAR BIEN. ORUNMILA LE HIZO OSODE
VIENDOLE ESTE IFA Y LE DIJO: CON PACIENCIA USTED PUEDE
OBTENER TODO LO QUE DESEE, PERO NO DEBE SER AVARICIOSO, PARA
QUE NO PIERDA LA SUERTE QUE SE LE AVECINA. Y QUE ADEMAS
TENIA QUE HACER EBBO.
AL LORO LE GUSTO EL CONSEJO QUE ORUNMILA LE DIO Y SE FUE
PARA EL MONTE. ESTANDO EN EL MONTE, DIVISO UNA PALMERA QUE
TENIA FRUTOS, Y SE DIRIGIO A ELLA PARA COMERSELOS. CUANDO
HUBO SABOREADO Y PICOTEADO EN LAS FRUTAS MADURAS DIJO: PODRE
CARGAR CON ALGUNOS DE ESTOS FRUTOS MADUROS, ASI ME AHORRARE
EL TRABAJO DE TENER QUE VOLVER MAÑANA AQUI PARA COMERMELOS.
COMO LO PENSO, LO HIZO, COGIO UNO DE LOS FRUTOS GRUESOS Y
ROJOS CON EL PICO Y SE LOS PUSO SOBRE SUS ALAS, COGIO OTROS
DOS CON SUS PATAS Y ASI CARGADO QUISO INICIAR EL VUELO, MAS
AL INTENTARLO LOS FRUTOS QUE TENIA EN SUS ALAS SE CAYERON
ASI COMO LOS QUE TENIA EN SUS PATAS AL PRETENDER POSARSE EN
UNA RAMA PARA DESCANSAR. AL QUERER HABLAR SE LE CAYO LOS QUE
TENIA EN EL PICO, QUEDANDOSE SIN NINGUNA FRUTA. CUMPLIENDOSE
LO QUE ORUNMILA LE HABIA DICHO.
PATAKIN:
ODIDE ERA UN BAILADOR DE MUCHA FAMA Y NO HABIA QUIEN BAILARA
COMO EL Y MUCHAS VECES OLORDUMARE LO HABIA VISTO BAILANDO Y
ERA MUY VISTOSO.
SUCEDIO QUE EL DIA DE LA ASUNCION DEL SEÑOR (DOMINGO DE
RESURECCION), QUE ERA SU SANTO, CONVIDO A TODOS LOS SANTOS Y
PAREJAS DE PAJAROS PARA LA FIESTA, PARA QUE FUERAN A BAILAR
Y COMER.
LLEGARON TEMPRANO Y OLORDUMARE QUE ESTABA SENTADO EN SU
TRONO ESPERANDO A ODIDE, EL QUE SE TARDO EN LLEGAR Y CUANDO
LO HIZO EMPEZO A BAILAR Y AL LLEGAR AL PIE DEL TRONO DE
OLORDUMARE ESTE LE PREGUNTO PORQUE SE HABIA TARDADO TANTO Y
ESTE LE ENSEÑO SUS PANTALONES QUE ERAN BLANCOS Y SUS ENEMI-
GOS SE LO HABIAN ENSUCIADO CON EPO, ERURU IDU Y SE LO HABIAN
ESCONDIDO POR ENVIDIA PARA QUE NO PUDIERA IR A LA FIESTA.
OLORDUMARE LE PREGUNTO: Y ESO ES TODO LO QUE TE SUCEDE?, Y
ESTE LE CONTESTO: NO, ADEMAS ME ECHARON OGU EN LOS PIES PARA
REZO: ODE LAIWO ADIFAFUN ORUNMILA UNLO IGBO OFE TILE IGBIN
AGBANI JORO JORO IWO OPEO OLORUN LODAFUN ELEGBA OPEO
OLORUN ODE OPOLOPO OWO OPOLOPO ASHE SODAKE UNSORO
OBINI ODE OFETILE ASHURI OLORUN AGBANI OMO OSHOSI ODE
ODARA OPOLOPO OWO KAFEREFUN ORUNMILA.
EBBO: EURE OKAN, ADIE MEYI, ASHO FUN FUN, GBOGBO TENUYEN,
DEMAS INGREDIENTES, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
ODE NO TENIA NI DINERO NI COMIDA. EL FUE A CASA DE ORUNMILA
Y ESTE LE VIO OGBE SHE, MARCANDOLE EBBO, QUE EL CON MUCHO
SACRIFICIO HIZO.
ODE RETORNO AL BOSQUE Y VIO DESDE LO ALTO DE UN ARBOL UNA
GRAN MANADA DE AGBANIS, QUE TENIAN GRANDES CUERNOS. ELLOS SE
ENCONTRABAN EL EL FONDO DE UN JORO JORO EN LA TIERRA. ESTOS
AGBANIS INVOCABAN A OLORUN Y CUANDO PRONUCIARON PALABRAS
MAGICAS OLORUN SE ABRIO Y ELLOS ENTRARON.
ENTONCES ODE QUE LES IBA A DISPARAR CON SU ARCO, OYO LA VOZ
DE ELEGBA QUE LE DIJO: YO TE DEFIENDO, FIJATE EN ,LAS PALA-
BRAS QUE ELLOS LE DICEN A OLORUN, APRENDETELAS Y CON ELLAS
PODRAS HACER IGUAL QUE ELLOS.
ODE ESTUVO TRES DIAS VIGILANDO A LOS AGBANI Y APRENDIENDOSE
EL SUYERE. AL FIN, APROVECHANDO QUE ELLOS SE FUERON, BAJO Y
REALIZO TODO, ENTRANDO DENTRO DE OLORUN, ENCONTRANDOSE
DENTRO CON GRANDES RIQUEZAS. TOMO DE ALLI DOS ROLLOS DE ASHO
FUN FUN Y UN SACO DE ESMERALDAS Y ORO. ELEGBA LE DIJO: DE
ESTO NO PUEDES DECIR NADA A NADIE.
AL LLEGAR DE REGRESO A SU CASA LE REGALO A SU OBINI LOS DOS
ROLLOS DE TELA Y ELLA LE PREGUNTO: DE DONDE SACASTE ESTO?. Y
ODE NO LE RESPONDIO, ELLA INSISTIO VARIAS VECES SIN RESULTA-
DO ALGUNO.
LOS AGBANIS REGRESARON Y AL ENTRA NOTARON LA FALTA DEL ORO,
LAS ESMERALDAS Y EL ASHO. ELLOS DIJERON: ALGUIEN HA LLEGADO
AQUI EN NUESTRA AUSENCIA. QUIEN SERA EL HOMBRE TAN AUDAZ QUE
HA HECHO ESTO?.
UN DIA EN AUSENCIA DE ODE, SU OBINI SE METIO EN EL SACO DE
VIAJE DE SU MARIDO, VALIENDOSE DE SU MAGIA, PUES ELLA ERA
HECHICERA Y LE HIZO UN PEQUEÑO AGUJERO PARA VER. ODE IGNO-
RANDO ESTO, SE ECHO EL SACO AL HOMBRO Y SE FUE A CAZAR.
SU MUJER VIO TODO LO QUE ODE HACIA; SALIENDO DE SU ESCONDITE
Y ESPERANDO QUE EL SE MARCHARA, REALIZO LA MISMA OPERACION,
PERO SE ENTRETUVO MIRANDO LOS TESOROS Y LLEGARON LOS AGBANIS
Y LA COGIERON PRESA. LA ATARON A UN IGI ARAGBA, A LA ENTRADA
NOTA: HAY QUE TENER CUIDADO, QUE LA OBINI NO SEPA SUS SECRE-
TOS. ODDUN DE RIQUEZAS. HAY QUE SER ESPLENDIDO CON LAS
OBINI.
EBBO: EURE, ADIE MEYI, APERI, ADA OKAN, IGI MORURO OKAN,
ILEKE MEYI ROJO VINO, ASHO AKUERI, ASHO FUN FUN, EKU,
EYA, EPO, AWADO, GBOGBO TENUYEN, OPOLOPO OWO.
1ER SUYERE: OBA SIBO EURE ALADA MEKINEWO, OBA SOBO RE EURE.
INSHE:
-----
EL PRIMER SUYERE ES EL QUE SE EMPLEA PARA TRAER LA CHIVA DE
OBA PARA DENTRO DEL CUARTO, Y EL SEGUNDO ES PARA SACRIFICAR-
LA. EN ESTE ODDUN ES MUY IMPORTANTE Y NECESARIO QUE EL AWO
TENGA OBA PARA REALIZAR ESTA OBRA O CEREMONIA. SE LE DA A
OBA LA EURE Y SE LE CORTA LA OREJA DERECHA. ESTA OREJA SE
MANDA A CURTIR Y SE PONDRA CON LOS ILEKE ROJO VINO PARA QUE
VIVA DENTRO DE OBA. EL PALO MORURO QUE TENDRA LA MEDIDA DEL
AWO, AL FINAL SE MANDA A TALLAR UN MUÑECO QUE VA BARRENADO Y
SE CARGA CON: PALOS, RASPADURAS DE UÑAS, ROPA INTERIOR Y
EXTERIOR DEL AWO Y ASHE, ERU, KOLA, OSUN, OBI ODDUN, OBI
MOTIWAO, OROBO, OBI SECO, LERI DE ADIE DE OBA Y LERI DE ADIE
DE ORUNMILA. COME EYELE CUANDO OGBE SHE TIENE GUERRA CON SUS
ENEMIGOS. LE BAILA A OBA CON ESTE BASTON TALLADO EN UNA MANO
Y UN ADA EN LA OTRA, CANTANDOLE EL SEGUNDO SUYERE A OBA.
POR ESTE IFA PARA RESOLVER GRANDES PROBLEMAS, HAY QUE PONE-
REL ADIMU PREFERIDO DE OBA QUE SON 21 MALANGAS BLANCAS Y ASU
VEZ SE LE PONE A OSHUN 15 TORREJAS CON OPOLOPO OÑI, OTI
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO OBA ERA LA REINA DE TAKUA Y MUJER PREFERIDA
DE SHANGO. ELLA FIANDOSE DE LOS PREFERIDOS CONSEJOS DE OYA
SE CORTO SU OREJA DERECHA PARA DARSELA A SHANGO CON VISTA A
RETENERLO, PERO INFORMADO POR OYA DE LA DEFORMACION QUE OBA
TENIA, ESTE REPUDIO EL COMERCIO SEXUAL QUE TENIA CON SU
MUJER. OBA ENTONCES DECEPCIONADA DE LA HUMANIDAD COGIO SUS
ARMAS DE GUERRA QUE ERA UN GRAN ADA Y SE FUE PARA EL MONTE
LLEVANDOSE CONSIGO A TODOS LOS DESCENDIENTES DE LA TIERRA
QUE ERAN AQUELLOS ESCEPTICOS Y MESIMANIATICOS QUE DETESTABAN
EL CONTACTO CON LOS HUMANOS.
EN MEDI DE AQUEL INMENSO BOSQUE OBA LLORABA, Y JURO VENGARSE
DE TODOS SUS SEMEJANTES QUE CONSIDERABA NO ERAN DIGNOS DE
VIVIR EN LA TIERRA QUE ELLA PISABA. DE SUS LAGRIMAS SURGIO
UNA GRAN LAGUNA QUE GUARDO SUS GRANDES SECRETOS, QUE ERAN
SUS NUEVE PODERES SIMBOLIZADOS EN SUS NUEVE ARGOLLAS QUE
TENIAN NUEVE COLORES DE LA BANDERA DE SU REINO.
ELLA COMENZO A ALIMENTARSE CON MANGAS BLANCAS QUE ERAN LOS
FRUTOS QUE SE PRODUCIAN EN ESE MONTE. AL IGUAL QUE ELLA LOS
GUERREROS COMIAN DE ESAS FRUTAS QUE LES DABA VIGOR Y FORTA-
LEZA. ELLA A CADA RATO BAJABA DE ESE MONTE A SU ANTIGUA
TIERRA, PARA MATAR A TODOS LOS QUE ENCONTRABA AUN CUANDO
FUERAN SUS OMODE A LOS CUALES LES CORTABA LA LERI CON SU ADE
MIENTRAS CANTABA ESTE SUYERE:
EBBO: AKUKO MEYI, AIKORDIE, ITANA MEYI, EKI MEYI, EKU, EYA,
AWADO, GBOGBO TENUYEN, ASHO DE CUATRO COLORES, OPOLOPO
OWO.
PATAKIN:
SHANGO ERA COMERCIANTE Y CUANDO LLEGO A SU TIERRA SE ENCON-
TRO QUE OLOFIN ESTABA TRISTE Y MUDO. NO HABIA NADIE QUE LE
HICIERA HABLAR Y ESTABA ENCERRADO EN SU IBO BORORO (SU GRAN
FORESTA).
SHANGO AL VER ESTO LES DIJO A LOS ORISHAS QUE EL TENIA EL
MEDIO DE PONER A OLOFIN CONTENTO, Y SACO DE SU AGO UN
PAQUETE DE CUATRO COLORES QUE AL DESENVOLVERLO, DE SU INTE-
RIOR SALIO UN HERMOSO LORO QUE DIJO: ABDE AGUA FOJA ADE AI
OLOFIN (DE TODOS LOS HIJOS YO SOY EL QUE VEO LA CORONA DE
OLOFIN).
OLOFIN AL OIR AL LORO DIJO: "PERO SI HABLA", Y COMENZO A
REIRSE. CARGO AL LORO Y SE LO PUSO EN LA CABEZA MUY CONTEN-
TO.
OLOFIN VOLVIO A SER FELIZ, PERO TODOS LOS ORISHAS AL VER QUE
SHANGO POR HABERLE DEVUELTO LA ALEGRIA A OLOFIN, ERA DE SU
CONFIANZA, ESTABAN MOLESTOS Y DECIDIERON ATENTAR CONTRA
OLOFIN.
UN DIA ENCAPUCHARON AL LORO Y LO LLEVARON AL CENTRO DE LA
SELVA. CUANDO OLOFIN NOTO LA AUSENCIA DEL AVE VOLVIO A CAER
EN SU TRISTEZA Y A NO HABLAR CON NADIE. SHANGO AL VER QUE EL
LORO HABIA DESAPARECIDO LO BUSCO, ENCONTRANDOLO A LOS POCOS
DIAS FAMELICO Y ENCAPUCHADO Y LE PREGUNTO: QUIEN TE PUSO
ASI?. EL LE CONTESTO: NO SE, TODOS SON TRAIDORES Y EL LORO
OTOKU. SHANGO FUE A VER A ORUNMILA, EL LE HIZO OSODE Y LE
VIO ESTE IFA, DONDE LE DIO A SHANGO UN LORO AL QUE LE SOPLO
SU ASHE Y SHANGO SE LO LLEVO A OLOFIN, VOLVIENDO ESTE A
ESTAR CONTENTO.
OLOFIN MANDO A CITAR A TODOS LOS ORISHAS Y LES DIJO: PARA
QUE CADA UNO DE USTEDES RESPETEN AL LORO DESDE HOY TENDRAN
SUS JUJU EN SUS CORONAS. TO IBAN ESHU.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OGBE FUN
*OGBE FUN FUNLO
+ +
O I '' '
I I ' '
O I '' '
I I ' '
REZO: OGBE FUN FUNLO IKU PUANI ORI BAWA IKU MAYOYORI WANI
ADIFAFUN ERUBA OUN LOFE OMA OBATALA ASHO LEBO, JEKUA
OSHUSHE IGUNGUN MARIWO LEBO, AIKORDIE MEYI LEBO,
AKUKO MEYI LEBO, EKU, EYA, AWADO, LEBO.
2.- YEWA.
9.- LA POMARROSA.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO: OGBE FUN FUNLO IKU UNLO ARUN UNLO, EYO UNLO, OFO UNLO,
IÑA UNLO, ARAYE UNLO, ALKOBA UNLO, OKUMOLORUN INLE,
OGBE FUN FUNLE FOSHE FUNLO OLOGARO GOLOWO OMO LAYE
OZAIN MOWO OZAIN OSILITUKU WOWO LAYENI OMO OZAIN IÑA
OGUNERI IFA OMO OGBE FUN FUNLO ORUNMILA ENI OYA,
OTURAO, LODAFUN ORUNMILA, OBATALA OYE OMORABISHE.
REZO: OGBE FUN IKU FUESAI ORUGABUN YEKI WASI EKUAL ADIFAFUN
ERUGBA ESILOPE ESE OBATALA ASHELESE JEKUA ODUSHE
GOROGUA MARIBO DIDE AFEFE OTE AFEFE ETA SALUD AYE.
SUYERE PARA ASHINIMA: OGBE FUN ENI OYA OWO SHINIMA FLUEDERO
OGGUN YOYA EGE BAILE FLUDERO OGGUN YOYA
EGE BA ILE, OGUNDE OGUNDE ISHE ARA
IKOKO OGGUN DE ARIWO.
SUYERE: ONI KUYU SIDE, ONI KUYU SIDE, ONI KUYU SIDE, AYARABE
IALO AFEFE UNTE, UNTE ISLE AFEFE LAE, IKU KUASI IKU
MAYEBI OSI NI OPA.
EBOMISI:
-------
ALBAHACA, VERDOLAGA, SIGUEME POLLO, PEGA POLLO, SANDALO,
AGUA DE COCO, MENTA, VARIAS ESENCIAS, EFUN, AMALA, IYEFA.
TAMBIEN SE BALDEA EL ILE CON BERRO, VINO SECO, CINCO YEMAS
DE HUEVO, SANDALO, POLVO DE ORO, AGUA DE COCO, AZUCAR BLAN-
CA, PIMIENTA, OÑI, AMALA, IYEFA.
ESTA ULTIMA PARTE DEL SUYERE DICE: VEO VENIR A IKU Y ME FAJO
CON ELLA.
DIDE DIDE ERA DIDE IWORIWO MAGBAYA WARI NIN MORIKO EWERIWE
MERIKO YENI IWARI IBAREMPO MAGBAYA IKU, MAGBAYA ARUN,
MAGBAYA OFO, MAGBAYA EYO, MAGBAYA ARAYE.
SE LE ORDENA QUE DE CUATRO VUELTAS SOBRE SI MISMO HACIA LA
DERECHA GOLPENADO EN EL PISO CON EL SHARUWO PARA QUE SUENEN
LOS CASCABELES. SE LO LLEVA PARA SU CASA Y LO PONE EN LA
CABECERA DE LA CAMA Y POR LA NOCHE AL ACOSTARSE LO SUENA Y
POR LA MAÑANA AL LEVANTARSE LO SUENA PARA QUE IKU UNLO.
SACUDIENDOLO DURO Y CANTANDO:
OLOWO OYIYI EYIBUE AWO IKU, IKU UNLO, ARUN UNLO, OFO UNLO,
EYOUNLO, ARAYE UNLO.
EBBO: AKUKO, EYELE MEYI, EFUN, ORI, ASHO PUPUA, ASHO FUN
FUN, ESTROPAJO, EKU, EYA, AWADO, OPOLOPO OWO.
ESTE EBBO ES PARA QUITARSE EL BOCHORNO CON UNA MUJER
CHIQUITA.
TODO LO SUYO. USTED TIENE UNA MUJER QUE TENIA RELACIONES CON
OTRO HOMBRE Y POR UD. LAS ROMPIO, ESE HOMBRE TIENE EL CAPRI-
CHO DE QUE NADIE VIVA CON ELLA Y VA A TRATAR DE QUE A UD. LO
MATEN CON OGU; NO SE DUERMA HAGASE OBRAS PARA QUE NO LO
DESTRUYAN, PUES DE LO CONTRARIO SU SUERTE SERA TRISTE Y
AFLIGIDA.
REFRANES:
--------
ESHU SIBOBORU:
-------------
ESTE ESHU ES CAMINO ARARA. ACOMPA8A A OLUO POPO EN EL
CARRETON PARA RECOGER A LOS MUERTOS.
ESTE ESHU SE MONTA EN UN PALO DE GUAYACAN, LLEVA TAPARRABO
DE ASHO, UN TRIDENTE EN LA MANO IZQUIERDA Y UN APO (SACO) EN
LA DERECHA CON TRES MAZORCAS DE MAIZ.
OTRAS:
-----
AQUI LUCHAN DOS PERSONAS POR UNA MISMA COSA.
EN ESTE ODDUN HAY QUE TENER CUIDADO CON LOS NIÑOS, CON QUIEN
ANDAN, PUES PUEDEN SALIR AFEMINADOS.
PATAKIN:
KUBITO, QUE ERA EL QUE TOCABA LA TROMPETA DE MARFIL A OLO-
FIN, PARA DESPERTAR A TODOS LOS HIJO DE ESTE EN AUJE, NO
TENIA MUJER, Y DESEABA SABER QUE TENIA QUE HACER PARA LO-
GRARLO. FUE A VER A ORUNMILA, ESTE LE HIZO OSODE Y LE MARCO
EBBO QUE EL HIZO.
VARIOS DIAS DESPUES, OLOFIN LLAMO A KUBITO Y LE DIJO: POR TU
LABOR TE VOY A PREMIAR DANDOTE UNA MUJER; Y LE DIO UNA BELLA
Y HERMOSA DONCELLA. TODOS LOS HIJOS DE OLOFIN DESEABAN A ESA
DONCELLA DE ROTUNDOS SENOS Y CUERPO FORMIDABLE.
CADA MAÑANA AL CANTO DEL GALLO, KUBITO LLAMABA CON SU TROM-
PATAKIN:
HABIAN UNAS MUCHACHAS QUE TENIAN LA DIFICULTAD DE NO ENCON-
TRAR RELACIONES Y CUANDO SE REUNIAN SE PREGUNTABAN UNAS A
OTRAS CUAL SERIA LA MALA SUERTE DE ELLAS, PUES NO
ENCONTRABAN NOVIOS Y YA SE LES HABIA PASADO EL TIEMPO PARA
EL MATRIMONIO. ELLAS IBAN A LAS FIESTAS Y LAS REUNIONES PERO
NUNCA ENCONTRABAN NOVIO. LA HIJA DE OLOFIN SE ENCONTRABA
ENTRE ELLAS, Y EN LAS MISMAS CONDICIONES.
UN DIA OLOFIN ORGANIZO UNA FIESTA E INVITO A TODAS LAS
MUCHACHAS Y ELLAS ANTES DE SALIR PARA LA FIESTA FUERON A
CASA DE ORUNMILA QUIEN LES HIZO OSODE VIENDOLE ESTE IFA,
DICIENDOLES QUE TENIAN DIFICULTADES PARA CONSEGUIR NOVIOS
PARA CASARSE, Y QUE PARA RESOLVER ESTE PROBLEMA TENIAN QUE
HACER EBBO. TODAS FUERON A LA FIESTA QUE DABA OLOFIN, DESPUES
DE HABER HECHO EL EBBO. ORUNMILA LES DIJO QUE TODAS SE IBAN A
CASAR.
ERAN SEIS LOS JOVENES INVITADOS, TODOS ENCONTRARON SUS
RESPECTIVAS NOVIAS, PERO NO LE SUCEDIO ASI A LA HIJA DE
OLOFIN. ESTE VIENDO QUE LAS DEMAS SE HABIAN CASADO Y QUE SU
HIJA SE HABIA QUEDADO SOLTERONA, QUISO SABER LA CAUSA Y EL
PORQUE. FUE A CASA DE ORUNMILA Y A ESTE LE DIJO QUE SU HIJA
NO SE HABIA CASADO Y LAS DEMAS SI, ENTONCES OLOFIN LE DIO LA
MANO DE SU HIJA Y SE CASO CON ORUNMILA.
PATAKIN:
CIERTA VEZ EL PUEBLO NO HACIA MAS QUE COMENTAR DE ORUNMILA
QUE SI ERA ADIVINO O MILAGROSO; TODOS ESTOS COMENTARIOS
LLEGARON A OIDOS DE OBATALA, Y ESTE YA ESTABA CANSADO DE OIR
A TODAS HORAS LO MISMO, Y MANDO A BUSCAR A ORUNMILA Y REUNIO
A TODOS LOS SANTOS A SU ALREDEDOR Y DELANTE DE ELLOS LE DIJO
A ORUNMILA QUE QUERIA QUE LES DEMOSTRARA LA VERDAD SOBRE
TODO LO QUE EL PUEBLO DECIA SOBRE LOS MILAGROS, Y ORUNMILA
LE CONTESTO: YO UNICAMENTE CUMPLO LAS ORIENTACIONES DE
OLOFIN Y HAGO LO QUE ME ORDENA.
ENTONCES OBATALA LE DIJO: YO QUIERO QUE USTED ME SEQUE EL
MAR; Y ORUNMILA LE CONTESTO: SI, YO ACEPTO, PERO CON LA
CONDICION DE QUE USTED COCINE, PUES SEGUN YO TRABAJO, VOY
COMIENDO. OBATALA LE DIJO: YO ACEPTO, PREPARARE LA COMIDA,
Y ORUMILA LE DIJO: LA COMIDA SE LA VOY A DAR YO PARA QUE
USTED ME LA COCINE, Y BABA ACEPTO.
ENTONCES ORUNMILA SACO DE UN BOLSILLO CINCO PIEDRAS Y SE LAS
DIO PARA QUE LAS COCINARA Y ADEMAS TRES ABANICOS. ORUNMILA
EMPEZO A SACAR AGUA CON UN CUBO DEL MAR Y OBATALA EMPEZO A
PREPARAR LA COMIDA CON LAS PIEDRAS QUE ORUNMILA LE HABIA
DADO. PASARON TRES DIAS Y BABA ESTABA CANSADO Y AGOTADO DE
ESTAR AGACHADO ECAHANDOLE FRESCO A LA CANDELA PARA PODER
COCINAR LAS PIEDRAS Y ENTONCES LE DIJO A ORUNMILA: COMPADRE
ES IMPOSIBLE PREPARAR LA COMIDA, ESTAS PIEDRAS NO SE ABLAN-
DAN Y ORUNMILA LE CONTESTO: ES IMPOSIBLE SECAR EL MAR Y
OBATALA LE DIJO: TO IBAN ESHU.
PATAKIN:
ORUNMILA LE DIJO A OLOFIN QUE SABIA MAS QUE EL QUE LO PARIO,
ENTONCES OLOFIN LE DIJO QUE SI ERA ASI Y EL SABIA TANTO LE
TRAJERA A IKU, Y ORUNMILA LE DIJO QUE SI. ENTONCES LE HIZO
OSODE Y SE VIO ESTE IFA Y LE HIZO EBBO ( EL INDICADO) Y SE
FUE A BUSCAR A OGGUN, SHANGO Y ELEGBA Y FUERON PARA LA CASA
DE IKU. AL LLEGAR A ORUNMILA LO SALUDO Y LES DIJO QUE ELLOS
VENIAN A PASARSE UNO DIAS AHI E IKU LES DIJO: LES DOY LA
BIENVENIDA Y LES PREGUNTO DONDE QUERIAN DORMIR, ELLOS LE
DIJERON QUE EN LA SALA.
CUANDO LLEGO LA MEDIA NOCHE, IKU CON SU MANDARRIA Y SU
GUADAÑA FUE A LA SALA Y NO ENCONTRO A NADIE, AL OTRO DIA IKU
LES PREGUNTO DONDE SE HABIAN QUEDADO A DORMIR, ELLOS LE
DIJERON QUE EN LA COCINA Y ESTUVIERON ASI MUDANDO DE CUARTO
TODAS LAS NOCHES HASTA LA ULTIMA NOCHE.
PATAKIN:
LA HIJA DE OLOKUN SALIO DEL MAR Y SENTO EN LA ORILLA DE LA
PLAYA CANTANDO UNA MELODIOSA TONADA Y TODO EL QUE POR ALLI
PASABA, EN BOTE, AL OIR AQUELLA MELODIA SE EXTASIABA Y
NAUFRAGABA.
UN DIA ORUNMILA (OGBE FUN) SE HIZO OSODE Y SE VIO ESTE IFA
QUE LE ADVERTIA QUE NO SE DESCUIDARA PUES PELIGRABA SU VIDA.
POCO DESPUES ORUNMILA (OGBE FUN) SALIO A PASEAR EN BOTE.
CUANDO PASABA CERCA DE LA COSTA OYO UNA TONADA Y POR MUCHO
QUE MIRO NO VIO A NADIE. INTRIGADO SOBRE QUIEN PODIA SER EL
CANTANTE SE DESCUIDO PERDIENDO LA DIRECCION DEL BOTE Y AL
QUEDAR SIN GOBIERNO, Y EMPUJADO POR LAS OLAS, SE ESTRELLO
CONTA LA COSTA Y OGBE FUN SE PERDIO.
NOTA: NO OIGA CANTOS DE SIRENAS Y ANALIZA LO QUE TE DIGAN
ANTES DE ACTUAR, PARA QUE NO SE PIERDA.
PATAKIN:
AMAIYEGUN, EL OBA IKU DE IBUSUN OKUNILE, TENIA LOS GRANDES
SECRETOS DE LOS SERES EN LA VIDA Y EN LA MUERTE, ESCRITOS EN
UN LIBRO QUE HABIA PERTENECIDO A REYES LEJANOS Y SE LLAMABA
"LIBRO DE LOS MUERTOS".
EN ESTE LIBRO SE PODIA SABER LA MANERA DE LLAMAR A CADA UNO
DE LOS ESPIRITUS DE LOS ODUNS, DE TODOS LOS MUERTOS Y LOS
PODERES PARA LLAMAR A LOS EGUNS A TRABAJAR, TANTO PARA EL
BIEN COMO PARA EL MAL; ADEMAS COMO REVIVIR A TODOS LOS
DIFUNTOS.
OGGUN Y SHANGO CONOCIENDO QUE TODO ESTO ESTABA EN EL LIBRO DE
IKU, LLEVABA TIEMPO DETRAS DEL MISMO; PERO IKU AMAIYEGUN
DORMIA CON ESTE LIBRO DEBAJO DE LA ALMOHADA. ELLOS SE UNIRON
A UN NIÑITO DE MESES QUE ERA UN PRODIGIO, PUES NO TENIENDO
LOS TRES MESES HABLABA COMO UN HOMBRE Y PENSABA COMO TAL, LO
QUE LE FALTABA ERA CAMINAR. ESTE ERA HIJO DE ODUDUWA, EL LE
INDICABA TODO LO QUE TENIA QUE HACER PARA OBTENER EL LIBRO.
ELLOS FUERON A CASA DE ORUNMILA Y LES VIO ESTE IFA DISCIEN-
DOLES QUE ELLOS QUERIAN GANARLE A IKU, PERO SI NO HACIAN EBBO
ELLOS TENIAN QUE PACTAR CON ELLA; QUE ELLOS ERAN PROTEGIDOS
POR ODUDUWA, PERO QUE TENIAN QUE HACER EBBO.
ENTONCES RESPONDIERON QUE PARA VENCER A IKU SE BASTABAN
ELLOS Y EL OMO KEKERE ODUDUWA.
ENTONCES TENIAN CERCADO A AMAIYEGUN EN SU CASA Y ESTE LES
DIJO: ESTA BIEN, LES ENSEÑARE EL LIBRO DE LOS MUERTOS, PERO
USTEDES ME ENSEÑAN QUIEN LOS HA GUIADO TAN MAGISTRALMENTE.
ELLOS LE ENTREGARON AL NIÑO E IKU LE ENTREGO EL LIBRO (ERAN
DOS TOMOS PERO IKU LES ENTREGO SOLO UNO).
ELLOS BEBIERON CON AVIDEZ LA SABIDURIA QUE TENIA EL LIBRO,
PERO AL VER QUE NO TERMINABA AHI, LE DIJERON A IKU: DEVUEL-
VENOS AL NIÑO, QUE NOS HAS ENGAÑADO, PUES ERAN DOS LIBROS Y
SOLO NOS DISTE UNO. AMAIYEGUN DIJO: EL NIÑO NO SE LOS DOY,
PUES EL SERA MI REPRESENTANTE ENTRE LOS EBARA ORISHAS, PUES
"EL QUE NUNCA PUSO SU PIE EN EL SUELO" SERA EL AGBARAN IKU,
ADEMAS YA USTEDES TIENEN LA SABIDURIA QUE QUERIAN. EL SEGUN-
DO TOMO LO TIENE ORUNMILA.
ASI ELLOS POR NO HACER EBBO IFA SE QUEDARON SIN SABER DOMINAR
A LOS ESPIRITUS DE LAS ALTAS ESFERAS CELESTIALES.
PATAKIN:
UN REY SE CASO CON UNA MUJER LLAMADA TIYA Y A SU BODA INVITO
A TODOS LOS IRES Y A TODOS LOS OSOBOS, MENOS A EYO PORQUE EL
REY PENSO QUE EL MISMO LE IBA A TRAER PROBLEMAS EN LA
TIERRA.
EYO SE ENCOLERIZO MUCHO CON EL DESAIRE QUE LE HICIERON Y
CUANDO SE ENCONTRABAN TODOS LOS DIOSES Y DIOSAS EN LA MESA,
EYO SE BUSCO UNA MANZANA, LE HIZO UNA INSCRIPCION QUE DECIA:
"PARA LA MAS HERMOSA" Y LA ARROJO POR UNA VENTANA SOBRE
LAMESA. INMEDIATAMENTE ESTALLO UNA DISPUTA ENTRE LAS DAMAS,
PUES TODAS SE CONSIDERABAN CON DERECHO A ELLA; ENTONCES LA
ESPOSA DE UN CONCURRENTE, LA DIOSA DE LOS MISTERIOS Y DE LA
DIOSA DE LA BELLEZA SE DIRIGIERON A CASA DE OBATALA PARA
QUE DILUCIDARA EL CASO; PERO OBATALA NO QUISO SER EL JUEZ Y
LAS ENVIO A VER A OFUN (HIJO DE OLOFIN).
EN PRESENCIA DE OFUN CADA UNA DE ESAS DAMAS TRATO DE INCLI-
PATAKIN:
EN LOS TIEMPOS PRIMITIVOS EJIOGBE LE PIDIO A OLOFIN QUE LE
PROCURARA UN SOL, UNA LUNA Y LAS ESTRELLAS PARA ESCLARECER
EL MUNDO.
OLOFIN LE DICE QUE SI, QUE LE CONFIARIA A EL ESAS TRES
DELICADAS MISIONES Y LE DIO COMO AYUDANTE A ELEGBA. EL SE
MIRA Y LE SALE SU SIGNO Y LE MANDA EBBO CON : PARGO, AKUKO,
ADIE, EURE, ABO, OWUNLKO Y GBOGBO TENUYEN. LE DIO LA
EYERBALE DE ESTOS ANIMALES A LOS DISTINTOS ORISHAS PARA
CREAR EL MUNDO.
ELEGBA HIZO TODO LO POSIBLE PARA REUNIR LOS PARGOS, ANIMALES
Y AVES DEL MUNDO PARA CON SU EYERBALE CONSTRUIR EL TRABAJO
QUE OLOFIN ENCOMENDO A EJIOGBE. ASI LO HIZO Y LLEVO UN POCO
DE SANGRE DE CADA UNO ANTE OLOFIN COMO TESTIMONIO Y SOPLO
LOS RECIPIENTES, ENTREGANDOLE LO SIGUIENTE DE PARTE DE OGBE
FUN:
PATAKIN:
ORUNMILA TENIA UN AHIJADO PREDILECTO, QUE SE LLAMABA OMOLU,
QUE ERA REY DE LA TIERRA ADIFA. EL LO HABIA DEJADO COMO REY
DE ESA TIERRA DE IFA, CUANDO EL LA GANO POR SENTENCIA DE
OLOFIN, AL ADIVINAR LO DE LA MUJER EN ESTADO. OMOLU (LOS
SIGNOS DE IFA TAMBIEN CONOCIDOS EN NIGERIA COMO ODDUN) TENIA
UN HIJO MAYOR LLAMDO ADELE (DILOGUN), ESTE ERA EL HEREDERO
DE OMOLU, QUIEN LO HABIA ENCARGADO DE SER EL INTERMEDIARIO
DE TODOS LOS OSHAS ANTE EL, PUES EL SE ENCONTRABA MUY OCUPA-
DO EN LAS TAREAS DE IFA. POR TANTO TODOS LOS OSHAS, AUN LOS
GUERREROS, Y SUS EJERCITOS, ESTABAN BAJO SU MANDO Y DEPEN-
DIAN DE EL.
VIENDOSE ADELE CON TANTO PODER, EL ORGULLO LO CEGO Y SE
CREIA MAYOR QUE SU PADRE OMOLU, LLEGANDO A CONSPIRAR EN SU
CONTRA, PREPARANDO SECRETAMENTE UN EJERCITO PARA DESTRONAR-
LO. ENTONCES ORUNMILA FUNGIENDO COMO OBA DE IFA, LE SALIO EL
ODDUN OGBE FUN, DONDE IFA LE DECIA QUE A UN AHIJADO LEJANO
SUYO LA FAMILIA LO QUERIA ESCLAVIZAR. AL TERMINAR LE PRE-
GUNTO QUIEN ERA Y LE SALIO HABLANDO CON ELERI DE OMOLU LOWO
ARAYE ADELE, POR LO QUE SALIO RAPIDO PARA ADIFA.
CUANDO LLEGO, LA REBELION ESTABA ANDANDO Y LOS EJERCITOS DE
ADELE PREPARADOS PARA ARRASAR EL PALACIO DE OMOLU; PERO COMO
ORUNMILA ERA EL PADRINO DE OMOLE Y TAMBIEN DE TODOS LOS
OSHAS, LES HABLO Y LES DIJO QUE POR SER OMOLU SU AHIJADO,
TENIAN QUE RESPETARLO Y QUERERLO, A LO QUE TODOS ACLAMARON A
OMULU, COMO REY ABSOLUTO DE LA TIERRA ADIFA.
ENTONCES ORUNMILA LLAMO ADELE Y LE DIJO: COMO OLFIN
SENTENCIO TU CARGO, SEGUIRAS SIENDO EL ENCARGADO DE EXPRE-
SAR EL DESEO DE LOS OSHAS; PERO CON LOS ABERI KOLA, NO CON
OMOLU, Y PARA EVITAR TRAGEDIAS FUTURAS TE DESTIERRO PARA
SIEMPRE DEL REINO DE TU PADRE OMOLU, AL CUAL NUNCA ENTRARAS,
NI NINGUNO DE TUS HERMANOS TE VOLVERA A LLAMAR PARA NADA, Y
EL QUE ASI NO LO HAGA FALTARA A ESTE JURAMENTO Y A ESTA
SENTENCIA Y DESDE AHORA EN ADELANTE ASI SERA. ASHE TO ASHE
BO, ASHE BIMA, TO IBAN ESHU.
REZO: OGBE FUNLO FUNLO IKU, UNLO ARUN, UNLO EYO, UNLO OFO,
UNLO IÑA, UNLO ARAYE, UNLO AKOBA, OKUMOLORUN INLE,
OGBE FUN FUNLO FOSHE FUNLO OLOGARE GOLOWO OMO LAYE
OZAIN MOWO OZAIN OSILITU KU WOWO LAYENI OMO OZAIN IÑA,
IÑA OGUERENI IFA, OMO OGBE FUN FUNLO ORUNMILA, ENI
OYA, OTURAO, LODAFUN ORUNMILA, OBATALA OYE OMORABISHE.
EBBO: AKUKO FUN FUN, EYELE DE PATAS GRISES, ASHO FUN FUN,
PUPUA, BASTON, ILEKE DE OBATALA Y DE OYA, GRANADA, EWE-
FA, GBOGBO ASHE, GBOGBO IGI, OTA META DE OBATALA,
AKOFA IKORDIE, MALAGUIDI OBINI EKU, EYA, AWADO, EPO,
EFUN, ORI, OTI, OÑI, ITANA, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
AWO OMOLAYE OZAIN, VIVIA EN LA TIERRA OKUMOLORUN, QUE ERA LA
TIERRA DONDE LA GENTE VIVIA EN EL AIRE PORQUE MANDABA EGGUN.
ESTE AWO ERA UN AWO QUE TENIA UNA GRAN VIRTUD CON EGGUN,
GRACIA QUE OYA LE DIO. PERO SIEMPRE EN VIVIA CON MUCHA IÑA
PRODUCTO DE QUE SIEMPRE ESTABA INCONFORME CON LO QUE LE DABA
OYA, QUE ERA LA QUE GOBERNABA EN ESA TIERRA JUNTO CON EGGUN
POR MANDATO DE OLOFIN, Y SIEMPRE EL ESTABA LLAMANDO A OZAIN
QUE ERA SU GRAN SECRETO CON ESTE SUYERE:
SECRETO DE ABORUNSHEDE:
----------------------
ES UN AGBORAN OBINI DE CEDRO, SE CARGA POR LA LERI CON: LERI
Y OKOKAN DE EYELE QUE COMA OYA, ERU, OBI KOLA, OSUN, OBI
MOTIWAO, AIRA, CASA DE CARCOMA, ATITAN ERITA, ATITAN ILE
LOYA, ATITAN DE CASA EN RUINAS, ATITAN DE CASA DESHABITADA,
AFOSHE IGI, ATITAN YEWA, NUEVE SEPULTURAS DE OBINI OMOKEKE-
RE, LERI DE EYO, CUENTAS DE OYA Y DE OBATALA, 16 ATARE, EKU,
EYA, AWAD
+++
1
*OYEKUN MEYI
+
0 0
0 0
0 0
O O
Fue oyekun meyi quien revelo como orunmila le enseño a la humanidad la forma de
protegerse de la muerte prematura
Iwo oye
Emi oye
Oye ontoke bo
Oshebi oju loomo
Oyekun meyi hizo adivinacion para pescado cuando ella estaba llegando
procedente del cielo. Pescado era la hija del rio en el cielo. Oyekun
meyi le aconsejo que hiciera sacrificio con el fin de que pudiera tener
menos hijos en la tierra. Se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo,
4
monte con las que debia lavar la cabeza de su hijo en el lugar sagrado
de esu. Como es imposible lavar la cabeza de una persona en su ausencia,
no habia modo de realizar el sacrificio a esu. Cuando la mujer
insistio que orunmila debia improvisar algun arreglo, el replico
diciendo que las hojas del bosque ya estaban durmiendo y que no se les
Debia molestar. Esta expresion en yoruba significa: “jewesun”,
por lo cual orunmila dijo q ue debia ser el nombre de odo agutan,
tinshe okombi omo olodumare, cuando llegara a la tierra. Como jewesun
debia partir hacia la tierra la mañana siguiente, no habia
posiblidad de hacer el sacrificio a esu y este nunca se realizo.
Cuando este oddun sale en adivinacion para un niño concebido, a los
padres se les debera decir que este viene el mundo como un reformador
pero que, a menos que se haga el sacrificio especial por el, al igual
que como se le dijo a odo agutan en el cielo, el niño no vivira para
cumplir su tarea y que su popularidad solo florecera despues de la
Muerte.
Tan pronto como oyekun meyi comenzo a prosperar, la muerte se puso tras
su rastro debido a que frecuentemente se dice que la muerte no mata a un
chivo que no tenga una existencia establecida. Del mismo modo, raramente
la muerte va detras de mendigos y vagos. En el momento en que una per-
Sona comienza a escalar el arbol de la prosperidad es cuando la
muerte comienza a perseguirlo. Es por esto que orunmila dice que el
paso a la prosperidad frecuentemente es tortuoso y duro.
En esta ocasion oyekun meyi comenzo a tener sueños aterrorizantes. Invito
a algunos de sus sustitutos a que hicieran adivinacion para el.
Awoses los que invito se llamaban:
Okpa gboungbo ounshiwaju du ona.
Es solo el, oyekun meyi, el que esta dotado de un cuerpo fornido desde
arriba hasta abajo. Entonces proclamo que cualquiera que naciera rante
este tiempo se le deberia
Llamar adenimi (“la corona rolliza y corpulenta”).
La significacion de este elogio egocentrico solo se puede apreciar
echandole otra mirada a los signos de cada uno de los olodus
anteriormente mencionados.
Ogbe iwori idi obara okonron oyekun
i 0 i i 0 0
i i 0 0 0 0
i i 0 0 0 0
i 0 i 0 i 0
+++
14
*Oyekun meyi
+
O O
O O
O O
O O
Rezo: osheiwono osheku omo oloku awo oni ogboni ogungun umbownile orunmila osorde oyiyi ebbo
orindilogua abo kan osheiwomo kobo iyaku eggungun baba alagbanagba okuni oleja ikononiye
tadago ashikuelu oajo oyekun awo kobo osode osheiwono osheunlo eggun adifafun omo olokun
awo kaferefun eggun.
Oyekun meyi es el mas viejo de todos los signos, pues nacio antes que ellos, es el superviviente
del desastre de la civilizacion anterior. Se dice en su oriki “oyekun yeku mayeke” que
quiere decir “nosotros somos compuestos de vida y muerte”.
Oyekun meyi es un oddun femenino. Es hija de dos mujeres: oyantaro y omiloshe, pero se
desconoce de que forma ellas la concibieron.
Oyekun meyi fue el que introdujo a iku en este mundo y de el dependen las almas con la muerte y la
resurreccion.
representa a lisaju, el occidente, la noche y la muerte. Es el que se ocupa de los cultos funebres
(itutu) y tiene como ayudante a su hija oyekun bika.
A oyekun meyi se le sincretiza con la araña peluda, cuando esta canta, se dice que revive la
muerte y entonces es cuando oyekun se manifiesta.
Oyekun meyi en la tierra fue mas grande que baba ejiogbe. El hijo de oyekun escapa de la
enfermedad y los accidentes, nunca es vencido por los enemigos.
Oyekun tiene que ver con la agricultura pues aunque en otura meyi se dio a conocer jorokoto,
el nacio de marikoto que es su padre, el cual fue rey en el continente perdido, hoy tierra
de la muerte, que rige oyekun meyi. Este rige la litosfera o porcion inmediata
Debajo de la corteza terrestre.
Oyekun meyi es el padrino de iroso sa, el dueño de los cereales.
En este oddun fue donde los hombres aprendieron a comer pescado. El fue el que trajo el
secreto de oro a la tierra.
Aqui habla la vejez, habla el espiritu de los muertos. Aqui es donde habla el espiritu de los
jimaguas que es uno solo y se encarna en dos cuerpos distintos, el secreto de oduduwa.
Su baño es con agua de rosas, no se puede poner nada muerto a los orishas. Aqui se marca
ebbo con arboles espinosos, especialmente la rosa francesa.
En este oddun se le dan seis carneros a eggun, uno cada seis meses
para poder tener el poder de eggun onibara.
El espiritu que trabaja en oyekun meyi es alekosi y vive en el gua.
El elegba de este signo lleva dos cuchillas orientadas en sentidos opuestos. Se dice que elegbara
nacio en este signo marca larga vida, pero con la condicion de que nunca deje de hacer ebbo.
Esta persona nunca debe entrar sola en el monte.aqui los hombres aprendieron a comer peces.
Fue el que trajo el secreto de orun a la tierra.
Aqui los arboles hicieron ebbo para que no los cortaran, lo hicieron con: akuko meyi, adie meyi dun
dun, eku meyi, agada meyi, eko meyi, itu meyi, eskijo meyi, opolopo owo. Señala la direccion de los
movimientos sociales. La realeza, la plenitud.
Aqui nacio la atemoleta.el ebbo de este signo va a una casa en ruinas, para que el espiritu que alli
vive lo acompañe. El ebbo tambien puede ir enterrado en un joro joro al pie de un palo o arbol
Seco.
Anuncia distanciamiento de los ahijados.
La medicina de oyekun meyi es el frasco de oñi ade (miel de la tierra), a la que se le reza este ifa,
se pone siete dias al sol y en ayunas se toma en cucharadas.
Se le pone a orunmila un machete tipo alfange de madera. Habla de personas que siempre estan
bien vestidas y son cuidadosas en su apariencia.
Los secretos no se le pueden contar a las mujeres porque ellas rompen los juramentos.
Sus familiares no han sido legales con usted. Ud tiene instinto de matar.
No abuse del que este caido. Sobre todo debe respetar a sus padres.
Por este ifa se le levanto o se le levantara la mano a la madre.
He tenido tres conyuges y todas han tratado de destruirlo. Darle una eure a orunmila; para quitarse
todo el araye de su cuerpo bañarse con ewe: quita maldicion y maloja.
La justicia lo persigue o lo perseguira. Si se descuida sufrira una prision por largo tiempo.
Eshu bode:
---------
Este es el guardiero de eggun. Este es el que acompaña a los eguns, para fabricarlo, la masa de la
carga se echa sobre un espejito.
17
Carga:
-----
Tierra del cementerio, azogue, las 9 hierbas de ozain de eggun: marpacifico, algarrobo, albahaca,
artemisa, maravisalvadera, rompe camisa, quita maldicion, espanta muerto (aberikunlo), 3 igui
fuertes: rompe huesos, ramon y bobo, aiz de ceiba: de moruro, de pino, 9 iwereyeye, 9 atare, 9
semillas de maravi llas, inle de las 4 esquinas del ile, iye de eleri y canillas de eggun mokekere, un
inkin ofo, leri de akuko: de eyele de eggun. Esto se envuelve en asho dun dun y fun fun y se recubre
con cemento. Lleva tres cuchillas con una juju de alakaso cada una de ellas, los ojos y la boca son
caracoles virados el reves su ikoko lleva la siguiente atena de eggun pintada en el fondo y por su
parte interior:
0 0 ! 0 0
i i ! 0 0
0 i ! 0 0
0 i ! 0 0
------------------------------------
0 0 ! I i
i i ! I 0
0 0 ! I i
i i ! I i
La adie dun dun se mata sobre el bulto negro y la fun fun sobre el blanco.
Nota: antes de comenzar el ebbo a la jicara se le escribe dentro el signo oyekun, esto se
hace con efun, osun y sangre de todos los animales se le da eyerbale al ebbo llamando a
shango, y olofin. No se pregunta el destino siempre va a una palma.
Ebbo:
Akuko meyi, eye meyi, adie meyi dun dun, machete meyi, tambores
meyi, eku meyi, epo meyi, awado, $12.60.
Ebbo:
Un ishu, akuko, adie, eya, abo tutu, eya oro, gbogbo tenuyen, opolopo
owo.
Ebbo:
19
Cinco tinajitas de distintos tamaños, dos adie akueri, dos adie dun
dun, dos akuko, dos eyele, un baston, una casita, gbogbo tenuyen, olopo
owo.
Ebbo:
Akoko, eya tutu, fango del rio, un pedazo de red,guataca,
machete, un guiro ovalado, ishu, gbogbo tenuyen,opolopo owo.
Ebbo:
Una guataca, osadie, una eyele, un owunko, añari odo, arcilla, un awani, opolopo owo.
Nota: el chivo y el osiadie son para elegba, la guataca que se le pone a elegba debe ser una
pequeña como la de oggun.
Ebbo:
Akuko, adie cinqueña, aguema, igba adashure, gbogbo inle ilekan, gbogbo ashe, ota fun fun,
agogo, eku, eya, obi, awado, oñi , oti, ori, epo, itana, efun, gbogbo tenuyen, opolopo owo.
Nota: con el ilekan y gbogbo inle se hace atemoleta, se le da adie, aguema y eyele keke
van dentro y los demas ingredientes. Se ponen 21 inkin ifa, esto se entierra con oggun
y shango. El ebbo tambien va enterrado en ese joro joro.
Inshe:
-----
El inshe de este ifa es un agboran con forma de ella tutu que se carga con leri de eya oro, leri
de ella bo, palo moruro, eru, obi, kola,, osun, aira. Se lava, come y vive con shango que fue el
que tuvo el ashe de dar a conocer el pescado en el mundo para salvar a la humanidad.
“baba agba lode olofin adupue baba shango yere fobae olofin ni shango akagamasi oluo aggayu
ñaña araña olufina akanki oke oba ori oba ni shango unyen mafun eya nire ni shango eya
moyire eya oba ekun ni shango obadi lodo shango.”
Ebbo: dos eya tuto, pintura de cascarilla, leri de eya oro, una gotica de osu, un poquito de iye de
moruro, oti y un gallo.
Ceremonia:
Dentro de la batea se pone oyekun meyi y en el suelo tambien y se cubre
con arena que tambien se le da eyerbale, se tapa a shango con 16 hojas de
siempre viva; despues se comienza por darle un gallo a shango y los dos
eya tuto. Se le echa epo y oñi en las escamas de los eya tuto y por
ultimo en las plumas; rezando ogbe roso. Despues se le ponen 16 adimu
20
Rezos y suyeres
Rezo:
----
Baba oyekun meyi ariku madawa eyo oggun sigun mole pororeyarun oñi
po un babalawo adifafun ogbe oluwo agogo, abo lebo.
Rezo:
Baba oyekun meyi baba olofin oyu inle egba niyerun egba akue lele shango oko omo abba aye
owo orindilugun bewa oyeku ifa shango atefa oddun ifa okue dara orunmila ni lare ifa
odara baba mokio shango morara obba okuelele oyeku meyi boyomiwo awo kuelele baba
olofin orunmila ayoye orun omi bargabani legun.
Rezo:
----
Oyekun meyi baba oyedi adifafun bareoko oyo oyimi fun okana refu okuda.
Rezo:
Adifafun shango oyiyi opon eya tutu ekuado eya tutu eyigumekun aruye otenure aye aiye conye
aiku ofo arun iku opa ni egungun koponi shango koponi olofin eya batuto umbo waiye
sekun odara lodafun shango eya omolorun kaferefun oleye kaferefun olofin.
Rezo:
----
Ayaya omonifun afon bale belele iroki adifafun awoyeni omoluni orun oshun awoni orubo natori omo
ogboni ofoji omi osi ogbo eri atukeshu otun kakara ebbo yafun awon oñi ifa inle oshun obayewo
bewa obalu aye omolu orunmila orun lala oshun kaferefun obalu aye kaferefun orunmila.
Rezo:
Iwo oye emioye oye sheshenla boloke awoshe boyumo nimo adifafun eya
tinshomo wo lade odo awoni eya orubo awoni pipo nire omode shugbo
boruko korubo areye koru oni bawo lawo ota ashele oniran arawo omo
oun lale odo opawo leke opa eshu lole oworun ñaña bi eniti oniku
okoti oshebo tomo araye dide awo nawo oko ada ati ogbun awo se odu
awo sibere sigbono igba to mitaleñ eya ati awo omo ore ni awo omo
arbamu awo agba sifi agbaleri iña ashe eshu ni koyebi awo omo eya ole
elaye ashugbo titi doni oloni awo omo araye iko awo omo eyani.
21
Rezo:
Okuni kiage keko mamu omi lowo inle shishe manu omo inshe ile lodafun orunmila adifafun
okuni kaferefun asheda.
Rezo:
----
Baba oyiyi meyi adiku madawa fofo foro oraniyan omo okuni akio alabara mana mana shango
shango oya mini baba alafia oba eyo lamorun ife alorun oloyo obaniyan oboniboshe akinfa adie
wawashe ti aguema akua oduduwa wawashe tiboni ashe osha lowa oshagriñan aigan inle ibariba
eyola oraniyan oba alaiyeluna.
Suyere:
------
Eyo papa focho wao satori aborense boboiku pakolepa atori.
Suyere:
Baba iku osheuwomo oshe unlo egungun.
Refranes:
--------
1.- El ojo no puede ver a traves de un pañuelo negro cuando la noche es negra.
2.- La vida no se altera al igual que iya alaguema no se vestira jamas de un solo color.
3.- Un caiman enorme no puede coger el racimo espinoso de la mata de ikines y comerselo.
6.- Los secretos no se pueden confiar a las mujeres porque ellas rompen
los juramentos.
7.- El sol calienta la cara del que recoge miel.
8.- El sol calienta el fondillo del labrador,pero no puede calentar la
cara ni el fondillo del adivino que en su casa atiende a su clientela,
lo que demuestra que la vida del adivino por mala que sea es mejor que
la del recolector de miel y que la del labrador.
Patakin:
En este camino habia un hombre el cual era hijo de shango y se dedicaba a fabricar piezas de
santo. Este hijo de shango era muy divertido y siempre estaba de fiesta en fiesta, por cuya
razon era muy informal con los que le mandaban a realizar los trabajos. Los santos eran olokun,
dada y abanari. La gente le entregaban el dinero adelantado porque le tenian confianza, ya que el
era un verdadero maestro haciendo herramientas. El vivia confiado y los trabajos se le iban
acumulando y cuando se ponia a trabajar para dar cumplimiento a lo que tenia atrasado le cogia la
noche trabajando y sin haber terminado recogia y se iba para las fiestas regresando a su casa al
amanecer, donde se acostaba a dormir.
Un dia se fue corriendo la voz por el pueblo, hasta que llego a sus oidos las quejas sobre su
informalidad, entonces decidio traer a un aprendiz para que lo ayudara.la gente se seguia quejando.
Un dia llego una persona a coger abanari la cual tenia fecha fijada, pero las herramientas no
estaban terminadas, el aprendiz recibia los recados, pero al mismo tiempo recibia regaños de cada
cliente donde el aprendiz no podia despertar al hijo de shango.
Llego el dia en que el aprendiz se canso de la lucha con la gente por culpa de su amo, y le dijo a
este que no estaba dispuesto a soportar mas los regaños, entonces el maestro lo despidio.
El aprendiz se fue y puso un negocio de herramientas sin ser operario. El negocio le fue bien;
mientras que al hijo de shango le empezo a ir mal ya que la gente inconformes no le
mandaban a hacer los trabajos. Este enfermo y fue a ver a orunmila, ya que el pensaba que lo que
le estaba pasando era porque el aprendiz le estaba haciendo brujeria. Orunmila lo examino y le dijo
que todo lo que le estaba pasando era debido a la mala propaganda que le habian hecho, unido
a las malas lenguas y los malos ojos sobre el, que hiciera ebbo para que se pudiera sentir
bien de salud, pero no para prosperar en el negocio de herramientas de santo.
Patakin:
En este camino cuando oragun creo el mundo, entre tinieblas llamo a oyekun y le dijo: “yo te voy a
dar una claridad, tu abriras las puertas de la luz y las dejaras abiertas para que la luz llegue a
todas las criaturas del mundo”. Le recomendo a oyekun no tomar nunca bebidas y lo hizo
guardian de la luz y la claridad del dia.
El andaba en sus ocupaciones con su hermano ejiogbe, un dia organizaron un festin para celebrar
que olofin iba a darle el poder absoluto a oyekun.
23
Oyekun invito a todos a beber, incluso tomo hasta emborracharse, se puso su bonete hasta las
orejas y se quedo dormido. Ejiogbe aprovecho para ir donde olofin y valiendose de que
este no veia bien, se hizo dueño del poder absoluto, quedando oyekun por su dejadez y olvido de
las advertencias reducido a ser un sirviente de ejiogbe.
Aleuba arranco de las manos de la vieja el pescado que ella habia comprado y en forma revoltosa
escapo con el y fue a ver a su padre y le conto lo que habia hecho para satisfacer a su madre.
Malcriada: dijo ifa, hoy tu has roto mi casa, porque tu has disputado con la madre de la muerte.
Entonces orunmila hizo osode y salio oyekun meyi, marcando el ebbo indicado, entonces el
degollo el chivo echando la sangre en la jicara y echo algunos pelos arrancados al animal. El
chivo se cocina y la pasta de amala y epo se prepara. Mezclo la pasta y un poco de la carne
cocinada con la sangre, y enseguida coloco la jicara delante de su portal.
Kukete llego para vengar, atando a orunmila, el insulto hecho a su madre, pero el aspecto del
contenido de la jicara le gusto y comio avidamente hartandose y ya llena se alejo olvidandose
de su venganza.
Patakin:
En este camino en el rio vivia un gran animal el cual tenia medio cuerpo de hombre y medio
cuerpo de pez, el cual recibia el nombre de efe.
Cuando las gentes se enteraron de esto aterrorizados fueron a mirarse con orunmila y les salio
el oddun oyekun meyi, donde orunmila les dijo que ifa decia que para capturar ese fantasma
habia que esperar a que el subiera del fondo del mar a la superficie a comer hierba, ademas
que entonces a sus ofa (arpones) habia que atarles un ozain o magia para poderlo capturar.
Que su carne se comiera pero sus huesos solo se utilizaran como objeto de adoracion de
olokun; que este era un hombre que habia nacido en enjille pero que habia sido rey de leon,
donde vivian sus hijos que era dueño de akare y sonugagga y que era el mismo olokun, pues
era dueño de los gueleddi que los mandigas lo llamaban ma y los haussu adjon.asi lo hicieron
los aguado y prepararon el ade de olokun.
24
Rezo: osheiwono osheku omo oloku awo oni ogboni ogungun umbownile runmila sorde
oyiyi ebbo orindilogua abo ekan osheiwomo kobo iyaku eggun gun baba alagbanagba
okuni oleja ikononiye tadago ashikuelu oajo olokun awo kobo osode osheiwono osheunlo
eggun adifafun omo olokun awo kaferefun eggun.
Ebbo: 16 abo, eku igni (madera de arbol seco), careta asho fun fun, tela de araña, un
machete, gbogbo tenuyen.
Patakin:
En este camino osheiwomo era hijo de un gran babal0awo difunto, el cual fue jefe de los ogboni.
Este hijo decide que cuando se cumpliera el aniversario de la muerte de su padre hacerle las
ceremonias funebres que debian ofrecersele a los eguns difuntos. Para eso el fue a mirarse
con el gran orunmila, quien le vio este ifa.
En la conversacion le dijo: “tu piensas hacerle las honras funebres al espiritu de tu padre, pero
como el era anego ogboni tu tienes que sacrificarle 16 abo, comenzando 16 dias antes del
aniversario de su muerte, dandole al espiritu uno por cada dia”. Osheiwomo dijo: “que voy yo a
hacer eso, el owo que mi padre me dejo es para mi, no para gastarlo en eso, que se cree
orunmila”. Y no hizo el ebbo.
El dia indicado del aniversario llego, comenzo con la danza de las caretas de los eguns. El babare
de osheiwomo monto en un egungun y bailo al son del tambor y lo lucia sobre el tablero sostenido
por dos postes de madera de marañon, uno de ellos estaba cubierto por una extraña rama de
mariwo.
El babare de osheiwomo en cabeza del egungun al bajar de la tarima y pasar cerca de la columna
que tenia la rama de ariwo se le enredo en ella el paño con que cubria su cabeza.
A pesar de sus esfuerzos el no podia librarse se mantenia sujeto, saltaba, brincaba y hacia toda
suerte de esfuerzos y no podia soltarse y cayeron sobre el muchas telarañas.
Osheiwomo al ver eso coge un machete y corta la rama que lo apresaba y lentamente las
telarañas caen sobre el kguagua que encarnaba a su babare; entonces osheiwomo se levanta y
regresa a tocar su ile pero el egungun de babare lo toma por el brazo y le dice: “hijo mio, tu has visto
la muerte, esa rama que tu cortaste era solo una
Metamorfosis que realizo ashikuelu para vengar a ifa por tu falta de respeto y yo antes de verte
humillado prefiero que que vengas conmigo al reino de los egungun”, donde obba era iku alashe ona
y el adivi no era baba oyekun meyi.
Rezo: baba oyekun meyi baba olofin oyu inle egba niyerun egba
akue lele shango oko omo abba aye owo orindilugun bewa oyeku ifa shango
atefa oddun ifa okue dara orunmila ni lare ifa odara baba
Okio shango morara obba okuelele oyekun meyi boyomiwo awo kuelele
baba olofin orunmila ayoye orun omi bargabani legun.
Ebbo: (este se hace siempre en un ifa). Opolopo epo, opolopo efun, opolopo osun, adie okan,
eyele okan, eku, eya, awado, asho fun fun, asho pupua, oti, mariwo, opolopo owo, ota elebo.
Nota: antes de comenzar el ebbo a la jicara se le escribe dentro el signo oyekun, esto se
hace con efun, osun y sangre de todos los animales se le da eyerbale al ebbo llamando a
shango, y olofin. No se pregunta el destino siempre va a una palma.
Patakin:
A olofin le habian contado que en la tierra de agba niyerun habia un awo que se llamaba ogba
akuelele quien era hijo de shango. Un dia olofin llego a esa tierra y al llegar se encontro todo lo
contrario de lo que le habian dicho pues las gentes de aquel lugar solo se entendian por señas,
hablaban muy mal y escribian en la tierra, pero aquella scritura no le servia para enterderse ni
comunicarse porque cuando soplaba el viento se llevaba la escritura.
Olofin que andaba buscando un gran secreto quedo muy isgustado por lo que habia visto en la
tierra de abba niyerun y se fue de alli, por el camino iba cantando:
“baba bayekun lorun atefa omo yare afiteku yayeni
Olofin ofiteku”.
Olofin llego a la tierra agba aye y se encontro con que las personas
que alli vivian eran eguns, estos tenian la costumbre de hacer sus
escrituras en las piedras, pero venian las aguas y las borraban.
Olofin siguio disgustado y se fue para su casa siempre con el
pensamiento que algun dia encontraria la forma de que existiera la
gran escritura que permitiese hacer consagraciones y que los humanos
aprendieran a escribir en el mundo para que existieran los testamentos.
Un dia olofin a las doce del dia cogio una eyele se limpio y obori, despues se acosto a dormir
pero muy triste y preocupado porque en aquel mundo no existian las escrituras ni los testamentos
y no habia confirmacion de ada. Olofin se puso a soñar que el tenia que ir a la
Tierra bowa oyekun donde el quizas pudiera encontrar lo que estaba buscando para poder hacer
los fundamentos de ifa y de todo.al siguiente dia olofin salio caminando para una tierra pero
desconfiado con lo que estaba pasando llevaba el awo medilogun para que lo acompañara, por
el camino iban tocando campanillas y olofin iba rezando el siguiente suyere:
Shango que estaba en la tierra bowa oyekun escucho a olofin y enseguida empezo a tocar
ashere y preparo una jicara con efun y otra con osun; cuando olofin llego shango le dio
moforibale y le pregunto: “mi padre, digame lo que usted quiere?”, Olofin le contesto: lo
Que yo quiero no lo he podido encontrar ni en el camino ni en el mundo;
shango le dijo: quedese a dormir aqui esta noche que mañana ud. Lo
tendra todo. Cuando olofin venia por el camino antes de llegar a la tierra bowa oyekun, le
ordeno a awo medilogun que venia con el que se escondiera entre las palmas que por alli habia
para que shango no supiera que el venia
Acompañandolo.
Olofin accediendo a la solicitud de shango se quedo a dormir esa noche alli. Por la madrugada
shango se levanto y de una palma tumbada que el tenia saco un pedazo de tabla y la escondio
en la casa. Cuando olofin desperto a las 4:00 a.m., Shango se le presento y se inco ante el y
26
le dijo: aqui tiene ud. Una de las cosas que necesita para el fundamento y en esta otra mano
traigo lo demas que ud. Necesita pero antes voy a consagrar a akuelele y juntos olofin y
shango se consagraron.
Todo lo que shango estaba haciendo tenia a olofin muy preocupado y tambien muy emocionado.
Esto baba olofin, dijo shango, servira para las grandes consagraciones de un atefa y sin esto ud.
No podra estar. Esto es un gran secreto el cual lo tendra usted escondido; olofin escuchaba
todo lo que shango le decia pero a pesar de ello no estaba contento. Entonces shango empezo a
llamar:
Asi fue como se comenzo a escribir en el mundo con firmeza y seguridad para lo bueno y lo
mano. Olofin le echo la bendicion a shango y le dijo tu siempre tendras que estar conmigo y
shango entonces le añadio: quiero que ud. Para confirmaciones me conceda una cosa y es lo
Siguiente, en la parte de abajo de la atena escribia a la derecha oshe tura en la izquierda al
final de escribir okana se pintara el lado zurdo y comenzo a pintar los palitos con osun, asi
como en el centro de los ceritos. Entonces olofin le pregunto que queria decir
Aquello, y este le dijo para nosotros sera un secreto pero para lo humanos en general significa
que la primera tinta fue pupa; olofin le contesto esta bien, entonces shango ligo el ofun con el osun
y cuando le dio eyerbale se fue poniendo negra. Aqui nacio la tinta negra. Olofin añadio: esta tinta
sera mas correcta para los seres humanos, la otra sera para nosotros.
Nota: todo el awo que tenga este signo es una persona que habla muy rapido y a menudo se le
enreda la palabra.
Ebbo: akuko meyi, eye meyi, adie meyi dun dun, machete meyi,
tambores meyi, eku meyi, epo meyi, awado, $12.60.
Patakin:
Orunmila le dijo a los arboles que hicieran ebbo por una cosa mala
que venia. La mayoria de los arboles no le hicieron caso, solamente
el jobo, el marpacifico y el cipres, obedecieron e hicieron el ebbo.
Al poco tiempo se presento un temporal de agua y arranco los
arboles; todos los que hicieron el ebbo se salvaron.
27
Patakin.
En un tiempo los muchachos trabajaban con los viejos en las construcciones de los ile, hasta que
llego un dia en que los muchachos creyeron saber ya lo suficiente y como ganaban poco dinero,
decidieron separarse y hacer los trabajos por su cuenta; empezaron a realizar trabajos mas
baratos. Pero sucedia que cuando llovia las obras se venian al suelo; fueron tantas las
protestas que llegaron a oidos de olofin, en donde este llamo a unos y a otros.olofin ordeno que
cada uno fabricara un ile, quedando mal los muchachos. Olofin le pregunto a los viejos en que
consistia eso, y ellos le respondieron que los muchachos ponian todas la tejas boca arriba en
vez de hacerlo, una boca abajo y otra boca arriba, para formar el canal.desde entonces los orubo
(viejos) son los que autorizan a los muchachos como operarios.
Rezo: oyekun meyi baba oyedi adifafun bareoko oyo oyimi fun okana refu
okuda.
Suyere: “eyo papa focho wao satori aborense boboiku pakolepa atori”.
Patakin:
Eyide y barekoko eran dos hermanos; barekoko era el mas chico y llevo a la casa de sus
hermano una obini que era señora, con la que se iba a casar, pero necesitaba dinero y por este
motivo la llevo, teniendola alli seis u ocho meses, mientras arreglaba todo.
Cuando fue a buscarla eyide le dijo que ella no queria casarse con el. Barekoko no se conformo
con lo que le dijo su hermano y su novia; fue al ile de orunmila para que le aclarara el misterio
y saber que tenia que hacer.
Orunmila le vio este ifa y le dijo ebbo eyeile, se las dio a shango. Al poco tiempo hubo un fuego
en casa de eyide y la que era novia de barekoko tuvo que salir huyendo con un niño que
habia dado a luz de eyide el cual habia ofikale trupon con la muchacha, y lo estaba ocultando
todo. Pero shango descubrio el misterio y barekoko se entero de todo y se caso con otra.
Al poco tiempo eyide boto a la mujer con el niño y tuvo que ir a los pies de barekoko porque se vio
muy mal.
Nota: esta parte se toma segun venga hablando el ifa; si viene osorbo puede ser una trampa
con una obini o con cualquier otra cosa. Si viene fore se vira al reves y se vuelve bueno
todo con osorbo. Indica traiciones, epidemias.
Rezo: adifafun shango oyiyi opon eya tutu ekuado eya tuto eyigumekun
aruye otenure aye aiye conye aiku ofo arun iku opa ni egungun koponi
shango koponi olofin eya batuto umbo waiye sekun odara lodafun
shango eya omolorun kaferefun oleye kaferefun olofin.
Ebbo: un ishu, akuko, adie, eya, abo tutu, eya oro, gbogbo tenuyen,
opolopo owo.
Inshe: el inshe de este ifa es un agboran con forma de eya tuto que
se carga con leri de eya oro, leri de eya bo, palo moruro, eru,
obi, kola,, osun, aira. Se lava, come y vive con shango que fue el
que tuvo el ashe de dar a conocer el pescado en el mundo para salvar a
la humanidad.
Patakin:
En este camino la humanidad estaba pasando grandes problemas y trabajos en el mundo; no
tenian salud ni comida, la tisis hacia estragos en la poblacion asi como a su vez la
gastroenteritis y todas clases de deficiencias intestinales no dejaban progresar a los omo
titun y omokeke; los huesos no tenian fortaleza y los seres humanos vivian en esta epoca
congregados cerca de las masas de agua, tanto dulce como salada pues grandes monstruos
poblaban las tierras y hacian la vida imposible a los primeros habitantes.
En fin, los seres humanos sufrian mucho ya que todos sus problemas eran por la carestia de un
alimento que fuera suficientemente nutritivo para sostener las necesidades de los humanos.
Estos que eran dirigidos en aquel tiempo por los imoles que despues pasaron a ser orishas,
comenzaron a suplicarle, dirigidos por estos imoles a olofin para que tuviera clemencia de
sus
Hijos.
Shango tuvo la virtud de ser escuchado en sus ruegos por olofin, y este le dijo que le
ofreciera a la humanidad un alimento que no se conocia ni aun en la tierra, el rio y el mar.
Este era el eya tutu, donde olofin le entrego a shango un agboran de esa criatura para que la
conservara y con el pudiera lograr la perpetuacion del mantenimiento de la humanidad de los hijos
de olofin.
Entonces vinieron a la tierra en forma de lluvia todas las clases de eya tutu donde la humanidad
tuvo la oportunidad de probar sus carnes que con el tiempo contribuyeron a fortalecer sus
huesos y cerebros con lo cual pudieron ir progresando en su vida y alcanzar los puestos que
olofin designaba a los seres humanos en creacion.
Entre estos peces hubo dos que se distinguieron por ser los
contenedores de los secretos cercanos de la religion primitiva de los
seres humanos, etos fueron: eya bo (el pargo) y eya oro (la guabina).
A la vez que estos peces todos los demas se fueron multiplicando en las distintas aguas tanto
saladas como dulces, creando por ellos con la voluntad de olofin y gracias a shango, una fuente
de alimento muy importante para la humanidad.
Nota: este ifa señala descalcificacion o sea tisis y ulceras por deficiencia de aminoacidos.
Habla tambien la piorrea. Infecciones estomacales y de la sangre. Recomienda sopa de pescado y
29
gallina y comer ñame comer ñame como alimento de orden general. En este ifa fue donde se
conocio el pescado en el mundo.
Patakin:
En la tierra orun nile vivia oshun awoyemi, la cual era una mujer
muy bella que tenia muchos pretendientes.
Ella trabajaba la obra espiritual y curaba a todos los habitantes de
esa tierra y no aceptaba los requerimientos de ninguno de sus
pretendientes a pesar de ser estos tan poderosos como eshu.
Un dia ella se fue a casa de orunmila porque sus enamorados
eran muy impertinentes y le salio este ifa donde decia que ella tenia
que hacer ebbo a eshu para que no sufriera un accidente en su vida.
Oshun le dijo a orunla: eshu es mi enemigo, yo no quiero ni tratarlo, y no hizo ebboshure y se
caso con shango, y eshu para vengarse preparo afoshe ogu y cuando ella pasaba se lo tiro
en la vista y la dejo ciega.
Oshun habia tenido muchos hijos con shango, tantos que ya no cabian en al casa y estos la
sacaron fuera al verla ciega; shango la abandono y ella tuvo que ir de nuevo a casa de orunmila.
Cuando llego estaba alli obaluaye (san lazaro) y orunmila le dijo: por no hacer caso te
Paso toda esa desgracia, tienes que hacerle el ebbo shure a eshu y entonces ella obedecio y fue
mejorando pero ya no tuvo su misma vision pues ella solo veia en espiritu.tomada por los brazos
por orunmila y obaluaye la llevaron a su casa, cuando sus hijos la vieron llegar asi entre dos
poderosos awoses ellos se arrepintieron y se tiraron pidiendo perdon. Ella los perdono pero les
dijo: como tengo que trabajar la obra espiritual y tengo que andar con este baston de cobre a
causa de mi vista, no quiero vivir con ustedes, voy a vivir aparte donde siempre orunmila y
obaluaye seran mi compañia con mis
Cinco owado.
Orunmila y obaluaye le echaron su bendicion y le dijeron, desde ahora
eras oshun awoyemi ayaba awomi (oshun la que adivina por el agua). Iendo
oshun aunque ciega a traves de un vaso de agua, adivinandole a la gente
como antes.
Nota: aqui nacio el adivinar o mirar con un vaso de agua. Esta oshun
lleva en las tinajitas un ota de la caridad (mineral), un coral,
un ambar, un azabache, un ada keke, osun, obi motiwao, leri adie,
Atitan ile. Vive entre orunmila y san lazaro, se le pone
Frente una copa grande de agua de rio, agua bendiita, agua de pozo, que
es la clarividencia espiri tual con una piedra de alumbre dentro.
Nota: los animales del ebbo son: los akuko para esh0u y san lazaro,
las adie dun dun para orunmila, las akueri para oshun.se le pone ebbo
shure a eshu.
30
Rezo: iwo oye emioye oye sheshenla boloke awoshe boyumo nimo adifafun
eya tinshomo wo lade odo awoni eya orugbo awoni pipo nire omode shugbo
boruko korubo areye koru oni bawo lawo ota ashele oniran arawo
omo oun lale odo opawo leke opa eshu lole oworun ñaña bi eniti
oniku okoti oshebo tomo araye dide awo nawo oko ada ati ogbun awo
se odu awo sibere sigbono igba to mitaleñ eya ati awo omo ore ni
awo omo arbamu awo agba sifi agbale ri ña ashe eshu ni koyebi awo
omo eya ole elaye ashugbo titi doni oloni awo omo araye iko awo
Mo eyani.
Ebbo: akuko, eya tuto, fango del rio, un pedazo de red, guataca,
machete, un guiro ovalado, ishu, gbogbo tenuyen, opolopo owo.
Patakin:
Awo oye se llamaba orunmila en la tierra lale odo y el iempre cuando salia la luz del dia hacia
ceremonias en aquella tierra de los peces y estos decian que para ellos salia la luz del dia
antes que para nadie.
Awo oye le vio este signo a el oba de los peces, el cual era el dueño del lecho del mar y del rio;
el oba de los peces y sus hijos hicieron el ebbo que orunmila marco y ellos tuvieron muchos hijos y
se dispersaron por todos los mares y rios del mundo, pero la mujer del oba de los tutu no quiso
hacer el otro ebbo que orunmila mando para que se libraran de los seres humanos que
comenzaban a poblar el planeta.
Ella no hizo el ebbo porque decia que no era posible que ellos tuvieran enemigos, pues miraba
a sus hijos seguros en el fondo del rio. Ella tomo a awo oye como un estafador y como un
mentiroso. Despues ella miro al cielo llena de respeto, como si sus hijos nunca fueran a morir.
Sucedio que cuando los seres humanos se desarrollaron ellos tomaron guatacas, machetes y un
guiro ovalado y embalsaron el rio y comenzaron a desaguar aguas. Cuando ya no quedaba agua
ellos toparon con los hijos de los peces en lecho del rio y los seres humanos los cogieron, en
Esto llegaron eshu y shango y al ver que los hombres tenian ishu salcochado les dijeron:
cocinenlos con ese ishu y comanselos que es un gran alimento y esto fue un mandamiento para
los hombres.
Nota: aqui fue donde eshu previno la completa aniquilalion de todas las
especies de peces en la tierra.
Rezo: okuni kiage keko mamu omi lowo inle shishe manu
Omo inshe ile lodafun orunmila adifafun okuni kaferefun osheda.
Ebbo: una guataca, osadie, un eyele, un owunko, añari odo, arcilla,
un awani, opolopo owo.
Patakin:
31
Al principio del mundo los hombres no tenian ningun recipiente donde recoger agua, ellos
pensaban que sus manos no eran suficientes y cogieron un arbol, pero vieron que no se
contenia ahi y lo podria. Las hojas de los arboles eran igualmente incomodas.
Como ellos no conocian nada se fueron a ver a orunmila y este les vio este ifa y les indico el ebbo
que ellos hicieron, orunmila les dijo: lleven el ebbo a la orilla del rio, alli uds. Haran a 25
pasos de la orilla un joro joro (hueco) que sea proporcional a vuestras tallas.
Ellos hicieron todo al pie de la letra y mientras cavaban
Cantaban el suyere siguiente:
Ellos hicieron el hueco de la profundidad requerida, para que cubriera un hombre en el fondo
hallaron una letra muy humeda que era la arcilla que no conocian, se preguntaban que clase de
tierra sera y elaboraron con ella una vasija, la dejaron secar y la llenaron de agua y vieron que no
se salia y dijeron: “la palabra de ifa es santa”. Cogieron mucha arcilla e hicieron los muros de sus
casas y vasijas para recoger agua.
Ellos notaron que con el tiempo las vasijas chupaban agua y se la llevaron a orunmila y este les
dijo: les falta un secreto, traigame paja seca y dejenme una vasija, o tinaja.
Orunmila amontono la paja seca y metio la tinaja ahi encendiendole fuego a la paja y les dijo que
volvieran dentro de tres dias para enseñarles el secreto. El fuego fue cocinando el barro,
cuando ellos llegaron orunmila cogio la tinaja que estaba dura y sonaba bien. La lleno de agua y
vieron que el agua quedo intacta, orunmila instruyo a los hombres en los secretos de la
alfareria. Elegba dijo: “esto paso porque ni en la tierra, ni en el agua han hecho ebbo”, por eso
ellos tienen que pasar por el fuego para que sirvan, este es el gran secreto de oyekun meyi.
Entonces los hombres le cantaron a su ifa:
Patakin:
Habia dos muchachos que siempre se vestian iguales a donde quiera que iban, y en todas las
fiestan que asistian se emborrachaban y asi se acostaban. Un dia resulta que uno de ellos se
muere y mandan a buscar a eggun ya que el era el sepulturero para que recogiera al
32
Que habia muerto; pero como a el tambien le gustaba el oti, se emborracho y al llegar a la casa
cargo con el que estaba bebido resultando que cargo con el vivo dejando al muerto.
Nota: esto quiere decir que tenga cuidado ya que por equivocacion le
pueden dar un mal golpe o puede tener un disgusto.
Ebbo: un akuko, un jio jio, cadena de plata, jicara con agua y arrecife.
Nota: no lleva ni hojas de malanga ni eko, porque al principio del mundo no habia plantas.
El jio jio se amarra a la cadena y se pone a que raspe la tierra y el arrecife que va dentro de
una jicara con agua de mar y se le da el jio jio a la persona que esta haciendo el ebbo para
que lo aguante y no se mata sino se cria. Esto se debe a que en el principio del mundo no habia
tierra y olokun cogio una cadena y amarro al jio jio para que fuera rodando y asi surgio la
tierra. La cadena representa la union entre el cielo y la tierra y esto es producto de que el pollo
antes de comer escarba y esta cadena es la misma que otura meyi elegba corta cuando una
parte del mar venia a robar a la tierra por eso se canta:
Patakin:
A oraniyan, olofin lo hizo venir a la tierra porque ya habian venido 15 de sus hermanos y no
habian podido formar la tierra y su padre oloyo le dio una igba ado (guiro) donde el habia
mezclado epo, ota, awado, oñi y le dijo: esto va a ser util para lo que tienes que hacer. Y le dio 21
inkin ifa y una adie cinqueña.
El fue a ver a orunmila, el cual le vio oyekun meyi y le dijo que tenia que llamar a okejan, que
era el alaleyo de aiyo. Entonces oraniyan se puso a camino donde el iba tocando su agogo y
cantaba:
En aquel tiempo la tierra solo era agua, cuando oraniyan llego a la tierra se arrodillo y toco su
agogo y rezo:
Entonces el saco un poco de mezcla del guiro y la tiro al agua y entonces se puso dura y solto la
adie y esta se puso a escarbar la tierra donde esta crecio y aguema que habia seguido a
orunmila salto a la tierra y le dijo a oraniyan: ya la tierra esta firme, puedes bajar por aqui.
Entonces oraniyan bajo por una cadena con su igba, su baston, su agogo y sus ikin ifa.
Entonces cogio una ota grande y la planto y dijo: aqui haremos el centro de la tierra y se llamara
inle odaiye.
Entonces comenzaron a bajar todos los orishas, los primeros fueron oddua, oshagriñan,
shango; oraniyan los consagro en el centro de la tierra y llamo a shango, ayalorun y a
oshagriñan, obatala, oduduwa, oshabeyi y ellos a su vez lo coronaron y le dieron el nombre de
oba ala iyeluwa (dueño de la tierra).
33
Oraniyan era cazador y un guerrero valiente y decidio extenderse por la tierra y cogio sus ikines
ifa y se vio oyekun meyi donde el se puso a camino e iba cantando:
Entonces el llego a la tierra ibariba y ahi preparo un inshe ozain que se llamo tougun y tenia forma
de aguema y le puso la leri de una eyele y cuando oraniyan siguio el maja y llego a una tierra
firme y llamo a oloyo y ahi puso a shango y volvio a inle ife y redondeo la tierra, entonces le
dijo a la gente de inle ife: yo ya me voy, cada vez que vayan a consagrar a alguien en secreto de
inkin ifa, tienen que llamarme a mi y a okejan y cuando una guerra se avecine tienen que
llamarme en su defensa y lo haran asi:
“aki otun aki osi aki nile aki logun oggun washe
Loñio”.
Paso un tiempo y vino la guerra y ellos lo llamaron y oraniyan que era la sombra, salto y llego
a ife y estaban consangrando al oridoe el cogio los inkin ifa y lo puso a la derecha donde decia:
Despues a la izquierda:
“wara wara adele nifa oro kanshoro nile”.
El lo cerro todo y se lo entrego a ogbe sa para consagrar a los hijos de
orunmila. Despues que lo consagro a los 8 dias recogio los restos y
se los dio a irete kutan para que lo enterrara y le dio el akuko
que el tenia y se lo comio okejan y oggun donde el cantaba:
“laye laye layema
Laye laye lafifi”.
+++
34
*Oyekun nilogbe
+
I O
I O
I O
I O
Rezo: oyekun nilobe baba amalu koma arugbo nishe ekun baye avalo bogbo nishe ayalo oun
bisye omode baya oma arugbo nitu aye she obifin obifa koninibo.
Aqui fue donde olofin mando hacer el registro del primero de año y los
awoses le cambiaron la letra, y elegba le aviso por medio de un
chiflido.aqui habla el comerciante, el roble y la lechuga.aqui es donde
los tambores nunca se tocan gratis.
Aqui habla agboni y orisha alashe, el hijo de oduduwa, dios de la
tierra.
Por este camino los awoses enseñan los caminos trocados.se adora a oduduwa y a orishaoko.
El nombre de este ifa es alari, el sirviente de orunmila.
Tiene que hacer ebbo para que ud. Y su hermano no se levanten las
manos.
Ud. Tiene un familiar que es cojo y usa baston y uno que trabaja
con machete y baston y es quimbisero y es cabeza de familia.
En la casa se enfermara uno y no van a tener dinero para medicinas.
Ud. Es felon, tiene que hacer ifa y recibir oduduwa y a los ibeyis,
tiene rogacion pendiente. Dele de comer a su angel guardian.
Dele gracias a los ibeyis y hagale una piñata a los muchachos.
Aqui es porque los tambores no tocan de gratis. A elegbara se le pone
tres pitos.
El cielo y la tierra no hicieron ebbo le pagaron tributo a osain, y por
eso vino la miseria del mundo.
No se come higado.
La rogacion de la leri es con paloma perdiz. Se vive hasta edad avanzada.
Se hace ebbo con rosas de colores y ayele meyi, despues se quema y se usa
como iyefa. Baños con hojas de ciruelas amarillas, vino seco y agua
de iyalorde. Se le pone a oshun 16 pedacitos de carne de res asada, 16 palitos de mariwo. A
obatala dos eyele fun fun y asho fun fun. Se limpia con el asho y despues con el mismo cubre a
obatala, y despues pregunta el camino.no piense en suicidio.
Hay que darle tambor al santo que lo pida.
Kaferefun orunmila, shango y los ibeyis.
No engañe a nadie ni levante flasos testimonios a nadie.
En este ifa habla la caña brava.
La persona tiene el corazon hueco. No ha amado a nadie en la vida, por
lo que no ha conocido la felicidad, el efectoy el cariño, por lo que es
insensible al dolor ajeno.
36
Por este ifa se puede perder un organo interno como el bazo el utero en
la mujer, un testiculo en el hombre, un riñono un pulmon.
No se puede montar a caballos, ni pasarle por detras a ningun animal
cuadrupedo no sea cosa que lo patee.
En el acto sexual no se puede montar a la mujer encima.
En este ifa los awoses enseñan los caminos trocados.
Aqui habla el camino del awo de la tierra y el awo del cielo.
Para resolver problemas de salud se le da a eggun un obi y un akuko.
Este oddun habla del comerciante que daba limosnas cuando le pedian y
mientras las daba y atendia a orunmila prospero.
El ebbo de este ifa para que de resultado hay que llevarlo a su destino,
donde debe estar 5 minutos antes de las 12 del dia.
Ebbo:
Akuko, adie meyi merin, añari, ada, ahola fun fun.
Ebbo:
Akuko, eyele meyi, gbogbo ina, iyo, insu aya, gbogbo ashe, abiti,
opolopo owo.
Ebbo:
Limpiarse con eran malu. Pongale un pito a elegba y a cada rato suenelo.
Pongale un chivo a ozain, una escoba y 16 bibijaguas.
Ebbo:
Ceniza, sal, akuko, owo la mello.
Ebbo:
Akuko, eyele meyi, ishu meyi, un ofa, $4.20.
Ebbo:
Akuko, adie, asho que tiene puesta, eku, eya, awado, epo y $6.30.
Ebbo:
Eya, epo, sal, ceniza, mani, eyele y $6.30. A las 6 pm. Se saluda a elegba en la puerta y se
echa omi sus familiares.
Un osiadie dun dun, eyele meyi (para ode), gbogbo ashe, asho dun dun y fun fun, itana meta, obi.la
elenu del osiadie sobre un algodon, ori, balsamo tranquilo, tres palitos de amansa guapo, el
nombre en papel fun fun, se entiza hacia afuera con ou dun dun y fun fun, se pisa tres veces y
despues al pie de ode.si el acusado esta bajo fianza, se bañara ese dia antes de ir al juicio con:
salvadera, prodigiosa, ewe ayo y llevara la elenu en el bolsillo.si esta preso: se prepara un iye con
abre camino, vence guerra, verdolaga francesa, salvadera o con los palos que indique orunmila
para que un familiar se lo sople en la sala del juicio.
Baños:
Dos hojas de ciruela amarilla, vino seco, agua de iyalode. Se
le ponen a oggun 16 pedacitos de res asada con los palitos de mariwo.
Para obatala:
Eyele fun fun meyi, y asho fun fun. Se limpia con el asho, despues
con el mismo se cubre a obatala y despues se pregunta el camino.
En este ifa, antes de andar con olofin y con oduduwa, se baña con
cerveza negra, vino seco y agua bendita.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Bara oyekun semi logue raulo ashese bodo lorisha.
Suyere:
Oro nide iku dede omi oduduwa awode tesiode odirishe.
Suyere:
Arara sobeyeyo bado akue dayokun yeku lobe sobeyeyo banowi bamiesi
yeku logbe.
Suyere:
Okokidi ikidi kuade omo dudu deshesi okokidi ikidi kuade omo dudu deshesi
awo.
Refranes.
38
--------
1.- En los ojos del joven arde la llama, y en los ojos del del viejo brilla la luz.
Patakin:
Una vez el babare de oyekun estaba muy enfermo (arun) y oyekun estaba muy mal de owo y
aburrido salio desesperado a caminar y se encontro con obe que viajaba buscando un akuko, adie
y un obi y este le pregunto a oyekun que era lo que le pasaba. Este le conto lo aburrido que
Estaba de curar a su padre y no encontraba remedio. Obe le conto que
venia de eyite buscando akuko, adie y un obi que le hacian falta
pues alla no habian. Oyekun le dijo: mañana yo te lo conseguire. Obe
le pregunto que a que hora y oyekun le dijo que a las 2 sin falta.
Obe le dijo que de ser asi a esa hora le traeria el remedio para
su babare.al otro dia se encontraron a la hora conveniada y
oyekun le dio lo que le prometio y obe le dijo: vete para tu ile y
compra akuko, adie y owunko, le das eye ni akuko al leri y de owunko los
quemas y la ceniza del pelo se la untas arriba del eye y tambien
le dijo que consiguiera acelgas y cenizas.se pregunta y los hijos de oyekun
curan su babare. Tambien se pregunta si hay que bañarlo con eye de akuko y owunko.
Ebbo: owunko, akuko, obi, itana, ori, efun, eku, eya, epo, opolopo
owo.
Distribucion: akuko, obi, itana, ori, efun, epo, eku, eya para eggun,
owunko para elegba. Despues de sacrificarselo a elegba se hace una
hoguera donde se quema, todo se hace polvo y se le echa orines
untandoselo al enfermo para asi curarlo.
Patakin:
En este camino habia un babalawo que se llamaba jose y tenia a su padre muy enfermo. Jose no
sabia que hacer pues aparte de la enfermedad de su padre estaba muy mal economicamente.
Rezo: onila shango y ebelli obatala ni ologun ni orunmila oronin shague ofa ollegungui eguin
echiguelle olirobo ninche cola oya oni shoshoro icrinocu gueguere colle kobayo elirobo ni ta
lleche como fican ilua tobafo pe le olle ebbo lubo eguo la mello.
Ebbo: akuko, owunko, pito meta, asho fun fun, eku, eya, $7.35.
Patakin:
Hubo grandes necesidades de darle ifa a olofin. Y siendo el la primera figura olofin ordeno que
ifa se lo llevara a los ministros, los awoses, le dieron curso a este oddun. Olofin mando a elegba,
para que viera lo que hacian. Al ver los awoses el oddun que salio dijeron: “ya olofin es rey”,
para que quiere mas corona?. Y le
Cambiaron la letra.
Cuando ellos iban para el cielo para llevarle ifa, eshu se adelanto e iba chiflando el oddun que habia
salido y chiflaba asi: no fi fon nufofo, donde le dijeron a eshu que se fueran antes que ellos
llegaran.
Ya eshu le habia hecho saber a olofin todo lo que estaba pasando y cual habia sido el oddun
que habia salido, que era oyekun lobe, y cuando se presentaron los ministros se vieron en un
gran apuro, porque todo se descubrio y tuvieron que darle moforibale a olofin, y pedirle perdon,
donde olofin le dijo que si ellos no eran legales con el, que con quien lo eran entonces.
Patakin:
Olokun se estaba cogiendo casi toda la tierra y obatala le dijo que eso no podia ser; entonces
obatala le mando algunos caramelos y oyekun vio como obatala cambiaba de colores como los
camaleones y dijo: “si este es asi, como sera su ejercito”, y entonces pacto con el, donde
oyekun se quedaria donde estaba, pero a menudo tendria que darle a una persona.nota: cuando se ve
40
este ifa, se habla de alguien que se ahogo o puede ahogarse en el mar. Habla de la sangre que
varia de color y de fuerza. No se apure en divertirse, enseñe al que no sabe. La persona es
estudiosa, medico o abogado.
Rezo: ogbe eko oyekun oggun olokoshe eyanka elulu eyiosa eiye, lodafun ozain, kaferefun orunmila.
Ebbo: un papel con la peticion a ozain, juju gbogbo eiye, itana, oti, opolopo owo.
Patakin:
Ogbo era el marido de oyekun, pero habia un rival que queria tener a oyekun de mujer, este se
llamaba olokoshe y era mayombero que trabajaba con elulu eyiosa. Ellos comenzaron a trabajar a
ogbe awo, el cual tenia una hija que se llamaba oyekun nilogue, la cual no
Habia tenido la regla y era omo de ozain, la que dijo: “yo voy a vencer a nuestro enemigo”. Las
luchas fueron terribles, poblando de egguns todo el mundo.despues de largo tiempo oyekun
nilogue pronuncio una peticion a ozain para vencer los designios malignos de los mayomberos.
Ozain se presento y le dijo que ellos no estarian mas entre los vivos cuando se metan contigo
o con los que tu prohijes; y los mayomberos se convirtieron en pajaros tal como lo son
los hechiceros hasta el dia de hoy.
Nota: por eso es que se pone la peticion de ozain en su fundamento rezando oyekun nilogue.
6.- El tamborero.
Patakin:
Ire lese eggun era un tamborero y nadie se ocupaba de el y le habian marcado dos limpiezas las
cuales el no habia podido hacer. Dias despues, con mucho sacrificio las hizo, llevo la primera
al matadero y la segunda a un camino real y cuando termino de hacer estas obras orunmila
le dijo: “mientras el mundo sea mundo, usted no puede tocar mas de gratis”. Cuando el tamborero
comenzo a tocar nuevamente, cobrara su trabajo y de esa forma gano mucho dinero.
7.- Donde olofin le dio el mismo poder tanto a meyis como a omoluos
Rezo: umboifa inle olofin awo merilogun omo ifa ountishe atefa ayo omode olofin omo laye lovi
omo oluo intori kekere oddun.
Ebbo: akuko meyi, eyele merin, loguna tana merilogun, obi meyi, azufre, opolopo epo, fridera
okan, opolopo ou, asho timbelara, ewe bailleku ou higo, achibata, shayo, yanten, iroko,
caimito, guiro cimarron, arabo, corazon de paloma, opolopo efun.
Patakin:
41
En este camino fue cuando olofin llamo a los 16 meyis,porque cada uno de ellos estimaba
que eran la representacion de olofin. Enterado olofin por medio de elegba de la disputa por el
poder sobre la tierra cito a un concilio. En el concilio cada uno de ellos exigia la representacion de
olofin en cada uno de ellos mismos personalmente.
Olofin dijo que eso no podia ser. Ustedes se han puesto a pensar que sobre la faz de la tierra no
puede vivir un solo oddun. Uds. Se han hecho la idea que cuando tengan hijos estos van a
ser meyis igual que uds. Todos a la vez contestaron que si. Olofin respondio: “uds. Estan
equivocados rotundamente, eso no puede ser, pues los hijos de uds.se llamaran omo olu que
quiere decir hijo de rey; de ustedes mismos se desprenderan estos signos compuestos (omo olu)”.
Por esta razon todos me pondran a mi cuando yo este representado por cualquier awo de la tierra
no importando que sea awo meyi o omolu porque estan en los meyis y como olu
representadome aqui en la tierra.
Al oir esto los meyis dijeron: ya estamos todos aqui, no falta nadie; pero olofin dijo no al que yo
mande en su busca. Al rato se aparecio oyekun nilogbe acompañado de elegba, rindiendole
moforibale a olofin. Babare, ya estoy aqui a su disposicion, haz lo que debes, le dijo olofin y oyekun
nilogbe empezo a poner los meyis en una concha de marfil que ya tenia preparada. Cuando paso a
todos los meyis, le dijo: “olofin ya esta hecho”. Olofin le pregunto: en que signo te pusiste tu?.
Bueno papa, yo me puse en el medio de oragun y olofin dijo bueno y por que escogiste este
signo?. Porque sus propias palabras determinan que los meyis no son los unicos que rigen
sobre la tierra, y porque con este signo de oragun se sabe que la desobediencia cuesta perdida.
Despues de dicho esto oyekun nilogbe se n i co delante de olofin y los 16 meyis le rindieron
moforibale a olofin por ser el primero, o sea el primer omoluo que representa a olofin en la
tierra. Olofin dijo: “para que todo sea firme, distinto y definitivo mandare a
Shango y a oggun que son mi confianza y representan mi fuerza y
sabiduria en al tierra, por eso shango vive a mi derecha y oggun a mi
izquierda y comen junto conmigo”.
To iban eshu.
+++
42
+
O O
I O
I O
O O
Descripcion de oddun.
La persona cree que le faltan tres cosas para ser feliz. Oyekun piti es
espiritista.
Se le dan a osun 16, eyele fun fun y se le encienden 16 lamparas de
aceite de almendras, las eyeles envueltas en asho fun fun se mandan para
la loma.
Se ponen en la casa tres asia, una negra, una blanca y una roja.
Se le da a shango aparo meyi y se le paga todo lo que se le debe para
que no haya perdidas.
Se le da a shango akuko para mejorar la suerte.
Se cubre a oshun con bastante hiedra, despues de 5 dias se da 3 baños
con ella y se le pone a oshun 16 akara bibo y despues al rio.
Si es obini: hay que darle ikofa con urgencia.
Si es okuni: hacer ifa rapido.
Aqui nacio la creacion de la familia.
Habla de la falta de respeto del menor hacia el mayor por la mala forma
o la intransiguencia del mayor hacia el menor.
Aqui hablan el roble y la lechuza.
Nace del dia la noche y de la noche el dia.
Por este ifa de hacer ebbo hay que abori y bañarse con omiero de
jobo y jaguey.
Este es el ifa de los gallos.
Paguele a elegba lo que le debe para que se libre de adversidades
por castigo de el.agradezca el bien que por usted hagan, para que no
pierda su suerte.
Cuando prospere no maltrate a los que le ayudaron a subir.
Usted compro una cadena o prenda de uso, llevesela a su padrino para
que la lave antes de usarla, para que usted no recoja malas influencias.
Si recibe noticias, tenga serenidad; para que no se pierda dele un
akuko a shango, para que mejore sus suerte.
Cuidado no lo golpeen con un madero.
Donde usted vive caen goteras.
No use ropas de rayas.
No le entregue su corazon a todo el mundo.
Cuidese de sus vecinos.
Si se enferma no se descuide.
Su padre y su mama son difuntos, mandele hacer una misa.
Dele gracias a ellos, a su hijo y aun perro que ud. Tiene.
No coma calabaza.
Tiene que orubo con eleguede y ropa de rayas.
Intori araye: akuko elebo.
Aqui la gente tira cocos al pozo por causa de un dinero.
Se refresca a elegba con y de sus ewe. Se coge un pedazo de cuero
de tigre, se le pone de todo lo que come la boca y se reparte en la
manigua; el cuero se tuesta y despues se le echan las cosas.
Ewe del signo:
Mil flores, hiedra, lino de rio, boton de oro, ewe ayo y doradilla.
Eshu del signo: eshu itoki.
Eshu itoki:
Este eshu vino al mundo junto con nana buruku.
Carga: canela del monte, palo vencedor, palo justicia, vence
batalla, yamao, alpiste, harina, de maiz, arroz, azucar, sal, polvo de
oro y plata, precipitados: amarillo, rojo, azul y blanco, cuero de eyo
44
Ebbo:
Una paloma carmelita, una paloma blanca, una casita, un gallo, dos
gallinas.
Las palomas son para la cabeza, se pone a oshun debajo para que la sangre que caiga, ella la
coja. Despues frutas a los jimaguas y a oya.
Ebbo:
----
Lino de rio, ewe ayo, guacalote, ewe fin, oriye, mil flores, agua de colonia y miel. Con esto la
persona se da 6 baños en el nombre de oshun y shango. Cada baño lleva iyefa.
Se tapa a oshun con bastante hiedra, tambien se coge para los baños, se le ponen 16 bollitos
de carita. La hiedra se deja tres dias sobre oshun y con los 16 bollitos y la hierva de los
baños, se lleva al rio para suerte.
Iyefa:
Lino de rio, ewe ayo, guacalote, ewe fin, oriye, mil flores, agua
de colonia, miel, 16 bollitos de carita, 16 centavos, eku, eya awado.
Ebbo:
Opolopo efun, opolopo osun, una adie, una eyele, eku, eya, asho fun fun, asho pupua, oti, eko,
mariwo, ota.
Nota del ebbo: este ebbo se hace en una igba a la cual se le pinta dentro otura she con
efun de todos los animales. Se le da eyerbale al ebbo llamando a shango, orunmila y olofin;
siempre va a la loma.
Ebbo:
Eyele meyi, hierva de oshun.
Ebbo:
Aikodie, eyele meyi, abeboadie meyi, $8.40.
Ebbo:
Aikordie, eyele meyi, abo, $10.50.
Ebbo:
Akuko, abeboadie meyi, un machete, atena, $4.20.
Ebbo:
Eyele meyi, lino de oshun, $6.30.
45
Ebbo:
Ikode meyo, una barreta que haya sujetado una cosa, opolopo owo.
Obra:
Se hacen 6 circulos de osun dentro de shango, se le dan dos akuaro y
se le canta: akuaro kuatilo kuarere akuaro kuatilo shango. Las leri
del akuaro van en omiero en una botella de oti.
Para el reuma:
Se coge una botella de oti, se le echa romero y dos leri de
aparo. Se cubre a oshun con bastante hiedra y despues se dara baños
con este ewe; cuando hayan pasado 3 dias se ponen entonces 16 akara a
oshun y despues al rio.
Oparaldo:
Un pollo prieto, 16 velas, una canasta, ¼ de tela blanca y negra, una muda de ropa negra, un
estropajo negro y uno blanco, obi, eku, eya, epo, oñi, ori, efun,, un vaso nuevo, flores, tabaco,
arena, 9 hierbas de eggun, alcohol.
Obra:
----
El interesado va a la plaza en busca de dos gallinas negras. Cuando llega a la puerta del awo, se
las amarra en la pierna izquierda y llega ante orunmila y alli se le dan las dos gallinas.
Obra:
----
Dos akuko a shango junto con oggun y ozain.
Obra:
Mudar siete noches seguidas la cama en la casa.
Lino de rio, ewe ayo, ewefin, ewe oriye, mil flores, aguade
colonia, oñi . Tambien con esto se le da 6 baños en nombre de oshun y de
shango.
Inshe ozain:
Una ota keke, cuero de ekun (tigre), tarro de owunko, una die.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Epandiki o efandiki eshandiki oko shambakiran. Adifafun orunmila
ofandiki oko shamba kiran. Adifafun orunmila.
Rezo:
Insho adifafun keta aboñu, iña koyebefa, iñi onu okuni ojun oyekun
iwori piti piti lodafun elegba, kaferefun orunmila.
Rezo:
Osun okan shoshe adifafun lobo asho pupua asho fun fun lebo.
Rezo:
Apuandiki, apuandiki oni shamba kirin loyo oni shamba inan, adifafun
orunmila barabaniregun.
Rezo:
Oyekun wori oko owo kollelebo lodaforrimu bori koyulo inbari eyele meyo buye akuko eku eya obi
owo la meyo ouyo. Oriru bodiyo ketaokoaye kun opado oyu meyi oki ori apade etu meyi
apado iru mey apado oyu meyi oki ori apado etu meyi apado emu meyi apado iru meyi apado iro
meyo.
Refranes.
Patakin:
Shango iba por un pueblo y vio una familia que tenia un niño enfermo cuando shango paso por
la puerta de la casa y oyo que se decia: “si mi hijito se me salva le voy a dar un gallo a
shango”. Shango no se fijo en cual casa era, y dijo me quedo en este pueblo que me van a
dar de comer, pero pasaban los dias y nadie le daba de comer a shango, entonces este llamo
a iku y le dijo que hacia falta que se metiera en el pueblo porque todos vivian muy bien y
siempre habia fiestas y la gente botaba los vasos de vino y la comida se fajaban entre ellos
porque se culpaban de la situacion existente. Asi se entraban a puñaladas y habia una mortalidad
en el pueblo tremenda hasta que uno fue a verse al pie de orunmila y este le dijo que le diera un
gallo a shango y el hombre lo hizo y todo le fue bien.
Otro vecino al enterarse le pregunto que habia hecho que su familia estaba bien, el hizo lo que
su vecino y prospero tambien, pero el individuo que le habia prometido el gallo a shango fue a verlo,
entonces shango le mando hacer ebbo, y que cogiera por un camino y que no regresara por
el mismo. Shango le preparo un hoyo por donde tenia que pasar y cuando venia se cayo en el hoyo
y shango le dijo: “tu me la tenias que pagar puesto que me la debias”.
Rezo: osun okan shoshe adifafun lobo asho pupua asho fun fun lebo.
Suyere: oja osun lofin kituniba kamariku kamari ano, kamari eyo, kamari ofo, etc.
Ebbo: 16 lamparas de epo en tierra, un paño fun fun, uno dun dun, uno pupua, un eure fun fun,
un eure dun dun, un eure pupua, oti, gbogbo tenuyen.
48
Patakin:
En este camino osun estaba solitario y deseaba tener compañia y se fue a casa de oyeye wori
awo quien le vio este ifa y le dijo que para que le naciera un hijo el tenia que darle eure a obatala,
eure a orunmila y eure a oya y ademas tenia que encender 16 lamparas de ori a los espiritus de
oduduwa hasta que le naciera un hijo.
Osun lo hizo todo al pie de la letra y entonces oyeye wori awo le dijo: “para que tus hijo no
mueran al nacer tienes que darle eyele fun fun”. Osun hizo como ifa le dijo.
Algun tiempo despues osun tuvo hijos y estos fueron poblando poco a poco los pueblos de los
orishas.
Entonces osun dijo: “esto que ifa me predijo se cumplio, en consecuencia quizo agasajarlo y
le entrego a sus hijos para que oyeye iwori awo los consagrara a ifa, dandole un eure dun dun, 4
adie dun dun, 16 eyele a olofin, asho fun fun y $33.00.
Ellos ya consagrados por ifa fundaron un pueblo al que le dieron el nombre de ashe osun nile que
lo dirige orunmila.
Nota: aqui se explica el porque osun es consagrado por el awo y ademas que el hijo legitimo de
osun lleva ceremonias y se le hace ifa no sodorisha.
Patakin:
Olofin mando a buscar a shango, pero este no quiso ir, pero en vista que no hizo caso fue a casa
de orunmila y salio este ifa. Orunmila marco ebbo con: frijoles chiquitos negros, un gallo y
pica pica, y que se lo pusiera en la puerta a shango. Cuando este vio esto empezo a tirar
rayos. Y desde entonces shango tira este ebbo es para malo, y cuando es para bueno lleva
eya grande y por este camino le quieren dar un cargo.
Este ifa dice que aqui hay deuda con shango; cuidado no se queme la cara.
4.- Nacio que los hombres tengan barba, bigote y pelo en la nariz y el ano./---------------------------
--------------------
Rezo: insho adifafun keta aboñu, iña koyebefa, iñi onu okuni ojun oyekun iwori piti piti lodafun
elegba, kaferefun orunmila.
Ebbo: akuko, gbogbo tenuyen, insho, gunugun de eran malu, dientes de distintos animales
(saco con muelas y dientes), eku, eya, awado, epo, ori, oñi , oti, obi, itana, opolopo owo.
Nota: aqui hablan insho (el pelo), iñi (los dientes), keta aboñu (el estomago).
Patakin:
Keta aboñu, insho e iñi , vivian juntos y se llevaban muy bien. Insho era comerciante y siempre
que salia dejaba a su mujer sola en la casa; donde en un viaje keta aboñu aprovecho la
ausencia de insho y enamoro a la mujer de este ofreciendole comida, cosa que ella no conocia.
Cuando insho llego, llamo a su mujer para hacer ofikale y esta se nego y dijo: “si me das comida
te dire lo que ha pasado en tu ausencia”. Entonces el le dio epo y ori, que ella nunca habia
49
comido y desde ese momento la mujer de insho se acostumbro a la grasa, y ella le conto que
keta aboñu le habia dado comida y la habia enamorado.
Insho se molesto, abandono su casa y una vez solo se dijo,cuando vea a keta aboñu voy a acabar
con el.elegba que estaba cerca y era amigo de keta aboñu, ya que con este siempre conseguia
comida, oyo lo que insho decia y fue corriendo a casa de keta aboñu a contarselo todo y le dijo
vamos a casa de orunmila donde este le vio oyekun iwori, y le dijo lo unico que te salva es
unyeda y keta aboñu se hizo ifa.cuando a los siete dias keta aboñu se encontro con insho, le
partio para arriba y este cogio su secreto y salio corriendo y se encontro con un hombre que
tenia la boca abierta y se metio dentro de la misma con el secreto de ifa. Cuando insho que venia
junto con iñi, llego junto
Al hombre este le pregunto: que es lo que pasa?; Insho le conto todo y
el hombre dijo: por eso era que keta aboñu estaba tan ansioso por
ocultarse; por eso se metio dentro de mi. Insho le dijo, no te creo y
se inclino y pego el oido a la barriga y oyo dentro a keta aboñu que
brincaba y rezaba a ifa.
Entonces cogio a iñi, que era su amigo y le dijo ponte dentro de
la boca y si keta aboñu trata de salir, muerdelo.
Insho cogio a sus hijos y los puso alrededor de la cara y dentro de la
nariz para que vigilaran si keta aboñu salia y acabaran con el. A sus
otros hijos les dijo: ustedes ponganse en el oriolo y vigilen que no
salga.
El hombre se fue a casa de orunmila, este le vio oyekun iwori y le dijo
que habia untefa, como insho no era babalawo se lo tumbaron al hombre
para untefa, pero como insho tenia su pacto con eran, volvia a salir
asi como keta aboñu, se llevo el poder de la vida y el secreto
de ifa habia que darle unyen toda la vida al igual que al consagar a
un awo para que siguiera la vida e ifa en el mundo.
Desde ese momento si un solo pelo se mezcla con la comida del hombre
y este se lo traga vomita al instante porque insho y keta aboñu todavia
son enemigos y desde entonces nacio que hombres tengan pelos en la
nariz, barba y bigote y pelos en el ano.
Ebbo: una paloma carmelita, una paloma blanca, una casita, un gallo, dos gallinas.las palomas
son para la cabeza, se pone a oshun debajo para que la sangre que caiga ella la coja. Despues
se le da frutas a los jimaguas y a oya.
Ebbo: lino de rio, ewe ayo, guacalote, ewe fin, oriye, mil flores, agua de colonia y miel. Con
esto la persona se da 6 baños en el nombre de oshun y shango. Cada baño lleva iyefa. Se
tapa a oshun con bastante hiedra. Tambien se coge para los baños y se le ponen 16 bollitos de
carita. La hiedra se deja 3 dias sobre oshun y con los 16 bollitos y la hierba de los
baños, se lleva al rio para la suerte.
Iyefa: lino de rio, ewe ayo, guacalote, ewe fin, oriye, mil flores, agua de colonia, miel, hiedra,
16 bollitos de carita, 16 centavos, eku, eya, awado.
50
Patakin:
Ifa mando a elegba a que le trajera la cabeza de orunmila. Elegba
partio para la casa de orunmila, a cumplimentar el encargo de olofin.
Orunmila ese mismo dia hizo osode, y se vio este ifa, donde le hablaba
de perdida (iku eyo). Hizo ebbo con una cabeza de fango, un chivo,
akuko, una trampa y demas ngredientes. Terminado el ebbo, le echo
pelos de chivo a la cabeza de fango y la puso detras de la
puerta.
Cuando elegba toco a la puerta y le dijo a orunmila: “vengo de parte de
olofin, dice que le mandes tu cabeza”. Orunmila le dijo; cogela. Elegba
metio la mano y tanteando toco el pelo y dijo: “esta misma es. Se
la llevare a olofin”.
Cuando elegba le entrego la cabeza a olofin, este se quedo asombrado y
dijo: “orunmila no tiene cabeza de fango, con orunmila no hay quien
pueda.”
Nota: aqui habla de una cabeza que no tiene asiento. Maferefun orunmila,
shango, oshun y elegba.
Patakin:
Cuando se formaba el mundo, la cabeza no estaba completa porque le
faltaban tres cosas que eran: los ojos, las orejas y el pelo. Ella
se sentia esa falta y fue a ver a orunmila konowo la meni tuntieni.
Salio al camino y vio a oyekun iwori quien le dijo: “usted esta pelado y
como no ve bien, lo pueden engañar. Tenga cuidado en el sitio donde
usted se va a colocar, porque hay un ogu con envidia y mucho
atraso.con el owo que la leri trajo adquirio eyele meyi korubo
kofisono amalo. La leri salio a la aventura; en el
Camino encontro dos pelos, uno era hembra y el otro macho. Ieron
una gran casa vacia y dijeron, en esta vamos a habitar. La ocuparon
y tuvieron muchos hijos.ella siguio andando y encontro los ojos. Estos
le dijeron: “en esta vamos a habitar”, y se metieron en su lugar. Iba
Muy contenta cuando oyo decir, no te veo, pero colocate en este hoyito, que yo estoy en el otro.
La leri que vio su progreso dijo, voy a casa de orunmila y desde que entro dijo: iboru, iboya, iboshishe.
Orunmila le
Contesto: “no te falta nada”. Y le repitio lo mismo; iboru,
Iboya, iboshishe.
Patakin:
Hubo un tiempo en que obatala, padre de shango, mando a buscar a
este para que viniera a su casa, pero shango siempre le daba una
evasiva; hasta que por fin obatala mando a buscar a elegba para que
trajera a shango.
Shango le mando a decir a obatala que como el era rey estaba muy
ocupado, que se espere dile, hasta que yo pueda ir, le dijo a elegba.
Donde obatala fue a casa de orunmila, que le vio este ifa, y le marco
ebbo con: pica pica, akuko y dos tinajitas y que lo llevara a la
51
Ebbo: un pollo, dos gallos colorados, ewefa, bogbo asho, malaguidi, eku, oñi, oti, asho ara, abiti,
opolopo owo.
Distribucion: un pollo con sus ingredientes para oparaldo, dos gallos colorados para shango.
Nota: los muertos, son el secreto de shango por eso el manda a decir que
les tiene miedo.
Patakin:
En este camino habia un hombre que le debia dos gallos a shango y no
se los pagaba, entonces shango se dirigio a ese pueblo a cobrarle, pero
el hombre tampoco le pago la deuda.
Shango se quedo en el pueblo disfrazado y pasaba el tiempo y el hombre no
le daba nada. Un dia shango decidio cobrarle la deuda, se dirigio al
cementerio de alli disfrazado de sepulturero y por medio de sus
conocimientos arengo a lo muertos contra el pueblo de oyekun iwori.
Entonces los muertos comenzaron a hacer de las suyas y las gentes
comenzaron a enfermarse y a morirse donde comenzaron a darle comida a
Los santos y a los muertos, pero la mortandad continuaba. La gente estaba
como loca sin saber que hacer.
Un hubo un hombre que se dio cuenta de que algo anormal andaba
pasando y fue a casa de orunmila, este le miro y le vio este ifa y le
dijo: te voy a decir una cosa, tienes que buscar entre todos ustedes a
ver quien tiene deuda con shango para que asi se acabe la mortandad.el
hombre se fue de la casa de orunmila y reunio a todas las gentes del
pueblo diciendoles: señores, quien de ustedes le debe algo a shango;
entre la multitud un hombre respondio: yo, pero el no me ha dado lo que
yo le pedi, entonces el hombre, que habia ido a casa de orunmila
dijo: de todos
Modos dale lo que le debes para que asi se acabe la mortandad, pero el
hombre no le pago a shango y al poco tiempo cayo en cama y
murio.donde el hombre que habia hecho la pregunta se dio cuenta que nada
mas quedaba unos pocos de ellos dijo: es mejor que paguemos la
deuda para que asi se quite el arrastre. La gente le pago a shango para
salvarse.shango recogio a los muertos, se quito el difraz, se puso el
Del diablo y desaparecio.
+++
52
1.- Que orunmila no baje a las cabezas pues le dijo a olofin que no lo
haria hasta que redimiera a la humanidad.
Secreto:
Hacer oparaldo. Recibir ikofa o awofaka urgente, para
Mejorar su suerte. Recibir ifa.
Ebbo:
Una eure, oga, akuko, una trampa, adie meyi, y un encerado.
Obra:
Lleva un ozain en el bolsillo forrado con piel de leopardo que
lleva dentro oro, plata, coral, ambar, azabache, marfil, una piedra
preciosa, eru, obi, kola, obi motiwao, osun y hojas de vencedor.
Rezos y suyeres.
Rezo: oyekun di leri ni bogbo orisha pinu olofin kuri latino orisha
leri bogbo ko kogna leni eleri ni awo orunla esi eleri ni omo minu
olodumare moddu kuesun lo alodo ire.
Rezo: ollocundi ilo tin un olorun allecuidi. Orunmila adifalloco olo
iluocuo orubo oque eure yarako eku, eya, ebello egue iguabobo
incaralle ebican loalo ila olofin. Ollatun ocu olorun oti
ollecuidi eleun aguoriebiari oba ocun anialle a la ilu ocun aguori.
Rezo: oyekun didi adifafun alle tonloco oda adie eyele lebo.
Alloilun ecun awo rire awo rire bieri olalle alollun a ekun awo rire.
Que a usted, lo van a invitar para que haga un mal, deje que lo conviden,
vaya delante porque lo que ellos quieren hacer no ha de dar resultado y
ud. Estara en peligro y cuando ud. Llegue, lo que ha de suceder, ya
habra pasado; usted se salvara y quedara limpio de culpas y penas.
Usted no tiene hijos, y bien esta en no tenerlos. Usted diga siempre
La verdad para que dios le mande una suerte. En su casa hay un enfermo
que esta mas para alla que para aca, pero si anda pronto la podra
salvar porque alla no lo quieren todavia, dele gracias a baba y a
oya. Usted soño que estaba bajando a un hoyo, y en ese hoyo habia un
hombre que era orunmila. Tenga cuidado con una trampa y con una
persona maligna que esta en su casa.
Refranes:
--------
Patakin:
Todo la gente de la ciudad se amotinaron para mostrarle su descontento a
olofin. Orunmila habia hecho ebbo y oddun le habia aconsejado que a
donde el fuera siempre llevara la chiva.
La gente vino a buscar a orunmila y este se nego a ir con ellos, pero
tanto dieron que lo llevaron a la fuerza; no obstante orunmila fue
con su chiva, y como la llevaba con una soga larga a cada rato,
por el camino se le enredaba la soga.
La gente se ponian a hablar con orunmila, al ver que este se ponia por
el camino a desenredar a la chiva; y decian que semejante cosa solo se le
ocurria a orunmila. Pero orunmila no hacia caso. Se cansaron de
esperarlo y asi todos fueron llegando a casa de olofin; ya este estaba
enterado a lo que estos venian por lo que los mando a pasar a un
cuarto donde oggun, les iba cortando la cabeza a todos.
Entonces llego orunmila y olofin le pregunto; a que debia su visita?.
Orunmila le contesto, que un gran numero de personas lo habia sacado de
su casa a la fuerza y que el no sabia a que ellos venian, pues el
habia venido en contra de su voluntad.
Olofin le pregunto que si el queria algo, y orunmila le respondio
que nada, que el estaba bien. Entonces olofin abrio el cuarto y
orunmila vio a todos sin cabeza. Y el recibio muchos regalos.
3.- El bochorno.
Patakin:
En una tierra habia un personaje llamado oye, el cual decidio casarse con
una mujer de su propia tribu, pero en esa tribu era costumbre que antes
de casarse habia que ir a registrarse con los adivinos; tambien
existia la costumbre de que cuando las mujeres se casaban, tenian
que sacar o poner una bandera en señal de que ya no eran señoritas.
Cuando oye se fue a registrar los adivinos le vieron este ifa y le
dijeron que tenia que hacer ebbo con akuko, opolopo owo y demas
ingredientes para que asi su pene no lo hiciera quedar mal y por lo
tanto no pasara un gran bochorno.
56
Oye que era una persona muy economica, no quiso hacer el ebbo, ya
que el decia que su pene estaba bien y por lo tanto no creia lo que le
habian dicho los adivinos.
Cuando oye se caso, como es natural llevo a su novia para su casa,
pero sucedio que el no pudo tener relaciones sexuales con la
novia pues como le habian advertido los adivinos, el pene no le
funciono. Entonces la novia al otro dia, no pudo sacar la bandera
que todas las mujeres señoritas sacaban, para dar fe de que ya eran
señoras.
La gente empezo a murmurar de la mujer de oye, pero ella seguia
pacientemente esperando, pero al ver pasar los dias y el seguia en la
misma situacion, no tuvo mas remedio que abandonarlo y explicar a
la tribu lo que pasaba, para guardar su honor, por lo que quedo
limpia de culpas.las gentes de alli, despues, cuando pasaban frente a la
casa de oye le gritaban: “aqui vive oye, que esta muerto de la
Cintura para abajo”.
Asi por no gastar el owo oye quedo aborchornado ante su tribu.
Patakin:
En un tiempo iwin (la babosa) fue a registrarse y le vieron
Este ifa, donde decia que debia hacer ebbo para que la respetaran; pero ella dijo que su dinero no lo iba a
botar en eso ya que ella no era creyente y por lo tanto no hizo absolutamente nada, y por el contrario
salio hablando mal de los awoses.
Por eso desde ese tiempo para aca nadie respeta a la babosa, la gente la cogen con las manos sin temor a
que les pase nada, ya que todo el mundo sabe que ella no tiene con que defenderse.
Ebbo: akuko, adie dun dun, eyele meyi, ada, atitan bata, asia fun
fun, eku, eya, oñi, epo, oti, awado, malaguidi okuni, malaguidi obini,
asho fun fun, asho ara, asho timbelara, opolopo owo.
Patakin:
Olofin, despues que concibio la tierra y le dio poder a todos los
orishas, asi como el ashe, penso que habia terminado su labor, pues a
los orishas diole la virtud de que con su poder astral, pudieran
enviar su forma como una radiacion a la tierra, y pudieran irradiar
al mismo tiempo a varias personas que fueran protegidas del orisha que
la enviaba.
57
Patakin:
En este camino cierta vez orunmila hubo de luchar mucho en aras del
pueblo donde residia; pero resulto que esepueblo no supo agradecer a
orunmila su sacrificio alpunto de que orunmila se canso de tantos
esfuerzos ycomenzo a aburrirse y desearse la muerte.
Orunmila se fue del pueblo y fue a parar a una cueva enlas afueras;
entonces comenzaron a ponerse las cosasmuy malas en el pueblo.
Maferefun orunmila.
Rezo: oyekun didi adifafun alle tonloco oda adie eyele lebo.
Alloilun ecun awo rire awo rire bieri olalle alollun a ekun awo rire.
59
Patakin:
Patakin:
Cierto dia olofin salio a cazar al campo, pero en un camino se habian
reunido todos los reyes para pelear yacabar con el.
Olofin enterado, mando a buscar a oggun para que le arrancara la
abeza a los que querian matarlo y despuesechara sus cabezas en un oyo.
Solamente faltaba orunmila, este le rogo la cabeza y cuando olofin se
calmo, oggun le dijo: orunmila es muy picaro y sabe siempre lo que
pasa, cuando la guerra con sus enemigos yo me lo encontre y lo
convide a entrar y el me dijo; estoy bien aqui, yo no debo entrar
donde se este conspirando
Contra olofin, y esto lo salvo.
+++
60
+
I 0
I 0
0 0
0 0
Rezo: oyekun biroso awo oti olofin tulo shwo sadu merin oti owo iwoko,
ebeyo ala, eri, bogbo intori aye kurbo otibe eyele abo intori iku.
Secreto:
Darle limosnas a los pobres y colgar un muñeco de trapo detras de la
puerta de su casa. Este muñeco viste de rojo y negro. Despues tiene que
hacer paraldo.
Ebbo:
Akuko, malaguidi, gbogbo asho que haya sudado, inle elekun,inle akarita
meta, agogo meyi, eñi adie, ewefa, gbogbo igi,eku, eya, epo, awado,
opolopo owo.
Oparaldo:
A la persona se le hace oparaldo sentada en una apoti (silla) con
velas detras, obi, asho dudun, fun fun y pupua,una adie.
Ewe: algodon, granada, algarrobo. Con ese mismo ewe se baña y
despues abori con lo que marque orunmila. Este oparaldo se hace
dentro de la casa, en el lugar donde siempre se sienta, pues iku va
alli.
Por este ifa cuando la persona tiene en su ikofa o awofaka. Oyekun iroso
y es omo de orishas guerreros del monte va con su padrino al rio y
alli se baña dejando la mitad de su ropa y lo que coja el rio. El
oluwo le hace un inshe ozain que se forra en cuentas de oshun,
elegbara, yemaya y orunmila, 7 juju de aikordie.
Si la persona con este oddun en ikofa o awofaka y no es omo de
orishas guerreros va a hacer santo, sale del ebbo de entrada para el
rio con su padrino oluwo, para hacerle la ceremonia anterior con las
ropas en el rio.
Hay que darle fiestas a los jimaguas y a los niños.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Oyekun iroso, oguo oti oguo iguobo abolle ala ori gogo intori allo
curbo otibo alba lebo intori iku.
Rezo:
Oyekun biroso awo komo owobia abanire awo komo akone ri iku awo komo
aye adie dun dun, banire komo awo paraldo obarishawo komo awo iku
aberikunlo ona beniregun awo komo awo ayo iku awo komo awo oyekun
biros aboni orunmila omo komo abuya ifa awo no orun.
Rezo:
Abiti omo inle abeyi awo adifafun lodafun orunmila.
Refranes:
--------
Patakin:
Habia una vez un matrimonio entre shango y oshun; shango el esposo,
resultaba ser un gran comerciante y sus negocios le ocupaban mucho
tiempo al extremo que su mujer, oshun, estaba un poco celosa, pues
el no la atendia y vivia sufriendo mucho debido a que su marido era
muy solicitado, sobre todo por las mujeres ya que su negocio era
fundamentalmente con ellas. Por esta razon oshun siempre estaba celando
A shango ya que ella vivia enamorada de el.
Oshun como no soportaba estar separada de su marido comenzo a trabajar
junto con el, pero continuaba con sus celos y casi no dejaba a shango
ni moverse, quien tenia necesidad de atender a la clientela.
Un dia oshun no pudo soportar mas sus celos y en un arreba to de colera
mato a shango, no teniendo ninguna razon para hacerlo.
Nota: el dueño de este ifa no debe vivir con mujer celosa y si es hija
de oshun mucho menos, porque corre el riesgo de que ella lo mate.
Maferefun shango, lodafun oshun.
64
Rezo: oyekun iroso, awo ote olofin tulo awo adu merin oti awo inobo
ebeyo ala ori gogo intori aye kurrrbo otobe eyele abo lebo intori iku.
Ebbo: osiadie meta, malaguidi meyi, vestidos blanco y rojo, timbelara,
atitan ile, eku, eya, awado, oñi, obi, itana, opolopo owo.
Distribucion:
Osiadie para los ibeyis, donde se le pone a shango al lado.osiadie para
oparaldo. Osiadie para darle unyen al diablo; esto se hace con una
matraca, se abre un joro joro y despues de darle se le echa eku, eya,
awado, epo, oñi y oti.
Patakin:
Dice ifa que en cierta ocasion la tierra estaba sin gobierno y olofin no
sabia que hacer, entonces empezo a mandar a los santos a ver que podian
hacer para remediar la situacion pero todos peleaban por la
supremacia. Dandose cuenta olofin de esto, mando al diablo y este bajo
a la tierra y lo primero que hizo fue reunir a todos, diciendoles que
se unieran y no pelearan entre si. Al llegar el diablo, se hizo dueño de
la situacion y por consiguiente de la tierra.
En cierta ocasion, en que estaba impartiendoles ordenes, se aparecieron
los ibeyis y le dijeron mentiroso, tramposo, no estas haciendo lo que te
mandaron.
El diablo que tenia la apariencia de un joven de 23 años,comenzo a
cambiar su expresion, las orejas se le pusieron puntiagudas, los ojos
rojo vivo, las uñas le crecieron en demasia, le salieron cuernos en la
frente y tambien la cola.
Los santos enseguida lo conocieron y todos gritaron deseperadamente:
desaparecete satanas; y este desaparecio y no se supo mas de el, ni
donde vive ni donde esta. Por lo tanto puede estar en cualquier lugar
de la tierra, porque al cielo no volvio.
Nota: por este camino y en este oduun, para que el diablo se este
tranquilo se manda a que se abra un hoyo en la tierra y se le da
de comer constantemente eku, eya, epo, awado, oti, oñi ; se tapa y se
toca una matraca para que se aleje de su lado.
Ebbo: osiadie meta, asho fun fun y dun dun, ewefa, malagui di, ade, bogbo
asho, obi, itana, eku, eya, awado, owo, iruke.
Distribucion: un pollo con sus ingredientes para elegba, uno
Con sus ingredientes para oparaldo y el otro a iku.
Nota:
Nace el pasarle el rabo al santero cuando muere para que la muerte
salga dentro de nosostros. Aqui nace la guardia de honor
Patakin:
En una ocasion obatala iba montado en su caballo viajando de un
pueblo a otro cuando su caballo se rindio por fatiga; entonces obatala
65
Patakin:
En este camino, en un pueblo pobre del mundo vivia unawo que era oluo
ozain; era boticario y conocia todoslos secretos de las yerbas del monte
y de ellas sacaba medicinas las cuales tenia en su botica.
Este awo era muy humanitario y a todo el mundo no hacia mas que hacerle
favores y todo el que llegaba le decia dame un poquito de esto o de
aquello que no tengo dinero y el siempre se lo daba, igual que todo el
mundo le deseaba a el y a su familia lo mejor.
Un dia venia iku a buscarlo de noche y estaba la botica cerrada y solo
habia un pobre en la puerta quien estaba esperando que el awo le
preparara una medicina para salvar a su hijo que estaba enfermo.
Iku le pregunto si alli vivia el boticario, el pobre le dijo que si,
ntonces iku se quito la mascara diciendole yo vengo a llevarme al awo; el
pobre hombre le dijo confundido, no puede ser, este awo es muy bueno y
si usted se lo quiere llevar llevenos a nosotros tambien, pues nos
quedaremos sin proteccion. Fijese que ahora esta levantado preparando
una medicina para mi hijo.
66
Entonces iku se compadecio y dijo: “al awo por se bueno le perdono la ida
y en su defecto se llevo al desgraciado.”
Nota: el secreto de este ifa es darle limosna a los pobres y colgar
un muñeco viejo, de trapo, en la puerta.
Rezo: oyekun biroso awo komo owobia abanire awo komo akoneri
iku awo komo aye adie dun dun, banire komo awo oparaldo
obarishawo komo awo iku aberikunlo ona beniregun awo komo awo
ayo iku awo komo awo oyekun biroso aboni orunmila omo komo
abuya ifa awo no orun.nota: aqui nacio el gran poder del hijo de iku y
el gran poder del hijo de ifa y el oparaldo.
Patakin:
En este camino en la tierra de banire vivia el hijo de ifa quien tenia
gran gobierno sobre esta tierra y todo el mundo cuando acababa de omer
se quedaba dormido sentado y el venia y le daba su gran secreto con ie
dun dun, llamando al gran poder de ifa y el gran ashe que el tenia y
le daba grandes poderes a la gente de esa tierra. Cuando el hacia esta
ceremonia para quitar lo malo de la tierra y darle el poder decia
cantando:
“oyekun iroso kaferefun bawa ifa nike
Karefun leyere iku babowa orunmila
Laderi babawa ifa layere”.
Le daba las dos adie a ifa y le daba el poder para que viniera el bien,
invitaba a la gente de esa tierra a comer de esa adie y le ponia a
orunmila una igba con oni bombo cocinado, una con amala y una con
caldo de ñame, una con oshinshin, una con erekinia y otra con ere de
carita, un muñequito con bastante epo con todo eso y le daban su camino.
Entonces venia el hijo de iku que se llamaba awo aberi biku y se comia la
comida.
La gente de la tierra donde vivia awo aberi biku, lo unico que comia
era osishinshin y amala y vivian con un gran temor, porque estos tenian
un gran poder encima de ellos, ya que era iku el que tenia todos los dias
esta comida y algunas veces traian adie, pero iku viendo que ya su hijo
no tenia poder como awo estaba roñosa y molesta, por lo que fue a
quejarse a obatala y este le dijo: “si tu tienes todos los poderes del
mundo, porque le has dado poco poder a tu hijo”, esta se abochorno y
Fue donde estaba ozain y este le dijo: “yo te voy hacer un trabajo pero
busca cuando arubu dudu este dormido, traeme leri, elese, raiz de
caimito, vergonzosa, salvadera, maravilla blanca y semilla, y cuando
iku este durmiendo coge un poco de cuero de ekute, tierra de
distintas partes, distintos bichos de la tierra, e igi”.
Asi lo hizo, iku cuando iba hacia la casa de ozain cantaba:
“iku babere iku, iku ozain barazun, iku babere iku”.
Ozain lo oyo y dijo, ahi viene iku, ozain le hizo el trabajo y mando a
iku a que lo guardara en una mata de salvadera, cuando llegara a la
tierra donde estaba awo ifa y soplar afoshe que le habia entregado, y le
67
dijo a iku: “a los 7 dias y las 7 noches vas a amarrar a todo el mundo
que este dormido en la tierra”.
Patakin:
En este camino habia una tierra que gobernaba un rey llamado alosi,
el tenia al pueblo engañado y por eso hacia su voluntad.
Alosi tenia una hija muy hermosa, esta bella muchacha estaba en edad de
casarse y por lo mismo habia jovenes de toda la comarca que venian a
pedir su mano; pero el rey decia que para pedir su mano habia que
decirle lo que el tenia dentro del cofre y al que no lo adivinaba el se
lo entregaba a su secretario aro o iku.
En esa tierra habia un joven llamado bellila que estaba enfermo pero aun
asi se decidio casarse con la muchacha, pero antes fue a casa de
orunmila quien lo miro y le vio este ifa y le dijo que tenia que
hacer ebbo, porque tenia que pasar por una prueba muy dura y le
marco el ebbo indicado arriba.
Aquel joven con mucho gusto hizo el ebbo, entonces orunmila le dijo
que fuera para donde el quisiera y que se vistiera de blanco. Cuando el
joven iba para la casa del rey se encontro con un chiquito que le dijo:
“oye bellila en el cofre no hay nada”.
Bellila se presento a la prueba y el rey le pregunto; te quieres casar
con mi hija. Bellila dijo si señor.
Entonces el rey le pregunto: que hay en el cofre?. Bellila contesto,
dentro del cofre no hay nada.
El rey al verse perdido y no querer entregar a su hija le dijo; esta
bien adivinaste, pero tienes que pasar otra prueba, tienes que cruzar
el rio ida y vuelta y si logras pasar esta prueba te entrego a mi hija
aikula.
Bellila se dispuso a cruzar el rio, alli habia dos guardias de
alosi, pero tambien estaba orunmila y cuando bellila se encontraba
en el medio de aquel enorme rio comenzo a cansarse, entonces se depojo
de la mitad de la ropa que llevaba puesta y se sintio mucho
Mejor; cuando sintio la voz de orunmila que cantaba:
“bellila ibu ni oshun abalante bellila ibu”
Y pudo llegar a la orilla donde lo esperaban los guardias del rey.
Rapidamente se puso de regreso y cuando estaba en el centro del rio le
paso lo mismo de la vez anterior, le faltaba el aire y se despojo de
la ropa que le quedaba y pudo llegar a la orilla donde lo esperaba
elegba y su hermana con una ropa de color blanco; elegba le dijo
bellila te ganaste a la bella y encantadora aikula.
Bellila se caso con aikula y cuando el rey alosi se entero de que su
hija habia dado a luz un par de jimaguas, desaparecio de esa tierra y
comenzo a gobernar bellila.
Nota:
Por este ifa, cuando una persona tiene en su ikofa o en su awofaka,
oyekun biroso y es hija o hijo de santo guerrero del monte, sale con
su padrino babalawo al rio para hacerle una ceremonia y despojarlo
de la mitad de la ropa, es decir de la ropa interior y lo que coge
68
alli con eso el padrino le hace in inshe que va forrado con cuentas de
oshun, de elegba y de yemaya. Lleva 7 plumas de loro dentro, eku, eya,
awado, palos fuertes hecho polvo, cabeza de akuko hecha polvo, ero, obi
kola, cuentas de los santos, ashe ewe ozain, efun (cascarilla), epo,
ashe de orula. Si la persona es hija de un santo que no es guerrero,
sale del ebbo de entrada para el rio para hacer la ceremonia.
Patakin:
Dice ifa que siendo orunmila gobernador de un pueblo en la tierra oyekun
biroso, las gentes se reunieron para hacerle daño y para echarlo de
aquel lugar por envidia, y este tuvo que salir huyendo para el monte y
en el, orunmila le hizo osode y le dio de comer a la tierra.
Los habitantes de la tierra oyekun biroso, con la perdida de
orunmila comenzaron a tener desgracias y no hacian progresos de ninguna
especie, dandose cuenta de que esto sucedia por la falta de orunmila y
comenzaron a notar que les hacia falta su presencia y decidieron
entonces mandarlo a buscar.
Orunmila no hizo caso, porque penso que era una trampa para atraparlo;
entonces oshun se presto para ir a buscarlo, y cuando vio a orunmila,
le explico la situacion que habia en el pueblo y el le dijo que
estaba bien, pero que tenian que ir a buscarlo acompañados de los niños
y asi fue como orunmila entro regreso al pueblo y volvio a gobernar en
el mismo, para tranquilidad y felicidad de todos.
En este camino se recomienda darle fiestas a los jimaguas y a los niños.
Maferefun oshun y los niños.
Patakin:
En este camino adin se llamaba el ikin maduro el cual queria escapar a
la muerte y se fue a mirar a casa de eyebo elese awo y de toto
koolowu awo, quienes le vieron este ifa y le marcaron el ebbo indicado
arriba. Adin les dijo que ellos no sabian nada, y no hizo el ebbo.
Despues de la consulta, adin se fue a su casa, a lo alto de la palma
a reirse de los awoses; elegba que lo vio, le dijo: “tu estas muy
seguro, pero vas a saber lo que es bueno”.
Elegba fue a casa de los awoses y le conto lo que estaba haciendo
adin. Orunmila llamo a ozain, gbogbo orishas y fueron a casa de adin,
lo cortaron y cada uno cogio lo que necesitaba para su secreto; lo
demas lo cogio el hombre para epo. Asi por desobediente perdio adin.
Nota: aqui explica porque elegba, ozain, etc, llevan cuatro ikines.
69
Patakin:
A orunmila le salio este signo y el angel de su guarda, le pidio que
hiciera rogacion con unos cocos; pero el no tenia dinero y se fue a la
plaza y pidio los cocos fiados. No se los dieron, recibiendo ademas
una mala contesta. Lo mismo le sucedio con las demas cosas que
necesitaba para hacerse la rogacion.
Cuando orunmila salio se encontro con un viejito que el conocia y este le
mando a que pasara dentro de su casa. En la conversacion que sostuvieron,
orunmila le dio las quejas al viejo de lo que le habia sucedido en
la plaza. El viejito le dio los cocos y demas articulos que orunmila
necesitaba para poder cumplir con el angel de su guarda.
Orunmila comenzo a rogarse la cabeza en la misma casa del viejito
cuando toco a la puerta la muerte, que venia a buscar al viejo.
Orunmila le dijo al viejito que abriera la puerta y la dejara entrar,
que el la recibiria.
La muerte, al entrar, creyo que el viejito estaba solo, pero se
sorprendio al ver a orunmila; diciendole que venia a buscar al viejo,
porque ya se le habian cumplido sus dias.
Orunmila convencio a la muerte para que no se lo llevara, porque el
viejito era bueno y que en cambio se llevara a los vendedores de cocos
de la plaza, que eran muy malos.
Ebbo: seis tambores, una carnera, seis adie, eku, eya, epo, 6 igba, asho
de 6 colores.
Patakin:
En este camino la serpiente oka que es igual que jueri vivia en el agua y
queria ser jefe de todos los egguns que vivian cubiertos de jicaras en la
plaza frente al palacio de oni de ibi.
Orunmila le vio este ifa y le marco ebbo donde todo el pueblo de ife le
hizo el ebbo y en la plaza de los egguns comenzaron a tocar los tambores
y la serpiente cobra se corono oba de ife y de los secretos de oduduwa.
70
+
O O
O O
I O
I O
Rezo:
Oyekun juani badawa ifa oba mayire elegbara badawa fa ayore lokun oba
yore oba lokun elegbara ifa laye beita ire ashegun ota lese elegbara
un bati awo bogbo oun baye oluwo.
Aqui fue donde elegbara comio akuko y owunko por primera vez.
Hay que darle tambor a eggun.
Aqui orunmila le hizo ebbo a todo el pueblo de ife en la plaza.
Aqui es donde hablan los espiritus malignos de azowanu.
Este signo se emplea para matar con azowanu.
Antes de 7 dias hay que darle owunko a elegbara, se busca una ota y
se tuesta un pedazo de cuero del owunko para montar un inshe ozain,
para la tranquilidad de la persona.
Marca el sufrimiento de obatala porque en la tierra ayere lekun vivia
awo fare despreocupado de lo que alli sucedia y tampoco se ocupaba de
elegbara.
Para que awo oyekun juani sea grande tiene que darle a elegbara un
owunko y un akuko todos los años y lo reparte en distintos lugares.
Tener siempre en la casa un pedazo de cuero de owunko de elegbara.se
refresca a elegbara con siete de sus yerbas principales.
A la mujer que se le vea este ifa en un registro hay que darle ikofa
rapidamente. Si es hombre tiene que hacer ifa si no hay causa mayor que
lo impida.
Cuidarse que lo pueden golpear con un madero hasta
matarlo,orunmila es el unico que lo salva.
Ebbo:
Akuko, tres botellas de oti, una jicara de epo, $7.35
72
Ebbo:
Abeboadie okan, eyele meyi, una cazuelita pintada de blanco y colorado,
owo la mello, ire obini meta.
Ebbo:
Akuko, abebo meyi, asho fun fun y dun dun, ewefa, owo.
Ebbo:
Abebo meyi, ewefa, owo la mefa oufa, eyele meyi, asho fun fun.
Ebbo:
Akuko, dos eyele (una fun fun y una dun dun), atitan ile, ikoko, asho
arae, eku, eya, awado, epo, oñi, oti, epo, obi, itana, opolopo owo.
Ebbo:
Eyele meyi, abuan ere, ekru, owo la meyo uoyo.
Ebbo:
Un eleguede, asho de rayas.
Ebbo:
Owunko, akuko meta, malaguidi meta, awado, oti, obi, itana igela ofa,
eku, eya, epo, opolopo owo.
Ebbo:
Owunko, akuko, osiadie meta, eku, eya, awado ele, etan meta de elekun,
gbogbo asho timbelara, opolopo owo.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Intori araye ouko elebo intori iwabobo akuta elebo aiku
Niare.
Rezo:
Oyekun onigua adifafun obini intori ello ikoko efun kupa eyele lebo
adie.
Rezo:
Iyere o baba etika oshegun fun koloshegure cobo omashe loni esetonshe
akuko adie agutan ebefa owo.
Rezo:
Orunmila adifayoko odafun a iku owo ni orin.
Rezo:
Adifafun obatala leri omo ilewa intori araye lati ile oyekun ojuani
obatala unlo ile iña lofekeba yoko shilekun ile araye iña kuruma shango
oggun ati oshosi ifa ni kaferefun orunmila.
Rezo:
Badawa iba oba omayere elegbara badawa efa ele oyere lekun obayere
obalekun elegbara umbati aye unbate awo wawa gbogbo cabaye oluo fare.
Rezo:
Igui intori oyo layo opa kofiadeno aya arubo orun ona ni ada gbogbo
tenuyen youro abiti lari lorubo eku, eya, epo, owunko, medilogun owo.
73
Refranes:
--------
Rezo: adifafun obatala leri omo ilewa intori araye lati ile oyekun
ojuani obatala unlo ile iña lofekeba yoko shilekun ile araye iña
kuruma shango oggun ati oshosi ifa ni kaferefun orunmila.
Ebbo: akuko, 2 eyele (una fun fun y una dun dun), atitan ile, ikoko,
asho arae, eku, eya, awado, epo, oñi, oti, epo, obi, itana, opolopo owo.
Patakin:
Obatala vivia con sus hijos, pero al lado de su casa vivian unos
vecinos que eran muy escandalosos no existiendo tranquilidad ni
reposo en su casa; un dia obatala se quejo ante sus vecinos, por
su forma de vida, por lo que fue insultado ya que los mismos se
creian con todos los derechos.
74
Ebbo:
Owunko, akuko meta, malaguidi meta, awado, oti, obi, itana igela ofa,
eku, eya, epo, opolopo owo.
Distribucion: owunko y un akuko para eshu y dos gallos a
shango. Obi kofibori eleda, lo demas se pregunta.
Nota: por este camino hay que coger elegbara, y si lo tiene ver en que
condiciones esta; ademas seguro que esta abandonado.
Aqui hay algo con shango o con prenda de 7 rayos o un muerto con ese
camino de los cuales ud. Se ha olvidado, y eso es lo que decretara su
destruccion.
Patakin:
Yoko yaddi era hijo de shango pero esu lo acompañaba mucho y lo
ayudaba. El le hacia muchas ofrendas pero llego el monento en que se
caso y llego a tener tres hijos y se abandono de los santos.
Los dos primeros varones eran muy parecidos a el, pero la hembra no se
le parecia en nada, sino a la madre. Yoko yaddi llego a decir que esa
no era su hija. Tantas veces dijo eso a la obini, que ya cansada de
esas ofensas, se dirigio a casa de orunmila para saber por que su esposo
negaba a su hija.
Orunmila al examinarla le vio este ifa y le explico lo que su esposo
pensaba. Esu salio en defensa de la niña y dijo que si su padre no la
queria desde ese momento el la adoptaria y que le daria todo su apoyo ya
que el necesitaba una buena hija.
75
Rezo: badawa iba oba omayere elegbara badawa efa ele oyere lekun
obayere obalekun elegbara umbati aye unbate awo wawa gbogbo cabaye oluo
fare.
Ebbo: owunko, akuko, osiadie meta, eku, eya, awado, ele etan meta de
elekun, gbogbo asho timbelara, opolopo owo.
Nota: segun sea lo que se va a resolver se hace un inshe con ota meta.
Patakin:
Obatala estaba sufriendo porque en la tierra oyere vivia awo fare,
pero este no se ocupaba de mirar lo que pasaba, ni se ocupaba de
elegbara.
Elegbara lo abandono y se fue para otra tierr a en la que vivia badawa
efa quien siempre se ocupaba de elegbara y le daba de comer lo que
queria. Alli sobraba de todo.
Un dia obatala salio a camino llevando su agogo e iba cantando:
“baba ifa na nure osabi osa baba ifa ñanire”.
Orunmila que lo oyo salio y abrazo a obatala y le pregunto que le
pasaba, entonces el le conto todos los trabajos que estaba pasando awo
fare, ademas en la tierra donde vivia habia mucha miseria.
Orunmila le dijo: vamos a ver a awo fare y salieron a camino, orunmila
llevaba un gallo, 7 chivos, 3 pollos, eku, eya, awado y le dijo a
obatala, usted vera como vamos a triunfar porque elegbara nunca ha
comido owunko ni akuko, y ya ud. Ve como nosotros tenemos de todo
para vencer a omo badawa efa.
Llegaron donde estaba oluo fare, este se puso muy contento a pesar
de su tristeza y obatala y orunmila le ijeron: desde hoy tu tierra sera
grande y no te faltara nada, pero nunca en esta tierra debe ni puede
faltar owunko y akuko. Awo fare le dio moforibale a orunmila y a obatala
y ambos salieron para la tierra badawa efa; cada uno llevaba su agogo e
iban cantando:
“awo fare neyele awo fare niyebe oumbo badawe abasire elegba badawo”.
Elegbara que los oyo les dio moforibale y le dio (ayo) que olor mas
sabroso trae usted. A lo que orunmila le contesto, esta es la comida que
tu nunca has comido, y elegbara dijo: bueno, donde esta esa comida tan
sabrosa. Obatala le contesto, en la tierra que tu abandonaste. Elegbara
replico: enseguida me voy con ustedes.
Para alla salieron y orunmila iba requiriendo a elegbara, mientras este
le iba pasando la mano a orunmila y oliendolo. Elegbara iba muy
contento.
Llegaron a la tierra de awo fare y este enseguida le dio moforibale a
elegbara y este le dijo: yo me quedare contigo en esta tierra para que tu
seas grande.
Nota: antes de 7 dias hay que darle un owunko a elegbara. Se tuesta
siempre un pedazo de cuero de owunko, se le da de todo lo que come
elegbara y se reparte por distintas partes. Debe refrescarse a elegbara
con 7 hierbas de el y rogarse la cabeza con obi omi tuto.
Cuando el oddun toyale es ire asegunota, se coge la eta con un pedazo
“ebbo” akuko y se hace el “ire”.
77
Patakin:
En este camino shakuana no paraba en domicilio fijo y el llego a casa
de un awo llamdo oyekun para mirarse y le salio oyekun ojuani y le marco
ebbo con: dos lechones, 16 eya, 2 potes de epo y un sombrero.
Shakuana hizo el ebbo y el awo le mando, ya que el no tenia lugar
secreto para comer (kiti), que el lo dejara expuesto a la entrada del
pueblo.
El llego al lugar indicado y en el momento de poner el ebbo sobre la
tierra shakuana sintio detras de el la voz de elegba que deci: “el
ebbo que tu pusiste sobre esa tierra y tu que apartaras si no
encontraras. Sentado tu aqui, en este lugar dejaras todos los malos hijos
Y aqui llamaras cada vez que quieras”.
Tu haras lo siguiente: abre un hueco, le sacrificas un lechon y un
gallo, se echa ahi, le pones arena de mar, de rio, laguna, monte,
plaza, calle, de la casa, de iroko, luero, azowana, ogue de todos
los orishas, haciendo una lomita en una encrucijada con 16 hojas de
Ifa. Encima se le pone una mata de cordon y una piedra tachonada con un
plato, iyefa con 16 meyis. Despues lo consagraras con un pollo jabao
echandole a la eta y colgaras dos paños blancos, rojos y negros en el
carbon. El pollo se cocinara y lo comeras.
Desde entonces es que se instituyo el primer kiti de azowano
destinado a guardar a los hijos malvados de shakuana llamados yesu.
A este kiti se le llama yesu y tambien votimo.
Rezo: igui intori oyo layo opa kofiadeno aya arubo orun ona ni ada
gbogbo tenuyen youro abiti lari lorubo eku, eya, epo, owunko, medilogun
owo.
Ebbo: dos owunkos mamones, osiadie meta, una adie, gbogbo tenuyen, ada,
hueso de eggun, atitan de una cueva, 3 muñecos (dos machos y una
hembra), oyouro, una trampa, itana, obi, oti, oñi , ori, eku, eya,
epo, opolopo owo.
Distribucion:
Un owunko para elegba, un owunko para oggun, sarayeye un solo gallo que
si hay prenda se le da en una cueva o en casa del aleyo prenda
sarabanda y despues el animal se entierra y se le echa eku, eya, epo,
awado, oti, oñi, ori, efun. La adie se le da a eggun. Se pregunta si
el ebbo va para el monte.
Nota: en este camino antes de hacer ebbo se hace kobori el awo y se
baña con jaguey. Y, si es mujer hay que darle ikofa rapido y si es
hombre tiene que hacer ifa rapido; debe cuidarse porque lo pueden
golpear con un madero hasta matarlo. No fiarse de nadie, ni en la
casa ni en la calle. Su mejor amigo es su enemigo.
78
Patakin:
En este camino habia un esclavo que estaba cansado de tanto sufrir y
pasar trabajo y decidido, huyo al monte y se declaro cimarron. El
escalvo, cansado de tanto caminar se echo debajo de un arbol y se quedo
profundamente dormido.
Al amanecer un pequeño ruido lo desperto y al mirar a su lado se
encontro un pequeño perrito. Paso el tiempo y se hicieron buenos amigos,
siempre huyendo de un lado para otro, cuidandose de la gente para no ser
atrapados.
Hombre y animal cazaban juntos y siempre el cimarron compartia las
cosas con el animal. Ambos pasaron dias felices y de tristezas.
Un dia comenzo a llover copiosamente y los amigos, que hacian unos dias
que no comian decidieron guarecerse en una cueva que alli encontraron,
el perro empezo a olfatear y a mover la cola y de pronto saco unos
huesos pelados y con mucha fetidez, el cimarron, que los habia
reconocido le dijo al perro, vamonos que ya escampo, esos huesos son
de humano.
Al caminar un trecho el perro vuelve a olfatear y comienza a
gruñir, el cimarron le dice, que pasa?, Por que estas asi?. Al instante
el cimarron se da cuenta de que a unos metros en la espesura habia una
mujer prieta con un porron en la cabeza; un sonrisa brillo en el
cimarron y sigilosamente echo a andar y cuando estaba cerca de la
mujer le puso las manos en el cuello y le tapo la boca, acto seguido,
brutalmente ofikale trupon y el perro termino la obra matandola.
El cimarron y el perro siguieron su aventura y en su andar no se
dieron cuenta de que estaban cerca de un batey y de pronto salieron de
la espesura unos hombres que machete en mano y se lanzaron contra el
cimarron, el cual gritaba, no me peguen, no me maten y con la
confusion el perro se escabullo y se perdio en el monte.
Pasaron varios dias y una noche a la luz de la luna que estaba casi en
tinieblas, aullaba el perro extrañando a su amigo el cimarron. Unos
dias despues cerca de un camino, un grupo de hombres se acerca al perro
y dentro de aquel grupo venia el cimarron quien al ver al perro lleno
de esperanza corrio y exclamo: perro, mi amigo. El perro empezo a
darle vueltas y a mover la cola. El cimarron euforico de alegria, puso
una rodilla en la tierra y le extiende la mano para pasarsela por
la cabeza; el pero no hacia mas que gruñir y el cimarron cada vez que
trataba de pasarle la mano por la cabeza el perro gruñia. El cimarron
entonces murmuro, pero mi amigo, ya no me conoces, ven a mi lado, le
decia por la alegria que le daba volver a ver a su amigo el perro; y de
pronto al ponerle la mano en la cabeza a su amigo este le mordio la
mano y prosiguio su obra hasta destrozarlo matandolo. Despues de esto
se interno en el monte desapareciendo.
Cimarron:
El mayombero quien operaba la prenda de sarabanda de una manera cruel
y sanguinaria auxiliado por su perro, el perro de prenda que aprendio a
matar humanos al lado de su amo y este tipo de prenda judia hay que
estarla alimentandola periodicamente dandole eye y mas eye y de no
hacerlo asi pasara igual a lo que le paso al cimarron que tuvo que
79
+++
80
+
I 0
0 0
0 0
0 0
Descripcion de oddun.
En este oddun se saben todos los amarres de un guapo para otro guapo.
Marca deudas con yemaya.
Usted tiene hijos con otra mujer, ocupese de ellos.
Su mujer es muy curiosa y habladora, no se confie en contar sus
cretos a nadie.
No se puede tener baston ni paraguas colgados, pongalos en el suelo.
La persona por la que usted se interesa volvera a su lado aunque sea en
el proximo año.
Se hace orugbo con oila (cola de caballo), 3 caracoles, osho (jabon),
aikordie, tierra de la calle, una igba rota,16 atare. Con esto se prepara
el oshe que despues se pasa por el tablero y con eso se baña. Se hace
ebbo con pelos de sus partes, se siembran en la puerta de su casa y se
le pone un pito a oshun. El baño secreto de este ifa se prepara con
ewe oluyare eshin (guisazo de caballo), 7 ila, juju de etu, hilo blanco,
rojo, negro y amarillo en forma de estropajo, una igba nueva grande de
agua lluvia. Tiene que cuidar el perro que tiene.
Usted soño con su mujer y con tres suertes regaladas.
Pongale un clavo a su elegbara.
Usted tiene piezas picadas en la boca. Siente dolores en los parpados.
81
La madre lo regalo.
Por buen corazon fracasa.
No corras tanto detras del trabajo y reciba a orunmila. Cuidese de
maldiciones.
Nota: el ebbo de este ifa lleva un lazo corredizo untado de cebo, y
se pone detras de la puerta. El ebbo lleva clavos.
Por este ifa lo que se desea obtener no se puede lograr por la fuerza
bruta, sino con la astucia y habilidad.
Asentar el angel de la guarda para que pueda ser feliz y lo ayude a
obtener lo que desea.
Este oddun saca de las tinieblas al espirutu del awo difunto.
El awo de este ifa al acostarse debe de poner una lampara en su
cabecera para que esa luz vele el viaje de su espiritu encarcelado
durante el sueño.
Por este ifa siempre se corre el riesgo de quedar atado por vida a un
hijo o hija de oshun porque el egoismo de estos es malo.
Ebbo:
----
Espejuelo, freno de caballo, tela roja, 2 palomas, eku,eya, epo, ori.
Ebbo:
----
Akuko, bocado de eshin, bogbo ashe. Se raspa el bocado de eshin y lo
que suelte se da a tomar con eye y epo o se le sopla a quien se desea
dominar.
82
Ebbo:
----
Akuko, una copa de madera, opolopo oti, canela, iyobo dudu, iyobo fun
fun, opolopo owo, gbogbo tenuyen, en ile olofin, owura (oro).
Ebbo:
----
Dos ñames, dos palomas, eku, eya.
Inshe:
-----
Oyekun bara tiene alternativa de miseria, atraso y prosperidad.
Tiene que tener un eshu de gran poder, al igual que ozain para su
efensa.
Inshe:
-----
En este oddun para el control de la tranquilidad del hijo de ifa en la
vida, se prepara una abaña que se hace con una copa de madera que
tenga base, esta base se barrena y se carga con: algodon de los santos,
cuero de tigre, oro, un pedazo de oduara, ero, obi, kola, osun,
orogbo, obi motiwao. Despues esto se tapa con la misma madera de la
copa. Esta copa se lava y se le da de comer akuaro meyi con shango;
despues se saca y se le pinta dentro con osun ligado con polvo del
corazon y la leri de las akuaro de shango el oddun oyekun bara y dentro
de esta copa se le echa el siguiente compuesto: se liga aguardiente,
vino tinto, vino blanco, vino seco, vino dulce, 6 rajas de canela,
azucar prieta, azucar blanca, azucar candy, seis reales y esto se le
pone a shango pidiendo que resuelva todas las situaciones de owo y
trabajo del hijo de este ifa, se reza oyekun bara. Ademas en este ifa se
hace ebbo con: oshinkokou, que es la maqueta de paja que a veces los
muchachos en el campo utilizan en sus juegos para simular un caballo.
Esto despues de orubo se quema y sus cenizas con la leri del akuaro y
el abore de akun son los secretos basicos del iyefa de este signo.
83
Para amarrar:
------------
Con una soga se amarra el akuko y en la otra punta se amarra
el bocado del caballo, nombrando a la persona que se va a amarrar y se
pone encima de oggun.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Oyekun bara olodofa eshu loqui malu ni malu akushewi ti oshi mi
bokoshishe bi tonshenila fashe niba abale ni tishe obini ambimu pawale
no kitim iya lona akuko un beresi mi pamale londe omo olofin. Oyekun
bara mofoko shokuollo kaferefun obatala, kaferefun eshu.
Rezo:
----
Adifafun ifa iku yoye adifafun ita luba olefana sofa nikua mameta lodo
shede lade shoka ludo ekun, adie dun dun, isheri meta, ewefa owo
loke oma aye rere oma aye kere oma aye ikupa keke ikupa maki ashebo
pashan elebo, kaferefun ozain, lodafun obatala.
Rezo:
----
Oyekun bara lodafun eshin lo ozain shango shintilu osushe muti eshin
niloko ifa shomi oshun lonshe mamu olufina opolopo oti ogu were ninshe
omo olofin lodafun ozain kaferefun aboño oñi shango.
Suyere:
Eshin kiko, oro asarele oni shango were were ni to sun.
Que usted siempre anda corriendo o anda apurado. Ud.tuvo un hijo con
su primera mujer, cuando ud. Lo vea dele algo. Usted le debe a yemaya
y a shango. No le comunique sus secretos a su mujer, porque ella es
muy curiosa. Obatala le ha dado tres suertes y ud. Las ha botado o se
las ha dado a otra persona y esa es la causa por lo que ud. Esta
pasando trabajos. Por el camino le viene otra suerte. Si le comunica
su secreto a su mujer se desgraciara. Ud. La quiere mucho pero si no
le pone caracter se vera mal por causa de ella. Si es mujer la que se
mira se le dice que su marido le va a levantar la mano porque ella es
muy majadera. Ud. Soño con un muerto, mire a ver lo que quiere
ese difunto. Frente a donde ud. Vive hay una mata o solar, alli hay un
viejo colorado que tiene dinero que no le han robado por ud. A quien se
le partio una pierna en su casa?. Usted ha querido quitarse la vida.
Usted va a tener un empleo y ademas ud. Tiene quien trabaje para ud. No
le levante la mano a su mujer, y lo que ud. Sepa no lo diga. No se
84
descuide, que lo quieren coger por los pies. Le estan preparando una
trampa para matarlo y no pueden. Esto es, cuando eshu hizo la trampa
para engañar al caballo, porque la gente lo queria coger para montarlo,
Pero no podian; mas dijo: que el lo cogia e hizo ebbo.
Refranes:
--------
1.- El guapo amansa a otro guapo.
2.- El caballo atiende solo a su amo.
3.- Lo que pueda hacer hoy con poco, mañana le costara.
1.- La obsesion.
Rezo: adifafun ifa iku yoye adifafun ita luba olefana sofa nikua
mameta lodo shede lade shoka ludo ekun, adie dun dun, isheri meta, ewefa
owo loke oma aye rere oma aye kere oma aye ikupa keke ikupa maki
ashebo pashan elebo, kaferefun ozain, lodafun obatala.
Ebbo: un objeto del difunto, abeboadie dun dun, hilo punzo, epo, eri, 3
clavos de linae, ewefa, opolopo owo.
Patakin:
Oyekun bara era un awo de gran suerte en la vida para conquistar obini
y vivir bien. El vivia con su primera mujer que abeyawo y tenia un hijo
con ella, pero el no le tenia afecto, porque ya no le gustaba.
Oyekun bara vivia en la tierra inle tana, que era una tierra de
ikupa, donde a el le gustaba ogu (la brujeria), mas que ifa y el
se dedicaba a guardar cosas de iku sin saber que iku comenzaba a
paserase por su casa y ella queria bailar con awo oyekun bara.
Oyekun bara comenzo a obsesionarse con eggun inkan buruku intori
ogu y solo se dedicaba a trabajar con azuela de brujo, donde el
comenzo a crecer en poder, pero a perder en tranquilidad, ya que su
obini que tenia poder en su vista veia entrar y salir a ikupa de su
ile y su omo se ponia a gritar por la noche porque tambien la veia.
Oyekun bara llego a botar a su obini y a su hijo de su casa, ambos
eran hijos de obatala, el cual por eso siempre le habia dado
suerte; obatala al ver el comportamiento de oyekun bara con sus hijos
le echo una maldicion y a este se le comenzaron a trastornar las cosas
y a andar mal; comenzo a pasar hambre y apenas podia vivir. Solo se
ocupaba de las cosas de iku, donde comenzo a trastornarsele la leri.
Un dia acerto a pasar por alli eshu mako, el cual al ver aquella
tierra poblada de egguns inkan buruku (oscuros), se asusto y fue en
busca de ozain y ambos llegaron cada uno con osiadie e iban cantando:
“eggun laboguede labera unlo ozain
Laboguede iku unlo
Eggun buruku unlo”.
85
Donde ozain lo juro en su secreto y volvio oyekun bara a ser awo de gran
poder como antes con la misma suerte, pero recordandose que no podia
dejar de su mano a su mujer y a su hijo.
Rezo: oyekun bara lodafun eshin lo ozain shango shintilu osushe muti
eshin niloko ifa shomi oshun lonshe mamu olufina opolopo oti ogu were
ninshe omo olofin lodafun ozain kaferefun aboño oñi shango.
Ebbo: akuko, una copa de madera, opolopo oti, canela, iyobo dudu,
iyobo fun fun, opolopo owo, gbogbo tenuyen, en ile olofin, owura (oro).
Suyere: eshin koko, oro asarele oni shango were were ni to sun.
Inshe:
En este oddun para control de la tranquilidad del hijo de este ifa en
la vida se prepara una abaña que se hace con una copa de madera que
tenga base. Esta base se barrena y se carga con: algodon de los
santos, oleos, cuero de tigre, oro, un pedazo de odu-ara, ero, obi,
kola, osun, orogbo, obi motiwao. Despues de esto se tapa con la
misma madera de la copa, esta copa se lava y se le da de comer aparo
meyi con shango, despues se saca y se le pinta dentro de osun ligado
Con polvo del corazon y la leri de las aparo de shango. El oddun
oyekun bara y dentro de esta copa se echa el siguiente compuesto: se
liga aguardiente, vino tinto, vino blanco, vino seco, vino dulce, seis
rajas de canela, azucar prieta, azucar blanca, azucar candy, seis reales
y esto se le pone a shango pidiendo que resuelva todas las situaciones
86
de owo y trabajo del hijo de este ifa. Se reza oyekun bara. Ademas en
este ifa se hace ebbo con eshin koko que es la maqueta de paja que a
veces los muchachos en el campo hacen para simular un caballo. Este
despues de orugbo se quema y sus cenizas con la leri del aparo y el
abore ekun son los secretos basicos de iyefa de este signo.
Nota: en este ifa se corre el peligro de quedar atado para siempre a
una hija de oshun. Se dice peligro porque el egoismo de esta es malo.
Patakin:
En este camino en la tierra osushe vivia oshun, la cual estaba
perdidamente enamorada de olufina akakomasia el cual era un hombre
reconocido por su prestancia de mujeriego y adivino, pero mas famoso
aun por la falta de constancia que tenia en sus relaciones con la obini.
Oshun deseaba amarrar a olufina para que fuera su oko, ellas habia
intentado de muchas formas retenerlo a su lado, pero el siempre se le
iba rumbo a las tierras de otras obinis, montado en su brioso caballo
blanco el cual era conocido con el nombre de shebe shintilu.
Entonces ella fue a casa del famoso adivino de aquel pueblo que era
ifa she mi quien cuando la registro le vio oyekun bara y le dijo que
solamente habia una persona en esa tierra que era capaz de lograr
la tranquilidad y el sosiego de shango, que era conocido como el
jinete desbocado. Ella hizo el ebbo que orunmila le indico y
entonces fue a casa de olo ozain el cual junto a ifa she mi le preparo
el secreto de la tierra de oyekun bara, que permitiria lograr la
Tranquilidad de shango. Ya con aquellos preparados en sus manos, ella
espero la ocasion de la llegada de olufina a su tierra; este venia
montado galopando en su caballo y venia cantando:
“kaowo kaowo moforibale kenñ alado titi la eyo akualado oshun, titi la
eyo”.
Oshun entonces le invito a bajarse y antes de ofikale con el, le
brindo en la copa de abaña que le habian preparado ozain e ifa she mi,
opolopo oti ogu y cuando el tomaba oshun cantaba el suyere que esta
indicado arriba.
Cuando shango bebio aquel compuesto se sintio fuertemente
embriagado y con una paz interior que le hacia sentir bien en
aquella tierra y despues que ofikale con oshun, el se aplaco
y se quedo definitivamente en aquella tierra.
Rezo: oyekun bara olodaba esu lo kimolu ni okuseni te esin ni loko sese
ni toasemi lafose niba abal bonse omo olofin.
Ebbo: akuko, bocado de caballo, eku, eya, epo, awado, opolopo owo.
Patakin:
Patakin:
Elegba queria esclavizar al caballo, pero como el era pequeño no podia
ya que el caballo era grande y fuerte. Entonces el fue a casa de orunmila
y le salio este ifa que le dijo: “usted desea conseguir una cosa que
no podra obtener por la fuerza, para logarla tiene que ser con habilidad
e inteligencia”.
Elegba hizo ebbo con: awado, soga, etc. Orunmila le dijo que regara
un poco de awado donde el se ponia a contemplar a los caballos.
Cuando elegba llego debajo de la mata donde se ponia a observar a los
caballos, rego un poco de maiz y se sento debajo de la misma. Uno
de los caballos en su recorrido llego a la mata y le pidio maiz a
elegba, el
Le dio un poquito a cambio de que lo dejara montarse en su lomo; el
caballo acepto. Poco despues el caballo le pidio otro poco de maiz y
elegba le dijo: “te lo doy a cambio de que te dejes amarrar esta soga
en la boca para cuando te monte poderte conducir por el camino”.
El caballo acepto y asi quedo dominado por elegba.
Nota: en este camino la persona desea una cosa que no puede obtener
por la fuerza y tiene que ser con astucia y habilidad. Debe asentar
al angel de su guarda para que pueda ser feliz y lo ayude a obtener lo
que desea.
88
+
0 0
0 0
0 0
I 0
Rezo: oyekun peleka adifafun okana oyeyu obara yire wa obini aye olonu
ogutiyun larifuhn lodi iku oyeku peleka.
Secreto:
El ewe jara jara sirve para la impotencia.hay que recibir ikofa. Si es
niña o jovencita se le hace un guirito vestido de cuentas para que no
la vayan a matar cuando tenga marido.
Aqui nace aye shalunga. Este santo es el que afirma el poder del dinero
de oshun en la tierra. Sus secretos son: una ota madreporica, 5
caracoles cobos, 55 monedas de plata, muchas conchas de mar. Todo esto se
lava con omiero con muchas ewes de oshun, se le da de comer eyele
pinta junto con oshun. Despues se coge una paloma, se limpia a la persona
con ella, se abre un hueco y se carga la eyele y se entierra para que
oshun y aye shalunga le hagan rectificar la suerte de owo en la
Tierra. En esta ceremonia se le da de comer akuko a elegba.
90
Ebbo:
Dos akuko, un crucifijo dentro de una igba con omi okun, agbona de
igui aroma, jobo, efun, adie shashara si la obra es para una niña;
osiadie si la obra es para un niño (para que el futuro no sea
afeminado).osiadie para paraldo, eku, eya, epo, awado, itana, ori,
efun, asho timbelara (8 asho), ewiwi osun, eko meta, oñi , opolopo
owo.
Ebbo:
Si es una niña o señorita: hay que hacerle ebbo con un guirito vestido
con cuentas para que no vaya a ser matada cuando sea mas grande.
Ebbo para el que tiene interes con un allegado:
Un akuko, adie meyi fun fun, lo que tenga del muerto, tres clavos, eku,
eya, epo y owo $4.20.
Ebbo:
Abeboadie meyi, eku, eya, epo, aikoadie, $6.30.
Ebbo:
Abeboadie meyi dun dun, el objeto del muerto, hilo blanco y rojo,
tres clavos, $9.45
Ebbo:
Una cachimba encendida amarrada a eggun.
Ebbo:
Este ebbo va al monte. Akuko, ocho capullos de ou, 8 lagartijas, una
muñequita (con las piernas de eran malu), esta carne se amarra con ou
fun fun, dun dun y pupua; la muñequita se viste de asho fun fun y dun
dun y uno, tres u ocho atares (ekute). Se coge un osiadie, se limpia con
el mismo a la persona, se lleva a una ceiba y alli se deja amarrado a
la ceiba por la pata izquierda.
Ebbo:
Abo, akuko meyi, etu meyi, ewefa, gbogbo asho, gbogbo tenuyen, opolopo
owo.
Ebbo:
Akuko, eyele, 4 pinturas de osha, igui moruro, eya oro, eku, eya,
awado, obi, omi, itana, oti, efun, osun naburu, opolopo owo.
Inshe de oyekun kana:
Cuando hay una guerra fuerte se le da a shango un eko y un akuko erugbo.
El gallo se lleva a la palma.
Obra:
Un muñeco (varon o hembra segun sea el caso), un cangre de yuca, ewe
albahaca, un palo de guira del tamaño del interesado, 9 cascabeles, 3
varas de asho fun fun.
Se forra el palo de guira en el asho fun fun y se le ponen los 9
cascabeles, se coloca en la cabecera de la cama; a los pies de la cama
se coloca un vaso de agua con el gajo de albahaca y a las 6 de la tarde
se dice: “espiritu no persigue, vaya para donde dios le haya
designado”. Un pito para alejar a la muerte.
Ebbo: aikordie meyi, leri meyi, un crucifijo, dentro de una igba omi
okun, agboran de igi aroma, ewe otikan, efunle, adie shashara, bogbo ere,
bogbo tenuyen, bogbo asho, osiadie para oparaldo, demas ingredientes,
eruru, osun, opolopo owo, tres pedacitos de coco, en cada uno se pono
eku, eya y epo.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Idi forishe molegu baba ilinguo aun modia no eife capada korimio
lire meta otapi babare lo cadamo mochi iludede sagua legua cocuri
re oledao obini lo con logun orubo akordie etu mello, eku, eya, ewe jara
jara abefa owo.
Rezo:
----
Oyekun okana kara awo witi efan awo ibana adifafun impeguo okaran
yakun impeguo okaran wampo omo owo wampo lode adie meyi elebo owo
medilogun la mesa uosan.
92
Rezo:
----
Adifafun okana yekun agria blenire ifa eggun aguani lokun leri
fifeshu leri eggun okua akuari eggun fifeshu aobani olokun obanire
alakuara yale oguani ifa olokun ifa kaferefun olokun y aaye.
Rezo:
----
Oyekun peleka adifafun okana yeku obarayire ya obini aye olonu omo
titun larifun lodiku oyekun peleka adifafun elekun omo barayan
okana yeku oyekun peleka eggun efu obaradarase ni elekun obayeku
lara lara layebaishe sheleri oyekun peleka okana yeku modawa
amoyare moyare yoyoun lekun elekun omo lerifun ledifun.
Rezo:
Odara bi osha oye awo oshakunoda, omo osha tiro ofin tokun agba eni
osha eye ekun shinayakua baba erin, efun kafun tole aye, ekun obani boshe
osun kafun tole ileke awo laye ekun, niye baba erin oke enifa osha baba
osun ashe ori bewa, baba nilefun osha ori agbani boshe babanifa
olorun efun lowa, orun lowa, osun ayegbe eni osha baba olofin lowa
ayegbe eni oboloyo yemaya lanire shango bi osun babani irawo obatala
baba iroke bowao omo oni aye osha ifa ni kaferefun obatala,
kaferefun shango, yemaya, osun, lodafun orunmila.
Que esta mala la sangre y que tiene que tomar ewe para curarse. Si es
hombre cuidado con enfermedad venerea; y si es mujer que no tome, y que
tenga cuidado con una tragedia donde esta colocada. La muerte le anda
detras. Ud. Esta peleada con su marido y el se le ha de correr con otra
mujer. Le estan echando brujerias o daño. Ud. Tiene llagas en los pies.
Ud. Tiene guardada una cosa que es de un difunto, deshagase de ella
porque iku entra y sale de su casa y quiere bailar con ud. A ud. Hay
una pers ona que le vela los pasos cuando ud. Entra o sale y tambien
hay una criatura que grita de noche porque lo ve todo y por eso a ud.
Todo le es un trastorno. Ud. No respeta a los mayores. Ud. Ha
perdido tres suertes de loteria. Ud. Ve sombras. Ud. Tiene una bebida
que es lo que masle gusta. Cuidado con tener interes por un allegado,
ud. Mire bien no vaya a pesarle luego. En su casa hay una mujer que esta
embarazada cuya barriga no es de su legitimo marido; ese que esta
recogido es el padre de la criatura. Ud. Tiene una cosa enterrada en la
puerta de su casa o en la calle usted. Tiene una cosa que lo tiene
abatido. Usted quiere un dinero para arreglar una cosa que lo presiona
mucho. Habla olofin, eggun de obini o okuni y yalorde. Dele a eggun,
para arreglar su negocio: akuko meyi o eyele meyi, oti, akara. Si
coge yalorde, oti y akara, ire ayo seguro, pero tiene que vestir un
guirito en forma de ashere con corales y con eso llamar a oshun todos
los dias. Dicha persona es de buen corazon y dichosa. Hay herencia. Si
alguien trata de discutir con ud., Dejelo y vayase.
93
Refranes:
--------
1.- La desobediencia.
Patakin:
Un dia el rey vio esta letra y dio la orden de que nadie saliera de
noche a la calle, y puso guardias por toda la ciudad, para que todo el
que saliera lo mataran.
El hijo del rey tenia que salir y su padre le dijo que no saliera. El
dijo que todos los guardias lo conocian. Salio a la calle y oggun lo
encontro y lo mato.
Este signo es hijo de obatala y tiene que recibirlo para su bien.
Ebbo: akuko, osiadie meyi, asho fun fun, dun dun, bogbo ewe, un
muñequito, una trompeta, eku, eya, epo, awado, oñi, oti, ori, efun,
yarako, opolopo owo.
Distribucion: akuko con sus ingredientes para oduduwa.
Osiadie con sus ingredientes para eshu. Osiadie con sus ingredientes para
oparaldo.
Patakin:
Era un niño muy travieso, malo y cabeza dura y hacia lo que nadie
deseaba que el hiciera. Al niño lo aconsejaba mucho su mama pero el no le
hacia caso.un dia el pilluelo se fue al monte, cosa esta que le estaba
Prohibida por sus padres por el gran peligro que representaba y que alli
corria. Alli le llamo la atencion un arbusto que era del mismisimo dios
del monte, destrozandolo; y el dios contemplando semejante acto, lo
encanto y lo encerro.
Patakin:
Leri ofo era una niña que desde que nacio habia que hacerle una gran
ceremonia o rogacion, pues su nacimiento fue en calidad de prestada
aqui en la tierra. Esa ceremonia habia que hacerla antes que cumpliera
los tres años de edad, pero sus padres por una causa o por otra no se
la hicieron y la niña crecio con un espiritu ya materializado, que la
celaba como si fuera su padre, aunque en realidad, ese espiritu en su
ultima etapa de su vida aqui en la tierra, fue mujer.
Leri ofo, ya doncella, se caso con un hombre de su agrado, pero como
no era del agrado del espiritu materializado, en lo adelante la joven
llevo una vida mala, al extremo que ese espiritu la sedujo y ya no
sintiendose bien al lado de su marido, comenzo a llamarle la atencion
otros hombres, llegando a hacer vida sexual con un amigo de su esposo,
del que quedo embarazada.
Al espiritu materializado si le gustaba ese hombre, pero lo que deseaba
era que leri ofo llevara una vida desenfrenada sexualmente como
cuando ella la habia llevado cuando animaba carne, teniendo hoy un
marido, mañana otro, etc, como asi sucedio con leri ofo.
Ese espiritu le indico en sueños a leri ofo que tomara brebajes para
abortar, para que su marido no se enterara de su falta y como el
engendro era omo shakuana (hijo de san lazaro) no pudo abortarlo y nacio
con manchas y granos en todo el cuerpo, quedando leri ofo muy mal de su
interior.
Como consecuencia del desenfreno sexual, leri ofo contrajo una
enfermedad venerea y de la sangre, la misma que en vida padecio aquel
espiritu materializado.
Nota: hay que darle un baño de efun antes de que cumpla los tres años,
para quitarle el muerto, sino se materializa y la perturbara siempre,
haciendola llevar una vida de inestabilidad matrimonial.
Rezo: adifafun okana yekun agria blenire ifa eggun aguani lokun
leri fifeshu leri eggun okua akuari eggun fifeshu aobani olokun
obanire alakuara yale oguani ifa olokun ifa kaferefun olokun y aaye.
, eya, epo,
Ebbo: adie, malaguidi, eran malu, osiadie, eya tuto meyi, juju de
alakaso, gbogbo ashe, gbogbo ileke, aye, eku ori, opolopo owo.
Patakin:
Aye tenia varios hijos y tenia preferencia por eggun leri fifesho
pero esta no respetaba al padre, que era olokun; este siempre le llamaba
la atencion a aye, pero esta tenia un gran gobierno sobre olokun porque
ella habia ido donde ozain, quien le entrego un gran secreto, que todos
los dias por la madrugada y a las 12 del dia iba donde el, lo llamaba y
le decia:
95
Patakin:
En este camino aye vivia con olokun y este sabia todos sus secretos,
pero vivia con cierta desconfianza por un problema que habia tenido aye
con orishaoko por su parte aye tambien vivia en ciertos momentos con
pena, abochornada y con algun resentimiento.
Un dia olokun salio a pasear con aye y se sintio muy contento con el
paseo por lo que decidieron ir a la tierra de obaradare donde vivia
obarayire donde aye se puso a cantar:
“awo berey beyere obini mayare awo bayere obini mo aye obini abonu
olokun”.
Olokun le contesto: “veras lo que hace y lo que sera, porque yo no
quiero que vaya a salir a su madre”. Awo obarayire le pregunto, que es
lo que tiene su madre?. Bueno, le contesto olokun, ella ha tenido
todos los defectos que puede tener una mujer y por eso la tengo como
96
Rezo: odara bi osha oye awo oshakunoda, omo osha tiro ofin tokun
agba eni osha eye ekun shinayakua baba erin, efun kafun tole
aye, ekun obani boshe osun kafun tole ileke awo laye ekun, niye
baba erin oke enifa osha baba osun ashe ori bewa, baba nilefun osha ori
agbaniboshe babanifa olorun efun lowa, orun lowa, osun ayegbe eni
osha baba olofin lowa ayegbe eni oboloyo yemaya lanire shango bi
osun babani irawo obatala baba iroke bowao omo oni aye osha ifa ni
kaferefun obatala, kaferefun shango, yemaya, osun, lodafun orunmila.
Ebbo: akuko, eyele, 4 pinturas de osha, igui moruro, ella oro, eku,
eya, awado, obi, omi, itana, oti, efun, osun naburu, opolopo owo.
Patakin:
En la tierra odara bi osha, donde vivian los omo osha, habia sucedido
una desgracia porque a awo osha ekun oda, le habian robado la pintura
que obatala y shango, por mandato de olofin le habian entregado para
las consagraciones de esa tierra.
Yemaya y oshun, que eran los oshas que mas omo tenian en esa tierra,
las habian robado porque no estaban conformes con los colores que se
pintaban y ellas las habian metido en un guiro y lo habian ocultado
dentro de nigbe.
Awo osha ekun oda estaba muy preocupado porque ya no se podia consagrar
a ningun omo osha y el estaba cansado de buscar dicha pintura.
Un dia en que el estaba llamando a obatala y shango para darle
cuenta de lo que pasaba, para que ellos lo ayudaran de nuevo, vio que
llego baba erin oke, que era como se llamaba ayanaku, que era omo
oddudua. Este se encontro a awo osha ekun oda, que le estaba dando un
Akuko a elegba, para que este fuera a ver a shango y a obatala mientras
le cantaba:
“osha ita laroeye sokuko
Awo elegba akuko masokuko”.
Entonces baba erin oke empezo a revolverlas cada una con sus ini
(colmillos) mientras awo osha ekun oda cantaba:
“orun bawa agbani boshe
Orun onilayeo
Ifa onilayeo
Odara bi osha onilayeo
Odduduwa onilayeo”.
Despues de esto, obatala le dijo a awo osha ekun oda, ya estan listas
las pinturas de nuevo para consagrar esta tierra.
Azul:
“omo toko lodun osun osha akoko bawaoo osun agba ori agba oma epon
lasheo efun dewaoo osun naburu”
Amarillo:
“omo yoko lodun osun osha akueri bawaoo osun agba ori agba oma epon
lasheo efun dewaoo osun naburu”
Entonces obatala le dijo a awo osha ekun oda; ya esta de nuevo el
secreto para las consagraciones en la tierra odara bi osha, y
siempre tendras que darle foribale a oddudua y a baba erin oke para
las consagraciones de los omo de esta tierra.
Entonces levantaron al omo del oba, que habian consagrado y borraron el
kale del piso, primero con oti y le cantaban:
“oti osha ele ele lele iye
Aye inle layeo”.
+++
100
+
I 0
I 0
I 0
0 0
Rezo: oyekun tekunda lobina nasa oyo opa ota kuku wora
Adifafun aberegue luba omo orunmila koba oggun
Titiwo bebere olotura agogo labiniku teniye ewe
Oguma ifa ni ota ojojo ebbo adie, eku, eya, owo
Teteboru.
Aqui nacio el soplar el obi mascaado con atare meta a los cuatro vientos,
cuando se le da obi tutu a la ikoko ozain.
102
Secreto:
Poner natilla y comida en el huco de un arbol seco.
Ebbo:
Un gallo, gandinga y perro.
Ebbo:
----
Owunko, akuko, osiadie, adie meyi, eyele meyi, malaguidi meta, abiti
meta, gbogbo leniya, ashe, igui, inle onika, opolopo owo.
Nota:
Owunko para oshun, akuko para eshu, osiadie opa guodo,eyele meyi para
obatala.
Ebbo:
Un gallo, atitan ile loya, eku, eya, epo, opolopo owo.
En el oddun oyekun funda:
-----------------------
Hueco en el monte: aguardiente, cafe, agua, flores y un tabaco con una
vela.
Se le pone dedicado al eggun protector, en un arbol
Rezos y suyeres.
Rezo:
Oyekun ogunda intori araye kaferefun oshun olofin eshu akata bomi omi
amuokote mosu soyo oshe loti lose aun ota orunmila olofin dire lofa
orunmila.
Rezo:
Intori eyele ni lete awo ibasen bono no lolo ero lomba tumba awo rere
ni adifafun tobo shiwi ifa owunko oddunde asho teledi intori okuni ile
lona, lodafun obatala.
Rezo:
Intori araye eyele lebo intori iguabobo agutan lebo orunmila
ifayoko lodafun eggun ayaka.
Rezo:
Orunmila adifayoko oggun ayaka.
Rezo:
Apato mabiran aquite mabibelli efin abilogue shaundati lare ilishu
ranipo arde mamake baba shike iguioribe olloku tegunda lobina nasa
titi guo lelere eletura agogo lebo leobabebinka tenulla oguoaguma
ifani ota ofofo lebo oku eya.
103
Refranes.
1.- El avaricioso.
-------------
Patakin:
En este camino, cierto perro fue una vez al matadero y se robo una
gandinga; cuando se llevaba la gandinga, al cruzar el rio como es
natural, la gandinga se reflejo en el agua, viendola mucho mayor que la
que el llevaba en la boca.
El perro al ver la gandinga tan grande solto la presa de su boca para
coger la que vio mucho mas voluminosa, cayendosele esta dentro del
agua. Y por avaricioso se quedo sin una y sin la otra.
104
Rezo: oyekun ogunda intori araye kaferefun oshun olofin eshu akata bomi
omi amuokote mosu soyo oshe loti lose aun ota orunmila olofin dire
lofa orunmila.
Ebbo: owunko, akuko, osiadie, adie meyi, eyele meyi, malaguidi meta,
abiti meta, gbogbo leniya, ashe, igui, inle onika, opolopo owo.
Nota: owunko para oshun, akuko para eshu, osiadie opa guodo, eyele meyi
para obatala.
Patakin:
Olofin salio a buscar a orunmila porque habia muchos muertos y queria
saber que cosa debia hacer para evitar eso. Cuando orunmila llego a casa
de olofin, toco a la puerta y salio el carnero, el chivo y la gallina y
le dijeron a orunmila que no entrara y que se fuera a la carrera ya que
olofin estaba esperandolo para matarlo.
Orunmila, al oir esto se fue precipitadamente para el monte y en un
arbol hueco que habia se metio.
A los pocos dias paso una mujer embarazada, que era cortadora de
leña y cuando fue a cortar el mismo palo donde estaba metido orunmila,
esta lo ve y el la comienza a adivinar, diciendole que iba a ganar
mucho dinero.
La mujer salio y se lo conto a olofin, este localizo nuevamente a
orunmila, lo mando a buscar, pero orunmila temeroso le manda a decir que
el sabia para que el lo queria, que era para matarlo y que tampoco
debia ir a pie.
Entonces olofin le mando un caballo y cuando orunmila le dijo a
olofin; que los muertos que el habia visto eran por causa de los
chismosos que estaban dentro de su casa, que eran el carnero, el chivo
y la adie (la gallina), olofin los mando a matar a todos y los cogio
Para el ebbo.
La mujer que vendia leña se hizo rica y encontro un hacha de oro.
Patakin:
Obatala nunca salia a la calle y todo lo que se cocinaba en su casa era
sin sal, pero un dia obatala preparo un viaje, y por tal motivo le
encomendo a su criado de confianza que podia darle con sal, la comida
a todos los demas criados de la casa.
Como ya era costumbre cocinar sin sal, al criado se le olvido echarsela
a la comida tal como se lo habia ordenado obatala. Esto fue lo
suficiente como para que los demas criados se reviraran y le prepararan
muchos chismes sobre el criado a obatala para cuando este regresa
ra.
El criado, sabiendo lo que le esperaba fue a casa de orunmila, para
que lo sacara de esa dificultad; y eshu se encargo de agregarle lo que
le faltaba.
Cuando regreso obatala, probo la comida por lo que no creyo nada de lo
que le contaron sus criados.
105
Patakin:
Dice ifa que obatala iba a hacer un viaje al campo y antes de partir
quiso saber lo que decia orunmila; este le dijo que hiciera ebbo antes
de emprender el viaje porque iba a tener problemas con la justicia.
Obatala le respondio que el era muy grande, muy grande y que no iba
hacerlo y cogio un saco, una soga, dos cocos y partio.
En un determinado lugar donde tenia que dar un salto, enemigo, que lo
acechaba, abrio el saco y le echo una abandono el saco en un extremo y
salto al otro, pero el serpiente dentro.
Obatala no lo vio y volvio a cargar con su saco, pero el hijo de su
enemigo, que no sabia que la serpiente estaba dentro del saco, vio el
saco, metio la mano y la serpiente lo mordio.
La policia prendio a obatala, y por el camino comenzaron a investigar
quien habia echado la serpiente en el saco, cosa esta que no pudieron
averiguar; pero obatala fue donde orunmila y este le dijo: “el padre
tiene la culpa de lo que le sucedio al mucahacho”. Obatala fue absuelto
por inocente y tuvo que hacer ebbo con un saco, una soga y dos cocos.
Patakin:
Habia una vez una mujer muy pobre, la cual tenia un hijo pequeño,
la misma era tan pobre que no tenia dinero ni para comprarse una muda
de ropa. Ella amarraba al hijo a sus espaldas con bejucos. Esta mujer
para poderse mantener iba al monte a cortar leña y despues la vendia
entre los habitantes del pueblo.
Un dia ella se fue al monte, como de costumbre y puso a su hijo
recostado al tronco de un arbol para que le diera la sombra. En ese
arbol habia un arangan (pajaro grande), este cogio al muchacho entre
sus patas y lo llevo a lo alto del arbol.
Esta vez el pajaro vomito los huesos del niño y se los tiro a la iyare,
ella al ver caer los huesos creyo que eran tesoros y corrio a verlos;
cuando vio que eran los huesos del niño empezo a gritar y a llorar
diciendo: “este no es mi hijo, este es el hijo de otra mujer que este
pajaro ha matado”. Acto seguido se echo a correr, cuando llego a su
casa, la madre del niño vino a buscar a su hijo. La iyare le dijo que
el niño estaba bien pero que no estaba con ella.
Muchas veces vino la madre preguntandole por sus hijo, cuando hubo de
pasar tres meses y ella no le pudo devolver al niño, la madre llevo
el caso ante el rey. Ella le dijo al rey que la iyare habia venido a su
casa y habia cogido al niño de sus manos y que habian pasado tres meses y
aun no se lo habia entregado.
El rey mando a buscar a la iyare y le pregunto lo que habia hecho con
el niño y que donde estaba. La iyare le respondio: “que tu crees que he
hecho con el?”. El rey al oir esto, se viro a los viejos y les
pregunto; si esta mujer perteneciera a uds. Que harian con ella, los
Viejos contestaron: “si ella nos perteneciera la condenariamos a
muerte”. El rey dijo: “pues ya el pueblo ha hablado, que se cumpla su
mandato, ponganla a que muera”.
Patakin:
Orunmila tenia arayes que tambien eran awoses; estos le tiraban con
cuanto sabian, trabajos, muertos oscuros, etc., Pero no le hacian nada.
Entonces decidieron invitarlo a un atefa donde le prepararon un
veneno en el obbi de ozain.
Tan pronto orunmila llego, le mandaron que le diera obi a ozain, pero
orunmila se habia hecho osode, y se habia visto este ifa; oyekun mambula.
Orunmila le puso a cada obi atare meta, porque olofin le habia dicho
que con atare se vencia cualquier veneno.
Entonces los arayes se dieron cuenta, de que con orunmila no se podia y
lo dejaron tranquilo.
Rezo: intori eyele ni lete awo ibasen bono no lolo ero lomba tumba awo
rere ni adifafun tobo shiwi ifa owunko oddunde asho teledi intori okuni
ile lona, lodafun obatala.
Ebbo: akuko, atitan ile loya, eku, eya, epo, opolopo owo.
Patakin:
Habia una vez un hombre que trabajaba en la plaza y era estibador, el le
hacia los mandados a orunmila, donde obatala lo vio un dia, despues
que un tiempo habia recibido ifa.
Entonces obatala le llamo la atencion al verlo trabajando de cargador
en la plaza, habiendo recibido ifa, y le dijo: di a orunmila que no te
utilice mas como cargador ni mandadero en la plaza.
El hombre, despues de haber escuchado a obatala, fue donde estaba
orunmila y hubo de decirle lo sucedido con obatala. Orunmila le contesto
que el en ningun momento le habia ordenado hacer ese trabajo ni
tampoco lo obligaba que le explicara eso a obatala.
El hombre se lo dijo a obatala, porque el creia que asi era mas util;
entonces obatala le dijo: “bueno, entonces tu siempre seguiras siendo
cargador”.
Patakin:
En este camino orunmila gobernaba un pueblo, pero tuvo que salir
huyendo para el monte, porque lo iban a matar. Orunmila empezo a pasar
serios contratiempos ya
Que por ellos tambien pasaba su pueblo.
En este estado de cosas el pueblo no tenia quien lo gobernara y
decidieron ir a buscar a orunmila, pero nadie se atrevia en salir en
su busca hasta que oshun se decidio en ir a buscarlo.
Te vengo a buscar, para que vuelvas a gobernar tu pueblo, le dijo;
orunmila le contesto: yo no voy porque ellos me quieren matar.
Oshun llevaba consigo 4 caracoles y se los entrego a orunmila y le
dijo: mira con ellos, orunmila quien se iba internando mas en el
108
Ebbo: osiadie meyi, obi, atare merin, abiti, malaguidi, atitan ile,
ewefa, bogbo igui, eku, eya, epo, awado, opolopo owo.
Distribucion: osiadie para oparaldo, osiadie para ese lese
ozain con bogbo igui para vencer al enemigo.
Nota: aqui nace el soplar el obi a los cuatro vientos cuando se hace
ozain. El awo de este signo siempre tendra que estar con atare en sus
bolsillos para echarle a todo lo que coma cuando el lugar no es de
confianza porque lo quieren envenerar. El atare desbarata cualquier
brujeria que le den al awo.
Patakin:
El awo llevo atare en sus bolsillos y cuando llego al plante los otros
awoses que le habian preparado la trampa enseguida lo mandaron a dar oco
a ozain porque en los cocos estaba el veneno, pero cual no seria el
sombro de los enemigos al ver que el awo puso en el pedacito de coco que
cogio para masticar, atare meta y entonces dijeron: la verdad es que
con el no podemos.
+++
109
+
0 0
I 0
I 0
I 0
Rezo: oyekun bikusa kukute kuki adifafun oggun ati oshosi. Dariko oyekun
sa kaferefun oya, orunmila adifayoko aladafa awo aladafa otoke toyo
ina meyi inya lowo odsa nito losushu komandi kolilu edan atoke toyo
Orugbo aikordie, akuko pupua elebo.
Secreto:
Asentar osha.
Las hojas de alamo boca arriba son para bueno y para malo boca abajo.
Pongale platanos a shango, tapelos con hojas de alamo y toquele su asheri
todos los dias.
111
Ebbo:
Un akuko, mazorca de maiz meta, una adie dun dun, eku,
Eya, y $2.60.
Ebbo:
Cola de ishi, un guiro, akuko, adie, porqueria de ishi y $16.80.
Rezos y suyeres.
Que una persona a quien ud. Le dijo que hiciera una cosa, ha de
venir quejandose de que la hizo como ud. Le indico y no ha visto nada.
Ud. Ha venido para saber una cosa que le ha pasado y le ha vuelto a
suceder, no se incomode y cumpla con shango y obatala. Ud. Quiere
Obtener un dinero para conseguir una cosa que tiene entre manos.
Dele gracias a una mujer embarazada, por ahi le viene un hijo en camino
de oggun. Ud. No cumple con ningun santo, ud. Ve a los babalawos y
no los saluda con el debido respeto que ellos se merecen, ese es el
motivo del atraso que ud. Tiene. Ud. Esta muy disgustado, tenga
cuidado no vaya a haber sangre. Pongale un racimo de platanos a
shango y tapelo con alamo durante 9 dias y todos los dias le toca su
ashere. Ud. Sale a la calle y se encuentra con un muerto; si es mujer
tapese la cara y si es hombre saludelo. Ud. Tiene un hijo en el campo y
el hermano mayor le tiene envidia, el mas chico esta pasando trabajos y
miserias; ud. Piensa ir al campo, pero mientras ud. No haga
rogacion evite cruzar el mar y el rio. Tenga cuidado que una hija de
shango le ha echado una maldicion que le alcanzara, ud. Nole eche peste
porque le alcanzara. Tenga cuidado que dentro de sus casa se le ha de
morir una persona de repente, no coma quimbombo. Ud. Se queja que no ha
hecho nada bien. No viva nunca la mitad con
112
Patakin:
Darico fue a casa de orunmila e hizo ebbo con: eyele fun fun, cascarilla
y $4.20. Con la efun blanqueo su casa.
Al poco tiempo, obatala salio de paseo y en medio del camino lo
sorprendio una tormenta, teniendo que guarecerse en la casa de darico,
poniendose muy contento al ver la casa tan blanca.
Al rato, llego darico bajo un torrencial aguacero y obatala le dio
ropa y ashe.
Desde ese momento darico se metio a traficante de caballos, logrando
su felicidad.
Patakin:
Sucedio que una vez darico se encuentra con orunmila en el camino y en
vez de saludarlo con respeto, le dijo indiferente, continuando su
marcha: “iboru, iboya, iboshishe”.
Ebbo: akuko, obe, abiti, 9 hojas de ewe odan (caidas boca abajo), ou,
eku, epo, opolopo owo.
Patakin:
En este camino una vez shango tuvo una guerra con el hijo de elegba
el cual lo queria matar y siempre iba armado para consumar el hecho,
mientras que shango estaba desarmado. Entonces shango se echo a correr
y el hijo del diablo salio corriendo detras de el con animo de matarlo.
Cuando shango le llevaba alguna distancia vio una mata de alamo y se
subio en ella, escondiendose entre las ramas.
El hijo de elegba llego a la mata de alamo y al no ver a shango por
ninguna parte, quedo asombrado de cómo este habia podido desaparecer
ante su vista; oportunidad esta en que shango se lanzo de lo alto de la
mata de alamo cayendo encima del hijo de elegba, quedando este boca
abajo en el suelo y shango encima de el. Y de esta manera shango pudo
vencerlo.
Nota: por eso las hojas de alamo cuando se cogen para el santo o para
alguna cosa buena, se deben coger las que esten boca arriba y para
trabajos malos o ituto se cogen las hojas que esten boca abajo.
La mata de alamo es de shango.
Rezo: agoi omode azowano omolitasa tasa niwa gudu unlo azon malite obini
odara obeyawo okuni opolopo owo alagba agba odara nanu iya bogbo
azowanu, enimo oteri basho kukutoni le zangbeto dajoni nile baba egungun
oro awo ikofa agoi ariku lodafun orunmila, maferefun azowanu iku.
Suyere: agoi wiyebo agoi koiyewo
Baba egungun, onifa ariku.
Ebbo: siete ishu, botelas de oti kana, akuko, ayapa, cencerro, una pipa,
ashe, asho timbelara.
Patakin:
En este camino azowano soyi y nanu tenian una hija muy hermosa que
rechazaba a todos los pretendientes que desaban casarse con ella
pues ella solo deseaba casarse con quien le igualara en belleza c
orporal y lujos.
Esta doncella se llamaba agoi y vendia omiwe ekru y adelu delante del
palacio de su padre, da soyi kajua.
114
Un dia ella en su comercio vio venir desde lejos a un hombre cuya imagen
la segujo pues este desconocido era hermoso singularmente y envuelto en
ricos vestidos. Ella lo esperaba impacientemente y al llegar vio toda
Su belleza y lujo corporal.
Agoi preparo todo y ese mismo dia se caso. Como era la costumbre ya ella
no podia dormir en casa de sus padres y se fue con ese hombre para su
tierra. Despues de largas horas de marcha agoi le pregunta a su
esposo: a donde vamos?, Al medio de la tierra, respondio el y
siguieron su camino.
Un poco mas tarde se escucho una voz en el monte: dobligodo dame tus
ropas, el marido de agoi se desvistio facilmente ante los ojos de su
atontada esposa que vio que aquel hombre hermoso no era mas que un
espiritu.
El ser quedo solo como una bola de luz brillante, sin cabeza, brazos
ni pies, pero que tenia facultades de mucha inteligencia pues era un
fenomeno del otro mundo.
Ella como estaba jurada desde niña en zangbeto eggun arare se lleno
de valor y decidio llegar al fin de su viaje.
+++
115
+
0 0
I 0
0 0
0 0
Rezo: oyekun oyewodelaka adifafun oyekun adifafun ika. Oyekun bika alake
edon adifa oye oka nogbati tin isopo kun eku, eya tio la shawo.
1.- La sombrilla.
2.- La ceremonia del iyabo en el rio.
3.- La ley del karma.
4.- El duelo entre los hombres.
5.- El porque el iyawo va al rio y trae una ota.
6.- El itutu.
El awo debe de tener caracter mesurado, pues entre sus ahijados tendra
guapos, belicosos y cuatreros.
No se come maiz. No se puede tener las unas de las manos largas.
Aqui fue donde oggun saco a los 16 meyis de la carcel.
Por este ifa oggun vive en los mataderos y en los subterraneos
se hace ebbo con cien pies para que los ahijados no lo destronen.
Se pone una canoa en la mano grande de ifa.
Señala que usted tiene que terminar lo que otro deje sin terminar.
El dueño de este ifa no le debe de hacer ifa a nadie.
En cada mano de su ifa se pone una tablita de cedro.
Hay una persona que usted da por muerta y esta viva, tenga cuidado el dia
que la vea no se vaya a morir ud. De la impresion recibida.
Conformese con ir ganado un poco de dinero todos los dias y no mucho de
una sola vez y despues pasarse mucho tiempo sin volver a ganar dinero.
Cuando realice un trabajo no cobre mucho dinero porque no volveran a
buscarlo.
No puedes viajar en bote no sea cosa que lo tiren al agua y se ahogue.
Cuidese de la ambicion de un hermano que le envidia todo lo suyo y hasta
puede intentar matarlo.
Cuidado con falsedades.
Cuidado con un susto no vaya a morirse de repente.
Obini: se le presentara un hombre de dinero, aceptelo que sera su suerte.
En este ifa nacio el ituto.
Habla la agonia de la muerte. El porque una personas mueren en paz y
tras en terrible agonia.
Por este ifa los awoses no tratan con falsedad.
Por este ifa orunmila no debe de comer hasta que el awo no regrese del
rio porque este lo que va a buscar al mismo es el espiritu de iba odo
y alli debe recoger una ota keke que va a su sopera y come con su ifa.
Eshu alabona:
------------
A este elegba se le hacen dos caras.
Carga: yerba garro, yerba fina, muñequita, 13 atare, un real de plata,
obi, kola, eru, osun, añari ado, tierra de las 4 esquinas, eku, eya,
117
Secreto:
Se coge la primera lluvia de mayo en una fuente y se le dan dos
palomas, se deja secar delante de orunmila, se raspa la costra y se
ruega: es afoshe para defensa.
Secreto del baston de oyekun bika lomi:
Se dice que el oddun de oyekun bika nacio de una familia de hechiceros
muy mentada en dahomey y nigeria y una vez esta trato de acabar hasta
con el propio oba oyekun bika lomi por lo que ifa le dio el poder
de dominar la hechiceria con el baston de nueve cabezas, una para
cada uno de los poderes hechiceros. Este se talla en un caco macaco y
se le hace aparte nueve cabezas que seran de maderas distintas y
todas se empotran en el mango y son nueve tallas distintas las nueve
cabezas.
1.- Palo rompe hueso o hueso blanco: se le figura de perro, su carga
es leri de aya, 16 ome ifa, 4 atare, eku, eya, epo, eru, osun, obi.
2.- Ebano carbonero: se le da figura de tiñosa, su carga es leri de
gunugu, cogollo de ikine, 4 atare, awado, iwereyeye, eru, kola, osu y
obi.
3.- Majagua: se le da figura de maja, su carga es leri de eyo ileke ni
gbogbo orisha, epo, ori, ota, eyo, kola, obi, osun.
4.- Ceiba: se le da figura de lechuza, su carga es leri de owiwi, 4
atare, tierra ile, eku, eru, obi, osun.
5.- Iroko: se le da figura de pajaro, su carga es leri de tui
(frailecillo), tierra de bibijaguero, 4 atare, iyere, eru, kola,
obi, osun.
6.- Jiqui: se le da figura de gallo, su carga es leri akuko, coral,
ambar, azabache, 6 atare, eru, kola, obi y osun.
7.- Pino: se le da figura de odan, su carga es leri de odan, awado, eru,
kola, obi y osun.
8.- Caoba: se le da figura de owunko, su carga es leri de owunko,
coquito de brasil, obi leyin, obi efin, eru, kola, obi y osun.
Ebbo:
Tres mazorcas de maiz, akuko, eyele meyi, un collar de maiz.
Ebbo:
Aikordie, 3 mazorcas de maiz, 2 navajas.
Ebbo:
Maiz, eku, eya, epo, agua de rio.
118
Ebbo:
Akuko fifeshu, etu okan, adie meyi, eyele okan, igui, awado meta, 3
mazorcas de maiz, 9 tiras, atitan niko, atitan erita merin, malaguidi
meyi, eya tuto, awado, epo, ori, efun, obi, itana, opolopo owo.
Distribucion:
Los animales se preguntan y es posible que haya que hacer
paraldo. El eya tuto del ebbo se le da orunmila, con las 3
mazorcas de maiz se hace un collar. Se reza y se le pone
nueve tiras.
Ebbo:
Akuko y eyele igba koide meye ileke, gbogbo orisha asho meye, gbo
tenuyen, una tinaja, una ota, omi ibulosan, owo medilogun.
Ebbo:
Gbogbo adie, akuko, eyele meyi, igba, asho meyi,gbogbo ileke,
akodie meyi, gbogbo tenuyen, medida, eku, awado, opolopo owo.
Distribucion:
Akuko para elegba, gbogbo adie para oshun en el rio, el
resto de las cosas se botan en el ile losa.
Ebbo:
Un akuko, un collar de maiz, una guinea prieta, eku, eya, adie para
orunmila, $12.00 y despues de hecha la rogacion se pondra 31 collar de
tusa de maiz.
Ebbo:
Dos tambores, darle de comer a los jimaguas y tambien a orunmila, eye
de eya.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Ifa nire ere awado omo olofin omoni shango abura iña olote meya
adifafun orunmila, lodafun ibeyi oru edun lobaye eggun abure ñañire
awo ituto bilayeo ni ifa kaferefun olofin awo ele ttutu moshe obani
yekun ella nire olofin y orunmila.
Rezo:
Leje el leri okurin orogbo igba dudu eleje okana iku biñi.
Rezo:
Oyekun bika leri mesan abalodo awo ile gungun elemare eggun awo koro
iwa ego kaferefun asheda, kaferefun opa igui leri mesan.
Rezo:
Oyewode laka adifafun oyekun adifafun ika oyeku bika alake edon
adefa oye un oka wati fin woshokun trola shawo.
Rezo:
Oyeku bika lomi olasho orunmila awakan madajun ojo oruko obi
isheyi sorope oronia jun olori buruku ofi oriya igui odiolodi ofi
ishewe lu igui yubu.
Rezo:
Igba, 41 caracoles, oro, plata, cobre, bronce, estaño, plomo, platino,
hierro, marfil, algodon que sea de los santos oleos, ero, kola, obi,
osun, orugbo, iyefa, igui peregun, 4 koide, oti, epo, efun, asho fun
fun, asho dun dun, pupua, oñi , opolopo owo.
119
Suyere:
Olaño olaño oun ota ewe bara
Olaño olaño oun ota ewe bara.
Suyere:
Ikutopa ojuba onopowo.
Suyere:
Ojo oworo tibi olowo ninu
Olowo goloto imofa geloto
Ojo ojo ashe imefa
Noni oko isherodo
Yon a ma nonwo
Yon a ma no ra.
Que mas vale poco mucho que mucho poco, que se conforme con ir ganando
poco todos los dias que mucho una sola vez, ni que cuando realice un
trabajo pida mucho dinero, porque si no, no vuelve a su casa. Su mujer
esta parida, digale que no vaya a velorios. En su casa hay una tela
nueva sobre la mesa o sobre una canasta, o son dos trapos con sangre,
tiene que traerlos para hacer ebbo, para cuando su mujer vaya a dar a
luz no tenga interrupciones de ningun tipo. Ud. Es hijo de obatala y
Todas sus cosas estan en manos de ella. Ud. Tiene dos hijos en el
campo y el hermano mayor le tiene envidia al menor, cuidado con el mayor
no le haga traicion, el mayor esta pasando trabajo porque es muy
ambicioso. Ud. Tiene que dar un viaje, tenga cuidado con falsedad. Ud.
Tiene un familiar en el campo, ud. Tiene que hacer rogacion con
tres mazorcas de maiz, akuko, una navaja y owo la meta. Ud. Esta
pasando trabajos y miseria, salude al sol por la mañana durante dos
dias seguidos; rueguele a shango. Ud. Tiene una hija que esta como
Hija de obatala, cuidela bien que a ella se le ha de presentar un
hombre que tiene modo de vivir. Tenga cuidado no le caiga agua de
lluvia, ni se lave la cabeza hasta despues de un mes. Ud. Estuvo
hablando de una persona en estos dias, que se ha muerto de repente. Ud.
Tiene tragedia con otra persona, dele gracias a los mellis. Ud. Tiene
un lunar en su cuerpo en la parte izquierda. Ud. Se encontro una piedra
de rayo picada. No coma frijoles caballero. Ud. Tiene una tragedia con
Su marido.
Refranes:
--------
6.- El camino no dice nada a nadie de los trabajos que pasaron los que
por el transitaron.
7.- El atormentado hace que su victima sea inflexible.
8.- Heridas viejas que se abren.
9.- Cuando no se razona bien, el capricho lo engaña a si mismo.
Rezo: ifa nire ere awado omo olofin omoni shango abura iña olote meya
adifafun orunmila, lodafun ibeyi oru edun lobaye eggun abure ñañire
awo ituto bilayeo ni ifa kaferefun olofin awo ele ttutu
moshe obani yekun eya nire olofin y orunmila.
Ebbo: akuko fifeshu, adie meyi, eyele, etu, eya tuto, leri edun,
igui, aikordie meta, opolopo ewe, aberesese, gbogbo ere (se hace
atemoleta junto con atitan enigbe y atitan erita merin), malaguidi meyi,
eku, eya, awado, obi, oti, oñi , itana, gbogbo ashe, opolopo owo.
Patakin:
Habia una awo llamado oyekun bika, awo eletutu moshe, el cual era hijo
de shango y olofin lo estimaba mucho, porque tenia grandes conocimientos
y por tal motivo los hermanos lo trataban con mucha falsedad y gran
reserva.
Awo eletutu moshe se miro un dia y se vio este ifa, donde orunmila
lo mando a hacerse el ebbo indicado, para que se desengañara de las
traiciones que preparaban sus hermanos contra el, a pesar de estos
necesitar de sus conocimientos. Awo eletutu moshe fue obediente y lo hizo
todo como le indicaron y cuando hacia atemoleta cantaba:
“atemoleta alatare ashe nifa odara ori mobeashe”.
Al poco tiempo los hermanos lo invitaron a una fiesta, donde se puso en
camino, pero llevo la atemoleta como le habia mandado orunmila y la
solto al pie de la mesa.
El veneno que tenian preparado, al ir a depositarlo el que lo servia,
en el recipiente donde iba a tomar awo eletutu moshe, tropezo con la
atemoleta y se derramo, por lo cual no pudieron consumar sus deseos.
Los otros awose pospusioron para otra oportunidad sus intenciones, y
dijeron: “que suerte tiene este hombre”.
Awo eletutu moshe, se miro en los dias siguientes e ifa le marco que le
diera unyen a olofin y que cogiera ewe abere y con los petalos les diera
eyele y los pusiera a secar para que ese fuera su ashe y que se diera
etu a su leri, donde cantaba:
“ori owode etu belebele eletutu moshe”.
Asi lo hizo, y al poco tiempo uno de sus hermanos murio, pero la
familia no supo de su muerte, hasta despues de haber sido enterrado.
121
Rezo: akikara igba imiya muya egu awo oyekun bika omolu soyaya ile
okokon boromu bolele de mi basheya kofibori iñiri eya kaferefun boromu
adifafun soyaya.
Ebbo: owunko odan, akuko, etu, eru, eya, ori, efun, oti, obi, opolopo
owo.
Nota: habla eya iñiru, la rabirubia.
Patakin:
En este camino, en la tierra dassa habia un bokono llamado juanlani
cuyo signo eran oyekun bika lomi. El era acosado por muchos enemigos y
tenia muchas luchas con los otros bokonos.
Un dia se mira y le salio su signo, donde le marco el ebbo de arriba e
indico darselo a azowano, que alli se llamaba tokuen. Entonces el le
dijo que podia resolverle el problema de su hermano soyaya, pero que
aquel vivia con agbe (olokun) en el fondo del mar.
Entonces le mando llevar el ebbo a la orilla del mar y alli llamar a
soyaya con el gongoli (campana de madera piramidal). Juanlani asi lo
hizo, fue por tres ocasiones y no se presentaba soyaya, cuando al tercer
dia se retiraba cansado, un hermoso pez verde y dorado (ella iñiru),
la rabirubia salto del mar y cayo a sus pies.
Juanlani lo recogio y lo metio en una cazuela con omi olokun, pero
resulto que el pez comenzo a crecer y el a cambiarlo de cazuela y cuando
ya no tenia donde ponerlo, lo llevaba al mar; pero cuando fue a
echarlo al mar el pez le dijo: montate encima de mi, que te
llevare a tu salvacion. El asi lo hizo y el pez lo condujo a la
casa de olokun la cual le dio un secreto para vencer a sus enemigos.
Entonces el pez hablo y dijo: “yo soy soyaya, hijo de soyi y nanu, el
que nadie conoce y todos respetan. Soy el espiritu que da vida al
oddun oyen bika, por eso cada vez que vayas a la guerra mi sangre te
salvara, reviviendote.
Nota: el secreto es recibir a bromun en este signo y kofibori eleda con
eya iñiru que es la rabirrubia . El awo de este signo debe recibir
azowano y en especial es el camino de soyaya, que vive en tinaja
Y no en cazuela como los demas yarara. Este vive en el fondo del mar y
es jimagua de someno y ademas padre de kalinoteyi.
122
Ebbo: akuko, eyele meyi, un plato fun fun, omi ile ekun, arari okun,
un pedazo de marfil, asho ara, asho fun fun, una lanza, sal, epo,
eya, awado, efun, etc, opolopo owo.
Ebbo: akuko, adie dun dun, un pollito prieto, asho dun dun, asho fun
fun, una lanza, marfil, omi ile ekun, abiti, obi, itana, gbogbo ewe,
ori, efun, eku, eya, epo, awado, gbogbo ere, gbogbo tenuyen, opolopo
owo.
Nota: hay que recibir oduduwa y ozain. Por este ifa salva ozain, hay
que darle ayapa y un pollo grifo.
Patakin:
Habia una vez un awo que tenia muchas mujeres y muchos hijos entre sus
mujeres. La favorita de ellas era akonde, quien a su vez era tirana
con el resto de las mujeres del awo, llamado awo akuan.
Akonde, la favorita, odiaba con todo su corazon a marako, otra de
las mujeres de aquel awo, la cual tenia un hijo llamado katizo, quien
tambien como su madre, acaparaba los desprecios de awo akuan y su
favorita akonde.
Cuando ya katizo hubo crecido lo bastante, cansado e tantos desprecios,
le dijo un dia a su madre marako, prepara todas las clases de semillas
y vamos a buscar
Un lugar mas apacible para vivir. Para donde iremos hijo?. La selva
nos dara cobijo y las estrellas velaran nuestros sueños,le respondio
katizo.
Salieron madre e hijo al camino y despues de varios dias de intensa
marcha, llegaron a un zarzal que en medio del camino les impedia el
paso, mas katizo, prendiendo lumbre con la estopa y la piedra de
fuego, quemo el zarzal y con el mismo se quemo una gran extension del
bosque, donde levantaron una choza y plantaron las semillas.
Nacieron y crecieron las plantas, maduraron los frutos que atrajeron a
ese lugar multitud de animales que el valeros katizo daba muerte con su
lanza maravillosa y milagrosa.
Sucedio que un dia aparecio un elefante, que a punto estuvo de
arrasar la hermosa plantacion y la certera lanza de katizo se clavo en
su lomo, sin que lograra darle muerte. Herido el elefante huyo con
la lanza maravillosa, dejando al joven indefenso entre las fieras
y demas animales salvajes y dañinos de la selva, que alli acudian en
busca de frutos, por lo que katizo, despidiendose de su madre, salio en
persecucion del elefante herido, siguiendo el rastro que dejaban sus
Grandes patas y caminando 4 dias y 4 noches sin descansar, llego a un
lugar jamas visto por el, cuyas tierras suaves y brillantes circundaba
un enorme rio, del que alcanzaban sus ojos ver la orilla opuesta.
123
Rezo: leje el leri okurin orogbo igba dudu eleje okana iku biña.
Ebbo: palo hediondo, dos adie dun dun, un guiro cimarron, un gorrion,
dos eyele fun fun, asho timbelara, ori, efun, opolopo owo.
Suyere: ikutopa ojuba onopowo.
Patakin:
En este camino habia un viejo babalawo que se llamaba oyekun bika, el
cual tenia un pequeño gorrion abukenke en su jardin, el cual cuido hasta
hacerlo curar, entonces el volo libre, agradecido y feliz.
Al siguiente dia el awo necesitaba un guiro para hacerse un secreto y una
gran conmocion sacudio su casa, 100 pajaros le trajeron una semilla y los
demas ingredientes de su signo y sembro un arbol.
124
Al poco tiempo nacio una mata de igui ato (guiro cimarron), ese guiro
el lleno con ashe y cada vez que sacaba un poco crecia el resto hasta
llenarlo de nuevo, y el se convirtio en un babalawo famoso y rico.
Su vecino que era hechicero al ver su fortuna quiso por si mismo
hacerse de una fortuna igual y se robo un guiro y cuando lo saco de la
mata se sintio mal. Cuando abrio el guiro pensando hallar el secreto
de oyekun bika para hacerse rico, vio con horror saltar de el
serpientes venenosas, sapos, arañas, los que le turbaron produciendole
la agonia de la muerte, sufriendo horriblemente hasta morir, no asi
oyekun bika que murio viejo de forma placentera.
Nota: aqui marca el porque algunas personas mueren en paz y otras con
agonia.
Rezo: oyekun bika leri mesan abalodo awo ile gungun elemare eggun awo
koro iwa ego kaferefun asheda, kaferefun opa igui leri mesan.
Ebbo: una lanza, eku, eya, epo, oñi, oti, palo moruro, efun, dos akuko,
dos itanas, dos obi, $16,80.
Patakin:
En la tierra oba lodo awo imperaba el terror mas grande pues habia en una
cueva de la comarca un ser monstruoso que se dice tenia 9 leri
diferentes y que devoraba a todos aquellos que pasaban cerca de la
cueva.
Para que este ser no saliera de la cueva, todos los meses le
ofrecian una doncella para que la devorara, resultando de esto que
todos vivian en un terror perpetuo.
Un dia el consejo de ancianos del reino decidio que habia que darle
al monstruo de comer a la hija del oba. Este desesperado gemia y lloraba
cuando en la corte se presento un joven babalawo que ademas era
guerrero de reconocida fama por la forma como tiraba la lanza y este
le dijo al oba que si le daba a su hija por esposa el la libraria del
terrible ser. El oba consintio; este awo se llamaba oyekun bika el
Cual fue a verse con su ifa, el cual le dijo que eso que estaba en la
cueva era el producto de la ley inviolable de olofin, que ese ser era el
espiritu reencarnado de su antecesor, el cual habia sido un babalawo tan
Famoso por sus conocimientos de los de ita de oddun que habia superado
a todos los de su epoca, pero que su orgullo fue tan grande que cuando
alguno de sus hermanos se equivocaba, este les decia cabeza de
perro, cabeza de tiñosa, cabeza de maja, etc.
Cuando este murio el castigo de olofin y de adako dayo, fue que
reencarnara como un monstruo con nueve cabezas y que lo adulaban por
todas las cabezas o desprecios que les habia hecho a sus hermanos y
seres humanos, pero que este en vez de redimirse y arrepentirse, lleno
De odio y venganza habia cebado su poder destructivo en los infelices
habitantes de oba lodo awo inle.
Ifa le marco hacerse ebbo con su lanza la cual tenia que pintar con
efun e iye de palo moruro que tenia el poder de atraer a eggun, amigo
amora ore (elegba espiritual) ademas de vencer a esas nueve cabezas
tenia que utilizar un baston que le consagraria ozain con esas nueve
cabezas.
125
Rezo: oyewode laka adifafun oyekun adifafun ika oyeku bika alake edon
adefa oye un oka wati fin woshokun trola shawo.
Ebbo: eyele meyi, awado mewa, eku, aya, epo, eko, gbogbo asho, gbogbo
ileke, owo la meyo.
Patakin:
Eran dos hermanos babalawos que le fueron a pedir licencia a su
padre, el primero se llamaba oyekun y el otro ika. El padre le dijo a
oyekun que el no podia ser como su hermano ika; entonces oyekun le
insistio para que el padre le diera licencia.
Salieron los dos a caminar y acontecio que oyekun se quedo en un
punto e ika se quedo en otro y como era natural, la gente venian al
saber que habia llegado un nuevo awo.
Oyekun pedia mucho dinero para hacer ebbo, mientras que ika pedia muy
poco y se conformaba con lo que le trajeran, sus ebboses salian
pronto y acontecio que las gentes de un punto y del otro se hablaron y
todos se iban para donde estaba ika y como pedia poco, los pobres le
regalaban las hijas para que se casara con ellas mientras que oyekun
estaba muy arrancado y sin conducta.
Paso mucho tiempo cuando ika quiso volver al lado de su familia y se
despidio de todas las personas de aquel pueblo y todos lo sentian
mucho y le traian regalos y el le daba las gracias. Se puso en
camino llegando donde estaba su hermano oyekun y como iba con tantas
Riquezas su hermano le tomo envidia, pero lo disimulo; salieron a camino
y tenian que cruzar un rio muy grande donde alquilaron una canoa, ika
metio en ella todas sus riquezas y se embarco con su hermano oyekun.
En un descuido oyekun tiro a ika al rio, pero como orunmila le habia
hecho ebbo con 16 tusas de maiz y le habia indicado que se las amarrara
a la cintura, al caer al agua, ika flotaba. En la orilla del rio, en
126
los arboles habian muchos monos, ellos decian ikan ikari y luchando por
coger el maiz que ika tenia amarrado a la cintura, lo sacaron del rio
halandolo hacia la orilla.
Ya oyekun habia llegado a casa de sus padres y estos le preguntaron por
su hermano; el les dijo que se habia caido en el rio, que se habia
ahogado y que todas esas riquezas eran de el.
El padre se lo creyo y comenzaron entonces a hacer ituto a ika y
llamaron a todos los babalawos y le ordenaron a oyekun que se sentara
para hacerlo; oyekun se sento y estando mirando ifa dijo que faltaba
una cosa, y le preguntaron que cosa era pues en ese instante habia
llegado su hermano ika y los que estaban haciendo ituto lo metieron
en el aposento.
Un awo le dijo, aqui esta tu hermano y se lo presenta ron y oyekun cayo
muerto; entonces ika le conto todo lo que habia pasado a su padre.
Ifa dice que no se fie de su hermano, ni de nadie en negocios junto
con ud., Porque es avaricioso y ud. Puede salir perjudicado.
Nota: si usted va a un viaje, no sea el primero ni el ultimo para que no
pierda. No se embarque ahora, sino mas tarde, para que vaya bien.
No se fie de nadie.
Ebbo: akuko, eyele meyi, igba, koide meyi, ileke bogbo orisha, asho
meyi, gbogbo tenuyen, una tinaja, una ota, omi ibu losa, ewo medilogun.
Patakin:
Orunmila tenia un hijo que se llamaba igba omi odo, el cual era
predilecto de oshun y siempre estaba en el rio.
Un dia orunmila necesito agua del rio para ganar la guerra que
tenia con alesesi (espiritu del agua) y cuando fue a buscarla vio a
igba omi odo muerto en el io y horrorizado se volvio a la casa y se hizo
osode y le salio este ifa que le marco ebbo.
Orunmila se hizo ebbo y cogio jicara o tinaja y mando a un iyawo que era
su ahijado a que le trajera agua del rio y que sacara del fondo del rio
la cabeza de igba omi odo.
El iyawo al ir a sacar la cabeza lo que saco fue un ota, entonces
orunmila cogio la ota y la echo dentro de la igba en recuerdo de su hijo
y la adorno con ileke ni gbogbo orisha, asho meyi, koide meyi quedando
desde entonces la ceremonia de que el iyawo vaya al rio a buscar el
espiritu de igba omi odo (el secreto de la jicara es preparado con
agua).
Rezo: oyeku bika lomi olasho orunmila awakan madajun ojo oruko obi
isheyi sorope oronia jun olori buruku ofi oriya igui odiolodi ofi ishewe
lu igui yubu.
Rezo: igba, 41 caracoles, oro, plata, cobre, bronce, estaño, plomo,
platino, hierro, marfil, algodon que sea de los santos oleos, ero,
kola, obi, o sun, origbo, iyefa, igui peregun, 4 aikordie, oti, epo,
efun, asho un fun, asho dun dun, pupua, oñi, opolopo owo.
Patakin:
En la tierra yesha vivia un awo que se llamaba adebinpe, el cual era
hijo de oyekun bika lomi y siempre le gustaba estar metido en el rio a
pesar de la prohibicion de sus padres en ese sentido.
Un dia, en un descuido cuando estaba bañandose vino una crecida y
con un madero que venia flotando en las aguas, de un gran golpe
le llevo la boveda craneana y quedo inconsciente.
Los jimaguas lo encontraron a la orilla del rio y empezaron a
cantar:
“odelesiri adebimpe oyekun bika lomi
Ofi ori ya igui idiolodio”.
Cogieron su cuerpo y lo llevaron a casa de orunmila, este al ver
asi a su hijo le hizo osode y le salio este ifa donde le hablaba de la
perdida de la boveda craneana.
Orunmila le hizo ebbo para restaurarle el craneo, pero resulto que
no habia igba en esa tierra y entonces los jimaguas le dijeron a
orunmila: “nosotros sabemos donde hay y es en ana ire (camino de las
cabezas). Alli hay una gran mata”; y hacia alli salieron los
jimaguas cantando:
“olori ariku doja ashe leri oleori olori ariku doja akoniko
olori ariku doja she leri olori ariku doja okonoko olori ariku
doja ashe niko olori ariku doja ashe ariwo.”
Y llegaron al arbol, cogieron la igba y la llevaron donde estaba
orunmila, este cargo con los secretos del arbol y la forro de tela de
cuatro colores y le cosio los dilogunes por fuera, entonces poniendola
en el ate comenzo la ceremonia de la consagracion de ori. Encendio dos
itanas y comenzo a antar los suyeres:
“igba lori iro 2 iro lobi obo 3 obolobi namajo 4 namajo lobi agama 5
agama eshusa lobi oyibona, lobi a fi ikere tikere aba 11 atoladola
Igbada adifafun orunla 12 orunla nikatibara tikun katjere tijere
orunla mi oko yunle orun”.
Despues cogio esta ori y se la puso cubriendo los sesos de adebinpe y
este volvio en si alcanzando su grandeza gracias a ori, los ibeyis y el
poder de ifa.
128
Nota:
Aqui fue donde nacio el ori que se prepara como dice el ebbo y se
consagra igual. Esta jicara es con la medida de la cabeza de la
persona. Se mete dentro un cofre y se pone al lado de orunmila; se
le dan dos eyele fun fun.
Cuando el awo muere, ori se va, es decir, se rompe en pedazos y se echa
en la caja. Ori es el espiritu o fuerza creadora de la cabeza,
trabaja en conjunto con oshalufon e ifa. Igui ariku es el palo llamado
notemueras (es el palo brasilete).
Ebbo: igba koto, omi ojauro, itana meyi, eyele meyi fun fun.
Ebbo: al awo se le sienta frente a un cubo de agua, se le hace ebbo con
lo que marque, se le pone la jicara y entonces con las dos manos,
echara el cubo de agua para arriba cantando el suyere. Las dos velas
encendidas. Despues se le ruega la leri con las eyele meyi fun fun.
La igba la guarda para ponersela en la cabeza cuando vaya a
bañarse.
Patakin:
Ifa le marco el ebbo indicado arriba y que cuando viera que iba a
llover, se pusiera igba koto en la leri y todos cantaran el siguiente
suyere:
Ebbo: osiadie meta, malaguidi meyi, ewefa, bogbo obi, itana, eku, eya,
awado, abiti, ekan, opolopo owo.
Distribucion: una osiadie con sus ingredientes para oduduwa,
una para ozain y la otra para oparaldo.
Ebbo: abebo adie, akuko, eyele meyi, igba, asho meyi, bogbo ileke,
aikordie meyi, bogbo tenuyen, medida, eku, eya, awado, opolopo owo. El
resto de las cosas se llevan para ile losa.
Nota: a orunmila no debe darsele de comer hasta que el awo no venga del
rio, pues este fue a buscar al espiritu igba omi odo. Se deja el ebbo
a merced de la corriente junta a la caña donde se hizo el abigo
borulomalo donde el awo con la igba. En el rio debera coger una ota
pequeña siendo esta ota la que va en la sopera con orunmila.
Patakin:
Habia una vez dos hermanos los cuales eran musicos y vivian en el campo,
un dia en la fiesta del pueblo ganaron mucho dinero, mil caracoles
cada uno, que era el dinero que pagaban en aquellos tiempos.
Al regreso el hermano mayor mato al menor y lo enterro en la manigua
cerca de la casa.
Cuando el hermano mayor llego a su casa los padres le preguntaron por el
hermano menor y este les dijo que se habia
Quedado en el pueblo divirtiendose. Los padres quedaron conformes
por el momento pero el tiempo paso y el muchacho no regresaba. La
preocupacion se acrecento al pasar de los dias y ver que su hijo no
llegaba. La madre lloro su perdida. Ella era ozainista recogedora de
hierbas.
Un dia salio a buscar una planta que necesitaba, se acerco a un lugar
donde se encontraba la misma, pero al ir a arrancarla esta le
hablo diciendole: no me arranques madre que yo soy una planta que nacio
en la tierra, yo gane mil caracoles, mi hermano gano mil tambien y el
me mato para quedarse con todo.
La mujer irrumpio en llanto y gritando llego a su casa y conto a su
esposo lo ocurrido. Juntos llegaron al lugar corriendo y la mujer le
indico cual era la hierba. Cuando el esposo fue a tirar de ella, esta
le hablo y le dijo: no me arranques padre que yo soy una planta que nacio
en la tierra, yo gane mil caracoles, mi hermano gano mil tambien y el
me mato para quedarse con todo.
El padre quedo impactado con estas palabras, luego ambos se repusieron y
fueron a contarle lo sucedido al rey, y este partio junto a ellos
hacia el lugar para cerciorarse si era verdad lo que los padres del
muchacho enterrado decian.
130
+++
131
+
0 0
0 0
I 0
0 0
Rezo: oyekun batrupon ifa ni unlosile ilare lokin ilare obini pami
kaferefun orunmila obarabaniregun olofin.
Ifa de afeminado.
No robe porque lo van a descrubir.
No coma carne de puerco.
Un familiar le va a robar un santo.
No ingiera bebidas alcoholicas.
Si cria puercos no puede matarlos, ni venderlos. Cuando muera, haga ebbo
con el.
Usted vino a saber como anda su casa.
No coma maiz, y modere su genio.
En este ifa la muerte es segura.
Aqui es donde se cocino por primera vez en parrilla.
Habla la tortura del fuego.
------------
Se monta en una ota de cantera que se le talla la leri. Se adorna con
diez caracoles en el cuello y 21 en la base. Se le ponen 3 caracoles en
la frente y ojos, boca y orejas de caracoles. Lleva su cuchilla con su
correspondiente juju y cuentas de orunmila.
Despues de tallado y antes de cargarlo se le da un ekute (raton) en el
monte. El ara del ekute se hace iye y se liga con iye de leri de
ayapa, de leri de pajaros judios, de gunugun, palo vencedor, palo
diablo, palo bobo, 21 hierbas de elegbara, eru, obi kola, obi
motiwao, osun, azogue, eku eya, epo, ori, oti kana, oñi, 21 atare, oguma,
Azufre.
Ebbo:
Akuko, eyele, ayapa, okan awo, gbogbo ewe, eran elede, una elede, una
ota, un ada, asho ara, atitan ile, juju alakaso, opolopo owo.
Distribucion:
El akuko para shango, la eyele para oggun, la ayapa para ozain.
133
Nota:
En este ifa se carga un aboran de ozain con eggun filani y okokan
de gunugu, palo cuaba (negra), leri ekutele, azufre, carbon de piedra,
pierde rumbo, ota keke de shango, elenu y oju de akuko de shango,
asho ero, obi kola, obi motiwao. Come eyele con ozain en el joro
joro de shilekun y se entierra, esto es para evitar el ogu.
Ebbo:
Ewe de cerezo, ade, ada, atitan ile, una silla, eku, eya, epo, un
akuko para elegba.
Ebbo:
Akuko, adie, asho fun fun, gbogbo tenuyen, ishu mefa, opolopo owo.
Ebbo para que una herencia aparezca:
Eyele mefa, eko, obi.
Ebbo para la fiebre:
Tres akuko, 3 toleticos que se queman y se apagan en una vasija con
agua. Se apaga un hierro en la misma forma, pero que esta tenga punta
y se raspa el hierro en el ebbo. Esa agua es la que ud. Se toma. El
hiero y los toleticos van en el ebbo.
Ebbo:
----
Seis eko, 3 flechas, comida atrazada y parrilla, $6.30.
Rezos y suyeres.
Rezo: adifafun shango oba salamano inle oggun opa eni bele bele beke
ile iku mawani awo asare awo filani ozain odara awo ilekun, awo
filani ozain odara awo ilekun, awo filani koke unsoronititoni soro
eggun, lodafun obatala.
Rezo: ifani un losine ilare yekun yaredo pami meferefun olofin y
orunmila obarabo niregun.
Rezo: ifa ilare, okun unye kubaona akashe eko obi meta intoggun umbawa
otuka oluo akopola.
Refranes:
--------
Rezo: adifafun shango oba salamano inle oggun opa eni belebele beke ile
iku mawani awo asare awo filani ozain odara awo ilekun, awo filani
ozain odara awo ilekun, awo filani koke unsoronititoni soro
Eggun, lodafun obatala.
Ebbo: akuko, eyele, ayapa, okan awo, gbogbo ewe, eran elede, una elede,
una ota, un ada, asho ara, atitan ile, juju alakaso, opolopo owo.
Distribucion: el akuko para shango, la eyele para oggun, la ayapa para
ozain.
Nota: en este ifa se carga un aboran de ozain con eggun filani y okokan
de gunugu, palo cuaba (negra), leri ekutele, azufre, carbon de
piedra, pierde rumbo, ota keke de shango, elenu y oju de akuko
de shango, asho ero, obi kola, obi motiwao. Come eyele con ozain en el
joro joro de shilekun y se entierra, esto es para evitar el ogu.
Patakin:
Existia una tierra que los bafiate (congos) llamaban salanane, donde
sus habitantes la mayor parte del tiempo se la pasaban en
revoluciones (eyo) con otros pueblos y entre ellos mismos, por la
codicia del poder.
Una noche paso por alli ozain y sintio un fuerte olor a carbon de
piedra y azufre quemado, junto con un murmullo de personas. Al
acercarse a la puerta, como estaba oscuro, ozain metio el pie en el
hueco que estaba en la puerta y piso al chinito que se encontraba alli
escondido, este dio un grito y ozain cargo con el para seguir camino y
las gente que se encontraba alli, cerraron las puertas diciendo que era
el grito de un eggun, por lo que ellos acordaron terminar la lucha y
Vivir en paz, terminadose a la vez las epidemias.
Ebbo: akuko, adie, asho fun fun, gbogbo tenuyen, ishu mefa, opolopo owo.
Patakin:
En este camino cierta vez olofin iba a hacer un reparto entre las
personas necesitadas e hizo un bando para que las gentes se presentaran
limpios de culpas y penas.
Entre los pobres de aquel lugar habia uno que estaba en peores
condiciones que los demas, pues pasaba mucha hambre y muchas
necesidades, por este motivo fue por lo que pidio primero lo que
necesitaba y fue a casa de orunmila para que le hiciera ebbo para ver
si salia bien de sus males.
Orunmila le hizo ebbo, la canasta se la mando a poner a omu oke y que
supiera que olofin lo salvaria, pero cuando olofin diera el mandato
no se parara en ningun lugar ni entrara en ninguna casa porque
todo lo perderia.
El hombre al regresar, como tenia hambre, robo en una casa y como los
dueños lo siguieran detras, tuvo que dejar la canasta y todo lo perdio.
Patakin:
En este camino habia un herrero que atravesaba una mala situacion, por
lo que constantemente imploraba a olofin. Este oyo su ruego y
envio a elegba para concederle tres virtudes al herrero.
Elegba le dijo al herrero: “he venido por mandato de olofin para
concederte tres virtudes”. El herrero quedo inmovil, y su primera
peticion fue que en la mata de cerezo que habia en su patio toda
persona que subiera a ella, no pudiera bajarse sin su consentimiento.
La segunda que todo el que entrara en su casa sin su autorizacion
no pudiera salir y la tercera que todo el que se sentara en su mesa o
silla que no pudiera salir ni levantarse de ella sin su consentimiento.
Elegba se quedo perplejo, ya que todo eso le parecio sin logica
alguna, pero dijo: to iban eshu.
Pasaron los dias, y sucedio que el hijo del rey entro en la casa del
herrero y como muchacho al fin, le llamaron la atencion los cerezos y
se subio en la mata.
Pasaron las horas y el rey notando la ausencia del hijo se puso
intranquilo y mando su sequito a la casa del herrero, pero como el
sequito entro sin contar con el herrero, no pudo salir.
El rey, desesperado por el hijo y por su sequito que no regresaba,
decidio ir personalmente a casa del herrero, donde entro sin su
consentimiento, llamo al herrero y en lo que este venia, se sento en la
silla, donde ambos se saludaron.
Que tiene mi hijo que no puede bajarse de esa mata, pregunto el
rey, el herrero como hombre modesto contesto: querido rey, todo
aquel que suba sin mi consentimiento no podra bajarse del cerezo y
por tal falta yo quiero que ud. Me de alguna tierras fertiles. El rey
dijo, asi sera.
Patakin:
Orunmila salio rumbo a yareoko y por el camino se encontro con una
mujer embarazada, ella lo saludo y le dijo que tenia hambre y que andaba
137
Nota: esta historia dice, ciudado con ir a un lugar del cual lo van a
botar. Ud. Tiene una guerra por lo que tiene que recibir orunmila y
los guerreros para que tenga seguridad. Usted anda sin rumbo, runmila
lo orientara hasta su propio camino junto con oggun.
Patakin:
Cierta vez ori olo era despreciado por todos y nadie lo consideraba, el
decia que el era el oba y mandaba en el cuerpo, y el orificio dijo que
con todo eso el era el rey del cuerpo y que se lo probaria.
Ori olo se cerro, paso un dia, dos y la cabeza no sintio nada, al
cuarto dia, la cabeza se sintio algo pesada, pero el estomago y el
intestino estaban incomodos. Al sexto dia el ilu (el vientre)
estaba inflamado, el higado (odum) duro como un palo y ori empezo a
sentirse muy mal.
Elugo (la fiebre) hizo su aparicion, el purgante no se conocia en
aquel entonces y la situacion empeoro al decimo dia porque todo
funcionaba mal, la cabeza, los brazos, las piernas no podian moverse,
lo que entraba no salia. La cabeza no pudo levantarse de la estera
Para llevar al cuerpo, ella y todos los organos tuvieron que
rogarle al orificio que se abriera; el demostro que es muy
importante aunque nadie lo considera alli donde esta en la oscuridad,
despreciado por todos.
+++
138
+
I 0
0 0
I 0
I 0
Rezo: oyekun tesia akiki olorun obi lolun mati bibikougun awo apigumi
wata orunmila akine idila sara akuko abelo wo elebo.
Descripcion de oddun.
Caminos cerrados.
Hay operacion cerca.
El elegba le esta trocando sus caminos, hay que romperlo y hacerle uno
nuevo.
No menosprecie a nadie pues le puede costar caro.
Si el ifa es intori iku o intori arun, se puede hacer
Algo por la persona, pero siempre se muere.
Aquí la hija se mata.
El awo de este ifa debe de tener dos etu keke en su casa para criarlas
ifa del anima sola y de oduduwa.
En la boca se pudrieron las muelas por andar esta en las vulvas de las
mujeres. Orunmila le hizo ebbo, pero ya el mal estaba hecho, y el
estomago y los intestinos se quedaron tambien afectados.
Al hombre le gusta mamu obo y a la mujer mamu oko.
Usted tiene la costumbre de no hacer nada de lo que dicen los que saben y
tienen mas experiencia que ud. De la vida, pues se considera saber mas
que nadie.
Tenga cuidado con la bebida, que alguien quiere verlo borracho tirado
en la calle para desprestigiarlo.
Dice ifa que una persona se va a ir de su lado por causa de su genio.
No le niegue comida a ningun babalawo o santero que llegue a su casa.
Tiene que hacer una consagracion y otra persona se esta metiendo por
el medio para realizarla ella.
Pongale un asia pupua a shango y saludelo.
Cuando usted tiene trabajos o ajustes otros tratan de esplazarlo.
Por causa de las bebidas vas a perder la salud, la moral y hasta la
vida.
Secreto:
Hay que recibir ozain de tres piezas para vencer. Use un pañuelo rojo
para limpiarse el rostro, pero si se lo piden, regalelo.
Ebbo:
Una sabana blanca y otra colorada, eure meyi, $16.80.
Ebbo:
Para oggun 7 akuko, 7 obi, 7 itana, una misa, $7.35.
Ebbo para evitar la separacion:
Un akuko, un carnero, eku, eya, epo, un racimo de platanos, owo,
hojas de alamo, $6.30.
Ebbo:
Akuko, adie meyi, un machete, asho fun fun, owo meyi.
Ebbo:
Akuko, oti, owunko, gbogbo tenuyen, opolopo owo.
Ebbo:
Un eyele, un asi afun fun, un eko, ebeta owo.
Ebbo:
Ayapa, akuko, un guiro, tierra de la palma, obi, itana, eku, eya, awado,
oñi , malaguidi, saraeko, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, ayapa meta, eyele meta, eku, eya, awado, obi, oti, oñi ,
itana, ewefa, gbogbo igui, gbogbo ashe, opolopo owo.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Oyeku tesia akiki olorun inibolon matibibi kongu owo apiguni guata
orunila aguino idila sara akuko abelo gue.
Rezo:
Llebo nibuni adifafun eroni moyele tintiate omo olokun nifa ebbo adie re
elegba akuko.
Rezo:
Ekaru ekaru omile lodafun orunmila intori omo adifafun olokun adifafun
shango.
Rezo:
Uwoyujo omino adifafun obatala osheregbo umbobo umbati
Omare.
Rezo:
Oyekun otura asia adifafun omolokun ozain olorun yoda ori inle maba
da leya obanshe leri oma aroni meyeye owa olokun orunmila nifa oma
141
obayeni awo aum orikani meta beni laye omo obayani aum awo akinkun
olo orun abibo marayeleni awo olo abibo gongo orun adifafun isheni
obaye lodafun orunmila y olofin.
Refranes.
Rezo: ekaru ekaru omile lodafun orunmila intori omo adifafun olokun
adifafun shango.
Ebbo: akuko, oti, owunko, gbogbo tenuyen, opolopo owo.
Patakin:
Olokun queria hacerle ifa a su hijo y orunmila era su padrino y aroni
vino y se atraveso.
142
En eso elegba llega donde orunmila buscando que comer donde orunmila
le dijo que no tenia nada que darle, que el unico que habia estado
alli era el hijo de olokun que le iba hacer ifa, pero aroni se habia
atravezado que por eso no tenia nada picado.
Elegba saco su tarro de oda eshuli y emborracho a adoni, a
continuacion fue a casa de orunmila y le dijo que aroni estaba borracho
tirado en la calle.
Orunmila fue a casa de olokun y le dijo que si ese oluwo borracho
era quien le iba hacer ifa a su hijo; entonces olokun llamo a orunmila
otra vez para que le asentara a su hijo.
Patakin:
A un pueblo llego un babalawo llamado oyekun tura por mandato de dios,
y este estaba transfigurado en santa barbara. Puso su bandera roja casi
a la misma altura que la bandera del rey, y este al enterarse lo mando
a buscar, por lo que se lo llevaron preso ante su presencia.
El rey encolerizado le pregunto a oyekun que con que autorizacion
habia puesto esa bandera, este le contesto muy humildemente que estaba
agradecido por la invitacion que le habia hecho y que habia puesto
la bandera por mandato de dios para adivinar. Entonces el rey le dijo
que adivinara algo.
El rey tenia una hija sola y muy consentida, que hacia lo que a ella le
daba la gana, al extremo que andaba sola a todas horas del dia y la
noche. Ella fue a la prision y vio al preso y le dijo, que capa de
color rojo tan bonita tenia; entonces se la pidio a oyekun tura, el
le contesto que ya no la necesitaba porque lo iban a matar al dia
siguiente y se la regalo a cambio de que ella le diera otra ropa. Esta
le entrego la otra ropa llevandose la capa roja, andando por la noche
con ella puesta.
Nota: cuando se presenta esta ifa viene por osorbo. Se ha hecho algo
grave y tiene las cosas viradas. Esa persona representa al rey de esta
historia y tiene una hija muy consentida y es casi seguro que la
perdera o se la violen dentro de muy pronto, o se la desacrediten de
cualquier forma.
Patakin.
Cuando obatala vino al mundo se encontro que todos sus hijos estaban
malos, unos de la barriga, otros del pecho y otros de los pies.
Entonces el los llevo a casa de orunmila, quien les vio este ifa y les
hizo ebbo. Donde obatala les encargo que no bebieran bebidas de ningun
tipo y que se lavaran con omiero donde les dolia; entonces ellos se
pusieron buenos y vivieron bien.
Ebbo: ayapa, osaidie meyi, un guiro, inle lese, ekue malaguidi, obi,
itana, igon, oti, yarako, oñigan, eku, aja, epo, awado, opolopo owo.
Distribucion: ayapa, osiadie para ozain y shango,donde todo se envia al
pie de la palma y alli . Se entierra. Osiadie para ebbo oparaldo.
Patakin:
En este camino ayapa vivia en una tierra donde ella queria ser la
sapiente y que todo el mundo le rindiera moforibale.
Ella se puso a pensar de que forma podia lograr su deseo. Un dia dijo:
“si yo le quito el cerebro a todo el mundo y lo tengo en mi poder yo
seria la sabia y todo el mundo tendria que venir a mis pies. Entonces
busco un guiro y un cordel y se lo colhgo en el cuello, salio para la
calle y a todo el que veia le quitaba el cerebro y lo echaba en el
guiro.
Cuando lleno el guiro, quiso ponerlodonde nadie lo viera,
decidiendose a colocarlo en la copa de una palma, pero no podia
porque el guiro le era un gran obstaculo al tenerlo colgado en el
pescuezo.
La ayapa no se daba cuenta y seguia tratando de escalar la palma y solo
lograba sudar y sofocarse, pero lo que ella no sabia era que habia un
muchacho que la estaba observando, quien le dijo: “oiga, pongase el
guiro hacia atras, en la espalda y vera que puede subir la palma” .
La ayapa al darse cuenta que el muchacho tenia razon, se molesto y
dijo: “todavia hay quien sabe mas que yo y es un muchacho”. Entonces
nerviosa tiro el guiro y se fue; el muchacho cogio el guiro y vio que
dentro habian cerebros humanos y dijo: que hago?, Pero se dio cuenta de
144
Nota: mayor o sea un niño prodigio. Hay que coger ozain, en este camino
las personas son invertdas mentalmante; cuando una persona mayor
tiene el cerebro infantil asi como un niño con la mentalidad de una
persona
Rezo: oyekun otura asia adifafun omolokun ozain olorun oda ori inle
maba da leya obanshe leri oma aroni meyeye owa olokun orunmila nifa
oma obayeni awo aum orikani meta beni laye omo obayani aum awo
akinkun olo orun abibo marayeleni awo olo abibo gongo orun adifafun
isheni obaye lodafun orunmila y olofin.
Ebbo: akuko, ayapa meta, eyele meta, eku, eya, awado, obi, oti, oñi,
itana, ewefa, gbogbo igui, gbogbo ashe, opolopo owo.
Nota: aqui nacio que el hombre tiene tres cerebros que lo dominan;
estos son, el cerebelo, el estomago y las partes sexuales.
Distribucion:
El akuko es para ozain con olokun. Las ayapa con las eyele, son para
darles de comer a ori, aboñu, oko, primero se marcan los signos ahi,
despues se echa eru obi kola, atare, obi rayado, ori, efun, eku, eya,
en esos lugares con la persona acostada en la estera y el ebbo al lado.
Se da eyerbale de las ayapa primero y se canta:
Las eyele van para inle onima, llamando a olokun, a las ayapa se les
saca la corona que se guarda para a cada rato, junto con atare, eru,
obi kola, hacerse obori eleda.
Patakin:
Awo obayani aum era omo oyekun tesia y su padre se lamaba awo aum
y ellos eran los que conocian los secretos de awo akinkin otun olo
orun abibo y de osin olo abibo gongo orun, que eran los dos que
gobernaban el cuerpo humano a traves de ori.
Awo aum siempre estaba molesto, porque el pensaba que como el no habia
nadie en el mundo, por el secreto que tenia de la dominacion del cuerpo
por el cerebro. Donde cada vez que alguien de la tierra yoda ori iba a
verlo si el no podia dominarle el cerebro, se ponia a pelear con el.
Siempre estaba dandole de comer a los secretos de awo akinkin otun olo
orun aribo y osin olo orun abibo gongo orun y les daba eyele y les
cantaba:
Y con eso tenia dominada a la gente de esa tierra, pero su hijo awo
obayani aum era dueño del secreto de aroni mayeye, que era la fuerza de
la inteligencia que ozain le daba a los hijos de olokun.
Olokun le dijo que nunca mas podia vivir en su casa y entonces mando a
coger a todas las ayapa keke y darselas a ozain y a los secretos de
akinkin otun olo orun abibo y osin olo orun abibo gongo orun y entonces
146
con los carapachos awo obayani aum fomento el secreto de sa tierra para
que el cerebro fuera el que mandara en el cuerpo.
Entonces ifa dio una aweru a olokun y le dijo que cada vez que le diera
de comer a aquellos secretos, el awo de esa tierra le daria eyele a su
leri con esa aweru para que su cerebro no sufriera desviaciones y le
daba eyele y le cantaba:
Nota: akinkin otun olo orun abibo es el poder que gobierna la parte
derecha del cerebro del hombre. Osin olo orun abibo gongo orun es el
poder que gobierna el lado izquierdo del cerebro del hombre.
+++
147
+
I 0
I 0
0 0
I 0
Rezo: oyekun birete molala awo molala intori ifa arun molala abe
oyu laye tinshore ifa olowo-popo molala awo tinshore ifa oshe oshanla
ifa molala ni yabe otareni ifa moyare ni laye molala.
Descripcion de oddun.
Este ifa prende al awo siete dias enteros dentro de su casa y tiene que
limpiarse con: eku, eya, epo, awado, obi, enciende 3 dias a osun y babalu
aye. La limpieza la bota en las cuatro esquinas de la manzana de su
casa.
Cuando se ve este ifa el awo se hace ebbo para amarrar la suerte, para
que no se vaya. El ebbo se hace con: eweri (fuelle), akuko, eku, eya,
owo la meta tontieta. Cuando no hay eweri se hace con yarako (soga) y
dos pedazos de leña.
En este ifa no se puede recibir a san lazaro, pero hay que atenderlo
junto con oshun y yemaya, pues la persona puede ser omo de uno de esos
orishas. Ellos llevan el bien a la casa.
Este ifa señala sodomia. Cuidado con personas invertidas que puedan
visitar su casa.
Marca frialdad en los huesos, artritis, impotencia por abuso sexual,
padecimiento de las piernas y leucemia.
Se usan collares de azowano con un inshe ozain colgado.
148
Secreto:
Recibir los guerreros e ikoko de oluo popo. Hay que vestirse de saco.
Para la leucemia:
----------------
Tomar todos los dias cocimiento de hierba de la sangre, zarzaparrilla,
anamu, mangle rojo y pendejera. Despues a media mañana tomar compuesto
de jugo de naranja agria, zanahoria y yema de huevos.
Ebbo:
Adie, eyele meyi, owo meta, maferefun orunmila.
Ebbo:
Oguede de guinea, tomate de guinea y owo maro.
Ebbo:
Una gorra fun fun, paja de cerveza, akuko meta, eyele, akodie, eku, eya,
owo mello.
149
Ebbo:
Un gallo jabao, un saquito de yute, una mazorca de maiz quemada,
eku, eya, epo, awado, ori, efun, 17 ctvos, opolopo owo, un axepupa.
Distribucion:
El gallo para oluo popo y en el saquito se echa la mazorca
entizada en axepupa y todo lo demas en la cabecera de la cama.
Obra:
Se coge eku, eya, awado. Se echa en un saquito de yute y se lleva a la
plaza. Hay que vestirse de saco.
Primer ebbo:
Akuko, un pedazo de acero destemplado, una ayapa okan keke, osiadie
jabao, todas clases de granos, 3 flechas de hierro, un pedazo de gungun
que tenga eran malu, un collar con todas clases de cuentas, ajonjoli
(esto no debe faltar), opolopo owo.
Nota:
En este ebbo la ayapa se le da a shango u oshosi, y al pedazo de acero
destemplado, despues se le sacan las carnes y los huesos a la ayapa
para ponerlo dentro del ebbo. Segun la nota que sigue, el hueso con
carne malu se ensarta con el collar de todas clases de cuentas y se
enreda con la carne y el hueso de la ayapa y el pedazo de hierro
destemplado. A todo esto se le prende candela y despues que se refresca
se pone dentro del ebbo, con todo lo anterior. El pollo jabao y los
granos, se limpia a san lazaro a quien tambien se le pone granos. El
pollo, despues del ebbo, va con granos a una manigua. El pollo no va
dentro del ebbo.
Las 3 flechas de hierro, van dentro del ebbo. Despues que se termina
el ebbo y antes de cerrarlo, el awo tiene que limpiarse con una paloma
y darle la sangre al ebbo. Este ebbo va en un joro joro al pie de una
ceiba donde se llamara bien a shango y a oshosi dandole
Eyerbale de etu.
Segundo ebbo:
Este se realiza a los pocos dias del anterior. Tres flechas, otro pedazo
de acero, juju de alakaso, gbogbo ileke, inle ewe oguma, gbogbo igui,
raspadura de las piezas de oggun, una paloma y 7 huevos, opolopo
Owo.
Nota:
A este segundo ebbo, antes de empezar, se ponen las 3 flechas y el
pedazo de acero encima de shango y se le dara un pollo y 3 palomas. El
acero se junta con los palos y la juju de alakaso, ewe oguma y se
quema metiendose despues en el ebbo. Las 3 flechas van dentro
Del ebbo.
Las raspaduras de las piezas de oggun van dentro del ebbo. Terminado
este se le da una paloma a oggun y se le ponen los 7 huevos de paloma
a oggun. La paloma se entierra con el pezcuezo para abajo y los 7
150
Ebbo:
Osiadie meyi, eyele meyi, insu eshin, un sable, una corneta,
malaguidi meyi, 4 estacas, asho fun fun, eku, epo, aya, awado, oti,
opolopo owo.
Distribucion:
Una osiadie para oggun, leri bolobo en el ebbo una osiadie
para paraldo, eyele meyi para obori eleda.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
----
Owo ada adifafun ibino nirubo adifafun eru nillo ibeyo obuomello
maferefun babalu aye.
Rezo:
----
Opo cureta adifafun eshu batilombibe acoshe eyele emeni owo kaferefun
agrinika eni babalawo kiroshile nika.
Rezo:
----
Oyekun irete adifafun babalu aye konibo eshi tetan obatala, epo
akuko, koloni, eiyoko, owo la merin adifafun ada adanibi ayaluberi
etufo eyele meyi, ori, owo la epo karete adifafun eshu umbale vie.
Rezo:
----
Oyekun irete molola awo molola ineri arun molola abe eyulele eyu
lerun tinshore ifa moyare be ifa oranla melala ni yabe otoroni ifa
moyare nilaye molola ni shango yorobo fun bori bekun intobi awo
molola.
Rezo:
----
Oyekun birete yana yana ifa abeleyere ifa obo odedi eshun y ayobi
eta agua yeba ara eyeku lokun abonise shango awo obayobi awo oyeku
birete baya baguara babara abayeku oluo popo oyekun irete omo ewe
yekun ni shango a iña.
151
Que le de gracias a san lazaro y que mire a ver que es lo que el quiere;
alla en su casa por cualquier simpleza se forma un escandalo. Ud no para
en ningun lugar ni tiene asiento, no porfie con nadie y mucho menos con
su mujer, porque ud le va a levantar la mano y despues le pes ara; si en
algo le contradice ud se calla la boca y no le haga caso. Ud quiere
saber mucho y puede ser que ud mismo se engañe; en su casa hay un
enfermo que esta muy malo y no hay seguridad de salvacion, padece de la
Hernia izquierda y esa es la causante de la revolucion; ud tiene suerte,
pero en una cosa en la que ud se va a meter habra un enredo donde ud se
vera con los pies en la cabeza, respete a los mayores; ud tiene una
herida que le duele cuando llueve, tiene que tener cuidado no se le
abra de nuevo; ud es muy violento y desde hoy tenga mas calma. Ud no
para en ninguna parte, no tiene asiento ni reposo, para que lo tenga
haga ebbo. Dele gracias a shango.
Si habla bien: ha de venir una persona del campo para hacer santo;
tiene que encenderle una lampara a un muerto o a shango y darle
quimbombo, eku, eya, epo, eli a oggun, frutas a los jimaguas. No beba ni
coja nada que no sea suyo; tiene que recibir a elegba y una hija de
yemaya sera la que lo salvara.
Refranes.
Rezo: oyekun irete molola awo molola ineri arun molola abe
eyulele eyu lerun tinshore ifa moyare be ifa oranla melala ni
yabe otoroni ifa moyare nilaye molola ni shango yorobo fun bori bekun
intobi awo molola.
Intori arun gin gun:
Ebbo: akuko ileke, oluo popo bogbo are, gbogbo gunugun, osiadie,
oshinshin, aboreo ekun, malaguidi ewefa, igui, osiadie oshinshin, awado,
ekun, malaguidi eweka, igui tutu, gunugun gunugun ni gunugunka,
gbogo asho timbelara, eku, epo, opolopo owo.
Patakin:
Beri bokun era un awo, que a su vez era hijo de otro awo llamado
molola awo, que vivia orgulloso de su hijo, por lo fuerte que era y la
inteligencia que tenia.
152
Todos los dias awo molola hablaba con su hijo y le daba consejos, que
eran obedecidos por beri bokun, debido a que awo molola tenia problemas
secretos con awo tinshere ifa, que era oluo popo.
Oluo popo, que estaba cerca pues iba a visitar a obatala, pero venia
acompañado de arun, al oir a shango le dijo a ella: arun tu oyes le
que dice shango?, Arun contesto que si. Arun salio para donde estaba
shango y este le conto a ella lo que decia tinshere ifa. Hay que darle un
merecido, pero antes tengo que llegar yo donde esta el, para quitarle
el secreto que lleva en el cuello.
Ese secreto que lo tiene ahora el hijo de molola awo bori bokun, al
coger este secreto se sintio bien prosperando sus cosas, por lo que
le dio unyen juju a obatala, shango y a ifa.
Nota: por este camino hay que coger ikoko de oluo popo.
Nota: este oddun habla de frialdad en los huesos, reuma, artritis, donde
no se puede abusar de la naturaleza porque se es impotente. No se come
obiporque sirve para salvarlo.
Patakin:
En este camino habia un matrimonio donde el esposo era muy creyente y
la mujer era incredula. Esta se pasaba el dia renegando y protestando de
los santos.
Ellos pasaban mucha miseria y vicisitudes y la mujer ponia al hombre
al borde de la locura y la desesperacion; cuando no se carecia de una
cosa era de la otra. Ella decia: “mira la situacion por la que
estamos pasando y no acabamos de salir adelante”. Estas cosas se las
decia todos los dias, por mas que el pedia que tuviera calma y fe, que
las cosas se iban a resolver.
Pasaba el tiempo y las cosas seguian igual, hasta que un dia babalu
aye viendo que esta mujer seguia renegando de los santos queria
darle una limosna al hombre, pero no queria que la mujer la disfrutara.
Entonces babalu aye se le presento al hombre y le dijo que le tenia una
limosna y que se la traeria para que el solo la disfrutara y que iba a
darle un escarmiento a su mujer; que no le dijera nada, pero que esto
iba a tocar muy de cerca a el y que el tambien lo sufriria.
Esta pareja tuvo una niña la que nada mas que con 41 dias de nacida
se puso grave y se llena de granos ya que venia a cumplir el tiempo
que le faltaba de otra reencarnacion, es decir venia para ver la luz
de este mundo.
San lazaro se le presenta en sueños a la mujer y le dice: yo he sido
quien te ha llenado de granos y te ha puesto asi. Entonces la madre
dijo: que todo lo que le fuera a pasar a la niña que le pasara a ella,
que lo que queria era salvarla ya que ella era culpable de entonces
san lazaro le dice a ella que tenia que usar una insignia de el durante
5 años. La mujer cumplio la promesa y asi fue que se salvo su hija, vino
la suerte y fueron felices.
Kaferefun oluo popo.
Nota: hay que coger san lazaro.
154
Patakin:
Esta era una muchacha que tenia 8 santos, pero no se ocupaba de
ellos ni del espiritu a pesar de que su madre era santera, le llamaba
la atencion y le decia que fuera al pie de orunmila.
Ella estaba hinchada y tenia erupciones por todo el cuerpo y orunmila
le dijo que tenia que cumplir con san lazaro y que no se hiciera mas
abortos ya que se habia hecho varios y que tuviera cuidado, pues ella
pasaba por señorita y siempre habia sido engañada por los hombres .
Rezo: oyekun birete yana yana ifa abeleyere ifa obo odedi eshun y
ayobi eta agua yeba ara eyeku lokun abonise shango awo obayobi awo oyeku
birete baya baguara babara abayeku oluo popo oyekun irete omo ewe
yekun ni shango a iña.
Primer ebbo:
Akuko, un pedazo de acero destemplado, una ayapa okan keke, osiadie
jabao, todas clases de granos, 3 flechas de hierro, un pedazo de gungun
que tenga eran malu, un collar con todas clases de cuentas, ajonjoli
(esto no debe faltar), opolopo owo.
Nota:
En este ebbo la ayapa se le da a shango u oshosi, y al pedazo de acero
destemplado, despues se le sacan las carnes y los huesos a la ayapa
para ponerlo dentro del ebbo. Segun la nota que sigue, el hueso con
carne malu se ensarta con el collar de todas clases de cuentas y se
enreda con la carne y el hueso de la ayapa y el pedazo de hierro
destemplado. A todo esto se le prende candela y despues que se refresca
se pone dentro del ebbo, con todo lo anterior. El pollo jabao y los
granos, se limpia a san lazaro a quien tambien se le pone
Granos. El pollo, despues del ebbo, va con granos a una manigua. El pollo
no va dentro del ebbo.
Las 3 flechas de hierro, van dentro del ebbo. Despues que se termina
el ebbo y antes de cerrarlo, el awo tiene que limpiarse con una
paloma y darle la sangre al ebbo. Este ebbo va en un joro joro al pie
de una ceiba donde se llamara bien a shango y a oshosi dandole eyerbale
de etu.
Segundo ebbo:
Este se realiza a los pocos dias del anterior. Tres flechas, otro pedazo
de acero, juju de alakaso, gbogbo ileke, inle ewe oguma, gbogbo igui,
raspadura de las piezas de oggun, una paloma y 7 huevos, opolopo owo.
Nota:
----
A este segundo ebbo, antes de empezar, se ponen las 3 flechas y el
pedazo de acero encima de shango y se le dara un pollo y 3 palomas. El
acero se junta con los palos y la juju de alakaso, ewe oguma y se
155
Patakin:
En la tierra de yana yana ifa, gobernada por oluo popo, existia el
control de distintas tierras. Debido a que oluo popo habia hecho grandes
consagraciones a su hijo, llamdo awayebe ni awo, convirtiendolo en el
acero del mundo, lo que lo hacia mas fuerte que nadie. Deduciendo y
resolviendo todos los problemas, en una forma u otra, ya que oluo popo le
habia enseñado un gran secreto.
El llamaba en sus momentos de apuro, para aumentar sus fuerzas, de la
siguiente forma:
“odara odara eni odara
Abeyeku oluo popo
Omo aberan laye awa yere
Ni awo”.
Ebbo: osiadie meyi, eyele meyi, insu eshin, un sable, una corneta,
malaguidi meyi, 4 estacas, asho fun fun, eku, epo, aya, awado, oti,
opolopo owo.
Patakin:
Habia una tierra que tenia un rey y este rey tenia un general de
ejercito en el palacio, quien era recto y muy experto en las guerras
y manejaba muy bien el sable.
Este general viendo que las perspectivas en ese reinado eran muy malas,
decidio irse y se dedico a vivir solitario y aislado de todos, lejos de
alli.
157
+++
158
+
I 0
0 0
I 0
0 0
Rezo: oyekun pakioshe obi oshema eyeleo kama sheruwo ile kende oma firo
oshun obini meyi tanilo.
Descripcion de oddun.
Secreto:
-------
Recibir awofaka, recibir olokun.
Ebbo:
----
Eyele, oshe (jabon de canastilla), eku, eya, epo. Una igba de agua
serenada (agua de sereno que durante varias noches se recoge con
una esponja nueva sobre un cristal).la eyele se le sacrifica a la igha
de agua de sereno y se liga con eku, eya, epo, ori, efun y el oshe
derretido, se hace todo una bola para usarla en el baño como jabon.
Ebbo:
Un pollo, dos gallinas negras, hojas de malva, eku, eya, epo, awado,
opolopo owo, gbogbo tenuyen.
Nota:
Las hojas de malva ponerlas en la frente y dormir con ellas y el resto
para tomar en cocimiento como indique orunmila.
Las gallinas son para orunmila y el pollo debera darsele a elegba.
Ebbo:
Un peine, una tijera, un cepillo, pelo, inle del trabajo, akuko fifeshu,
eyele meyi.
160
Ebbo:
Akuko meyi, adie meyi, tela fun fun y azul, ou, eku, eya y $6.30.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Ni more oye pakioshe efu aguatun mella afitori mabo oshe ashun
kaoderu umba okula abani omo llomo arun iku lamodi lombolo llumu.
Rezo:
Oyekun pakioshe ni mari allo pakiosher apaguo otrun mello apotari
mobo oshe oshupa ondeni umbaica aban amalla mu eru iku londi toumba
iku boomo llumu.
Rezo:
Oni bibe koro guaguo ela lakan ayafo akuko lebo oyekun paone nimore siyo
pakioshe ojo owo la mello ofosi mabo oshuka odaru ombaiku la aban omo
yomili eru igulandi tomble yomu.
Refranes:
--------
Patakin:
Dice ifa que en ese pueblo no habia nadie vivo cuando orunmila llego,
ni hombres ni mujeres, no pudo establecer conversacion con nadie
pues todos estaban muertos.
Orunmila se encontro con elegba y le pregunto que donde estaban los
habitantes de ese pueblo y elegba le contesto, que todos ellos habian
muerto y el se habia quedado para velar por todos ellos, siendo su
fiel vigilante.
Este elegba se llamaba eshu borde, quien vive entre los muertos; elegba
le dijo a orunmila que se fijara en la cima de la loma, por lo que
orunmila miro y vio el reflejo de osun y dijo: “como es que este esta
vivo?”;
Porque ese es el grandioso trofeo de los grandes reyes caidos y el nunca
podra caerse.
Aqui es donde osun tiene muchos hijos y es el nacimiento del nuevo
pueblo, pero no es padre y nadie puede asentarlo y el si se sienta
sobre las cabezas de todos, ordenado por olofin.
Patakin:
Dice ifa que orumila llego a un lugar o pueblo para mejorar su suerte
porque ifa lo mando y fue acompañado de elegba.
Al lugar donde llego orula no habia gente, aquello era un desierto y al
hacer osode vio esta letra y el elegba le dijo que hiciera ebbo y que lo
llevara a la manigua; asi lo hizo orunmila.
Siete dias despues le dijo a elegba que iba a poblar aquel lugar.
Mando a buscar dos obini al pueblo mas cercano. Elegba salio a
buscarlas y encontro dos obini jimaguas que necesitaban encaminarse por
el mal estado en que se encontraban.
Elegba les dijo que orunmila las sacaria del apuro; despues que
dichas obini se miraron y orunmila les dijo que pasaba y que tenian que
hacer, se quedaron tan asombradas de lo que orunmila les habia dicho,
que se enamoraron de el.
De esa manera una fue de elegba y otra de orula. Los hijos que nacian
de aquellas uniones se ponian a vivir con los mismos de su familia,
hasta con sus mismos padres y de esa manera se poblo aquel lugar.
162
Patakin:
Iku una vez fu a cazar a los montes de olofin, pero antes de partir
hizo ebbo, tres dias despues partio hacia las tierras de olofin a
cazar.
Al llegar a los montes de olofin vio un elefante y lo mato, como no
podia con el le corto el rabo y se fue para la casa de olofin a buscar
a las gentes para que estas lo cortaran en pedazos y pudieran comer
de su carne.
Cuando llego le dijo a la gente que cogieran los instrumentos
necesarios para cortar y cargar, la gente lo hizo asi y partieron con
iku hacia donde habia dejado al elefante muerto.
Las gentes llevaban machetes e instrumentos cortantes para deshuesar
al animal. Cuando llegaron al lugar donde se suponia estaria el
animal, no encontraron nada. Iku enseñando el rabo a la gente de la
casa de olofin, les decia que no era mentira.
Eshu le dijo a iku que se fuera a descansar, que el iba a ver a olofin
para que este decidiera lo que se iba hacer.
Olofin oyo lo que eshu le conto, entonces mando a las gentes a que
buscaran al elefante por todos los lugares, pero las gentes regresaron
sin nada. Olofin al ver esto decidio ir a consultar con ifa, se hizo
osode y se vio este ifa que le decia que la montaña como nadie se
ocupaba de ella se habia tragado al elefante.
Olofin mando a las gentes que le llevaran eko a la montaña y entre
ellos fue iku.
Cuando llegaron a pie de ella, pusieron el eko y empezaron a rogarle.
Al poco tiempo de estar rogando la montaña se abrio y dejo caer el
elefante, que vino rodando hasta los pies de iku.
Cuando las gentes regresaron con las partes de elefante, olofin llamo a
iku y le dijo: de ahora en adelante okuet sera tu cabeza y es por eso
que iku cuando mata, mata con su hacha de piedra.
Nota: por este ifa se debe coger awofaka o los guerreros para llegar a
tener estabilidad en la vida porque hay una persona que no cesa de
hacer cosas para que se destruya.
Ebbo: una igba, una tinaja rota, un akuko, una eure, todo lo que pueda
conseguir roto.
Patakin:
En este camino, en el pais de ifa el oba se llamaba xovisowiño (hijo
del pajaro tuerto) y habia un loco en el pais que se amparaba en el
nombre del rey para cantar de la mañana a la tarde.
El rey se inquietaba por este sacrilegio y decide mirarse con ifa
y le sale oyekun she que le marca el ebbo que aparece arriba.
El oba se hizo el ebbo e ifa le ordena que lo mande con un ansho al
monte al lugar por donde el loco acostumbraba a pasar cantando y que en
el momento en que este pasara lo derribara a tierra.
El ansho del oba se esconde en el monte, el loco pasa repitiendo en
todos los tonos el nombre del rey; el ansho lanza entonces
subitamente toda su carga con ruido, el loco se asusta y dice: que
cosa sera?, Quien rompio este paquete, quien lo rompio?, Yo oi caer
una carga a tierra y romperse.
Sus palabras tuvieron un ritmo nuevo y se volvieron un canto en su boca,
olvidando el nombre del rey, variando su canto sobre las cinco silabas
del ebbo.
164
Patakin:
Olokun, rey de reyes se enfermo y reunidos todos los medicos del
pueblo no habia manera de curarlo; un viejito que habia llegado al
pueblo se entero de la enfermedad del rey y se dirigio al palacio.
Al llegar alli le dijo al rey, delante de todos que el lo iba a curar
y los medicos, inclusive el rey, lo miraron con expresion de dudas.
Pero como el rey se encontraba un poco apocado porque no se queria
morir acepto que aquel viejito lo curara.
Entonces orunmila, que era el viejito saco de su jolongo una hojas de
malva y despues de hacer ciertas ceremonias se las puso en la frente al
rey y le dio a tomar cocimiento.
A los pocos dias el rey estaba curado, le fue a pagar y el no quiso
dinero. El rey ideo una comida en agradecimiento y llamo a oggun para que
le avisara al viejito.
Los medicos, envidiosos por lo que orunmila habia hecho y viendose
empequeñecidos agarraron a oggun, lo intimidaron y lo convencieron de
que no fuera a buscar a orunmila. Por otro lado ounmila se miro con
ifa, este le dijo que tuviera cuidado con traiciones.
Llego el dia del banquete y el rey veia que su invitado no llegaba y al
preguntar por el todos le respondieron con evasivas. Entonces el rey
ordeno que se lo trajeran inmediatamente.
Al llegar orunmila, el rey mando a servir la comida y viendo que no
habia nada hecho, enfurecido, les dijo a los presentes que desde ese
momento orunmila seria el jefe supremo en pago a su modestia,
desinteres, bondad y humildad.
+++
165
+
0 0
I 0
0 0
I 0
Rezo: oyekun berdura mafun aba baraba mafun aba ofun mayekun fun
yanzan lele berele fogueremalele oyekun fun mafun yeku berere ori
oshun meriyeye molala lala yeri yalorde moriyeyee lele oshun
bebere okana yelegue yelele oyekun fun yeyebi oya oma yire awo badawa.
Awo oba eri ifa kaferefun leri ifa kaferefun elegbara.
Ebbo:
----
Abo, akuko meta, eku, eya, fila pupua, epo, owo lamefa otun owo lamefa,
osi, oti, ori.
167
Ebbo:
Un abo, 3 akuko, 3 malaguidi, un capirucho rojo, eku, eya, awado,
opolopo owo.
Ebbo:
Se le da por el dia un okute a elegba, un akuko, adie meyi, eyele meyi
fun fun, eku, eya, el trapo con sangre y el genero nuevo, owo la meni,
$4.20.
Ebbo:
Abo, la tela nueva, un akuko, $8.40.
Ebbo:
Un akuko, una leri de fango y otra de madera, ilu, un ada, ero, obi,
osun, kola, eku, eya, awado, asho de 4
Colores.
Ebbo:
Akuko, adie, akara mesan, erelu marun, oñigan, obi, ishu, gbogbo
ileke, ado meta, itana meta, eku, eya, epo, opolopo owo.
Ebbo:
Osiadie meta, ewefa, gbogbo ewe, malaguidi, obi, itana, eku, eya, epo,
awado, opolopo owo.
Distribucion:
Un osiadie con sus ingredientes para elegba, un osiadie con sus
ingredientes para oku, un osiadie con sus ingredientes para paraldo.
Ebbo:
Osiadie a eshu, abeboadie meyi, eyele meyi, eruko, oñi .
Rezos y suyeres.
Rezo:
Oyekun fun igui awo ile ado iro awo ikauro akoshamaba a ofe ibuni ile oyo
shango ibauro adifafun olofin umbina unlo ara omode lombo ada adie ibun
efun ebeyi oro awo lombo eku, eya, epo, eko, owo lamefa, otun, osi.
Rezo:
Oyekun fun oyekun bodura ifa kueriano odafun orunla olokun.
Rezo:
Bebe awo afiboya logue nitoshe toshishe baleri yagun yagunandifayese
kanfun shishi loran omo tintun maferefun oggun maferefun arrikue owa
shurikui un shola koko arayo ala kaakola aguere alara unfun beroyano
andifa foyo labebe afun muaa olade yomofun meni eyele adifafun osun
ronloro intori ofo.
Rezo:
Kuku adifafun ayo oku tinshoma olordumare akuko lebo ifa de arogio.
Rezo:
Mafun awo babagua mafun awo ofun yanza lele berele faguere malele
oyekun fun mafun yeku berere eri oshun mori yeyeo malebe lalayeni
yalode mori yeyeo abejena lele oshun bibere okana yelegue yelele oyekun
fun eshu larufa oba yebe iku, iku olorin, awo dagua ni oshun yeyebi
oya omayire awo malagua awo oba eri ifa kaferefun leri ifa kaferefun
elegba.
168
Rezo:
Eshu owerewi unshole kokaroyo alaga orokonla awere aloun ofun rere
yaru adifayoko oyetourere ofin.
Suyere:
Ofun mini aldeyano (2 veces)
Adifafun osun olorun (2 veces)
Refranes:
--------
Rezo: oyekun fun igui awo ile ado iro awo ikauro akosha maba a ofe ibuni
ile oyo shango ibauro adifafun olofin umbina unlo ara omode lombo ada
169
adie ibun efun ebeyi oro awo lombo eku, eya, epo, eko, owo
lamefa, otun, osi.
Ebbo: abo, akuko meta, eku, eya, fila pupua, epo, owo lamefa, ofun,
osi, oti, ori.
Patakin:
En este camino, orunmila iba para el pueblo de oye, pero en el
camino vio a unos viajeros que iban en la misma direccion que el, donde
orunmila retrazo el paso dando tiempo asi, para que ellos fueran delante
de el.
Cuando los viajeros llegaron a la entrada del pueblo, se oyo el ruido
del trueno y el resplandor de un rayo, y los viajeros que iban delante
de orunmila, a cierta distancia, viraron asustados.
Cuando orunmila los vio tan asustados, les pregunto el motivo de la
alarma, entonces ellos le contaron lo sucedido. Orunmila les
contesto: “eso les ha pasado porque uds. No hicieron ebbo”; donde ellos
le pidieron a orunmila que se los hiciera. Entonces orunmila les
Marco ebbo.
Despues fueron a un pueblo por donde ya habian pasado, compraron todos
los ingredientes del ebbo y al pie de kukute (la obscuridad), orunmila
les hizo ebbo.
Salieron a camino todos juntos, al llegar a la entrada del pueblo, le
preguntaron tres muchachos; ustedes van para nuestra casa. Ellos no
sabian que contestar, entonces los muchachos dijeron vamos, que los
llevaremos a casa del rey, que era shango.
A la llegada del grupo shango salio para ver quienes habian llegado,
cuando vio a orunmila se le acerco y se tiro en el suelo boca abajo y lo
saludo, en eso empezo a llover y a caer rayos.
Patakin:
Un dia oyekun bedura salio a la calle y se encontro con eshu. Este lo
saludo y le dijo, que me traes?, Y saco de dentro de un saco un pedazo
de raton y se lo dio a eshu.
Este saco edo y le puso ashe, y le dijo: “asi como me diste raton vas a
tener trato con mujer de posible”.
170
Ebbo: un akuko, una leri de fango y otra de madera, ilu, un ada, ero,
obi, osun, kola, eku, eya, awado, asho de 4 colores.
Patakin:
En este camino, una vez elegba llego a una tierra y vio que alli los omo
orishas les estaban sacando el angel de la guarda a las gentes y como
elegba era babalawo, se lo fue a contar a olofin, para darle las quejas
de lo que estaban haciendo los omo orishas en contra de su disposicion.
Cuando llego al palacio, este le dijo a olofin; que los omo orishas
estaban sacando el angel de la guarda e inclusive estaban haciendo la
matanza en la consagraciones, sin contar con orunmila, al cual el
habia ordenado, para que hiciera estas cosas en las consagrciones de
osha.
Olofin mando a buscar a oggun y le dijo que le arrancara la cabeza a
cada uno, y se las cambiara a unos con otros.
Oggun agarro su machete y partio a cumplir el mandato de olofin y empezo
a arrancar cabezas en una consagracion de osha que se estaba haciendo.
Cuando oggun estaba haciendo esto, orunmila se estaba haciendo osode
y se vio este ifa, donde le decia que se estaba haciendo cambio de
cabeza. Orunmila salio enseguida para donde se estaba haciendo la
consagracion de osha. Cuando llego alli, se encontro que ya oggun
habia hecho su estrago y se dirigia hacia el ultimo que
Quedaba que era el iyawo.
Cuando oggun le fue a arrancar la cabeza, orunmila lo paro y le
pidio clemencia para el iyawo, y le dijo a oggun, que para que no
le faltara a la palabra de olofin, en su orden del cambio de cabeza,
que le permitiera a el hacerle el cambio de cabeza en el tablero, al
Ultimo que quedaba que era el iyawo. Al final oggun dejo que orunmila lo
hiciera.
Asi se hizo y cuando comparecieron ante olofin, este les pregunto que
como era que el iyawo estaba aun con cabeza y orunmila le contesto:
que como el le habia dado el ashe, para arreglar los asuntos en la
tierra y no estaba enterado de nada, yo encontre que este era el ultimo
que quedaba y quise salvarlo, para que la gente se entere de que ud. Me
ha dado el ashe necesario para hasta hacer un cambio de cabeza.
Olofin, convencido de lo que orunmila le estaba diciendo, le dijo:
“orunmila, tu eres el que yo comisione, para arreglar las cosas en el
mundo, si tu deseo ha sido el de salvar a este iyawo, yo te lo apruebo.
To iban eshu”.
Es por esta razon por lo que orunmila es el unico que puede sacar el
angel de la guarda y hacer la matanza en las consagraciones de osha.
Patakin:
Al principio del mundo los ricos gobernaban por si solos y antes
todos hacian sus limpiezas y las cabezas y las demas menudencias las
tiraban a una laguna que habia en una ciudad.
171
Al poco tiempo eshu dijo que era necesario ver quien era el principal
entre ellos. Fueron a casa de orunmila e ifa marco hacia donde iban las
cabezas y las menudencias esas eran al obe. Y desde entonces las agunas
son las cabezas de los rios.
Nota: el ebbo a la laguna.
Rezo: mafun awo babagua mafun awo ofun yanza lele berele faguere
malele oyekun fun mafun yeku berere eri oshun mori yeyeo malebe
lalayeni yalode mori yeyeo abejena lele oshun bibere okana yelegue
yelele oyekun fun eshu larufa oba yebe iku, iku olorin, awo dagua ni
oshun yeyebi oya omayire awo malagua awo oba eri ifa kafere fun leri
ifa kaferefun elegba.
Ebbo: akuko, adie, akara mesan,0 erelu marun, oñigan, obi, ishu, gbogbo
ileke, ado meta, itana meta, eku, eya, epo, opolopo owo.
Patakin:
Eshu larufa era hijo de inle y de iku, el veia las grandes virtudes
que tenia inle, porque este cuando iba a hablarle de iku se ponia a
rezarle:
“obara lele iku ofun mayekun fun aguaye berfun iku yeru okuada layebe iku
mafun iku”.
E iku se transformaba en una sombra que nadie veia y todo lo que
encontraba en su camino se lo llevaba y llegaba donde estaba inle, eshu
larufa que veia esconido estas cosas vivia muy disgustado porque el no
tenia ningun poder para hacer las cosas que le hacia su baba
Iku.
Cuando iku llegaba donde estaba inle y le cantaba este se transformaba,
este era el canto de iku:
“sugualeleye awa iku eggun sagualeleye adie inle awo iku eggun eshu
larufa awa ni lorun”.
Esto lo hacia iku con una adie en la mano, se ponia a bailar con inle
creyendo que su hijo, eshu larufa, estaba dormido, pero no era asi
puesto que este estaba despierto, observandolo todo y cuando iku iba a
odubule, inle le ponia un obi haciendo las veces de almohada, para que
descansara pues iku no duerme, solo descansa. Para inle, iku estaba
dormido y eshu larufa decia: “tantas virtudes como tiene mi baba y mi
iyare,y yo sin ninguna”.
Eshu larufa veia que cuando iku se iba a marchar le decia a inle;
entierra esto, y le daba el obi; tu veras como tambien te vas a
transformar en distintos colores, cada transformacion tuya tendra una
virtud para el mundo. Iku le dijo tambien: “tu nunca podras decir nada
De esto, ni siquiera a tu hijo”.
Eshu larufa le pidio permiso un dia para salir a pasear e inle se lo
dio, y eshu larufa se fue a la tierra beele que era donde vivia oya.
Llego alli muy triste y preocupado y le conto a oya todo lo que
sucedia. Esta le dijo: yo te voy a bañar con un poco de hiervas, las
172
Cuales te sirvaran como estropajos; oya lo baño con: ewe eran, ewe
anati, chekere y ewe carodo, hechando tambien en el baño, obi, kola
y ero y mientras lo bañaba le cantaba:
“eshu larufa omo leri awa iku obi leri, awo iku,
Eshu larufa omo leri oba iku”.
Oya le entrego un obi y un adie y le dijo: “cuando te vayas para tu
casa sin que nadie te vea le cambias a tu baba la adie con la que el
baila con tu mama y tambien le cambias el obi que tu mama le pone debajo
de la leri para odubule, y en seguida me lo traes”.
Cuando eshu larufa regreso donde estaba oya, despues de haber hecho los
cambios ordenados por oya, esta lo tuvo escondido durante tres dias, al
cabo de los cuales cogio la adie y le dio eyerbale a eshu larufa y
comio ella tambien. Saco el secreto del obi y se lo dio a eshu larufa
y despues le dijo: “ven conmigo” y salieron los dos para donde estaban
iku e inle y cuando iban iku se puso a cantarle a inle y vio que este se
tranformaba en dos figuras, una okuni y la otra mitad obini.
Iku se asuto y le dijo a inle, tu te has fijado en la transformacion
que tiene nuestro hijo eshu larufa. Oya brinco y dio tres gritos y se
tiraron inle e iku y oya les dijo: “a los hijos se les da la virtud
para que puedan vivir y sean grandes y perdure el repeto de padre
a hijo y tu iku tendras que respetar a eshu larufa”. To iban eshu.
Nota: asi eshu larufa se hizo grande en la tierra. Elegba de este signo
aparte.
Ebbo: osiadie meta, ewefa, gbogbo ewe, malaguidi, obi, itana, eku, eya,
epo, awado, opolopo owo.
Distribucion: un osiadie con sus ingredientes para elegba, un osiadie con
sus ingredientes para iku, un osiadie con sus ingredientes para oparaldo.
Patakin:
En este camino iku estaba buscando a quien llevarse y por lo tanto
buscaba a una persona a quien le hubiera llegado la hora. Ifa erawo que
asi se llamaba a quien buscaba iku por mandato de olofin, estaba
vestido con una capa negra, y asi las cosas, este personaje se
dirigio a la plaza.
La muerte que lo buscaba tenazmente, tambien se dirigio a la plaza y
pregunto que quien se llamaba ifa erawo, y este sin saber el peligro que
corria contesto, yo soy y la muerte se le abalanzo. La gente empezo a
huir y a gritar, pero elegba que lo observaba todo dijo: deja a ese
hombre que viva. En eso el hombre hecho a correr y llego a un pueblo
cercano. La muerte manifesto; no importa que huya, yo lo cogere.
Al llegar al pueblo el hombre llego a una casa aparta da, toca a al
puerta y al abrirle, ifa erawo dice: por favor, denme un vaso de
agua, vengo huyendo de la muerte y no quiero que me agarre. Me llamo
ifa erawo.
Los inquilinos asustados, decidieron llevarlo a casa de orunmila el cual
vivia cerca de alli. Al examinarlo le salio este ifa, donde orunmila
le hace la ceremonia indicada, lo manda a pelar a rape y le cambio el
nombre y le dijo: “ahora te llamas oyekun berdura, todo esto te
servira de camuflaje para burlar a la muerte, pero es muy importante que
173
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Iwory meyi
+
O O
I I
I I
O O
Ejikoko Iwory
Mientras que en el cielo Iwory meyi era el mas antiguo delos olodus de
Orunla fue la dilacion y la complacencia lo que lo llevo a la tercera
posicion cuando llego a la tierra. Cuando Orunla regreso de su primer y
unico viaje a la tierra, invito a sus 16 hijos a que acompañaran a
loshijos de las otras divinidades a la tierra para que fundaran alli una
morada permanente.
Despues de pensarlo mejor, propuso que fuera uno tras otro en lugar de
irse todos de un golpe, Iwory meyi fue el primero en presentarse y decir
que el era tan util en el cielo que aun no habia llegado el
momento para que se fuera. Ademas, planteo que un buen general no envia
a sus mejores soldados a que sean los primeros en la batalla.entonces
propuso que omo nighorogbo que se convirtio en ejiogbe en la tierra,
debia ser el primero en partir. Deseoso de alagar a ejiogbe,lo describio
como el unico olodu lo suficiente sociable como para interactuar
de manera efectiva con las otras divinidades y expreso que seria un
mejor embajador de la casta Orunla. Ejiogbe se ofrecio para guiar la ida
ya que tenia una buena razon para ir a la tierra.
Como ya vimos en ejiogbe, este fue hecho rey del dia tan pronto como
llego a la tierra debido a que llego alli en pleno dia.cuando llego nos
informo acerca de sus hallazagos en la tierra, fue tambien Iwory
quien propuso a Orunla que oyekun meyi debia ser el proximo en ir a
la tierra, como ya vimos en oyekun meyi este nacio de noche y
eventualmente fue coronado el rey del noche.
Cuando Iwory meyi comenzo a oir las noticias de cómo la vida estaba
prosperando en la tierra decidio seguir a sus dos hermanos. Tan pronto
como tomo la decision de venir al mundo los siguientes awoses hicieron
adivinacion para el:
Akaka raka, moni tiika
Owara wini, oju egun
Iba afo demi, mu akpoko -akpwa mo mu ko
Las personas fuertes hacen fuertes a otras.
Un lugar sagrado divino siempre esta rodeado de misterios.
Mi padre me dijo que llevara el bolso de exitos al cuello, asi no
entregaras el bolso de la prosperidad a nadie.estos son los nombres de
los tres awoses que hicieron adivinacion para Iwory meyi antes de que
abandonara el cielo y partiera hacia el mundo.
Ellos tambien le aconsejaron que le diera un macho cabrio a esu y un
gallo a su cabeza o cualquier cosa que supiera que el se comeria. Le dio
el macho cabrio a esu, una paloma a su cabeza y carnero a Ifa. Tambien
fue a olodumare (el dios todopoderoso) en busca de autorizacion y bendi
Cion. Cuando abandonaba el palacio divino pregunto porakpominijekun
(el bolso del misterio) y dios se lo dio. Despues de esto partio hacia
el mundo.
El cuarto seguidor de eji Iwory era alatushe kiite atushe arare kuu
quien hizo adivinacion kimiun (dinosaurio) cuando los otros animales
estaban tratando de privarlo de la tierra de su padre. A el se le
aconsejo durante la adivinacion que hiciera sacrificio con un carnero, un
chivo y macho cabrio.
Despues del sacrificio el sacerdote le aconsejo que fuera a la tierra en
cuestion y la rodeara con su orine. Despues de todo debia pararse en
medio del terreno y gritar una proclamacion de su titulo sobre la
tierra. Debia quedarse alli y observar los acontecimientos
subsiguientes. El hizo lo que se le dijo y despues de rodear la tierra
con su orine se paro en el medio y grito que cualquiera que se
sintiera justificado para discutir la propiedad de la tierra de su
padre podria encontrarse con el para combatir. Como los otros
combatientes que competian por el titulo hacia mucho tiempo que estaban
buscando a kimiun, se internaron en el bosque con la determinacion de
matarlo. Todos los que cruzaban el circulo de orine caian y morian
Al instante.
Cuando los otros vieron lo que estaba ocurriendo corrieron dejando a
kimiun para que heredara en paz la tierra de su padre. Es por esto que a
kimiun se le describe como a eni tomu ito gba uyi owo eron koogbo.
Cuando sale en adivinacion para cualquiera que este compitiendo por la
propiedad de algo que por derecho le corresponda, se le debera decir que
haga un sacrificio similar y con seguridad ganara la contienda.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Iwory meyi
+
O O
I I
I I
O O
Iwory meyi yigui yigui mayo mayo adIfafun kokolo yebeIfa tirokeya
lampe shango aroni yeo elerepin Orunla lorubo.
Descripcion de oddun.
Aqui fue donde olofin celebro un certamen para ver quien gobernaba el
año.
Este es un oddun masculino. Evoca un obstaculo destruido. Su padres son
tehitana y holougodo.
Es antipatico, despreocupado con los hijos. Es envidiado. No le dan el
valor que merece. No oye consejos. Posee rgos en el trabajo.
Demanda tutela, proteccion, señala fuerza y cosas por nacer; la
participacion publica y la esperanza.
Se crean las sociedades de ajomes y abanu orishas. Representa a los
animales cuadrupedos antes del ser humano.
Aqui hablan la hiena y el leon, asi como los genios y el aire. Su
espiritu es ala ola.
Aqui es donde se le hace daño a las mujeres con el paño de la regla,
para eso se ruega con okan eleguede, eku, eya oro, un cuchillo y cinco
ikordie alrededor.
En este oddun se descubrieron los secretos de la madre naturaleza. Es
el signo de aristoteles.
Anuncia la muerte de un niño. Habla el ferrocarril que pasa por el
fondo de la casa.
Su dia es ojo soro (miercoles). Se descubren los secretos de la madre
natura. Su planeta es ole abo (mercurio).
Su metal es el azogue y su color para vestir el amarillo canario. Sus
plantas son peonia y hiedra.
Aqui se padece de psicosis, se es esquizofrenico.
Iwory meyi es una cabeza que habla desde el interior de la tierra. Este
signo significa resguardar la cabeza. Es el angel exterminador;
representa el sur y a los animales machos. Aqui llegaron al mundo los
animales feroces y salvajes carnivoros.
Aqui hablan oroko, oggun, oshosi, obatala.
No se puede comer ni gallo ni harina. No se debe entrar en casa fuera del
pueblo.
Iwory meyi vive en las cuevas. Anuncia que los enemigos estan rondando
la herencia de la persona que esta a punto de morirse.
Ozain boglo:
Este ozain protege sobre los efectos de algunas brujerias hecha por los
araye. Es una tinaja de cuello largo y su nombre secreto es lundote
que significa: tinaja que se mantiene parada. Es un guardiero bravo de
Ifa.
Carga: ewo weena (amor seco), que destruye los olores o sea la nariz
de los espiritus hechiceros, 4 obi kolas, 16 atare, 16 atare china.
Se tapa todo con un asho a rayas fun fun y dun dun. El asho se lleva al
cementerio y se pasa por una tumba preguntando si ese egun, es nuestro
aliado. Al poner el asho sobre la tinaja se le echa efun y se engarza
una juju de garza blanca, que es un pajaro viajero que siempre
regresa a su nido. A la tinaja se le da una eyele antes de cerrarla y
despues que la cierra, se le pone una faja de mariwo tejido y del
cuello se le cuelga un dilogun y una gloria dun dun que simboliza a
elegbara. Este osain protege no solo al awo en sus viajes, sino a su
familia en ausencia de este, antes de partir a un viaje el awo tiene
que rezarle y untarle epo. Vivir enterrado en un agujero o en una igba
grande con tierra.vive en alto y no lo puede tocar las mujeres.
Ebbo:
Una tinaja llena de miel pura una gallina y 21 pesos. Este ebbo se
hace en una casita vecina a las plantaciones, la tinaja y su contenido
se deja en la casita.
Ire aye:
-------
Aya al ebbo, akofa meta con las puntas negras y van a la orilla del rio
con las puntas hacia arriba.agboran meyi al ebbo (se pone detras de la
puerta del ile enterrados a cada lado de la pared hasta la cintura).
Ebbo:
----
Porrones meyi, muñecos meyi, akuko meyi, pino maru meyi.
Ebbo:
----
Akuko meyi, un aya keke, muñecos meyi, eku, eya, $45.25.
Ebbo secreto:
------------
Un owunko, un akuko, 2 barritas de acero, 3 igbin, epo, ori, 3 obi, 3
itanas, oti, awado, asho fun fun, tierra de arena, ekru.
Rezos y suyeres:
---------------
Rezo:
Rezo: oshishe kolori millekan okoni finigoni handu adie ani babalawo.
LodIfafun arere oni Olokun omo aya arelelo oronopin Iwory meyi yigui
yigui mayo mayo adIfafun kokolo yebeIfa tirokeya lampe shango aroni
yeo elerepin Orunla lorubo.quiolorun abo akordie eku epo abefa owo.
Rezo: asheshe kodora aloshin koni lleganarareni puru ina guegui ibadu
adie cun babalawo lodIfafun arere oni lorun ubeallarere aronipin eya
lonobo kola odene ni mu abatashoshin okuta guera lode emborushola
nata pere boro karaidefafun akato ayare nibati olo run enguere lebo.
Rezo: oticogue shomo nide maguele adafun bale tinsho moigue arumbon
aido die melle lebo owo la meyo meyo ashisha omo alara otonisha yekan
oronipini eya lenu shola ereben y tinla boro boro soko aya otan adIfa
fun okote ayare arimi batialokun guerenguere lebo.
Rezo: Ifa anula boboro koko boishe bore karinkunku boru shola aidafun
Olokun kokoto ayare.
Rezo: ebenegu sholen ore beninun abalu okute bere omo nima omo iti
koniogue anumin paniun olde ouko boru shola inata boroboro ayo, otan
boro, boro kamu adIfafun yokafun okoto ayare owunko akordie eyele owo
la mefa oku eya.
Rezo: yigui yigui moyo adafun umbatolo loorba loda bobo keke omolongo
odafun yonlo ode balasa odiyo odere ode balasa odere ebo ewe meta
guagua baneta el leña y un eko.
Rezo: Ifa o. OdIfayoko okaniko enle kokorioko lelun kokorioko rubo
kinko mella akordie adie melli adofa elbo fun koriko yomba, loigodo
okon reshegue asecero gri gri lonio babalawo adofa yoko fun shekere
dibayu tanto loye babare areni igus are ni odi ofa shegue oroni mole
ofe.
Rezo: oshishe omo lara atishe koni yekan aroni guin niponi iba duadie
un babalawo lodIfafun arere oni olorun ayaerelo aroni guin eya abemebu
shola are beun mabada sho eshun ekuta guereguere ni omo itikoko mope
orun oshupa ni omode barun shola boro soko ayo ota boro karun adIfafun
koto eyele.
Rezo: akaso faratile lodafun konisa, bogo odi akuko akofa eku eya ebeta
aoguo adIfayoko akorido kule konko lelun koriko orugbo adie melli
onle okofa eku eya ebeta owo.
Rezo: Iwory meyi akusherala otoshe ni yeku alere ni ajalda ogolde diesde
eyele ibo.
Awo sheke esokan quiere grigri oloma tolo falle guale aliaka
lodafun Orunla oruba akordie auko iguale meta eru eya ebeta owo.
Dice que la persona esta muy mal y que el cojo no puede correr; y el
que tiene un solo medio no puede sonarlo.
Despues de la rogacion usara un pañuelo todos los dias y asi vera su
adelanto y lo que desea.
Que a ud. Se le sube la sangre a la cabeza; hace tres dias que le bajo su
costumbre; ud. Le ofrecio a la caridad del cobre y no le ha cumplido.
Si es hombre el que se mira, se le dice: que a su mujer se le sube la
sangre a la cabeza y se pone como loca y que todo el mundo le tiene
antipatia por unos chismes uy por envidia unos enemigos suyos
quieren reunirse para trastornarle su suerte; ellos quieren hacerle
daño a todo trance, hasta ponerlo en manos de la justicia, ya ellos le
han hecho el mal que han podido, pero no ha surtido efeco; tenga cuidado
que en un lugar lo van a despreciar y le van a poner faltas diciendo
que ud. Es una persona muy falsa y poco aseada; ud. Estuvo padeciendo
de la sangre, tenia granos en el cuerpo, una persona le huia porque
Creia que se la iba a pegar; a ud. Le persigue un hombre de dinero; a
ud. La quieren botar de donde vive o trabaja; tenga cuidado que le
quieren poner un clavo enterrado en la puerta; ud. Quiere obtener una
cosa y no puede porque le han puesto trabas en el camino; ud.
Desprecio a ese hombre de dinero que la persigue; ud. Aspira a un
empleo grande pero tiene muchos contratiempos; ud. Se ha puesto a mirar
por un agujero de la casa para ver lo que pasaba; a ud. Se le ha de
presentar una mujer desnuda señorita, tenga cuidado porque puede ser
su perdicion; tenga cuidado con robos de consideracion; a ud. Le viene
un dinero por el camino porque ud. Tiene mucha suerte para el dinero;
Evite incomodarse; tenga cuidado con un engaño en una herencia; ud.
No esta muy seguro en su trabajo, tiene que hacer ebbo para asegurarse;
ud. Cuando se incomoda todo lo quiere arreglar de mala forma; el dinero
cuando le llega se le vuelve sal y omi, y por eso ud. No cumple; ud.
Esta bien como esta mal; ud. Tiene un apuro por un dinero, tenga
cuidado con una calumnia que le van a levantar.
Refranes:
Rezo: ashibe olara awo atoshi koniyekan obini lanla nibani nimu ni
bandu addie odafun adere obini aya olorun lomu okan iñi kirosheke
esehan guiri guiri lona adIfafun obini aya shekereluba oyupan unle yiwi
mayo mayoadi afun tokoluba obini unleun lode epeiti ashisheleogodo
nishoyu kek tOlokun adapa alanla kutifiko gbobo araishe toloyu obini
karawa lodafun obanla kaferefun oggun, shango ati ozain.
Ebbo: akuko meta, adie okan, ileke, eran malu, akofa, eyele eñi,
ayapa, gbogbo tenuyen, obi, oti, oñi, itana, gbogbo asho, opolopo
owo.
Nota: ogodo, es el secreto de shango y ozain en este Ifa. Es un agboran
que vive junto con shango y ozain y se carga con mucho ewe pomasi,
atiponla, pitahaya, curujey, aragba, romero y con estas mismas hierbas
Se prepara omiero para lavar el agboran vacio. El ewe dl ebbo misi se
pone encima de shango con mucha kola, eru, obi, aira, obi motiwao. Se le
da un akuko fun fun a el agboran junto con shango y se coge elenu,
oyu meyi y se machaca con lo de arriba de shango con el asho y seis
mates se carga el agboran. El akuo se cocina y se deshuesa delante de
shango y la masa se reparte en cuatro maniguas; los gun gun
Se machacan con opolopo eku, eya, awado, efun y con eso se termina de
cargar el agborar y se cierra con un pedacito de odu-ara. Este agbooran
lleva opolo colgado de la cintura en una bolsita y en la mano
un garabato de palo cocuyo. Al montarlo lleva tambien eye de malu,
unyen, akuko fun fun junto con shango y ozain y ademas se le da de
comer aparo y ayapa junto con shango, eggun y ozain.
Patakin:
En la tierra oyumpan vivia olara awo que era hijo de Iwory meyi y tenia
un poder sobre las gentes de aquellas tie rras, porque el siempre les
resolvia todos sus problemas por medio de las ceremonias que el hacia
al gran secreto de ozain de aquella tierra, este secreto se llamaba
ogodo que tambien era un gran secreto de shango.
Toda la gente de aquella tierra marchaba bien hasta que un dia llego a
vivir alli una mujer muy rara que era aya obini shekereluba idi, la
cual era bajita y culona y ella tambien tenia un poder que le habia
otorgado shango, para que pudiera dominar a los hombres de la
tierra donde viviera; ella llego cantando a aquella tierra:
Un dia olofin le dijo: shango vamos a ver como andan las cosas en la
tierra oyumpan, y ambos iban cantando:
Por el camino olofin se encontro con muchas gentes que iban llorando
y les pregunto de donde eran ellos y porque lloraban; ellos se lo
contaron todo.
Despues olara awo fue con shango y ozain ante su secreto y le dio akuko
meyi a ogodo junto con shango y ozain y en esos momentos llego aya
obini shekereluba idi en busca de olara awo y al oir los cantos se
trastorno y cayo con ashupa y se metio corriendo en el monte donde
obanla la recogio y ella mas nunca volvio a perturbar el camino de
Olara awo y la tierra ayumpan volvio a estar tranquila, prospera y
feliz, esa era la tiera de Iwory meyi.
Nota: en este camino siempre hay que darle dos akuko a shango, junto
con ozain y eggun para poder tener dominio de la casa y de los
ahijados. El osorbo es vivir con una mujer bajita y culona que es la
sombra de la intranquilidad en este Ifa.
Rezo: Iwory meyi awo omo nIfa eni Ifa elegbara awo omo nIfa unsoro
awo omo nIfa afeku elegba aibale aiya shon shon loma oyu obatala
oforanle obatala ile Orunla eggun baba elegba ibura Ifa shango agboran
oshe omolo oma motumba o Iwory meyi awo omo nIfa maferefun elegba
obatala shango ati eggun babare.
Ebbo: akuko fun fun, obi mesan, atare mesan, abiti, akofa eñi adie, bogbo
igui, awado, eku, eya.
Inshe:
Carga del agboran: oshe ori omo nIfa gunugun leri y elese eggun, leri y
elese gunugun, leri ayanaku, leri de owunko, de etu, de akuaro, de eya
orun, de guabina, de eure que se le dio a Orunla, okan de gunugun, inso
leri awo, uñas de las manos y los pies, pelos de sus partes y de la
barba, asho sudada, atitan bata, tres ikines de Orunla, un odduara
machacado, 32 juju de aikordie, leri de agbani, adie de Orunla,
murcielago, adan, una aguema, camaleon, tres caballitos del diablo, los
dos ojos de una eya tutu, 21 atare, limayas de todas las clases,
bibijagua e inle de la misma, atitan ile iku, atitan ile Olokun, ile
odo, atitan ile ogue, atitan ile osa, leri de akuko, iki palo ramon,
jiqui, guayacan, para mi, yamao, batalla, moruro, cuaba blanca, yaya,
obi, ero, kola, osun, efun, epo, oñi, awado, ori. Todo hecho iye; se
reza bien en el tablero con el oddun Ifa del año, oddun oyugbona, oddun
del padrino, oshe tura, otura she y los meyis. A la hora de lavarlo hay
Que hacer bastante oro a ozain.
Patakin:
En este camino elegba vivia acompañado de su padre que era awo Ifa Iwory
meyi, se llamaba awo omo nIfa. Ellos vivian en la tiera inle eni Ifa.
Awo omo nIfa viva preocupado por su hijo porque antes de ririse queria
consagrarlo en Ifa.
Cierto dia awo omo nIfa llamo a su hijo elegba y le dijo: yo estoy
enfermo y voy a morir, y lo que yo deseo no te lo voy a poder hacer,
siempre acuerdate que tu tienes que hacer Ifa, para que puedas
salvarte. El dia que te encuentres con shango le dices quien era tu
padre y el te dara un secreto para que tengas poder y estabilidad.
Elegba se quedo huerfano y empezo a pasar trabajo en la tierra y
siempre andaba de una parte para otra sin estabilidad. Cierto dia
elegba se encontro con obatala, se le hinco y le dijo: padre mio, porque
todo se me difi culta y llevo una vida sin tranquilidad?.
Obatala que vio a elegba arrodillado ante el se puso las manos en la
cabeza y rezo:
“baba olofin omo elegba baba olofin oko dide elegba baba kuelemi
elegba”.
Elegba se abrazo a obatala y este le dijo: tu padre siempre queria
que tu fueras igual que el y tu no te has preocupado por seguir su
ejemplo, por eso no tienes esta bilidad, ve a casa de Orunla y le dices
de mi parte que le de de comer al espiritu de tu padre, y despues que
te diga lo demas que tienes que hacer.
Elegba asi lo hizo y Orunla le dio de comer akuko fun fun al espiritu
del padre de elegba, despues le rogo la leri con obi y le dijo:
“tienes que hacer Ifa si quieres salvarte”. Elegba se hizo Ifa y saco
el nombre de su difunto padre y Orunla le dijo: eso lo hizo el
espiritu de tu padre padre para que siempre te acuerdes de el y lo
Llames de la siguiente forma:
“eggun belekun loma belekun lona eggun baba mowa nIfa belekun lona omo
awo omo nIfa moseguire eggun iku belekun lona”.
Elegba se puso muy contento y le prometio a Orunla y al espiritu de su
padre, que cumpliria con todo el mundo y llevaria la religion como
ellos lo habian hecho.
Elegba regreso a la tierra inle eni Ifa y comenzo a propa gar la
religion; tuvo hijos, pero el notaba que no tenia el apoyo necesario de
los suyos ni del pueblo y abandono su tierra, ocurriendole lo mismo
por todas las demas tierras por donde pasaba, por lo que llego a
dudar de todo.
Estando en estas circunstancias, se acordo de la llamada que le enseño
Orunla y la hizo arrodillandose y se le presento su padre quien le
dijo: hijo mio, coge dos codornices y sal al camino que te encontraras
con shango, daselas, que el te dara el poder que tu necesitas.
Elegba salio al camino con las codornices cantando:
“baba tenIfa shango omo nIfa awo omo nibewa olofin”.
De pronto se encontro en un campo donde habia sembrado mucho orosun y
calabaza y se le aparecio shango y le dijo: para que cosa me llamas y
elegba le contesto: mi padre era awo nIfa y el antes de morirse me dijo
que yo cuando lo encontrara a usted se lo dijera. Shango le contesto:
ya yo se de ti por Orunla, pero nunca te apartes del espiritu de tu
padre, ni de Orunla para que todo te marche bien y los tuyos te
consideren. Elegba se arrodilo delante de shango y le dio las dos
codornices y shango le dijo: tu ves este campo de orosun y calabaza,
pues serviran para hcer tu ashe, para que domines, te respeten y te
estabi lices. Yo te entrego este gran secreto mio que lo consa graras
con el espiritu de tu padre, de Orunla, de ozain y despues lo pones a
vivir junto a tu Ifa. Comera este secreto junto con Ifa y lo llamaras
oshe osi omo nIfa. Nunca se le des a nadie, ni digas incluyendo a los
tuyos como se llama; cuando tu mueras se ira contigo. Lo vistes de
mariwo y se lo quitas solo cuando vaya a comer. Llevara en la mano
derecha el oshe y en la izquierda un akuko cogido por las patas.
Rezo: ori bawa lori ibe ononire ile iku intori awo onire lori abere ori
okana galere leri ina beke lese shango oni shango kogielekun wa
ni ire awo oshe obini arun obari intori ire Orunla.
Ebbo: akuko, eko, asho, osu, obi, ewefa, ero, eran malu, eyele meta dun
dun, ori, efun, opolopo owo.
Patakin:
En este camino en la tierra omorure, todas las mujres que nacian segun
iban creciendo se ponian locas o sea asiere. Los que vivian en esa
tierra veian que las moscas no salian de las cabezas de las mujeres y
a la vez la fetidez que tenian esas cabezas.
Todos los hombres que salian para esa tierra no podian yefar, por
lo que se enfermaban a la vez que tambien comenzaban a padecer del
estomago y del cerebro.
Shango que vivia en la tierra ori baba wadoni tenia un omo de Ifa que se
llamaba omonire, este le dijo a su padre que queria ir a la tierra ori
bawa. Shango le contesto: hijo esa tierra es de asiere (locas), no se
sabe lo que alli sucede; todo alli es por mandato de olofin. A su vez
alli hay mucha fetidez y muchas moscas. El hijo le contesto: mi padre
tenemos que ver que se hace por esa tierra porque todas las mujeres
estan enfermas; hay que ir donde olofin.
Shango que dias antes habia soñado con su hijo y en el sueño le
dijeron que habia que darle eyele meta dun dun y ponerle un eko entero
en una igba y ponerle una cinta atravezada abajo en el centro pintada
en cruz con osun y que cuando estuviera haciendo esto tenia que cantar:
“ori bawa obini awashe olodumare awa nire olofin obini awa shupa intori
asiere nlo.”
Patakin:
Koriko era la hiena y era hija de obodo y al morir su padre, la
corte y el pueblo la botaron de la ciudad y la corte y se vio muy pobre
y triste y entonces se fue a casa de ajubulu awo quien le hizo un osorde
y le vio este Ifa y le hizo un ebbo con: ofa meta pintada de fun fun y
pupua y se las dio para que las tirara.
Koriko tiro las flechas y mato a un unicornio (rinoceron te) que estaba
bebiendo agua en el rio. Entonces vinieron la gente del campo y del
pueblo y los ricos dijeron que ellos eran los que habian matado al
unicornio.
Cuando llego ajubulu awo dijo: que ese animal lo habia matado koriko
y que las flechas tenian su marca; koriko dijo que Orunla le habia
hecho ebbo. Orunla a su vez dijo: todos ustedes por mentirosos tienen
que pagarle una multa a koriko.
Koriko empezo a cobrar y en eso llego elegba y le dijo: koriko no te
conformes con lo que te han dado, pide mas; koriko comenzo a cobrarles
mas. Las gentes al ver eso se fueron a casa de Orunla y le preguntaron
a este: hasta cuando vamos a estar pagandole a koriko, que no esta
conforme con lo que le hemos dado. Orunla les contesto:
Ponganle de oba otra vez y con eso terminan de pagarle.
Nota: ustedes estan pasando mucha pena y trabajos y de donde estan
viviendo o parando los van a botar; para mañana o pasado, despues que
ud. Haga lo que Orunla le mande lo van a volver a poner. Toda esperanza
en dios y Orunla.
Patakin:
Acontecio una vez que el oso vivia en casa de Orunla, donde hacia los
mandados, botaba los ebboses, barria la casa, en fin ayudaba a Orunla y
este en cambio lo prote gia; pero el oso no dejaba de ser enemigo de
su dueño. Alguna veces por entretenimiento y otras por vago no hacia a
cabalidad lo que Orunla le ordenaba. Otras veces cuando habia
aleyos en la casa, se hacia el tonto y les barria los pies, otras se
cuadraba en la puerta y al oir que le pedian agua se demoraba y se la
derramaba encima a las personas. Si Orunla lo mandaba a botar un ebbo a
ibu olosa lo llevaba a nigbe y asi sucesivamente los clientes comenzaron
a reclamarle a Orunla que sus cosas no les salian como el les
informaba.
Ante esta caotica situacion, Orunla se hizo osode bien dose este Ifa
que lo mando hacer ebbo y que no albergara a nadie en su casa, pues le
iba a resultar un gran atraso.
Orunla se puso a pensar en las quejas de sus clientes y recelos del oso
que tenia en su casa y lo llamo y le dijo que se fuera a botar el ebbo
en la orilla del rio, pero que bajo ninguna circunstancia lo botara
dentro del mismo, ni cruzara a la otra orilla; Orunla hizo eso porque
ya desconfiaba del oso y sabia que el puentecito que habia sobre el
rio estaba en muy malas condiciones y no resisti ria el peso del oso si
este hacia lo contrario que el le habia indicado.
El oso salio con el ebbo y por contradecir a Orunla, llego a la
orilla del rio y siguio por el puente hacia la otra orilla y cuando se
encontraba en medio del puente, este se rompio al ceder ante su peso
cayendo al rio y ahogandose.
Y asi Orunla se libro de su enemigo y al mismo tiempo el ebbo llego a su
destino.
Patakin:
Ante las mujeres tenian sus partes en la frente por lo que siempre tenian
muy mal olor. Ellas se lo querian quitar de ese lugar, porque era una
cosa muy desgradable y ademas no le inspiraba amor a los hombres.
Ellas fueron a ver a olofin y este se lo puso debajo de los brazos
pero ellas siguieron con la misma dificultad.
Un dia fueron a casa de Orunla y le explicaron su pro blema, debido al
mal olor que despedia sus cuerpos. Orun mila les hizo osode donde
les vio este Ifa y le marco ebbo con carne y se los cambio para dentro
delas piernas.
Nota: habla de mujer que tiene problemas vaginales y dificultades para
tener hombre y retenerlo y por algo es desagradable a los mismos. Hay un
trabajo enterrado que se prepara con un clavo de ou de colores, lo mismo
se prepara para bueno que para malo.
Patakin:
Cuando el obo no tenia paradero fijo y se le ponia en la leda y eshishi
se lo cagaba. Un dia se miro con Orunla y este le marco rogacion con
un cordon y que se lo amarrara a la cintura y que cogiera un eko
bien grande y que se lo pusiera entre las piernas y se dejara caer
sentada.
Asi lo hizo y al quedar pegado el obo entre las piernas vino la
tranquilidad para la obini.
Nota: tiene un elese aqui y otro en ile yansa.
Rezo: atakara matika aira uyo oma atani kara eye okoko moreleni adIfa
baba akafila eleno aposhi aposhire awo ewe Ifa akakara matika ajara
jeri omolo iki opa shoro shoro ofota kota koru.
Ebbo: adie meyi, akuko fifeshu, ewe iroko, apo meta, gbogbo tenuyen.
Patakin:
Al principio del mundo Orunla vivia en aldo inle con sus 8 hijos y el
empleaba su tiempo y su sabiduria en organizar la sociedad humana y
sentar sus bases. El tambien le enseño a sus discipulos el secreto de la
adivinacion, pero al igual que los otros orishas cuando el termino su
mision, se retiro al cielo.
El decidio volver a orun por motivo de una disputa que ocurrio entre
el mas pequeño de sus hijos y el, este se llamaba ologo.
Un dia el invito a sus 8 hijos a celebrar una ceremonia importante
para awede, cada uno de ellos al llegar se arrodillaba delante de
Orunla y lo saludaba: iboru, como signo de obediencia y respeto, pero
cuando le toco el turno a ologo, este se quedo parado y no se quiso
arrodi llar y saludar igual que sus hermanos mayores, y dijo: como
ud. Me corono rey siendo mi padre, yo no puedo degradarme inclinandome
delante de nadie. Orunla al oir esto, se entristecio y volvio al cielo.
Inmediatamente despues de la partida de Orunla la tierra cayo en un gran
caos y confusion. El ciclo de fertilidad y regeneracion tanto en la
naturaleza como en los humanos sufrio un colapso. La sociedad humana
se movio peligrosamente rumbo a la anarquia y al desorden, donde cada
cosa en la tierra marchaba hacia su inminente y segura
estruccion.
“aboñu abi omo agano towo alabosun akurun adide akere modo awe owu irawe
atogbe omo kuni ni ide obini ori ashe ere omo ishu kueni ota awado
tape ogbo ere oyu opolopo owo kuakuakuapansile adie osha mi aponobe
sile emure muye awede mabe ni Orunla wagbe .”
Todos lloraban y le rogaban a Orunla y a awede porque en la tierra hacia
mucho tiempo que no habia paz y el semen de los humanos se secaba en
sus testiculos y las mujeres mantenian la menstruacion y entonces ellos
decidieron ir a orun y persudiar a su padre Orunla para que retornara a
la tierra.
Sus 8 hijos fueron al cielo y alli estaba su padre al pie de una palmera
muy coposa y tenia en sus manos 16 cabezas de marfil con 16 semillas
de aquella palmera y cuando llegaron tuvieron que pedir permiso pues
aquela tierra era de ogbe tua. Cuando entraron en la tierra de ogbe tua
se arrodillaron delante de Orunla y le rogaron que regresara
con ellos a la tierra, pero el no quiso y les dijo: pongan sus manos y
les entrego 16 semillas de aquellas a cada uno, donde les decia:
“beba adele beba fowo oni eni te mabinu
Beba adele beba fayani eni te mabinu
Beba gbogbo ate eba feni laye enite mabinu”.
Patakin:
Cuando olofin creo al mundo, una mujer tuvo cuatro hijos distintos: el
pollo, el chivo, el carnero y la hiena.la hiena como sus hermanos
comia hierba, pero cuando se hizo adulta esta comida le desagrado. Asi
cuando el pollo, el chivo y el carnero tuvieron sus descendientes, la
hiena se metia entre ellos y cuando estos se alejaban, la hiena se los
comia.
Chivo y carnero asustados de ver desaparecer a sus crias,investigaron en
vano la causa de la perdida de las mismas; como sospechaban de la
hiena y le pidieron cuenta al respecto, diciendole: no sera que tu te
comes a nuestros hijos. Ustedes me calumnian, contesto la hiena.
Patakin:
Habia una familia rica la cual tenia un perro muy bonito y este era su
ozain, pero un dia se enfermo y llego a coger sarna, y esta famila
empezo a repudiarlo, botandolo de la casa.
El perro comenzo a caminar y fue a parar al monte y una mujer que
alli vivia, la cual se llamaba aroni kuin, vio al perro y lo recogio,
compadeciendose de este a pesar de que estaba muy enfermo, feo y
sarnoso.
Ella lo empieza a curar y al perro poco a poco se le fue quitando la
enfermedad comenzando a ponerse bonito e incluso mas hermoso que
antes.
El perro vuelve a la ciudad y pasa por la casa de aquella familia rica,
la cual reconoce al perro y lo recoge nuevamente; pero el perro se
burla entonces de ellos, y se decia: mira que esta humanidad es mala,
cuando estuve enfermo no me querian y me botaron al igual que san
lazaro.
El perro decidio irse del lado de esta familia, la cual lo empezo a
llamar y este se burlaba deellos, hasta que se alejo de alli.
La familia comenzo a ir para atras, quedandose en la miseria y la
pobreza.
Patakin:
Los ricos se reunieron para acusar a Olokun ante olofin; este mando a
buscar a Olokun, pero este no podia ir porque estaba haciendo ebbo con
eure meyi. Orunla le mando a decir a olofin que tan pronto terminara
iria.
Cuando Olokun termino se puso en camino, el llevaba bien zazonadas las
dos leri de eure. Cuando llego comenzaron a acusarlo delante de olofin;
pero este pregunto: que quien traia las dos leri de eure. Olokun se
adelanto y las presento al padre; olofin dijo: desde este dia todas
las cenas tenian que finalizar en casa de Olokun para que este se
enterara de todo lo bueno y de todo lo malo.
13.- Iwory meyi y el hacendado.
-------------------------
Patakin:
En un tiempo hubo un hacendado que tenia mucha gente trabajando en
su finca; un dia se le aparecio Iwory meyi, y le dijo que el solo hacia
mas que todos los que estaban alli trabajando y el hacendado le ontesto:
pues si eso es asi, desde hoy mismo puedes empezar. Pero Iwory meyi le
contesto: bueno pero a mi me hace falta 2 pesos para hacer un pago.
El hacendado se los dio, pero al otro dia Iwory meyi se puso a mirar
a todos los trabajadores y estando en esta operacion llego la hora de
almorzar, y asi lo hizo; el hacendado le dijo: bien, cuando vas a
empezar a trabajar?.Iwory meyi le respondio: por la tardecita.
Paso el tiempo e Iwory meyi no hacia nada y el hacendado con disimulo
mando a buscar al alcalde, y en la conversa cion con el le dijo: a
proposito mire, este señor que esta aqui me ha cobrado un trabajo
adelantado y estas son las santas horas que su trabajo sigue abandonado.
Iwory meyi que lo oyo, se dirigio a el y le dijo: doctor, dentro de poco
ha de llegar un hombre a caballo corriendo a las cuatro patas, que viene
a buscarlo porque su señora esta de parto. Para que ella pueda parir
bien tiene que hacer ebbo, si no se muere.
En eso llego un señor a caballo diciendole al alcalde; señor alcalde,
su señora se muere. El alcalde responde: no hay remedio para evitar eso;
Iwory meyi le contesta: dos pesos y como tengo que seguir hablando
señor hacendado, saque el caballo que ud. Tiene oculto y que se robo.
El hacendado le dijo que se callara. Iwory meyi le habia devuelto los
dos pesos que el hacendado le habia dado y luego le dijo: si quiere que
me calle me tiene que dar dos pesos mas. El hacendado se los dio.
Y desde ese mismo dia Iwory meyi se quedo como adivino de ese pueblo.
14.- Kokorioko.
Patakin:
Kokorioko era el hijo del rey, pero era muy atrevido al extremo de
ser odiado por todo el mundo. El padre estaba muy triste al ver el
descontento de sus subditos y se acordo en un consejo concederle la
corona al que cazara un elefante. Ese dia kokorioko se habia mirado y
como no tenia los animales para la limpieza; entro en un patio, se los
llevo e hizo el ebbo.
Al poco tiempo vio a un elefante y con las flechas que le quedo del ebbo
le tiro y lo mato.
Sucede que un caballero del reino lo encontro, le saco la flecha y el
mismo se presento en corte con dichos objetos diciendo que el lo habia
matado y el lugar donde lo tenia.
Todos fueron a verlo y cuando empezaron los preparativos de la fiesta
para coronarlo Orunla le conto a kokorioko lo que sucedia y este
enseguida se presento reclamando sus derechos, donde lo tomaron como una
de sus muchas majade rias a que el tenia acostumbradas a las gentes.
Pero tanto kokorioko insistio, que los consejeros del eino acordaron
lo siguiente: presentaron miles de fle chas y que de ellas señalara
la suya.
La prueba fue favorable a kokorioko, entonces exigieron que llevara
otra flecha igual, y tambien lo hizo.y asi fue proclamado rey por su
suerte y por su herencia.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Iwory bogbe
+
I 0
I I
I I
I 0
Iwory bogbe Ifa mayewe Ifa afele iti iki iti ewe ananakun orun bebani
Ifa adiyoko onibarabanire gun ara bushe awomayawe awo adiyeke ori
Ifa oñi shango oniwe Olokun onini Ifa.
Descripciondel oddun.
Rezos y suyeres:
Rezo: Iwory bogbe Ifa mayewe Ifa afele iti iki iti ewe ananakun orun
bebani Ifa adiyoko onibarabanire gun ara bushe awomayawe awo
adiyeke ori Ifa oñi shango oniwe Olokun onini Ifa.
Rezo: alla koni esen aya iwo kankate y llabe. Maferefun Olokun yalorde
obini sheshe ologo adIfafun aye eyele lebo eku eya lebo.
Rezo: Iwory bogbe oro boeni loju inademi leti adafun elemale ile alu
ikun un elenmale oko ni ojo ti neon ifi omo sha asiku.
Suyere: kuoron leyun bara kuele kualaya. Kuoron leyun bara kuele.
Inshe-osain de bolsillo:
Leri de ayapa, raiz de jaguey macho, leri de osiadie, eru, obi kola,
osho atare, 4 vientos de aikordie envuelto en asho pupua, come oti los
miercoles.
Cuando se desea que una persona le resuelva algo, se cogen 9 matas de ewe
eran (patas de gallina) con sus raices, las raices de la mata con las
generales de la persona entiza das con ou fun fun y dun dun y lo pone
sobre elegbara. Se pregunta los dias y si se entierra o no. Se le unta
epo, eku, eya, awado.
Ebbo:
Akuko, pata de gallina, eku, eya, $5.25.
Ebbo para limpiar a los muchachos:
Muñeca, una cajita, itana inle, asho fun fun, dun dun y pupua, eku,
eya, $7.35.
Ebbo:
Un mazo de leña, calabaza de dos clases, un palo largo pintado de
rojo, adie dun dun, eyele meyi, 7.35 pesos.
Ebbo:
Un mazo de tuna, eyele meyi, un muñeco, una cajita, una horqueta
pintada de rojo, una calabaza, una adie dun dun. Despues nde hecha la
rogacion se le compran billetes al primero que encuentre.
Ebbo:
Adie meyi,asho que tiene puesta para enterrar despues de hecha la
rogacion.
Ebbo:
Osiadie fun fun, abeboadie fun fun, eyele okan, ewefa inle
ile loya maribo, arena del mar, juju alakaso, ota meta, un racimo de
platanos, eran malu, igui meta, gbogbo ilegue iñale ni obatala,
eyerbale, eku, eja, epo, awado, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, ayanaku, akuaro, ila, amala, obi, malaguidi, ewe oriye, gbogbo
igui, eku, eya, epo, asho fun fun, opolopo ori, efun, awado niña,
ileke de Orunla, tres adie para oshun.
Ebbo:
Akuko, un kuekuele, yagua, madera, soga de barco, una anclita, arena
de mar, agua de mar, demas que coja, opolopo owo.
Ebbo: osiadie fun fun, abeboadie fun fun, eyele okan, ewefa inle
ile loya maribo, arena del mar, juju alakaso, ota meta, un racimo de
platanos, eran malu, gui meta, gbogbo ilegue iñale ni obatala, eyerbale,
Eku, eja, epo, awado, opolopo owo.
Nota: a la persona que le sale este Ifa no se puede mojar con agua de
lluvia porque se destruye. Cuidese mucho del estomago. Debe tomar
cocimiento de cogollo de almacigo.
Antes de terminar el ebbo se le echa a la persona ashe en la leri y
se le da eyerbale de abeboadie, a la leri y al ebbo poniendole la leri
de la abeboadie en la leri de la persona.
Patakin:
En la tierra abeyami, vivia un awo leri Ifa, quien no tenia
conocimiento de nada de Ifa, pero si tenia una gran ambicion por hacer
algo.
Obatala le habia dado su ashe, pero siempre le habia aconsejado que
adquiriera conocimientos para que un dia el no fuera a perder su suerte
y el ashe que el le habia dado.
La casa de este awo la visitaban muchos aleyos de distin tas partes
del territorio en el cual el vivia y el awo leri Ifa le hacia sus
trabajos a cada cual segun sus necesidaes. Pero estos aleyos
terminaban sus obras, se iban y no volvian mas, y awo leri Ifa no se
preocupaba de ellos porque siempre venian nuevos aleyos que traian
Abeyami lade Ifa; esta era una obini a la que todo el mundo le tenia
fe y admiracion porque cantaba muy bonito.
Abeyami lade Ifa, era hija de shango y para atraer a los aleyos a awo
leri Ifa, esta se ponia a cantar y a sonreir:
Orunla le explico a shango y a elegba que awo leri Ifa tenia ashe de
olorun, a lo que shango contesto que eso no importaba porque la suerte
que el tenia era por un tiempo y que para todas las cosas de la vida
habia que buscar la seguridad en la sabiduria y no en el ashe, por eso
habia que aprender.
Al poco tiempo viendo awo leri Ifa que todo era interrupcion
y las cosas no le salian bien como antes, pues todo le eran
contratiempos y no podia resolver nada pues inclusive no veia a beyami
lade Ifa; entonces decidio ir a casa de Orunla.
Rezo: Iwory bogbe Ifa awo toshe moni ika kaferefun oshun moni boshe lode
ni Ifa omo Ifa locoyeo Iwory bogbe moni boshe lalo nIfa yakun baba
Iwory bogbe Ifa toshe moni oboshe kale ni Ifa mowaye ni Ifa afefe
lorun bawa olofin.
Ebbo: akuko, ayanaku, akuaro, ila, amala, obi, malaguidi, ewe oriye,
gbogbo igui, eku, eya, epo, asho fun fun, opolopo ori, efun, awado
niña, ileke de Orunla, tres adie para oshun.
Patakin:
En este camino, elegbara tenia un hijo que tenia que hacer Ifa; su mama
era eggun, se llamaba moni boshe. Su madre antes de morir queria que
elegbara le hiciera Ifa a su hijo. Elegbara no lo hizo y ella
murio con este sentimiento por lo que le echo shepe a elegbara y le
dijo: que mientras el mundo sea mundo el tenia que estar
tranquilo y elegbara le contesto: mi madre oya me trajo al mundo asi, y
tu me maldices, sera doble mi intranquilidad, pero a tu hijo no le hago
Ifa, porque en esta tierra nada mas mando yo.
Elegbara siguio a su hijo; cuando shango fue donde Orunla, junto con
oshun para que este le hiciera Ifa al hijo de elegbara.
Orunla se nego y dijo: yo no quiero lios con elegbara; shango y oshun
salieron y dijeron; nosotros de todas maneras le vamos a preparar de
todo. Asi lo hicieron, paso el tiempo y oshun fue a buscar a shango y
este le dijo: yo tengo todo preparado y mañana voy a traer al hijo
de elegbara, cuando nosotros vayamos tu te escondes para queOrunla le
haga la primera consagracion. Tu tienes que estar siete dias en casa de
elegbara, entreteniendolo.
Shango iba con oshun para casa de elegbara, llevaba: eku, eya, epo, oti,
osiadie, e iban cantando:
“elegbara nile ebbo lowe ni Ifa ebbo ebbo ni layo Ifa ebbo ebbo ni eun
ni iga ebbo ebbo.”
Entonces se aparecio ozain y le dio a shango una mata de atiponla y le
dijo: cuando llegues alla tu le preguntas que ewe es ese?; El te lo va
a decir.
Oshun que llevaba todo lo anterior: osiadie, eku, eya, epo, oti, awado,
etc., Cuando llego shango, pregunto: que hierba es esta? Y elegbara
le dijo: esta hierba es atiponla Ifa are, es la segunda hierba y
con la que me hicieron a mi. Oshun le dio de comer eku, eya; shango
le llevo el hijo a elegbara y cuando iba por el camino, cogio una adie y
le hizo oparaldo, lo entro llamando al espiritu de la madre moni boshe y
le dio cuenta de que su hijo iba a hacer Ifa; mientras hacia el
oparaldo, shango cantaba:
“oparaldo lode eyo eggun iku iku lala oparaldo lode yeo.”
El eggun de la madre se puso muy contento y recibio la adie.
Elegbara estuvo siete dias borracho y a los siete dias volvio con su
hijo y a Orunla no le quedo mas remedio que consagrarlo, entonces
shango se fue con oshun para cenvencer a Ifa; vamos a buscar a osun,
que hace falta;
Hablaron con el. Shango le dijo: como vamos a llamar a osun?. Oshun
saco un agogo, se lo dio para que lo tocara.
Cuando llegaron osun estaba recostado entre una mata de guaba y otra
de cedro y empezaron a cantar:
“osun moruro layere Ifa baba olofin, baba yenerIfa duru ganga labosun
awo baba kayo nire lowa enerIfa la bosun awo”.
Osun sacudio a shango, le conto lo que se iba a hacer y oshun le dijo:
yo me hare cargo de llevar a elegbara para que busque un chivo bien
bonito.
Oshun le trajo el chivo, osun llevo el chivo junto con oshun al oni
igbodun, todo estaba preparado, el unico que faltaba era elegbara.
Cuando elegbara entro con osun, todos los babalawos empezaron a
cantar:
“eshu shuwayo mam keno eshu odara kindeño”.
Elegbara se puso muy contento y dijo: unicamente ustedes me han
convencido y estoy muy contento, porque le voy a hacer Ifa a mi hijo y
yo siempre lo cuidare de todas las cosas.
Elegbara se hinco delante de Orunla y le dio moforibale, este le dijo:
usted como su padre, debe obori eledda a su hijo y entonces le hicieron
Ifa al hijo de elegbara. Este se puso muy contento, se comio el chivo y
oshun le dijo a Orunla: este que es Iwory bogbe ni Ifa she moni boshe,
tendra suerte en la tierra y se llamara Ifa toshe.
A los tres dias elegbara le entrego todo su ashe a su hijo; se
quedo en la puerta de igbodu y subio a su hijo quien tuvo una gran
suerte cono awo y fue grande.
Shango se quedo durante siete dias junto con oshun atendiendo
todas las cosas del hijo de elegbara; oshun comiendo adie y shango
akuaro.
Patakin:
Usted no tiene familia ni amigos, pues sus familiares son sus enemigos;
desde chiquito se vio desamparado por quien tenia la obligacion moral
de educarlo, vestirlo, etc; lo que ha alcanzado en la vida se lo debe a
su cabeza, sus protectores y su angel de la guarda y solo tuvo
dos caminos: el de la desverguenza y el de la moral.
Desde hoy no puede confiar en amigos, ni en familiares, solo en Orunla
y en los santos.
Rezo: Ifa aleyo umbo. Iwory bogbe efa ashe bellere efa awo abello ni
agba ni boshe bodarani tembobole Ifa a fe fe oloru. Agofore ka agbani
olorun. Oboni oba ni boshe olorun. Onibaye baye oboni. Ibori bogbe
ashe igua lode aguie tole Ifa tolo.
Ebbo: akuko fun fun, asho fun fun, adie dun dun, tuna, basura del
remolino que este en el aire cuando haya viento, juju de alakoso, eku,
gbogbo ileke, gbobo sho, ila, epo, eku, eya.
Distribucion: el akuko es para shango, bien caliente con amala. Las
hojas y la basura se usan para inshe ozain. Las adie se les dan a Orunla
a los tres dias se barre la casa con las juju adie y se vuelve a hacer
ebbo. La inshe lleva un zunzun donde este tiene que
sobresalir.
Patakin:
La tierra de abe ori era pobre y en ella vivia un awo que se llamaba
Ifa pole, quien vivia con mucha preocupacion, porque su tierra no
progresaba en nada.
Un dia su hijo, que se llamaba Ifa she le dijo: padre yo necesito ir a
buscar nuestra suerte, y la de esta tierra.el padre se puso bravo con
el hijo y lo castigo. El hijo comenzo a llorar y se quedo dormido,
empezo a soñar con Orunla, este le dijo que le diera una adie dun dun y
una fun fun a Ifa y a su leri; que la pelara bien delante de
Orunla:
Se formo una tormenta e Ifa she se marcho con elegba, y el padre quedo
muerto; Ifa she siguio junto con su Ifa porque la tormenta no se contenia
y elegba cantaba:
“Ifa she peyeri fa a fefe
Abeyeri shango
Abeyeri lona shango
Shango abeyeri lona shango”.
Elegba le dijo, no mires para atras, y la tormenta limpio la tierra. Asi
llegaron a la tierra donde estaba shango.Ifa al verlo se inclino de
rodillas delante de shango y le saludo; shango le dijo: pon tu Ifa y tu
tablero en el suelo pues dentro de tres dias tengo que hacerte
una ceremonia, pero ahora vamos a comer ila y amala, que es lo que tengo
para brindarte, y se sentaron a comer.
Patakin:
Iwory bogbe estaba pasando muy mala vida y estaba olvidado de los santos
y hasta de Orunla y un buen dia decidio embarcarse de polizonte en un
barco. Iwory bogbe tenia mala cabeza y no queria aprender Ifa y por
esto estaba pasando todo tipo de trabajos; el barco al cabo del tiempo
de estar navegando fue abatido por una fuerte tormenta y zozobro y la
mayoria de los pasajeros y tripulantes murieron ahogados; pero Iwory
bogbe quien tenia ashe de olofin se pudo asir a un madero y asi paso la
tormenta con mucho susto y miedo, pero pudo salvar la vida.
Al cado de los dias y casi inconsiente las olas del mar lo fueron
acercando a las costas de una isla.aquella isla estaba habitada por el
ganzo y otras clases de animales y uno de aquelos ganzos al ver un
objeto en el mar fue hacia el y lo comenzo a arrastrar hacia la orilla
Y lo dejo en la arenay al percatarse de que era un hombre se escondio
asustado; al poco tiempo Iwory bogbe desperto de su semi inconsiencia
y noto que estaba tirado en la arena con parte de su cuerpo dentro del
agua, se arrastro hacia afuera hasta que llego a la espesura en la que
habia muchos cocos y otras frutas de las que fue alimentando hasta
recuperar las fuerzas suficientes.
En tanto el ganzo algo asustado lo defendia con su pico de los otros
animales que se acercaban con malas intenciones.
Al cabo de los dias, ya recuperado y sereno de mente, Iwory bogbe
decidio dar una vuelta por la isla, la que no era muy extensa y alli
conocio a gentes que le brindaron hospitalidad.
Iwory bogbe construyo una casa con yaguas y madera igual a las de
aquellas gentes y llevo al ganzo a vivir consigo y alli comenzo a
aprender Ifa; pasado algun tiempo se hizo oba de aquellas tierras.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Iwory yeku
+
0 0
0 I
0 I
0 0
Iwory yeku inkan ombelare oun yeleni intori inkan towalore ala
tokuma ala bururu oun batonshe gue inkan to girelori komawa yote lowo
loma ni mi obori.
Ebbo:
Akuko, 2 eyele, 3 igui (se pregunta), pintados de fun fun y pupua,
bogbo ashe, bogbo asho. Va al monte.
Rezos y suyeres:
Rezo: Iwory yeku inkan ombelare oun yeleni intori inkan towalore ala
tokuma ala bururu oun batonshe gue inkan to girelori komawa yote lowo
loma ni mi obori.
Rezo: ikan oku ombelare un yeldeñi intori ikan to gualore ala toguema
ala bururu un batonshe gue inkan gua to giralori comogua llote loguo
yomoni ni obori.
Rezo: dake enu ibuyu bori mu adaguede adIfafun Iwory un batilofe oku
guo etu lebo adie.
Rezo: dakee once bulubari enundaque adIfafun Iwory tinlo lekokueku
guetuetu lebo adie melli eku eya.
Rezo: yekawo momeno kamorolo awo kuku awo komaya adIfafun enimele aforun
yelope ague abo ague koko eku eya epo rezo: dakense ibo yubari enu adake
adIfafun Iwory un batishe aguguo etu lebo adie.
Rezo: ijatijati awo orun ode adafun olukoun ijiwo ti a ni ki orugbo
nitori oko idi re shokoto idi re obuko kan ati egbeta lelogbon.
Profunda; ud. Tiene una promesa, dele hoy mismo dos cocos
A su cabeza, no vaya al campo hasta despues de siete dias
Porque le va a levantar un falso testimonio.
Refranes:
1.- El desobediente.
Patakin:
Habia un hombre que se veia muy mal, pasaba mucho trabajo por lo que ue
donde Orunla, el cual le vio este Ifa; donde Orunla le dijo que tenia
que orugbo con un carretoncito, ikordie y que no le hiciera favores a
nadie y que cuando botara el ebbo no se parara en ningun lado.
El hombre no hizo caso, se encontro en el camino a un hombre con un
carreton atascado, que resulto ser elegba, quien se lamentaba de no
poder llevar de comer a sus hijos, por hallarse su carreton atascado.
El hombre le cogio lastima, solto el ebbo poniendolo al lado de la
rueda del carreton y empezo a ayudar hasta que se desatasco el carreton,
pero cuando fue a buscar el ebbo vio que iba pegado a la rueda del
carreton y a mucho gritar a el hombre del carreton y cuando fue a
recoger el ebbo, se cayo y la rueda le partio una pierna, teniendo
Que amputarsela por su desobediencia.
2.- Por no poder tener novia se manda a correr.
Patakin:
En un pueblo habia una vez un hombre el cual era un gran ozainista y
tenia los conocimientos necesarios de ozain para resolver los graves
problemas que traian los aleyos.
Un dia llego a su casa una mujer muy linda y hermosa procedente de
otra tribu y el ozainista quedo profundamen te enamorado de ella y se la
presento a su ozain para ver si este la queria como compañera de el;
pero la pernda le dijo que no, debido a que aquella mujer no le iba a
servir a su hijo como era debido.
Todo esto lo habia hecho el ozainista sin saber que aque lla mujer se
iba a fijar en el y a pesar de la negativa de ozain, este la enamoro;
pero dicha mujer no lo acepto.
Este ozainista que estaba perdidamente enamorado y no sabiendo como
buscar la forma de que la mujer lo aceptara decidio enseñarle los
secretos de su ozain y asi lo hizo diciendole que esto lo estaba
haciendo a cambio de su amor. Entonces la mujer picada por la
curiosidad de cono cer aquel secreto acepto.
En cumplimiento del pacto el ozainista empezo a vivir con la mujer en su
casa y le enseño los secretos de su cazuela y como era que hacia los
trabajos con ozain.
A partir de ese momento dicha mujer se empezo a sentir mal del vientre y
el ozainista estaba desesperado por hacer vida sexual pero la mujer no
sentia ningun interes por el, solo por conocer los secretos y ademas
dada las circuns tancias ozain, desde el mismo dia en que el ozainista
le habia enseñado el primer secreto la habia convertido de mujer a
hombre retirandole la regla y a consecuencia de esto se comenzo a
interesar por las demas mujeres.
Ozain ademas, castigo a su hijo dejandolo impotente y mas tarde lo dejo
sordo y ciego y desde ese momento la mujer asumio el mando y control de
todo en la casa.
Los secretos de ozain no se enseñan a las mujeres.
La mujer sin menstruacion puede tener una guia de ozain.
4- la mujer y la prenda.
Patakin:
Habia un hombre que tenia una prenda y el decia que era muy buena y
que con ella resolvia todos los problemas.
El vivia con su mujer, pero cuando el salia, ella se ponia a hablar con
la prenda, pues tenia celos de su marido y ademas miedo.
Un dia la mujer debido al contacto que tuvo con el muerto, quedo toda
destrozada por dentro, de donde se le enferma ron sus partes.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Iwory odi
*Iwory bode
+
I 0
0 I
0 I
I 0
Iwory bode iweri Ifa iweri oso yene gongole yebe oshanla abere ni Ifa
Olokun obore gbore omo ina bore Ifa wolode fi alaquema sovere Ifa
oshanla lorubo.
Ud. Es medium perceptivo, le ponen las cosas del mas alla en su mente,
sin embargo se encuentra estancado, por no atender a su cuadro
espiritual. En lo relativo a lo mate rial debe de bajarse de las
alturas (dejarse de ilusiones vanas) y vivir la realidad de la vida,
para que analice y comprenda quienes lo quieren bien y quienes lo
quieren mal. Si es mujer le hizo un amarre a su marido.
Por este Ifa se sufre de dificultades de orina debe cuidarse los riñones
y la vejiga.
Este Ifa habla de fenomenos maritimos como maremotos, mar de leva, ras
de mar, etc. La persona no puede bañarse en el mar, ni ir a excurciones
en lanchas, botes, etc, porque puede ahogarse.
Habla la corrida de toro. El toro y el torero.
No se matan lagartijas, ellas son su salvacion.
Hay que dividir a osain para poder vencer la guerra de su vida por sus
hijos. Marca guerra grande con un palero. No se come quimbombo. Para
ganar la guerra se pone bandera blanca en la casa.
Hay que darle de comer a los guerreros y a oshun. Su enemigo usa
careta y lo trabaja por la espalda.
Hay que cuidarse la vista se puede quedar ciego. Tomar cocimiento de
peluza de maiz.
Ifa de perdidas. El cuerpo de la persona esta fuerte pero hay perdidas.
En este Ifa no hay felicidad completa, pues siempre surgen problemas
familiares y engaños conyugales de ambas partes.
Si la mujer tiene hijos ya mayorcitos, estos se oponen a que ella
tenga otro marido. El egoismo de los hijos que desean gobernar a los
padres.
Marca que la mujer llevo en su juventud vida de libertinaje sexual.
Yemaya era obini de orishaoko y mando a shango a que se la cuidara
mientras el estaba ausente, shango fue, y a los pocos dias se la
durmio. Enterado orishaoko, se puso furioso y le declaro la guerra a
shango.
Ebbo:
Akuko, 2 eyele, malaguidi, ada, asho ara, ofa, atitan ile, asho fun fun,
bogbo ewe, osiadie, eku, eya.
El osiadie para oparaldo. Akuko para elegbara, eyele meyi para obatala,
gbogbo ewe para ebominisi, obi, itana para kofibori.
Ebbo:
Tres akuko, una trampa, bagazo, eku, eya, un lazo, s3.15.
Que ud. Tenga cuidado con los ladrones y gente del otro mundo; ud.
Esta embarazada y ud. Trabaja mucho y no ve el resultado de su trabajo;
ud. Esta con los ojos cerrados y ya es hora que los abra para que no la
engañen o la timen; su cuerpo esta bien pero aqui le sale que va a
tener perdidas; ud. Va a tener una suerte muy grande donde le van a
querer embrujar; tenga cuidado con un hombre pardo que le esta
preparando una trampa; si ud. Anda pronto no tendra perdidas; no vaya a
hacer ningun negocio que pierda; ud. Soño con un hijo que esta vivo;
baba esta bravo y por eso tiene que rogarse con ori, efun y ekru; para
que no tenga tantos tropiezos ande siempre solo y evite la soberbia;
si su madre esta muerta ella ruega por ud. Desde alla ; averigue lo que
ud. Tiene que hacer para que pueda vencer.
Tiene que santiguarse con la oracion de san luis beltran porque tiene
muchos malos ojos encima.
Refranes:
Patakin:
Habia una vez una mujer que habia vivido una vida silenciosa de
hombres, ella tenia dos hijos que estaban en visperas de
casamiento, pero esta mujer se enamoro de un hombre y tuvo dos hijos
mas con ese hombre.
Este hombre era muy mujeriego y se echo una querida cerca del lugar
donde vivia haciendo sufrir a la madre de sus hijos., La cual se fue
poco apoco aburriendo de el, llegando a no querer tener contacto con
el.
La mujer se echo un querido, pero como el marido era un hombre muy
violento, ella temia por su vida; hasta llego a pensar que el le echaba
brujerias. Ella sabia que a pesar de lo que ella estaba haciendo el no
se iba a separar de ella.
Pero resulta ser que ella tambien tenia ideas malas contra el hombre y
contra la querida; pero los hijos de ella le aconsejaron por lo cual
ella fue a verse con Orunla, quien le hizo ebbo arreglandose todo
para la mujer.
Patakin:
Encontrandose el gorrion con el toro lo insto a concertar una apuesta
para determinar cual de ellos dos tenia mas valor para atreverse a
matar a sus hijos y el toro a duras penas acepto la apuesta del gorrion.
Cuando comienza la apuesta, el gorrion al ver la actitud
vacilante del toro le dice: amigo mio,yo comenzare la apuesta. Resulta
ser que el gorrion se habia puesto en combinacion con sus hijos y fingia
como si les arrancara la cabeza en el aire y estos se dejaban caer al
suelo uno a uno. Entonces el gorrion se viro hacia el toro y le
dijo, bueno ya yo demostre mi valor, ahora te toca a ti.
El toro comenzo a embestir a sus hijos y asi los iba matando; cerca
de ahi pasaba una vaca quien estaba observando todo lo que ocurria y
penso esto no es normal; voy para la casa de Orunla.cuando la vaca
llega a casa de Orunla este le dice: que te traes?; La vaca le cuenta
lo sucedido y Orunla le dice vamos a verte, donde le vio este Ifa y le
marco rogacion cosa que ella hizo en el acto y Orunla le dijop; ahora ve
para donde el toro y cuentale lo que esta sucediendo.
La vaca llega donde el toro y le especta: parece mentira que ud. Tan
grande y tan fuerte te dejes engañar por el gorrion, un pajarito tan
pequeño, de forma tan miserable. Es que acaso en inteligente que ud.? No
ve que todo es una trampa para exterminarlo a ud. Y asus hijos,ya que
ud. Representa la fuerza.
El toro enseguida comprendio el consejo de la vaca y dejo de matar a sus
hijos y volvio a su vida normal.
Patakin:
El buey menospreciaba al pajarito, que siempre venia a importunarle
revolotendo sobre su cabeza, por lo que el buey se incomodaba y lo
embestia tratando de matarlo.
Un dia, cansado ya de tanto desprecio; el pajarito comenzo a molestar al
buey, como de costumbre, pero volando esta vez hacia el terreno
rocoso, donde logro llevar al buey quien lo embestia tratando de
matarlo.
Ya en ese terreno el pajarito arrecio sus revoloteos sobre la cabeza del
buey y este lo embistio con tanta furia y fuerza que perdio el
equilibrio y dio con sus astas en la roca dura y alli se desnuco,
perdiendo asi la vida.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Iwory koso
*Iwory iroso
+
I 0
I I
0 I
0 0
Iwory koso eñi ewa obini egun iku eveque iwoneke arun ofun efun lele
yeku iya arun obonu, oluwo abo men Ifa emo awo oyekun leye lengua
yenque orun agbani fainlo ebbo lokun omo nika.
1.- La hipocresia.
3.- La hidropesia.
Ifa del pantano, donde el palomo se cayo. Hay que agarrarse de aggayu.
Oparaldo:
--------
2 adie, las hierbas que coja, las telas, los ingredientes del oparaldo.
No se les corta la leri. Se cargan por el ano con eku, eya, epo, awado,
ori, oti. Se pregunta si van para el cementerio o para la manigua, el
awo es quien lo llevara.
Oparaldo:
--------
2 adie. Una mata en el oparaldo. La otra se le arranca la leri.
Ebbo:
----
Melogun ikode, adie meyi, 8.40 pesos.
Ebbo:
----
Akordie, etu, ori, efun, eya, ebeyo owo.
Ebbo:
----
Akuko, etu meyi, eyele meni, 8.40 pesos.
Ebbo:
----
Abebo pupua, adie meyi, akuko, arucha y owo la meno, akuko pupua, etu,
arena del rio, arena del mar que este mojada, pero no le haya dado el
sol.
Ebbo:
----
Eku, eya, owo, tate bora iworo gozun popo eleborun eyori kun arere besa
elle osa illa ele boru un guo oquello ni nu vi ara arue.
Ebbo:
----
Eyele, un akuko, 4 plumas de loro y 4.20 pesos.
Ebbo:
----
Osiadie meta, adie okan, agboran, asho mesan, eran malu, omi oyo uro,
asho timbelara, eku, eya, awado niña, gbogbo igi, una teja, leri de
eya, oti, oñi, caisimon, yanten, biquereta, tabano, palo o bejuco
cochinilla, romerillo, alamo, marpacifico, caimito, tuna y tres cujes,
opolopo owo.
Antes de hacer el ebbo se pone la cabeza del eya tutu y eran malu
arriba de ogun con las cuales se limpia.
Se presigna a la persona con las dos osiadie las cuales le dan dentro a
ogun y a su alrededor, se leecha a ogun omi ojouro oidiendo por la
salud de la persona ademas se le echan plumas alrededor de la sangre que
tiene ogun y se le echa oti y oñi.
Ebbo:
----
Osiadie meta, leri de adie, akuko, ayakua ewefa, ofa meta, eku,
eya, awado, obi meyi, itana meyi. Ori, epo, efun, atitan ile
bu, atitan ile Olokun, ilekan, demas ingredientes que coja, opolopo
owo.
Ebbo:
----
Osiadie meta, etu meta, obi mobaguro meta, leri akuko, leri
adie, leri ayapa, ewefa, kofa meta, leri eya, epo, aikordie, awado, ile
itameta, inle ibu, ile Olokun, ile akan, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko fun fun, jio jio meta, osiadie, adie meyi,
Mayari, asho fun fun y dun dun, aikordie, atitan erita
Meta, atitan de dos pueblos, obi meyi, itana meyi, omi ile
Bu, oñi, eku, eya, awado, efun, ori, epo, aguardiente,
Gbogbo ewe, opolopo owo.
Distribucion:
Akuko fun fun, obi, itana, oñi bigbe a oduduwa.
Jio jio meta a elegba, uno a cada esquina.
Adie meyi a oshun; tienen que ser akueri llevandose al rio
Con opolopo oñi.
Oparaldo con osiadie fun fun y dun dun, obi, itana, eku,
Eya, epo, awado, oti, oñi, efun, gbogbo ewe.
La aikordie para que la persona la use.
Oparaldo:
Aberikunlo, algarrobo, albahaca, tela blanca, negra y roja, vela,
oti, efun, 5 jio jio (uno a uno). En el circulo con otura niko, Iwory
koso; los pollos en la siguiente forma: uno en tela blanca frente a la
casa, uno en tela roja en una esquina de la casa, uno en tela negra
en la otra esquina de la casa.
Rezos y suyeres:
Rezo: Iwory koso eñi ewa obini egun iku eveque iwoneke arun
ofun efun lele yeku iya arun obonu, oluwo abo men Ifa emo awo
oyekun leye lengua yenque orun agbani fainlo ebbo lokun omo nika.
Rezo: Iwory kosu lere ayupo eyiloko adIfafun aloduro tinshoba eye loko
etu meyi asho pupua ebefa owo.
Rezo: Iwory koso eni eya ewa aboni egun ifun ayewe wokeyi arun ifun lele
yekun iya orun leye leye neori arun aboyun oluo aboni eni Ifa omo arun
o lelekun leye yenye orun abonIfa inle ebbo logun omo infa.
Rezo: Iwory koso Ifa mamu elenu afefe Ifa leri ba oba leri awo egun
asiere ile yire abono shango mo pue ile amoni ni shango omo yire
awo bayebi omo shango olonire awo.
Rezo: Iwory koso Ifa lenu elenu afefe leri morateri awo egun asiere
mobire aboni shango mopeo lele obori oma yini awo.
Rezo: olu suaya aye ori ologu maya pasa afora lofuon adIfafun Orunla
eyele lebo aikordie etu omo fina eku elegba Ifa.
Refranes:
--------
Ebbo: osiadie meta, adie okan, agboran, asho mesan, eran malu, omi oyo
uro, asho timbelara, eku, eya, awado niña, gbogbo igi, una teja, leri
de eya, oti, oñi, caisimon, yanten, biquereta, tabano, palo o bejuco
Cochinilla, romerillo, alamo, marpacifico, caimito, tuna y tres cujes,
opolopo owo.
Patakin:
En la tierra de ebOlokun habia un egun que se llamaba enye orun;
el habia ido a esa tierra por castigo de oduduwa, cada vez que odua
queria, cogia una adie y lo llamaba diciendo:
“ egun malekulorun eni iku eni bosa.”
El egun se ponia soberbio y empezaba a llorar y la gente que tomaba de
esa agua se le inflamaba el vientre y otoku. El se comia el igun
(tripas de los otoku) y los desaparecia para que cuando odua
llegara alli no encontrara ningun rastro.
Un dia odua fue a visitar la tierra de yenye donde vivia un awo que se
llamaba oluo aboni Ifa el cual tenia un hijo llamado Iwory koso.
Cuando odua llego oluo aboni Ifa escondio a su hijo y salio la madre
que se llamaba iya erun leye leye la cual comenzo a pelear quedandose
muerta de repente y el espiritu de ella le hincho el vientre a su hijo;
al momento el muchacho comenzo a sudar y a botar agua por el cuerpo.
Awo oluo aboni Ifa abrio un joro joro y enterro a iya orun leye leye;
odua que estaba mirando todo, empezo a cantar:
“ iya orun leye leye iku mawa orun,
Egun leye leye leri toku mawa olodumare
Egun leye leye egun”.
Nota:
Este canto si la persona es mujer se canta cuando se da la gallina por
este camino; si es hombre se le canta:
“baba orun leye leye iku mawa
Orun egun leye leye leri toku
Mawa olodumare egun leye leye egun”.
Cuando se le da el gallo.
Oduduwa se fue muy bravo para su tierra y cuando llego se encontro a
Olokun que lo estaba esperando y le conto todo lo que habia pasado y
Olokun le do a tomar agua diciendole: baba pele pele y odia se aplaco.
Olokun le conto a odua lo que estaba ocurriendo en la tierra ebOlokun.
Odua le dijo a Olokun que la tierra esa la volviera agua y la
desapareciera.
Egun yenye orun al ver lo que estaba sucediendo salio para donde estaba
odua y le dijo: tu tienes que ir donde tengo mi secreto, tu tienes que
vivir junto conmigo. Y asi se hizo.
Awo oluo aboni Ifa viendo lo que le estaba sucediendo al hijo salio
por el camino tocando un ashere y pidiendo perdon a olodumare por
su hijo. Llego a la tierra de Olokun, a la tierra leleyekun donde
vivia el hijo de Olokun que era babalawo, el cual lo miro y le salio
Iwory koso; le hizo el ebbo indicado anteriormente y le dijo al awo
oluo aboni Ifa que para que su hijo se pusiera bien tenia que
consagrarse con odua, Olokun y orishaoko, pero para quitarse el egun
de su iyare de arriba habia que darle de comer a la barriga y ponerle
una teja al lado y a esta se le pone el odun Iwory koso.
Prepararon todo lo que iba a comer egun, tres hojas de caisimon,
tres hojas de higuereta, tres de tua tua, tres de yanten. Escribieron
en el vientre Iwory koso y le echaron bastante ori y epo y le dieron
la adie. Mientras le estaban dando la adie al vientre del muchacho y a
la teja (esta lleva tela de nueve colores) cantaban:
“iya orun leye leye iku mawa
Arun egun leye leye leri toku mawa
Olodumare egun leye leye egun”.
Nota: tiene que darse baños con los eweses con que se hizo el ebbo.
Patakin:
Este era un comerciante el cual tenia un negocio prospero, por lo que
estaba bien su situacion economica. Dicho hombre coloco a su hermana
para que esta le hiciera la propaganda de su comercio y con su trabajo
diario fuera la encargada de atraer al publico hacia el negocio.
Ella hacia la propaganda frente al local y el comerciante tenia ademas
un pequeño loro el cual acompañaba y ayudaba a la joven en su diaria
labor.
Paso un tiempo y el lorito comenzo a hablar, imitando a la perfeccion
todo lo que la joven decia en su propaganda; la gente atraida por
aquella novedad apenas se fijaba en la joven y el comerciante al darse
cuenta de esto despidio a su hermana del negocio, la cual se fue muy
triste y di sgustada, ya que ella asi se ganaba la vida.
Pasado un tiempo la hermana regresa pensando en vengarse del loro y de
su hermano; entonces la joven, no teniendo otra alternativa, le da
veneno al loro y este muere. Desde ese momento el comerciante comenzo
a ir para atras y volvio a verse como estaba antes que el famoso
loro hablara.
4.- Omo aribole.
-----------
Patakin:
Omo aribole se pasaba la vida llamando a egun para que este le
hablara y el que siempre le estaba contestando era elegba y un dia
elegba le dijo: para yo poder ayudarte tienes que ir hasta el rio
junto conmigo para alli ver a aggayu y le tienes que llevar eyele mesan.
El dia señalado tomaron el camino del rio y llegaron a este y alli
omo aribole vio junto a una mata de palma a un hombre muy corpulento
el cual estaba bailando y omo aribole pregunto: quien es ese hombre?;
Elegba le respondio, ese es aggayu.
Aqui se entrega el secreto de un ozain pero no viene en la historia.
Distribucion:
Se le da una adie dun dun a Orunla; se le saca el mon dongo, tripas,
etc y todo se le pone dentro a Orunla. Al dia siguiente se hace ebbo
con todo eso; la adie se le pregunta como la quiere y se le manda al
rio.
Patakin:
En este camino fue donde oshun tuvo que huir de la tierra ayebu para la
tierra imele, y cuando iba por el camino estaba hambrienta y vio una
adie con tres jio jio, y como no pudo coger a la adie, cogio a dos
pollitos y cuando iba a coger el tercero, se le revento entre las manos
y la eyerbale cayo enla tierra, y ella cogio esa tierra y la guardo.
Oshun aso los jio jio y se los ofrecio a eshu para que este la
acompañara, pero como ella no habia comido, eshu, que vio la adie la
cogio y se la dio a ella y despues que se la comio sigui su camino y
asi llego a un sitio donde todo era cenagoso y cuando fue a pasar
eshu cogio un tronco, la monto el mismo, y ambos pasaron.
Continuaron camino hasta llegar a un desfiladero y vieron una casita con
un molino muy bonito que quedaba a los pies de un rio y como oshun
estaba cansada se acosto mientras eshu cuidaba de que nada la molestara.
Rezo: Iwory koso Ifa mamu elenu afefe Ifa leri ba oba leri awo egun
asiere ile yire abono shango mo pue ile amoni ni shango omo yire
awo bayebi omo shango olonire awo.
Ebbo: osiadie meta, leri de adie, akuko, ayakua ewefa, ofa meta, eku,
eya, awado, obi meyi, itana meyi. Ori, epo, efun, atitan ile bu,
atitan ile Olokun, ilekan, demas ingredientes que coja, opolopo owo.
Nota: al ebbo hay que agregarle malaguidi meta de algarrobo y a cada uno
se le pone una leri de un animal y se hace oparaldo con cada osiadie
y se mandan para tres caminos distintos para que se quite el shepe.
Hay que echarle ashe.
Patakin:
En la tierra inle yire vivian distintos awoses, los cuales no se
ocupaban de los santos ya que creian que habia una regla mas fuerte
que osha e Ifa; ante esta situacion shango mando a elegba a aquellas
tierras para que investigara como andaban los awoses y que cosas estaban
haciendo. Cuando eshu llego ellos cantaban:
“shango ebbo nire oba reku unmolona oba yire aye”.
Y todos los awoses de aquellas tierras comenzaron a desacreditrar a
shango y a elegba.
Elegba comenzo a enfermarlos de los oko y de oboñu, los cuales se
inflamaban y cuando todos estaban enfermos se arrodillo en el medio del
pueblo y le rogo a olfin:
“olofin baba aye alirun atiti lekun oba olodumare guamale elegba
foribale baba yebae ayana olorun kofiedeno
Olofin oyo a elegba y le ordeno que fuera ante su presecia. Cuando
elegba llego donde olofin le conto todo lo sucedido y lo que le habian
hecho los awoses de inle yire. Entonces olofin le dijo a elegba: yo
voy contigo para alla.
Tan pronto llegaron olofin maldijo a todos los awoses de aquel lugar:
ustedes hablaran de todo el mundo, seran hipocritas y cobardes y
virandole la espalda se fue para donde estaba shango.
Cuando olofin llego hasta shango, este le dio foribale al padre y
despues olofin le xplico a lo que habia ido y lo que habia pasado en la
tierra inle yire; entonces shango le dijo; padre yo no he actuado
porque ud. Se pone bravo cuando yo actuo severamente y por eso mande a
elegba a averiguar esas cosas. Olofin le dijo: yo no sabia que tu
habias mandado a elegba a esa gestion, si yo lo hubiera sabido no
vengo. Entonces shango al oir aquellas palabras se incomodo y comenzo a
llamar a los eguns: egun losa baba mofun egun losa la ire awo egun oma
olona egun aun lo y acto seguido se presentaron aquellos tres egun que
shango
Habia llamado y salieron junto con este para la tierra inle yire y
alli volvieron asiere a todos los awoses de esa tierra.
Cuando shango se retiro de alli dejo a cada egun vigilando cada esquina
y estos no hacian mas que maldecir y desde entonces todos los awoses
de inle yire unas veces hablan bien y otras mal.
Rezo: Iwory koso Ifa lenu elenu afefe leri morateri awo egun asiere
mobire aboni shango mopeo lele obori oma yini awo.
Ebbo: osiadie meta, etu meta, obi mobaguro meta, leri akuko, leri
adie, leri ayapa, ewefa, kofa meta, leri eya, epo, aikordie, awado, ile
itameta, inle ibu, ile Olokun, ile akan, opolopo owo.
Patakin:
En la tierra inle yire vivian en forma distinta a como vivimos
nosotros, pues ellos no se ocupaban de los orishas, pues creian que
habian otras relaciones mas fuertes que osha o Ifa. Para investigar como
andaban los awoses en la tierra inle yire shango mando a elegbara y
cuando este llego lo hizo cantando:
“ shango abo nori aye oba lekun awo obona oba niye awo”.
Todos los awose comenzaron a desacreditar a elegbara y a shango por lo
que eshu comenzo a enfermar a todo el mundo de oko y de oboñu, de
forma tal que se les inflamaba. Cuando eshu vio que todos estaban
enfermos se inco de rodillas en medio de la poblacion y empezo a
rezarle a olofin.
“olofin baba aye olorun atiti lokua iba olodumare wamale elegbara firi
wale baba babare olorun olofin fiedeno”.
Olofin que escucho a elegbara, le dijo: ven donde yo estoy y elegbara
llego donde estaba olofin y le conto todo lo relacionado con los
awoses de la tierra inle yire; asi como lo que el habia hecho, olofin
le dijo: voy contigo y fue para la tierra inle yire y maldijo a todo
el mundo, seran hipocritas y dichas estas palabras olofin viro la
espalda y se fue para donde estaba shango.
Cuando olofin llego, shango se puso contento y le dio moforibale;
olofin le conto todo lo sucedido en la tierra inle yire. Yo no he
actuado porque ud. Se pone muy bravo. Yo actuo severamente. Olofin le
dijo: elegbara me dijo que tu lo habias mandado a la tierra inle yire
para saber como estaban los awoses de ese lugar, si yo se esto no
Vengo. Shango se incomodo y empezo a llamar a eggun:
Egun egun lowa baba mafun egun lowa layire awo oma olona egun umbo
layire awo oma olona egun mbo.
Vinieron los tres egun que shango habia llamado y unidos a este salieron
rapidamente para la tierra inle yire y se volvieron asiere todos los
awoses de esa tierra. Shango dijo, vigilando a los egun entre todos
los que poblaban esa tierra, mientras los awoses maldecian y a partir
de ese momento los awoses de la tierra inle yire unos estaban bien y
otros estaban mal.
Nota: los dos muñequitos de cedro al pie del santo y el otro de algarrobo
se entierra.
Rezo: olu suaya aye ori ologu maya pasa afora lofuon adIfafun Orunla
eyele lebo aikordie etu omo fina eku elegba Ifa.
Ebbo: akuko fun fun, jio jio meta, osiadie, adie meyi, mayari, asho fun
fun y dun dun, aikordie, atitan erita meta, atitan de dos pueblos, obi
meyi, itana meyi, omi ile bu, oñi, eku, eya, awado, efun, ori, epo,
aguardiente, gbogbo ewe, opolopo owo.
Distribucion:
Akuko fun fun, obi, itana, oñi bigbe a oduduwa. Jio jio meta a elegba,
uno a cada esquina.adie meyi a oshun; tienen que ser akueri llevandose al
rio con opolopo oñi.
Oparaldo con:
Osiadie fun fun y dun dun, obi, itana, eku, eya, epo, awado, oti, oñi,
efun, gbogbo ewe.la aikordie para que la persona la use.
Patakin:
En este camino habia dos pueblos donde en uno reinaba Iwory koso y
donde su pueblo estaba en perfectas condiciones; en el otro
pueblo todo parecia que andaba bien ya que todos sus habitantes hacian
lo que les venia en ganas.
Un buen dia la gente tranquila fue al palacio a ver al rey para que este
pusiera fin a la situacion de que el pueblo se estaba dividiendo por la
guerra entre las familias que alli vivian.
Despues de efectuada la reunion, acordaron de que cada grupo
vistiera de forma distinta al otro grupo de forma tal que se pudiera
diferenciar el grupo que decidio adorar al sol del que decidio adorar a
la luna.
El grupo que adoraba al sol se vistio de amarillo y para los adoradores
de la luna el vestuario fue azul.
Al principio todo fue muy bien, pero con el tiempo los intrigantes y
egoistas decian que el sol por ser mas fuerte que la luna, ellos eran
los mas poderosos y que los que adoraban a la luna eran debiles y
temerosos, por lo que se creo una fuerte disputa entre ambos
bandos y comenzo de nuevo la guerra. La situacion se puso tan
dificil que decidieron hacer una nueva reunion con su rey.
Fueron a ver a Iwory koso y este al ver la guerra que habia, mando
en secreto a que se vistieran de blanco y que la ropa la botaran al rio
y cito a los dos reyes con sus subditos.
Cuando llegaron delante de Iwory koso, los reyes y su gente,
resulto ser que todos estaban vestidos de blanco; se desato una fuerte
pugna y a raiz de aquello quedo solo un rey y asi Iwory koso trajo la
paz y la tranquilidad a aquellas tierras.
En un pueblo solo puede gobernar un solo rey.
Nota: este Ifa habla de divisiones entre gentes y familias hay guerras,
complejos de superioridad, por lo que hay que buscar la union entre
todas las partes porque esa es la unica forma de lograr la paz.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Iwory juani
*Iwory ojuani
+
0 0
0 I
I I
I 0
Ifa Iwory juani Ifa wara wara ni moro kasheita kashemine wara wara
babasona elaroye laroye kasheita kashemini wara wara moro Orunla o
lorugbo.
1.- El canto.
Iwory juani es el guardian del joro joro, de iku egun por mandato de
shango, que era el el padre de laye. Cuando se abre el joro joro se reza
Iwory juani, por ser el portero del mismo.
Iwory juani es el encargado de cuidar las fosas mortuorias. Para que
el ebbo surta efecto hay que pasarselo al interesado por la espalda y no
por dentro de sus ropas.
Aqui obatala se fue molesto de la casa por causa de sus hijos y
elegbara lo llevo de nuevo junto con la suerte.
Habla la tuza de maiz. La persona esta pelada como una tuza de maiz.
Aqui se manda a cantar. Por osobo.
Ebbo:
Un akuko, un baston, owunko, 7.35 pesos.
Ebbo:
Aikordie, etu, agogo, asho timbelara, eku, eya, ebella owo.
Para enfermos:
Se le hace ebbo con akuko, asho ara, un baston eku, eya, epo y demas
ngredientes.
Despues del ebbo, al enfermo se le da el baston para que
Todos los dias camine hasta la puerta.
El egun alabo oba ashe egun, se controla con un coco indio, al que
se le pinta por fuera los odduns de Ifa de eguns y se carga
abriendole un huequito por arriba y echandole 9 atare, epo, y oti, se
le enciende un tabaco y se le pone cruzado encima y ahi se llama a
egun. El obi se camina cada 3 meses, y al termino de ese tiempo se
Lleva al pie de aragba.
Iwory juani echa en una igba con eke un poco de vino seco y con ese
por la noche le da de comer a las patas del marco de su puerta y una
vez al mes le unta ori en cruz.
Iwory juani el año nuevo debe darle a comer un akuko a elegbara ud.
No puede llorar miseria aunque se vea sin un centavo, tiene que cantar y
reir para salir adelante.
Rezos y suyeres:
Rezo: abara mono abara mono olodafun nife mero ashe ita ishe mini.
Iwory lemi lese papa catabo guni gun
Iwory kukua celabami gueri kilinebo.
Iwory guani elese para katopo guiri guiri.
Iwory derin popa kalababo mu kiri kiri.
Rezo: bale ariku aruku laye koyiwo ilu balendi Ifa koyiwo ilu balembere
abo meyi ozain egungun deñigu aya ina okaka fiwo tiku eggun toto bitan
lawayi odo fun kawa geri odo adushu ishu wayuwo kodide kawoko tokeso
Joro joro oyuto Iwory juani lodafun Orunla kaferefun eshu.
Suyere: atiponla aIfagururu atiponla Ifa oma Ifa oma atiponla Ifaguru.
Patakin:
Era un rey muy orgulloso que no permitia visitas a sus subditos ni
que nadie del pueblo tuviera relaciones de amistad con sus sirvientes.
Este rey tenia una hija que estaba enferma desde hacia mucho tiempo
y el habia gastado mucho dinero tratando de curarla y segun el criterio
de los curanderos del pueblo, ella tenia encima mal de ojo de la otra
generacion.
Un dia uno de sus criados le recomendo al rey, que fuera a mirarse con
Orunla para el problema de la enfermedad de su hija, pero el orgulloso
rey que no admitia consejos de sus inferiores, amenazo con matarlos si
divulgaban tal conversacion.
Sucedio que la hija del rey se agravo y este dominado por el amor a
su hija, mando a buscar a Orunla; este le mando a decir que por estar
muy atareado le era imposible ir a palacio, y que en cambio, cuando el
rey fuera a cazar al bosque podia entrar en su casa ya que tenia que
pasar por ella.
El rey se indigno con Orunla y despues de mucho hablar, tomo la
determinacion de no ir, pues un rey como el no podia rebajarse ante un
adivino.
Como la hija del rey continuaba mal, este decidio ir a casa de
Orunla; al llegar a la puerta, como el umbral era bajito y el rey
bastante alto, al entrar no se dio cuenta que tenia que bajar la
cabeza, cosa esta a la que no estaba acostumbrado por su altivez,
tropezando la corona con el dintel de la puerta y cayendosele. La corona
Salio rodando por la pendiente y sus subditos se la escondieron,
viendose el rey obligado ir de puerta en puerta preguntando por su
corona; hasta que se la devolvieron.
El rey regreso a casa de Orunla, pero esta vez al entrar se quito la
corona por temor a que se le volviera a caer. Orunla le dijo:
majestad, aqui la unica corona que prevalece es la mia; el rey le
contesto: hoy comprendo que mi orgullo solo me ha servido para
humillarme, pues de no haber sido tan orgulloso mis subditos no
hubieran escondido mi corona, y no hubiera pasado por el bochorno de
Tener que ir de puerta en puerta preguntando por ella.
Ebbo: owunko, eyele meyi, un baston, awado, eku, eya, epo, opolopo owo.
Nota: para que surta efecto el ebbo hay que pasarselo al aleyo por la
espalda y por detras de la ropa. Hay que darle tambor a al angel de la
guarda.
Patakin:
Habia un comerciante que siempre le daba a beber cafe a un viejito que
visitaba su comercio, y este le echaba la bendicion, por lo que el
negocio iba bien y poco a poco el comerciante fue prosperando.
El comerciante prospero tanto que se torno orgulloso, y ya no atendia al
viejito porque siempre estaba muy ocupado y le molestaba que el viejo
viniera a su comercio y asi poco a poco lo fue despreciando.
Paso el tiempo y frente a este comercio un desconocido puso una
venta y cuando el viejito visito su comercio y pidio un cafe, el se lo
despacho y no se lo quiso cobrar. El viejito lo bendijo por su buena
accion.
El viejo habia dejado de ir al primer comercio porque se dio cuenta
que el dueño lo despreciaba porque era pobre, por lo que comenzo a
visitar todos los dias el nuevo comercio, donde el dueño lo atendia
muy bien y este nuevo comerciante empezo a prosperar.
Debido al buen trato que este nuevo comerciante le daba a los clientes,
la gente empezo a ir diariamente al mismo por lo que la clientela del
primer comerciante comenzo a ir en decadencia, y como tambien le
faltaban las bendiciones del viejo, al poco tiempo tuvo que cerrar el
Negocio.
En cambio en nuevo comerciante, a pesar de estar prosperando en su
negocio, nunca dejo de tratar en buena forma al viejo y de ayudarlo en
lo que fuera necesario, y en lo que estuviera a su alcance.
Nota: si la persona esta enferma se le entrega un baston de la rogacion
(ebbo) para que todos los dias camine hasta su puerta.
3.- El guardian del joro joro.
Rezo: bale ariku aruku laye koyiwo ilu balendi Ifa koyiwo ilu balembere
abo meyi ozain egungun deñigu aya ina okaka fiwo tiku eggun toto bitan
lawayi odo fun kawa geri odo adushu ishu wayuwo kodide kawoko tokeso
Joro joro oyuto Iwory juani lodafun Orunla kaferefun eshu.
Ebbo: akuko meta, eyele meyi, gbogbo tenuyen, ishu merin, oti kana, eku,
eya, epo, awado, opolopo owo.
Suyere: Iwory juani ole bawashe odun ole bawashe.
Patakin:
Por este camino habia un rey en la tierra de oyo llamado laye que era
omo shango; el mismo se torno muy orgulloso y dejo de hacer fiestas a sus
antepasados, por lo que empezo a sentirse muy mal de salud y las cosas
en su reino comenzaron a ir de mal en peor.
Un dia se fue a mirar con Orunla y le salio este Ifa, que le dijo:
usted ya no atiende a sus seres protectores y por eso se encuentra mal de
salud y todas sus cosas andan mal. Tiene que ponerle adimu a sus
egguns, agura de ishu (nueve pelotas de ñame) y despues hacer Ifa,
para que recupere la salud perdida y todo lo demas.
Oba laye no hizo el sacrificio a los muertos protectores, pero poco
tiempo despues hizo Ifa, y en atefa le salio este oddun (Iwory juani)
que le mandaba de nuevo a atender a sus egguns protectores.
Como oba laye veia que su situacion no mejoraba, preparo el ebbo (el
de arriba) y se lo hizo y cuando el mismo llego donde estaban sus
egguns antepasados, estos se pusieron muy contentos y le dijeron:
nosotros necesitamos un portero y tu seras nuestro guardian.
Como esos egguns vivian en el joro joro (hueco) el se horrorizo y
les dijo: aqui les traigo su comida, como voy a vivir con ustedes?; Y
tanto les suplico que los espiritus ancestrales se compadecieron de el
y lo dejaron que fuera a vivir con las gentes, pero con la condicion de
que siempre se acordara de ellos y fuera el guardian de su
Casa, que era el joro joro.
Nota: desde entonces Iwory juani es el guardian del joro joro de ibo
eggun por mandato de shango que era el padre de oba laye.cuando se abre
un joro joro se reza Iwory juani, por ser el portero de este.
Ebbo: owunko keke, osiadie dun dun, fifeshu, owunko dun dun, un akuko,
2 eyele, una etu.
Distribucion:
Tres pollos, uno grande que se limpia a las personas y se le da a
la tierra con orishaoko con eku, eya, awado, epo, oti, oñi. Dos pollos
medianos con dos eyele y la guinea para orishaoko, estos pollos y la
etu se entierran. Dos akuko para oke con 2 eyele carmelitas y un
guineo y se pone a comer a shango junto con oke. Hay que tocar tambor y
ponerle un tamborcito a oke.
Patakin:
Oke estaba pasando mucho trabajo y se encontro con eshu quien le dijo:
ve a donde esta Orunla para que te mire y te haga ebbo. Oke fue a verse
con Orunla y le salio este Ifa y le marco ebbo con: owunko, akuko, etu,
eyele, un ilu, frijoles carita, tierra de su casa, aro de una corona,
los demas ingredientes y owo.
Oke fue a donde estaba Orunla y le dijo que su amo le estaba robando;
Orunla le contesto: coge el tambor conque hiciste el ebbo y ponte a
tocarlo y a cantar:
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Iwory obara
+
I 0
0 I
0 I
0 0
Iwory jobere oun bereyo oun tirola oun tirolo iye timode aye oun
bere leke uju adIfafun yalorde eyebemekun yewa yoko yewa eure elebo.
Kaferefun Orunla, yalorde ati shango. Marerefun elegbara.
Aqui la persona pierde por tener buen corazon. Los demas abusan de ella.
Tiene que revestirse de caracter y situar a cada cual en su lugar, para
que ud. Pueda vivir con decoro y para que su vida y su casa no sean
un desastre.
Nace la virtud del pica pica. Por eso no puede faltar en la carga de
elegba.
Aqui eshun cubrio la casa de Orunla con ewe pica pica, par a que sus
enemigos no dieran con ella.
Aqui fue donde Orunla gracias a la hospitalidad que le dio osain, no
tuvo que trabajar mas la tierra, viviendo desde entonces de la curacion
de los enfermos.
Nace el cargo de olowo osain.
Se busca una adie con poca juju para oparaldo y se le dan a osain 21 jio
jio.
Este es el Ifa de los zancos.
Hay que recibir a inle abata.
Nacio el baile de ayoko que es con caretas y zancos. Las ceremonias de
adamu orisha.
Nace el erizamiento o irradiacion espiritual, donde el espiritu flota
sobre el cuerpo.
Para que la persona resuelva, se le ruega la leri y se le manda a usar
el collar de shango que le llegue al ombligo. Se pasa por el tablero.
Se le da a elegbara un owunko keke en una ota, detras de la puerta y se
monta en un eshu en esa ota y opolopo file file ( pica pica ), ewe iña
y demas ingredientes.
Habla este Ifa de una piedra que hace obstaculo en su camino. Hay
que darle rapidamente un owunko a elegbara.
Aqui nace la apetevi ayafa. Aqui nacen los celos.
Por este Ifa el que se incomode pierde la dicha.
Dele unyen al angel de su guarda.
Hay enemigos dentro de la casa o en el trabajo. Tiene que hacer Ifa.
Sientese y no corra tanto.
Tenga cuidado con una mujer que va a ser su desgracia, le ha hecho un
trabajo en una copa de agua con yeso y ruda. La contra es 101 hojas de
ewefa para tomar, y bañarse con omiero de verdolaga, albahaca, atimpola
y aberikunlo.
Ebbo:
Un akuko, dos adie, dos cocos, un owunko, s4.20.
Ebbo:
Pelos de sus partes, akuko, dos guineas, eyele, dos obi, 4.20 pesos.
Ebbo:
Dos eyele, cuatro adie, 4.20 pesos.
Ebbo:
Akuko, dos etu, dos obi, 4.20 pesos.
Ebbo:
Dos adie onillomo, dos akuko y meni tontu oni.
Ebbo:
Akuko, adie meyi, eya tutu, bebidas de varias clases omi,ile ibu, ilekan,
atitan de ilegun, esposas, cordel, inso, eku, eya, epo, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, adie meyi dun dun, eyele meyi carmelitas, una ota del frente
de la casa, ewe pica pica, un muñeco, una lengua, abiti, maraña de
hilo, asho fun fun, dun dun y pupua, opolopo owo.
Ebbo:
Eya tuto, lanla, akuko, eyele, ori, efun, atare, ewe eya, awado,
obi, itana, opolopo owo.
Rezos y suyeres.
Rezo: Iwory bara aun berera aun bereyo aun tirola aun tirolo iyo
timole aye aun bere loko uju adIfafun yalorde eyebo mekun yewa yoko
yewa eure lebo.
Rezo: oyoaya komabe ikoko koma lori arun lonina kokomato ayuma kobomato
akua.
Rezo: adIfafun yemaya ataramagua adIfafun awo seiko asekan korre egua ori
eya tuto olontoaye guayr ayaka atafun iya olo oyo orubashiru agbe
achicuiabioeo funi orun bi ogbe ishu fere obini oni tan aoba oyo omi
nilekey nikoro Orunla olorun ashe abaima migualoreyu kafe refun olofin.
Rezo: Iwory obere un barera borollo un tiro latirolu tiomode aya obore
loko ori adIfafun yalorde eya bomoku ogua yoko ogua. AdIfayoko kanfun o
baguya lorubo funsheshe funagua ayo opolopo eyele abo megua niamo kiya.
Rezo: oyumana kamabe ikoko kama lori aro louina kokomate iyuima kobo mato
lebo.
Que este año todas sus cosas le marchen bien; dele gracias a san
francisco y haga modo de recibirlo; no corra tanto detras del trabjo;
ud. Ha tenido muchas perdidas; ud. Es una persona muy capacitada para
todas las cosas; ud. Tiene mucha suerte y a la vez muchos enemigos; ud.
Tiene mucha gracia para todo el mundo y tambien para los santos, que
Tendra que recibirlos; ud. Padece del vientre; ud. Tiene muchos lunares
y tiene uno que todavia no se le ha visto; ud. Es hija de oshun y de
obatala; ud. Por su buen corazon siempre pierde; ud. Tiene que recibir a
Orunla para que pueda gozar de buena salud; a su casa van a ir a
buscarla ppara un negocio que le conviene; a ud. Le han echado
maldiciones pero no le de importancia porque ud. Esta bien; ud.
Desea su tranquilidad; a ud. Le viene una suerte y tiene que darle de
comer a elegba y a osun; dele gracias a su hijo; ud. Ha de embarazar a
una mujer; tenga cuidado con la justicia; ud. Tiene su cabeza muy
trastornada y no atina con lo que ud. Hace; ud. Tiene que ir a un punto
que tan bien le ira, ud. No va a regresar; haga ebbo para que le vuelva
la memoria.
Refranes:
Rezo: Iwory bara aun berera aun bereyo aun tirola aun tirolo iyo timole
aye aun bere loko uju adIfafun yalorde eyebo mekun yewa yoko yewa eure
lebo.
Ebbo: akuko, adie meyi, eya tutu, bebidas de varias clases omi, ile
ibu, ilekan, atitan de ilegun, esposas, cordel, inso, eku, eya, epo,
opolopo owo.
Distribucion:
Las adie son para Orunla; el eya tutu es para obatala (se pregunta
que cosa se hace con el mismo); el akuko es para elegbara y osun; las
distintas bebidas se echan en una sola botella y se pone delante de
Orunla y se debe tomar un poquito de esa liga todas las mañanas antes
del desayuno.
Patakin:
En la tierra de obe meku, gobernaba un rey, que era muy bueno y
bondadoso con todos sus subditos, los cuales hacian de el lo que
les venia en ganas y asi, el que robaba no era despues castigado,
porque lo convencia, llorandole y prometiendole que esa persona no iba
a delinquir mas y el rey se apiadaba y lo soltaba y al que le habian
robado el propio rey le entregaba de lo suyo para que quedara contento.
Y por esta razon en aquella tierra existia el robo, la corrupcion y el
vicio en general.
Un dia se celebro uan reunion de gobernantes, en una tierra cercana
y este rey tambien asistio a la misma y los restantes monarcas presentes
le echaron en cara que por ser hombre de tan buen corazon en su tierra
todos hacian y deshacian y el no castigaba a nadie y eso era un ejemplo
Negativo para sus respectivos reinos.
Al terminarse este concilio, el rey de la tierra obe meku se retiro muy
triste y abochornado y al llegar a su pueblo, reunio a sus ministros y
les pidio consejos y estos le hablaron rudamente, al igual que los reyes
en la reunion; excepto el mas anciano de todos, que le dijo:
majestad, en las afueras de la ciudad, junto al monte orito ota,
vive un sabio llamado Orunla, vaya a su presencia y pidale consejos,
que el se los dara.
Asi lo hizo el rey, y al llegar a casa de Orunla, este le hizo osode y
le vio este Ifa, y le dijo: por su buen corazon estan abusando de
usted, y desde hoy, ud. Seguira tratando bien al bueno, pero con el
malo no puede tener compasion, para que pueda moralizar a su pueblo,
y le marco rogacion con lo arriba señalado.
Despues de hecha la rogacion dieron el akuko a eshu y oshun, las
adie a Orunla, a elegbara y osun les dijo que ellos tenian que ayudar al
rey a sanear su reino. El eya tutu se lo entro a baba y al ponerselo le
rezo:
“ilu berera aun bereyo aun tirola aun tirolo iyo timole aye aun bere
loko uju adIfafun yalorde eyebo mekun yewa yoko yewa eure lebo”.
Despues de terminar de rezar, Orunla le entrego al monarca el eya
tutu y le dijo; adobelo bien, y cocinelo sabroso para que lo reparta en
una gran fiesta que dara en su pueblo.
Cuando comenzo la fiesta, al poco rato, todos los delincuentes estaban
aturdidos y borrachos, momento utilizado por osun y elegbara para
detenerlos y cuando volvieron en si le rogaron y suplicaron al rey que
ellos se harian personas correctas, que los soltara.
Esta vez para sorpresa de todos, el rey no oyo las suplicas y desde
entonces y gracias a los buenos consejos de Orunla, la tierra obe
meku comenzo a ser una tierra respetada al igual que su rey.
Ebbo: un pollo, dos gallinas, 5 eñi adie, opolopo oñi, omi ile ibu,
atitan ile, baratijas de quincalla si las tiene, eku, eya, epo, awado.
Distribucion:
Las adie a oshun junto con las cinco eñi adie; las adie se asan y se
mandan al rio con las eñi adie y gbogbo igi; osi adie para elegba junto
con las baratijas del comercio.
Patakin:
Habia un comerciante de baratijas que en poco tiempo propspero y
agrando su negocio, y enterada de esto una hermana del comerciante le
pidio que la dejara vivir en su casa en compañia de su esposo y como
quel hombre tenia buen corazon y nobles sentimientos acepto.
Poco tiempo despues a espaldas del comerciante, la hermana le hablo a
sus otros hermanos que eran 7 en total, para que fueran a vivir todos
juntos; y al enterarse de esto el comerciante volvio a aceptar.
Debido a tanta carga familiar, el buen hombre comenzo a pasar trabajos
porque su negocio no daba para mantenerlos a todos de una manera
desahogada y ante esta situacion decidio ir a verse con Orunla.
Este le hizo osode y le vio este Ifa y le dijo: usted esta muy atrasado
por hacer tantos favores, no se sacrifique tanto por sus familiares
y tratelos como a personas extrañas, porque ellos le van a pagar
mal. Y le marco rogacion para que se librara de tanta carga y no
fracasra.
El comerciante debido a su buen corazon se hizo el desentendido no
tomando ninguna determinacion acerca de sus hermanos y todos siguieron
viviendo a expensas de el.
Al cabo del tiempo todo lo que Orunla le habia pronosticado al
hombre, le sucedio, incluso la familia quiso sacarlo de la casa y
entonces volvio a ir donde Orunla porque ademas habia tenido ciertas
divergencias con el cuñado y a causa de tantos problemas estuvo al
borde de peder la memoria y estuvo tan mal que tuvo que cerrar el
negocio, pues ya no tenia cabeza para atenderlo. Orunla le hizo osode y
le volvio a salir este Ifa y le mando a hacer ebbo para su prosperidad.
Despues de haber hecho el ebbo y despedir a sus hermanos de su casa,
volvio a abrir el negocio, pero el mismo nunca volvio a estar como antes
de cerrarlo porque ahora tenia competidores.
Rezo: oyoaya komabe ikoko koma lori arun lonina kokomato ayuma kobomato
akua.
Ebbo: akuko, adie meyi dun dun, eyele meyi carmelitas, una ota del
frente de la casa, ewe pica pica, un muñeco, una lengua, abiti, maraña
de hilo, asho fun fun, dun dun y pupua, opolopo owo.
Nota: hay que recibir ozain.
Patakin:
En este camino a Orunla lo mandaron a buscar de un pueblo, pero
antes de ir se vio este signo cuando se hizo osode, que le mando a
ahcer ebbo antes de salir porque habia trampa en el camino.
Cuando se iba a hacer el ebbo tocaron a la puerta y al abrirla vio a
un hombre que estaba muy desesperado el que le pidio que lo viera
rapidamente, pues tenia un gran problema. Orunla le dijo al hombre que
no podia mirarlo en aquel momento y que volviera mas tarde, pero fue
tanta las suplicas del hombre que Orunla lo examino y le vio este mismo
signo.
Eshu, que lo estaba viendo todo, puso una piedra grande en la puerta de
la calle y cuando el aleyo salio no la vio y se cayo de bruces y
molesto, se dirigio a casa del gobernador y le dijo que habia un adivino
que le habia robado.
El gobernador con el hombre y un grupo de soldados se dirigieron a
casa de Orunla.
Por su parte Orunla, ajeno a esta amenaza ya se habia hecho el ebbo y
le habia dado el chivito a elegbara en la puerta de la casa
conjuntamente con la piedra.
El gobernador le pregunto al hombre donde vivia el adivino pero el
hombre no veia la casa y decia: si yo vine aqui hace tan solo un
momento. El gobernador le contesto: aqui no vive ningun adivino, solo
hay mucha pica pica y por consiguiente usted es un mentiroso que se
esta riendo de mi, y dirigiendose a los soldados les ordeno detenerlo
por calumniador y por reirse de la autoridad.
Rezo: adIfafun yemaya ataramagua adIfafun awo seiko asekan korre egua ori
eya tuto olontoaye guayr ayaka atafun iya olo oyo orubashiru agbe
achicuiabioeo funi orun bi ogbe ishu fere obini oni tan aoba oyo omi
nilekey nikoro Orunla olorun ashe abaima migualoreyu kaferefun olofin.
Ebbo: eya tuto, lanla, akuko, eyele, ori, efun, atare, ewe eya, awado,
obi, itana, opolopo owo.
Patakin:
Yemaya tarmagua tan pronto vivia en la tierra como en las profundidades
del mar; ella era una mujer muy bella y algo erubo y una vez acontecio
que tuvo contacto con inle, pero como ella creia que nadia iba a saberlo
porque en el fondo del mar nadie iba a descubrirla, ella seguia
mayoreando
Sobre todas las criaturas marinas. Por eso a ella le decian yemaya
oku onilaye (mal propietaria del mundo).
Pero olofin tenia sus guardianes secretos y uno de ellos era eya tuto
(el pargo), el cual estaba atento a todas las cosas en el fondo del mar y
al ver aquello se lo comunica a olofin, pero este no creyendo lo que el
pargo le decia y queriendo saber si era verdad le dice al pargo:
dame alguna señal de ella para estar seguro de lo que me dices.
Y entonces el pargo le contesto: ella tiene un lunar en sus piernas,
siempre sus senos son humedos y tiene muchos vellos en su vagina, es
cortada cuando hace ofikale y por eso ella se vuelve loca y grita mucho,
ademas tiene en la pierna izquierda una cadena.
Entonces olofin dijo: seras mi guardian mientras el mundo sea mundo;
el mayor secreto para comunicar cualquier cabeza con la mia sera a
traves tuyo y los pocos santos que te coman tendran que hacerte una
ceremonia para pedirte perdon.
Por eso es que desde entonces desde que el mundo es mundo obori elede de
eya tuto osan osha a tuni gbogbo osha.
La mayor rogacion de cabeza es la pargo pues pone en contacto la
leri con olofin.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Iwory kana
*Iwory pokon
+
0 0
0 I
0 I
I 0
Iwory kana adIfafun eya okunria ashiri okun Olokun oba okun agana lopa
leri, kaferefun Orunla.lodafun Olokun.
Ebbo:
Osiadie, ayapa, ada, obe, asho, fun fun y dun dun, omi del rio, ewe
ashibata, oyuero con sus raices, zarza, eku, eya. El akuko tiene que
ser fun fun.
Ebbo:
Abo funfun, akuko, muñeco negro vestido de azul y blanco, dos
caretas, agua de mar, tarraya, vara de pescar, anzuelo, eku, eya,
opolopo owo.
Ebbo:
Un akuko, adie meyi, eyele meyi, eshu bagazo, ori, eku, eya, obi, 8.40
pesos.
Ebbo
Akuko, eyele, ota meyi, 6 tuzas de maiz, owo la mesa; el fore se hace
con owunko directo a elegba.
Ebbo:
Ibi meyi, eyele meni, adie meta fun fun, un eure, 6 tazas de maiz,
13.65 pesos. El fore se hace dandole un owunko pequeño a elegba.
Ebbo:
Abo fun fun, akuko, un agboran (que sea obini vestida de azul y
blanco), 2 caretas o mascarillas, omi, eku, tarraya, vara de pescar,
anzuelo, eku, eya, epo, awado, opolopo owo.
Rezos y suyeres.
Rezo: owo oboka lenisure obeyoguo. Awo olore akoba oma akotigua batan
eure lebo el beyo owo adafun obatala. Aladafun Olokun.
Rezo: Iwory kana adIfafun eya okunria ashiri okun Olokun oba okun agana
lopa leri, kaferefun Orunla. Lodafun Olokun.
Refranes:
Patakin:
Habia un hombre el cual tenia una hija menor de edad quien tenia un
enamorado y los dos se querian, pero su padre se oponia a esas
relaciones por tratarse de un individuo vicioso, pendenciero y de malos
antecedentes sociales que siempre estaba en trifulcas.
El padre la aconsejaba para que ella desbaratara esas relaciones y
se buscara un joven de buena conducta, que la quisiera de verdad, pero la
hija no lo obedecia.
Un dia el padre la encierra en su cuarto para que asi no pudiera ver a
su enamorado y la vigilaba constantemente para evitar que llegara a
algo mas profundo con aquel hombre.
Sucedio que un dia la hija, ya cansada de tanto acoso por supadre y a
instancias de su enamorado se fue con el aprovechando un descuido que
tuvo el padre. La madre para evitar lios y el bochorno, aconsejo al
padre para que no la buscara ni diera cuenta a las autoridades. El
padre despues de mucho batallar con su mujer accedio y se quedo
tranquilo.
El marido de la muchacha al ver que el padre no lo buscaba, que no
habia dado cuenta a la justicia y que todo se habia quedado como si
nada empezo a pensar que el padre estaba ideando o tramando algo en su
contra para perjudicarlo o hacerle algo malo personalmente,
llegando al extremo de ponerse muy tenso y alterado de los nervios;
Cosa esta que fue detectada por la joven esposa. Esta un dia fue a la
casa de juego que frecuentaba el marido y lo noto sumamente nervioso y
mirando para todos lados como si alguien lo persiguiera y con el temor
reflejado en el rostro.
Hablando con el se lo llevo para su casa y alli ella le hizo saber que
se habia dado cuenta del desasosiego que el estaba viviendo y le pregunto
a que se debia; el le respondio que no tenia miedo, pero que no podia
vivir pensando que el padre de ella pudiera hacerle daño a ambos y por
Eso era que estaba cauteloso.
Tiempo despues, aquel hombre decide dejar el juego y la vida que
estaba llevando y comenzo a trabajar honradamente y a llevar una conducta
intachable y cuando volvia por la tarde del trabjo ya no salia mas de
la casa, pasando con su mujer toda la noche.
Sucedio que la mujer quedo embarazada y al tiempo dio a luz una
hermosa niña y entonces aprovechando esa oportunidad la pareja fue
con la niña a casa del suegro, llevandoles algunos presentes.
El suegro sabiendo el cambio que habia dado el muchacho, lo recibio
como si fuera su propio hijo y poco despues se celebro la boda y todo el
mundo vivio feliz y contento en estrecha armonia.
Ebbo: abo fun fun, akuko, un agboran (que sea obini vesti da de azul y
blanco), 2 caretas o mascarillas, momi, eku, tarraya, vara de pescar,
anzuelo, eku, eya, epo awado, opolopo owo.
Patakin:
En este camino habia un pescador que se pasaba el dia en el mar, y
mientras mas pescaba, mas queria, y asi lo sorprendia todas las noches
y los dias. Y cuando regresaba al pueblo ya no podia vender mas, porque
la mayor parte del pescado se le habia echado a perder y el poco que
le quedaba tenia que regalarlo.
Habia un compañero que habia pescado gran cantidad de variedades de
lindos peces, y este se los enseño a dicho pescador, diciendole que lo
habia pescado y que esto no era nada en comparacion con lo que habia en
las profundidades del mar.
Como el pescador en cuestion tenia una mala situacion economica,
fue a mirarse con Orunla, quien le vio este Ifa, y le dijo que tenia que
hacer ebbo y que no se bañara en el mar.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Iwory ogunda
+
I 0
I I
I I
0 0
Iwory ogunda, Iwory owa lele Ifa ogunda awabo borun awaniri lorin oñi
Ifa awo beheni Ifa awakeni Ifa oribaye awo abiwa abani awo.
1.- El susto.
2.- La primera tizana.
3.- La lucha por la supervivencia.
4.- Obara kekuite oluko, el elegbara que come aya dun dun junto con
oggun.
Ebbo:
Eure,flechas, etu, akuko, un palo del tamaño del interesado.
Ebbo:
Dos akuko, una adie, un pescado, tres flechas, eku, eya, 7.35 pesos.
Con las gallinas se limpia el cuerpo y se mata en la sombra y va dentro del ebbo osorbo.
Ebbo:
Osiadie meyi, eyele meyi, akofa, malaguidi, eran malu, abiti, inle
onika, eku, awado, oñi, opolopo owo.
Ebbo:
Un osiadie dun dun, adie meyi fun fun, asho fun fun y dun dun, obi,
itana, eku, eya, epo, awado, oti, oñi, efun, eñi adie, inle abata
meyi, gbogbo ewe.
Ebbo:
Akordie, tres flechas, demas ingredientes, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, eyerbale a ogun, osiadie fifeshu a elegba, la leri para
umbebolo, un pedazo de yagua, gbogbo ileke, agboran de igui meta,
leri de eya tuto, awado niña tostado, gbogbo asho, tres pedazos
de eko, tierra de la ciudad, etu para oparaldo con sus asho, cuchillo,
demas ingredientes, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, eyele, abere meyi, gbogbo tenuyen, eku, eya, epo, demas
ingredientes, $16.80.
Rezos y suyeres.
Rezo: Iwory ogunda, Iwory owa lele Ifa ogunda awabo borun awaniri
lorin oñi Ifa awo beheni Ifa awakeni Ifa oribaye awo abiwa abani
awo.
Rezo: Iwory awa lele Ifa ogunda awabo borun awaniri lorin oni Ifa awo
kanibi Ifa awakeni Ifa oribaye awo abiwa abani awo; oshanla kekereye yeni
oni babalawao obani alakenta elegba ashe lebi legun obaye ni awo elegba
Oni eggun teni iki ogue shango ina bi Ifa kaferefun ogun, yemaya,
shango ati elegba.
Rezo: lami lami oggun alan takua umbo ile ibu omode kere
Lami lami unsode Orunla lodafun Orunla.
Refranes:
Ebbo: osiadie meyi, eyele meyi, akofa, malaguidi, eran malu, abiti, inle
onika, eku, awado, oñi, opolopo owo.
Distribucion:
Un osiadie para odde, un osiadie para ebbo-oparaldo, eyele meyi fun fun
para kofibori eleda.
Patakin:
En este camino hubo un tiempo en que odde tenia una finca y en una epoca
comenzaron a perdersele los animales, y por mucho que se esforzarba no
daba con el ladron.
Odde se puso a la expectativa y pudo darse cuenta quien era en
realidad el ladron de sus animales; una noche observo huellas, las
que se correspondian con la de un tigre y otras que correspondian a las
de un leon.
Odde se armo de un arco y dos flechas, matando al leon el que murio al
instante. Odde se habia subido a un arbol y el tigre al oler la sangre
del leon se desespero y al ver a odde que en ese momento bajaba del
arbol, le ataco despiadadamente y esto conllevo a que se entablara
una desigual lucha entre el hombre y la fiera salvaje, en la cual
murieron ambos, pues odde con la flecha que le quedaba logro dar
muerte al tigre pero muere debido a las desgarraduras y a las heridas.
Nota: a usted le gusta robar mujeres y le se subyugan las jovencitas y
trata de fornicarlas por el ano; ud. Es una persona cerebral y a menudo
tiene dolor de cerebro, por lo que tiene que rogarse la cabeza a
menudo.
Distribucion:
El osiadie dun dun, obi, itana, asho fun fun y dun dun, awado, oñi,
oti y efun para oparaldo; gbogbo ewe para oparaldo y omiero; adie
meyi fun fun, asho fun fun, obi, itana para kofibori. Esta rogacion de
cabeza con adie meyi fun fun para combatir la enfermedad del cerebro.
Patakin:
Habia una mujer que tenia varios hijos pequeños y cuando mas falta les
hacia el marido, este decidio abandonarlos. Esta mujer debido a la
situacion en que se encontraba decidio ponerse a trabajar para
poder mantener a los hijos.
Pasado algun tiempo la mujer comenzo a sentirse una extraña
sensacion, algoo raro sobre el cuerpo. Esto motivo a que saliera a
investigar las causas que producian esta extraña sensacion que sentia,
y un dia llego a casa de Orunla, quien le hizo osode y le vio este Ifa
y le dijo: en esa casa donde ud. Ha ido a buscarse el sustento acoplo
Con usted un egun que en su ultima etapa fue un blanco extranjero y
esa es la causa del malestar que se siente; ahora bien , a usted hay
que hacerle un oparaldo para quitarselo, porque ese egun le va a
proporcionar primero una ayuda material, pero despues le trasmitira o
tratara de trasmitirle un secreto que tenia en una de sus etapas y esto
la perjudicara grandemente pues perdera la salud y hasta la vida.
Ese egun tenia una cazuela donde animaba la carne y un dia, en sueños
le indico a la mujer el lugar donde estaba para que se quedaraq con
ella; la mujer no hizo caso del mismo y un dia comenzaron a
hincharseles las piernas y a los pocos dias se puso muy grave,
enfermedad que a la postre le causo la muerte, y esa enfermedad
era el padecimiento por el cual habia dado su caida el egun
extranjero cuando animaba la carne. Y asi orunmial cumplio su profecia.
3.- La euro.
Patakin:
En el africa hay un animal que se llama euro, muy peligroso
para cazar y cuando esta herido ataca al cazador, pero a pesar de
todo dicho animal es el deseo de todo el que caza, porque el mismo tiene
abundante carne y lo buscan por su alto rendimiento.
El cazador no cazaba y fue a casa de Orunla y este le dijo que hiciera
ebbo y el cazador asi lo hizo; cuando fue al monte a cazar se encontro
con una euro, le tiro y cuando el animal se vio herido, le fue arriba,
suerte que que cerca habia un arbol donde el cazador logro subirse.
La euro empezo a darles vueltas al arbol hasta que se desangro y
murio.
Quien comio carne de puerco yemaya quiere chicharrones.
Dice Ifa
Que usted tiene que recibir un ozain, que sus enemigos quieren cogerle
la sombra y la pisada. De hoy a site dias va a llover, no pise fango;
Que usted no salga a la calle en siete noches; usted tiene muchos
amigos y todos lo tratan con falsedad. Yemaya esta barava, habra ras de
mar; en su casa hay un enfermo que no se cura quien tiene el
proyecto de retratarse; haga rogacion para evitar lo malo; una mujer fue
al campo para hacerle brujeria con un retrato.
Rezo: Iwory awa lele Ifa ogunda awabo borun awaniri lorin oni Ifa awo
kanibi Ifa awakeni Ifa oribaye awo abiwa abani awo; oshanla kekereye yeni
oni babalawao obani alakenta elegba ashe lebi legun obaye ni awo elegba
Oni eggun teni iki ogue shango ina bi Ifa kaferefun ogun, yemaya,
shango ati elegba.
Ebbo: akuko, eyerbale a ogun, osiadie fifeshu a elegba, la leri para
umbebolo, un pedazo de yagua, gbogbo ileke, agboran de igui meta, leri
de eya tuto, awado niña tostado, gbogbo asho, tres pedazos de eko,
Tierra de la ciudad, etu para oparaldo con sus asho, cuchillo, demas
ingredientes, opolopo owo.
Nota: aqui nacio el susto que lo trajo al mundo oggun.
Distribucion: suyere del oparaldo del egun Ifa.
A la primera llamada se le pondra la etu en la frente y se dice:
“ etu awayore baba oni baba otorabi iku.
Se le pasa a la persona por la cabeza y por la parte de atras del
cabello y se dice:
“ obada gori eshu baku ogba yeku; babawa ori eshu ni bako yele iku
kuakua lode arun kuakua lode ofo kuakua lode eyo kuakua lode iña,
kuakua lode inkan buruku umbati osode unlo kuakua lode “.
Se coge la etu y se le dice a la persona que de vueltas y se canta:
“ yenye yenye nire etu bigbo araye ... Etu kuakua lode
Yenye yenye nire etu gbogbo oboku kuakua lode iña ...”
El awo debe tener una botella de oti en la mano rogandole por encima a
la persona, la persona debe ir dando vueltas y rompiendose algunas
ropas de las que viste. Se prepara un omiero de alacrancillop, hojas de
peonia, tibisi, bleo blanco, campana, ewe dun dun, platanillo de hojas
chicas. Cuando la persona haya terminado de romperse parte de sus ropas
se dara un baño y poniendose delante de oggun echara ori, efun, eya,
epo, oñi, se coge una eyele y se limpia bien a la persona que pida bien
lo que desea resolver y se le da eyele a oggun; se mete de cabeza con la
cola parada hacia arriba y se le echa opolopo oñi, oti, ori y todo eso
Va al pie de una palma o al rio.
Patakin:
En este camino oggun vivia en la tierra oba nire y tenia un hijo con
yemaya que se llamaba awo nilorun, el que a los tres años oggun le hizo
Ifa y lo queria hacer jefe de su tierra, para que todo el mundo lo
respetara y lo considerara; porque esa tierra oggun tenia
que abandonarla, pues obatala lo habia mandado a buscar para que junto
con yemaya formaran el gobierno de la tierra oba nire.
Viendo oggun que su hijo no tenia fuerza de mando lo llevo donde estaba
orun por mandato de elegba y cuando iban por el camino elegba tocaba su
agogo y cantaba:
“ oba nire orun ogba niyere ogba nire orun egun niyere
Oba nire egun ogba nire orun lariye “.
Obatala que venia atras le dijo a shango: ya awo oni Ifa; recojan las
yaguas de el medio de toda esta tierra, le hacen a oggun una casa de
yaguas y todos los de esta tierra que adoren a oggun, a su hijo me lo
llevo yo para entregarselo a yemaya, para que lo enseñe y lo eduque en
Todo lo bueno.
Obatala, shango y awo oni Ifa cogieron eyele y a todas las gentes de
aquella tierra y a oggun le dieron eyele. Y asi termino el susto y el
terror en la tierra oba nire.
Rezo: lami lami oggun alan takua umbo ile ibu omode kere lami lami unsode
Orunla lodafun Orunla.
Ebbo: akuko, eyele, abere meyi, gbogbo tenuyen, eku, eya, epo, demas
ingredientes, s16.80.
Patakin:
Lami lami (el caballito del diablo) iba al rio con la idea de encontrar
un lugar para hacer su casa y tener hijos y tranquilidad, pero cada vez
que llegaba a la orilla del rio en busca del lugar apropiado su
enemigo que era alan takun (la araña peluda) le atacaba para
matarlo y comerselo teniendo lami lami que huir en varias ocasiones,
Por no poder defenderse.
Cansado ya de esta situacion lami lami se fue a casa de Orunla quien
le vio este Ifa y le marco el ebbo indicado arriba. Las agujas del
ebbo se convirtieron en las ponzoñas del caballito y cuando fue
al rio de nuevo se encontro como siempre con su enemigo alan takun quien
le ataco, entablandose una lucha a muerte, donde alan takun estaba
segura que le seria favorable debido al desprecio que tenia por las
habilidades de lami lami; pero este volaba sobre la araña y con la
ponzoña mato a alan takun.
Patakin:
En cierta ocasion obatala tenia una guerra y llamo a oggun para que le
ayudara con sus enemigos; oggun fue a la guerra y pronto regreso
para contarle a obatala que ya habia vencido a sus enemigos.
Obatala entonces le manifesto que el iba a entrar en el pueblo donde
se habia producido una batalla para ver la forma en que habian quedado
destruidos sus enemigos.
Oggun cuando estaban llegando al lugar donde supuestamente se habia
celebrado el combate comenzo a separarse sigilosamente de obatala
con el proposito de que este fuera capturado por sus enemigos y
lograr asi pedir un fuerte rescate por su liberacion.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Iwory osa
*Iwory rosa
*Iwory bosa
*Iwory bozaso
+
0 0
I I
I I
I 0
Iwory rosa adIfafun baba ayalguna elese olofin amego ogbo ni ologun
ogbo, aiye olofin alamorere, kaferefun obatala, lodafun oduduwa.
Ifa de cambio. Por ire le son favorables. Por osorbo le son funestos.
No se pueden tener chivos en la casa.
Se muere de noche de asfixia, del corazon. Se le da owunko a elegbara.
Habla la tierra poderosa, donde los ratones no quisieron hacer ebbo,
por desobedientes todos los gatos les matan y las personas le ponen
trampas y venenos para exterminarlos pues ellos se negaron a acogerse al
buen vivir.
La persona tiene que cambiar de modo de vivir para no perderse.
Elegbara es el dueño de las trampas por mandato de olofin, elegbara come
ratones.
En este Ifa se le da raton a osain, se lava con omiero de maravillas y
se envuelve en asho fun fun.
Señala que la persona tiene un egun inanimado que viene a hacer
vida con el. Si es hombre el del problema, con el tiempo se le aflojara
la naturaleza. Hace oparaldo.
Habra una guerra y varias personas van a estar apuradas y los mas
debiles perderan. Ud. Es de los debiles y tiene que hacer ebbo para
que no pierda.
Ud. Tiene una sola hija y para que no se le muera tiene que hacer ebbo.
Aqui se liberaron los rios.
Aqui Olokun le cedio a yemaya todas las aguas cercanas a a las costas
y el se quedo dueño de las profundidades oceanicas, quedandose solo
con yemaya mayelewo, para que fuera la comerciante de todos sus
tesoros.
Aqui olofin abandono la tierra.
Se muere del corazon o de derrame cerebral.
Aqui shango era chulo.
Por causa del dinero lo pueden maldecir, perder su suerte o su salud.
Paguele al que le deba o al que le trabajo. Camino del olori tramposo.
Los babalawos tienen que hacer rogacion con ñame, obi meyi, awado y
un peso cada uno.
Ewe del signo: tapa camino, tabano, salvia, borraja, piñon -------------
de botija.
Ebbo:
Owunko, akuko, adie merin, obi, etubon, atitan ile kun, bogbo
asho, bogbo ewe, eku, eya, awado.
Ebbo:
Owunko, akuko, ayapa, akuko grifo, osiadie, asho fun fun, dun dun, bogbo
ewe, omi okun, abiti, malaguidi, eku, eya. El owunko y el akuko para
eshu, la ayapa y el akuko grifo para osain. El osiadie para oparaldo.
Ebbo:
Dos eyele, asho aperi, pupua, 5 eñi adie, atitan ile, malaguidi,
asho arae, eku, eya, epo.
Ebbo:
Adie meyi, eyele meyi, owo la mesa, ishu, un cuchillo.
Ebbo:
Etu meyi, eyele, estropajo, ewe para bañarse en ibu.
Ebbo:
Un owunko, la medida del muchacho, eyele meyi, adie meyi, 9.45 pesos.
Ebbo:
Akuko, ishu, obi meyi, eku, eya, 7.35 pesos.
Ebbo:
Akuko, osiadie meyi, eyele meyi, gbogbo ewe, arroz, un palo, omi
ile ibu, agada, asho dun dun y fun fun, asho timbelara, un muñeco con
la ropa ripiada, eku, eya, epo, awado, oñi, obi, itana, ori, efun.
Ebbo:
Owunko, akuko, adie merin, obi, etubon, atitan ilekun, gbogbo asho,
gbogbo ewe, eku, eya, epo, awado, ori, oñi,
Oti, opolopo owo.
Ebbo:
Tres akuko (dos fun fun), machete, tela blanca y roja, ori, efun,
abiti, demas ingredientes.
Ebbo:
Akuko okan, eyele meyi, asho akueri y pupua, oñi, oti, eñi adie marun,
atitan ile, malaguidi okan, eku, eya, epo, oti, obi meyi, itana
meyi, demas ingredientes que coja, opolopo owo.
Rezos y suyeres.
Rezo: Iwory rosa adIfafun baba ayalguna elese olofin amego ogbo ni
ologun ogbo, aiye olofin alamorere, kaferefun obatala, lodafun oduduwa.
Rezo: Iwory bosa adIfafun oyigbona wosa bereni awo, elegbara ori iku mawa
eyoni wowoni ewe, owunko weweni elegba obi añañajun owunko tiboni bokun
akoba.
Rezo: adIfafun baba ayaguna elese olofin amego ogboni ologun gbogbo aiye
olofin ala morere kaferefun obatala lodafun oshun.
Rezo: ilele Iwory bosaso mi ati fun aigboran gbogbo pawati enla abaperude
dekun elegba oga de kuni nitori olugara ni olofin elegba yiokute.
Dice Ifa IWORY OSA
Que ud. Piensa tener relaciones sexuales con una mujer asi que procure
tener su estomago vacio y haber digerido bien la comida porque ud. Esta
llamdo a quedarse muerto arriba de una mujer; mire a ver bien cuando
ud. Vaya a curar un enfermo, no vaya a ser que el enfermo se cure y
ud. Se enferme; ud. Vino a ver que le pasa que no pude dormir; ud.
Debe tener cuidado con un robo; ud. Tiene un cuchillo y quiere darle
darle a otra persona con el; a ud. Le duele todo el cuerpo; su negocio
anda mal; ud. Quiere llevarse una mujer en estos dias y ella le va a
traer una tragedia y el que quedara sera ud.; Ud. Tiene un hijo que
tiene que hacer rogacion si quiere salvarlo; ud. Tiene que saber algo
respecto a el; en su casa hay un viejo que es el que hace de cabeza de
familia, tenga cuidado no se enferme o tenga lios de justicia; si ud.
No le hace rogacion a su hijo morira; dele gracias a obatala, a ogun y
a Orunla.
Refranes:
Ebbo: akuko, osiadie meyi, eyele meyi, gbogbo ewe, arroz, un palo, omi
ile ibu, agada, asho dun dun y fun fun, asho timbelara, un muñeco con la
ropa ripiada, eku, eya, epo, awado, oñi, obi, itana, ori, efun.
Distribucion:
Un akuko a elegba y un osiadie a eshu con sus ingredien tes, un
pollo con sus ingredientes para oparaldo; las eyele se pregunta su
destino y el ebbo para inle joro joro.
Patakin:
Por este camino habia una vez tres hombres que se encon traban a la
orilla de un rio meditando su pobreza. En eso acepto a pasar por alli
un hombre rico por sus muchos negocios, y despues de preguntarles la
causa de sus perocupaciones les ofrecio trabajo en su finca.
Los tres hombres aceptaron satisfechos a condicion de que una vez
cumplido cabalmente el compromiso, recobrarian su libertad, para poder
retornar cada cual a su pais.
Estos hombres con anterioridad al encuentro con el hombre que les dio
trabajo, habian ido a ver a Orunla, este les hizo osode y les vio este
Ifa; recomendandoles que tenian que hacer ebbo y cumplir con eshu para
que este no los fuera a destruir. Pero ninguno de los tres creyo en
las predicas de Orunla.
Paso el tiempo y los tres hombres habian cumplido a satisfaccion
con su trabajo, mas al ir a recibir su salario, uno de ellos le dijo al
dueño de la finca: señor, en vez de dinero quisiera que me entregara
un cerdo, cosa esta que fue cumplida al instante. Los otros dos amigos
en cambio recibieron el jornal estipulado.
Contentos los tres con sus ganancias llegaron al pueblo, donde uno de
los que habia percibido su salario, compro una olla y el otro un saco
de arroz. Con el cerdo, la olla y el saco de arroz se dirigieron a la
orilla del rio, donde tiempos atras los habia encontrado el hombre que
los empleo. Entonces el que compro la olla dijo: por que habre gastado
mi dinero en esta olla, si no tengo que poner en ella?; El dueño del
cerdo dijo: yo tengo un cerdo, sin embargo me falta la olla para
cocinarlo; entonces hablo el tercero y dijo: amigos, puesto que
vosotros teneis el cerdo, la olla y yo el arroz y las tres cosas valen
igual, juntemoslas y hagamos con ellas nuestra comida, nadie saldra
perjudicado por ello.
Asi lo hicieron los tres hombres y cuando tenian preparada la comida, el
que ultimo hablo le dijo al de la olla, que fuera a la fuente cercana a
llenar las calabazas.
Ire con gusto, respondio, con tal que no comais hasta que yo regrese;
pero al ir a buscar el agua, eshu, que lo estaba vigilando le chiflo
en el momento en que iba a coger el agua y al querer indagar quien
era el que le habia chiflado, tropezo con una piedra y se cayo a
un hondo barranco que habia cerca de la fuente, matandose.
Al advertir la tardanza de este el ambicioso compañero que lo habian
enviado a la fuente dirigiendose al que habia puesto el cerdo, le hizo
el mismo ruego, este no rehuso, conla condicion de que lo esperara para
comenzar a comer.
Cuando el segundo hombre llego a la fuente eshu le hizo lo mismo que al
anterior, teniendo el mismo tragico fin.
Entre tanto el que habia puesto el arroz estaba muy con tento, al
verse solo ante tan abundante festin, del que iba a disfrutar sin la
molestia de los demas compañeros y se decia, comere carne y arroz hasta
quedar harto. En esto se le presento eshu disfrazado de pordiosero y le
pidio comer; al ver que el pordiosero no se movia cogio un madero
para golpearlo, pero eshu se puso a hacer jaranas y el hombre a
perseguirlo en veloz carrera por sobre aquellos barrancos hasta que
encontro el fin de sus mismos compañeros.
Nota: el hacendado era eshu el cual preparo la destruccion de los tres
hombres por haber dudado de la palabra de Orunla.
Rezo: Iwory bosa adIfafun oyigbona wosa bereni awo, elegbara ori iku mawa
eyoni wowoni ewe, owunko weweni elegba obi añañajun owunko tiboni bokun
akoba.
Ebbo: owunko, akuko, adie merin, obi, etubon, atitan ilekun, gbogbo asho,
gbogbo ewe, eku, eya, epo, awado, ori, oñi, oti, opolopo owo.
Patakin:
En la tierra bokun akoba vivia un awo llamado bereni awo, el cual
dirigia aquella tierra con mucha sabiduria, a pesar de ser aquella
tierra de luchas y de tropiezos porque cada cual deseaba hacer las
cosas como deseaba para su provecho propio. Ademas alli vivia owunko
que se llamaba igual que aquella tierra bokun akoba el que tenia tratos
secretos con iku.
Owunko bokun akoba visitaba todas las casas y pasaba la noche donde
esta le sorprendia, y la gente de aquella tierra moria con mucha
facilidad y rapidez y elegbara vivia preocupado por eso y todo lo
demas que estaba sucediendo en esa tierra y siempre estaba rogandole a
olofin:
“elegba mamashe mio baba olofin omo kinshe mamashe mio olofin baba
omo kinshe omi”.
Bereni awo que era la oyugbona de elegbara lo oyo llamando a olofin y se
puso en camino y cuando llego le hizo osode a elegbara y le vio este
Ifa, donde elegbara y las demas gentes de aquella tierra estaban
debiles. Bereni awo le dijo: la culpa de todo esto la tiene owunko y
el tiene trato con iku para acabar con toda la gente de esta tierra
bakun akoba y se salvaran el y sus hijos.
Bereni awo cogio ewe piñon de botija, rompe saraguey, salvia, tabano
y borraja e hizo omiero y le dio un osiadie a elegbara y lo baño con eso
y elegbara se sintio fuerte, donde bereni awo le dijo a elegba: vamos a
recorrer esta tierra bokun akoba para encontrar a owunko. Elegbara le
Contesto: esta tierra es muy grande, como sabremos donde esta?; Bereni
awo le respondio, lo vamos a saber por la peste que tiene, es por ella
que iku sabe guiarse en la tierra bokun akoba y cuando el grita de
noche llama a iku para que venga a llevarse a la gente de esta tierra,
ellos se pusieron en camino e iban cantando:
“arikiti dide elegbara odara omo okuo lona añañafun owunko weweni omo
bokun”.
Despues de estar caminando un rato, lo encontraron por la peste y
elegbara le dio de comer obi rayado con awado e ishu y le dijo: ven que
voy a vestirte bien bonito para la fiesta que vamos a dar. Cuando
owunko estaba de lo mas contento bereni awo le dio a tomar oti con
etubon y al poco rato owunko comenzo a estornudar fuerte y cubrio a
Elegbara con el obi rayado, awado e ishu que habia comido y lo que
botaba tenia mucha peste.
Entonces llego ishu atraido por la peste del owunko, pero vio que bereni
awo lo estaba matando y se lo daba a elegbara y cantaba:
“owunko iku oku boro boro ota elegbara oba oba ona yale eshu”.
Iku se asusto y se fue de aquella tierra, pero cuando se iba se
llevaba a mucha gente; donde bereni awo salio al camino e iba donde
toda la gente y la bañaba con los ewe y el osiadie y le hacia oparaldo y
les decia: los hijos de owunko que viven en esta tierra tienen que
darselos a elegbara y mas nunca pueden tener owunkos en sus casas,
Solo cuando se los vayan a dar a los santos y asi iku no acabara con
ustedes y viviran con mas salud.
Rezo: adIfafun baba ayaguna elese olofin amego ogboni ologun gbogbo aiye
olofin ala morere kaferefun obatala lodafun oshun.
Ebbo: tres akuko (dos fun fun), machete, tela blanca y roja, ori, efun,
abiti, demas ingredientes.
Distribucion:
Un gallo para elegbara y los dos blancos para obatala y shango con
ogun al lado.
Patakin:
Cuando olofin distribuyo los distintos cargos entre las deidades a
ayaguna le toco ser el creador de las pendencias y donde quiera que el
llegaba y gobernaba por medio las armas y asi lo hizo en una gran parte
de africa. Era de espiritu revolucionario y se peleaba con todos
los vecinos.
Un dia olofin lo llamo y le pregunto: hijo mio, por que razon tu
gobiernas de forma tan pendenciera si lo que yo deseo es la paz para
todos; ayaguna le contesto, baba, usted siempre esta sentado y la
sangre no le corre por las venas.
Continuaron las pendencias entre ayaguna y sus vecinos y a olofin
siempre le daban las quejas de estas camorras y pleitos. Entonces
olofin para ver si ayaguna se regeneraba le quito el mando de africa y lo
mando al asia y al llegar alli ayaguna se encontro a las gentes
tranquilas que nunca deseaban pelear y todo era paz y tranquilidad.
Ayaguna se dijo: asi con esta calma yo no puedo vivir, acto seguido
le pregunto a unos hombres como era el sistema de vida alli y
ellos le contestaron: vivimos siempre deseando la paz y nunca
peleamos. Ayaguna penso: pues de hoy en adelante tendran que pelear
pues para eso soy yo el jefe de todos los guerreros.
Ayaguna se fue a la tribu cercana y le inculco que fueran a conquistar a
la tribu donde el estaba viviendo, dicienles que eran bobos. Regreso a
su tribu y los arengo diciendoles que una tribu lejana los venia a
invadir y que habia que combatir a los invasores porque solo habia una
Alternativa: ser vencedores o vencidos.
Y asi continuo sin dejar a nadie en paz alumbrando por doquier la
guerra y por donde quiera sembrando discordias entre las gentes, hasta
que al fin ardio la guerra por el mundo entero.
Entonces los pueblos acusaron a ayaguna ante olofin por ser el
provocador de las guerras donde olofin lo mando a buscar y le dijo: por
favor hijo mio, quiero la paz. Yo soy la paz, yo soy ala morere,
bandera blanca.
Ayaguna le contesto: baba, si no hay discordias en el mundo, no hay
progreso; con las discordias avanza el mundo haciendo que el que tiene
dos desee tener cuatro y haciendo que siempre triunfe el mas fuerte
y el mas capacitado.
Bien, le dijo olofin, si es asi el mundo durara hasta el dia en que tu
le des la espalda a las guerras y te tumbes a descansar.
Ese dia aun no ha llegado.
Ebbo: akuko okan, eyele meyi, asho akueri y pupua, oñi, oti, eñi adie
marun, atitan ile, malaguidi okan, eku, eya, epo, oti, obi meyi, itana
meyi, demas ingredientes que coja, opolopo owo.
Patakin:
Erase una vez en que oshun vivia con shango en un pueblo donde ella
era el hechizo de los hombres de aquel lugar; donde ella sin pedir
nada, los hombres le ponian todo a sus pies y ella aunque aceptaba todo
lo que los hombres le traian, solo pensaba y tenia puesto su corazon
en uno solo, y ese hombre era shango.
Shango aceptaba todo lo que oshun le daba aunque el sabia que ella lo
obtenia a espensas de su cuerpo con los placeres de la vida. Andando
el tiempo, shango comenzo a maltratarla y lo que ella le daba y le
ofrecia el lo disfrutaba con otras mujeres haciendole asi la vida impo
Sible a oshun, la cual sufria moral y espiritualmente ya que ella
vivia locamente enamorada de shango y no queria separarse de el.
Paso el tiempo y aquella situacion se mantenia y oshun decidio
vengarse de shango. Este tenia un hermano llamado abeyi y oshu comenzo a
ser vida con el y abeyi la atendia y le daba a oshun todo lo que
ella le pedia y asi transcurrio el tiempo hasta que shango se entera
de esta situacion y fue a pedirle cuentas a abeyi del engaño con
oshun; este le dijo: mi hermano, oshun ha sido maltratada y vejada por
ti y yo solo le doy lo que tu no le estas dando; y lo que tu has hecho
con otras mujeres no me lo reclames a mi; tu la abandonaste y la
maltrataste y oshun ya esta aburrida de ti, yo en cambio le he dado
todo lo que tu no has sabido darle.
Patakin:
Habia una tierra llena de owunkos y entre ellos habia uno que para
nunca morirse se hizo complice de iku, y asi cuando toda el mundo
estaba durmiendo, el comenzaba a berrear para avisarle a iku quien
entonces llegaba al pueblo y mataba a todo aquel que le venia en ganas.
Un dia llego Orunla a aquella tierra y enterado de tantas muertes
inesperadas que se sucedian por la noche, les hizo osode a los
habitantes de esa tierra, viendoles este Ifa y les dijo: aqui hay una
persona que ha hecho pacto con iku para no morir y le avisa a la misma
por la noche, cuando todos ustedes duermen; tienen que cogerla y
darsela a eshu para que se liberan de la misma y de iku.
Patakin:
Sucedio una vez que los awoses estaban disgustados unos con otros y
todos se guardaban reservas entre si; pero Ifa le habia dicho a Orunla
en un osode realizado por la mañana y se vio este Ifa, donde le
marco a todos los awoses que se sentaran a la mesa y que tenian que
lavarse las manos antes de sentarse ya que el sabia que el daño estaba
en la sal y que el veneno lo llevaban en las uñas.
Despues de terminada la cena, Orunla le dijo a todos los awoses que
ahora tomaran un ñame y un peso de plata cada uno y con eso se hicieran
ebbo; eso es para que de ahora en adelante todos logren lo mismo, dijo.
Dice Ifa: que al que persiguen tarde o temprano lo prenden no permita
a nadie sentarse en su mesa sin lavarse las manos. Que entre la
familia hay una guerra y por eso Orunla dice que una mitad pelea con
la otra mitad.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Iwory boka
*Iwory ika
+
0 0
I I
0 I
0 0
Iwory bika adIfafun Orunla Iwory boka boko adIfafun Orunla adie elebo.
Baba boka gunugun ashaba goda gunugun aka ashaba guoko adIfafun aleyo
ibaba gueko baba bueko omi ele domiye ashaba lede apata pina ewe, epo
elebo.
Ebbo:
Akuko, un palo de una casa vieja, un cangre de yuca, una ota, opolopo
owo.
Ebbo:
Owunko, akuko, abiti, ada, atitan ile, asho arae, eku, eya, epo, epo,
awado, opolopo owo.
Ebbo:
Adie fun fun meyi, ekru, 8.40 pesos.
Ebbo:
Dos latas de epo, adie meyi, fun fun, iguini, 4.20 pesos.
Ebbo:
Akuko, trampa, soga, 2 latas de epo, 2 babosas, dos adie blancas, owo
meni tontu eni.
Ebbo:
Un akuko, osiadie okan, eyele meyi fun fun, malagui meyi de ambos
sexos, ada akofa, sobra de comida, asho fun fun y dun dun, gbogbo
ewe, eku, eya, epo, awado, atitan ile, atitan para el trabajo,
obi, itana, oñi, ori, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, owunko, eyele, abiti, akofa, maraña de hilo, una lengua,
piedra, agua de mar, demas ingredientes, opolopo owo.
Rezos y suyeres.
Rezo: babakoka buko gunugun ashaba boko boko adIfafun eni layo eba baba
bako baba gushini afedu muye ashani baba yedele apata piti amansi
odabatani afedu muye ashani baba yedele pata piti.
Rezo: Iwory ka adIfafun Orunla Iwory guoka boko adIfafun Orunla adie
lebo boba guoka gumigu ashaba gaga gugin aka ashabaguoko adIfafun
aleyo ibaba guoko baba emiele domiye domiya ashabalade pina ewe epo.
Rezo: baba guoka baba guoka gunugun oshala gagagugu oko oshaba guoka
guoko obini olofin iru lakado obini olofin amuni odaba odaba tañi
afedumuye ashambala yede deapata piti owo epo adie fun fun.
Rezo: shegue shegue sheguere guiri guiri kan guilono umbati umpon.
Que a ud. Le van a levantar un falso testimonio y van a decir que ud.
Se ha dormido a una mujer; va a haber cuestiones de justicia, ud. Se va
a abochornar y va a pelear y dira: quien me vio?, Quien me lo sostiene?;
Ud. Tiene que tener cuidado con su mujer porque cuando ud. Sale ensegui-
Da entra otro hombre en su casa y su mejor le da la mejor comida y lo
que ud. Trabaja tambien; su mujer lo trata con desprecio; a ud. Lo llaman
de dos lugares y no sabe a cual de los dos atenerse; ud. Hizo o va hacer
un juramento que va a quedar bien; si es mujer la que se mira,
tenga cuidado con su marido no la vaya a coger en un mal paso, trate de
evitar una desgracia; a ud. Le viene una suerte: es una mujer, tratela
bien, dele calor para que oshun los acompañe, que ud. Tendra dinero;
cuidese de sus enemigos; ud. Piensa ir a un lugar, haga rogacion,
porque le han puesto una trampa.
Refranes:
Ebbo: un akuko, osiadie okan, eyele meyi fun fun, malaguimeyi de ambos
sexos, ada akofa, sobra de comida, asho fun fun y dun dun, gbogbo ewe,
eku, eya, epo, awado, atitan ile, atitan para el trabajo, obi,
itana, oñi, ori, opolopo owo.
Distribucion:
Akuko con sus ingredientes para eshu, eyele meyi fun fun para kofibori;
osiadie con sus ingredientes para oparaldo.
Patakin:
Habia dos amigos que trabajaban juntos en el campo y como es logico
vivian en diferentes casas respectivamente con sus mujeres; uno de
estos hombres no podia tener hijos, por ser esteril, cosa que
desconocia su mujer.
Un dia la mujer de este hombre fue a ver a su marido al campo donde
trabajaba y alli conocio al amigo de su esposo, enamorandose del
mismo y debido a esto comenzo a visitar con frecuencia aquel lugar y
en una de esas visitas, hubo de entenderse con aquel hombre,
quedando en estado de gestacion.
La occisa, que era ahijada de Orunla, estaba advertida por este que se
cuidara de traicionar, porque la podian matar y Orunla debido a esto le
habia marcado rogacion.
Cuando la misma habia recibido ikofa, marcado por este Ifa; pero ella
se abandono y no hizo nada.
Patakin:
Ebbo: akuko, owunko, eyele, abiti, akofa, maraña de hilo, una lengua,
piedra, agua de mar, demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
Habia una vez una mujer la cual estaba muy enamorada de Orunla y
siempre le estaba haciendo distintos presentes y ya no sabia como
alegrarlo. Pero Orunla no la queria como esposa, solo sentia un afecto
muy grande por ella, asi como comu una gran amistad.
Esta mujer viendose despreciada en sus aspiraciones y no sabiendo que
hacer comenzo a decir por todas partes donde ella frecuentaba que Orunla
estaba viviendo con la mujer de Olokun y estos comentarios enseguida
llegaron a oidos de Orunla.
Orunla analizando los problemas que esta situacion le podia acarrear,
enseguida se sento en su estera y se realizo osode y se vio este Ifa,
le marco rogagion y misa a un eggun para que esos chismes no le
perjudicaran. Orunla realizo todo lo que Ifa le marco.
A los oidos de Olokun llegaron tambien estas habladurias y entonces este
decidio ir a casa de olofin y quejarse de esta situacion tan
desagradable.
Olofin oye lo que Olokun le cuenta y llamo inmediatamente a su
mandadero para que fuera a casa de Orunla para saber si lo que se
comentaba era cierto.
El mandadero llega a casa de Orunla y le explica la situacion y
Orunla le manda a decir a olofin que no era cierto lo que se planteaba y
como en ese momento se estaba haciendo ebbo; Orunla se lo puso en la
cabeza y le dijo:
Mira llevale esto a olofin para que el vea que no es cierto lo que
andan hablando de mi por ahi.
El mandadero de olofin de regreso, se interna en los aires, pero
en eso un aguila que estaba al acecho de alguna presa lo ve y
comienza una tenaz persecucion la que termina cuando el aguila de tanto
aproximarse, le quita el paquete y remonta el vuelo.
Pero sucede que el ebbo se abre y todos los ingredientes se esparcen y
al caer arman tremendo ruido que asusta a Olokun quien enseguida para
su seguridad, se interna en el mar no volviendo a salir quedando Orunla
asi libre de sospechas, quedandose a su vez gobernado aquellas tierras.
Aqui este Ifa señala que hay que hacer misa a un babalawo, o a un
pariente o a un amigo.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Iwory trupon
*Iwory batrupon
+
0 0
0 I
I I
0 0
Iwory trupon eyele, eko, oñi kere yele adakoy eyele lebo owunko lebo.
Maferefun Olokun, ala ati aleyo.
1.- El paludismo.
El techo de su casa esta roto y caen muchas goteras. Tiene que cubrirse
su cabeza.
Encontrara a una mujer que tiene de todo en la vida, pero que ha sido
abandonada.
Ud. Viajara pero pasara muchos tropiezos hasta que pueda vencer todos
sus problemas. Dele gracias a elegbara.
Ud. Practica otra religion donde tiene muchos hermanos que lo quieren.
Ifa de ayudarse mutuamente.
Yemaya le tiene los caminos cerrados, dele de comer enseguida 2 akuko fun
fun, 2 obi, 2 itanas, añil, y lo lleva al mar.
Hay que darle a los hijos cosas de santos y quererlos a todos por
igual. Habla de hijos mellizos.
El bien esta en su casa, tiene que hacerle ebbo al ile para que todo
lo bueno entre en su casa. Durante 7 dias seguidos mandele a Olokun
las sobras del almuerzo y de la comida.
Ebbo:
Barniz, esparadrapo, un akuko, eyele meyi, asho de listas, eku, eya,
10.50 pesos.
Ebbo:
Akuko meyi, obi meyi, itana meyi, etu meyi.
Ebbo:
Abo meyi, abeboadie meyi, eyele okan, ate, asho arae, asho fun fun,
asho oloyago (verde), ebeta owo.
Inshe de vencimiento:
21 igi, no debe faltar ayua, eku, eya, awado, oñi, oti de ogun; a los 21
dias se pregunta si se hace inshe ozain. El eku, eya, awado, oñi, efun y
asho fun fun para la linea ferrea, a la que se le echa opolopo asha.
Este ozain se usa envuelto en asho morado.
Rezos y suyeres:
Rezo: eyele eko oñi guereyele adakoy eyele elebo owunko maferefun Olokun
maferefun ala maferefun Orunla maferefun aliyo.
Rezo: Iwory trupon eyele, eko, oñi kere yele adakoy eyele lebo owunko
leno. Maferefun Olokun, ala ati aleyo.
Ebbo: abo meyi, abeboadie meyi, eyele okan, ate, asho arae, asho fun
fun, asho oloyago (verde), ebeta owo.
Patakin:
Habia un rey que tenia un hijo llamado lapido, este sufria porque
deseaba ser grande y rico, estaba sumido en el abandono por su padre
y la corte.
El hijo del rey convido a dos oluos a un almuerzo y cuando terminaron el
les pregunto que debia hacer para que las cosas le fueran favorables.
Ellos lo miraron y le salio este oddun de Ifa, del cual le dijeron; que
estaba pasando mucho trabajo, pero que la mesa estaba servida para sus
enemigos; pero que tenia que hacer ebbo (el de arriba).
Lapido lo hizo todo; el no vivia en el palacio porque el rey lo habia
botado. En ese reino habia la costumbre de exiliar de la ciudad al
primogenito.
Al poco tiempo de hacer el ebbo murio el padre de lapido y como de
costumbre se reunieron los awoses para el ituto del difunto, y salio
Iwory trupon, el oddun de lapido. Los padrinos de este estaban
presentes, y estos dijeron que el difunto tenia un heredero que era
oluwo y que tenia ese mismo signo; y que el difunto se lo estaba
recordando para que lo fueran a buscar.
A lapido le mandaron un mensajero para que fuera a su casa paterna a lo
que el se nego; le mandaron otro mensaje y se volvio a negar, diciendoles
que se acordaran que ellos lo habian botado y que el solo habia pasado
mucho trabajo y queria que lo dejaran morir en paz en el monte.
Entonces se le envio a un muchacho y un tambor, este muchacho era hijo
de yemaya y le dijo que podia volver sin problemas, que el se llamaba
yobolo (remero) y este en el tambor sagrado le traia un mensaje de
yemaya, que le decia que fuera sin problemas para coronarlo rey.
Entonces lapido fue, y lo coronaron, le entregaron todo lo que le
pertenecia a su padre, las mujeres, las riquezas, etc.
Nota: en este signo se pone a yemaya encima del tablero y se pinta con
siete colores: blanco, azul, amarillo, rojo, blanco, verde,azul. En la
otra mitad se echa el ashe y se pinta Iwory trupon. Despues se cubre
el tablero con un paño de tres colores, la mitad blanco, mitad azul y
las orillas verdes; sobre todo esto se pone a yemaya, se hace el ebbo y
el sacrificio. El secreto de este Ifa es resolver un problema. Se le dan
dos gallinas cenizas a yemaya.
Patakin:
Habia una epoca en que shango no andaba nada mas que con la prenda,
porque decian que las cosas salian mas rapido y como a el le gustaba; y
que con Orunla, decia shango, se resolvia pero tardaba mas y por eso el
no iba a verlo.
Sucedio que las cosechas se estaban perdiendo y del polvo que habia se
enfermaban de la garganta los muchachos y algunas veces hasta los
mayores, y les salian granos por dentro y en los intestinos y algunos
se perdian; entre ellos se perdieron siete hermanos de oduduwa entre
chicos y grandes o sea los que se llaman caminos que son dieciseis.
Oduduwa ante esta situacion mando a buscar a shango y le pidio que no
se perdieran sus hermanos; ofreciendole a cambio el caliz o sea su
virtud, ya que el creia que shango era el que mas rapido podia
resolver esto por mediacion de su prenda.
Shango le ofrecio a yemaya: akuko meyi, obi meyi, itana meyi y etu
meyi, para que los ayudara pero viendo que enfermo otro hermano de
oduduwa, no le dio nada a yemaya y se fue a donde Orunla, quien le vio
este oddun de Ifa y le hizo ebbo con todo lo que llevaba puesto y lo de
arriba y le mando a botar el ebbo. Este pregunto donde iba y le mando
a yemaya lo que el le habia ofrecido y mando a shango que le
pidiera el agua a yemaya para regar el pueblo y la siembra.
Asi lo hizo shango, yemaya le concedio que cogiera toda el agua que
necesitaba para lo que quisiera. Cuando todo se aplaco, shango fue a
buscar lo que oduduwa le habia prometido y los hermanos de oduduwa
se lo negaron, diciendole que eso herencia de ellos.
Shango se lo comunico a Orunla quien le dice ahora te dare ashe mio de
este Ifa y se lo ligo con iye de tua tua, sensitiva, algarrobo todo hecho
polvo y le dijo: ahora ve a casa de oduduwa a reclamarle lo que es tuyo
y que cuando llegara alli se hiciera una raya en la frente hasta la
cabeza y que se untara en la lengua y que lo que le quedara lo
botara soplandolo en aquel lugar o sea la puerta de la casa de
odduduwa.
Al llegar alli se untaron un poquito, lo echaron en el lugar donde
iban a pedir lo que deseaban y asi fue como se lo entregaron a shango,
por eso tiene al santisimo en este signo o camino.
Nota: este iye tambien lleva ayo (guacalote). Aqui hay que hacer akuayeru
con las lineas de la casa.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Iwory otura
*Iwory tura
*Iwory tunilara
+
I 0
0 i
I i
I 0
Kukute kuku adIfafun aun toma owunko eku lebo oneru akuko lebo.
Ebbo:
Akuko, abiti, inzo de agbani, obe, eku, eya, epo.
Ebbo:
Akuko, una onda con una ota, eku, eya, ada, obi, itana. Se sube a una
loma y lanza la onda. Primero se hace el ebbo; la raspa del ebbo y un
pedazo de cordel umbebolo. Este es para vencer al enemigo.
Ebbo:
Un akuko, owunko, asho que tiene puesta, 8.40 pesos.
Ebbo:
Kuekueye, un akuko, osiadie, una adie, asho timbelara, ewe ayo, gbogbo
ewe, tierra arada, asho fun fun, dun dun y pupua, obi, itana, eku,
eya, epo, awado, oñi, oti, efun, malaguidi okuni y obini, owo.
Distribucion:
Un pato para soltarlo dentro de la casa para que lo ensucie todo,
limpiarlo y no ponerse bravo. Es para que la prosperidad llegue y sea
alcanzada; preguntar a Orunla que tiempo se tiene en la casa y a quien
se le da despues.un akuko con sus ingredientes para shango con ewe
ayo. Una pollona con sus ingredientes para oya junto con ele ewe ayo,
donde se le prepara y se le pone.un pollon, asho fun fun, dun dun y
pupua, obi, itana, oñi, oti, eku, eya, awado, epo, malaguidi okuni y
obini, efun, gbogbo ewe para oparaldo.
Ebbo:
Akuko meta, ota meta,igui ewe meta, atiponla, ologotuye, ewe cardon,
jio jio, eyele okan,gbogbo ileke, jun jun meta, eran malu, eku,
eya, epo, awado, opolopo owo.
Ebbo:
Osiadie, abeboadie meyi, un palo hueco, diferentes insectos, una muñeca
vestida de asho aperi, oñi, omi ile losa, eku, eya, awado, ori, efun,
opolopo owo.
Distribucion:
El osiadie a eshu; abeboadie meyi a oshun. La muñeca se carga para un
inshe ozain para el ile.
Ebbo:
Osiadie meyi, ayapa okan, ikoko, gbogbo igi, abere, juju gunugun,
alaguemo mejo, ekute meta, asho ara, gbogbo ere, leri eya tuto, igi
oguede, asho mesan, obi, owo medilogun.
Distribucion:
Osiadie ati ayapa para ozain; se le da eyerbale al ebbo;
gbogbo leri para umbeboro; asho mesan, igi oguede, osiadie,
ikoko para oparaldo con todos sus ingredientes.
Rezos y suyeres:
---------------
Rezo: elegba lomirin Orunla ke otibeyawo aye oma olorun obini inshe
apetevi ayawo Orunla intori owo pipo lorubo Iwory otura tutu tutu
odIfayoko kanfun orun mila aye omo Olokun oma loborun intori owo
pipo lodafun Olokun iku gunle ofo leri laitoshu.
Rezo: kukute kuku adIfafun aun toma owunko eku lebo oneru
Akuko lebo
Rezo: Iwory tunilara eyeni aye eye bewa eshu elegba eshu gogoro ayo mafun
wanilode erita meni eyiwa omo Iwory tunilara eyeni gueleri oya ire
ashegun ota elegba eyi mafun obeniwa aye oma bereni aye elegba oribode
obatala obani aye ayeguna oshani laye oya bebeniwa Orunla oriboshe
elegba.
Rezo: Iwory otura mosawere awo inle ñaña olowuo ozain adimowo kobele fo
basun kobelefo imole inle ñaña tori ti ozain ti elese nile obatala
shonshon lona oyu ni wori otura mosawere awo unsoro isi le te arun ara
Ailokun atire otorire shonshon lona ile ozain maferefun ozain, oya, ati
obatala.
Rezo: olumene tu nene, olumene tunene dinan kuko yoka wawa ewina kiku
anshi tuto dudu tuto nene inankiyo nipaponi kukade odumi omo iriku laiso
orisha.
Dice Ifa IWORY OTURA
--------
Que ud. Va a tener una tragedia por causa de una mujer de la que esta
enamorado y que esta embarazada de ud., Ademas hay tres mujeres mas que
lo estan tambien; ud. Va a pasar un susto en un camino; hace tres o
siete dias que ud. Se iba a dar una caida y esa caida iba a
ocacionarle la muerte; a ud. Le van a dar o le han dado un consejo,
Procure que no se le olvide; ud. Esta en un gran apuro; ud. No le
hace caso a ninguna de las mujeres; ud. Esta recibiendo perdidas o
perjuicios pero no sabe de donde vienen ni quien es su enemigo; ud.
Vive con los ojos cerrados y es preciso que los abra para que no le
engañen mas; no se bañe con jabon de nadie. Si es mujer la que se mira,
se le dice que tenga cuidado pues ella tiene tres maridos y eso se va a
descubrir; en la casa hay un enfermo, no lo vista para que a el se le
Vaya el mal o se aleje si lo hay; ud. Tiene la cabeza muy dura donde
puede tropezar con su pie.
Refranes:
--------
4.- La boca que come sal, come azucar, come bueno y malo.
Patakin:
Shango le acepto la guerra a un enemigo muy fuerte y poderoso que
vivia en el llano.
Shango subio a la loma y desde lo alto observo todos los movimientos
del enemigo y le tiro una ota amarrada a una onda, le dio en la cabeza
derribandolo y mato al poderoso, y no conforme con esto, bajo de la
loma y con su espada le corto la cabeza.
2.- La siembra del ewe ayo.
Ebbo: kuekueye, un akuko, osiadie, una adie, asho timbelara, ewe ayo,
gbogbo ewe, tierra arada, asho fun fun, dun dun y pupua, obi, itana,
eku, eya, epo, awado, oñi, oti, efun, malaguidi okuni y obini, owo.
Distribucion:
Un pato para soltarlo dentro de la casa para que lo ensucie todo,
limpiarlo y no ponerse bravo. Es para que la prosperidad llegue y sea
alcanzada; preguntar a Orunla que tiempo se tiene en la casa y a quien
se le da despues.
Un akuko con sus ingredientes para shango con ewe ayo. Una pollona con
sus ingredientes para oya junto con ele ewe ayo, donde se le prepara y
se le pone. Un pollon, asho fun fun, dun dun y pupua, obi, itana, oñi,
oti, eku, eya, awado, epo, malaguidi okuni y obini, efun, gbogbo ewe
para oparaldo.
Patakin:
En este camino olofin repartio las tierras entre sus hijos para que
cada uno de ellos la gobernara, la vivieran y sembraran lo que
quisieran.
Todos los santos excepto shango comenzaron a sembrar todo lo que les
placia y shango antes de sembrar lo que le toco fue a casa de Orunla
quien le hizo osode y le vio este Ifa y le oriento que sembrara ewe ayo.
Shango preparo la tierra y la sembro toda de ewe ayo; el vivia con
oya en su gran hacienda y como sustento solo tenian lo que les daba su
tierra.
Paso un año y cuando todos los santos fueron a recoger sus respectivas
cosechas vieron con asombro que las mismas no habian producido y al
enterarse de que en las tierras de shango sus cosechas estaban de lo
mas florecidas y resplandecientes, fueron a quejarse ante olofin.
Enterado olofin de la causa de la visita de aquellos santos, les
dijo: cada uno de ustedes sembro en su tierra lo que les vino en ganas
y shango fue el unico que antes de sembrar su tierra fue a casa de
Orunla a pedir consejo e hizo todas las obras que Orunla le mando y
sembro lo que Ifa le recomendo y por haber sido obediente es que ahora
tiene ese beneficio pues va a recoger una abundante y buena cosecha.
Rezo: elegba lomirin Orunla ke otibeyawo aye oma olorun obini inshe
apetevi ayawo Orunla intori owo pipo lorubo Iwory otura tutu tutu
odIfayoko kanfun Orunla aye omo Olokun oma loborun intori owo pipo
lodafun Olokun iku gunle ofo leri laitoshu.
Patakin:
Cuando olofin mando a hacer hijos al mundo, Olokun mando a su hija agye,
que era muy fea con todas las riquezas al mundo y se las entrego a los
hombres y estos se la echaron a los hombros y se olvidaron de Olokun y de
su hija aye.
Olokun muy contrariado, vino en busca de todos los hombres que vivian en
la orilla del mar, por eso las olas lo mismo anuncian riqueza que muerte
o destruccion.
Orunla estaba muy pobre, y elegba fue a visitarlo, despues los dos
fueron a un paraje y vieron las riquezas de Olokun; Orunla queria coger
las mas bonitas y elegba le decia que escogiera, pero que no tomara
nada.
Y cuando paso agye le dijo que escogiera esa y este la cogio, elegba
le dijo a Orunla; me has arruinado. Entonces todas las riquezas fueron
para el mar y Orunla se volvio muy pobre de nuevo y no tenia hijos
fuertes.
Entretanto elegba dejo a Orunla y se fuea casa de Olokun; cuando
llego la riqueza a casa de Olokun este le pregunto que porque causa
habia regresado y que donde estaba su hija, pues ellos fueron al mundo
con ella.
Elegba le dijo a Olokun que su hija estaba en casa de Orunla y desde
ese instante Orunla fue rico y gracias a Olokun pudo tener hijos
fuertes.
Nota: se le da eku a la leri en la orilla del rio y se lava con el
oshe; los apasotes se entierran al pie de una tumba; los akuko: uno
para Olokun y el otro para elegba. Hay que recibir Olokun para que
le de el don de tener hijos fuertes. Hay una mujer fea a la que
todos desprecian, esa sera la que le traera la suerte a usted.
Rezo: Iwory tunilara eyeni aye eye bewa eshu elegba eshu gogoro ayo
mafun wanilode erita meni eyiwa omo Iwory tunilara eyeni gueleri oya ire
ashegun ota elegba eyi mafun obeniwa aye oma bereni aye elegba oribode
Obatala obani aye ayeguna oshani laye oya bebeniwa Orunla oriboshe
Elegba.ebbo: akuko meta, ota meta,igui ewe meta, atiponla, ologo
tuye, ewe cardon, jio jio, eyele okan,gbogbo ileke, jun jun meta, eran
malu, eku, eya, epo, awado, opolopo owo.
Nota: en este camino tiene que coger la atiponla ewe, olobetuye, ewe
cardon; hacer un mazo y llegar a cada esquina donde vive la persona, a
la derecha el pollo y a la izquierda la eyele y hablar con elegba, oba
tala ayaguna y oya. Hacer oparaldo y al otro dia recoger la hierba, la
tierra para hacer ebbo, oti, oñi. Si hay problemas de onilu no se le
echa ni oti ni oñi, en este camino por lo menos 2 horas antes de hacer
el ebbo se pone a elegba, oggun, oshosi y shango y se le dan
directos los 3 akuko y las leri van dentro del ebbo; depues que se
termina las tres otas se le ponen a cada uno con eran malu y se le
echa iyefa y se pone una en cada esquina y la otra en la puerta de la
casa y se le echa polvo de palos.
Patakin:
En la tierra eyeni aye habia una babalawo que era hijo de oya con
ayaguna, pero este se habia ido de su casa muy pequeño porque le habia
cogido miedo a obatala y a oya; el se habia ido a vivir a la tierra de
aye bawa, eshu elegba gogoro, que vivia alli, pero iba a comer a la
esquina todos los dias. Awo omo Iwory tunilara, Ifa ori aye que vio a
eshu gogoro se puso a cantarle con una campanilla:
“eshu gogoro lorini aye oma omo eyi Ifa agba omo eni Ifa Iwory tunilara
bababeni elegba baba orilayeo omo laye”.
Awo Ifa ori aye Iwory tunilara, abrazo a eshu gogoro y este le echo
la bendicion y le dijo:
“ashe berekun aye oya, ashe berekun maye ayaguna, ashe berekun aye
ori laye, eni Ifa Orunla, ashe berekun aye, orun male olofin ashe
berekun aye abbun”.
Patakin:
Habia un arbol hueco y en el mismo convivian diferentes insectos para
guarecerse de las inclemencias del tiempo, asi como de los demas
animales que eran sus enemigos; todos convivian con sus diferentes
ideas y especimenes.
Un buen dia, se aparecen diferentes animales mas grandes, que lo mismo
se alimentaban de estos insectos y se pusieron a escarbar el arbol hueco
para comerselos; los insectos no se pusieron de acuerdo entre si ante el
peligro tan inminente que los acechaban y no atinaron a defenderse y
opatron por abandonar el lugar a como se pudiera y dejaron el abrigo que
por tanto tiempo los habia salvado y cada uno cogio el camino que mas
le convino.
6.- Mosawere awo, el caprichoso.
---------------------------
Rezo: Iwory otura mosawere awo inle ñaña olowuo ozain adimowo kobele fo
basun kobelefo imole inle ñaña tori ti ozain ti elese nile obatala
shonshon lona oyu ni Iwory otura mosawere awo unsoro isi le te arun
ara ailokun atire otorire shonshon lona ile ozain maferefun ozain, oya,
obatala.
Ebbo: osiadie meyi, ayapa okan, ikoko, gbogbo igi, abere, juju gunugun,
alaguemo mejo, ekute meta, asho ara, gbogbo ere, leri eya tuto, igi
oguede, asho mesan, obi, owo medilogun.
Distribucion:
Osiadie ati ayapa para ozain; se le da eyerbale al ebbo; gbogbo leri
para umbeboro; asho mesan, igi oguede, osiadie, ikoko para oparaldo
con todos sus ingredientes.
Patakin:
En este camino en la tierra ñaña vivia Iwory otura que se llmaba
mosawere awo. El vivia con una gran preocupacion porque todos sus
caminos estaban cerrados pese a que siempre el estaba haciendo cosas a
todos los santos principalmente a oya y a obatala.
Un dia el se levanto por la mañana, se paro frente a la puerta de la
casa y le canto este suyere a oya:
“iya mi kelekeo, iya mi kelekeo
Iyansa omo mosawere awo belekun omi
Shango añaña jekua oya yansa beleya oya”.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Iwory rote
*Iwory rete
*Iwory irete
+
I 0
I I
0 I
I 0
Iwory rote adae obi osu dudu akun fibi yuruma telo ijosheke iri
shake adIfafun akuko mokokoje abo tolofe anake omo Olokun bogbo awo
aranko aiye agbo shagobo aluku inika ni eya oko abele oyi adIfafun
Elegbara.
3.- El pelo.
Ebbo:
Un akuko, eya tuto meyi, un pedazo de jamo y por enferme dad se le agrega
adie meyi y 3.60 pesos.
Ebbo:
Un guirito vestido de cuentas, nueve ekute, su camison, 9 cujes, eyele
meyi.
Ebbo:
Owunko fifeshu elegba, osiadie, insu malu, eran malu gbogbo igi,
atitan ile, gbogbo ewe, gbogbo ileke, opolopo owo.
Inshe:
-----
Se monta el inshe ozain que lleva pelos de todas clases
inclusive el de una persona, gbogbo igi, leri de nueve ratones,
nueve garabaticos de malva blanca, ero, obi kola, aira, obi
motiwao. Esto va en un guirito cimarron vestido de cuentas, ire aye
umbo.
Ebbo:
----
Eure, akuko, adie meyi, eyele meyi, gbogbo tenuyen, opolopo owo.
Ebbo:
----
Akuko para eshu, eyele meyi, una igba, ilu, un saquito, 4 pelotas de
ishu eguede (manzanos), ori, efun, eran malu, opolopo owo.
Ebbo:
----
Un pollon, adie meyi, 9 bollitos, 9 ekru, 9 olele, nueve cintas de
colores, ori, efun, opolopo owo.
Distribucion:
El pollon para elegba; las gallinas a oya, despues se asan bien y se le
echan los distintos adimuses e ingredientes, se envuelven en las cintas
y se llevan a la manigua junto con el ebbo. Los panes son para olofin y
se les unta ori y efun. Hay que recibir oya por este signo.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo: kukute kuku adIfafun aun arimatuyo adie care ileke inu akuko eyele
lebo.
Rezo: Iwory rote inso belefun odara ara eran eri babani inle ofo
bagualo detiya inle inso bobo eni fun fun ina yafra tuto ni eran eni
ara odara awo babinu inso towa ine ozain moyeni oshaleke olaye odara
bi Ifa lodafun Orunla.
Rezo: Iwory rote adae obi osu dudu akun fibi yuruma telo ijosheke iri
shake adIfafun akuko mokokoje abo tolofe anake omo Olokun bogbo awo
aranko aiye agbo shagobo aluku inika ni eya oko abele oyi adIfafun
Elegbara.
Rezo: aideju awo adIfafun Orunla umbo wasiye eure meyi elebo eyele
meyi elebo owo medilogun elebo awo jerekun ole oduduwa akala itana.
Igbodun Ifa akala awo nIfa akala omo orisha umbeloro yeye manibu Orunla
lodafun Orunla. Maferfun orisha.
Que todos los dias hay peleas en su casa y que tenga cuidado no se
le desbarate se casa; alla va a haber fuego y tragedia entre la familia;
tenga cuidado con tres enfermedades a la vez; ud. Boto a una mujer y
ahora tiene otra que la botara tambien, la botara para volver con la
Primera que dejo; a ud. Le gusta cambiar de mujeres; si es mujer la que
se mira se dice: que ella tiene guerra con otra persona y que ella
tiene tres maridos y que ahora tiene otro comerciante y que lo dejo y
que ella vuelve con otro que boto; no se debe fiar en nadie; tenga
cuidado no le vayan a dar con hierro; dele gracias a oshun que dice,
que hasta cuando quiere ud. Que ella lo espere; a ud. Le viene una
suerte, tambien le viene un dinero del campo; ud. Estuvo malo y
todavia no se siente bien. Esta letra hablando con awo dice: que le ha
de llegar un hijo nuevo y tiene que hacer Ifa, y tambien le viene un
dinero del campo y una enfermedad para curar; no doble la esquina por
La acera, sino por el medio de la calle; no se deje amarrar por nadie,
que ud. Mismo se desgraciara; ud. Estuvo enfermo por una mujer que una
vez tuvo, tenga cuidado no se repita.
Refranes:
--------
Rezo: Iwory rote inso belefun odara ara eran eri babani inle ofo
bagualo detiya inle inso bobo eni fun fun ina yafra tuto ni eran eni
ara odara awo babinu inso towa ine ozain moyeni oshaleke olaye odara
bi Ifa lodafun Orunla.
Ebbo: owunko fifeshu elegba, osiadie, insu malu, eran malu gbogbo igi,
atitan ile, gbogbo ewe, gbogbo ileke, opolopo owo.
Inshe: se monta el inshe ozain que lleva pelos de todas clases
inclusive el de una persona, gbogbo igi, leri de nueve ratones, nueve
garabaticos de malva blanca, ero, obi kola, aira, obi motiwao. Esto va
En un guirito cimarron vestido de cuentas, ire aye umbo.
Patakin:
En este camino olofin creo al mundo y comenzo a crear los aworan
sombras), aworan eni y aworan eran.
El puso a vivir juntas a dos personas que el habia mandado a dirigir,
estos eran: insu (el pelo) y eran (la carne). Ellas vivian juntas en
armonia donde el pelo era el marido de la carne y eshu al ver que la
union de ellos era muy bonita comenzo a sembrar la duda entre ambos
donde le decian al pelo que la carne queria tenerlo siempre
amarrado y dominado y al mismo tiempo le decian a la carne que el pelo
queria cubrirla toda para que ella no fuera nada en el mundo.
Ellos comenzaron a disgustarse y aunque vivian juntos, ya no se llevaban
bien y siempre estaban en porfias.
Un dia fueron tantass las peleas que la carne boto al pelo y se quedo
sola; el pelo como era muy delgado, comenzo a pasar trabajos y afefe
(el viento) lo llevaba de un lado para otro y no tenia estabilidad.
Eran (la carne) ahora pensaba que ella podia dominar al mundo y
salio a camino inculcada por eshu, pero se fur encontrando tierras
como afefe, el de ina (fuego) y que afefe era de omi amayafra (hielo);
comenzo a sentirse mal y a extrañar a inso porque cuando vivia con el no
pasaba tanto frio ni le molestaba tanto el calor.
Un dia ella se encontro con ozain el cual le pregunto que le pasaba, que
por que ella cambiaba tanto de color de una tierra a otra, donde sus
hijos en una tierra eran de un color y en otra tierra de otro y unos
tenian inso y otros no.
Eran se echo a llorar y le dijo a ozain que ella era muy desgraciada
por haberse guiado por eshu. Ozain le dijo: ven conmigo a donde Orunla.
Eran fue y le salio este Ifa donde Orunla le dijo que en su casa se
llevaban bien y que despues hubo mucha disputa y por eso ud. Se separo
de su marido y ahora ud. Viene porque comprendio que sin el no puede
vivir y a el le pasa lo mismo. Tiene que hacer ebbo al pie de ozain
para que tenga el calor y que nunca le falte el pelo.
Entonces la carne fue y se arrodillo delante de ozain que la limpio
con gbogbo ewe y le hizo oparaldo mientras cantaba:
“egun sarayeye aberiku yeye mowa ni lona, afefe lona inso afefe iwa omo
eran afefe iwa.”
Entonces se formo un viento muy fuerte y cogio a insu que estaba debil
y triste porque se habia dado cuento que no podia vivir sin la carne y
lo llevo junto a esta. Cuando se vieron juntos se unieron fuertes como
antes y vivieron el uno para el otro.
Nota: aqui nacio el pelo, ademas que todos los hombres y mujeres lo
tengan en el cuerpo ya sean blancos, negros, chinos, etc, donde aquellos
que nacieron cuando el pelo y la carne estaban disgustados son los
lampiños que nacieron en este Ifa. Los abrigos de pieles con pelos son
de este Ifa, ademas señala disgustos y peleas de matrimonio, pero
no pueden vivir el uno sin el otro, si se alejan vueven a unirse.
El secreto para el matrimonio es una buru buru (sabana blanca) y
otra roja. Se tapa con la sabana blanca y a las doce de la noche con la
roja. Ponerle a elegba tiestos de plato y echarle al ebbo.
Rezo: aideju awo adIfafun Orunla umbo wasiye eure meyi elebo eyele
meyi elebo owo medilogun elebo awo jere kun ole oduduwa akala itana.
Igbodun Ifa akala awo nIfa akala omo orisha umbeloro yeye manibu Orunla
lodafun Orunla. Maferfun orisha.
Suyere: akala awo onIfa akala omo Orunla manibu.
Ebbo: eure, akuko, adie meyi, eyele meyi, gbogbo tenuyen, opolopo owo.
Patakin:
Cuando aideju awo, que era en nombre de Orunla, en orun, fue a bajar a la
tierra, se hizo osode, viendose este Ifa, que le decia: una vez en el
mundo no trates de evitar el sufrimiento, por lo que se hizo ebbo.
Orunla bajo a la tierra precisamente en la tierra oduduwa que
tenia un solo hijo llamado akala, quien se dedico a atormentar a Orunla
cada vez que podia. Por la noche cuando Orunla dormia, akala iba a
despertarlo, lo zarandeaba y lo pinchaba por todas partes del cuerpo
y Orunla se callaba la boca pues era un extraño en casa de oduduwa.
Al poco tiempo akala cayo enfermo, y a los quince dias estaba en
plena agonia, y oduduwa no sabiendo que cosa hacer, llamo a Orunla, que
era el que estaba capacitado para subir y bajar a orun, pues oduduwa
estaba definitivamente asentado en aiye.
Orunla le hizo un osode a akala, y le vio este Ifa, y le pidio a oduduwa
eure, owunko, adie mesa, medilogun eyele, owo, opolopo ori, efun, oñi,
oti, gbogbo tenuyen, ayapa, jio jio, obi, aremaikordie, asho fun fun,
mariwo, gbogbo ewe. Y con todo eso se llevo a akala para el monte.
Alli en el monte Orunla le hizo Ifa a akala el omo de oduduwa; el
dia del iyoye Orunla penso: este es el momento de vengarme de todos
los tormentos que akala me hizo sufrir. Orunla cogio un cuje y mientras
lo preparaba comenzo a cantar:
“ akala awo nIfa akala omo orisha Ifa manibu”.
Y comenzo a darle a akala fuertes golpes con el cuje, por la espalda
corriendo detras de el por todo el monte.
Despues de terminar el iyoye, Orunla le enseño a trabajar Ifa, y
finalmente se lo mando a oduduwa, quien al ver a su hijo completamente
curado se puso muy contento.
Nota: aqui se explica el porque de la saña que toman los awoses durante
el azote del iyoye con el awo que nace.
Patakin:
En la tierra de itako que es la capital de los egbado, habia una
familia real que tenia un hijo que se llamaba osabeyi. Alli todos los
que nacian les ponian el mismo nombre pero distintos titulos y
numero. Dicho principe creyo que como el era grande y tenia nombre
podia vivir feliz y se fue de sus casa para otro lugar cerca del
Campo.
Alli, mientras tuvo algun dinero tuvo adulones; pero shango y
elegba le transformaron sus asuntos. Los amigos se separarron de el y
llego el dia, que los que antes le rendian homenaje eran ahora sus
arayes, viendose el muchacho en pesimo estado y con poco dinero, de
forma tal que se enfermo de tristeza y del cerebro y se quedo sin casa
Ya que la misma se le desbarato.
El muchacho al verse en ese estado decidio ir a casa de Orunla, el
cual le dijo lo que le pasaba y por lo que era y despues de darle
muchos consejos, le hizo ebbo con el poco dinero que tenia, y le dijo
que pusiera el ebbo en leri oke, el ebbo va en un saquito o en una
jicara y cuando el principe llego a leri oke estaba cansado y
alakoso lo cogio y le dijo que esperara, que ella le entregaria el
ebbo a oduduwa y asi lo hizo.
Oduduwa saco el ebbo del saquito y le iba a dar al muchacho y le dijo a
alakoso que se lo devolviera y que fuera donde estaban sus padres a
pedirles perdon, que les hiciera un regalo o diera una fiesta para
alegrarlos y que obedeciera a sus mayores para que no peligrara, porque
Era la ultima vez que lo iba a perdonar.
La tiñosa le dio el saco al muchacho y el recado de oduduwa y de
obatala; el muchacho asi lo hizo y de esta manera volvio a ser feliz.
Nota: por este Ifa se le da fiesta al santo que lo pida. Es que por
este camino por intori ano, vientre, cerebro o piernas: cohollo de
apauro, alancrancillo, malvate, berbena, cocimiento machacados con
alcohol, con romero y vino seco. Tambien sirve para la cintura,
para ire aye, baños con romero, colonia y hojas de higo y owo.
Patakin:
Habia un rey que gobernaba a su pueblo con mano de hierro. Teniendo todas
las libertades reprimidas, este rey era de caracter variable y
despotico.
Un dia decidio dejar el gobierno de su pueblo a sus ministros para
ir a recorrer varias naciones, los ministros lo odiaban por la forma
despotica y absoluta con que gobernaba.
Cuando el rey partio a su recorrido por tierras extranjeras, el pueblo
al saberlo hizo grandes fiestas, pues ya libre, temporalmente, del
yugo del tirano, vivia feliz pero temiendo siempre el regreso del
mismo.
Pasado un tiempo, el rey mando un emisario con la orden de que le
hicieran un gran recibimiento cuando regresara, pues estaba a punto
de culminar su recorrido por los paises cercanos.
Al recibir aquel mensaje, los ministros, que eran los que estaban
gobernando, se reunieron y acordaron prepararse bien para cuando
volviera el rey, vencerlo. Le pusieron trampas en todas las entradas
al reino, las que despues taparon y camuflagearon con hierbas.
Al recibir el rey de manos del emisario la contesta de los ministros,
decidio ese mismo dia partir de regreso a su tierra; se monto en su
caballo blanco y al llegar a una de las entradas de su reino el caballo
cayo en una de las trampas y a consecuencia de la caida el rey se mato.
Y asi fue como el pueblo se pudo liberar de aquel sangui nario tirano.
Nota: habla de un hombre despota que abandona su casa y mas tarde decide
regresar a la misma para continuar hostigando a su mujer y demas
familiares. Tambien habla de obstaculos que hay, posiblemente por ogo
o por un egun araye para que la persona se corone en el santo. Habla de
endurecimiento del cuero cabelludo.
Distribucion:
El pollon para elegba; las gallinas a oya, despues se asan bien y se le
echan los distintos adimuses e ingredientes, se envuelven en las cintas
y se llevan a la manigua junto con el ebbo. Los panes son para olofin y
se les unta ori y efun. Hay que recibir oya por este signo.
Patakin:
Por este camino al mundo le faltaba algo pues no tenia estabilidad,
debido a esto la tierra se agrietaba, sus hijos se morian, las plantas
se secaban y las aguas de los rios se volvian impuras y los animales
morian.
Asi las cosas los hombres se reunieron para ver a olofin e informarle de
todas las calamidades que estaban sucediendo.
Olofin los recibio y ellos pidieron que mandara el sol, pues asi
acabarian todos sus sufrimientos y males.
Olofin les dijo que ellos lo que necesitaban eran los vientos, pero
ellos se negaron por lo que olofin dijo: pues si lo que quieren es el
sol, el sol tendran. To iban eshu.
Los hombres asi creyeron haber resuelto el problema, entonces
comenzaron a morirse de calor y la tierra era una braza de candela. Por
esta razon decidieron ir a ver de nuevo a olofin para pedirles les
concediera la luna.
Olofin les volvio a decir que lo que ellos necesitaban eran los
vientos, perolos hombres lo volvieron a contradecir y el les
dijo: si la luna quieren, pues la luna tendran. To iban eshu.
Los hombres contentos pensaron que sus problemas ahora si estaban
resueltos, entonces de dia hacia mucho calor, y de noche habia mucho
frio por lo que muchos de ellos murieron.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Iwory boshe
+
I 0
0 I
I I
0 0
Iwory boshe oba leri, oba leri inle boledi wanwan lodo nigfa abeyere
awo leri baleri inle Iwory oba ni. Wori baba loni oshe Iwory
noshenshe abi oshe okolowo bori boshe ebeni inshe inle nayeri laye awo
Obara ni boshanshe Ifa.
Aqui hubo que darle de comer a oshun en la cabeza del rio, para
romper lo que tenia preso a la persona.
Ebbo:
Cinco eyele, adie meni, un akuko, eñi. Maferefun obatala. No le pone
ori, 5.25 pesos.
Ebbo:
Un akuko, collar de ishu pintado de pupua, eku, eya y 7.35 pesos.
Ebbo:
Akuko, adie, 10 dilogun, oñi, eku, eya, 19.40 pesos.
Ebbo:
Akru meni para obatala, akuko, eyele meyi, akara meyi, 5.25 pesos
Ebbo:
Tablas de palma, caña brava, bejuco de ñame, piedras, akuko, eyele
meyi.
Ebbo:
Akuko fifeshu meyi (ogun, oshosi, osun), eyele meyi, eya tuto meyi,
inle, asho fun fun, asho pupua, asho iya, akara marun, olele marun, eñi
adie marun, oñi, oti, obi, ewefa, owo medilogun.
Rezos y suyeres.
Rezo: omo shude moda she bi Orunla umbati olorun omiti bigueni aguomi
adafun Orunla umbati eu lebo ewefa akuko eyele lebo.
Rezo: Iwory boshe boshibo fun keliba na ena kuati kike shobi ni kike oba
male odushe.
Rezo: Iwory boshensheno aba leri abaleri inle mayeri wanwa lode Ifa
abeyere awo leri abeyebi inle Iwory oba ni Iwory baba moni oshe Iwory
boshenshenoabi oshe oki lowo bori boshe ebeni ishe inle mayeri laye awo
oba kaferefun iyalode.
Que ud. Tiene un susto por causa de una noticia que le viene; ud.
Tiene deseos de ver a uno de su familia que esta lejos; a ud. Le gusta
mucho el juego de interes, no juegue porque ahi esta su desgracia;
conformese con lo que ud. Tiene; no deje nunca lo cierto por lo dudoso;
ud. Es encargado de una cosa o un lugar, donde en ese lugar le
quieren hacer daño por envidia para quitarle su empleo; donde ud. Vive
hay una mujer que siempre esta escandalizando y tirando puyas, no le
haga caso porque se desgraciara; ella es ahijada de oshun y tiene buena
suerte; los vecinos se pelean con ella y dicen que es bruja; dele
Gracias a oshun y a yemeya; hay una persona que le echa maldiciones;
ud. Tiene una mujer que es mayor que ud., A ud. No le cae mal y a ud.
Le conviene porque ella es muy afortunada, pero tiene que cuidarse de
otra que lo visita que le va a traer disgustos por causa de otra
mujer; cuando un perro se le acerque pasele la mano; ud. Le debe una
vela a un santo y los santos le reclaman; paguele el shinshin que le
debe a oshun; ud. No sabe cumplir; aqui hay una equivocacion, maferefun
Olokun y yemeya, la equivocacion es con un santo. Maferefun yemaya y
yalorde. Dice Ifa que se conforme con lo que tiene no vaya a ser cosa
Que ud. Deje lo que tiene por lo mas malo; ninguno de esos son como su
marido.
Refranes:
Rezo: Iwory boshe boshibo fun keliba na ena kuati kike shobi ni kike oba
male odushe.
Ebbo: tablas de palma, caña brava, bejuco de ñame, piedras akuko, eyele
meyi.
Yo hago el ebbo para no encontrar el camino de la muerte.que se aleja y
no vuelva mas.
Yo hago el ebbo para no caerme y recibir golpes fuertes. Gracias.
Patakin:
En la tierra de Ifa existia un rey el cual tenia muchos negocios de
importancia y tenia un amigo nombrado alayebi, que era el que
practicamente gobernaba.
Rezo: Iwory boshensheno aba leri abaleri inle mayeri wanwa lode Ifa
abeyere awo leri abeyebi inle Iwory oba ni Iwory baba moni oshe Iwory
boshenshenoabi oshe oki lowo bori boshe ebeni ishe inle mayeri laye awo
oba kaferefun iyalode.
Ebbo: akuko fifeshu meyi (ogun, oshosi, osun), eyele meyi, eya tuto meyi,
inle, asho fun fun, asho pupua, asho iya, akara marun, olele marun, eñi
adie marun, oñi, oti, obi, ewefa, owo medilogun.
Nota: el awo de este Ifa tiene que obori muy seguido.
Patakin:
Awo Iwory boshensheno tenia un hijo llamado oba bi oshe quien desde
niño fue siempre muy inteligente pero al pasar el tiempo era muy fuerte
con su padre. La iyare que se llamaba aba leri aba, se habia muerto
por cuya razon entregaron a awo oba bi oshe a una persona de
confianza llamada wanwa lode Ifa, y esta lo malcrio demasiado.
Wanwa lode Ifa le habia enseñado a llamar el egun de su iyare y awo
oba bi oshe la llamaba asi:
“egun bere lele awa lodeo,
Egun bere lele awa lodeo,
Egun bere lele Iwory boshe,
Egun bere lele awa lodeo”.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Iwory bofun
*Iwory ofun
+
0 0
I I
0 I
I 0
Iwory bofun, Iwory towofun, Iwory tosefu oba Iwory fara inle rere
bobofun shoru shoru adIfafun obini olonu tiriko adenipete omo Olokun
lodafun oñi obini sokun inle onika Olokun wagbo ni omobini omotitun
Ekeka oba iya omologu abere soputo ikolo Olokun lodafun Olokun.
Por este Ifa cuando la obini esta oboñu y las condiciones en que vive
no son propicias, trata por todos los medios de interrumpir el
embarazo, aunque esto lo conduzca a la muerte. Ella prefiere morir
antes que ver a sus hijos pasando trabajos.
Aqui fue donde oggun tenia una guerra y para poder ganarla tuvo que
orugbo con: akuko, akofa, ishu y eyele.
Oggun le dio las quejas a su hermano que era ogunda meta de la
traicion de la gente y despues se enfermo, oggun hizo ebbo con: akuko,
eyele, oñi y despues reto al cuervo que se llamaba erawo y oggun le
cuenta a olofin con un akuko y un asho fun fun en su leri, y le gano
la guerra al cuervo y a los traidores.
Aqui oggun crio al cuervo. Cria cuervos que te sacaran los ojos.
Aqui nacieron los disnosaurios.
Se hace ebbo con aroma amarilla. Nace el poder de este para las
discordias. Es el palo busca bulla.la aroma amarilla fomenta las
discordias.
Nacio el rencor y el odio de los hijos hacia los padres por acciones
pasadas.
La persona se vuelve un monstruo y no perdona las cosas malas que le
hicieron.
Ifa de pruebas. No vienen a probar a ver si ud. Sabe.
Habla del rosario, que es la iyare awo.
Le vienen tres suertes pero tenga cuidado no vaya a estar preso
antes de que le lleguen las suertes.
Si su iyare es difunta ella ruega por ud.
No ande descuidado que lo estan persiguiendo para matarlo.
Ud. Siente placer cuando una persona sufre maltrato, debe despojarse de
ese mal sentimiento, que le traera daños en el camino de la vida.
Aqui nacio el patibulo. Cuidado no pague culpas ajenas.
Habla del padre que se nego a que su hija tuviera rela ciones con
un joven awo hijo de yemaya y tratando de apartarla del mismo,
comenzo a llevarla a pescar, el logro salvar a la hija a la que
coloco en el bote despues de enderezarlo y cuando iba a subir, vino una
ola y se lo llevo. Despues la muchacha se caso con el joven awo
Hijo de yemaya y fue su apetevi.
En la mujer marca problemas en el utero, por lo que no puede
concebir.
Ewe del signo: palo torcido, arbol del cuerpo, acacia, uña -------------
de gato.
Ebbo:
Medilogun, vara de genero fun fun, un akuko, eyele meyi fun fun.
Ebbo:
Akuko, eyele meyi, una cadena, yareko, malaguidi, gbogbo ewefa, gbogbo
igi, gbogbo ashe, gbogbo ileke, eku, eya, awado, oti, oñi, epo, ori,
efun, obi, itana, opolopo owo.
Distribucion:
En la igba se escriben los tres signos y se pone el malaguidi y
se pone a comer del akuko junto con Olokun y se le da eye al ebbo; la
leri del akuko umbeboro. El akuko se lleva a ile onika; las eyele
son para la leri y come el ebbo junto con la leri; las leri de las
eyeles umbeboro.
El malaguidi se manda hacer de igi de moruro y se carga con eru, obi
kola, osun, gbogbo igi, eku, eya, awado, gbogbo ewe e iyefa del
ebbo, despues este malaguidi vive al lado del Ifa del awo.
Ebbo:
Akuko, eyele, tierra de ile olofin, un rosario, eku, eya, oti, oñi, epo,
awado, ori, efun, asho ara, asho timbelara.
Nota: despues de terminar el ebbo se limpia a la persona con las dos
eyeles y se le dan a ogun. Por este Ifa hay que tener un okpele de
rosario.
1er ebbo:
Eure meyi,adie meyi, eyele meyi,asho fun fun, demas ingredientes,
derecho: 6.80 pesos.
2do ebbo:
Eyele medilogun, 101 igbin igba, 101 akara, demas ingredientes, 101.20
pesos.
Ebbo:
Jio jio, oshe, gbogbo ewe, eyele okan, asho fun fun, eku, eya, epo, ori,
obi kola, opolopo owo.
Ebbo:
Ota meridilogun, adele meridilogun, gbogbo leri ni osha, gbogbo asho,
un agboran, un jio jio, eku, eya, awado, epo, oshe.
Rezos y suyeres.
Rezo: Iwory bofun, Iwory towofun, Iwory tosefu oba Iwory fara inle
rere bobofun shoru shoru adIfafun obini olonu tiriko adenipete omo
Olokun lodafun oñi obini sokun inle onika Olokun wagbo ni omobini
omotitun ekeka oba iya omologu abere soputo ikolo Olokun lodafun
Olokun.
Rezo: Iwory bofun abakuiña oma alasoberire adaga yoko omo tondoko beri
aunguibe soko ori bibe egun guabidi kuruburu loda yeye ongura nife aya
olofin.
Rezo: Orunla adIfafun oduduwa oshaogo umboaye ashaba orun gaga imule
lodafun orunmale keferefun Orunla.
Rezo: abayeni otoni borun Orunla aye Ifa ni aye ni Ifa Iwory bofun omo
eni Ifa oni babalawo awabo awan nile awo ori ebenIfa ewe atebo loye
olofin aye yenikun bagua oni babalawo labiye awo lawowe awo eyeni Ifa
asegue ni awo.
Rezo: ebo ayekun eni ori nIfa abayenIfa ni aye osha mawa nIfawa nIfa
Orunla eni Ifa bayekun bajari eyeni ni Ifa.
Suyere: eweni ateno oni waeni aye ni shango ori nIfa eweni atebo oniwa
aye.
Suyere: elese shanguesi niweye ni Ifa otun nilayeo aweto ori bawanIfa.
Refranes:
Rezo: Iwory agba mofun omo araguiña agba ori Ifa shango lampe oruru
bawa omo tokobi wawe obi omo mobilaye inle otumbi Ifa teyu momi
enIfa abawade alaba ire inle eni aya abawala iya baloshe omo olofin Ifa
ade ejiogbe oshe lowo otobayeni igui olofin agba eni agboran eboni
oshe omo eshilekun eboni oshe olorun shango orugbo aiku omo ewa
olofin eni abeye iya omofun oshun ako orun omo agba ori ikakara ebo
fun onile oshun iya agbaye okana olokin arufin kuru kuru ota iku
aforeguegue iku aruda igba onishebo ede lonide oyekun oshanla wareni ebo
otoki Ifa bewe omo iya bi omo olofin motun bimo lonio oshanla fiwa olo
rin olofin baba oluo meyo orini meridilogun koshebo ejiogbe oriwa olofin
lodafun olofin kaferefun shango oshanla oshun i Orunla, adafun Olokun.
Ebbo: akuko, eyele meyi, una cadena, yareko, malaguidi, gbogbo ewefa,
gbogbo igi, gbogbo ashe, gbogbo ileke, eku, eya, awado, oti, oñi, epo,
ori, efun, obi, itana, opolopo owo.
Nota: este es el camino de la gran disputa que hubo entre Iwory bofun,
oshe lowo y okana yeku por estar cerca de olofin, pues ellos eran los
unicos que sabian la la forma en que bajarian los hijos de olofin a la
Tierra sin que perdieran. Este Ifa es un gran secreto del comienzo del
atefa yde la defensa de la vida por medio del ebbo.
Patakin:
Awo abaguiña omo Iwory bofun, era el awo que vivia en la tierra otakua
mobilaye, y shango lo habia puesto alli para que recibiera a los omo
olofin Ifa ade ejiogbe que tenia que venir a buscar el secreto que
Olokun tenia enla tierra que era necesario para poder vivir con suerte y
el que no lo tenia era awo arufin ota iku, que era omo okana yeku y era
el awo que tenia los poderes de Olokun.
Shango queria que los omo olfin Ifa ade ejiogbe vivieran bien pues
vivian muy inseguros, por la inseguridad tan grande que tenian de los
secretos y poderes de Olokun.
Oshun iya agbaye tenia un hijo que se llamaba awo orun omo agba ori que
era omo odun oshe lowo y era la confianza de olofin y tenia la
encomienda de guiar a los omo olofin Ifa de ejiogbe, para que llegaran a
la tierra otakua morilaye y se los entregara a awo araguiña, para
que este los limpiara y pudieran llegar limpios a ver a awo arufin y
Este los consagrara con los poderes de Olokun.
Asi se fueron salvando todos los hijos de olofin que omo abaguiña los
iba bañando con gbogbo ewe y les daba eyele meyi a ebomisi junto con ori
y le cantaba:
Entonces iba con ellos a la casa de awo arufin ota iku, con un akuko
fun fun para Olokun.
Pero resulto que al cabo de cierto tiempo, awo arufin omo okana yeku
comenzo a sentirse el mas importante de todos y empezo a tener disputa
con awo abaguiña omo Iwory bofun sobre que como el era el dueño de
laley que daba Olokun para poder vivir los omo olofin Ifa ade
ejiogbe en la tierra; el, okana yeku era el mayor de todos y el era
el verdadero salvador de los hijos de olofin en la tierra.
Entonces awo omo abaguiña hablo con awo orun omo agba ori omo oshe
lowo, para que no bajara mas con los hijos de olofin, pero oshe lowo
le dijo que el iba a ver a awo arufin pra convencerlo.
Cuando oshe lowo fue a verlo, le sucedio lo mismo que a Iwory bofun,
pues tuvo una gran disputa con awo arufin omo okana yeku.
Entonces awo orun omo agba ori viro y comenzo de nuevo a bajar a los
omo olofin Ifa ade ejiogbe y se los llevaba a awo abaguiña, pero la
disputa que habia era tan grande, que las consagraciones no eran
completas, pues a los que consagraban, awo arufin no los dejaba llegar
a la tierra de Olokun y por eso empezaron a venir muchas calamidades a
Todos los hijos de olofin.
Shango que veia lo que pasaba, estaba muy bravo y empezo a llenar la
tierra de gbogbo eguns.
Awo abaguiña y awo orun lo que bajaban y consagraban eran eguns que era
como si fueran personas y cuando llegaban a casa de awo arufin estos no
podian entrar y awo arufin le formaba la guerra a awo abaguiña omo
Iwory bofun y a awo orun ome oshe lowo.
Oshun, que habia venido a ver como estaba su hijo awo orun, se
encontro con aquella guerra y empezo a rogarle a olofin y se puso a
camino a verlo, e iba cantando:
Por el camino oshun se encontro con oshanla, que le dijo: coge eso que
esta ahi, que era un agboran omo iku para que olofin vea lo que esta
pasando en la tierra; cuando ellas llegaron donde olofin, le dieron
moforibale y le enseñaron el agboran omo iku y este se dio cuenta de lo
que estaba pasando, donde olfin llamo a su hijo awo aketa nilorun que
era omo oyekun nilogbe y le dijo: ve a la tierra otakua mobilaye
junto con oshanla y oshun para que me traigas a awo abaguiña, awo
arufin ota iku y a awo orun omo agba ori, para que se acabe la disputa.
Cuando llegaron oshanla y oyekun nilogbe a la tierra otakua
mobilaye, nadie entendia y shango estaba acabando con la gente. Oshanla
cogio asho fun fun y opolopo ori y se lo echo encima a shango mientras
le cantaba:
“ero ero kalile ori bawa shango kalile
Were were onito were shango obatakua
Ero ero kalile ori ori bawa shango mobilaye
Ona takua kalile”.
Oshe lowo:
Tu seras el que seguiras bajando a todos mis hijos a la tierra y
confirmaras todo lo que hagan y yo confirmare todo lo que tu hagas,
pues tu seras el unico que conoce el camino secreto del cielo a la
tierra y de la tierra al cielo.
Iwory bofun:
Tu seras el que los lavaras de todos sus arrastres y los cubriras para
consagrarlos en la vida; sin ti no podran consagrar nada en la vida
pues tu eres el que limpia y hace renacer la vida y yo te doy siempre
mi ashe.
Okana yeku:
Tu seras el que daras potestad a todo lo bueno o malo que hagan mis
hijos en la tierra, como dueño que eres de la justicia y la maldad;
siempre tendras que estar presente en todo y yo te doy mi ashe y
antes de comenzar una consagracion tendran que ir a verme en onika,
donde viviras junto con Olokun omo alagba.
Pero desde hoy ustedes tendran un guia, que sera mi hijo aketa ilorun
que es:
Pues estos fueron los que salvaron a los hijos de omo olofin Ifa
ade ejiogbe, para que pudieran venir a la tierra.
Por eso es que el signo que se escribe antes del que va a bajar es
oshe tura y detras del que baja, se escribe oyekun nilogbe y detras
Iwory bofun, okana yeku y oshe paure que es oshe lowo, para que todo
resulte en el mundo ebofi ebo ada.
Entonces comenzaron a bajar de nuevo los hijos de olofin a a la tierra y
cuando termino su labor oshe lowo empezo a cantar:
“ ebo fi ni oshe
Ebo ada nIfa moforaye”.
Y asi tuvieron los hijos de olofin una manera de defenderse en la
tierra de todos sus enemigos, nacio la defensa de la vida de los hijos de
olofin.
Ebbo: akuko, eyele, tierra de ile olofin, un rosario, eku, eya, oti, oñi,
epo, awado, ori, efun, asho ara, asho timbelara.
Nota: despues de terminar el ebbo se limpia a la persona con las dos
eyeles y se le dan a ogun. Por este Ifa hay que tener un okpele de
rosario.
Patakin:
Orunla tuvo la necesidad de huir del pueblo en que estaba por los
multiples enemigos que tenia, al extremo que lo querian matar; pero en
el apuro se le olvido coger su okpele.
Orunla tuvo la necesidad de entrar en una iglesia para despistar a
sus perseguidores; ya en la iglesia fue a mirarse y se dio cuenta que
se le habia quedado el okpele, entonces le vino a la mente coger el
rosario que la virgen tenia en sus manos y donde el se miro y se vio
este Ifa; donde ogun le recomendaba que le rezara a su madre.
El awo entonces pregunto que como le iba a rezar a su madre, si la
misma vivia, y eso no le parecia logico y ogun le rectifico que era a
la virgen del rosario, que era su madre.
Y asi se salvo Orunla gracias a ogun y a la virgen del rosario.
Rezo: Orunla adIfafun oduduwa oshaogo umboaye ashaba orun gaga imule
lodafun orunmale keferefun Orunla.
1er ebbo: eure meyi,adie meyi, eyele meyi,asho fun fun, demas
ingredientes, derecho: 6.80 pesos.
2do ebbo: eyele medilogun, 101 igbin igba, 101 akara, demas ingredientes,
101.20 pesos.
Patakin:
Oduduwa oshaogo era el jefe de los abado y bajo al mando con una careta
de dagame, un sable y una cadena de plata; el nunca queria que se
supiera su trato con los muertos.
El fue a verse con Orunla y este le hizo osode y le vio este Ifa y le
dijo que hiciera ebbo que lo necesitaba, y asi hizo el primer ebbo y
oduduwa oshaogo se estabilizo en la tierra y ocultaba a su eggun bajo su
sudario.
El prospero mucho, teniendo muchas riquezas en oro y marfil; el
mundo estaba en paz y un buen dia fue a ver a Orunla y le pregunto: que
es lo que necesito para tener muchos servidores bajo mi mando?,
Entonces Orunla le dijo: tienes que hacer el segundo ebbo de tu
signo, que sera el emblema de tu baba tobi olofin en la tierra.
Oduduwa asi lo hizo y comenzaron entonces a llegar a su casa todas las
mujeres esteriles, los hombres que querian sabiduria y todas aquellas
mujeres que estabn encintas y que no lograban parir a sus hijos o los
malparian y todos aquellos a los que las enfermedades afligian, venian
a casa de oduduwa a recibir su secreto.
Oduduwa estaba satisfecho de esto y todo el que lo iba a ver, el lo
curaba y asi siempre tenia servidores.
En este oddun nace el sudario de egguns y el culto a oduduwa.
Patakin:
Era un pescador que se desenvolvia bien en su trabajo, pero era muy
individualista con sus compañeros. Este pescador siempre le hacia
ofrendas a yemaya.
Un dia el pescador se caso y al pasar el tiempo su señora salio en
estado en varias ocasiones pero nunca lograba que sus embarazos llegaran
a feliz termino, pues los abortaba y el pobre hombre estaba ansioso de
que su mujer pudiera lograr un hijo.
Un dia el pescador se decidio a ir a casa de Orunla quien le vio
este Ifa y le dijo: ud. Siempre le ha hecho sus peticiones a yemaya y
ahora para que ud. Resuelva su problema, primero le pide permiso a
yemaya y despues le formula la peticion que ud. Desee y vera como ella
se la concede.
Asi lo hizo el hombre, fue a donde estaba yemaya, y le pidio permiso
y despues le dijo: madre mia, yo deseo tener un hijo y vengo a pedirselo
a ud. Para que me lo conceda; yemaya le dijo: bueno vamos a hacer una
cosa, yo le voy a conceder lo que ud. Me pidio, pero lo unico que no
se puede determinar es si es hembra o varon, olofin es quien unico lo
puede determinar. Si es varon tiene que ser awo de Orunla y si es
hembra cuando sea señorita tiene que casarse con un hijo mio.
El pescador acepto lo que le habia propuesto yemaya y le cogio una gran
roña a Orunla llegando a pensar y a decir que este no sabia nada y que
tuvo que mandarlo a casa de yemaya.
Tambien yemaya le habia dicho al pescador que le diera un tolo tolo,
que despues lo abriera bien y lo hirviera con omi de ile ibu y durante
siete dias su mujer se lo tomara como agua comun.
El pescador hizo la obra y al poco tiempo su señora volvio a salir en
estado. Fueron a casa de yemaya, se arrodillaron delante de ella,
dandole las gracias y yemaya les dijo: acuerdense del pacto que
nosotros tenemos.
A los nueve meses nacio una hermosa niña y ya yemaya tenia un omo en
casa de Orunla que habia cumplido los siete años y habia recibido la
ceremonia de Ifa.
Cuando la niña cumplio los tres años se enfermo y la madre a escondidas
de su esposo la llevo a casa de Orunla el que le dijo a la madre que
habia que asgurar la vida de la niña con idefa y ademas le dijo, su
hija va a ser muy inteligente y cuando sea señorita tendra que
casarse con awo.
A los pocos dias se puso bien, entonces la mujer se lo conto todo a
su esposo quien le contesto acaloradamente: primero prefiero verla
muerta que casada con awo.
La niña fue creciendo y le llamaba la atencion el hijo de yemaya y la
mujer le suplicaba al esposo que permitiera esas relaciones pero el se
negaba rotundamente.
Un dia cuando el padre salio a pescar, se llevo con el a su hija y
despues lo siguio haciendo con la deliberada intencion de irla alejando
de aquel muchacho.
Resulto que un dia la joven se cayo del bote y el padrepara salvarla se
tiro al agua cosa que pudo lograr a duras penas, pero el se le ahogo,
produciendo asi un cambio en la vida.
Poco tiempo despues la hija del pescador se caso con el awo de Orunla
que era hijo de yemaya.
5.- El secreto para meter al omofa en la batea.
------------------------------------------
Rezo: abayeni otoni borun Orunla aye Ifa ni aye ni Ifa Iwory bofun omo
eni Ifa oni babalawo awabo awan nile awo ori ebenIfa ewe atebo loye
olofin aye yenikun bagua oni babalawo labiye awo lawowe awo eyeni Ifa
asegue ni awo.
Ebbo: jio jio, oshe, gbogbo ewe, eyele okan, asho fun fun, eku, eya,
epo, ori, obi kola, opolopo owo.
Patakin:
En la tierra abayenIfa vivia un gran awo oba, que se llamaba ori
nIfa, tuvo un hijo; la madre le llamaba atolobayo, esta siempre
vivia dentro de un atebo (batea), ella habia querido tener un hijo para
consagrarlo antes de morirse.
Un dia salio con ori nIfa, el padre del muchacho, llevaban un atebo y
llamaban a olofin, ozain y shango de esta manera:
“ eweni ateno oni waeni aye ni shango ori nIfa eweni atebo oniwa aye.”
Y de pronto se les presento Iwory bofun que es el awo de este Ifa que
venia con una canasta llena de ewe y le quito la atebo y empezo a romper
el ewe.
En eso llegaron ozain y shango y lo ayudaron y llamaron a olofin, en ese
momento atolobayo que estaba eweloñun dio a luz, entonces shango le pinto
la mano con ofun, ori, epo y ellos moyurbaron a Orunla para lavarle la
cabeza al omofa que habia nacido en ese momento.
Cuando fueron a meter al omofa dentro del atebo llego un awo que se
llamaba eri abenIfa ewe, unto su secreto en las manos y empezaron a
lavar la cabeza del omofa junto con shango, ozain y Orunla, pero
antes cuando todos se untaban en la mano: ori, efun y epo cantaban:
“ oribawa atebo ori nIfa lawewe, Orunla laye orun.”
Antes de meterlo en la atebo todos los awoses le untaron epo, ori,
efun, en las piernas al omofa y cantaban:
“ elese shanguesi niweye ni Ifa otun nilayeo aweto ori bawanIfa.”
Y amagaron tres veces con el pie izquierdo y decian:
“ shanguesi mayeri awo”.
Y metieron al omofa en la atebo y lo bañaron y cantaban:
“ awebo aweto onire lawewewe.”
Ori nIfa hizo todo lo que shango mando y cuando llego alli
Rezo:
“ebo ayekun eni ori nIfa abayenIfa ni aye osha mawa nIfawa
NIfa Orunla eni Ifa bayekun bajari eyeni ni Ifa”.
6.- El patibulo.
Maferefun Orunla.
Patakin:
Cierta vez en un pueblo, el gobernante del mismo estaba desconcertado
ya que se estaban cometiendo muchos robos con violencia y muertes, y
las autoridades no daban con los malechores ya que los mismos eran de
una mentalidad muy agil, cosa esta que tenia en jaque a las
autoridades de aquel lugar.
Orunla, peregrinando en uno de sus viajes, llego a aquel pueblo y como
era forastero le preguntaron que quien era el o con que se
identificaba, cosa que no pudo hacer ya que no conocia a nadie en ese
pueblo.
Entonces lo detuvieron ya que a la sazon habian matado recientemente
a un hombre en ese mismo lugar, y como no se habia encontrado el
responsable, lo inculparon y lo condenaron a morir degollado.
Despues de condenado fue llevado vendado al patibulo; a su derecha habia
un sacerdote que lo iba a confesar para que pidiera su ultima voluntad y
que si queria morir vendado, a lo que Orunla le respondio que le
quitaran la venda de los ojos ya que no era un asesino y los que mueren
vendaaos son los traidores que no cumplen la mision con la que vinieron
a la tierra.
Cuando le quitaron la venda el verdugo se quedo asombrado y le dijo a
Orunla: padrino, usted aqui,acusado de robo con violencia y hasta de
asesinato?. Acto seguido el verdugo se dirigio al gobernador y le
dijo: asesino soy yo que diariamente me mancho de sangre mis manos, pero
este señor que es el restaurador de todo lo bueno, la bondad, la
caridad, este señor lo unico que hace es el bien. Señor gobernador yo no
lo puedo matar, es a mi a quien hay que matar y no a el; yo si soy un
asesino.
El gobernador al oir aquellas palabras de confesion y claridad en
boca del verdugo, accedio y le dijo a Orunla: le perdono la vida y a
usted tambien verdugo, por su comportamiento legal. To iban eshu.
Nota: el padrino se salva por su ahijado.
Tratado enciclopedico de Ifa
*Odi meyi
+
I I
0 0
0 0
I I
Odi meyi es uno de los olodus mas fuertes de la familia de Ifa. Es agresivo y belicoso.
Estando en el cielo, era mas conocido por su belicosidad que por su sacerdosio. No
obstante, era un habil sacerdote de Ifa. Debido a las diferentes actividades en exteriores
que realizaba en el cielo, el no dedicaba mucho tiempo a la practica de Ifa. En su lugar,
esa parte de su trabajo la hacian principalmente sus substitutos. Por ejemplo, cuando Ode
(exterior o afuera) fue a el en busca de adivinacion, cuando su muerte estaba
languideciendo, fue uno de los asistentes de Odi meyi quien lo ayudo.
El substituto se llamaba ewur e abori kpeteki loon dIfa fun nijotiuwa Ode sun. Las tres
esposas de Ode lo habian abandonando cuando se hizo tan pobre no pOdia satisfacerlas
desde punto de vista material. Los nombres de las tres esposas eran:
1- ire o juego (iku en bini)
2- oyin o placer (oyenmwen en bini)
3- oju o baile (iku owe o ugbemwen en bini)
Fue el activo apoyo y cooperacion de sus tres esposas lo que le dio a Ode su
identidad. Cuando ellas lo abandonaron, el se hizo muy aburrido. No hay que decir
que el exterior solo es atractivo e interesante cuando secuenta con juegos, placeres,
musica y bailes. La gente sale afuera a jugar y a bailar. El placer se manifiesta
principalmente mediante las expresiones de la gente cuando sale fuera de sus casas.
Para que recuperara a sus esposas, el sacerdote de Ifa le aconsejo a Ode que hiciera
sacrificio con chivo y que sacrificara un segundo chivo para una comida en su casa. El
debia cocinar ñame al fuego y se le aseguro que mientras que el ñame se estuviera
cocinando al fuego sus esposas regresarian a el una tras otra. El hizo el sacrificio tal y
como se le aconsejo.
Despues de hacer el sacrificio, preparo una olla de ñames y la puso al fuego. Los
invitados se hallaban bebiendo y comiendo de la carne cuando esu salio a
encontrarse con las esposas de Ode. Al encontrarse esu con ire, le dijo que habia sido un
error el haber dejado al esposo simplemente porque sus fortunas hubieran sufrido un
eclipse temporal. Le señalo que como los eclipses eran transitorios y efimeros, Ode ya
disfrutaba nuevamente de prosperidad por lo alto, tanto que la gente diariamente
comia en su casa. Esu agrego que en
Ese momento estaba desarrollando una de tale comidas detalladas. El visito a las otras
dos mujeres y a ambas hizo la misma historia.
Las esposas entonces decidieron ir y verificar el cuento por lo que se hallaron el ñame
cocinandose al fuego y unieron sus manos para preparar la comida. Despues esto,
accedieron a quedarse con Ode para siempre. Con el regreso de las esposas, la
prosperidad de Ode florecio una vez mas. Cuando Odi meyi sale en adivinacion para
una persona cuya suerte se esta debilitando, el sacerdote de Ifa le dira que haga una
comida con dos chivos, uno mediante Ifa para darle comida a los ancianos de la noche
y el otro para hacer una comida para la gente que lo rOdea y su prosperidad de seguro
volvera a el.
Shedive kimi bae joko loon dIfa fun ekpa, tiolo run ebe obigba omo.
El hizo adivinacion para el mani cuando ella abandono el cielo para producir 200 hijos
en la tierra. Ekpa o mani no tenia hijos y estaba ansiosa por procrear. Fue a ver a Odi
meyi quien despues de adivinacion, le aconsejo que hiciera sacrificio con una gallina,
gallo, rata, pescado y un bolso de dinero. Ella hizo sacrificio despues de lo cual fue
llevada a la granja para ser lavada. Subsiguientemente tuvo 200 hijos y la casta del
mani se hizo muy prospera.
Odi meyi hizo adivinacion para el semen del hombre y la menstruacion de la mujer./-----
-------------------
Se recordara que al principio del tiempo, las plantas y los animales no procreaban de
la forma en que actualmente se conoce. Despues que los hombres y las mujeres
fueron cerados, ellos simplernente vivieron juntos sin saber como procrear. Ya
hemos visto una sinopsis de como esu reposiciono la pelvis femenina desde la frente
hasta entre las piernas de la mujer. La mujer no sabia que hacer con su pelvis y el
hombre no sabia para que estaba destinado su pene a parte de que para la respiracion.
Como ya se dijo anterionnente, Odi meyi era famoso o notorio en el cielo mas por su
belicosidad que por su propia practica de Ifa. Su tarea diaria consistia en vetar a las
divinidades mas fuertes en el cielo para que combatieran y casi invariablemente salia
victorioso.
Tenia el habito de salir de su casa cada mañana y gritar loogban.o!. Un dia, cuando grito
loogban o!, El rey de la muerte salio a retar a Odi meyi a una conpetencia de lucha. De
manera sarcastica y despectiva. Odi meyi le dijo al rey de la muerte que el no
acostumbraba a luchar con seres de una sola cabeza ya que no tendria la oportunidad de
mostrarie la superioridad de su fuerza e insistio en que solo aceptaria el reto de seres con
mas de una cabeza.
Tan pronto como se rego la noticia de que Odi meyi solo lucharia con contendientes
que tuvieran mas de una cabeza, salio una divinidad con dos cabezas a encontrarse con
el. Enseguida que empezo el combate el le arranco una de las cabezas dejando a la
divinidad con una sola de ellas.
Al explicar su objetivo declaro que nadie tenia derecho de llevar mas de una cabeza y
que tenia la determinacion de convertir a todos los habitantes del cielo en seres de una
sola cabeza.
Al dia siguiente, la divinidad con tres cabezas vino a retar a Odi meyi y este le
arranco las dos que le sobraban dejandolo con una sola el proceso continuo hasta que
se encontro con la divinidad de nueve cabezas la divinidad de nueve cabezas fue la
primera en salir por la mañana a retar a Odi meyi gritando tambien ¡loogban-oo!.
Cuando Odi meyi se enfrasco en la lucha, rapidamente le arranco las ocho cabezas
adicionales a la divinidad. Tan pronto como su oponente cayo al suelo, se puso de pie
nuevamente para volver a luchar con Odi meyi por segunda vez.
Mientras tanto, ajala, tambien conocido como agbede-Ogun quien es el moldeador de
cabezas en el cielo, se alegro de que Odi estuviera en el cielo para asi tener bastante
trabajo que hacer. El se encontraba en el lugar donde se estaban celebrando los combates.
Cuando ajala obsevo que la pelea se estaba poniendo dificil, se dirigio a Odi con
palabras contradictorias indicandole con una expresion de que el, ajala, sabia como
hacer todas las partes del cuerpo menos la columna vertebral. Eso fue una indicacion
para que Odi atacara a su oponente por la columna vertebral.
Odi inmediatamente capto el mensaje y al instante lanzo a su oponente hacia arriba
sosteniendolo por la columna vertebral y cayendo posteriormente al suelo. Despues de
vencerlo, Odi se fue para su casa con las mujeres y propiedades de todos aquellos a
quienes habia vencido como era la costumbre en el cielo. La ultima divinidad que
vencio fue el alara del cielo.
Al llegar al hogar, Odi invito a todos los awoses del cielo y les dijo que revelaran el
nombre de laesposa de alara, la ultima mujer que el heredara en sus combates. Su
verdadero nombre era bola wun mi, que quiere decir: “mi esposa favorita”. Para
proclamar su nombre, la forrna literaria connotaria su deseo de seducir a la mujer.
Que a la persona que lo revelara, le crearia problemas con Odi. Cualquiera que
mencionara el nombre de ella de esa forma se veria inmediatamente retado a otra
competencia de clavado de lanza (okparere en yoruba o osagan en bini) en un suelo
pedregoso.
Todos los que atravesaron esta prueba fallaron por lo que Odi se adueño de todas sus
posesiones en el proceso hasta que le llego el turno a oligharabafe, a quien se le habia
aconsejado durante adivinacion que le ofreciera un ave a su cabeza y que la preparara
con eko. A el se Le habia aconsejado que guardara la mano del ave para el primer
visitante que tuviera en la mañana despues del sacrificio de su cabeza.
Por otro lado, el debia preparar otro sacrificio a esu con pudin de quimbombo, hecho
con mazorca de maiz y otros objetos resbalosos. Se le aconsejo tambien que
insistiera en que el solo lucharia encima de una bandeja de Ifa llamada akpako.
En la mañana de la competencia de oligharabafe con Odi, este ultimo mando a sus tres
hijas llamadas iboru, iboye, e ibosise a visitar a oligharabafe para que lo invitara a que
fuera a verlo por encontrarse muy enfermo. Cuando los niños llegaron a la casa de
oligharabafe, este le dijo que les informara a su padre que el lo visitaria tan pronto
como recolectara algunas hojas del bosque para su tratamiento.
Cuando los niños estaban a punto de partir, el recordo la mano del ave la cual se le habia
aconsejado que la diera a cualquiera que fuera su primer visitante de la mañana.
Rapidamente llamo a los niños y los invito a que comieran algo antes de volver a la casa.
Ellos comieron eko y la mano del ave. Despues de comer, el mayor de los tres hijos de
Odi le dijo a sus otros dos hermanos que nadie mataba a un anfitrion despues de
disfrutar de su hospitalidad. En otras palabras, la ley en el cielo era que nadie pOdia
matar a una persona despues de comer su comida.
Con esto resolvieron contarle a oligharabafe todos los secretos de su padre con el fin
de salvarlo de las maquinaciones de su progenitor, ellos le enseñaron la forma
correcta de pronunciar el nombre de bola wun mi al igual que el punto en el piso de
piedra en el cual clavar el okparere o lanza en la camara privada de su padre, esto es
en el desague (uroramen en bini u oriole en yoruba) donde diariamente se utilizaba
una rana a modo de sacrificio. Ellos tambien le dijeron como colocar un akpako,
aconsejandole que tan pronto como su padre se detuviera. El debia proclamar que se
habia
Caido. Despues de esto los niños se fueron para su casa.
Cuando oligharabafe llego a la casa de Odi, este: quejo por su enfermedad pero le dijo
antes de que hiciera algo para curarlo, debia revelar primero el nombre de su esposa,
como testimonio de su destreza. Oligharabafe rapidamente le pregunto si la antigua
esposa de alara se llamaba bolawo kpe uwa jewun-awo (esto es, la unica mujer que
sedujo al sacerdote de Ifa). Odi se molesto e inmediatamente reto a oligharabafe a una
pelea pasado siete dias. Oligharabafe enseguida respondio que no tenia sentido
esperar que transcurrieran siete dias ya que el estaba listo para la lucha en ese momento y
lugar sin que mediara mas preparacion. No obtante Odi insistio en que como el no se
encontraba lo suficientemente bien para una lucha inmediata, debian mantenerla en
espera hasta el septimo dia. A este acuerdo llegaron y con esto oligharabafe saco las
medicinas que habia preparado para Odi, y se las dio. Le dijo como utilizarlas y partio
hacia su casa. Antes de partir oligharabafe alerto a Odi de que el nombre de bola wu mi
realmente queria decir que si el no se la devolvia a alara, perderla su propia vida a causa
de su seduccion.
Al septimo dia, oligharabafe volvio a la casa de Odi para la competencia. Tan pronto
como comenzo la lucha, Odi se sento en el akpako de oligharabafe, lo cual hizo dificil
que este ultimo operara. No sabiendo que hacer, oligharabafe extrajo su instrumento de
adivinacion,llamo y se lo dijo que rapidarnente ofreciera un macho cabrio a esu lo cual
hizo friendo la carne y poniendola frente a Odi quien ya se encontraba hambriento por
haberse hallado sentado en la bandeja de Ifa. Tambien se le aconsejo que usara paloma
para el sacrificio la cual aso y unto con aceite de paloma despues de lo cual la amarro a
una cuerda que colgaba del techo donde Odi se hallaba sentado. El aceite de la paloma
caia sobre la cabeza de Odi. Cuando este miro hacia arriba, vio la paloma asada.
Cuando Odi se levanto para alcanzar a donde estaba la carne oligharabafe rapidamente
retiro su akpako de debajo de Odi. Odi entonces vio la atractiva carne del macho cabrio
frente a si. Cuando se paro para coger un pedazo de la carne, su oponente fnalmente
terrnino de sacar su
Akpako.
Tan pronto como Odi descubrio que oligharabafe habia logrado sacar el akpako, le dijo
a su oponente que habia pasado todas las pruebas pero que le quedaba una final que
vencer. Los invito a clavar su lanza en el suelo de su camara interior. Oligharabafe
rapidamente vio el desague, dio en el lugar con la lanza y esta se clavo en el suelo,
algo que nadie habia logarado antes que el.
Al final de la competencia, Odi exclamo que su trabajo en el cielo habia csido
terminado, ya que habia conocido a alguien tan fuerte, inteligente y habil como el.
Entonces decidio que habia llegado el momento de abandonar el cielo e ir a la tierra al
igual que sus otros
Tres compañeros olodus habian hecho antes que el.
Cuando Odi meyi sale en ugbodu, a la personase le debera aconsejar que haga sacrificio
de manera que no sufra el problema de hijos. Cuando sale en adivinacion, a la
persona se le debera decir que cuide de su competencia sobre una mujer. A el se le
debera decir que ofrezca un macho cabrio a esu con el fin de pOder vencer a la
inevitable competencia. Tambien debera hacer sacrificio a su cabeza y a Ogun.
Cuando sale en la adivinacion de okpele, a la persona se le debera decir que se esta
preparandopara su viaje y que no debe realizarlo. Pero que si tiene que hacerlo debera
servir a Ogun antes de realizarlo. Tambien se le invitara para conversaciones de
arreglos, las que no debera realizar sin antes servir a Ogun.
Odi meyi parte hacia la tierra.
------------------------------
Odi era tan engreido que nunca se molestaba en hacer adivinacion antes de embarcarse
en sus hazañas. Por un lado, no veia porque tenia que ir en busca de adivinacion a
divinidades o sacerdotes de Ifa inferiores. Por otro lado siempre tenia la seguridad de
que su habilidad
Y fierza lo acompañaria en todas las situaciones. Cuando llego a la conclusion de que
habia llegado el momento de abandonar el cielo para partir hacia la tierra, decidio que
viajaria solo con sus dos instrumentos principales: el de autoridad, piedra de rayo y el
horno de fundicion. Estos son los instrumentos utilizados por la divinidad del trueno
(Shango) y la divinidad del metal (Ogun). Ambos instrumentos fueron incrustados
dentro de su cabeza.
Cuando sus seguidores lo vieron partir hacia la tierra sin realizar preparaciones previas,
algunos se reunieron y le recordaron que el nunca habia tenido una esposa de su eleccion
en el cielo. El le dijo que por esa misma razon iba a pasar por la vida en la tierra sin
una esposa a no ser que hiciera sacrificio con un macho cabrio a esu y una guinea a
su angel guardian. Explico que si nadie habia sido capaz de someterlo en el cielo, quien
iba a haber en la tierra que se opusiera a el o que se le atravesara en su camino. Juro
que realizaria en la tierra proezas semejantes a las que habia hecho en el cielo. Ellos le
recordaron la influencia negativa de todas las otras divinidades a quienes el habia
deshonrado en el cielo. El no tendria pOder para someterlas en la tierra ya que ellas
habian llegado alli primero que
Lo que el lo habia hecho.
Entre los substitutos que lo alertaron estaban:
Abimi lorigi- omo iyi ni mi
Edo okpe ni monje
Edo oke ni mo mu
Okuru ni ogbigbo
El nacio en la tierra de un padre que era sacerdote de Ogun y de una madre que era
sacerdotisa de Shango. Salio del utero con una piedra de rayo y un horno de fundicion
los cuales fueron preservados para el de manera que lo utilizara cuando creciera. A la
edad de diez años ya estaba luchando con adolescentes que eran mayores que el. Nadie
pOdia tocar el suelo con su espalda. Era tan feroz que todos le temian. La gente lo
apodaba el invencible.
Entre tanöööö
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Odi meyi
I I
0 0
0 0
I I
Odi meyi ashama aruma kOdima iku, kOdima shukuru kuru kiele biti biti kogobale ni
abiti adIfafun ayo omo oñi yegan aikordie lebo.
Afoshe de yagruma, de las hojas caidas en el suelo, efun, un pedazo de yagua, 3 juju
de gunugun, siete guma. No se come berro.
No puede regar cascaras ni dejar cazuela s sucias.
No coma raspa ni coma mucha sal, ni picante ni tome cafe.
La persona tiene malos sentimientos.
La enfermedad es en la garganta. Puede echarse la sangre por la boca.
Aqui nacio Oshunyumi, que es la que vive en la mente y en el rio, esto es, que vive
debajo de la mata de imo de oshun.
Aqui los humanos cuando cagaban no se limpiaban las nalgas y las moscas les
molestaban. Entonces las manos hicieron pacto con el ano para ayudarlo, pero Shango
penso y dijo: como la mano derecha limpia el culo, a mi cuando me sirvan, me lo ponen
con la mano izquierda, para que yo pueda disfrutarlo. En este oddun se reciben
beneficios inesperados que se extienden a la familia. Si es mujer los seres familiares
velan por ella.
Si su mama o su papa son difuntos debe de darle un akuko y una adie.
Obatala visita a sus hijos al oscurecer. La persona anciana que llega a la casa de
visita se atiende bien y se le da de comer.
Si hace ebbo donde quiera que llegue, oduduwa le dara un ashe para que todo lo que
caiga en sus manos se torne prospero y tenga gloria y honor, si no se ira hundiendo
en el vicio.
No se come boniato porque ese es el ire.
Usted tiene que darse mas merito.
Nadie quiere considerarlo por su forma y sencillez y sin embargo tiene mas inteligencia y
validez que los que lo menosprecian. Guiese por sus sueños.
Es la guerra de la prenda con osha. Aqui no se puede tener prenda. Aqui fue donde se
boto al mayombero de ile yomba para evitar lo malo.
Nace eran, el gigantesco tambor de Ifa, el cual se hace de jaguey macho, el dueño del
tambor tiene que jurar con un akuko y un ada delante de Ogun para pOder tener ese
tambor. El ada impide que le quiten posicion.
Aqui fue donde olorun hizo el pacto con Olofin para colocar su real esplendor en el
cofre de Olofin para que nadie pudiera opacar al alawobana ni nadie pudiera detenerlo
en algo que emprendiera.
Nace aruye, el susto, esto es extensivo a todos los Odi omolu. Siempre los hijos de Odi
estan afectados por los nervios.
Los hijos de Odi meyi son cuatro: oko el campo, ona el camino, loya la plaza e ile la
casa. Odi meyi fue a visitarlos y les pidio que lo dejaran cargar y el unico que lo hizo
fue ile, por eso la suerte esta en la casa.se le da akuko grigri a eshu, es decir rapido,
para que venga la suerte que son cuatro seguidas y no bote ninguna.
Odi meyi es el padre de las misas y estas son por orden segun los signos de Odi:
Erdibre: iglesia yekun : espiritual
Oro : iglesia meyi : iglesia y espiritual
ROsun : espiritual omoni : iglesias varias
Bara : iglesia y espiritual kana : iglesia
Ogunda : iglesia sa : iglesia
Ka : iglesia y espiritual otrupo: iglesia
Tura : iglesia y espiritual leke : espiritual
She : se pregunta fun : espiritual
Ifa osobo:
Se limpia a la persona con berro, eya tutu, un huevo de pato. Todo va al mar.
Ifa ire:
Se limpia a la persona con berro, eya tutu y un eñi adie. Todo se le pone a Obatala y
se le pregunta para donde va.
Obra:
----
Se hace iye con jucaro, mariwo y ewe lara pupua (higuereta roja), se le da eyerbale y se le
hace iniciaciones en las coyunturas durante 16 dias y se le restriega el iye ahi y con eso
se le hace un onde que es un inshe ozain de ese iye y se le cuelga al cuello.
OI OI II
OO I O II
OI OO II
OO I I OI
I I I I II
OO OO OO
I I OO I I
OI I I IO
Se hace con osiadie, se pone tela dun dun y fun fun, eku, eya, epo, awado, oñi, oti, nueve
pedazos de obi con epo y atare guma, se moyugba y se le da el osiadie detras, despues
se envuelve en las telas, primero en la negra, despues en la fun fun amarrado con nueve
pedazos o tiras de cada tela, dejando con la leri hacia fuera. La persona se dara siete
baños de aberikunlo. A continuacion se prepara tres igbas, una con eko, eya y awado
que se pone detras de la puerta, una con ilekan, ori y efun de bajo de la casa y otra con
iyefa al fondo del patio. Se preguntan donde se botan. Tiene que poner un vaso de
agua
Debajo de la cama y una cruz aberikunlo y a los tres dias para la calle y luego seguira
dandose los baños de aberikunlo hasta completar los siete. Despues debera bañarse a
menudo con perfumes y flores blancas.
Ebbo:
Eyele, un machete, todo lo que come la boca, eku, eya, $3.15; y si el registro dice iku:
hay que cambiar la cama para otro lado para que iku no encuentre al que busca.
Ebbo:
Akuko, basura del inle, eku, eya, tablero lleno de dinero y todo le saldra bien.
Ebbo:
Akuko, eyele meyi, juju de loro, herramientas del trabajo, eku, eya, epo, mello tontu
ello owo.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Achama ad ima ica cOdina a no cOdina chacuru cunu oni queran lloma comama
llorima acheran lime ma ma lomima abiti biti cotobale biti adIfanfun alleomo oni
llegun.
Rezo:
Olere or ire un ara onilese acheo hola otaba ofuallo acIfa fa la olle Odife taldo llegua
dogue los ile aikordie meyi akuko meyi eku eya epo omi owo.
Rezo:
Agude adafa eleguine a cobehe un rire a cOdie agun un de eku eya owo abaterobi.
Rezo:
A chamu adima dima cOdina churucu curu que elen abati biti cotabale ni biti adIfafun
alleomo onelligun.
Rezo:
Oldere aruma orupa oni aseco oniocha chetin polan guori pero erinlan chacana aruma
a dima dima icu cOdina aro cOdima ochacura quele oni que eran colliman comama
llomima cheren allima mamallo mamallo omima abati abiti coto bale boti adIfafun
alleomo oni llegan.
Suyere:
Odi mOdi iye.
Odi mOdi ire.
Mama ye kio.
Mama ye kio.
Osobo mondabale mondabale ashiri baba.
Mondabale mondabale ashiri baba.
Dice Ifa ODI MEYI
--------
Que san francisco y Obatala le pidio una cosa que ud. No la ha cumplido: a ud. Se le
pidio una cosa hace años y que ud. La va a encontrar ud. Tiene un genero blanco nuevo
cosido; ud. Soño que se estaba ahogando y que brincaba, y se desperto como si se
estuviera ahogandose; ud. Tiene tres hijos varones o son tres de familia, tenga cuidado
con uno vaya a tener lios de justicia; su hijo el mayor tiene un amigo que ellos dos
siempre andan juntos y ese amigo va a hacer una cosa mala, donde le van a echar la
culpa a su hijo, la odosaca de un robo; a ud. Le duele la barriga; dele gracias a orumila;
ud. Piensa ir a un lugar donde hallara cosa buena; ud. Quiere mas a su familia que ellos
a ud. Ud. Sera quien lo salvara a ellos, porque ud. Vino al mundo para ser lori y ese es
la tierria que le tienen. Digale a su hijo el mayor que no ande mas con se amigo que el
tiene; ellos estan peleados, dos de sus hijos no creen en santos, el otro si; ud. Vino a ver
un asunto de mujer, porque ella se le quiere ir, no deje que se le
Vaya porque ella le trae suerte; ud. Tiene dos araye que lo estan persiguiendo; ud. Soño
con difuntos; hagale una misa para que ud. Pueda vencer a sus enemigos. Tenga
cuidado no pierda su empleo y se vea ultrajado por otra persona; ud. Esta pobre.
Cuando ud. Vaya a un lugar y sean tres los que vayan, haga lo posible de ser ud. El
ultimo en el viaje. Haga rogacion para que ud. No vaya a
Morir ahogado o colgado, o de una enfermedad en la barriga; no tome bebida. Ud. No
puede dar un solo paso antes contar con Orunla, para que asi todo le salga bien, cuide
mucho a Yemaya.
Refranes:
1.- Uno puede arrepentirse de sus acciones anteriores, pero tiene que soportar las
consecuencias.
2.- Las hormigas blancas intentaron pero no pueden devorar la roca.
3.- El que dice calumnias de otros, rebaja su propio prestigio.
4.- El que pervierte a otro trae la maldad de su casa, o la ha aprendido en su hogar.
5.- Por fuerte que hable el viento a las hojas de la palma, la yerba que crece al pie de esta
no le teme.
6.- Un tigre no coje a un perro encerrado en una jaula de hierro.
7.- Si usted no es vicioso, alguien lo es por usted.
Relacion de historias o patakines de Odi meyi.
Patakin:
La mujer de orunmila se llamaba alle. Se vio una vez con $7.00 (siete pesos) y penso
comprar criados. Fue a la plaza y compro tres criados. Y a cada uno le designo que
hacer. Antes Orunla le habia marcado ebbo y no quiso hacerlo. Cuando fue para su
ile encontro con tres igui
Vestidos (eshu le hizo la maldad por desobediente).
Patakin:
Habian tres hermanos que se dedicaban a las labores del campo. Eran cortadores de
hierba. De ellos habian dos que no creian en santo alguno, pero el mas chico si tenia fe y
se decidio a ir a registrarse con orunmila para asi no seguir pasando trabajos. Este le
marco ebbo con las herramientas con que el trabajaba.
COdina, que asi se llamaba el mas chico, asi lo hizo, pero desde ese dia cuando tenia que
ir al trabajo le pedia las herramientas prestadas a sus hermanos, pero estos se las
negaban. Cuando ellos terminaron de trabajar fueron a contarle a su madre Obatala
que cOdina se habia ido a casa de un brujo y que habia botado su machete en un ebbo.
Obatala se puso indignada.
En vista de esto cOdina determina realizar sus labores con la mano en donde estando
arrancando un dia hierbas de una mata de cerezas que tenia una enredadera; vio un bulto
y al irlo a coger, vio que era un nido de loro con varios huevos, dando la casualidad que
era el mismo loro que se le habia perdido a Obatala hacia ocho años.
COdina cogio el loro y salio presuroso a llevarselo a su madre, que al verlo con su
loro se puso muy contenta.
Desde ese dia cOdina no salio mas al campo de trabajo. Y fue el favorito de la casa, en
donde despues los demas hermanos se quejaban de que no se ocupaban de ellos. Y
llegaron a cogerle envidia.
Patakin:
Iku y la vida eran hermanos mayores de arun. Cada cual cogio un rumbo distinto, pero
Olofin los mando a buscar para darle un secreto a cada uno y el unico que acudio fue la
vida. Ella le pidio a Olofin que le diera el mas chico, pero Olofin no se lo dio. Entonces la
vida fue y busco a arun y le dijo: ven conmigo que mientras estes a mi lado nada te
pasara.
Asi fue, pues mientras iku no se apOdera de la vida no se pierde arun.
Iku fue al pueblo y se entero de lo que sucedia y dijo: yo acabare con los dos pues me
han engañado.
Por eso es que todo termina con iku, pues esta es mas pOderosa que la vida.
4.- Porque la gente se pone zapatos.
-------------------------------
Rezo: Odima Odima odo Odima dimao oke Odimadima kukura buele oko nakoima
komayelime orunelese ewe gungun odara Olofin Odi meyi kata.
Suyere: oyamese Osun areyera erirona
Koniniron euroma koniniron
Erirona koniniron.
Patakin:
Al principio del mundo en casi todos los parajes el suelo estaba lleno de ewe con
espinas, pues como no habia muchos habitantes los ewes la mayor parte tenian espinas y
baba Odi meyi andaba sin zapatos y se inco los pies y se enfermo y entonces fue
donde estaba Olofin a registrarse para ver lo que tenia y este le dijo que si queria
ponerse bueno tenia que hacer ebbo con un par de zapatos nuevos, una chiva y el dinero
que orunmila coja y que no anduviera sin zapatos. Que los zapatos del ebbo se los
pusiera y cuando se les rompieran comprara otros y que nunca dejara de tener zapatos
puestos.
Es por cuenta de Odi meyi que la gente se pone zapatos, porque al principio del mundo
y en otro mundo se usaba no tener zapatos puestos en los pies y como Odi meyi se inco
y no pOdia caminar, es por eso que siempre esta sentado y todas las cosas buenas que
dios le regalo tuvieron que venir a sus pies.
Nota: despues de hecho el ebbo, los zapatos se le entregan a su dueño para que se los
ponga y ande con ellos, hasta que se le rompan y que nunca deje de tener zapatos
puestos. Que orunmila dice que no ande sin zapatos en los pies.
Rezo: Odere orure omo oni adadonace obuti ponla guere pere orunmila achama
aruma Odina dima iku dima kOdima arun kOdima shakuruwele enike eran kOdima
koyima komana yorima shira keyima mama yorima omena abiti biri koto kobale boti
adIfafun aye anoyegun.
Rezo: Ifa nire teleneyi iku opere koru eyele meyi egban mello ewa orun arae todara
oti bata adIfafun pajogue go, gbogbo eyutale wolo were meyo towon kunro oba
beme ajOgun gb bogbo sawe rOde obini loda meyi ebeta ajoya dara fun shugbon koru
agba orugbo taloba kari soma egbi mewo won bayo oba yoru na oya bemi bato orin awo
tobosi lemu emenikan awo en mi odafun orunmila kaferefun eggun.
Ebbo: un cuje, eyele medilOgun, frijoles carita, tela nueva un paño de su costumbre,
owo medilOgun, demas ingredientes opolopo owo.
Patakin:
Acontecio que orunmila vivia con Yemaya, la cual en el traspatio de su casa tenia una
prenda con leri meta de eggun, pero ella no le habia dicho nada a orunmila sobre aquello
y se lo ocultaba. Ella aprovechaba cuando orunmila no estaba para trajinar con su
prenda y hacer diferentes obras y hechicerias.
En el patio de la casa habia mucha vegetacion y alli era donde Yemaya tenia su
fundamento. En ocasiones orunmila la veia ir hacia aquel sitio y cuando regresaba que
le preguntaba que era lo que ella hacia alli, ella le respondia que buscando especies
para la comida y asi
Pasaban los dias.
Llego el dia en que Yemaya viendo que orunmila desconfiaba de ella, ideo sembrar
berro en el frente de la casay tambien otros tipos de hortalizas y le encomendo a
orunmila que cuando ella no estuviera al tanto de las hortalizas, no dejara que nadie
cogiera de las mismas.
Orunmila habia hablado con ella para que cogiera su ikofa, pero ella siempre rehusaba
y le decias que mas adelante, que todavia no era el tiempo en que ella tenia que cogerlo.
Un dia orunmila sale y Yemaya se pone a trabajar con su prenda y orunmila al regresar a
la casa noto un mal ambiente dentro de la misma y decidio hacerse un osOde alli
mismo. Ifa le hablo sobre este oddun y le dio la letra arun elese eggun tari ewe.
Prohibiendole comer de las hortalizas que estabn sembradas en su casa.
Orunmila inmediatamente llamo a Yemaya y le dijo: mujer me hice osOde e Ifa dice que
hay eggun meta en el ile. Yemaya se turbo y no sabia que hacer, le respondio: “no
entiendo hoy aqui no ha estado nadie”. Entonces orunmila le dice: si es asi, tue eres la
que trajina aqui con eggun.
Yemaya se ne gaba, pero era tanta la insistencia de orunmila y viendo que seguir
ocultando su secreto pOdia traer malas consecuencias, saco la prenda de donde la tenia
y se la enseño a orunmila.
Orunmila le hizo osOde a Yemaya y viendo que Ifa le decia que la prenda le traeria
perdidas a ambos, le dijo a Yemaya que la tenia que llevar al rio y que le diera
camino. Yemaya a regañadientes, pero comprendiendo las razonas de orunmila, asi lo
hizo y al regreso orunmila le dijo: para tu vivir conmigo lo unico que necesitas es el
ikofa, que es el verdadero fundamento de la mujer de orunmila.
6.- Awo ajoji recibe a ozain.
Patakin:
Habia un awo ajoji el cual deseaba cambiar de posicion porque estaba pasando trabajo.
El se miro y se vio este signo. Ifa le veia perspectivas de grandeza para el, pero en otra
tierra y entonces le marco ebbo.
Awo ajoji despues del ebbo se fue a benin en busca de un sitio apropiado para practicar
Ifa, y entro en esa tierra precisamente cuando moria el oba de dicha tierra. Alli era
costumbre repartir los adejeres y atributos del oba entre los extranjeros al momento de
morir este.
Cuando awo ajoji llego, los babalawos de benin habian hecho ituto, dandole a el como
extranjero, la prenda de ozain del oba. Awo ajoji, despues de recolectar materiales
regreso a su tierra y al llegar le comenzo a cantar a su Ifa:
Awo Odere owo wenire eminikan ni omoren arokore Ifa odara mi.
Le dio un banquete a todos los de su tierra, y alli todos los awoses le bailaron a Ifa.
Rezo: keley Oshunnifori omo, kese nambo ego ojaluona, inshe abika, omo okan okere,
jun bale kokofa eruke mosare kose fades, agada sowo awo adIfafun eyeuma keni iyama
orubo osin orube tani araba keresere owain awon a more oñi pababase kueyani ni
awado awome, ojOderune oboro fun osinun ewayi ni win sombe baba oboni lordafun.
Ebbo: adie, yaran junkale, bogbo tenuyen, yarako, ashe, opolopo owo.
Inshe: para resolver problema matrimonial en este Ifa se pone a comer a Oshun con
orunmila una adie marcada con la cual se hace ebbo y se le da a ambos rogando por la
union matrimonial. Se le pone a Oshunñame machacado con frijoles y sopa de vegetal
llamado kolande yanrien.
Patakin:
Keley era la hija de Oshun que estaba atormentada horriblemente por las constantes
muertes de sus hijos, su mente no estaba en reposo pues los abiku siempre estaban
sobre ella.
Entonces ella fue a mirarse con orunmila, el cual le vio este Ifa donde le dijo: esto te
paso por haber abandonado la atencion de tu madre Oshun iyumu, pues solo te has
ocupado de trabajar pilando ñame y de los placeres y no te has preocupado por ella.
Tienes que usar siempre sus manillas y ademas bañarte con ewe amade (boton de
oro), que es tu hierba secreta para que puedas progresar. Ademas tienes que poner a Ogun
y a orunmila a comer adie agada (adie amarrada con soga por las patas). Tambien tienes
que adorar a otero oefon eruni que son los dos espiritus que viven con Oshuniyumu.
Cuando hagas todo eso podras tener hijos.
Keley obedecio las palabras de Ifa y pudo alcanzar la felicidad y tener hijos y ser grande
en la tierra.
Rezo: agude adefa el ekeni aun kashe unisere eiye, abatalosi ugui eyu, omi,
adIfafun orunmila, adIfafun eshu.
Ebbo: akuko okan, eiye (pajaro), un pedazo de cordel, un palo con punta, atitan de un
placer, agua de pozo, opolopo owo.
Patakin:
En este camino habia una vez un matrimonio que tenia varios hijos a los cuales ellos
los cuidaban con esmero, a pesar de la pesima situacion en que vivian.
El padre se dedicaba al cultivo y venta de flores, negocio que no le rendia los
suficientes dividendos para pOder vivir y atender a sus hijos, por cuyo motivo, cada uno
de ellos al crecer, emprendio la marcha hacia otras tierras en busca de trabajo. Pero como
siempre sucede, que hay unos hijos que son mas apegados a los padres que otros, de los
hijos que aquel matrimonio tenia, uno solo se quedo con ellos.
Este muchacho ayudaba a su padre en el cuidado de las flores, pero este a pesar del
cariño que le tenia a sus progenitores, comprendia que el trabajo era agotador y poco
productivo, a pesar de que ellos eran las unicas personas que se dedicaban a este
negocio. Cuando ellos esperaban tener una buena cosecha, las plantas que el dia
anterior se veian bien, al otro dia amanecian mustias, hasta que se morian.
Un dia la mujer le dijo al marido, que porque no iba a casa de un viejo que era adivino y
que vivia en el otro alli, para que este le indicara lo que tenia que hacer en beneficio de
ellos.
El marido, que era un poco renuente al consejo de su mujer se nego a ir a ver al viejo
adivino, pero el hijo le pidio permiso a su madre para para ir a casa del adivino.
El muchacho fue a mirarase con e l viejo y este que resulto ser omo Ifa le vio este Ifa
y le dijo: hay que regar mucho el jardin para que las flores no se marchiten y que el
tenia que hacer ebbo.
El muchacho se hizo el ebbo y despues de terminado, el omo Ifa le dio el akuko a eshu y
le dijo al muchacho que llevara el ebbo a una sabana y que soltara el pajaro al lado del
ebbo, pero que debia fijarse en el rumbo que cogeria el pajaro y que lo siguiera y que
en el lugar que este se posara viera, alrededor de ese sitio donde habia una hierba
fresca y que debia de abrir un hoyo con un palo de punta bien afilada y que lo que
encontrase en ese hoyo era lo que sus padres necesitaban.
El muchacho asi lo hizo y cual no seria su sorpresa al ver brotar un manantial de agua
con el cual ellos pOdian regar las tierras y por ende las flores siendo desde ese momento
la felicidad para ellos.
Ebbo: akuko meyi, adie meyi dun dun, malaguidi okan obini, itana,, oti, oñi, awado,
un pañuelo morado, otro azul, eku, eya, epo, opolopo owo.
Distribucion: un akuko, obi, itana, eku, eya, epo, awado, oñi, oti, para Elegua. Un akuko,
oñi, itana, eku, eya, epo, awado, oñi y oti para Ogun y Yemaya. Adie meyi con sus
ingredientes para orunmila.
Nota: los akuko se matan por la boca, sacandoles la lengua y se entizan con el nombre
de los enemigos como oriente el santo.
Patakin:
En este camino orunmila y Yemaya vivian en union conyugal, ellos le estaban
cuidando un hijo a Ogun areremi, el muchacho estaba mal de salud, siendo este el
motivo por el que orunmila y Yemaya lo tenian a su cuidado con gran voluntad y
ternura. Este matrimonio
Llego a querer tanto al niño, que lograron cuidarlo.
Despues de curar al hijo de Ogun, este siguio siendo atendido por orunmila y Yemaya,
los cuales lo cuidaban como si fuera su propio hijo.
Tanto orunmila como Yemaya tenian muchos enemigos que querian destruirlos, por
tal motivo estos enemigos, sabiendo que Ogun era una persona violenta, cada vez que
se lo encontraban le decian: yo no se como tu permites que a tu hijo Yemaya y
orunmila lo maltraten de esa manera y Ogun siempre les respondia, el dia que yo me
acuerde que soy Ogun arere ustedes veran como termina esto.
Fueron tantos los chismes que le contaron a Ogun, que un dia dijo, hoy yo voy a casa de
orunmila y Yemaya y si es verdad lo que me ha n dicho, los voy a matar a los dos. Para
tal ocasion Ogun se emborracho muchisimo.
Ese mismo dia orunmila al hacerse osOde se vio este mismo Ifa haciendo las ceremonias
antes indicadas y le dijo a Yemaya que tuviera la puerta de la calle cerrada para que
todo el que viniera tuviese que tocar, ademas le dijo antes de abrir la puerta ella debia
preguntar que quien era y que no debia abrir hasta que ella no se percatase de quien
era.
Al poco rato de darle estos consejos a Yemaya, tocaron a la pue rta de la calle, Yemaya
fue a abrir sin preguntar quien era, entonces orunmila le recordo lo que le habia dicho.
Yemaya miro por una rendija de la puerta y vio que era Ogun, el cual a parte de venir
borracho estaba muy enfurecido. Yemaya rapidamente se lo dijo a orunmila, donde
este le dijo: coge al muchacho, pontelo delante y abre la puerta; Yemaya asi lo hizo y
cuando abrio la puerta Ogun ya se disponia a derribarla.
Cuando Ogun vio a su hijo en las condiciones en que estaba, se calmo, explicandole a
orunmila las causas de su violencia, pues le habian dicho que ellos lo estaban
maltratando, pero que se habia convencido de que lo que querian era que el destruyera
la casa de orunmila y Yemaya, pero lo que el iba a hacer era destruir las casas de todas
las personas que le habian metido chismes en contra de orunmila y Yemaya.
Rezo: adIfafun Yemaya oroko omoli iki oro modo onile erinlo ati shakuano lopa
erinlo sereanarin lodafun orunmila kaferefun oshun, Yemaya, Shango.
Ebbo: añari odo, igui aragba, igui iroko, ayakua, akuko meyi, eyele meyi, nikOdie, owo
medilOgun.
Patakin:
En este camino Yemaya oroko tenia una bella casa donde ella le daba albergue a todo el
mundo, en esa casa vivia erinle shokuano y Shango que era guerrero. Erinle era
pescador y curandero el cual era muy generoso con los niños y a los cuales no les
gustaba ver llorar. Todo lo contrario resultaba ser shakuano, el cual se complacia en ver
llorar a los niños, tanto los de el como los de otros.
Un dia shakuano le pregunto a erinle que por que el cuidaba tanto a los niños si no eran
de el a lo que erinle le contesto: porque mi deber es educar a todos, y shakuano dijo
por dentro de si, esto no me gusta a mi, yo gozo con las lagrimas de los familiares.
Erinle le dio las quejas a Yemaya y esta reprendio a shakuano de manera muy fuerte, y
este se ue a trabajar con ewele iko oko para eliminar a erinle.
Un buen dia cuando erinle fue a pasar por el rio, ewele iko oko lo estaba esperando en
forma de pez y cuando erinle lo saco, este le enredo la pita en el cuello y lo estrangulo
y shakuano lo enterro a orillas del rio.
Pasados 17 dias Yemaya y Shango y toda la familia de erinle. Comenzaron a
preocuparse pues no lo veian, empezaron a preguntar por el, y shakuano nada decia.
Donde Yemaya fue a consultar a orunmila y le salio este Ifa donde le decia que
comprara brujeria para tumbar a erinle, el fue muerto por brujerias y enterrado a la
Orilla del rio. El murio por amor a los seres humanos y se convirtio en la orisha en la
orilla del rio.
Erinle florecio en la tiera por medio de ayanaku y el marfil solo se rompe una vez,
entonces cogio su imagen de marfil y le dijo a Yemaya: vamos al rio, alli hizo el ebbo,
en donde orunmila encontro una ota lisa y brillante que era la imagen de reinle.
Cuando ellos retiraron el anzuelo de marfil de la pita salia un gran pez que hablaba y
dijo: no me maten soy ewele iko oko, yo mate a erinle porque me mando shakuano.
Orunmila y Shango sacaron de la arena la agberi (ernco) de erinle que era como la de
ayanaku y con el ota de agbani de anzuelo mataron a eyaeo que era ewele iki oko y con
eso vivificaron de nuevo el espiritu de erinle que ahora como orisha protege a todo el
mundo aun cuando no fueran sus hijos.
Cuando Shango regreso a la casa, cogio a shakuano y lo llevo hasta el monte
prohibiendole volver a casa de Yemaya, convirtiendose shakuano en un hombre
taciturno donde el se volvio orisha por arrepentimiento por lo que hizo con erinle.
Nota: ewele iki oko es el espiritu de malefecio que vive en los rios, ahoga a las personas
que lo invoca en los jagueyes. Es por eso que los ebboses se hacen en la orilla del rio
donde se llevan a bañar llevados de la mano por un hijo de Yemaya a un omo de
Shango.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Odi lobe
*Odi ogbe
*Erdibre
*Edigbere
+
I I
I O
I O
I I
Erdibre orona ogu erdibre orona orisha ekute lele cua oku iya adIfafun oka baba, eyele
marun elebo. Erdibre orona ogu erdibre orona orisha lo omo Ogun iya adIfafun
orunmila lorugbo.
Erdibre es el hijo de la suerte, o mejor dicho, el hijo del dinero. Al hijo de erdibre hay que
hacerle una mano de Ifa, aun dent ro de la barriga de la madre, porque si no se pierden
los dos.
Aqui hablan Shango y las siete potencias africanas.
Se cometen injusticias. La persona es injusta.
Marca: contagios, fenomenos espirituales.
Es la adoracion del bordun de la viruela entre los arara.
Este signo habla de violencia y de dos obini.
Habla de bailes de lujos exagerados.
Secreto del oddun: 3 tambores y 3 botellas de oti.
Ifa de ceguera: aqui fue donde erdibre se curo la ceguera con la roseda.
Se busca la union de la familia y la cooperacion de todos para lograr una vida mas
desahogada.
Hay que recibir un inshe ozain.
Habla de sacrificios tanto de la familia como por la sociedad y la final le pagan mal.
Habla de enfermedades cutaneas. Posiblemente lepra.
Habla de personas egoistas. De discordias en general.
Ifa de vigilancia e investigacion.
Habla de enemigos solapados que no descansan hasta destruir a la persona.
Habla de problemas de justicia y de juicios, donde la persona es señalada por otra.
Hay abandono del santo o de un resguardo de prenda.
Habla de persona rencorosa.
Habla de persona que por disfrutar de los placeres de la vida, abandona sus deberes.
Prohibe mojarse con agua de lluvia.
Hay que cuidarse la vista.
Ifa de robos, de malversacion, de infelicidad en el cuidado y custOdio de las cosas o
bienes a su abrigo.
Persona que mantiene relaciones intimas con otras que tienen compromiso. Cuidado
porque hay quienes vigilan y no paran hasta cogerlo in fraganti.
Habla de lucha entre delincuentes, donde unos acusan a los otros hasta verlos
destruidos.
Habla de persona que esta disfrutando de algo que no ayudo a construir ni se sacrifico
por eso.
Habla de traiciones entre compañeros de trabajo.
Obras de erdibre.
----------------
Secreto:
Es tener un ozain montado en un inso de eure que le dio a orunmila en su kuanado. Coge
la leri de la eure, la carga por detras y en la boca, le pone uno de los tarros. Con este
ozain vencera todas las dificultades.
Este lleva raiz de alma de saliente y poniente, yefa del dible, azufre, y se mete en cuero
de chiva que se le da
A Obatala.
Contra el amarre:
Se ruega a Oshuncon 5 palanquetas; se toma cocimiento de rompesaraguey macho y se
echara el amarre en forma de peloticas como mierda de owunko.
Secreto de igyaba:
-----------------
Esta es la prenda de erdibre y vive en una igba grande, se lava con miero de Ifa. Se seca
y se le pinta en el fondo de derecha a izquierda: oshe tura, erdibre, okana meyi, Ogunda
yeku, okana sa y a continuacion los siete meyis en el mismo orden; en segunda linea:
okana gio, osa meyi, oddun del awo, oddun delpadrino y oddun oyugbona. Sobre
esto se pone un odu-ara, a ambos lados dos sandalias en miniaturas, siete muñequitos
cargados con tierra del monte, del cementerio, de las cuatro esquinas, de una ceiba, de
una palma, añari odo y okun, leri de akuko, de eggun, siete atare, eku, eya, epo, eru obi
kola. Se ponen las siete otas y sobre ellas los malaguidis, entonces se coge el owunko, se
le da la polvora y el oti y cuando estornude se echa una parte ahi y la otra en el ebbo. Se
le sacrifica al owunko cantandole a la igba: “oyure erdibre baboko bodun idefa orunmila
akefo yelu isheshishe toba komi”. Se sacrifica al owunko y los dos y a orunmila se le
sacrIfa adie meyi dun dun, la leri del owunko se deja monda y lironda y se pone sobre
la igba. Se le echa ilekan y sobre esto se le pone el abanico. La igba va sobre una especie
de tres pies de hierro, vive al lado de orunmila y come con eggun. Se le llama para
trabajar abanicandola con el abanico y cantandole:
“shangara musangara mufe eya sangara
Musangara mufe eya erdibre.”
Ebbo:
Una brujeria fuerte trabajada en el ekute, inle de la cueva de este y tapar los agujeros.
Ebbo:
Agogo de Obatala, akuko meyi fun fun, asho nueva, ekru, eyele meyi fun fun.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Dibue digue aranila Ogun dibue aranila olla ekutele quimo Ogun omo llata darienlle.
Rezo:
Digue digue aura agun digue aura la oya ekutele mimo Ogun.
Rezo:
Edibe ide nIfa qui nere chenota kaferefun obanla Shango y Ogun.
Rezo:
Digue digue aura la olgue digue aura ekutele quimi alguno.
Rezo:
Edibe lara orisha adIfafun Orunla machiche achemu ounko lebo.
Rezo:
Erdibre orana Ogun erdibre orana orisha le omo Ogun iya adIfafun orunmila.
Suyere arara:
Dibe masudo aje. Dibe mabudo aja.
Que Obatala lo acompaña y que no pelee con su mujer; ud. Estuvo con otra mujer, que
ella se le fue ahora, cuando ella sepa que ud. Tiene otra mujer, y que esta bien, ella va a
querer volver, y es para vengarse, pero no vuelva mas con ella; en su casa hay una
persona que esta mala de la cabeza, tenga cuidado no se vuelva loca; hay muchos
ratones, no vaya a matar ninguno; Ogun esta bravo con ud.; Hay uno que lo quiere
trabajar con una bebida; cuidado no se vaya a amarrar el mismo, dele de comer a Ogun;
ud. Es causante de una muerte o ha tenido participacion en ella, esa es la sombra que
tiene detras, ud. Ha de tener un hijo que espera que sera muy divertido, en su casa hay
una
Mujer embarazada, que tiene que hacer santo; ud. Tiene vomitos; ud. Siente ruidos alla
en su casa como de gente, ud. Tiene que tratar a los babalawos; ud. Tiene una guerra con
tres personas que le quieren hacer daño, va a cometer un robo y lo van a querer meter en
la carcel, para perjudicarlo, pero la justicia ha de encontrar el robo en casa de su
enemigo; ud. Tiene dos mujeres embarazadas, que una ha de parir un varon que se
llamara Odicu, y si ud. Tiene una hija tenga cuidado que estan desacreditandosela; ud.
Piensa ir a un lugar acompañado de otra persona donde va a ganar mucho dinero, pero
procure repartir bien las ganancias o utilidades; ud. Se va a sacar la loteria; hay una
persona que habla mal de ud. Es el unico que puede salvar a esa persona, tenga cuidado
no lo vayan a botar de donde ud. Vive o de donde ud. Trabaja, a ud. Le gusta el estudio
de la ciencia, ud. Va a ser inventor; tenga cuidado no lo amarre una mujer, evite que se
le pierda el dinero del bolsillo; si ud. No toma medidas ud. No va a ser feliz en su
matrimonio y pue su capital, saque los burujones que hay en su casa; cuidese de una
mujer leprosa, ud. Tiene que recibir los guerreros y una mano de Orunla, porque de
no recibirlos sera su desgracia; a ud. No
Le conviene pelear; ud. Tiene una ropa nueva que tendra que hacer ebbo con ella;
cuando ud. Sea grande cuidese de la viruela, en su casa han de perder una doncella, ella
es gordita y bajita muy incredula, puede haber desbarate y destruccion como
consecuencia de la deshonra.
Refranes:
--------
Patakin:
Los congos estaban muy atrasados y fueron a casa de orunmila y este los mando a que
cortaran todos los arboles menos la fresa, asi lo hicieron y cuando terminaron, lo
amontonaron y le avisaron a orunmila. Este le pidio una jicara con la que hizo sara
eko, echandole ache, la viro en los palos y la tapo con la jicara. Al poco tiempo llego
una nueva generacion de esa planta, y con ella la prosperidad.
Nota: a la persona que le sale esta Ifa, ha nacido en surron o es jimagua, y tiene
mucha suerte. Todo lo que se propone lo logra. Tiene que recibir Ifa.
2.- Erdibre, el cocinero de baba.
----------------------------
Patakin:
Erdibre era un hombre de gran mentalidad, era cocinero de Obatala; siempre terminaba
muy temprano sus quehaceres y se retiraba a divertirse, porque era muy amante del
baile,de la musica y de las mujeres. Por todo esto los demas de la casa le tenian envidia y
decian que el no trabajaba, que era muy haragan. Al extremo que llegaron a convencer
a baba y este lo boto de la casa.
Erdibre empezo a pasar trabajos, llegando a no tener ni para comer, hasta que llego a los
pies de orumila y este al mirarlo le salio este signo.orunmila le dijo, la gente te tiene
envidia y te han trabajado por el aire para perjudicarte. Tu nunca cargas las canastas
de ir a la plaza y por ese motivo han convencido a baba que eres muy orgulloso y
haragan. Tienes que hacer ebbo con: una canasta y una jaba que este rota.despues del
ebbo siempre tienes que llevar la jaba para todos los lados.
Erdibre logro obtener de casa de Obatala la jaba e hizo el ebbo. Y empezo a andar con
ella. Iba a la plaza con ella y por no tener que hacer la necesidad lo obligo a vender
hierbas, aun cuando habia sido el cocinero de baba.
Obatala salia a la calle y en todos los lados se encontraba con erdibre,y le asombraba que
tanto en la plaza, por la calle, en los paseos y dondequiera que iba erdibresiempre tenia
la jaba en la mano, cosa que lo convencio que erdibre no era un haragan ni un orgulloso.
Entonces Obatala puso un anuncio diciendo que solicitaba a un hombre sin decir para
que. Y segun iban llegando los rechazaba porque no eran cocineros; erdibre vio el
anuncio y la necesidad lo obligo a presentarse delante de baba para pedir el empleo
diciendole que el tenia necesidad de trabajar y se ocuparia en todo lo que se le ordenara.
Entonces Obatala se convencio de la mentira que le habian dicho y de esta manera
descubrio a los enemigos de erdibre, y lo hizo jefe de la casa.
Despues que erdibre hizo ebbo con la jaba y andaba siemprecon ella para todos lados. Al
siguiente dia de haber aceptado el empleo de baba se le presento otro empleo
donenecesitaban al hombre de la cartera y el lo aplazaba para el dia siguiente y asi
siempre tuvo empleo.
Nota: usted tiene una cartera rota y tiene que hacer ebbo con ella. Cuando tenga la
cartera, le vendran los negocios y cuando este terminado uno le vendra el otro y
siempre tendra empleo.
Nota: ud. Siempre debe tener un regimen en las comidas, por si tiene enfermo su
estomago y se le presentaran gases en el estomago y le daran muy mal resultado. Debe
cuidar mucho su cabeza y no dejar su sombrero en ningun lado y tener siempre su
cabeza cubierta. Pues como no le pueden hacer daño personalmente, porque le temen,
pueden emplear el viento para soplarle polvos malos.
3.- Erdibre vence a ozain.
---------------------
Ebbo:
Se hace con un owunko que tenga tarro y le cuelgue la bolsa de los eñi, un osiadie
grifo, una etu fun fun, oti, awado y fula. Antes de hacer el ebbo se le cuelga al owunko
en los tarros el osiadie grifo y del otro tarro la guinea, despues se le da de comer el
maiz al owunko y luego se le echa oti en la boca con fula (polvora) y se empieza a hacer
la rogacion y el owunko empieza a estornudar y empieza a echar por la boca parte
del awado que se comio. Y esto que echa va dentro del ebbo, y mientras el owunko
estornuda ayuda la rogacion y lo que echa por su boca es el ashe de ozain. Despues se
pregunta si el owunko se suelta o si se le da a Elegua, Ogun u Oshosi y tambien la etu.
El osiadie grifo se le da a ozain si lo tiene la persona o se suelta.
Patakin:
Ozain estaba trabajando su regla con palo de monte y bebidas malas y polvora y oti.
Nunca tenia sosiego y siempre andaba muy sucio y estropeado y nunca veia el
resultado definitivo de nada, a pesar de trabajar sus cosas con mucha rapidez. Pero
todo era malo y veia que los
Locumises estaban vestidos decentemente y tenian siempre dinero y tranquilidad. Se fue
a ver a Shango para que lo aconsejara. Y este le dijo: que el antes habia sido palero,
pero despues que conocio la regla locumi (orunmila) estaba perfectamente y vestido de
colorado y estaba limpio y era pOderoso. Convencio a ozain hasta que lo llevo al pie de
orunmila redimiendolo.
Patakin:
Los lucumies fueron a la guerra con lo congos pero erdibre fue el destinado para que
dirigiera la guerra. Este fue a casa de orunmila y este le mando a que el no peleara, que
antes hiciera ebbo con 3 tambores y 3 botellas de oti, y que fuera detras del ejercito
lucumi, tocando los tambores. Entonces los congos a quienes le gusta mucho el
baile,empezaron a bailar. Al oir la musica, erdibre los invito con el oti y los emborracho
y fueron vencidos.
Por este camino el awo de la rogacion tiene que tener 3 tambores y las tres botellas de
oti. Y cada vez que tenga una dificultad se le pone a tocar a Ogun y a Oshosi con los 3
tambores y le echa tres pocos de oti uno de cada botella y vence la guerra y el
obstaculo. Y tiene que pasarle la mano a orunmila y tener cuidado no se le pierdan los
ikines.
5.- Otra version del patakin anterior.
---------------------------------
Patakin:
Orumila fue a un reino y sus enemigos lo botaron y tuvo que huir rapidamente.
Entonces orumila preparaba tambores y organiza una fiesta comenzando a tocar en la
entrada de este reinado. Todas las gentes que oyeron la musica fueron acercandose y le
abrieron las puertas del reino y por la musica Shango llego a gobernar ese lugar. Hay que
darle un
Tambor a Shango.
Patakin:
Erdibre invento el tambor y descubre la transmision del sonido y es el primer
tambolero de Shango y construyo el tambor con palmas y cueros de chiva iyefa de
erdibre ozainista palma y azufre. Y se vestia con taparrabos de cuero de chivo.
Patakin:
Erdibre tenia una guerra con los congos y cogio una mano de orunmila y gano la guerra.
Y despues se abandono de orunmila y dejo abandonado dicha mano. Los ratones se
llevaron unos ikines, dejando la mano incompleta.
A los siete años recrudecio la guerra de nuevo, erdibre fue a ver a orunmila y al pedirle
este la prenda, el no pOdia hablar porque se le habian perdido los inquines y por eso
perdio la guerra.
Patakin:
Una vez orumila no sabia el camino para ir a casa de unos aleyos ahijados de el, y vio a
un sitiero que conocia el lugar y lo llamo y lo contrato para que lo acompañara al
mismo tiempo que le indicaba el camino.
Cuando orunmila llego estuvo trabajando mas de un dia y gano mucho dinero, cuando
regresaron orunmila le dio dinero al sitiero, pero este no se encontro satisfecho con la
cantidad que orunmila le habia dado. Orunmila le dijo que esa cantidad era bastante,
porque el no sabia Ifa y el sitiero le contesto que el tampoco sabia el camino,
Orunmila lo comprendio y le dio mas dinero y como ademas estaba presente la mujer
del sitiero, orunmila le regalo 4 pesos a ella.
Cuando orunmila se marchaba se le cayo el ekuele del bolsillo y quedo marcado en el
suelo este Ifa en donde orunmila le dijo a la mujer que ella tenia que hacer ebbo si
ella no queria peligrar en su parto y le marco rogacion con: akuko, eyele y $8.00. La
mujer le contesto: mira este viejo que fresco, me regala cuatro pesos y ahora me pide
ocho y ademas animales. Y no hizo nada. Y cuando la mujer se agravo el sitiero fue
corriendo a casa de orunmila, pero ya era tarde. La mujer murio en el parto.
Patakin:
Orunmila tenia tres enemigos y no los conocia, porque estaban disfrazados. Ellos vivian
en el mismo lugar que orunmila y le salio este oddun hablando Elegua, hizo ebbo con
ratones y demas cosas, cuando se empezo a dormir empezaron a hacer ruidos los
ratones en uno de los paquetes y su dueño dijo: eres tu Shango quien registra? Y
orunmilaconocio a ese enemigo.
Despues hicieron ruido en otro paquete y el dueño dijo: eres tu Ogun el que registras
asi?.
A la mañana siguiente orunmila saludo a los mismos por su verdaderos nombres.
Nota: no se matan ratones
10.- La pipa.
Patakin:
La pipa era muy rebelde y no creia en los santos, sino que hablaba muy mal de ellos y
en castigo, le abrieron un agujero para que se vaciara.
Obatala tenia una mujer y pasaban los dias muy felices, pero baba ignoraba los
verdaderos sentimientos de dicha mujer. Esta lo estaba traicionando y el vivia
ignorando lo que sentia.
Un dia Obatala sale a dar una vuelta por su inmensa propiedad y regreso mas
temprano de lo acostumbrado, ya que el tardaba varios dias en dar su recorrido, pero
sucedió que se sintio enfermo y decidio regresar a su casa con varios dias de
antelacion.
Cuando llego vio que su mujer le era infiel con uno de sus criados y quiso actuar
violentamente, pero recapacito y actuo lleno de astucia y comenzo a pensar de la
manera que se vengaria de la traicion de su mujer. Entonces decidio coger un tronco e
hizo un tambor y de parche le puso la piel de su mujer. Obatala todos los dias tocaba
aquel tambor y asi de esa forma se vengo de su infiel mujer.
Obatala sabia que las vibraciones del tambor iban deteriorando el sistema nervioso
de su criado hasta que el hombre se tuvo que marchar de sus propiedades.
Nota: en aquella epoca el tambor era vestido con piel humana y no tenia el sonido
caracteristico de ahora, sino que era un sonido seco y sordo.
Rezo: edigbere llagun edigbere salu igrin adIfafun ilo oluo popo okute lowe Ode kewe
ofun omo oya ara abiku aye elu orunmila filu kaliumi esosi kishe ora ariti igui eggun
kuelemi osa kuleya edigbere lowa adIfafun loma nueli omo shakuana omo adele.
Ebbo: akuko, etu, eya tuto grande, bogbo ere, astilla del hueco de un palo.
Patakin:
En la tierra malagun vivia un cazador llamado erdibre, el cual tenia deudas con oluo popo
(shakuana) el cual hacia tiempo que lo habia visitado y le habia pedido una etu y este
no se la habia dado, siendo esta la comida preferida de oluo popo.
Un dia erdibre salio a cazar a la tierra okure lowe y se hizo osOde y le salio erdibre, que
le marco ebbo para no ser esclavo. Erdibre por el apuro y descuido no realizo el ebbo y
salio para dichas tierras. Cuando
Llego ya era de noche y no teniendo donde guarecerse se metio dentro de un hueco que
habia en un tronco. En ese hueco vivia un eggun llamdo kuele osa kuleya y era aleto
(leproso) y al entrar erdibre el eggun salio y
Le tapo la entrada al hueco, dejandolo encerrado y tomando el tronco se dirigio a casa
de shakuana que vivia en okute lowo y como eso era tan distante, tenia que pasar por
diferentes pueblos, en los cuales el paraba y exhibia el tronco que hablaba y asi fue
ganando mucho dinero mientras tenia a erdibre esclavizado.
Un dia, estando oya y Shango, oyeron este canto que salia del tronco y decia:
Eni tin tin showe oya ilu
Erdibre eni tin tin showe.
Entonces ellos le dijeron al eggun: lo que tu tienes ahi es erdibre, oya se volvio afefe
junto con Shango y el eggun kuele osa kuleya se asusto y dejo el tronco abandonado.
Entonces oya y Shango sacaron a erdibre de su interior y este al salir le rindio
moforibale a
Ambos.
Entonces se hizo el ebo, donde ahora tenia que dar etu meyi y salio acompañado de oya
y Shango para la tierra okure lowe donde vivia oluo popo y alli erdibre le dio la etu en
igui oro (cardon), luego las aso y las puso debajo de su cama y por la noche vino
shakuana quien Guiado por por el olor que las etu despedian se las comio.
Al otro dia, cuando erdibre desperto, vio que shakuana se habia comido las etu y en
cambio habia dejado de regalo ira aiko y asi pudo volver a su tierra junto con oya y
Shango y con el secreto para que en su tierra nunca mas hubiera lepra.
Shango le realizo el otro ebbo con eya tuto grande y despues obori con el eya tuto,
para que mas nunca fuera esclavo ya que pOdia morir en prision.
Ebbo: eyele meyi, akuko, ori, epo, efun, bogbo ewe Obatala, demas ingredientes, opolopo
owo.
Nota: se hace procesion dentro de la casa y se le da eyerbale a Obatala de eyele meyi.
Se limpia shilekun ile con bogbo ewe Obatala.
Patakin:
Obatala tenia sus hijos y vivian en la misma casa y Obatala no tenia tranquilidad ni
estabilidad, ya que sus hijos eran escandalosos, abandonados, no se aseaban, eran
descuidados en todas sus cosas y no tenian pretenciones en la vida.
Obatala, ante esta situacion decide abandonar la casa y al poco tiempo de marcharse sus
hijos comenzaron a tener problemas, unos se murieron, otros se enfermaron y otros
cayeron en un atraso total.
El mas chico viendo esta situacion se fue a revisar con orunmila, quien le vio este Ifa y le
dijo: tienes que hacer rogacion con eyele meyi, akuko, ..., Ademas tu tienes problemas
con tu angel de la guarda, tienes que asearte y limpiar la casa y darle de comer a
Obatala. Los baños tienen que ser con algarrobo, algodon, salvadera. Ellos asi lo
hicieron.
Obatala, que se encontraba solo decidio ir a vivir a algun lugar, pues el decia que la
vida sola es mala; cuando se encontraba caminando vio una hermosa casa, blanca y
limpia y decidio y a ver quienes la habitaban y cual no seria su sorpresa al ver que eran
sus hijos los que alli habitaban. Se abrazaron, se besaron y ellos le dijeron a Obatala:
baba ya no nos abandones mas, nosotros hemos cambiado y tu viviendo con nosotros
podras apreciar nuestro cambio.
Obatala, al ver todo aquello y la tranquilidad, felicidad y estabilidad que habia, asi
como el aseo y limpieza que reinaba, retorno al lado de sus hijos.
14.- La obini de erdibre.
-------------------
Rezo: erdibre lalawa lau igbun odo okute lomo tivitiwi kague ni sesi iya sena adIfafun
kunku eggun ina yOgun shoyi timroyo Yemaya loya ninusho ibu maratra abiti
kueken ishe adIfafun.
Ebbo: un tambor, malaguidi, un caldero de hierro, akuko, pargo grande, bogbo ashe,
bogbo ileke, igui dun dun, demas ingredientes, opolopo owo.
Nota: ina yegun es el espiritu guardian de este Ifa, que esta simbolizado por el malaguidi
que se le dara de comer el akuko y se carga con oyu y elenu del akuko, leri de
gunugun, leri y elenu y oyu de eyatuto y bogbo ashe y demas ingredientes que coja.
Patakin:
Un dia erdibre tuvo que salir a hacer un largo viaje y se perdio en el camino y no
encontraba la forma de regresar a su casa, lo mismo marchaba para un lugar, que para
otro y lo mismo adelantaba que se atrasaba.
Desorientado cmo estaba, se sento a la orilla del mar y comenzo a llamar a su iya
Yemaya y esta salio a su llamado y le dijo: tu enemigo esta en tu propia casa y es tu
mujer y te esta haciendo el brujo de congo y tienes que darle de comer a los ibeyis
junto con tu leri, y le oriento que hiciera ebbo, dandole un pargo grande para que
despues se hiciera un obori eleda.
Cuando erdibre tomo el camino correcto, regreso a su casa y por el camino se dio
cuenta que un espiritu llamado ina yegun lo seguia, el cual se detuvo frente a el y le
mostro a su mujer haciendole brujerias en el caldero, entonces ina yegun se paro frente
al caldero y empezo a cantar:
Cuando erdibre llego a su casa le comunico a su mujer que se tenia que marchar de su
ile, y de esta manera la mujer de erdibre nunca mas le pudo hacer brujeria ni le pudo
registrar sus cosas.
15.- Baba irete meyi es el padrino de erdibre.
----------------------------------------
Patakin:
Hace muchos años erdibre era un rey yoruba y penso ir a una guerra para conquistar
djalon, la cual era gobernada por un general, pero antes fue a mirarse con orunmila.
El tenia un padrino que era awo de orunmila y su nombre era baba irete meyi y este le
dijo: antes de Ifa bajar a la tierra existia otro secreto que eran 21 eggun a los cuales el
tenia que dirigirse para pOder ganar y le tenia que dar de comer a las 7 potencias
africanas, las cuales trabajaban en tres grupos que
Eran: cielo, tierra y mar.
Cielo: siete platos con añil, donde se ha marcado erdibre, se tiene eyele meta y a cada
plato se le da de comer de esas eyele.
Tierra: siete jicaras con amala, desperdicios, eku, eya, awado, epo, oñi y a cada jicara
se le da de comer un akuko.
Mar: siete jicaras con flores blancas y abanico de mar, siete akuko fun fun, conchas de
mar. Todo esto se monta en un tronco y despues se le enciende una lampara de mecha
al tronco en una cazuela de barro en las cuales se ponen siete aguema, siete otas, siete
ofa y aceite con todos los ingredientes del ebbo que hay que hacer.
Ebbo: eku, epo, awado, mini ni Olofin, tierras de distintos cementerios o de
distintos lugares preguntados, siete monedas de cobre, siete pedazos de kola, siete
pedazos de ekru, siete piedras de alumbre y siete mechas.
A los siete dias con el ejercito llevando la lampara encendida dejarla en un monte
cerca del territorio enemigo.
Erdibre asi lo realizo y resulto que los generales, al ver la luz que desprendia la
lampara, se asustaron, pues pensaron que era un fenomeno y esta ocasion la
aprovecho erdibre y su ejercito para penetrar en la capital de djalon y tomarla.
Y asi erdibre gracias a las siete potencias africanas le gano la guerra a los generales.
Cielo mar tierra
----- --------- -------
1.- Anobi alasesi babawe
2.- Aresu adabidalee eyepa
3.- Yusifu ulu akefo yelu
4.- Yaruba olo musa
5.- Fale ola akomo
6.- Umoro weto danda
7.- Oto waibo nayama alapa
Rezo: adIfafun erdibre Olofin fiyesi mowawe mogro kubi osokapra Shango, Olofin
simale alafia obara oloto lordafun Elegua kaferefun Olofin adIfafun ologua awo kira wo
ibawoye ibo iriki inle.
Ebbo: eyele meta, eko meta, akuko okan dun dun, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Patakin:
En la tierra osokumba, vivia un omo Shango que se llamaba awo oleona que era erdibre
y tenia el secreto de Shango, el cual era una estrella, a la cual se le daba de comer y le
permitia vaticinar lo que iba a ocurrir en dica tierra. Pero el tenia siempre problemas con
todas las gentes de su casa y no tenia paz ni tranquilidad ni estabilidad.
Olofin, viendo su comportamiento, lo llamo para entregarle tres virtudes y le dijo: donde
tu llegues, te atiendan y te traten bien, tu siempres tienes que decir estas tres virtudes
que son: tranquilidad, felicidad y estabilidad y tu tienes que decir que las tienes. Esto
es para que venzas el arrastre que tu tienes, pues no naciste en la tierra de Ifa, sino en
la tierra ibibio que es tierra de araoko donde se comen unos a otros y por eso tu familia
es asi contigo.
Olofin le dijo: escribelo para que no se te olvide, pero awo oleona no lo escribio y le
contesto: no hace falta porque a mi nada se me olvida.
Pasado el tiempo llego la guerra a la tierra osokumba donde awo oleona erdibre tuvo
que emigrar, pues su familia hizo un complot para que sus enemigos se lo comieran.
Erdibre recogio todas sus pertenencias y sin que su familia lo supiera se encamino
hacia otras tierras, el quiso ganarse la vida como awo de orunmila y cada vez que
llegaba a una tierra le preguntaban: que traes para esta tierra?, El decia lo que Olofin le
habia entregado, pero lo decia al reves, pues no lo tenia grabado en la memoria, ni lo
habia escrito, el decia: traigo intranquilidad, infelicidad e inestablididad y todos le
cerraban la puerta.
Asi paso mucho trabajo y transcurrio el tiempo y se entero que en su tierra la guerra
habia terminado y decidio regresar a ella.
Cuando llego se dirigio a Olofin y le dijo: baba las virtudes que me diste de nada me
sirvieron, Olofin le contesta que eso no es posible. Awo oleosa entonces le dijo:
donde quiera que yo llegaba y me preguntaban lo que yo llevaba, yo respondia traigo
intranquilidad, infelicidad e iniestabilidad. Olofin dijo: pues claro, todo lo has
equivocado, eso no fue lo que yo te dije, tu lo has dicho todo al reves de como yo te lo
habia orientado, pues las virtudes que yo te di fueron: tranquilidad, felicidad y
estabilidad. Eso te paso porque no anotaste nada de lo que yo te dije y se te olvido la
forma correcta, ya que en la tierra morawawe para recordar todo hay que escribirlo, pues
alli la memoria se pierde y tu cuando vayas de nuevo tienes que escribirlo, no dejes nada
a la memoria, eso es para que puedas triunfar y no hablar ni hacer una cosa por otra.
To iban eshu.
Rezo: adIfafun onibete ewe adete arun mowa ofoleitoshu mowale inagui obo ariku
lodafun Obatala kaferefun Shango adIfafun igui.
Ebbo: akuko, ewe ile- fa (mariwo), inso de inagui, ori, efun, eku, eya, opolopo owo.
Patakin:
Aqui fuen donde orunmila en una ocasion en una de sus salidas viajando de tierra en
tierra se metio en un tierra que no conocia donde habia una enfermedad que la
producian los eweses que se daban en esa selva, donde orunmila se habia metido.
Alli orunmila cogio la enfermedad al extremo que casi no pOdia caminar. Al rato de
andar por esos parajes se encontro con un mono que era el rey de esa selva.
Orunmila entro en conversacion con ese mono ya que orunmila sabia el lenguaje de
dichos animales y el mono lo llevo para su casa que estaba en una mata de ewe ilefa
en donde se puso a curar a orunmila con hojas frescas de dicha mata y manteca de
cacao que le traia la mona. Asi estuvo varios dias hasta que se curo.
Donde cada vez que al mono le entraba picazon se acordaba de orunmila que fue
quien le trajo la lepra en su peregrinaje por la tierra de osokumba que era la tierra de
los monos. Por eso este signo se llama desde entonces: baba onidete (padre del leproso).
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Odi yeku
+
O I
O O
O O
O I
Odi yeku diyeku olordafun barabaniregun aun ruku oloya umbo unpolose ayarelo.
Fue aqui donde hicieron las mascaras (caretas) para hacerles fiestas a los eguns y a
Olokun.
Este signo es el que se pinta en la atena para darle de comer.
Por este Ifa no se le hace nada al enfermo, porque ud. Se puede morir y el se salva.
El enfermo se cura.
Ifa fore: viene la riqueza y nace el comercio.
Se le dan a oya 2 adie pupua.
Ifa fore: todo es inmejorable y le viene un hijo varon.
Ifa osobo iku: se coge un abanico y se echa fresco.
Ifa osobo: un difunto pide misa. Ud. Omo Shango, respete a oya.
No se burle de nadie y menos de los borrachos, que a ud. Tambien le gusta la bebida.
Su casa esta desarreglada.
Siempre cumpla lo que ofrezca y no se olvide del babalawo, ni se pelee con el, porque
ud. Puede decir ciertas palabras que despues le pesaran.
No le desee ma l a nadie, ni se maldiga a nadie.
Recibira un dinero que ha pedido.
Rueguele a Obatala con dos obi, ori, efun, y dos platos blancos nuevos, pidiendole
perdon por todo lo malo que ha hecho.
Cuidado no lo maldigan.
Vistase de blanco, asiente osha.
Usted esta enfermo del pecho.
Si en su casa hay alguien enfermo de cuidado, se curara. Todas sus cosas estan
desarregladas y es porque ud quiere, haga ebbo y despues cumpla lo que ofrezca.
Si es hombre: soño que no tenia mujer, despues consiguio una y se le fue. Entonces
hizo ebbo y encontro otra; cuando la que se fue supo que usted estaba bien, quiso
volver y ud. La desprecio.
Si es mujer: la esta enamorando un hombre que no le conviene, no debe aceptarlo
porque por el camino viene otro que es el que le conviene, no lo desprecie.
Maferefun las canas. Respete a las personas canosas.
Ebbo:
Abo, owunko, akuko meta, bogbo tenuyen, bogbo mamu, bogbo asho, yarako.
Despues del ebbo se cuelgan las tiritas de cuero del abo en la entrada de la casa.
Ebbo:
Akuko, 2 eyele, una escalera, un perro, bogbo asho.
Ebbo:
Akuko, etu, tela de arañas del ile, atitan ile, abiti.
Ebbo:
Akuko, etu, tela de araña de su casa, eku, eya, epo, awado y $3.13.
Ebbo:
Akuko, una eure, dos adie, dos eyele, eku, eya, epo, awado, $16.00.
Rezo:
Odi yekun dillecu olordafun baraba miregun aun rucu olalla umbo umpelese allarelo.
Idiculu olleculu adufafun olla abagugu caña de castilla melobillo ounko lebo.
Suyere:
Odi shuku shuku idi yeku idi yeku yeku wolu afafa.
Que a ud. La esta enamorando un hombre que no le conviene, que no lo acepte, porque
en el camino le viene otro que es el que la va a servir; no se burle de nadie ni de los
imperfectos ni de los borrachos, porque a ud. Le gusta beber; ud. Soño con una fiesta y
todos en esa fiesta eran muertos. Y un hombre colorado quien la saco de la reunion. Ud.
Es hija de sta. Barbara, su casa esta desarreglada, ud. Siempre cumpla con lo que
ofrezca y no se olvide del babalawo ni pelee con el, porque ud. Ha de decir una
palabra mala y se desgraciara; no le desee mal a nadie ni eche maldiciones; ud. Ha
pedido un dinero y se lo han de dar; rueguele ud. A Obatala si en su casa hay algun
enfermo que se curara; ud. Esta malo del pecho. Si es hombre el que se registra se le
dice: que el estaba soñando que tenia mujer y que la que tenia se le fue. El hizo ebbo y
encontro otra mujer y cuando la que se fue supo que estaba bien quiso volver y ud. La
desprecio.
Refranes:
--------
Patakin:
Orunmila le pidio permiso a Olofin para arreglar el mundo y por medio de su virtud, que
los arboles, las mujeres y los animales parieran y todo fue una gran felicidad.
Al cabo de mucho tiempo orunmila recibio un gran presente de todo el mundo, y vino la
riqueza y el comercio.
Patakin:
Una vez se reunieron todos los seres de la tierra y acordaron que el que fuera mas viejo,
y con canas, tenia que morir, para que lo sustituyera un joven.
Orunmila tenia canas y le dijeron que el tenia que morirse para que lo sustituyera un
joven, segun el acuerdo. Orunmila le contesto: que bien, se registro e Ifa marco ebbo
con: carnero blanco y que se repartiera la carne entre los convidados, y que el cuero lo
pusiera en tiritas en un cordel a la entrada de la casa, en la puerta para que todo el que
pasara el umbral de la puerta, tropezara con su cabeza.
Segun iban pasando las cabezas se ponian blancas. Concluida la fiesta orunmila dijo:
todos los que tengamos canas tenemos que morir, y no habra quien gobierne. Se
miraron unos a los otros sus respectivas cabezas y entonces revocaron el acuerdo que
todo el mundo se muere cuando le toque. Y quedo designado orunmila para gobernar.
Patakin:
Acontecio una vez, que un chacal llego a una ciudad situada en el lindero de la
selva. Los perros de la ciudad en cuanto descubrieron al chacal, se lanzaron contra
el ladrando. Tan asustado estaba el chacal, que huyendo de los perros de un salto entro
en la casa de un tintorero, como iba ciego de terror, no vio donde se metia y fue a
caer, en una gran cuba, llena de azul de indigo, que habia preparado el tintorero.
Con muchas fatigas, consiguio el chacal salir de la cuba de tinte y se dispuso a esperar
su fin, temblando de angustia y miedo ante los perros. Pero los perros
retrocedieron. Ante ellos no vieron al chacal que habian estado persiguiendo, ante ellos
aparecia algo desconcertante: un chacal azul. Los perros metieron el rabo entre las patas
y se marcharon.
El chacal aprovecho la oportunidad y huyo a la selva. Desde aquella aventura, quedo
convertido en un chacal azul, pues el tinte indigo se le habia fijado bien en su cuerpo.
Todos los animales de la selva cuando lo veian pasar retrocedian espantados. Ellos
nunca habian visto en la selva un animal semejante, incluso el tigre, la pantera, los
osos y los lobos, huian al ver al chacal. Todos se decian, ay de nosotros, de donde
vendra ese ser desconocido. No sabemos lo fuerte y pOderoso que podra ser, quien
sabe si nos matara a todos.
El chacal aprovecho la oportunidad que se le presentaba al ver que todos le temian y se
puso a pensar en la forma de sacarle provecho a esta situacion. Llamo a los animales
que huian desconcertados ante el y les dijo: no huyais,no me temais. El dios de los
animales me ha llamado esta noche ante su presencia y me ha hablado asi, puesto que
los animales no tienen rey, el me ha elegido a mi, para que reine sobre mis hermanos de
la selva. Asi fue como el chacal quedo como rey de todos los animales y su
sobrenombre fue abaniku.
Cuando abaniku hubo dicho esto, se le acercaron los animales. El tigre de piel rayada
hablo humilde en nombre de todos diciendo: señor y soberano, danos ordenes y te
obedeceremos.
A cada animal le dio un cargo con excepcion de los de su misma especie a los cuales
los desterro sin darles ninguna explicacion.
El chacal vivia sin preocupaciones y en medio de la abundancia. El tigre y las demas
fieras iban de caceria y le traian las mejores piezas, poniendoselas a sus pies, pero
el las repartia como conviene a un buen soberano, dando una parte a cada animal de
su corte.
Un dia estando en el consejo de estado, oyo a lo lejos el aullido quejumbroso de
unos chacales, abaniku se quedo hecho una pieza, erizo toda su piel azul. Los ojos se
le llenaron de lagrimas y antes de que pudiera pensar lo que hacia, se le escapo un
estridente aullido, en respuesta a los lejanos chacales.
El tigre y todos los demas animales, se estremecieron y dijeron: es el aullido de un
chacal, un miserable chacal. Nosha engañado, murmuraron los demas animales, que
hasta entonces habian sido sus subditos. Acto seguido lo atacaron furiosamente, lo
mataron y lo devoraron.
Nota: el que renuncia a sus amigos y traba amistad con los extraños morira como
abaniku el chacal.
Patakin:
Cuando los arboles llegaron al mundo fueron a ver a orunmila, para ver de que forma
ellos pOdian obtener la consideracion en la vida. Orunmila les vio este Ifa y les marco
ebbo con 16 eyele y owo meridilOgun. Ninguno de los arboles hizo el ebbo.
Iki amojo, al que orunmila le explico que despues le debia hacer otro ebbo con
akuko meyi y con owo meridilOgun, para proteger su cuerpo contra las brujerias y los
peligros, debia darle los akuko meyi a Elegua. Amojo dijo que lo que el buscaba era
la consideracion y ya que la habia conseguido no necesitaba proteger su cuerpo.
Orunmila habia ido a ver a Olofin, quien lo habia llamado, pues la tierra estaba
secandose, los niños se morian y las mujeres no parian. Mas los arboles ignoraban esta
situacion. Orunmila hizo osOde y vio este Ifa y le marco darle dos chivos a Elegua y dos
akuko, que obori con 16 eyele.
Olofin llamo a Ogun para pedirle consejo, pues queria que todo le saliera mas barato e
hizo llamar a Elegua.
Ogun fue a ver a iki amojo y le escupio el tronco, boca, ojos, nariz y orejas.
Preparo entonces muchas caretas y regreso donde Olofin, diciendole que dentro de siete
dias le daria la respuesta.
Ese dia tocaron los tambores de Ifa, llamando a todos los babalawos y hombres
pOderosos de la corte de Olofin. Cuando estuvieron reunidos, Olofin les entrego las
mascaras a cada uno y les dijo: esto es Ogunra, es el espiritu adamu-orisha y ustedes
deben bailar al ritmo del
Tambor, para consagrar las mascaras.
Suyere: telemishe telemishe Odi yeku aña amojo oguara.
Y los hombres enmascarados danzaron de la mañana a la noche.
En la noche Elegua se fue a ver a Ogun y le dijo que orunmila le habia marcado ebbo a
omojo y el no lo hizo. Pues para el dijo Ogun, nosotros cogeremos todas las mascaras
y las meteremos en los sacos que colgaremos de las paredes, para dejar que el comejen
le coma los ojos
Y la nariz de amojo. Cuando esto suceda, la enfermedad devorara sus cuerpos. Pues
como el hizo ebbo para el honor, el tendra el honor de que lo usen para tallar las
mascaras, pero como el no hizo ebbo para su cuerpo, estas mascaras seran devoradas
por el comejen.
Y con eso volvio la felicidad a la tierra, pues las mascaras tranquilizaron a los egguns.
Nota: aqui se explica el porque se renovan las mascaras. Este signo es el que se le pone
a las mascaras para darle de comer.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Odi wori
*Odi oro
+
0 i
I 0
I 0
0 i
Odi oro Odi ofeyu mewa yeni oba oyu lolo inle alabaniyo
Omologu yekun omo inle sokun yere efeyu ni aina iya inle lodafun ashe ashiri leleo
eyuero oba aina ona oba ado lodafun inle maferefun ozain.
La persona es como la flor de agua , de carácter variable y tiene momentos en que todo
lo niega y otro momento en que todo lo da.
Se padece de dolor de la cintura, artritis, no se puede mojar bajo la lluvia porque se
enferma.
Cuidado los disgustos de menores tambien terminan por
Personas mayores.
Para la naturaleza:
Raiz de sauco blanca, raiz de malva blanca, durante tres meses no puede ingerir
bebidas alcoholicas.
Para el estomago:
----------------
Sauco blanco y malva blanca.
Ebbo:
Akuko, eyele, huevo de una jicotea.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Awo ni falla mosu moalo la ana oni omo Shango.
Rezo:
Ibibomo oguori bomu adIfafun oro adie lebo.
Rezo:
Odi wori Odi bomu iguori bomu adIfafun Odi oro.
Suyere:
Iworiwo iwori wore eba roko mabaye.
Que si ud. Hace rogacion ud. Encontrara lo que desea y lo que se perdio. Dele gracias a
Yemaya, a Orunla y a su sueño que tuvo anoche; no se moje ni trabaje de noche; ud.
Tiene un resguardo que cuando se lo pone no puede trabajar; su mal esta en la cintura. A
ud. Le duele la barriga, tenga cuidado, en una tragedia de muchachos porque puede
parar mayores. Ud. Ha pasado hambre o regalo su comida para ir a comer en casa de
otra persona y resulto que cuando llego a comer a esa casa ya habian comido. En su
casa hay una persona que esta algo trastornada; tiene que asentarle Oshuno Yemaya y
Obatala.
No confie en nadie mas que en esa prenda que ud. Tiene, por eso ud. Cree que no tiene
necesidad de hacer otra y su bien esta en orunmila.
Refranes:
--------
Patakin:
Oro era un awo que estaba ciego y vendia en una tina de agua, flor de agua para curar la
vista, y le pagaban por cada una 50 centavos. El tenia la costumbre de poner el dinero al
lado de la tina y de esta forma siempre se lo robaban.
Oro fue a casa de orunmila e hizo ebbo con: un lazo, bagazo de eko, gallo y paloma, y
cuando termino la rogacion puso el lazo y el eko y cuando vino el ladron a sacar el
dinero dentro del bagazo de eko, oro tiro el lazo y cogio la mano del ladron.
Patakin:
Olofin llamo a eshu a Ogun y a Shango, para que le trajeran del monte un raton. Elegua y
Ogun se comieron lo que encontraron y Shango encontro dos y se los metio en la
boca, cuando regresaron para la casa de Olofin Ogun y Elegua le dijeron que no habian
encontrado nada, y Shango saco lo que tenia en su boca y se lo entrego a Olofin. Y
desde entonces Shango grita en el cielo y la tierra.
3.- El secreto de ojuero.
--------------------
Rezo: Odi oro Odi ofoyu mowa yeni lele inle alawa wiye omologu yekun omo inle sokun
yese oyoyu ni aina iya inle lodafun ashe ashiri lele ojuero aina ona odo lodafun inle
kaferefun ozain.
Ebbo: akuko, eyele, caracol grande, ota meridilOgun keke,ojuero meridilOgun, obi,
itana, eku, eya, epo, efun, 17 monedas, opolopo owo.
Patakin:
En la tierra obaoyu inle, vivia un awo llamdo omologu, que ra Odi oro, el cual se
dedicaba a trabajar malo. El no tenia fronteras con el daño que hacia, pues por dinero
era capaz de hacer el daño mas atroz con razon o no.
El era muy temido por su pOder en aquella tierra, como en las demas tierras
circundantes y todos lo Odiaban por su proceder.comenzo a vivir con yekun, que era
hija de inle y este la queria mucho, pero el la hacia sufrir demasiado, donde ella iba
todos los dias a la orilla de ile ibu a llorar su desgracia y alli le daba cuenta a oro, pues
el el fondo ella lo queria.
Un dia que ella estaba alli, vio como sus lagrimas al caer en el agua del ibu se
transformaban en bellas matas florecidas de blanco y de entre ellas sugia una figura que
brillaba fulgurante como un tornasol de colores y le dijo: yo soy aina, el espiritu
concentrado de padre inle, y ya estoy cansada de verte sufrir tanto, voy a arreglar tus
problemas. Entonces cogio a yekun omo inle y la metio junto a ella en el ibu, mientras
cantaba el siguiente suyere:
Yekun omo inle sokun, sokun yere ojuero, agbotan bi ojuero ashe ashini lele ojuero aina
iya inle.
Donde ella dijo, de ahora en adelante nadie te vera mas ni te hara sufrir. En esta tierra
seras la represenacion de tu padre y mia, y en la tierra esta flor de agua sera la
representacion de tu espiritu.
Cuando awo omologu, Odi oro, vio que su obini yekun habia desaparecido y le
contaron lo que habia acontecido en el ibu, el fue hasta alli y empezo a maldecirla, pero
cuando miro para el agua, sus maldiciones lo alcanzaron y quedo ciego. El alli mismo
empezo a rogarle a orunmila y se hizo osOde, donde a tientas pudo palpar este oddun y
lloro amargamente al darse cuenta de todas las maldades que habia hecho y que
habia perdido a su obini para siempre.
En medio de su llanto oyo una voz que le decia, Odi oro, ya no estoy a tu lado, pero aun
te quiero y te perdono el mal que me hiciste. Y el espiritu de yekun le entrego el secreto
de ajuero para que volviera a ver, y aina le entrego su bendicion, y asi dejo la
maldad para
Convertirse en awo, uien solo se dedico a curar a sus semejantes, llevando el bien por
toda la tierra con el ashe de aina y ell secreto que yekun le habia enseñado.
Nota: en este Ifa se prepara el secreto que es la cazuela de yekun de la siguiente
forma: en una cazuela de barro se pinta la atena siguiente: oshe tura, Odi oro, okana
yekun, okana sibilari, otura she y los 16 meyis. Encima de todo se le da eyerbale
de akuko y eyele okan, entonces se le echa agua y 17 monedas y se reza a aina inle y
a los signos que se pintaron. Entonces se mete una pieza hecha de caracol, cobo o
kinkobe que sea tornasolada, llamando bien a aina y se le mete dentro bastante
ojuero, se paga . (se refiere al derecho).
Ebbo: un akuko prieto, asho ara, asho fun fun y dun dun, itana merilOgun, akara
merilOgun con ori y efun, malaguidi okuni meyi, un camaleon, bogbo ewe, omi
asokun o sososowo, obi, itana, oñi, oti, eku, eya, epo, efun awado, opolopo owo.
Distribucion: un akuko, obi, itana, oti bembe, tabaco para ozain. Un pollito prieto,
asho dun dun y fun fun, obi, oti, itana, efun, oñi, eku, eya, epo, bogbo ewe,
hacer omiero, todo esto para oparaldo al pie de ozain. Malaguidi meyi, asho ara, un
camaleon para el ebbo. Itana merilOgun, akara merilOgun con ori y efun para rogarle a
Olofin.
Patakin:
Un dia el camaleon se entero que Olokun, la que vivia a la orilla del mar se queria
comer a su amigo. El camaleon lo asesoro y le dijo: no te arrimes a la orilla del mar
porque Olokun te quiere devorar, vamos a casa de orunmila para que nos proteja.
Orunmila le hizo osOde, saliendole este Ifa donde le dijo: ten cuidado que te estan
velando para devorarte, tienes que hacer ebbo para evitar este mal.
El hijo de Olofin hizo el ebbo para evitar que Olokun llevara a efecto sus planes,
entonces Olokun dandose cuenta que no pOdia comerse al que queria, penso en
comerse al camaleon.
El camaleon dandose cuenta rapidamente fue a casa de orunmila que lo examino
saliendole este Ifa, marcandole el mismo ebbo y le dijo: ve a ver a Olofin y dile que yo te
mando, cuentale lo sucedido para que este resuelva el problema. El camaleon asi lo hizo,
contandole a Olofin las intenciones de Olokun, entonces el mar se retiro salvandose el
camaleon.
Nota: este Ifa habla de fenomenos marinos, maremotos y ras de mar. Este Ifa prohibe
recibir a Olokun y la persona debera cuidarse de las hijas de Yemaya, las cuales son sus
peores enemigas. Posiblemente hay guerra con alguna de ellas, la cual por
sentirse abandonada, desdeñada, engañada, trate de matarlo. No se recomienda
desarrollarse espiritualmente porque la persona no es medium.
5.- La razon de Ogun.
-----------------
Ebbo: un akuko a Ogun, la ropa puesta, tierra de la puerta de la casa, eku, eya, epo,
awado, opolopo
Owo.
Patakin:
Orunmila quiso componer el mundo y se puso a hacer ebboses para que no hubiera
mas tristeza en el y todo fuera alegria.
Ogun, que se entero de eso, enseguida fue a ver a Olofin y leconto lo que que ria
orunmila y en lo que orunmila estab empeñado en hacer, debido a que cada cual tenia su
mision en este mundo.
Olofin, despues de escucharlo le dijo que el tenia razon y que lo autorizaba a hablar con
orunmila al respecto. Ogun bajo y se dirigio hacia donde estaba orunmila y le dio el
recado de Olofin, agregandole que lo que el queria no pOdia ser pues en el mundo
tenia que haber de
Todo, superiores e inferiores, unos cantando, otros llorando, ricos y pobres, decentes e
indecentes, etc. Orunmila, despues de escuöööö
rales.
3.- La confusion del sexo opuesto.
4.- El que la caraira le coma los ojos a los muertos.
5.- El ponerle al angel de la guarda, sea el osha que sea, frijoles carita en distintos
adimuse
Tratado enciclopedico de Ifa
*Odi IROSO
*Odi ROSO
+
I I
I O
O O
O I
No se brincan mangueras, hay que pisarla para que no merme su potencia viril.
En este Ifa se hace ebbo con cualquiel cosa y con eso se salva.
Este Ifa prohibe cortarse el pelo, ya que la tijera y la navaja no van a su cabeza.
La persona es espiritual.
Ifa de chismes y calumnias.
A los padres, los hijos ya mayores les estorban en la casa, Ifa de pasar mucho trabajo.
La persona despues de hacer santo lo abandona.
Shango protege a esta persona, Shango lo crio, cumple siempre con Shango.
No se tiene asiento ni seguridad en nada.
La hija de este Ifa tiene que amarrar a su marido para que no lo pierda.
Aqui la no alteracion del ho mbre puede ser por haber tenido contacto con afeminados
y algunos de ellos le trabajo la naturaleza, por lo que no se le altera con las mujeres.
Persona que debe de seguir sus costumbres pues tiene un eggun que todo se lo revela en
sueños.
Dice Ifa que la madre aun despues de muerta ruega por sus hijos.
Es un Ifa donde Osun se desploma, la persona lucha y llega arriba. Pero de pronto se
desploma y para levantarse de nuevo, tiene que acudir a osha y a orunmila.
Odi roso hijo de Olokun.
En este Ifa se padece del oido porque Odi roso es el rugido del mar embravecido.
Hay que darle unyen a la palma.
Obori eleda con un obi solo.
Si la mujer esta oboñu hay que darle ikofa.
Bañese con omiero con eyerbale de eyele. Se pregunta si jio jio o eyele.
Hay que tener cuidado con mantener relaciones con afeminados o mujeres
invertidas, pues en determinado momento pueden revelar un secreto que a ud. Lo
perjudique
Ewe del signo: espanto, alufa, atiponla, guira cimarrona, cedro y majagua.
Ebbo:
----
Adie meyi, don anzuelos, un jamo usado,un malaguidi obini de palo de almendra, un
malaguidi okuni de cedro, un jio jio, una ota con punta, opolopo epo, ou dun dun y fun
fun.
Ebbo:
Un akuko, ñame, $3.15.
Ebbo:
Akuko meyi, adie meyi, quimbombo y harina para Olofin y una hierba que se llama
esporbo y $8.40.idin orOgun edin alodafa inu inu lorubo
Ebbo:
Akuko, adie meyi, 2 quimbombo.
Ebbo:
Akuko meyi, adie meyi, quimbombo, harina para Olofin y $8.40.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Chanla awo aba ega llellu abore adIfafun aboco tinchera eyele canocambe lOgun.
Rezo:
Odi roso eyo roso idin awo adIfafun inu chanla owo aba ego yeiyu awo obere adIfafun
aboco chinchese eyele ecambre legun.
Rezo:
Idin irOgun idin awo oyafun imu imu loribo aikordie eyele.
Rezo:
Odi roso eyo roso awo oni babalawo adie fun fun inu onsi olugbo.
REZO:
Odi roso awosè wowè adifafun ologbo adifafun ona odifo ekute ayakoro adafo aya eyele lebo ewefa lebo.
Que ud. No duerme de noche bien, y sueña con cosas malas, y ve a su enemigo; ud. Ha
perdido dos suertes; haga ebbo si quiere recuperarlas. Dice Ifa : que a ud. Lo van a
mandar a buscar o lo van a mandar a un lugar para un negocio, pero antes de ir ,
hagase rogacion para que tenga suerte y salga bien. Ud. Se asusta por la noche y no puede
dormir; ud. No tiene asiento ni seguridad en sus asuntos; cuide a su marido y no pelee
con el, a ud. La esta enamorando un zapatero y si ud. Es infiel a su marido le puede
costar la vida.
Un santero le hizo un ozain y ese santero la enamoro; ud. No durmio anoche no pelee
con su mujer, ella le ha de hacer una cosa mala; mire a ver i tiene guardada una
medicina en un pomo fuerte. Y se pregunta si se la puede tomar o no.dice Ifa que si lo
mandan a buscar de un lugar se haga el enfermo, porque Ogun tenia una mujer y ella
tenia un hijo con el y tambien ella tenia un acho que la estaba enamorando y acordaron
que ella se hiciera la muerta; pero se descubrio cuando Orunla mando a su hijo a buscar
quimbombo y se formo el gran escandalo. Se tiene cuidado con este oddun. Dice que
se haga Oshunu Obatala, porque hay disgustos y quebrantamientos de cabezas. Y para
que se ponga
Bien del cerebro. Cuide bien a su marido. Ud. Va a tener un familiar preso; no le
conviene la averiguacion de chismes por sus fatales desenlaces; respete a su mayores y
principalmente a sus padres. Tiene tres enamorados y uno de ellos esta enfermo, otro es
celoso y el otro es chismoso ha de venir con un chisme; no le pegue a ningun niño por
la cabeza; no levante peso; cuidese de la vista; esta persona puede estar enferma y tiene
que hacer ebbo para que la enfermedad no coja fuerza; esta persona tiene que hacer
santo.no hay seguridad para alafia una hierba que se llama esparto. Se dice iku, no
duerme bien, ve cosas malas y ve a sus enemigos. Ud. Ha perdido tres suertes y tiene un
hijo que es para su bienestar.
Refranes:
--------
Patakin:
En tiempos primitivos los muertos no se enterraban, y habia un pajaro en el cielo
llamado eribote. Y hasta que este no bajaba y le sacaba los ojos al muerto ningun otro
pajaro lo tocaba.
2.- El camino donde alaguana ensuciaba en la casa buscando a azojuano./-------------------
-----------------------
----------
Rezo: adIfafun oyigan lo Ogun ayanaku teni teni karente awabani iyu awaya ake igui ni
odan enini fake kanori omo erin bere igba omo nigbeti akoke biru kekereke kuaranle
Oshun okoro aroyude gangan tiagan awo dona bi eggun oferi oluwo Ogun
alaguana ofiti eyigbona eggun ya shugudu okua iyebu lashe lenu inle ile alaguana,
alaguana inle shakuana lodafun azojuano, adIfafun alaguana ashegun oba.
Ebbo: una escobita, eyele, akuko, eku, eya, awado, oñi, oti, epo, itana, comida podrida,
bogbo tenuyen.
Inshe: tiene que barrer de vez en cuando la casa de adentro hacia fuera, recoger la
basura en la puerta, echarla en un papel con eku, eya, awado, oñi, oti. Se pregunta a
orunmila si otan, si no eyerbale con akuko y eyele y va para la basura. Ademas se le
pone una escobita a Oshuny se monta el secreto de alaguana ashegun oba, para este
tiene que hacerse detras de la puerta, se levanta una losa y se escarba ahí adentro. Se
echa leri de eggun okuni, iye, que se machacan, tierra de cementerio y sales de ewe
odan (raiz de alamo) y alacran, un eyo, leri de ayanaku, 21 igui fuertes, basura de
la casa, 21 ewe de Elegua, 21 atare, 21 ewereyeye, eru, obi kola, Osun, obi
motiwao, arida, ilekan, añari odo, tres hachitas, tres macheticos, tres flechas, leri de
owiwi (lechuza), leri de gunugun, obore okun, se le dan tres osiadie , las leri van
dentro; se pone un aya keke vivo, se pone la losa que debe tener un agujero para darle
comida. Ahí se deja que ayambeko muera y al morir este que consagrado
alaguana ashegun oba. El cual come toda la comida que comen los guerreros y Eleguas
de la casa.
Patakin:
En este camino en la tie rra iyebu teyun lashe lenu vivia azojuano junto con iyalorde,
Oshunokere. Ambos vivian en aquella casa y eran los dueños de la religion de
aquella tierra donde tenian muchos hijos que siempre estaban pendientes de todo lo
que pedian ellos para
Mantener la felicidad en aquella tierra.
Azojuano antes de ponerse a vivir con Oshun habia gobernado en otra tierra en la
cual habia tenido un ayudante llamado eshu alaguana y como eshu alaguana comia de
lo podrido, Oshun no lo toleraba en la casa y alaguana tuvo que irse a vivir al cementerio
y era el que acarreaba la comida de yewa y de la tierra. El queria mucho a azojuano
quien habia sido su maestro y el siempre iba a la casa de aojuano a buscarlo, pero no
pOdia entrar porque Oshunpor su peste, no lo queria.
Oshunun dia le dijo a azojuano: de un tiempo a esta parte pasamos muchos trabajos y
un dia lo convencio para ir a casa de orunmila donde este le vio este Ifa y le dijo que
tenia un personaje que siempre habia andado con el y que ultimamente el lo habia
relegado al olvido por
Andar con su mujer, pero que este personaje en su busqueda incesante por la casa lo
perjudicaba porque el mismo no lo atendia como era necesario. Entonces le marco
ebbo donde el tenia junto con Oshunque barrer la casa cantando lo siguiente:
Ala ilereo ala ilereo labera umbo labera obede bogbo araye unlo campani campani unlo
araye asegun ota.
Cuando ellos barrieron la basura de su ile se la llevaron a orunmila, pero antes cogieron
un poco de esta y le echaron eku, eya, awado, oñi, oti y la pusieron en la puerta dandole
obi, akuko y eyele. Despues con esa basura hicieron akuayera y la pusieron en el laton
de la basura donde azojuano cantaba:
Awara ebora kada alaguana dide dideo ara gogoto dide dideo belele eshu alaguana
dideo umbo ile mi.
Entonces alaguana se quedo para siempre cuidando la puerta de Odi roso contra todas
las hechicerias que en la tierra los arayes enviaban sobre la casa de Oshuny azojuano.
Nota: indica Odi roso que es imprescindible el montaje del secreto de alaguana
ashegun oba en este signo para tener el pOder de destruir todos los arayes que siempre
tiene Odi roso en su contra, ademas indica que alaguana es el primero que recibe
la carga de azojuano y es el portero del cementerio.
Nota: indica que la felicidad de Odi roso, independien temente de ser hijo de santo, es
vivir en matrimonio con una hija de iyalorde. Ademas indica que la fuerza central de
este oddun es la atencion que se le de a Oshuny a azojuano.
Rezo: oba iyawa inle omere obirin asi osawao nile Shango eko oba oikale osiwere oba
inka araye iadula osheshe osOde ile orunmila adIfafun omobirin oba kaferefun ebbo,
kaferefun ozain, kaferefun abata.
Ebbo: owunko, aragba, adie meyi, akuari okan, eyele dun dun okan, eyele carmelita,
asho ara, eku, eya, awado agbona o malaguidi.
Patakin:
En este camino el primer esposo de oba fue inle que era un hombre bello, de esos amores
nacio una hija a la que le pusieron por nombre osia. Pasado cierto tiempo cada vez que
inle llegaba a su casa queria ofikale con oba. Esta le decia que se sentia mal y que no
queria hacer nada, entonces inle ya cansado de que esto sucediera fue a casa de orunmila
a pedirle consejos y este le dijo: si eso es asi deja a esa mujer, pues contigo no es feliz y
quizas encuentre a otro quela haga feliz.
Inle preocupado por su hija le dijo a orunmila: y con osia que hacemos?, Dejala con su
madre, le respondio este.
En esos tiempos oba conocio a Shango y antes de casarse con el hacia vida marital. Una
noche osia se levanto porque no dormia bien y fue a llamar a su madre y vio a un
hombre que estaba con su madre y esta le estaba laba oko y despues el ofikale ido a oba
y ella desesperada y horrorizada dio un grito de terror. Oba se caso con Shango para
quitarle la vergüenza a su hija, pero el mal ya estaba hecho y a la niña le quedo un
trauma mental que le hacia ver fantasmas y llegaban los arayes de noche y le hacian
tener pesadillas.
La niña crecio y se caso con un rico comerciante que era ademas hechicero. Ella penso
que su vida habia cambiado, pero este hombre empezo a hacer con ella lo que Shango
en tiempos pasados hacia con su madre y el trauma olvidado comenzo de nuevo a
renacer con mas fuerza y los arayes a dominar su mente al punto de hacerla frigida. Su
esposo con deseos de dominarla le untaba polvos de brujeria por su vientre.
Abata, la hermana de su padre, que era ademas hechicera, al ver a osia tan demacrada le
dijo: osia que te pasa?, Y esta le conto todo a su tia. Esta envuelta en su vaporoso
velo azul salio con la niña de la laguna y la llevo a casa de orunmila para que este le
hiciera osOde y le vio este Ifa y le dijo que todos sus males le provenian de una
impresión de su niñez y que era necesario separarla de su marido que era un vicioso
y malvado hechicero y que debia hacer ebbo para borrar de su mente el trauma que
quedo de lo que vio hacer a su madre.
Ademas ozain eweyele que andaba con orunmila le preparo un inshe para alejarla de los
arayes.
Entonces ella se fue a vivir junto a su padre inle y su tia abata, volviendo a ser una mujer
completa, venciendo asi todos sus males gracias a orunmila.
Nota: en el ebbo se abre un joro joro, se echa el ebbo dentro, se cubre este con erana, se
pone una teja de eggun recostada verticalmente dentro del hueco, el muñeco recostado a
esta (el muñeco si es hombre es malaguidi, si es mujer agbona, lleva en cualuiera de
los dos casos sus organos sexuales marcados). Entonces se pone a oba junto al joro
Joro, al el muñeco se le echa eyerbale del chivo que primero se le dara a oba, la eyele
dun dun se le da primero al muñeco y despues a oba, la carmelita es al reves, y
despues se tapa todo.
Ebbo: akuko, adie, eran malu, asho ara, oyu masu, eku, eya, epo, awado, una ascorna.
Patakin:
En este camino la caraira vivia separada de todos los pajaros y estaba pasando mucho
trabajo, hasta hambre porque le costaba mucho trabajo encontrar su comida, estando
en esta situacion decidio ir a ver con orunmila, que le vio este Ifa y le dijo que tenia que
hacer ebbo para librarse de todo ese mal.
La caraira hizo el ebbo y orunmila le dijo que fuera para su casa que el le mandaria a
alguien que le iba a resolver su problema.
La gunugun que buscaba comida, vio un masio acostado en el suelo, penso que estaba
muerto y bajo a comer. Le metio la cabeza por el culo del masio, el cual apreto. La
tiñosa creyo morirse luchando hasta que pudo sacar la cabeza, totalmente rapada sin
plumas.
Esta fue a casa de orunmila, quien le vio este Ifa y le mando el mismo ebbo y le dijo: ve
a casa de la caraira y habla con ella para que examine lo que te vayas a comer.
Nota: asi fue como la caraira y la tiñosa resolvieron el problema de la comida y por eso
la caraira nada mas come el culo y los ojos y la tiñosa los demas organos.
Rezo: awe wewe adIfafun ologbo adIfafun ona odofo ekute ayayu koro adafe aya eyele
lebo ewefa.
Ebbo: eya tuto,akuko, eyele,aguema, ekutele,inso ologbo, bogbo tenuyen, $4.20.
Patakin:
Eya tuto, aguema, ekutele y ologbo eran amigos y todo lo compartian, pero eya tuto por
los pOderes que tenia, se creia superior a todos y siempre se burlaba de los
demas,principalmente de ologbo.
Aguema y ekutele tambien le tenian envidia a ologbo y se burlaban de el por los
desprecios que le hacia eya tuto.
Un dia, ologbo cansado de esta situacion fue a ver a orunmila que le vio este Ifa y le
marco ebbo el cual tenia que ponerlo al borde de la laguna, cuando ologbo llego alli,
estaban eya tuto, aguema y ekutele hablando sobre el, pero eya tuto comenzo a burlarse
de ologbo y este se abalanzo sobre el, pero eya tuto se metio en el agua y ologbo no
pudo alcanzarlo. Entonces aguema y ekutele comenzaron a reirse de ologbo y este viro
y los mato diciendo: el que se rie de mi, lo mato.
En esos momentos eya tuto que habia comido el bogbo tenuyen del ebbo de ologbo,
entonces el se le tiro a la carnada de los pescadores pensando que era otro ebbo y cayo
en el anzuelo. Lo sacaron y cuando estuvo fuera, le cortaron la leri y se la dieron a comer
a ologbo por lo
Que este dijo: iboru, iboya, iboshishe.
La paciencia corona reyes. Siempre mis enemigos viviran a mis pies por el pOder de Ifa.
Desde entonces los gatos cazan ratones y lagartijas y comen pescado.
Nota: Odi iroso siempre ve sucumbir a sus enemigos y el que se rie de el se muere.
Patakin:
Habia una vez un hombre que trabajaba sin descanso, en ocasiones tenia que
transportar cierta cantidad de leña a una gran distancia.
Este hombre, en varias ocasiones y estando muy disgustado por su trabajo exclamo: por
que no viene la muerte a llevarme?, Pero la muerte no aparecia.
En cierta ocasion, fatigado por el peso, hizo la misma exclamacion de siempre, pero
en esta oportunidad la muerte si se le aparecio.
La muerte le pregunto: por que motivos tu me llamas? Y el hombre respondio asustado:
solo te llame para que me ayudaras a llevar esta leña.
Nota: en este camino el hombre le tiene mucho apego a la vida hasta en los momentos
de infortunio y soledad. Ifa de amarres. Hay que recibir a ozain. Se hace ebbo con
cedro y almendra y se hace omiero para que se bañe la persona.
Rezo: Odi roso pupa rusuroso Odi oasun Odi owo, Odi oro oniti kOsun nimobilo gbomo
iwowo tinio sinu ogan woniki fiye ile meyi, akuko meyi ati ogbojilOgun owo, ajubo
awona yoinmu akuko kafun oniti rubo nanu awojunti aya woyi poko Olofin borire
iwowo anoni,anoni sibere siwipo ori iwowo la ona fun, intori ni orubo. Ifa nori oniti
adIfa yiyio lona fun biobarubo.
Suyere: eru seledami soro bioye Ifa olodumare ori seledami.
Patakin:
En este camino el puerco espin, iwowo habia tenido dos padrinos y ninguno le habia
resuelto el problema que queria resolver, que era entrar al nido de las bibijaguas.
Entonces el se entero que en la tierra adIfa habia un hombre que estaba dormido
untado todo de Osun, el cual adivinaba dormido, pues este hombre era Odi oro al cual
el espiritu de Ifa le hablaba por Ifa inu (telepatia).
Iwowo llego a casa de este adivino y este le mando a pasar y le realizo osOde y le vio
este Ifa, le pidio dos eyele, dos akuko y $16.80 y le hizo el ebbo. Entonces uno de los
gallos se lo dio a eshu y las dos eyele se las dio a Osun y el otro akuko cogio a iwowo,
le pinto con Osun en la
Frente Odi oro y le dio el akuko fun fun a la leri cantandole el suyere de arriba.
Enseguida iwowo abrio todos sus caminos y tuvo fuerzas para romper el bibijaguero y
comer las bibijaguas que eran sus enemigas, desde entonces iwowo fue el guardian de
Odi oro.
Nota: el secreto de Odi oro es la obra con el akuko, ademas en el ozain lleva la leri de
ese akuko y siete espinas de puerco espin.
Patakin:
El owunko iba al velorio del tigre, pero antes fue a mirarse con orunmila quien le vio
este Ifa y le dijo: no se acerque al feretro, mantengase alejado del mismo porque hay
trampa.
Cuando el owunko llego al velorio se dirigio al feretro y noto que la nariz del tigre
respiraba y se dio cuenta de la trampa y se fue del velorio, porque orunmila le habia dicho
que mientras el cuerpo duerme, la nariz respira.
Rezo: ota awe awe igui awo bayorun bogbo koyoso awo naya kidiOsun ikoko koberofo
ozain mowaye belele ozain.
Ebbo: akuko, adie, osiadie meta, aweru, insu, ayapa meta keke, ota meta.
Nota: se le da urgente adie a orunmila.
Patakin:
Ozain triunfaba en el mundo con mucha dificultad porque le faltaba awe y ozun, cada
vez que se ponia a trabajar no pOdia, se dormia y se ponia desesperado, soño que tenia
que salir al camino. Se levanto temprano en la mañana y cuando llego la noche se puso
a cantar:
Cuando eran las nueve de la noche sintio una voz que cantaba:
Ewe orisha ewene ewe orisha ewene ewe orisha boreo.
Y vio en una mata grande la forma de ozun, se formo un viento y ozain cogio fuerza y
la mata soplaba y era de awe y empezo a cantar:
Oro mini ozain awedi moro oro mini ozain awedi moro.
Todos aquellos guiros empezaron a hablar con ozain y le dijeron: trae tu ikoko ogu
kOderofo para que lo consagres con nosotros, para que tengas tu fuerza. Para que yo te
avise y tu seas tu guardian en el mundo, tienes que darme el secreto de tu cabeza.
Ozain salio y trajo su ikoko al pie de awe y ozun y estos sacaron el secreto de ellos y se
lo dieron a ikoko ozain y cantaron todos:
Abero abero ama baba ninu eru erue ozain abero ama yeye.
Nota: este Ifa prohibe cortarse el pelo y que la tijera y la navaja no vayan a la cabeza.
Es un Ifa de amarre. Hay que recibir ozain.
Rezo: eyo kile ayi ori omorisha loda, Odi oro aruma orugbo agada adafa elekeni koshe
orire mariwo ewe pe, ikOdie ide ayanaku eya owo abeje bori kafere fun orunmila
kaferefun lowe.
Suyere: ade lowo, ade ni orisha, ade ni oba.
Patakin:
En este camino eyekeile era un omo orisha hijo de Obatala el cual era el preferido de
Obatala y era conocido en la tierra como un hombre de gran sabiduria,el era ahijado de
orunmila, el tenia dos hermanos que vivian con el, pero ellos secretamente lo
envidiaban.
El cada 16 dias se miraba con orunmila y un dia le vio este Ifa y le pidio su ada
(machete) para hacerle ebbo, cuyo machete era muy hermoso y se lo habia regalado el,
Obatala como una distincion.
Al dia siguiente Obatala los mando a cortar pencas de guano para embellecer y
cobijar la casa donde guarecia ozain que Obatala tenia como hechicero de su reino.
Ellos partieron, eyekeile como habia hecho ebbo con su ada tenia que arrancarlas con
las manos y sus hermanos terminaron primero que el y no lo esperarron, fueron
donde Obatala, este les pregunto por eyekeile y ellos le dijeron que se demoraba
porque habia botado el ada que el le habia regalado.el indignado le dijo a Ogun:
cuando llegue eyekeile, arrancale la cabeza.
Eyekeile fue llenando su cesta de pencas de mariwo y ya se disponia a retirarse al
palacio de Obatala, lleno su cesto con babosas igbin, entonces encontro un ayanaku
muerto en el mo nte y cogio sus colmillos de marfil, sus bellas plumas y cogio 16 plumas
grandes y tambien las puso en la cesta. Fue para palacio, ahi Ogun esperaba
La orden de Obatala, pero cuando Obatala vio la cesta de eyekeile, le pregunto por su
ada y el le dijo: orunmila la tiene con la mano, mira lo que te he traido. Obatala
llevaba tiempo buscando igbin, ikide e ike (babosas, plumas de loro y marfil) y
cuando vio eso se
Puso muy contento y mirando a Ogun le dijo: matate un chivo y cometelo.
A los hermanos de eyekeile los hizo esclavos por traidores y volviendose a eyekeile le
dijo: desde ahora orunmila sera tu defensa y salvacion. Sal para la calle y grita:
Ade lowo, ade ni orisha, ade ni oba.
Con mi propia mano me hice rey.
Patakin:
Habian tres hermanos que eran hijos de ashaba mina. El mas chiquito era la
admiracion del pueblo. Este tenia un negocio de algodon el hermano mayor creyendo
que nadie lo veia mato a su hermano menor. El hermano del medio, quien habia visto
cometer el crimen, mantenia el criterio de no delatarlo pero lo que no sabia era que un
pajaro, que en ese momento estaba posado en un arbol cercano al lugar del crimen,
tambien lo vio.
Yemaya, la madre, impaciente por la falta de su hijo e ignorando lo que habia ocurrido
fue a casa de orunmila el cual le vio este Ifa y le dijo que tenia que hacer ebbo para
que pudiera encontrar las causas de la desaparicion de su hijo, pero que al mismo
tiempo ella
Se iba a encontrar con un hombre viejo que la iba a ayudar en sus pesquisas.
Yemaya hizo lo indicado por orunmila y al salir de su casa ella iba llorando por el
camino, entonces se encontro con Obatala que le pregunto la s causas de su llanto.
Ella le contesto que presumia, por lo que orunmila le habia dicho, que su hijo estaba
muerto, pero que ella ignoraba el lugar donde se encontraba el cadaver y al mismo
tiempo quien era el culpable. Mientras tanto el pajaro que habia visto al culpable no
dejaba ni un segundo de seguir al asesino a donde quiera que iba.
Obatala llamo a los dos hermanos y el pajaro se poso en un arbol y estaba muy exitado.
Obatala mando al hermano del medio a donde se encontraba el cadaver, pero el
pajaro no lo seguia. Entonces Obatala mando al hermano mayor y el pajaro lo siguio y
grito: krok krok.
Entonces Obatala mando a uno y a otro a buscar agua en el pozo y el pajaro al unico
que seguia era al hermano mayor.
Obatala comprendio entonces que el asesino era el hermano mayor y al decirselo
este le contesto: yo creia solamente que el loro era el que hablaba.
Nota: en tiempos primitivos los muertos no se enterraban y habia un pajaro en el cielo
llamado eribote que hasta que este no bajaba y le comia los ojos al cadaver ningun otro
pajaro lo tocaba.
Rezo: adIfafun Odi erun Odiroyo eyu opon obirin paweshaca odasile kosile agbona
parado lodo onile fun funi laye adie shicu aru adie okan lulu okan adOdi omo kuni
lodafun ozain, kaferefun orun.
Ebbo: agbona, akuko kikiriki, osiadie, dos itanas, oñi, eku, eya, epo, opolopo owo.
Inshe:
El gran dilema de Odi roso es que cuando va a realizar coito se afloja por problemas
mentales de un eggun obsesor que realiza con el actos sexuales por las noches. Para
solucionar esto se realizan los siguientes trabajos:
Se prepara un agboran con las ropas sudadas de la persona quien tendra que dormir 9
dias con ese agboran, donde se ira materialmente el eggun. Al cabo de los 9 dias se
lleva a la persona al pie de una ceiba donde por el naciente se abre un joro joro, ahi se
para a la persona de espaldas, metiendo el agboran despues de limpiarla; entonces se
hace el oparaldo echando el pollo en el joro joro y se tapa este, marchandose la persona.
Ya de vuelta, en la casa, se prepara un omiero con: ewe aberikunlo, ewe para mi,
ewereyeye, peregun donde las ewes estrujadas se saca y se unen con efun, se encuera a
la persona y se le restriega por el cuerpo desde la espalda hasta la rabadilla y entre
ambos hombros el siguiente signo con efun.
Se hace ademas cruces en la frente, el cuello, los costados y el mismo signo
comenzando en la hoyita hasta el pubis y al nivel del ombligo. Ya todo embarrado con
el ewe se le hace sarayeye con un akuko kikiriki y se le mata en la nuca dandole eyerbale
a todas las marcas del
Cuerpo comenzando por la espalda despues se le echa oñi a todos los lugares y se le
echa juju de kikiriki, entonces se sienta a la persona y se le obori con eya tuto y se
pregunta a donde va el kikiriki que va con todo lo que tiene en el cuerpo la persona
envuelto en asho fun fun. Despues se baña a la persona con el omiero del cuerpo para
abajo, se seca con la rogacion en la cabeza, se le hace ebbo.
Al kikiriki se le cogen 12 juju las cuales se amarran por los cañones en cruz se le
echa ashe del signo rezado, se envuelve en asho del color osha lagbatoni de la persona
como inshe ozain delante de los egguns obsesores. Despues tiene que darle ayapa
a ozain y Shango y hacerse ceremonia con ella en el miembro y tomar tizana para el
fortalecimiento de su naturaleza.
Patakin:
Habia un hombre en la tierra shoro inle que vivia con una obini que por la edad pOdia
ser su hija, ellos eran felices pero pasado algun tiempo ya el hombre no pOdia
satisfacer normalmente a su obini.
Habia un adOdi que vivia cerca y siempre la estaba pretendiendo. El matrimonio tenia
un hijo. El adOdi tanto insistio que al final consiguio a la obini y como el era brujo
acordaron hacerle una obra para que ella pudiera fingirse muerta.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Odi juani
*Odi omoni
*Odi leni
+
0 I
0 0
I 0
I I
Odi omoni awo fashe iku. Iku omo sarebaku fashe iku awoomo iku aberere nilaye inle
awo fashe iku omo yeku oba ni Shango.
Aqui nacieron los garroteros. Es el Ifa del garrote. Shango defiende a la persona.
Es el Ifa del comemierda, donde los hombres a la vuelta del camino recorrido en la vida,
se cansan y se sientan a descansar en una piedra.
Odi omoni: persona vanidosa que no cumple con lo pactado por no decir la verdad o por
vivir con la verdad lo pierde todo o sufre perdidas en la vida.
Por no cumplir lo puden llevar ante la justicia.
Por hablar lo que no debe acerca de otra persona tiene perdidas materiales o morales
porque con quien usted hablo se lo comunico todo a dicha la persona, tambien marca
perdida por menospreciar a otra persona.
Aqui es donde Eleguara y los santos tienen hambre y ud. Se ha olvidado de ellos,
despues que ellos le han protegido. Ese olvido le trae grandes perjuicios. Se le pone un
racimo de oguede a Shango y un bote al ebbo.
Usted no puede recostarse a nadie, tiene que tener vida propia, sacrificarse, luchar para
salir adelante.
En el sueño que usted tuvo lo botaron de un lugar o lo golpearon. El ebbo va encima del
techo de la casa.
Ifa de economias.
Ifa del agricultor.
Usted debe de tener un collar de corale s.
Persona de caracter variable o que estima que nadie lo comprende y esto hay veces que
causa tristeza.
Hay que recibir a ozain.
A la persona no se le puede obligar violentamente a realizar lo que no desea.
Este Ifa prohibe salir en garantia de otro, si no esta seguro de las cosas.
Cuidado con sus ahijadas y las mujeres que van a su casa, pues alguna se enamora de
usted.
La mujer de este signo no tiene suerte para casarse y si tiene hijas, seran como ella.
Tiene que recibir ikofa.
Dice Ifa: que por donde se sube se baja.
A Shango se le da un akuko en shilekun ile junto con Eleguara. A Ogun se le dan dos
akuko.
Mujer que bote o se fue no la recoja mas.
La persona se sacrifica por sus enemigos.
Cuidado con el aburrimiento aunque usted no tenga motivos para eso.
Aqui el tigre y el mono eran enemigos.
Le gustan las cosas con sentido ordinario y debe de cuidarse de la traicion de los que
menos espera.
Para conseguir algo de esta persona, hay que tratar de obtenerlo por las buenas.
Aunque la persona sea hijo del santo que sea, debe siempre contar con Eleguara,
Yemaya y Obatala como punto de defensa.
Por arun puede existir una enfermedad confusa o no definida con exactitud. Marca
enfermedad del pecho y de la circulacion.
Esta persona trata a todo el mundo pero no todos le caen bien y no todos lo conocen
bien.
Obra:
----
Se coge ishu, se parte en cuatro pedazos y se les unta iyo y epo y se les echa cebollas,
babosas, tomates, frijoles carita, arroz, 4 pesetas, 4 monedas de 5 ctvos., Un pedazo
de eran elede y otro de eran malu. Todo se pone junto con el ishu crudo y se le mata
un akuko, eyele y
Kuekueye. Todos los presentes tienen que pasar sus lenguas por los pedazos de ame
crudo untados en iyo, epo y oñi. Los hijos de Obatala lo prueban con ori. Se hace
shekete, se le pone a orunmila amuyale merin que se prepara con el ñame fresco
mezclado con sal. Se moldean 4 pelotas que se envuelven en hojas de platano y se ponen
a hervir como si fueran tamales y despues se le pone a orunmila cubiertos ebbo y se
dejan los dias que marque. El ñame se raya crudo.
Ebbo:
Adie meyi, ishu, eku, eya, eyele meni, owo meni.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Kukute kuku adIfafun meteta oma ikofa orunmila ishu lebo asho fun fun eyele lebo 4
eyele y ishu. Orumila adIfayoko lodafun Olofin.
Rezo:
Kukute kuku adIfafun meteta oma ikofa orunmila ishu kukura orunmila adIfayoko
lodafun Olofin.
Rezo:
Ori oshawo obada orun oshawo oba eyiba Odi oshawo oda ayamanara bara eyele.
Rezo para oparaldo:
Idin nayekun olorun iwalOdeo oya kalorun ojuani iso oro.
Suyere para opraldo:
Sarayeye iku olorun
Sarayeye eggun iku olorun
Adie sarayeye eggun iku olorun.
Que ud. Sera sacrificado por muchos amigos suyos, pero que luego ellos necesitan. Ud.
Ha recibido una invitacion de su compañero, tenga cuidado con un lio de justicia; ud.
Esta muy pobre y todo el mundo se esta enriqueciendo y ahora se burlan de ud. No les
haga caso que ud. Se ha de ver sentado sobre el dinero; dele de comer a su cabeza. La
gente van a decir: que como ud. Sabiendo tanto esta tan mal. Ud. Tiene muchos
enemigos y todos ellos le huyen a ud., Ud. Tiene una mujer que es su enemiga; ud. Le
debe a Obatala y ud. Ha tenido brete con el dueño de la casa; ud. Ha soñado con un
hombre que era Obatala; hay dias en que ud. No tiene ni para comer, y los amigos que le
protegian ya no les sirven; no se separe de su marido porque si este año esta mal el que
viene estara bien; cumple con Obatala para que se le quite la braveza.
Refranes:
--------
Patakin:
Olofin mando a buscar a todos los reyes y principes y a orunmila para saber con el
registro del año como andaban las cosas. Los invitados vinieron con todo lujo menos
orunmila que vino con ropa de trabajo y cuatro ñames. Y cuando se hizo el registro,
los reyes y principes se mofaron de orunmila diciendo: miren de quien dependemos.
Cuando se termino el registro se retiraron y se pasaron todo el año en diversiones, pero
orunmila se puso a sembrar ñames obteniendo muy buena cosecha, y cuando el año
terminaba ya faltaba la comida y los que se rieron de orunmila tuvieron que pagarle y
rogarle mucho para comer de dicho fruto, porque en el registro salio que iba a faltar
la comida.
Patakin:
Orunmila tenia muchos omofa y a todos los enseño ; ellos se repartieron por todo el
mundo, ocupandose de arreglarlo todo al extremo que siendo orunmila el jefe no tenia
nada que hacer. Un dia su apeterbi le dijo: ud. No ve como todo aquel que ud. Enseño
ganar dinero esta bien y usted no.
Orunmila se dio cuenta de su mujer tenia razon, se registro e Ifa le marco: akuko, eyele
meyi, eku, eya, derecho y sus omofa de lo que ganaban lo dieran a su padrino.
Tambien le daban de comer a su leri.
3.- Otra version del patakin anterior.
---------------------------------
Patakin:
Una vez orunmila recibio en su casa a tres omofa que no tenian para ellos ni lo mas
imprescindible. Orunmila les dio de todo y al poco tiempo les hizo Ifa a los ters
omofa. Ellos saludaban a orunmila ceremonio samente como era la costumbre, pero
cuando adquirieron capital
Comenzaron a saludar a orunmila irespetuosamente.
Orunmila, al ver la actitud de sus hijos se hizo osOde y se vio este Ifa, Odi omoni y
mando a Elegua a recoger excrementos de toda clase y a echarlos sobre las casas de sus
hijos.
Al poco tiempo, los tres omofa volvieron a ser lo que eran antes.
Nota: dice Ifa que por donde se sube se baja.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Odi bara
+
I i
0 0
0 0
0 i
AdIfafun ekuekueye osha odara waye adafun adie orubo. Adie okani odara.
1.- El matrimonio.
2.- La tragedia entre Obatala e iku.
En este camino el ekuekueye (el pato), este quedo desplazado asi como sus posturas,
por las adie y sus posturas como comida de los ochas, Ifa de suplantacion.
Aqui habla la guerra de la peonia, cuando la parte negra luchaba contra la parte roja y
hacian tanto ruido, que al oirlas Shango, las agarro y las metio dentro de un guiro,y asi
hizo el ashere.
Aqui nacio la tragedia entre Obatala e iku.
Mientras el mundo sea mundo la sombra de la conciencia perseguira a los asesinos.
La persona que tenga que recibir a orishaoko y por el momento no pueda hacerlo, se
le entrega una teja pintada de blanco y rojo para que la tenga en su casa.
Cuidese las partes blandas y humedas del cuerpo, que no esten expuesta al sol.
Si es mujer: cuidese mucho los senos.
Las ewe iwereyeye (las hojas de peonia), son las que suplen a cualquier otro ewe que
falte en el omiero. Ella limpia y ampara de cualquier cosa mala.
Por este Ifa la persona siempre tiene enemigos que tratan de perjudicarlo o de destruirlo
por envidia o por venganza, pero siempre encontrara un pelo, una hierba, una semilla
o una persona que lo salve, como Obatala salvo a su omo de iku y lo escondio en las
matas de iwereyeye, y cuando sus enemigos se aplacaron por creerlo destruido, el
Salio despojado de todo lo malo.
En este Ifa se persigue a los vivos, hay que usar un collar de peonia. (iku persigue a
los vivos).
Sembrada delante de la puerta de su ile y poner un collar
De peonias dentro de su Ifa.
Ewe del signo: ewe papasami, peonia, mani, verdolaga, platanillo de cuba
Ebbo:
Eyele meyi, una etu. Despues se lava a Oshuncon osokumba y despues onala. Este Ifa
dice que Oshunes de la tierra yesa y usted es omo oshun. Verdolaga, platanillo de cuba,
estropajo, ori, aceite, yema de huevo, todo mojado pasarlo por todo el cuerpo.
Ebbo:
Adie, akuko, ori, aceite y $10.50.
Ebbo:
----
Seis igba de epo, 6 igbas de oñi, tres akofa, 6 aikordie, seis eyele. Si el ebbo es por arun,
despues del ebbo una eyele para ozain. Se quema incienso en lampara de aceite.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Odi bara indi baralague tinchomo on eriolOgun adIfafun aguro um v ati ote oronIfa eni
lofe enican lofecho olesi obinio safuo epo ori oche eyele ache aikordie ewe papa san eku
eya owo bote beru.
Rezo:
Lo awo tinchomo orielOgun adIfafun ebueno omOde foguonofa obedeses puabara
oballu gadaba oni babalawo lOdIfafun orumbe tiate bobo niqui mIfa.
Rezo:
Ido bara obara quetieoncho orie lOgun adIfafun ebure eyele lebo oñi adie megua ata epo
ori owo la meni.
Rezo:
Odi bara bara koti konsho orie lOgun adIfafun abure Odi adIfa oso kumba unsho moba
yOde yesa
Que ud. Quiere hacer una cosa por venganza pero que sus enemigos le quieren hacer
una guerra y soplarle por la espalda una cosa; tenga cuidado que le pueden ganar la
guerra y ud. Salir golpeado y su mujer tambien; ud. Mismo tiene la culpa de todo lo que
esta pasando y es por que ud. No sabe arreglarse; cuidese de donde come porque le
quieren echar una cosa en la comida; ud. Tiene muchas mujeres y muchos hijos, por
eso ud. Es rey; tenga cuidado de un atrevimiento de tocarles las nalgas a una mujer
gorda porque puede tropezar con Obatala, lo que a usted le hacen con las manos ud. Se
los desbarata con los pies; no se fie en la persona que ud. Tenga tragedia.
Refranes:
--------
Patakin:
Cuando Shango tenia hambre dijo a Yemaya que el iba a encontrar que comer. Cogio
una alforja y se subio en los hombros de Yemaya y la dirigio a un terreno de Ogun y le
robo ñame,pero se quedaron marcados los pies del ladron.
Ogun mando a buscar a Shango para la prueba y no se comprobo que fuera Shango.
En eso Ogun se encontro con Yemaya y la interrogo y ella le contesto: mis manos no
tocaron ese robo y no se supo quien fue el ladron.
Patakin:
Hubo un tiempo en que los hombres vivian separados de las mujeres, cada cual en su
tierra, pero cuando los hombres le hacian falta hacer su uso de las mujeres, iban a
buscarlas y despues que las utilizaban regresaban cada cual para sus respectivos
lugares. En eso los hombrespensaron en hacerle la guerra a las mujeres. Ellos antes de
empezar fueron a casa de orunmila y este les dijo a los hombres que ellos tenian que
hacer ebbo, si querian ganar la guerra contra las mujeres, con 6 jicaras de oñi, 6 de epo,
6 animales diferentes y owo la megua.
Pero ellos le dijeron: tener que hacer ebbo por tan poca cosa!, Si para ganarle a las
mujeres no tenemos que hacer nada mas que darle una bofetada, con solo eso las
vencemos.y no hicieron la rogacion.
En eso las mujeres se enteraron de la guerra que le querian hacer los hombres y se
prepararon y fueron a casa de orunmila y este le dijo que ellas hicieran la rogacion con:
eure meyi, adie meyi, aicordie y owo medilOgun. Todas hicieron rogacion y cuando los
hombres llegaron a la muralla del pueblo de las mujeres era de noche y empezo a
llover de tal manera que todos los atributos de guerra que llevaban los hombres se les
mojaron y no pOdian hacer uso de ellos. En eso los hombres empezaron a sentir frio tan
intenso que tuvieron que pedirle gritos a las mujeres auxilio, y estas que los oyeron
salieron a socorrerlos y
En cada casa de una mujer, se quedo un hombre.
Al otro dia Olofin dijo que cada hombre que se habia quedado en casa de alguna mujer,
esa mujer seria su esposa.
Aqui nace el matrimonio.
Nota: su suerte depende de que ud. Le de a orunmila lo que le pida, y a su apeterbi. A su
casa ira una mujer, con billetes, no la desprecie, comprele billetes; se rompe un huevo,
para que lo malo se vuelva blanco.
Rezo: adIfafun abure mata omo Obatala omo keke auye eloshe omo lerin Obatala pekun
laye omo Olokun, lodafun Obatala.
Ebbo: akuko, una gallereta, atitan joro joro, eku, eya, malaguidi meta, opolopo owo.
Patakin:
Obatala tenia tres omo y el mayor mato al menor por envidia ya que era el preferido
de Obatala y ademas era rico y pOderos y el no toleraba que su hermano fuera mas rico y
pOderoso que el.
Cuando el mayor de los omo de Obatala mato a su hermano menor, fue visto por una
gallereta, puesto que esto sucedio cerca de un pantano y desde ese dia, cuando el salia
de sus casa, olegsha (la gallereta) le revoloteaba encima y luego se posaba lejos de su
alcance.
Un dia Obatala salio con sus dos hijos que le quedaban, y se fijo que cada vez que el
salia con sus hijos, ologsha revoloteaba solo sobre la cabeza de su hijo mayor y esto
le llamo la atencion.
Obatala le preguntaba a sus hijos por su hijo menor. El mayor le decia que el no sabia
nada del mismo y el segundo, a pesar de saber que su hermano mayor le habia dado
muerte, callaba o le daba evasivas y le decia que nada sabia de su hermano y Obatala
sufria.
Un dia, Obatala vio salir a su hijo mayor y observo como ologsha revoloteaba sobre su
cabeza y despues se posaba fuera del alcance del mismo y cuando su hijo emprendio la
marcha, el salio de la casa y lo siguio y vio cuando llego a un lugar pantanose, se
arrOdillo y con voz tenue le pedia perdon a su hermano, por haberlo matado por envidia.
Obatala, que lo oyo y lo vio todo, lloro amargamente y
Dijo: mientras el mundo sea mundo, la sombra de la
Conciencia perseguira a los asesinos.
Nota: aqui habla la conciencia de la persona por lo mala que haya sido o hecho en la
vida.
Rezo: adIfafun kuekueye osha odara waya adafun ade ofube adie okan odara.
Ebbo: eñi adie, kuekueye, eku, eya, epo, awado, bogbo ileke. Bogbo ashe, opolopo
owo.
Patakin:
Kuekueye se sent ia muy orgulloso porque era el preferido de los oshas ya que entonces
en el mundo habian mas patos que gallinas por lo que se utilizaban mas y sus
posturas eran el principal alimento.
Las adie por todas esas cosas se sentian menospreciadas ya que el pato las ofendia y se
vanogloriaba de su valor.
Llego un dia en que las adie se reunieron para ver que solucion le daban a esta situacion.
Ellas acordaron ir a casa de orunmila y este las miro y les vio este oddun y les adivino lo
que a ellas le pasaba y las mando a hacer ebbo.
Despues del ebbo, estas comenzaron a multiplicarse ya que ponian y sacaban a los 21
dias y el pato por el contrario sacaba a los 42 dias y solo sacaba dos o cuatro veces
al año y las adie ponian y sacaban mucho mas en el año.
Al cabo del tiempo habian mas adie que kuekueye y sus huevos fueron mas aceptados
por todo el mundo, por su sabor mas delicado que los del pato.
Asi quedo establecido que las adie desplazaran a los patos lo mismo en los alimentos
que en los ritos de la religion.
Rezo: adIfafun omo lade Obatala iku iwereyeye ibori baba Obatala agbegunota ficharo
ewe, lodafun Obatala, kaferefun orunmila.
Ebbo: akuko, un ileke de iwereyeye, eya tuto meta, eku, eya, epo, awado, oti, oñigan,
itana, obi, opolopo owo.
Nota: iwereyeye suple cualquier hierba que falte en una obra. En este Ifa hay que tener
un collar de peonias y tener matas delante de la puerta.
Patakin:
Obatala tenia un omo llamado alade y Obatala molesto por las incomprensiones de los
seres humanos, quiso terminar con el mundo e hizo trato con iku para liquidar a todo el
mundo y asi el llamaba a iku cantaba:
Baba iku folona afefe iku
Afefe lona baba iku fo lona.
Donde iku vino y comenzo a acabar con todos, pero tambien los hijos de Obatala caian y
Obatala se arrepintio.
Cuando iku llego a casa de omo alade, Obatala fue a casa de orunmila y este le hizo ebbo
y le vio este Ifa y le dijo: iku te persigue a ti y a tus hijos, pero para salvarte tienes
que buscar iwereyeye que es el ewe que tiene la virtud de Olofin, de Shango y de oya
y ella limpia y ampara de cosas malas. Este es un ewe de gran virtud salvadora y le
hizo oparaldo a Obatala y a sus hijos con ella tuto meta y akuko.
Despues Obatala escondio a sus hijos en la mata de iwereyeye e iku nunca pOdia
alcanzarlo a el ni a sus hijos, donde Obatala cantaba:
Iwereyeye obori baba Obatala
Takasho mamelo eni kilo lashe
Olofin oba ewe esalaye.
Rezo: adIfafun iworiyeye omo ozain eyu ologbo ewe odara eggun iña Shango longo
ashere eyo Ogun, lodafun Shango.
Ebbo: akuko, un ashere, 16 iwereyeye, bogbo tenuyen,
Opolopo owo.
Patakin:
La iwereyeye se sentia muy orgullosa porque todo el mundo y los oshas la utilizaban en
omiero, ozain y orisha.
Hasta Obatala la respetaba a ella, pero sucedio un dia que ella oyo una vocesita que
decia: si yo soy tan aceptada por los oshas y por lo tanto tan necesaria, se debe a mi
color negro tan bonito y tan uniforme.
Esto lo decia la parte negra de la peonia, la parte roja de la peonia que oyo eso
respondio: eso es mentira y si yo soy tan solicitada por los oshas y hasta para hacer
iroke se debe solamente a mi color tan bonito y brillante y no por el color negro tan
opaco.
En esa discusion estuvieron algun tiempo, hasta que llegaron a un estado de
soberbia y sin pensar las consecuencias, empezaron a pelear unas con otras y en ese
estado de cosas paso por alli Shango, y al ver la discusion, pues no se ponian de
acuerdo para determinar
Si era el color rojo o el negro al que debia su suerte, decidio que las diminutas y pelonas
semillas le sirvieran para hacer sonar a su ashere, mejor que cualquier otra cosa, ya que
como peleaban y dada la naturaleza guerrera de las mismas, metio unas con otras
golpeandolas dentro del ashere.
Patakin:
En este camino dio lugar la aparicion de Shango sobre la tierra el cual fue nacido de los
senos por obra y gracia de Olofin y olodumare. Olofin hablo: este es mi hijo, y se lo
entrego a santa rita de la acasia (abañere orisha). Esta mujer fue quien lo crio y Olofin le
sufragaba sus gastos debido a la crianza de su hijo.
El niño crecio y su padre Olofin le comunicaba todos sus secretos ya que el queria
tener un hijo aqui en la tierra. Olofin iba a ver a Shango cada seis meses, entonces
cuando Shango llego a ser un hombre, se marcho y Olofin desesperado en vista que ya no
tenia a su hijo, se dirigio a casa de orunmila, el cual al examinarlo le vio este Ifa y le
marco ebbo (el de arriba) y despues de hacerlo le mando a que lo llevara un joro
joro y que despues regara la voz que daria un premio o virtud a la persona que
encontrara a su hijo quien sabia todos sus
Secretos en la vida.
Orishaoko, que estaba labrando sus tierras con su arado cantaba asi:
Infunso nisere yombao niserere.
Hubo una voz que le respondio y venia de las entrañas de la tierra, esa voz era Shango.
Orishaoko al oir eso profundizo mas su arado y acto seguido aparecio una piedra en
la superficie de la tierra, al instante la piedra se transformo en un hombre, ese hombre
era Shango.
Inmediatamente ese hombre se volvio a transformar en piedra otra vez, la cual
orishaoko tomo y se la guardo en el bolsillo y cuando se dirigio a la casa de Olofin hubo
de hacerle la historia de su hallazgo. Olofin contesto: ese es el hombre que me hace
falta, el unico que conoce mi secreto en el mundo.
Por eso es que Olofin bendijo a orishaoko y le dijo desde hoy seras el rey de la tierra para
siempre y es el hombre que despues de Olofin es el segundo amigo intimo de Shango
y por esa razon la persona que tenga que coger orishaoko y por el momento no pueda,
se le manda a que
Pinte una teja blanca y roja para diseñar su casa.
Nota: santa rita de acasia hermana orisha mayor de Shango la cual lo crio.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Odi kana
*Odi ona
*Odi okana
+
0 i
0 0
0 0
I i
Odi kana kamaye bi awo monora awo yabi madawa awo abiti laye omo mayagba, omo
inle, ibai baba Ifa omo awo mosagba aboye nIfa odara.
Ewe del signo: corojo, caimito, caimitillo, eniral, caña brava, hierba raton.
Obra:
Se le pone corojo a Shango.
Ebbo:
Agua caliente y fria, una escalera, corojo y un akuko.
Ebbo:
Una chiva, un akuko, un adie, eku, eya, $8.40.
Ebbo:
Cinco huevos, akuko, adie, owo la meni.
Ebbo:
Ñame machacado, adie meyi, eyele meyi, hilo. Este ebbo es para el hombre. Y dos gallos
para la mujer.
Ebbo:
----
Un akuko, adie meyi, eku, eya, epo. El akuko fifeshu.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Awo meta meyi cafenare ofe solofun aruchan la olo unguao qui oromi omare ewe
tinchire mofile uon losoco ootolo seco orubo oni moche unkanfun.
Rezo:
Odi caba oche ladialo un orumila umba Odele ibicambo orubo lebe adie owunko lebo.
Rezo:
Awo meta meyi kagenare afe salgun orishanla olo ungueo qui oromi onare eke
tonebire mofile ounla seco kololo orubo mofile tinibo moshe unkanfun.
Rezo:
Idi canoshosho ladielo adIfafun orunmila umba Odele eshu ibicambo orubo akuko
tonebire mofile oun la seko kololo orubo mofile tinibo moshe unkanfun.
Que su mujer ha abortado una barriga y que esa es la causa que tanto ud. Como su
mujer estan atrasados, porque ese hijo que venia era la suerte de ud. No se fijo que en
esos dias se jugaba la loteria y poco falto para que ud. Cogiera la loteria. Ud. Otra vez
fue a casa de un babalawo y no hizo lo que el marco y ahora si ud. Quiere estar bien tiene
que oir a casa de aquel babalawo y hacer aquella rogacion que ud. Dejo pendiente y
despues tiene que volver aqui para que haga lo que yo le indique, porque de lo
contrario no va a prosperar; ud. Se fue bravo con el otro babalawo, porque ud. Creia que
con solo ese ebbo que el le marco salia bien en todas sus cosas; se le ha de morir una
persona de enfermedad contagiosa; ud. La entierra que ahi esta su suerte; ud. Es devota
de oshun; ud. Esta mal de intestino o padece de estreñimiento, tiene sus conductos
cerrados ante todo el mundo lo trataba bien y ahora todo el mundo le tiene roña;
preguntele a Oshunque es lo que ella quiere. Ud. Trata tres babalawos y dos de ellos le
Quisieron hacer una maldad pero Obatala esta por el medio y no lo conseguiste y lo que
tal cosa hagan perderan su suerte; ud. Esta jugando un billete, no lo deje que va a salir;
ud. Piensa salir al campo antes haga rogacion que ud. Se va a encontrar riquezas y
despues no se va a acordar de quien le hizo el ebbo: tenga cuidado con una hinca
Da; mire bien por donde pisa.
Refranes:
--------
Patakin:
Era un hombre lloraba porque no tenia a la mujer deseada y la que tenia se le habia ido.
Hizo ebbo y encontro otra mujer y cuando la que se fue se entero que ellos estaban bien,
quiso volver y no pudo.
Patakin:
Son dos awoses, uno le tiene envidia al otro que vivia bien, en una casa que tenia
sotano. El awo pobre le echa brujeria con la idea de quemarle la casa, pero el awo rico
hace ebbo y no le pasa nada a su propiedad. (el rico es el que le tiene envidia al pobre).
Ebbo: akuko, adie, eyele meyi, una casa, un saco leña encendida, owo la mefa. La casa
es para la leña, se echa apagada en el ebbo y el saco se corta.
Patakin:
Oba kiti estaba colocado y todavia no estaba contento y queria tener mas de lo que
tenia y no hacia mas que estarse fijando en todo para ver si lo ponian de superio r,
hasta que el jefe se dio cuenta y lo despidio.
Viendose muy mal se fue a examinar con awo shola que era de buen corazon y shola le
dijo a oba kiti que el era mal agradecido y que quien le hiciera un favor a el no se lo iba a
agradecer, no se iba a acordar mas y le pagaria mal. Pero aun asi lo mando a hacer
ebbo (el de arriba).
Asi lo hizo oba kiti y fue ganando y haciendo muchos negocios y estaba muy
orgulloso de los sacos de owo que tenia y se sentaba encima de ellos.
Un dia oba kiti se acordo de shola y dijo: bien me dijo el, pero ahora voy a demostrarle
mi agradecimiento. Fue a casa de shola y le pego ina por los cuatro costados, viendose
shola en tan grave situacion y apurado por la ina, miro por un postigo y vio a oba kiti
que se iba y le
Pidio a olorun que lo salvara. Cayo un aguacero muy grande y apago la ina y awo
shola se salvo.
Cuando oba kiti se entero de la noticia, se volvio asiere.
Rezo: kanaye biawo mayora awa yabi mordara awo abiti ti baye omo moyare omo inle
igba baba Ifa omo awo motara abeyerenife ordara omo abiti niyare ofe omo owo
abeyi loan ordi konawa kay he tonta oran Odi kana.
Ebbo: osiadie, aboreo meta, owunko, abo, etu, ileke meta, igba meta, eyo la meta fun
fun y dun dun y akueri, eku, eya, epo, akofa mello, abiti, bogbo igui, bogbo adoke,
atitan erita merin, atitan ile, opolopo epo, ori, awado niña tostado, awado igdi
salcochado, awado crudo, una campanita, opolopo owo.
Patakin:
En este camino habia un awo que se llamaba awo moyare quien tenia muchas virtudes
porque era muy obediente con el eggun de su padre y con Eleguara y Shango lo
protegia. Awo moyare tenia en ile baba donde tambien vivia tenta orun.
Awo abiti presumia de hacer daño y destruir por lo que siempre a las doce del dia y a
distintas horas de la noche se ponia a cantar y a llamar a tenta orun de la siguiente
manera:
Igbay baba loku lorun igbay baba mowa Olofin igbay
Baba tenta orun yaya okun orun.
Awo abiti tenia un gran gobierno sobre tenta orun y lo mandaba y tenta orun iba y
destruia los aorganismos de la persona, pero awo abiti nunca se acordaba que el tenia
un hermano que se llamaba awo moyare.
Awo moyare un dia salio a caminar y dijo: voy a ver lo que esta haciendo awo abiti.
Llego al pueblo de este a las doce de la noche y se paro en las afueras y observo que abiti
tenia un gran dominio sobre tenta orun al oir como lo llamaba.
Eleguara dijo: cuando sean las cuatro de la mañana yo voy a entrar. Cuando llego la
hora empezo a tocar la campanilla que llevaba y empezo a cantar:
Baba tenta orun tebayo tenta orun.
Tenta orun que escucho a Eleguara fue para donde este estaba y le dio moforibale
contandole todo lo que hacia y para lo que lo utilizaba awo abiti. Eleguara le dijo que
tenia que juraralo para que no tuviera que hacer mas lo que awo abiti le ordenaba.
Bueno, contesto, despues que yo cumpla con este compromiso que tengo, yo le juro que
me pongo bajo su mando.
Eleguara acepto sin darse cuenta de lo que le habia dicho tenta orun, y este se escondio
para que abiti no se diera cuenta que estaba hablando con Eleguara. Eleguara se sento
en el centro de la poblacio n. Cuando abiti se levanto se encontro con el y empezaron
a hablar. Mientras, awo abiti le iba dando de comer, eku, eya, epo, oñi, osiadie y oti.
Eleguara lo iba oyendo y aceptaba todo muy contento y de pronto salio de la tierra
igbay baba borracho, pero al poco rato se empezo a dar cuenta de lo que habia pasado y
salio corriendo para donde estaba awo moyare y le dijo: tienes que hacer ebbo y
oparaldo meta con osiadie meta keke y poner el ileke meta en distintos lugares de
la poblacion para que cuando tu hermano awo abiti mande a tenta orun este encuentre
que comer y tu tienes que vestirlo con tres clases de cueros y bogbo ileke y poner el
ebbo a la salida del pueblo, en un camino, para yo pOder hablar con tenta orun para
que no te destruya a ti y a la tierra tuya.
Awo moyare hizo todo lo que se le indico, mientras, Eleguara se escondio en una
esquina del pueblo. Tenta orun llego y empezo a comer de todo y cuando Eleguara le
vio empezo a cantarle tocando la campanilla:
Baba van baye bab bayo mayekun baba igbay bayo
Moyekun lorun baba igbay baye tenta orun oya yokun
Baba Eleguara tiloyo tenta orun tiloye Eleguara
Tiloye tenta orun tiloye oya yokun wa.
Tenta orun que oyo a Eleguara salio corriendo y le dio moforibale y los dos empezaron a
llorar. Eleguara le dijo: aqui vive awo moyare que no hace mas que bien y vive pobre y
tu mandado por awo, abiti venias para hacerle daño, te iras junto aquel para que el
te reparta en el mundo entero. Viviras en todas partes y haras daño al que se lo merezca.
Tu ibas a servir para bien, pero como me engañaste, serviras para ofo.
Nota: el pollo que se le echa a Eleguara a las cuatro de la mañana es del ebbo, con el
que se le da tambien eyerbale al ebbo.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Odi Ogunda
*Odi tola
+
I I
I 0
I 0
0 I
Odi Ogunda kinamu ibu omu adIfafun akue ashe akuko lebo yamagara adIfafun alaku
akuko ida, oti, owo mesan elebo.
Descripcion de oddun.
Ewe del signo: pitahaya, alamo, orozus, canutillo, prOdigiosa, rompe saraguey, paraiso,
escoba amatga, quita maldicion, malvate, algodon, jobo.
Ewe: alamo, orozus, canutillo, prOdigiosa, rompe saraguey, paraiso, escoba amarga,
ewerekuekue, malvate, aberikunlo, algodon, jobo. Durante 12 dias se dara un baño con
un ewe distinto, se seca con la tohalla y la deja en el baño recoge las hierbas sobrantes y
la echa en otra ikoko, asi durante 11 dias. El dia 12 se le hace sarayeye con una eyele.
Obra:
----
Se hacen dos rayas de efun desde shilekun ile hasta el canastillero, se hace una
procesion dentro de la casa con el interesado con una sabana fun fun, donde se baja a
Obatala y se le ruega la leri con eyele meyi fun fun y que la eyerbale caiga sobre Obatala.
Antes hay que darle a la
Puerta una eyele fun fun y ori. Se hacen 12 cazuelas de omiero con: alamo, orozus,
canutillo, prOdigiosa, agodon y jobo. A esas 12 cazuelas se les da eyeye, a cada cazuela
se le pone una sola hierba, son 12 hierbas, una en cada cazuela; se le rompe una hierba
sola. El interesado se dara un baño con cada cazuela durante 12 dias. Despues de
Los baños se hace oparaldo con un osiadie y se le da akuko a Shango conjuntamente con
los guerreros que se rellena y se va a la manigua.
Ebbo:
----
Adie meta, flechas meta, eyele meta, owo la mefa.
Ebbo:
----
Un akuko, una jicara con tapa, un panal de abejas, neni toto meni.
Ebbo:
----
Un akuko, jicara con su tapa, un gorro, eku, eya, ishu, un panal owo mefa.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Ogunda Ogunda pinamu ibuomu adIfafun acue eche akuko lebo llamagara adIfafun a
lacu akuko ida oti owo mesan.
Rezo:
Bidamu ibon adIfafun aweshe yagada adIfafun akuko ori arukan bokomo a badiku.
Refranes:
--------
Patakin:
Habia un joven cuya madre le gustaba cantar y bailar con un tamborcito que tenia, pero
ya el hijo le habia advertido que no tocara mas ese tamborcito, pero la madre no
hacia caso y cuando su hijo no la veia ella se iba para un placer con los muchachos que
invitaba y alli celebraba sus fiestas sin que el hijo se enterara.
Un dia el hijo tuvo un sueño con los egguns y se lo conto a su mama y despues fue a
mirarse con orunmila que le vio este Ifa y le marco ebbo con: malaguidi meyi (okuni y
obini), dos ilu keke y demas ingredientes. En eso su mama salio para el placer a
celebrar su fiesta
Con los muchachos, como de costumbre, donde los egguns le cayeron a golpes y ella
comenzo a llamar a su hijo pero este no la oia y los egguns le rompieron la leri y a
consecuencia de los golpes murio
2.- El nacimiento de awo abiti.
--------------------------
Patakin:
Existia cierta vez un hombre que era hijo de Shango y oya, Shango le habia dicho a oya
que no queria que el hijo de ambos se le consagrara en ninguna religion, no obstante, a
espaldas de Shango, oya consagro al muchacho en el campo del palo y despues en la
religion lucumi.no conforme con ello lo llevo a donde estaba orunmila para hacerlo
babalawo, el cual busco a los awoses necesarios para consagrarlo en Ifa.
En eso Shango llega a la casa y no encuentra ni a su mujer ni a su hijo, despues de
pensar un rato llega a la conclusion de que estaban en la casa de orunmila y se dirigio
hacia alli, pero cuando llega se encuentra que el muchacho ya estaba consagrado y
habia sacado este Ifa.
Se formo entonces la natural confusion y el pidio calma hablandole a su mujer de esta
forma: yo no queria que mi hijo fuera consagrado porque conozco al hijo que tengo y se
que es falso y de mala cabeza, miren el signo que ha sacado. Pero bueno, ya no hay
remedio, no le servira a la religion y siempre sera un awo abiti y a ti orunmila te habra
de traicionar.
Rezo: awo omi oye baralele awo abiti obaranile yegue Ifa motori loge Shango omo
moyare bini beye kobu boro borele bege awo abiti Ifa kaferefun awo, Ifa kaferfun
eshu guala awo abiti.
Ebbo: osiadie meta, eyele meta, ekute, igui ewefa, abiti meta, eñi adie, leri eya tuto,
bogbo asho, bogbo tenuyen, eku, eya, epo, opolopo owo.
Patakin:
Shango tenia un hijo con oshanla y al mismo se le habian hecho grandes consagraciones
y oshanla a espaldas de Shango le hizo un gran juramento para que viviera bien e
hiciera lo quel quisiera hacer a los demas.
Un dia oshanla a escondidas de Shango le llevo a la tierra obaranile donde vivia
orunmila para que este le hiciera Ifa a su hijo y cuando iba por el camino cantaba:
Omo ladeo baranile awo leri Ifa ladeo.
Shango, que estaba por aquellos parajes, se escondio y no le dijo nada, volvio para su
casa y fue donde estaban los secretos que oshanla le habia hechos a su hijo a espaldas
suya.
Este se puso muy molesto yse puso a esperar a que ellos regresaran mientras tanto
oshanla llegaba donde estba orunmila.
Orunmila viendo que este era hijo de Shango se puso muy contento, enseguida reunio a
todos los awoses. Shango viendo que se demoeraba oshanla y su hijo, salio para la
tierra obaranile, mientras que alli se preparaban para hacerle Ifa a su hijo, por el camino
Shango iba rezando:
Obaranile awo, obaranile awo kuyo loye awo abiti.
Le hicieron Ifa al hijo de Shango y oshanla, pero al sacar el nuevo signo Odi Ogunda,
los awoses que estaban alli se disgustaron y le dijeron a orunmila: este sera legal contigo
en algunas cosas, pero en otras tratara de hacerte trampas; en ese momento entro Shango
a la casa
De orunmila y dijo: yo lo salvare, pero este que es mi hijo sera la trampa del mundo y se
llamara awo abiti.
Todos los awoses se quedaron asombrados mirando a Shango y este dirigiendose a
oshanla le dijo: yo lo se todo y no queria jurar a nuestro hijo en este secreto en el que tu
lo acabas de jurar. Oshanla, tu no sabes lo que has hecho, tu has jurado a nuestro hijo
en el secreto o abiti y desde este momento con perdon de orunmila acaba de nacer la
trampa en el mundo. Este para pOder vivir tendra que decirle mentiras a ti, a mi y a
todo el mundo y termino diciendo:
To iban eshu Ifa odara.
Patakin:
En este camino en la ciuda de osomo odo reinaba un rey llamado Odi tola, el cual era
muy generoso y gobernaba extensas tierras, tenia muchos vasallos que le querian y tenia
un hijo que se llamaba adebeolo el cual tenia una perra negra y blanca, que era como su
sombra.
En el pueblo la mayoria amaba a su rey pues este era un awo muy querido por Olofin
pero dentro de ellos habia un grupo que queria destruirle el reinado, destruir a Odi tola y
quedarse con sus riquezas y pOder.
Alli conspiraban y fraguaban los planes para derrocar a Odi tola. Un dia Odi tola soño
con una conspiracion y a la mañana siguiente se hizo osOde y le salio su signo, donde
habla de conspiracion, entonces orunmila le marco ebbo con: una tinaja, una lengua de
chivo, 16 ota pelonas. Hacer el ebbo dentro de la tinaja, se tapa y se va para la orilla del
rio. Tambien hacerle el ebbo a su hijo adebeolo con la perra, eku, eya, eyele meyi a los
cuatro vientos y eyele meta a Ogun. Despues de los siete dias habia que ir a buscar la
tinaja al rio y sacarle la tapa para verle su secreto.
Todo se hizo como marco orunmila y resulto que la tinaja se puso cerca de las paredes
que en realidad era la guarida de los conspiradores.
Resulta que en esos dias los conspiradores tenian preparado el plan final contra
Odi tola, para eso secuestraron a adebeolo, para que al andar la guardia en busca de
este, el palacio quedara desamparado y asi ellos pOdian atacar y vencer facilmente.
Ese mismo dia se cumplian los siete dias y Odi tola recogio la tinaja y al golperala
para sacarle la tapa la magia de adentro repetia las conversaciones de los
conspiradores, por lo que Odi tola se entero de todo y mando a reforzar la guardia de
palacio.
Cuando llegaron los conspiradores fueron sorprendidos y muertos, mientras tanto,
cuando secuestraron a adebeolo no pudieron capturar a la perra, la que escapo y se
aparecio ladrando en el palacio, entonces Odi tola al frente de una parte de sus
guerreros salio detrás de la perra que los llevo hasta donde estaba el resto de los
conspiradores, estos tenian preso a adebeolo, lo liberaron y mataron a los
conspiradores.
Desde entonces Odi tola nombre ayafa guardian de su hijo.
Patakin:
Cuando Olofin era rey de ife, el tenia un chivo sagrado, este tenia cuatro ojos, dos ojos
delante y dos detras, los primero se llamaban akole (guarda de las cosas), los dos detras
akOde (guarda afuera).
Este chivo simbolicamente no es otro que el sol, que guarda al mundo por Olofin, el se
llama baba un kusi (chivo celeste).
Un dia Olofin, convoca a todos sus subditos y les dice: ustedes ven ese chivo, el es mio,
el sera el que los mande a ustedes. Ustedes no podran nada contra el, cualquier
cosa que vosotros hagais, el me lo dira, para eso el tiene dos ojos delante y dos detras,
que le permiten ver todas las cosas a la vez.
Elegua, entendiendo las palabras dijo: que el sabia bien lo que tenia que hacer para quel
chivo no lo supiera.
Al momento se formo una seria discusion con Olofin y su interceptor, todos le daban el
la razon, al final Elegua, antes de partir pronuncio estas palabras: yo soy Elegua, al que
le place hacer cualquier cosa delante o detras de tu chivo sin que el lo sepa, el no lo
sabre
Bien aunque posea cuatro ojos y Olofin pretenda que pueda verlo todo.
Elegua fue a mirarse con Ifa y le salio Odi Ogunda y este le marco ebbo con tela de
cuatro colores, blanca, negra, roja y azul, hacerse un sombrero con ella, cuatro pequeñas
cabezas de tierra, cuatro gallinas, cuatro chivos (los animales se sacrifican a los cuatro
vientos y con la tela se confecciona un gorro de cuatro colores).
El se hizo todo, le colgo un ozain de Odi Ogunda y las cuatro cabezas de barro atadas
con las piezas de tela, el color de la tela era blanco al este, negro al oeste, azul al sur y
rojo al norte.
Entonces Elegua le dijo a Ifa: que cosa eres para saber si esto sirve y Olofin no se entere
de nada. Tu vas a matar a la primera mujer de Olofin, ponte el sombrero y te sera
cumplido.
Elegua se lo pone y ya en el camino se encuentra con el chivo sagrado, este ve delante de
el una gorra blanca, detras una negra, a la izquierda una roja y a la derecha una azul y se
cree que son cuatro personas distintas.
Elegua descubre a la primera mujer de Olofin en el monte cortando ewe para envolver el
eko, el corta la cabeza, el chivo ve el crimen y corre a contarselo a Olofin, que un
hombre colorado con un sombrero ha matado a su mujer.
Olofin confia la busqueda a sus subditos que estaban por los lados y detras vieron el
sombrero de otro color e insisten para que se libere a Elegua.
El chivo mismo reconoce su error, mas aquellos que vieron el blanco, mantenian con
fuerza su acusacion, una discusion que degenera en guerra de acusadores y
defensores, como la batalla era grande, Elegua de un fuerte golpe mata al primer
ministro del rey y los que
Estaban a su derecha lo vieron, mas los otros no pudieron ver la escena desde el
mismo angulo.
La discusion deviene sobre el color de la gorra y sobre quien habia matado a la primera
mujer de Olofin y a su primer ministro.
Elegua se aleja, y va donde el rey y le dice: convoca a todo el mundo para mañana por la
mañana.
El rey convoco para esa hora a todo el pueblo, Elegua tomo la palabra y dijo: el otro dia
yo hable sobre la ignorancia del chivo de dos pares de ojos, de suerte que el no dijo que
fue Elegua el que hizo esto.
Ahora bien, yo mate a tu mujer principal y a tu primer ministro y nadie se puso de
acuerdo sobre el sombrero que yo portaba y si habia sido yo o no, tus subditos
pueden asegurarte de lo que yo te digo, este chivo sagrado puede darte grandes
ense8anzas y consejos, mas en esta aventura le fue inutil.
El rey aprendio la leccion en buena parte y le dijo a Elegua: tu has dicho la verdad,
tienes derecho a comerte el chivo de cuatro ojos que todo lo ve.
Dicho esto las nubes cubrieron el sol, desde entonces se le da chivo a Elegua. Es por eso
que gracias a los cuatro puntos cardinales Elegua pudo obtener la victoria.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Odi sa
+
0 0
I 0
I 0
I I
Odi sa Odi mayere mañana le yere iyalede mama wa amoiya wa yere omo oshunguere
iya iede babinu omo oshunguero fumi shere.
Bañese en el mar.
Maferefun Yemaya ati Olokun.
No se come quimbombo, malanga, ni frijoles colorados.
Su suerte no esta donde trabaja.
Le gusta robar y es porfiado.
Respete a los omo de Yemaya.
Usted y su conyuge siempre estan peleando y no se han separado por causa de los hijos.
Recibir a Eleguara y a orunmila.
Cuidado con amarres, con robos, con calumnias no tenga que salir huyendo.
Dele a Yemaya akuko con maiz finado.
Su bien viene por el mar.
Ewe del signo: orozus, boton de oro, romerillo, prOdigiosa, dormidera, imo de oshun,
ewe añati kekere.
Ebbo:
Akuko, ewe eran, flor de agua, omi okun, opolopo ewe, boniato, bogbo ashe.
Ebbo:
----
Dos akuko, omi ile okun, ewe, oñi, ikele, bogbo ashe, dos eyele, omi de laguna, un
tamborcito, inle ile, ewe orozus, prOdiguiosa, imo de oshun, romerillo, boton de oro,
opolopo ewe.
Ebbo:
Un igui ocan de su tamaño, una mazorca de maiz, una silla, owunko pequeño, un fuelle,
owo la mello tonto mello. La silla es para que ud. Tenga asiento.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Disa dineo idinlomo awo anlo.
Idisa disa adIfafun Olofin eyele lebo ibin maferefun Yemaya.
Idisa acoto isalla andIfalloco anfu oguori un bati bobo apelle.
Adai t eoto isalla adafun amale.
Que ud. Es una persona de mucha atencion pero de poco asiento, todos sus asuntos le
quedan a medias; tiene un amigo que ud. Piensa que ellos lo han de servir y esos son los
primeros que le viraran la espalda, cuando mas apurado ud. Este; no suba escalera y si
es imperiosa necesidad suba despacio y con cuidado; no sea que se vaya a dar y se
rompa una pierna; tenga cuidado con una cosa que ud. Va a hacer, ud. Es el mismo que
tiene la culpa de lo que pasa, haga rogacion, para que recupere lo perdido; a ud. Le
escasea el dinero; las mujeres lo van a llevar al otro mundo; no coma alla y bañarse en
el mar; no mande a nadie a que se levante de su casa; su suerte no esta donde ud.
Trabaja, a ud. Le gusta robar y es muy porfiado; ud. Esta malo de su persona; ud.
Quiere dar un viaje; ud. Esta escondido de una persona; tenga cuidado con una
separacion dentro de la familia; ud. Tendra un gran adelanto y se le presentara un
enfermo; a ud. Le viene una suerte del mar; maferefun Yemaya. Tenga cuidado con el
mal en el brazo o la pierna o puede padecer del estomago, quiere tener su mente
fresca; ud. Y su mujer siempre estan peleando en donde ya han querido separarse los
dos y por causa de un hijo no lo han hecho, si ella se va no vuelva mas con ella que ud.
De otra manera tendra otra mujer y mas hijos. Ud. Le pedia a los santos que le arreglaran
sus cosas; no diga mas y sabe porque ahi esta su perdida. Ud. Tiene que tener a Elegua
para evitarse una venganza; su verdadera mujer anda por el mundo y ud. La estuvo
persiguiendo; tenga cuidado no la amarren o la roben y tenga que salir huyedo.
Refranes:
--------
1.- El gavilan.
----------
Patakin:
El gavilan robaba adie en la jaula y cuando lo fueron a coger, el cogio una eyele y se
dio comida a su lemi y como el gavilan era fun fun con la eyerbale de la eyele se
disfrazo y no lo cogieron.
Patakin:
Habia un hombre que queria mucho a su mujer, pero esta no lo queria a el, la mujer se
murio y el hombre la enterro en su misma casa, le hizo una sepultura en forma de
caballete. Y el solo se lamentaba, y de una raiz parecida a la raiz de la yuca se mantenia
porque el tambien se queria morir y llamaba a su mujer para que se lo llevara, porque
no pOdia seguir viviendo sin ella.
Tanto llamo a la muerta que esta se le presento y le dijo: que esa mujer nunca lo habia
querido a el y que la dejara
Tranquila, pero el insistio en que queria ver a su mujer, y seguia llorando. Entonces iku
le dijo que cogiera un rabo de eran fun fun y otro de eran dun dun y ewe y que a las doce
de la noche el llamara a su mujer.
Este asi lo hizo. Presentandose la mujer y esta le dijo que ella no lo queria a el y que la
dejara tranquila, pero que en recompensa le daria una fortuna señalandole para un hoyo
donde estaba el dinero.
Nota: el hijo de este signo trabaja con la mujer muerta.
3.- El herrero y el fuelle.
Patakin:
El herrero nunca encontraba la manera de conservar la candela, y por dicha causa no
pOdia dar cumplimiento a los encargos que tenia. Una vez lamentandose de lo que le
pasaba con su amigo el fuelle, este le dijo: no te desesperes, que voy a enseñarte la
manera de salir de tu apuro. Amarrame de frente a la fragua con la boca dentro de ella y
una soga en la parte baja de atras y de vez en cuando tiras de ella y veras que no se
apaga la candela. Todo se preparo y el herrero obtuvo el resultado esperado.
Al otro dia el fuelle le dijo al herrero: ya saliste de tu compromiso, zafame y si me
vuelves a necesitar te servire otra vez. A lo que el herrero le respondio: zafarte ni lo
pienses y desde entonces el fuelle por hacer favor quedo amarrado a la fragua.
Rezo: ole okuni aboshu muley oshoyu omOde orunmila adIfafun ole lodafun ikofa
maferefun orunmila kaferefun ozain.
Suyere: osise Odisa oñi milOdi.
Ebbo: akuko okan, oyu meyi nimalu, atitan nigbe, atitan ile ole (tierra o polvo de un
lugar donde hayan robado), eku, eya, epo, awado, opolopo owo.
Patakin:
En este camino, en un pueblo vivian ole e ishe ogu, ole era un ladron e ishe ogu era un
hechicero que trabajaba malo.uno vivia cerca del otro, ole tenia muchos omo, pero
habiauno de ellos que era muy maldito y tenia harto a ishe ogu.
El omo de ole hacia sus necesidades fuera de su casa, en el monte y como la iyare no era
cuidadosa, le fue facil a ishe ogu a media noche apOderarse de los excrementos de ole
y los trabajo con su ikoko ogu y el pequeño omo empezo a padecer de una diarreas que lo
iban matando lentamente.
Ole prometio no robar mas si encontraba a una persona capaz de salvar a su omo keke,
pero Elegua le dijo que los unicos que pOdian hacer eso eran dos compañeros que
trabajaban juntos que se llamaban orunmila y ozain.
Ole fue a mirarse con Ifa y orunmila le vio este oddun y le dijo: que a su omo keke lo
habian trabajado con su excremento y le marco ebbo; despues de hecho el ebbo,
ozain le dio un inshe ozain para con el, pOder hacerle invisible y asi el fue y le robo los
dos oyu a ishe ogu y
Se los sutituyo por dos oyu de malu, y le dijo: emi ore ishe ogu ole owunko meyi (mi
amigo ishe ogu me robe tus dos chivos).
Ishe ogu respondio: no, mis chivos no, pero mis ojos si, pues con esto no veo. Ven mi
amigo y vecino, devuelveme los ojos, que tu hijo no va a morir. El tuvo intencion de
virar pero no lo hizo solo despues de ver a ozain y orunmila que lo prepararon para
que la hechiceria de ishe no le entrara.
La obini de ishe ogu le dijo a este: si tu le devuelves la salud al omo de ole te retornaran
los ojos. Ishe ogu se resistia, pero sabia que de no curar al omo de ole quedaria
ciego de por vida, entonces el curo al omo.
Ole vio en su casa que el omo se habia curado y el entonces fue a casa de ishe ogu
y valiendose del inshe ozain, le devolvio los ojos a ishe ogu y este le dijo: gracias
pOderoso, dos leopardos no se pueden morder uno a otro.
Nota: en Odi sa se trabajan los excrementos para enfermar a las personas. El awo
orunmila no puede defecar donde quiera.
Ebbo: akuko, una jicotea, agua del rio, una calabaza, tierra del cruce de camino, ewe
dormidera, la medida de su cuerpo, asho ara, timbelara, eku, eya, epo.
Nota: despues de terminado el ebbo, el gallo y la jicotea hay que darselos a ozain.
Patakin:
Habia un hombre que vivia en union de su unico hijo, el cual era ya un hombre y por
tal motivo el padre le dijo un dia: mira mi hijo, yo ya estoy viejo y en cualquier momento
he de morir,pero yo quisiera que antes de morirme tu te casaras para que de esa manera
tu no te quedaras solo y yo moriria tranquilo. El hijo le contesto: padre, para lo que tu
me pides tengo que emprender un largo viaje para encontrar a la mujer que ha de ser
mia.
El padre le dijo entonces: esta bien, pero cuando tu emprendas el viaje y tengas
hambre y quieras comer no lo hagas donde se crucen dos caminos, elige un lugar
retirado donde nadie te vea.
El hijo emprendio el viaje lleno de alegria porque iba en busca de la mujer que iba a ser
suya.
Despues de andar una larga jornada aquel dia, llego a un lugar que por lo escondido
hubiera estado a las mil maravillas para seguir el consejo del padre, pero a el no lo
convencio y decidio ponerse a comer en otro sitio no muy lejano de alli, donde la
sombra invitaba a descansar. Aqui si comere se dijo, sin tener en cuenta que aquel
Lugar precisamente era el cruce de dos caminos.
Pronto paso por alli un chichiriku que viendo que aquel estaba comiendole pregunto:
a donde vas?, Y el le respondio, voy a casarme con una hermosa mujer del poblado
proximo; pues yo tambien voy a casarme contesto el chichiriku y junto continuaron
el viaje.
Al llegar al pueblo donde vivia la novia del joven, le hicieron un gran recibimiento, el
chichiriku sin que se dieran cuenta, desaparecio y cuando hubo llegado el dia fijado,
el joven contrajo matrimonio.
De regreso a su poblado en union de su mujer, el joven tuvo la despreocupacion de
volver a comer en el mismo lugar donde a la ida habia encontrado al chichiriku, que
otra vez se le presento, pero ahora rOdeado de una cantidad enorme de ellos que
ahora trataban de robarle a su mujer.
El joven, lleno de espanto y sin auxilio alguno, no sabia que hacer para salvar a su mujer
de aquellos chichirikues, mas de pronto atino a pasar por alli ozain, que viendo la
situacion le pregunto al joven que era lo que pasaba; el joven le explico a ozain de su
desobediencia al no oir el
Consejo de su padre, el chichiriku que habia sido su acompañante le dijo: no dije que
yo tambien me iba a casar con ella?.
Pues bien, añadio ozain yo arreglare este problema, pero antes dirigiendose a los
chichirikues les dijo: vaya uno de ustedes a buscarme agua al rio con esta calabaza,
tengo mucha sed.
Un chichiriku se fue con la calabaza al rio, pero por mas que intentaba llenarla no pOdia
conseguirlo y era que la calabaza tenia un agujero por donde el agua se derramaba. El
chichiriku al ver aquello termino por darse por vencido y temeroso de ozain huyo dejando
la calabaza a la orilla del rio.
Uno por uno los chichirikues fueron al rio, mandados por ozain y uno por ante la
imposibilidad de llenarla de agua, muertos de miedo, salieron huyendo, asi hasta que
se quedaron solo los tres, el joven, la mujer y ozain, quien dirigiendose al joven le dio
unos polvos y le dijo, no temas regresar a tu casa, si llegaras a encontrar otros, sopla
los polvos y veras que no te podran hacer nada, pero recuerda y graba en tu memoria que
si quieres tener vida larga, no desprecies la palabra de tu padre y el consejo de los
viejos.
Y asi de aquella manera aquel joven procuro seguir el consejo de los mayores durante
su larga vida.
Nota: la persona que se mira tiene que tener un ozain para vencer las dificultades. Tiene
que ser al mismo tiempo cumplidora con los muertos. Esta persona tiene momentos en
que no cree en nada.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*ODI IKA
*ODI KA
+
0 I
I 0
0 0
0 I
Odi ka okoloyu opua adIfafun orisaye tinshomo ayalorun oba nIfa tinshomo Olofin oba
orisaye adIfafun egun oyiba orun maferefun Shango orisaye obaye adIfafun oduduwa.
Este oddun cuando sale en un atefa debe de retirarse, pues Odi ka, marca verdaderamente
prendicion.
El dueño de este Ifa hay que tener sumo cuidado al obori con eya bo, pues seguro que la
persona que lo haga no pasa del año.
Odi ka fue el primero que oberi en la tierra a los hombres primero a baba ejiogbe,
despues a ogbe tua, tercero a Ogunda fun y cuarto a osalo fobeyo.
Odi ka obori con agua de mar y eya tuto nla que tenga elenu con la elenu se monta un
inshe-ozain.
Este es un Ifa de inmoralidades.
Nacio tenta orun.
El dueño de este Ifa siempre tendra que estarse haciendo oparaldo y siempre vivira entre
arayes.
Nacio el porque el murcielago duerme con la leri hacia abajo ya sea en cuevas, casa o
en las copas de los arboles.
Cuando un awo se ve este Ifa coge un baston a las seis de la tarde y va a la orilla del mar
y le ruega a Olokun que lo ayude a resolver sus problemas.
Odi ka se metio en el mar y vio una leri que salia y el la cogio y era oduduwa. Entonces
oyo una voz que le dijo: oiga aqui con ese estoy yo. Y salio otra leri que era oddun. Y
Odi ka fue el unico que pudo ver las leri de oddun y de oduduwa.
Cuando sale este Ifa en un atefa, el awo tiene sin mas animales que cocinarle mucho
oshinshin a ornumila y la persona tiene que salir de igbodun Ifa con oduduwa
recibido.
Marca: premeditacion de los hechos. Ensañamiento. Alevosia.
Su conciencia no lo deja tranquilo.
No se tiene pudor ante el crimen.
Perdida de la razon. Si se descuida llega a la indigencia.
Ajero (el conejo) es el oba del jero jero y todos hasta iku deben respetarlo.
Este signo marca perdicion; signo maldito; signo de ituto.
Inshe:
-----
Un gallo, dos etu, un murcielago, una tinaja de agua, un pedazo de cepa de platano, eku,
eya, awado.
Ebbo:
Una cazuela con almagre, 2 akuko, owo la meni, eya, epo.
Ebbo para los arayes:
Akuko meyi, etu, eku, owo la mello, soga y trampa.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Ifa Odi ota ojora ebeni emu omoro ollen arare bole adIfafun Ogunfo umbati umbole elle
ocolochu oguelero owo guiso cumandelede la mose ibe e echin lofile esun
adafanfunriolle, tinchomo ella lorun bocorumi boberimi guinpache cafun jacho.
Rezo:
Odi ka Odika adIfafun ori oye tinchoma ayalorun eyele lebo omorebe un obao mosei
sinopare eshu lona eshu lofide ami adIfafun oli olle tinche ella odo akuko lebo eku eya
eure lebo.
Que ud. Piensa ir a un lugar pero que de alli lo van a botar o le van a robar o lo
mandaran a prender, porque ud. Tiene un enemigo en ese lugar y tan pronto ud. Llegue
le daran parte a la justicia y por eso ud. Vino aqui a ver que tal le iba a ir por ese lugar.
Ud. Puede ir y lo que ud. Va a hacer realicelo lo mas pronto posible porque le van hacer
una traicion o una cosa mala y lo estan vigilando ud. Tiene una cosa mala en los pechos,
no se la enseñe a su marido, ud. Tiene parentesco con la araña, hay una mujer que
todas las barrigas se le malogran, nace uno y muere el otro para que pueda lograr los
hijos tiene que ponerse el collar de orumila y asi tambien lograr su
Felicidad.
Refranes:
--------
Patakin:
Aqui fue donde habia un awo que tenia una leri de eggun y este atendia mucho a sus
santos y todos los dias iba a la playa a rogar y un dia vio como en una embarcacion
donde viajaban tres individuos a uno de ellos lo golpearon con un palo, despues los otros
dos lo remataron, lo amarraron
Y lo echaron al mar y entonces el se puso a pensar y dijo para si: esto solo yo lo he visto,
no hay justicia divina ni en el cielo ni en la tierra, y asi aquel awo se iba decepcionando
de la vida.
Por el camino se encontro con un viejito (orunmila) y le pregunto si el sabia de quien era
la cabeza que el tenia bajo el brazo y este le dijo que era de su hermano y entro en
detalles con orunmila, explicandole que a ese que el vio que le habian hecho eso en el
mar era a su hermano que es a quien le pertenecia esa cabeza.
Rezo: ni kumon leri okumambo araye Shango, kuke oba kana okun ni lesun osado ano
orunmila Odi ka adIfafun okumambo, araye ni ishe ni fun lorun.
Ebbo: akuko oregbo, ewe Ifa, igui sabiku, ewe dormidera, eku, eya, ori, awado, opolopo
owo.
Okumambo:
Un baston de sabiku en cuya empuñadura se talla la cabeza de un gorila, este se
barrena y se le carga con obi, ori, kola, ozun oregbo, leri de akuko, leri de ayapa, leri
de akuaro, ewe dormidera. Despues se lava con: atiponla, eww tete, peregun y se le da
eyerbale de akuko cantandole a ozain.
Suyere: ozun pon pon,
Ozun pon pon ni ti igui aja omi isai
Sun pon pon.
Patakin:
En este camino, Shango era el oba ni oyo inle y resulto que era el oba mas pOderoso de
todo el reino yoruba y por eso tenia enemigos muy pOderosos, que agazapados en las
sombras tramaban destruirlo.
El se preparaba para ir a una guerra contra filani y en esa guerra sus enemigos
esperaban cazarlo y darle muerte, entonces el como siempre se fue a mirar con
orunmila y este intori osOde y le vio este Ifa, marcandole ebbo. Donde decia Ifa
de los numerosos enemigos que le esperaban en la sombra para otoku.
Orunmila le pidio uno de los bastones o cetros para trabajar un inshe y convertirlo en
un arma terrible y pOderosa para que lo defendiera.
Cogio el cetro kumon de Shango que este tenia en la cintura, le tallo en la parte
superior un gorila, lo barreno y lo cargo con: kola, obi, Osun, oregbo, leri de akuko,
ayapa y akuaro, ewe dormidera y despues lo lavo con atiponla, ewe tete y peregun.
Le dio unyen, akuko cantandole:
Ozun pon pon,
Ozun pon pon ni ti igui aja omi isai
Sun pon pon.
Entonces le puso arriba el pellejo del pescuezo del akuko con sus plumas y se lo dio
a Shango para que cuando fuera a la guerra sacara ademas de su hacha ese kumon que
lo bautizo con el nombre de okumambo y le enseño el suyere que tenia que cantar al
enseñarlo en combate para que venciera a todos sus enemigos.
Shango ya avisado, preparo a todos los de sus ejercito para la guerra y cuando estaban
en medio de la batalla, esperando la oportunidad para otoku por la espalda a Shango,
fue cuando levanto hacia todos el cetro cantando:
Orogbo araye Shango kobo okumambo
Abo okumambo boruko okumambo la ese yebenda.
Todos los que eran enemigos de Shango caian fulminados por el pOder de okumambo.
Los que caian eran enemigos que se ocultaban bajo el antIfaz de amigo en ese reino y
desde entonces Shango usa esa arma de guerra tan pOderosa llamada okumambo.
Patakin:
Yemaya era reina de una tierra en la cual no se conocia ni la enfermedad ni la muerte.
Ella tenia una hermana llamada Oshunque vivia muy distante de alli y hacia mucho
tiempo que Yemaya no tenia noticias de ella.
Un dia Oshunse le aparecio pidiendole ayuda pues esta estaba enferma de los pulmones
y muy pobre. Yemaya le dio albergue y despues de hacerle lo que Ifa le mando, logro
curarle la enfermedad.
Al poco tiempo Yemaya tenia que visitar una tierra muy distante y le dijo a Oshunque
debia ausentarse algun tiempo de su reino y que habia decido dejarle al frente de este
hasta su regreso.
Le comunico que en aquel palacio habia una fuente cuyas aguas contenian el secreto de
la vida de la cual tomaban todos sus subditos, por lo que ellos estaban autorizados a hacer
uso del agua y por eso aquellas personas no conocian ni la enfermedad ni la muerte.
A los pocos dias Oshuncomenzo a dar fiestas en el palacio, las que se convirtieron en
suntuosos bacanales, ademas les prohibio a los subditos seguir usando el agua de la
fuente, para que estos no se enteraran de las orgias y pecados.
La gente del pueblo comenzo a enfermarse y a morirse. Un dia llego Shango y paso por
alli y al ver ese desastre e indagar lo que pasaba, se fue a buscar a Yemaya y le conto
todo lo que estaba sucediendo en su ausencia. Yemaya emprendio de inmediato el
regreso y al entrar en su reino se encontro a sus subditos congregados que enterados
de su regreso habian salido a su encuentro. Yemaya entonces se puso a bailar el zapateo
y a cantar:
Ibobefe eyi boreo aglona mirawa
Ibobefe eyi boreo aglona mirawa.
Patakin:
Habia un hombre que era hijo de Shango pero su padre no lo pudo aguantar mas porque
sabia mucho y queria saber mas. Entonces Shango se lo entrego a Ifa para que
recibiera un buen consejo con la condicion que el para todo tenia que contar con
Shango o de lo contrario le
Daria las quejas a eshu y Ogun.
A ese hombre le gustaban mucho las mujeres ajenas y el un dia se metio groseramente
con la mujer hija de oshun. Esta a su vez se lo dijo a su marido que era Ogun y este
empezo a velarlo.
La mujer de Ogun un dia fue a la plaza a comprar ishu, eleguede y oguede, en donde
llego el hijo de Shango a meterse nuevamente con ella, tratando de agarrarla por los
brazos, pero en eso llego Ogun y el hijo de Shango al ver a este le mostro un collar de su
padre y le dijo
A Ogun de forma paluchera: mi padre es Shango, es rey y yo como soy su hijo soy
principe.
Ogun penso: este es el que Shango me dijo, y le pregunto: por que te metes con las
mujeres de los demas hombres?, A lo que el hijo de Shango le contesto: defiendela tu,
viejo sucio, si puedes. Acto seguido Ogun saco su ada y le salio corriendo al hijo de
Shango a la vista de las mujeres, corriendo mas que un venado. En su loca carrera llego
al monte enredandose con los bejucos de eleguede que estaban sembrados, cayendo al
suelo y gritando: no me mates, yo no lo voy a hacer mas. Desde hoy respetare a todas
las mujeres y hombres del camino.
5.- La maldicion de los hijos.
-------------------------
Rezo: Odika adIfafun omologu atatabirakun omOde merin okuni abo owo bogbo
yono Olofin eleje gonofo zangbeto lodafun pakoko kikivito akuologa inle omo merin
yewa uka lodafun afafa orunmila bokono.
Ebbo: mariwo, 4 eyele, 4 ikoko, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Patakin:
En la tierra akiologan vivia un bokono llamado Odi ka el cual vivia enamorado de un
princesa real que vivia a la orilla del rio y esta se llamaba hila, esta era omobirin yewa.
Odi ka estaba perdidamente enamorado de aquella hermosa princesa y el hizo caso
omiso de la advertencia de su itan odu Ifa, donde el no pOdia tener relaciones con la
obini de los cuatro puntos cardinales de aquella tierra, por estar maldecida por el espiritu
ancestral de aquella tierra que se llamaba gonofo.
De los amores de Odi ka y la hija de yewa, nacieron cuatro hijos, los cuales eran
tohoxu o sea anormales y tenian los ojos saltones.
Odi ka al ver aquello se abochorno y repudio a orunmila, pero ya la maldicion de gonofo
los habia alcanzado y el tuvo que ir a casa de Olofin para pedirle ayuda para sus hijos, y
Olofin le dijo que el tenia que dejar de jOder para que la maldicion de gonofo no siguiera
extendiendose a sus otros hijos y le entrego a pakoko kuvito, que era el guardian
nocturno de Odi ka para impedir que la maldicion siguiera operando sobre sus hijos,
pues gonofo trabajaba sobre ite de Odi ka o sea el semen de Odi ka y asi solo podria
engendrar fenomenos.
Odi ka preparo los cuatro ikoko para darle de comer a los cuatro puntos cardinas,
desagraviarlos y asi pOder lograr suavizar la situacion de sus hijos.
Nota: el trabajo se realiza sobre las cuatro cazuelas, cada una lleva un malaguidi que se
carga con: leri adan, leri owiwi, leri atoka (siju), leri siguapa, eru, obi, kola, Osun,
abiedun, arida, tierra de ilekan, estas se cubren de mariwo y come eyele.
Rezo: adIfafun Obatala omo medilOgun moyen ekute lanrin lanla onu gaga ni odara
Elegua osan orun marunla orisaye Obatala umbowa onika abiti ni awo Odi ka.
Ebbo: akuko, 16 eyele, 16 igbin, 16 ewo, ekute, epo, eya, eku, awado, oti, oñi, obi,
itana, añari okun, abiti, bogbo ewe, opolopo owo.
Patakin:
Obatala baba orishe tenia 16 omo keke los cuales vivian en una casa que tenia en una
loma, el tenia un raton grande que era el que lo alimentaba pero ya estaba cansado
de servir a Obatala y el fue a casa de orunmila a mirarse y le salio este Ifa.
Entonces orunmila le marco ebbo donde le dijo que tenia que tener que hacer ebbo si
queria librarse de la esclavitud, donde ekute hizo el ebbo y Obatala no pudo utilizarlo
mas como esclavo.
A partir de ese dia los hijos de Obatala empezaron a pasar hambre por eso siempre
estaba afligido. Un dia orun le pregunto a Obatala que pasaba y este le conto lo
sucedido. Orun, al ver la oportunidad que se le presentaba le dijo a Obatala: vamos
a hacer un pacto, Obatala le pregunto: cual es el pacto que vamos a hacer?,y orun le
dijo, es el siguiente, que tu no salgas de noche y yo te traere de todo para ti y para tus
hijos. Obatala acepto.
Pero sucedio que Elegua queria coger a orun, fue donde Obatala con siete mazorcas
blancas para hacerle awado niña y con esto lo engatuzaba para comerselo y llevarlo a
casa de orunmila, donde orunmila le vio este Ifa, le rogo la cabeza y le dijo: durante seis
dias no salgas por el dia a la calle (porque el pacto con orun y Obatala es que
Obatala saliera por el dia con su traje y por la noche saliera orun con el mismo traje).
Donde todo el mundo deberia creer que era Obatala, pero al rogarsele la cabeza y
decirle orunmila que no saliera, orun no pOdia hacer nada, pero este se dio cuenta
que Obatala lo estaba engañando y que era por causa de Elegua. Entonces orun llamo a
iku y salio a la calle junto con afefe iku donde el cantaba:
Afefe iku mowa lona bogbo omOde
Afefe iku lona.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*ODI TRUPON
*ODI BATUTU
+
0 I
0 0
I 0
0 I
Odi batrupon yabole apu oto ashikale sheyo ashikale kile feleni owo kile feleni oto.
En este oddun se pide la union de todos y el que se separa se muere y el que se muere que
no lo lloren.
Del otro mundo fiscalizan los actos de este mundo.
Si este Ifa viene intori arun, sera un milagro si el enfermo se cura.
Por ire todo es alegria y los awoses encontraran una fortuna.
Por eyo: persona que habla mucho y desea que todas las mujeres sean de el.
Hay que tener cuidado con el levantamiento de mano y brujeria.
Aqui nacio el tambor de yewa.
Hay que respetar y querer al padrino, a la madrina, y sobre todo a la mama o a la mujer
que lo crio, porque este Ifa determina que la persona es huerfana y una omo Yemaya
lo crio.
Por este Ifa el awo no le debe de hacer nada al enfermo porque el puede morirse y el
enfermo salvarse.
Aqui se perforaron las ulceras de keta oboñu.
La maldad domina el pensamiento de la persona.
Se le da tambor a Shango con abundancia de todo.
Orunmila dice que su vida esta en peligro grande. Por osobo: el awo no se compromete
a nada porque habra novedad.
Marca enfermedad. Todo el cuerpo le duele y de noche mucho mas. El mal esta en el
abdomen.
No se deben criar hijos ajenos pues cuando crezcan no se ocuparan de usted.
Marca enfermedad de las piernas y del abdomen y obsecacion por las malas influencias
de los egguns obsesores que atormentan a la persona.
Hay que rogarle a Yemaya, pagarle lo que se le debe y despues bañarse en el mar para
que se despoje de lo malo que tiene encima.
Hay que darle unyen a Shango para que todo lo suyo prospere.
No se le dice al enfermo que se cura y se salva.
Dice Ifa que tenga cuidado no se vaya a enfermar por castigo o por descuido de no
refrescarse abajo, que no vaya la mujer a vencerlo.
Aqui orunmila le dijo al hombre que hiciera ebbo con ewe de guinea y el hombre no lo
hizo, pero la mujer si lo hizo. Es por eso que el hombre desea tanto a la mujer.
Hay que darse baño con ewe parra cimarrona, cundiamor, agua de colonia. Se baldea
la casa con lo mismo.
Hay que hacer ebbo para pOder regresar del viaje.
Para resolver:
Se cogen dos obi secos,uno se pinta de azul, el otro de fun fun, se tienen siete dias en la
casa pidiendoles lo que se desee resolver. A los siete dias al mar, alli se dejan despues
de rogarle a Yemaya y a Olokun.
Ebbo:
Owunko, 2 adie, dos eyele, una igba, omi tutu, bogbo ashe. El owunko a Eleguara, se
asa bien y se lleva al monte se pone en la yerba y desde lejos se le tiran las flechas,
ñame peludo y opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, un tambor, bandera meta, akara y eure.
Ebbo:
Adie meyi, akuko okan, owo mello.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Odi batrupon ninche awo nide Olofin chemuni Shango tonche olodafa obolu be orubo
aikordie abo osiadie meta eku eya asho funfun asho pupua abefaoguao.
Que si esta letra dice ano no se le dice al aleyo que se cura, porque sera un milagro que
se ponga bueno, y si sale ire se dice que los babalawos han de encontrar fortuna y Olofin
tambien donde todo es alegria. Y si sale ellos (lios) hay un hombre que habla mucho
y que quiere que todas las mujeres sean de el. Pero tiene que tener cuidado con
levantamiento de mano, y brujeria de congo. Dice Ifa que en su casa hay un enfermo que
se va a morir, uds. Son tres hermanos, y si no hacen rogacion han de morirse uno
tras el otro, antes de que termine el año, uds. Han de encontrar su alegria por causa de
abo y el mismo Olofin, uds. Van a ver lo que desean, pero despues tienen que darle un
tambor y bastante comida a Shango. Ud. Esta enfermo y todo su cuerpo le duele y de
noche mas aun siempre le duele la barriga, tenga cuidado con la sangre por la boca, ud.
Tiene un pensamiento malo, tenga cuidado con la justicia, a ud. Lo mandaron a que
hiciera un robo, pero ud. Se nego tenga cuidado con los mismos hierros que ud. Trabaja,
pues se puede matar ud. Mismo. Ud. Es incredulo, ud. Tiene la muerte detras, tiene
amigos que se llevan bien, a ud. Le va a pasar una cosa que ya ud. Se lo figuraba, en
donde su mujer le ha de decir que ud. Tiene la culpa procure separarse de ese amigo, ud.
Tiene veces que le cree y otras no le cree, todos sus planes se le desbaratan, ud. No
hace nada de lo que se le dice, ni la rogacion ud. Piensa dar un viaje y si quiere
regresar tiene que hacer ebbo, tenga union en la familia, los santos fiscalizan sus
asuntos, y el que se separa de su familia se muere y no lo lloran.
Refranes:
--------
Patakin:
Aqui Yemaya crio a yobolobo y cuando este se hizo un hombre jamas se ocupo de ella.
Yobolobo vino al mundo y Yemaya le comenzo a criar hasta que este se hizo un hombre
y Yemaya le enseñaba todo lo que ella sabia de la religion y yobolobo se fue criando
de esa forma.
Resulto ser que yobolobo ya era un hombre y no se ocupaba de Yemaya y esta siempre lo
estaba requiriendo por esto, pero el vivia despreocupado de todo y no hacia caso.
Pasado un tiempo yobolobo se enfermo de las piernas y de la barriga y por esta causa se
atraso mucho en todo ya que no tenia a nadie que lo ayudara porque el no ayudaba a
nadie en nada.
Entonces se acordo de orunmila y lo fue a ver y este le realizo osOde y le vio este Ifa y
le dijo que tenia que hacer rogacion (con lo que se marca en el ebbo) y que le rogara
con akuko y eyele a Yemaya para que esta lo dejara bañarse en el mar para que saliera de
su atraso.
Yobolobo asi lo hizo y fue a ver a Yemaya y esta despues de regañarlo como el se
merecia por las grandes desobediencias que tenia lo dejo bañarse en el mar y le dijo que a
cambio de esto le tenia que dar a Shango dos akuko para que el acabe de arreglar sus
problemas.
Rezo: adi awo leñi aun tuyofa luyunsi adIfafun obanala abashele alake tineoru osha
adIfafun timbele yoko eshu komaba omobirin meyi indoke adasile babari lodafun
Obatala.
Ebbo: abeboadie, ayapa, bogbo tenuyen, akuaro meyi, demas ingredientes, opolopo
owo.
Patakin:
Oshuny Obatala tenian dos hijas llamadas obanala y abashele que eran muy
hermosas pero ambas eran viciosas a adashe y por ultimo querian vivir con su padre pero
tenian temor que este diera cuenta y un dia ellas aprovecharon que Oshunhabia salido
para otra tierra y le dieron vino de palma a su padre y lograron emborrachar a este y
entonces ellas una detras de otra tuvieron relaciones sexuales con su padre.
Obatala no se dio cuenta de esto porque estaba borracho y ellas cuando fue pasando el
tiempo les fue creciendo la barriga por lo que su padre Obatala las llamo y les
pregunto que quien era el autor de aquella ofensa para el salir en busca del bribon y
hacerlo pagar caro el atrevimiento.
Ellas callaron y entonces Obatala fue junto con Oshun a casa de orunmila donde este al
hacerle osOde les vio este Ifa que marcaba vicio y corrupcion donde les dijo a sus hijas
que ellas habian vivido con su padre.
Obatala horrorizado lloro de rabia y saco su implemento para matar a sus hijas.
Orunmila lo detuvo y le dijo: tu no tienes la culpa, lo hecho, hecho esta. Ahora tienes
que tratar que esas criaturas vivan.
Entonces les marco ebbo y Obatala repudio a sus hijas condenandolas a vivir
separadas de todos sus semejantes. Oshun, su madre se compadecio de ellas y les rogo
la leri con akuaro meyi, pero aun viviendo solas no les falto la comida, alejandose con
sus hijos de sus semejantes y con la maldicion de Obatala y el perdon de su madre en
sus cabezas.
Nota: aqui nacio el desenfreno sexual que es la profanacion, el desagravio familiar y la
reproduccion de los hijos por los padres.
En este Ifa siempre es necesario rogarse la leri con akuaro meyi para hacer vida de
relaciones humanas, pues señala inestabilidad de la persona que hara que esta se quede
sola al termino de su vida.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*ODI ATAKOFENO
*ODI TURA
*ODI TAURO
+
I I
O O
I O
I I
Odi atakofene Odi ata kole eñi aparo oun tuyefe leyun si adIfafun obalanshe lebo.
AdIfafun orumila. Lodafun Obatala orunmila lorugbe, eyele lebo.
1.- El que los hombres realicen el acto sexual con chivas y gallinas y las mujeres con
perros y monos.
2.- El derrumbe de las cosas.
3.- El desenfreno sexual.
4.- La profanacion sagrada.
El okpele de este Ifa se hace con igui ayire (seso vegetal) y se lava con prOdigiosa,
maravilla, cundiamor y bejuco lechero y come con Shango, akuko y etu.
El iyefa de este Ifa se hace con semillas de seso vegetal leri de eya oro, ishu, iku, cogollo
de mariwo, raspa de obi seco, obi kola, eru, obi motiwao, Osun, ewefa.
Hay que ir a buscar al Eleguara de la manigua para pedirle que le de vista al Elegua de la
casa.
Aqui nacio el desenfreno sexual y la profanacion sagrada.
Respeto filial. Padres que han vivido con la hija, hijos que han vivido con la madre,
hermanos que han violado a sus hermanas, etc.
Si es mujer se contempla los senos en el espejo. Vive enamorada de su cuerpo. Tiene
tres hombres.
Se padece de dolores en los huesos, en el pecho por problemas cardiacos.
En su casa todos quieren gobernar.
Si la mujer esta en estado de gestacion hay que hacerle obras porque el hijo viene a
remplazar a la madre.
Usted es o desea ser jefa de algo.
Paguele a Obatala para que la suerte le llegue.
Cuidado con cosa que tiene tapada no lo descubran.
Ponga asi pupua en el patio de su casa.
Ustedes siempre estan en discordia.
No recoja a nadie para evitar desbarate de casa.
Cuidado no vaya preso.
Tiene que poner collares y hacer santos.
Dele todos los dias gracias a Obatala.
Dice Obatala que usted es su cocinero.
No bautize a nadie, pues se digustara con su compadre o comadre por causa de la
envidia.
A usted le gusta mas el espiritismo que el santo.
Aqui fue donde el gallo quiso ser general, y el chivo rey.
Ebbo:
Akuko, hueso de res, de elede, una eyele, una aparo,trapo para secarse el sudor con
todo el cuerpo, eran malu con todo limpiarse desnudo y ponerle a las tiñosa.
Obra:
Para evitar todo lo nefasto del oddun se hace ebbo, el nombre con 7 huevos de etu, un
aikordie, una canasta de mujer, dos huevos de etu, para regalarselos a una persona
jimagua.
Ebbo:
Eñi, etu, eyele meni, tela pupua.
Ebbo:
Okan akuko, la jaba que usted tiene, eñi medilOgun, paquete, itana meyi, eku, eya,
alamo. El mismo interesado llevara el ebbo. Ifa osobo owo meni.
Ebbo:
Akuko, la jaba, hojas caidas del arbol, eñi maro,etu, adie meyi, cartuchos meyi de atare,
eku, eya, epo, owo la meta. Y todo va dentro de la jaba.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Iditaco leñi apo aun tullefa lollufe lollun adIfafun obalanche lebo eyele lebo.ordafun
orumila ordafun Obatala.
Cumagun b alole ollutOde odafa lloco adafun togo un guatima se un llele Obatala.
Sugun balole ollutOde adafalloco un guati mase un guatimase un guatima un llenfe
Obatala.
Que ud. Quiere una cosa y los santos desean otra; cuando ud. Vaya a jugar hagalo en
compañia de otra persona, porque la suerte le viene por mano de otro y no por la de
ud.; Ud. Quiere ser jefe o capataz de un empleo alto esa loteria le viene para que ud.
Haga santo; en su casa hay tres personas que tiene que hacer rogacion; cumpla con
Obatala y dele gracias a gunugun que es la tiñosa. Ud. Viene a buscar una cosa y ya la
tiene; y su mujer y ud. No se llevan; ud. Y ella siempre estan peleando y en
discordia porque no piensan iguales y ese es el motivo porque la suerte no le acaba de
llegar; tenga cuidado con una cosa que ud. Tiene tapada; no se le descubra y tenga lios
de justicia; ud. Anda mal y padece del corazon y del pecho, alla en su casa todos quieren
gobernar y por eso alla nadie se puede entender, ud. Cuando habla le corta la
conversacion a los demas y eso es malo. Dice Obatala que ud. Es su cocinero su mujer
no quiere hacer su voluntad y por eso estpa peleando y si uds. Continuan en esa pelea se
veran sin tener ni que ponerse; hay una trampa; a ud. Lo han de venir a buscar de un
punto para hablar de una cosa, que le conviene aunque se enferme, no quiera decir que
va a cambiar de cabeza, tenga cuidado que por cuenta de una
Cosa que ud. Quiera o procura para bien de todos los demas le han de levantar un falso
testimonio de una cosa que por su mente no ha pasado; ud. Tiene un amigo blanco que
lo defiende y lo procura para bueno; ud. Tiene que visitar al santisimo maferefun
Obatala. Ud. Tiene una jaba colgada que tiene que hacer una cosa de quimbisa, ud.
Dice que alli hay quienes sepan cuidado con la justicia.
Refranes:
--------
Patakin:
En este Ifa Obatala estaba grave porque no se habia rogado la leri como le habia
mandado. Obatala tenia dos criados, uno era malo que deseaba que se muriera para
apOderarse de su cuantiosa fortuna; y el otro era bueno y fue enseguida a casa de
orunmila y le salio este signo donde orunmila le dijo ud. Viene por una persona que esta
enferma por haber desobedecido y le mando a hacer una limpieza con un akuko, eyele
meyi, cien piedrecitas, aikordie, marfil, eko fifo, atare y que deberia llevar el ebbo al
monte y que el Eleguara de alli que se llamaba farun para que este Elegua que es que le
tapa la vista al Elegua de la casa para que le deje ver.
Se hizo todo como ordeno orunmila habia indicado y al llevar el ebbo, farun le enseño
una mata de enredadera, o sea seso vegetal y que con eso se rogara la leri. Asi
Obatala se curo.
Nota: por esta letra hay desobediencia ademas de cuidar a Elegua por lo que tiene o
quiere, porque no puede tener el awo la vista tapada.
2.- Obatala obtuvo lo que queria.
Ebbo: aikordie, eñi akuaro dun dun, atare, eku, eya, ebefa owo.
Patakin:
Obatala le dio dinero a atargo, para que le comprara lo que ella queria comer, porque el
era su cocinero. Atargo hizo ebbo, llevo la rogacion a una calzada y al ponerla se
aparecio Osun y encontro en ella lo que necesitaba. Y le dio a Obatala lo que queria que
era eñi akuaro (huevos de codorniz).
Patakin:
Rezo: legun ede adOdi ofoku akurin sembe luju atena Ifa shosho le owore omo
ologbojodu awo de Ifa sharoto abiatefini mefa eshu ara ekoni mefa oasho a na onini
adIfafun eshu faunmi intobi aron kaferefun agbanukue kaferefun orunmila.
Ebbo: akuko meyi, eyele merin, 101 ota keke, aikordie merin. Si es awo padrino marfil,
eko fife, atare merin, shimale merin, seso vegetal, etu fun fun, eku, eya, opolopo owo.
Patakin:
En la tierra yesa vivia Oshun y tenia amores con un hombre que era pescador llamado
erinie de edo. El niño que nacio de la union de Oshun con el pescador le llamaron
lOgun ede. Este niño al nacer adquirio de su padre una magia que le permitia ser seis
meses hombre y
Seis meses mujer, nunca nadie conocio de este secreto, pues sus padres para evitar el
bochorno siempre viajaban de un lugar para otro y los que lo conocian como varon no lo
conocian como hembra.
Asi fue creciendo y ya grande lo conocian en toda la tierra yoruba unas veces como
hombres y otras como mujer.
Un dia lo conocio como hombre ologbojodu que era awo y oba de la ciudad, quien vio
su inteligencia y le pidio permiso a orunmila para hacerle Ifa, donde orunmila le marco
dudas y tambien que no le hiciera Ifa.
Ologbojodu se encapricho en hacerle Ifa y se lo hizo. Todo iba bien pero cuando
transcurrieron seis meses lOgun ede le dijo a su padrino que tenia que ausentarse por
seis meses, pero la realidad era que le tocaban los seis meses en que tenia que ser mujer.
LOgun ede se marcho, pero resulto que en esos dias en el mercado de igada aparecio
una mujer de una sin par belleza que hacia que todos los okuni se enemoraran de
ella. Un dia la vio ologbojodu quedando prendado de su belleza, la enemoro y esta le
correspondio, la llevo para su ile y al preguntarle su nombre ella le dijo que se llamaba
omi lorbe. Vivieron en armonia y al cabo de cumplirse seis meses ella le dijo que
tenia que marcharse a visitar unos parientes. Esta hermosa mujer, que no era otra que que
lOgun ede en su tranfiguracion de mujer, ologbojodu enamorado como estaba de ella
esa noche la poseyo con lujuria y se quedaron dormidos y al rayar las doce del dia se
cumplio la etapa de los seis meses de mujer y se transformo en hombre y al despertarse
ologbojodu se sorprendio al no ver durmiendo a su lado a la hermosa mujer omi lorbe,
si no a su ahijado lOgun ede.
La confusion reino en la mente de ologbojodu y horrorizado fue al pie de orunmila, lo
saludo y este le hizo osOde y le salio de nuevo Odi tauro que le marcaba iku por
desobediencia, vicio y corrupcion. Venia iku a buscarlo y solo faun que vivia en el
corazon de la selva
Conocia el secreto de Odi tauro para salvarlo de lokpa leri, pero resultaba que no habia
quien supiera el camino de la casa de faun, solo abanakue, un Elegua que acepto llevar
al awo a la casa de faun por un awa oin meni, eñi meni y aikordie.
Ologbojodu fue llevando lo que ela le marco: akuko para agba abanakue, eyele meyi
para faun, 101 chiquitas, meni aikordie, marfil, eko fifo, eko olarito, meni atare.
Cuando llegaron a casa de faun, enterado este del asunto que alli lo llevaba le enseño
a awo ologbojodu la enredadera de ahikale (seso vegetal) para obori y salvarse de iku, a
lOgun ede, ela le marco ebbo con etu fun fun meyi y darsela a los ibeyis. Ademas marco
para sentencia de un futuro que se quitara del ejercicio de Ifa y a su ade le pusiera
ikines ofo.
Nota: si la persona no tiene jimaguas debe darsele a una persona que sea jimagua, nunca
el olou debe darselo a los suyos.
Por todo lo anterior es que desde entonces para evitar un bochorno se le hace Ifa a ningun
dudoso okuni o adOdi.
Este oddun habla de dos hombres que al ser marido y mujer si no se quitan de eso ela lo
matara.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*ODI IRETE
*ODI LEKE
+
I I
I 0
0 0
I I
Odi leke awari Odi olowo ashupa odoloro Odiguin odafun orunmila orubo.
Aqui fue donde el toro por hacerle un favor al perro quedo esclavizado para siempre.
Señala hambre y cambio de cabeza.
Señala amarres.
Hay que tener cuidado con lo que se adivina para evitarse problemas.
Cuando el awo le va hacer ebbo por este signo a un aleyo antes se lo hace el, para no
quedarse con el arrastre y la maldicion del mismo.
Aqui habla que el hombre no vive con mujer que tenga sus partes afeitadas, pues a este
le resta potencia.
La mujer tiene un lunar en sus partes o en una nalga y se lo mira con un espejo.
La obini tiene dos okuni o viceversa.
En este Ifa orunmila unyen en alto y el que le da el unyen tambien estara sentado en una
mesa que sus pies no toquen el suelo. Se hacen amarres con los pelos de arriba y de
abajo. Orunmila vive en barbacoa.
Orunmila come encima de una mesa.
Para comer siempre lo tiene que hacer sentada en una mesa. Oshunpersigue a la persona
para darle una suerte.
El hombre va a tener un hijo con una querida que tiene su marido. Ella lo va a descubrir
con el.
Todos se rien de usted porque es quebrado y tiene que recibir a orunmila para que los
que no lo consideren, lo tengan que hacer.
Hay que orugbo con las herramientas de trabajo para que no se vaya a herir de gravedad
con las mismas.
Las escaleras hay que subirlas y bajarlas despacio. Una caida de las mismas le puede ser
fatal.
Tiene que usar un collar que le llegue a su persona.
Hay que rogarle a los ibeyis.
Cuidado no le achaquen un hijo engendrado por otro.
Hay quien dice que usted es ladron.
Si es mujer tiene que orugbo para que logre a sus hijos.
En un Ifa el padrino rapidamente le da akuko a eshu y se obori con etu meyi poniendo los
pies en alto.
Por este Ifa para zafar el amarre, se le pone a Eleguara una igba con sebo de carreta, epo
y etu elede hirviendo.
Aqui fue donde el buey por hacerle un favor al perro quedo amarrado por los tarros.
Para desbaratar:
Tres atare, tierra de 2 lomas, casa de avispa, 7 granos de sal, ajonjoli, iyefa, oyuoro, ere
dun dun y pupua.
Ebbo: akuko, adie meyi, un guiro seco, frijoles caritas, tabacos, ada, escalera, 2
pañuelos .
Amarre de mujer:
(se sienten dolores en la cintura).
Cinta de hiladillo blanda, un clavo grande, cañamo etu, o eyele meyi. Despues de hecho
se hace un lazo con cañamo y se le pasa por el cuerpo de arriba hacia abajo. Y al caer en
el suelo se da un salto y sale el individuo, diciendo al mismo tiempo: que asi mismo
salga del amarre. Se coge el clavo y se entiza la cinta del tamaño, se pone despues se
desamarra diciendo asi: zafese el amarre que yo tengo. El cañamo se parte y en siete
pedazos, y se le pone encima al santo que lo coja. Por Elegua: se le manda a darle eku y
eya a las cuatro esquinas de la plaza.
Obra:
----
A Olokun 3 gallos su secreto se pone a Yemaya. Y al lado una palangana con agua de
mar. Y se hace una raya con oñi y otra con almagre. Se pregunta si se sigue la operacion
y si no hay que hacer mas rayas hasta completar siete despues se dan los gallos
alrededor de las rayas, cuidando que no se caiga una gota de sangre en la tina de
Yemaya y a la tina se le pone alrededor un collar de cuentas grandes azules y rojas.
Despues se limpia todo con las plumas que antes cubren el trazado. Trayendo todas las
plumas hacia el lugar donde la persona esta. Y despues se echa todo al mar.
Ebbo:
Akuko, owunko, sebo de carreta, soga de amarrar un perro, soga de amarrar un buey,
opolopo oñi, uñas de aya, de malu, abiti, eku meyi, epo.
Ebbo:
Etu meyi, eyele meta, un collar, pañuelo meyi, los etu eran para la leri, owo mefa, $6.30.
Ebbo:
Akuko, un guiro seco, un machete, adie meyi, eku, eya, ewefa, owo meni.
Ebbo:
Akuko, una tira colorada, bastante oñi, eku, eya, pelotas de fufu. El ebbo al pie de un
arbol.
Ebbo:
Una banda pupua, pelotas de ishu meni, una flecha, pelotas meyi de cenizas, un akuko y
aikordie si no cierra el ebbo. Se pregunta si son akuko meyi porque Yemaya quiere
uno o si se le pone aikordie meyi para Yemaya o si no es necesario las pelotas de
cenizas.
Que la caridad del cobre la persigue y si y ud. Nada ha tenido es porque ella no ha
querido, pero ud. Lo ha de temer, ud. Ha pedido dinero hay una persona que todo el
mundo se mofa de el, porque es quebrado o lo ha de estar; ud. Tiene que recibir a
orumila para que todo aquel que no lo ha querido considerarlo tenga que venir a sus pies,
hay
Personas que se figuran que ud. Esta enamorado de una mujer que por su mente no
ha pasado; por ahi le vienen tres suertes; cuando ud. Suba escalera hagalo con cuidado
no vaya a caerse , y se hiera con la misma herramienta que ud. Trabaja, ud. Tiene tres
mujeres y ha de tener un hijo con una mujer, que cuando ella para va a decir que ese es
su hijo y lo comprometera con el marido de ella, ud. Se ha cortado sus vellos de sus
partes; ud. Esta muy atrasado, sus hijos se le mueren; rueguele a los jimaguas; ud. Ha
prestado un dinero que no se lo han devuelto; dele de comer a su cabeza y subase en
alto; ud. Le han hecho daño, la gente dice que ud. Es un ladron, no diga mentiras que no
le conviene.
Advertencia: hay que tener cuidado con lo que se adivina. Meferefun yalorde: la caridad
le va a dar suerte; ud. Va a tener un hijo, ya no le ha dado un hijo y el dinero porque ud.
No cumple con ella. Ud. Se va a sacar la loteria con otro; los dos tiene que hacer ebbo.
Uno trae osiadie meyi y un baston owo medilOgun y el otro: mello eyele una
canastica de frijoles de carita, owo medilOgun.
Refranes:
--------
1.- El machete.
Ebbo: akuko, etu meyi, machete, escalera, una botella de oti, owo la maro.
Patakin:
Orunmila tuvo la ligereza de decirle a una mujer que ella se habia cortado los pelos de
sus partes y ademas se encontraba mala con su costumbre y que tenia una tira
amarrada en la cintura y que su marido tenia otra mujer.
Cuando la mujer regreso a su casa todo se lo conto a su marido y le afirmo que era
cierto todo lo que orunmila le habia dicho o adivinado. El marido celoso cogio su
machete y fue a buscar a orunmila para matarlo, pero orunmila estaba en alto o sea en
la barbacoa de su casa, dandole de comer a su cabeza etu meyi.
El hombre que iba tan furioso al subir la escalera cayo y con su mismo machete con que
iba a matar a orunmila se lo enterro y de la herida que recibio murio.
2.- Otra version del patakin anterior.
Ebbo: un akuko, 2 etu, escalera, un machete, las etu para la leri y se dan en alto.
Patakin:
Una mujer tenia muchos deseos de tener un hijo con su marido. Fue a casa del
babalawo en este oddun de Ifa le dijo que ella tenia un collar que le llegaba a la cintura
y que el dia anterior se habia cortado los pelos de sus partes, y que con esas cosas ella
tenia que hacer ebbo.
Esta fue para su casa y se lo hizo saber a su marido, el cual se enfurecio creyendo que su
mujer habia dormido con orunmila.
Mientras esto sucedia el babalawo vio el oddun para el, ordenandole le diera dos etu a
su leri y un gallo a eshu, y que al darle de comer a su leri no pusiera los pies en el suelo.
Cuando le daba las etu a su leri, en la barbacoallego el marido a su casa procurando por
el awo con un
Machete en la mano para matarlo. El marido trato de subir las escaleras y cuando estaba
a punto de matarlo el marido resbalo y con el mismo machete en la caida se lo enterro y
se mato.
Ebbo: una tira colorada, 4 pelotas de ñame, bastante oñi. Y el ebbo va a la orilla de un
arbol.
Patakin:
El perro estaba mal y su amigo el buey lo llevo a ver a orunmila e hizo ebbo pero
cuando salieron a botar el ebbo no pOdian hablar por el camino. En eso el buey le dijo
al perro: chico, ponme el ebbo aqui arriba de los tarros y asi pOdemos hablar por el
camino. Asi sucedio, pero como el ebbo estaba muy pegajoso cuando llegaron al lugar
para botarlo, que era el pie de un arbol, el buey daba fuertemente con la cabeza
sobre el arbol para separarlo.
En eso un guajiro que estaba a lo lejos viendolo al ver la fuerza del buey en los tarros
enseguida penso que el buey serviria para enyugarlo, fue lo cogio y lo amarro.
Y desde ese dia el buey quedo amarrado por los tarros. Y desde entonces el buey lleva
la carreta y el perro libre va debajo de ella.
Nota: no haga favores.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*ODI OSHE
*ODI SHE
+
I I
O O
I O
O I
Odi she idin she oun babalawo bonbo shekete shekete bonbo.
Ebbo:
Akuko, 2 osiadie grandes, cochinillas, eñi maro.
Ebbo para ponerle al angel:
Adie meyi, eyele meyi, ekru, olele, acara, owo megua.
Ebbo:
Akuko, adie meyi, anzuelo, una tarraya, eku, owo la mefa.
Rezos y suyeres.
Rezos:
Ediche acoto iche odafun amale odafun orumila ochori oladafun Oshun igui abache
guin oni onle acocs eyele ideba irere che idicha adIfafun oloche Olofin ruru turu illa
intori obini tchire leche ibibache quin ñami adIfafun amatoto alufaro nin kaferefun Ogun
eyele lebo bagazos de maiz eyele eure lebo.
Que ud. Ha venido por aqui porque ha perdido mucho dinero y esa perdida la que ha
tenido, porque ud. Ha negado el angel de su guarda, pidale perdon no le falte, a los
mayores, tenga cuidado con una hinchazon en las piernas; ud. Tiene que cuidar mucho a
la familia, tan pronto uno se
Enferme; Oshun quiere que ud. Le pague todo que ud. Le debe porque si no seguira
desbaratando sus cosas. Ud. No duerme bien, sueña con cosas malas, su mujer le es
infiel, tenga cuidado con un robo. Ud. O uno de su familia tiene que hacer santos, dele
gracias a Oshuny a Oshosi, su mal de ud. Esta en las coyunturas, su casa es humeda, uds.
Por un milagro estan vivos. Y si ud. No quiere perder otra suerte tiene que tener que
hacer ebbo andes de oddun meta. Ud. Tiene un familiar muerto que tiene que mandarle
a hacer una misa, y dele de comer ebbo.
Refranes:
--------
Patakin:
La gallina ponia todos los dias sus huevos creida que a los tres viernes sacaria sus
pollos, pero sus enemigos la cochinilla y las lombrices y los demas insectos le picaban
sus huevos dejandoles completamente vacios, la gallina cansada de estar encima de
sus huevos un dia se leva nto y fue a casa de orunmila. Y este le dijo que hiciera ebbo
con 5 huevos, lombrices, un gallo y dos pollones. Esta asi lo hizo y desde entonces ella
adquirio vista, y cuando iban los insectos a picarle ella los veia y los mataba, y es por
eso que desde cuando la gallina esta echada pica.
Ebbo: akuko, adie meyi, epo, awado, un poco de comida cocinada, tierra de los
zapatos, tierra de la puerta de la calle, tela de distintos colores, ropa usada, tres flechas,
un machete, owo la meyo.
Patakin:
Nada logro a pesar de su tristeza, aquel hombre se mordia sus entrañas. Desesperado
volvio a su choza cuando a los pocos pasos se hubo de detener horrorizado ante una
cabeza humana que parecia haber sido degollada.
Ante el temor, todo aquel bosque parecio mas silencioso que nunca, tal era asi que no se
escuchaba ni el dulce canto de las aves que en ocasiones lo acompañaba en su
soledad. A aquel hombre la sangre de su cuerpo le helaba sus venas y sobrecogido de
espanto frente a la cabeza humana murmuro en su interior: quien habra dado muerte al
hombre cuya cabeza tengo a mis pies?. Como si hubiera oido la cabeza comenzo a
hablar.
Desconcertado y medio muerto de angustia, no tanto por lo que veia sino por lo que oia
el hombre quiso volver a sus pasos pero la curiosidad lo hizo volver a interrogar a la
cabeza parlante.
Mas un anciano, a la par que se recreaba en su sucia y mal oliente pipa, le hablo en
estos terminos: que te ha pasado que no traes a tus espaldas la caza que te servira de
comida?.
Y el inexperto jovencito respondio: despues de un penoso vadear riachuelos donde los
animales apagan su sed, subi a los montes donde el pOderoso ekun tenia su guarida sin
que mis flechas pudieran dar muerte al venado; encontre a mi regreso una cabeza
humana, sangrante y sucia, cuyos ojos entreabiertos miraban al cielo y cuyos labios
parecian sonreir de un modo infernal a lo que con mi pensamiento interrogue por su
desdicha, quien le dio muerte le pregunte, y cual no seria mi asombro cuando oi su
respuesta: la boca.
Se hizo un breve silencio, interrumpido de nuevo por su voz. Os he contado todo de la
alta roca a la profunda cañada.
La noticia corrio por el pueblo, nadie pOdia creer en la historia del joven cazador, pero
todos acudieron con el al lugar del suceso. Luego que hubieron llegado al sitio donde se
encontraba la cabeza del hombre degollado, el cazador se aproxima a ella y le hace la
misma pregunta:
Quien mato a la cabeza, despues de esta pregunta no se oyo ni el zumbido de una
mosca.
Los pobladores furiosos por la mentira que les habia dicho aquel joven cazador lo
inculparon y le dieron sentencia de muerte.
Nota: en este Ifa se tiene que tener un ozain. Hay que cumplir con los muertos. Hay que
hacerle una misa a los mayores muertos. Si se tiene una cazuela hay que atenderla
pues esta reclamando comida. La persona que se mira tiene por costumbre hablar
demasiado.
Rezo: oladofun oluo bomo she kete she kete oluo oloferi modun erini Odi kereshe igui
obashe kioni adfafun onye akoka eyele ideba idishe ireleshe adIfafun oloshe Olofin
elelu iya ilori obini sishe irleshe iguibashe igbin ñami adIfafun amatoto olofarinu Ogun
eyele lebo eure lebo.
Ebbo: eure meyi, eyele meyi, ekru, olele, akara, $10.80.
Patakin:
Oluo bomo shekete awo era un babalawo que lo mandaron a dirigir la tierra elulu iya
ilori, porque habia muerto amafofo, que era el oba de esas tierras, ese awo tenia Odishe
y el conocia hechiceria de ozain para adueñarse del cerebro de las personas.
Entonces el comenzo a coger el cerebro de las gentes de aquella tierra para su beneficio a
traves de ozain, entonces el los almacenaba al pie de una mata de atori, pero el los ponia
juntos sin diferenciarlos.
Un dia llego a esa tierra onye awo que era un mensajero de Olofin y cuando vio como
estaban las gentes de aquellas tierras, el se miro y se vio este Ifa, donde el se hizo
ebbo, le dio una eure a su Ifa y fue donde Olofin, contandole le que pasaba en esas
tierras elulu iya lori por virtud de oluo bomo shekete awo con el pOder de ozain donde
Olofin mando a Obatala que fuera a esa tierra a ver que pasaba con oluo shekete awo.
Al enterarse awo, se apresuro a darle a cada uno su cerebro para quedar bien ante
Olofin, pero como el los tenia amontonados sin diferenciarlos, empezo a poner los
cerebros de unos a otros, los de las mujeres a los hombres, los de los niños a los viejos
y asi cuando llego Obatala tuvo que obori eleda a cada uno para que volviera a la
normalidad.
Hubo que quitarle el mando de aquella tierra a Odi she por haber dislocado el cerebro de
las gentes.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*ODI FUMBO
*ODI FUN
+
0 I
I 0
0 0
I I
Odi fumbo Odi fumbo ara, ara oshanla. Ara inle aye moyerani.oshanla odOgun agba ogo
ara.
Signo autorizado por Olofin para botar todo lo malo del mundo; oddun que se emplea
para hacer oparaldo.
Es donde Eleguara saca del ile del awo a todos los falsos y traidores.
Ifa de separacion. La persona desea irse.en este Ifa los hijos no reconocen los
sacrificios de los padres, y los padres abochornados abandonan la casa.
Hay que ser humilde. La obediencia, y no el capricho, lo salvara.
Hay que cuidarse pues el ahijado mata al padrino.
En un atefa el awo tiene que darle de comer a todos los orishas.
Nacio el que las nalgas siempre tengan olor a mierda.
Nacio la desesperacion. El asma.
El Eleguara de este oddun debe de llevar tres aikordie en la cuchilla y bogbo ileke. En su
secreto lleva leri ekute.
No se puede ser desobediente. Con la obediencia se gana.
Se debe comer bajo de sal, no comer picantes ni comidas calientes para que no padezca
de hemorroides o aleje el surgimiento de las mismas.
Se padece de fistulas y problemas intestinales.
En este Ifa la persona desea ser awo de orunmila, pero no puede, pues el muerto si fue
awo, pero usted no.
La persona se va para el extranjero o de la casa del padrino o del padre. Cuando le
falte la proteccion del padre o el padrino, las malas compañias lo destruiran.
Ifa de cunfusion.
Persona de vivir ligero, que por causa de la familia o de los hijos deja de serlo y se vuelve
honesta y decente.
Odi fumbo es bailarina.
La persona es ladina, tramposa, mentirosa, charlatana, impresionista, traidora, tiene
delirio de superioridad y se cree autosuficiente para todo.
Aqui fue donde al hijo de Obatala lo engañaron y le pusieron los inkines ofo, el se puso
bravo y se lo tiro a su padrino, y Eleguara los recogio y le dijo: ten fe que te voy a
ayudar y Obatala lo condeno a ser solo el botador de los ebbo.
Aqui fue donde Eleguara salvo a odde de la muerte por causa de la mancha del
bochorno.
Aqui Obatala vivia con sus omo que eran borrachos, desordenados y vagos.
Usted se sacrifica por sus hijos, pero ellos no le agradecen nada y seguiran viviendo a su
manera.
Para la memoria:
Se mete una cuchara en igba de oti, se raspa tres dias y se toma.
Ebbo:
Akuko, leri de ounko meta, otan, eku, eya.
Ebbo:
Adie fun fun, obi meni, owo meni.
Ebbo:
Akuko, adie meyi fun fun, un collar amarillo, obi meni.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Okokoniroko ile lacharayu iquido oni babalawo lodarfun elemini bara sagun oba tioba
mollin nigurin erin.
Rezo:
Oka comi coro ile lochasa uneguilo oni babalawo lodafun elenrini barati osagun obati
oballallun ni eberin ocupa nilaban ikutochu de de aun afoqui ide cofo orun cofo ello
kofo.
Rezo:
Akankanikaro ile lacharayu equilona babalawo lodarfun elemini barati osawo umbati
agua iayen niobini gucacofa nibatan acucue nia taire iku tachOdede icu tachOdede icu
ofo ano lochedede orun cofo ello quicuibi ano owo melle.
Que ud. Quiere ir a punto lejos que le conviene y quiere mudarse lejos de sus
enemigos, hagalo. Ud. Es hijo de Obatala, ud. Amanecio sin centavo, ud. Esta escaso
de ropa, su madre esta muerta y no le falte a los mayores vistase de blanco, un viejo
le ha de pedir un favor, hagaselo, no deje que le caiga agua de lluvia, en la cabeza,
tenga cuidado no le echen una maldicion, cuando ud. Salio de su casa, se mojo, pinte su
casa de blanco, donde ud. Vive hay una especie de sabana, no le haga mal a nadie. Ud.
Salio a la calle a ver si le encontraba algo, sus mayores muertos quieren mandarle una
suerte. A ud. Le gusta montar caballo blanco, oiga los consejos que le den. Tenga
cuidado con un pañuelo que le van a regalar, no se limpie la cara con el.si es mujer la
que se mira se le dice: que ella quiere separarse de su marido porque el la ultraja y es
demasiado celoso, que tiene dos hijos y vive al lado de un mayombero, tenga cuidado
con una enfermedad, ud. Tiene que recibir a Elegua, ud. Se figura que sus mayores
quieren engañarla, es un bien lo que ellos quieren hacerle a ud. Tiene la cabeza dura, y
por eso tiene perdidas, dele de comer a su cabeza para que no se vaya a enfermar de
la vista, en su casa hay una persona que le tiembla la vista, todo aquel que pretende
engañarla le hara un favor, llame a su madre que le quiere dar una suerte.
Refranes:
--------
Patakin:
En una fertil llanura, al lado del oriente, olordumare planto un huerto universalmente
conocido como el jardin de ewe ozain y en el puso a Obatala para que lo cuidara.
Olordumare hiza nacer todo arbol delicioso a la vista y bueno para comer, tambien
planto el arbol de la vida en medio del huerto, y el arbol de la ciencia del bien y el mal, y
salia de alli un rio para regar el huerto y de alli se bifurcaba en cuatro brazos.
El primero era el pizon este es el que rOdea toda la tierra de abila donde hay oro bueno
bedelio y onige. El segundo rio es el guion que rOdea a la tierra de gus, el tercero es el
idekel que va al oriente de asiria y el cuarto es el eufrates.
El puso a Olofin a gobernar la tierra y este le dijo: hombre, para alimentarte comeras de
todo arbol que aqui hay excepto del arbol de las ciencias de bien y el mal ya que el dia
que de el comieras te moriras.
Pasado algun tiempo, olordumare penso, no es bueno que el hombre este solo sobre la
tierra ya que debe tener una compañia para que de nombre a todo lo que hay sobre la
tierra, las plantas, los animales, las bestias y todas las aves del cielo y entonces Olofin
por mandato de olordumare hizo caer en un profundo sueño al hombre (Obatala) y de
una de sus costillas formo a una mujer.
Entonces Obatala dijo: esto debe llamarse varonatala ya que del varon fue tomado y por
tanto en el futuro dejara el hombre a su padre y madre y se unira para vivir con la mujer
y seran una sola carne.
Resulta que Obatala y su obini estaban desnudos y no se avergonzaban y sucedio que
un dia llego la serpiente hasta donde estaba la obini y le dijo, para que ustedes nunca
mueran tienen que comer del arbol de la vida eterna el cual Olofin habia prohibido. La
mujer tentada fue hasta el arbol picada por la curiosidad y tomo una de aquellas frutas
y comio de ella y le dio de comer a su okuni y enseguida a ambos se le abrieron los
ojos y se avergonzaron ya que estaban desnudos y tomando hojas de higueretas se
cubrieron con taparabos.
Cuando se aparecio por alli Obatala, ambos se ocultaron entre los ramajes del bosque,
lejos de la vista de este, pero entonces el hombre fue llamado y se presento y cuando le
preguntaron donde estaba respondio que estaba en el huerto y que tuvo miedo ya que
estaba desnudo y por eso se escondio. Enseguida Obatala le pregunto: quien te enseño a
decir que tu estabas desnudo?, El hombre le respondio que la obini, entonces Obatala le
dijo: has comido del arbol que se te ordeno que no debias comer; entonces Obatala
fue condenado por Olofin cargando las culpas y Olofin les dijo: higo y espinas recogeras,
tendras que trabajar y eras mortal y le dijo a la mujer: por haber oido los consejos
de la serpiente que te convido a comer de los frutos prohibidos pariras con dolor y
viviras en la incesante lucha con el hombre y despues permaneceras bajo su imperio y
dominio.
To iban eshu.
Rezo: Odi fumbo karidefun karawe dendefun karko Elegua eshu baiku niwe inle
mowanile Elegua eshu odara ofundi adIfafun etba aun baton loni obini lele ebeyi awo
adIfafun aye eyele lebo idifun adIfafun eshu anire lawo otayeibe adie koyoko eyele
babalayiki awo teniyi awo Eleguara sokun sokun laye obundi ofojude abure alOde ebbo
obalu Ogun odarabi awo teniyi omo Eleguara Odi fumbo.
Ebbo balu: se cogen dos botellas de omi, un pedazo de cadena del mismo
tamaño que las botellas y se echan dentro, se coge una ayapa y se opa, dandole
eyerbale a la puerta y a las botellas alli mismo y a las cadenas, doblandose
despues de ser cocinado con arroz de semillas y manteca de puerco, se sacan tres
platicos: uno para el araye, otro a los santos y otro para eshu. Despues que se
comen los huesos se le echan a Olokun. Cuando la gente esta haciendo daño y
traiciones se saca la cadena de las botellas y se la va pidiendo salud y que ustedes
no conocen a sus enemigos, esto es dandole ayambeko a Ogun y a as botellas. A los
tres dias ayambeko va a la fore Ogun con siete tiras de diferentes colores, menos
blanco.
Patakin:
En la tierra beyeku niwe inle, vivia eshu baniro lawo, el cual regia aquella tierra como
awo y siempre tenia esas tierras en completa calma, pues era uun omo Eleguara muy
obediente a su baba tobi y a Ifa.
Pero en aquella misma tierra, vivia karako awo, el cual era hermano de eshu baniro lawo
y su signo era ofun di, que era el signo contrario de eshu baniro lawo, que era Odi
fumbo.
Karako awo trabajaba siempre junto con su hermano, pero tenia una gran envidia del
mismo de tal forma que cada vez que eshu banire lawo, hacia un ebbo, el mientras su
hermano se prepara para botarlo, echaba shepe al ebbo para que este no resultara y asi
cada uno de los de aquella tierra que iban a verse con Odi fumbo eshu banire lawo, el
ebbo les resultaba al reves, donde ellos iban perdiendo la fe en eshu banire lawo.
Asi fue mermando su popularidad y su tierra fue perdiendo tranquilidad, pues decian que
ya Odi fumbo no tenia ashe para hacer ebbo y se fue quedando el ultimo en la
jerarquia de los awoses.
Odi fumbo no sirve, yo sere el que lo reemplace se decia karako awo y entonces el, que
era muy astuto le dijo a su hermano, descansa que yo hare tu trabajo, pues lo que a ti te
pasa es que has trabajado mucho, mira quedate tu botando el ebbo, que yo hare todo
el trabajo.
Esto lo hacia ofun di karako awo, para lograr popularidad, pues sabia que su hermano
eshu banire lawo Odi fumbo no le echaria shepe al ebbo.
Asi fue pasando el tiempo y la gente se quejaba que el ebbo que ofun di tocaba con sus
manos, tenia peste, la gente resolvia pero se iban disgustados y de todas maneras eshu
banire lawo estaba preocupado de como su tierra se hallaba disgustada y del
descontento que reinaba entre todos.
Entonces el se miro y se vio su signo Odi fumbo kandefumbo, donde el vio que habia
que coger del secreto del ebbo obalu, que su padrino awo teniyi, cuando lo consagro, le
dio con ige omi meyi yewa, el se las habia dejado al cuidado junto a su secreto, que era
Oguni.
El entonces busco ayambeko a igon omi con ewe y Ogun a los tres dias lo llevo al pie
de la yagruma, que era la insignia de su tierra y alli cuando enterro a ayambeko la fore
Ogun con ashe meyi, vio a su hermano que ocultamente indisponia a todos los de aquella
tierra contra el, donde les decia: no ven que aun estando en el ultimo lugar no sirve,
pues da peste.
Cuando llegaron a casa de Odi fumbo eshu banire lawo encontraron a ofun di karako
awo, terminando un ebbo, donde ofun di karako awo le tiro y le dio foribale.
Pero baralayiki, le dijo, eres un traidor y ya no puedes nunca mas estar en esta tierra ni
aun para hacer el ebbo, por eso siempre tendras peste, porque eres ofun di, tu no podras
ser el primero, porque el shepe que tu hermano le echo a los eboses cunado lo hacia
contigo te ha alcanzado, pero aun seras el ultimo; tienes que contar contigo para botarlo,
para que nunca mas los eboses que se hagan tengan shepe. Ponmelo delante de mi, para
que yo lo cuide y le eche la bendicion y llegue a buen termino y tu no tengas
problemas. Pero como soy padre de los dos ofun di esta botado de esta tierra.
En el fondo antes de despedir el ebbo que hagas, antes de ponerlo delante de mi, limpia
primero a ofun di, pero le das tres palos, para que se acuerde que se limpio pero que esta
ahi por su deslealtad con su hermano.
To iban eshu.
Nota: aqui nacio el que despues de rezar Odi fumbo se pasa el ebbo por el fondo del
tablero y se dan tres golpes al ate, pues es ahi donde vive ofun di que es el culo, por
eso no se pone en el tablero para el ebbo.
Ademas nacio que cuando se termina el ebbo se le pone a Elegua antes de darle camino.
Rezo: mayolo ni Ifa awo bani awo omo Odi fumbo Obatala ni
Shibi awo alabo lokun omo Ifa orinIfa Elegua ala
Kanako eshu gogo Elegua oni Ifa inle Ifa bagun
Obatala oloniawa awo osha ori Obatala onire Ifa
Elegua wewo tisha Ifa.
Ebbo: akuko fun fun, bogbo ileke, ona elegbo, ota ewefa,
Igui, epo, ishu, jio jio, arufa, agboran, bogbo
Asho, asho timbelara, ewe ou, opolopo owo.
Nota: esta ota se prepara y se une al Obatala de la persona. El awo es quien la prepara
cuando termina de hacer el yoko osha que viniera hacer Ifa.
Patakin:
En este camino Elegua se habia encontrado a mayele nIfa donde este era huerfano y su
padre le habia consagrado delante de Obatala con eyele meyi fun fun y le habia hecho
un inshe con eyele meyi fun fun, ewe ou, igui. Cuando lo estaba consagrando al pie de
Obatala decia:
Omo ota osha bawa olorun asotilashe soroniwa osha
Laulau.
Terminada esta consagracion le dijo que nunca se fuera a separar de Obatala y que
cuando tuviera alguna dificultad, que llamara a Shango que era el padre de awo maye le
nIfa, el padre de mayele nIfa se llama omo nife donde el muere y el hijop queda huerfano
pasando muchas dificultades y esclavizado a su vez, pues este habia abandonado el
secreto, que era el habia hecho su padre Shango al pie de Obatala.mayele nIfa salio al
camino y cuando llevaba en la mano una eyele meyi fun fun para comer estaban vivas,
le entro sueño y se recosto a dormir al pie de una mata de ewe ou y todo lo que habia
alrededor era ewerekuekue y albahaca morada y se puso a soñar que tenia que ebbo
misi con ou y ewerekuekue , eyerbale de las dos eyele
Que el llevaba y que cantaba cuando se bañaba:
Ewerekuekue ewe mofi yani Obatala
Mofi yanilo leri mofi yanlao.
Se baño con ese ewe, recogio todo lo del baño y lo llevo al ile ibu, salio de ile ibu y dijo:
ya hice todas las cosas y me he quedado sin comer.
Elegua lo estaba escuchando y dijo: si este me llama lo voy a ayudar en la vida, en eso
mayele nIfa fue a llamar Elegua a lakamako, Elegua que lo oyo, salio y le pregunto:
quien es tu padre? Y el le dijo que otoku.
Elegua le pregunto, que como se llamaba el?, Y el le dijo que omo nika, el le dijo: pero
tu no eres awo. El le contesto no señor y Elegua le dijo, vamos al camino.
Awo omo nIfa que tenia mucha hambre vio tres jio jio y empezo a comer junto con
Elegua, y este le dijo, tu vas a quedar bien delante del mundo, lo que me juran a mi hay
que cumplirlo, te llevare a casa de orunmila, pero es un poco dificil de llegar. Antes
tienes que pasar un
Poco de trabajo. Omo nIfa le contesto: donde usted me lleve ire con usted.
Cuando iban por el camino se encontraron con oba tola pero omo nIfa no saludo a
Obatala, Elegua se fijo en la actitud e omo nIfa. Obatala le habia puesto la mano en la
cabeza y siguieron su camino.
Obatala le habia dicho a Elegua, cuando vayas al camino a casa por ile ibu, coge esta
adie fun fun y me llamas a mi que tu vas a encontrar una ota. Cuando vengas de casa de
orunmila tu me traes esa ota, orunmila sabe lo que el va a realizar y decir.
Elegua hizo la operacion, cogio la ota y fue a casa de orunmila, este lo miro y le dijo:
omo nIfa tiene que ir con esa ota a casa de Obatala. Orunmila le hizo ebbo y lo mando
para casa de Obatala, antes preparo la ota con el obi, eru, kola, Osun, efun, eyefa,
envolviendolo en el ewe ou, le dio dilOgun para yoko osha y dijo: Elegua oba osha
oshanla y le puso la ota en la cabeza junto con Elegua.
Elegua salio con el y le indico el camino donde vivia Obatala, Obatala siguio otro
camino. Orunmila mando a buscar a Odi fumbo y le dijo: cuando tu le vayas a hacer Ifa
a omo nIfa, el no te puede engañar ni ati ni a mi, pues el va a tener problemas con
Elegua, los adie nIfa tienen que estar ofo.
Orunmila y Odi fumbo prepararon nibedun y los awoses todos acudieron e hicieron el
secreto antes de que este llegara, omo nIfa no fue a casa de Obatala como orunmila le
habia indicado, este dijo ota y engaño a Obatala y a Elegua alakamako.
Un dia iba caminando junto con Shango, llevaba un pollo jabao, un muñeco de trapo de
fango con ikin e iban cantando:
Ebbo ebbo ebbo monekon
Ebbo keyekun ni ebbo.
Se encontraron con omo nIfa, el saludo a Shango y Elegua y les dijo: vengo de casa de
Obatala que me acaba de hacer osha, Shango dijo, eso es mentira, tu tienes que hacer
Ifa, pero antes tienes que hacer osha. Omo nIfa se monto y Elegua dijo, no te molestes
que tu por no cumplir con el secreto que te dio tu padre esta detras de ti y por eso es
que tu camino esta mal, con ese muñeco y este pollo y ewe ou, ewerekuekue, igui
eran, Elegua y Shango le hicieron kuaraldo y cantaban:
Sarayeye eggun balekun ioma eggun mowe moririo bayekun
Oloma eggun iku moraguere soayeye eggun iku balekun
Lona sarayeye.
El pollo para la manigua, el muñeco va al pie de una mata, llamaron a omo nIfa y le
hicieron yoko osha y a los 16 oddun, le hiciron Ifa.
Orunmila llamo a Odi fumbo y le dijo que este se iba a pelear con Elegua, que este era
quien le habia salvado, le hicieron Ifa y le dijeron que nunca se peleara con Elegua ni
con Obatala y que fuera a ver a su padre para que sus cosas le fueran bien.
A los siete dias de hacer Ifa, le dieron de comer a eggun junto con Elegua y Shango y
a la tierra, akuko meta, eyele meta, adie okan a inle con su Ifa y llevaron y lavaron el
Ifa con ewe ou y ewerekuekue, este prospero, pero ya no usaba ni siquiera el collar
de Obatala.
Obatala mando a buscar a Shango y le dio las quejas, Shango busco a Elegua y le dijo
que lo llevara donde estaba Obatala, este le dice que omo nIfa esta de lo mejor,
donde Elegua empezo a descomponerle todas las cosas a omo nIfa junto con Shango.
Obatala le dice a omo nIfa que Elegua decia que su Ifa tenia problemas, donde omo
nIfa empieza a tener problemas con su padrino que ya no lo visitaba. Obatala le dice a
omo nIfa que buscara a Elegua para que lo llevara a la tierra de fabeguea, donde vivia
un awo viejo que se llamaba iwori olanla, para que viera que tenia el Ifa de omo nIfa.
Sale omo nIfa junto con Elegua y Ogun a la tierra iwori olanla, este le miro y le vio este
Ifa y le dijo que tenia que traerle: dos cazuelas de agua de lluvia, dos adie fun fun
yadie dun dun, un chivo para darselo a la entrada del poblado, para Ogun y Elegua.omo
nIfa trajo a su Ifa y cuando le probaron sus ikines estaban ofo y este empezo a maldecir a
su padrino, le pusieron adele nIfa y este fue para casa de Obatala para que estuviera
en su ceremonia, Obatala maldijo a Odi fumbo y le dijo: mientras el mundo sea mundo,
nada mas seras bateador de ebbo.
Iku tashu dede mafo, arun tashu dede mafo.
Ofo tashu dede mafo, eyo tashu dede mafo.
Rezo: Odi fumbo abayere aguema onirogue ekutele niOdere orunmila adIfayoko Obatala
shutudede iku mafo umbalOde eshu odara orumale isota onire ebbo aballere dedere
nIfa ebbo eguada komafolla kamashodo ashegun ota Obatala eshu omo adIfafun
oluo aladashe.
Ebbo: akuko fun fun, owunko, eyele fun fun, aguema. Ekutele, aikordie, ileke ou, eran
malu, eku, eya, epo, awado, eko, opolopo owo.
Patakin:
Aguema era hijo de Obatala y lo queria mucho y Obatala lo entero de todos sus secretos.
Aguema a cada rato iba escondido de Obatala, al pie de todos los arboles y hablaba con
ellos y les decia que Obatala los mandaba, y los arboles le daban sus secretos menos ou.
Aguema salio un dia escondido y fue a inle de yewa y se puso a hablar con iku y lo unico
que le dijo fue: cuando salgas te encontraras con ekute.
Este salio corriendo y se encontro con ekute en shilegun, aguema le dijo a ekute que
Obatala estaba buscando un criado para que le llevara todos sus mandados y le dijo:
pero tu tienes que jurar conmigo que tu probaras de todas las comidas y que me
entregaras todos los mandados.
Ekute le dijo que si y aguema le dijo: pero este juramento hay que hacerlo al pie de los
arboles. Ellos fueron y cuando estaban jurando, aguema cantaba:
Salieron caminando para donde estaba Obatala, este vivia en inle aye, cuando llegaron
aguema le dijo a Obatala: baba yo le traigo a mi hermano, el sera buen hijo con
usted, como yo lo he sido.
Obatala lo recibio bien y le dijo a ekute: que aguema te enseñe todos mis secretos y todo
lo de mi casa.
Aguema le dijo a Obatala, me voy para abeyere, esta era la tierra donde vivia el secreto
de Obatala y cuando ella llego al secreto se puso a cantar:
Obatala que todos los dias hacia varios sarayeyes y ebboses, kobori para quitarse aro,
ano, ofo, iku, pero ekute se llevaba todos los ebboses arayeye kobori, para donde
estaba aguema y este los enterraba al pie del guao.
Cada dia en las tierras de Obatala las enfermedades eran mayores, porque aguema no
cesaba de andar con sus secretos ya que el queria ser el dueño del mundo. Orunmila
mando a buscar a Shango y a eshu y les pregunto: hace mucho tiempo que ustedes no
saben de Obatala?, Ellos le dijeron que no sabien de el. Entonces orunmila dijo: bueno
hay que mirarlo para saber si esta enfermo o esta bien.
Orunmila comenzo a mirar a Obatala y salio la letra Odi fumbo y enseguida mando a
Elegua que cogiera aikordie meta y se la pusiera en la leri y saliera con Shango para
donde vivia Obatala.
Cuando llegaron los dos mensajeros de orunmila vieron que en la tierra de Obatala
existia una gran epidemia y le dieron foribale.
Shango se tiro al raton y le dio la cabeza a Obatala y salio corriendo con Elegua para
la calle y llegaron donde estaba el secreto de Obatala.
Shango empezo a echar candela por todos aquellos alrededores. Elegua se tapo la cara
con aikOdie, se envolvio su cuerpo con ileke y el camaleon se enamora de el creyendo
que es una hembra, por los distintos colores que vio. Elegua se le tira con Shango y se
lo llevan a Obatala.
Elegua fue a dar cuenta a orunmila y vinieron los dos nuevamente donde estaba
Obatala y le hicieron ebbo y cuando se iban envolviendo el ebbo orunmila decia:
Elegua salio corriendo con el ebbo y mientras que Elegua iba corriendo con el ebbo
orunmila cantaba:
Cuando Elegua fue a poner el ebbo al pie de la mata de ou, empezo a llover y el mismo
cantaba:
Patakin:
Acontecio una vez que habia un hombre que se llamaba maba ologuere que vivia en la
tierra eguado haciendo toda clase de trabajos, lo mismo cargaba leña, que una canasta de
ropa o cualquier otra tarea que se le presentara, para ganar el sustento de el y de
su familia.
Llego un dia en que se vio muy mal de todo, por la influencia que recibia y por las
maldades de sus enemigos, que hacian lo mismo que el y tuvo que ir a ver al awo del
pueblo porque no queria seguir sufriendo mas miserias.
La mujer y el chiquito que vivia con el fueron a casa de orunmila y este les hizo ebbo y se
lo mando a llevar a el ile de oke (la montaña) y el hombre lo hizo todo como se lo
habian indicado y eshu mandado por Obatala le indico hacer los mandados del santo
y orunmila le aconsejo que reuniera algo del dinero que ganaba con sus mandados para
que recibiera al angel de su gauarda y a orunmila (que pueden ser Obatala, Yemaya o
Shango).
El hombre lo hizo todo bien y al poco tiempo vino el estado de tranq uilidad y
prosperidad y tuvo sus beneficios y entonces dejo al muchacho que ya tenia
conocimientos en el mismo empleo de el y el joven corrio la misma fortuna porque
obedecio los consejos que le
Daban.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*IROSO MEYI
*IROSUN MEYI
+
I I
I I
0 0
0 0
ELLAS DESEABAN SABER QUE TENIAN QUE HACER PARA MULTIPLICARSE MIENTRAS
ESTUVIERAN EN LA TIERRA. EL LES DIJO QUE HICIERAN SACRIFICIO CON
GALLINA, UN PAQUETE DE ÑAME, UN GUIRO DE AGUA, UN MELON FERMENTADO
(UBOBO OGIGI EN YORUBA Y EVBARIO EN BINI) Y TODOS LOS CONDIMENTOS QUE
SE UTILIZAN PARA PREPARAR UNA SOPA.
SI ESTE ODDUN LE SALE A UNA MUJER QUE ESTE ANSIOSA POR TENER UN HIJO,
SE LE RECOLECTARAN LAS HOJAS ADECUADA PARA PREPARAR UNA SOPA CON LA
MOYEJA DE LA GALLINA QUE SE UTILICE PARA HACER EL SACRIFICIO A IFA Y
SEGURAMENTE QUEDARA EMBARAZADA.
DESPUES DE ESTO, YEYE MUWO LO AUTORIZO A QUE PIDIERA SUS DESEOS. COMO
ESTABA PROHIBIDO ARRODILLARSE EN EL SUELO DESNUDO, EL LO HIZO SOBRE LA
TORTUGA QUE HABIA TRAIDO DESDE LA TIERRA. DESPUES DE PEDIR TODOS SUS
DESEOS, DIOS LO BENDIJO CON SU MASA DIVINA. AL ESCUCHAR YEYE MUWO EL
SONIDO DE LA MASA, RAPIDAMENTE TERMINO DE COCINAR PERO ANTES DE QUE
PUDIERA SALIR, ESU LE HIZO SEÑAS A IROSUN MEYI PARA QUE PARTIERA DE
INMEDIATO HACIA TIERRA.
A PESAR DE TODOS LOS REGALOS QUE IROSUN MEYI LE HICIERA A YEYE MUWO,
ELLA NO OBSTANTE PARTIO RAPIDAMENTE EN SU BUSQUEDA.
EL RESPONDIO CON UN REFRAN DEL MISMO CANTO DICIENDO QUE YA HABIA HECHO
SACRIFICIO Y PEDIDO SUS DESEOS, NO HABIENDO QUEDADO NADA. MIENTRAS
CANTABA, CORRIA ATEMORIZADO.
EL PRIMER TRABAJO QUE HIZO AL REGRESAR A LA TIERRA FUE PARA UNA MUJER
MUY BELLA QUIEN HABIA ESTADO CAZADA CON LLUVIA EN EL CIELO, UN HOMBRE
LLAMADO OJO DUD BOLOJO RA LEDE ORUN. EL HIZO ADIVINACION PARA ELLA Y LE
ACONSEJO QUE HICIERA SACRIFICIO CON UN BULTO DE CENIZAS, SAL, LAS RAMAS
SECAS DE UNA PALMA, HOJAS SECAS QUE ADICIONARA UN MACHO CABRIO A ESU.
LE DIJO QUE NO ABANDONARA A SU ESPOSO PARA QUE NO TUVIERA UNA
INCAPACIDAD FISICA QUE PUDIERA LISIARLA. ELLA NO HIZO EL SACRIFICIO NI
ESCUCHO EL CONSEJO DE NO SEPARARSE DEL ESPOSO. TAN PRONTO COMO CONOCIO
A UN HOMBRE MAS APUESTO LLAMADO ORUN (LUZ DEL SOL) EN LA TIERRA,
DESPRECIO A SU ANTIGUO ESPOSO SOBRE LA BASE DE QUE SU MORADA ESTABA
MUY SUCIA, HUMEDA Y FRIA. ELLA EMITIO UN SUSPIRO DE ALIVIO AL CONOCER
A LUZ DEL SOL, DICIENDO QUE FINALMENTE HABIA CONOCIDO AL ESPOSO
ADECUADO. DESAFIANDO AL CONSEJO DE IROSUN MEYI, SE FUE A VIVIR CON LUZ
DEL SOL, SU NUEVO ESPOSO.
CUANDO DEYI REGRESO DEL MERCADO, DESCUBRIO QUE TODOS LOS CHIVOS HABIAN
DESAPARECIDO CON LA TOTALIDAD DE SU ROPAS. AL VER AL CHIVO MUERTO, EL
CUAL NO HABIA PODIDO ESCAPAR, LE PREGUNTO A SU HIJO POR LO QUE HABIA
SUCEDIDO E IFA MUDE LE CONTO LOS ACONTECIMIENTOS. LE EXPLICO QUE EL NO
PUDO IR TRAS LOS CHIVOS QUE SE HABIAN INTERNADO EN EL MATORRAL PORQUE
ERA DIA DE DESCANSO Y A EL LE ESTABA PROHIBIDO ENTRAR EN EL MATORRAL.
CUANDO EL ESPOSO REGRESO DE LA GRANJA, SE LE NARRO LO QUE HABIA
SUCEDIDO Y ESTE LE DIO LAS GRACIAS A SUS ANTEPASADOS POR SALVAR
LA VIDA DE SU HIJO EN LAS CIRCUNSTANCIAS EN LA QUE EL SE
ENCONTRABA. CASI INMEDIATAMENTE COGIO UN CHIVO GRIS, DOS GALLINAS Y UN
PESCADO PARA HACER SACRIFICIO A SUS ANTEPASADOS.
IGALA ARIGALA HIZO ADIVINACION PARA AIROWOSEBO, EL HOMBRE QUE ERA TAN
POBRE QUE NO PODIA HACER EL SACRIFICIO PRESCRITO PARA EL A FIN DE QUE
PROSPERARA EN LA VIDA. AIROWOSEBO EN SU MOMENTO HIZO ADIVINACION PARA
LA ESPOSA DEL OBA D AIROWOSEBO E EL CUANDO ELLA SE ENCONTRABA ANSIOSA
POR TENER UN HIJO. EN ESE PUNTO DEL TIEMPO, LA MUJER HABIA COMENZADO A
TENER LA MENSTRUACION. TAN PRONTO COMO AL MUJER PENETRO EN CASA DE
AIROWOSEBO EL LE DIJO QUE ELLA ESTABA TENIENDO UN PERIODO MENSTRUAL Y QUE
SI HACIA SACRIFICIO QUEDARIA EMBARAZADA AL SIGUIENTE MES PARA TENER UN
VARON QUIEN ASCENDIERA AL TRONO DE BENIN. SE LE DIJO QUE HICIERA
SACRIFICIO CON UN MACHO CABRIO, UN GALLO, UN PATO, UNA GALLINA Y 17
CAURIS. ELLA HIZO EL SACRIFICIO ENSEGUIDA.
AIROWOSEBO TOMO SOLO UNA DE LAS RATAS Y LE ADICIONO NUEZ DE KOLA PARA
SERVIR A SU FALLECIDO PADRE. EN EL PATIO TRASERO DE LA CASA DE
HUESPEDES REAL HABIA UN A RBOL DE LA VIDA (AKOKO EN YORUBA E IKHUNMWIN
EN BINI). AMARRO AL ARBOL EL CERDO QUE IBA A SER SACRIFICADO EL DIA
SIGUIENTE. ESA NOCHE LLOVIO MUCHO Y EL CERDO EXCAVO LA TIERRA ALREDEDOR
DEL ARBOL Y COMO RESULTADO PUSO AL DESCUBIERTO OLLAS QUE TENIAN UN TESORO
QUE APARENTEMENTE HABIA SIDO ENTERRADO ALLI POR UN REY YA FALLECIDO.
LUEGO DE HABER EXCAVADO LAS OLLAS CON EL TESORO, EL CERDO CORTO LA SOGA
CON LA QUE ESTABA AMARRADO Y HUYO AL BOSQUE.
YERI YERI, AFASHO DIDU BORA, ERA SU APODO CUANDO FUE A HACER
ADIVINACION PARA EL OLOWU DE OWU, LE ACONSEJO A OLOWU QUE HICIERA
SACRIFICIO A FIN DE OBTENER PODER E INFLUENCIA. SE LE DIJO QUE HICERA
DOS SACRIFICIOS: UNO CON UN CARNERO Y EL OTRO CON CARNE DE VACA, UN
CHIVO, UN CERDO, UN PERRO, UNA TORTUGA, UN PATO Y UN CONEJO, A FIN DE
EVITAR TENER PROBLEMAS CAUSADOS POR UNA MUJER AMARILLA. EL HIZO EL
PRIMER SACRIFICIO PERO SE NEGO A REALIZAR EL SEGUNDO AUNQUE TAMBIEN
HIZO SACRIFICIO CON LA CARNE DE VACA.
MIENTRAS TANTO LAS FUERZAS ARMADAS DE OYO HABIAN LANZADO UN ATAQUE SOBRE
OWU, ACONTECIMIENTO ESTE QUE ERA UN SUCESO HABITUAL EN ESE ENTONCES
EN LAS RELACIONES ENTRE LOS DOS REINOS. LAS FUERZAS ATACANTES DE OYO
FUERON RODEADAS POR EL JERCITO DE OWU Y HECHAS PRISIONERAS. ENTONCES,
EL REY DE OYO FUE POR ADIVINACION Y SE LE DIJO QUE HICIERA EL TIPO DE
SACRIFICIO QUE EL OLOWU SE NEGABA A REALIZAR, QUE INCLUYERA 201 HUEVOS,
45 CONEJOS Y 41 GUIROS DE ACEITE. AL REY DE OYO RAPIDAMENTE HIZO
SACRIFICIO.
HABIA UNA MUJER AMARILLA EN EL PUEBLO DE OWU QUE ERA TAN PODEROSA QUE SUS
DESEOS ERAN LEY, PERO QUE HABIA REÑIDO CON EL OLOWU DE OWU. LA MUJER
QUIEN SE HABIA SENTIDO DESPRECIADA RAPIDAMENTE DECIDIO HACER QUE
EL OLOWU COMPRENDIERA CUAN ALTO ERA EL COSTO DE DEFENDERLE. ELLA
PREPARO UNA MEZCLA DE VINO Y MADERA ROJA Y LO TIRO DENTRO DE LA
CASA DE PODER DEL OLOWU DE OWU MIENTRAS ESTE DORMIA. LA MUJER ERA DE
HECHO UNA BRUJA Y SOLO PODIA REALIZAR ESTA OPERACIÓN SIQUICAMENTE.
EN EL PUEBLO DE ODERE HABIA DOS MUJERES. UNA PREPARABA EKO (ATOL) PARA
VENDERLO MIENTRAS QUE LA OTRA PREPARABA AKARA (PANES DE FRIJOL) TAMBIEN
PARA VENDERLOS. CUANDO EL NEGOCIO COMENZO A DECLINAR, AMBAS
DECIDIERON ACERCARSE A IROSUN MEYI EN BUSCA DE ADIVINACION. POR ESE
ENTONCES IROSO MEYI TENIA TRES SACERDOTES DE IFA QUE VIVIAN CON EL Y
QUE SE LLAMABAN:
ADAROOKO, ADAODO, ADATORO IYANGAN. ELLOS FUERON LOS QUE HICIERON
ADIVINACION PARA LAS DOS MUJERES EN LA CASA DE IROSUN MEYI.
ALAKARA ERA UNA MUJER DE PIEL CLARA MIENTRAS QUE ELEKO ERA MUY PALIDA
DE COLOR (CASI BLANCA) .
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*IROSO MEYI
+
I I
I I
0 0
0 0
1.- LA HUMILDAD.
4.- EL HUECO.
7.- LA LUCIERNAGA.
- EL TABLERO DE IFA.
- EL OCASO.
- LA TARDE SIN LA LUZ DEL SOL.
- LA MITAD DEL PONIENTE.
- LA SEPULTURA.
- EL FONDO DEL MAR, LO DESCONOCIDO.
POR VIRTUD DE SEÑALAR LAGRIMAS, ES POR LO QUE A LOS HIJOS DE ESTE IFA SE
LE ENROJECEN LOS OJOS.
EL IYEFA LLEVA POLVO DE ORO, ASI COMO DENTRO DEL IFA DE IROSO MEYI VAN
MONEDAS DE ORO, PLATA, COBRE, BRONCE.
NO SE USAN AIKORDIE.
KAFEREFUN OBINI, EGUN Y YALORDE. EL AWO DE ESTE IFA DEBE ADORAR MUCHO
A OSHUN Y PONERLE 5 PAÑUELOS AMARILLOS, ADEMAS TENER ALGODON DENTRO
DE SU IFA Y PONERLE UNA ESCALERITA.
EN ESTE IFA POR OSOBO IKU SE HACE EBBO CON: UN OWUNKO, UN ABO, BOGBO
TENUYEN, OPOLOPO OWO, 17 INSECTOS DISTINTOS; ADEMAS A ELEGBARA SE LE
PONE UN GUIRITO AGUJEREADO DONDE SE ECHAN MUCHOS COCUYOS. ESTE EBBO
TAMBIEN SIRVE PARA SITUACIONES DIFICILES.
OBRA:
----
SE COGE UN CARBON ENCENDIDO Y SE LLEVA ECHANDO HUMO HASTA LA PUERTA DE
LA CASA Y ALLI CON AGUA SE VA ROCEANDO HASTA EL FONDO DICIENDO:
EBBO:
----
AKUKO MEYI, EYELE MEYI, EYA TUTO, FRIJOLES DE CARITA, OBI MEYI, ITANA
MEYI, DOS MAZORCAS DE MAIZ, ASHO FUN FUN, UNA CARETA, UNO ESPEJUELOS.
EBBO:
----
CUATRO AKUKO, 4 OBI, 4 SACOS, 4 EYA, $4.20. EN CADA SACO SE PONE UN
AKUKO Y UNO DE CASA Y A UN PUNTO QUE VA A LLEVAR LOS SACOS CON TODO.
EBBO:
----
AGUJAS MEDILOGUN, EYELE MENI, UNA CANASTICA DE ALGODON, UNA ADIE, UN
OWUNKO, UNA TRAMPA, UNA ESCALERA CON EYA, EPO, UN MAZO DE PAJA, $8.40.
EBBO:
----
UN AKUKO, EYELE MENI FUN FUN, GUACALOTE, ALMAGRE, BASURA DE LA CASA,
AGUJAS MEDILOGUN, UNA CANTARA DE OMI, UNA ESCALERA, EKU, EYA, AWADO,
EPO, EL OBI VA EN UN JORO JORO, $16.80.
EBBO:
----
AKUKO MEYI, AGADA, OSUN, EFUN, CENIKE MENI (4 PEDAZOS DE LEÑA
ENCENDIDA), LUEGO SE RAYA EL AGADA Y SE LIGA CON EFUN Y OSUN, EKU, EYA,
LESE ELEGBA Y OSUN.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO: ADIFAFUN OYU APON MASHASHA ADIFAFUN ARA ADIFAFUN EKO ADIFAFUN
OLARA OKO IROSO MEYI KAFEREFUN OLOKUN KAFEREFUN OLOFIN.
REZO: APANTERILA TERI OBEBE QUINQUIN BABA AWO LASHE INA UNFO CUSIMORO
OROMI CUSIMARA A BABA KORINI ANYO LODO ADIFAFUN INA ANYO LODO ADIFAFUN
OLOKUN UNROKO TOALE AWO DIDA AWO DIDE KAFEREFUN YEGUA.
REZO: APANDE AWO ASHA LUO DIDE APOSHE APAN MESARE ESPALO LA ADEA ADAPA
ALEKODERE TIMPO OLORUN TALLE TALE TALO BOKAN LEBO IBAKO EYELE MEYI ONI
LENO AWO APAN TARI TARIBU LEBEKUN GAN AGUA ANA AGUA LASHE INA UNFOKOMO-
NO ARODIPADO KURI NADA BABA KORI INI UNYAR LOKO INA UNIYAN LODO
ODAFUN ELERETONUN ROKO TALE AWO NINDAGUN NIDE KAFEREFUN YEGUA OLOKUN.
REZO: IBORI SI TOSI ATAMATESI OSINI LASHA EUKU OFORISOLO OUNTO DEFISILE
OUNTOYO IFA BEDE MAYI BAMEDE ATA EÑI ABA ABA TUTU LANU ASHEBA ADA
OMA OLUN YO YOLO UN BELEWO OTUN IDELFUN BELEWO OSI.
REZO: IROSO MEYI AKAUANTALOSHA ONDI ABBO QUE NIBE QUE UN GUALLO BAUN
LAOSHE OSHE AGUANTALOSHE INLE AFOSHE AKUN AUN ASI KURUKA EPEA ARAÑA.
REZO: AKUONDE AWO NIDEREA APOSHE AKUAN MESURE KAPOLE LENU ADAD AREKADERE
TIMPO CLODAR TELE BA OU LEBO IKOKO EYELE ARO AUN SUN EYA ELENO AWO.
REZO: AWO KODERE ADAFUN OLODIRE PIOLORO TALE TELE ENU MUSURU KAFIKAFI
KAPELENU. ADA ORO DOLE ALBOKO TALE TALE OBON AIKU OBON OTALA ALA DEBE
MOFIERE OWO.
QUE UD. ESTA PASANDO MALA VIDA; UD. SOÑO CON UN GUACALOTE Y COLLAR
COLORADO; TENGA CUIDADO CON LA CANDELA PORQUE EN SU CASA PUEDE HABER
FUEGO Y EMPEZARA POR LA COCINA; UD. ES HIJO DE OBATALA Y DE LA VIRGEN DE
MONSERRATE, DELE GRACIAS A ELLOS PORQUE LO ESTAN FAVORECIENDO; UD. SE
SIENTE UNA COSA MALA EN SU CEREBRO QUE NO LO DEJA REALIZAR TODOS SUS
BUENOS IDEALES; UD. NO ES LEGAL, NO CREE EN LO QUE SE LE DICE, ABANDONO
A SU FAMILIA; UD. DE NADA LLORA; UD. PIENSA MUCHO EN SU CASA Y TIENE
UNA COSTUMBRE QUE NADIE SE LA PUEDE QUITAR; USTED SOÑO QUE ESTABA
QUEMANDOSE; TENGA CUIDADO CON UNA TRAMPA; NO ENTRE EN NINGUNA CASA O
APAR- TAMENTO QUE ESTE VACIO; UD. VA A HACER UN DESCUBRIMIENTO; UD. ES
MUY ENVIDIADA Y POR ESO TIENE MUCHOS ENEMIGOS.SI ES HOMBRE EL QUE SE
REGISTRA SE LE DICE: QUE A EL LO SALVARA UNA MUJER DE UN MAL QUE
QUIEREN HACERLE, PORQUE ESA MUJER ESTA ENAMORADA DE EL; ABRA BIEN LOS
OJOS, QUE HAY UNA TRAICION Y LO ESTAN ENGAÑANDO; NO ECHE MALDICIONES,
NO HAGA CAMBIO CON NADIE, PARA QUE LA SUERTE NO SE LE VAYA; UD. LLEGARA
A ESTAR BIEN, HASTA TENER CRIADOS Y UN HIJO QUE SERA EMPLEADO DEL
GOBIERNO; UD. ESTA PELEANDO CON UNA PERSONA Y LE ESTA PESANDO; A UD. ALLA
EN SU CASA SE LE DESBARATO O ROMPIO ALGO; TENGA CUIDADO SI UD. TIENE QUE
IR A OCUPAR UN PUESTO YA QUE LE TIENEN PREPARADA UNA TRAMPA PARA
MATARLO; NO VAYA A ESE PUNTO DEL CAMPO QUE UD. PIENSA IR, POR LO MENOS
DENTRO DE TRES MESES, PORQUE ALLA HAY UNA PERSONA QUE LO ESTA ESPERANDO
CON UNA TRAMPA, PORQUE DICE QUE UD. QUIERE QUITARLE LA COMIDA; UD. ESTA
ENFERMO Y NO LO DA A CONOCER; COMBATA EL MAL A TIEMPO NO VAYA A
QUEDARSE CIEGO; PONGALE ALGUN DINERO, UN EKO A OSHUN.
REFRANES:
--------
1.- HAY QUIEN ESE SACA UN OJO POR VER A OTRO CIEGO.
1.- LA TRAMPA.
---------
PATAKIN:
EBBO: AKUKO MEYI, AGADA, OSUN, EFUN, CENIKE MENI (4 PEDAZOS DE LEÑA
ENCENDIDA), LUEGO SE RAYA EL AGADA Y SE LIGA CON EFUN Y OSUN, EKU, EYA,
LESE ELEGBA Y OSUN.
PATAKIN:
ASI LO HIZO Y AL PASAR DICHO OKUNI Y AL VER A INA IGUI LE DIJO: POR QUE
ME TIRAS OSO IGUI; INA IGUI LE DIJO: PORQUE VIENE EYO ENCIMA DE USTED, Y
YO SOY EL UNICO QUE LO PUEDE SALVAR, PORQUE LO VAN A OTOKU. EN ESTO
VENIA EYO Y EL HOMBRE ASUSTADO SE ARRODILLO DELANTE DE INA IGUI Y
SE QUITO SU AKETE, SALUDANDOLE Y SUPLICANDOLE QUE LO SALVARA.
DICE IFA: QUE QUIEREN TUMBAR A UNO PARA PONER A OTRO, HAY QUE
CONTENTAR A OBATALA Y REFRESCARLO.
3.- EL INCREDULO.
------------
PATAKIN:
RESULTO QUE ESTA VEZ LA PERSONA NO TENIA DINERO Y TUVO QUE PEDIRLO
PRESTADO PARA HACER LA OBRA.
REZO: ADIFAFUN OYU APON MASHASHA ADIFAFUN ARA ADIFAFUN EKO ADIFAFUN OLARA
OKO IROSO MEYI KAFEREFUN OLOKUN KAFEREFUN OLOFIN.
EBBO: AKUKO MEYI, EYELE MEYI, PESCADO FRESCO, FRIJOLES DE CARITA, DOS
COCOS, 3 MAZORCAS DE MAIZ, UNA VARA DE GENERO BLANCO, UNA CARETA.
PATAKIN:
ACONTECIO QUE HABIAN DOS SOLDADOS DE UNA CORTE, PERO UNO DE ELLOS ERA
ENVIDIOSO Y EL OTRO ERA CONFORME Y CUANDO EL PRIMERO PEDIA ALGO AL
REY, A ESTE SIEMPRE LE DABAN LE DABAN DOS COSAS DE LAS QUE PEDIA Y UNA
ERA PARA EL OTRO
SE PUSO A PENSAR HASTA QUE SE DIJO; BUENO YO PEDIRE QUE ME SAQUEN UN OJO
Y ASI A ESTE LE SACARAN LOS DOS; SERA CIEGO Y LO MANDARAN A VIVIR AL
PUEBLO DE LOS CIEGOS DONDE YO SERE REY.
ACTO SEGUIDO DIJO: BUENO LO QUE YO QUIERO ES QUE ME SAQUEN UN OJO. EL REY
SE ECHO A REIR Y TODOS SE MIRABAN; ENTONCES EL REY DIJO: ASI SE HARA Y A
SU AMIGO LE SACARAN LOS DOS OJOS.
SAN LAZARO QUE SABIA LO QUE ESTABA SUCEDIENDO SE LO CONTO TODO A OLOFIN
Y ESTE VINO Y LE DIJO AL REY QUE QUIEN LO HABIA AUTORIZADO PARA HACER
ESO, DESTERRANDOLO A VIVIR EN EL PUEBLO DE LOS CIEGOS. ACTO SEGUIDO
MANDO A QUE TRAJERAN A SU PRESENCIA A LOS DOS SOLDADOS, Y LE DIJO AL
ENVIDIOSO: TU QUERIAS SER REY, BUENO TU SERAS REY "ARA GUARDELE KUAN
AKUFO", ALLI GOBERNARAS Y TU AMIGO VIVIRA EN EL FONDO DEL MAR, DONDE
TODO LO QUE ESE PUEBLO HAGA TENDRA QUE RENDIRLE TRIBUTO A EL; PERO ESO
SI, COMO TU DIVULGUES ESE SECRETO, QUEDARAS CIEGO Y PRESO EN LAS
PROFUNDIDADES DEL MAR, DONDE TU AMIGO ES REY Y VERA POR LAS VIDAS DEL
PUEBLO QUE TU GOBIERNAS Y PARA NO DESATAR SU IRA, TENDRAS QUE
RENDIRLE TRIBUTO.
PATAKIN:
HABIA UNA MADRE QUE ESTABA MUY TRISTE, PORQUE EL REY HABIA MANDADO A DOS
DE SUS HIJOS A OCUPAR CARGOS DE GOBERNADORES EN LEJANAS PROVINCIAS Y NI
EL PRIMERO NI EL SEGUNDO HABIAN LLEGADO A SU DESTINO.
EL REY NOMBRO AL TERCERO DE LOS HIJOS DE LA MUJER PARA QUE FUERA A OCUPAR
EL CARGO Y SE VENGARA DE LA DESAPARICION DE SUS DOS HERMANOS.
POR LA NOCHE SE FORMO UNA GRAN TEMPESTAD Y COMO EL MAR QUEDABA MUY
CERCA DE LA CUEVA, LAS GRANDES OLAS FORMADAS DIERON CONTRA LA ENTRADA
DE LA CUEVA, MOVIENDO LA PESADA ROCA QUE LA CERRABA, PUDIENDO ASI
NUESTRO PERSONAJE SALIR DE ALLI Y DESPUES DE MUCHO CAMINAR ORIENTADO
POR LOS VECINOS DE AQUELLOS PARAJES, LLEGAR A SU DESTINO;
HACIENDOSE CARGO DEL GOBIERNO DE AQUELLA PROVINCIA.
PATAKIN:
PATAKIN:
EL REY DEL PUEBLO DEL PESCADOR, COMUNICO EL HALLAZGO DEL DIFUNTO REY A
SU TRIBU, HACIENDO CONSTAR QUE HABIA SIDO HALLADO EN EL MAR POR UNO DE
SUS SUBDITOS. ENTONCES LOS FAMILIARES Y DEMAS MIEMBROS DEL GOBIERNO DE
AQUELLA TRIBU, LE OTRORGARON AL PESCADOR EL PREMIO OFRECIDO, DONDE ESTE
HOMBRE MUY ASUSTADO DECIA QUE EL NO SABIA NADA DE LO SUCEDIDO NI
DE LA RECOMPENSA OFRECIDA POR EL CADAVER DEL REY.
EBBO: AKUKO, ADIE, EYELE, ATITAN ILE LOYA, GBOGBO EWE, OÑI ESHU,
GBOGBO ERAN, EKU, EYA, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
PATAKIN:
UN DIA, OLOFIN PARA SABER CUAL DE LOS REYES SABIA MAS Y ESTABA MEJOR
PREPARADO, ENVIO A ELEGBA A PREGONAR SU MUERTE Y PREPARO EN EL
CASTILLO DISTINTOS TIPOS DE TRAMPAS PARA SABER CUAL DE ELLOS ERA CAPAZ DE
LLEGAR A EL SIN CAER EN UNA DE ELLAS.
IROSO ERA EL REY MAS DISCRIMINADO ENTRE TODOS LOS REYES POR SU
SENCILLEZ DE VIDA; IROSO HIZO EBBO Y CON EL EBBO LE SALIO QUE TENIA QUE
LLEVAR LOS TRES POLLITOS ASADOS PORQUE EN EL CAMINO SE IBA A ENCONTRAR
CON UN NIÑO QUE LE IBA A PEDIR DE COMER Y QUE LE DIERA UN POLLITO,
DESPUES SE IBA A PERDER E IBA A ENCONTRAR A UN VIEJO QUE LO AYUDARIA EN
SU CAMINO Y QUE EN PAGO LE DIERA EL SEGUNDO POLLITO Y QUE A LA ENTRADA
DEL PALACIO SE IBA A ENCONTRAR CON ELEGBA Y ESTE LE IBA A PEDIR EL
TERCER POLLITO, QUE SE LO DIERA Y POSTERIORMENTE LE PREGUNTARA A
ELEGBA COMO ENTRAR AL PALACIO.
IROSO FUE HASTA LA PUERTA DEL FONDO Y ALLI SE ENCONTRO CON DICA SEÑORA
QUE ERA OYA Y QUE NO LO DEJABA ENTRAR; IROSO SE AGACHO Y VIO QUE
DEBAJO DE LA MUJER HABIA UN OSUN PARADO Y QUE ERA EL OSUN DE OLOFIN EL
CUAL AGARRO Y CON EL EN LA MANO OBLIGO A OYA A QUITARSE DE LA PUERTA,
ENTRANDO A PALACIO.
PATAKIN:
AQUI FUE DONDE HABIA UN SANTERO, QUE PASABA TODOS LOS DIAS POR EL
PALACIO Y NO SALUDABA AL REY. UN DIA EL SOBERANO DIO LA ORDEN DE QUE LE
TRAJERAN A SU PRESENCIA AL SANTERO Y ASI SE HIZO.
CUANDO EL SANTERO LLEGO, EL REY LE PREGUNTO LOS MOTIVOS POR LOS QUE
EL PASABA POR EL PALACIO TODOS LOS DIAS Y NO LO SALUDABA. EL SANTERO
RESPONDIO QUE NO LO SALUDABA PORQUE EL TAMBIEN TENIA CORONA Y CUANDO
EL REY PASABA FRENTE A SU CASA, NO LO SALUDABA.
EL REY LE DIJO QUE SI, QUE LO TENIA Y LO SACO Y SE LO DIO PARA QUE LO
VIERA; EL OZAIN ERA DIGNO DE UN REY: EN VEZ DE CUENTAS QUE REPRESENTARAN
A UN SANTO ESTE ESTABA MONTADO EN PIEDRAS PRECIOSAS, PLATINO Y ORO; MAS
QUE UN RESGUARDO ERA UN TESORO, EL REY DIJO: YO SE LO VOY A DEJAR PARA
QUE UD. LE DE DE COMER, PERO SI SE PIERDE LE CUESTA LA VIDA.
AL OTRO DIA EL REY LE DIJO A SU HIJA: VE PARA LA CALLE TAL, QUE ALLI
VIVE UN ADIVINO Y PROCURA ROBARLE MI OZAIN, QUE DEJE EN SU PODER PARA
DESPUES PODER ACUSARLO DE HABERLO ROBADO Y ASI QUITARLO DEL MEDIO.
LA HIJA DEL REY LLEGO A LA CASA DEL ADIVINO DISFRAZADA PARA QUE ESTE
LA MIRARA, YA ELLA SABIA DONDE ENCONTRAR EL OZAIN DE SU PADRE, PORQUE
ESTE SE LO HABIA DICHO, YA QUE EL ADIVINO LO HABIA PUESTO SOBRE OBATALA
EN SU PRESENCIA.
CUANDO EL ADIVINO MIRO A LA HIJA DEL REY, SALIO ESTE ODDU POR OSORBO
QUE LE DECIA QUE TUVIERA CUIDADO CON UNA PERSONA QUE IBA A SU CASA,
QUE LE PODIA HACER TRAMPAS Y QUE AL MISMO TIEMPO LE PODIA ROBAR Y QUE
POR CAUSA DE ESE ROBA PODIA TENER UN SERIO DISGUSTO; PERO EL SANTERO NO
SE ACORDO QUE SIEMPRE QUE VIENE IROSO HABLA ELEGBA CON QUIEN SE ESTA
REGISTRANDO, QUE ESTA PERSONA VIENE A ROBARLE O A PROBRALO. EL SANTERO
CERRO LA VISTA Y NO LE PREGUNTO POR SU LERI Y SE LEVANTO Y DEJO EL
CANASTILLERO ABIERTO, OPORTUNIDAD QUE APROVECHO LA HIJA DEL REY PARA
ROBARLE EL OZAIN.
EBBO: AKUKO, AYA, AIKORDIE, ABOBO, OKUTE, EYELE, ETU, EKU, EYA, OPOLOPO
OWO.
PATAKIN:
UN DIA ESHU EMBULLO A ABI A QUE FUERA DONDE ORUNMILA, ESTE FUE Y ORUNMILA
LE DIJO QUE HICIERA EL EBBO ARRIBA INDICADO. ABI HIZO EL EBBO Y MANDO
A ORUNMILA QUE LO ECHARA DONDE EL TENIA QUE IR Y COGIO EL EBBO Y SE
FUE PARA LA TIERRA QUE EL TENIA PENSADO IR Y VIO UN MEDIO POZO ABIERTO
Y TIRO EL EBBO DENTRO.
PATAKIN:
PATAKIN:
ESTA ERA UN OBINI DONCELLA, QUE TENIA DOS HOMBRES QUE LA PRETENDIAN,
UNO BUENO Y OTRO MALO; AL BUENO ELLA LO RECHAZABA Y AL MALO ERA AL
QUE QUERIA.
EL OKUNI BUENO FUE A VER A ORUNMILA QUIEN LE HIZO ROGACION CON: UN PILON
VIRADO BOCA ABAJO, LE DIO AKUKO AL FONDO DEL PILON Y OTRO A ALAFIA (O A
LOS DOS JUNTOS) Y UN IGUERE FUN FUN (PAÑUELO) AL QUE DESPUES SE PASA
POR LA CARA DE LA OBINI DISIMULADAMENTE.
PATAKIN:
PATAKIN:
UNA PERSONA QUE HACIA TRES DIAS QUE NO VENDIA EKO FUE A CASA DE
ORUNMILA, ESTE LE INDICO QUE HICIERA ROGACION, BUSCO EL DINERO
PRESTADO, HIZO EKO Y LA ROGACION CON UN GALLO, UNA PALOMA, CUATRO PAPAS,
EKU, EYA Y TODO LO VENDIO.
PATAKIN:
A LOS POCOS DIAS EL REY LLAMO AL AWO PARA QUE LE DEVOLVIERA LA PRENDA
QUE ERA UN HERMOSO COLLAR, PERO COMO SE LA HABIAN ROBADO, NO PUDO
HACERLO Y EL REY DISPUSO QUE LO MATARAN.
EBBO: 16 EWE AYO, UN SACO, UN OSIADIE, UN AKASHO, UN EÑI ADIE, UNA ADIE,
OPOLOPO OWO.
SE HACE HACE AFOSHE PARA SOPLAR CONTRA LOS ENEMIGOS CON TRES JUJU DE
GUNUGUN Y HOJAS DE YAGRUMA CAIDAS. SE LE PONE A OBATALA UNA ESCALERA
DE 16 PASOS, ADEMAS SE PONE UN PALO MORURO DEL TAMAÑO DE LA
PERSONA CON UN GALLITO TALLADO EN LA PUNTA, ENTERRADO EN EL PATIO
DE SU CASA SOBRE UN JORO JORO DONDE SE LE PREPARA SI ES AWO, EL OSUN
DEL TAMAÑO DE LA RODILLA.
PATAKIN:
PATAKIN:
OSHUN CON LOS PAÑUELOS QUE TRAIA ATADOS A LA CINTURA, LOS AMARRO UNO A
LOS OTROS Y LO SACO DEL HOYO.
Y ORUNMILA FUE ASI EL OBA DE ESA TIERRA, DONDE LA SALVACION DE ESTE FUE
OSHUN.
REZO: APUAN ALUOSHA ASHAWO APUANI ADIFA IRE SUN ILE OLOFIN.
EBBO: EURE, ADIE, BOGBO TENUYEN, IÑO, BOGBO IGUI, AYO, AYE ASHO ARA,
INSHIN, EKU, EYA, AWADO, OPOLOPO OWO.
NOTA: DICE IFA QUE EN JUNTAS DE BABALAWOS, TODOS ESTAN PRESOS O DONDE
VAYA A IR EL BABALAWO HAY MUCHOS PRESOS CONOCIDOS. O QUE ESTE VA A
CAER PRESO. SE LE PREGUNTA A ORUNMILA SI ES EL O NO.
PATAKIN:
AWO IROSO FUE A CASA DE ORUNMILA PARA QUE LO REGISTRARA PORQUE OLOFIN
LO HABIA MANDADO A BUSCAR. ORUNMILA LE DIJO QUE TRAJERA CUSTRO GALLINAS Y
CUATRO PESOS Y QUE SALIERA AL CAMINO Y QUE SI ENCONTRABA A UN POBRE POR
EL CAMINO Y LE PEDIA LISMONA, QUE LE DIESE UNA ADIE Y UN PESO.
IROSO MEYI TENIA UN HIJO LLAMADO IRE, EL CUAL AMBICIONABA SABER COMO
HABIA NACIDO Y SE LO PREGUNTO A SU PADRE. ESTE SE QUEDO INMOVIL PUES NO
ESPERABA ESA PREGUNTA DE SU HIJO Y LE CONTESTO QUE CON EL TIEMPO LO
SABRIA.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*IROSO UMBO
*IROSO OGBE
+
I I
I I
I 0
I 0
EL ALEYO QUE LE SALGA ESTA IFA COGIENDO LA PARTE DE ELEGBA TIENE QUE
HACER IFA DE GRATIS PORQUE A LA PERSONA LA TRAE ELEGBA PARA QUE LE
RESUELVA SU PROBLEMA. EL IRE DEL OLUO LLEGA DESPUES.
SE HACE EBBO CON: UN IKOKO DE BARRO NUEVA, BOGBO TENUYEN ASHO PUPUA,
UNA TAPA DE IKOKO, CANUTILLO, PIÑA DE RATON Y LECHE DE CARNERA. SE LE
PONEN 5 INKINES AL IKOFAFUN. HABLA DE QUE LA PERSONA TIENE QUE
CUIDARSE DE PROBLEMAS DE DIABETES Y DE LA CIRCULACION SANGUINEA NO
VAYA A PERDER UN MIEMBRO DE SU CUERPO.
HAY QUE HACER UN INSHE OZAIN CON UN COLMILLO DE CAIMAN PARA USARLO.
DE LA EURE DE ORUNMILA SE COGE EL ASHE Y SE COCINAN CON BASTANTE
PICANTE Y SE LE DA DE COMER AL AWO.
PARA QUE ESHU NO SE ATRAVIESE SE HACE EBBO CON AKUKO, ADIE MEYI DUN DUN,
AJI PICANTE Y UN OBE. SE DA EL AKUKO A EGUN Y SE LE PONE TODO DELANTE
A ESHU LOS DIAS QUE ORUNMILA DIGA EL DUEÑO DE ESTE IFA DEBE TENER
UNA CUCARACHA COLGADA DETRAS DE LA PUERTA.
HABLA DE INDIGENCIA.
HABLA DE IMPOTENCIA.
EL DUEÑO DE ESTE IFA TIENE QUE TENER UNA CUCARACHA COLGADA DETRAS DE LA
PUERTA. HAY QUE TENER TRES CASITAS UNA BLANCA, CON UNA OTA DE ELEGBA
DENTRO; UNA DE ROJO QUE LLEVA
ORO, PLATA Y NIQUEL Y LA TERCERA DE NEGRO DONDE SE PONE A OGUN CON UN
ADA.
EN ESTE IFA DICE OGGUN QUE PARA IROSO UMBO NO HAY GUERRAS Y EL ES SU
FIEL SERVIDOR, NO LE PUEDE FALTAR A OSHUN CINCO POLLITOS CON OÑI A
SU ALREDEDOR.
PARA ALEJAR:
-----------
SEMILLAS DE MARAVILLA Y PIMIENTAS CHINA. SE PONEN 3 CEBOLLAS BLANCAS A
OGUN Y SE LE ENCIENDE UNA ITANA.
PARA DOMINAR:
------------
CUATRO RAICES DE ATIPONLA, BALSAMO TRANQUILO, CASCARILLA, ORI, PAPEL DE
CHINA, EL PELO, OU FUN FUN Y PUPUA, ISHU. EN TODOS LOS PAPELES SE ESCRIBE
OKURERE DE LA PERSONA QUE SE DESEA DOMINAR Y SOBRE EL, EL OKURERE DEL
INTERESADO; EL QUINTO PAPEL QUE SE PREPARA SIN PELO SE PONE EN EL
CENTRO DE LOS CUATRO, SE ENTIZAN Y SE INTRODUCE EN EL ISHU Y VA DENTRO
DE OBATALA.
EBBO:
----
AKUKO, DOS ADIE APERI, ILEKE DE OSHUN, AGBONA, PAÑUELOS
AMARILLOS MARUN, ASHE TIMBELARA, 5 PELOTAS DE SISHU. LOS PAÑUELOS SE
USAN EN LA CINTURA, EL EBBO VA PARA UNA IGBA Y LAS ADIE TAMBIEN. TODO VA
A ILE IKU.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO: UMBE MI ADIFAFUN ELEGBA MONI ALASHE LEBO MORO MORO LOKUN TONIFA
ONI BARABANIREGUN KOBALA ESEOBELE OTUN ORUNMILA ESE OPELE OSI ELEGBA
ONIFA ESHU UNTEFA ORUNMILA ODA ELEGBA BARALAY IKI LOKUN LAYE NI YARE
MAWA OSUN OKUNOLA LAROYE LOYE LAYE OLOKUN OMO OLOKUN SOKUN IYARE ELEGBA
KOWA YEBE ORUNMILA MOFORIBALE IRE ASHE GUN OTA ATEFA IGBODUN ELESE
ELEGBA LODAFUN ORUNMILA.
REZO: SHEREN SHURU KOMASHE KOTUSHE ARESHELE ADIFAFUN ORUNMILA TIO FA MARE
AKOFA AIKORDIE LEBO.
REZO: ALAMU SHEMI AKOKOLE KUANI ADAFUN ARIRE AKUKO OMO AJERE TINSHE
OMO YAY OLORUN.
QUE NO PELEE CON SU HERMANO Y TENGA CUIDADO CON UN ROBO; UD. TIENE UN
ENEMIGO QUE ES COLORADO; UD. QUIERE IR A UN LUGAR; UD. TIENE UNA ROPA
NEGRA COLGADA EN SU CASA; UD. LO HAN DE MANDAR A BUSCAR PARA QUE ADIVINE
UNA COSA Y SI UD. QUIERE SALIR EN BIEN TIENE QUE HACER EBBO; LLEVESE POR
LOS CONSEJOS QUE LE DAN Y POR SU MUJER, SI QUIERE QUE SUS COSAS QUE
LE ANDEN BIEN Y EN DONDE SUS ENEMIGOS LE COGERAN ENVIDIA; UD. TIENE
PLEITO POR SU CARGO; SU HERMANO LE HA ROBADO LA PRENDA DE OTRA PERSONA
Y POR ESO UD. PELEA CON EL; UD. SOÑO CON SU MADRE QUE ESTA MUERTA;
RUEGUELE A ORUNMILA CON DOS COCOS; UD. ESTA POBRE Y TIENE LOS CAMINOS
CERRADOS; MIRE A VER LA DEUDA QUE UD. TIENE CON ELEGBA, O QUE COSA EL
QUIERE.
REFRANES:
--------
PATAKIN:
PATAKIN:
ORUNMILA LES DIJO A LAS AÑAI (CUCARACHAS) QUE HICIERAN EBBO PARA
QUE POBLARAN LA TIERRA, ELLAS LO HICIERON Y POBLARON LA TIERRA;
ORUNMILA DESPUES LES DIJO: AHORA TIENEN QUE HACER EBBO PARA QUE NO LAS
DESTRUYAN; ELLAS NO LO HICIERON Y DESDE ENTONCES EN CUALQUIER PARTE
DE LA TIERRA TODO EL QUE VE UNA CUCARACHA LA PISA Y LA DESTRUYE.
NOTA: LA PERSONA TIENE QUE HACER EBBO PARA SALIR ADELANTE Y DESPUES
TIENE QUE VOLVER A HACER EBBO PARA QUE NO LO MATEN.
AQUI LA CUCARACHA ERA LA REINA Y ERA A SU VEZ MUY BUENA POR LO QUE
TENIA GRAN PARTE DE AQUEL REINO A SU FAVOR; PERO LA OTRA PARTE NO
ESTABA DE ACUERDO CON SU FORMA DE SER, POR LO QUE FUERON A DONDE EL
LEON Y EL TIGRE Y LES DIJERON QUE LA CUCARACHA ESTABA HABLANDO MUY MAL
DE ELLOS.
REZO: SHERE SHENU AUN LATE KOROSHE GUANTOSHE EREKE SHEKE, ADIFAFUN
ORUNMILA NIBATI OBATE ELEGBA NIFA FALORO OWO OLANA ADIFAFUN LODE
ARONIBA AUN AWO.
EBBO: AKUKO, ASHO FUN FUN Y DUN DUN, ATITAN DE LAS CUATRO ESQUINAS, EKU,
EYA, DEMAS INGREDIENTES.
PATAKIN:
ANTE ESTA SITUACION EL QUE ERA EL REY DE AQUEL PUEBLO, LE HIZO IFA DE
MALA GANA Y TERMINADO EL IFA, SE MURIO EL PADRINO Y EL MUCHACHO SE HIZO
REY DE AQUEL PUEBLO.
REZO: UMBE MI ADIFAFUN ELEGBA MONI ALASHE LEBO MORO MORO LOKUN TONIFA
ONI BARABANIREGUN KOBALA ESEOBELE OTUN ORUNMILA ESE OPELE OSI ELEGBA
ONIFA ESHU UNTEFA ORUNMILA ODA ELEGBA BARALAY IKI LOKUN LAYE NI YARE
MAWA OSUN OKUNOLA LAROYE LOYE LAYE OLOKUN OMO OLOKUN SOKUN IYARE ELEGBA
KOWA YEBE ORUNMILA MOFORIBALE IRE ASHE GUN OTA ATEFA IGBODUN ELESE
ELEGBA LODAFUN ORUNMILA.
EBBO: AKUKO MEYI, ADIE MEYI, ABITI, YARAKO, EKU, EYA, EPO, BOGBO TENUYEN,
OPOLOPO OWO.
ESTE EBBO VA PARA ILU LADE.
PATAKIN:
POCO DESPUES INLE PASO POR DELANTE DE ELEGBA SIN SALUDARLO Y ELEGBA LE
DIJO SALUDAME QUE SOY BABALAWO, INLE LE RESPONDIO, NO ME DIGAS, A VER
ADIVINAME Y ELEGBA LE DIJO: EN EL PATIO DE TU CASA HAY UNA MATA DE
VENCEDOR DONDE SE POSA UN CUCO TODAS LAS TARDES; INLE PROTESTO, BUENO ESO
LO SABE TODO EL MUNDO, Y ELEGBA AÑADIO: AYER TU PADRE OLOKUN TE REGAÑO
PORQUE TU LE TOCASTE LAS NALGAS A TU MADRE YEMAYA; INLE ASOMBRADO LE
DIJO: ESO SI QUE NO LO SABIA NADIE MAS QUE OLOKUN, YEMAYA Y YO, DE
VERDAD QUE ERES ADIVINO, QUIERO QUE ME HAGAS IFA.
EBBO: AKUKO, ADIE MEYI FUN FUN, JIO JIO, ASHO ARA, EWEFA,
ROMPESARAGUEY (MACHO Y HEMBRA), ATIPONLA, TONTON, ALBAHACA MORADA Y
BLANCA, PIÑON VERDE Y BLANCO, AGUA DE COCO, ORI, EFUN, EKU, EYA, AWADO,
OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
OBATALA ENTONCES LE DIJO A SHANGO QUE FUESE A BUSCAR A OGGUN PARA QUE
LO AYUDARA A LIMPIAR AQUELLO, PERO QUE NO LE DIJERA NADA A OGGUN Y ASI
LO HIZO SHANGO.
AWO BATAFUN ROSO VIVIA AL LADO DE AWO LODE Y NOTO QUE YA NO HABIA PESTE
EN AQUELLA CASA POR LO QUE SE DIRIGIO A LA MISMA CON EL FIN DE
INVESTIGAR, ENCONTRANDOSE ALLI CON SHANGO Y OGGUN A QUIENES LES
PREGUNTO QUE PASABA Y ELLOS LE CONTARON TODO LO SUCEDIDO.
ENTONCES AWO BATAFUN ROSO LES DIJO QUE LO SOLTARAN Y LE REGALO DOS
GALLINAS PARA QUE SE ROGARA LA CABEZA.
PASADOS UNOS DIAS, OBATALA COGIO CAMINO A CASA DE AWO LODE Y CASI
LLEGANDO, AWO BATAFUN ROSO QUE LO VIO, LE SALIO AL PASO Y DESPUES DE
DARLE MOFORIBALE LE CONTO LA FORMA EN QUE HABIA VIVIDO AWO LODE.
CONTESTANDOLE OBATALA QUE EL NO IRIA PUES EL NO RESISTIA UN LUGAR DONDE
HUBIESE PESTE, PORQUERIA, SUCIEDAD Y ABANDONO Y ASI REGRESARIA A SU
CASA.
AWO BATAFUN ROSO LE ACLARO DE INMEDIATO QUE YA TODO ESO HABIA PASADO
PUES SHANGO Y OGGUN LO HABIAN CAMBIADO TODO, REINANDO AHORA EN CASA DE
AWO LODE LA LIMPIEZA Y LA PULCRITUD.
ASI OBATALA LLEGO A LA CASA Y FELICITO A SHANGO Y A OGGUN Y LE DIJO A
AWO LODE: ESTA ES LA FORMA EN QUE TU TIENES QUE VIVIR PARA QUE TE
SIENTAS BIEN Y TE VUELVA LA PROSPERIDAD.
EBBO: UNA CAPA ROJA, ABO, AKUKO, EYELE, GBOGBO TENUYEN, UN IKOKO CON
TAPA, UN OBE OSU, UN JABON, UNA ESPONJA, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
ILERO TODOS LOS DIAS HABLABA CON EL CIELO, NO COMO NUNCA DE LO QUE LE
DABAN, PORQUE EL SABIA LO BUENO Y LO MAL0; SIEMPRE DECIA: QUIERAN O NO
VOY A NACER.
ILERO VENCIO A TODOS SUS ENEMIGOS POR EL GRAN PODER QUE OLOFIN LE
HABIA DADO, PERO SU IYARE MURIO POR NO HACER EBBO NI LA CEREMONIA.
CUANDO LLEGO VIO LAS TRES CASETAS: UNA PINTADA DE BLANCO, OTRA DE ROJO Y
OTRA DE NEGRO.
PATAKIN:
VIENDO ORUNMILA QUE LOS ALEYOS NO IBAN A SU CASA, CUANDO UN DIA ELEGBA
SALIO LO REGISTRO Y AL VER ESTA LETRA NO LE QUEDO MAS REMEDIO QUE
HACERLE IFA A ELEGBA DE GRATIS.
REZO: IROSO UMBO OKUN IRE OSIBALE, IROS UMBOMI EYU NIFON UMBE OSHA OGUBO
AJAN NAMAYA EKUN ATOLA DOLA IGUADA LODIFAFUN ORUNMILA NIKATIKUN OGBUN
AROMO OYORIKU IRE DOI A KATIKERE LOBI AFIKERE EKUN EBBO OBINI
IKERE OJIN EKUN OKO EBONI OSHE OGIDAN ADIFAFUN ORUNMILA.
EBBO: OWUNKO, AKUKO, INSO EKUN, BOGBO TENUYEN, ATITAN ERITA MERIN,
IGUEDE (CLAVO), ERAN MALU, EKU, EYA, AWADO, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
EN LA TIERRA UMBO OSHA VIVIA UNA PAREJA DE EKUN QUE SE LLAMABA EL MACHO
OJAN Y LA HEMBRA OGIDAN. ELLOS ERAN LOS DUEÑOS DE TODO ESE TERRITORIO Y
ERAN TEMIDOS Y RESPETADOS POR TODOS LOS QUE VIVIAN EN ESA TIERRA.
TODOS EN ESA TIERRA PENSABAN QUE POR EL PODER QUE ELLOS TENIAN VIVIAN
FELICES, PERO ELLOS EN SU INTIMIDAD TENIAN GRANDES PELEAS POERQUE CUANDO
IBAN A OFIKALE TRUPON, SURGIAN PROBLEMAS PUES EL MACHO NO SATISFACIA A
LA HEMBRA A PESAR DE ESTAR ODASILE. ENTONCES ELLA Y EL SE FAJABAN
MORDIENDOSE Y ARAÑANDOSE CON SUS GARRAS Y COLMILLOS.
TODO ESTO ERA MUY A MENUDO Y CUANDO TERMINABAN SE SENTIAN TAN FURIOSOS
QUE MATABAN A DIESTRA Y SINIESTRA A TODO AL QUE APARECIA EN SU CAMINO.
POR TODO ESTO DECIDIERON IR A VER A ORUNMILA QUE ALLI SE LLAMABA AWO
KATIKERE, DONDE ESTE LES VIO ESTE IFA DICIENDOLE QUE SU PROBLEMA
ERA DEBIDO A UNA SOMBRA QUE SE LLAMABA OBONI OSHE, QUE ERA EL ANGEL DE
LA GUARDA DE LA PAREJA, PUES ELLOS ERAN DE LA MISMA FAMILIA.
ORUNMILA LES MARCO EBBO Y QUE TENIAN QUE BUSCAR UN IGUEDE DEL TAMAÑO DEL
PENE, ARIQUE DE YAGUA, ERAN MALU Y UN AKUKO. EN EL EBBO LE DIO EL AKUKO
A OGGUN Y A OBONI OSHE MIENTRAS CANTABA:
Y ESTE LE DIJO AHORA VETE Y HAZ OFIKALE TRUPON CON ELLA Y VERAS COMO
AHORA PODRAS HACERLO AUNQUE SIEMPRE MI SOMBRA ESTARA DE VEZ EN
CUANDO CONTIGO Y CON ELLA Y EN ESE TIEMPO PELEARAN Y TENDRAN
DIFICULTADES, PERO HARAN SIEMPRE OFIKALE. ESTO SERA SIEMPRE Y TU ME
HARAS DE VEZ EN CUANDO LA CEREMONIA QUE ORUNMILA TE HIZO Y MI SOMBRA
SIEMPRE ESTARA JUNTO CON LOS HIJOS QUE TENGAN Y LES PASARA LO MISMO.
UNOS A VECES ESTARAN SATISFECHOS Y OTROS NO.
EBBO: AKUKO MEYI, ADIE MEYI DUN DUN, EÑI ADIE, BOGBO OÑI, ATITAN ILE,
MALGUIDI, ABITI, EKU, EYA, EPO, AWADO, OPOLOPO OWO.
DISTRIBUCION:
AKUKO MEYI PARA SHANGO, ADIE MEYI PARA ORUNMILA JUNTO CON OSHUN, EÑI
ADIE PARA OSHUN. HAY QUE ECHARLE BASTANTE OÑI A LAS GALLINAS Y
PREFERENTEMENTE SE BOTAN EN EL RIO.
PATAKIN:
ESTA ERA UNA CASA DONDE VIVIAN SHANGO, OGGUN, OSHUN Y ORUNMILA. OSHUN
ERA LA MUJER DE SHANGO PERO ESTABA TAMBIEN VIVIENDO CON OGGUN Y FUERA
DE LA CASA TENIA TAMBIEN VARIOS AMIGOS MAS.
UN DIA ORUNMILA SE MIRO Y LE SALIO ESTE IFA DONDE TUVO QUE HACER EBBO Y
OSHUN FUE QUIEN LE TRAJO LAS COSAS NECESARIAS. EN DICHO REGISTRO IFA
LE DECIA QUE TUVIERA CUIDADO CON EL FUEGO.
NOTA:
AQUI SHANGO ESTA BRAVO Y HAY QUE DARLE UN CARNERO. LA MUJER ES ALOCADA
Y SE ENCAMINA A LA PERDICION. EL QUE PADECE DE LAS PIERNAS SE CURARA.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*IROSO YEKU
*IROSO KALEKU
*IROSO MATELEKUN
+
0 I
0 I
0 0
0 0
REZO:
IROSO YEKU IROSO KALEKU AWO OFI ABE LALA BELE LELEMAKA DAKUARERERE IFA
ONIBARABARINEREGUN AWO BAYEBA IFA KORERE AWO OBAYA BEIYE IKU.
2.- QUE IKU COMA ANIMALES, PUES SOLO COMIA EYA TUTO.
AQUI IKU SOLO COMIA SERES HUMANOS Y POR PRIMERA VEZ COMIO ANIMALES.
HAY QUE TENER CUIDADO CON IMPRESIONES FUERTES, PORQUE PUEDE SUFRIR
UN PARO CARDIACO.
SE LE DA DE COMER AL ANGEL DE LA GUARDA Y HAY QUE ORUGBO CON: AKUKO, UN
PAÑUELO DUN DUN, UNO PUPUA, IKORDIE.
ESHU DEL SIGNO: ESHU KAIKA (AGBORAN DE PALO RAMON, SE CONFECCIONA HEMBRA
Y SE VISTE DE VARON.
DETRAS SE LE DA A IKU.
OBRA:
----
HAY DOS ESPIRITUS PROTECTORES DE TRABAJO DE LA PERSONA, ESTOS
ESTABLECEN UNA LUCHA Y EL MAS FUERTE DE ELLOS SE VA PARA EL MONTE Y
PARA RECONCILIARSE SE DA UN GALLO EN ELMONTE EN 2 JICARAS Y EL GALLO
SE CUELGA DE UNA MATA DE MANERA QUE LE SIGA GOTEANDO EYE A LAS 2
JICARAS.
EBBO:
----
EBBO:
----
SI ES IRE; ABEBOADIE MEYI, AKUKO, EYA Y $8.40.
EBBO:
----
UN AKUKO, DOS PAÑUELOS BLANCOS Y UNO PUNZO, $6.30.
EBBO:
----
ABO, GENERO AMARILLO, PUNZO, BLANCO, PRIETO, VERDE Y AZUL, UN GALLO Y
$6.30.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO: IBE IKU OREO BAYEBI IKU UNLO BAYEBI IKU MOWANI OLORUN BAYEBI IKU
IKU OLORUN.
REZO: IROSO KALEKU KOSI AWO EFI ABE LALA BALE LELE MAKADA KUARERE IFA ONI
BARABANIREGUN AWO KAYEDI IFA KERERE AWO OMAYE BAIYE IKU IROSO KALEKU
AWO MAYABA, IKU MAYABA, IKU OBA KOLOYE, AWO OBA KOLOYE KO YENERIFA
INLE AKUA URO ABEYEKU IROSO KALEKU EFIA OBA KOLOYE IFA MAFEREFUN
ORUNMILA, SHANGO, ELEGBA.
REZO: ACAPAN GANGA ORUN NICUTE CUTE IFE ILESE ADIFAFUN TINCHORE IRE
ACUTA LEBO LORDAFUN ORUMILA ESHU Y OZAIN.
DICE IFA IROSO YEKU
--------
QUE TAPE LAS BOTELLAS VACIAS Y QUE LIMPIE LOS RINCONES DE LA CASA Y QUE
SI EL ENFERMO ESTA EN CAMA NO TIENE CURA, LA MUERTE ES SEGURA Y LA
CASA SE DESBARATA; NO SIGA MAS PELEANDO QUE NO LE CONVIENE; SAQUE
TODO LO QUE TENGA EMPEÑADO; UD. TIENE MUCHOS OJOS MALOS DETRAS Y TODO
LO QUE SE PONE SE LO ENVIDIAN; UD. SOÑO CON SHANGO; UD. TIENE DOS
COSAS EN SU CABEZA QUE LA TIENEN SIN SOSIEGO Y POR DONDE QUIERA QUE
UD. LO MIRE LE SALE MAL; POR SU PUERTA YA HA PASADO TODO LO MALO AL
EXTREMO QUE LA MUERTE SE HA QUEDADO YA DENTRO DE SU CASA.
REFRANES:
--------
REZO:
IROSO KALEKU KOSI AWO EFI ABE LALA BALE LELE MAKADA KUARERE IFA ONI
BARABANIREGUN AWO KAYEDI IFA KERERE AWO OMAYE BAIYE IKU IROSO KALELU
AWO MAYABA, IKU MAYABA, IKU OBA KOLOYE, AWO OBAKOLOYE KO YENERIFA
INLE AKUA URO ABEYEKU IROSO KALEKU EFIA OBA KOLOYE IFA, MAFEREFUN
ORUNMILA, SHANGO, ELEGBA.
EBBO:
ADIE DUN DUN, APOTI, MALAGUIDI, OSIADIE, OBI, GBOGBO ASHO, OTI LEKE,
EKU, EYA, EPO, AKANSHERO INLE,POLOPO OWO.
NOTA:
POR ESTE CAMINO CUANDO SE LLAMA A LA SOMBRA (AWO OBA KOLOYE) SE
MOYUGBA PARA DARLE ADIE SE HACE CON ESTA LLAMADA:
PATAKIN:
EN LA TIERRA REYENERE IFA INLE VIVIA AWO OBA KOLOYE QUIEN TENIA EL PODER
DE LA SOMBRA PARA SALVAR DE IKU A TODOS SUS HIJOS QUE VIVIAN EN AQUELLA
TIERRA.
AWO OBAKOLOYE LOS JURABA EN SU GRAN SECRETO PARA QUE IKU NO LOS VIERA;
ESTE GRAN SECRETO SE LO HABIA ENTREGADO SU PADRE AWO KOLOYE. IKU LO
HACIA CON ADIE DUN DUN A TODO EL QUE IBA JURAR AWO KOLOYE, LO SENTABA EN
UNA APOTI (SILLA) Y CANTABA:
IKU A CADA RATO IBA A VISITAR LA TIERRA YEYERE NIFA INLE Y AL LLEGAR AHI
ENCONTRABA SOLO LA APOTI Y LA ADIE DUN DUN E IKU SE PONIA ROLLOSA Y
SOBERBIA Y APRETABA LA CABEZA ELLA MISMA PORQUE TAMPOCO ENCONTRABA A
AWO OBA KOLOYE, QUIEN POR LA VIRTUD QUE TENIA SE VOLVIO UNA SOMBRA
NEGRA QUE IKU CONFUNDIA CON LA NOCHE Y ASI NO ENCONTRABA A NADIE; IKU
SALIO DE ALLI MUY DISGUSTADA PORQUE EN LA UNICA TIERRA QUE NO ENCONTRABA
A NADIE ERA LA TIERRA DE AWO OBA KOLOYE.
ELEGBA E IKU SALIERON JUNTOS PARA LA TIERRA DELELE AWO MAKUABA Y ALLI
SE REUNIERON CON LOS OTROS AWOSES, EN ESTA TIERRA ERA DONDE VIVIA EL
PADRE DE AWO OBA KOLOYE QUIEN ENTERADO DE LO SUCEDIDO MANDO A BUSCAR
A SU HIJO CON ELEGBA. EL OBA KOLOYE IBA CON ELEGBA PERO
ESTABA INCONFORME Y CUANDO LLEGO A LA TIERRA DELELE AWO MAKUABA SE
ENCONTRO CON SU BABA AWO OBA YEIBEYE IKU, QUIEN LLAMO A SU HIJO IKU A
UN LADO, HABLANDO CON EL LE REGAÑO Y LE DIJO: TU TENIAS QUE HABERLE
DADO EL OSIADIE A ELEGBA Y CADA VEZ QUE HACIAS KUARALDO DEL SECRETO QUE
YO TE MANDE Y TE ENSEÑE, QUE ES TUYO, TENIAS QUE HABER ENTERRADO
ENSEGUIDA LA ADIE DUN DUN EN UN JORO JORO PARA QUE IKU NO HUBIERA
COGIDO RASTRO DE NADA, Y NO SUPIERA NADA DE TUS SECRETOS; AHORA TU
TENDRAS QUE SER ESCLAVO DE IKU, POR NO HABER HECHO LAS COSAS COMO YO TE
ENSEÑE, TU QUISISTE SABER Y HACER MAS QUE YO Y AHORA SERVIRAS DE CASTIGO
Y TENDRAS QUE HACER UN JURAMENTO CON IKU.
ENTONCES AWO OBA YEIBEYE IKU ARRODILLO A IKU Y A SUS HIJOS DELANTE DE LOS
OTROS AWOSES Y LES DIJO: USTEDES JURAN QUE VAN A ACEPTAR EL PACTO POR
SIEMPRE Y ELLOS JURARON.
ENTONCES AWO OBA YEIBEYE IKU DIJO A SU HIJO, TU TENDRAS PODER GRANDE
SOBRE IKU Y CADA VEZ QUE TU ENTIERRES UN OSIADIE EN JORO JORO Y
SALVES ASI A ALGUNOS DE TUS HIJOS TIENES QUE SALIR ANTES DE IKU PARA
INDICARLE LO QUE TU QUIERES QUE ELLA UNYEN.
REZO:
IROSO YEKU AKAPA GANGA ORU NIKUTE KUKU IFA IRESE. ADIFAFUN GUERE
TINSHOMO AGUTAN ELEGBO. OLOGBO META KUPANOLU ARUN PAMILO ATARI AWO QUI
IBEMIZA ADIFAFUN ORUNMILA,AKUKO ELEGBO KEBOYO MEYE SHOGUDU MEYI
EBEYE AWO, EYELE MEYI, ABO ELEGBO.
EBBO: AKUKO, EYELE META, IKOKO, OWO META MERIDILOGUN, IWE REYEYE, BOGBO
TENUYEN, ABERIKUNLO, ALBAHACA, EWE AÑIL, PINTURA DE NUEVE COLORES,
EWE OROZUS.
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO HABIA UNA AWO LLAMADO AKUKUAN BANGAN ORUN, QUE ERA UN
ANCIANO QUE HABIA HECHO MUCHO BIEN EN SU VIDA Y YA ESTABA CUMPLIDO Y
LA MUERTE ENTRO A SU CASA PARA LLEVARSELO.
AL LEVANTARSE POR LA MAÑANA SE HIZO OSODE Y VINO ESTE IFA QUE LE DECIA
QUE IKU VENIA A BUSCARLO Y QUE EL UNICO QUE PODIA HACER ALGO POR EL
ERA UN AWO QUE SE LLAMABA AMONSUN QUE VIVIA AL OTRO LADO DEL PUEBLO.
AWO AKUKUAN BANGAN ORUN FUE EN BUSCA DEL AWO AMONSUN QUIEN LE VOLVIO A
VER ESTE IFA PERO EN IRE, DONDE LE MARCO EBBO (EL DE ARRIBA).DESPUES DE
REALIZADO EL EBBO COGIO UN GAJO DE IGUI OROZUS, OSUN LERI DEL TAMAÑO DEL
AWO, LE CLAVO LA CAJITA ARRIBA, LE ECHO LO DEL EBBO Y DE CADA VIENTO
COLGO UNA EYELE, UNA A LAS SIETE DE LA MAÑANA, UNA A LAS DOCE DEL DIA,
UNA A LAS SIETE DE LA NOCHO Y UNA A LAS DOCE DE LA NOCHE Y QUE AL DIA
SIGUIENTE LE DIERA LAS CUATRO EYELE RESTANTES A OBATALA CON OCHO COCOS EN
LOS CUATRO PLATOS. QUE LE PREPARARA COMIDA A IKU EN UNA IKOKO CON SUS
NUEVE PINTURAS Y LE DIERA UN AKUKO Y BOGBO TENUYEN.
ASI LO HIZO AKUKUAN BANGAN ORUN Y PUDO LIBRARSE DE IKU GRACIAS A AWO
AMONSUN.
SECRETO:
LA PERSONA MIENTRAS NO HAGA EBBO NO PUEDE ABRIR NINGUNA PUERTA CUANDO
TOQUEN DE LA CALLE. EL AWO COMO RECURSO PUEDE LIMPIAR AL ENFERMO CON
UNA ADIE PRIETA, POR DICHO CAMINO LLAMARSE TRES VECES SU
NOMBRE AL OIDO DICIENDO CADA VEZ:
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO HABIA UNA PERSONA QUE ESTABA BIEN AL EXTREMO DE QUE TODOS
LO ENVIDIABAN, TENIA MUY BUENAS ROPAS PARA SU USO. DONDE LA MUERTE NO
HACIA MAS QUE MIRAR LA CAPA QUE DICHA PERSONA TENIA PUESTA.
CUANDO SALIO IKU LE QUITO LA VIDA, LE QUITO LA CAPA Y SE TAPO CON ELLA
Y FUE A SENTARSE A LA PLAZA DE OBATALA. SEGUN IBAN LLEGANDO LOS ARRIEROS
Y COMPRADORES, SE ALEJABAN DANDO GRITOS DESPAVORIDOS. TAL FUE EL PANICO,
QUE ORUNMILA INTERVINO PREGUNTANDO LA CAUSA DE TANTO ALBOROTO. CUANDO SE
LO CONTARON ORUNMILA SE PROVEYO DE UN ERUKE Y UNA ABEBOADIE PRIETA,
FUE A DONDE ESTABA IKU Y LE DIJO: IKU QUE HACES AQUI?, VETE A TU
DESTINO. DANDOLE LA ABEBOADIE PRIETA Y FUE ASI COMO IKU SE FUE.
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*IROSO WORI
+
0 I
I I
I 0
0 0
REZO: IROSO WORI IROSO NI BAYE NI BAUN NI TENSHE NI ALODAFUN AYO OMO
ODDE, MAFEREFUN SHANGO.
ESTE IFA PROHIBE QUE A LA PERSONA LA PIQUEN LOS MOSQUITOS PORQUE PUEDE
PADECER DE MALARIA (PALUDISMO). SI LE DAN FIEBRES TIENE QUE IR
RAPIDAMENTE AL MEDICO.
LA PERSONA TIENE QUE REPRIMIRSE MUCHO POR ESTAR DONDE VIVE Y TIENE
DESEOS DE IRSE DE ALLI. PARA LOGRARLO TIENE QUE HACER EBBO.
TIENE UNA CARGA MUY PESADA ENCIMA QUE NO SE LA PUEDE QUITAR. ESA
CARGA QUE UD. TIENE LE ESTORBA PARA LLEVAR A CABO SUS PROPOSITOS.
SU MUJER PELEA MUCHO CON UD. Y CUANDO SE ENFURECE HAY QUE DEJARLA.
OBRA:
----
SE COGE UN PALITO DE PALMICHE Y SE LE PONE A SHANGO DESPUES SE LE
RUEGA EN EL TABLERO Y SE LO PONE EN LA BOCA PARA VENCER A TODO EL
MUNDO.
EBBO:
----
AKUKO, OSIADIE, DOS EYELE, UN MALAGUIDI DE MADERA, ARCO, FLECHAS, UNA
CORONA, UN ASHIRI DE LINEAS QUE SE CALIENTA AL ROJO VIVO, ASHO FUN FUN,
DUN DUN, ATI PUPUA, BOGBO EWE,BOGBO ASHE, UN BASTON, DOS ETU, OPOLOPO
OWO.
EL AKUKO PARA ESHU, UNA EYELE Y DOS ETU PARA AGGAYU, EYELE MEYI FUN FUN
PARA ORISHAOKO. EL OSIADIE PARA OPARALDO.
AGGAYU COME CON ODUDUWA Y TODOS LOS OMO AGGAYU DEBEN DE RECIBIR A
ODUDUWA, PARA QUE NO SE QUEDEN CALVOS.
EBBO:
----
AKUKO, DOS EYELE, OPOLOPO AWADO, BOGBO ASHO, BOGBO ASHE EL AWADO SE LE
ENTREGA AL INTERESADO PARA QUE LO VAYA REGANDO DESDE LA PLAZA HASTA
SU CASA HACIENDOSE EL BORRACHO. EL AKUKO PARA ESHU.
EBBO:
----
UN AKUKO, DOS EYELES, BASTANTE MAIZ, $4.20.
EBBO:
----
AKUKO, DOS ADIES, DOS EYELES, UN ÑAME Y $4.20.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO:
OSHE BINI LLERO ADIFAFUN LOKOSO YAYU AKUKO LEBO OSOGUERE IROSO NI
BALLE NI BAUN TANCHE NI OLODAFUN ALLO OMO ARDE MAFEREFUN SHANGO.
REZO:
IROSO IWORI IFA LA PASA NIPAO TALE LOLLU CODO SU ADONILLE OLORDAFUN
INTALE ORGAN EYELE ACHERERAN
MEDILOGUN ICOBERE.
QUE UD. ESTA COMIENDO Y BEBIENDO Y QUE NO HABLE MAL DEL QUE LE DA LA
COMIDA; SI ES QUE UD. QUIERE ESTAR BIEN NO COJA LO QUE NO ES SUYO; UD.
TIENE DOS MUJERES QUE LO CELAN MUCHO Y TIENE TRES HIJOS, UNO ES
MULATO; NO TENGA LA CABEZA DURA PAR QUE NO LA PIERDA; QUIEN EN SU
CASA ESTA TRASTORNADO?. DELE GRACIAS AL QUE LE HIZO EL EBBO, QUE SI NO
ES POR ESO SE HUBIERA MUERTO CUANDO ESTUVO MALA; HAY TRES PERSONAS QUE
LO PERSIGUEN POR CAUSA DE UNA MUJER; UD. HA DE SALIR BIEN DE TODOS SUS
APUROS; UD. ESTA ANGUSTIADA, NO COMA FRIJOLES; UD. TIENE QUE CURAR A
SU MUJER; UD. TIENE UN PIE EN LA CASA Y OTRO EN EL CEMENTERIO; UD.
TIENE QUE DARLE UN PESCADO GRANDE FRITO CON GOFIO Y TOMATE EN UNA
CAZUELA NUEVA A ELEGBA Y DARLE COCO A SU PUERTA, QUE ORUNMILA LE VA A
SALVAR; UD. VA A ACOSTARSE UN DIA POBRE Y QUE VA A LEVANTARSE RICA; SU
CASA ESTA DANDOLE VUELTAS Y UD. NO QUIERE MUDARSE DE ALLI; UD. ESTA MALO
DE LA BARRIGA.
REFRANES:
--------
EBBO:
AKUKO, AWADO; SE LE DA A ESHU Y LO LLEVA A LA PLAZA Y VA REGANDO EL MAIZ
HACIENDOSE EL BORRACHO.
PATAKIN:
PATAKIN:
SHANGO FUE A VER AL REY DE OYO, QUIEN TUVO CONFLICTO CON SUS SUBDITOS
YA QUE FUE DESAPROBADO POR ELLOS; SE MARCHO VOLUNTARIAMENTE Y DESESPERADO
SE AHORCO. SUS AMIGOS ESTBLECIERON EL CULTO DE SHANGO SOBRE SU TUMBA Y
REGRESARON A LA CIUDAD PROHIBIENDO A TODO EL MUNDO DECIR COMO HABIA
MUERTO.
3.- EL LEÑADOR.
----------
PATAKIN:
UNA VEZ HABIA UN LEÑADOR EN UN MONTE, EL CUAL TENIA COMO UNICO MEDIO
DE TRANSPORTE EL RIO, ESTE LE SERVIA PARA TRANSPORTAR LOS TRONCOS DE
LOS ARBOLES QUE EL CORTABA CON SU FUERZA Y TRABAJO Y COMO COSTUMBRE ESTE
LEÑADOR TAMBIEN SE TRANSPORTABA APROVECHANDO EL HECHO DE QUE LOS
TRONCOS FLOTABAN Y EL IBA ENCIMA DE ESTOS TRONCOS.
UNA VEZ LE DIO POR SALTAR DE UN TRONCO A OTRO MIENTRAS ESTOS FLOTABAN
RIO ABAJO, PERO EN EL AGUA TAMBIEN FLOTABA UN COCODRILO Y SU CUERPO SE
CONFUNDIA CON LOS TRONCOS POR LO QUE EL LEÑADOR NO SE DIO CUENTA Y EN
UNO DE ESOS SALTOS DE UN TRONCO A OTRO SALTO SOBRE EL COCODRILO CONFIADO
EN QUE ESTE ERA UNO DE LOS TRONCOS QUE EL HABIA CORTADO.
POR ESO SE LE ADVIERTE A LA PERSONA QUE POSEA ESTE SIGNO QUE DENTRO DE
LAS PERSONAS DE SU CONFIANZA HAY UNA QUE LA VA A TRAICIONAR YA QUE ESTA
PERSONA AGAZAPADA ESPERA UN DESCUIDO PARA ELIMINARLO.
EBBO:
UN AKUKO, 4 EYELE DUN DUN, UNA ESCALERA, UNA SOGA, UNA CUCHILLA, UNA
CAZUELA.
PATAKIN:
KAFEREFUN AGGAYU.
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*IROSO DI
+
I I
0 I
0 0
I 0
REZO:
IROSO DI MANDULAIN ATI EINTOSHE OUN OME ORUNMILA. ADIFAFUN ORUNMILA
KEWAYE.
1.- EL AMOR.
ESTE ES EL IFA DEL BUENO Y DEL MALO. HABLA DEL HERMANO BUENO QUE
ENVOLVIO UNA OTA EN MARABU Y CUANDO EL HERMANO ESTABA DESCUIDADO SE LA
TIRO Y CAYO PRIVADO DEL CONOCIMIENTO, LO INTRODUJO EN UNA CAJA Y LO ECHO
AL MAR PARA QUE SE AHOGARA.
EL PADRE POR OPONERSE A LAS RELACIONES DE LAS HIJAS SOLO LOGRARA QUE ESTA
SE TORNEN DE CONDUCTA LIGERA.
EWE DEL SIGNO: ALGODON, EWE FIN, PLATANO AFRICANO Y MALA CARA.
EBBO:
---- UNA OTA, EURE, LA RELIQUIA, 2 PALOMAS, TIJERAS, ESCOBA, $6.30.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO: ALLAU CORO ADIFAFUN ELLA ELEBELE LEBO LLAMI EGUE FAE
REFRANES:
--------
1.- LA MANO ESTA CORTA Y NO LLEGA ABAJO.
2.- EN EL REINO DEL AMOR UNOS AMAN Y OTROS SON AMADOS, LA FELICIDAD ES
PODER SER LAS DOS COSAS.
3.- LA BABOSA PARA EL EBBO NO DEBE SER TIRADA A LOS DIOSES LEJOS.
PATAKIN:
YEMAYA AL VER LA POCA ACEPTACION QUE TENIA CON LAS PERSONAS QUE
IBAN A SU CASA LE LLAMO LA ATENCION A ORUNMILA, PERO ESTE NO LE
HIZO CASO. ELLA POR LAS NOCHES, SOLA Y SIN TENER NADA QUE HACER SE
PONIA A LEER A ESCONDIDAS LOS LIBROS DE ORUNMILA.
NOTA:
AQUI FUE DONDE YEMAYA POR PRIMERA VEZ SE PUSO PANTALON Y SOMBRERO.
TAMBIEN SE TIRO EL OKPELE POR MANOS DE UNA MUJER POR PRIMERA VEZ.
EL YEMAYA DE ESTE SIGNO ERA ASHABA.
PATAKIN:
UN DIA ELLA LE DIJO, QUE POR QUE NO IBA A VER A UN AWO, Y LE DIJERA LO
QUE LE PASABA QUE ASI QUIZAS PODIA CAMBIAR SU SITUACION, EL NO QUERIA
IR, PERO TANTO LE INSISTIO LA MUJER QUE FUE A VER A ORUNMILA, ESTE LE
DIJO QUE EL TENIA QUE HACER EBBO.
3.- LA TRAICION.
-----------
PATAKIN:
UNA VEZ ORUNMILA REGISTRANDOSE, LE SALIO ESTE IFA, DONDE LE MARCABA QUE
ANTES QUE EL FUESE A HACER ALGO, TENIA PRIMERO QUE APILAR ÑAME.
A LOS POCOS DIAS LO LLAMARON DE UN PUEBLO PARA QUE HICIERA UN ITA, PERO
EN ESTA REUNION SE TRAMABA UNA TRAICION PARA MATARLO.
REZO: ÑAMU ÑAMU, EITANE ONI OKA OGUARAMO KORA GUAÑA OSUA.
PATAKIN:
EBBO: EYA ORO SECO, EWE ORIYE, EWE OGURE, EYELE, OGUEDE, OWO LA MEYO
TONTUEYO.
NOTA:
CUANDO ORUGBO ORUNMILA COGIO EL EYA ORO Y LO PARTIO EN DOS COGIENDO LA
MITAD Y LA HIZO IYE, LA UNIO CON EL IYE DEL EWE ORIYE, EWE OGURE E IYEFA
NI EBBO Y ASI LO HIZO. DESPUES LE DIO IYE QUE SE QUEDO EN EL
TABLERO PARA QUE LO SOPLARA EDUN MEYE PARA LA CALLE POR LA MAÑANA Y
LLAMARA A ELEGBA Y A ALAFIA Y LE PIDERA LO QUE DESEABA, ENTRE
OTRAS COSAS QUE PIDIERA QUE LA FAMILIA SE UNIERA.
DISTRIBUCION:
AKUKO A ELEGBA, LA MITAD DEL EYA ORO SE ECHA EN EL EBBO, OGUEDE
PARA SHANGO, EBBO A UNA PALMA, SE LE HACE UN OZAIN DE LO QUE
PIDA.
PATAKIN:
ERA UNA PERSONA QUE TENIA UNA INDUSTRIA QUE SE LA SOSTENIAN ALAFIA Y
ELEGBA, PERO DICHA PERSONA ERA CAPRICHOSA Y DESOBEDIENTE Y YA LE HABIAN
LLAMADO LA ATENCION SOBRE SU DESPREOCUPACION Y SU PERDIDA. PERO DICHO
INDIVIDUO NO HIZO CASO A TODOS SUS ASUNTOS Y NEGOCIOS COMENZANDO A
TRASTORNARSELE TODO Y EL EYO IMPERO EN SU ILE CON LA FAMILIA.
PATAKIN:
ORUNMILA LE VIO ESTE INA Y LE DIJO QUE TODO ESTABA EN UN BUEN DIA EN
QUE NO TENIA NI PARA COMER, DECIDIO DARLE LAS DOS GALLINAS A OSHUN.
DONDE ESTE HOMBRE VIVIA SOLO HABIA CAMPOS DE ALGODON SIN CAMINO
ALGUNO PERO ELEGBA TRANSITANDO POR ALLI ABRIO UN TRILLO, DANDO LA
CASUALIDAD QUE EN SU CAMINO SE ENCONTRO UNA COMISION MEDICA QUE
ANDABA A CABALLO Y PASABA POR ALLI, QUIENES AL VER LOS CAMPOS DE
ALGODON SE ADMIRARON Y SIGUIENDO LOS TRILLOS ABIERTOS POR ELEGBA
LLEGARON DONDE EL HOMBRE Y UNO DE LOS MEDICOS AL BAJARSE DEL CABALLO SE
HIRIO UN PIE BOTANDO MUCHA SANGRE, LA CUAL NO SE LE CONTENIA.
NOTA:
HAY QUE PONER CORTINAS Y CAMBIAR LOS MUEBLES. AUNQUE USTED LO
TENGA TODO, SIEMPRE LE FALTA ALGO. HAY QUE HACER IFA.
PATAKIN:
HABIA UN REY QUE TENIA UNA HIJA SOLTERA Y ESTE SE FUE A MIRAR CON
ORUNMILA Y ORUNMILA LE DIJO QUE PARA QUE SU HIJA FUERA FELIZ EL TENIA QUE
CASARLA CON UN AWO.
EL REY LE CONTESTO A ORUNMILA QUE NO, QUE COMO UNA PRINCESA SE IBA A
CASAR CON UN AWO. ORUNMILA LE DIJO: PERO CUANDO USTED MUERA, ELLA
NO GOBERNARA, SINO UNA MUJERCITA SUYA
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*IROSO OJUANI
+
0 I
0 I
I 0
I 0
REZO: ANABORO ONA ODO ADIFAFUN ORULOLLO EYELE ONI OKO DUN DUN EKO
EBEFA OWO LEBO OWO MEFA.
1.- LA CORRIENTE.
EL HOMBRE DEBE DE TENER CUIDADO CON LAS MUJERES, PUES ELLAS FORMARAN
TRAGEDIAS POR EL.
AQUI ORUNMILA TUVO QUE IRSE DE ASIA PORQUE NADIE DEJABA EL VICIO DEL
OPIO. SI LA PERSONA SE ENVICIA CON LA DROGA SE PIERDE, PUES MIENTRAS
VIVA NO TIENE VOLUNTAD PARA LIBRARSE DE ESE VICIO.
EN ESTE IFA LA MUJER TIENE UN EGUN QUE HACE VIDA CON ELLA, Y AUN
TENIENDO DINERO Y POSICION NO TIENE SEGURIDAD MATRIMONIAL. SI ESE
EGGUN EN VIDA FUE MUJER ALAKUATA (INVERTIDA) LA INCLINARA A ESA
SITUACION. HAY QUE HACERLE OPARALDO RAPIDAMENTE. DESPUES DEL OPARALDO, A
LA MUJER SE LE DAN DOS EYELE FUN FUN DESDE SUS SENOS HASTA SUS PARTES
GENITALES, DEJANDOSE EL BLUMER QUE TIENE PUESTO. TODO ESTO DESPUES SE
LLEVA AL CEMENTERIO Y SE ENTIERRA.
POR ESTE IFA A YEWA SE LE PONE UN PARGO FRITO CON GOFIO Y ADORNADO CON
TOMATES, DEPUES SE LE LLEVA AL CEMENTERIO. SE LE DA EYEBALE A SHILEKUN
ILE. SE HACE XOTOBO PINADO, SE ENVUELVE EN 16 HOJAS DE IROKO Y ASI SE
PONE 16 DIAS DELANTE DE OBATALA.
HABLA DE QUE SUS FAMILIARES ALLEGADOS LO VAN A DEJAR SOLO PUES MIENTRAS
USTED ESTA DE FIESTAS Y COMELATAS Y HASTA EN ASUNTOS DE DROGAS. SU
FAMILIA LA TIENE ABANDONADA Y CARECE DE SU AMOR, DE SUS BUENOS
EJEMPLOS, Y HASTA DE LO MAS NECESARIO PARA SUBSISTIR.
EWE DEL SIGNO: ADRA CANA, HIERBA NITRO DULCE, PALMA, MALVATE, PINO.
OBRA:
----
SE LE DA EL CAPULLO DEL ÑAME A LA PERSONA PARA QUE LO USE HASTA QUE SE
SEQUE Y DESPUES LA PERSONA LO TRAE PARA HACER UN OZAIN CON ESO.
EBBO:
----
DOS GUINEAS Y $3.15.
EBBO:
----
UNA GALLINA, SEBO, PAPAS, ASHO FUN FUN Y $4.20.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO: IROSO JUANI ANABORO ONA ODO ADIFAFUN ORU LEYE EYELE OÑI OKO
DUN DUN, AKUKO LEBO, EWEFA LEBO.
QUE TENGA CUIDADO CON EL AGUA QUE UD. TOMA; UD. TIENE UN PIE EN SU
CASA Y OTRO EN EL CEMENTERIO; UD. TIENE QUE RECIBIR A IFA NO ECHE
MALDICIONES, PORQUE LE PUEDEN CAER A UD. MISMA; EN SU CASA HAY UN
ENFERMO QUE TIENE QUE HACER ROGACION, A LA CARRERA; TENGA CUIDADO CON
LOS DOLORES DE BARRIGA; SU SUERTE PORQUE UD. ES MUJER DE ORUNMILA;
UD. TIENE UNA COSA ENTRE MANOS, QUE SALDRA BIEN, PREGUNTELE A SHANGO QUE
ES LO QUE EL QUIERE; UD. TIENE QUE HACER ROGACION CON MANILLAS DE
OBATALA Y DESPUES TENDRA QUE ANDAR CON ELLAS PUESTAS, SI QUIERE PONERSE
BIEN; CUIDADO CON UN PAJARO CENIZO QUE SU ENEMIGO LE VA A MANDAR,
COJALO Y TRAIGALO PARA HACER EBBO CON EL; PONGALE UN PESCADO FRITO
GRANDE CON TOMATE A YEGUA; NO LLORE EL DINERO QUE PRONTO LE HA DE
LLEGAR LA SUERTE; UD. ESTA DANDO MUCHOS TROPIEZOS TENGA CUIDADO CON LA
CANDELA; PIDALE PERDON A LAS ANIMAS, A LA CARIDAD Y A STA. BARBARA.
REFRANES:
--------
PATAKIN:
EL HOMBRE FUE A CASA DE OTRO AWO Y ESTE LE HIZO UN OSODE Y LE DIJO: UD.
NO HA HECHO NADA DE LO QUE ORUNMILA LE HA INDICADO Y CREE QUE LO HAN
ENGAÑADO, POR ESO UD. SIGUE ENFERMO Y ATRASADO Y PARA QUE SUS COSAS LE
MARCHEN BIEN VAYA A CASA DE SU PADRINO Y PIDALE PERDON Y DESPUES HAGA
OSHA PARA QUE PUEDA CURARSE DEL ESTOMAGO NO VAYA A MORIR ANTES DE
TIEMPO A CAUSA DE LA ULCERA ESTOMACAL QUE TIENE POR CASTIGO DEL SANTO.
ADEMAS TIENE QUE OCUPARSE DE SUS PROTECTORES ESPIRITUALES, PORQUE
TANTO UD. COMO SU MUJER SON ESPIRITISTAS Y SI NO CUMPLIMENTAN CON EL
SANTO ESTAN A PUNTO DE PERDERLO TODO.
2. EL HERRERO.
----------
PATAKIN:
HABIA UN HERRERO QUE SE LAMENTABA DE QUE ESTABA MUY MAL, FUE A CASA DE
ORULA Y ESTE LE DIJO, QUE EL TENIA QUE HACER EBBO, Y COMO EL HERRERO NO
TENIA CON QUE HACER LA ROGACION, EMPEZO DE NUEVO SU TRISTEZA.
OBATALA FUE QUIEN LE PUSO LA RIQUEZA PARA QUE EL NO PASARA MAS TRABAJOS Y
ASI PUDIERA PAGARLE A SUS ACREEDORES.
PATAKIN:
REZO: IROSO JUANI ALABULI LAMPE SHANGO ADIFAFUN OKIDI UMBATI LOSO
LOSO OYO INLE, LORUGBO ABO LEBO, ETU MEYI, AWO MAYI, OWO TENTEBORU
SHANGO AINA LOKE MANO LOKE, LODAFUN SHANGO.
EBBO: ABO, ETU MEYI, DOS PLATOS, AKARA INA, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
SHANGO QUE SE LLAMABA OBA LEYO SE ENTERO Y FUE A CASA DE ORUNMILA, QUIEN
LE VIO ESTE IFA, LE HIZO EBBO Y SALIO PARA LA TIERRA EJIGBEMEKUN INLE
DONDE VIVIAN UNOS DISCIPULOS SUYOS Y QUEDABA DESPUES DE IFE. ALLI LO
RECIBIERON BIEN CON UN CONVITE MUY GRANDE, PERO OBA LEYO LLEVABA UN APO
CON 200 EKESES Y OPOLOPO EPO HECHO DE HENO Y CUANDO CONCLUYO EL CONVITE
EL LO ECHO A LA PUERTA Y DIJO: BUENO YO TENGO QUE IRME A RECOGER TODOS
LOS MUCHACHOS QUE ME VAN A ENTREGAR PARA QUE LOS ENSEÑE PARA IRME A
LOS OYO Y CUANDO LLEGO DE CASA EN CASA DE LOS FAMILIARES, ESTOS NO LE
ENTREGABAN LOS HIJOS PORQUE LE PRENDIA 200 CASAS Y NADIE QUERIA A
SHANGO Y TODOS LE HUIAN PORQUE LE HABIAN DADO MALA FAMA POR VIRTUD DE SU
AHIJADO ALAGUELI.
SHANGO VOLVIO A CASA DE ORUNMILA Y LE VIO ESTE IFA, MARCANDOLE EBBO CON
ABO, ETU MEYI, AKUKO MEYI, OPOLOPO OWO Y QUE HICIERA UN CONVITE CON BOGBO
TENUYEN.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*IROSO BARA
*IROSO GAN
+
I I
0 I
0 0
0 0
REZO: IROSO BARA IRESEGAN OPE KUFIRIWO ILU ADO LODIFA KOLARA OSHA
WONNI AYA RAMI OMA FE NI ODDUN NI AMA BASHE KUPA CURE ELEBO.
POR ESTE IFA HAY QUE RECIBIR A LOS JIMAGUAS, SI LOS TIENE HAY QUE
HACERLE FIESTAS Y DARLE COMIDAS.
EL AWO OMO SHANGO TIENE QUE PONERLE A SHANGO UNA AWOFAKA Y UN OKPELE. ESA
AWOFAKA TIENE QUE SER CONSAGRADA AL PIE DE IFA, NUNCA HABLARA Y VIVE
DENTRO DE LA BATEA DE SHANGO Y DESDE ESE INSTANTE COMERA TODO LO QUE
COMA SHANGO.
LA IKOKO DE OZAIN POR ESTE IFA, LLEVA UNA LERI DE EKU QUE SIMBOLIZA A
UN ESPIRITU DE OZAIN. ESTA IKOKO SE ENTIERRA EN EL MONTE 16 DIAS.
EBBO:
----
AKUKO, OTI, $6.30.
EBBO:
----
AKUKO, OTI, TRAMPA, 2 ETU, Y 3 PIEDRAS, $4.20.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO: AQUITI POGUE AWO EBANA ADIFAFUN OLOFIN EYELE LEBO TETE OLA ADIE
ELLELE LEBO. IROSO IFA ADIFAFUN ABADI LOFO IGRE.
REFRANES:
--------
EBBO: OSIADIE META, EYELE OKAN, AÑA, ASHO PUPUA, OBI ITOMA EKU, EYA,
EPO, LOLO ASHO, GBOGBO TENUYEN, GBOGBO ILEKE, ACARITO META, ARADO, EKO,
EYELE, EWEFA IFO.
DISTRIBUCION:
UN OSIADIE CON SUS INGREDIENTES PARA SHANGO Y ELEGBA, EL AÑA SE CARGA
Y ES COMO UN OZAIN QUE VIVIRA CON SHANGO COMERA CON EL; UN OSIADIE
CON SUS INGREDIENTES ES PARA OPARALDO, EYA DE DONDE SE HACE SARAYEYE Y
SE LE DA A OGUN; EYELE PARA OSHOSI, SU FLOR DE AGUA, OBI, ORI, EFUN,
EYA, AWADO.
CEREMONIA:
SE SIENTA A LA PERSONA, DETRAS DE ELLA SE PINTA OYEKUN MEYI, E
IROSO EGAN; SE LE ECHA EKU, EYA, AWADO. ACTO SEGUIDO CUANDO SE LE VA
A DAR EYERBALE DE KULELE SE LE DA UNA GOTICA A LA LERI Y EL IROTA A LO
ODUN, TODO ESTO ES DE ESPALDA A LA PERSONA Y EL RESTO SU OBORI ES DE LA
FORMA HABITUAL; LA EYELE SE PREGUNTA EL DESTINO Y LA ROGACION SE PONE 5
DIAS AL PIE DE OSHUN Y DESPUES SE BOTA AL RIO.
PATAKIN:
LAS GENTES DEL PUEBLO SE PUSIERON A OIRLO, DONDE EL REY AL VER QUE EL
PUEBLO NO IBA A LA COMIDA QUE EL DABA LLAMO A UNO DE SUS SUBDITOS Y LE
DIJO QUE TOCARA LAS TROMPETAS LLAMANDO A LA GENTE AL BANQUETE. EL
SUBDITO LE DIJO AL REY LO QUE PASABA Y QUE LO QUE AQEL HOMBRE TOCABA NO
SE LE ENTENDIA Y QUE LAS GENTES ESTABAN FRENETICAS Y SIN SABER QUE ESE
HOMBRE ESTABA LOCO.
NOTA:
LA PERSONA DE ESTE SIGNO TIENE QUE ADORAR QUE ES QUIEN LE VENCERA LAS
GUERRAS Y AL MISMO TIEMPO TIENE QUE SER PERSONA ESPLENDIDA CON SUS
SEMEJANTES Y VERA COMO SIEMPRE CONSERVA ESTABILIDAD EN SUS COSAS.
ESTE ES UN IFA DE MUSICA; SE RECOMIENDA ESTUDIAR MUSICA YA QUE SE LE
AVECINA UN GRAN EXITO, ASI HAY QUE ENSEÑAR A LOS AHIJADOS PARA QUE
SIEMPRE ESTEN CONTANDO CON UNO.
PATAKIN:
AQUI NACE EL PORQUE A LA EYELE NUNCA SE LE ATAN LAS PATAS PARA EBBO, SE
AMARRAN POR LAS ALAS.
PATAKIN:
LA MUJER DE ORUNMILA LE PIDIO PERMISO PARA IR A VISITAR A TODOS LOS
OMOFE DE EL. ORUNMILA SE LO CONCEDIO Y ELLA SE ENCAMINO A LA VISITA.
REZO: IROSO BARA LORI OFO OKO OYORE INTORI ORUNMILA LORI OMA LORI NIKU
LORI EYO.
EBBO: AKUKO, EYELE META, FILA META, ASHO DE LOS SIETE COLORES DEL
ARCOIRIS, OBI, ERO, ISHU, KOLA, OBI MOTIWAO, HOKAS DE HIGUERETA BLANCA,
HOJAS DE YANTEN, HOJAS DE HIGO, HOJAS DE DON CHAYO, ORI, EFUN Y OTI.
PATAKIN:
LA HIJA DEL REY DE LA TRIBU ERA UNA BELLA MUCHACHA LLAMADA OKONTE
QUE ENTERADA DE LA LEYENDA DEL HOMBRE ENCANTADO Y ACOMPAÑADA DE SUS
CRIADOS, RECORRIO TODO EL LAGO HASTA DAR CON EL. AL VERLO QUEDO
HONDAMENTE IMPRESIONADA Y SE ENAMORO DE EL NO PUDIENDO VER REALIZADOS
SUS SUEÑOS POR EL ESTADO DE DEMENCIA DE ESTE Y POR LA FORMA DE SU
CUERPO.
CON LAS TELAS CON LOS COLORES DEL ARCO IRIS HIZO UN GORRO Y LE ROGO
LA CABEZ EN TRES OCASIONES CON LAS TRES PALOMAS Y LAS HIERBAS DE
HIGUERETA, YANTEN E HIGO FORMABAN ESTAS UN GORRO DEBAJO DEL GORRO DE
LOS COLORES DEL ARCO IRIS. SE OFRENDO A OBATALA CACAO, CASCARILLA Y
AGUARDIENTE PARA QUE ESTE ACEPTARA AL JOVEN HIJO DEL MAR. ESTE
AGRADECIDO POR LO QUE HABIAN HECHO CON SU HIJO, LENO AQUEL LAGO DE
ABUNDANTE PESCA, PERLAS Y CORALES E HIZO RICO A ORUNMILA Y A LOS
HABITANTES DE OKANTOMI. EL JOVEN AGRADECIDO ADOPTO EL NOMBRE DEL LUGAR
Y SE CASO CON LA PRINCESA.
5.- EL DESPRECIADO.
--------------
PATAKIN:
LLEGO ASI UN DIA EN QUE OLOFIN TENIA QUE ASISTIR A UN GRAN CONCILIO,
PERO NUESTRO HOMBRE QUE EN VARIAS OCASIONES HABIA VISTO LA CORONA DE
OLOFIN Y EL ESTADO DEPLORABLE EN QUE ESTA SE ENCONTRABA SE DIO A LA
TAREA DE HACERLE UNA NUEVA. TOCANDO LA SUERTE QUE EN EL MOMENTO EN QUE
OLOFIN SE DISPONIA A SALIR, EL APROVECHO Y LE PRESENTO SU VALIOSO OBJETO
LO CUAL OLOFIN AGRADECIO ASI COMO LO OPORTUNO QUE FUE. RECONOCIENDO
ASI OLOFIN SU ERROR DE DESPRECIAR AL QUE MENOS SE LO IMAGINA.
REZO:
IROSO BARA, IROSO EGAN OPE KUFIRIFUGUN LA ADOLODIFA KOLARA
ISHAGUIOMI AYA RAMI OMAFE MI ODDUN MAMA BASHE IKUPA AURE LEBO. EJELOGUN
OWO LEBO. AIRA COMBO AKUSIN MABIYA KOSUOLOBO NIMON SINSI BAYI NI ALARA
BEBE SHINSHE INSHE TUSI BERESIMI LOKUO LORIFA ONIRA.
EBBO: EURE MEYI, ADIE MEYI, DOS POLLONES, MALAGUIDI OBINI ATI OKUNI,
EKUTE, EYA TUTO, EKU, EYA, AWADO, OTI, OBI MEYI, ITANA MEYI, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
PERO OCURRIO QUE LA BELLA MUJER QUEDO ENCINTA Y TODO ERA ALEGRIA POR LA
PROXIMIDAD DE LA FUTURA DESCENDENCIA, PERO UN DIA AMANECIO LA MUJER
DESANGRADA YA QUE HABIA PERDIDO EL CRIO Y ESTA EMPEZO A DAR GRITOS
ENLOQUECIENDO.
NOTA:
POR ESTE IFA HAY QUE RECIBIR A LOS JIMAGUAS. SI LA PERSONA ES JIMAGUA Y
EL HERMANO ES DIFUNTO, TIENE QUE ATENDER A SU ESPIRITU PARA QUE NO
TENGA NINGUNA PERTURBACION Y ESTE ESPIRITU LE AYUDE EN TODOS SUS
ASUNTOS SI NO TIENE QUE DAR UNA FIESTA.
REZO: AKITI NOGUE AKUO ABANA ADIFAFUN OLOFIN EYELE LEBO TETE IFA OLA
ADIE EYELE LEBO IROSO IFA ADIFAFUN OBADI LOFO IGRO.
PATAKIN:
ELEGBA LES DIJO: VAMOS A MOVER LA MATA Y ACTO SEGUIDO MOVIERON LA MATA
CAYENDOSE TODOS LOS MARAÑONES Y LAS SEMILLAS LAS TOSTARON.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*IROSO KANA
*IROSO KALU
+
0 I
0 I
0 0
I O
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO: KUKUTE KUKU ADIFAFUN MALADE TINCHOLLA ORUMILA ADIE LEBO AUCO
EYELE LEBO.
QUE UD. TIENE UNA COSA QUE LE ESTORBA Y QUE PONGA ASUNTO EN ORUNMILA
QUE SERA QUIEN LO SALVARA; UD. ESTA DICIENDO QUE LA GENTE LE ESTA
HACIENDO DAÑO Y NO HAY TAL COSA; UD. ESTA EMBARAZADA Y SU MARIDO HA DE
DECIR QUE ESE HIJO NO ES DE EL, UD. TIENE QUE RECIBIR A IKODA Y A
OBATALA; LA MUERTE ANDA DETRAS DE UD. NO SE ACUESTE NUNCA FUMANDO
PORQUE HA DE PASAR UN GRAN APURO; UD. TIENE VECES QUE CUANDO SE
ACUESTA NO ESTA DORMIDO NI DESPIERTO, QUIERE HABLAR Y NO PUEDE; NO
ECHE MALDICIONES, LO QUE UD. SE FIGURA NO ES CIERTO, PERO NO HABLE
MAL DE ESO; TENGA CUIDADO CON LA GENTE QUE LO ESTAN VIGILANDO PARA
COGERLO EN UNA TRAMPA Y TODO LE VIENE POR LA ENVIDIA QUE LE TIENEN; SU
MARIDO TIENE DOS MUJERES MAS Y POR ESO LE ESTAN PONIENDO COSAS EN SU
PUERTA; A UD. LE HAN ENTERRADO UN TRABAJO EN SU PUERTA PARA QUE UD. NO
LEVANTE CABEZA.
REFRANES:
--------
4.- TANTO QUIERE EL PADRE A LOS HIJOS QUE LES SACA LOS OJOS.
EBBO: GENERO PUNZO, ALMAGRE, ORI, EKU, EYA, ÑAME PELUDO, TRAMPA, UN
PERRO Y $8.40.
PATAKIN:
NOTA: ESTE IFA HABLA DEL IYOGYE QUE ES CUANDO LE QUITAN EL GAN DEL
LERI A LOS AWOSES.
PATAKIN:
CIERTA VEZ QUE LOS AWOSES IBAN AL ILE LOYA A ANUNCIARSE COMO ADIVINOS,
SACABAN EL OKUELE Y LO TIRABAN DONDE QUIERA, HASTA EN LAS TARIMAS Y
TENIAN SIEMPRE EL GAN EN EL LERI HACIENDO MUCHO ALARDE Y PALUCHAS Y
EXAMINABAN A TODO EL MUNDO.
OLOFIN SE ENTERO DE LO QUE HACIAN DICHOS INDIVIDUOS O ADIVINOS Y
DIJO: "VOY A EXAMINARME CON ELLOS" Y ASI LO HIZO.
LLEGO ORUNMILAA Y OLOFIN LE DIO LAS QUEJAS; ORUNMILA DIJO: ENTONCES SON
MIS HIJOS, COMO VAN A HACER ESO? Y LLAMO A LOS AWOSES Y LOS
REQUIRIO PORQUE EFECTIVAMENTE NO ADIVINABAN NADA Y LES DIJO DESPUES
DE EXAMINAR A OLOFIN, ESTE SEÑOR VIENE A EXAMINARSE PORQUE TIENE OBINI
MEGUA Y QUIERE SABER SI ALGUNA DE ESTAS TIENE OTRO OKUNI.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*IROSO OGUNDA
*IROSO TOLDA
+
I I
I I
I 0
0 0
REZO:
IROSO TOLDA OBATALA MOWAYENI AIYE GBOGBO ORISHA EWUNYIARA OKUN
OLOKUN ORE OSHA YANYA AGUEMA OPA OÑI INA ADENU EÑI OLOKUN ABAKUA
OBATALA LODAFUN OSHA ODONU KAFEREFUN SHANGO.
EL DUEÑO DE ESTE IFA DEBE TENER 5 PESOS PLATA EN CADA MANO DE IFA.
IROSO TOLDA CADA VEZ QUE LE DE UN AKUKO A ELEGBARA, COJE 3 JUJU DE LA
COLA Y SE LA PONE A ELEGBA 3 DIAS. DESPUES LAS QUEMA Y LAS HACE IYE
PARA SOPLAR CUANDO TENGA DIFICULTADES.
CUANDO OLODUMARE CREO EL MUNDO, DEJO A OLOKUN SIN DEFINIR POR ESO UNOS
DICEN QUE ES MUJER Y OTROS AFIRMAN QUE ES HOMBRE Y EN REALIDAD NADIE
SABE A CIENCIA CIERTA SI EL ES HOMBRE O MUJER.
EN ESTE ODDUN HAY QUE KOFIBORI PERO CAMINANDO POR EL CUARTO ESE
KOFIBORI CON EYELE.
PARA VENCER DIFICULTADES SE DUERME CON FILA PUPUA ( GORRO ROJO).HAY QUE
REFORZAR A OGGUN PUES LE FALTA UNA PIEZA.
EN ESTE IFA OLOKUN LE ROBO LA LERI A OGUN CON SIETE CLASES DE BEBIDAS
DISTINTAS.
EL REZO DE ESTE ES EL QUE SE REZA PARA HACER EL
DESPRENDIMIENTO DEL OPARALDO:
AQUI SE MATO AL PERRO POR PRIMERA VEZ POR ENREDADOR Y CHISMOSO, PUES
DESEABA HACER QUEDAR MAL A OGUN Y A OLOFIN. SE LE DA AYA A OGUN Y TAMBIEN
A SHANGO.
HAY QUE TENER CUIDADO CON EL MAR PORQUE SE PUEDE AHOGAR, O LO PUEDEN
EMPUJAR AL MISMO PARA QUE SE AHOGUE.
TIENE QUE CUIDARSE DE UNA TRAICION DE UNA PERSONA QUE ANDA CON USTED.
UNA VEZ DOS AWOSES SE ENCONTRARON, UNO ERA DEL CIELO Y EL OTRO ERA DE
LA TIERRA. DESPUES DE ESTAR AMBOS HABLANDO MUCHO CADA CUAL COGIO SU
CAMINO.
CUANDO NO VAN LOS ALEYOS A CASA DEL AWO Y LOS OSHAS ESTAN TRANQUILOS,
SE SALUDA TRES VECES AL NACIENTE, DESPUES A ELEGBARA, A ORUNMILA Y A
BGOGBO KALENO OSHA.
EWE DEL SIGNO: PARRA CIMARRONA, ALMENDRA, UVA ADAN CAIDO, YAYA, ALGODON,
MELONCILLO.
OBRA:
----
SE ABRE UN JORO JORO Y DENTRO DEL MISMO SE PONE UNA IGBA CON UN CARBON
ENCENDIDO, DETRAS DEL JORO JORO SE PONE A ELEGBA Y SE LIMPIA EL
INTERESADO CON UN OSIADIE CANTANDO:
EBBO:
----
FRIJOLES DE TRES CLASES, CARNE DE VACA, EL CUCHILLO Y OWO LA MELLO.
EBBO PARA LIBRARSE DE LA MUERTE:
-------------------------------
UN CHIVITO, ÑAME PELUDO, ALMAGRE Y COLCHA PINTADA, 5 JUJU DE LA COLA
DE UN GALLO Y SE LE PONE A ELEGBA ESTO Y SE LLAMA GALLARDETE.
EBBO:
----
TRES CLASES DE FRIJOLES, CARNE DE VACA, EL CUCHILLO, SOGA, ÑAME,
EKU, EYA, EPO, ORI, EYELE Y $7.35.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO: AGRIO AMUBO OBIBO ALLABO OBIBO MUCHEREBO OMUBO OMA ANDIFA YECAN
FUN OBATALA ACHEREREBO LUGUA AUN ARAYE TIONIFE.
REZOS: KAFORESHE ERACO CAMA FORECHE ENA ADIFAFUN OGGUN AKUKO EFUN EWE
TETE AÑIO TOTO GUELETE EMIFE ADIFAFUN CONGO APOLO UMBATI LOYOBE AYIBO
EYELE LEBO. MAFEREFUN OGUN MAFEREFUN SHANGO.
QUE TENGA UD. CUIDADO CON UNA REVOLUCION, PORQUE UD. MUY POCO LE
FALTO PARA QUE CAYERA EN MANOS DE LA JUSTICIA; DELE GRACIAS A SHANGO Y
A OGGUN; NO COJA MAS EL CUCHILLO EN SUS MANOS, NI LE FALTE A LAS
PERSONAS MAYORES, PORQUE UN DIA VA A DAR CON UN VIEJO QUE LE ECHARA UNA
MALDICION QUE LE ALCANZARA Y NO LEVANTARA MAS CABEZA; A UD. TODO LO MALO
SE LE VUELVE BUENO; EN SU CASA HAY UNA PERSONA QUE TODO LO QUE HACE
NUNCA LE PARECE BIEN, COMO UD. TIENE QUE HACER ROGACION PARA QUITARSE
TODO LO MALO ESO DE ARRIBA Y SE LE ALEJE; EN SU CASA HAY UN ENFERMO;
TENGA CUIDADO QUE LE VAN A ECHAR LA CULPA DE UNA COSA Y SI EN SU CASA HAY
UNA MUJER EMBARAZADA, DIGALE QUE HAGA EBBO PARA QUE NO PELIGRE; UNA
PERSONA LO VA A CONVIDAR PARA QUE LE BAUTICE UN HIJO; LA GENTE LE
ESTA PREPARANDO LA MUERTE PERO DICE DIOS QUE TODAVIA NO LA NECESITA
ALLA; NO HAY QUIEN PUEDA CON UD.; UD. TIENE QUE HACER O DARLE OTI A
OGGUN Y 2 ADIE A ORUMILA; A UD. LE VIENE UNA SUERTE MUY GRANDE DONDE LE
VENDRA MUCHO DINERO; UD. HA DE HACER UN FAVOR QUE NO SE LO HAN DE
AGRADECER; UD. HABLO MUCHO CON UNO QUE SE ENCONTRO FRENTE A EL, Y ESE
ERA GENTE DEL OTRO MUNDO; EN SU CASA HAY UNO QUE ES HIJO DE OLOFIN Y
DIGALE QUE LE RUEGUE A OSHUN PARA QUE A UD. NO LE FALTE EL DINERO; DELE
DE COMER A SU CABEZA, Y RUEGUELE TODOS LOS DIAS A OSHUN PARA QUE NO
TENGA NECESIDAD DE SALIR A LA CALLE A BUSCAR NADA Y SI ES BABALAWO QUE
NO HAGA FAVORES QUE NO SE LO VAN A AGRADECER; Y QUE LOS DEMAS
BABALAWOS VAN TODOS LOS DIAS A SU CASA A VISITARLO PARA VER SI SE
PUEDEN LLEVAR A LOS ALEYOS PARA SU CASA.
REFRANES:
--------
PATAKIN:
OLOKUN QUERIA COGERSE LA TIERRA PARA EL MAR, Y OBATALA LE HIZO SABER QUE
NO PODIA SER, PORQUE SI ERA ASI DONDE IBAN A VIVIR SUS HIJOS?; Y MANDO A
LOS MUCHACHOS DE ORUNMILA Y LES DIJO QUE ELLOS IBAN A UN PUNTO A PESCAR
Y QUE HICIERAN ROGACION ANTES DE IR, ELLOS LA HICIERON.
OLOKUN LOS VIO Y SALIO ENSEGUIDA A DONDE ESTABA ORUNMILA A DARLES LAS
QUEJAS DE QUE ESTABAN SACANDO PESCADOS. ORUNMILA LE CONTESTO: QUE EL NO
PODIA HACER NADA PORQUE ELLOS HABIAN HECHO EBBO.
PATAKIN:
AL LLEGAR LA LOMBRIZ DIJO QUE ELLA HABIA VISTO CUANDO EL PERRO HIZO
UN HOYO EN LA TIERRA Y HABIA ESCONDIDO UN PEDAZO DE CARNE.
PATAKIN:
OCURRIO UNA VEZ QUE OBATALA ESTABA SEMBRANDO UVAS CON LA IDEA DE
ALEGRAR EL CORAZON DE SUS HIJOS.
MATO ESOS ANIMALES JUNTO A LOS NUEVOS ARBOLES, DE MANERA QUE LA SANGRE
SE IMPREGNARA BIEN EN LA TIERRA Y LLEGASE A LAS RAICES DE LOS ARBOLES
DE UVA. LUEGO CONTENTO DE SU OBRA VOLVIO A DESAPARECER.
OBATALA SE ASUSTO Y CASI CON MIEDO DIJO MIRANDO A LOS ARBOLES, QUE
LES PASARA A LOS HOMBRES QUE BEBAN DEL LIQUIDO DE ESTOS FRUTOS?.
PRONTO PUDO SABERLO, LOS ANIMALES SACRIFICADOS EN AQUELLA OCASION
MOSTRARAN SU CARACTER EN LAS CONSECUENCIAS DEL QUE TOME EL VINO,
PRODUCTO DE ESTA VIÑA.
LOS HOMBRES QUE BEBAN EL VINO DE ESTA VIÑA EN POCA CANTIDAD SE VOLVERAN
DULCES Y MANSOS COMO UN CARNERO. SI TOMAN MAS SE VOLVERAN FUERTES Y
VALEINTES COMO UN LEON.
SI BEBIAN DEMASIADO SE SENTIAN AL PRINCIPIO COMO UN TIGRE Y LUEGO SE
REVOLCABAN EN EL SUELO COMO CERDOS Y POR ULTIMO RIDICULO Y VERGONZOSOS
COMO UN MONO.
EBBO: ABO FUN FUN, ETU MEYI, UN POLLITO,EYELE MEYI, AKOFA, MALAGUIDI
OKUNI, BOGBO EWE, OMI LOKUN, OBI, ITANA, EKU, EYA, EPO, AWADO, OTI, ORI,
EFUN, 16 ADIMUSES,OPOLOPO OWO.
DISTRIBUCION:
ABO FUN FUN Y ETU MEYI PARA SHANGO, OLOKUN INLE CON SU INGREDIENTE,
ESTO SI TRAE UN OSORBO FUERTE; SI NO SE EXCLUYE EL ABO FUN
FUN. UN POLLITO Y DEMAS INGREDIENTES PARA OPARALDO A LOS PIES DE
OLOKUN. EYELE MEYI PARA OBATALA CON SUS INGREDIENTES.
PATAKIN:
5.- EL SUSTITUTO.
-------------
PATAKIN:
EN UNA ALDEA NACIO UN NIÑO Y EN ESE LUGAR VIVIA UN ADIVINO QUE DIJO:
"ESTE NIÑO NACIO HOY, CUANDO SEA GRANDE SE CASARA CON LA HIJA DEL REY Y
SERA ADIVINO".
POR AQUELLOS DIAS LLEGO EL REY A DICHA ALDEA Y PREGUNTO QUE ERA LO QUE
PASABA, QUE HABIA TANTA GENTE REUNIDA Y UNA PERSONA LE CONTO DEL
NACIMIENTO DEL NIÑO Y LA PROFECIA DEL ADIVINO. EL REY QUE ERA MUY MALO
MANDO A SECUESTRAR AL NIÑO, LO METIO DENTRO DE UNA CAJA Y LO ECHO AL
RIO, PERO LA CAJA NO SE HUNDIO, LLEVANDOSELA LA CORRIENTE. AL RATO
TROPEZO EN UN LUGAR QUEDANDOSE ESTACIONADA Y OBSTRUYENDO EL PASO DE LA
CORRIENTE. UN MOLINERO QUE VIVIA CERCA, VIENDO QUE SU MOLINO SE DETENIA
SE ASOMO AL RIO Y VIO LA CAJA RECOGIENDOLA. AL PERCATARSE DE QUE
DENTRO HABIA UN NIÑO SALIO CORRIENDO Y SE LO LLEVO A SU MUJER,
PONIENDOSE ESTA MUY CONTENTA POR LO QUE ACORDARON AMBOS CRIAR AL NIÑO.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*IROSO SA
*IROSO OSA
+
0 I
I I
I 0
I 0
REZO:
IROSO SA IFA PELE PELE LILE OGUELE WA GUERE MANILEI LA PUPUA OLOKIN
TINSHE EFEYUDE OLOFIN MAFEREFUN SHANGO.
HAY QUE CUMPLIR CON SHANGO PARA PODER SALIR BIEN EN LO ADELANTE. SE
LE PONE A SHANGO SHEKETE Y A OGUN PARA VENCER A LOS ENEMIGOS, Y PARA QUE
LE LLEGUE LA SUERTE.
OSHUN DESEA QUE LA PONGAN MAS ALTO QUE LOS DEMAS OSHAS.
SI TIENE DEUDA CON OTRA PERSONA, TRATE DE PAGARLA, NO SEA COSA QUE POR
CAUSA DE ESA DEUDA USTED Y LOS SUYOS SE VEAN EN PELIGRO.
OBRA:
----
SE COGE UN PLATANO FRUTA, SE LE HACE UNA ZANJA EN EL CENTRO Y SE LE
ECHA ORUKERE DEL ARAYE ESCRITO EN PAPEL DE TRAZA, SE ECHA ATARE EN POLVO
Y AFOSHE OGU. SE ENVUELVE UNA TELA DUN DUN Y SE ENTIZA BIEN Y SE
PONE A HERVIR EN AGUA BIEN CALIENTE Y DESPUES SE DA OBI OMI TUTO PARA
SABER LOS DIAS QUE TIENE QUE ESTAR AHI Y PARA DONDE SE LLEVA.
EBBO:
----
AKUKO, EYELE META, PEDAZOS DE EKU, TELA ROJA, UN MACHETE, OWO Y $7.35.
EBBO:
----
AGUTAN, SEIS OBIS, $9.45.
REZOS Y SUYERES.
--------------
REZO:
IFA PELE PELE LELE SILE OGUELE RE MANILE ILA PAPA OLOFIN TOUNCHA
FOLLUDE OLOFIN MAFEREFUN SHANGO.IKU CAN IMBERE CUCAN ADIFAFUN OCO ALAQUE
LEBO OSU AWO ESA ADIFAFUN ESA BATIN TILOMU OSUN GUABE OYA
OLORO LEBO EYELE ADIFAFUN ORA OMA OCONI ORUN AUCO LEBO, AUCO IDA OWO
MEFA.
QUE SI UD. NO CUMPLE CON SHANGO, NO PODRA SALIR BIEN; HAY EN CASA
LLANTOS Y DESCOMPOSICIONES, PORQUE ALLA TODOS QUIEREN GOBERNAR Y SI
NO HAY QUIEN HAGA LA CABEZA EL DESBARATE SERA GENERAL; A QUIEN LE
FALTA LA REGLA ALLA EN SU CASA?; ALLA EN SU CASA HAN HECHO UN ROBO DE
ROPA INTERIOR, MUDESE DE DONDE UD. VIVE PARA QUE LE LLEGUE UNA
SUERTE QUE YA LA TIENE PROXIMA; NO LLORE MAS EL DINERO QUE UD. GASTE,
PORQUE ASI SE LE ALEJA LA SUERTE; UD. TIENE DINERO GUARDADO CUMPLA CON
LO QUE LE DEBE A OSHUN Y SHANGO, PARA QUE NO TENGA PERDIDAS; UD. TUVO UN
AMIGO A QUIEN QUISO MUCHO, Y EL MURIO Y UD. PENSO HACERLE UNA MISA Y NO
LA CUMPLIO; UD. HA TIRADO MUCHO DE LOS SANTOS, Y UD. TIENE QUE RECIBIR
A IFA Y A SHANGO PARA QUE PUEDA ESTAR BIEN; SUS AMIGOS LE QUIEREN
QUITAR DE UN LUGAR, PARA DESPUES ELLOS COGERSELO; UD. TIENE OCASIONES
QUE SU CABEZA SE LE PONE COMO LOCA; PONGALE SHEKUETE A SHANGO Y A OSHUN
PARA QUE UD. PUEDA VENCER A SUS ENEMIGOS; UD. SE SIENTE IMPOTENTE;
USTEDES SON DOS HERMANOS Y HAY UNA PERSONA QUE NO QUIERE CONSIDERAR;
RESPETE A LOS MAYORES SI ES QUE UD. NO QUIERE VERSE BALADO; HAGA EBBO,
LA CANDELA LA TIENE CERCA; UD. TIENE QUE BUSCAR MUJER, Y SI ES MUJER LO
CONTRARIO;
SHANGO SIEMPRE AFIRMA LO QUE UD. DICE; UD. ES MUY DESCONFIADO Y SIEMPRE
SE FIGURA QUE LO ESTAN ENGAÑANDO; HAY UNA PERSONA QUE LE ESTA HACIENDO
DAÑO; UD. LE TIENE MUCHO CARIÑO AL DINERO; A UD. LO HAN MANDADO A QUE
SE HAGA UNA COSA Y NO LO HA REALIZADO Y POR ESO PUEDE BUSCARSE UNA
DESGRACIA O A QUE LO ROBEN.
REFRANES:
--------
NOTA;
HAY QUE DARLE UNA CHIVA A ORUNMILA. A LA MUJER LE VIENE LA REGLA O SE LE
SUSPENDE POR EL SUSTO. EL HOMBRE TIENE DEFICIENCIA EN SU NATURALEZA.
PATAKIN:
DENTRO DEL MONTE SE APARECIO OZAIN Y ESTE DIJO: QUIEN LES HA DADO
PERMISO A USTEDES PARA ENTRAR EN MI CASA? NADIE LE CONTESTO Y SIGUIERON
TODOS CAMINANDO SIN HACERLE CASO, PISANDO PLANTAS Y TUMBANDO ARBOLES.
OBATALA REGRESO A SU CASA CON TODO LO DEL EBBO Y CON SUS ACOMPAÑANTES,
PERO NO HIZO EL EBBO Y SE QUEDO PROFUNDAMENTE DORMIDO Y UN
EXTRAÑO RUIDO LO DESPERTO Y AL MIRAR PARA LA ESQUINA DE SU CASA, ESTA
EMPEZO A CAERSE, ASI COMO EL TECHO Y AL MIRAR HACIA LA OTRA ESQUINA,
ESTA TAMBIEN HABIA EMPEZADO A CAERSE.
ESOS PERSONAJES QUE TIENES EN LA CASA TIENEN HAMBRE, MIRA DALE UN GALLO
A CADA UNO EN LA ESQUINA DE LA CASA CON CADA UNO DE LOS PALOS DEL EBBO,
PAGALE TRES CENTAVOS Y DALE UN PAJARO ZUN ZUN A OZAIN EN EL MONTE. TO
IBAN ESHU.
NOTA:
ARMESE PARA QUE TENGA CON QUE DEFENDERSE Y A MEDIDA QUE USTED SE OCUPE
DE LOS MUERTOS Y LOS SANTOS, IRA TENIENDO MAS ASIENTO. SI ES AWO
RECIBIR CUCHILLO PARA QUE TENGA UN PUEBLO.
PATAKIN:
ELEGBA VA A CASA DE ORUNMILA Y ESTE LE VIO ESTE IFA DONDE LE DICE: TUS
ENEMIGOS SON MUCHOS Y ESTAN BIEN ARMADOS, PERO SI TU HACES EBBO CON
TRES GUADAÑAS Y OTA Y LAS PONES EN LO ALTO DE LA LOMA DE MODO QUE
LOS FILOS DE LAS GUADAÑAS QUEDEN INTERRUMPIENDO EL SENDERO DE
ASCENSO Y DETRAS COLOCAS GRAN CANTIDAD DE PIEDRAS, DE MODO QUE TU
PUEDAS EMPUJARLAS HACIA EL SENDERO, CUANDO TUS ENEMIGOS TE VAYAN A
BUSCAR, POCO A POCO IRAS CONSIGUIENDO ARMAS Y CUANDO LA GENTE VEA QUE
TU TIENES ARMAS, SE PASARAN A TU LADO.
ASI LO HIZO ELEGBA Y CUANDO SUS ENEMIGOS SUBIAN POR LA SENDA, LOS
PRIMEROS DE HIRIERON CON LAS GUADAÑAS, OPORTUNIDAD QUE APROVECHO PARA
EMPUJAR LAS PIEDRAS LAS QUE AL RODAR PRECIPITADAMENTE MATARON A ALGUNOS
DE SUS ENEMIGOS Y ACTUANDO RAPIDAMENTE ESCUDADO EN ESTA SORPRESA,
RECOGIO LAS ARMAS ABANDONADAS POR LOS MUERTOS Y HERIDOS Y ASI
PARAPETADO EN LO ALTO DE LA MONTAÑA FUE ANIQUILANDO A SUS ENEMIGOS.
3. EL EBBO LO SALVO.
-----------------
PATAKIN:
ORUMILA LE DIJO A OBATALA QUE TENIA QUE HACER EBBO POR UNA ENFERMEDAD
QUE LE VENIA Y LE PIDIO: AKUKO, EYELE META FUNFUN; OBATALA NO HIZO
CASO Y AL POCO TIEMPO SE BALDO. Y CUANDO ELLA SE VIO ASI, FUE CORRIENDO
A CASA DE ORUMILA, PERO ORUNMILA LE PIDIO POR HABERSE TARDADO TANTO:
AKUKO MEYI, EYELE, ASHO FUN FUN, AIKORDIE META. EN ESO SHANGO EMPEZO A
PEGAR FUEGO A TODA LA CASA PERO AL VER SHANGO A OBATALA, ESTE SOFOCO EL
FUEGO (OSI EFUN).
REZO: ADIFAFUN ENINI OLUNI OMA BURUKU EMI LENI LENI ETULICORERA.
ADIFAFUN ENINI FINSHERU OSHA OBATALA APOLA SOKUN SOKUN LAYE NI SHANGO
SOKON MABINU UN SORO OFO LAMASHE BOGBO OBINI.
PATAKIN:
OBATALA MANDABA LOS OBOSES CON ENINI QUE SERA SU CRIADA Y NO LE SALIAN
BIEN SUS ROGACIONES. ENTONCES EL FUE DONDE ORUNMILA QUIEN LE VIO ESTE
IFA LE DIJO: A PESAR DE TODAS LAS ROGACIONES QUE USTED HA HECHO, NO
HA SERVIDO NINGUNA PORQUE HABIA UNA PERSONA EN EL CAMINO QUE LE ESTABA
HACIENDO DAÑO. LE DIJO QUE CUANDO MANDARA EL EBBO CON SU CRIADA
ENINI, SE ESCONDIERA EN LA MANIGUA PARA QUE LA DESCUBRIESE.
OBATALA ASI LO HIZO Y VIO CUANDO ENINI ESTABA COMIENDOSE EL EBBO Y
SALIO Y LE DIJO: SERA POSIBLE QUE LA MISMA GENTE DE MI CASA M ESTE
HACIENDO DAÑO Y SE ECHO A LLORAR, DONDE LLEGO A PASAR SHANGO POR AQUEL
LUGAR Y LA VER LLORANDO A BABA, LE PREGUNTO LO QUE PASABA Y ESTE SE LO
CONTO TODO.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*IROSO KA
+
0 I
I I
0 0
0 0
REZO: IROSO KA BOKALA OKALA BOKIKA OTUTAN ADIFAFUN OBE AKUKO LEBO.
2.- EL DINERO.
HAY QUE SANTIGUARLE LA LERI A LA PERSONA PORQUE HAY TRAMPAS QUE PUEDEN
COSTARLE LA VIDA.
EN ESTE IFA ORUNMILA MUESTRA SU SABER ANTE IKU.
HABLA DE UN HIJO AL QUE HAY QUE HACERLE IFA, CUIDELO MUCHO QUE EL SERA SU
SUERTE.
INTORI IRE: SE LLEGA A TENER DINERO Y CASA PROPIA, PERO TENDRA QUE
RECIBIR A IFA.
LA MUJER QUE TENGA ESTE ODDUN EN IKOFAFUN Y SEA OMO OSHUN OLOLODI,
TIENE QUE DARLE, UNA EURE A OSHUN JUNTO CON ORUNMILA PARA PODER SER
FELIZ EN SUS RELACIONES MATRIMO NIALES. SI ES MUJER VIVIR CON AWO, Y SI
ES HOMBRE CON UNA OMO OSHUN Y HACERLE OSHA SI NO LA TIENE. LA ASIA FUN
FUN DEL EBBO ES PARA EL ILE.
EWE DEL SIGNO: ATIPONLA, PALO MALAMBO, AMANSA GUAPO, CABO DE HACHA.
OZAIN:
-----
ESTE IFA TIENE UN OZAIN QUE SE MONTA CON 3 JUJU DE AIKORDIE, 3 RAICES
DE ATIPONLA, 3 ATARE, ASHO FUN FUN, PUPUA ETI APERI, LIMAYAS DE ORO Y
PLATA, CASCARA DE EÑI ADIE Y DE EÑI EYELE SECADAS, INO (CORALES). SE
PREGUNTA QUE COME. SE LE DA AKUKO A OSHUN CON OGGUN, SE COCINA CON
OROZUS, IWEREYEYE, MORURO, EPO, ATARE, JENJIBRE.
OBRA:
----
EN UNA BOLSITA SE ECHAN 3 ERU, SE LE PONE A LOS SANTOS Y CADA VEZ QUE
SALGA A LA CALLE LO USA ENCIMA.
INSHE OZAIN:
-----------
MORURO, ERAN MALU PODRIDA, FANGO PODRIDO, FANGO DEL RIO, ARENA, OROZUS,
IWEREYEYE, UNA OTA KEKE, UN CIEMPIES, UN ALACRAN. SE VISTE CON ILEKE
FUN FUN, APERI Y VERDE. EL FANGO Y LA ERAN MALU SE PONEN A SECAR
ANTES. COME CON OSUN.
OBRA:
----
SE LE PONE A OSHUN EN UNA CANASTA UNA ELEGUEDE, AKARA Y ADUN (DULCE),
SE LE DA UNA ADIE Y TODO ESTO CON LA LERI VA PARA EL EBBO.
EBBO:
----
SANTIGUESE SU CABEZA, UN GALLO, EKU, EYA, 4 ESTACAS Y $4.20.
EBBO:
----
UNA CANASTA DE BOLLOS, HUEVOS, AGUJAS, HIJOS, ASHO, ADIE, EPO, UNA
SABANA BLANCA Y $5.25.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REFRANES:
--------
REZO: ODE OLODUMARE WA NI ILU EYE ADIFAFUN OBINI OSHUN, OLOFIN, ORUNMILA
ORUBO AURE EÑI OWO LA MEYO.
REZO: EYE LORUBO OBINI ILU KUNI OFORI BERE BERE LORDAFUN OMO.
EBBO: AKUKO, AURE, ADIE, EYELE, AKOFA, UN ASIA FUN FUN, OMI ILE IBU,
EKU, EYA, EPO, AWADO, ASHO VERDE, EÑI, 16.80 PESOS.
NOTA: LA PERSONA QUE TENGA ESTE IFA YSEA HIJO DE OSHUN CON EMINO DE
OLOLODI, TIENE QUE DARLE UN AURE A OSHUN JUNTO CON ORUNMILA, PARA QUE
COMAN JUNTOS, PARA PODER SER FELIZ EN SUS RELACIONES CONYUGALES. SI ES
MUJER TIENE QUE VIVIR CON UN AWO; SI ES HOMBRE TIENE QUE VIVIR CON UNA
HIJA DE OSHUN Y HACERLE SANTO (EL ASIA FUN FUN ES PARA EL ILE).
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO OLOFIN ESTABA MUY PREOCUPADO PORQUE EN LA TIERRA NO
HABIA MAS QUE GUERRAS.
ASI FUE COMO VINO LA RECONCILIACION ENTRE LOS DOS BANDOS Y SE DIO POR
TERMINADA LA GUERRA EN LA TIERRA.
NOTA:
POR ESTE CAMINO, LA PERSONA QUE SE MIRA SI ES OBINI HA TENIDO QUE VIVIR
CON VARIOS HOMBRES PORQUE SIEMPRE LE HAN PAGADO MAL Y LA HAN ENGAÑADO.
LE PROMETEN CASARSE CON ELLA Y DESPUES LA ABANDONAN.
PATAKIN:
ELLA SALIO CON SU CESTO Y AL POCO ANDAR SE ENCONTRO CON ESHU, QUE LE
PIDIO EL HILO Y LA AGUJA Y ELLA SE LO DIO. Y ENTONCES ESHU LE DIJO QUE
ELLA SIGUIERA QUE MAS ADELANTE SE ENCONTRARIA A UNA MUJER, QUE ERA
OBATALA, LE DIERA LA ULTIMA DIRECCION.
OSHUN SE ENCONTRO CON OBATALA Y LE DIO LOS HUEVOS, ENTONCES OBATALA LA
DIRIGIO A LA PUERTA DEL CIELO Y LE DIJO; QUE ALLI SE ENCONTRARIA CON
MUCHOS MUCHACHOS Y QUE LE REPARTIERA LOS BOLLOS.
PATAKIN:
DICE IFA QUE HABIAN DOS AMIGOS QUE ANDABAN JUNTOS HACIENDO FECHORIAS. UN
DIA LLEGARON A UN PUEBLO Y SE PUSIERON A ESTUDIAR LOS MOVIMIENTOS DEL
MISMO Y NOTARON QUE EN ESE PUEBLO LAS GENTES ACOSTUMBRABAN A SALIR DE
SUS CASAS A VER QUE PASABA.
ENTONCES LE ECHARON EL OJO A UNA TIENDA QUE HABIA ALLI Y UNO DE ELLOS
FUE Y COMPRO UNA CAÑA DE PESCAR, VIENDO QUE ALLI EN EL PUEBLO HABIA UN
CHARCO QUE ESTABA SECO Y EMPEZARON A ROGAR QUE LLOVIERA.
LAS PERSONAS QUE ESTABAN REUNIDAS ALREDEDOR DEL OTRO LE DECIAN: OIGA
USTED ESTA LOCO; EL TENDERO TAMBIEN VINO A VER QUE ERA LO QUE EL
INDIVIDUO PESCABA Y CUANDO ESTE CALCULO QUE YA SU AMIGO HABIA
DEVALIJADO LA TIENDA DIJO: NO ME PREGUNTEN MAS, ESTA BUENO YA DE
PREGUNTAS, QUE SI YO NO PESCO, YA PESCO MI COMPAÑERO.
UNA VECES LES DECIAN QUE EL PESCADO SE IBA A TRAGAR AL GATO CUANDO
LO VIERA EN EL MAR, Y LO MISMO DECIA EL GATO DEL PESCADO.
+
O I
O I
I O
O O
REZO: IROSO TRUPON IROSO TUTU ABERENI KOYO WANWADORO IFA YOKAFUN
YEMAYA OBADORO AWO IRE BAYENI SHANGO AWO MARO ELEDE AFOFO LOKUNYODE
WAWA YERE ABEBE LAYE IFA.
4.- EL VIENTO.
EL IFA DEL JARDINERO QUE PARA QUE LAS FLORES TUVIERAN OLOR LE DABA SU
SUDOR.
CIERRE BIEN SU CASA QUE HAY REVOLUCION. HAY PROVOCACION POR PARTE DE UNA
PERSONA A LA QUE UD. LE TEME. HACIENDO EBBO ELLA NO PODRA CON USTED.
EN ESTE IFA ORUNMILA INVENTO LA OFA, PORQUE LAS FIERAS IBAN AL PUEBLO A
DIEZMARLO.
IROSO BATUTO TIENE QUE PENSAR BIEN LO QUE HACE Y NUNCA PARTIR POR LA
PRIMERA, PARA NO LLEGAR A SER IROSUN OGUE (IROSO BRUTO).
EWE DEL SIGNO: AJI GUAGUAO, MANI, PIERDE RUMBO, YAYA, JOKUMA, JIKI,
MORURO, AYUA, GROSELLA, ATIPONLA, LAUREL DE LA INDIA.
EBBO:
----
GALLO, BOTELLA DE OTI, FLECHAS, 3 AJIES PICANTES, MANI, EKU, EYA, EPO,
$11.55.
EBBO:
---
UN PESCADO GRANDE, GALLO, GUINEA Y EYELE.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO: BIÑA BAROMI OCU ADIFAFUN IROCO ORUBO QUINI INA COMAGUA
LLOGUN OMI LORUBO ODUN DUN OLLORO PETE AIKORDIE EYELE ETU EBETA OWO
CAMIQUE AWO OLLARORUN ADIFAFUN LORUMA AMACANCA NIFE EYELE LEBO OYA ORO.
REZO: IROSO TUTO ODARIANIGUO LAYABA ANI FOKELEKE ASHUMI KAYE WA
JEKELALE AWO BARAYENI IFA ARUN OBINI IFA OFAKEYAWANI ODE IRO TRUPON
ROSO TUTO ONI BABALAWO YEKUN ODE IFA AWADE IFA IROSO TUTO IBANI
LAYE, NISHA SHANGO OBANILAYEBE AWA LAYEBE YEMAYA IROSO BAIFA BATRUPON
INLE LEYEKUN LODE OBAYEBE IROSO OJUANI BATRUPON IFA OFO, OFO LAYE
BENUN ARUN.
REZO: ERINLA LELEYA ENISO OKO OKOLELE AWO AGBODE AFINISUN LENI
KAEBOMBONGOBO NOOWI AHIKATE O SINTESIN XONIDAFUN AJE ALATESI LO NISE
ASARIN KANKAN ARIBI MAMAYO WEN OFIWERE NAGBEBE LOWO WA A EJILOPA ADOMI
FALOWINI IYAN YIMA NA OMO ANOGAJA IDI DAFE OMUDAWO OKO MADOPO OMONI
TIOBON OMO ENI TIKO MOKA NIMON LIGOJINAPA NIBEN WAYE SU ONIYUBONA OMO
KAMBE LONA OKO SHURURONMILE ASHAGUTAN MEYI NOGBE OMO ONI LE MATUKALE
AFIGSA TOWO DAZARUN OKO NIMO FOMA FOMO ENRILOLO ADIFAFUN ORUNMILA
MAFEREFUN OGGUN.
REZO: BABA AWA YEIFA ABORI BODEKE OMO AWO ALARA WEWERE IFA AWO OMO ABONI
EGGUN OBE KERELEI AWO OYEYE YEKUN INLE OBA ORO SHENSHE OKUN TLIRE IBA
IBOYE ETI EGGUN OBARIE OZAIN TINSHARE IFA IROSO BATUTO IRE ABERI
BOYE ELESE OZAIN IRE ABERIBOYE EGGUN OWE OMO ALARA IFA NI ORUN.
REZO: MEKUA EIYE BURUKU ADIFAFUN BATUTO EKPA, ATEKUE, EWE BABARI, ATI
IYARI EBANILODO MEJOUN ITA LENI META, LEKUA EBA AGBANIREO ADIFAFUN
ABIKODUN ONI SHANGO ONILAGBABA LODAFUN ORUNMILA.
QUE UD. QUIERE SER MAS QUE SU MARIDO; UD. ESTA ENFERMA DE SU PERSONA; SI
ES HOMBRE TRATA A SU MUJER CON MUCHO DESPOTISMO, TIENE ENFERMEDAD
VENERIA; ELLA QUIERE IRSELE DE LA CASA O DE SU LADO, TRATE DE
ACARICIARLA PARA QUE NO SE LE VAYA PORQUE SI ELLA SE LE VA UD. VA A
PASAR MUCHO TRABAJO; SU MUJER U OTRA QUE ESTA EN SU CASA ESTA EMBARAZADA
Y POR CAUSA DE UN DISGUSTO QUE TUVO ELLA CON UD., ABORTO, AHORA TIENE
QUE CURARLE LA BARRIGA; DIGALE QUE NO COMA MANI, NI NADA QUE TENGA
PICANTE, QUE NO TOME BEBIDAS; TENGA CUIDADO CON UN LIO DE JUSTICIA; HAY
UNA PERSONA QUE QUIERE TROPEZAR CON UD. PORQUE SE CREE QUE ES MAS
GRANDE QUE UD.; NO ANDE HASTA TARDE EN LA NOCHE EN LA CALLE, PORQUE
PUEDE PASAR UN SUSTO MUY GRANDE Y PUEDE COSTARLE LA VIDA; UD. ES DEL
CAMPO, RECOJASE SIEMPRE A LAS NUEVE DE LA NOCHE; A UD. LE VIGILAN MUCHO
SUS ASUNTOS; UD. TIENE FAMILIA MUERTA, Y UN MUERTO LE HA PEDIDO UNA
COSA, UD. NO SE LO HA DADO, CUMPLA CON ESE MUERTO; UD. TRABAJA CON
COSAS QUE HAY QUE HACER FUERZA; SI UD. TIENE NECESIDAD ANDAR TARDE EN
LA CALLE TENDRA QUE PONERSE UNA FAJA DE CUERO PARA QUE NO VAYA A VER
MUERTO CON CAÑAMO.
REFRANES:
--------
1. ODARA NI AWO.
------------
EBBO: AKUKO, ADIE JIO JIO, ERAN MALU, YAROKO, AWADO, EKU, EYA, EPO, IGBA
CON EPO, ORI, EFUN, OÑIGAN.
PATAKIN:
PASO EL TIEMPO Y ODARA NI AWO ESTABA ENGRANDECIDO, SU FAMA ERA MUY GRANDE
GRACIAS A SHANGO Y YEMAYA. ELEGBA QUE SABIA LO QUE HABIA HECHO ORUNMILA,
SE LEVANTABA MUY TEMPRANO, DESPERTABA AL AWO Y LO SACABA A LA CALLE A
PASEAR.
YEMAYA SE FUE AL MAR Y SHANGO DIO TRES VUELTAS DE CARNERA Y SALIO JUNTO
CON ELEGBA A DONDE ESTABA ORUMILA Y ESTE LES DIJO: YO LE HICE IFA POR TI
Y TU TENIAS QUE HABER HECHO LO QUE YO TE DIJE, DEJARLO SOLO.
NOTA:
CUANDO SE HACE ESTE EBBO SE MARCAN LOS SIGUIENTES SIGNOS DE EGGUN EN
EL PISO, SE PONE IGBA CON TODO LO DEL EBBO; EN EL MEDIO SE LE DA AKUKO
A EGGUN BABARE Y ORI NINU IBA, ADIE A EGGUN IYARE, ORI UMBEBOROSI
IYARA BABA. SI ESTAN VIVOS HAY QUE DARLE AKUKO A EGGUN OKUNI, ADIE A
EGGUN OBINI.
EL JIO JIO ES PARA OPARALDO.
POR ESTE CAMINO HAY QUE AVERIGUAR BIEN LO QUE QUIERE ELEGBA Y
SIEMPRE HAY QUE HACERLE ALGO.
REZO: ERINLA LELEYA ENISO OKO OKOLELE AWO AGBODE AFINISUN LENI
KAEBOMBONGOBO NOOWI AHIKATE O SINTESIN XONIDA FUN AJE ALATESI LO NISE
ASARIN KANKAN ARIBI MAMAYO WEN OFIWERE NAGBEBE LOWO WA A EJILOPA ADOMI
FALOWINI IYAN YIMA NA OMO ANOGAJA IDI DAFE OMUDAWO OKO MADOPO OMONI
TIOBON OMO ENI TIKO MOKA NIMON LIGOJINAPA NIBEN WAYE SU ONIYUBONA OMO
KAMBE LONA OKO SHURURONMILE ASHAGUTAN MEYI NOGBE OMO ONI LE MATUKALE
AFIGSA TOWO DAZARUN OKO NIMO FOMA FOMO ENRILOLO ADIFAFUN ORUNMILA
MAFEREFUN OGGUN.
REZO: BABA AWA YEIFA ABORI BODEKE OMO AWO ALARA WEWERE IFA AWO OMO ABONI
EGGUN OBE KERELEI AWO OYEYE YEKUN INLE OBA ORO SHENSHE OKUN TLIRE IBA
IBOYE ETI EGGUN OBARIE OZAIN TINSHARE IFA IROSO BATUTO IRE ABERI
BOYE ELESE OZAIN IRE ABERIBOYE EGGUN OWE OMO ALARA IFA NI ORUN.
AQUI NACIO EL CAMINO DEL OIDO QUE SE LO DIO OLORUN POR MANO DE ORUN
AL HIJO DE OGUE Y AL HIJO DE OZAIN.
PATAKIN:
EN LA TIERRA AWA YEIFA VIVIA OGGUE QUE TENIA UN HIJO LLAMADO AWO
ALARA AL QUE HABIA CONSAGRADO AL PIE DE ORUN Y DE OZAIN.
SEGUN EL FUE CRECIENDO TENIA UNA BUENA SUERTE PUES EL ATENDIA BIEN A
SU SECRETO; CUANDO LO CONSAGRARON LE HICIERON UN GRAN SECRETO DE ORUN Y
OZAIN Y LE RECOMENDARON QUE NO LO PODIA DIVULGAR PARA QUE NO PERDIERA
SU SUERTE, LA QUE SERIA MAS GRANDE QUE LA DE SU PADRE. Y DESPUES DE
ESTO TODO LO QUE EL HACIA LO LOGRABA RESOLVER FAVORABLEMENTE PORQUE
ALGUNAS VECES EGGUN LE HABLABA AL OIDO Y OTRAS VECES QUIEN LE HABLABA
ERA OZAIN.
UN DIA SU PADRE OGGE TUVO UN PROBLEMA CON YEYEKUN (HIJO) EL QUE VIVIA
EN LA TIERRA DE ABOORON QUE ERA LA TIERRA DEL PADRE DE ESTE Y TENIA CASI
DESTRUIDO A OGGUE Y AWO ALARA LE ESTABA DANDO DE COMER A SU SECRETO DE
ORUN Y OYO QUE LE HABLABAN EN EL OIDO Y LE CONTABAN EL PROBLEMA QUE
ESTABA AFRONTANDO OGGUE.
ESTE TRABAJO LO TENIA QUE HACER AL PIE DE OGGUN, DANDOLE UN POLLO GRIFO
DUN DUN, QUE LO LIMPIARA PARA QUE VENZA LA GUERRA QUE TIENE EL PADRE CON
AWO YEYEKUN. ADEMAS LE DIJO: CUANDO TU VAYAS PARA ALLA, LLEVARAS EL
POLLO GRIFO EN LA MANO Y VAS LLAMANDO:
" BABA IKU ORUN BABA IKU IKU OLONA YEYEKUN BABA ANIARE
IKU ARERE OGGUN ".
ASI LO HIZO AWO ALARA Y SEGUN CAMINABA CANTABA Y CUANDO LLEGO ANTE SU
PADRE LO LIMPIO, LE PRESENTO EL OSIADIE A OGGUN Y LE HIZO A
CONTINUACION EL TRABAJO. LE DIO EYERBALE A OGGUN Y AL TRABAJO Y
DESPUES LE DIO CANDELA AL TRABAJO Y CUANDO TERMINO ENTERRO EL CALDERO
EN NIGBE; LE DIO UN BAÑO A SU PADRE OGGUE ENE ORIN AÑIL ROGUELE ESPANTA
MUERTO, LE DIO EYELE AL OBORI ELEDA CON OBI TUTO ORI EFUN.
A LOS POCOS DIAS VINO OLOKUN A DONDE ESTABA OGGUE Y LE DIJO: VENCISTE
LA OBRA QUE TENIAS POR LA GRACIA DE TU HIJO Y AHORA QUE TU PIENSAS
HACER?. OGGUE LE CONTESTO: YO LE HE DADO A MI HIJO TODOS LOS SECRETOS QUE
TENIA, PERO EL NO LO PUEDE ATENDER BIEN POR SU TRABAJO, OLOKUN LE DIJO:
PUES YO LE VOY A DAR UN POCO DE MIS RIQUEZAS PARA QUE EL VIVA BIEN YA QUE
EL ES UN BUEN HIJO.
REZO: MEKUA EIYE BURUKU ADIFAFUN BATUTO EKPA, ATEKUE, EWE BABARI, ATI
IYARI EBANILODO MEJOUN ITA LENI META, LEKUA EBA AGBANIREO ADIFAFUN
ABIKODUN ONI SHANGO ONILAGBABA LODAFUN ORUNMILA.
PATAKIN:
EN LA TIERRA BATUTO NILE VIVIA ABIENDON QUE ERA HIJO DE SHANGO CON
ORUNMILA, ESTE AWO ERA ENVIDIADO POR EL OBA DE ESA TIERRA QUIEN QUERIA
DE DESTRUIRLO PUES EL TENIA MUCHA SUERTE Y POR TAL MOTIVO LE ENVIO A
LOS ARAYE PARA QUE ACABARAN CON EL.
ABIENDON, SE HIZO OSODE Y SE VIO ESTE IFA, TOMO UNA AKOFA (FLECHA) Y
MATO A ATOKATE, EL PAJARO JUDIO, EL CUAL SIMBOLIZABA EL PODER
DESTRUCTIVO DE IROSO BATRUPON, CON EL SE HIZO EBBO Y PREPARO UN INSHE
OZAIN.
NOTA: EL SECRETO ES EL INSHE OZAIN QUE SE USA PARA VENCER A LOS ENEMIGOS.
5.- EL DINERO DE OBATALA.
--------------------
REZO: ADIFAFUN SHANGO BOGBO ORISHA OLE OBATALA ODE AKASHO IASA
IGI OMU LORDAFUN OBA, KAFEREFUN IBEYI OMO EDDUN.
EBBO: AKUKO MEYI, ABEBOADIE MEYI, UNA JABA, UNA ESCALERA, AZUCAR, GBOGBO
TENUYEN, OTI, OMI, IGI OMU ( MAMONCILLO), AKOFA ABITI.
PATAKIN:
LOS IBEYIS QUE ESTABAN CERCA DE IGI OMU, VIERON TODO LO QUE OBATALA
ESTABA HACIENDO SIN PERCATARSE DE QUE ELLOS LA ESTABAN VIENDO.
PATAKIN:
PATAKIN:
AWO ARE SE PUSO A COMER JUNTO CON OLOKUN LA LERI DE ELEDE Y SHANGO LES
DIJO: YA TODOS PUEDEN COMER ERAN DE ELEDE, PERO CUANDO TU Y YO NOS
ACORDEMOS LE HARAN DAÑO, LLEVENLA PARA LA TIERRA DE AWO ERE.
A DICHA TIERRA HABIA LLEGADO OBATALA DE VISITA CON OKE QUE ERA SU
SECRETARIO Y COCINERO. ELEGBARA LAROTA SALIO CORRIENDO PARA LA
TIERRA DE AWO PARA DECIRLE A TODOS LOS QUE HABIA SUCEDIDO Y SE ENCONTRO
CON OBATALA A QUIEN DIO MOFORIBALE Y A AWO ARE LE CONTO TODO. OBATALA
COGIO AKUKO Y EPO Y LE DIJO A OKE Y A ELEGBARA: RECOJAN TODO ESE MAIZ
SECO Y MACHAQUENLO EN EL PILON, DEJANDO UNAS CUANTAS MAZORCAS
DESGRANADAS.
POR EL CAMINO CREYENDO QUE IBA A HACER UNA GRACIA PARA MORTIFICAR A
OBATALA, CADA VEZ QUE PASABA POR UNA SIEMBRA DE BONIATO, SACABA UNO Y
LO PONIA EN LA CANASTA, UNA CALABAZA, UNA MALANGA, UNA YUCA, UN ÑAME,
ETC.
ASI FUE COGIENDO VIANDAS Y OKE QUE YA HABIA LLEGADO DONDE ESTABA
OBATALA CON TODO AQUELLO. AWO ARE Y OKE, QUE YA TENIAN PREPARADA LA
CALDERA PARA COCINAR LA ERAN, AL VER TODO AQUELLO SE PUSIERON MUY
CONTENTOS Y LO LIGARON CON EL MAIZ EN LA BATEA PARA CUANDO LLEGARA
YEMAYA.
NOTA: EL DUEÑO DE ESTE IFA PARA CUALQUIER TRABAJO USA ESPIGA DE MAIZ
Y COMILLO DE ELEDE. EL IYEFA DE ESTE IFA ES ESPIGA DE MAIZ Y AWADO Y NO
SE LE DA A NADIE PARA QUE PROSPERE.
8.- LA INDECISION.
-------------
REZO: ADIFAFUN IROSO BATRUPON MALOLE AWO OSHUNBULARE ODO, OÑI, OSUN ARA,
KAFEREFUN OSHUN LODAFUN ORUNMILA.
EBBO: CINCO POMOS DE OÑI, ABEBOADIE MEYI AKUERI, 5 POMOS DE OMI ODO,
UNA ELEGUEDE, INSO MI BOGBO ARA, BOGBO TENUYEN, OPOLOPO OWO.
INSHE: SE LE DAN LAS DOS ADIE AKUERI A OSHUN, SE LE SACAN LAS TRIPAS QUE
ESTAN PEGADAS AL CULO. A LAS ADIE SE LES SACA LA GRASA Y SE ENGANCHAN
EN UN TENEDOR Y SE PASAN POR LA CANDELA HASTA QUE SE TUESTEN, DESPUES
SE HACEN POLVO JUNTO CON TODOOS LOS PELOS DEL CUERPO; SE MEZCLAN
CON YAMAO, AMANSAGUAPO, HALA HALA, PARAMI Y VEN A MI. ENTONCES SE LES
SACAN LAS ESTRELLITAS, AHI SE LE UNTA ESE POLVO, CUANDO TENGA RESINA
SE LE RASPA ESO Y SE UNTA EN LAS CEJAS. LAS ADIE ASADAS VAN AL RIO.
PATAKIN:
AJATUKA AWO ERA EL AWO DE LA TIERRA MALELE Y SU SIGNO ERA IROSO BATRUPO,
DE EL ESTABA ENAMORADA OSHUN IBO LARO QUE VIVIA EN LOS ESPACIOS
SIDERALES, BAJANDO SOLO A VER A LAS NIEVES. ELLA NO SABIENDO COMO
CONQUISTARLO DECIDIO PROVOCARLO POR LO QUE SE DESNUDO Y SE UNTO TODO SU
CUERPO DE OÑI Y UN DIA QUE AJATUKA AWO ESTABA EN LA ORILLA DEL RIO
HACIENDO CEREMONIAS ELLA BAJO TODA DESNUDA Y BRILLANDO COMO EL ORO Y
SE ABRAZO A EL, TENIENDO EL IRREMEDIABLEMENTE QUE OFIKALE TRUPON CON
ELLA.
AJATUKA AWO QUE ERA INDECISO, FUE Y LLAMO A IBU LARO PIDIENDOLE
PERDON Y OFRECIENDOLE ABEBOADIE MEYI AKUERI IGO MARUN, OÑI, OKAN
ELEGUEDE Y ELLA CON ESOS INGREDIENTES LE HIZO UN INSHE QUE LE PERMITIO LA
ESTABILIDAD DEL HOGAR Y SU FELICIDAD.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*IROSO TURA
*IROSO TURARA
+
I I
0 I
I 0
I 0
REZO: IROSO TURARA NIBE AKANI IKANIJU OLODAFUN OGUN NIBATI OGGUN OLOSILE
ORUNMILA KATE NIFA.
MARCA INFLAMACION DEL VIENTRE. ENFERMEDAD NASAL. HAY QUE ORIGBO CON
PAJARILLA POR LA ENFERMEDAD DEL VIENTRE.
HA SIDO MALDECIDO POR UNA PERSONA VIEJA, Y PARA QUITARSELO TIENE QUE
BAÑARSE EN EL RIO CON EKUTE.
CUIDADO CON ROBOS EN SU CASA. ARREGLE LAS PUERTAS Y VENTANAS QUE ESTEN EN
MAL ESTADO.
AQUI LA PERSONA POR OIR LOS MALOS CONSEJOS ENTRA EN FALTA DE RESPETO CON
PERSONAS MAYORES A LAS QUE TIENE QUE RESPETAR, CONSIDERAR Y AGRADECERLE
LO QUE HAN ECHO POR EL.
AQUI LA RUEDA DEL MOLINO SACABA AGUA DEL RIO, PERO LLEGO UN MOMENTO
QUE LO QUE SACABA ERA FANGO, Y TUVIERON QUE PARAR EL MOLINO.
INSHE:
-----
LERI DE GUNUGUN, DE EYELE, DE AYAPA, 16 ATARE, BOFE, HIGADO,
CORAZON, COME AKUKO Y SE ENTIERRA AL PIE DE UNA MATA DE IROKO.
EBBO:
----
ALAMBRE DE TELEFONO, TENAZAS, AKUKO, EYELE, TIERRA DEL LUGAR, SAL EN
GRANOS Y S8.40.
EBBO:
----
AKUKO, ADIE, EKU, EYA, SABANA BLANCA, EPO, AWADO.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO: IROSO TURARA NIBE AKANI IKANIJU OLODAFUN OGUN NIBATI OGGUN OLOSILE
ORUNMILA KATE NIFA.
REZO: ALA GORON GORO ADIFAFUN OÑI GUANCA GUANCA TINLLO OLLE OLA
OFAMETAN AKUKO LEBO.
REZO: IROSO TURA ALANGOROGORO ADIFAFUN OGGUN WAKA UMBATI INLE MIE
ALAILUE MEYE KODENU ORITITI MODENU ADIFAFUN ADEYE ERAKO.
REZO: ADIFAFUN OGGUN NIBE ASHARPONI IKAUYUN LODAFUN OGGUN ATEFA NIBATI
OGGUN OFOSILA KAFETENI ORUNMILA OGGUN ALAGUEDE LODAFUN OBATALA.
QUE FRENTE A SU CASA HAY UN PALO O ALGUN ARBOL, Y QUE UD. NO PUEDE
ADELANTAR PORQUE EN ESE PALO HAN HECHO ALGO MALO SUS ENEMIGOS Y ELLOS
DESEAN DESBARATARLE CUANTO UD. TIENE; UD. QUIERE HACER UNA COSA QUE NO
DEBE REALIZARLA, PORQUE UD. NO HA NACIDO PARA ESO Y LO QUIERE HACER A LA
FUERZA, Y SI UD. LLEGA A REALIZAR LO TENDRA QUE VOLVER A DESBARATAR; NO
SE META EN LO QUE UD. NO SEPA; TENGA CUIDADO QUE POR EL CAMINO LE VIENE
UNA GUERRA; DELE GRACIAS A ORUNMILA, OGGUN Y OSHUN; UD. ESTA ENAMORADO
DE UNA MUJER; UD. ES MUY COMERCIANTE Y SUS NEGOCIOS NO ANDAN BIEN
PORQUE SE LO HAN DIFAMADO MUCHO Y SI UD. QUIERE PROSPERAR TIENE QUE
DARLE DE COMER A ESHU; TENGA CUIDADO CON UNA ENFERMEDAD EN LA NARIZ O
EN EL VIENTRE, QUE A VECES LE FALTA LA RESPIRACION, TIENE FRIALDAD; EN
SU CASA UD. TIENE QUE HACER EBBO CON PAJARILLA POR SU ENFERMEDAD EN EL
VIENTRE TAMBIEN ESTA MALA DE LA BOCA, TIENE COMO PIORREA; UD. NO PUEDE
CASARSE SALVO QUE HAGA EBBO PRIMERO.
REFRANES:
--------
REZO: ADIFAFUN OGGUN NIBE ASHARPONI IKAUYUN LODAFUN OGGUN ATEFA NIBATI
OGGUN OFOSILA KAFETENI ORUNMILA OGGUN ALAGUEDE LODAFUN OBATALA.
EBBO: AKUKO, ABEBOADIE MEYI, EYELE MEYI, AIKORDIE MEYI, ADA, GBOGBO
TENUYEN, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
ORUNMILA VIVIA EN UNA CASA CERCANA A LA DE OGGUN Y CADA VEZ QUE OGGUN
PASABA POR CASA DE ORUNMILA LO VEIA VESTIDO DE LIMPIO SENTADO EN EL
PORTAL Y SE PREGUNTABA: EN QUE TRABAJA ORUNMILA, QUE YO NUNCA LO VEO
SUCIO?.
UN DIA OGGUN CANSADO DE ESTAR TRABAJANDO EN EL MONTE FUE A CASA DE
ORUNMILA A MIRARSE Y LE SALIO ESTE IFA Y LE DIJO: USTED ESTA HACIENDO
UNA COSA Y USTED NO HA NACIDO PARA REALIZAR TAL COSA; OGGUN LE
CONTESTO: YO LO QUE ESTOY ES TRABAJANDO EN EL MONTE. ORUNMILA LE
RESPONDIO: TU NO ERES HERRERO?, TRABAJA EN LA HERRERIA, OGGUN ENTONCES
DIJO, LO QUE YO QUIERO HACER ES IFA; ORUNMILA LE DIJO: PARA ESO HAY
TIEMPO.
AL CABO DE CIERTO TIEMPO ORUNMILA LE HIZO IFA A OGGUN SIN CONTAR CON
OBATALA, PERO COMO OGGUN ERA HERRERO, SE HIZO UN TABLERO Y UN OKPELE
DE HIERRO, AMBAS COSAS DE GRAN TAMAÑO.
CUANDO OGGUN SALIO DEL CUARTO DE IFA SE DIJO: BUENO, AHORA VOY A TRABAJAR
IFA PARA VIVIR SIEMPRE LIMPIO. Y SE PUSO A TIRAR EL OKPELE ENCIMA DEL
TABLERO HACIENDO TREMENDO ESTRUENDO, DONDE OBATALA QUE VIVIA CERCA DE
ALLI DECIA, QUE ES ESE RUIDO ENSODECEDOR QUE YO NO PUEDO SOPORTAR?.
AL OTRO DIA ORUNMILA LE DIJO A OGGUN: MAÑANA CUANDO VUELVAS TRAE TU IFA
QUE TENGO QUE HACERLE UNA COSA. OGGUN LO OBEDECIO PORQUE EL ERA SU
OLUWO. ORUNMILA LE QUITO A LA BATEA LA MANO MAYOR DEJANDOLO COMO
AWOFAKAN.
CUANDO OGGUN LLEGO A SUS CASA NOTO QUE LE FALTABA LA MANO MAYOR A SU
IFA, ENTONCES REGRESO A CASA DE SU PADRINO A RECLAMARSELA Y ESTE LE
DIJO: OBATALA LO ORDENO PORQUE DICE QUE TU NO NACISTE PARA AWO. OGGUN
AL OIR ESO SACO SU MACHETE Y SE DIRIGIO A CASA DE OBATALA Y POR EL
CAMINO IBA CORTANDO CABEZAS.
2. LA GUINEA.
---------
PATAKIN:
DICE IFA QUE LA GUINEA ERA TAN JIBARA QUE NADIE LA PODIA AGARRAR Y A
LA GUINEA LE GUSTABA MUCHO LA FIESTA Y LA BEBIDA Y LA GENTE IDEO UNA
FIESTA PARA EMBORRACHARLA.
LA GUINEA, COMO NO HABIA EBBO EBBO COMO LE HABIA INDICADO UN DIA ANTES
ORUNMILA, FUE A LA FIESTA CONFIADA EN QUE, DADO SU LIGEREZA, A ELLA ERA
IMPOSIBLE AGARRARLA.
EBBO: AUNKO, AKUKO, GANDINGA, UNA BANDERA, ASHO FUN FUN, BOGBO TENUYEN.
PATAKIN:
ORUNMILA LO MIRO Y LE SALIO ESTE IFA DONDE LE DIJO QUE HABIA UNA
PERSONA QUE ESTABA DIFAMANDO DE SU MERCANCIA, DONDE LE MARCO EBBO
CON: UNA BANDERA, GENERO BLANCO, AKUKO, CHIVO Y UNA GANDINGA; DANDOLE
EL CHIVO A ELEGBA Y LO REPARTIO PARA TRES MANIGUAS DISTINTAS.
NOTA: POR ESTE IFA HAY QUE DARLE UN CHIVO A ELEGBA PARA QUE NOLE
TRASTORNE NINGUN NEGOCIO QUE USTED TENGA EN LA MANO. TAMBIEN HAY QUE
DARLE UNA FIESTA A LOS MUCHACHOS PARA QUE PUEDA PROSPERAR. HAY QUE
TENER CUIDADO CON ENFERMEDAD DEL HIGADO Y DE LA VESICULA. HAY UNA
PERSONA QUE TRATA DE PERJUDICARLO POR ENVIDIA PUES NO VE CON BUENOS
OJOS SU DESENVOLVIMIENTO. HAY QUE RECIBIR ELEGBA; CUIDADO CON NEGO
CIOS QUE UD. TENGA Y QUE NO ESTEN DENTRO DEL MARCO DE LA LEY Y LO PUEDAN
PERJUDICAR.
4.- OGGUN.
-----
REZO: IROSO TURA ALANGOROGORO ADIFAFUN OGGUN WAKA UMBATI INLE MIE
ALAILUE MEYE KODENU ORITITI MODENU ADIFAFUN ADEYE ERAKO.
EBBO: AKUKO OKAN, EYELE OKAN, ADIE OKAN, OFA META, ITANA MERIN, MARIWO,
ASHO FUN FUN, 16.80 PESOS.
PATAKIN:
NACIO UN SABIO QUE POR SU INFLUENCIA ERA EL MAYOR, PUES SE DICE QUE FUE
EL PRIMER OBATALA QUE NACIO EN UN AWE QUE SOSTENIA UN LIQUIDO Y UNA
PIEDRA DESCONOCIDA.
REZO: ODO OGUE IROSO TUNIALARA INLE YEBU ESI MOWA ERU YENYE NI OKU
OLOKUN LOBAKE OBA OKU ORUGBO ADE LEITOSHU OSHUN IYUMO IBU LOSA
KEKE KAFEREFUN ORUNMILA.
EBBO: AKUKO, EYELE, ADIE, AKERE, OMI ODO, AÑARI, OKUN, GBOGBO ASHE,
GBOGBO ILEKE, EKU, EYA, EPO, OMI OBI, ITANA, EFUN, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
ENTONCES LOS ARROYOS QUE ERAN HIJOS DE OSHUN IYUMO COMO ESTABAN
OFENDIDOS POR LA SOBERBIA CIEGA DE AQUEL RIO, FUERON A DARLE LAS
QUEJAS A SU IYA TOBI Y ESTA SE SINTIO MUY HERIDA POR IROSO TUNIALARA,
QUE ERA EL NOMBRE DE OBA ODO EN LA TIERRA IYUMO Y ELLA LE MANDO A
TODOS SUS HIJOS LOS ARROYOS, CORRER POR OTRO LUGAR Y COMO QUE LOS
ARROYOS ERAN ABURE AKUANI DE BEBE ODO (LOS MANANTIALES), ESTOS
TAMBIEN SE SINTIERON OFENDIDOS POR OBA ODO Y SE FUERON CON LOS ARROYOS Y
ESTE SE QUEDO SIN ALIMENTO Y FUE QUEDANDOSE POBRE HASTA CONVERTIRSE EN
UN HILO MISERABLE DE AGUA.
OLOKUN FUE A VER A ORUNMILA Y ALLI SE ENCONTRO CON OSHUN IYUMO QUE LE
DIJO QUE A OBA ODO LO PERDIO SU SOBERBIA Y SU INGRATITUD, PORQUE NO SE
ACORDO QUE CUANDO NACIO IROSO TUNIALARA ERA EL MISMO.
REZO: BABA IROSO TOLDA ADIFAFUN ESE IGUI, IROSO TOLDA OMO IROSUN OFEKEBA
ODABAWE OKE OMO OFO ODABAWE OMO KEKE TIFE OLODAFUN OMO ODARA. LODAFUN
OLOFIN, MAFEREFUN OLOFIN, KAFEREFUN OZAIN.
EBBO: AKUKO,BOGBO ISOGUI, BOGBO ASHE, OSUN, BOGBO IGUI, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
IROSUN TENIA MUCHOS HIJOS QUE CRECIAN BAJO SU PODER, PERO ENTRE ELLOS
HUBO UNA DIVISION, PUES LOS MAS GRANDES SE CREIAN MEJORES QUE LOS
OTROS, NACIENDO DE ESTA FORMA LA GUERRA ENTRE ELLOS.
IROSUN FUE A CASA DE ORUNMILA, QUIEN LE VIO ESTE IFA Y LE DIJO: QUE EL
ERA IROSO TOLDA, QUE EL TENIA QUE HACER EBBO, PORQUE ESTE ERA EL IFA DE
LOS QUE NACIAN ANTES DE TIEMPO Y EL TENIA QUE VENIR CON SUS HIJOS PARA
SALVARLOS.
LOS MAS CHICOS, QUE ERAN HUMILDES, FUERON JUNTO CON IROSUN A CASA DE
ORUNMILA Y SE HICIERON EL EBBO. PERO LOS MAS GRANDES COMO SE CREIAN
FUERTES Y ERAN ORGULLOSOS, NO FUERONA HACER EL EBBO.
UN DIA OYA FUE A CASA DE ORUNMILA Y SE ENTERO DE LO QUE PASABA CON LOS
HIJOS MAS CHICOS DE IROSUN Y SE PUSO BRAVA, LLEGANDO A CASA DE IROSUN
SOPLANDO SUS VIENTOS Y AL COGER LOS AFEFE ELLOS SE TIRABAN AL PISO Y
COMO ESTABAN OFO CUANDO LLEGABAN AL SUELO SE SECABAN Y NO ENGENDRABAN
PUES ELLOS ERAN OTONDA.
REZO: IROSO BOMBO DIRE ADIFAFUN OLOFIN OPE KOMBE LOYU ADE OLOFE IGBA ADE
OLOFIN, OGGUN OSHONA OSI LARA OPE NIFEDE MOWA BELE BELE ONIFON IYA
IDE AWO PRIOMO TIFUN OLOFIN OPA- RASUN SOKUN SOFUN SHANGO OPA ORUN
OPE LODAFUN SHANGO.
EBBO: AKUKO, ISALE OPE, MALAGUIDI, ATITAN ESE OPE, BOGBO ASHE, BOGBO
ILEKE, OWO MEDILOGUN.
PATAKIN:
OGGUN, QUE TENIA CELOS DE LA PALMA PUES EL DESEABA QUE OLOFIN QUE
OLOFIN LE HUBIESE CONCEDIDO A EL LA CONFIANZA Y EL ASHE QUE LE DABA A LA
PALMA, LA INCITABA CON MALAS INTENCIONES, DONDE LE DECIA: QUE CORONA
MAS LINDA TU TIENES Y QUE CUERPO TAN ESBELTO. TIENES TODAS LAS APTITUDES
Y TODO EL ASHE DE INTELIGENCIA QUE EN EL MUNDO EXISTE; TU VAS A SER
MAS QUE OLOFIN, LE DECIA OGGUN A PALMA.
OLOFIN LLORABA Y SENTIA MUCHA PENA CUANDO VEIA A LA PALMA HABLANDO CON
ESA SOBERBIA Y COMO CADA VEZ CRECIA MAS Y MAS. PERO SEGUN CRECIA ASI SE
TORNABA MAS ALTANERA Y AGRESIVA CON OLOFIN Y YA ERA TANTA LA SOBERBIA Y
EL ORGULLO DE OPE QUE NO SE DIO CUENTA QUE TODO NO ERA MAS QUE CHISMES Y
VENENO DE OGGUN PARA QUE OLOFIN NO LE DIERA MAS ASHE Y ASI LA COGIO LA
MALDICION.
EBBO: AKUKO, LENGUA, EWE NOKO, OMI IBU, EYELE, AYAPA, OBIN FUN FUN, 16
ATARE, UN HIGADO, UN CORAZON, CABEZA DE MAÑIRE (PARA EL INSHE Y
ENTERRARLO AL PIE DE IROKO)
PATAKIN:
EN LA TIERRA ALAGORUN VIVIA OBATALA CON SU HIJA MAS CHIQUITA, QUE ERA
OSHUN, QUIEN LE HACIA TODAS LAS COSAS A SU PADRE POR ENCONTRARSE ESTE YA
VIEJO; OSHUN ERA LA ENCARGADA DE LLEVAR LAS COSAS Y DE ATENDER LO DE
OBATALA JUNTO CON ELEGBA QUE LA AYUDABA.
UN DIA OBATALA HABIA PREPARADO UNA BEBIDA PARA MANDARSE A OZAIN QUE LA
ESTABA TRAICIONANDO OCULTAMENTE Y A SU VEZ ESTABA PREPARANDO UN INSHE
PARA PODERLO DESTRUIR EN CASO DE REBELION.
LISTO TODO ESTO, OBATALA MANDO A LLAMAR A OSHUN CON ELEGBA PARA QUE ESTA
LLEVARA EL ENCARGO. ESTANDO ELEGBA EN BUSCA DE OSHUN FUE INTERCEPTADO
POR ORUNMILA QUIEN LE DIJO: DILE A IYALORDE QUE TIENE QUE HACER EBBO
ANTES DE HACER EL TRABAJO QUE OBATALA LE MANDO A HACER PUES OZAIN TIENE
TRABAJADOS TODOS LOS CAMINOS Y ELLA PODRIA CAER EN UNA TRAMPA.
OSHUN NO LE HIZO CASO A ORUNMILA PUES ELLA NO PENSABA QUE OZAIN FUESE
TAN MALO Y SE PRESENTO DELANTE DE SU PADRE DICIENDOLE ESTE: LLEVALE
ESTO A OZAIN PERO NO SE TE OCURRA BEBERLO NI POR JUEGO, PERO ANTES PASA
POR IBU Y ENTIERRA JUNTO A EWE IROKO ESTE INSHE PARA YO PODER CONTROLAR
TODOS LOS PASOS DE OZAIN.
"ALAFIA OMO ALAFIA, ILE OBAKOSU KOMU ABE UMBO ILE OZAIN ADIFAFUN
IYALORDE."
EN ESOS MOMENTOS CAYO UN RAYO, DESTRUYENDO A OZAIN, DONDE ORUNMILA COGIO
LA EWE DE MALVA BLANCA QUE LE QUEDABA Y SE LA DIO COMO COCIMIENTO A
OSHUN QUIEN DESPERTO.AL REGRESAR LE HICIERON EL CUENTO A OBATALA QUIEN
LE DIJO A OSHUN: NUNCA MAS EN TU VIDA VUELVAS A BEBER NI A DESOBE-
DECER A ORUNMILA.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*IROSO ATE
*IROSO IRETE
*IROSO UNKUEMI
+
I I
I I
0 0
I 0
REZO: IROSO UNKUEMI INTORI TUKA APARO, ATARE MOSAN, EWE ENATORI EYE
APARO, ATARE META. AWADO TUYERE MORIN AYE KASHA GUE GUE SHERIN SHAYO
KANSHA GUE GUE TERUKO OMODO TOBARINI.
1.- LA CANDELA.
2.- LA NEBLINA.
HAY QUE TENER CUIDADO CON EL ALEYO AL QUE SE LE VE ESTE IFA POR ESTE
IFA EL ALEYO TIENE QUE RECIBIR RAPIDAMENTE A ORUNMILA, PARA QUE NO SE
PIERDA.
AQUI IFA VIVE EN SU SOPERA, PERO 6 MESES SECO Y 6 MESES CON AGUA.
PARA QUE IFA VIVA 6 MESES EN AGUA, SE CUBRE CON OPOLOPO EPO BIEN
CALIENTE QUE LO CUBRA POR COMPLETO Y DESPUES QUE SE ENFRIE, SE LE
ECHA OMI. MARCA HAMBRE. DERRUMBE O DESBARATE DE CASA, Y ESTE TAMBIEN
PUEDE SER PORQUE SE MUERA UNO DE LOS CONYUGES.
AQUI ORUNMILA DIJO QUE LA UNICA CORONA QUE PREVALECIA ERA LA DE EL.
EWE DEL SIGNO: SALVIA, CASTAÑO, CAOBA, SABILA, AMANSA GUAPO, CAMBIA VOZ.
EBBO:
----
4 EYELE, 4 BOLLOS ABIERTOS POR LA MITAD, OÑI Y $4.20.
EBBO:
----
DOS ADIE DE GUINEA, SOGA, UNA FLECHA, UN GALLO Y $6.80.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO: IROSO UNKUEMI INTORI TUKA APARO, ATARE MOSAN, EWE ENATORI EYE
APARO, ATARE META. AWADO TUYERE MORIN AYE KASHA GUE GUE SHERIN SHAYO
KANSHA GUE GUE TERUKO OMODO TOBARINI.
REZO: IROSO ATE INTORI APENI NI UN POCAN APERIN APERE UN PERU OPERIN
EPECUNCHA YA IOAPCUN ALLA UN BABALAWO LODAFUN NILLO CAN FUN ORUNMILA.
REZO: IROSO ATE INTORI TUCA APARO MESA EWE ENA TORI APARE ATARE META
AGUADO TULLERE MERA AYE CAN CHA GUE GUE CHERIN CHALLO NICHA GUE GUE TERU
TO OMO DE TOBARINI COFINI CHIRE.
REFRANES:
--------
PATAKIN:
DE ESTOS PASEOS COMENZO A NACER UNA CIERTA SIMPATIA ENTRE AMBOS, QUE SE
CONVIRTIO EN ATRACCION Y NACIO EL ROMANCE ENTRE LOS DOS, TERMINANDO EN
RELCIONES SEXUALES QUEDANDO YEWA EMBARAZADA. DESESPERADO Y TEMEROSO DE
LA IRA DE ODUDUWA, DECIDIERON ELIMINAR A LA CRIATURA QUE SE GESTABA
EN EL VIENTRE DE YEWA; DECIDIERON IR A VER A OZAIN Y SE ESCAPARON
APROVECHANDO QUE BROSIA DORMIA. FUERON A CASA DE OZAIN, ESTE PREPARO
UN BREBAJE A BASE DE RAICES DE SIGUARAYA, PALMA REAL, YAGRUMA Y YEWA
BEBIO AQUELLO DURANTE 9 DIAS Y AL CABO SINTIO FUERTES DOLORES Y
EXPULSO AL FETO, PERO YA ESTE TENIA VIDA Y DECIDIERON ENTERRARLO PARA
ASI TAPAR EL PECADO DE LOS DOS.
CARGA DE AGBONI:
--------------
RAIZ DE PALMA DE SIGUARAYA, DE CEIBA, HUEVA DE PALOMA, DE GALLINA, DE
GUINEA, DOS IKINES DE 4 OJOS, DOS OTA KEKE, DOS CARACOLES, FETO, SANGRE
HUMANA. DARLE OSADIE Y CERRARLO; ADORNARLO CON SIETE CARACOLES EN EL
EXTERIOR.
PATAKIN:
OLOKUN MANDO A BUSCAR UN BABALAWO LLAMADO OBA OLA POR UNA COSA, Y ESTE
LE DIJO QUE EN SIETE DIAS IBA A LLOVER UN OMO IFA QUE EL TENIA, LE DIJO:
MIRE ANTES DE IR LO QUE USTED TIENE QUE HACER, PERO EL NO HIZO CASO.
OBA OLA ASI LO HIZO. Y COGIO EL MISMO LUGAR DONDE HABIA BOTADO IFA. Y
SEGUN IBAN ECHANDO EL EKO AL AGUA IFA IBA SALIENDO AL FLOTE. Y CUANDO
LLEGO A LOS SEIS SUBIO Y LO RECOGIO.
PATAKIN:
REZO: ORI GUOBIRE GUENEKU AFUN FUN LEKELEKE GUOBIRE UMI IRE ODAFUN
KANSHORE TIMFEREFUN ALEKI ADIE OBI MEFA OWO MEFA.
EBBO: AKUKO MEYI, ADIE MEYI, UN AKOFA, UNA SOGA, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
A LOS POCOS DIAS EL REY SUEÑA QUE SOSTENIA UNA GRAN GUERRA Y QUE EL
LLEVABA LA PEOR PARTE Y QUE PERDIA SU CORAZON.
SE LEVANTO MUY APURADO Y MUY TEMPRANO FUE A CASA DE ORUNMILA. Y COMO QUE
LA PUERTA DE ORUNMILA ERA MUY BAJITA, AL ENTRAR EL REY SE LE CAYO SU
CORONA Y AL AGACHARSE A RECOGERLA ORUNMILA LE DIJO: OBO OTO ACHUREO
JUANI (LA CORONA VINO SOLA Y A LA TESTA DEL REY). ESTE MARAVILLADO
DEL PODER DE ORUNMILA CON FE LE CONTO EL SUEÑO. ENTONCES ORUNMILA
LE DIJO QUE TENIA QUE HACER EBBO Y A LOS POCOS DIAS SE LE PRESENTO UN
GRAN PROBLEMA QUE RAPIDAMENTE FUE GANADO POR EL REY.
5.- LA CEREMONIA DE AWO MEYERIFA.
----------------------------
REZO: IROSO UNKEMI APOKAN SHAYADE IFA LAYE OLOGDO IFA MERI EBBO SHOSHO
MOYARE IFA MERI EBBO ACASHA ACASHA AWO AGUARERIADIE MOYARE ADIE ORUNLA
IFACASHE MERI EBBO, ARUN OSHE MO- YARE OSHE AWO OSHE MERI EBBO, EBBO
OGUNDA LERI ELLA, OGUNDAAGUA, EJA OGUNDA MARI EBBO EYORETE BABA EYE AWO
LODE EYI RETE AGUA LODE, EYIRTE MOYARE MOYABE IFA AWO LODE BEIFA MARI
EBBO OKAN SHOSHO OKANAYE AWO OKAN SHOSHO BEYEBI AWO LERI AGUA YEBE
IFA MARI EBBO, ADIE MEYI OMI ILE IBU OKAN SHOLO. AGUIAJARA IFA LODE
IBU OKAN MEYI, META, MENI, MARUN, MEFA, EYI EYO MESAN, MEGUA, MOKANLA,
MEYILA, MERINLA, MARUNLA, MEDILOGUN AWO MEYERIFA ACASHA IFA MARI EBBO
WANIRE IFA ODARA ORUNMILA ABEYI LORUN ABEYENIFA IROSO UNKEMI AYE YOKAN
ADELE MENI, MARUN GUARA IFA OBINI ORISHA, ORUNMILA GUAGUEO MAYI LOGUA
IFA ASHE BOSHIRE.
PATAKIN:
LO PRIMERO QUE AWO AWANTORA IFA LE HABIA ADVERTIDO ERA QUE CADA VEZ QUE
LE DIESE DE COMER A IFA, TENIA QUE DARLE DE COMER A ESHU Y A ERITA
MERIN, PERO COMO AWO MAYERIFA NO SABIA HACER ESTO, NO LO HACIA Y
SIEMPRE ESTABA MUY TRISTE.
UN DIA, DESESPERADO AL VER SU INCAPACIDAD PARA RESOLVER LOS PROBLEMAS
DE AQUELLA TIERRA DONDE TODOS LOS CAMINOS ESTABAN CERRADOS, COGIO IFA
Y LO ECHO EN DOS JICARAS, SE LO AMARRO A LA CINTURA Y SE TIRO AL RIO.
Y COMENZARON A TOCAR LAS CAMPANAS, EN ESO AGUANTORA IFA AWO, QUE VENIA
CON IFA APETEVI, AL OIR AQUELLO SALIO CORRIENDO Y PREGUNTO QUE COSA
SUCEDIA. CONTANDOLE EL PUEBLO LO ACONTECIDO. ENTONCES AWO AGUANTORA IFA
COGIO DOS GALLINAS, SE LAS PRESENTO AL RIO Y EMPEZO A CANTAR:
Y MATO ENSEGUIDA LAS ADIE MEYI DANDOLE EYERBALE DE LAS MISMAS A ILE
IBU. INMEDIATAMENTE LA APETEVI COCINO LAS ADIE Y AGUANTORA IFA AWO LE
INDICO QUE LAS LLEVARA AL RIO.MANDO A LLAMAR A TODO EL PUEBLO
ORDENANDOLES SE HINCARAN DE RODILLAS Y EMPEZO A REZAR Y A PRESENTAR LAS
ADIE DENTRO DEL RIO. PREPARO CINCO PAPELITOS Y LOS PUSO TODO ALLI,
ENTONCES COMENZO A DARLE A PROBAR DE LA COMIDA A TODO EL MUNDO MIENTRAS
REZABA:
Y SALIO EL AWO MAYERIFA DEL RIO, SOSTENIENDO ENTRE SUS DEDOS EL IKIN
DECIMO SEXTO Y LE DIO DE COMER A ESTE, AKARA, BOLLITOS DE CARITA Y ASI
VINO LA PROSPERIDAD TOTAL A ESA TIERRA.
NOTA: CUANDO SE VA A HACER ESTA CEREMONIA, HAY QUE PONER LAS JICARAS
CON AGUA Y EL DUEÑO DE ESTE IFA TIENE QUE METER LAS LERI ADIE DENTRO DEL
AGUA MIENTRAS DICE:
ALADE TOYU GUMI ORO, IKU TUYU GUMI, ESHU ORO.
ESHU OTA NIKU, OTA ORUN, OTA NI OFO, OTA NI EYO, ETC. ESHU BANIRE LAGUE
OTA YEIBI.
BURALA YESI AGUE TENIYI EKI ELEGBA MOYENKUI OBI OUYEN TINGUE ELEGBA.
ERITA META, META NILAYE ESHU OWO BOYEIKU OGGUN MALAGUA LODE ELEGBA ODARA.
REZO: IROSO ATE UNKEMI ONI OFOKU UNKEMI ONI KUERE OKUEMI OKUO BUOBODO
EKUN EBAYEDE OMO KUE MADO AKUN SHADO OMABU OKUAMI OMO KUOROFA.
PATAKIN:
CUANDO OBATALA GOBERNABA EL MUNDO TODO A BOCHORNABAN Y MALTRATABAN A
UNKEMI, HASTA SU PADRINO Y SU MALDRINA LO MALDECIAN.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*IROSO SHE
+
I I
0 I
I 0
0 0
REZO: IROSO SHE OLU YENYE ADIFAFUN AERE TINYO LAAUNYE OKAN AKUKO LEBO.
OSHA KOLOFUN KITIFUN SHAWE ADIFAFUN ORUNMILA.
DESCRIPCION DE ODDUN.
--------------------
AQUI FUE DONDE FUE DONDE LOS HOMBRES APRENDIERON A USAR EL ACEITE VEGETAL
PARA COCINAR Y PARA LAMPARAS.
LOS HUESOS DE LOS MUERTOS SE CALIENTAN EN LA TIERRA POR LA FERMENTACION Y
HAY QUE SACARLOS DE LA TUMBA PARA EL OSARIO QUE ES OSHE MEYI.
MANDA A ANDAR PRONTO PARA PODER GANAR LA GUERRA QUE TIENE O TENDRA.
HAY QUE HACER MUCHAS OBRAS PARA PODER ALCANZAR LA TRANQUILIDAD Y PUEDA
SALVAR LA VIDA Y LA DE SUS SERES QUERIDOS.
KAFEREFUN OZAIN.
ESTE IFA HABLA DE GUERRA Y CUANDO COGE ESTE CAMINO SE COGE UNA BRAZA
DE CANDELA, SE PONE A LA PUERTA DE CALLE A LAS 12 DEL DIA Y SE LE ECHA
ENCIMA UNA IGBA DE OMI TUTU, Y SE DICE: "ASI COMO EL AGUA APAGA LA
CANDELA, ASI KEKUSHE IROSO KUSHE VENZA A TODOS MIS ENEMIGOS" .
USTED TUVO UNA MUJER BAJITA, ELLA LE DECIA QUE ESTABA EMBARAZADA Y
ERA MENTIRA, ELLA LE HIZO UN AMARRE QUE LO TIENE ATRASADO. CUIDE SU
PELO PARA QUE NO SE LO TRABAJEN.
TENGA CUIDADO CON LA CANDELA QUE EN SU CASA HABRA FUEGO Y COMENZARA POR
LA COCINA.
EWE DEL SIGNO: ESUCHO, PANDERA, TEBEQUE, EWE EFUNLE, AGUINALDO BLANCO.
OBRA:
----
DOCE AKARAINA (MECHAS), ACEITE, AZUFRE, EPO, UN ODU-ARA, DOS AKUKO,
EKU, EYA, AWADO. A LAS 12 DEL DIA EN SHILEKUN ILE SE PRENDEN 12 MECHAS
EN ACEITE Y EPO, Y DESPUES SE ECHA EL AZUFRE. TODO ESTO A LAS DOCE M.
EN SHILEKUN ILE, SE PONE A SHANGO EN SHILEKUN Y SE LE DA LOS AKUKO
MEYI Y SE ENCIENDEN LAS MECHAS.
EBBO:
----
AUCO, CENIZA, EKU, EYA, EBOMISI Y $6.30.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO: IROSO SHE OLU YENYE ADIFAFUN AERE TINYO LAAUNYE OKAN AKUKO LEBO.
OSHA KOLOFUN KITIFUN SHAWE ADIFAFUN
ORUNMILA.
REZO: IFA ODAFUN ORUMILA OLODAFUN OZAIN AIKORDIE YARACO AKOFA BIRUTA
OMI INA EBEYE OWO.
REZO: ORUNLLELLO ADIFAFUN AORE TINLO LOULLOO ECA EYELE LEBO OCHE
COLOSUN QUITIFIN CHAGUE ADIFAFUN ORUMILA AURE LEBO EYELE EURE LEBO.
SUYERE: IGUERE IGUERE IRAYO UN YERE EGGUN SITURE EGGUN BABA EGGUN.
REZO: OLOFIN EDEYE OPOLIFO BANGA AWO OGBBON, OPE ODO EYIN EDIN IGUI INA,
ARONI OZAIN ELOSOKENMOSHISE ORO IROJO ADI, LODAFUN OZAIN KAFEREFUN
ORUNMILA.
QUE UD. TIENE MUCHOS OJOS ENCIMA Y QUE LE HAN DE HACER UN MAL QUE SE LE
CONVERTIRA EN BIEN; HAY UNA PERSONA QUE ESTA LUCHANDO CON UD. PONGALE
AMALA Y A SHANGO; HAY UNA PERSONA YA DE EDAD QUE HA COMIDO CON SU
ENEMIGO Y TENGA CUIDADO QUE LE ESTAN HACIENDO UN LAZO PARA COGERLO;
A UD. LO TRATAN AL PADECER BIEN, PERO TODO ES PURA FALSEDAD; TENGA
CUIDADO CON LA CANDELA QUE EN SU CASA HA DE HABER UN FUEGO Y EMPEZARA
POR LA COCINA; SU MADRE ESTA PROCURANDOSE POR UD. OCUPESE DE ELLA, PARA
QUE LE PUEDA MANDAR UNA SUERTE;
NO SE DESESPERE Y TENGA CONFORMIDAD, A UD. DEBE UN DINERO Y TAMBIEN
ESTA TRABAJANDO UN DINERO, ECHELO EN AGUA PARA QUE NO PIERDA LA VISTA;
NO SE DESCUIDE QUE UD. TIENE LA GUERRA ENCIMA; UD. TUVO UN SUEÑO
ANOCHE. HAY UNA PERSONA YA MAYOR QUE HA COMIDO CON UD. QUE LE TIENE
ROÑA.
REFRANES:
--------
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO FUE DONDE LA TIÑOSA TENIA DOS ENEMIGOS MUY FUERTES PUES
LE TENIAN ENVIDIA Y MALA VOLUNTAD PORQUE ELLA VIVIA EN TODAS PARTES SIN
PAGAR, SOBRE TODO DONDE VIVIA OBATALA, PUES ESTA LE PRESTABA NUMEROSOS
SERVICIOS.
EL BUITRE Y EL AGUILA ERAN DOS ENEMIGOS DE LA TIÑOSA Y ESTA LE DIO
LAS QUEJAS A OBATALA Y ESTA LA MANDO A CASA DE ORUNMILA QUE LE VIO ESTE
IFA Y LE MARCO EBBO CON GALLO, GALLINA, PALOMA TRAMPA, UN PEDAZO DE
CARNE FRESCA Y MANDO QUE PUSIERA EL EBBO DELANTE DE ELEGBA Y POR LA
NOCHE MANDO A OGGUN QUE LO LLEVARA AL PIE DE UNA LOMA DONDE LA TIÑOSA
VIVIA Y A ESHU QUE PUSIERA LA CARNE DEL EBBO Y QUE LE AVISARA AL
BUITRE Y AL AGUILA QUE HABIA CARNE FRESCA EN LA CASA DE LA TIÑOSA.
NOTA:
EN ESTE IFA PARA VENCER A SUS ENEMIGOSSE COGE UNA BROCHA MOJADA,
TRES BRAZAS DE CANDELA Y SE DICE:
"IROSO SHE KE KUSHE VENZA A MIS ENEMIGOS".
2.- SHANGO ENTREGA LA RESPONSABILIDAD.
---------------------------------
SUYERE: IGUERE IGUERE IRAYO UN YERE EGGUN SITURE EGGUN BABA EGGUN.
PATAKIN:
ACONTECIO UNA VEZ QUE SHANGO ERA EL QUE ADIVINABA CON EL TABLERO Y
TENIA COMO SUBALTERNOS SUYO A OZAIN Y A ELEGBA; SHANGO ERA MUY FIESTERO
Y CASI NO TENIA TIEMPO PARA ATENDER IFA Y A VECES QUERIA IR A UNA FIESTA
U OTRO LUGAR Y EN ESO LLEGABA ALGUIEN A MIRARSE Y DE MALA GANA CONSULTABA
Y MANDABA A OZAIN QUE LE RESOLVIERA CON CUALQUIER HIERBA.
UN DIA SHANGO SE PUSO A PENSAR QUE EL YA NO PODIA CON ESA TRAGEDIA Y QUE
TENIA QUE BUSCAR A UNA PERSONA SERIA QUE LE HICIERA EL TRABAJO.
OZAIN Y ELEGBA PENSARON QUE ELLOS SERIAN LAS PERSONAS QUE SHANGO
ESCOGERIA PARA DEJARLES EL GOBIERNO DEL MUNDO. SHANGO LLAMO A ELEGBA
Y LE DIJO QUE FUERA A CASA DE ORUNMILA Y QUE LE DIJERA QUE EL LO QUERIA
VER. ELEGBA FUE Y LE DIO EL RECADO Y ESTE LE DIJO QUE IRIA EN CUANTO
PUDIERA.
ORUNMILA LE DIJO QUE ESO NO PODIA SER, QUE QUE PENSARIA OLOFIN DE
EL; SHANGO DIJO QUE NO SE PREOCUPARA QUE EL RESOLVERIA CON OLOFIN Y
ENTONCES LE DIJO QUE HICIERA LA OBRA DE LA PALMA Y QUE ENSEGUIDA EL
LLEGARIA DONDE QUE EL ESTUVIERA Y EN ESO QUEDARON.
OZAIN PERDIO UN BRAZO, UNA PIERNA, UNA OREJA Y CAMINA DANDO BRINCOS.
REZO: OLOFIN EDEYE OPOLIFO BANGA AWO OGBBON, OPE ODO EYIN EDIN IGUI INA,
ARONI OZAIN ELOSOKENMOSHISE ORO IROJO ADI, LODAFUN OZAIN KAFEREFUN
ORUNMILA.
PATAKIN:
DESDE QUE OLOFIN CREO LA TIERRA, INSTALO A BANGA (LA PALMA ACEITERA)
ESTA ERA UNA PERSONA QUE HABIA PROFUNDIZADO MUCHO EN LOS SECRETOS DE
LA VIDA Y EN LA VIDA MISMA, POR ESO FUE QUE EL ESPIRITU DE IFA SE
UNIO A ELLA Y FUE ENVIADA A BANGA CON PLENOS DERECHOS Y PODERES. LAS
PERSONAS NO CONOCIAN A OLOFIN.
ENTONCES ELLA FUE A VER A ORUNMILA EL CUAL LE VIO ESTE IFA Y LE DIJO
QUE TODO LO QUE TIENE LA PALMERA TIENE VALOR PARA LA VIDA; LE DIJO
QUE TENIA QUE HACER EBBO, PERO AÑADIO QUE EL ULTIMO SECRETO TUYO AYUDE
A LOS HUMANOS. TU SERAS EL ALIENTO DE KUSHE, EL ESPIRITU DEL FUEGO.
UN CAZADOR DEL MONTE LLAMADO KUSHE FUE A BUSCAR EL ARBOL DEL FUEGO (LA
PINOTEA) Y COCINO LOS ÑAMES EN LOS CARBONES DE ESE ARBOL Y LOS
ENCONTRO MUY SABROSOS; OTRO DIA EL MISMO VOLVIO AL MONTE A BUSCAR EL
MISMO ARBOL Y SE ENCONTRO CON OZAIN ARONI ELESEKAN, EL CUAL TENIA UN
SOLO OJO, UN SOLO PIE, LOS CABELLOS LARGOS Y EL CUERPO VELLUDO,
QUIEN LLEVO A OZAIN DONDE ESTABA BANGA, QUE LE ENSEÑO COMO TENIA QUE
HACER LAS NUECES SOBRADAS (ES DECIR LOS INKINES QUE TENGAN MENOS DE
TRES OJOS) PARA SACARLES EL EPO Y EL ACEITE DE SUS ALMENDRAS Y LE
ENSEÑO A COCINAR CON ESA GRASA LOS ALIMENTOS; ADEMAS LE EXPLICO COMO
SE PREPARA EDE INA CON LO PELUDO DE LOS INKINES SECOS QUE SERVIAN PARA
COGER FUEGO DONDE ESTE SE ENCOTRABA Y ADEMAS MANTENER EL FUEGO FAMILIAR.
KUSHE A LA LUZ DE ADA INA, FUE INICIADO EN IFA, Y CONOCIO TODOS LOS
SECRETOS DE BANGA E IFA, PUES KOSHE ERA UN HIJO QUE TUVO ORUNMILA CON
ADAMA (LA MUJER DEL FUEGO).
REZO: IFA ADAFUN ORUNMILA, LODAFUN OZAIN ORUBO AKODIE YABAKO AKOFA
BIRUTA ONI INA IFA KAFEREFUN YALORDE.
PATAKIN:
ELEGBA ESTABA DISGUSTADO POR NO HABER SIDO ELEGIDO Y HACIA LAS COSAS A
REGAÑADIENTES Y MUCHAS COSAS NO LAS HACIA, PERO NO HACIA OBRAS EN
CONTRA DE ESTE. OZAIN TAMBIEN ESTABA DISGUSTADO POR LA MISMA RAZON Y
NO SOLO NO OBEDECIA A ORUNMILA SINO QUE SE INTERNABA EN EL MONTE A
TRABAJAR CON SUS GRANDES CONOCIMIENTOS DE HIERBAS Y PALOS EN CONTRA DE
ORUNMILA.
ORUNMILA TRABAJABA DURAMENTE Y NO VEIA EL RESULTADO DE LAS COSAS PERO
DESCONOCIA LAS RAZONES. EN ESTA SITUACION HIZO LA SEÑAL CONVENIDA CON
SHANGO Y ESTE QUE SABIA LO QUE PASABA CON OZAIN EMPEZO A MANDAR RAYOS
CONTRA EL BOSQUE DONDE SE ENCONTRABA OZAIN. LOS RAYOS Y EL FUEGO
PROVOCADOS POR ESTE DIERON LUGAR A QUE OZAIN PERDIERA UN OJO Y UNA
PIERNA, CAUSANDOLES TODAS LA IMPERFECCIONES QUE TIENE.
REZO: IROSO SHE OLUYEYE ADIFAFUN AKORE OLUO YEKE TINLO LOAYO OKA
EYELE LEBO. OSHE KOLOSUN NITIFIN KAWO. ADIFAFUN KUSHE INA OFO, OYU
OFO ASHIRI IBODUN ORISHA, IBODUN IFA BELELE BEKE INLE. ADIFAFUN
ORUNMILA, LODAFUN OLOKUN, EYELE LEBO.
EBBO: AKUKO, ADIE, EYELE, BOGBO ABOREO, EKU, EYA, AWADO, EPO, AÑARI
OKUN, TRES LLAVES, BOGBO TENUYEN, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
EN LA TIERRA AKERE INLE HABIA UN AWO LLAMADO AWO OLUO YOKO AWO, QUE SE
DEDICABA AL CULTIVO DEL COCO Y TENIA UN MUCHACHO DE APRENDIZ A QUIEN LE
PAGABA CINCO CENTAVOS DIARIOS DE SUELDO PARA QUE ALMORZARA Y COMIERA.
(POR ESO EL DERECHO DEL SANTO ES ES EL MEDIO).
ESTE MUCHACHO SE LLAMABA KUSHE Y TODAS LAS MAÑANAS IBA A LA ORILLA DEL
MAR A SALUDAR A OLOKUN Y LE PEDIA SALUD Y DINERO PARA COMER Y VIVIR.
KUSHE SE VIO SIN TRABAJO, PERO NO SE AMILANO Y CONTINUO TODOS LOS DIAS
ROGANDOLE A OLOKUN, AL POCO TIEMPO SE ENCONTRO CON UN HOMBRE QUE LE
DIJO: YO TENGO UN TRABAJO PARA TI, CONSISTIENDO ESTE EN LIMPIAR LAS
HABITACIONES DE SU CASA, PERO CON LA CONDICION DE TENER QUE HACERLO CON
LOS OJOS CERRADOS Y CUBIERTOS CON UNA VENDA, KUSHE ACEPTO EL TRABAJO.
KUSHE LLEGO A CASA DEL VIEJO, ESTE LE VENDO LOS OJOS Y LE ENTREGO TRES
LLAVES DE LAS TRES HABITACIONES QUE TENIA QUE LIMPIAR; KUSHE COMENZO A
LIMPIAR LA PRIMERA HABITACION Y SE LAS INGENIO PARA PODER VER LO QUE
ALLI HABIA A PESAR DE LA VENDA.
NOTA: POR ESO AL IYABO SE LE TAPAN LOS OJOS AL HACER OSHA PARA QUE NO
SEPA NI DESCUBRA LOS SECRETOS QUE LE RODEAN Y LOS SEPA SOLO A SU DEBIDO
TIEMPO. EL EBBO LO TIENE QUE HACER UN BABALAWO CON CUEROS DE
DISTINTOS ANIMALES.
DIJO: COMO YO VOY A AHCER EBBO SOLO PARA VIVIR CON UNA MUJER, NO
TENGO A CASO UN EJERCITO DE ÑAMES VENENOSOS Y ARBUSTOS CUBIERTOS DE
ESPINAS PARA PROTEGERME. OGGUN HIZO EL EBBO Y LE DIO DE COMER A OZAIN.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*IROSO FUN
+
0 I
I I
0 0
I 0
REZO: IROSO FUN OSHU OPONI MINUMA AWADO ORILELE LORI APATA INBUJO
NIBESHUBU INBELOTAN UNBE ELOPO BASHUBU INBE TARIFA ADIFAFUN OLUWO.
LA PERSONA ES CHISMOSA.
AQUI FUE DONDE AGGAYU SOSTUVO UNA GUERRA CON OBATALA POR EL DOMINIO DEL
ASHE DE LAS CABEZAS.
HAY QUE TENER CUIDADO CON LA PERSONA QUE SE ESCOGE COMO HABLA DE
PRENDAS JUDIAS ENTERRADAS Y QUE CREAN DIFICULTADES.
TIENE 3 ARAYES. ESTA UNIDA AL MARIDO Y UNO DE LOS ARAYES TIENE GRANOS
EN LOS PIES.
CUIDADO CON TRAGEDIAS POR CAUSA DEL JUEGO QUE HA DE HABER MUERTO.
EBBO:
----
PERRO, CADENA, SOGA, AKUKO Y $6.30.
EBBO:
----
AKUKO, 3 GRILLOS, 2 ADIE Y $16.30.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO: ESHU OPINI ABEDO ORILLELE LORI APARTA IMBUJO NIBE CHUBU
IMBELOTAN UMBE BANCUBU TARIFA ADIFAFUN OLUO CHIN ALLARE REMI ABO LEBO
IMBILO GUO FIGE EYELE ADIE LEBO.
QUE NO LE PUEDE DECIR LO QUE UD. DESEA HASTA QUE UD. NO SALGA
DICIENDO QUE EL BABALAWO LO ENGAÑO; AL LADO DE SU CASA ESTA SU
ENEMIGO; TENGA CUIDADO CON LA JUSTICIA NO VAYA A PARAR EN PRESIDIO
PORQUE HAY UNO QUE LO VA A CIZAÑAR; TENGA CUIDADO CON UNA TRAMPA Y
OBATALA LO TIENE PADECIENDO, PORQUE UD. NO SE OCUPA DE EL, NI QUISO
HACER CASO DE LO QUE LE DIJO; A UD. LE SALEN GRANOS EN SU CUERPO Y CASI
SIEMPRE LE DUELE LA CABEZA, UD. LE HA FALTADO A LOS MAYORES; UD. SIEMPRE
TIENE UNA PENA CUANDO TIENE UNA COSA LE FALTA LA OTRA, NUNCA TIENE SUS
DESEOS, TENGA CUIDADO CON UN AIRE NO VAYA A DAR TORCIDAS, UD. TIENE UN
AMIGO QUE ES CON EL QUE UD. COME QUE ES CONVERSADOR, UD. TIENE UNA
TRAGEDIA POR CAUSA DE UN HERMANO; HAGA LA ROGACION QUE UD. TIENE
PENDIENTE, UD. LE HUYE A SUS ENEMIGOS, TENGA CUIDADO QUE EN LA TRAGEDIA
HA DE HABER UN MUERTO, A UD. LE ESTAN DANDO MUCHA FAMA DE SANTERO PORQUE
POSEE MUCHOS SECRETOS, COJA UN PERRO QUE UD. TIENE Y AMARRELO CON CADENA
Y SALGA CON EL Y CUANDO YA ESTE LEJOS DE SU CASA SUELTELO PARA QUE EL
PERRO REGRESE SOLO A LA CASA ARRASTRANDO SU CADENA.
REFRANES:
--------
1.- EL ENGAÑO.
---------
PATAKIN:
PATAKIN:
AQUI FUE DONDE HABIA UN HOMBRE QUE VIVIA DEL JUEGO Y LA RIFA Y DE
CIERTO NEGOCIO QUE TENIA EN LA PLAZA Y DE PRONTO TODO EMPEZO A IRLE MAL
Y AZOJUANO QUE LO VIO ATORMENTADO LE DIJO QUE FUERA A CASA DE ORUNMILA.
PATAKIN:
DICE IFA QUE AQUI FUE DONDE EL HOMBRE SE HIZO RICO Y NO SE ACORDO DE
NADIE NI DE ORUNMILA QUE LO AYUDABA, PERO AL POCO TIEMPO TODA SUS
SUERTE SE EL ACABO Y ENTONCES FUE A CASA DE ORUNMILA Y ESTE LE DIJO
QUE FUERA A CASA DE SU FAMILIA QUE ESTABAN BIEN Y QUE LO PODIAN
AYUDAR; PERO EL APENADO, NO QUERIA IR.
PATAKIN:
AGGAYU SOSTENIA UNA GUERRA CON OBATALA PORQUE QUERIA EVITAR QUE
OLOFIN LE CONCEDIERA A ESTE ULTIMO EL PODER DE TODAS LAS CABEZAS.
LA CONDICION IMPUESTA A OBATALA POR OLOFIN ERA LA BUSQUEDA DE UN ASHE
(ALGO ESTIMADO) QUE CONSISTIA EN UNA EYELES QUE TENIAN SUS NIDOS EN LOS
TECHOS DE CIERTAS CASAS.
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO HABIA UN AWO QUE PADECIA DE LA SANGRE, DEL PECHO Y DE LAS
VIAS RESPIRATORIAS Y SE SENTIA MUY DECAIDO. ESA PERSONA, MIENTRAS
ESTUVO BIEN DE SALUD LA GENTE LO QUERIAN PERO CUANDO ENFERMO LO
COMENZARON A RECHAZAR.
ESTA AWO ADORABA MUCHO A AZOJUANO Y ESTE A SU VEZ LO QUERIA MUCHO.
UN DIA LO LLAMO Y LE PREGUNTO QUE LE PASABA; Y ESTE SE LO CONTO TODO A
AZOJUANO QUIEN LE DIJO QUE COGIERA POR LA NOCHE AJONJOLI Y LO REGARA EN
LA AZOTEA DE LA CASA DE LOS ENEMIGOS DEL INDIVIDUO.
DISTRIBUCION: TODOS LOS ANIMALES SON PARA OGGUN. DESPUES DE ESTE EBBO
SE LE ENTREGAN URGENTEMENTE AL INTERESADO CON LA CARGA.
NOTA: TENER CUIDADO CON LA PERSONA QUE SE ESCOGE COMO PADRINO O MADRINA
YA QUE DE SEGURO HAY TRAMPA CONTRA EL AHIJADO. HABLA LA PRENDA JUDIA
ENTERRADA QUE CREA DIFICULTADES.
PATAKIN:
+
0 0
0 0
I I
I I
Tan pronto como eshu se comio su macho cabrio el retiro el craneo del
perro dado a oggun y lo puso a la entrada de la cama del rey de la
muerte. Mientras tanto, oggun estaba buscando el craneo del perro
que se habia comido y asi llego.hasta la casa del rey de la muerte,
quien en ese momento habia salido a cumplir sus tareas diarias en la
tierra, en busca de alimentos. Oggun eventualmente vio al rey de la
muerte en algun lugar de la tierra y lo capturo, no es necesario
decir que oggun es mas fuerte y mas malo que la muerte.
Estos son los nombres de los dos awoses que realizaron adivinacion
para la princesa de ado (omo ewi ado) cuando ella iba a iniciarse en
el comercio. Se le dijo que ella era la esposa de orunmila, quien la
ayudaria a triunfar en el negocio.
En ese intervalo, ojuani meyi visito el palacio. El se sintio atraido
hacia la princesa y le pidio al ewi de ado (el padre de la princesa)
que se la diera en matrimonio. El oba respondio que no ponia
objecion si su hija accedia a casarse con el. El oba ofrecio dejarle a
ojuani meyi un titulo de jefatura si lograba que el negocio de su
hija prosperara. Ojuani meyi prometio ayudar a la muchacha, pero
declino sin embargo la oferta de un titulo.
En este punto, el ewi invito a su hija para comunicarle la propuesta
matrimonial de ojuani meyi. Cuando se le pregunto a la princesa si ella
estaba de acuerdo en casarse con ojuani meyi, ella rapidamente confirmo
que estaba interesada en el y aceptaria ser su esposa.
Habia muchos otros admiradores en el pueblo que tenian puestos sus
ojos en la princesa. Tan pronto como supo la noticia de que el oba
habia dado a su hija en matrimonio a ojuani meyi ellos reaccionaron
tomando la decision de dejar de rendir homenaje y respeto al oba.
Al llegar a su hogar, ojuani meyi pregunto a ifa que tenia que hacer
para que la princesa triunfara en su empresa comercial, orunmila
le aconsejo que hiciera sacrificio con 16 palomas, 16 patos, 16 gallinas
de guinea, 16 sacos de dinero, 16 piezas de tela, 16 porciones de jabon
y un macho cabrio para eshu.
Ojuani meyi comenzo el sacrificio dandole un macho cabrio a eshu,
recolecto las hojas apropiadas en el monte y utilizo cuatro de las
cosas prescritas en el sacrificio para preparar una jabonera, dejo las 12
palomas restantes para ser criadas en la casa. El jabon lo entrego a
la princesa para ser utilizado en el baño.
Al siguiente dia, ella viajo a oja ajigbo mekon. Antes de que arribara al
mercado, eshu habia reunido todos los articulos de comercio valiosos
en una casilla del mercado central, habiendo hecho esto, eshu tambien
realizo un recorrido con una campana en la mano anunciando por todo el
mercado que la princesa de ado tenia articulo bellos y durareros para
la venta.
Con esta propaganda ella vendio toda la mercancia con una ganancia
superior a la normal y aquellos que no alcanzaron a comprarle algo le
rogaron que volviera con mas mercancia el proximo dia del mercado.
Fue asi como su negocio florecio hasta que eventualmente ella se hizo mas
rica que su propio padre. Ella fue una amante esposa para ojuani meyi
y entre ambos tuvieron muchos hijos.
Ojuani meyi da jaque mate a las maquinaciones de sus
Enemigos./-------------------------------------------------.
El rey de ife tenia muchas esposas, pero una de ellas era la dueña de su
corazon. Naturalmente esto provoco la envidia y el odio de sus
compañeras. Ellas lograron hacerla infecunda utilizando para ello
medios diabolicos. Fue a causa de esto que el rey invito a ojuani meyi
a que viniera a su palacio en ife para que ayudara a su esposa
favorita, eninikpola, a tener un hijo.
Akiroboto tenia dos esposas que tuvieron una disputa. Poco dias
despues del incidente, el hijo de la esposa mas joven (iyawo) se
enfermo. Como el hijo estaba a punto de morir, ellas fueron por
adivinacion de ojuani meyi quien le pidio a un awo que estaba de visita
que adivinara para ellas. El awo se llamaba:
“akitipa odigba mu uroke, uroke odigba mu akitipa”.
“la soga sostuvo al iroke, el iroke sostuvo a la soga”.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ojuani meyi
+
0 0
0 0
I I
I I
Rezo: ojuani meyi baba orogun ni moun ori yeko adifafun akitifa,
adifafun aroni, mama forosile akitifa, adie sinkena elebo.
Debe cuidarse de golpes por caidas fortuitas en las partes vitales del
cuerpo.
Es la reina de oduduwa.
Cuando este ifa sale en atefa, una de las eure que se matan se reparten
entre los babalawos.
El awo de este ifa debe de vez en cuando poner su ifa junto a la boveda
de su eggun guia.
Motiwao, iye de ewe abre camino, quita maldicion, pica pica, iye
de igui huevo de gallo, vence batalla, guichinando.
Este baston come eyele dun dun cada vez que coma ashikuelu.
Este elegba ashikuelu cuando va a comer a principio de año se le
sacrifica un owunko keke dun dun que se lleva descuartizado en
cuatro con una itana encendida.
Secreto de ojuani:
En ojuani la persona que viene a la casa o que viene mejor dicho
viene enviada por elegba y lo mismo trae la suerte que se lleva la
de uno y para evitar esto se le marca darle un pollo a elegba, el
dia antes de darle pollo usted se ruega la cabeza con agua y con coco
y deja la rogacion guardada en un rincon de la casa despues usted
le da el pollo a elegba, lo pica en tres pedazos, lo sazona con
lo que pida el elegba y la rogacion de leri la divide entre los 3
paquetes y manda a la persona que lo bote en 3 maniguas distintas.
Inshe de ozain de ojuani meyi para obini:
Tres camaleones se ponen a secar al sol naciente, se les coge el
rabo y se hace polvo que se liga con iyefa pidiendo el poder de la
dominacion sobre las obini conlos siguientes oddun: oshe tura,
ojuani meyi, otura she. Esto se unta en la mano para estrechar la de
la mujer y se le domina, ahora, cuando ud. Quiera dejarla se hace
Ebbo misi con estropajo de anta, bejuco jaboncillo, jobo, jabon
amarillo y el agua la echa por un caño y llamarla a eggun gungun y
reza osa rete, al tercer dia hervir agua de ishu y echarla por el
caño y poner ahi una torre de ñame y una flor amarilla.
Ebbo:
Akuko, eyele meyi, akuko, ota meta, flecha meta, eku, eya, awado, opolopo
owo.
Ebbo:
Oshishin, owunko, akuko, ota de sacar candela (ina) y su medida. Se
pone donde hay matas. Si llueve se saca la loteria. Una guataca, un
machete, leña, owo tontielle.
Ebbo:
Una guataca, akuko meta birata, epo, eku, eya, opolopo owo.
Rezos y suyeres.
Rezo: iku faba nicheleque leba mouna ofan ehododo elle perefun obere
ibo focunochona oni elegua elle fun agrio iba orogun ni moni un
abachoca adifafun aquitipa mama forosile aquitipa.
Rezo: ifa cori que odafun ojuani adafun oshosi odafun echa aguan ancha
cotoche lleonodoc ho odoche roco intio cuon oco nimu otole a ocuna bo
oriba rani ocuandie chude andalle canolhub ala guomo acu adie melli ole
echu guolequi fun caconi cani cani ocun elalla chetitu opolopo owo
echu eni la ashe agutan un baton chelita ille orotan calel otole.
Rezo: mobori eku mobori eya mobori copi coco timbele agun oconieoco
lapacho conile umpilese allolli awo lasollo cosa co meyi graganda
lodafun gualeo tiochemo o omi oro a lesa oco alacan mobori fapa ta
llecun poba.
Rezo: aba orogun mamoun lloco adifafun aquitipa adifafun aroni mama
foro sile awo fororo sile aquitipa.
Rezo: eoun icun fa ba ni sile que lebe ofo ehodo adifafun agarara
tichu ecno olodumare oni leno a owo umpaba nichele que lebe omuona
opuchode elle rere fun charer ibo focun oni bebe eleda ellefun awo
ibi sile or pgun ni moro un aballaco adifafun mama aquitipa mama
poro poro sile aquitipa mama foro sile aquitipa.
4.- Los ojos ven que el fuego cocina, pero no lo ven comer.
Patakin:
El camaleon que tenia solamente un color y carecia de collar, era
muy envidioso. Por ese motivo odiaba al perro porque siempre que veia
al perro lo veia de diferente color y con un collar puesto.
Un dia el camaleon le pregunto al perro que como se las arreglaba que
siempre tenia un color diferente y el no, y hasta lucia mas bonito que
el. En esto penso el camaleon y dijo: yo voy a ver como es posible
esto. Y al otro dia salio el camaleon a registrar la casa de
orunmila para hallar una cosa que fuera igual al perro.
Orunmila le dijo que tuviera cuidado, que no envidiara a nadie y que
tampoco le deseara mal a nadie, porque el mal que se busca para otro,
sobre uno mismo se veia. Entonces orunmila le hizo rogacion y le dijo:
vaya, que ya usted esta como queria.
Cuando el camaleon llego al monte se trepo en un arbol y enseguida
cambio de color, en eso noto al perro y lo llamo. Y le dijo: mire
compadre. Y saltando para otra rama tambien cambio de color, el perro lo
miraba, pero nunca el camaleon podia ganarle al perro. Pero en vista de
esto el camaleon, volvio a casa de orunmila para que este le diera
Otra cosa para con miradas dominar al perro y vencerlo. Orunmila le
contesto: que lo que el deseaba era una cosa mala y que se acordara
que el mal que uno hace y deseaba para el otro, sobre uno mismo se
venia. Pero tanto se empeño el camaleon que orunmila se decidio a
complacerlo y realizo un trabajo. Cogio unos polvos y se los dio. Y, al
Entregarselos, le recomendo al camaleon que primero tenia que ir para su
casa sin mirar a nadie en la calle, mientras tanto no hiciera uso de
los polvos.
Cuando el camaleon llego a su casa, toco la puerta y sale a abrir su
madre. El camaleon se olvida de la recomendacion que le hizo orunmila,
y tan pronto la madre le abre la puerta alzo la vista y miro a su
madre cayendo esta muerta, tan pronto el la mira.
Desde entonces cada vez que la gente ve a un camaleon le tira piedras
y le da palos y desde esta vez el camaleon cambia de rama, cambia
tambien de color y le sale en su garganta una especie de collar que
saca.
El camaleon esta maldecido porque mato a su iyare (madre).
Nota: el mal que ud. Haga, sobre ud. Mismo ira.
Patakin:
En la lucha con ozain, los gatos miran en la oscuridad, pero aunque
tienen esas virtudes, ellos mismos no se pueden mirar. De suerte
que haciendo el trabajo, esos mismos enemigos se estrellan.
Patakin:
Una vez todos los santos se reunieron y fueron a casa de orunmila a
preguntarle como el vivia y que clase de trabajo el hacia,
orunmila le contesto, que todo el lo allanaba en su tablero y su
irofa, los santos se mofaron de orunmila, y ellos fueron a ver si era
verdad lo que el decia y que lo comprobara.
Eshu que habia oido el relato dirigido contra una persona de la calle y
dicha persona se enfermo. Eshu le aviso a orunmila del caso y le dijo
lo que tenia que hacer. Y los santos no veian a eshu cuando entraba a
hablar a orunmila.
Los santos buscaron a orunmila para la cura y el enfermo que estaba tan
grave se curo y se salvo. Todos los santos comieron y bebieron de lo
que orunmila gano y quedaron convencidos de la palabra de este.
Patakin:
El rey perdio la guerra y eshu la gano, y todo el mundo quedo contento
y el disgusto se acabo.
Rezo: baba oggun nimoni oko labayoko adifafun akitikua aroni mama
forosile awo forosile adue akitikun otufo tolosamado lobo.
Ebbo: akuko, eyele okan, un monito, una casita, atitan ile, atitan
erita merin, agogo meyila, gbogbo ashe, gbogbo igui, gbogbo ileke,
opolopo owo.
Patakin:
Ojuani meyi es el ifa del mono el cual no tenia casa y siempre la
estaba añorando; este fue a casa de orunmila para ver si le encontraba
solucion a su problema, en donde orunmila le vio este ifa y le dijo que
tenia que hacer ebbo pero que tenia que tener cuidado despues de no
arrepentirse de lo que tanto habia deseado.
El mono se hizo el ebbo y lo llevo al pie de un arbol donde el vivia
y ahi se le aparecio aroni el cual le dijo: mono tu tendras lo que tanto
has querido.
El mono llego a tener su casa amplia y confortable, pero resulto a que
al cabo del tiempo le entro la inconformidad y un buen dia se dijo, para
que yo quiero tanta casa si en los arboles yo vivia muy bien, entonces
cogio un palo y desbarato su casa.
Aroni quien lo estaba observando se acerco y le dijo:
“ashe to, ashe bo, ashe rima”,
Desde ahora en adelante por haber destruido tu casa, mas nunca tendras
una ni conoceras casa alguna para dormir a no ser cuando te cojan preso
y pierdas la libertad.
Desde entonces el mono mas nunca tuvo casa, solo una jaula cuando lo
capturaban para su exhibicion.
Nota: se pierde la libertad, ande con cuidado con un
problema con la justicia.
Rezo: ojuani meyi ododo igui sokun sokun kare lawa sodeni laye omo abita
igui iya lashe ewe abita ododo igugun omo laye abita lawa kuawo ade laye
ida abita baba ojuani meyi omo alasen omo abita ire umbo wuani eni
shango ozain otokun eni bagura aila shekue obatala igui iya lashe sokun
sokun isole umbo ni aiye ifa ni kaferefun orunmila ozain ni abita.
Ebbo: akuko, eyele meta dun dun, itana meta dun dun, ewe iya lashe
(hierba bruja), ewe ina, eku, eya, awado, opolopo owo.
Patakin:
En este camino en la tierra de sonodi laye vivia un hombre que era awo
de orunmila y se llamaba adodo awo, este era un hombre que siempre
estaba lleno de ilusiones y trataba de ayudar a sus semejante. El era
omo shango pero solo recibia aplos de sus semejantes y siempre estaba
llorando pues su tierra era de shekue pues antes de el habia existido
en esa tierra otro oba el cual era iya lashe (la mandragora) el
cual habia tenido un gigantesco poder y conocimiento de los secretos de
la naturaleza y ademas era oba ogu, pero el se porto mal con obatala y
este lo transformo en ewe y lo maldijo a que cada vez que lo sacara de
La tierra gritaria de dolor para dar a conocer que era ser viviente y que
tenia espiritu.
En eso shango habia llegado a esa tierra a ver a su omo y al verlo asi
lleno de espinas y de sufrimientos dio un grito y dando una vuelta de
carnera se convirtio en abita, el hijo de alosin, el cual era lucifer,
donde le dijo a ojuani meyi adodo awo: yo soy abita que es lo mismo
decir shango, que orunmila y ademas soy tu baba tobi y te voy a dar
todo el poder que tu necesitas pata vencer a tus enemigos y se
alivie algo tu vida. Entonces cogio de la mano a adodo awo y lo llevo
al pie de un arbol muy extraño que crecia en aquella tierra y a la cual
los hombres le tenian temor y respeto, alli cogio y lo arrodillo,
entonces adodo awo le rezo:
Entonces adodo cogio las tres eyele dun dun y se las dio a abita mientras
le cantaba este suyere:
Entonces abita lo cubrio con sus poderes y para que siempre estuviera
en comunicacion con el le dio un anillo de oro con una gran piedra
negra y le dijo: cada vez que me necesites ve con este anillo al pie de
esta mata que es la mandragora, arrancas la mata y flotas el anillo y
das el grito que tu sabes y yo siempre vendre a defenderte.
Desde entonces adodo awo ojuani meyi conto con la proteccion de abita
para luchar contra sus enemigos. To iban
Eshu.
Nota: ewe iya lashe (la mandragora), fue la primera hierba que existio en
el mundo, con el conocimiento de todo el poder del mundo, pero por no
querer darle las cosas a obatala y portarse mal con el este la sen
tencio a gritar como persona cuando la sacaron de la tierra y ese el
grito de abita lucifer para comunicarse con su omo.
Nota: en este ifa se usa un anillo de oro con una acerina el cual se
lava con ewefa y come con orunmila, shango y abita; esto se frota y
se lleva a los labios y se da el grito. Entonces se coge la hierba
bruja y se arranca de raiz, esto es a las 12 de la noche, entonces se
sentira el grito que sale de las entrañas de la tierra. A continuacion
se hace el pacto con abita dandole en el joro joro 3 eyele dun dun y
se se sienta de espaldas al joro joro con una itana encendida a la
espalda y un espejo al frente. Cuando ve la imagen de abita en el espejo
lo besa y le pide ver el eggun que queria como si es uno de mil
años de fallecido y el se le muestra. Recoge la raiz de la mandragora
para hacer un inshe de ozain de invisibilidad (ver obras).
Rezo: baba ojuani meyi akuali sheli beble ologbo kole shelebo ofi
ona ota buruku buruku afashe oddoeyo ofi efushe menyi arere ologbo
awo ni orun oluwo ozain toku abofi ogu shoma bibi siwale eye fun awo
kaferefun eku eku eye funi awa ara ogo manani awo oluwo ozain koruke
ayoko awo babalawo adifafun akitifa mama fiororo sile akitifa
irufara eba ni sheli kele bibe omo un inshe fore aye eggun oyimbo
oju arakonishe seke labe ona kobelefo ozain awo ologbo feshokosile
ayoyi awo timbebarakun ozain eggun batunde okoni koko la fe shoko
inlelea koyoolueko meyi baradan lodafun awo lodeo ekoti shema kuni
egungun orun alsa oko alkan moboti kuakuata yafun bogbo iba ti
egungun orun alsa ofogun ologbo nimbun yoko iba arawa omo tintun
obadi meyi egungun ozain ni moriun oba yaka adifafun aron
koleba adifafun eggun agarara tinshawo baba ni kuele eko olodumare
oni lemu awo umpaba ni shile kelebe omu akuan shodo nile orun un
abayoko adifafun ozain aroni kuin orugbo akuko meta alo ashe lodafun
ozain y orunmila.
Ebbo: akuko meta, asho pupua, ou dun dun y fun fun, ofidebo, eku,
eya, epo, awado, malaguidi, omotaba meta, otufo.
Patakin:
En la tierra lafeshoko inle donde era el oba oduduwa y esta era una
tierra de okuni oyimbo oju aroko que esa era la tierra de oduduwa y
esta era la tierra de egungun y orun y alli era el awo ologbo el cual
tenia los ojos con la misma insignia de oduduwa.
Ologbo tenia dos grandes enemigos, ologbo era el awo de oduduwa y era
dun dun y oduduwa era oyimbo (blanco). Los enemigos de ologbo querian
que este otoku, pero como el era awo orun siempre tenia la proteccion
de agba egungun, en la tierra de este, todos eran blancos rubios y de
ojos azules.
Entonces ologbo le dio a su secreto ayakua keke meta y fue cuando cogio
fuerza kobelefo y se le aparecio aroni y lo consagro con malaguidi okan
de igui ramon para que cuidara siempre de ojuani meyi y le pusiera ewe
(cadena) para que pudiera vivir siempre de la vida de sus semejantes y
nadie lo venciera, pues la ingratitud siempre trabaja mas duro que
ojuani meyi.
Cuando el termino con su secreto, llegaron sus enemigos, pero cuando
ellos llegaron al pie de ologbo a echarle ogu, vieron los ojos de este
donde brillaba la luz del poder de ozain, entonces ellos se atolondraron
y se echaron el ogu ellos mismos, se fajaron entre si y se mataron
entre ellos, quedando ologbo libre de sus enemigos y dueño y señor
de la tierra de oduduwa, donde siguio siendo confianza de este y
de obatala.
Rezo: ojuani papekun iku elegba matishe iku eggun alawana malokun arun
ibashe olodumare olofin mafren ofon apa osi mayere eggun kayibi orun laye
me erin yeye oleri eggun masaun lele baba lode lorun orun laye ojuani
laye ashe orun eggun omo iku shame laye orun kuayere omo odara eggun
amego undede orun lele eggun unien oko otokoma ni olorun.
Ebbo: akuko, malaguidi, akuaro, oti kana, ayakua, eku, eya, awado,
gbogbo tenuyen, opolopo owo.
Suyere: baba terun nile eggun oba yekun toni mile eggun oba yekun.
Patakin:
Ojuani meyi era un awo que se llamaba awo mayere y vivia en la tierra
narekun orun, la cual era la tierra de los iku elegba los cuales eran
regidos por eshu alawana y estos vivian en forma de ratones.
Awo mayere no era de la tierra, sino del cielo y por lo tanto nadie
lo comprendia, por eso siempre tenia un enemigo distinto que
trataba de eliminarlo.
Un dia tuvo una guerra muy grande en la tierra eri yeye, donde
comenzaron a hacerle envios de egguns para que el muriera. El, al
sentirse mal, se hizo osode viendose este ifa, donde el llamo su secreto
que era eshu alawana y oba yokun, que era el eggun poderoso que el
tenia que habia sido oba ogu, para que lo protegiera, donde el
preparo ajiaco y junto con la etu se la dio a la alawana y a eggun oba
yekun y con la piel de la etu se hizo un inshe que le permitio
sobrevivir a los envios de sus enemigos.
Awo mayere llego a sentirse tan solo que lloraba de dia y de noche. Un
dia tuvo un sueño con su baba tobi que era eggun oba yekun que vivia
en la tierra baba lodo lorun inle, el cual le dijo en su sueño:
siempre que tu me llames estare a tu lado, pues yo soy tu padre y le
dijo que se levantara a las 4 de la mañana y que a esa hora le pasara la
mano a su ifa y cogiera dos eyele fun fun y se las diera a su leri y
despues las llevara al rio y la echara en la corriente, para que
las enfermedades se fueran alejando.
Nota: para vencer a sus enemigos coger tres huevos de etu, les saca la
clara y le echa pica pica, 3 atare,de comer, de china y tres de guinea,
semilla de aroma, tinta negra y epo; lo pone delante de eshu tres
dias, despues lo tira uno en cada esquina y el tercero en el techo
de la casa de su enemigo.
Ojuani meyi tiene que colgar un racimo de ikines y la piel de una etu
emplumada en la cabecera de la cama para evitar a iku. Ademas debe
hacer saumiero con hoja de laurel, aji, canela e incienso.
Rezo: ojuani kerebe eshuba eshuba aun feshu lekede amara godo awo aun
orugbo kerekan nameli awo lashe edun eshegoni aguema egoni imbele babe
kote ke igban igba bara kotesu shango kekere yibe kekere yeri
yeri kekere teyulun oshi lowa initen sheni sheni keban nibo ikun
magure aguema okua shele mole berene meno ejun shundudi ebe guyanashe
rere adifafun aun bee batun lesile eyelibe kaferefun orunmila.
Ebbo: akuko, aguema, gbobo tenuyen, un hachita, opolopo owo.
Patakin:
Aguema era de muchos colores por el gran poder de brujo que tenia y el
queria dominar otras tierras y anhelaba ser el dueño y señor de la tierra
de las palmeras a la cual el de vez en cuando se iba a vivir a
escondidas de shango, pero resultaba que aquella tierra era humeda y
fria y le afectaba la garganta haciendole perder la voz por el ogu y
El shepe.
Shango, un dia mando a aguema para que le llevara okuta yekube que es
una piedra preciosa, de regalo a la hija de un oba de otra tierra que el
pretendia; entonces aguema la cogio y se la metio en la boca y partio
rumbo a aquella tierra, pero resulto que como aguema padecia de
la garganta le entro tos y se trago la piedra la cual se le trabo en la
garganta. Entonces aguema huyo a esconderse.
Rezo: iba orogun ni mari yaka ayako adifafun arobo umbati odi gamu
adifafun akitipa ori orun saye forun shoshere obore ibo koriko
adifafun eggun opa aya lodafun elegba.
Ebbo: owunko, eyele meyi, una ota, un ada, una guataca, gbogbo igui,
crin de caballo, insu de aya, atitan ara oko, atitan erita merin,
eku, eya, awado, pedazo de carbon, opolopo owo.
Patakin:
En este camino, en esta tierra habian unos hombres que salieron a
busar fortuna y llegaron a un camino real con cuanto poseian y lo que
pudieron recoger; al llegar la noche, armaron su campamento en un
claro e hicieron una hoguera. Para hacer comida, amarraron al
perro y al caballo y ellos comieron, despues apagaron la hoguera y ni
al perro ni al caballo le dieron de comer, siendo estos sus mejores
amigos.
Asi pasaron varios dias en que ninguno de los animales comia, pero
un dia, el perro se pudo safar y salio a buscar comida lejos de
alli, hasta internarse en pleno bosque siendo visto por los hombres
que trabajaban en la tala de los arboles. Uno de los hombres estaba
arando con un owunko y al ver al perro le dijo: compadre, donde hay
perro hay gente, vamos a ver quienes son esos que se han atrevido a
llegar hasta aqui.
Al regreso de su viaje el perro se tropezo con un amarre de soga y al
halarlo con una de sus patas descubrio un tesoro. El perro salio
corriendo y al llegar donde estaba su amo, la fatiga lo mataba,
entonces su dueño se dio cuenta que no le habia dado de comer y
entonces le dieron comida y agua.
El perro se fue a comer a una encrucijada del camino y en su desespero,
por el apetito que tenia, saco una piedra que estaba enterrada y se
hizo un hoyo y el mismo salia directamente a la cueva donde estaba
escondido el tesoro. Entonces el perro se puso a ladrar para avisar
de su hallazgo, los hombres se apoderaron de todo lo que
pudieron de valor de aquel tesoro, pero los dueños de aquellos
montes y caminos tenian la consigna de no dejar pasar vivo a nadie que
anduviera por esos contornos, por temor a que les robaran.
Ellos salian armados a castigar la osadia de aquellos intrusos, pero
el perro el cual ya se encontraba repuesto por haber comido y
bebido, los vio y se preparo para pelear, escondio a su amo y a los
demas hombres y cuando llego oggun y elegba que eran los dueños de
aquellos montes y caminos el perro abrio tanto los ojos que
desprendia un resplandor muy fuerte, casi de fuego vivo y ladraba de
tal manera que el mas temible de los hombres no saco su ada y dijo:
“tikarami pa aya fuye ina” (este animal echa candela)
Oggun que ya estaba enfurecido por la osadia de los viajeros, los
ladridos del perro lo enfurecio aun mas, saco su ada y de un tajo le
corto la cabeza al perro.
Patakin:
En una tierra cerca del mar vivia un oba el cual estaba muy mal de
salud y gobernaba con mucha dificultad. Por dicha razon su pueblo se
encontraba atrasado y enfermo. En el territorio dominado por dicho rey
estaba prohibido el paso por aquella region por tres individuos que
eran los consejeros del rey y a su vez parcticaban la hechiceria,
resultando de tales practicas de brujeria que tenian atemorizada y
sugestionada a toda la poblacion y en una intranquilidad y temor
constante de que pudieran infiltrarse en sus tierras algun enemigo
mandado por sus vecinos para crear la muerte y la desolacion.
Por tal motivo todas las fronteras estaban cerradas y eran fuertemente
vigiladas y lo unico que quedaba fuera de la vigilancia era la parte que
quedaba frente al mar, ya que este siempre estaba enfurecido y con
grandes olas que hacian imposible la entrada por el mismo.
Una noche el mar se enfurecio de tal manera que las olas se alzaron
como nunca antes y rugia de tal manera que toda la poblacion estaba
aterrada. Al otro dia por la mañana el mar se calmo y la poblacion se
dirigio hacia la playa para
Al llegar al palacio les fue imposible hablar con el rey, por estar este
pasando por un fuerte dolor de estomago del cual el padecia con
frecuencia a pesar de los tres brujos que lo atendian constantemente.
Estos al enterarse de la forma en que llego el extraño personaje
envuelto en la piel de felino, comprendieron que habia llegado un
enemigo poderoso para ellos por lo cual trataron de matarlo
envenenandole la comida; pero aquel personaje se comia la comida y no le
pasaba nada, por lo cual los tres brujos se atemorizaron y no le echaron
nada mas en la comida, pero en cambio, empezaron a hacer una campaña
mala en su contra, pero esta no dio resultado pues desde que aparecio
El hombre de la piel de felino por el mar, este se habia calmado de tal
forma que la poblacion comenzo a disfrutar de las ventajas del mismo
y de sus riquezas. Ademas se respiraba paz y tranquilidad, cambiando
la vida en general de aquella poblacion.
Despues que hablaron con abani le hizo osode al rey viendole este
ifa y le dijo al soberano que tenia que hacer ebbo y que en su corte
estaban sus peores enemigos, que tenia que sacarlos de su palacio y que
tenia que abrir sus fronteras para darle paso a los demas pueblos,
para que existiera el comercio entre todos los pueblos y el progreso
de la tierra. Y que para curarse de esos dolores de estomago que el
padecia, era resultado de tumores benignos, y que tomara hierbas.
Patakin:
Acontecio una vez que akuko tenia muchos clientes y por este motivo
ekun (el tigre) se junto con iku para acabar con el.
Iku y ekun acordaron seguir a akuko donde quiera que este fuera; ekun
lo seguia a caballo y asi lo tenia sofocado. Entonces akuko despues de
tanto huir se metio en casa de orunmila y este lo miro y se quedo
asombrado de lo que pasaba, diciendole que hiciera ebbo, ademas le
dijo que los arayes lo estaban esperando alrededor de la casa y que
No podia huir.
Akuko hizo ebbo y despues de esto eshu se encargo de la guerra y de
la situacion del akuko. Lo metio en una canasta y lo tapo con
viruta, sacandolo delante de las narices de los arayes.
Estos que querian agarrarlo de cualquier manera y no habian
abandonado la casa no se dieron cuenta de que el akuko iba dentro de la
canasta.
Despues que el akuko habia salido orunmila le dijo a los arayes que
entraran a ver si akuko estaba alli. Los arayes entraron a registrar la
casa, pero no lo encontraron.
De esta manera el akuko le gano la guerra a los arayes.
14.- Donde san lazaro baja con el aja y acaba la guerra entre osore (guinea) y apawo (codorniz).
Patakin:
En los tiempos primitivos osore y apawo eran los anyonu (brujos) del
bosque, ambos eran tan fuertes en sus brujerias que llego un momento
en que decidieron que uno de los dos sobraba y entablaron una guerra
a muerte, arrastrando con ellos a todos sus adeptos, corriendo la
sangre en el bosque a raudales.
Al mismo tiempo que sus hechicerias eran tan grandes, terribles
epidemias asolaron la tierra, y sus germenes (huevos) ya nacian con la
hechiceria dentro, y sus crias eran brujos de nacimiento. Desde
entonces sus huevos son para brujerias malas.
La mortandad era tan grande que alakaso llevo la noticia a orun y alli
no habia nadie que quisiera bajar a la tierra a acabar la guerra,
entonces ojuani meyi le pidio a olodumare permiso para ir a terminar
con esa guerra.
Olodumare le dijo que estaba bien, pero que deberia esperar el
momento apropiado y ese momento llego cuando alakaso aviso que en la
tierra dasa se preparaba el combate final entre los ejercitos de
osore y apawo,
Cuando ambos ejercitos estaban formados uno frente al otro con sus
respectivos reyes al frente, ojuani meyi se lanzo del cielo gritando:
“xakuano” (rey coronado), cayendo en medio de los dos ejercitos.
Estos sorprendidos se horrorizaron cuando xakuano en zafarrancho de
combate reta. A duelo a osore y a apawo; estos aceptan y atacan a
Xakuano, y este con un g olpe de del aja abate a apawo cuando este
vuela sobre su cabeza para paralizarlo con su excremento y de una
estocada ensarta a osore en el aja, dando por terminada la guerra.
Quedando todos los hijos y vasallos de osore y apawo como esclavos y
servidores de xakuano de por vida.
De esta forma se termino la guerra que asolaba a dasa, cesando la
epidemia y la mortandad.
Nota: por eso es que osore y apawo son secreto del adde de san lazaro y
sus plumas adornan el aja en el baile de la consagracion.
Nota: mawo (olofin) le hizo una corona con la leri de apawo a osore
y lo corono rey de dasa, conociendose desde entonces con el nombre de
xakuano odasamu meyi (rey coronado juez de dasa, hijo de dios).
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ojuani shobe
+
I 0
I 0
I I
I I
Rezo: ojuani shobi tabakoyu bain bain iku bain bain lobati
adifafun o un bablawo medilogun tinlodifa ile olofin.
1.- Que elegba lleve ojos y boca de caracoles (cauris)para que vea todo y
avise a olofin y a orunmila.
2.- Los cristales de los espejuelos.
3.- El pinado (cuchillo) de osha.
Si es hombre tiene una mujer que no lo deja tranquilo tiene un hijo con
ella, en esa mujer esta su suerte.
Cuando se hace ebbo de este ifa, el awo cuando lo termina coge un poco
de ese iyefa para bañarse y lo que quede en el tablero lo sopla en la
puerta de la calle, hacia afuera y reza:
Obra:
Se le da un akuko a elegbara al lado de shilekun ile y a su lado se
pone un carbon encendido, se abre el akuko se le unta epo y se deja 3
dias sobre elegba con una itana encendida. Se pregunta si va al nigbe.
Obra:
Cuando hay una causa de arun y no aparece la causa a elegbara se le
da una adie de la siguiente forma: se echa añari en el piso y se pone
a elegbara encima, se le da eyerbale de la adie alrededor de elegbara
sobre la añari y sobre el, solo se dejan caer tres goticas de
eyerbale. Cuando se termina se le da obi omi tuto y se pregunta si hay
que hacer ebbo con esa añari, echandole ademas eku, eya, awado, oti,
oñi.
Obra para amarrar:
Dos ayapa, se hace ebbo con ellas, candado y cadena. Se le hace un
orificio al final del carapacho superior a las dos...ayapa (macho y
hembra). Ahi se ponen los nombres de los dos uno a cada una, se le pone
la cadena y se la cierra con el candado y se echan a vivir al rio,
para que se mueran unidas.
Obra contra ashelu:
Se escribe este signo en el piso; encima un plato hondo con..una hoja de
ewe ikoko, un eko, eya, epo, osun labaru, dos juju de akuko. Va
detras de shilekun ile para alejar ashelu por este ifa se debe tener
a eshu ni para realizar los trabajos de los clientes para pillerias
dejando al elegbara de la casa para obras mas benignas.
Ebbo:
Akuko meta, adie funfun, algodon con su semilla, ebeta owo.
Ebbo:
Jicotea, akuko, piedra navaja, ropa, hilo blanco y negro, owo la meta.
Ebbo:
Un palo, akuko, genero de todos los colores, eku, eya y opolopo owo.
Ebbo para que la mujer lo deje quieto:
Akuko, adie meyi, eyampue meyi y s6.30.
Rezos y suyeres.
Rezo: obecheguanizan bi eti frena bomo lorumadie meyi (si ud. No hace yo
lo hago, he oido lo que ha hablado).
Rezo: ojuani shobe echuba aun afeche echuba ifani kaferefun eshu
yalorde ore corira mello adifafun amereco coro awoadro adun lebo akuko
ikoko ñameti ebello owo mello.
Rezo: ojuani lobe echuba a un afechun echuba obe unchogue adie damiloguo
mofe leni chemichio agadagodo kofinigua aragua lordafun ica balidamiño
run mofa ora aikordie elebo okuta eku eya owo la meyi tontiello.
Patakin:
Habia un agricultor que tenia una gran siembra de acelgas, coles y
malangas. Todo el mundo se la envidiaba. Un dia vino eshu y le pidio de
comer y el agricultor, como no lo conocia, le contesto: que el no
tenia su siembra para regalarla.
Eshu se fue, pero al otro dia volvio disfrazado y cuando llego se puso
hablar que el rey habia ordenado destruir todas las siembras porque le
estaban haciendo daño a la salud. Entonces el agricultor se enfurecio
de tal manera y sin encomendarse a nadie dijo: el rey dijo eso?, Bueno,
yo no espero que el destruya mi siembra, cogio su machete y el mismo
acabo con su siembra o huerta.
Al otro dia el agricultor penso que el no debia haber obrado de esa
manera sin antes ir a ver al rey. Acto seguido fue ante el soberano
quien le dijo que el no habia ordenado tal barbaridad y que eso era pura
maldad de eshu que tenia hambre.
Nota: por este camino hay que darle un gallo a eshu, para que no haya
desgracia. Y cuando viene fore el que llega de la calle es el de la
tragedia.
2.- Elegba consigue lo que se propone.
---------------------------------
Patakin:
Una vez elegba se propuso que dos los amigos se disgustaran.
Se vistio bien pero la mitad de su pelo se lo peino bien y la de la
derecha, y la otra mitad de la izquierda se la dejo sin peinar y
todo desgreñado.
Cuando los amigos estaban hablando en la esquina, elegba sin dirigirse
a ninguno de los dos, paso por el medio de ambos amigos. En donde al
ver la imprudencia que habia cometido elegba empezaron hablar y hacer
comentario en donde uno le decia al otro que tan bien vestido y tan mal
Peinado. En donde el otro sostenia que el lo habia visto bien peinado
y mal vestido.
Hasta que ambos amigos en la discusion se fueron a las manos y
riñeron. En donde entonces quedaron serios los dos amigos.
Ejiogbe al oir todo aquello decidio mirarse con orunmila quien le mando
ebbo y que le diera akuko a elegba; ojuani un dia ya cansado de todo lo
que le decian, decidio romper la amistad con ejiogbe.
Al llegar a casa de ejiogbe discutio con el y le dijo que le devolviera
su cazuela sin romperla. Ejiogbe accedio y se fue al patio y con mucho
cuidado corto las raices y le devolvio la cazuela sana, pero a su vez
le dijo a ojuani que le entregara la cadena que tenia el pequeño en
el cuello sin romperla.
Ojuani partio para su casa y llamo a su hijo, y trato de sacarle la
cadena, pero era imposible ya que el hijo habia crecido mucho.
Ojuani encolerizado, cogio el machete y le corto la cabeza a su hijo
volviendose loco.
Nota: el dueño o persona que le salga este ifa tiene que darle akuko
a elegba y no puede bautizar a nadie.
Ebbo: akuko, eyele, etu, ewe siguaraya, una gorra, gbogbo tenuyen,
opolopo owo.
Patakin:
En este camino obatala estaba muy preocupado porque lo bueno vivia
junto con lo malo en la tierra; olokun que sabia lo que estaba
ocurriendo estaba de acuerdo y contento de que las cosas fueran asi.
Cierta vez obatala se encontro con olokun y comenzaron a hablar y
obatala le dijo a olokun que lo bueno no debia vivir con lo malo,
olokun le contesto en mala forma: usted nunca esta conforme con nada
baba.
Obatala se marcho muy disgustado y olokun mando a buscar a eshu y le
entrego una careta y lo mismo hizo con oya y yewa y despues mando a
buscar a shango y cuando este se le presento le rechazo la careta y salio
al camino y al poco rato vio a elegba con la careta puesta, pero lo
reconocio al instante por las piernas y sus uñas largas y empezo a
cantarle a elegbara; este al saber que habia sido descubierto se quito
la careta.
Shango llevaba un akuko al que le habia pintado la leri por un lado de
pupua y por el otro de fun fun y cuando se le presento a elegbara este
se asusto pero despues le dijo: quisiera comermelo; shango le
contesto: yo te lo doy para que te lo comas, pero a condicion de que le
quites a oya y a yewa las caretas que olokun les dio, asi como que le
quites a olokun todas las caretas que tiene. Despues que elegbara
acepto le dijo: primero iras a casa de olokun con este akuko antes de
comertelo.
Asi elegbara lo hizo y al llegar a casa de olokun toco fuertemente
tres veces la puerta y cuando el salio al ver al akuko que llevaba
elegbara se asusto y se escondio.
Elegbara aprovecho la ocasion, entro en la casa y se robo las caretas
que alli encontro y al salir por la puerta alli estaban shango y
oduduwa quienes le quitaron las caretas, le arrancaron la cabeza al
akuko y se lo dieron a elegbara. La leri del akuko la tiraron al mar.
Cuando olokun se dio cuenta que elegbara le habia robado las caretas
salio corriendo para seguirlo, pero se encontro con la leri del akuko, se
asusto y dejo de perseguirlo.
Shango y oduduwa se encontraron con iku y le entregaron las caretas
y le dijeron: todavia elegbara tiene dos caretas mas que entregarte.
Olokun fue a ver a olofin para contarle lo que habia sucedido con
elegbara, mientras iku advertida por shango y oduduwa espero a elegbara
en el camino y cuando vio que este venia con las caretas de oya y de
yewa se escondio detras de una mata de siguaraya a la que le arranco
tres gajos y cuando elegbara pasaba le dio con los gajos y le arrebato
las dos caretas y este asustado corrio para casa de olofin quien al
verlo llegar sofocado le dijo: no me cuentes lo que ha sucedido porque
yo lo se todo y te voy a premiar dandote este ashe, elegbara, desde hoy
tu llevaras hacia el mundo todo lo malo y solo haras el bien cuando te
Lo ordene shango.
Olofin le regalo a elegbara una fila (gorra) mitad roja y mitad blanca
y le dijo: siempre la llevaras puesta y elegbara volvio a la tierra
trayendo todo lo malo y entonces todo se comenzo a pudrir y cuando
oduduwa vio eso fue a contarselo a olofin y ademas le dijo que el
unico que podia arreglar ese problema era shango.
Olofin llamo a shango y le ordeno que llevara lo bueno a la tierra y
este le dijo: papa, en la tierra debe haber mitad bueno y mitad malo,
olofin le dio ashe y sentencio:
To iban eshu (asi sea).
Por su parte cuando elegba llego a la tierra a hacer el mal se
encontro con iku y se aliaron, y la gorra blanca y roja era la
identificacion para que iku no le hiciera daño a elegbara. Cuando shango
llego a la tierra le arrebato la gorra blanca y roja y se mando a correr,
elegbara le cayo detras y este se encontro con la iku quien al no
reconocerlo comenzo a perseguirlo y vio que delante de elegbara corria
shango.
Shango se detuvo y le ordeno a elegbara que se detuviera y la iku se
detuvo tambien, los tres hicieron un pacto y shango dijo: “tu elegba
haras el mal y cuando te lo ordene haras el bien”, iku hablo y dijo: y
como se sabra esto shango, shango le contesto: el bien es una bolita
y el mal es una raya; el mal es el dia, el bien es la noche.
Shango le devolvio la gorra a elegbara y en el mundo continuo
viviendo lo bueno con lo malo.
5.- Aqui nacieron los cristales de los espejuelos.
Rezo: shelesan feso yebo oyu ofo ojuani mayuro elegba sobeñar fe
salaiña wayoni mayuro elegba sobeñar fe sala iña wayeni ofe oyu ayoralan
kelekele ayu obari ada oba iya kalen wora inle oban kelekele kele bobo
unu oyu olofin abainile elewora umbo eleware emu.
Ebbo: akuko, adie meyi, oyu eyutan ñari, adie oyu, eku, eya, epo,
awado, oñi, itana okan, fefeso, eñi adie, ota mesan, gunugun, eran
malu, cristales meyi (pedacitos), opolopo owo.
Patakin:
Elegba vivia en la tierra bankele keli donde no habia voz ni mando,
alli vivia una vida triste y disgustada porque sabia que no representaba
nada en el mundo y no era nada ni nadie.
Un dia oya la cual vivia en una tierra rica donde todo el mundo vivia
bien disfrutando la vida, desde aquella tierra diviso la tierra vecina y
fue a visitar a elegba encontrandolo muy triste y al verlo en aquel
estado ella cogio un akuko y se lo dio al secreto de este y le saco los
ojos al akuko y lo puso encima de elegba. Cuando oya estaba haciendo
esta ceremonia cantaba:
“elegba mi kodea ojuani shobe ba elewora ni ladeo ojuani shobe fesuban
oyu mayora adore elegba ni ata adere ojuani shobe ni ladeo”.
Y alli elegba le pidio la bendicion a oya pero por dentro estaba roñoso
al ver lo grande que era oya. Entonces se dijo, voy a casa de olofin
porque yo no puedo seguir asi, yo tengo que tener mandato y hacer lo
que yo quiera o lo que a mi me de la gana, porque mas que yo no hay
nadie en el mundo y tendran que vivir ciegos y hacer lo que yo
Mande.
Elegba llego a casa de olofin haciendose el mas humilde,el mas triste y
lloraba diciendole a olofin: baba, echame la bendicion ya que yo no soy
nadie en el mundo; olofin le contesto; si tu quieres ser alguien lo
seras. Elegba le dijo, mandeme para un lugar donde yo pueda tener
mando.
Olofin que lo conocia bien y sabia lo que elegba era capaz de hacer
porque nunca habia sido nadie, lo retuvo tres dias dandole consejos,
pero elegba solo pensaba en lo que el iba a hacer.
Olofin le pregunto a elegba si estaba lo estaba escuchando y este le
contesto que si y olofin le dijo; si no haces lo que te digo puedes
perder la vida o la razon.
Al transcurrir los tres dias olofin lo mando para la tierra de
obainile y elegba penso que en esa tierra nunca iba a poder triunfar y
se dijo; yo para poder triunfar donde tengo que ir es a la tierra
obarioda ya que el sabia que oya estaba de visita en aquellas tierras.
Elegba penso que en aquellas tierras habia mucha arena y yo con mi
Virtud dejare a todo el mundo intori arun oyu y podre mandar y ser
el dueño de todo el mundo ya que esta enfermedad se convertira en una
epidemia la cual se regara por todo el mundo.
Cuando elegba llego le comenzo a lavar la cabeza y a hacerle
ceremonia a todas las personas para que se pusieran biri ofo y osa ofo.
Todo el que tenga este signo debe usar espejuelos oscuros aunque sean
naturales.
Rezo: ojuani shobe eshu fekun feshi koa fekun, iku abo ashe kekun
oniyekun oba omo olorun asha guidi ofo oggun orisha ikule orunmila
komadere eshu elegbara krubo ewe oma eshu belario inle boshele iña
enifa omoka awo alakobe larinfa owunko tobade tioko baba owa wio
tobabinu eshu mashe iloro abaniwa lodafun orunmila.
Ebbo: abo, owunko, eyele, ewe om, uva caleta, inle onoka, malaguidi
okuni y obini, gbogbo ere, gbogbo igui, eru, eku, eya, itana, epo, obi,
oñi, opolopo owo.
Patakin:
En la tierra boshele iña enifa, vivia elegba que se llamaba eshu
fekun. El vivia siempre con mucha fuerza y malos deseos, pues el
nunca estaba contento con nada de lo que pasaba en esa tierra y el se
vestia con la piel de ekun y salia por las noches y mataba a todo el que
se encontraba en el camino, pues el tenia que estar masticando eran malu
Para calmarse un poco y rezaba:
“baba osha guidi moguo ogo oggun ofeselu eshu fekun moyeni eran eleni
kue”.
Despues que la masticaba la regaba por toda la tierra y todo el mundo
se ponia furioso y nacia la tragedia entre las gentes.
En aquella tierra vivia un oba llamado omi yekun, el cual su mujer
estaba celosa por sus muchas obini que su esposo tenia y ella se
encontro con eshu fekun y este le dijo: si tu me consigues inso de
el, yo te lo voy a asegurar.
Eshu fekun fue y le dijo a omi yekun que su mujer queria matarlo,
entonces ella mientras el dormia fue con obe y cuando le iba a cortar
inso, el se desperto y creyo que su mujer lo iba a matar y se formo
un zarape grande entre omi yekun y su mujer.
Ellos tenian un hijo que se llamaba ibelario que creia mucho en
orunmila y al ver aquel araye entre sus padres, se puso a camino a
casa de awo alaobe larinifa donde el iba limpiando con osiadie e iban
cantando:
“sarayeye omo ibelario aba enigua obikete iya boya”.
Donde ibelario, cuando llego awo alaobe larinifa, se hacia osode y salio
ojuani shobe, donde el le dijo a ibelario, que el venia por grandes
problemas que habia en su tierra, donde todos peleaban y nadie se
comprendia y eso era porque eshu fekun tenia mucho ogu en esa tierra
y que habia que atajarlo, donde le dijo: vamos a esa tierra, pero
tenemos que enterrar el secreto cuando lleguemos. Cogieron akuko
shashara, osun y carbon y se pusieron en camino.
Cuando llegaron a la tierra boshele iña enifa, awo alaobe larinifa le
dijo a ibelario: coge tres ota de esta tierra. A una la pintas de oggun,
al otro con carbon y al otro le pintas ojuani shobe; los metio en una
igba y cogio bogbo igui y lo echo ahi. Entonces cogio akuko shashara
y se limpiaron cantando:
“ojuani shobe eshubao ala ala alaobe lario”.
Le dieron eyerbale a la igba y la cubrieron con ewe vergonzosa y
yamao, entonces lo enterraron a la entrada de esa tierra y le dijo awo
laobe larinifa: ahora podemos buscar a eshu fekun para que se termine
la gran tragedia, pues el siempre que hace sus fechorias va a inle
onika a refrescarse y entonces cogio agogo y se pusieron en camino de
inle onika e iban cantando:
“ibara loshoro eshu fekun odara enifa loshoro loshoro loma”
Ebbo: akuko a eshu, una cuchilla, eku, eya, awado, epo, opolopo owo.
Patakin:
En este camino habia una reina que se encontraba separada del rey y no
sabia como obtener de nuevo esa posicion, entonces elegbara le dijo
que hiciera una ofrenda que el la ayudaria.
La reina le nego la ofrenda a elegbara y para castigarla le dijo que el
necesitaba que ella fuera ese dia a las 12 de la noche con una
cuchilla y le cortara un poquito de pelo de la barba del rey para hacerle
un amuleto.
Acto seguido elegbara fue donde estaba el rey y le comunico que
tuviese cuidado porque esa noche vendrian a matarlo, de ahi fue para el
cuarto del principe porque en ese reinado se acostumbraba a tener a
los principes separados pues, estos se despertaban y mataban al rey por
Deseo de gobernar, y le comunico al principe que se preparara
porque esa noche el rey iba a matar a su madre.
Cuando llego la hora que elegbara le indico a la reina, esta se
presento en palacio y fue hacia el cuarto del rey con la cuchilla en la
mano, peroel rey que estaba avisado por elegbara en cuanto le coloco
la cuchilla en la garganta se entablo una lucha entre la reina y el
rey que luchaba por quitarle la cuchilla. En ese momento hizo su entrada
el principe quien al ver que el rey queria matar a su madre, ordeno a su
sequito darle muerte a su padre.
La guardia del palacio llego al cuarto, entablandose una lucha,
generalizandose entre los partidarios del rey y los del principe,
originandose una rebelion sangrienta que trajo por resultado la
destruccion del reino.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ojuani yeku
+
0 0
0 0
0 I
0 I
Rezo: ojuani yeku abori bawa oribashe kawo oribawa ire ashegun ota
elese shango marilaye ni elegbara orikualo owo ogoro oburi obori
yeku inle eberen ogoro bawa ifa kaleren ojuani yeku.
Ebbo:
Akuko, un chivo, una flecha, comida vieja y $8.40.
Rezos y suyeres.
Rezo: emille ounlo ile ebimpo funille oshun guele quinllan otan mochin
guere elle gun lori colori palere mague binu.
Rezo: okana anie aito bale aju adifafun elebo aun roiola akuko lebo,
cucute cucu adifafun iroso ekuele bo ichu ada adie lebo.
Rezo: ifaniere ifani kaferefun eshu ocuni abualese afofo.
Patakin:
En este camino orunmila estaba en un pueblo y el le dijo a los vecinos
que el padre eterno iba a mandar muchas cosas buenas del cielo y que
tenian que hacer rogacion para que todo fuera bien. Los habitantes de
aquel pueblo no hicieron nada y al poco tiempo empezaron a caer
diamantes, corales, perlas.
Todos se pusieron muy contentos y vieron con asombro que orunmila no
salia de su casa, y lo llamaron, pero el no salia y la gente le decia
que el era una bobo por no coger nada.
Al poco tiempo comenzaron a caer del cielo fusiles, machetes y lanzas que
se enterraban en el suelo; la gente decia: mira lo que esta cayendo,
nadie va a coger eso. Pero orunmila salio y recogio todas las armas y
las guardo en su casa. La gente le preguntaba que para que queria todo
eso, si no servia.
Al poco tiempo comenzaron a acabarse todas las riquezas y unos le
declaraban la guerra a los otros y todo el mundo fue y le compro las
armas a orunmila y este se hizo rico.
Dice ifa: que se cuide de las mentiras. El que vaya a su casa
no le niegue la comida. A usted le tienen mucha envidia.
Ebbo: akuko meyi, adie meyi, gbogbo tenuyen, asho ara, una
escalera, obi meyi, itana meyi, eku, eya.
Patakin:
Era un hombre que creia que tenia grandes cualidades para los negocios y
el comercio. El tenia muchos deseos de ser un gran comerciante, pero todo
le iba mal por lo que le dijeron que fuera a casa de orunmila quien le
vio este ifa y le marco ebbo (el de arriba).
Patakin:
En la tierra lodeni todos sus habitantes le debian dinero a oluo popo y
de contra se burlaban de el, por este motivo oluo popo fue al ile de iku
e hizo un pacto con ella para acabar con la tierra lodeni en un termino
de nueve dias.
Enterados todos los habitantes fueron corriendo a ver a orunmila
para que les dijera como se podian librar de ese mal; orunmila les
vio este ifa y les dijo:
“iku elese oluo popo oni shosi”.
Y que hicieran ebbo con toda clase de animales iku y que estuvieran
podridos y que despues los colgaran fuera de la ciudad, ademas ewe
eyeni, owo la meyo y eran malu.
Los habitantes de lodeni hicieron el ebbo y colgaron los animales
como le habia indicado orunmila. A los tres o cuatro dias de eso, no se
podia soportar la peste e iku emprendio el viaje para aquella ciudad
para cumplir el pacto con oluo popo, iku iba cantando:
“odebiya ayo kua umpra lini kun chacho shara nile lodeni”.
Pero cuando iku llego a la tierra lodeni al ver los continuos movimientos
de las bandadas de gunugun se puso muy contenta por esto y porque
percibio el mal olor reinante y dijo: mira que soy poderosa, por el
miedo que esta gente me tiene ya han muerto del susto todos sus
habitantes y acto seguido viro a darle cuentas a oluo popo de lo
sucedido y le dijo que habia otoku a todos.
Oluo popo entonces se dirigio a la tierra lodeni para ver si iku habia
dicho la verdad y quedo sorprendido al ver a todas las gentes de aquel
pueblo en perfecto estado de salud. Molesto, pues el penso que
iku le habia mentido, fue directamente a ver a iku y le dijo
mentirosa y tambien le dijo: orunmila tiene mas poderes que tu, ya que
mediante el ebbo que el hizo todos los habitantes de lodeni se salvaron
De ti.
Ante esta situacion, oluo popo rompio aquelpacto con iku y fue a ver a
orunmila donde hizo un pacto con este.
Nota:
Si este ifa viene intori arun, habla oluo popo. La persona tiene
llagas y granos en el cuerpo. Hay infecciones, flujos, mal en el
utero y no anda bien de sus costumbres.
Rezo: abori bawa aribashe kawe oribawa ire ashegun ota elese shango
marilaye ni elegba orukuale omo ogoto obori yekun inle sheren
obrogawa ifa kalerun ojuani yekun watishe awo ozain ifa orun ifa
shango, ifa ozain, ifa kaferefun yeretira walu ni elegbara ojuani yekun.
Ebbo: akuko, owunko, adie, obi, igui, leri de etu, de eya, akofa meta,
juju de alakaso, yagua, epo, oñi, 7 semillas de maravilla, 7 awado,
7 atare, 7 pedacitos de obi, raiz de atiponla, de cardo santo, de ewe
Tomode, eku, eya, epo, bogbo ashe, opolopo owo.
Distribucion:
El akuko y el owunko para elegbara.
El pollo con todos los asheses para oparaldo a la orilla de un rio o una zanja.
El guiro se le echa ashe de orunmila y se le entrega al interesado y a este antes se le da eyerbale de eya tuto y
siempre come con elegbara (menos owunko).
Nota: aqui fue donde nacio el dominio de las mujeres sobre los hombres y
donde por primera vez la mujer le levanta la mano al hombre.
Este camino explica que todos los omo oggun, otoku primero que su obini
si no sabe lo que tiene que hacer.
Patakin:
En este camino en la tierra de beri bawa vivia un awo ibsohe que tenia
una hija llamada obiri abariyekun y ella se fue de la casa porque el la
maldijo por la mala forma que tenia con todo el mundo.
Ella se marcho para la casa de oboni shango y tuvo con el una hija a la
que llamaron obini yekun la cual crecio muy bonita y despues se caso con
el omo de ozain quien le enseño grandes secretos por lo que ella vivia
muy bien, llegando a ejercer un gran dominio sobre el omo de ozain.
Ella llegaba todos los dias donde estaba el guiro para que tuviera
poder y le llamaba chiflando tres veces, dandole eyerbale de eya
tuto y cantandole:
“yeyele iku yeyele iku mawa ozain
Yeyele iku yeyele iku iku mawa”.
El guiro comenzo a moverse y ella con un asho le echaba humo y le
presentaba una cara y le hablaba y le entrego un palo de eru que se lo
consagro para cuando ella tuviera que llamarlo diera tres golpes en el
guiro y dijera:
“ozain karaku mawa soye iku
Mawa ozain karaku iboran
Eye iku mawa”.
Cuando ella hizo esto por primera vez se transformo en un gran poder y
cuando llego el omo de ozain se transformo en sangre. Este la maldijo y
la voto diciendole: “mas nunca tu estaras cerca de mi” y le recalco:
“volveras a la tierra donde tu vivias”, pero esta se encontraba
muy fuerte y necesitaba algo y la gente de aquella tierra solo hacia
caso a lo que ella hiciera o dijera.
Obogon, que asi se llamaba el padre de aquel omo ozain, consagro a
su hijo y logro que este fuera el gran obogon que se llamaba omo rukale,
este siempre le pedia a su padre irse para otra tierra y consagrar su
secreto para asi triunfar como el.
El padre no queria, pero tanto insistio orukale que lo logro y este se
fue para la tierra de obini yekun y este desde que la vio se enamoro de
ella y la tierra comenzo a mejorar y a propsperar; la gente se sentia
bien, pero ella con su poder busco que orukale la llevara a su secreto,
orukale lo saludo con todo respeto y comenzo a pensar que tenia bastante
poder sobre ella y sobre toda la gente que gobernaba.
Orukale no tenia tiempo de ir donde estaba su secreto y un dia comenzo
a cantarle:
“awalirona ori bawa awalirona eggun orubewa”.
Entonces esta le dijo que cantara mas bajito y lo llamo sin darse cuenta
y de momento orukale se puso muy contento y siguio cantando pero a
esta se le oiba aflojando su poder a tal extremo que se volvio sangre y
esta se fue para el secreto de orukale y lo mareo, ya que el empezo a
dar golpes con los palos del ebbo. Y asi ella perdio todo su poder.
Rezo: ifa nire ifa ni kaferefun eshu okuni abua lese afofo.
1er. Ebbo: owunko, akuko, eyele meyi, obi meta, malaguidi, meta okuni,
atitan de la plaza, itana, ori, efun, eku, awado, comida atrasada, eya,
epo, opolopo owo.
2do. Ebbo: owunko, akuko, obi, itana, awado, eku, eya, epo,
fifesho.
3er. Ebbo: eyele meyi, obi, itana, awado, ori, efun, eku, eya para ode.
Nota: hay que recibir con rapidez a elegbara y atender bastante a ode.
Patakin:
Habia una mujer que estaba triste y aburrida de su suerte y fue a casa
de orunmila, quien le vio este ifa y le mando a hacer tres ebboses. La
mujer hizo el primer ebbo y al botarlo en la plaza la gente la vio y
comenzaron a gritarle bruja por lo que fue apresada y llevada ante el
rey. Aquella mujer era muy bonita y joven y el rey se enamoro de ella y
a escondidas de la gente le hacia el amor y ella acepto esas
relaciones quedando embarazada del rey. Ella se descuido y no fue a casa
De orunmila a hacer los otros dos ebboses.
Pasado algun tiempo se separo del rey y se fue para otra tierra con
sus dos hijos yendo a ver al awo de esa otra tierra quien le vio
este ifa y le dijo: usted ha tenido hijos donde quiera y con distintos
hombres, pero su ultimo marido la persigue para quitarle su hijo, que
es el unico que ha logrado tener y lo desea para cuando muera
entregarle todo lo que tiene en vida y usted tiene que hacer ebbo para
que se salve. La mujer penso que para eso ya no hacia falta hacer
ebbo.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ojuani wori
*Ojuani tanshela
+
0 0
I 0
I I
0 I
Rezo: ojuani tanshela owari ofore oun yoko igueri aofere eya oshun
adifafun orini eseta bain bain awo osha omi.
1.- La espiritualidad.
2.- El espiritismo cientifico.
3.- Los defectos.
4.- La avaricia
5.- El bautizo.
Eshu adawa:
Este elegba se monta ene una piedra china, no se le pone ningun tipo
de carga. Se le da antes de lavarlo siete pollitos uno cada dia y
van para distintos lugares:
Primero a la manigua, segundo al rio, tercero al mar, cuarto al
cementerio, quinto a las cuatro esquinas, sexto a la loma y septimo a la
ceiba.
La piedra se adorna con caracoles y cuentas de elegba y por corona se
le ponen cuentas de elegba horizontales y un caracol vertical con una
cuenta roja a la izquierda y una roja a la derecha mirandolo de frente.
Cuentas rojas ----- ----- cuentas negras
Cuentas de elegba -- ----- cuentas de elegba
Inshe:
Dormidera, vergonzosa, se hace iye, se reza y se sopla en la cama.
Ebbo:
Tierra de la calle, corojo, un chivo, un gallo, una pie dra, y una
flecha.
Rezos y suyeres.
Rezo: ife ojuani tanshela iguotri tanshelle adafun fun timberu foro
foro.
Rezo: ojuani muti iwori adifafun ollollu tinlo ile olorun adifafun
allella gogodogo tilo ile olorun akuko ebo.
1.- La obra.
Rezo: ifa beberi awo omo oni elegbara obarala ile elegbara wawa nilashe
omo odo fefele ile obara ni ile geyebe oba nilekun obadiña ile ni otokun
oba nishe awara larun nibe she ozain ifa kaferefun yemaya elegbara.
Ebbo: akuko fifeshu, osiadie meta, igui, ewe, bogbo ileke, awara, leri
ekute, asho fun fun, eku, eya, awado, opolopo owo.
Patakin:
Orunmila abrio un joro joro en onika, metio a elegbara le dio en su
leri eyebale de ejele meta, y canto:
“layere awani lode yanlae eshu mowani lorun.”
Despues orunmila encendio 7 itanas alrededor del joro joro y lo tapo con
añari ekun; los ara de las eyeles las tiro al mar y se llevo las leri
de las mismas, para junto con shango, oduduwa, ozain y orun, prepararle
un inshe ozain a eshun mowani lorun para que siempre lo llevara encima.
A los 7 dias orunmila regreso al lugar saco a elegbara, lo baño con omi
ekun, ewe y eyebale de osiadie. Despues junto con elegbara se arrodillo
delante de shango, de oduduwa, osain y orun, y les pidio perdon y les
dio de comer. Orun le dijo: pero la comida mia tiene que ser
haciendole oparaldo a elegbara.
Despues orunmila junto con shango oduduwa osain y orun juraron a
elegbara en esos secretos para que solo hiciera el bien.
El awo de este ifa debe de jurarse en esos secretos.
Patakin:
Una vez orunmila se encontro con el corojo y le dijo que tenia que
hacer ebbo para un mal que le venia y el corojo que se veia muy fuerte
no le hizo caso y le contesto: que quien le iba a hacer algo a el que
era tan fuerte?. Orun mila siguio su camino y mas adelante se encontro
con eshu orunmila le conto lo que habia pasado con el corojo en
donde eshu salio a buscar al corojo y cuando lo diviso cogio una
china pelona y lo aplasto.
Rezo: adifafun ayila awo ojuani tanshela kosi eni untefa moinle tole
bale loriye afonya awo otun okua inle eshu dokun ori oshe logun lo oshe
oggun ikun berowi yangui iroli belele ori boro lodafun eggun kafere
fun elegba.
Suyere: mangui ori orun eggun belele eshu dokun eggun belele loriye.
Inshe: por este camino hay que preparar un eshu dokun que come junto con
eggun y es guardian de la puerta de la casa de orun. Para preparar
este elegba es necesario buscar una ota que sea de eggun iwopo
orisha de shango, esto se pregunta si maye eggun eshu dokun, entonces
si dice que si se pregunta si oyiyi con leri de fulano de tal; cuando
se esta seguro de eso se le da un osiadie y se coge la leri de esta con
la ota para montar a eshu dokun, este se monta en una freidera, lleva
una carga de 63 palos, raiz de ceiba, leri de eggun, leri de ayana
ku, colmillo de ekun, leri de eya, orun, leri de edan, ero, obi kola,
osun, obi motiwao, aira; se forra con 63 ayo, siempre tiene que salir
de la masa el ota. Esto se lava con 9 eyele con orun; este eshu
trabaja con orun y eggun y es el que avisa de los peligros a ojuani
tanshela, para poder vivir entre las traiciones que le rodean.
Patakin:
Ologun ayila era un hombre que vivia en la tierra tole, el vivia con sus
semejantes indicandoles las cosas que tenian que hacer. Alli radicaba un
awo que se llamaba afonya awo el cual le decia que tenia que
consagrarse en ifa para que pudiera tener el poder de ser creido en sus
indicaciones que era las que eggun le inspiraba en su mente, pues su
Mente siempre trabajaba junto a eggun y orun.
Ologun ayila despues de hacer una de las obras destructivas con las que
habitualmente tenia que defenderse de las traiciones de sus enemigos la
cual fue abdicada por orun en sueños, se decidio a seguir los consejos
de afonya awo, por lo que se encamino a casa de este para que le
hiciera ifa. Afonya le dijo que para hacerle ifa el tenia que
renunciar a todas sus cosas, a lo cual olokun ayila le dijo: como
voy a renunciar a aquello que siempre me ha protegido contra las
traiciones de mis semejantes, a lo cual afonya awo respondio: no los
botes, pero no los uses.
Ologun ayila quedo algo conforme con esto y volvio con todo lo
necesario para que el awo le hiciera ifa en el untefa; ologun ayila se
volvio ojuani tanshela y comenzo a pasar trabajos en donde cada vez que
iba a ver al padrino este le marcaba cosas y le enseñaba
cosas que practicamente en vez de hacerle bien lo atrasaban mas;
Entonces ologun ayila ojuani tanshela sintio nacer el odio destructivo
en su corazon y un deseo de venganza se apodero de el. Un dia en
que se obori eleda con eyele meyi y en un sueño se le presento eggun
que era su protector y habia sido oni shango y orun veian que el era su
enemigo su enemigo que lo envidiaba en el fondo de su corazon, donde le
dijo que tenia que buscar la tierra de eshu dokun para que pudiera
vivir sin que su padrino interviniera en su vida.
4.- Donde orunmila tuvo que enterrar a elegba en inle owika para
evitar que destruyera la humanidad./
Rezo: ojuani tanshela ayeni ni ifa awo lode ni lorun ojuani
atanshela awo ni lode atanshela masaguere ni elegba intori ogubogbo
omode awo ñañare ni ifa wani ashe orunmila ñade wa ni orun awana soku
elegba oyu ozain fa elegba elele intori incan buruku omode ni
orunmila oyu erewa oduduwa omoni shango shegue ni elegba belel owani
lorun un sore orunmila shon shon lawa elegba ile omi ka sakun laye elegba
adan meyi oyu ozain ña de wa ni orun erwa oduduwa laye elegba adan eyi
oyu ozain ña de wa no orun erwa oduduwa okoni shango.
Ebbo: auko keke, osiadie meyi, akuko meyi, eyele meyi, osiadie
gbogbo leri, añari ile onika, omi okun, leri marun, eya tuto, eyele
meta, gbogbo igui, akofa meta, jio jio meta, atitan de las cuatro
posiciones, eñi adie meta, gbogbo ere, un eko, ewe meta, demas
ingredientes, opolopo owo.
Inshe: añari ku del joro joro, tres leri de eyele hechas polvo,
alacran, leri de etu, gbogbo ikin, jobo leri eggun elese, leri eya
maku y aguema, rezando oddun del padrino, oyugbona y ojuani tanshela.
Patakin:
E iba regando oti hasta llegar a donde el agua llegara con fuerza a la
orilla, orunmila abrio un joro joro y metio a elegba dentro echando
eyerbale de las tres eyele que llevaba sobre su cabeza y mientras
hacia esta ceremonia
Cantaba:
Patakin:
Cuando las 401 deidades de ode orun decidieron venir a la tierra fueron
donde el adivino ayalorun, que se llamaba arinmorin awo, el cual les
vio este ifa y les dijo que tendrian en su vida que luchar
duramente contra la hechiceria.
Tambien en aquellos tiempos ozain eleye y eggun, orun lala, orisha lawa
tomi y orunmila abeniregun decidieron bajar a la tierra y les fue visto
tambien este ifa.
Entonces ellos le pidieron a fefe iku que los trajera y ellos bajaron
en forma de eshisi, y cuando estuvieron en la tierra empezaron a preparar
las condiciones para dominar sobre todo el mundo.
En eso orunmila al ver esta situacion imploro a olofin para que le diera
ayuda a ojuani tanshela, que era el nombre que recibia orunmila en esa
tierra, para resolver todos los problemas que enfrentaba ante la
maldad de los humanos.donde le dio de comer a eshu y se le aparecio
una vision de ode orun imole, que le enseño los secretos para preparar la
Gran medicina de ojuani wori, para vencer la hechiceria y le ordenaba
que procurara lograr la alianza de todos los poderes astrales frente a
los hechiceros.
Rezo: adifafun tanshela ola arisfenini aforan feferan orun ojurpo eggun
alabop le awo eggun aurefun no obini dudu okan ebora abokue eggun
odara oba iku agbalaye ni orun lala efun lele feferan inle laye eggun
awo orun otanshela obanishe eggun lese olofin lese orun obashe eggun
odara iku eggun mafun orun belele awo orun ojuani tanshela, lodafun
oba eggun, kaferefun eggun obini ebbo agba inshe ozain odara.
Ebbo: akuko meyi, osiadie meta, ayapa opa meyi, 9 shoboro, un ikoko, 16
ota ewe ifa, 21 corojos maduros, eku, eya, igui puedo mas que tu, igui
justicia, opolopo owo.
Inshe: este ifa marca que el awo tiene gran espiritu
africano con grandes conocimientos de ifa y de la religion, ademas al
awo siempre sus enemigos le estan echando ogu en shilekun.
+ +
• i o i
I i i i
I o o i
• i i o
+
• o
I o
I i
• i
+ +
I i i i
I i i o
I i i i
I o i i
Junto con estas otas se lava un baston de moruro que se raya de efun y
uno de atori con 9 cascabeles, ademas tres cujes de rasca barriga, un
machete, una campana y un osun de eggun, una teja con la atena de eggun
y los animales que se le dan a estos van en un joro joro ile onika,
donde se cogieron las otas.
A un lado de este igbo eggun se ponen flores, itana unyen. Aqui es donde
vive el eggun de ojuani tanshela, ademas para el ogu de la puerta se
cogen 21 corojos maduros, se le ponen a elegba tres dias al cabo de
los cuales se machacan con una oduara delante de elegba pidiendole
que ogu unlo. Despues se hace ebbo con eso y se mezcla con epo, se le
echa palo yo puedo mas que tu y tres atare, esto se entierra en shilekun
dandole un gallo indio junto con elegba. Esto come cada tres meses
una eyele u osiadie, segun pida. Ademas el awo ojuani tanshela ebori
eleda con dos cocos que hayan caido de la mata para no ofo leri.
Patakin:
Orunmila le dijo a sus hijos que no tocaran ni cantaran y cuando el salio
ellos comenzaron a tocar y a cantar, olofin que los oyo los mando a
buscar y les dijo: ustedes no saben lo que pasa en mi casa. Ellos le
dijeron: no hay novedad, olofin les dijo, si hay novedad, pues mi mujer
Esta muerta y los mando a perder a todos.
Eshu salio en busca de orunmila y le conto lo sucedido, este se
presento ante olofin y le pregunto: papa, que sucede, hay muertos? Y
olofin le contesto: no, las mujeres tienen amarrada a mi esposa, entonces
olofin mando a pasar a todas las mujeres y orunmila mando a que les
dieran obi, los tiro para la calle y dijo: el que no coja obi se muere y
todas las mujeres fueron a coger obi y soltaron a la muerta y esta se
cayo al suelo.
Entonces olofin dijo: hay que hacer ebbo y soltar a los presos.
Nota: cuando se ve este ifa con ire u osorbo hay que hacerle un
elegbara a la persona. Si es hombre debe coger la mano de orula rapido,
y se la tiene se pelea con el padrino y tiene que hacer ifa,
porque olofin lo tiene preso. Si es mujer tiene que recibir ikofa para
que la muerte la suelte.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ojuani odi
*Ojuani ni shidi
+
I 0
0 0
0 I
I I
Rezo: ojuani ni shidi arire lepani kosobo lepani adifafun awo ashelu
tinshomo oloja.
Ebbo:
Akuko meyi, adie meyi, dos malangas y $10.50.
Ebbo:
Eyele, obi meta, akuko.
Ebbo:
Hueso de jamon, cordel, flores, esencia valeriana. Se baña con el hueso
y se bota el ebbo a una loma. Se estaciona
Ahi un rato.
Ebbo:
Akuko, machete, tierra de donde botaron el mono y revestirse de
caracter.
Rezos y suyeres.
Rezo: owo oru debo sopalu acochocho cabambu maju a odafun owo chellu
tinchoma alolla akuko lebo eshu. Oride fabicosobatole fanu.
Refranes:
Patakin:
La hija de olofin vivia entristecida y nada le llamaba la atencion. Un
dia ella salio con su padre y de lejos diviso un mono de nueve colas,
llamandole poderosamente la atencion a tal extremo que le dijo a su
padre que la ofreciera en matrimonio a quien lograra cazar a ese mono
sin dañarlo.
Salieron los cazadores de la comarca, pero ninguno logro ver el mono
ni cazarlo, y uno de los cazadores fue a ver a orunmila quien le marco
ebbo con cordel y despues del ebbo se baño con el eye y el hueso.
Orunmila le dijo ademas que pusiera el ebbo en una loma y se acostara
alli.
Al oler del hueso de jamon y vinieron todos los animales e incluso el
mono de las nueve colas y en el momento que estaba entretenido el
cazador halo del cordel y lo enlazo y se lo llevo a olofin y este le
concedio la mano de su hija.
Rezo: ojuani ni shidi agada beñi koto lodafun pogo simele lodeni.
Ebbo: akuko, adie, eyele, ofa kan, agada, owo la meyo.
Nota: aqui fue donde ode tenia la fame de ser el mejor tirador de
akofa pero no lo consideraban y en una ocasion se comprometio a una cosa
y para poder cumplirla tuvo que ir a casa de orunmila por osode y hacer
ebbo para poder coger vivo a iñagui de los nueve rabos y entrar con
este en la ciudad.
Nota para cuando hay atraso: akuko, adie, eyele meyi fun fun, que son
para baba directas y hay que preguntar el dia que las quiere.
Patakin:
Una vez olofin mando a buscar a todos los cazadores para saber cual de
ellos se comprometia llevarle a iñagui de los nueve rabos. Ode era muy
afamado entre los tiradores de flechas y fue tambien a la reunion,
pero era muy envidiado por todos y por esa razon olofin al verlo
Llegar le pregunto: usted se compromete a traerme a iñagui de los
nueve rabos y ode sin pensarlo se comprometio.
Cuando ode salio a cumplir su compromiso fue que se dio cuenta de la
magnitud del ofrecimiento que habia hecho y penso: en que compromiso me
he metido?, Pero reflecciono y decidio ir a casa de orunmila quien le vio
este ifa y le dijo, usted tiene una palabra empeñada y para poder
cumplir tiene que obori eleda y onishe, si ebbo con eran,tabakikan, millo
tabakikan, eko tabakikan, akofa, marowo, un palo, una caja, ikoko rayada
con osun y awo monkala.
En la ikoko echaron la comida y el eran que a los siete dias estaba
descompuesto. Despues de lo anterior orunmila le volvio a hacer
rogacion a ode y este se vistio de con su uniforme y viro la gorra para
un lado y se unto de lo que tenia la ikoko por todo el cuerpo y se fue
para una loma y se acosto en el suelo haciendose el muerto.
Unos iñaguis decian: miren, esta muerto y otros decian: si, ya esta
podrido, tiene gusanos y le cantaban al oba:
“arun yanya”.
Rezo: adifafun lodoni awo inle tobarishe oboni labosuraye oluo popo iku
ubowani oyu momo torimole oluo popo ifa kaferefun orunmila.
Ebbo: ewe meyi (cundiamor), owo la meyo, eran malu, asho un fun, dun
dun y pupua, akuko, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Nota: este camino habla de la tierra lodoni y oluo popo, habla de
intori arun, habla directamente oluo popo. Hay granos, infeccion,
flujos, males en el utero y la persona no anda bien en sus costumbres.
Patakin:
Acontecio una vez que en la tierra de lodoni toda la gente le debia a
oluo popo, no le pagaban lo que le debian y de contra se burlaban de
el. Por tal motivo oluo popo fue al ile de iku e hizo un trato con
esta para acabar con la gente de la tierra done en un termino de nueve
dias.
Enterados los pobladores del trato en cuestion fueron a casa de
orunmila para ver como se libraban de ese mal; orunmila les vio este
ifa y les dijo: iku lese oluo popo y que habia que hacer ebbo. La gente
lo hizo y despues de hacerlo los animales muertos se colgaron
alrededor de la ciudad, y por el mal olor de las carnes podridas
llego newe a comerselas.
Cuando iku iba para la tierra done a cumplir su encargo iba cantando
por el camino:
“odebiya ayekua umpra lenikua shosho shara onile lodeni”
Cuando llego a la tierra done a cumplir su encargo y ver los
movimientos de las burungun, se puso muy contenta por eso y por el
mal olor de la carne y dijo riendose a la gente que la acompañaba:
mira quien soy yo que del miedo que me tienen toda esa gente se ha
muerto. Y haciendo este alarde y sin entrar en la tierra viro para
atras y sin asegurarse antes fue a darle cuenta a oluo popo de lo
Sucedido diciendole que otoku a toda la gente de esa tierra.
Oluo popo fue a ver si iku habia dicho la verdad y se sorprendio
al llegar y ver a la gente muy bien y molesto viro y le dijo a iku que
ella era una mentirosa y que orunmuila tenia mas poder que ella, pues
habia hecho ebbo para que no sucediera nada y desde entonces oluo popo
se unio con orunmila.
Nota: intori ano, habla de oluo popo. Hay granos, infecciones, flujo, y
no se anda bien de sus costumbres.
Patakin:
Habia en un pueblo una pequeña familia, compuesta de un padre, una
madre y una hija, muy bonita por cierto; pero era una de estas familias
que le dan mucha mano izquierda a los hijos, mas, cuando son unicos.
Mabelli se llamaba la muchacha, de la cual haremos mencion en este
escrito; sus padres le dieron toda clase de libertad, pero lo unico
que siempre le advertian era que no tomara bebidas alcoholicas, y esto
era lo que mas le gustaba a la muchacha.
Pero un hombre que la conocia y sabia que estaba borracha, y ademas, que
era hija de olokun, fue inmediatamente al pueblo y se lo dijo a
orunmila, y este le hizo un ebbo con jutia, genero punzo y blanco, mas
tres clases de bebidas distintas; con este ebbo, el hombre regreso
al lugar donde se encontraban mabelli y los soldados. Se valio de
su arte y de su mana y le dio la bebida a los soldados, e
inmediatamente solto la jutia, que salio corriendo y los soldados
que la vieron la siguieron para darle caza, y una vez que estos
desaparecieron, ante la vista del hombre, este se llevo a mabelli.
Patakin:
En este camino oshun ololodi adivinaba a la gente por medio del dilogun,
pero a su vez a ella le gustaba mirarse e investigar bien su vida y
se fue de un lugar a otro hasta que llego donde orunmila. Cuando este
la miro le dijo que ella ya sabia todo lo que el le iba a decir puesto
que ella era adivinadora, porque tenia el poder en las barajas y en el
espiritismo.
Entonces oshun se fue porque ella era una persona a quien le gustaba
investigar bien las cosas y despues que orunmila le explico bien las
cosas dijo que era cuando ella estaba conforme e hizo lo que le
mandaron y le vino la prosperidad porque empezo a adivinar con el ensarme
de la baraja.
Rezo: ojuani oddi shidi odekutan, ode omitan ode, ona fuemo, ewawo eka
oko ode ayaifa, lodafun orunmila, adifafun oshun.
Patakin:
Orunmila estaba buscando una obini y un dia vino a verse oshun y le
salio este oddun y orunmila le dijo que ella estaba buscando un okuni
y que el era el que tenia que ser, pero oshun tenia mucho dinero y el
era pobre. Oshun aspiraba a un hombre de poderio, orunmila no le
cobro y ella se fue.
Al llegar a otro pueblo, pregunto quien gobernaba alli y le dijeron que
orunmila, asi anduvo por cuatro pueblos y siempre le dijeron lo
mismo; entonces oshun comprendio que el unico que podia vivir con ella
era orunmila porque a pesar de ser pobre tenia una nombradia
inigualable.
Por eso orunmila es el hombre de oshun y viceversa.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ojuani iroso
*Ojuani hermoso
+
I 0
I 0
0 I
0 I
Rezo: ojuani hermoso ogun ati elegbara awo nifa lese olofin,
orunmila ati shango umbo variyo odara nigdara omo olofin ofo
leitoshu araye lodafun orunmila kaferefun pinado.
El idefa y el collar del awo de este ifa llevan una aikordie amarrada.
Ademas el ifa lleva dentro una juju de aikordie en cada mano.
Cuando se encienden las itanas a eggun, orishas y orunmila, se cruzan los
brazos y se le pide la bendicion a awo itana y awo ikuku, para que sus
cosas y sus inshe esten bendecidos por orunmila, eggun y shango.
Ebbo:
Agua de lejia, dos palos verdes, eyele meyi, adie meyi.
Ebbo:
Akuko meta, una canastica de algodon y otra de maiz, eku y eya.
Ebbo:
Siete eyele, adie meyi, $16.80.
Rezos y suyeres.
Rezo: awobo owo itana adifafun orumila umbantilo locadie obini ocosu
ose mefa kaferefun shango.
Rezo: ojuani iroso dosomo kuele kuele loyumama kuele kuele alalele igba
kuele kifo ifa awo kuele kuya adifafun osuada tinshoma olordumare.
Refranes:
Rezo: ojuani mosun desumu pele loyumama pele pele pele alalele ifa
kuele kife ifa awo itana, awo iku baloku shango ileke aikordie awo
pele pele kiya adifafun osun ada adifafun itana lau lau tinshomo
olordumare tala egotude agbada ojuani amosun kalo awo iku oshishe itana
meyi ibo okueta konoke obosheyeo alaye adifafun orunmila adifafun eggun
tire lebo lele shango boku boku ibalokun boriyeye shango awo itana.
Ebbo #1: akuko, eyele, eure. Abo, atare, ewe emu, ada, akatampo,
aikordie, gbogbo asho, ileke orunmila, gbogbo ashe, eko, eya, epo,
awado, obi, oti, itana, efun, osun naburu, opolopo owo.
Ebbo #2: akuko, jio jio, asho fun fun y dun dun, obi, itana, ori,
efun, oñi, gbogbo ere, oti, eku, eya, awado, gbogbo tenuyen, gbogbo
ewe, alaiguese, malaguidi, opolopo owo.
Patakin:
En la tierra pele pele vivia awo itana que tenia mucho trabajo y se
dedicaba a quitarle las cosas malas y la sombra de los eggun buruku
a todo el que lo necesitaba, haciendole oparaldo, pero los hacia
sin preguntarle a orunmila si podia hacerlo o no y esto le
traia como consecuencia que sufriera muchos quebrantos y padecimientos
y malestares que el no se podia explicar.
Entonces vio que su hermano jimagua awo ikuku que era un eggun de la
tierra de yewa le dijo: mi hermano, tienes que darle de comer a yewa
un eya tuto y se lo cocinas con gofio y tomate y se lo pones en el
yabre (caño) de tu casa para que siembres las sombras de esta tierra y
te protegeremos y ayudaremos en todo. Esto lo tienes que hacer a
Cada rato y darme de comer a mi un abo junto con shango.
Awo itana lo hizo y cambio de situacion, mejoro de salud y se hizo
grande en la tierra pele pele, que era tierra de calma y descanso;
pero al poco tiempo se olviodo de los consejos de su hermano y como
tenia buen corazon comenzo a atender nuevamente los grandes problemas de
aquella gente y volvio a tener la misma situacion anterior.
Por esa epoca ya awo tenia un omo al que le habia hecho ifa y era
ojuani amosu igual que el. Aquella situacion comenzo a molestar a awo
ikuku y un dia en que awo itana le estaba haciendo un oparaldo a un
aleyo al que ningun otro awo se lo queria hacer y como siempre guiado
por su buen corazon no le habia preguntado a orunmila. Awo ikuku se
le presento y le dijo: no hagas ese oparaldo, atiende primero, pero
awo itana dominado por su buen corazon no oyo el consejo y comenzo a
hacerlo; en ese momento awo ikuku le dijo: para que no pases mas
trabajos y enfermedades te llevo para la tierra mia, que es la tierra
de yewa, donde vas a descansar porque es la unica forma que terminen
tus sufrimientos.
Cuando el hijo de awo itana vio a su babare muerto, se arrodillo y
comenzo a llorar. Awo ikuku se le presento y le dijo: tu padre no hizo
caso y tu eres el unico que puede limpiar esa falta con orunmila,
tienes que darle a tu ifa que es el (primero) mismo de tu padre una
eure, pero antes tienes que ponerle a orunmila ewe emu y se lo entrego
y le pones atare y le das eure y las adie, pero la eure en sus astas le
pones mi corona y la de mi hermano, para que a ti te alcance la
bendicion de orunmila.
Awo ikuko le dio a aikordie meyi y le dijo: tienes que usar siempre
juju de aikordie en tu ileke para que olofin reconozca tu obediencia,
tienes que ir a la tierra de oshosi y llevarle esto, y saco un ada y
un akatempo y se
Lo entregas para que los arayes de esta tierra no puedan contigo.
Tienes que descansar de vez en cuando para que las sombras malas de
la gente de la tierra no te aflija. Coge dos eyele, una igba de omi
tuto, le echas oñi y le pones tres ashas y me llamas a mi y a tu
babare durante tres odduns y al tercer dia enciendes las tres ashas y
le echas humo a las igba y le das eyele y le rezas:
Esto lo dices sujetando las dos eyele sobre tu cabeza, despues las
sacrificas y cantas:
“nire nire agbani lorun awo ikuku agba eri odara
Nire nire agbani lorun awo itana agba eri odara”.
Las leri de las eyele las echas en la igba y cuando termines les
vuelves a echar humo de asha a las igba y coges las itana meyi, las
cruzas y dices:
“awo itana awo ikuku mafun ashe”
Las enciendes y cantas:
“awo itana lolo aberikuku oyo eggun fumi lao lao”.
Te acuestas a dormir al pie de la igba que van a venir a ti shango y
gbogbo egguns a coronarte con el ashe para que puedas vivir mejor. Por
la mañana temprano te haces ebbo misi en tu leri con el contenido de la
igba, restregandote la leri con la leri de la eyele; depues esas
leri las llevas a ile oke con gbogbo asho, opolopo efun y ori.
Coges un ala de una de las eyele y la envuelves en asho fun fun y
la otra en asho dun dun y las llevas a elese aragba y llamas a shango
y gbogbo egguns.
Asi lo hizo ojuani hermoso y su poder fue grande. Cuando iba camino a
su ile llevando el inshe, se le presento su baba y awo ikuku y le
dijeron: “desde hoy y todos los dias de la tierra, cuando enciendas
itana a eggun, osha o a orunmila tienes que cruzar los brazos y pedir
a awo itana y a awo ikuku para que sus cosas y sus inshe esten
bendecidos por orunmila y shango”.
Desde ese dia ojuani hermoso fue conocido como el que aparta la
sombra y trae la caridad por el poder de shango, awo itana y awo ikuku.
Nota: en la atena del oparaldo no puede faltar este oddun.
Rezo: oggun ati elegbara awonifa, lese olofin orunmila, ati shango
umbowariyo odara nigdara omo olofin efe leitoshu araye lodafun
orunmila kaferefun guanado.
Ebbo: mariwo, eran malu, una cazuela, bogbo tenuyen, tres akuko, dos
adie, opolopo owo.
Un dia oya miro hacia abajo y vio como la gente se moria y empezo a
relampaguear y gritaba oyekun nilogbe, orunmila y shango se despertaron
a los gritos de oya, shango salio corriendo y empezo a tirar fuego a
la tierra y olofin se asusto y pregunto a ojuani hermoso que
pasaba, despues llamo a oya y este empezo a cantar. Shango siguio
echando
Orunmila estaba haciendo omiero para todas las cosas para bañarse en
el rio. Tenia un pescado delante con ekru, olele, akara para
comer, de pronto sintio una cosa que caia y era shango que habia
tirado obe y cayo dentro de la cazuela del omiero; shango le dijo, no
te asustes, esto es para que acabes todos los males que hay en el
mundo y la humanidad pueda vivir.
“agada moso arae agada mosos arae orunmila loda obe agada moso arae”.
Y olofin y oggun empezaron a bajar obe.
Orunmila mando a shango que fuera a buscar a elegba y este iba cantando:
“asho eye agunde”.
Oggun se paro y tenia abo en las manos y elegba tenia owunko y eure,
fueron donde estab olofin y como shango les mando cuando llegaron le
entregaron abo a shango, elegba llevaba owunko y oggun eure y elegba
iba cantando:
“moyuba lorisha, moyuba lorisha ashe moyuba lorisha”.
Olofin con 16 itanas en las manos empezo a cantar:
“ifa odara eni odara oyukayo mama yanguere po”.
Y entonces orunmila empezo a abrirle las manos a elegba y le decia: ewe
sirve para bañarse y se salvara la humanidad, le pregunto a elegba que
si iba a cumplir el juramento y este a todo dijo que si.
Nota: si ud. No se quiere, no puede querer a los demas.
Ebbo: akuko meyi a shango, eyele, 4 estacas, hilo blanco y negro, obi
meyi, itana meyi, asho ara, inso de su leri, abiti okan, ikofa meta,
malaguidi, atitan bata, atitan ile, atitan igun merin, gbogbo asho,
Eku, eya, awado, efun, ori, oti, oñi, opolopo owo.
Patakin:
Osun estaba siendo perseguido por sus enemigos y se enfermo con
algo de locura, ante esta situacion osun fue a casa de orunmila en busca
de adivinacion quien le vio este ifa y le marco rogacion con: obi y omi
tuto.
Osun se despreocupo y no le hizo caso a orunmila y el no sabia que
sus enemigos le seguian sus pasos para matarlo los cuales le habian
preparado una trampa.
Osun como siempre salio de su casa y se interno en una vereda donde
sus enemigos aprovecharon y lo cercaron con 4 estacas y alli el
entretenido no se dio cuenta que lo estaban marcando con hilo
blanco y negro y despues le cayeron a golpes y osun comenzo a gritar.
Sus gritos fueron oidos por shango quien se encontraba cerca de alli.
Este fue y lo saco del cerco de sus enemigos y lo llevo para la casa de
orunmila. Alli orunmila al ver el estado en que se encontraba osun
le hizo ebbo y osun recupero su salud y su mente.
Rezo: awo ifa kananile kofito para opolopo eni unyen gunugu ifa
bi ade ito awo kishe ita unlo sho shon ile awo agba kishe itabo arugbo
amode nita kishe ifa olofin ode orun ita ishe elegba lodafun eggun
kaferefun orunmila.
Suyere: ifa lola ona funi lashe ojuani hermoso gbogbo agba eggun torun
magben.
Ebbo: cuatro eyele, adie meyi dun dun, collar bandera, dos plumas de
cernicalo, dos plumas de tiñosa, ori, efun, eku, eya, oti, oñi, itana,
obi, opolopo owo.
Patakin:
En la tierra okan nile habia muchos awoses que presumian de sus
conocimientos, pero en realidad lo que hacian era estafar a todos los
habitantes de esa tierra pues ellos se habian separado del mayor de
esta tierra. Todo lo hacian engañando a la gente pero ya esta habia
despertado y no sabiendo que ese grupo de awoses eran unos
renegados habian comenzado de dejar de creer en ifa y hablaban mal de
el.los babalawos ya no ganaban dinero ni esos awoses, ni los que habian
entrado en esa componenda; entonces los awoses renegados decicieron
hacer algo para ver como recuperaban el dominio de la gente.
Ellos prepararon un banquete donde invitaron a gunugu (tiñosa) que
era la mensajera de olofin y cuando esta estaba borracha la
cogieron y se la dieron a ifa y lo taparon con sus plumas, pero
resulto que ellos no sabian como hacer el ifa; llamaron a kana kona (el
gavilan), que era awo y este como no tenia dinero dijo: bueno ellos son
Renegados pero son babalawos y fue a hacerles el ifa, pero cuando les
pregunto que comio ifa ellos no le pudieron mentir y les dijeron
gunugu y el les dijo: barbaros le han dado a ifa la mensajera de olofin
que es mi compañera, ese ifa yo no lo hago y se fue.
Ellos decidieron ir a ver a awo agba kana nile el oba de ifa de esa
tierra del cual ellos hacian mucho tiempo se habian separado. Cuando
ellos fueron el oba les dijo: yo ya estoy viejo, hablen con mi
ahijado, este que sabia como su padrino que ese ifa lo decidia olofin
les dijo que fueran a ver a olofin, el cual les pregunto que si
ya habian hecho ebbo. No, le respondieron ellos, entonces vayan y
haganse ebbo y despues me lo traen para ver que les salio.
Patakin:
Aqui fue donde habia un awo que se dedicaba a los trabajos de quitarle
las cosas malas a la gente, sin preguntarle a orunmila si podia o no
hacer tal o mas cual limpieza, a las tantas personas a las que el se
dedicaba a quitarle el mal. Esto le traia como consecuencia a este
awo muchos quebrantos y un gran abatimiento, al punto que estaba
Padeciendo de males que el no se explicaba y lo que realmente estaba
sucediendo era que el estaba recogiendo todos los arrastres de todo el
mundo. A pesar de todo esto este awo siempre tenia tiempo para ocuparse
de las situaciones ajenas.
Resulta que el awo tenia un hermano ya muerto, que habia sido awo
tambien, y desde el mas alla se fijaba en el desenvolvimiento de su
hermano en la tierra y sufria las mismas calamidades que sufria el
hermano que quedo en la tierra.
El awo llevado por su buen corazon no oyo las palabras del eggun e iba a
hacer lo que el pensaba al hombre. Entonces el eggun dijo: bueno,
entonces me lo llevo para que no pase mas trabajos en la tierra; y se
lo llevo a descansar.
Es la unica forma en que se acaba sus sufrimiento, dijo por ultimo el
eggun.
Maferefun eggun.
Patakin:
Habia en un pueblo muchos sabios, pero ninguno tuvo maestro, por
cuanto que los mayores no quisieron enseñar a nadie, porque se
presumian que estos señores todo lo echarian a perder, pero hubo uno
que tuvo la suerte de aprender con maestro, y este tenia un aprendiz,
al cual le hacia saber todas las cosas.
Un dia le dijo: hijo mio, para saber hay que aprender y ahora te voy
a explicar. Y le dijo: cuando los mayores existian, se ayudaban o
asistian mutuamente, y entre ellos estaba yo tambien, porque desde niño
no hice otra cosa mas que esto y por eso, lo he aprendido
concienzudamente como ellos, pero ahora resulta que todos se han muerto
y quedo yo solo, y quien hara por mi ahora; unicamente tu, y ya tu ves
quien eres: mi aprendiz. Y concluyo diciendole:
Uon ti iza rilla: iron, na iron agua
(“la gran mentira”).
7.- Donde fueron a buscar al gavilan para hacer ita.
Patakin:
Una vez a los sabios se les habian agotado todos los recursos y no
teniendo nada mas que hacer, se reunieron para idear algo nuevo
para seguir engañando a la humanidad, a los demas. Agotados todos
los recursos de matar chivas, gallinas, venados, chivos, etc., Surgio
algo nuevo el de darle de comer a orunmila y eligieron darle de comer una
tiñosa, porque tambien era un ave de color negro y asi lo hicieron.
Patakin:
Osun tenia muchos enemigos que querian hacerle daño, pero el no hacia
caso y andaba despreocupado de todo. Mas tanto lo arreciaron sus enemigos
en sus ataques hasta el punto de quererlo matar que fue entonces cuando
se decidio ir a ver a orunmila en busca de adivinacion, quien le vio
este ifa indicandole que hiciera ebbo y una rogacion. El hizo solo una
cosa.
Un dia que salio del pueblo en que vivia y echo a andar por un camino,
luego de caminar cierta distancia, sus enemigos que le habian
preparado una trampa, lo rodearon de estacas sin que pudiera salir de
esta situacion.
Asustado empezo a gritar y a pedir auxilio y fue oido por shango que,
montado en su caballo, pasaba cerca en ese momento y acudio en su
ayuda para salvarlo.
Patakin:
Awo igba era un babalawo que vivia siempre quejandose que nadie lo
trataba con legalidad, por eso el salia poco de su tierra.
Su tierra era la tierra de igbawo, que era tierra de la loza y todo lo
que el tenia eran cosas hechas con ese material y toda su suerte
radicaba en los platos que tenia en su casa y como estos se le rompian
con ellos se le iba la suerte.
Awo igba estaba cansado de esta situacion y un dia se decidio ir a
ver a awo osun que vivia en la tierra igba awo kuele donde el se puso
en camino. Cuando llego le conto todo lo que le estaba pasando y este
le hizo osode y le vio ojuani iroso donde le dijo que su suerte se
le iba porque siempre la tenia en las manos, los platos con los que
el trabajaba en su tierra, que aunque eran muy bonitos se rompian
facilmente y con ellos se le regaba la suerte y se le escapaba de las
manos. Entonces le dijo que tenia que dejar de usar platos y empezar
a usar la igba(jicara), que cuando se caia esta no se rompia y con ello
no se le iba la suerte y podia vivir mejor entre tantos enemigos que
tenia. A continuacion le marco ebbo y le dijo que tenia que jurarse en
el secreto de shango que tenia en aquella tierra, que le iba a permitir
vivir sin problemas.entonces le hizo ebbo con las 16 igbas y les pinto
ojuani iroso.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ojuani bara
*Ojuani lozure
+
I 0
0 0
0 I
0 I
Rezo: ojuani bara ojuani lozure kuripa igba eñi lowo oto obara opopa
eñi logue ore oruwa koto koto ofiko adifafun bebe arunmale ounko,
akuko, eyele lebo.
1.- El desalojo.
2.- Las casas de recogida.
3.- La ceremonia de restregar los addeles en el piso (ikofa) por
parte del padrino antes del toque a la puerta de la futura apetevi.
4.- La valla de gallos.
El ashe de este ifa esta en la eure. El obo junto con un saquito con
el owo se amarra al cuello de la eure y esta se suelta en una calzada
empedrada. Esto es por intori iku para cambiar cabeza. El dinero del ebbo
se regala.
Este ifa señala que los hermanos tienen que vivir unidos para poder
llegar a ser grandes y fuertes en la vida.
A la persona le gusta jugar a los gallos.
Marca atraso en todo. Hay que orubo y obedecer las indicciones de ifa.
Ebbo misi:
---------
Mastuerzo, ciruela amarilla, bleo colorado. Kofibori: al pie de elegbara
con obi omi tuto.
Se le pone collar a elegbara.
Kofibori:
--------
Al pie de elegbara con obi, omi tuto. Se le pone collar de elegbara.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo: kuripa iba loguo oto abarra inilogue ore ona gua ofico codie
adifafun bobo orunmila auco lebo eyele ounko lebo.
Refranes:
Ebbo si dice iku: dos chivos, 2 adie, genero blanco y punzo, eku,
eya, epo y despues que se haga ebbo se amarra en el pescuezo de la
chiva con el dinero dentro y se suelta en una calzada. El dinero de
este ebbo se regala.
Patakin:
Adani era un vicioso al juego y su mujer le llamaba la atencion
porque todo lo perdia y ella estaba pasando necesidades, y adani la
maltrataba mucho porque el creia que su mujer lo fatalizaba, pero la
mujer fue a casa de orunmila y le mando el ebbo con akuko, eyele
meyi, obi meyi y $4.20, y desde entonces fueron felices los dos.
Rezo: ojuani lozure lozure ifa odara lode ifa ifa omo lekese le ire
ifa omo levisa ifa odara yeye ifa omo awo somu.
Ebbo: awe (serpiente), eya tuto, eku, eya, awado, epo, oti, efun,
oñi, omi ile ibu, demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
Awo ifa awe vivia en una pequeña casa de yaguas y otras ramas a la
orilla de un rio. Este awo lo unico que tenia sembrado alli era una
mata de guira la cual adoraba pero nunca le hacia nada y en aquella mata
vivia su ifa.
Patakin:
En la tierra de boso, que esta al norte de nigeria habia una awo muy
distinguido llamado agbombo, el cual tenia tres hijos que eran awoses
como el a los cuales les enseño ifa y ademas eran ozainistas al igual que
el padre y todos eran hijos de ojuani bara.
Un dia agbombo se sintio enfermo y orunmila y ozain le habian avisado
que su partida de este mundo estaba cerca, entonces llamo a sus hijos y
les dijo: hijos mios, yo les he enseñado ifa y ozain, y ahora les dire
el secreto de ojuani bara, el ashe de este ifa esta en eure. Ahora
Cuando yo muera, ustedes no se dividad, vivan mas unidos que antes y
quieranse para que su patrimonio y ashe sea mayor; pero cuidense porque
entre los que han de repartir hay uno que es bastardo, pero por eso
no dividan mi patrimonio.
Awo agbombo murio y resulto que, contrario a su deseo, sus hijos
pleitearon entre si y se recriminaban, echandose en cara que uno de
ellos era bastardo. Asi andaban las cosas de guerra en guerra, hasta que
el mayor de los tres que se llamaba akueti dijo: asi no podemos seguir
viviendo, pues somos awoses y esto es un descredito para ifa, lo que
Tenemos que hacer es ir a casa del oba, que el sea el juez que decida y
diga la verdad.
Poco despues los tres hermanos cargaron sus ifas y salieron rumbo a
ilarin donde vivia el oba de aquella region. El camino era una gran
calzada empedrada y como los tres hermanos estaban disgustados,
viajaban separados y sin hablarse.
A varios dias de camino el hermano que iba delante se encontro con
un viejo vestido de blanco, el cual usaba un baston quien le pregunto:
hijito, usted no ha visto una eure, el hijo de agbombo observo al
anciano y le contesto: si, ha pasado una eure. El viejito entonces
le pregunta: tenia alguna seña particular, akueti que era este
hermano, le respondio; si, era tuerta. El anciano continuo su marcha
en busca de su eure y al poco rato se encontro con el segundo hijo
de agbombo, a quien pregunto: señor, ud. Ha visto una eure, el le
respondio, si, ha pasado una eure. El viejo indago que si la eure
tenia alguna seña particular. El awo le contesto: si, tenia una
herida en su lomo.
El viejo continuo su camino por la calzada en busca de su eure y poco
despues se encontro con el tercer hermano, a quien le pregunto: hijo,
has visto por aqui una eure, el le contesto: de seguro por este camino
ha pasado una eure. Entonces el anciano se puso a indagar si la misma
tenia alguna seña visible y este awo le contesto: si, iba carga da con
una gran jaba. Al oir esta contesta el viejo dijo; los tres han visto
mi eure, pues me dan sus señas, pero ninguno dice saber donde esta la
misma, por lo tanto uds. Se la han robado, asi que vayamos delante del
oba para que juzgue esto. Los hijos de agbombo le contestaron al viejo:
pues bien, nosotros vamos para alla.
Llegaron los tres hermanos y el anciano delante del oba le conto todo y
este le pidio explicaciones, entonces ellos le dijeron que no habian
visto ninguna eure por el camino, nosostros solo le dijimos al anciano
que por aquel camino habia pasado una eure. El oba le pido explicaciones
acerca de como ellos sabian que por aquel camino habia pasado una eure y
le pregunto al mayor de los hermanos: y si ud. No vio la eure, como supo
que la misma era tuerta. Este awo le respondio: muy facil señor oba,
pues la hierba del camino estaba comida por un solo lado, por lo
tanto era tuerta.
Al segundo hermano le pregunto: si tu no la viste como sabias que
tenia una herida en el lomo; este le contesto porque habia gotas de
sangre en la hierba en que ella se habia posado en el camino.
Al tercero le pregunto y tu viste alguna eure por la calzada, este
le contesto, no señor, no vi ninguna. Y entonces como supiste que la
eure iba cargada con una gran jaba. Este le dijo: porque las huellas de
sus pisadas en el camino eran profundas a un lado y a otro, por lo
tanto este tenia que ser el peso de la carga.
Despues de esto, el oba se hizo osode viendose este ifa y diciendo los
tres hermanos: iboru, iboya, iboshishe. Al oir esto el oba le dijo al
anciano que ellos no le habian robado la eure, que la buscara en la
calzada y cuando la hallara, del dinero que tenia en la jaba que le
diera a partes iguales a los tres hermanos.
Entonces los tres hermanos le dijeron al oba. Que ellos habian ido a
verlos por un problema que estaban confrontando. El oba le contesto:
ya hoy es tarde, vamos a retirarnos a descansar y mañana los atendere.
Ordeno alojarnos en una habitacion y les mando a un sirviente
llevarles arroz y carnes, pero que despues se escondiera para que le
informara lo que hablaban los tres hermanos.
Akueti, el mayor destapo la comida y dijo: el arroz esta a punto, pero
esta sucio; el segundo se acerco y dijo: el arroz se puede comer, la
carne huele a perro; el tercero dijo: el arroz y carne se pueden comer,
pero el oba es un bastardo.
El sirviente fue corriendo y le conto todo al oba, pero este mando a
buscar a la criada y la interrogo; por que has hecho el arroz sucio.
Ella lloro y le dijo: el arroz estaba bueno, lo que paso fue que yo
estuve con mi marido y no me lave las manos y el arroz se mancillo.
El oba llamo al cocinero y le pregunto: tu mataste a un cordero o a un
perro, este le contesto; yo mate a un corderito pero sucedio que a la
carnera la habia matado un perro antes de parir y por eso olia a perro la
carne del corderito.
Por eso el oba llamo a su madre y le pregunto: yo soy un bastardo. La
madre llorando le contesto: si, es verdad, hace muchos años que tu
padre fue a una guerra y yo crei que le habian matado en la misma y como
no habian hombres en el pueblo fui mujer de un esclavo y a los dos
dias regreso mi esposo. Despues nacistes tu, pero tu eres hijo del
esclavo, de esto hace 70 años y nadie en el mundo lo sabe.
El oba dijo: iboru iboya iboshishe, los tres hermanos son awoses.
Ebbo: akuko, adie meyi, eyele meyi, atitan, ishu, enredadera de ñame,
ori, efun, demas ingredientes, opolopo owo.
Nota: en este ifa se le paga tributo a la tierra, kaferefun
elegbara. No se deja crecer ñame dentro de la casa.
Dice ifa: que debe tener una diosa del amor en un busto. En este ifa se
tiene una caridad del cobre, pero de bronce, este se lava y va dentro
del canastillero como un ozain; esto es para amarre y controlar a su
esposa porque ojuani bara siempre va a estar en bronca con su
mujer. El canastillero en su casa debe estar siempre limpio y bien
organizado. Usted no tiene cabeza y su vida es una
desorganizacion y de la misma manera que tenga su casa y su
canastillero asi estara usted. Usted maltrata a las mujeres y a su
vez es muy enamorado.
Patakin:
Hubo un tiempo en que hubo que pagar tributo a la tierra cada vez que
se fuera a sembrar o a hacer algo en ella. Entonces obatala tuvo
necesidad de sembrar ñames, pero como a este cultivo no hay necesidad de
darle tanta atencion ni tanto mantenimiento porque nada mas se
siembra y al cabo deltiempo se recoge, decidio no pagarle tributo a la
tierra.
Por este motivo el ñame empezo a crecer de tal manera que sus guias
rodearon toda la casa, quedando obatala aislada de todo el mundo y sin
poder salir.
Al cabo del tiempo, despues que obatala lucho por salir de su encierro,
elegbara que pasaba por alli, lo puso a sacar las enredaderas de ñame.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ojuani okana
*Ojuani foloko kana
*Ojuani pokon
+
0 0
0 0
0 I
I I
Rezo: ojuani pokaran okana apueri aporon elebo animaru ebbo oun
babalawo lodafun eri lowo le eya okue era padan ni ansere lodo
orunmila pukuye puran adifafun aombi akuko, eyele lebo. Maroraendo
abo, eure, eyele lebo.
Este ifa lo manda a correr antes de que a ud. Sus enemigos lo hagan
correr.
Este ifa prohibe ser avaricioso. Asi como levantarle la mano a una
mujer y menos aun si es hija de oshun.
Oparaldo:
Osiadie meyi, uno se embarra con ori, efun y epo, y el interesado se
para encima del mismo. Al otro se le ata la pata izquierda asho fun
fun, dun dun y pupua y la ewe aberikunlo, algarrobo, albahaca,
marpacifico y ewe añil.
Obra:
Para la iku se hace ebbo, con 2 akuko, un pañuelo de su tamaño, a
este se le ponen 16 chaworos, 16 babosas, el ebbo lleva 16 huevos, 3
guineas, 2 palomas; al enfermo se le ponen 7 gorros diferentes
colores, uno para cada dia de la semana.
Obra:
Para el iku se hace ebbo, con 2 akuko un palo de su tamaño, epo,
ori, 16 cascabeles, 16 babosas rellenas de ori, efun, aberikunlo,
grada, 16 eñi adie, 3 etu, 2 eyele; lleva 7 gorros de diferentes
colores una para cada dia de la semana, hay que mudar la cama.
Ebbo:
Leri de ounko, palo largo, gbogbo ewe.
Rezos y suyeres.
Rezo: akuoru okorun elebo a nimaru ebo aun babalawo lodifafun eritoguole
ellawo aru cadan ni ansere lodo orunmila.
Rezo: kukute kuku adifafun acambi eyele akuko lebo morora untori enue
abo aure eyele lebo.
Que ud. No sea tan avaricioso; ud. Viene por un enfermo de su casa,
que se levante aunque sea caminando con un palo; ud. Cogido una cosa
que no es suya tenga cuidado con una trampa; ud. Esta malo de la barriga
pongale atencion porque le puede costar la vida y tambien se va a ir
a coger algo ajeno; no deje ir a su mujer a la plaza por espacio de
7 dias, no sea que la coja a ella; hay tres personas que lo estan
engañando, y haciendole daño, ud. Es mal agradecido; la justicia lo
persigue. Si es la que se adivina, se le dice que ella esta enferma y
que el mal esta de la garganta al estomago y que tiene que tener
Cuidado no se vaya a llenar todos los conductos.
Refranes:
Ebbo: leri de owunko cornudo, un cencerro, eguin, akuko, eku, eya, epo,
awado, y ebobolo ewe.
Patakin:
Un hombre tenia una situacion pesima y aconsejaron que fuera a
hacerse osode con orunmila. Fue y le salio este ifa que lo aconsejaba
de este modo: hacer ebbo (el de arriba), pero como era hombre de
fiestas no obedecio a orunmila y mando a su hijo con el ebbo. Ese
dia era vispera de una gran fiesta de circo y este traia muchos
animales y como propaganda las fieras eran exhibidas por toda la
ciudad.
Concidio que al pasar el omo del hombre que hizo el ebbo por una calle
el elefante y el tigre olieron el ebbo que llevaba el muchacho y lo
siguieron.
El muchacho que ya estaba cansado de caminar por el pueblo penso que lo
mismo era ponerlo en un lugar que en otro y algunos curiosos vieron
que cuando el muchacho puso el paquete en un techo se acercaron las
fieras.
Al dia siguiente las fieras estaban en sus apogeo y el hijo del rey
acompañado se paseaba de un lugar a otro viendo a las fieras y
demas atractivos, entonces se detiene frente a una jaula a ver los
tigres, en el techo estaba el ebbo y de repente se encajo en su cabeza
la leri del owunko cornudo.
El oba se asusto por el respeto que tiene a estas cosas y manda a
investigar y le dicen quien era el que lo habia colocado alli y que
le habian caido encima porque una gunugun fue a comersela y la tumbo.
El oba mando a llevar a su presencia al padre del muchacho y le dijo: le
tengo a su omode preso, si omode ni iku omi otuku a su omode.
El padre del muchacho preso fue inmediatamente a ver a orunmila y con
mucha pena entristecido y medroso expuso su caso alegando que el ebbo
habia producido aquella desgracia. Orunmila le mando a hacer otra vez
el mismo ebbo, pero ahora tenia que llevarlo el padre del muchacho al
pie de un arbol.
El hombre asi lo hizo y el hijo del rey se mejoro de una manera
sorprendente.
Cuando el hombre fue a ver a su hijo, el rey le pregunto que como habia
conseguido que el enfermo mejorara tanto, y este le contesto: ha sido
con el ebbo. Como el oba tenia otro hijo enfermo le pidio que tambien se
lo curara que lo iba a recompensar con una gran fortuna. El fue de nuevo
a ver a orunmila y le pidio consejo, orunmila le dijo: con ebbo al
enfermo y tambien soluciono el caso y el otro omode del rey se puso
bien y fue feliz.
Rezo: akuari aporun animari ebbo aun babalawo lodafun eri lowo le eyekuo
arara padan ni ansere lodo orunlo kukuye kuren adifafun aumbi eyele
akuko lebo morora ende abe aure eyele olbo.
Patakin:
Habia un individuo que era awo de orunmila y tenia este ifa y el dia de
su ifa los sabios viejos le aconsejaron que segun el viera el pleito,
lio o tragedia que no se metiera y que no podia averiguar lo que habia
pasado ya que esto lo podia perjudicar grandemente, tambien le dijeron
que no fuera avaricioso y que jamas le levantara la mano a una mujer y
mucho menos a una hija de oshun.
Este awo era desobediente y olvidadizo, caprichoso y amigo de hacer su
voluntad y no hacia caso de nada de lo que se le decia, donde un buen
dia tuvo un problema en su hogar y se marcho.
Estando sentado en el banco de un parque, tratando de organizar sus
pensamientos para ver que camino cogia se le sento a su lado una joven
de buena apariencia femenina y ambos entablaron una conversacion
agradable, donde el le conto el momento por el que estaba pasando y la
joven lo invita a ir a su casa.
El awo se acordo entonces de los consejos de los sabios y recordo que
ante una situacion como esta, tenia que hacerse ebbo con un palo
largo, 16 shaworegbe, 16 ibin, 16 eñi, etu meyi, eyele meyi y akuko y la
leri de este ebbo y ademas le tenia que hacer ebbo a la muchacha con un
akuko, cencerro, owunko, y owo, pero no lo realizo.
Todo al principio le habia ido muy bien, pero sucedio que un dia
tuvieron una discusion y le levanto la mano a la muchacha golpeandola
de mala manera y enseguida recordo el mal que habia hecho y se puso en
camino para la casa de su padrino quien lo miro y le vio este ifa y le
dijo: que todo era debido a la desobediencia y que a el lo querian
tumbar y que si no queria perderse tenia que andar pronto.
El padrino le hizo el ebbo que le habia indicado y mando a buscar a la
joven y tambien le hizo el ebbo y le entrego ikofa y le dijo que a
partir de ese momento se cuidara de las trampas y que tan pronto pudiera
le diera dos gallinas a oshun.
El awo hizo todo lo indicado y nuevamente volvio la paz y la tranquilidad
a reinar. La muchacha era hija de oshun.
Ebbo: abo fun fun, akuko, una muñequita negra vestida de azul y
blanco, dos caretas, dos mascarillas, agua de mar, arena de mar,
tarraya, barra de pescar, anzuelos, demas ingredientes. Opolopo owo.
Patakin:
Habia un pescador que se pasaba la vida pescando y mientras
Mas pescaba, mas pescados queria sacar y asi lo agarraba la noche y todos los dias los llevaba al pueblo,
pero resulta que ya no los podia vender y asi se le echaban a perder y tenia que regalar los que servian y
botar los que se le echaban a perder.
Ebbo: osiadie dun dun, abeboadie dun dun, asho fun fun y dun dun,
malaguidi, pashan meta, oti, efun, eku, eya, awado, opolopo owo.
Nota: el oparaldo de este signo lleva un malaguidi de tallo de platano
al cual se le escribe en el pecho otura niko y en la espalda ojuani
pokon. La vela de este oparaldo no se enciende, se utiliza para
frotar el cuchillo donde se hace el oparaldo dentro del cual se escribe
otura niko, ojuani pokon y se pone en malaguidi dentro, despues que se
actua la adie y el osiadie dun dun se le da al sujeto con los pashanes
en la espalda. Acto seguido este se marcha, los pashanes se parten y
van en el joro joro con la adie y osiadie de los cuales despues
que se actua se da eyerbale al circulo y al malaguidi, cuando el sujeto
recibe los pashanes debe salir corriendo. Todo lo del oparaldo va en
el joro joro.
Patakin:
Ojuani pokon iku mokuao era la sombra mas grande del mundo y era la iyare
de iku. Vivia en la tierra de lerei yeye donde era visitado a menudo
por bogbo osorbo, arun, ofo, eyo, iña, inca, araye, etc.
Esto acompañaban a iku mokuao a las distintas tierras y cada vez que
llegaban eran mas fuertes y por el ruido que traian algunos omo tenian
que esconderse, pero la mayoria no tenia tiempo de hacerlo. Iku mokuao
siempre regresaba disgustada a la tierra lerei yeye porque no podia
realizar a cabalidad sus funciones ya que las cosas no salian como ella
esperaba. Iku mokuao cantaba:
Obatala que veia lo que estaba pasando le dijo a olofin que era
necesario hacer algo por los omo de las distintas tierras del mundo antes
de que iku mokuao cogiera mas fuerza.
Y era tan fuerte esto que ya habia momentos en que los omo de las tierras
no les daba tiempo a esconderse y se perdian de repente.
Obatala observaba que por las distintas tierras que ellos pasaban se iba
aclarando y que los omo se incaban pidiendo la bendicion y dandoles las
gracias y asi sucedio por todo el camino hasta que llegaron al ile de
orunmila, quien tambien se encontraba un poco asustado y triste, porque
en su tierra tambien pasaba lo mismo que en las otras tierras.
Cuando orunmila vio a obatala y awo abebe orun, se puso muycontento,
ellos le contaron lo que estaba sucediendo en el mundo y este les dijo
que en su tierra estaba sucediendo algo similar; cogio su okuele y le
salio este este ifa donde orunmila dijo: “adifafun iku mokuao tengo
que hacer una gran obra durante la cual ustedes tienen que estar
alli y no salir durante siete dias, ni siquiera a la puerta de la calle,
para que no se vayan a perder”.
Orunmila cogio adie y osiadie dun dun, le quito los asho que traia
obatala y awo abebe orun y comenzo a hacer ceremonia, pero como
estos no lo veian se imaginaban que orunmila no estaba haciendo nada,
este en su llamada decia:
“awa lele iku mokuao awa lele iku mokuao,
Ojuani pokon boyebe iku, iku mokuao”.
Iku mokuao que venia por el camino con bogbo osorbo, escucho este
rezo tan profundo que le decia orunmila, ella venia bailando y tocando
sus agogos y en esos momento cuando aun solo habia transcurrido
edun meta de la ceremonia que habia hecho orunmila, awo bebe orun
salio corriendo para la calle y lo cogio iku mokuao.
Orunmila salio enseguida, pero iku mokuao echo a awo abebe orun en un
joro joro, orunmila cogio la adie dun dudn, le echo bastante epo y cogio
el osiadie y le echo oti, cogio los asho fun fun y dun dun, pashan meta,
oti, ori, efun y lo echo todo con awo bebe orun; despues le dijo a
iku mokuao y bogbo osorbo, besaron la tierra y empezaron a echar
tierra sobre awo abebe orun mientras cantaban:
“iba koleye, iba koleye iwa inle iba koleye”.
Repitiendo este suyere hasta terminar de echar toda la tierra y asi
se acabo el susto en el mundo por el terror que tenia implantado.
Iku mokuao y las tierras se aclararon y los omo prosperaron y vivieron su
tiempo.
Nota: mokuao es un espiritu de poder estructivo que al contacto con
el, se destruye todo lo que fue creado por el mismo olofin.
Ebbo:
Miniestras, ristra de ajo que se quema alrededor de la cama, luego
cuando el espiritu en sueños pregunte por que me queman?, El dira la
encomienda para librarlo y luego hay que ir a los lugares con el
polvo de ajo y se riega en los lugares de las tres encomiendas.
Patakin:
Habia una vez un isleño que tenia dinero y una prenda muy buena, este
vivia solo y tenia miedo que le robaran. Antes de morir este enterro
el dinero y la prenda al pie de una ceiba, pero antes dejo tres
encomiendas: la primera, que le dieran una misa por la iglesia,
la segunda, que en sueños le iban a revelar donde tenia el dinero y la
prenda y la tercera, que habia que darle un gallo a la prenda al pie de
una ceiba. Este espiritu teniaque darle el dinero a una persona para
que su alma descansara en paz y evolucionara y pudiera ayudar a la
Gente.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ojuani ogunda
*Ojuani popon
*Ojuani dawan
+
I 0
I 0
I I
0 I
Rezo: ojuani ogunda olofin apatakin imale akakaive ozain gbogbo imale
olofin ashere egungun awe. Unbo ashire ile ifa igbo ore obirin bidajun
ashire orun anona.
Este es el oddun mas fuerte que existe despues de los meyis. Se pone
en el tablero para guerrear.
Ojuani ogunda nunca puede ser aplastado en la tierra.
Cuando el awo tenga guerra, este oddun le da la victoria consagrandolo
en el tablero.
Olofin se encerro dentro del cofre y es ashere. Nacio el secreto de
olofin. Hablan dos egguns de olofin.
Cuando se ve este ifa el que se mira habla mal de los babalawos, no
los considera ni respeta a orunmila.
Tiene familia en el campo y ante de ir a visitarlos tiene que hacer
ebbo. Para que se libre de un pleito que tiene cerca.
Por osobo el enfermo no se salva.
Marca deuda con san lazaro, hay que pagarlas y respetarlos.
Hay que cuidarse de hincadas y mordeduras de animales.
Cuando haga el ebbo con: akuko, dos tamborcitos, dos eyele, un ekute
y opolopo owo, ni el padrino ni el ahijado se pueden mojar con la lluvia,
porque seguramente llovera ese dia y si se mojan perderan.
Cuidado con tragedia que se va a presentar en la calle y pueden
involucrarlo en la misma.
A usted lo estan trabajando con ogu.
Cambiese de ropa con frecuencia para que sus enemigos no lo reconozcan
en la calle.
Mujer y marido se envidian, y hasta la propia familia los envidia.
Antes del año morira uno de su familia.
Hay que darle gracias a obatala, a elegbara, a oggun y a obini. Cuidado
con la candela.
Usted desea lo que se le imposibilita obtener.
Okuni: cuidado con problemas con mujeres que aunque usted se crea muy
fuerte, lo pueden matar tirandole grasa hirviente o agua en la leri.
Asi la indefensa anciana mato al poderoso tigre. Tambien tiene que
cuidarse el estomago.
Aqui es donde se paga la culpa del amor y es por desobediencia.
Si es hombre: va a tener que casarse obligado.
Si es mujer: desea ocultar un embarazo indeseado.
La virtud esta en las manos. Aqui elegbara acariciaba sutilmente con
sus manos a oshun, y ella se quedaba adormecida, y orunmila le cogio
envidia a elegbara.
Antes de ir para la calle se le pone a elegbara eku, eya, epo y awado.
Habla del niño bonito que se asomaba a la ventana de una casa muy
bonita, donde ahora la ventana esta alta y antes estaba mas baja.
Para awo:
Cambiese de ropa para que venza como el tigre. Quien no mira adelante
atras se queda. Antes de ir para la calle se pone eku, eya, epo a
elegba. Se entiza una navaja con ou dun dun y fun fun, al final se le
hacen siete nudos y se le pone a elegbara. Al eggun del padre se le da
de comer una etu, dos obi, cerveza y nueve akara, nueve ekru, nueve
pedazos de eko, nueve eyele. La etu despues de cocinada se le pone
completa, y se lleva adonde eggun diga. Todo despues hay que ponerlo al
pie de una mata de coco. Luego preguntarle a orunmila los dias que hay
que tenerlo
Y donde se bota.
Ebbo:
Juju de papagayo, ewe tete, eku, akara, un pedazo de ropa negra, epo,
opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, eyele meyi, obi meyi fun fun para baba, asho ara y opolopo owo.
Rezos y suyeres.
Rezo: ojuani ogunda opa akrico chalesi adifafun arokomolla akuko lebo
cora.
Que ud. No hable mal de los babalawos y que tenga respeto para todos
ellos; ud. Tiene un hermano en el campo, sea obediente porque si ud. No
hace caso la muerte la seguira, en la familia antes del año. Si ud.
Quiere ganar ese pleito tiene que hacer ebbo; no se moje que no le
conviene, el dia que ud. Haga ebbo va a llover; a ud. Le viene una
suerte por una mujer; vistase de blanco diez dias, ud. Le estan
trabajando brujerias no comunique sus secretos a nadie, ni tampoco a
los que ud. Se lo cuenta en su casa, le estan asechando, tenga cuidado
con hincarse o que lo muerdan, ud. Consulte su asunto con otra persona
que es su suerte y un secreto que ud. Tiene esa es la unica persona que
lo sabe, no se embarque.
Refranes:
Rezo: apatakin imalo alakaiyo osia bogbo imale olofin ashore gungun awo
umbo ashire ila ifa igbo oko obirio bidajun ashiroro ancha enshe
turusile apeto gorisho bogbo kaleno emokalaba obini ojuani niosi
adifafun oro mabinu ayodo layede pa obini olofin isiho ayode ile
olofin gorisha kaferefun olofin lodafun eggun meyi.
Patakin:
El tigre estaba vestido de rojo y fue a casa de orunmila que le vio
este ifa y le dijo: tienes que hacer ebbo y cambiarte de ropas para que
tus enemigos no te conozcan, y no puedes salir a la calle sin antes
hacerte el cambio de ropas.
Cuando el tigre fue a salir su mujer le recordo el consejo de orunmila.
El no salio y sus enemigos que lo esperaban cerca de su casa, no lo
pudieron coger.
Rezo: oma koibumoibo kondayoni ekun inlo ni igui inkin yareko obini adi
ina opa ekun.
Ebbo: akuko okan, adie okan, aboreo ni ekun, igui adi, epo, omi olokun,
asho timbelara.
Patakin:
A una aldea llego un inmenso y feroz tigre y empezo a merodear y a
acabar con los sembrados. El temor se apodero de sus habitantes que
decidieron refugiarse en una isla que estaba llena de ope de ikines.
Todos se reunieron para la partida, pero tuvieron que dejar en la aldea a
una anciana que por tener el cuerpo cubierto de llagas no la podian
trasladar. La dejaron en su choza con agua y comida y ataron la puerta
fuertemente para que eltigre no pudiera entrar.
La anciana al comprender el peligro que corria comenzo a hervir aceite y
a esperar la llegada del tigre. Este irrumpio en la aldea y empe0zo
a olfatear la choza de la anciana y como no podia entrar apoyo una de
sus patas en la pared de guano y abrio un hueco por donde introdujo la
Cabeza. La anciana, al verlo, cogio el recipiente de aceite
hirviendo y se lo tiro a la cabeza, cegandolo.
Cuando al dia siguiente los familiares de la anciana fueron a
buscarla, se enteraron de lo que habia pasado y persiguieron al tigre y
lo mataron.
Rezo: adifafun orunmila omode ouje olofin satiedemu lodafun ele ashiri
ade oddun.
Ebbo: akuko, juju de papagayo, ewe tete, eku, akara, un pedazo de
asho dun dun, gbogbo ashe, opolopo owo.
Nota: aqui nace el porque solo los babalawos tienen derecho a tener a
olofin.
Patakin:
Olofin, en el camino de su reino, comia seres humanos para mantener el
secreto de su corona, donde orunmila eleri kuin era el encargado de
preparar a esos seres humanos para el sacrificio a olofin.
Un dia en que orunmila iba a buscar a ile iku la omida de olofin, se
encontro con un omokekere y se lo lleva a olofin,este lo recibio con
agrado y le dijo a orunmila que era lo mas preciado que le habia llevado
para mantener su ashiri ade. Entonces ordeno reunir a la asamblea de
todos los nobles de la tierra y se dio a conocer la ley de olofin.
Pero resulto que el apetito de oddun se desperto y comenzo a extenderse
en la tierra la corona de olofin y este vio como su corona ya no podia
mantenerse.
Olofin le dijo a orunmila que mirara a ver que pasaba y este le vio
este ifa, que señalaba que habia seres con sus propias coronas que
querian a olofin y le dijo: ya no hay quien quiera procrear un poco de
corona, yo te ofrezco en sacrificio a mi hijo para que perpetue tu
corona y se salvela humanidad.
Asi lo hizo orunmila y le dio a su hijo a olofin y este le dijo: desde
ahora seras firme a mi corona en la tierra y solo tu hijo tendra
derecho a tenerla.
Ebbo: akuko, osiadie dun dun, eyele meyi, queso, dulce de guayaba, omi
ile olokun, bu, asho fun fun, dun dun, abiti, akofa, atitan ilekun,
malaguidi meyi, bogbo ewe, oti, obi, itana, eku, eya, epo, awado, oñi,
Opolopo owo.
Distribucion: akuko a elegba y eyerbale a shilekun.
Osiadie para oparaldo.
Eyele meyi, sarayeye omode y al ile para
Darselo a oggun en shilekun.
Obra:
----
A oshun se le pone el queso y a yemaya se le pone dulce de guayaba, a
los siete dias se le quita la obra donde se juntan las dos cosas. Se le
pregunta a estos dos santos y se le da de comer a las dos personas que
esten desunidas para que vuelva la union.
Patakin:
En este camino habia una mujer que tenia dos hijas que siempre
estaban peleando, donde la madre sufria porque no podia encontrarle
solucion a esta situacion entre sus dos hijas.
Una decia que era mas dulce que la otra y la otra decia que era mas
sabrosa que su hermana y asi cuando se ponian a discutir, terminaban
peleandose.
Yemaya, que ra la mayor, decia que era el queso y que eso era lo mas
sabroso que se comia, entonces oshun le contestaba que ella era
mas dulce porque era el dulce del guayaba y que nunca el queso se
podria comparar con el dulce de guayaba y por tanto no eran iguales.
La madre, viendo que no podia controlar a sus hijas, fue a examinarse
con orunmila, saliendo este ifa que decia que ella tenia dos hijas que
siempre estaban peleando y para poder resolver este problema tenia
que hacer el ebbo y la obra indicada.
5.- El balcon y la ventana.
----------------------
Rezo: ojuani dawan omo okuni awo odara omo nifa ode tiwalike nile
kuete si baba okbi omoni okun laye adifafun ashupa.
Ebbo: akuko, inso, igui ile (casita de madera), malaguidiokuni, una igba
con omi tuto, asho fun fun, eku, eya, opolopo owo.
Patakin:
Habia un hombre que tenia un hijo pequeño y muy bonito, y el niño tenia
la costumbre de asomarse a la ventana que daba al balcon de su casa a
mirar a la luna.
Una noche el padre fue junto a el y le pregunto que para que estaba
mirando a la luna y el niño le contesto: la luna habla conmigo y me
ha dicho muchas veces, que mi padre ha de querer echarme agua en
las manos para que me las lave y yo voy a negarme.
El padre fue donde la mujer que era la madre del niño y le conto todo,
donde ella le dijo: eso quiere decir, que nosotros un dia vamos a
ser sus criados, creo que lo mejor seria tirarlo al mar.
Despues de pensarlo un poco, el padre cogio al niño y desde el
balcon lo tiro al mar, pero en eso pasaba por alli un pajaro de mar y
lo recogio y anduvo tres dias con el, hasta que llego a una tierra
lejana donde le dieron caza al pajaro y cuando lo abrieron delante
del oba, vieron que tenia un niño muy lindo dentro de la bolsa del
pico.
El oba, que a su vez era awo de orunmila, dijo que el se encargaria de
el y que seria su hijo adoptivo. El oba le hizo ifa al niño a los
siete años y saco ojuani dawan. Cuando llego a los 21 años, el oba le
dio owo y le dijo que fuera a ver otras tierras, para que aprendiera mas
ifa.
Mientras tanto, el padre y la madre del niño, habian caido en la pobreza
y se marcharon a otras tierras y abrieron un negocio, pero no vivian
tranquilos, pues sentian siempre ungran remordimiento por lo que le
habian hecho a su hijo.
Ojuani dawan llego con su comitiva a aquella tierra y fue a hospedarse
en la casa de sus padres sin reconocerlos.
Apenas el awo llego alli vino el padre para echarle agua en las manos,
para que este se las lavara,pero ojuani dawan alnotarlo se nego y el
padre se estremecio, entonces ojuani dawan al darse cuenta le pregunto:
señor, por que usted se asusto tanto cuando yo me negue a lavarme las
manos con esa agua?. Y el padre le respondio: es que me acorde de que yo
Tuve un hijo, que si estuviera aun vivo tendria su edad, al cual arroje
al mar porque hablaba con la luna y un dia me dijo que yo habria de
echarle agua en las manos y el se negaria. Entonces el awo replico:y
yo que tengo que ver con esto?, Nada contesto el padre, usted es hijo de
orunmila, y yo soy un pobre comerciante.
Cuando ojuani dawan regreso a su tierra, le conto al oba lo que le habia
sucedido con aquel hombre, entonces el oba le relato como el habia
llegado a esa tierra y que se acordara que su ifa decia: que el poder
estaba en las manos. Entonces el comprendio que era el verdadero
hijo del comerciante.
El comerciante quiso que su hijo fuera a vivir junto a ellos, pero
el oba les dijo que ifa ordenaba que ellos fueran a vivir a casa
de orunmila y que ellos tenian que recibir a ifa para que se les pudiera
perdonar su falta, ya que su hijo era hijo de orunmila.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ojuani osa
*Ojuani sa
*Ojuani bosa
+
0 0
I 0
I I
I I
Rezo: ojuani bosa kopato lota korato owo logun asayeni lowo
orunmila, akuko, adie lebo.
Rezo: ojuani bosa bomosa adifafun okun ati obatala. Ifa fore ire omo eshu
ati olofin.
Señala pleito judicial por una persona que intento matarse y lo culpan a
usted.
Usted no debe de salir a la calle despues de las doce de la noche.
Usted es una persona que tiene grandes pretenciones.
Los ojos malos son la causa de todo lo malo que sufre la persona.
Por el camino le viene un hijo, y para que le llegue bien, tiene que
hacer ebbo, no sea cosa que se ahogue al nacer, porque hay quien esta
interesado en que no nazca. Cuando el niño nazca tiene que darle
guerreros y orunmila, para que quitarle la maldicion y los arrastres que
trae por las obras malas, que le hicieron a la madre, para que no lo
Lograra.
Aqui fue donde la gente no queria que la mujer de orunmila pariera.
La persona no oye consejos y por eso pasa trabajo.
Eshu barabo:
Una ota porosa, kola, eru, obi, osun, arida, hierba garro, levantate,
bejuco mowo, 13 atare, eku, eya, 3 granos de awado, 3 granos de
iwereyeye aplastados, ojos y boca de caracol. La ota se busca alta y
la corona se le pone virada hacia atras. Come akuko y con las plumas
de la cola se hace un plumero.
Ebbo:
Jabon, estropajo, etu meyi, $4.20.
Oparaldo awo:
Se pone oddun en el tablero, se unta en la frente y en el rostro, se
sopla en la puerta y despues se pinta dos obi fun fun, se ruedan por la
casa y a los tres dias se ruedan de forma que caigan hacia afuera y se
preguntan a orunmila a donde van.
Despues se dan las adie dandole eye al signo que esta en el pecho del awo
y al corazon que esta dentro del ifa del awo junto con el ifa se le echa
oñi y las juju, al corazon se lemete dentro tambien las leri de las adie
y se echa iyefa, sellandose con opolopo ori.
Las adie se llevan a enterrar a inle ibu y con el okokan se hace ebbo
del signo de ojuani bosa, metiendo este dentro del ebbo.
El awo debe estar dandose ebbo misi con ewe ibayu (paraiso) durante una
semana. El awo que realiza esta ceremonia debe tener la leri rogada con
un eya tuto y los demas ingredientes de rigor.
Rezos y suyeres.
Rezo: inshe nishe toyu inberin bamba lodo loyu eja ona atosi nilemu
adifafun elebute. Baba awo iberiki iwo lodun kototefa.
Suyere: awo nibao nimu iyalo.
Refranes:
Patakin:
Patakin:
Habia un matrimonio que tenia una sortija de oro la cual era un amuleto
y el que la poseyera tendria lo suficiente para vivir, pero el
matrimonio no lo sabia y un buen dia la vendieron por poco dinero.
Tan pronto sacaron la sortija de la casa, el matrimonio comenzo a
empobrecerse no sabiendo donde buscar dinero para alimentarse.
Ellos tenian un perro y un gato que pasaban hambre junto con ellos.
Los dos animales conferenciaron para ver como podian ayudar a sus amos y
devolverles la sortija que era su suerte.
Por fin el perro encontro una salida para recobrarla. El gato le dijo
al perro: la sortija esta bien guardada en una caja que no se puede
abrir; el perro le contesto: coge un raton para que roa al caja y le
dices que si se niega te lo comeras. El gato escucho el consejo del
perro y le parecio bien, se fue corriendo hasta el rio, seguido por el
perro y al llegar el mismo como el gato no sabia nadar el perro lo
traslado hasta la otra orilla.
Por fin el gato capturo un raton y se fue con este a la casa donde
estaba guardada la sortija dentro de un cofre de madera. El raton le
abrio un hueco y sacaron la sortija.
El gato y el raton llegaron con la sortija a la orilla del rio donde lo
esperaba el perro, soltaron al raton y el perro cruzo el rio con el
gato encima. Al llegar a la otra orilla emprendieron el camino de vuelta
junto a sus amos, pero el gato se adelanto y llego primero con la
sortija.
La mujer de la casa al ver al gato con la sortija dijo: el perro sera
muy bueno, pero el gato es mas inteligente, pues fue el que nos
devolvio la sortija. El marido dijo: el gato es un buen animal, le
daremos siempre de comer y lo cuidaremos como a un hijo. Cuando el
perro escucho eso empezo a ladrar y el matrimonio lo insulto y lo
golpearon ya que pensaban que el perro no habia trabajado en la
busqueda de la sortija.
El gato que estaba sentado se lavaba la cara sin decir nada en favor
del perro, por lo que el perro se indigno con el gato al comprender que
le habia usurpado su recompensa, pues solo el fue el que ideo la forma
de recuperar la sortija y lo persiguio sacandolo de la casa y cada vez
que el gato intentaba entrar en la misma se le avalanzaba persiguiendolo
y desde ese dia el perro y el gato son enemigos.
Nota: este camino habla de una persona que vive
disfrutando de lo que otro ideo, de la inteligencia de otro o del
esfuerzo de otro.
Patakin:
Rezo: ojuani omo osa meta bi omoleriku etutu kapato awo adifafun
olofin osun tiki layenifa adie ifa fore omo eshu lodafun orunmila.
Ebbo: akuko, adie, eyele, osun, malaguidi meta, atitan ile, gbogbo
tenuyen, shogoro ara, opolopo owo.
Patakin:
Osun vivia junto a olofin y este le dio la virtud de guardar la salud de
todos los hijos de olofin en la tierra.
Osun se puso en camino y fue a casa de orunmila, viviendo como un
guardian de orunmila y de sus hijos.
Orunmila era cazador y todas las mañanas cuando el salia de caza se
arrodillaba delante de osun y le rezaba:
“osun layere ni ifa osun tiki tiki kashoro shango awo omo
Osa meta ire abiku”.
Entonces el cogia una eyele y se la daba a comer a osun y se la llevaba
asada para el monte y la dejaba al pie de igui moruro y cogia de ese ewe
para ebbomisi.
En una de esas veces que el iba de caceria, sus hijos que eran tres,
aprovechan la ida de orunmila y van por simple curiosidad a ver que cosa
tenia osun como secreto, lo cual ellos al abrir a osun, este los mata a
los tres.
Cuando orunmila llega se da cuenta de lo sucedido y comienza a
implorarle a osun para que salvara a sus tres hijos, entonces orunmila
cogio una eyele, una adie, opolopo oti y se la da a osun cantando:
“baba ilashe baba lashe iba osun
Agaga lario osun layenifa”.
Entonces osun le devuelve la vida a los hijos de awo omo osa meta, pero
con la condicion de que para abrirlo habia que darle una eyele.
Rezo: ojuani bosa waja adifafun omo tinshomo olokun omo lorubo ire
meta ebbo.
Ebbo: akuko, abo, mandarria, maceta, hormigas, atitan erita merin, asho
fun fun, asho arolodo, bogbo ileke, eku, eya, awado, obi meyi, opolopo
owo.
Patakin:
Eran dos hermanos hijos de yemaya, el mayor le tenia envidia al mas
chico y le ordeno que se fuera de alli y este se fue a casa de
orunmila, el cual le vio este ifa y le mando que orubo con abo, eku,
eya, awado, akuko, mandarria, maceta, owo meyila tonti meyila.
Orunmila le dijo que tenia a los oshas detras y que olokun estaba
Trabajando para su suerte y que le diera el abo.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ojuani ika
*Ojuani boka
+
0 0
I 0
0 I
0 I
Rezo: ojuani boka otobale ademi ikabale adiña awi adifafun ote tinshomo
boishe tinshomo abupe eka ada omo olofin.
Oddun de awo. Este ifa señala disgusto de dos awoses por causa de una
mujer.
En este oddun orunmila atefo con granos de maiz.
No bote a nadie de su casa. Las visitas le traen suerte. Haga ebbo para
que le lleguen tres suertes que tiene en su puerta. Le viene una
suerte por una obini. Kaferefun yalorde a esa mujer dele gracias y
tratela bien, dele calor, que cada bien que ud. Le haga, yalorde
se lo recompensara cien veces. La suerte le llegara y estara bien y
con mucho dinero. Sus areyes desean perjudicarlo, no se puede
descuidar. Sea agradecido para que no pierda la suerte. Ud. Se queja
siempre de que la mujer tiene siempre invitados a comer en la casa,
no se ponga bravo, que las visitas le traen suerte. Tienes que darle de
comer a los santos. Uds. Son tres hermanos y se llevan mal y andan
separados. Ud. Es muy orgulloso y se considera superior a los demas;
muy soberbio y tiene muy mal caracter. No abuse de los mas debiles que
ud. Que un dia va a pasar un susto. Ud. Se cree muy fuerte y poderoso,
no viva engañado, que cualquiera a quien ud. Considera un infeliz lo
puede matar. Cumpla con shango para que nunca se vea en apuros. Su mama
es difunta y siempre esta detras de ud., Atiendala con comida, flores,
itanas, oraciones, misas, etc. Ud. Tiene que recibir rapidemente a
orunmila.
Hay deuda con obatala, con elegbara y con shango.
A eggun se le da akuko fun fun. Se hace orugbo con jio jio fun fun y
se sueltan en shilekun.
Orunmila le adivino a la humanidad utilizando granos de maiz.
El awo de este ifa tambien puede atefar con granos de maiz.
El iyefa de este oddun lleva juju de gavilan.
Cuando el awo este enfermo, le pregunta a orunmila cuantos baños con
hojas de cedro se dara y con paraiso, ciruela amarilla en los mismos
baños. Los baños se dan a las doce del dia.
Nacio el porque ozain se entierra, y es porque ozain se caso con inle
oguere, y los caso orishaoko.
Inshe:
Cuatro patas de ologbo otoku, se tuestan y se le ponen a elegba y
cuando se le da unyen a elegba se le da esto tambien; despues se
recoge y se envuelve en un papel de china y se le pone a elegba o a
ozain si lo tiene y cuando se necesita para montar un inshe, se le echa
un poquito de esto. Las 4 elese de ologbo se ponen al principio junto
Con ewe atiponla (raiz).
Nota: todos los inshes de ojuani boka no son iguales,
dependen del camino para lo que sean, pero se puede educar para
cualquier cosa.
Inshe ozain:
-----------
Lleva tres clases de asho arriba de los colores que coja, se parte una
hoja de caimito y se pone en cruz con un color para arriba y en la
otra parte de la hoja ese mismo color para abajo arriba del asho y ahi
es donde se pone atiponla, elese de ologbo y atare que no pasen de
siete,
Ojuani boka tiene un inshe que lo cuida, cuando es ire aye y este va en
ilekun y es ire aye. Se coge un isheri grande, se lava bien y se le da
un akuko indio junto a elegba y eyele meyi; luego se carga con ewefa
incluyendo leri de akuko, de ayapa meyi, 21 atare, se entiza en yarako
negro fino y asho de todos los oshas; se viste con ileke. Unyen los
martes y jueves rociandole vino seco y oti keke, atare, gengibre y
humo de asha.
Obra para prosperar:
-------------------
Se echan granos de maiz seco en una igba y se pone junto a elegba y se le
da un akuko, despues se coge maiz y se tira la mitad hacia la calle,
hacia la derecha de la casa y la otra mitad hacia el lado izquierdo
hacia la calle.
Ceremonia:
---------
Ojuani boka tiene que darle siempre a ozain un pollo prieto en el
monte con todos los ingredientes al comenzar cada año; a la cazuela
de ojuani boka se le pinta la siguiente atena: oshe tura, oshe
juani, ojuani boka y otura she, sobre esto se le da un pollito prieto
y se le deja la leri ahi y se cubre con las siguientes tierras,
siempre rezando los signos, tierra de cuatro caminos, del cementerio a
las 12 de la noche, de bibijaguero, despues se rompe el odu-ara que se
ha lavado en omiero de ewefa, tres centavos, se le da el owunko y a
este se le arranca la frente fresca; se le pintan los meyis y se cubre
con esto la odu-ara y los tres centavos. Se llama a orun con 9 itana y a
ozain se le pone alrededor araña peluda, alacran, leri de owunko, sapo,
lagarto, maja, leri de ayapa,
Se cubre con hierbas secas de ewefa. Se le da eku, eya, epo, 16 atare,
16 eyeri (polvo rayado), oti, se le dan dos aparo y dos ayapas, se le
incrustan tres palos fuertes: tengue, yaya y guayakan y se entierra al
pie de una ceiba 7 dias. Cuando se saca se le da una jutia, un akuko y
una ayapa, se tiene metido entre hierbas y toma oti y se arrea con
polvora y se llama ozain osasakereweye.
Ebbo:
----
Akuko, adie meyi, dos etu blancas.
Ebbo:
----
Flechas, una muñeca, bastante maiz, akuko, epo, eku, eya, etu meyi fun
fun. Despues de hecho el ebbo se entierra junto con la muñeca.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo: otobale odoni ikabale adiña agui adifafun oto tinchona boica
tinchona abure aca omo olofin akuko lebo auco eya lebo. Ardu edebi
iboru iboya iboche che.
Rezo: otobale odomi ikordie odinagui adifafun oto tinshomo ebbo. Ika duni
aka omo olofin.
Que ud. Es un mal agradecido y un mal babalawo. Ud. Tiene una familia
suya que esta preso; su madre le esta detras, no pelee con su marido,
ud. Le es infiel porque cuando su marido sale ud. Le es infiel. Uds.
Son varios hermanos, cumpla con shango si no quiere verse en un gran
apuro; no sea tan avaricioso esa es la causa de que a ud. No le
acaba de llegar tres suertes que hay en su puerta y ud. Tiene que
hacer ebbo para que esa suerte le acabe de llegar y entrar en la
casa; dele de comer a eshu; ud. Siempre se esta quejando de su mujer
porque ella siempre esta invitando a la gente a comer y a entrar en su
casa y cuando le llegue esas tres suertes ud. Tiene que volver hacer
ebbo alla en su casa todos andan separados, no reniegue ud. Tiene
que recibir a ifa.
Refranes:
Patakin:
Ika era un hombre muy avaricioso y nunca le gustaba darle nada a nadie
y un dia sentado arriba del maiz, vino un raton a pedirle un poco e ika
se lo nego. Al rato llego el gato, y tambien se lo nego. En donde se
aparece eshu y tumba a ika de arriba del monton de maiz en donde todos
se aprovecharon e hicieron su felicidad.
2.- La maldicion de oggun.
---------------------
Rezo: ojuani boka anadule tutale awo omo loguindo fabewa awari olota
atopeke agun dale awo olanta eggun unsoro awo awori olanta eggun
unso delona inle fabewa ojuani boka.
Ebbo: akuko fun fun, osiadie, shashara, eko meta, igba merin, gbogbo
oti, akofa meta, eta okan, eku, aya, opolopo owo.
Nota: en este signo hay que prestarle mucha atencion a la puerta de la
casa pues iku permanece en ella desvirtuandolo todo. El dueño de este
signo debe tener consagrado su eggun. Cuando se hace la ceremonia de
dar el akuko fun fun en ilekun por fuera de la casa todas las personas
de la misma tienen que permanecer dentro de ella arrodilladas frente a la
puerta.
Patakin:
Cierto dia llego a la tierra fabewa un hombre vestido con piel de eyo
donde todos los habitantes de esa tierra se impresionaron al ver a
aquel hombre vestido de esa manera. Aquel hombre no era mas que la
representacion de eggun que venia a esa tierra mandado por oba omo legu,
el cual se habia enterado de como vivia las gentes de la tierra
Fabewa, bendecida por oggun y envio a oba eggun a que empezara a
confundir a la poblacion.
Oggun se retiro a una tierra cercana donde vivia un awo llamado awo
awori olanta el cual al ver a oggun en el estado de angustia en que se
encontraba le pregunto que le sucedia y el le contesto que era el mal
agradecimiento de la poblacion de la tierra fabewa.
Awo awori olanta se molesto por lo que le dijo oggun y le respondio: no
debiste maldelcir a la gente de esa tierra y mucho menos poner a iku a la
entrada de lapoblacion a que destruya todo lo que entre o salga porque
de todas formas oba eggun los esta destruyendo a todos ellos, porque
les ha hecho creer que por mediacion de eggun resolveran sus problemas.
Awo awori olanta le dijo a oggun: vamos a casa de orunmila a ver que se
puede hacer para tratar de aliviar en parte la desgracia tan grande
por la que estan pasando la gente de la tierra fabewa.
Awo awori olanta saco el ekule y el ifa que vino fue ojuani boka
donde orunmila decia que habia que hacer una ceremonia a la entrada de
la poblacion con un gallo blanco y despues hacer una ceremonia en las
cuatro esquinas o posiciones del pueblo y despues hacer oparaldo a
todos los habitantes de esa tierra para quitar un poco de maldicion del
eggun que ya le habia echado a la gentes de esa tierra.
Awo awori olanta busco un gallo blanco y partio para la tierra fabewa
junto con oggun y mientras iban por el camino awo awori olanta
cantaba:
De pronto iku al oir este canto se echo a correr asustado y awo awori
olanta aprovecho y le rajo el cuello al gallo y le dio sangre a la
entrada de poblacion de fabewa. Mientras daba la sangre del gallo awo
awori olanta cantaba:
“kalekue lole bawa lona
Iku eggun bawa lona
Oguire boorun bawa lona”.
Patakin:
El elefante era un animal muy orgulloso y vivia en el palacio real y
era a su vez el mejor amigo del rey el cual tenia muy mal caracter, de
malos procedimientos, muy soberbio y el unico con quien el confiaba era
en el elefante al quien consideraba merecedor de todas sus atenciones y
consideraciones.
Siendo muy poderoso el elefante tenia acosados a los demas animales que
vivian en el palacio.
El elefante cogia a los soldados y a los otros animales con su
trompa por los pies y los tiraba en el estante, tambien rompia los
pisos, se robaba las frutas, mataba a los caballos, en fin tenia a
todo el pueblo en un sobresalto, donde ya las gentes no lo podian
ver pues lo odiaban. Pero como el elefante era respaldado por el rey
nadie se atrevia a hacerle nada. El rey a su vez gozaba con todo lo
que hacia su protegido.
Ante esta situacion y cansados de todos los desmanes y abusos del
elefante, se reunieron todos los animales del reino para buscar una
solucion que fue darle muerte sin que el rey sospechara nada. Todos
expusieron su plan, pero ninguno era realizable, pues en todos se corria
la suerte de que el rey se diera cuenta y en represalia mandara a sus
soldados contra el pueblo.
Cuando llegaron las hormigas a exponer su plan hubo una gran parte
de los animales que no quiso escucharlas, y hasta llegaron a decirles
que se fueran, ustedes son las que memos pueden hacer, pero el raton
propuso que se oyera la idea de las hormigas. Despues de
escucharlas se hicieron algunas modificaciones a su plan y
decidieron llevarlo a cabo.
Aqui el raton tenia un papel primordial ya que era el encargado con
su familia de roer las cortezas de los arboles y los depositos de
miel que existieran alrededor del palacio para que la resina de los
arboles por un lado y las mieles por otra se regaran alrededor del
palacio y entonces las hormigas llegarian a hacer de las suyas.
Tambien habian acordado hacer un tunel que fuera de cimiento en
cimiento para debilitar la fortaleza del palacio y este le cayera
encima al rey y a los soldados y los aplastara.
Pero sucedio que en una tierra lejana habia una competencia de
resistencia y esto llego a oidos del rey quien se dijo: con mi elefante
yo voy a ganar ese certamen.
Las hormigas y los ratones estaban ejecutando su plan y cuando el rey
salio montado en su elefante blanco todas
Las patas de este se embarraron de miel y las hormigas se encaramaron en
sus patas comenzando a picarlo para comerse
La miel y esto le fue creando dificultades al elefante para caminar.
Al llegar a la competencia ya el elefante tenia sus patas debiles y al
tomar la arrancada no pudo aguantar la marcha y se caia a cada rato por
lo que llegaron ultimos a la meta, y ante un gran bochorno este rey
tuvo que alquilar camellos para regresar a sus tierras y esto causo que
el rey le cogiera un gran odio al elefante blanco, su favorito y
cuando llegaron a su reino el rey ordeno ponerlo de esclavo en los
montes de obi y eko y alli lo dejo abandonado.
Rezo: baduto elodo lokuo toto lofun wayo igua kolashe wa oda she ile
awo ojuani boka etu, pasha buruku eña kanlosi buruku tio umbomi pako
adifafun iwi, adifafun esi.
Ebbo: akuko, lokpo okan, un plato fun fun, azufre, eku, eya, awado,
ori, epo, demas ingredientes, opolopo owo.
Esi: se simboliza por una flecha igual a la de oshosi, pero lleva
detras una luna con dos estrellas. Come eyele y trabaja colgada del
cuello de la persona.
Patakin:
En la tierra barba vivia un awo llamado baduto el que se distinguia
por su inteligencia pues resolvia todos los problemas de sus
clientes o ahijados. El tenia un hijo llamado ojuani boka oyeye,
ahijado de orunmila y el le enseñaba todos los secretos.
Por ese ashe que tenia baduto se habia buscado la enemistad de numerosos
hechiceros de los cuales habia salvado a mucha gente. Esos enemigos
aprovechando que baduto tenia que salir de su pueblo para ir a curar a
un enfermo se emboscaron en el camino amparados en la oscuridad de
la noche y lo mataron disparandole flechas envenenadas y no conforme
con esto querian eliminar tambien a su hijo ojuani boka.
Ojuani boka, el hijo de baduto, enterado de lo sucedido a su padre se
hizo un osode y se vio este ifa, su signo, que le decia: tu ancestro
baduto perdio por confiarse en su sabiduria y para poder ganarle la
guerra a sus enemigos tenia que encomendarse a esi, el dios de ifa, que
vencia a kara kambuka, el dueño de la magia negra. Le marco rogacion
con: lokbo okan, eku, eya, epo, akuko, ..., Lokpo (tabla de madera),
lokpo okan; una tabla de 1.50 cms de largo y 40 cms de ancho donde se
tallan los 16 meyis, sobre esto se coloca un plato fun fun que se
consagra virado con los signos oshe tura, ojuani boka, otura she. En el
piso se pone la atena de eggun y sobre esta a lokpo y sobre esta al
plato consagrado. Sobre el plato siete pilitas de azufre, se llama a
esi y a baduto y se encienden.
Con esto ojuani boka vencio a sus arayes.
5.- El pueblo de la avaricia.
Ebbo: osiadie meta, inso de eshin (pelo de caballo), asho fun fun, ati
dun dun, gbogbo ewe, obi meyi, itana meyi, eku, eya, awado, ori,
efun, epo, malaguidi meta, demas ingredientes, opolopo owo.
Distribucion: osiadie con sus ingredientes para elegbara.
Osiadie con sus ingredientes para oparaldo.
Osiadie con sus ingredientes para ozain.
Recibir a elegbara con urgencia.
Recibir a ozain.
Patakin:
Era una tierra donde todos estaban muy bien, pero la ambicion de
ser y de dinero comenzo a corroer a los personajes por lo que ya no
trabajaban pues buscaban de quien vivir y siempre estaban recostados a
la madre de elegbara que era la que gobernaba.
Llego el momento en que elegbara no le enviaba nada a su madre pues
habia salido a recorrer otras tierras. En el pueblo los comentarios no
terminaron, comenzaron a pasar hambre y esto conllevo a que comenzaran a
comerse entre si y entre los que se comieron estaba la madre de elegbara.
Un dia entro un tigre en el poblado con un pollito y una jutia en la
boca y la gente del pueblo salieron furiosos a comerse al animal y
despues de comerselo tomaron por el rastro que habia dejado al ir al
pueblo y se encontarron con un hombre montado en un caballo que era
elegbara vestido de rey y este al ver a aquella gente penso que
venian a recibirlo.
Elegbara entre su sequito traia a sus dos hijos jimaguas. El iba al
pueblo en busca de los restos de su madre ya que pensaba que estaba
enterrada en el pueblo, pero no hubo al entierro porque sus habitantes
se la habian comido. Elegbara que desconocia esto ultimo le dio comida
a todo el pueblo causante de la muerte de su madre.
Nota: por este camino las personas que ud. Mantiene en su casa y les
da de comer, aunque sean sus hijos son peores que sus enemigos.
Cuidarse de la mujer si es hombre y del marido si es mujer. Cuidarse
de los hijos porque en el futuro se viraran contra usted y seran sus
peores enemigos.
Patakin:
Aqui fue donde ojuani ika se dirigio a otras tierras porque al mirarse le
salio aro otonowua donde tenia que prestar sus servicios.
Ojuani ika, en su viaje, paso por la tierra y no se detuvo, se dirigio
hacia tierras colindantes, donde no lo atendieron los residentes de
esos lugares, estos le dijeron: usted paso por aqui donde ya esta de
vuelta, donde el dijo: vamos a instalarnos aqui, a lo que los vecinos
dijeron: aqui no hay prosperidad ni esperanza y el awo contesto:
Aqui es donde debo estar.
Preparo un polvito y lo unto en la frente de todos, donde estos se
curaron y llego la prosperidad.
Ebbo: osiadie meyi, inle lese iki, agboran dun dun, cepa de igui tengue,
yaya y guayacan, tres centavos prietos, tabacos, demas ingredientes,
opolopo owo.
Distribucion:
El pollo con sus ingredientes para oparaldo, lese igui tengue, yaya,
guayacan o aragba, un pollon grifo para ozain el cual se le da al pie de
igui de aragba.
Nota: en este ifa la persona tiene que rayarse.
Patakin:
En este camino sekue era un joven huerfano que habia perdido a sus
padres en el bosque y vivia de lo que los demas le daban, orunmila lo
necesito un dia y en pago le hizo ifa, donde le aconsejo que hiciera
siempre para que la suerte le acabara de llegar.
Orunmila se fue de ese pueblo porque lo reclamaban en otro lugar y
sekue, que era pequeño, volvio a quedarse solo. El aprendio ifa y se
miraba todos los dias y se hacia ebbo.
Sekue sentia atraccion por los seres sobrenaturales que alli vivian, el
llego a identificarse con los arboles, donde ya conocia sus secretos
porque lo estimaban mucho por su condicion de huerfano. Estos eran
tengue y yaya. Sekue siempre conversaba con ellos que vivian junto a
Aragba que era la abuela de todos los igui de nibe.
Sekue se hizo osode y le salio este ifa y le dijo que hiciera ebbo con
un muñeco mitad blanco y mitad rojo, inle lese igui, un pollo negro
para que le pudiera venir toda la suerte que el esperaba; sekue estaba
pobre, pero se hizo el ebbo y solo tenia tres centavos prietos, todo lo
llevo al monte de aragba y alli lo enterro. Como no tenia el pollon
prieto, se abrio una herida y le ofrendo su sangre a la tierra, en ese
momento se aparecio ozain oshakene que con su vista horripilante y
su piel de corteza de arbol, le dijo: tu, hijo de tengue y yaya y
ahijado de orunmila, sellaremos un pacto, tu sangres es mi sangre, le
dijo, coge esta cazuela que he consagrado para ti y vete para la ciudad
y con ella viviras de ifa. Ahora vete y no vuelvas la vista antes de
llegar al pueblo.
Sekue sintio una cosa caer en sus hombros pero no miro y cuando llego a
su casa encontro oro en el saco, esa fue su tercera suerte, pues la
primera que encontro fue a orunmila, la segunda a ozain y la tercera
fue la riqueza.
Sekue tenia su casa llena de palos, hierbas, animales y medicinas y asi
nadie sospecho que entre esas cosas habia un tesoro inagotable de eterno
ashe de ojuani boka que es de orunmila y ozain.
Nota: owunko, ayakua merin, osiadie dun dun, ikoko ozain, agboran de igui
tengue, yaya y guayacan, leri de ayosa, atare medilogun, una lechuza,
un sapo, un lagarto, araña peluda, alacran, tres centavos prietos,
tierra de cuatro caminos, del cementerio, de las doce del dia y de la
noche, de un bibijaguero, una odu-ara, omiero de tengue, yaya y guayacan.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ojuani otrupo
*Ojuani batrupon
+
0 0
0 0
I I
0 I
Rezo: ojuani batrupon ika kalere okolishirawo omo oluo popo viti babare
ni ifa mayire awo omo ozain moruburo ojuani batrupon omo okofa lawo
gurande ifa ni orefun oya, kaferefun orunmila.
Inshe ozain:
Bogbo igi, leri de adie shashere, elenu, oyu y uñas machacadas,
un eñi adie de viernes santo, eku, obi kola, aira. Se le pone ojuani
batrupon. Lleva tres ikines keke, se le da adie shashara en nombre de
ozain encima de los tres inkines. Se viste con inso de ounko y de abo.
Ebbo:
Una trincha, una escalera, eyele meyi, eku, eya, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, una tijera, un malaguidi, una cadena, seis oguede, asho
fun fun, pupua y arelodo, ewe niye, eku, eya.
Ebbo:
Ropa prieta, tres caracoles y el cuchillo.
Ebbo:
Si es ire: eyele, akuko, el vestido prieto. Y si habla mal: chivo y
$9.45.
Ebbo:
Akuko a eshu, oti y todo lo que se coma.
Rezos y suyeres.
Rezo: aguican nimbre leñi echu mare adifafun adaero acuoro ani echadun
alle eyele marera nifi illa auco eku
Lebo.
Rezo: oda ose aguaroco ebo coru ollugun ebo coru alloenroco allo ellu
oro etomaqueque re arillorio oma kekere oguema.
Rezo: iqui can nimbr ile echu mare elegba adifafun ode oro oenoro ino
echodu.
Que tenga cuidado con una cuestion que ha de tener en su camino, por
causa de una mujer, no vaya a agarrarle el hierro en su cuerpo, no se
vaya por cuentos y por mentiras, ud. Siempre esta llamando a sta.
Barbara y echando maldiciones ud. No quiere que nadie sea mas que ud.
Y ud. Siempre esta bravo. Ahi es donde esta su desgracia y su muerte,
no atropelle al que sea menos que ud. Porque quizas ese lo puede
salvar. Dele de comer a shango, en una tormenta todo el mundo esta
asustado y nada hace la confianza, cuando ven que ya todo se ha
calmado, en su casa reina una gran tragedia por causa de chismes, no
coma en casa de nadie. Ud. Quiere decir una cosa que es verdad, pero
no le conviene decirla porque se perjudica; mandele hacer una misa a un
difunto familiar suyo, ud. Esta esperando un dinero, ud. Tiene un
vestido prieto que tiene que traerlo para hacer rogacion con el; donde
ud. Visita hay celos por causa de otra mujer. Ud. Va a comprar una casa
a un lado u otro del agua; tenga cuidado que le quieren echar un
daño por causa de otra mujer.
Refranes:
Nota: por este camino el awo que registra a una persona y le vea este
signo, tiene que hacerle ifa con lo mucho, poco o nada que esa persona
tenga.
Patakin:
Era un awo que ya era muy famoso en la tierra donde vivia y tenia a un
muchacho en su casa como adibo (criado). Un dia que el muchacho estaba
jugando, el awo lo llamo y le dijo: te voy a hacer un osode para ver
cual es tu camino en la vida. El awo tiro el ekuele y le vio este
ifa, ojuani batrupon. El awo se torno violento e inmediatamente boto al
muchacho de la casa.
El muchacho sin comprender las causas ni motivos por el cual el awo
lo habia botado, salio llorando sin saber a donde ir, porque como era
huerfano no tenia ni familiares ni allegados que se preocuparan por el.
Se dirigio hacia el campo y despues de mucho caminar, se encontro con
dos hombres y un muchachon que le preguntaron: muchacho, que tu haces
aqui, este es un lugar muy peligroso para ti, por que estas llorando?. El
conto lo que le habia sucedido con el awo.
Ellos que eran elegbara, oggun y oshosi, le preguntaron, muchacho tu
te fijaste bien en la forma en que cayo el ekuele cuando el awo lo
tiro, el muchacho les contesto afirmativamente. Ellos le dijeron,
pues escribelo en el suelo.
Cuando elegbara, oggun y oshosi vieron la marca que el muchacho
escribio, dijeron: muchacho ese awo te boto de su casa porque con esta
letra el tiene que hacerte ifa con lo mucho, lo poco o lo nada que tu
tengas y como tu no tienes nada, el tiene que ponerlo todo, mira coge
este poco de dinero y ve y registrate con tres awoses y lo que ellos te
Digan, tu lo haces.
El muchacho fue a casa de tres awoses para que le bajaran ifa y le
volvio a salir este ifa ojuani batrupon y los awoses le dijeron:
regresa a casa de tu padrino y dile que si el esta bravo, olofin dice
que esta mas bravo aun con el, que recuerde cuando en la selva un
tigre lo iba a matar y que un cazador, que no se dejo ver por el, mato
al tigre con una flecha; que ese cazador era el mismisimo olofin y
que le salvo la vida para que cuando tu llegaras a su casa, el te
hiciera ifa.
El muchacho hizo lo indicado y el awo le hizo ifa, pero se lo hizo de
mala gana, renegando por tener que gastar su dinero y despues no le
enseño nada de ifa a su ahijado por lo que comenzo a perder su salud y
su suerte y tener dificultades con los santos y con la gente, hasta
que se murio.
Y desde ese instante el ahijado de ese awo, ocupo su lugar en aquella
tierra, llegando a ser oba de la misma.
Rezo: ojuani batrupon ifa fore oba inle baya ingira ifa moni awo
lotare ifa kaferefun adibo alawana onire intori ara ile unlo ashe
elegbara adore untefa ire ashegun ota ojuani batrupon.
Ebbo: osiadie meta, eyele meta, inso okun, gbogbo igi, asho
timbelara, ewefa, gbogbo ileke, inle erita merin, ilekan inle de ila,
eku, eya, epo, awado, adie okan shonshon, asho fun fun, ouyen a
oya, demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
En la tierra balawa vivia awo ifa fore ojuani batrupon, que tenia en
su casa a un adibo (criado) llamado alawana al que tiempo despues le
entrego los guerreros y como este adibo era inteligente, en poco tiempo
sabia todos los secretos de su padrino.
En una ocasion en que awo fore ojuani batrupon se hizo osode, le
salio este ifa (su signo) osorbo ofo leri teshu (perdida de todo por
su cabeza) y orunmila le dijo que consagrara a su ahijado adibo
alawana en ifa, pues seria el que lo salvaria de ese ofo leri teshu.
Awo ifa fore no le hizo caso a ifa y no hizo absolutamente
nada de lo que le indicaron. Adibo alawana, que era el que le hacia los
mandados a su padrino y por lo tanto pasaba buena parte del dia en la
calle, viendo y oyendo lo que la gente decia y hacia, comprendio que
su padrino tenia una guerra muy grande con un omologu que alli vivia,
pues este aspiraba a quedarse solo atendiendo a todas las personas de
aquel pueblo.
Adibo alawana comenzo a visitar al omologu, hasta que poco a poco se
fue ganando su confianza, pues le habia insinuado que no estaba a
gusto en casa de su padrino awo ifa fore. Al poco tiempo el omologu ya
habia depositado una gran confiuanza en adibo alawana. Cuando este
llegaba a la casa del omologu se ponia a cantar:
“okokuo odara baba aroni”
Y el omologu le contestaba:
“sayaku yeye omorilaye”.
Y se ponia a conversar con el acerca de ciertas cosas de su padrino,
para que el omologu no desconfiara de el. Asi las cosas siguieron hasta
que un dia, el omologu le conto lo que tenia pensado hacer para destruir
a awo ifa fore.
Al tercer dia de haber obtenido su secreto, adibo alawana salio de
regreso para la tierra balawa y al llegar a casa de su padrino awo ifa
fore lo encontro enfermo al igual que a toda la gente de esa tierra. El
miro a su padrino y le dijo: hay que hacerte ebbo, asi como a toda la
gente de esta tierra. Mientras adibo alawana hacia el ebbo cantaba:
“saye akuanaro osiadie berele”.
Cuando termino salio a llevar el ebbo y llevaba una adie en la mano;
por el camino se encontro con su novia que era olo oya (tenia asentado a
oya) y le dio la adie, pero ella estaba con awa oshe (periodo) y se le
cayo el asho del periodo sin que se diera cuenta y adibo alawana lo
recogio y lo echo dentro del paquete del ebbo y siguio su camino hasta
que llego a la tierra yoyekun, donde vivia el omologu. Entro en
casa del omologu y puso el ebbo y este al instante se puso oyu ofo (se
quedo ciego) y al tercer dia se otoku.
Adibo alawana regreso a su tierra a contarle a su padrino awo ifa fore
todo lo sucedido, pero awo ifa fore lo estaba esperando con un grupo de
awoses para consagrarlo en ifa.
Cuando adibo alawana llego, lo introdujeron en el igbodun ifa y untefa.
Nota: antes de hacer el ebbo se limpia al interesado con asho fun fun
y despues en el nombre de oya a ese asho fun fun, se le da eyerbale
de eyele meyi fun fun, se le echa juju y se envuelve y se echa en el
paquete del ebbo. La eyele meyi fun fun se le dan al asho fun fun en
nombre de obatala y de oya.
Rezo: ifa kalare okolishirawo omo oluo popo bebere ni ifa nayire awo
omo ozain moruboro ojuani batrupon ifa yanyanire oya ifa mofun omiyawao
inle feleyekun ifa onire orifa omo ni oba ozain ojuani eni batrupon omo
okoya la awo gurande ifa ni olona obara eni ifa kaferefun ozain,
kaferefun oya, kaferefun orunmila.
Inshe ozain: gbogbo igui, eyerbale ayu, elenu, elese, uñas, puntas
de las alas, leri y okokan de adie shashara, un eñi adie de la
huevera de la misma si la tiene, obi, kola, eru, obi motiwao, orogbo,
aira. Vive en cuero de owunko o de abo. El inshe siempre lleva tres
inkines keke ifa y la adie shashara se sacrifica a estos tres inkines
encima de ozain.
Oluo popo vivia muy preocupado y acomplejado porque tenia un omo llamado
okolishirawo que estaba carente de fuerza y a pesar de todo lo que habia
hecho, no pudo resolver ese problema.
“ojuani batuto bayebi awo ojuani batrupon beyebi awo ozain bayebiko
bara bara omo oni oduduwa oya ni odara, ozain bayebiko ozain ni odara”.
Y este era ozain que iba con orunmila, pero como oluo popo no queria
respetar a ozain, ni considerar sus grandes poderes, porque nunca
quiso llevarlo a su tierra inle feleyekun, que era donde siempre
vivia, penso que iba a perder su poder y gran gobierno que tenia
en aquella tierra y se escondio entre las malezas y se fue
arrastrando y tapando con las hojas de ciruela, ewe oriye, hiedra, hojas
de de ceiba, etc. Y orunmila le dijo a ozain: dejalo, que el va por
alli, este quiere saber mas que tu que eres el que puedes salvarle a su
hijo dandole la fuerza que le falta y que tanto necesita, asi como
Tambien el. Sigamos nuestro camino.
Ozain se puso muy soberbio y orunmila que llevaba su cencerro
comenzo a tocarlo y a cantar:
“baba kuelele ilaroko ozain beyibi awo moyekun ozain
Beyibi awo”.
Y le entrego una mano de inkines a ozain y le dijo: esto es tuyo y
aqui en este cestico te entrego todo el poder que tu en su dia tendras
que entregarle a oluo popo y a su omo okolishirawo para que adquiriera
las fuerzas que a ellos le faltaban.
Ozain se aplaco, le dio moforibale a orunmila y le dijo: voy a hacer
las cosas con el mayor respeto, pero no olvides que oluo popo tiene
sus problemas conmigo y yo no se porque, pero cada vez que he intentado
ir a la tierra feleyekun le se ha ido a quejar ante olofin y este me
ha llamado la atencion diciendome que me quede tranquilo; pero olofin
tiene que saber que oluo popo quiere tener el poder de todo el mundo,
pues el solo desea dominarlos a todos.
Ozain y orunmila siguieron su camino y llegaron a casa de oya, que es
la madre de omo siyawo que se estaba preparando para hacer ifa y
orunmila le dijo a oya: yo le hago ifa a tu hijo con la condicion de que
me entregues el poder que te concedio olofin de afefelorun que
trabaja contigo.
Oya que tenia grandes deseos de que su hijo fuera awo de orunmila para
que pudiera salvarse, le juro a orunmila que si. Orunmila le dijo: hoy a
las doce de la noche vamos a hacer el juramento y ozain te entregara una
pieza para tu suerte y tu lo llamas y se llama afefe para que no pierdas
El camino y gobiernes esta tierra que te quiere y te respeta.
A las doce de la noche orunmila comenzo a moyurbar a orun cogio
afefelorun y comenzo a llamar a afefe cantando:
“baba bilorun baba agueniku
Baba bilorun baba agueniku
Yanzan akilorun eggun agueniku”.
Nota: por este camino se les puede hacer ifa a los hijos.
Rezo: ojuani puru puru omo batrupon ota kuku iwan turu eggun omoni
boshere okute nitiyoko obiñiñi adifafun kutunla inle tiboshe okuta
laoma beye nifa ifa omolaye ojuani batrupon oma tutu ego oyotun
ofinito ote erofe inle obashere guo gue oluperiko awo oma tutu kuele
adifa eggun onimatene eggun okuta palashoro lodafun eggun.
Ebbo: abo, akuko, abeboadie, okute, lanla, eku, eya, awado, oti,
oñi, ori, efun, itana, gbogbo tenuyen, gbogbo ewe, opolopo owo.
Patakin:
Awo omabeye ni ifa, era un awo que vivia en la tierra etakukuerefe
inle, el vivia apartado porque veia que nadie lo trataba con legalidad y
que con sus mayores de religion nunca le habian enseñado nada. Un dia
cansado de aquello, se puso a camino por las distintas tierras
para ir aprendiendo lo que podia ya que nadie le explicaba nada. El
iba cantando:
“wara wara omoniboshe omo batutu inleo”.
El se encontro con ozain y le dio lo que llevaba en su epo y un osiadie
shashara con opolopo oti y opolopo atare y ozain le dijo: te voy a
dar un secreto para que te asegures en la tierra. Ozain le entrego
un abo keke que tenia atado al pie de una mata de yamao y le dijo:
llevalo contigo y tenlo en tu casa que en su momento te va a servir
para que puedas salvarte. Awo omabeye ni ifa cogio el abo y continuo su
camino.
Despues de mucho caminar el llego a la zona de los pantanos y
como por alli tenia que andar con cuidado, se fue cansado y casi
desfallecido, vio una piedra muy rara entre el fango y se sento en la
misma y se quedo dormido y soño con un hombre muy extraño que le rogaba
la cabeza con dos adie desde su leri hasta su ifa.
Cuando el desperto, se sintio muy bien y se dijo: esta piedra me
gusta y como estoy tan solo, ella me va a acompañar; la saco del
fango con mucho trabajo, la lavo y la envolvio en asho fun fun que
llevaba y con esta y el abo keke regreso a su casa.
Al llegar a su casa, se dijo: como lo unico que tengo es a orunmila y
osha, esta piedra esta segura aqui; la puso en una igba lanla pintada
de fun fun al lado de su ifa. Despues el se acordo del sueño y cogio
dos adie dun dun y se las dio a su leri a su ifa y tambien le echo
eyerbale a aquella piedra. Despues se durmio y comenzo a soñar y oyo una
voz que le decia: esa ota es eggun omoniboshere, que habia conocido
muchos pueblos y muchas religiones y costumbres, pero en su andar
errante por la vida habia caido en el fango del pantano donde murio y
como aquella tierra era otakutu erefe inle, todas las personas que
Morian alli con el tiempo se convertian en piedras, y esa ota que el
habia recogido, era ese eggun.
Awo omabeye ni ifa se desperto asustado y le pinto a la ota: otura
niko, irete yero y ojuani batrupon, cogio eyele meta, ewe pasiflora,
albahaca morada, ateri, tabano, artemisa, algarrobo, aragba y le dio
las eyele a la ota con el omiero y canto:
“iku olofin beguno iku olorun agba bilari ota iku omoniboshere
iku olorun negueooo”.
Despues el se baño con ese omiero y en eso llego ozain y obatala que
era el dueño de aquella tierra y le dijeron: ahora coges el secreto de
ozain que el te dio, que es el abo keke y daselo a la ota junto con
orun y shango y canta:
“baba ni ikuo osi mako alabaro ota laye
Moforibore reo alabere ota okan laye”.
Entonces, ojuani batrupon omabeye ni ifa sintio como una gran sombra
lo cubria y oyo una voz que le decia, pon la ota con asho fun fun junto
con tu ifa y siempre comera con el al igual que con orun, shango y
obatala.
Desde entonces omo ojuani batrupon fue asistido por la sombra de
omoniboshere y el a pesar de no poseer grandes conocimientos con el
poder de la sombra de omoniboshere lo resolvia todo en su tierra y
vivio con comodidad y tranquilidad.
6.- El pacto entre ozain y orunmila.
-------------------------------
Patakin:
Cuando los 400 espiritus iban a venir a la tierra consultaron a ifa al
igual que cuando ozain, eggun, los orishas y orunmila y a todos les
salio este ifa. Todos venian vestidos pero ozain venia encueros y
por lo tanto estaba abochornado, entonces se dirigio a eggun y le
dijo: por favor, prestame una parte de tus vestidos para cubrirme, pero
eggun se los nego. Ozain se dirigio a los orishas pidiendoles sus
ropas blancas y estos tambien se las negaron. Entonces ozain eleye
le dijo a orunmila, si tu no tienes nada para cubrirme entonces
montame en tus espaldas para viajar a la tierra. Orunmila le dijo que
el no tenia huesos y por eso no podia montarlo en sus espaldas.
Ozain continuo rogandole a orunmila, apelando a su buen corazon y su
espiritu de gracia y generosidad. Cuando parecia que no se iban a
arreglar, orunmila le pregunto: lo que tu quieres es bajar a la
tierra? Y ozain le dijo que si, y orunmila se puso en su estomago un
polvo especial de iyefa y abrio la boca y ozain se instalo en el vientre
de orunmila.
Cuando bajaron a la tierra orunmila le dijo a ozain: ya estamos en la
tierra, puedes salir y ozain le respondio, yo no quiero salir pues este
es un buen lugar para mi; este es mi estomago le replico orunmila. Pasado
un tiempo, orunmila le dijo, esta bien, quedate que cuando tengas
hambre tendras que salir y ozain le respondio: yo no tendre que salir
porque tu higado y tus intestinos son suficientes parami.
Orunmila se hizo osode viendose este ifa y se hizo obbe y le dio chivo y
akuko a ozain y con los iñales preparo un plato de ikoko ozain logrando
que el espiritu de ozain eleye al contar del suyere saliera de dentro
de el y se metiera dentro de ikoko. Entonces dijo: ña leri y se
presento a la ikoko ozain eleye logrando firmar un pacto con el espiritu
De ozain eleye para trabajar unidos, enterrando el ara del akuko y
encima del plato la ikoko de ozain poniendole encima la leri de
owunko y con ella sellaron el pacto.
Nota: este es uno de los secretos de ozain y orunmila que nace en
este oddun, el pacto entre ellos dos.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ojuani otura
*Ojuani alakentu
+
I 0
0 0
I I
I I
Rezo: ojuani alakentu shatiki nabo olu ara adifafun orunmila tinshawo
ile olokuni lodafun obanla.
Ifa de amarre.
Aqui nacio la quimbisa. Se hizo el pacto y un eggun que pasaba, lo
recibio y lo llevo a su destino.
Habla de matrimonio.
Ifa de tarros. La persona es descarada y lo seguira siendo.
En este ifa fue donde por primera vez se descuartizo un cadaver
humano.
La persona no desea reconocer las virtudes de los demas porque cree
que el es el unico virtuoso, por lo que se considera superior a los
demas.
Por lo regular ojuani alakentu es mal hijo, mal hermano, mal amigo y
poderoso enemigo.
Cuando este ifa se ve por el camino del gladiador (yemaya) el
awo o el aleyo deben de oir y asimilar los consejos de yemaya, para que
sus enemigos no lo destruyan.
Camino del principe loco; es ifa de caprichos. De trastornos
mentales. Aqui es donde se desean imponer los caprichos sobre
costumbres y normas ya aceptadas por todos, pues la persona desea
hacer, o que los otros hagan, lo que a ella le viene en mente,
sin analizar las consecuencias.
Los omo alakentu (ojuani alakentu) para tener seguridad tienen que
recibir a olokun.
Odde era cazador muy pobre, le dio akuko a olokun y este le concedio
suerte y dinero.
Aqui habla del reconocimiento de la persona por las manos. Las huellas
dactilares.
Ifa de complejos. Es ifa de vivir bien si hace lo que marca oddun, sino
nunca sera nadie.
Hay que respetar a los mayores. No se tiene paradero fijo pues se vive
errante.
Cuidado con hijo que tienes o vas a tener y que no es tuyo. Abra
bien los ojos para que no lo engañen mas.
Hay que tener cuidado con los chismes que hacen producto de la envidia.
Eshu alakentu:
-------------
Puede ser un caracol cobo en posicion horizontal o un baston hecho
de cedro que lleva la carga en la vuelta de la empuñadura. Se monta a
las doce de la noche.
Ebbo:
Akuko, asho fun fun, dun dun, aperi, arolodo, morada, pupua, un
aye, aku, eya, 7 obi, 6 ajies, opolopo owo. Despues del ebbo
kofibori con eyele meyi fun fun. Todo esto para el awo es por osorbo
arun.
Para la naturaleza:
Durante siete dias mamu omiero de guira cimarrona, y a los 9 dias un
purgante de palmacristi y despues chicha de berro con romerillo y no
coma mas que bistec, arroz y leche y nunca mas indoko si quiere
ponerse bueno.
Ebbo:
Un cuchillo, akuko, epo.
Ebbo:
Tres flechas, 4 eyele, akuko, soga, una botella de oti, ajonjoli,
maiz un perrito. Y este ebbo se lleva frente a san lazaro.
Ebbo:
Akuko, eyele meyi, soga, 3 flechas, $4.20.
Ikoto ozain:
Añari okun, odo, inso, eure, atitan ile ajere (carcel), elenu eyele,
atitan ibuse oku (cementerio), garras de eiye (pajaro), atitan ile arun,
yarako, oti, ajonjoli, awado, inso de aya, iye akueri (polvo), arolodo,
kola, eru, obi, osun, ashiri kuekueye ...
Secreto: igun de garza (espina), eku, eya, pata de gallina, vidrio
roto, pedacito de irun (hierro), ota meta, hierba fina, inso de ado,
atare de la bodega, iwereyeye, ila, ilekan, aguema.
Nota: la ikoko ozain se lleva al pie de una mata de
platano, al mar, al rio, a una ceiba; se cogen rastros de estos
lugares y se ponen dentro.
Ozain oparaldo:
--------------
Un obi seco, tres clases de albahaca, tres leri de eya, un eñi adie
fertil. Se lleva el obi sobre elegba, despues se rompe el obi sobre la
sombra y se recogen los tiestos y se llevan al mar. Se regresa a la
casa y se baña con lo que caiga sobre elegba, se recoge lo del baño y
el paño con que se seco y lo lleva al rio y al regresar da un
osiadie a elegba y despues lo lleva al pie de una mata con un medio y se
llama a eshu alakentu. Despues se le pone tres peloticas de ishu con
eku, eya, y un atare cada uno y tres itana.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo: shakuti mebo oluara adifafun orunmila tinchawo ile olokun aure
lebo chaquiti lebo oluo aro adifafun oshosi tinchele leri edo akuko
lebo eyele akuko lebo. Iku kipa mosu lollu awo.
Que ud. Abra bien los ojos para que no lo engañen mas; ud. Le
enamoraran a su mujer, y es un amigo que a ud. Le ha trabajado o
trabaja con ud.; Ella no lo va a querer pero el se valdra de unos
polvos de quimbisa para asi lograr su intento. Ella es hija de oshun
y obatala; ud. Tiene hermano que es mayor que ud. Que le tiene
envidia, pero ud. No le haga caso que su hermano tendra que necesitarlo;
ud. Hace tres dias que se siente malo, la justicia le esta persiguiendo;
en su casa hay una persona que tiene grano en una pierna; tenga cuidado
en un convite que van a dar no vaya porque sus enemigos le van a echar un
daño en la comida o en la bebida. Habia un cazador que hacia tres dias
que no cazaba y a ud. Le paso lo mismo. A quien cazar tenga
cuidado no caiga en cama, porque ud. Esta enfermo por dentro y tiene
grano en su cuerpo, que tiene que poner medida para que no le vaya a
costar la vida; en su puerta hay una cosa mala; ud. Tiene un estilete
en su casa, traigalo para hacerle rogacion con el; ud. Tiene
tragedia en su casa y su cabeza trastornada.
Refranes:
Rezo: shikiti nebo olu aru adifafun orunmila tinsha ibo ile olokun
lodafun obanla.
Ebbo: akuko, adie, abo, eure, eyele, añari, ota, 6 manda rrias, demas
ingredientes, opolopo owo.
Distribucion: las mandarrias se le ponen a shango, el abo
es para shango o yemaya y la eran se les reparte a los presentes.
Patakin:
Eran dos hermanos los cuales vivian con su padre, el mayor estaba bien
pero no se llevaba con el mas chico y siempre lo tenia acosado y lo
maltrataba mucho. El padre ayudaba siempre al mayor y la madre siempre
lo hacia con el mas chico, lo defendia y lo escondia a veces para
evitar que el mayor lo maltrataba, pero llego un dia en que la madre no
pudo hacer nada por el mas chico y decidio llevarlo a casa de orunmila.
Orunmila le hizo osode y le vio este ifa, le marco ebbo y le dijo que
este ebbo lo tenia que llevar al ile olokun.
El mas chico se tuvo que ir con la madre para el otro lado del mar a
vivir a un cayo muy pequeño y sucedio que el mar fue botando arena y de
todo lo que tenia en su interior y se formo en aquel lugar una isla muy
grande y hermosa.
Rezo: taniwa libo omi mio notori kini ni tori kini omini okutele omoni
eñi adie.
Ebbo: akuko, adie, eñi adie, eyi ekute (piel de raton), asho arae,
akara bibo, igui, oti, demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
En este camino habia un hombre sumamente pobre llamado tetelono que
ni siquiera tenia mujer, se alimentaba de ratones del campo y su capa y
pantalon estaban confeccionados con piel de raton. Un dia que
salio de su depauperada choza a cazar ratones al monte se encontro un
Eñi adie y se dijo: yo comere este eñi adie cuando el viento sople
de aquel lado y lo guardo en su casa. El hombre continuo la busqueda
de ratones y cuando regreso a su choza puso el huevo en un lugar seguro
para cuando el viento soplara de la direccion que el habia
señalado, comerselo.
Al dia siguiente salio para el monte como de costumbre, a acazar
ratones y al regresar por la tarde se encontro un pedazo de pan recien
cocinado y con oti recien preparado y asi le ocurrio varios dias
seguidos y se preguntaba muy asombrado: si no tengo mujer quien que no
sea mi mujer va ha cocer el pan y a preparar oti .
Un dia una linda mujer salio del huevo y le dijo a tetelono:
incluso cuando este borracho de oti no me llames nunca omo de eñi adie.
Desde aquel instante aquella joven fue la mujer de tetelono.
Un dia la joven le pregunto: tetelono, te gustaria tener personas bajo
tu mando , el le contesto afirmativamente. La mujer salio de la choza y
comenzo a golpear con un palo el sitio donde se echaban las cenizas. Al
dia siguiente cuando tetelono desperto oyo un gran vocerio como de
Muchas gentes; se habia tranformado en jefe, vestia con piel de
chacales, la choza se habia transformado en una gran mansion y
alrededor de la misma habia una gran aldea llena de personas que
acudian a el muy solicitas y de todas partes le gritaban; salud jefe,
salud jefe. Tetelono era el jefe de aquella inmensa aldea.
Tetelono comenzo a enorgullecerse, ya despreciaba sus antiguas
ropas, confeccionadas con piel de ratones y las mando a quemar, pues se
vestia unicamente con ropas confeccionadas con pieles de chacal; por
las noches se tapaba con buenas frazadas.
Un dia tetelono se emborracho con oti hasta el punto de no poder moverse
y comenzo a gritarle a su mujer: hija de huevo de gallina, si, yo te
llamo asi, eres una hija de huevo de gallina. Por la noche tetelono se
acosto muy bien abrigado con las pieles de chacal y se
durmio profundamente. A media noche se desperto porque sentia frio y
palpando advirtio que estaba acostado en el duro suelo, se cubria con
sus antiguos pellejos de raton, que apenas le llegaban a las rodillas.
Noto que su mujer no estaba a su lado y que se encontraba dentro de su
antigua choza. Se levanto muy asustado y comprobo que la aldea ya no
existia, entonces se acordo de todo y entristecido exclamo: ay, que
va a ser de mi , por que le he gritado hija de huevo de gallina, por
que no he sabido guardar ese secreto?.
Patakin:
Habia un capataz muy querido por todos sus trabajadores, pero tenia un
enemigo que le llevaba la contraria, diciendo que el estaba muy viejo
para dirigir y que habia que sustituirlo cosa esta que hizo el jefe.
El nuevo capataz al tomar el mando ordeno un paro para celebrar su
triunfo, estando de fiesta y sin trabajar tres dias.
El capataz desplazado, que era hijo de yemaya, fue a mirararse con
orunmila, le salio este ifa y le marcaron ebbo con: akuko meyi, un
lingote de hierro. El hizo el ebbo y los akuko se los dieron a yemaya y
al ebbo. Despues orunmila le dijo: llevalo al embarcadero y amarra
el lingote a la quilla de uno de los barcos sueltos en el
Mismo. Asi lo hizo el capataz despedido pues como todos estaban de
fiesta no se percataron de lo que el hacia en una de aquellas
embarcaciones.
Cuando se termino la fiesta, que cada cual fue a ocupar su puesto de
trabajo, los que trabajaban en aquella barcaza no pudieron moverla a
pesar de todos los esfuerzos que hicieron por lo que mandaron a buscar
al nuevo capataz, pero este tampoco pudo ponerla a navegar, por lo que
parte del trabajo en aquel embarcadero quedo paralalizado.
Ante esta situacion el dueño del embarcadero mando a buscar al
capataz viejo, pues entonces penso que tenia mas experiencia que el
nuevo, para que le resolviera el problema. Cuando el capataz viejo
llego a ocupar de nuevo su trabajo, yemaya, con su virtud solto el
lingote de aquella embarcacion por lo que la misma comenzo a navegar y
se estabilizo el trabajo en el embarcadero.
El capataz nuevo al ver su fracaso y que habia sido despedido, se
emborracho y fue a ver a su hermana, que era hija de oshun y que le daba
buenos consejos que el nunca oia. En ese momento cuando ella trato de
aconsejarlo el le dio un fuerte golpe y la mato. Despues escondio el
cadaver en la bodega de un barco y cuando lo encontraron por las
huellas que el habia dejado por causa de su borrachera, se supo quien
habia sido; por lo que la justicia lo prendio y lo juzgo por asesinar a
su hermana.
Nota: este patakin prescribe que tenga cuidado con las huellas que
puede dejar en algun lugar, que le puedan causar trastorno. Nacieron
las huellas y los vidrios. La carga de este elegba lleva vidrio en su
secreto. No se tiene paradero fijo. Se tiene prenda con leri de eggun
dentro. Habla de enemigo que desea coger su puesto de trabajo,
posicion o usurparle sus derechos. Por causa de la bebida puede
cometer un acto denigarnte que le pesara mientras viva.
4.- El cazador.
Rezo: tinshe ile olofin ewe elebo aikiti lebo oluwo aro adifafun
enisi tinshe re leri abo, akuko lebo, eyele lebo ki palayi awo.
Ebbo: owunko, eyele merin, yarako, ofa meta, una botella de oti,
ajonjoli, awado, un aya keke, emas ingredientes, opolopo owo.
Nota: el ebbo se lleva frente a san lazaro cazador.
Patakin:
En los primeros tiempos de la creacion los bosques estaban azotados por
el frio inclemente y bien poco podia encontrar ojuani alakentu para
calmar su hambre y comprendia que cada vez escaceaban mas los
alimentos vegetales que hasta entonces habia recogido del suelo.
Ojuani alakentu comenzo a buscar otra cosa para comer, pero el nuevo
alimento que encontro no permanecia inmovil sino que se trasladaba de un
lugar a otro, huyendo de sus perseguidores. Ya deseperado ojuani
alakentu se hizo un osode y se vio este ifa, su oddun, que lo mando a
hacer ebbo. Ese nuevo alimento era la carne, que al ser
consumida por el y el resto de la tribu, cada vez mas a menudo, los
hizo mas fuertes y asi podian dedicarle mas horas al trabajo, pero la
nieve, la tormenta y el frio dificultaban la caza en el bosque,
haciendo necesario tener reservas de carne para cuando llegara el
invierno.
Esto hizo salir a ojuani alakentu y a su tribu del bosque ya que tenian
que perseguir a los animales y asi abandono el lugar donde nacio,
extendiendo su dominio por llanuras y valles, lugares en los que jamas
hubiera podido vivir de continuar alimentandose de raices y frutas
recogidas.
Una nueva transformacion se habia operado en ojuani alakentu que al
convertirse en cazador se estaba imponiendo nuevamente a los elementos
naturales.
Sin embargo llego el momento en que se hizo preciso buscar animales
mayores y en las llanuras habia gran variedad de ellos, el gigantesco
mamut que avanzaba despacio sin hacer ruido, cual una montaña en marcha.
Su carne gusto mucho a ojuani alakentu, que se dedico a perseguir la
caza de este y de otros animales se generalizo entre las tribus.
Kaferefun orunmila, kaferefun oshosi, kaferefun azojuano.
Patakin:
Eran dos hermanos, uno hijo de yemaya y el otro de obatala, el menor
que era el hijo de yemaya creia que sabia mucho y pensaba que era
autosuficiente para reslver todos sus problemas. Un dia se separo del
hermano mayor y formo una guerra con unos piratas que llegaron y casi
llegan a destruirlo y mando a un grupo de sus seguidores a la
tierra de su hermano mayor pidiendole ayuda. Este mando enseguida a
sus soldados a socorrerlo.
Despues que derrotaron a los piratas el hijo de yemaya no sabia como
presentarse ante su hermano mayor y cuando ambos se encontraron el
hermano mayor le dijo: por mucho que tu sepas yo siempre sabre mas que
tu pues tengo la experiencia que a ti te falta.
Nota: este patakin prescribe que por mucho que ud. Sepa de algo, hay que
respetar a los mayores.
Rezo: ojuani alakentu omo yobi ifa ala ala meyo bokun
alakentu abo oba moguire alakentu olokun moyoku toba ni mogun moyare
alakentu awani we we elegbara omosu alakentu mo ozain ounshishe omo
alakentu olofin oboni yobi odara yobi ifa oba ni yare ozain ifa
kaferefun elegbara, ozain, olokun, ati obatala ona ni yere oba tinshe
elegbara alakentu etu, abo ni yare.
Patakin:
En este camino nacio la tierra alakentu que era gobernada por elegbara,
pero este tenia un agboyami (pavo real) que era su secretario, y
elegbara le habia otorgado una gran confianza por lo que le contaba
todas sus cosas, pero agboyami era complejista, por lo que no era
sincero, a pesar de que en casa de elegbara no le faltaba nada de lo
necesario para vivir feliz y contento.
Elegbara tenia un omo llamado yobi ifa, que le decia que se cuidara
de agboyami porque no era legal con el. Elegbara nunca creia nada
de lo que omo yobi ifa le decia, por considerarlo muy chiquito en ifa.
Ozain que sabia que agboyami era malo y que iba a traicionar a elegbara
le llamo la atencion, pero este no le hizo caso. Paso el tiempo y
siempre elegbara hacia la misma ceremonia pero agboyami de vez en
cuando se aparecia e iba a donde estaba sus secreto a hacer sus ceremonia
y cantaba:
“oni mayoro orun oyu toribashe elegbara”.
Y recibia su porqueria y la preparaba y sus plumas las regaba en
aquella tierra alakentu para que elegbara no viera las cosas que el
hacia, pero omo yobi ifa que lo habia visto todo salio llorando y
cantando por todo el camino:
“olona omo soku omolu yobi ifa olokun ade bibo she
agboyami”.
Y asi iba llorando hacia donde estaba olokun, quien lo oyo y comenzo a
cantar:
Rezo: adifafun awo odo awo fiwere awo akuta odara ni eggun abere owo
ofa olowo oju muni wiri abu feni yawo inshekiti inshekiti okuta sottun
aye olofin awo orun igui ekugaña orun belekun olube siwera oku gbogbo
eni okua awo olofin babosu laye eya oni awayatio olofin yawao lodafun
orunmila kaferfun olofin.
Ebbo: un akuko, una eyele, una ota ile ibu odo, omi ile ibu odo, un
agboran, gbogbo tenuyen, opolopo owo.
Patakin:
En la tierra odo, vivia un awo llamado awo odo , que era muy caprichoso
y amigo de querer que todos hicieran lo que el queria y cuando no lo
lograba, le entraban ataques de locura y ordenaba dar muerte a los que
no le obedecian.
El gobernaba el poder del rio y resulto que en medio del rio habia una
roca grande donde vivia awo okuta, el cual no tenia el poder del reino,
pero si era muy bien mirado por olofin, por su obediencia y fortaleza.
Todos los dias cuando el agua chocaba contra aquella roca, awo odo le
decia a awo okuta: algun dia te quitare de mi camino, ya que por tu
causa tengo que desviar mis poderes y no logro dominar a todos, a lo que
awo okuta le contesto: si por mi fuera yo me quitaria, pero olofin me
puso aqui para que supieras que tenemos que vivir juntos y llevarnos
bien, pero como tu eres mayor en la tierra, tu con tu corona y yo con mi
humildad de ifa te crees con mas derecho que yo y esa es la razon por
la olofin no te permite que me detruyas, ni me avasayes, si no que
seria de los mas pequeños, si el grande utiliza su poder para
pisotearlos?.
Awo odo, no oia lo que le decia awo okuta y cada vez era mas
insistente en su afan de dominacion y destruccion, donde habia
introducido en su tierra la envidia y el odio entre todos.
Rezo: oshagriñan umbo aiye ñan ñan orisha nile olodumare eyigbo olofin
aiye lodafun oshagriñan osode awo ode ifa ojuani alakentu eda ida murin
okuni akuko eyela obini akuko aiye.
Ebbo: akuko, eyele, ewe, ota, malaguidi, kasaban okan, leri de
gunugun, eye de eyele, demas ingredientes, owo medilogun.
Patakin:
En este camino fue donde oshagriñan vino a la tierra a poner el
respeto y la disciplina. En este camino se creo ode aiye, los primeros
habitantes que son los que hoy son los orishas, todos eran androgeneos
y todo marchaba al reves en el mundo; entonces fue cuando olofin
encomendo a orunmila que arreglara esa situacion.
Este fue visitando a los distritos ebara fun fun para que lo ayudaran
en esa tarea, pero todos se negaron alegando
Diversas protestas, solo un viejo guerrero que era ademas oshade que
tenia la costumbre de comer ishu desbaratado, quien se llamaba
oshagriñan, fue el que acepto la encomienda. El mismo se ato al pecho
un cinturon de cuero de forma torcida con su guiro magico y su espada,
el se fue a mirar para saber lo que tenia que hacer y le salio este
ifa que se comprometio a acompañarlo a la tierra marcandole ebbo el cual
se hizo y ademas kofibori eleda con etu. El hizo todo lo marcado al pie
de la letra y partio con su preparo magico para la tierra.
En la tierra de eyigbo llamo a todos los que alli vivian y les dijo que
lo que estaban haciendo no podian continuar, que la tierra necesitaba
hombres y mujeres para que se unieran y la poblaran, que ellos los
egbara debian ir delante de olofin para que este les diera el poder
de dirigir a esos hombres y mujeres. Los ebara ante el temor de su
poder se marcharon de ode aiye hasta ode orun y entonces oshagriñan
valiendose de su poder y del ashe de ojuani alakentu, dio potestad para
procrear a una pareja de seres que habia en la tierra a la cual los
ebara no habian dejado procrear.
Ellos se llamaban ida murin el macho y eyela la hembra, que vinieron
a dar el primer hombre y la primera mujer sobre la faz de la tierra,
siendo oshagriñan el que trajo el asiento entre los ebara y los seres
humanos.
Por eso desde entonces este orisha se conoce con el nombre de oshagriñan
oba-eyigbo orisha nile olodumare isiko ojuani alakentu.
Por eso en recuerdo de lo que ode aiye le debe a oshagriñan es
que a este orisha se le pone entre sus atributos un cinturon de
cuero de chiva del cual se le cuelga un guirito y dentro del cual va
una ota de una loma y una cadena de plata y a todo eso se le da un akuko
fun fun, ademas por su recuerdo del poder otorgado por orunmila lleva
una malaguidi que se le cargara con leri de gunugun, eye de eyele y
se le ruega la leri con etu meyi.
El ozain de oshagriñan va dentro de un pozuelo de cedro que se le
pone al lado. Ojuani alakentu bajo a la tierra con ese poder porque en
ode orun el no tenia organizacion y asi gracias a obatala el se salvo
pudiendo tener poderes en al tierra.
Nota: el secreto de la perdurabilidad de ojuani alakentu es el respeto
y la disciplina pues obatala lo mismo que en virtud de orunmila llevo a
este a ode aiye con su poder tambien lo destruyo y aniquilo. En
este oddun se le da adie meyi fun fun a obatala y se recibe ademas a un
orisha llamado agbala que es un orisha fun fun que vive en la mata de
peregun y se pone en el patio.
Patakin:
Cierta vez hubo un matrimonio que tenia varios hijos y sucedia que
entre todos los hermanos habia uno que se creia superior a los
demas, porque se creia dotado de inteligencia y de atributos que sus
hermanos no poseian y no se detenia ante nada ni nadie para lograr sus
ambiciones y sus deseos.
Este hermano prepotente tenia en uno de sus hermanos mayor inquina que
sobre los demas ya que pensaba que su madre lo queria mas que a todos
incluso que a el y el pensaba que era el mas bruto de todos ellos. Por
esta causa decide tenderle una trampa y lo convida a un paseo.
La madre enterada de esto y buena conocedora de todos sus hijos
enseguida advirtio a este y le dijo que no fuera al paseo porque veia en
los ojos de su otro hijo la maldad y el deseo de matarlo por la envidia
que sentia.
Resulta ser que el hermano de malos instintos estaba oyendo la
conversacion y se enardecio tanto que saliendo de su escondite tomo un
objeto pesado y golpeo a la madre y alli la dejo muerta y se fue dejando
a su hermano con el cadaver para que se la arreglara como el pudiera.
Aquel que parecia bruto ante los ojos de los demas se puso a
llorar desconsoladamente, pero sucedio que se repuso y enseguida
penso en darle una leccion a su hermano. Tomo en sus brazos el cadaver
de la madre y lo llevo a la orilla del rio, alli la lavo, quitandole la
sangre de su cuerpo, le puso sus mejores gales y la reclino al
tronco de un arbol que habia en el camino como si fuera una persona
que estaba descansando de la fatiga de un arduo trabajo. Hecho esto
se escondio tras el follaje en espera de los acontecimientos.
Al poco rato advirtio que por el camino se acercaba un hombre, este
hombre al acercarse y ver a aquella hermosa mujer recostada al tronco
del arbol se arrodillo a su lado y se dijo: oh, que mujer mas hermosa y
la fue a tocar y sucedio que el cadaver se fue de bruces al suelo,
yerto como estaba ante el asombro y el terror de aquel pobre hombre.
Entonces el muchacho salio de su escondite en medio de un fuerte
dolor y comenzo a increpar a aquel desafortunado hombre. Ay señor, como
es posible que hayas matado a mi querida madre, ahora tendras el
castigo que mereces. Ahora bien si quieres que esto no trascienda y
Llegues a ser condenado por la tribu a la que pertenecemos dame ahora
mismo lo que puedas en compensacion a tu delito para asi poder mitigar
mis penas.
Indignado el viajero ya que se sabia inocente de tamaño delito se nego
rotundamente a satisfacer las exigencias de aquel muchacho y dijo que no
le otorgaba tributo alguno por un delito que el no habia cometido.
Aquel hijo no se amedrento por ello elevo su palabra ante el tribunal de
la tribu a quien expuso el caso culpando de asesinato al inocente hombre
que fue castigado a pagar una fuerte suma si queria verse libre de peor
suerte. Entonces a aquel hombre no le quedo mas remedio que satisfacer
las exigencias del muchacho pagandole los tributos que este exigia.
El muchacho una vez conseguido sus propositos se dirigio a la casa y alli
enseño a sus hermanos la cantidad de dinero que habia conseguido
mediante sus ardid y le dijo: mira hermano vengo de vender el cadaver
de nuestra madre a la que tu mataste, yo la vendi y su precio ha sido
mas grande estando muerta que si hubiera estado viva. Entonces aquel que
se creia sabio entre todos sus hermanos estimulado por la envidia y por
la riqueza de su hermano y carcomida el alma al ver como su hermanmo era
rico, penso enseguida: si yo matara a cualquier otra mujer y la hiciera
pasar por mi madre, podria obtener la misma riqueza que este o mayor. Y
Asi mismo como lo penso lo hizo, matando a la primera mujer que se
encontro en el camino y la descuartizo y la llevo al mercado del pueblo
vecino y alli queria venderla.
Su accion inmediatamente fue descubierta y fue llevado preso, pero
por el camino en un descuido de sus captores logro evadirse y fue
directo para su casa, y al llegar a esta busco a su hermano para
vengarse de el y lo encontro durmiendo por lo que le fue facil
maniatarlo y meterlo dentro de un saco y acto seguido se dirigio con el
al rio.
Al llegar al rio se acordo que tenia que hacerle una visita
urgente a un amigo y dejando el saco en la orilla entre las malezas se
dirigio al poblado a la casa de su amigo, mientras su hermano dentro
del saco pensaba apresuradamente como librarse de la suerte adversa que
ahora la acompañaba.
Estando en sus meditaciones oyo que por el camino se acercaba
alguien por lo que comenzo a gritar con mucho alborozo: oh, que vida
tan agradable se pasa dentro de este saco!; Curioso el hombre que se
acercaba y habiendo oido lo que el decia, le pidio meterse dentro del
saco, entonces el muchacho le dijo: como voy a permitir eso. El hombre
insistio y entonces el le dijo: desatame primero para yo poder salir,
ya que los dos no cabemos aqui dentro. El infeliz curioso desato
aquel saco y saco al muchacho dejandolo en libertad y acto seguido
se metio dentro del saco con la ayuda del muchacho quien
rapidamente ato la boca del saco y se marcho para su casa y por el
camino iba comprando de cuanto animal estaban vendiendo en el mismo
y asi compro: chivas, chivos, carneros, gallos, gallinas y patos y
los metio en el corral al llegar a su casa.
El hermano regreso de casa de su amigo y sin mediar palabra arrojo el
saco al rio con aquel pobre curioso dentro y rapidamente se fue para la
casa. Al llegar cual no sera su asombro al ver tantos animales dentro del
corral y enseguida averiguo de quienes eran y sus hermanos le dijeron
Que los habia traido el bruto.
Enseguida lo fue a ver pues no lo creia y le pregunto: como saliste
del saco y como es que has adquirido tantos animales?, A lo que el
bruto le dijo: todo eso me lo dio el genio del rio, cuando tu me
tiraste fue a ver que era lo que habia dentro del saco y cuando me vio
se apiado de mi y me colmo de riquezas.
Enseguida la avaricia, la envidia y la supremacia ofuscaron su mente y
sin pensarlo dos veces le dijo al hermano: anda meteme dentro de un
saco y tirame en el rio. El hermano le dijo: no lo hagas, yo te dare
parte de mis bienes; sabiendo que su hermano no iba a aceptar por lo
Avaricioso que era; este le dijo: guardate tus bienes, yo quiero lo
mismo pero que sean todos mios, si no me metes dentro del saco te dare
de golpes y acabare contigo. Entonces el hermano lo maniato y lo metio
dentro del saco y lo llevo al rio y sin decir mas palabras lo arrojo
con todas sus fuerzas a lo mas profundo. De alli no volveria a salir
nunca mas.
Asi el hermano al que consideraban el mas bruto de todos vencio al
hermano que se creia mas sabio y que era el mas ambicioso y el que
menos escrupulos tenia y que a su vez no poseia ninguna virtud ya que
ni a su propia madre queria ni se detenia ante nada. Este hermano
jamas comprendio que podian existir personas con talento y con
inteligencia ya que el talento y la astucia nacen con la persona y
estas a su vez valen mas que la fuerza y la avaricia.
En este ifa es donde por primera vez se descuartiza una persona.
A la persona que le sale este ifa no le gusta reconocer las virtudes
de los demas, piensan que son los unicos que saben y estan dotados de
inteligencia superior a los demas y que se lo merecen todo. No escatiman
esfuerzos con tal de pensar que estan dotados de superioridad sobre
otros.
Son malos hijos, malos padres, malos esposos y malos amigos.
Patakin:
En medio del rio habia una gran roca, todos los dias cuando el agua
chocaba contra las rocas, el rio le decia a la piedra: algun dia te
quitare de mi paso, ya que por causa tuya tengo que desviar mis aguas.
A esto la roca le contestaba: si por mi fuera, yo me quitaria, pero
olofin me puso aqui para que supieras que teniamos que vivir juntos
y teniamos que llevarnos bien, pero como tu te crees mayor, te crees
con mas derecho que yo. Esa es la razon por la cual olofin no te
permite que me destruyas ni me avasalles porque si no que seria de los
pequeños, si el grande utilizara su poder para pisotearlos.
Pero el rio no oia lo que la roca le decia y cada vez era mas
persistente en su afan.
Cansada la roca de tanta lucha fue a casa de orunmila, quien le vio
este ifa y le dijo: tu enemigo vive contigo y cada vez sera mas fuerte su
odio, pero no te podra vencer, porque olofin te ha creado para ejemplo.
Hay que cuidarse para toda una vida, ya que cuando vean que es
imposible imponerse, recurriran a la fuerza y a continuacion le
marco ebbo. Cuando termino le dijo: solo una vez al año, un dia, una
hora, pasara por encima de ti, y eso sera cuando olofin permita que
crezca y se enfurezca; pero tu sigue humilde en tu puesto, pues despues
de ese tiempo, al llegar a ti, pasara mansamente y desviara su curso,
pues no te podra vencer.
Patakin:
Acontecio una vez que habia un muchacho muy travieso, pero noble, todo
lo que tenia lo compartia con los demas; sin embargo, los otros
muchachos sus cosas no las compartian con el en la misma forma y cuando
el muchacho protestaba de esta situacion a sus espaldas decian: cuando
vayamos a jugar no lo vamos a convidar.
Patakin:
Oggun estaba pasando muchas necesidades, la ropa estaba hecha trizas
y se le caian del cuerpo. Yemaya que veia la situacion por la que
pasaba oggun, le daba pena y como tenia un negocio de hierbas muy
prospero penso en ayudarlo.
Un dia yemaya llamo a oggun y le dijo: mira, mi negocio no es muy
grande pero puedo darte una mano de lo que yo tengo, y asi fue.
Oggun contento cogio lo que yemaya le daba y comia y se mantenia,
pero los enemigos de yemaya que le tenian envidia por la
capacidad esta tenia para los negocios fueron donde estaba shango
que era el que proveia de hierbas a yemaya e hicieron negocios con el.
Cuando shango iba a cobrarles ellos no podian pagarle porque eran muchos
A repartir las ganacias y decian que yemaya acaparaba todo el negocio
porque vendia la hierba mas barata.
Entonces shango penso en quitarle el negocio a yemaya y darselo a
ellos, pensando que como eran mas tendrian mayores ganancias.
Aquellas personas que tenian a oggun de mandadero empezaron a contarle
chismes, diciendole que yemaya lo tenia todo el dia trabajando para
ella y le habian dicho a shango que no hiciera negocios con el,
porque no le pagaria y despues lo denunciaria a obatala de todos los
desmanes que shango cometia en aquel pueblo.
Oggun con su inteligencia limitada, acomplejado por los chismes, fue
donde estaba shango y le dijo: no puedo darte mas, porque yemaya me dijo
que tu podias denunciarme con obatala. Oggun furioso y sin decirle nada
ni preguntarle a yemaya, con un machete trato de matarla, cosa que no
llevo a cabo por la intervencion de oshosi, y asi yemaya pudo salvar
su vida.
Nota: aqui hay que tener cuidado con los chismes que nacen producto de
la envidia.
Rezo: ojuani alakentu ojuani moni shakiti nibo oluwo ara tinshawo ile
olofin adifafun orunmila tinshero oke, adifafun oggun ati oshosi.
Ebbo: akuko, osiadie, ishu meyi, tawowo de las que tienen filo, akofa,
inle, ewe añati kekere, oñi, epo, demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
Olofin vivia en leri oke y en medio de un monte y orunmila iba todos los
dias a verlo y a darle cuenta. Orunmila se arrodillaba y le rogaba y
olofin lo vendecia, dandole ashe y todo lo que orunmila le pedia y por
eso todo lo que este hacia daba resultado.
Por esa razon sus enemigos le tenian envidia y decian: que es lo de este
que todo lo que hace le sale bien.
Tanto los okuni como las obini le cogieron envidia por lo que se
pusieron al acecho y los enemigo de orunmila vieron que este se
introducia en el monte, se arrodillaba a implorar y dijeron:
fijense bien el lugar donde se arrodilla que mañana lo vamos a
arreglar.
Al otro dia bien temprano, prepararon dos ishus con piedrecitas
de las que tenian filo y poniendolas dentro las taparon con ewe eran
para que orunmila no se diera cuenta y se cortara con el proposito de
que se desangrara mientras llegaba a su ile y se otoku.
Ese dia, orunmila se hizo un osode antes de salir de su casa y se vio
este ifa que le marcaba intori araye, pero como se lo hizo tarde y
tenia que ir para el ile de olofin, se dijo: cuando regrese hare el
ebbo, y salio a cumplir para el ile de olofin que era el lugar
indicado.
Cuando llego se arrodillo y puso las palmas de sus manos en la tierra y
se levanto sorprendido al ver que todas sus coyunturas echaban sangre.
Olofin al verlo en ese estado le dijo: no te asustes que eso no es nada,
frotate con ewe eran (pata de gallina) y oñi y coge eso que esta
ahi debajo de la yerba y llevalo para tu casa y has ebbo con eso.
Orunmila le repetia que alli no habia nada y olofin le recalcaba: coge
eso que hay ahi y llevalo para que te hagas ebbo. Orunmila busco bien y
lo encontro, lo cogio y se lo llevo para su casa y cuando llego a la
misma sus manos estaban cicatrizadas (sus cicatrices son las marcas que
todos tenemos en las coyunturas de los dedos).
Orunmila se hizo ebbo con lo antes indicado y lo mando a poner en el
monte por donde iba todos los dias. Al dia siguiente se aparecieron
oggun y oshosi y al encontrar aquellos ishus y el ebbo se pusieron muy
contentos y lo cogieron para comerselo y al ver lo que el mismo
contenia, miraron para un lado y para el otro y vieron a los arayes de
orunmila que estaban esperando lo que le sucediera a este y oggun y
oshosi dijeron: estas gentes nos han hecho la maldad y ahora veran;
oshosi cogio su akofa y oggun su machete y terminaron con los arayes de
orunmila.
Nota: este patakin habla del reconocimiento por las manos y las huellas
digitales, tambien de persona enferma de granos en las piernas y de
problemas en la piel principalmente.
Rezo: ojuani alakentu yere yere sokun yere yere awo osi berelu lokun
obini toyelere ashe baba olofin oluwo bayare wawa nile baba osi baba
iyatolo baba yokun lodo leri aniere bayere oun loni.
Nota: los omo ojuani alakentu para tener seguridad, tienen que recibir
a olokun para que sean respetuosos y considerados por los demas.
Patakin:
En este camino olokun gobernaba la tierra yere yere y la vida de los
que alli vivian era imposible y estaba llena de trastornos y
dificultades; el unico animal que alli existia era otolo (el
guanajo), pero no progresaba y lo unico que hacia era maldecir.
Olokun viendo las dificultades con que se vivia en aquella tierra, un
dia, al las doce del dia llamo a otolo porque estaba maldiciendo y lo
requirio. Otolo se abochorno y le pidio que lo matara y olokun encendio
dos itanas y llamo a olorun con este suyere:
“olorun yere awo baba loreo”.
Olokun que lo oyo, penso, que estara haciendo osi?. Cuando ozain llego
donde estaba olokun, lo primero que hizo fue presentarle 16 inkines ifa
que llevaba en sus manos, en cada una tenia escrito okana yeku, olokun
al ver aquello, le pregunto a ozain: caramba ozain como es que tu
tienes eso?, Ozain le contesto: esto no es nada, pues osi, su hombre
de confianza se los cuenta a su mujer otolo. Olokun le dijo, juramelo!.
Por ahi viene osi, le dijo ozain, preguntale a el.
Cuando osi llego, olokun le paso la mano por la cabeza y el cuerpo y
osi no podia pronunciar ninguna palabra, lo unico que hizo fue gritar,
salio corriendo, llego donde estaba otolo y se enfermo.
Ninguno de los hijos de osi y otolo se parecia a osi y asi fue
degenerando la familia de osi. Osi fue a pedirle perdon a olokun y
cuando llego este le dijo a ozain: opa (matalo) y metelo dentro de tu
secreto para que viva junto contigo y yo ounyen su eyerbale.
Ozain puso dentro de su secreto la leri de osi. Cuando ozain opa a
osi lo que tenia en su mano era un pedazo de cristal, el que tambien
puso en su secreto. Olokun dijo: vamos a dejar a los hijos de este en
esta tierra, que por la formas de esta gente, todos se iran de aqui por
causa de sus escandalos.
Patakin:
Acontecio una vez que habia un muchacho que por su inteligencia e
interes por los estudios su padre estaba muyorgulloso de el. Paso el
tiempo y el muchacho trato de conocer la vida por su propia
experiencia y cuando el padrese entero que el pensaba comenzar a vestirse
y calzarse porsu propia cuenta, se disgusto mucho y a partir de ese
Momento le nego su ayuda economica, moral y espiritual al extremo que le
decia a sus amistades sin que le preguntaranque no queria saber mas de el
y reunio a sus hermanos y les dijo que desde ese dia el muchacho no era
mas su hijo y de que todo lo que poseia a su muerte a el nada habria de
Pertenecerle.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ojuani irete
*Ojuani birete
+
I 0
I 0
0 I
I I
Rezo: ojuani birete akiti baba opeku adifafun olofin apari adifafun
pala korey.
Obra:
Se ponen 2 jicaras con eko picadito en pedacitos, ori, y efun, y se
lleva a una loma.
Ebbo:
Adie meyi, un saco, eyele meyi, cuatro mazorcas de maiz seco, opolopo
owo.
Ebbo:
Eyele, dos adie prietas, akuko, una cepa de platanos o de piña, owo
mesan.
Ebbo:
Los cortes de pantalones nuevos, un carnero, eyele meyi, adie meyi,
akuko, un barquito y cepa de platanos, $10.50.
Ebbo:
Maiz salcochado, 4 palos y bebidas.
Rezos y suyeres.
Rezo: akiti baba opecun aopopo adifafun olofin apari eyele lebo parakole
adifafun akuko lebo adie eku lebo.
Que tenga cuidado con la justicia; ud. Quiere embarcar y tiene que
tener cuidado con un mal tiempo, porque se puede ahogar; no se bañe en
el mar ni en el rio; ud. Esta como aburrido y quiere correr como
fortuna; ud. Tiene dos cortes de pantalones nuevos; oshun lo quiere
entregar a elegba, si hay alguna tragedia no se meta a separar; ud.
Paso un susto en el mar o en el rio; su padre tiene grado en lo militar;
ud. Es de familia rica; ud. Va a decir una cosa y no se la van a creer
y cuando eso pase lo van a venir a buscar y entonces ud. Se va a
sentar a pedir bastante dinero. Ud. Esta bastante perdido.
Refranes:
Patakin:
Orunmila le anuncia al rey que su hijo no podia bañarse en el mar ni en
el rio porque le ocurria un gran peligro. Y los guardianes le
contestaron al rey que no hiciera caso, que ellos estaban alli para
salvarlo y que por lo tanto no le iba a suceder nada a su hijo; en eso
fue a bañarse el hijo del rey y cuando ocurrio el accidente los soldados
no pudieron salvarlo, porque un remolino se lo trago.
Cuando el rey se entero, salio apresuradamente a casa de orunmila, pero
ya era tarde.
Patakin:
Una vez un awo fue a casa de orunmila e hizo ebbo con un gallo para
eshu y dos eyeles blancas que llevaria a donde quiera que el fuera. Las
metio dentro de un saco y despues de mucho andar se encontro con tres
guerreros, dichos señores le preguntaron que para donde el iba. Y el
les respondio que para (odo) de dicha tierra; y tambien le
preguntaron que si el no habia visto un pajaro blanco.
Al momento de hacerle la pregunta paso la lechuza esa que va ahi es la
valiente. En lo que el awo le contesto: yo tambien tengo dos, apreto
los brazos y le dijeron las eyele salio pronto y peleo. Los
guerreros siguieron su camino y tan pronto llegaron a la ciudad
enseguida cundio la noticia.
El rey se entero y trato de mirarse. Orunmila mando que cuanto antes
hiciera la limpieza y que su hijo el principe que no se bañara en el
rio. Cuando todo se iba hacer llegaron los guerreros y se opusieron
alegando que sola mente con ellos bastaban.
Sucede que al poco tiempo el principe fue abañarse al rio, con tan mala
suerte que en lo mas hondo del rio se trabo en el lino. Los guerreros
trataron de pasar el rio, siendole imposible llegar. En eso se
acuerdan del awo y lo fueron a buscar, encontrandolo arriba de una
mata. El awo le dijo a los guerreros que para bajar tenia que tener un
Saco de dinero, ellos se lo pusieron y cuando bajo hizo el ebbo.
El awo en una barca fue para donde estaba el principe en el rio y
junto a el tiro la cepa de platanos, en donde pudo salir el principe y
al enterarse el rey le hizo un gran presente al awo.
Ebbo: adie meyi, un saco, eyele meyi, 4 mazorcas de maiz seco, demas
ingredientes, opolopo owo.
Adifafun olofin, lodafun akuko, lordafun kua kua, kaferefun orunmila.
Patakin:
Olofin mando a buscar al akuko para que lo mirara porque el akuko era
awo de orunmila. Cuando el akuko tiro el ekuele vio este ifa y le
dijo a olofin: usted tiene una afeccion en el pecho y este le duele.
Como eso era verdad, olofin penso coronar al akuko y al quitarse
olofin el gorro para coronar al akuko, este vio que olofin era
calvo, cosa que nadie sabia, pues nadie habia logrado verle la
cabeza descubierta.
El akuko envalentonado por ser el unico que tenia ese privilegio,
vivia muy orgulloso, pero elegbara lo tanteaba para que le dijera el
secreto, con el proposito de perderlo. Y tanto insistio ante el
akuko, que este un dia se puso a cantar:
“leri olofin akua kua kua”.
Ese canto decia: olofin es calvo.
Olofin se entero de que el akuko estaba divulgando cosas secretas de su
persona y llamo a elegbara y le entrego al akuko para que se lo
comiera por hablar cosas que no debia.
Nota: la prohibicion de este ifa es el akuko, que no se puede comer
(el dueño de este ifa no puede comerlo).
A elegbara hay que ponerle eko en la forma que lo pida. El ebbo de
este ifa no lleva akuko, solo lleva adie meyi, que se le dan a
orunmila, oshun o a oya.
Ebbo: abo, aikordie, adie, eguede, malaguidi meta, inle joro joro,
eku, eya, awado, demas ingredientes, opolopo owo.
Ifa ni kaferefun iyalorde, kaferefun eshu.
Patakin:
Eran tres hombres que se pedian la cabeza. Un dia se citaron para
fajarse y uno de ellos fue a mirarse con orunmila, que le vio este
ifa y le mando a hacerse ebbo (el de arriba), cosa que el hombre hizo
rapidamente.
Cuando los tres hombres se encontraron, uno de los que no habia hecho
ebbo, se asusto y salio corriendo, cayendose en una cueva, el que
perseguia al que cayo en la cueva, tambien se cayo a causa de la
carrera y se farcturo una pierna.
El hombre que hizo el ebbo, fue a contarle a orunmila lo sucedido y
comenzo a llover mucho, y el que estaba en al cueva no salia por miedo
a los otros dos, y la cueva se lleno de agua y el hombre se ahogo.
Enterados los familiares de los difuntos de que orunmila le habia
hecho ebbo al que de ellos se salvo, se confabularon y fueron a casa de
orunmila para terminar con el. Cuando llegaron, y enterado orunmila
del problema, les dijo: los que quieran salvarse siempre de las
traiciones de los enemigos, tienen que hacer ebbo. Y todos hicieron
ebbo conjuntamente con las demas personas del pueblo. Y asi se termino la
guerra y orunmila gano mucho dinero.
Nota: puede haber problemas con los familiares del que le salga este
oddun. Trate a los aleyos que ud. Le vea este ifa con mucho tacto o
cautela, ya que puede tener problemas con personas o amistades del que
se mira.
Patakin:
En un tiempo oshun era la secretaria de obatala y ella se encargaba de
las cosas de este, donde oshun le sabia todos los secretos a obatala y
se puso a comentar lo que no debia.
Obatala se entero de los comentarios que oshun hacia sobre su persona y
esta temerosa que obatala la castigara tuvo que huir y se fue al monte,
escondiendose detras de una palma, tratando de que no la descubrieran.
Ebbo: akuko, adie para eshu, eyele meyi, una igba, ile, un saquito, 4
pelotas de ishu, oguede manzanos, ori, efun, eran malu, owo la meta.
Patakin:
En la tierra de itako que es la capital de los egbados habia una
familia real que tenia un hijo llamado osabeyi. Alli todos los que
nacian les ponian el mismo nombre pero distinto titulo y numero. Dichos
principes no hacian nada ni hacian caso de sus mayores po consiguiente
estos les dieron la espalda.
El principe se creyo que porque el era grande y tenia nombre, podia
vivir feliz y se fue de su casa para un lugar cerca del campo. Alli,
mientras tuvo algun dinero, tuvo muchos adulones, pero shango y elegba
le transformaron sus asuntos. Los amigos se separaron de el y llego el
Dia en que los que antes le rendian homenaje eran ahora sus peores
arayes.
Viendose en tal estado y con poco owo se enfermo de tristeza y del
cerebro y se quedo sin ile, porque se le desbarato. Un dia se decidio a
ir a ver a orunmila, el cual le vio este ifa y le dijo lo que le pasaba
y por lo que era y le dio muchos consejos; le hizo ebbo con el poco de
owo que le quedaba y que pusiera el ebbo en leri de oko. Este ebbo va en
un saquito o en una jicara. Cuando el principe llego al leri de oko
estab cansado y alakaso lo alcanzo y le dijo que lo esperara alli que
ella le entregaria el ebbo a oduduwa y asi lo hizo.
Oduduwa saco el ebbo del saquito y le dio el eran a alakaso y
dentro del saquito coloco la riqueza que iba a darle al hombre y le
dijo alakaso: dile que yo se lo devuelvo y que se vaya para donde
estan sus padres a pedirles perdon y que despues les hiciera un regalo
o les diera una fiesta para alegrarlos y que siempre obedeciera a sus
mayores para que no peligrara, porque era la ultima vez que lo iban a
perdonar. Alakaso le dio el saco al joven y el recado de oduduwa y de
obatala.
El joven asi lo hizo y de esa manera llego a ser feliz.
Nota: en este ifa se le da fiesta al santo que lo pida. Abo, una
jicara, un saco, un tambor, carne fresca, 4 eyele, un gallo a eshu,
platanos manzanos, ori, efun, okiti baba, adifafun olofin, apari
adifafun palakore, 4 pelotas de ñame y opolopo owo.
Nota: intori arun: ewes para vientre, cerebro o piernas: cogollos de
apauro, alacrancillo, malvate, verbena en cocimientos machacada en
alcohol con romero y vino seco, tambien sirve para la cintura.
Ire aye: baños con romero, colonia, hojas de higo y owo.
Patakin:
En este camino era la epoca en que el camaron presentia que venia una
tempestad y que por lo tanto no tenia donde guarecerse el y su familia
para que la tempestad no los matara. Este fue a casa de orunmila que
le vio este ifa diciendole que buscara donde las piedras
estuvieran carcomidas por el agua, que estas podrian serviles de
Escondite.
El camaron hizo el ebbo y se escondio y cuando vino la tormenta esta
acabo con los camarones que no se habian cobijado.
Rezo: okiti baba ocean aopoco adifafun olofin apari eyele lebo parakole
adifafun akuko lebo adie eku lebo.
Ebbo: los cortes de pantalon nuevo, un carnero, eyele meyi, adie meyi,
akuko, un barquito, una cepa de platano.
Ebbo: maiz salcochado, cuatro palos y bebidas.
Patakin:
Una vez un awo fue a casa de orunmila, este le marca ebbo con akuko a
eshu y eyele meyi fun fun que tenia que llevar para donde quiera que el
fuera.
El awo le dio el akuko a eshu y las eyele las metio dentro de un saco y
despues de mucho andar se encontro con tres guerreros quienes le
preguntaron para donde iba, el le contesto que para odo. Le
preguntaron que si el no habia visto un pajaro blanco y al momento de
hacerle la pregunta paso la lechuza. Esa que va ahi es la valiente le
contesto el awo y añadio: yo tambien tengo dos, apreto los brazos
contra el saco y las eyeles respondieron.
Los tres guerreros siguieron su camino, tan pronto llegaron a la ciudad
hicieron el cuento de lo sucedido y enseguida la noticia se rego y el
rey se entero e inmediatamente fue a verse con orunmila, este lo mando a
que se hiciera una limpieza cuanto antes y que su hijo no se bañara en
el rio. Cuando el rey da la orden los tres guerreros le dijeron que
Con ellos bastaba para cuidar el palacio y al principe.
A los pocos dias el principe va a bañarse al rio con tan mala suerte
que se trabo en lo mas profundo del rio, con el lino del fondo. Los
guerreros trataron de salvarlo, siendole imposible lograrlo. En eso
se acueradn del awo y salen a buscarlo, encontrandolo arriba de un
arbol.
El awo le dijo a los guerreros que para bajar tenian que darle un saco
de dinero, estos inmediatamente asi lo hicieron. El awo cuando bajo
hizo el ebbo, luego partio en un barca junto con una cepa de platanos y
las dos eyele. Asi el awo saco al principe del fondo del rio.
Al enterarse el rey de esto le hizo un gran presente al awo
volviendose rico y poderoso.
Rezo: mu eyenu iwa adifafun niye bure alara ojuani birete atakuako
adifafun akuko tinrele oggun akeke fon solu adifafun orunmila guorito
ola adifafun obatala.ebbo: akuko, bogbo tenuyen.
Patakin:
Al principio del mundo el akuko no tenia cresta, la cual era su corona, y
fue a ver a obatala para que se la pusiera y este se la puso y le
imploro a olofin que se la consintiera y olofin se la consintio, donde
oggun se resintio y le dijo a obatala: mira baba lo que yo he
trabajado y estoy trabajando por el mundo y no tengo corona, baba
esto le ha de pesar.
Obatala estaba enfermo y tenia llagas en los pies y ademas su cabeza
era calva, esto afectaba mucho a obatala; oggun empezo a cantar:
obatala tiene llagas en los pies y es calva y asi continuo haciendole
jaranas.
Olofin mando a buscar al akuko y oggun al llegar este cogio obe y opa a
la leri, donde por castigo se empezaron a matar a los akuko que
antiguamente no se mataban porque este tenia su cresta que era su corona
y fue olofin quien se la dio.
Nota: aqui nacio donde por primera vez se mato al akuko y se empezo a
comer otro animal cualquiera.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ojuani boshe
*Ojuani sheshere
+
I 0
0 0
I I
0 I
Rezo: ojuani boshe omonishe kaferefun yemaya ati obatala baba boefa
kerugbo kolowo budo inka lafeshe korubo interi sheke losa kamibashe
amarera orisha elegbara obofe ogun yobi.
1.- Que se atiendan los adodis (homosexuales) pero no se les haga ifa.
Obra:
----
Ifa ni kaferefun yemaya ati obatala.
Aqui dice oshun que la persona esta sentada sobre el dinero, aunque este ifa salga para aleyo awo, se hace
ebbo y despues se limpia con eñi adie y un cuje para que no le caiga el atraso despues del ebbo. Para
obini le viene el ire a su ile;por osorbo se le dan 5 adie akueri a oshun porque existen obstaculos. Se baña
a la persona en el rio, se le dan dos chuchazos, se viste y se lleva para la casa, se le ruega la leri con eyele
meyi fun fun. Se le dan tres jio jio a elegba con la persona desnuda; se lleva a la persona al rio con elegba
y en la orilla se le da un owunko mamon dandole eyerbale al rio. Se desbarata la ropa y la corriente se
lleva todo lo malo con la ropa, zapatos y todo; despues se le da jio jio a elegba. El awo se limpia con oñi
adie y un
Cuje.
La rogacion se hace con una igba y la ropa que tiene puesta, despues que
se hace el ebbo se pone frente a la corriente y abre las piernas y le da
eyele meyi fun fun a elegba y va pidiendo lo que usted desea. La ropa
toda se queda en el rio y se pone otra y sale como si hubiera nacido.
Que su cuerpo esta sucio y que tiene que bañarse en el rio, ud. Tiene
una mala suerte detras, no encuentra trabajo, pero por una mujer le ha
de venir la suerte; hay una persona que todo l mundo la trata como si
fuera un perro, esa persona sera quien lo salvara de un mal. A ud. No
le gusta que le den consejos y ese es el motivo que ud. Esta pasando
trabajos, no pelee con su mujer para que la suerte le venga. Ud.
Tendra un hijo que le traera muchisima suerte; tenga cuidado que a su
mujer la aconsejan para que lo abandone y busque a otro; en su casa hay
un enfermo que tendra que recibir a ifa si desea salvarse; ud. Esta
Bajeado y por eso no adelanta. Ud. Era dichoso y ahora no, a ud. Le han
soplado polvos detras; ud. Es hijo de oshun, cumpla con ella y cuidela;
ud. Tiene enfermedad en la orina, es como albumina o piedra, bañese en
el rio.
Refranes:
Ebbo: adie meyi dun dun, asho fun fun, ati pupua, gbogbo tenuyen, demas
ingredientes, opolopo owo.
Inshe: hierba lechera, una navaja, asho pupua, asho fun fun, un
akuko. Este es el inshe que tiene por resultado la venganza del awo
cuando es golpeado por un semejante. En el lugar donde recibio el
golpe se marca ojuani boshe sobre la piel con el filo de una navaja,
cuando sale la eyerbale se restriega un gajo de hierba lechera (hojas)
y se ne sobre elegbara y se le da el akuko. Entonces se coge y se
mete dentro de la tela fun fun y pupua, se entiza y se amarra llamando
a la persona que lo golpeo y lo coloca dentro de orunmila. La
destruccion del araye es segura.
Patakin:
Nota: secreto del oddun, las dos manos de ifa del dueño de este oddun
tienen que vivir juntas, jamas separadas. Siempre debe darle adie meyi
dun dun al principio del año y atender mucho a obatala. Recibir
oddun (olofin) es de vitar importancia para awo ojuani boshe.
Patakin:
Habia un campesino muy bueno y servicial que no le negaba
Nada a nadie que se lo pidiera. Cierto dia fue la suerte a
Probarlo para cerciorarse si era verdad que el tenia buen
Corazon y le pidio albergue en su casa. El campesino se la
Dio.
Patakin:
El camaleon se pone de todos los colores, porque obatala
Le dio ache y le gano a olokun la guerra, haciendole ebbo.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ojuani ofun
*Ojuani bofun
+
0 0
I 0
0 I
I I
No sea curioso y no meta las manos donde no deba, pues se las puede
herir.
Tiene que hacer oparaldo y ebbo para limpiar su camino, hacer osha y
atender a eggun, para que cuando alcance de nuevo la felicidad, no la
vuelva a perder.
Hay que recibir a elegbara, y la joven que pasa por donde va sin serlo
tiene que recibir ikofa para que pueda casarse y ser feliz.
Tenga cuidado con una traicion, pues estan tratando de perjudicarlo
con su siembra (con sus ahijados) para que estos se vayan de su lado.
No sea envidioso ni avaricioso ni trate de impedir que
Otros adelanten.
Una persona de edad le da consejos y usted no los atiende por eso muchas
veces fracasa.
Respete a los mayores.
No porfie para que no se acalore y pierda.
Procure no pasar malos ratos porque puede morirse o perder la salud.
Usted todo lo desea saber y es malo saber las cosas ajenas.
Hay una joven que ya no es doncella y lo tiene oculto y cuando se
descubra habra un gran escandalo, digale que no le robe a su novio.
Cuidado con enfermedad de la sangre y con falso engendro.
En su puerta estan echando polvos malos.
No coma salado ni picante.
Mire a ver que cosa desea oshun.
Si el enfermo que hay en su casa no hace ebbo, se muere.
Para la flojera:
Se hace ebbo con akuko, pavilo y ewe atiponla. El ewe se pasa por el
pavilo hasta que el mismo se ponga verde y se amarra en la cintura y
luego se canta:
Ebbo:
Eyele, babosas, ori, genero blanco, ñame, akuko, $8.40.
Rezos y suyeres.
Rezo: omibibe oini chepu llidu eballalela adifafun aconi lorubo eguefa
acafolorico lodafun apalla umbari oco laimba cho ta legue deguelle eni
olumi acu eku eya lebo.
Que no sea tan curiosa y que no meta sus manos en donde no debe que por
ese motivo tiene que tener cuidado con una herida en la mano; ni que
tampoco sea tan envidiosa. Ud. No quiere que otra persona adelante; no
se incomode, tenga cuidado con la candela, hay gente que quiere verla
perdida y pobre, para lograr sus instintos por causa de una mujer y ha
perdido una suerte grande y quiere vengarse, porque ud. Esta peleando
con ella y desea irse de su lado; dice oshun que ud. No llore que ella
le va a acompañar y tenga cuidado con un engaño, una persona le esta
dando consejos esa persona es de edad. Su madre esta enferma por eso
ud. Vino aqui; procure no pasar malos ratos porque le puede costar la
vida, respete a los mayores y no porfie con nadie; quiere saber como
crecio el ñame y todo no es bueno saberlo, porque puede caer presa; en
su casa hay una muchacha que ya no es doncella y quiere seguir pasando
por señorita y cuando eso se descubra habra un gran escandalo; digale que
no le robe a su novio. Si esta letra dice ano, y es mujer la que se
mira esta enferma de la sangre. Y a ud. Le estan echando porquerias en
la puerta de su casa y si ud. Tiene santos mire a ver lo que ellos
quieren. Orunmila, shango y elegba. Y si el enfermo que esta en su casa
no hace ebbo se morira.
Refranes:
Rezo: orunmila ara oko eshu kumi iso kowon biyoibo iyefa omo oddun
ifa beni ini sua miwa woke kayenu aibe aini pekua sese orunmila kuku
bole.
Ebbo: una teja, un ñame, eku, eya, epo, tierra arada, demas
ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
Cuando orunmila fue a vivir a la tierra araoko era tierra de
agricultores, preparo un gran terreno que despues sembro con todos
los vegetales, entre ellos principalmente ishu (ñame).
Resulto que como sus siembras eran mejores, sus vecinos le tomaron
envidia y comenzaron a echarle shepe a sus siembras y todas se
llenaron de bichos que terminaban con todo.
Orunmila se hizo un osode y se vio este ifa, que le decia: para vencer
la situacion tienes que hacer rogacion y ademas ofrendarle ishu a
kurubole, el espiritu de las termitas.
Orunmila busco entre los ishus que quedaban sanos uno apropiado
para el ebbo y en la teja de eggun dibujo la siguiente atena:
Oddun oddun
Oyugbona padrino
+ + + + +
X x x x i i o o i i
X x x x o o i o o o
X x x x i i o i i i
X x x x o i i i i o
Le echo eku, eya, tierra arada y con la punta de su irofa le rezo los
signos en la tierra, le sembro encima el ishu con owo y cuando nacio,
la llevo al bibijaguero y se lo ofrecio a kurubole. Despues cogio
todos sus ishus y los pelo, corto y puso a secar al sol. Cuando
estuvieron secos los hizo iye y por indicaciones de ifa preparo un polvo
y con el mismo vencio a todos sus enemigos, creando asi una gran arma
de el en la tierra, que nombro iyefa (polvo de ifa). Para preparar el
iyefa, el cogio su tablero y echo sobre el mismo el polvo de ishu y
marco los siguientes signos en la parte derecha del tablero: otura she,
ojuani bofun, oyekun nilogbe, ogbe rosun, ogbe yono, ogbe tua, oyekun
sa, oddi fumbo, ogunda masa, otura roso, otura she, oddun awo, oddun
oluwo siguayu, oddun oyugbona. En la parte izquierda: baba ejiogbe,
oyekun meyi, iwori meyi, oddi meyi e ika meyi.
Despues que rezo todos los odduns señalados, volvio a marcar ojuani
bofun en el centro del tablero y canto este suyere:
“orunmila iyefa atefa ashe tamiyo agoro nishe domado ado awa si awo
suana”.
Patakin:
Cuenta la historia de ifa que un hombre sembro un campo de ñames y
pasaban los dias y las semanas y su siembra no progresaba, por lo que
el hombre fue a mirarse con orunmila y en el osode le salio este ifa,
ojuani bofun. Orunmila le dijo: hay un enemigo suyo que todas las noches
va a su siembra a pasarle la mano y a pedir que la misma no prospere y
que asi usted se arruine. Para librarse del mismo y pueda progresar tiene
que hacer ebbo con: akuko fifeshu y una trampa.
Patakin:
Habia un pueblo donde se acostumbraba a dar fiestas todos los años con
tambores y se vendian numerosas mercancias.
Ojuani bofun fue a ese pueblo sin contar con elegba, quien era el
gobernador y transformado vio a ojunai bofun y este no lo reconocio y
elegba le llevo las joyas, alhajas, piedras preciosas del
establecimiento de ojuani bofun, en donde este no protesto ni dijo nada.
Elegba al ver como se habia comportado ojuani bofun, le devolvio el
oro y las riquezas duplicandoselas ya que elegba se lo habia robado
como castigo por no haber contado con el.
Patakin:
Habian dos fincas las cuales colindaban, y habia dos cosecheros de
ñame, uno pobre y el otro rico. Vino un temporal y arraso con las
cosechas del rico y este se quedo arruinado, en donde al cosechero
pobre olofin lo ayudo y prospero.
5.- De como las mujeres lograron que los hombres las mantuvieran./-
---------------------------------------
Rezo: maniaro ile alara nishawo lodetako ojuani bofun oriboni osa
araye adifafun ara arun adasile okuni okan firipo lodafun olofin.
Ebbo: akuko, pabilo de atiponla, opolopo owo.
Patakin:
Aqui fue donde la obini cogio la bendicion de olofin para que fuera
mantenida por los hombres por la obediencia que tuvo con olofin de
haber rogado con tiempo a olofin para hallar quien la favoreciera
porque ella era muy debil y llena de achaques; entonces como el
hombre era muy desobediente y no quiso rogarle a olofin le mando
como castigo que mantuviera y alimentara a las mujeres y si estaban
desnudas que les diera ropas para que se abrigaran. Entonces como los
hombres vieron que tenian tantas obligaciones con las mujeres las
metieron en las casas para que hicieran las tareas domesticas y asi fue
como las mujeres lograron que los hombres las mantuvieran y ellas creen
que ellos son sus esclavos.
Aqui eshu tuvo que hacerle ebbo a los hombres para que no estuvieran
flojos de sus partes, para eso se hace el pavilo con la atiponla y
despues que este verde se pone en la cintura, se canta y se coge la
hierba y se machaca con ori e iyefa y se unta en el cuerpo.
Patakin:
Habia una vez una mata de coco que estaba frondosa y cargada de
cocos, y por ello, estaba muy satisfecha y orgullosa, y pensaba que
era la madre mas feliz que existia en la tierra, pues tantos
hijos que aparentemente gozaban de buena salud, y por eso no hacia
Ebbo porque entendia que no lo necesitaba, pues gozaba ella y sus
hijos, repito, de una perfecta salud.
Patakin:
Ocurrio cierta vez que en un lugar existia un hombre de raza negra que
era esclavo, este hombre era avaricioso y acostumbraba a decirle las
verdades a todo el mundo, por eso se buscaba problemas y enemigos
los cuales lo denunciaron ante el rey.
El rey ordeno a sus guardias aprenderlo y llevarlo ante su presencia para
ajusticiarlo. Este rey tenia una hija la cual era princesa de su corte
y una noche ella se acosto y soño que tenia que salvar al reo y
corregirlo, esto se lo indico su muerto. La princesa al otro dia va y
habla con supadre el rey y le cuenta lo sucedido y le dice: padre mio, yo
tengo que salvar a ese hombre y me comprometo contigo a revindicarlo y a
quitarle todos sus defectos los cuales lo han llevado a esta situacion.
El rey bajo esta condicion impuesta por su hija acepto y puso bajo
custodia de la princesa al reo.
Patakin:
En un pueblo habia un hombre que se dedicaba a vender articulos de
uso y como todo le salia mal, decidio mudarse para un pueblo cercano para
implantar alli su negocio.
En el nuevo pueblo quien gobernaba era elegbara el cual vivia en una
loma y sucedia que todos los negociantes de ese pueblo tenian como
obligacion pagarle tributo a elegbara.
Sucede que este hombre llego al pueblo, se instalo y no le pago ningun
tributo, impuesto ni derecho a elegbara.
Elegbara, un dia decide hacer una visita al pueblo para conocer a este
hombre y para ver como andaban sus negocios. Llego a la casa donde este
hombre habia instalado el negocio y observo todo y cogiendo un collar
de oduduwa que habia entre las mercancias mas valiosas viro la espalda y
Se marcho. Elegbara entendia que ese hombre habia llegado a aquel pueblo
en donde se habia instalado sin contar con nadie ni pagar los tributos
establecidos.
El hombre al ver lo que habia hecho elegbara fue a declararle la
guerra, pero sucedio que los demas comerciantes fueron y le dijeron que
ese hombre era elegbara y que era el jefe de aquel pueblo. Donde el se
dijo: he cometido una falta y le cayo una gran tristeza al ver como sus
cosas empezaron a ir para atras.
El hombre decidio regresar a su pueblo y al poco tiempo de estar en el
se le aparecio elegbara con toda la mercancia y devolviendosela le puso
en el cuello el collar de oduduwa y le dijo: en vista de que fuiste
obediente en marcharte del pueblo y obedeciste mis leyes muy
humildemente, yo te estoy devolviendo todo y mientras el mundo sea mundo
tu seras el oba de estas tierras. To iban eshu.
Nota: esta persona tiene que adorar a elegbara para que tenga los
caminos abiertos y hacerle sacrificio cada vez que elegbara se lo pida.
Tiene que tener puesto un collar de oduduwa.
Patakin:
Habia una vez una adie que vivia sola en un gallinero con sus hijos los
pollitos pues el akuko que era de pelea habia muerto en una de esas
peleas.
Al poco tiempo de ocurrir esta tragedia, trajeron a otro akuko a vivir
alli con la adie y ella se enamoro de el y empezaron a vivir juntos.
El akuko le decia a la adie que arreglara su plumaje para salir a
pasear con ella, pero la adie le decia que ella tenia que cuidar a
sus hijos y que no podia atender esos menesteres, teniendo por tal
motivo muy descuidado su plumaje y su casa; ella era la unica adie que
vivia en ese lugar.
El akuko poco a poco se fue alejando y cuando la adie se dio cuenta
fue a casa de orunmila y este la miro y le dijo que ella tenia que
atenderse de lo contrario perderia a su oko y que tenia que hacer
ebbo con asho timbelara de distintos colores.
La adie le dijo a orunmila que no era necesario hacer nada pues ella era
la unica adie que habia por esos parajes asi que nadie se lo podia
llevar.
Al poco tiempo llevaron una adie muy vistosa con un lindo plumaje,
adornada con todos los colores y el akuko al verla se enamoro de ella,
abandonando a la adie descuidada, esta en vez de arreglarse fue teniendo
hijos con todos los akuko que llegaban a aquel lugar pero estos al ver
que ella no se atendia, la abandonaban para irse con otra adie
cualquiera de la granja.
Patakin:
Orishaoko cosechaba ñames y tenia el secreto de sembrar el ishu, y estos
se le daban muy hermoson. El tenia un vecino que se llamaba omo iña que
le tenia mucha envidia debido a las buenas cosechas que orishaoko
obtenia.
A este vecino los ishu se le daban raquiticos y mustios y por eso omo
iña les puso a los ishu de orishaoko unas espinas para que no se
les dieran hermosos y la gente empezara a quejarse.
Elegba que lo vio le dijo: ve orishaoko a casa de orunmila para que te
vea; este fue y orunmila le hizo osode y le vio este ifa y le dio de
comer oggun. Orunmila le dijo que iba a saber quien era el culpable y el
ladron.
Bogbo eggun empezaron a hacerle unos muñequitos a las espinas y
estas empezaron a salir para arriba, omo iña fue por la noche a robar el
ishu a orishaoko y cuando metio la mano se inco y grito. Elegba, que
lo estaba viendo fue a ver a orishaoko y se lo dijo. Orishaoko fue al
dia siguiente y vio como en la tierra habia marcas de osamentas y
sangre alrededor de la mata de ishu. Entonces orishaoko comprendio la
verdad y le dio las gracias a elegba y le regalo, un mazo de
cuentas negras, rojas y blancas para que lo usara como insignia.
Nota: es por eso que el ñame hay que sembrarlo en un hueco.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Obara meyi
+
I I
O O
O O
O O
Obara meyi fue el unico hijo que tuvieron sus padres. Rapidamente
crecio para convertirse en un pillo. Siempre estaba diciendo cosas que no
tenian sentido de lo todos los awoses mayores de Ifa y estos no
estaban contentos con el. A una edad muy temprana acudia a las
reuniones de los mayores donde con frecuencia se convertia en el centro
de la atencion. Habia una reunion de awoses mayores que se
celebraba cada 17 dias en el palacio del rey de Ifa. El juego de ayo
frecuentemente se jugaba despues de la reunion, aunque este muchas veces
terminaba con la muerte de uno de los hijos del rey.
En la primera reunion a la que asistio, obara meyi bebio mucho y despues
de emborracharse se vanaglorio de que en la proxima reunion a que
asistiera revelaria los nombres de los responsables de las muertes
periodicas de los hijos del rey. Habia un alto jefe llamdo oshin quien
de manera clandestina estaba realizando todas las atrocidades. Despues
de la proclamacion del joven obara meyi, la reunion se disperso con el
acuerdo tacito de que si no cumplia su promesa seria ejecutado.
Convencido de que obara meyi no podia revelar sus nombres, los
conspiradores fraguaron un plan para matarlo.
Se sentaron en el camino de los arbustos a conspirar, mientras la
madre de obara meyi a quien ellos no conocian, regresaba de la granja y
oyo a los hombres organizando el nefasto plan en contra de su hijo.
Despues de oir los detalles, corrio a la casa a consultar a sus
sacerdotes de Ifa (anteriormente mencionados) acerca de cómo salvar la
vida de su unico hijo.
A la madre se le aconsejo que preparara tres ñames machacados y
tres ollas de sopa y que lo llevara todo a la orilla del rio. Ella debia
ponerse una cuenta en la cintura cunado fuera al rio y en este debia
bañarse. Mientras se estuviera bañando descubriria lo que tenia que
hacer para salvar la vida de su hijo.
Fue para su casa e hizo como se le dijo. Al llegar al rio deposito el
ñame machacado y la sopa en la rivera y se interno en el agua para
bañarse. Mientras se bañaba, un hombre llamado okpolo llego al lugar y
la saludo. El hombre rapidamente se baño en el rio y salio apurado.
Cuando la mujer le pregunto a que se debia su prisa, el hombre le
respondio que se estaba preparando para asistir a la reunion del dia
en el palacio del rey. Ella lo invito a que comiera de la comida que
habia dejado a la orilla del rio antes de que el se fuera.
Como en las largas reuniones que se celebraban en el palacio del rey
no se servia comida de manera general (lo cual explica porque a los
hijos del rey los estaban matando) okpolo se alegro mucho antes de partir
hacia la reunion. Mientras comia, el hombre señalo que ese dia iba a
tener lugar un acontecimiento importante en la conferencia del rey
ya que iban a matar a locuaz e insolente obara meyi, pues el no iba a
saber que seccion de los jugadores de ayo era responsable de las
muertes de los hijos del rey, tal y como habia proclamado.
Termino revelandole a la mujer que el okpolo, era de hecho uno de los
conspiradores debido a que el rey era tan mezquino que nunca servia
comida o merienda alguna en las largas reuniones.
El otro hombre que paso por alli fue obuko, quien se comporto casi de
misma manera. Despues de comer del ñame machacado le conto a la mujer los
detalles de su mision para ese dia agregando que el era uno de los que
estaba matando a los hijos de rey, debido a su mezquindad. Tambien
revelo que por ser el uno de los conspiradores se hallaba entre los
que iban a matar al parlanchin y alardoso obara meyi en la conferencia
debido a que el nunca sabria sus nombres. Entonces se le presento a
la mujer como obuko omo lubebere tube y dijo que los otros eran: agbo
omujojoguole y okpolo - ami sosu run.
Termino confirmando que ellos eran los tres confabulados que estaban
matando a los hijos del olofen despues de jugar al juego de ayo.
Ademas revelo que obara meyi alardosamente habia prometido revelar el
nombre de oshin como unico conspirador, mientras que este de hecho no
Iba a ocupar su asiento en la conferencia ese dia. Dijo ademas que el
hijo mayor de oshin llamado aremo, iba a ocupar el lugar de su padre
en al reunion mientras que su padre se le sentaria al lado. Finalmente
informo que se iba a preparar un asiento especial para obara meyi bajo
el cual habia un hoyo cubierto con una estera. El indiscreto obuko
continuo diciendo incluso que la unica forma por la cual obara meyi
podia evitar la suerte que le aguardaba era viniendo con un perro un
bulto de eko y akara. Si tiraba eko y akara en la estera debajo de la
Silla para el reservada, su perro iria a buscarlos. La mujer enfatizo
que seria un buen libramiento si obara meyi se moria ya que el
pueblo se convertiria en un lugar mas pacifico. Con esto, obuko
partio hacia el palacio del rey.
Agbo fue el ultimo en llegar al rio. El tambien llevo a acabo el ritual
de la revelacion despues de comer del ñame machacado y confirmo lo
que okpolo y obuko habian revelado antes que el. Tambien confeso
porque y como ellos se proponian matar a obara meyi. Despues de
Comerse su parte del ñame machacado, agbo partio hacia la conferencia.
Poco despues, la madre de obara meyi salio hacia su casa para informar a
su esposo e hijo acerca de lo que habia sucedido en el rio. Rapidamente
detallo la secuencia de los acontecimientos diciendole a obara meyi lo
que tenia que hacer. El debia ir con su perro llamado boghoye aje ejobi.
Le aconsejo que tirara eko y a kara debajo del asiento preparado para
el y que llamara al perro para que los recogiera. Si el perro caia en
el hoyo, el debia ponerse de pie y preguntar por aquella persona que
se llamaba obuko. Tan pronto como esta se identificara, obara meyi
debia ordenar que fuera ofrecida en sacrificio a esu.
Despues debia preguntar por aquella persona llamada agbo y si la misma se
identificaba, debia ordenar que fuera ofrecida como sacrificio al lugar
sagrado publico de los antepasados del pueblo.
Cinco dias despues, un tiokan vino del cielo para arrestar a obara meyi.
Cuando el tiokan volo sobre el techo de la casa de obara, le aviso a
este para que se preparara para ir al cielo. Mediante un encantamiento,
obara le respondio que su padre antes de morir le habia dicho que el se
iba para el cielo para responder el temprano llamado que se lo hubiera
llevado a el (obara) de este mundo y que tambien habia dicho que el no
abandonaria la tierra hasta que un arbol llamdo aro en yoruba y uroaro
en bini, hubiera echado hojas y hasta que las raices de una planta
parasita llamado ose en bini y afuma en yoruba (que crece en la
copa de los arboles) hubiera tocado el suelo y hasta que elaa
hubiera mudado sus hojas. Obara meyi reunio las tres plantas y se las
dio al tiokan para que este se las entregara al rey de la muerte,
quien habia enviado por en el cielo.
Cuando el tiokan entrego el mensaje en el cielo al rey de la muerte
este ordeno que obara meyi tendria que perderse en la tierra sin
nunca llegar a saber su camino de vuelta al cielo.
Es por esto que se dice que obara meyi habia vivido en la tierra por
unos 260 años y al final habia tenido que rgarle a dios que lo aceptara
de vuelta en el cielo. Si los hijos de obara meyi son capaces de
preparar este ono Ifa, deben vivir hasta una edad avanzada.
La ultima gran prueba por la que paso obara meyi antes de alcanzar el
triunfo, tuvo lugar cuando sus compañeros awoses lo engatuzaron para que
se emborrachara en una fiesta en el palacio del rey. Esto explica
porque a los hijos de obara meyi se les prohibe probar bebidas
alcoholicas de cualquier clase. Luego de emborracharse el comenzo a
formular afirmaciones a las que no podia dar cumplimiento. Entre las
afirmaciones formuladas por el cuando se hallaba en estado de
embriaguez estaba la de que podria servir la cabeza de olofin a pesar de
que ello le estaba prohibido hacer a cualquier awo. Igualmente se
vanaglorio de que podia convertir en blanca una tela negra. Las
afirmaciones de obara meyi fueron comunicadas rapidamente al rey,
quien lo invito a ejecutar las proezas en un plazo de siete dias y que
de no ser asi seria ejecutado.
Al llegar a la casa obara meyi conto a su madre lo que habia sucedido
en el palacio del rey. La madre se levanto disgustada por su
atrevimiento al formular tales alardes, carentes de base sobre
cuestiones que nadie habia podiddo realizar con anterioridad. El le
xplico que estaba ebrio cuando hizo estas afirmaciones. La unica
persona que soli servir la cabeza de olofin era un hombre llamado okete.
Habia tambien un hombre llamado aro quien por si solo era capaza de
convertir lo blanco en negro.
La madre de obara meyi fue en busca de ambos. Llegando el septimo dia,
el olofin saco una pieza de 10 yardas de tela negra y se la dio a obara
para que la llevara al rio, y la convirtiera en blanca. Antes de
que obara llegara al rio, ya su madre esperaba alli por el. El rey envio
un mensajero a acompñarlo de manera que verificara la operación. Cuando
el grupo arribo, la madre de oabara estaba cantando, invocando la
aparicion de aro. Cuando el pez aro escucho el canto, se movio hasta
donde obara meyi se encontraba lavando la tela negra. Se la quito, se
la trago, la vomito y esta estaba blanca como la nieve.
Tan pronto como obara vio que la tela se habia tornado blanca, la saco
y se la mostro a dos testigos enviados por el rey. Estos corrieron de
regreso al palacio, y todos, incluido el rey, se asombraron del
milagro realizado por obara meyi.
La siguiente operacion fue la ceremonia de servir la cabeza de
olofin. El hombre que solia servir anualmente la cabeza de olofin se
llamaba ewu-okete. Tradicionalmente el iba en busca de su adivinacion y
realizaba sus sacrificios antes de servir a olofin su cabeza.
Particularmente este año el habia ido en busca de adivinacion y se le
habia dicho que ofreciera un macho cabrio a esu. El no hizo el
sacrificio.
Al llegar el momento para el de servir la cabeza de olofin como era
habitual, la ceremonia no se manifesto. El momento mas importante de la
fiesta invariablemente se le dedicaba a la tela con la cual se
realizaba la ceremonia para que se convirtiera en blanca. En vista del
sacrificio que ewu-okete rehuso hacer a esu, la tela negra se nego a
convertir su color en blanco.
A partir de entonces quedo claro que la fiesta era un fracaso y que el
sacrificio a la cabeza no se mnifesto. Normalmente la fiesta de la
cabeza de olofin era seguida de paz, prosperidad y progreso tanto para
el rey como para sus dominios. Sin embargo, despues de la fracasada
Ceremonia de la cabeza en ese año en particular, las cosas comenzaron
a hacerse dificiles para el rey y para el pais. Ese fue al año en el
cual los hijos del rey se estaban muriendo despues de jugar ayo con sus
visitantes. No habia lluvia ni comida y las cosechas se quemaron.
Hubo varios casos de nacidos muertos y de abortos. Este era el estado
de cosas en ife cuando llego el momento de celebrar otra fiesta. Al
comenzar la busqueda de una persona nueva para servir la cabeza de
olofin, obara meyi se vanaglorio de que el podia hacerlo.
Antes de que pudiera hacer cuelquier cosa, la madre fue en busca de
adivinacion y se le dijo que diera un macho cabrio a esu lo cual ella
realizo rapidamente. Subsiguientemente, ella invito a ewu-okete
para que le enseñara a su hijo en encantamiento con el cual este
serviria la cabeza de olofin.
Woni ki oba bori olofen
Kori olofen fin
Ki obara bo aya olofen
Kaya olofen gba
Ko fowo kan ala
Ko di dudu
Obara bori olofen
Ori olofen fin
Obara boaya olofen
Aya olofen gba
Obara fowokan ala
Ala di dun dun.
Despues que obtuvo todo lo que deseo y mas, un dia obara meyi recibio a
un visitante llamado efun yeni abori bebele quien le recomendo
que hiciera sacrificio para que su recien hallada prosperidad pudiera
durarle hasta el final de su vida. Se le dijo que hiciera sacrificio
con una vaca que tuviera colores negro, carmelita y blanco y un
chivo con los mismos colores a su Ifa. Tambien debia ofrecer un
machos cabrio con los mismos colores a esu. El hizo los sacrificios.
Por eso fue que obara meyi vivio durante tanto tiempo en la abundancia
Hasta que todos sus hijos tambien se hicieron viejos. El pelo gris de su
cabeza y cuerpo llego a ser tan blanco como el algodon y su riqueza
perduro hasta el final de sus dias. Este es el ultimo sacrificio
especial principal (ono Ifa u odiha) que cada persona nacida en ugbodu
Mediante obara meyi debe hacer con el fin de disfrutar de larga vida en
prosperidad.
Ota loon ba aye ati orun jaa. Ellos fueron enviados para que saquearan la
tierra mediante el rey de las brujas en el cielo. Causaron la muerte de
tantos hombres y mujeres en diferentes lugares que se produjo confusion
en derrdor. Los tres saqueadores celestiales cogian a sus victimas
en circunstancias misteriosas y siempre parecia que escogian
personalidades importantes seleccionadas como ciudadanos utiles de los
pueblos. Incidentalmante, parecia que se les habia asignado la tarea
principal de lleva a obara meyi de regreso al cielo.
Cuando finalmente comenzaron a seguir el rastro de obara meyi, su propio
angel guardin se se aparecio a el en un sueño y lo alerto de un peligro
inminente de muerte. Aunque el no se preocupaba indevidamente en
lo que respecta a la muerte, aun se hallaba, no obstante,
disfrutando de su duramente ganada prosperidad. Entonces decidio llamar
a su Ifa mediante una adivinacion de ikines. Sus substitutos
domesticos llamados uroke y oroke le dijeron que hiciera sacrificio
rapidamente con un gallo, un conejo y ñame machacado (obobo en bini y
Eewo en yoruba) el cual debia llevar por si mismo a un cruce de
caminos. Tambien debia darle una macho cabrio a esu. El hizo los
sacrificios con rapidez.
Mientras llevaba el sacrificio al cruce de caminos, esu se levanto y le
dijo a los tres mensajeros del mal del cielo que obara meyi, a quien
ellos estaban buscando, se hallaba en el cruce de caminos. Los tres
hombres rapidamente se levantaron para encontrarse con obara meyi.
Mientras obara meyi se encontraba orando, despues de haber depositado
el sacrificio en el lugar, esu tambien le aviso a el de la presencia de
los malvados asesinos del cielo. Al recibir esta alerta, obara meyi
rapidamente huyo corriendo en busca de la seguridad de su casa.
Incidentalmente, obuko omo olubede tenia prohibido el
Gallo, ejo omoni rongon tenia prohibido el ñame machacado, mientras que ekuku ale omonimene tenia
prohibido el conejo. Estos fueron exactamente los materiales con los cuales obara meyi habia hecho
sacrificio en el cruce de caminos.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Obara meyi
+
I i
0 0
0 0
0 0
Obara meyi onibara olabara eyebara kikate awo komakato araye komakate
ara orun adafun bogbe eyeoko orofo lorubo bogbo tenuyen kokoro.
1.- La riqueza.
2.- Las joyas.
3.- Los niños.
4.- Los maestros y la cadena de la enseñanza.
5.- La falsificacion de las monedas.
6.- El porque el awo baila y pacta con la muerte en el baile de la atena.
7.- El ureter.
8.- Las viceras del cuerpo humano.
9.- El lenguaje: la verdad y la mentira.
10.- El sexo oral.
11.- El negocio.
Cuando este Ifa sale dos veces seguidas, habla todo lo bueno y todo lo
malo. Se desbarata con eko en agua y se riega en toda la casa y encima
amala ila cruda y batida.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Obara meyi onibara olobara ellebara quicate awo adIfafun oropo tonche
ileolalla eshu.
Rezo:
Onibara ala bara ellebara quioste adIfago canfu orofo tinoche
prolla onibara elle afiglu ollo quio ate. Obara meyi Ifa oni lara ala
bara elle bara quicate awo folofode.
Tinche cheche llele eshu Orunla lorugo aguere aikordie eyele elegba de
medilOgun eku eya epo. Obasa oni geger oni geger oni chacualuma laperobe
obudu llalla la peoti.
Rezo:
Onibara olabara ellebara quicate adaforo tinshe loya eye alona pafillo
eye quicate abeboadie meyi lebo shileno owo.
Rezo:
Obara meyi Ifa oni lara eye ara quicate awofalofode tinshe eyeye asha
Orunla lorubo eure aikordie eyele elewede medilOgun awo medilOgun
eku ella epo.
Suyere a ozain:
Ozain powo meyo towo dun dun
Ozain atawo ode ozain mewo fowonire awo
Refranes:
--------
Ebbo: 16 calabazas, sabanas que tiene puesta la cama, adie meyi un aure,
botellas de oti meyi, eku, eya, aguado, eko, $16.80.
Embara olobara ellebara bara quicatunoda forofo oluñu alle caina cate
cucucua cabulau akuko lebo, eyele meyi, eku, eya, eku, ewe niobe.
Patakin:
Cuando obara fue donde estaba Orunla a hacer ebbo, este le indico asho
timbelara y luego de hecha la rogacion quemarla en el monte.
Cuando obara verifica esta operacion por el humo la gente del otro
mundo se dirigio a el, encontrandolo completamente desnudo. Ellos al
verlo le dijeron: hombre de dios, nosotros nos conocemos de este mundo
y con esa señal nos hemos dado cuenta y queremos que usted sea nuestro
practico.
Obara se nego al principio alegando el mal estado en que se encontraba,
entonces el que le hablaba le ofrecio un traje de rey y un hermoso
caballo.
Pusose en marcha la comitiva y al entrar a la ciudad, se entero el
gobernador que un gran ejercito invadia su erritorio con obara meyi a
la cabeza y estimando que le declaraban la guerra el gobernador le
entrego todo lo que poseia.
Patakin:
Orunla fue a la plaza para hacer compras para darle de comer a los
hijos de Obatala, pero le faltaba la comida que tenia que poner a
baba, en eso vio una lengua de vaca y la compro, la sazono muy bien y
todas las demas comidas.
Empezaron a llegar los invitados, llenos de regocijo y llego baba
preguntando por su comida, Orunla le contesto que ya se la tenia
arreglada, le presento una lengua de vaca, baba reconociendo dicho
manjar le pregunto a Orunla, dime eso es lo mejor del mundo segun
tu dices, y Orunla le ratifica que con la lengua se dice todo lo
bueno y que con la lengua se daba el ashe y Obatala quedo conforme.
Al poco tiempo Obatala le pidio a Orunla que le hiciera otra comida que
fuera buena para todos sus hijos y que paraella le pusiera la mas mala
que hubiera en el mundo.
Orunla fue a la plaza y compro todo lo que necesito y para Obatala
compro la misma lengua y se la arreglo igual; cuando llego la hora de la
comida, todos se sentaron a la mesa, Obatala le pidio su comida, Orunla
en la fuente le presento la misma lengua.
Obatala molesto lo amonesto diciendole que como le habia presentado la
misma comida que le habia dicho antes que erala mejor, Orunla
tranquilamente le contesto a baba que era muy cierto; pero que una mala
lengua desgraciaba a una persona y que se hundia una nacion por ella y en
fin todo y que con la lengua buena se salvaba la humanidad baba le dio
el regimen de este Ifa.
4.- Obara se hace rico por meritos de olofin. Version del patakin
anterior./-----------------
Patakin:
Olofin mando a buscar a todos los babalawos, todos acudieron menos obara,
cuando llegaron a casa de olofin se divirtieron mucho y cuando se
termino la fiesta olofin le regalo a cada una calabaza. Ellos no
sabian que cada calabaza tenia su virtud.
Cuando pasaron por casa de obara, este le habia dado de comer a Orunla
y los vio pasar y los llamo invitandolos aque pasaran a comer: ellos
dudaron que obara tuviera comidaporque este era un mentiroso, en esto
uno de ellos se decide y entra a ver si era verdad, se convencio y
llamo a todos los demas y como tenian hambre entraron y comieron y
cuando terminaron de comer al marcharse todos le regalaron sus calabazas
a obara para no tener el trabajo de cargarlas; asi todos ellos dejaron su
suerte en casa de obara.
A los pocos dias olofin mando a buscar de nuevo a todos los babalawos y
todos corrieron, cuando llegaron olofin le pregunto por las calabazas
y para saber como se encontrabandespues de aquel dia que estuvieron en su
casa.
Todos los babalawos le contestaron que ellos habian estado en casa de
obara a comer, que le habian regalado sus calabazas a obara, entonces
olofin les hizo saber que todas aquellas calabazas tenian sus
riquezas.
Es aqui donde obara se hace rico indirectamente por meritos de olofin y
negligencia de los hermanos babalawos.
Patakin:
Una persona que estaba perdida y no sabia que hacer con un gran numero de
personas que lo miraban con indiferencia. Llego el momento que no
tenia que comer ni el, ni su familia. Partieron una calabaza que
era lo unico que tenian para salcochar. Y al hacer esto, salio
infinidad de rosarios (Ifa). Su cambio fue radical.
Rezo: toyo toyo tenu apalapo okana mani adafuntete lodafun olofin
kaferefun eshu lordafun Orunla obara niregun Ifa lordafun olokun
Ebbo: akuko ounko ilu bocbo tenuyen opolopo owo
Nota: aqui hay que yoko osha y untefa Orunla.
Patakin:
En los tiempos mas remotos del mundo desde su comienzo olofin y
olokun andaban juntos un eddun olordumare le dijo a Orunla nuestro
omo están pasando mucho trabajo,aqui tambien andaban juntos olordumare y
Orunla no te parece que debemos reunirnos para tomar una decision sobre
ellos, asi lo hicieron y acordaron darle a cada uno su oshinshe segun
llegaran, primero elegba luego ocgun, despues oshosis y luego despues de
un yoko osha es decir los santos guerreros y despues sordorisha.
En esto dijo “oke”, yo quiero el mio diferente y que se haga en leri
oke para cuidar al oba, asi se acepto y segun fueron llegando le fueron
entregando oshinshe osha a cada uno, menos a alapi kisieko porque le
habian hecho trampa porque habian mandado a buscar a un awo arubo y
cuando alafi kisieko llego le dijo al abo vamos a entretenerlo y asi no
le hacemos saber lo acordado y no le hacemos osha.
Alafi kisieko se habia mirado con Orunla y le vio este Ifa y le orucbo
al fin de elewa con akuko fifeshu eku eya awado oti oñi saraeko asho ilu
y un cuero de abo y esto tenia que llevarlo al niges, y al poner alafi
el ebbo se encontro con una obini quien resulto ser yamaya que habia
tenido un eyo con inle y alafi le pregunto si queria vivir con el pues
estaba solo en ese lugar la obini le dijo que si y entonces alafi
enterro el ebbo en ese lugar y todo el iworo de aquel lugar cogio miedo.
Y resulto que un dia alafi llego corriendo y le toco la puerta a su
obini y luego que entro le dijo: cierra la puerta que miedo tengo y
se acosto a dubale, entonces la obini se pregunto que miedo tendria su
esposo y el se asomoy le dijo: parece mentira que un okuni tan fuerte y
tan valiente tenga un miedo tan grande a eso que es una cosa tan
chiquita, al ori esto alafi se levanto y le pregunto que es lo que has
visto y la obini le dijo vi a lo que tu le tienes miedo que no es mas
que hueso.
Entonces salio rumbo donde estaba ocgun y le pidio agada y este le
pregunto para que lo queria y alafi le contesto que para terminar su
oshishe Ogun se lo dio y alafi salio para su ile y opa a su mujer, en
seguida salio para donde estaba olordumare y alli se encontro con Orunla
y le pregunto que cuando se iba a yoko osha y el awo le dijo que eso
era imposible entonces salio para otro lugar y se encontro con elegba y
le conto lo que estaba sucediendo pero elegba lo sabia todo y le dio
una ota obuaba ashake ashere y bogbo asheses o sea todas las
herramientas de alafi, bogbo ashe, bogbo tenuyen y le dijo: ve a la
tierra de yoko osha y entrara con todas las herramientas: alafi hizo
eso cuando nadie lo esperaba entro y cuando vio a awo obugbo le dijo:
Iboru iboya iboshishe y suyere.
Entonces puso lo que habia traido y no hubo mas remedio que yoko osha a
Shango y luego que le hicieron yoko osha lo pasaron al cuarto de al
lado y le hicieron Ifa y cuando salio dijo este suyere:
“iboru ri,erlp uakaweto fimu lokete oboya fumeko
Yakameto fami lorete fumejo iboshishe yakameto
Fami lokete fumeko”.
Rezo: obara ni awo obara bara ni Ifa oni bara ni regun awo obashe
oribawe Orunla akualo iña amawade de oduduna oni bara niregun orunmale
isota eri nibari tribute arikato oni babalawo lodafun olofin obara
obara ni bara abaye ni Ifa oni babalawo oni bara niregun obara eyi oni
bara kuna le oloozain obara aba yinIfa oni babalawo ori oba aware awo
awo lara eni oro olofin obara niregun eggun nanire awo Ifa kaferefun
Shango.
Ebbo: hojas, 3 de caimito, una de yagruma, prodigiosa, un akuko, tela
negra, osadie mesan, akuaro, etu oyoure, igui, leri eya tuto meyi,
eku, epo, inle de erita meta, ilekan malaguidi, ila amala, un
mamey, lengua oti, opolopo owo.
En este camino se hacen bien las cosas, que no son verdaderas y las
mentiras que no son.
Patakin:
En la tierra de obaye Ifa vivia ozain el cual tenia una obini llamada
awakire y esta se sentia muy disgustada porque ozain no la atendia
bien, el nada mas que se ocupaba de su trabajo que era con egguns
awakire, que era Oshun no le podia llamar la atencion de nada, porque
este la castigaba siendo su vida muy sufrida. Un dia ozain se puso a
hacer su llamada y a tomar oti y se puso a cantar:
“egguns materin mawa iku erin waterin wa iku eggun lode eggun awa
olubokan mawa bañire eggun morasum eggun mayare eggun”.
Ozain se habia limpiado con la tela negra y se la habia puesto a su
secreto con tres hojas de caimito y una de yagruma entonces su obini
awasire se las robo y las escondio. Ozain viendo esto tomo otras telas e
hizo la misma operacion pero al levantarse estaba muy molesto, a los
tres dias boto la limpieza pero su obini que lo vigilaba la recogio y
se puso a cantar ozain.
“towe nawe dundun, ozain towe ado ozain nawe towe nire
Ewe yagruma eggun onire”.
Patakin:
Resulto que hace muchos años odduduma realizaba trabajos continuos
desde ife hasta otras regiones del globo, al frente de los ejercitos,
siendo los generales predilectos oshagriñan, adiaguna asho, estos
viajaban con el. En uno de estos viajes llegaron a sudan donde
conocieron a un rey llamado siriki que era vasallo de lamoronda el rey
de la meca, cual se entero por siriki de la existencia de Ifa y del
poder de odduduma y sus generales, y decidio prepararse en conjunto con
siriki para la conquista de ife, pero ello dio mucho aro a los olufa
durege (negros de origen hanssa) para que atacaran a los yorubas,
estos asi lo hicieron y la guerra azoto al norte yoruba.
Entonces odduduma acudio a Orunla el cual le hizo osode y le salio este
oddun, donde hablaban las piramides, el espiritu del viento y la
guerra, donde le hizo Ifa a odduduwa que el y sus generales tenian su
amuleto para vencer a todos los enemigos, pues hacia años que Ifa los
habia preparado un cetro, le mandaron con la insignia de oye el espiritu
del viento, este se llamo okpaoye y les dijo que el y sus generales al
frente de su ejercito se colocaran a la orilla del desierto con sus
armas y cuando cayera la noche elevaran en direccion a la meca los
okpaoye cantando este suyere:
Oye nisoke oya oo
Oye nisoke oya ee
Aee odduduwa oyebiso me oya, oo.
Patakin:
A olofin se le derrumbo la casa y la muerte y la enfermedad cargaron con
sus trastos y vinieron a buscar al hijo de baba para fabricar la casa
en el otro mundo, el cargaba los rastos en un pajaro pero le advirtieron
que tuviera cuidado de no bajarlo hasta que no llegara a el medio de
la plaza, pero Obatala soño que vio la muerte y la enfermedad que venian
a buscar a todos sus hijos. Cuando se levanto los mando a reunirse en la
plaza, cogio un gallo y ropa puesta e hizo limpieza con $6.30 y luego
Le explico que era porque venia la enfermedad y la muerte y por ese
medio se salvarian todos, despues se hizo ebbo, hizo un rodillo con
chapapote por todos los lados, cuando acabo cogio y se fue para el
camino real, a las afueras del pueblo, cuando vino la muerte y la
enfermedad se pusieron a esperar a el cargador que se ve detras a elegba
vio pasar la muerte y la enfermedad no le dijo nada pero cuando venia el
cargador elegba le salio al encuentro y le dijo:
Tiene que ser ese.
Patakin:
Que una vez que Shango estaba pasando una mala situacion se encontro con
elegba, contandole a elegba como se encontraba, a lo que elegba le dijo:
que el iba a ver a Obatala, para ver si lo ayudaba a remediar su
situacion.
Cuando elegba vio a Obatala le dijo: baba Shango esta muy mal y necesita
que lo ayude, donde Obatala le dijo a elegba, que trajera a Shango.
Cuando Shango llego a presencia de Obatala, este le dijo: te voy a
ayudar, para que te encamines, se quito la capa de dos colores que
tenia, blanca y roja, la zandalia, la corona, que tenia puesta que es de
16 quimbombo, le presto su caballo, tambien le dio una torre de ori y le
dijo: ve a recorrer los pueblos, que vas con mi bendicion.
Asi lo hizo Shango y salio con el caballo de Obatala, vendiendo por los
pueblos manteca de cacao, en su recorrido
Llego a un pueblo situado en tierra yeza, donde habia una mujer que
gobernaba alli, al entrar en el pueblo Shango vestido muy vistosamente
con la capa de Obatala, el caballo, las zandalias y la corona de
quimbobo puesta, todos alli creyeron estar en presencia de un rey, por
lo cual al llegar al oido de la reina esta tambien salio a recibir al
nuevo rey.
Shango al ver esta mujer tan linda se quedo impresionado por su belleza
y al verlo mirandola tan fijamente la reina se arrodillo delante de
Shango, Shango se bajo del caballo y le dijo: eso no puede ser, el que
tiene que arrodillarse delante de usted soy yo y se le cayo la corona
cuando se arrodillo, a lo que Oshun que era la reina se quito su corona
y se la puso, a lo que Shango le puso a ella la corona de 16 quimbobo y
logrando asi el matrimonio, estos dos santos.
Shango se instalo en el palacio, comenzando a gobernar a aquel pueblo y
pasado un tiempo Obatala estaba en situacion precaria, acordandose de
el beneficio que le habia proporcionado a Shango.
Llamo a elegba y le dijo: ve a donde esta Shango y cuentale la situacion
que estoy atravesando a ver si me ayuda.
Elegba llego a donde estaba Shango y le conto lo que estaba atravesando
Obatala, a lo que Shango le contesto: yo tengo
Muchos problemas de estado, Obatala sabe las preocupaciones que esto
trae, por lo tanto yo no puedo atender a nadie.
Cuando elegba le dio la contesta que Shango le dio, ayaguna se enfurecio
y lleno de soberbia irrumpio en el palacio cantandole esto a Shango:
“ayaguna bario letu letu pami ogue miasho”.
Despues de cantar esto y decirle mal agradecido en distintas ocasiones le
dijo: mientras el mundo sea mundo, tus hijos se tengan que coronar otra
vez, tendra que contar conmigo.
Nota: secreto, tiene que bajar a Obatala para preguntar si tiene que
hacer Ifa.
Patakin:
Oshosis tenia una cria de venados, pero entre ellos el tenia su
predilecto que era el esbelto y lindo y de unos grandes tarros que se
distinguian por encima de los demas y por eso tenia obsecion con ese
animal, todos los dias iba su rancho a contemplarlo y sus criados
cuidaban su manada con sumo cuidado pero principalmente a su
predilecto y contaban diariamente las cabezas de ganado entregandole las
Cuentas diarias a oshosi.
Cierto dia se desaparecio el venado de oshosi y los criados procedieron a
buscarlo y al cabo de un largo rato de busqueda no lo encontraron y
fueron a informarselo, este se puso muy disgustado y ordeno que se
formaran brigadas y lo buscaran a traves del llano, montes y montañas,
sin lograr encontrarlo, esta ves oshosi dijo que el mismo personalmente
iria a buscarlo, pero por donde iba a comenzar la busqueda era por su
rancho ya que los criados lo habian buscado por el llano, montes y
montañas.
Oshosi comenzo por el establo y al rato de su busqueda noto que entre las
pacas de eno y las maderas del establo se le habia trabado los tarros,
procediendo a destrabarlos y soltarlo, saliendo el venado con sus
esbeltas caracteristicas en el. Oshosis reprendio a todos los criados.
Nota: este Ifa deja entre ver que el ojo del amo engorda al caballo, que
nadie cuida lo suyo como uno mismo.
Rezo: obara meyi oni bara olobara oyebara kikate awo adIfafun oropo toshe
ile faya eshu erin oke omo oba arun eshinshin awo odara Ifa kaferefun
Shango.
Ebbo: ounko, akuko, ayapa, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Patakin:
Una vez se enfermo la hija de un oba y los adivinos del pais que para
salvarla tenia que hacerle rogacion con colmillos de elefante.
Shango se levanto muy temprano viendo unas proclamas en el pueblo donde
el oba daba dos sacos llenos de onjo de oro a quien le trajera un
colmillo de elefante, se dirigio al palacio, donde se presento como el
hombre que se comprometia a traerlo, pero queria que le enseñaran el
dinero,
Donde cuando lo comprobo se dirigio para su casa, armado de una soga,
un saco y salio para el campo en busca del colmillo de elefante.
Obatala que vivia en las afueras del pueblo que lo vio pasar tan de
prisa le pregunto a donde iba, Shango le hizo el relato del colmillo y el
dinero, donde Obatala le dijo: tu no sabes que hace años a muchas millas
de aqui no se ve un elefante, donde Shango le dijo, necesito ese dinero
y lo conseguire.
Ya Shango dentro del monte se encontro con un hombre, tuerto, cojo
que silbaba y le pregunto donde podria encontrar un elefante, yo se de
uno pero tienes que darme algo, Shango dijo que si, el cojo como era
ozain lo llevo a un hombre que tenia dos jorobas que era eshu. Ozain le
explico lo que queria Shango, los dos de acuerdo llevaron a Shango donde
habia unos juncos muy grandes y largos y cuando lo apartaron habia un
elefante grande, hermoso con unos colmillos grandisimos. Shango loco de
contento dijo, yo necesito nada mas que los colmillos, pero ellos le
dijeron que eso tenia un precio si los queria y era un chivo, jicotea,
gallo, y sus ingredientes. Shango lo ofrecio y dijo esperame hasta que yo
vuelva.
Rezo: onibara babara eyebara kikate adIfafun kafu aro ofo tinshe eroya
eye afinyu obe kikate.
Ebbo: 16 eleguede, la sabana que tiene puesta su cama, adie meyi, eure,
2 botellas de oti, opolopo owo.
Patakin:
Shango tenia que ir a una tierra porque tenia que resolver un problema,
pero este tenia muchos enemigos en esa tierra,pero de todos modos tenia
que ir. Cuando llego a esa tierrase encontro a todos sus enemigos
apartados por todos los lugares, donde tuvo que regresar rapidamente,
cuando Shango llego al pueblo lo primero que hizo fue ir a casa de orun-
Mila, el cual lo miro y le vio este Ifa y le dijo que tenia que hacer
ebbo con un gato negro y demas ingredientes, Shango hizo ebbo y
Orunla le dijo: cuando te encuentres cerca de esa tierra busca por los
alrededores una loma y procura llegar de noche y pon el gato delante de
la silla.
Shango partio para su destino, cuando llego hacia una noche muy oscura,
entonces subio a lo alto de la loma que dominaba todo el pueblo y en la
oscuridad de la noche los ojos de gatos resplandecian enormemente,
entonces los enemigos de este que no descansaban se aterrorizaron y
huyeron, en el pueblo todo el mundo se recogio por considerar que
aquello era cosa de otro mundo, entonces Shango pudo entrar y resolver su
problema.
Nota: hay que tener cuidado por los viajes, pues puede haber venganza por
problemas viejos.
Patakin:
Shango era panadero, pero estaba pasando una mala situacion y como no
tenia trabajo ni tampoco con que hacer nada, se juntaba con 5 amigos que
se dedicaban a beber y despues que Shango se emborrachaba llegaba a su
casa y formaba lios con su mujer, esta le decia que tuviera paciencia
y fe, que poco a poco el llegaria a conseguir trabajo, pero este era
Incredulo.
Un dia sus amigos le dijeron: vamos a donde esta olofin a ver si nos
arregla algo de nuestra situacion, Shango mostro algo desconfiado pero
al fin cedio y fueron a ver a olofin, olofin le dijo: cojan eleguede
cada uno y llevenselo para sus casas.
Los amigos empezaron a hablar y a decir: ¡tanto lio para esto!, Si se
que esto era asi no hubiesemos venido, total para darnos solo unas
calabazas, entonces le dijeron a Shango que ellos no la querian que
se las cogiera el, Shango llego a su casa y su mujer le dijo: que te
dijo olofin y Shango le contesto, esta mierda tiralas por ahi, que estas
calabazas no sirven.
Al otro dia Shango salio a buscar trabajo y como la mujer no tenia nada
que cocinar decidio abrir las calabazas para cocinarlas, encontrandose
que estaban llenas de monedas de oro y las restantes tambien, en esos
momentos llegaron los amigos de Shango que venian a buscarlo para beber
y la mujer tapo con el delantal las monedas que habian sobre la mesa
y abrio la puerta, cuando le preguntaron por obara,ella dijo que no
estaba que habia salido a buscar trabajo, estos dijeron: bueno nosotros
lo esperamos en la esquina para que se de unos tragos con nosotros.
Shango venia con hambre y le dijo a su mujer: no me digas nada que vengo
sin encontrar trabajo, no encuentro nada y estoy muy cansado ya,
entonces la mujer destapo toda aquella fortuna que olofin la habia dado,
entonces Shango se puso de lo mas contento y dijo que no le diera nada
a sus amigos, compro un caballo, una banda de musica y salio con su mujer
cantando:
Obarajun dun dun
Obarajun dun dun bara,
Entonces todo el pueblo salio a ver a obara, extrañandose del cambio que
dio de la noche a la mañana, los amigos se rompian la cabeza y decian
que como Shango tenia esa carroza con tantos musicos y aquel caballo tan
lindo, entonces olofin se paro y lo bendijo y le dijo: hasta donde
camine tu caballo todo sera tuyo: monijey.
Patakin:
Que acontecio una vez, que Shango era rey de un pueblo y como tenia
tantas riquezas y grandezas, se habia olvidado de todo el mundo e
incluso de su madre, que en este camino era Yemaya, la cual habia sido
abandonada por el.
Yemaya queriendo encontrar a su hijo, empezo a caminar distintas tierras
y no encontrando el modo de como lograrlo, se dirigio a casa de Orunla,
quien le hizo osode viendole este oddun de Ifa, mandandola a hacer ebbo,
ella asi lo hizo y entonces salio a recorrer las distintas tierras que
existian en ese entonces tratando de orientarse hacia donde podria estar
su hijo, hasta que llego a un palacio que se encontraba en un pueblo muy
prospero y bonito, donde vivia en ese palacio Shango.
Ella al tratar de acercarse a las puertas de dicho palacio con el animo
de entrar, los soldados, que cuidaban las puertas no la dejaron
entrar.
Estando Yemaya cansada por los dias que llevaba de viaje, se sento
frente a la puerta principal, quedandose dormida.
Al otro dia cuando se desperto, vio que alli se encontraba muchas gentes
reunidas, que querian hablar con el soberano Shango, pero este no recibia
a nadie.
Por este camino, Shango no caminaba, los criados o sirvientes lo llevaban
a todos los lugares que el queria ir, Shango al salir llevado por
sus subditos, y ver a toda aquella multitud alli reunida, a el, le
llamo la atencion ver a aquella mujer sentada a las puertas del
palacio (el llamado de la sangre) y ordeno que lo llevaran hacia donde
se encontraba aquella mujer, que se antenia sentada a las puertas del
palacio, este al acercarse y verla, la reconocio y ordeno con gran
urgencia, que le hicieran una corona de quimbombo y corono a su madre y
comio junto con ella.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Obara logbe
*Obara bogbe
+
I I
I 0
I 0
I 0
Hay que darle de comer a los oshas guerreros y a elegba. En este Ifa
olofin sento a obara bogbe en la atena y leordeno pintar los odduns
en la misma para consagrar a un awo.
Obra:
Se coge un eñi adie culeco y se dice: asi como este huevo no saca pollo,
asi nadie pueda sacar nada de mi.
Ebbo:
Tres casas de avispas, oñi, epo, ekun, eya, un akuko.
Ebbo:
Un akuko, inso de Ogun, ashola fun fun, custro palos, una botella de
omi, un crucifijo, agogo de Obatala, eko, eku, eya, oñi, itana, opolopo
owo. La ashola es para hacer un patio don los cuatro palos y el agogo
de Obatala se le da a la santera para que le vaya tocando mientras se
hace el ebbo y tambien se puede envolver al santero con la ashola
Fun fun.
Obra:
Se hacen 4 cruces de efun, en una sabana se mete debajo de una copa
de agua con ori, efun, con el agogo de Obatala y tapado se va echando
en la casa desde el fondo hasta la puerta y desde la puerta hasta el
fondo y se va tocando el agogo esto simboliza el paso del santisimo a
Las doce del dia.
Ebbo:
----
Tres abejas, una estera, 3 akuko, cadena, soga, eran malu, $7.35.
Ebbo:
----
Dos eyele, eñi, eku, eya, awado.
Ebbo:
----
Akuko, 2 adie prietas, una estera y $4.20.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Obara bobe lantosi omo eguei chirigunchi leni lebo eni aun lantosi agun
chiri gunchi omo oso a un acaroda omooni echiguini año oburu ampirin
ocuru emibucu añi amprimocuru onibucu inibi cocunabu leguo quiniafiru
anfio adie ollanru logu tin iafira adie fio forunomi apepe a biadie
lechorun llalleo ebanquinu eniqui anfufubo eranlosemereru quepo
lodafun quierun lodafun elebo.
Rezo:
Obara bobe lantosi oma qui chere oma eru cadaninchema eleba eriambo
lebo a un min si oma etuche recunche oma eruncoco era ninchema enin
quirrefiru afincura bacle bambo coco bacu loguo cheregun neche abe dafe
lebo ini quiran furi ofi erallu baru colamoru leguo cheregunche ebo
daferu eni puin lanfiru afi adie jio gio fioruba.
Rezo:
Omo Osun emo sheregundi omo Osun karoda omo omo elegba omo latonsu omo
iku aun shirigundi afin akuni ambi iku umbo kokumare omo Ogun lowo
kini efini aun fi aya bolu orun umbo koya marun lowo rini ambiru anfi
adie jokonu oni ema kuekue bi adie tosharan yeyeo abankuni omiki efasi.
Rezo arara:
Dasigbo obara bogbe. Dasi afafa daginu afara
Que ud. Lo van a mandar a buscar de un lugar, por causa de una mujer,
no vaya porque va a padecer, tenga cuidado con su marido, la anda
persiguiendo; uds. Son tres hermanos, ud. Hizo ebbo para que sus cosas
anden bien; otro tendra que hacer ebbo; ud. Ha de hacer una cosa que
le saldra bien; a ud. Le viene una suerte; dele gracias a Orunla, a
elegba y a ozain, ud. Tendra que recibir a Ifa; ud. Anda con tres
amigos que a ud. No lo pueden ver, porque le tienen mucha roña;
juegue billetes, no mande a su hijo a que sea el el que lo compre; para
que con ese dinero que ud. Se saque haga Ifa; a ud. Le estan haciendo
Trampa, no hable de los babalawos porque elegba le va a cerrar la
puerta; a ud. Lo persigue un hombre, tenga cuidado no vaya a salir
embarazada; no tenga tratos con nadie porque se perjudica; ud. Hizo una
rogacion para que sus negocios le marcharan bien, y ahora tiene que
hacer una nueva rogacion; tenga cuidado con la justicia porque ud.
Puede perder; ud. Tiene 3 mujeres, Orunla esta bravo con ud. Porque ud.
Le falta a sus hijos; no coja lo que no es suyo, porque lo van a acusar
de ladron; ud. Tiene una tragedia con un hombre pero todo se arreglara
y uds. Han de volver. Si esta letra sale a esa persona esta malo del
Estomago.
Refranes:
--------
Patakin:
Elegba, Ogun y oshosi se encontraron una vez y estaban muy preocupados y
eshu acordo ir a la ciudad mas proxima, fueron y cuando llegaron
mandaron a la gente a que hicieran ebbo. Todo el mundo se
sorprendio porque momentos antes Orunla habia hecho rogacion,pero dada
la suma insis tencia de eshu la gente obedecio. Y cuando estaban hacien
do ebbo y vieron en el tablero de Orunla, desde donde estaba
pregunto: que quien hacia rogacion? Acabandola el de hacer, y con el
que la hacia contestandole eshu que el era, en donde Orunla le
contesto. Entonces estaba bien, lo que sus hijos hacian. Y desde
entonces desde ese dia arriba de un ebbo se hace otro ebbo.
Patakin:
En una epoca Obatala vivia rodeada de sus amigos y como era muy hermosa
no sabia como librarse de ellos, entonces elegba le ofrecio salvarla y en
efecto comun a todo el mundo que cerraran sus puertas a las 12 del
dia, porque iba a pasar una cosa mala y que nadie estuviera en la
calle y echaran agua en la puerta, en esas condiciones salio baba a
las doce del dia, y elegua la cubrio con un mosquitero blanco y con una
campanilla que le regalo, iba tocando por el camino y asi fue como pudo
salir sin ser vista.
Este es el paso del santisimo a las doce del dia y por este camino es el
segundo oddun que se llama.
Patakin:
Una vez olofin estaba enfermo y llamo a todos los babalawos para que le
hicieran rogacion. Cuando ellos llegaron entraron el cuarto donde estaba
olofin sin percatarse que en el otro cuanto de olofin al lado habian
unos muchachos. Los babalawos se pusieron a hacerle la rogacion a
olofin. Y cuando ellos rezaban este obara bobe lantosi. Los muchachos que
estaban al lado, pusieron los oidos a la pared y oyeron todo lo que
alli se hacia. Y cuando ya terminaron los babalawos el ebbo, para
retirarse encontraron a esos muchachos haciendo en la calle lo mismo que
ellos hacia en cuarto de olofin, y diciendo las mismas palabras que
Habian oido.
Patakin:
En este camino existia en un lugar determinadas grandes cantidades de
enjambres de abejas, las cuales es sabido son laboriosas y trabajan
mas para el projimo que para ellas mismas, donde existia tambien los
zanganos y las abejas reinas.
Las abejas usan a los otros como esclavos unicamente de la reina, y
como es sabido los zanganos no trabajan. Acontecio que frente al lugar de
estancia de las abejas, se fundo otro campamento de otros insectos pero
con otras facultades distintas a las de las abejas.
Al darse cuenta las abejas se dirigieron al lugar y al verlas trabajando
las unieron exponiendole que ellas tenian que someterse al mandato de
su jefe.
La respuesta que le dieron las avispas es que ellas no trabajan para
nadie y que se marcharan de aquel lugar, y las avispas le declararon la
guerra.
Los jefes de las abejas las exhortaron a que lucharan con las vecinas
pero como las abejas pican y se mueren y las avispas no, las abejas
fueron diezmando poco a poco sus fuerzas y al ver esta situacion
fueron a ver a Orunla.
Orunla las examino saliendole este Ifa y diciendole que sus enemigos
estaban dentro del mismo grupo, que expulsando a los zanganos y la
reina se acabaria la guerra y podrian seguir viviendo en paz con
las avispas, asi lo hicieron quedando sellada una nueva amistad que
perduraria con los años.
Suyere: obara bobe Ifa timodashe Ifa timodashe obara bobe Ifa timodashe
Ifa timodashe.
Ebbo: akuko, atitan ile, atitan nigbe, malaguidi okuni, asho apa, eku,
eya. Opolopo oni, opolopo omo.
Nota: se hace un ebbo completo y el otro con plumas y mile de abeja, este
ultimo abierto, el malaguidi se hace de palo pierde rumbo y va para
elegba, se coge una copa y se le echa agua, ori, efun y con el agogo
de Obatala se va echando en la casa, desde el fondo para la puerta y
desde la puerta hasta el fondo y se va tocando el agogo.
Patakin:
En este camino a Orunla lo estaban velando y no podia ir donde tenia un
gallo para colgarlo para hacer ebbo, porque le tenian amarrado en el
patio, porque si salia lo veian sus enemigos y esto era fatal. Entonces
se puso a pensar en como resolver su situacion y ansado de pensar
sin hallar una solucion se puso triste y cansado entonces los muchachos
que estaban jugando en el placer, vieron a Orunla triste y fueron y
le preguntaron que porque estaba triste.
Orunla le contesto y le conto que estaba asi porque tenia que hacer
ebbo y no tenia con que y los muchachos le dijeron: Orunla usted puede
hacer ebbo con plumas sola y miel de abeja. Orunla les que no tenia
plumas y el gallo no lo podia coger porque lo estaban vigilando.
Entonces los muchachos fueron a donde estaba el gallo y empezaron a
jugar con el y al mismo tiempo le iban arrancando las plumas, las
gentes que estaban vigilando a Orunla no se dieron cuenta de lo que
hicieron los muchachos que despues le entregaron las plumas a Orunla
para que este se hiciera ebbo.
Cuando Orunla estaba haciendo el ebbo se embarro la cara de miel y al
abrir el ebbo para echarle miel vino afefe (el viento) y le vuela las
plumas y estas se le pegaron en la cabeza y la cara por la miel que este
tenia, entonces al sucederle esto el ebbo no le cerraba y salio con
el para botarlo, lo puso en un lugar abierto donde aprovecho la
oportunidad para esconderse detras de una mata y escuchar lo que
estaban hablando y pudo oir que decian, que a Orunla lo que habia que
hacerle era envenenarlo y el se puso a reir porque le habian pasado por
delante y no lo habian visto porque tenia la cara tapada con plumas y
pudo salvarse.
6.- Donde quisieron matar al omo fa.
-------------------------------
Rezo: omo fa agborun Ifa bara ni imale atefa ni oddun, ogbara bogbe
iwa asadelu ofo igbodun ebbo ashilekun eyele lebo ashola funfun lebo
leri ebbo ofa meta lebo, okolelagun owo.
Ebbo: eyele fun fun, ori, efun, oñi, eku, eya, una sabana blanca, 1
cabeza hecha de fango, 3 flechas, opolopo owo.
Patakin:
El hijo de Orunla, que se llamaba agborun, el cual era un comerciante
de ori, el controlaba todo lo relacionado con la manteca de cacao.
El era muy envidiado y ya le habian hecho varios atentados para matarle,
entonces el decidio ir a ver a su padre, el cual le dijo: que tenia que
atefar igbodun Ifa, o sea, hacerle Ifa, para resolver sus problemas.
Agborun, preparo todo y se hizo Ifa, sus enemigos que lo vieron entrar
en la casa de Orunla, se prepararon para ir a matarlo, cuando agborun
se hizo Ifa, le salio obara bogbe de oddun toyale, donde le dijo:
vienen aqui a matarte en el igborun, entonces mando a desmontar
el igborun, cogio una sabana blanca y la puso en sjilekun, le hizo ebbo a
su omofa con ori y le dio a eyele con el fango, le dijo la cara a
su omofa y las flechas las puso detras de la puerta.
Salvandose asi agborun omo fa awo obara bogbe de la iku, que querian
acabar con el igborun.
Patakin:
Rezo: omo Osun emi shregundi omo Osun karola omo elegba omo lantosi
omo eki aun sherekun di afin okuni ambi iku ile umbo koku maru omo Ogun
lowo kini efiru aun fi eya robi arun umbo koya marun lowo abakuno oniki
Afiri orubo anfiaran ashosi ashene siru kebo kodafun elebo kierun
kolafun eleru kodafun elegba shirigunshi.
Ebbo: 3 akuko, 1 estera, 3 aikodie, oweawy, 1 ounko, dos acefa, 3
muñequitos, 1 akashe, 3 machetes.
Patakin:
En la tierra aubi iku inle todos vivian comodos, tenian buena salud,
dinero, poder, lo mismo el oba que el ultimo de los subditos, Orunla era
peregrino y caminaba todas las tierras, cuando llego a esta tierra y
planto bandera, enseguida fueron a mirarse sus habitantes donde se
vio este Ifa y Orunla, cada vez que uno de ellos iba a mirarse le
salia este Ifa y Orunla le decia lo mismo, tantos fueron hasta que se
cansaron y decidieron hacer el ebbo marcado con tal de salir de Orunla.
Cuando ellos lo hicieron llamaron a Orunla y este les dijo, ustedes
hicieron el ebbo para que sus cosas vayan bien pero tienen que hacer
otro ebbo pues cuando mejor se esta peor se encuentran, y ellos dijeron,
esto lo hicimos para que usted no deje tranquilo y se fuera de esta
tierra asi que el otro no lo hacemos, entonces Orunla se marcho de la
tierra ambi iku inle.
Resulto que en aquel tiempo elegba, Ogun y ochosi estaban tambien
peregrinando, y cuando llegaban a una tierra no le daban comida despues
de que ellos hacian bien a la humanidad ya habian caminado 5
tierras y cuando llegaron a la 6, dijeron si en esta no hacen lo mismo
vamos a hacer la destruccion mas grande que puedan ver.
La sexta tierra resulto ser ambi iku inle donde ellos llegaron y los
habitantes les brindaron la comida del ebbo pero esta ya estaba mala,
entonces ellos se sintieron burlados y decidieron cumplir con su
palabra.
Elegba dijo, yo les cerrare las puertas y ninguno podra ni entrar ni
salir de esta tierra, Ogun dijo, yo con mi machete le cortare la
cabeza a todo aquel que salga de esta tierra, oshosi dijo el que se
le escape a elegba y a Ogun yo lo liquido.
Asi fue esa tierra empobreciendose y ellos acordandose de lo que les
dijo Orunla, y comenzaron a aclamar por el.
Un dia uno de ellos que era muy decidido dijo: yo tengo que ver a
Orunla y llego a la puerta donde mirando a olorun abrio sus brazos en
cruz y clamo por Orunla y salio para afuera decidido a todo, su
cuerpo con los brazos en cruz proyecto una sombra, elegba, ochosi y
Ogun al ver a aquella sombra que nunca antes la habian visto se alejaron
y de esta forma el hombre pudo salir y detras de el su pueblo.
Cuando llegaron a ife Orunla les dijo de todas maneras tienen que hacer
el ebbo de nuevo, pero yo no les puedo hacer el ebbo, tienen que darle
de comer a elegba, Ogun y oshosi y hablen con elegba que es obateru y el
les hara el ebbo.
Ellos regresaron llamaron a elegba, Ogun y oshosi y les dieron de comer
y entonces elegba a peticion de ellos pues Orunla no podia venir, este
puso la estera y se sento y les hizo el ebbo donde ellos se salvaron,
donde desde entonces obateru que son los que llamamos oriate hacen el
ebbo del santo siempre empleando el caracol de elegba.
Ebbo: akuko, amala ila, epo, oti kana, omi tuto, obi, bogbo isogui.
Patakin:
Shango tenia dos obini, una era oba y la otra mas bella. Pero este
presumia de que nadie le quitaba sus mujeres ya que nadie se las podia
seducir.
Enterado ogue se vistio muy atractivo y fue a enamorar a la mujre de
Shango y ella no se resistio y se fue con ogue.
Enterado Shango, monto en colera y tomo sus armas y se fue en busca de
ogue.
Ogue que vivia en la loma al tener noticias de que Shango lo buscaba fue
a casa de Orunla en busca de adivinacion, quien le vio este Ifa y le hizo
ebbo (el de arriba).
Cuando Shango llego a la loma se encontro toda esa comida en las faldas
de la misma, la miro y la volvio a mirar, la probo y comenzo a comer y
comio tanto y con tan buen apeito por lo sabroso que estaba y despues
de terminar de comer penso y se dijo: ahora tener que subir esa loma
para buscar a una mujer y pelear por ella, a mi que me sobran las
mujeres; que se quede con ella!.
Shango viro y volvio para su casa contento y satisfecho y ogue y la
mujer se quedaron juntos.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Obara oyekun
*Obara yeku
*Obara kuye
+
0 I
0 0
0 0
0 0
Obara yeku kekere oma aye eri omi aye aibo oma aye apuparere apupe gogo
iku opawewe iku apashere Orunla lorugbo ida agutan ebewa ayapa, akuko
lebo.
Aqui fue donde Obatala mando a buscar a los monos para darle las
gracias y ellos no fueron por faltas que tuvieron.
Aqui es donde el criado se le impone al amo.
Este es el Ifa de las gallinuelas. Señala roblemas en el trabajo, la
persona busca posicion, seguridad y dinero.
Kaferefun Yemaya ati Obatala.
Aqui olofin iba a recoger yerbas al jardin de plantas aromaticas, y
se extasiaba con el aroma, viviendo fantasias mentales.
Aqui nacio el fumar opio y marihuana.
Aqui olofin condeno a la mujer a vivir siempre arrastrada al hombre.
No se usan medias carmelitas.
Esta ciencia o religion no acaba de convencerlo.
Marca perdida de la memoria.
Tiene que kofibori tres veces seguidas.
La persona que trate de abochornarlo pasara por la misma pena.
No se puede meter en asuntos de palos.
Se debe tener pati yaga (san lazaro en palo).
Su Ifa debe de tener una mano, un puñal y una regla, todos de madera.
Para hacer el ire se cogen tres jio jio, se pasan por el tablero, se da
uno a cada esquina y otro a shilekun ile con elegbara y se bota en la
calle.
El awo se baña con efun y ori.
Usted tiene muchos arayes y ojos malos encima.
Lo van a mandara buscar para darle un owo o un trabajo antes de ir
haga ebbo para que resuelva.
Usted es mañoso y tramposo.
Usted no anda bien, ud. No tiene memoria.
Usted nunca esta conforme con lo que tiene.
El dinero le llama mucho la atencion. Por el dinero puede llegarle la
muerte antes de tiempo.
Hay un eggun que lo persigue.
En este Ifa es donde la ayapa esta maldecida.
La persona al final tiene que ir arrastrada al pie de osha.
Por este Ifa por mucho que se progrese no se llega a la cima.
Ebbo:
Freidera, escalerita, akuko, dos adie, cazuela de caldo, ñame, epo y se
pone en una loma.
Ebbo:
Eure, ishu, ewefa, aikordie, $12.90.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Quequeere oma ere oma alle oibo oma alle akuparare acupe ge ge
ibupa chere lorubo ida agatan ebegua ayapa akuko lebo.
Refranes:
--------
Rezo: que que ere oma aye nibo aye okuparade akupe ge ge isupa shere
lorobo ida agetan ebegua ayapa akuko
Lebo.
Ebbo: freidera, escalerita, akuko, adie meyi, cazuela de caldo, ñame,
epo y se pone en la loma.
Ebbo: eure, ishu, emefa, akoide.
Nota: aqui fue donde Obatala le dio las gracias a los monos y estos no
fueron a darle las gracias por faltas que ellos tuvieron.
Patakin:
En este camino habia un zapatero que tenia una situacion muy mala, y
tan mal se vio, que decidio y se hizo pasar por medico y asi resolvia
los problemas de su casa porque mucha gente acudia a su casa a
consultarse, ya que este habia adquirido fama como medico.
Pero un dia el rey para que lo reconocieran porque se sentia muy
mal, pero cuando vio al medico y se fijo en los manejos de este se dio
cuenta que era un falso medico, entonces le pregunto al hombre si
el era medico y el hombre nervioso le respondio que si.
El rey le dijo que si el era medico y le curaba tendria una gran
recompensa pero si no lo era, pagaria con su cabeza por el engaño,
cuando el impostor oyo lo que dijo el rey cogio miedo y confeso que el
no era medico sino zapatero, pero que debido a la mala situacion que
tenia tuvo la necesidad de hacerse pasar por galeno.
El rey le dijo: ya que mes has dicho la verdad, ve para tu pueblo que
cuando llegues alli te encontraras una gran sorpresa, cuando el
hombre llego a su pueblo vio una gran fabrica de zapatos, la cual tenia
todos los adelantos y esa fabrica era para el, desde ese dia el
zapatero fue el mejor zapatero de su pueblo y vivio feliz con su
familia, gracias al rey que era Obatala.
Rezo: obara yeku oma ere oma aye, oma aye apuparade apupe gege ihu
apashare, Orunla lorobo ida agutan ebema ayada, akuko lebo.
Aqui fue donde Obatala mando a buscar a los monos para darles las
gracias y estos no fueron, por faltas que tuvieron.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Obara wori
*Obara wereko
*Obara susu
+
0 I
I 0
I 0
0 0
Obara wori anko niyen eranko eku iba ewefa elebo obara wereko adIfafun
eshu.
Cuando este Ifa le sale a algun awo enfermo, Orunla dice que lo salva.
Se hace kofibori con eyele fun fun meta, dandole eyerbale al ebbo antes
de comenzar a rezar los meyis Ifa, una eyele va a un camino, una a enigbe
y la otra a eke.aqui nace el porque los seres humanos, para llegar a
ser grandes en la vida, tienen que pasar por distintas etapas o
adversidades.
Lavarse la leri con ewe jaboncillo.
La persona es inconforme y vive con un complejo.
Posee un sexto sentido que lo pone a salvo en caso de peligro o de
trampa de sus semejantes. Se tienen muy desarrolladas las orejas.
La grandeza se obtiene asentando osha y recibiendo a Orunla.
Ebbo:
Eyele meyi, 2 piedras, 2 cocos, meyi owo.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Iwory eshu oforeso quejunque ibadaroso oni oda lei Ogun bereque llama
allana adofafin segua eru leni oti adie megua aicordie eku eya ebello
owo.
Rezo:
Obara ori amaconilla era agutan lebo iba aguefa.
Que ud. Tiene su cabeza trastornada y que no atina a lo que ud. Hace;
ud. Es muy mañosa, la van a mandar a buscar para un negocio o para un
trabajo, pero ud. Antes de ir haga ebbo primero no vaya a ser que se
le presente un disgusto. Dele a su mujer lo que ella le pida, si es
que ud. Quiere gozar de suerte. Ud. No tiene seguridad en sus asuntos
ud. Tiene veces que por ir a agarrar una cosa agarra otra. Dele
gracias a Yemaya, tenga cuidado no pierda la memoria, hay una persona
que lo quiere obligar a una cosa que ud. No desea. En el punto que ud.
Quiere ir ha de estar bien, a ud. Le estan trabajando para que
pierda la memoria y si ud. Se descuida lo han de lograr, la gente se
une para tumbarlo.
Refranes:
--------
Rezo: oge okunrin adIfafun aggayu ede kete abe ilOsun bogbo aire
minu bogbo oge iku ede kafereun ope.
Ebbo: una palma miraguano, dos eyele, dos ella, dos obi, $ 16.80
Patakin:
En la isla de kete la poblacion era oge (medio entretenida), alli
nadie se ocupaba de los santos ni fe Ifa, y esa gente pensaba poco,
entre ellos habi uno que era hijo de Oshun por el cual ella hacia mucho,
tal era asi que ella lo miro con Orunla quien le hizo osode y
planto la palma en la isla ode kete.
A la palma acudia todos los dias el hijo de Oshun, pues aquella mata
le despertaba el interes y le hacia ser diferente a los demas
habitantes de la isla.
Olofin cansado de que aquellos seres no se ocupaban de nadie desperto
a un gigante que vivia en una cueva en el interior de un volcan para
que destruyera la isla y sus habitantes.
Ese dia el hijo de Oshun estaba al lado de la palmita y vio al gigante
y se subio a la palmita, el gigante brinco para la otra isla y Oshun al
ver a su hijo salvo pues la otra isla se la trago el volcan y cogio dos
eyele y se las dio a aggayu oniran que era el gigante.
3.- Aqui nacio porque los seres humanos para ser grandes en la vida
tienen que pasar por distintas etapas y tragedias/
Rezo: obara nIfa elegbara baratiyo omo Ifa elegbara Ifa wa omo elegbara
Ifa lanire obaranire awo Ifa onlo bere layo obara mori, elegbara omo
Ifa ire elegbara inle meri laye inle timbelaye obara jire Iwory
Ifa oduduwa bara laye bi aye olofin ire aye timbelaye.
Ebbo: jio jio, osiadie, akuko. Inle inebe, inle owo. Eko, awado niña,
awado idi, awado isu, addie meta, igui, ewefa, eyele meta, obi, ori,
efun, eku, eya, epo, opolopo owo.
Distribucion: todos los animales como el jio jio, el osiadie, el
akuko par elegba.
Nota: sobre el ebbo hay que rogarle la leri y antes de terminar el
ebbo darle eyerbale al ebbo, esta rogacion es con tres eyeles
antes de comenzar los rezos de los meyis, una eyele va al camino, la
otra para para nigbe y la tercera a una loma (leer mata) coger oduduwa
de precision.
Patakin:
En este camino en la tierra inle meri laye, vivia un hijo de elegba que
se llamaba Ifa wa y era un niño que desde que empezo a vivir siempre
estaba haciendo travesuras porque su padre elegba le habia dicho
que para tener grandes conocimientos en la vida antes tenia que pasar
por distinta cosas.
Ifa wa estaba aburrido de vivir en aquella tragedia, a pesar de ser
tan pequeño, un dia al amanecer, cogio un pollo que tenia encerrado
para comerselo y se lo dio a su padre elegba con la esperanza que lo
ayudara, llamo bien a su padre, se lo presento y le dijo que necesitaba
que lo ayudara. Elegba le respondio, sino estas enfermo porque no no
quieren llevar la vida que yo te he indicado, si cambia nunca sabras
nada, perderas la memoria y el gran secreto que cuando pase el tiempo
tendras que tener.
Ifa wa se hinco delante de elegba y le dijo: yo esperare y hare lo que tu
me mandes. Ifa wa salio a un camino y alli se encontro con un amigo, que
se llamaba Ifa lanire, quien era hijo de ofo y tenia shepe. La mala
situacion que tenian ambos hicieron que se ajuntaran y siguieran el
Mismo camino, empezaron a hacer travesuras y fechorias por donde quiera
que pasaban hasta que un dia omo ofa opa, un hijo de odudua.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Obara di
*Obara dila
+
I I
0 0
0 0
I 0
Obara di bara baradi bara baradi. AdIfafun awo oluwo ekoroko oma
shokoyo eure, owo la meni elebo.
El awo de este Ifa tiene que mamu agua de Oshun con palo malambo y
orozus para sacarse el viento malo que tiene dentro.
Ebbo:
El animal que coja, asko aperi, tierra fangosa, tripas de eleguede,
abebo adie, mondongo de adie de Oshun, bogbo ashu. Se prepara igba
con omi de Oshun, pedacitos de ewe tua tua, para que el aleyo lo vaya
tomando mientras se le hace ebbo. Este ebbo va a la orilla fangosa
del rio o donde este la tierra movida.
Ebbo:
Carnero, gallo, $6.30.
Ebbo:
La gallina clueca con los huevos, akuko, 2 eyele y $6.30.
Para suerte:
Se prepara una cazuelita con oshinshin de cerraja y se le ponen con 4
mameyes con opolopo oñi a Shango.
Ebbo:
Un osiadie, una aguema, opolopo eyo, raiz de aroma, atitan ile, atitan
erita merin, comer bajo de sal.
Ebbo:
El animal que coja el asho pueri tierra fangosa, tripas de eleguede
abebordie, mondongo de la adie de Oshun, ewe gorro blanco, higareta
blanca, caisinion, agua de Oshun (para tomar la persona).
Bogbo ashe:
Se prepara una igba con omiero de Oshun y pedacitos de ewe tua tua para
que el aleyo lo vaya tomando mientras se hace el ebbo, el ebbo va a la
orilla fangosa de un rio donde este la tierra movida.
Se tuesta el platanillo de cuba y se liga con ori y se unta en las
piernas tambien se toma el platanillo de cuba.
Ebbo:
Akuko, 2 eyele y meni tontu ni owo.
Ebbo:
Eñi adie, asho yeye, tierra fangosa, tripas de calabaza, abeboadie.
Mondongo de adi que se le da a Oshun, gorro blanco, higuereta,
caisimon, agua de Oshun, oñi, ori para tomar la persona. Cuando el awo
esta haciendo el ebbo tiene que tener una igba con omi de Oshun que tenga
un pedacito de tua y el aleyo va tomando de esa omi. El ebbo va a un
Lugar donde esta la tierra removida o a la orilla del rio.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Bara bara di bara di adIfafun awo olobu oco roco oma konkollo eure
lebo owo meni.
Suyere:
Namiba ore namiba osire iku bofowao
Namiba osire ofo ba foebo
Namiba osire eyo ba fowao
Namiba osire arun ba fowao
Namiba osire.
Suyere:
Obara dila omo laye ebbo odara nile iye mafun.
Rezo:
Popo eleburo eye okun arare gozaye osa iyo elebure obakue nibi arare.
Que ud. Tiene que andar con cuidado porque hay tres personas que
lo quieren tumbar; ud. Dice que esta cansado de hacer tantas cosas que
le han mandado y no ha visto nada. Dice Orunla que no lo diga mas que
ud. Va a ver lo que ud. Desea que el le va a recompensar y que no tome
mas de esa persona que le quiere hacer mal porque todo el mal que ud. Le
haga se le volvera en bien; ud. Tendra lios de justicia, no se asuste
porque ud. Saldra bien; alla en su casa hay un enfermo, tenga cuidado
con uno alla que se puede caer de un alto y se mate; en su casa
hay una gallina clueca, ud. Tiene que darle de comer a Orunla. Ud. No
sea curiosa y evite que se le vaya a morir una persona de repente
dentro de su casa. A ud. Le gusta saber hasta lo mas minimo eso es malo;
cuando ud. Va en algun vehiculo no le gusta saludar a nadie, tenga
cuidado con los vientos malos a ud. Lo van a mandar a buscar 2 veces
De un mismo lugar, vaya que va a ganar dinero, ud. Mando a uno a que
hiciera una cosa y no la realizo y ahora esta apurado, en su casa hay
un chisme contra ud. No cuente sus secretos a nadie, para que asi la
envidia no le desbarate sus proyectos ud. Ha de hacer una cosa que le
saldra bien si ud. Hace ebbo tenga cuidado no le vayan a matar a su
Marido, por causa de celos.
Dice Ifa: que usted tiene que darle de comer a Orunla que usted se
siente ardentia en sus partes, que tenga cuidado no se vaya a morir
una persona en su casa de repente, usted no sea tan curiosa que
usted le gusta saberlo todo, hasta lo ultimo y eso es malo para
usted, cuando usted vaya en un vehiculo no salude a nadie, en su casa
una gallina esta culeca, dicho echada y tiene huevos, traigalos para
hacer ebbo, que usted tenga cuidado con un viento malo tiene que sacarle
una muela que esta en mal estado ebbo; akuko, la gallina echada y
medilOgun owo.dice Ifa: que quien le tumbaron los dientes de una
Trompada de un lugar le van a mandar a buscar dos veces, vaya que alli
va a ganar dinero, hay muchos chismes contra de usted, que usted le mando
hacer una cosa a uno y no lo ha hecho o se va a verse muy apurado y
luego lo va a mandar a buscar para hacer lo que usted le dijo;
Dice Ifa: que usted esta cansado ya de hacer cosas que le mandan y dice
Orunla que no se canse que el le va a dar la recompensa, hay una persona
que le quiere hacer daño pero ese daño se va a volver en bien, y si va
a recibir al que se lo hace, va a haber cuestion de justicia, no se
asiste que va a salir bien, cuidado no se vaya caer de un alto y se
vaya a morir, usted no le diga sus secretos a nadie porque le envidian y
pueden desbaratar sus proyectos Ifa nire ebbo: akuko eyele meyi y owo
meni tontu eni...dice Ifa: maferefun Obatala, echu y Shango que lo
que usted va a hacer le saldra bien haciendo ebbo cuidado su
Marido no lo vaya a matar por celos, ebbo: akuko, a eshu, y lo que le
pidan Obatala y Shango, owo meni tontu eni.
Dice Ifa: que usted dice, que ya esta cansado de estar haciendo lo
que le mandan y dice Orunla, que no se canse que el le va a dar una
recompensa.
Si es mujer: esta comercia con su cuerpo, todos sus problemas los
salva Yemaya, corona Yemaya, señala la caida del miembro del hombre. No
se quite el sombrero para saludar a nadie, no se monta a caballo
durante 7 dias, no asista a nadie durante 16 dias y espere concluir nada
con nadie, en su casa hay una addie clueca, si tiene huevos, son nones,
si tienen pollos sacados, se matan en la leri de la addie y esta se le
da a Ogun, no trate de saberlo todo, cuando se ve est eIfa y el ire de
Orunla, se le pregunta que cosa quiere comer. Cuidado con una persona
de su casa que se puede caer de una altura y matarse, en su casa hay un
chisme con usted, no cuente sus cosas porque se desbaratan sus
proyectos por los malos pensamientos.
Refranes:
--------
Patakin:
Obatala tenia una siembra de maiz muy bonito, este maiz habia crecido
mucho y las espigas estaban muy altas entonces Shango y Yemaya se
combinaron para robarle el maiz a Obatala pero como no alcanzaban
idearon que Yemaya se subiera en los hombros de Shango, para asi
alcanzar el maiz, cuando Obatala noto que le estaban robando el maiz
sospecho de Shango y de Yemaya y los acuso ante olofin, cuando fueron
a juicio y olofin le pregunto a Shango este dijo: “yo no robo con mis
manos” y Yemaya dijo: “yo no robo con mis pies” y los dos fueron
absueltos porque los 2 tenian razon y porque ninguno de los dos se
responsabilizo con lo que habian hecho.
Ebbo: eyele medilOgun fun fun ori, efun, 16 de yagruma, tierra, una
igba grande (donde se echan las hojas y los capullos dentro), agua
caliente, eku, eya, epo osiadie fun fun, opolopo owo.
Nota: este ebbo se hace a las 6 de la mañana, las 16 eyeles se le
dan a la igba y al santo del año se le da una a las 12 del dia este
come a las 4 de la mañana.
Patakin:
En este camino todo era de noche y olorun tenia la nece-
Sidad de dar luz del dia, y cada vez que salia y alumbraba
Solo se recibia una pequeña claridad por lo cual el estaba
Muy disgustado y se ponia a cantar:
“agogo nile olorun aye
Agogo nile olorun alakolaba
Layeo olorun laygo”
Osha abuken que oyo el canto cogio 4 pedazos de obi y akuko funfun y
lo sostuvo todo en sus manos y comenzo a cantar:
Ala kolaba ni aye osha abuken ina
Eni olorun yekun.
Suyere: namba ore namba osire iku bafowao mamiba osire orun bafowao
mamba osire eyom namba osire ofo bafowao, namba osire ogo.
Aqui gobierna el viento malo, kaferefun Shango que fue el que saco ese
viento, aqui fue donde olofin comio eure, aqui habla la obini culena
de diente de oro, habla de una muchachita (doncella) que se puede perder
por no ponerle freno a tiempo. Aqui Shango le entrego a Yemaya,
comen juntos nacio el ebbo del año.
Obara dila trajo a este mundo la luz del dia, se recibe a ala kolaba y a
eni osha abuken, lo malo que la persona tiene se lo quita
rapidamente, saliendo dentro de lo malo en que se desenvuelve o vive.
Patakin:
Una vez Orunla tenia un enfermo que estaba curando y para el
representaba la gallina de los huevos de oro, dicho hombre tenia una
llaga en el pie y cada semana iba dos o tres veces a curarse a casa de
Orunla y le pagaba una buena cantidad de dinero, pero el hombre
no se empeoraba pero tampoco acababa de curarse y asi ya iba por el
septimo mes y durante todo ese tiempo, con el dinero que el hombre le
pagaba, Orunla iba manteniendo la casa.
Un dia Orunla tuvo que salir de la casa, y en ese tiempo el hombre vino a
casa de Orunla y su mujer que era Yemaya le pregunto, que que
cosa el deseaba, el le contesto, que el venia por el problema de su
pierna y la llaga.
Ella le contesto pero si eso no es nada. Ella le mando un remedio con
bejucos de la costa de olokun.
Pasaron los dias y cuando el hombre regreso fue de nuevo a casa de
Orunla, le llevo un regalo a Yemaya y quedo agradecido de ella.
Cuando Orunla regreso a su casa y Yemaya le conto lo del hombre y el
regalo que le habia hecho, Orunla le dijo: has matado a la gallina de
los huevos de oro, ella no sabia y le contesto, por que la gallina
de los huevos de oro, y el le dijo, durante estos ultimos 7 meses yo
he mantenido la casa con el dinero que ese hombre me paga, y entonces
Orunla le dijo, aqui te regalo estos caracoles para que tu puedas
mirar pero hasta el oddun eyila chebora, despues de ahi el oddun que
salga me lo mandas a mi y por eso desde hoy yo no puedo vivir con una
mujer que sepa mas que yo.
To iban eshu.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Obara iroso
*Obara koso
+
I I
I 0
0 0
0 0
Obara koso Ifa duro Ifa nire ireku kaferefun Orunla,eshu ati Ogun.
Aqui fue donde azowanu contagio a dada banani de lepra y por esa causa
lo botaron de la tierra lucumi.
Aqui se curaron las enfermedades de azowanu.
San lazaro viene a pelear con la gente.
Este Ifa determina que todos los niños que nazcan este año estan en
peligro de morirse y muchos de ellos a la hora de nacer se llevaran a
sus madres.
Ifa del marañon que la gente se pregunta que misterio poseia que
cambiaba de color de un dia para otro verde, amarillo rojo.
El marañon se perdio por soberbio, desobediente y hablador.
Elegba del signo: eshu afra (vive en el aire; agboran con 24 caracoles).
Ewe del signo: marañon, tomate cimarron, escoba amarga, hierba lechera,
hierba la vieja, ewe ayo, ceiba y bejuco madrina.
Ebbo:
Eure, adie, ekru, aikordie, genero de todos los colores, akuko y $16.80.
Ebbo:
Akuko, 2 adie, genero blanco, negro y colorado.
Rezo:
Obara roso Ifa dura Ifanire ireku kaferefun Orunla kaferefun eshu
kaferefun Shango oma obini acuebaba oba awo alara adIfafun alara intori
belu aure lebo adie ere erebe reloguo adIfafun eyele tinchosa olokun
ello ewe ibanari tomate cimarron adie eku lebo.
Ifanire aricu kaferefun Orunla y olokun.
Llamada a Shango:
Obashe ni Shango omo alara oba ekun
Obashe ni Shango omo alara oba ekun.
Refranes:
--------
Rezo: obara koso agou ibode ni Shango awo oba alara omo oba oluo popo
koye bi osobo leyebe inle Shango obariye oba ashe omo okun agba ishe
omo saguashe ni omo ashe okokono okun ibashe ni Shango.
Ebbo: un akuko fun fun, un akuko jabao, una etu, juju guagun, bogbo
ileke osu de distintas partes, un pedazo de asho de okun, ewefa
lehera, hierba. De la vieja, aye, eku, eya, epo, okan, crico, inle
de distintas partes de la ciudad, akofa meta, opolopo omo.
Patakin:
En este camino, Shango tenia un hijo que se llamaba omo oba alara, al
que siempre tenia vestido con piel de ekun, en la boca siempre tenia un
palito de oro, porque tenia una gran dentadura, Shango vivia muy
orgulloso de su hijo, tambien tenia una gran influencia con era omo
que se llamaba omo saguashe.
Shango viendo todos los poderes que tenia su hijo, un dia lo llamo, lo
hinco y le metio en la boca ewe, dandole eyebale de etu, y le dijo:
te voy a dar todos estos poderes, pero tienes que ir a vivir a
la tierra de oluo popo.
Obaiye tenia un hijo que se llamaba kayebi el cual vivia muy mal y la
ropa que se ponia era de cuero de tiñosa, no sabia hablar ni adivinar
y su tierra estaba pobre y sufrida.
Llego omo alara y cuando entro en la poblacion empezo a cantar:
Rezo: azojuano oluo popo, adIfafun wara arun inle, lodafun Shango bolele
obara oluopopo.
Patakin:
Shango al venir a la tierra virtuoso de la guerra y al pasar por un
basurero en las afueras del pueblo de osa yeku, se encontro con
el espectaculo de un viejo harapiento que a la vez enfermo no podia
hablar, mando a su ayudante aire que le diera agua y comida y que
lo esperara en aquel lugar, que lo iba a conducir a un pueblo en que iba
a ser rey.
Shango despues de llevar a su inmensa tropa para el pueblo de obara koso
y dejarla debidamente instalada fue para aquel lugar a recoger al
viejo que era azojuano, y lo condujo hasta la emtrada del
desfiladero y le dijo que tomara agua y comida y que al salir del
desfiladero se iba a encontrar una capa de piel de tigre, que se la
pusiera, que se iba a encontrar un niño que le diera agua, y que aquel
niño le indicaria algunas hierbas con que curarse sus llagas y demas
enfermedades.
El niño era elegba, el ewe cundiamor, aguedita, zarzafran, mangle rojo,
hierba de sangre, etc.
Mientras azojuano pasaba mucho trabajo y penalidades para poder llegar
al punto que Shango le indico, este por otro camino llego a la tierra de
arara y se dedico a reunir a todos los arara que estaban dispersos por
la guerra y por perdida de su rey tan querido por ellos, cuando
Shango llego a la tribu de los anai les dijo que por el camino y el
desfiladero (camino de nana buruku) venia su nuevo rey, que venia a
curarle todos sus males y conducirlo en un nuevo gobierno, ya que la
tierra arara con su capital dahomey era una tierra de enfermos y que
el rey vendria con una capa de tigre enseña de sus poderes.
Al oir esto de la boca de Shango, que era respetado y querido,
fueron a esperar la llegada de su nuevo rey a la entrada del pueblo,
azojuano que habia llegado a ese punto, como le faltaron las
fuerzas se acosto en una arboleda y vio a cada una nacion
reunida, haciendole reverencia a Shango que se habia quedado atras que
con su gran virtud y poder lanzo un rayo a la copa de un arbol
desprendiendose dicha capa (las varillas del ja de azojuano el
corojo) sin que le sucediera nada a azojuano que antes de suceder este
habia hecho el comentario de pobre Shango mi hermano mira todo lo que
esta haciendo por mi, hasta llegar a mentir cuando el dijo ese comentario
ni el mismo conocia el poder desarrollado de su entidad espiritual
curativa, comenzando a curar con los ewe que le habia dado elegba
hablando y dando pruebas de su poder curativo, donde el pueblo arara
lo llevo al trono, donde lo coronaron rey del territorio dahomey,
Shango se despidio de oluopopo que estaba comiendo abo ya que era en
aquel momento su carne preferida, oluo popo le dice a Shango: en
agradecimiento mientras el mundo sea mundo, respetase el abo ya que
te lo entrego a ti, comeras antes que yo coma en homenaje y
agradecimiento de lo que tu has hecho por mi.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Obara juani
+
0 I
0 0
I 0
I 0
Obara juani obara nife ju ju omo oluwo atopolo obara keleye obara
ni wani aleye otori laye o osobo. Oñi wani elegbara kunheyekun
obara oñi wani kotokun.
1.- El exilio.
2.- El pararayos.
Ebbo:
La ropa colorada que tiene puesta, akuko, eyele. Y si habla mal:
chiva, akuko y $6.30.
Ebbo:
Akuko, etu, 2 eyele y $6.30.
Ebbo:
Tres eyele, eku, eya, owo la meta.
Que ud. Se ponga una ropa colorada para que todo el mundo se fije en
ud. Y que despues se la cambie por una blanca para que Obatala la vea. Y
esto es porque siempre la estan matando; tenga cuidado con dos mujeres
donde ud. Quiere o piensa ir porque puede haber tragedia; a ud. Le falto
muy poco para ganarse la loteria, era el premio gordo; ud. Tiene
deseos de tener dinero y un hijo pronto; ud. Ha de ver sus aspiraciones;
ud. No tiene dinero y quiere mudarse de donde vive; ud. Esta celosa; a
ud. Le conviene ir a ese punto que tiene pensado ir, la suerte la tiene
cerca; ud. Se siente con sofocacion que le sale del cuerpo y lo que
ud. Tiene es un fuerte catarro; dice Orunla que ud. Siga aprendiendo de
el que le dio la prenda sabe mas que ud., Dele dos coco a su cabeza
para que pueda vencer, no le haga daño a nadie, estese tranquila en su
casa; en su casa hay dos mujeres peleando; nunca diga que ud. Sabe cuide
a elegba no este atenido a lo que ud. Sabe; nunca engañe a nadie porque
puede ser ud. Mismo el engañado, tenga cuidado que le pueden meter un
fogonazo, para ver si es verdad que ud. Sabe, su mujer esta enamorado
de un amigo suyo a quien ud. Le ha hecho favores, pero el no esta
enamorado de su mujer; no le diga ud. Nada a ninguno de los dos; ud. Esta
muy entrampeado y saldra de todo sus compromisos.
1.- La maldicion.
Patakin:
Otomporo awo au one.
Dice Ifa que este oddun aunque hable bien tiene que tener cuidado, con
un autor, porque los dos saben y miran a una niña que esta enferma y
uno puso de ebbo dos gallinas y $4.00 y el otro un gallo,una adie,
una chiva, y $6.00. Y el doliente fue a casa del que marco menos y le
pregunto que si con lo que el habia puesto se salvaba la niña y le res-
Pondio que si.
El doliente hizo rogacion y la niña se murio. Pues para salvarla la
limpieza tenia que ser mayor.
El doliente.enseguida se fue a casa del autor y le dijo: que como era
eso, que habiendole dicho que salvaria a la niña, esta se habia
muerto?. Y el autor le contesto: que la culpa habiasido del otro que
la habia maldecido.
Entonces el doliente se fue a casa del otro autor y le pregunto:
que por que habia maldecido?. Y el le contesto que no, que el era
inocente. Y que si queria lo probaria y mando a que llevaran a la niña
a la plaza que todo el mundo la viera. El awo se habia hecho ebbo ese
dia, con 3 muñecas, un gallo, un cuje, un raton y 4 sabanas.
Cogio una sabana y tapo a la niña y con los cujes la llamo y la muerta
contesto: tu eres inocente, no tienes culpa.
Rezo: obara nide juju omo ojuo atolopo obara keyole ni obara ni guani
aleyo otori laye osode eni guani kabeyekun elegba kabeye kun obara
eni guani lotuton aleyo intori araye efa nile ilekun intori loni obu
fun Shango ounlo aleyo onifun omo nifun obara ni guani juju omoluo
afolopo oba ofun olo fun lashireo aofife oyu mofa a obara ni guani.
Ebbo: (intori ire) eure fun fun, adie meyi fun fun, eyele meyi fun fun,
una sabana fun fun cujes meta, eya, eku, epo, awado, obini Shango.
Ebbo: (intori osobo) akuko meyi, eyele meyi, obi, efun, eya, epo, owo
la meri.
Patakin:
En la tierra otolopo, vivia obara ni guani, este tenia una gran suerte
para trabajar y mirar todo le salia bien, pero tenia un hermano obara
nikone que le hacia mucho daño diciendole a la gente que nada de los
que el hacia salia bien.
No obstante obara ni guani, siempre ayudaba a su hermano obara nikeñe
que vivia en la tierra kabeyekun donde tambien vivia eshu que
siempre observaba las malas acciones que hacia este y por eso lo
mantenia en mala situacion.
Obara ni guani todos los dias se levantaba temprano y le cantaba a
elegba y a Obatala los cuales lo bendecian por eso.
Obara nikeñe todos los dias iba visitar a su hermano obara ni guani
que cuando se marchaba obara ni guani le daba oba eni a Shango, se
limpiaba y lo botaba.
Un dia estando obara nikeñe en casa de su hermano llego el rey de esa
tierra, que tenia a su hijo gravemente enfermo, donde obara ni guani le
marco ebbo, pero su hermano obara nikeñe sin que su hermano lo oyera,
le dijo al rey que si hacia ese ebbo su hijo iba a morir y acto
seguido lo invito a que fuera por su casa para hacerle otro ebbo con
Cujes, etc.
El rey de otolopo creyo lo dicho por obara nikeñe y fue a casa de este
con todas las cosas del ebbo y se lo hizo a su hijo, no obstante al dia
siguiente de haberse hecho el ebbo se murio el hijo del rey, en aquellas
tierras tenian la costumbre de enterrar a los muertos en la plaza y
el rey al dia siguiente del entierro fue a casa de obara nikeñe y le
pregunto a este porque se habia muerto su hijo si le habian asegurado
lo contrario, obara nikeñe le respondio que eso sucedio porque su
hermano obara ni guani le habia maldecido.
Elegba que estaba escuchando cogio tres cujes que quedaron del ebbo y lo
llevo a casa de obara ni guani y le pregunto que porque habia maldecido
al hijo del rey. Obara ni guani nego haber hecho tal cosa, y le dijo que
reuniera a la gente del pueblo en la plaza que iba a interrogar al
hijo del rey para que dijera la verdad.
El rey de otolopo reunio a todo el mundo en la plaza, entre ellos a
obara nikeñe que habia sido llevado alla por eshu.
Entonces ante la presencia de todos los obara ni guani llamo el eggun
del muchacho quien hablo y dijo, otolopo usted es el unico responsable
de mi muerte por haber hecho caso a obara nikeñe pues a quien tenia que
haberle hecho caso era a obara guani.
Patakin:
Shango tenia 2 hijos que eran ahijados de Ogun, por lo que Ogun y
Shango eran compadres, uno de los hijos tenia facultades adivinatorias
y el otro era un negociante millonario, como Shango y Ogun le daban
de todo, Shango no queria que hiciera Ifa.
Un dia que Shango y Ogun salieron para la tierra de yoggo, su hijo
malekun, que era el clarividente fue a casa de Orunla, que le dijo que
tenia que hacer Ifa. Malekun no le dijo a Orunla lo que su padre le
habia dicho y al fin le hicieron Ifa.
Cuando Shango se entero volvio para Ifa muy furioso para castigar a su
hijo, pero Orunla le dijo: tu hijo es clarividente y tiene un ashe
de oddun y habia que hacerle Ifa. Shango entendio las razones y acato
la decision de Orunla.
Al poco tiempo Shango y Ogun salieron para la tierra de shaleku y su
otro hijo malele, el millonario que queria hacerse Ifa igual que su
hermano, aprovecho la ausencia de los mayores, para solicitar de su
hermano malekun awo que le hiciera Ifa.
Este consintio, pero le dijo que el no tenia cuchillo, pues solo
tenia tres meses de Ifa, molesto le respondio: ofrecele opolopo owo a
los babalawos para que te lo den y asi me haces Ifa.
Malekun por medio del soborno y el owo del hermano, logro que la
cofradia de awoses de ese pueblo le dieran pinaldo, y a los 7 dias fueron
y le hiciron Ifa al hermano.
Shango se enfurecio con su hijo y Orunla al ver el comportamiento
de su omofa se abochorno y eggun dijo: dejemelo a mi que yo lo voy a
castigar y volviendose en orin open ayanaku partio en rauda carrera
hacia la tierra de malekun awo y entrando con terrible furia se dirigio
a su casa. En ese momento era Ifa y el oddun que trajo al mundo era
obara kana, que marcaba abo a Shango para la salvacion de su leri.
El elefante entro en la casa arrancandolo todo, los awoses al ver esto
huyeron despavoridos y cuando orin open llego dentro del igbodun solo
quedaban los hijos de Shango, a los que aplasto furiosamente, pagando
asi estos dos hijos desobedientes su falta de respeto con su padre
y su padrino.
Enseguida todos los awoses le dieron abo a Shango y le pidieron
perdon a el y a Ogun perdon, Shango y Ogun se reunieron con los awoses
y le indicaron que el pinaldo no se debe entregar al awo antes de
transcurrir oddun del iyasi Ifa quedando establecida la ley en la
tierra del adIfa.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Obara okana
*Obara kana
+
0 I
0 0
0 0
I 0
Obara kana olodafun Orunla oñi pate ki kodapa eshu Ifa elegbara latomi
atele awo ati iwe ese nitasi adIfafun obara binirOgun unbati la yela
ibeneku Osun ishu, awado, akuko, elebo. Ifa ni kaferefun Shango ati
oya.
Por este Ifa los hijos de Shango pagan con sus vidas las faltas que
cometen con el.
Cuando sale este Ifa en awofakan se mira bien para hacerle Ifa a la
persona y si es hijo de Shango no se le hace Ifa,porque Shango esta
enamorado de esta persona.
Cuando esta letra sale en atefa (haciendo Ifa ) el ahijado puede darle un
abo al Shango de su padrino, la leri de ese abo despues que se seque bien
se forra con ileke de Shango y con 18 dilOgunes. El ahijado tiene que
consagrarle a su Shango una awofaka que pondra al lado de Shango en
un tablerito pequeño que debe tambien consagrarle. Al tablerito se le
pinta de derecha a izquierda oshe tura, obara kana y otura she y vive
sobre una banquetica al lado de Shango. Sobre este tablerito se pone
un odu-ara, la leri del abo que se le dio al Shango de su padrino y
adornada como se explico y la awofaka y un irofa para saludar a
Shango todos los dias. Cuando reciba pinado, lo forra en ileke de
Obatala, elegbara, Shango, de Ogun y de Orunla. Nunca lo puede usar y
vive sobre la leri del abo antes indicado el awo debe de tener una
tinajita al lado de elegbara llena de monedas y nunca le puede faltar el
ñame a Orunla.
Aqui Shango fue vendado e introducido en un cuarto y no sabiendo que
cosa hacer ni lo que queria, se puso a buscar a tientas y cogio un ada y
acabo.
Aqui es donde la persona no sabe lo que quiere, ni lo que va a hacer.
Se toca la pandereta a Shango pidiendo la destruccion del enemigo.
Se hace ebbo con el dinero que tiene guardado la persona para que
recupere la salud.
Es un Ifa de maldicion. Kaferefun oya que destruye a todos los arayes.
El dinero del registro y de las obras se unta en epo y se le pone a
Obatala 16 dias para que este lo limpie.
Para quitarse la maldicion la persona prepara una gorra blanca y roja
a la que se le da un pollo con elegbara y se prepara omiero con ocho
ewe, que son : shewerekuekue, aberikunlo y las otras seis que
determine Orunla.
Despues el cuerpo del pollo se mete dentro de la gorra con las hierbas
trituradas del omiero, oku, eya, epo, awado, ono, oti y se manda a la
manigua. La persona se baña con el omiero.
Cuando se ve este Ifa puede haber una gran mortalidad en la ciudad,
originada por un fenomeno de la naturaleza o motivado por un gran
percance.
Ebbo:
Tres clavos, akuko, maceta y el gallo. Despues se le da a Shango y a eshu
$7.35.
Ebbo:
Akuko, crin de caballo, la ropa que tiene puesta, ocho eyele, eku,
eya, $6.30.
Ebbo:
Akuko, jutia, pescado, owo mefa tonti efa.
Ebbo:
Tres canastas, un machete, akuko, epo.
Ebbo:
Dos akuko, una adie, ishu, awado, si habla mal.
Ebbo:
Akuko, eyele meyi, eku, ella, epo, yarako. Lo llevara el interesado y
eshu lo acompañara como acompaño a Orunla. Despues se daran las dos eyele
a Shango.
Ebbo:
Akuko, adie, eyele meyi, tierra, raiz y palo de una mata caida,
adeyarako, cadena, owo la meyi.
Nota: si el aleyo es blanco cuidado con hacerle la rogacion porque le
puede traer problemas de justicia.
Obra:
Se le dan dos adie a oya y se llevan al cementerio. A las cuatro de la
mañana se le da una adie a Shango con jio jio en la esquina; ademas
usar gorro azul y blanco.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Oni meleku maku oni melele adIfafun tinle ana eschinle orubo bimolaku
maku bimelacu mala adIfafun Shango añale afiedine melle egu meta.
Que ud. Siempre esta diciendo que lo mismo le da vivir que morir
cuando se ve que no tiene dinero, y dice su angel que el capricho es
su perdicion; ud. Tiene veces que quiere fabricar el dinero; no se moje
con agua de lluvia, que se va a enfermar, ni se pare en la esquina que
le van a dar un golpe por la espalda; haga por evitar esa trage dia;
hay una persona que se va a morir en un dia que esta nublado, no se valla
para la casa de su padrino, porque el mal sera para ud., Oiga los
consejos para que no vaya a caer preso; ud. Tiene dos amigos que estan
al caer presos y ellos tienen que coger Ifa; a ud. Le deben un
dinero, ud. Tiene que hacer santo dele de comer al angel de su
guarda; ud. Dice que ud. Siempre ha hecho lo que ha querido y eso
no es asi; agarrese de su angel, porque a ud. Lo van a mandar a buscar
de un lugar para probarlo; Shango va a cobrar su deuda; ud. Tiene
familia en el campo; ellos tienen dinero, a ud. Le tienen mucha
envidia, siga siendo desconfiado, pero no con todo el mundo; hay tres
personas porfiando con ud.; Esa persona que se va a morir y procura
aceptar con lo que quiere esa persona que lo ha de llamar para probarlo;
ud. Caera preso.
Refranes:
--------
Patakin:
Por este Ifa es cuando Shango se fue a una tierra donde habian muchos
disgustos y principalmente con el. En donde Shango empezo a tocar su
pandereta sono bata. Y cuando la gente de la ciudad estaba bailando muy
contenta empezaron a caer rayos y perecieron muchisimo de ellos.
Nota: a ud. Le tienen mucha envidia pero no le venceran.
Patakin:
Orunla mando al rey a que hiciera ebbo con todo el dinero que
tuviera guardado para que no se fuera a enfermar y que despues
abia que ver que se hacia con todo ese dinero, el rey no quiso hacer caso
y no hizo el ebbo porque el no queria que su dinero saliera para
ser regalado, entonces Orunla le dijo: iboru iboya iboshishe y
al poco tiempo el rey se enfermo muy grave y ningun medico atinaba con
la enfermedad, en eso el rey se acuerda y manda llamar a Orunla y Orunla
mando a bajar todo el dinero e hizo ebbo y cada criado a medida que le
iban dando un puñado de dinero se iba echandole maldiciones y asi se
puso bien.
3.- Los enemigos de Orunla.
------------------------
Patakin:
En una ocasion Orunla tenia muchos enemigos y a pesar de cumplimentar con
todos los santos, cada vez se encontraba en peores condiciones porque
le salian cada vez mas enemigos a pesar de que los santos atajaban
a unos, le salia el dobel, asi hasta que yansa le hablo y dijo que
ella se iba a hacer cargo de la guerra porque los otros santos
trabajaban diferentes que ella y no hacia lo mismo que los demas, y
mando a Orunla a que hiciera ebbo con 2 canastas y una guadaña. Orunla
obedecio, yansa le dijo que despues que ella terminara de vencerle
la guerra el tenia que darle dos gallinas,
Ya terminado el ebbo yansa salio a la calle y acabo con todos los
enemigos de Orunla, al dia siguiente vio en la calle todo lo que olla
habia hecho, realizando un gran desastre, Orunla al ver eso dijo a
olla que eso no era lo que el deseaba, a lo que yansa le contesto que
asi era la unica manera de acabar con sus enemigos porque todos los
demas santos habian ofrecido y que a la vista de Orunla ellos no
habia cumplido.
Rezo: obara un kana oyo more le inle abiodun ominIfa Shango que
kondIfa wowifo omo iña awo obara kete bofun oriniboshe iyansa ori opa
omo Ifa guanbeye unioloshe legua awo orisoñi ewe odundun. AdIfafun
epo owo iña ota oraban iku owo toeo obara okapan analo un oya lodafun
Shango.
Ebbo: akuko, jio jio meta, adie fun fun meyi, adie dun dun atintan erita
merin, asho arobolo, ewe dun dun, ewe orisoñi, eku, eya, awado, oti,
oñi, obi opolopo owo.
Patakin:
Entonces se puso en camino para ver a awo obara ikate que era el awo de
confianza de Shango en aquella tierra, el iba cantando un cencerro y
cantaba:
Obara ikate owo Ifa dari eko olofin
Shango Ifa bayana kako toriboshe
Tori no olofin Shango Ifa bayana kako
Entonces awo obara ikate que se habia hecho osorde y se habia visto
obara un kana se dijo: por ahi viene elegba para ver que pasa en la
tierra oyomorele y como se vio con osorbo iña dijo: tenemos que buscar a
Shango para ver como aplacamos a oya, pues ella se ha dejado llevar por
su amor de madre y no ve el erro de su hijo que su capricho le llevo
a la perdicion.
Cuando llego elegba le dijo: para ir a esa tierra hay que taparse la
leri con asho de Yemaya, para que Shango no nos vaya a matar, entonces
Orunla y elegba se pusieron en camino con una fila de arolodo, para
la tierra de eyo morele e iban cantando:
“oyo inle kaye Shango omo orisha
Agba kile Shango yekun”.
Entonces despues que comio cubrio a Shango con awo dun dun y qeo oriseñi
entonces elegba y Orunla le hablaron, a Shango de lo que pasaba en la
tierra de apo morele despues de la muerte de abiodun.
Entonces Shango le dijo a awo obara ikete, mi hijo murio por caprichos
y no oirme y oya no ha querido reconocer esto, porque solo piensa
como madre, ya voy a resolver eso y entonces salio al camino con elegba y
Orunla a buscar a oya en la tierra eyo morele y ellos llevaban adie
meyi pupua y bogbo tenuyen e iban cantando:
Oya balere elere oya morele inle
Lese eggun ono abiodun eni sokun
Adie yale Shango
Rezo: oni molekun awo morde eni Shango meyi oni molele adIfafun tinle
ano koshide igbodun Ifa erin oke lopa bogbo omode onIfa kafere fun
Shango, Ogun, elegba.
Ebbo: agbo, un cuchillo, dos acuco, un apoti, bogbo tenuyen, eku, eya,
epo, awado, opolopo owo.
Patakin:
En este camino Shango tenia dos hijos, los cuales a su vez eran ahijados
de Ogun, por lo que Shango y Ogun eran compadres.
Uno de los hijos tenian facultades adiminatorias de palabras y el otro
era un negociante millonario, Shango no queria que sus hijos hicieran
Ifa, pues no lo necesitaban, porque Shango y Ogun se lo daban todo.
Un dia que Ogun y Shango salieron para la tierra yoggo, su hijo
molekun que era clarividente fue a casa de Orunla el cual le dijo
que tenia que hacer Ifa. Molekun no le dijo a Orunla lo que su padre le
habia dicho y al fin le hicieron Ifa.
Cuando Shango se entero se puso furioso y volvio para ife para castigar
a su hijo, pero Orunla le dijo: tu hijo molekun awo es clarividente y
tiene el ashe de orun, por eso se le hizo Ifa. Shango comprendio las
razones y acato la decision de Orunla.
Shango y Ogun tenian que preparar un viaje con Orunla para la tierra de
akuleku y su otro hijo molele millonario que queria hacer Ifa tambien,
que su hermano molekun awo aprovecho la ausencia de sus mayores para
solicitar a su hermano molekun awo que le hiciera Ifa, este le dijo
que estaba bien, pero que no tenia cuchillo porque solo tenia tres meses
de itasi mimo Ifa entonces molele le dijo: ofrendele opolopo awo a
los babalawos para que te lo den y asi me haces Ifa.
Molekun awo busco la cofradia de awoses de ese pueblo y por medio de
soborno del owo de su hermano consiguio que le dieran cuchillo, y
entonces a los 7 dias le fueron hacer Ifa a molele.
Elegba por medio de su magia aviso a Orunla, Shango y Ogun de lo que
estaba sucediendo, Shango se enfurecio con susu hijos y Orunla al ver el
comportamiento de su omofa se aborchorno y le dijo a Ogun: dejame a mi,
que yo lo voy a castigar y volviendose en erin oke ayanaku, partio en
rauda carrera para la tierra de molekun awo y entrando con furia
terrible el pueblo se dirigio a casa de este, y
En ese momento era ita y el odun que trajo molele awo fue obara kana,
donde marcaba abo para Shango para la salvacoon del leri.
El elefante entro en la casa arrasandolo todo, los awoses viendo esto
huyeron despavoridos y cuando orin oke llego dentro del ibodun solo
quedaban los hijos desobedientes de Shango, molekun awo y molele awo, a
los cuales aplasto furiosamente erin oke, cobrando con sus vidas la
falta de
Respeto a su padre Shango. Todos los demas awoses le dieron awo a
Shango y le pidieron perdon. Orunla, Shango y Ogun se reunieron con los
awoses y le indicaron que el pinardo no se debe entregar al awo antes
que transcurra un oddun del iyasi mimo Ifa, quedando establecida esta ley
en la tierra de Ifa.
Secreto de awo:
Cuando esta letra haciendo Ifa el awo le un abo a Shango del padrino y
la leri de este abo despues que se seque bien se forra con ileke de
Shango y 18 dilOgunes, entonces el ahijado a su Shango le consagra una
awofaka que debe al lado de Shango sobre un tablero pequeño que debe
consagrar este, se pone sobre una banquetica al tablero se pintan
estos siguientes oddun:
+ + +
I i o i i i
• o o o o o
I i o o i i
• i i o i o
Sobre este tablero se pone oduara, la leri de abo adornada como dijimos,
y la awofaka.
Ademas cuando reciba pinardo con esto no mate al awo, forre el mango
con ileke de Obatala, elewa, Shango, Ogun y Orunla, y se coloca sobre la
leri de abo, ademas le pone un irofa con este saluda a Shango todos
los dias. A Ogun se le pone todos los dias saraeko.
Cuando sale este Ifa en awofaka se mira bien para hacerle Ifa a la rsona
y si es hijo de Shango no se le hace Ifa pues Shango vive enamorada de
esta cabeza.
Patakin:
Aqui olofin tenia tres niños enseñandoles el estudio de Ifa por un
periodo de cinco años, sucedio que al tercer año los niños le dijeron
a olofin que no querian aprender mas pues con lo que ellos sabian era
suficiente y que se iban a trabajar por su cuenta. Olofin le contesto:
ustedes no saben nada y lo que han aprendido durante estos tres años
no les sirve para nada, ni siquiera para poder comer y por eso deben
cursar los cinco años para que en el futuro no les pase nada malo.
Ellos se encapricharon y le dijeron: si sabemos o no sabemos lo
suficiente nos vamos a trabajar por el mundo. Olofin les entrego sus
libros de estudio y sus plumas y los despidio.
Al cabo de un año regresaron a casa de olofin muy extraviados y muertos
de hambre. Y le dijeron que volvian para cursar los dos años de estudio
que les faltaban. Olofin les contesto: ya no hay lugar para ustedes
aquí y con lo que ustedes saben les sobra para vivir.
Ellos se fueron y continuaron pasando trabajo por el resto de sus vidas.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Obara Ogunda
*Obara guña
+
I I
I 0
I 0
0 0
Obara guña Shango abiti intori oya intori ogu ofo ni Ogun intori oti ni
obini ofo ina la oba kaferefun Oshun, lodafun Shango oti oya.
1.- El incesto.
2.- La duda.
3.- Eya kalagba, que es el guaican o pez pega.
Cuando sale este Ifa osobo no se puede hacer ebbo con juju de aikordie,
se hace solo con estas juju cuando es ire.
Aqui nacio eya kalagba, que es el guaican o pez pega y que se emplea
para preparar resguardo para nunca caer en trampas y para estar
pegado a la posicion que uno desea.
En este Ifa Ogun tenia una obini y otro hombre se la quito.entonces
Ogun le puso una trampa al hombre, lo cogio y le corto los pies y por eso
el hombre se otoku.
Debe cuidarse los pies.
Obara guña trata de una persona que de enero a enero, esta trabajando y
siempre esta mal la causa es un muerto y todo lo que gana se lo lleva.
Hay trastornos en el camino por causa de una mujer.
Por este camino el awo le lleva la mujer ñame a la cama y no deja que
ella haga nada.
Para el estomago:
Marilope, cremor, sal de higueras, azucar candie, hierba de la vieja y
mangle.
Para que lo consideren:
Itamorreal, orozus, eku, eya, awado e inle tobakikan (tierra
podrida). Se hace una bola y se le pone a Shango con dos itanas
encendidas y se le ruega seis dias pidiendole que la gente lo
tenga que considerar. A los seis dias se le da obi omi tutu a Shango
para saber a donde lo lleva.
Secreto:
-------
Se hace ebbo con la eleguede en forma de guiro amargo y con cuidado se le
sacan las tripas sin desbaratarla y despues se limpia a la persona
desnuda con las tripas. Luego se carga ogue agregandole raiz de
iroko, raiz de otu, oro, palma, atiponla, maravilla, moruro, quiebra
hacha, plumas de arriero si no hay etu fun fun, ota de iman, ero, obi,
Kola, Osun. Se sella con cera. La eleguede rellena con la ropa del
interesado hecha tiras se bota en el rio. La persona tiene que bañarse
con un raton dentro de una bolsita y del muñequito en el rio.
Ebbo:
Seis ñames, una tablita, dos eyele, anzuelo, $6.30.
Ebbo:
Eku, eya a elegba y a Ogun, con tres tinajitas en forma de siembra con
basura, maiz, un gallo, calabazas, flor de agua hacerle una misa a un
muerto, intori ano entonces lleva un akuko.
Ebbo:
Akuko, todas las clases de comida y dos botellas de sambumbia.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Orgulena eleguede adIfafun olu eri coguo comobaru lodo adafun abaella
egun umbe acice lebo akuko ella lebo.
Que si ud. Quiere lograr sus deseos que haga ebbo; ud. Tiene una
hija que se ha de ir con su novio o que ya se fue, que no de parte,
que no le eche maldiciones, porque lo ha de perder todo; si hace lo
contrario de lo que aqui se le dice porque ese hombre va a atender muy
bien; ud. Soño que tenia mucho dinero o que se habia sacado la
loteria y cuando desperto se puso muy triste. Su marido no le da cuenta
a ud. Todo lo que ud. Desea. El se levanta muy temprano y por las
noches quiere hacer vida con ud. Y ud. No quiere y el se pone bravo;
mandele a hacer una misa a su madre; ud. Tuvo un sueño malo que se
sorprendio. Tenga cuidado que sus enemigos lo quieren coger y si ud. No
se mueve ellos le agarraran si no a otro de su familia; ud. Esta malo y
despues de hacer ebbo estara peor; por el camino le viene una suerte a
ud. Le gusta levantar la mano; respete a los mayores; uds. Son tres
hermanos, y no son de un mismo padre, su angel es muy grande, ud.
Quiere ir a un punto, ud. Ha de ser adivino y uno de sus hermanos tiene
que hacer ebbo porque si no ud. Se morira, ud. Tiene una colorada que
le quito a otro hombre y ud. Tiene un hijo con esa mujer dele de comer
a su cabeza un pescado, ud. Tiene un hijo con otra mujer.
Refranes:
--------
Patakin:
Olofin fue a dar una fiesta y necesita muchos pescados pero Orunla le
advirtio a los pescados que hicieran ebbo y los pescados no hicieron
caso. Y los grandes hicieron la rogacion con un tablero, jamo para coger
a los pescados y todos los pecesitos cayeron en el jamo y los mas
grandes no pudieron entrar porque tropezaban con el tablero y asi se
salvaron.
Nota: usted estuvo un lugar donde paso algo, y ud. Fue el unico que se
salvo. Kofibori eleda
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Obara sa
+
0 I
I 0
I 0
I 0
Rezo: obara sa kukuto kuku adIfayoko kunle adIfayoko komi niboguele aroro
loure sikota aikordie, eyele meyi intori iku otulebo.
Obra:
Se ponen nueve muñequitos y nueve otas en una una igba, se lavan con
omiero en el nombre de pia pidiendo lo que el aleyo desea resolver. Se
pone en una igba y se le dan adie meyi pupua junto con oya y los nueve
palos (todo va dentro del ebbo). El akuko hay que preguntar si es para la
sombra o para Ogun. La leri del akuko umbeboro con las de las adie.
Las eyele se dan a la tierra o a aggayu.
Ebbo:
Ebbo:
Akuko, ota, cuero seco de vaca, $4.20.
Ebbo:
Cazuela, akuko, adie, eyele para quitarle el atraso.
Nota: el secreto de Ifa para el babalawo, es poner una cazuela llena
de agua en el patio de su casa para siempre.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Kukuqueque adIfalloco conle adIfalloco ni nibo guele a roro louro
sicota aikordie eyele medilOgun etu eyele elebo.
Rezo:
Coferu olofin awofi adIfafun Orunla umbatimlemba eriloguo bicu eyele le
atana medilOgun eyele medilOgun etu eyele
Elebo.
Refranes:
--------
Patakin:
En este amino Obatala tenia una hija de singular belleza, la cual tenia
innumerables enamorados, tanto de su tribu como de tribus distantes,
los cuales en las oportunidades que tenian iban a visitar, llegando el
momento en que se agrupaban varios al mismo tiempo en casa de
Obatala, de tal manera que en ocasiones se producian tragedias entre
Ellos.
Su padre, viendo que esta situacion no podia continuar se enfrasco en
buscar una solucion al problema de los enamorados de su hija,
ocurriendole que lo unico que podia hacer era aparentar que su hija se
habia muerto.
Obatala aferrado a su idea, le explico a su hija lo que habia pensado
y para de esa forma decidir de todos aquellos pretendientes cual
seria su verdadero marido.
La hija de Obatala fiel a su padre, acepto sin vacilacion, lo que habia
decidido porque estaba conducida por la sabiduria, Obatala desde ese
momento se dio a la tares de simular el mortorio de su hija con la ayuda
de elegba que se presto gustoso.
La falsa muerte de la hija de Obatala corrio de boca en boca, cuando
las personas llegaban y veian a la hija de Obatala tendida, le daban
el pesame a este, los distintos enamorados hacian lo mismo y al darle el
pesame a Obatala le decian que ellos le traian un regalo a la hija, pero
en vista de que ella habia muerto, ellos se lo volvian a llevar,
solamente uno de los enamorados, el cual tenia flores, al ver lo
sucedido a su enamorada le dio el pesame, se lamento de lo ocurrido
y le dijo a Obatala: mire yo le traia flores a ella pero en vista
de que ha fallecido, pongaselas sobre el pecho.
Obatala, al ver el gesto de aquel hombre penso que era el marido que su
hija necesitaba y le dijo: no, no, mi hija no esta muerta, ella vive y
tu seras su marido. To iban eshu.
Obatala le explico la causa de esa simulacion, siendo asi, como aquel
hombre por su modestia y buenos sentimientos, se convirtio en el marido
de la hija de Obatala.
Rezo: adIfafun agayu shola shola kiniba kinibanaro okuo e winiki soku
iya loro ti bako mana mana olodumare ukawo kabie ayuro ota ashoro
ewo aya itoro koluyo Shango inle ni okenla aina oroiña iyamase
unsoro soro ni elegba onibode inle aina bede bede ni aggayu
omorisha alaba ni ade orisha oshon atini Shango kaferefun Shango
lodafun Orunla.
Patakin:
Shango iba pregonando por todos los pueblos de la tierra pero nunca
podia acercarse a una tierra que tronaba y temblaba y siempre
estaba cubierta por los gases escandescentes. El estaba deseoso de
entrar a esa tierra para pregonar la religion de osha.
Entonces fue a casa de Orunla, donde este le vio obara osa y le marco
ebbo, que debia llevarlo a la orilla de un rio, Shango lo hizo todo como
se lo indico Orunla y cuando fue se encontro con elegba, que
despues de saludarse se pusieron a hablar y elegba le dijo a Shango
que despues del rio habia un valle muy fertil, donde habia un pueblo en
que las personas que vivian alli no tenian sentido fijo de lo que
habian pues estaban distraidos, cualquiera que fuese el asunto a
tratar y que el rey de aquel lugar le hablaba a los subditos desde
lejos para no dejarse ver.
Patakin:
El ologbo se robo el pescado y se lo estaba comiendo y en eso le
preguntaron , se lo trago entero se atraganto y se enfermo de la
garganta.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Obara ika
*Obara ka
*Obara kasika
+
0 I
I 0
0 0
0 0
Obara kasiku legun omodo olofin ika lele aramanamana aka tanpo adIfafun
oleye adIfafun eshiye omo olofin agboran limele akati ashoteluwa
olofin, Shango unbo wa belefun adde olofin lodafun agungun orun ni
male.
En este Ifa fue cuando Orunla visito a su omo obara kasika y este
aconsejado por su mujer le nego la comida a su padrino.
Las apariencias engañan. Lo que ud. Se figura no es y lo que no se
figura es. Obini: esta en estado de gestacion o lo estara pronto.
Marca traicion de los hijos y de los ahijados. Aqui olofin deposito con
confianza en obara kasiku y el se fue envanecido y lo traiciono.
Este Ifa marca que la humanidad siempre necesitara del concurso y
de los recursos de los awoses de Orunla y espues hablaron en mal de
los mismos por un motivo u otro y en definitiva seran siempre sus
enemigos en potencia.
Este Ifa señala que la presencia de olofin es imprescindible
para las consagraciones de Ifa aqui en la tierra.
Obara kasika traiciona la confianza que depositan en el. Aqui es donde
la gente habla mal de los babalawos despues que estos le resuelven los
problemas.
Obra:
Aqui fue donde el mayombero guerreo con el awo o con el ahijado, es
aqui donde Orunla le entrego la tiza al mayombero, que son los que
trabajan con la tiza, el awo hace un circulo con tiza y con efun,
brinca para adentro del circulo con Orunla y los deja 5 dias
se va bañando con ewe yagruma, se le pide y se le reza a Orunla
su signo a los 3 dias se vuelve a brincar para afuera del circulo con
Orunla y se lleva para detras de la puerta donde se le dan 2 adie dun
dun.
Obra:
----
Cuando hay problemas de matrimonio se coge un parguito se le mete una
pita por la boca y se le engancha el anzuelo por la cola, junto con
un guin del alto de la persona, se hace ebbo, se asa el pescado y se
hace polvo, si es okuni se liga con el talco, y se unta en el cuerpo,
si es obini en los polvos de la cara, el ebbo que acompaña esto es dos
akuko, una lengua de vaca y 16 calabazas.
Obra:
Tomar infusion de cascara de cedro del naciente ewe tomode, dormidera
tres veces al dia.
Ebbo:
Akuko, adie, eku, ella, meni owo.
Ebbo:
Se hace una rueda en el medio del cuarto y se pone Ifa en el medio y se
le da dos gallinas.
Ebbo:
Una trampa, un raton, intori iku, eure, intori ano, eguete, arena, akuko,
eya tuto, anzuelo y mesa mesa.
Ebbo:
Akuko, pescado grande fresco con su cola en la boca, un pedazo de jamo
y despues se pregunta si se hace iyefa con el Ifa maferefun eleda.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Osikabara Orunla adIfayoko kanfun elluere eku ebbo coruella ebo
coruelluoro aikordie agere.
Rezo:
Obaranla agua oru ore oba ofellu enican ina lague omo obara
enimbale agueti ita baba aguela ore mabao etu lebo akuko eku lebo.
Que ud. Haga el ebbo porque ud. Piensa ir a un lugar que de alli le
han de botar, porque otra persona ha hablado mal de ud. Ha dicho que
ud. Es un mentiroso y un ladron, no se ponga bravo que esa persona ha
de quedar mal y en ridiculo en donde le han de mandar a buscar a
ud.; Ud. Estuvo hablando con una mujer, ella le dijo que tenia
hambre y ud. Le contesto: que no tenia, cuando uds. Ablaban habia
otra persona que les estaba escuchando a los dos; por el camino le
viene una suerte, dele gracias a Ogun y Orunla; su mujer esta llorando y
ud. Quiere irse para un pueblo que jamas ha pisado y en ese pueblo lo
van a querer matar y el que le esta haciendo la guerra es mas grande que
ud. Y si quiere vencer haga ebbo; a ud. Le han hecho un amarre y se
encuentra con el que esta preso; su hijo el mas chico es el mejor de
la casa y el que mas buena cabeza tiene, cuidele bien para que pueda
adelantar; ud. Tiene que hacer rogacion, si es que ud. Desea vivir
tranquila y no caer dentro de una trampa; a ud. Le van a mandar a
buscar de un trabajo y es una persona de dinero, esta persona tiene
trastornos o herramientas de un muerto guardada y tiene que hacer ebbo
con una vara de su alto una cachimba, una palangana de agua y las
herramientas del difunto y ewe cachanguabo que es la yagruma y $6.30.
Refranes:
--------
Patakin:
En este camino habia un oba que tenia a un campesino de empleado el
que a su vez tenia una obini muy bonita y el oba la enamoraba a
espaldas del campesino, pero ella lo rechazaba.
El campesino un dia va y se mira con Orunla, quien le ve este signo y le
dice que no se podia cegar, que las apariencias engañan, pero el
campesino no le hizo caso.
Un dia el oba le envio una carta a la obini diciendole que iba por la
noche a vivir con ella, pero ella le devolvio la carta con el mensajero
poniendole por detras que si se atrevia a ir ella lo mataria.
Al mensajero se le cayo la carta en el fango del camino sin advertirlo
y cuando el campesino paso por alli al verla la recogio, abrio el
sobre y la leyo, pero como la respuesta de su mujer estaba escrita por
detras y se habia enfangado el sobre, el solo leyo la misiva del oba y
se volvio loco y cogiendo un machete se escondio detras de una mata de
palma que habia cerca del camino que llevaba a su casa.
Por la noche, cuando paso el oba, el campesino lo mato a machetazos y
despues se fue a su casa a matar a su mujer. Cuando entro furioso, no
aviso y como ya era de noche y estaba oscuro la mujer lo confundio
con el oba y le enterro el cuchillo y cuando el grito, la mujer se
dio
Cuenta de que era su marido y este le dijo que pensaba matarla porque
la creia infiel por lo de la carta que habia encontrado en el
camino.
Ella le respondio: no leiste la respuesta mia que le mande por detras del
sobre donde lo amenazaba con matarlo si se atrevia a venir?. El
respondio: no vi esa respuesta tuya porque el sobre estaba enfangado.
Ella se echo a llorar, pero el esposo le dijo: no llores porque muero
feliz porque se que me quieres de verdad.
2.- Donde Orunla se salva gracias a la yagruma.
Patakin:
Una vez Orunla iba por una tierra y por el camino se le presenta
muchos puerco espines que al verle se lanzaron a comerselo. Orunla
viendose en apuros atina ver una mata de yagruma y se trepa en ella en
donde puede salvarse de los puerco espines, que no le devoraron.
Maferefun la yagruma.
Patakin:
Orunla dijo al raton que hiciera ebbo. Y este no quiso porque decia
que se encontraba muy feliz en su cueva. Entonces se fue para donde
estaba el pescado y le dijo que hiciera ebbo y tampoco este quiso hacerlo
y desde entonces el raton cae en la trampa y el pez en el jamo. Y la
flor de agua y el jamo hicieron ebbo con un gallo.
Patakin:
Un dia iba Orunla por el camino con su mujer y a ella se le antojo de
decirle que tenia hambre como ellos no tenian nada de comer,
Orunla le respondio que se esperara, que en la primera casa que se
encontraran ella iba a comer.
Cuando llegaron a una casa, Orunla miro y le dijo al dueño que tenia
que hacer ebbo con comida del otro dia o sea la comida que habia
sobrado del dia anterior. Ellos contestaron: que alli no sobraba
comida. A lo que Orunla le indico que aumentara la comida. Asi
lo hicieron y entonces Orunla y su mujer pudieron comer.
Cuando Orunla termino de hacer ebbo todo el mundo tenia que comer, el y
su mujer continuaron su camino, pero al llegar la noche le vuelve a
decir la mujer que tenia hambre, entonces Orunla se pone hablar con
ella para realizr la misma operacion pero su mujer le seguia
diciendo que tenia hambre, a lo que Orunla le decia que se aguantara.
En esas circunstancias Orunla fue a casa del rey, lo miro y le dijo
que el tenia una mujer embarazada y si el queria que ella saliera bien
en su parto tenia que hacer ebbo y dar un gran convite o una gran
comida y convidar a muchisimas personas.
El rey asi lo hizo y en esta segunda vez vuelve Orunla con su mujer a
lograr obtener comida. Y en eso da a luz la mujer del rey y este lleno
de felicidad le hace un gran presente a Orunla.
Patakin:
Orunla iba por el camino con su mujer y esta le dijo que tenia hambre. El
le contesto : “ en la primera casa que lleguemos en el proximo pueblo
vamos a comer”. Pero fue escuchado por un enemigo, que se le adelanto
y le dijo a la gente, “por el camino viene un mentiroso, no crean
nada de lo que el les diga. “
Aqui es donde la gente habla mal de los babalawos.
Patakin:
En una ocasion Orunla tenia muchos enemigos y a pesar de cumplir con
todos los santos cada dia se encontraba peor, por que le salian mas
enemigos, un dia yansa le dijo: yo me hare cargo de esto, pero no me
des nada, como a los demas santos y le indico que hiciera rogacion
con canasta meyi y una guadaña, Orunla hizo la obra y cuando acabo
Yansa le dijo que le diera addie meyi colorada.
Una noche yansa salio a la calle y acabo con todos los enemigos de
Orunla haciendo un desastre, Orunla se asusto y ella le dijo que esa
era la unica forma de acabar con los enemigos.
Patakin:
Orunla le dijo al rey que hiciera ebbo con dinero porque este estaba
caliente y despues se veria lo que se hacia con el mismo. El rey se
nego alegando que el no podia regalar su dinero. Al poco tiempo el rey se
enfermo y no habia manera de curarlo y ningun medico ni sabio daba
con lo que tenia.
El rey, al verse en el estado que se encontraba, mando a recoger todo
el dinero que tenia para hacer rogacion, despues del ebbo Orunla
cogio parte del dinero y lo regalo a los criados y todos
empezaron a echarles bendiciones al rey y este fue mejorando pues lo
que tenia eran muchas maldiciones que le habian echado que no lo
Dejaban vivir.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Obara trupon
*Obara tumbun
+
0 I
0 0
I 0
0 0
Obara tumbun ñede ñede adIfafun baba lontobi oma areto yu ebbo oma suneke
nanga.
Obara tunbun ñade adIfafun baba lontori era teyu ebbo asoni nanaga eyele
lebo pueno adie, akuko lebo.
1.- La tragedia.
2.- Los nueve colores de oya, uno por cada hijo.
3.- La inteligencia de Obatala.
4.- El endoko.
5.- Todas las enfermedades parasitas del perro.
Inshe ozain:
Tres hojas de jaguey macho, tres de yamao, una de caimito, 4 uñas de
ayapa, la leri de la ayapa, tres puntas de ola, una punta de un ñame,
piedra de iman, 14 atare y siete de la corriente. Vive encima de
Shango y se alimenta con rocio cogido sobre las hierbas.
Para ashelu:
En este mismo Ifa se coge la oracion del justo juez, la mano poderosa,
ewe pega pollo, ewe vencedor, todo se reduce a iye y se da un
ebbomisi.
Ebbo:
Akuko, chiva, jicotea, adie, pajas de maiz, owo la mello.
Ebbo:
Akuko, chiva taburete, 3 cujes y $3.15. Despues de la rogacion el eyele
se llevara el taburete y solamente el se sentara.
Ebbo:
Todo lo que ud. Comio, eyele, akuko, carnero, owo la mesan.
Ebbo:
Akuko, 2 jicoteas, 6 mazorcas, un palo que debe haber en su casa,
aguado, eyele meyi y un camison de la muchacha.
Ebbo:
Akuko meta, uno para Shango, uno para Yemaya y el otro se pregunta. Se
coge la leri del akuko se le echa iyefa en el pico, oñi y se le entrega
al aleyo para que lo ponga frente a su ile por la noche debajo de la
acera y que llame a olofin, a elegba y que pida lo que desea. Ademas
se enciende una lampara a Yemaya y a Shango a las doce del dia durante
siete dias. Esta lampara se prepra con dos mechitas. Adi de comer,
precipitado rojo, adi de almendra y epo.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Obara tumban ñade adIfafun baba lontori ona oratellu ebbo esene que
ñaga eyele lebo alli puebo adie o akuko lebo.
Suyere para darle de comer aya a ozain:
Aya tolo bi aya ni aya tolobun unyen aya morabi aya tolo.
Que para que ud. Tenga asiento tiene que hacer ebbo y si su mujer
esta embarazada a los siete dias de dar a luz tiene que registrar a la
criatura y hacerle rogacion y al padre tambien, cuando la criatura tenga
siete años tendran que separarla del padre porque a los catorce años se
la comera o perdera a su propia hija. Tenga cuidado que le quieren
hacer un daño en donde ud. Perdera su destino. Fijese en la comida que
ud. Coma fuera de su casa que ahi le viene el daño, a ud. Le van a
convidar para una reunion no vaya ni coma ni beba en ninguna parte o
fuera de su casa, ud. Quiere hacerle daño a ora persona, no lo haga
Porque eso no le conviene, ud. Ha de oir hablar de la muerte de un
rico, dele de comer a su cabeza. Hay una persona que esta mala y ha
hecho una cosa fuera del orden. El santero no le da de tomar para que
no le echen el muerto. Hay lios de justicia, la enferma esta muerta,
en la puerta hay algo enterrado.
Refranes:
--------
Patakin:
La jicotea perdio su hija y despues andaba buscando a quien echarle
la culpa, porque ademas la habia enfermado.
Puso un palo en alto y a su lado coloco un poco de maiz. En eso el
gallo que ve maiz fue a comerselo. La jicotea que lo ve da un salto y
al virarse y forma un gran escandalo. Y muerese la hija y por eso matan
al gallo.
Rezo: obara tumbon ñade nade, adIfanfun baba lontori ena osatuyu ebbo
enseneke ñaga eyele lebo, eya durno adie akuko lebo.
Ebbo: akuko, aure, tahurete, obi meta, cuje meta.
Nota: el tahurete se lo lleva el aleyo despues del ebbo para sentarse.
Patakin:
Ocurrio una vez que oninibe fue a mirarse con Orunla y le salio este
Ifa. Orunla le dijo que tenia que hacer ebbo para quitarse una guerra
muy grande que le venia y ademas para poder lograr una cosa que el
queria.
Oninibe: hizo ebbo y los tres obi se los dio a elegba, Orunla le dijo
a eshu que acompañara a oninibe a la ciudad el cual queria ir para
pedir la mano de la hija de oba y casarse con ella y vivir ambos en una
casa amueblada que el pensaba coger.
Pero eshu no queria aquella casa, sino que le fabricaran una fuera de
la ciudad, donde hubiera tierra muerta y asi lo hizo oninire cuando
venian de alla le pidio a elegba que le enseñara el camino de la
ciudad y le dio akara, eku, epo y olele, eshu le enseño el camino y
le aviso que se preparaba porque ya venian las gentes contrarios.
Elegba cogio todos los objetos que le dieron y los salcocho y los
puso en el camino y cuando venian los soldados contrarios del obba
grito:
Eku, elegba lumbe (me lastime la ulcera).
Y elegba grito: oni nibe odo
Y este aprovechando la situacion se aparecio y otoku a todos.
4.- Nacieron las enfermedades del perro, la rabia, las pulgas, las
garrapatas./
Rezo: obara tumu elegba nara ñara bi ishi aya paraye aya oba obara tumu
obara ni batuto Ifa Orunla eleripini añañana lorun wawa oba elegba
laroye obara ni kikiño laye moñaña obara tumu oba ogu aya añi ofo
eshishi elegba intori ode beye beye leri ajua uro alagbede Ogun mofa
elegba mofare Ogun onire obara tumu oya intori aran elegba aya yOgun.
Ebbo: aya, akuko, eyele, eran, obi, igui, ewefa, ewe oyuoro, ofa
mesa, bogbo ileke, ikoko, adi, epo, ori, eku, ella, awado, juju
gunugun, okan, obi, opolopo owo.
Nota: el obe, debe ser nuevo y se utiliza para opa aya y para el isnhe
el aya se le da a Ogun y va umbeboro conjuntamente con la leri del
akuko.
El inshe se hace con la eyerbale que tiene Ogun, el obe rozadura de las
piezas de Ogun, igui, ewefa, bogbo, ileke, ewe oyioro, este se
entiza con paja de maiz, y se entiza con ou dun dun y funfun y se manda
a enterrar en seguida al pie de igui en inigbe, si no coge este lugar
o lugares, se manda a ile ibu.
Despues del baño kofibori eleda con obi, ori, efun etc.
Patakin:
Tengo que hacer algo dijo elegba y un dia cuando estaba comiendo
elegba con obara tumu llego aya y elegba en seguida se puso a
cantar:
Aya tolo bi aya ni aya tolo gungun punyen aya moraba bi aya tolo.
Oba obara tumu, que escucho lo que elegba decia no le gustaba mucho,
cosa que noto elegba, al siguiente dia en la tierra ñara nara, se iba a
dar una gran fiesta, habian sido invitados todos los awoses de grandes
poderes, tales como ozain, Ogun, oshosi, oluo popo, obaogu llamado
Shayemi, quien presumia de sus poderes, porque tenia sus secretos en la
tierra, el llego cantando:
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Obara tura
*Obara kushiyo
+
I I
0 0
I 0
I 0
Obara kushiyo ake eure ahoboni bo uro gulanda barabaniro Ogun Orunla
lorugbo, eshu elebo ounko, aikordie, eyele,akuko, omi elebo, owo elebo.
1.- La intoxicacion.
Ebbo:
Akuko, 2 eyele, un tambor, $6.30.
Ebbo:
Un melon de castilla, 2 eyele, un tamborcito, la mello tontu, eya,
eku, felle se hace iyefa con la semilla del melon y se riega en la
puerta y los costados ire ni faqui.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Aque aure chibeni baurongunleda barabaniregun Orunla erubo. Eshu
elebo aikordie eyele biruta omi ebello owo. Tirefun abaño adIfafun
toni buegue oma apita lebo melon de castilla tomagu eku eyele lebo.
Refranes:
1.- El cuerpo sin ilusion y sin alma se queda sin ideas la mente.
2.- Guerra que viene para la ciudad.
Patakin:
Orunla monto a caballo para llegar mas rapido, en eso deja el caballo
y monta su chiva, despues deja la chiva y se sube a una torre y toca la
campana con un palo.
Ebbo: akuko, etu meyi, patos meyi, abiti, eku, eya, epo, eri erun, oti
Ebbo: akuko, eyele meyi, seis bollos, pelos de aya, eku, eya epo.
Ebbo: akuko okan, eyele meyi, ilekan, melon de castilla, eku. Se hace
iye con las semillas del melon de castilla y se riega en la puerta
de la casa, y en los laterales, Ifa nire paki.
Addimu a Oshun: 25 bollitos, lo mismo que pida, al ponerle
le pide durante 5 dias a Oshun despues al rio con oñi
Patakin:
Orunla una vez vio a un espiritu muy decidido que hablaba bajito y
apenas se le oia y le decia a Orunla: no tengo a quien pegarme y mirame
como estoy y Orunla siguio su camino hasta encontrar un cuerpo sin
vida que le dijo: mirame como estoy.
Orunla les dijo: vean, por que ustedes no se unen y asi estaran bien.
Ambos se unieron y vino la transformacion y el cuerpo muerto cogio vida.
Nota: machacar piedra iman y ligarlo con perfume, tener a Orunla arriba
de los senos.
3.- El melon.
Nota: por este Ifa hay que sembrar melon o independien temente de eso
hay que sembrar un buen precedente de la actitud de uno, pues en el
ambiente que se vive o desarrolla, esta lleno de gente sin escrupulos y
de baja condicion moral. Habla de guerra de mayomberos, envios de muertos
y brujerias donde se puede ser blanco de la prenda de zarabanda y se
puede pagar justos por pecadores.
Patakin:
En este camino habia un pueblo, donde su gente vivia haciendo
muchas cosas malas, desarrollando todo tipo de vicios y profanacion.
Ogun se entero y dijo: tengo que ira esa tierra a imponer el oddun y asi
acabar con todo lo malo que alli se hace.
Orunla al examinarlo le salio este Ifa y le dijo que tenia que hacer
ebbo porque venia una cosa mala para el pueblo, como castigo, y que
despues de ebbo el melon lo sembrara en el patio de la casa.
El hombre hizo todo lo que Orunla le indico y al poco tiempo Ogun vino
con sus hombres arrancando cabezas y cuando pasaron por la casa
vieron a este con un melon en la mano, Ogun y su gente venian muertos
de hambre y de sed y tinto en sangre, entonces Ogun le pregunto que
cosa tenia en las manos y el le contesto que un melon y se lo brindo,
Ogun se pego al melon y se lo comio y cuando termino dijo: este
melon esta muy bueno y por eso seras el unico que se va a salvar y te
quedaras dueño de estas tierras.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Obara irete
*Obara rete
*Obara kete
+
I I
I 0
0 0
I 0
Obara rete Ifa oñi retewa adIfafun ashiwita intori awo shubu lori
okuni sini olokun.
Por este Ifa el awo debe de sacar a su Ogun para el patio y ponerlo a
vivir junto con ozain.
Inshe:
Oñireke con este asho fun fun y yarako lleno de mar, una tinajita y
opolopo owo.
Ebbo:
----
Owunko keke, abo keke, akuko meyi, eku, eya, eyele, añari dun dun, fun
fun y pupua y gris de ile olokun, awado, igui awadolu (maiz salcochado)
con frijoles carita, ekekueye, epo.
Nota: despues de este ebbo hay que hacer el siguiente ebbo para buscar
el fore: akuko meyi fun fun, hierba fina, lino de mar, bogbo ere, un eko
entero, maiz cocinado, una ota que es el objeto con que trabaja, oñikan.
Ebbo:
Un carnero, un gallo, 16 abanicos, hojas de cedro o cascaras.
Ebbo:
Un gallo, un pato, 16 abanicos de guano, uno se ribetea de azul y se
le da al aleyo y $16.80.
Obra:
----
Se coge una ayapa que se le ha dado a Shango, se hace iye y se unta en la
cara.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
AdIfafun oma olokun umbati unlo inle Orunla ofiva la trupan olo inle
ebara ofica lotrupon egun inea obe Yemaya. Obara rete adIfafun ode eolo
llupa eyele owo meni maferefun yalorde y Obatala.
Que ud. Le es infiel a su marido, tenga cuidado porque hay una persona
que se lo hara saber a su marido y el le va a querer matar. Y si es
hombre el que se mira se le dice: que el no se conforma con una sola
mujer, no se lleve de cuentos para que no tenga tragedia con ologuo. Ud.
Es hija de Oshun y cuando ud. Salio de su casa tropezo con el pie
izquierdo; en su casa hay un enfermo; ud. Siempre esta peleando y por
esa causa sus negocios no marchan bien, no se ponga con indirectas para
que se evite lios de justicia, en donde ud. Vive hay un hoyo, tenga
cuidado no se caiga dentro. Ud. Tiene una guerra con Oshun porque
ella le mando hacer una cosa y ud. No se la cumplio; ud. Tiene una mujer
de color pardo que el angel de ella es el mismo de ud. Y ese es el
motivo que uds. No se llevan bien, atienda a Oshun y a Obatala para
que le quite el atraso que ud. Tiene encima. Ud. Tiene que dejar a su
querida y ud. Y su mujer tienen que vivir en la misma casa uno para un
lado y el otro para el otro lado, a ud. Le escasea la comida, tiene que
a veces si almuerza no come y si come no almuerza, tenga cuidado que
alla en su casa ha de haber una fajazon; ud. Tiene una dolencia en su
cuerpo y es una postema que le salio. Tenga cuidado con la cuchilla
del medico. Y si ud. Quiere adelantar tiene que hacer santo; en su
casa todos estan disgustados por que unos quieren una cosa y otros
quieren otra, evite una tragedia, aun le van a pedir la casa. Debe ir al
medico para ue le manden una radiografia, porque se siente mal,
pero ud. Para llegar a estar bien, tiene que atender al muerto y a
los santos, usted se despierta asustado, a cada rato padece de
dolores en el pecho y en el estomago, cuidado con disgustos con
su pareja o vecino por causa de muchachos, usted esta mal por su
propia cabeza durante 7 dias duerma con un paño en la cabeza, ud. Desea
separarse de su conyuge, salude a olofin durante 6 dias, cuide de
locuras con Oshun y sus hijas, cuide mucho a su madre, no
ingiera bebidas alcoholicas, el favor que usted haga sera su
desgracia para toda la vida. Usted no mira bien a su mama ni a
Ninguno de su familia.
Para la obini:
Su marido la desprecia y por irse con otras mujeres, no se ocupa de
resolverle sus problemas.
Refranes:
--------
Patakin:
Orunla fue a pasear al campo y se encontro con el guiro y le dijo que
tenia que hacer ebbo, el guiro le contesto: que ya hacia tiempo que
el vivia feliz y por lo tanto no tenia que hacer nada.
Al poco tiempo se aparecio el dueño del terreno y al ver tantisimos
guiros secos saco un machete y empezo a cortar guiros, pero ya Orunla
habia seguido mas adelante y se habia encontrado con la jicara que la
habia mandado a que hiciera ebbo y la jicara le obedecio y cuando la
tiraron al agua ella salio a flote y desde entonces la jicara sirvio
Para todo el mundo.
Al ver el guiro como estaba la jicara este se lleno de bochorno y se
lanzo al rio, yendose para el fondo.
2.- La hija de olokun.
Patakin:
La hija de olokun salio elegantemente vestida para tener una
entrevista con obara. Pero al pasar por el frente de la casa de Orunla,
entro y se entendieron. Despues ella salio para hacia donde ella iba.
Por la tarde se encontraron Orunla, obara y Ogun. En eso pasa Yemaya
que al ver a obara se le ocurre decir: que ella habia salido de la mar
muy coqueta para tener una entrevista con el. A lo que Orunla le
respondio que primeramente habia tenido la entrevista con el. Al oir
esto Ogun dijo: que el era el legitimo protestando e indignandose y
sin poder evitarlo lo mato y por consiguiente fueron a casa de
Orunla e hicieron ebbo (el de arriba) para asi poder contener la ira
de olokun, que tambien fue alli.
Al llegar y pisar tierra le cantaron:
“ofullere omo Ogun don nobeo agua la guelle
Omo olokun omo oddun don no ebeo endo olokun”.
Patakin:
Acontecio una vez que Orunla iba para un pueblo montado en una yegua, y
en el camino se encontro con un ciego que iba a pie, Orunla le saluda y
le pregunta: para donde va, el ciego le dijo para donde iba, y Orunla
le dijo yo no voy para ese lugar, pero monte que lo llevare hasta
donde yo pueda, y ayudo al ciego a montar en la yegua.
Orunla salio caminando y al llegar a un recodo del camino le dijo: aqui
lo dejo porque yo voy a doblar, pero en eso el ciego empezo a dar
escandalo, diciendo que le querian robar el animal, pero Orunla
abochornado le dijo al ciego delante de la gente que se aglomero, bueno
diga si el animal es macho o hembra, donde el ciego disimuladamente
empezo a pasarle la mano a la yegua y cuando le metia las manos
entre las patas de atras, los muchachos empezaron a gritar:
Mira le esta metiendo las manos entre las patas para saber si es
macho o hembra.
Donde Orunla no perdio su yegua, por hacer un favor y por ser ciego al
que se lo hizo. Gracias a los muchachos.
Patakin:
El abuelo y el bisabuelo de obara rete, murieron y a los años vinieron
y le dijeron sus antepasados, te dejaron una herencia la cual consiste en
que tu tienes que hacer Ifa, y con un gajo de iroko, 4 gallinas negras y
2 chivas le hicieron Ifa.
Entonces los babalawos dijeron, a este bobo le hemos hecho Ifa, jamas lo
llamaremos a una reunion que tengamos.
Tuvieron la primera y cumplieron su palabra, pero se vieron en la
necesidad de mandarle a llamar. Obara rete fue, siendo el unico que
adivino lo que el hombre necesitaba y resolvio el problema.
No obstante, a eso le cogieron mala voluntad y dijeron: mira este bobo
adivino lo que nosotros no pudimos adivinar, vamos a ver si en la
proxima reunion que olofin nos va a mandar a llamar, no le invitaremos.
Llegado el momento no lo invitaron, pero se repitio el caso, no
adivinaron lo que olofin deseaba y llamaron a obara rete. Este acto
seguido resuelve el problema y olofin le dijo: uds. Quedan presos,
llega obara rete a la puerta y dijo: aggo nileo, entro un hombre con
dos irofa en las manos y le dijo: muchacho eres awo, y el muchado
adivino, y por no tener razones los demas agacharon sus cabezas del
bochorno.
Nota: esto dice que cuando la verdad llega, la mentira agacha la cabeza
y se va.
5.- La ayapa desobediente.
Patakin:
Olofin tenia un camino, por el que prohibio el paso y la ayapa dijo: que
tiene ese camino para que yo no pueda pasar por el.
Yo pasare por alli y convido a otros animales a esa conspiracion,
la ayapa que iba delante se subio en un lugar a mirar a olofin, lo
vio y lo requirio diciendole con que permiso te has subido ahi?
La ayapa se acosto delante de olofin besandole los pies, olofin le dijo:
que hipocrita eres, me has besado los pies, porque te descubri en
tu desobediencia a mis preceptos, pero desde hoy y mientras el mundo
sea mundo, tu tendras que caminar arrastrando to iba eshu.
Nota:
La persona es hipocrita tiene rogacion pendiente, hay que darle de comer
a Obatala y asentar osha.
Patakin:
Las gallinas se quedaron aprisionadas en el fango del rio y los gallos
al notar su ausencia, salieron a buscarlas porque querian oficale
trupon.
Se dirigieron al rio y alli las encontraron aprisionadas pero cuando
fueron a socorrerlas vieron a las gallinuelas, se olvidaron de las
gallinas y se pusieron a enamorar a las gallinuelas.
Nota: su marido delante de usted ha enamorado a otras mujeres.
Nota: en este signo se pone el ebbo, cuando por gravedad del enfermo
o del problema de la persona, no se puede esperar al tercer dia, para
que surta efecto el ebbo.
Patakin:
Olofin tenia preso a todos los awoses, pero faltaba obara rete, olofin
mando que lo buscaran y cuando llego a su presencia le dijo: Ifa
lori.
Obara rete contesto:
Lori eshini eika rOsun ashede araba baba ariguo.
Donde los irofa andaban regados pues los awoses estaban iku y obara
rete le dijo que soltaran a los que estaban o no habian muerto y
recogieran los irofa que andaban rodando.
Vino otro awo con un irofa en cada mano y se lo entrego a obara rete
diciendo asi:
Akoda asheda baba bariwo labae febodo daseke fete efan osikueyu olofin
ebbo ada.
La leri del alakaso kaba yata nIfani kasayata asita adufun aye eye omo
olokun mashakere.
Nota: tomese con vino una piedra que tiene cierto pezcado.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Obara moroshe.
*Obara oshe
*Obara she
+
I I
0 0
I 0
0 0
Obara she ofuyere obara sheke mi sheke odikara korubo ogu she awo
obara obashe awo eyele awo eyele awo aun awo kaferefun oba kaferefun
odun, kaferefun Orunla.
Inshe:
Se coge la leri de owunko, se le saca el guaguero, se coge el okan y se
parte por el medio. Se mete la lengua dentro del okan con tres abere
partidas y se mete la leri en la aguja, se entizan siete pedazos de
hilo, se echa azufre, el algodon con que se bautizo a un niño y un
zurron. Ese ozain va en la rodilla. El ozain se le pasa por el cuerpo y
se asa donde se este asando un osiadie y se le manda a elegba.
Ebbo:
Eyele meyi, 2 calabazas, 2 eko, gofio, cordel, mello awo meta.
Ebbo:
Gallo, guinea, hilo de todos los colores, flecha, gofio, eñi y $4.20.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Ofuyure onara sheka nishere odilera korubo pgunshe awo obara obashe.
Awo eyele awo aun awo kaferefun oba kaferefun oddun kaferefun Orunla.
Rezo:
Ofullelre ebara chegue nichegue ordilere corubo.
Rezo:
Onile alafila obara she fun kuakua Shango omo Obatala oni Shango ba oso
onile, onile alafia, onile alafia (es el nombre de abashe, es el mismo
Shango hijo de Obatala que cuando se enfurece tiembla la tierra).
Que ud. Aguante un poco su lengua porque le pueden matar; ud. Esta
engañando a una persona y esa persona lo quiere heredar; ud. Viene aqui
porque ud. Se peleo con su mujer y ahora ud. Quiere volver para
vengarse y si ud. Logra hacer las paces tiene que tratarla bien y con
cariño para que los dos tengan suerte. Ud. Dice que con el dinero lo
Hace todo, pero dice Orunla que mas vale tener el corazon limpio que el
dinero; tenga cuidado con el orgullo y no se burle del que sea menos que
ud.; Ud. Ha hablado mucho de los santos y por eso motivo a ud. Todo se
le descompone; ud. Se ha mandado hacer una ropa nueva, que sus
enemigos no quieren que se la ponga; ud. Esta engañando a una
persona que lo quieren enredar porque quiere saber mas que ud. Pongase
una pluma de loro en su cabeza y si es hombre la usara en el sombrero.
Refranes:
--------
Patakin:
Olofin hizo una junta de pajaros de todas clases. Y segun iban llegando
saludaban y se paraban en sus puestos. Pero habia un pajaro que era la
envidia de todos los pajaros llamado (ordilare) y cuando este hizo su
entrada le empezaron a tirar ceniza, epo, almagre y tinta. En donde
quedo transformado y mucho mas lindo y por eso olofin lo premio, y desde
entonces todo el mundo lo llama.
Patakin:
Un maestro tenia un aprendiz que si no toma medidas con el se hubiera
quedado con su capital.
Patakin:
Obara she era un muchacho muy torpe y cada vez que iba donde Orunla y
este empezaba a enseñarle y el decia que el sabia. Y el fin fue el que
se quedo bruto.
+++
Tratado enciclopedico de Ifa
*Obara fun
*Obara guofon
+
0 I
I 0
0 0
I 0
Obara fun iki awo inle ado irire awo iba asesi adaba awo obi ota obini
shawo iba iro adIfafun olofin luba omo adaibi abeboadie meyi elebo.
1.- El nerviosismo.
2.- El porque Obatala no puede comer sal.
3.- El calambre.
4.- Los jorobados.
Aqui fue donde olofin busco a los babalawos, para que le miraran y
ellos dijeron que no habia que hacer nada porque no veian novedad. Y al
otro dia se le muere el hijo a olofin.
El awo siempre tiene algo que hacer.
Por este Ifa el awo no se responsabiliza con personas enfermas, pero les
hace las obras que marque Ifa. Habla Ogun el portero de agayu, al que le
rompieron los pies.
Habla de embolias. No se puede acostar acabado de comer.
Habla de un hijo que se separo de sus padres,por causa de un hermano.
Ese hijo que se fue del lado del padre, en el futuro hara por el. El que
se quedo con los padres le hara la vida imposible a los mismos.
Aqui la tierra tiembla por maldicion de Obatala.
Aqui nacio el calambre y el nerviosismo en los seres humanos.
Shango esta bravo con la persona.
Aqui nacieron los jorobados y el porque Obatala no puede comer sal.
No se puede discutir por dinero. No se puede incomodar porque puede
echar sangre por la boca.
Hay que cuidar mucho la puerta.
Manda a ir al medico.
Habla del nerviosismo y de intranquilidad.
El calambre en el cuerpo es producido por Obatala.
Habla del daño en la comida del awo. Olofin y Orunla le dicen al awo que
tenga cuidado donde come y lo que come para que sus enemigos no lo
maten.
No se puede comer ñame ni fufu.
Ifa de suplantacion.
Ebbo:
Akuko, jio jio meta, eyele meyi, leri de eya tutu, tuetano de
hueso de res, ewe zarzaparrilla; eku, eya, epo, awado, agboran de igni,
eran malu, asho fun fun, ori, efun, tierra humeda, asho arae, pedacito de
igui, bogbo ileke, eñi adie, ila cocinado, opolopo owo.
El akuko para eshu, las eyele para baba y tambien se le ponen
pedacitos de tuetanos de res, la zarzaparrilla para mamu y ebomisi.
Un jio jio con ewe zarzaparrilla para oparaldo y umbelelo. Los
otros dos jio jio para Ogun y umbebolo.
Ebbo:
Akuko, jio jio meta, eyele meyi, leri de eya tutu, tuetano de
hueso de res, ewe zarzaparrilla. Si es intori arae tome caldo de res
para fortalecer.
Ebbo:
Un gallo, dos adie blancas, 2 eyele, un tambor y despues de la
rogacion los animales a la cabeza.
Ebbo:
Un gallo, dos adie blancas, efun, ewefa, aikordie, $8.40.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Obara guofun iqui awo inle ado erire awo iba acesi edaba awo obi eta
obine chawo iba ire adIfafun olofin luba omo ibi abebeadie meyi fun fun.
Rezo:
Kukute kuku adIfafun luba eraada eyele enin adie efun
Owo mello.
Refranes:
--------
Patakin:
Orunla y dos compañeros fueron a casa de olofin y este tenia enfermo a
su hijo, Orunla lo mando a que hiciera ebbo y cuando tuvieran lo
necesario para la rogacion que le avisaran.
Los compañeros de Orunla hicieron la rogacion sin avisarle y el
hijo de olofin se murio, entonces olofin preparo ñame e hizo una
cazuela de caldo de ñame con el muerto picado todo en el centro del
caldo, llamo a los babalawos y los invito a comer de ese caldo porque
ellos habian dicho que no habia novedad, cuando terminaron de comer
olofin les dijo que se habian comido al muerto ya que ninguno habia
acertado con la verdad.
Ebbo: osiadie, eyele meyi, eleguede, iyo, asho fun fun, obi, itana, eku,
ella, awado.
Patakin:
En este camino cuando Obatala vino a la tierra lo primero que hizo fue
consultarse con Ifa para conocer su suerte y destino.
El awo le dijo ud. Tiene que ofrendar mucha sal dentro de una calabaza
conjuntamente con una tela blanca, y Obatala pregunto: ? Por que debo
hacer esta ofrenda ?
Y Orunla le respondio, para no encontrar desgracia en la tierra,
Obatala no quiso hacer el ebbo y se marcho para su casa y alli
recibio muchas visitas.
Temprano en la madrugada ya todos se habian marchado, excepto eshu
que se deslizo dentro de la casa sin que nada lo viera, Obatala
estaba profundamente dormido, eshu tomo la calabaza que Obatala no quiso
ofrendar y la fijo en su espalda, cubriendola con un paño blanco.
Rezo: baba leri baba obata jekua oni loma wa oniba obara mafun baba
otono nIfa elese otun elese osi Obatala ota enIfa Obatala mane yire awo
leri Ifa obara towa teleun Obatala monire onire jekua baba awo leri
Ifa.
Ebbo: jio jio meta, eyele meyi, leri de eya tuto, pedazo de tuetano de
res, zarzaparrilla, eku, eya, epo, awado, eri, efun, tierra humeda,
asho ara, pedacito de igui, bogbo ileke, eñi adie y adie cocinada,
opolopo owo.
Si el Ifa es por arun tomar caldo de tuetano con jio jio para
fortalecer.
Patakin:
Obatala vivia en la tierra towa teleun y estaba siempre apurado y
desesperado porque no podia resolver sus problemas y no veia a su
hijo el cual se llamaba oni Ifa, y tambien tenia otro que se llamaba awo
leri Ifa, que siempre estaba a su lado al cual habia enseñado a guardar
Secretos para que viviera y gobernara en esa gran tierra, pero este no
queria nunca que Obatala saliera de su casa, esto no podia ir a otra
tierra, para que este no fuera a ver a su hermano oni Ifa el cual habia
hecho un inshe para dominar a Obatala y tenerlo enfermo de las piernas.
Obatala hacia largo tiempo que no se miraba pero sucedio que llego a su
casa un awo el cual se llamaba otori ni bawa el cual habia mandado
Orunla pues este sabia la situacion que tenia Obatala, tan pronto este
awo llego a la casa de Obatala echo en la puerta ashe de Orunla y
empezo a cantar:
Patakin:
En este camino, Shango queria quemar a los 16 awoses, que se habia
reunido con Orunla y llamo a elegba, para que cuando Orunla saliera
quemar a los 16 awoses.
Pero elegba, fue y se lo dijo a Orunla y este le dijo que buscara 2
pipas de petroleo y dos de agua y se pusieron de acuerdo.
Shango, habia que Orunla estaba con los 16 awoses y esperaba que
Orunla saliera para hacer su obra, pero ya Orunla le habia dicho a
elegba, que cuando yo salga, derrama las 2 pipas de agua y elegba asi
lo hizo.
Y Shango en esos momentos tambien derramo el petroleo, el cual se unio al
agua y no se pudo completar el fuego y de esta forma se salvaron los
16 awoses, por elegba y Orunla.
+++
1
+
0 0
0 0
0 0
I I
LA SALVACION DE AKERIWAYE.
-------------------------
MANIFESTADO.
ETI LAWO MORUGE, ITA AARE NIJE ATA ONO FUERON LOS SACERDO-
TES DE IFA QUE HICIERON ADIVINACION PARA ADEGUOYE, EL
UNICO HIJO DEL REY. ADEGUOYE NACIO CUANDO SU PADRE YA
ESTABA MUY VIEJO. LOS SACERDOTES DE IFA LE ACONSEJARON A
ADEGUOYE, POCO DESPUES DE LA MUERTE DE SU PADRE, QUE
HICIERA SACRIFICIO A LOS ANCIANOS DE LA NOCHE CON UN CHIVO
Y QUE OFRECIERA UN MACHO CABRIO A ESU, DE MODO QUE PUDIERA
VIVIR DURANTE LA CEREMONIAS DE CORONACION. POR SER UN
HOMBRE JOVEN, NO COMPRENDIA LA SIGNIFICACION DE LAS OFREN-
DAS DE SACRIFICIO. POR LO TANTO, NO PODIA ENTENDER PORQUE
TENIA QUE HACER SACRIFICIO POR ALGO QUE SIMPLEMENTE ERA
UNA CEREMONIA TRADICIONAL.
+++
9
+
0 0
0 0
0 0
I I
PARA VENCER:
-----------
KOFIBORI CON UN OSIADIE AL PIE DE LOS GUERREROS Y SE LLEVA
A LA LINEA FERREA O AL NIGBE.
SE ECHA DENTRO DE OLOKUN UNA CADENA DEL TAMAÑO DEL AWO.
CUANDO SE VE ESTE IFA INTORI OSOBO, SE COGE UN OSIADIE QUE
SE ABRE POR EL MEDIO, SE LE ECHA EPO Y SE CUBRE A ELEGBARA
CON EL MISMO.
EBBO: ----
JIO JIO META, OBI MEYI, ASHO META, ASHO FUN FUN, DUN DUN Y
APERI, AKARA META, BOGBE ASHE.
LOS JIO JIO SON PARA ESHU, SE ASAN Y AL OTRO DIA AL NIGBE.
ESTO ES PARA PROSPERIDAD Y TRANQUILIDAD EN SU ILE.
EBBO:
----
EURE DE MAIZ, UNA RAJA DE LEÑA, AKUKO, ÑAME ASADO, EPO,
OWO LA MEGUA.
13
EBBO:
----
ABANLU ABO, OMINI MEYI, UNA CADENITA DEL TAMAÑO DEL ALE Y
DENTRO DE ELLA NOU ELOC UN CON LOS UTILES CONJUNTOS,
CADENA SE DOBLA EN DOS ALLANCUA AINA CON ARROZ SEMILLAS
MANTECA DE PUERCO. SIRVASE EN UN PLATICO PARA LAROYE Y
OTRO PARA BOBORICHA Y CON LOS HUESOS OLOKUN CUANDO MARQUE.
OBRA:
-----
EL AWO COGERA DOS HOJAS DE YANTEN EN CADA MANO. LE PEDIRAN
A LAS HOJAS TODO LO QUE QUIERA Y TENGAS GANAS PARA EL, O
PARA EL QUE LE HACE EL TRABAJO. LAS PONDRAS ENCIMA DE
ORUNMILA UNA A CADA LADO. DESPUES DE DISECADAS POR MEDIO
DEL SOL SE HACE ASHE.
OBRA:
----
EN EL PATIO DE LA CASA EL HIJO DE SHANGO SE ENTIERRA
101 OTA PEQUEÑITAS LAVADAS Y COMIDAS Y SE PONE UNA
HORQUETA, ESTO ES PARA EVITAR QUE CAIGA UN RAYO. ESTE
COME AKUKO LOS DIAS PRIMEROS DE CADA AÑO Y SE LE CANTA
EL SIGUIENTE SUYERE:
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO (DILOGUN IYESA): OKANA SODE AYA LODE ARO GULE GUYE.
REZO: OKANA IRE IFA OKANA IRE AWO. OKANA IRE SHANGO. OKANA
IRE ESHU BI OKAN NI OÑI KANA UNBATI OSODDE BOTALOKUN
UNLO.
REZO: OKANA MEYI SHAKUTE MAYAWALA OYO PAKARO AWO DODI ENI
ASHUMBI ADA SHURE ODUDUWA ONI FUN FUN OLA NIREBARA
PETAN KARULO.
REZO: SHAKUTE MAYAWALA EYO KUA KIO O AWO AWO AKIKO DODI
ACHIBI ADA ACHUREONI ARA AWO.
REFRANES:
--------
PATAKIN:
PATAKIN:
PATAKIN:
PATAKIN:
PATAKIN:
HABIA UNA CIUDAD DONDE TODAS LAS COSAS ANDABAN MAL, LAS
PERSONAS, FALTA DE COMIDA Y AGUA, ESCASEZ DE TODO, EN LA
SIEMBRA, LAS MUJERES SIN PARIR ETC.
PATAKIN:
LAS 101 OTAS SE LAS DIO DESPUES DEL EBBO Y LE DIJO QUE ESO
ERA SU DEFENSA Y SE LLAMABA AFEKE. CUANDO SHANGO TUVO
AFEKE SUS OJOS CAMBIARON DE COLOR, EL CORAJE LE VINO AL
CORAZON, TODO EL MUNDO HUIA ANTE SU PRESENCIA, PUES CUANDO
ALGO LE HACIA MONTAR EN COLERA METIA LA MANO EN AFEKE Y
LANZABA LAS OTAS.
7.- EL GRILLO.
---------
PATAKIN:
REZO: BABA OKANA MEYI ADA ASHUREO ELEGBA AWO AKUKO ADIE
PAKUKO SHUKUTU MAYAKUALA ADIE ONADORE OKANA IRE
BELELE OYOURO INLE MOGBA OKANA IRE ELEGBA SHEPE
ELEGBA ISOKUN OSODE OLORE BO ASHE ELEGBA AWO AKUKO
IBA FUNFUN LODAFUN ELEGBA IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA.
PATAKIN:
+++
22
+
I 0
I 0
I 0
I I
OKANA SODDE OLE MIJILLA TIFI EFON MALU ILE NI OLE VALEGUN
OBA SHONSHON OLE OUN SODDE NITA ORUNMILA OPALAYE OKANA
JUN.
CUIDE LA PUERTA.
POR ESTE IFA HAY QUE RECIBIR A DADA BAÑANI (ABAÑA) ESTO ES
SI LA PERSONA ES AWO DE ORUNMILA O TIENE SANTO HECHO.
UD. TIENE UN PERRO QUE SABE MUCHO CUIDELO BIEN PARA QUE NO
LO VAYAN A MATAR. ESTE PERRO LO PUEDE SALVAR DE LA MUERTE.
CUIDARSE LA IMPOTENCIA.
OTRA:
----
SE LE DA UNA EURE A SU IFA O DOS ADIE AL IKOFA. SE
HACE OMIERO AL QUE SE LE DA EYERBALE DE LA EURE O DE LAS
ADIE Y DESPUES SE BAÑA CON EL MISMO.
OBRA:
----
UN ELENU DE OWUNKO QUE SE ABRE A LA MITAD, SE LE PONE EL
NOMBRE DEL CONTRARIO, SE LE ECHA TODO LO QUE SIRVE PARA EL
CASO, SE ENTIZA CON OU DUDU Y PUPUA. SE CLAVA EN UNA TABLA,
SE LE ECHA ALCOHOL Y LUZ BRILLANTE, SE PONE FRENTE A
ELEGBARA Y SE LE RUEGA. DESPUES SE PREGUNTA PARA DONDE VA.
EBBO:
----
AKUKO, UN AYA DE PINTAS CARMELITAS, INZO DE TIGRE, ABITI,
ASHO ARAE, AKU, EYA, EPO. EL PERRO DE PINTAS CARMELITAS
LO LLEVA EL INTERESADO PARA SU CASA DONDE LO CUIDA Y LO
CRIA HASTA QUE SE PIERDA O SE MUERA. DESPUES MAS NUNCA EN
SU VIDA PUEDE TENER PERROS EN SU CASA, PORQUE SI LO
TIENE SE PERJUDICA. ESTO SE APLICA EN ATEFA, IKOFA Y
AWOFAKA.
OBRA:
----
HIEDRA Y 3 ATARES, UNTARLO EN LA CUCHILLA DE ELEGBA Y SE
LE DA UN JIO JIO.
EBBO:
-----
SEIS BOLLOS, SIETE COCOS, EKO, AWO LA MEFA.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO: OKANA SODDE OLE MIJILLA TIFI EFON MALU ILE NI OLE
YALEGUN OBA SHONSHON OLE OUN SODDE NITA ORUNMILA
OPALAYE OKANA JUN.
REZO: OYA OLEDE ABORE IODE ADIFAFUN AULODE EPO OBI EKO
AKUKO EYELE LEBO.
REZO: OKANA SODE OMI LORI ATE BODO LORI ATE BODO SAKETE
WALA EGUN LAIYERE EGUN LAYE BURUKU OMO ADETI WALAKUA
SAKATE KATE LODAFUN DIDE LEKE LEKE PUAPUA FUN FUN
KILOBO ADIFUN OKANA BODE NI AGBA OLOFIN ADASHE
OLOFIN OLUO FIFITU INLE AINA EKU ORUBOSHE ADAFUN
ORUNMILA, LODAFUN OGUN, LODAFUN OSHOSI, ASHE OWO
EYO KAFEREFUN ELEGBA.
REFRANES:
--------
PATAKIN:
PATAKIN:
REZO: OKANA SODE OMI LORI ATE BODO LORI ATE BODO SAKETE
WALA EGUN LAIYERE EGUN LAYE BURUKU OMO ADETI WALAKUA
SAKATE KATE LODAFUN DIDE LEKE LEKE PUAPUA FUN FUN
KILOBO ADIFUN OKANA BODE NI AGBA OLOFIN ADASHE
OLOFIN OLUO FIFITU INLE AINA EKU ORUBOSHE ADAFUN
ORUNMILA, LODAFUN OGUN, LODAFUN OSHOSI, ASHE OWO
EYO KAFEREFUN ELEGBA.
PATAKIN:
AWO DIDE VIVIA EN UNA CASA DE ALTOS QUE TENIA LAS VENTANAS
DE CRISTAL Y TENIA MUY MAL CARACTER Y POR ESE CARACTER TAN
DURO SIEMPRE VIVIA ENCERRADO EN SU CASA Y EL QUE ESTABA
DENTRO NO OIA LO DE AFUERA, ASI LLEGABA LA GENTE A LLAMAR-
LO PERO COMO EL ESTABA DENTRO TODO CERRADO NO OIA LO QUE
LE DECIA LA GENTE DE AQUELLA TIERRA.
"ESHU LAYERE OMASHE MIO BADA OMOKISHE JIO JIO ESHU JUN
NIMU".
4.- EL RELAMPAGO.
------------
PATAKIN:
PATAKIN:
PATAKIN:
SUYERE: OKANA JUN JUN JUN OPALAYE UNLO ASHELU UNLO GBOGBO
ASHO ILU UNLO.
PATAKIN:
PATAKIN:
PATAKIN:
PATAKIN:
PATAKIN:
NECESIDADES.
+++
40
+
0 0
0 0
0 0
0 I
SE LE DA UN PAJARO A OZAIN.
EBBO:
----
UNA GALLINA GRIFA, AJI PICANTE, UN PEDAZO DE GENERO; LOS
ANIMALES NO SE COMEN Y EL QUE LLEVA EL EBBO CUANDO REGRESE
TENDRA QUE BAÑARSE CON OMIERO; BOTARA SU ROPA Y SE PONDRA
UN PAÑUELO EN LA CABEZA. ESTO ES MUY PELIGROSO Y ES UN
TRABAJO PARA UN BABALAWO QUE SEA INTELIGENTE.
EBBO:
----
UN AKUKO, EYA, OWO META TONTU META.
OBRA:
----
SE LE DA UN PAJARO A OZAIN AHI HABLA LA GUERRA ENTRE OZAIN
Y LOS MAYOMBEROS.
OBRA:
----
AKUKO, ADIE FUN FUN, ETU NI LERI, EYA MEYI, OPOLOPO ORI,
OPOLOPO EFUN, ASHO FUN FUN, IGBA OKAN SHOMO, JIO JIO,
EWEFA.
PRIMER OPARALDO:
---------------
SE HACE CON ETU, HOJAS DE ALAMO, SALVADERA, ARTEMISA, ABE-
RIKUNLO, LERI DE EYA TUTO META, ITANA. TODO ESTO SE
ENTIERRA.
SEGUNDO OPARALDO:
----------------
UNA IGBA DETRAS DE LA PERSONA, SE COGE EL JIO JIO, LA
LERI DEL EYA CON ORI, EFUN. ESTO SE ENVUELVE EN ASHO FUN
FUN. SE PONE EL ASHO DEBAJO DE LA IGBA, SE ENVUELVE CON
DOS ITANAS. SE LIMPIA BIEN AL INTERESADO CON EL AKUKO
FUN FUN QUE SE LE DA A OLORUN. SE LIMPIA DESPUES A LA
PERSONA CON CUATRO HOJAS DE EWE DUN DUN, CUATRO DE YAN-
TEN, BOTON DE ORO, ALGODON, CORAZON DE PALOMA Y YAGRUMA.
SE MATA DESPUES EN LA ESPALDA AL JIO JIO. ESTE OPARALDO
VA AL PIE DE UNA OPE GRANDE LLAMANDO BIEN A OLORUN. SE
MANDA AL INTERESADO A BAÑARSE CON HIERBAS DEL PRIMER
OPARALDO. A LOS DOS DIAS DEL PRIMER OPARALDO ES QUE SE
HACE EL SEGUNDO Y SE MANDA A BAÑAR CON LAS HIERBAS DEL
SEGUNDO OPARALDO Y VA AL PIE DE LA YAGRUMA. LA EYELE DEL
EBBO VA EN EL EBBO. ESTA SE LE DA EYERBALE A LA LERI CON
ORI Y EFUN. A LOS TRES DIAS SE LE DAN DOS ADIE MEYI DUN
DUN A ORUNMILA.
OBRA:
----
ÑAME Y EPO PARA EGGUN Y CON ORI PARA OBATALA. AKUKO,
ABEBOADIE SHASHARA, AJO GUAGUANO, UN PALO QUE SE PARTE
EN DOS Y CON UN PEDAZO SE AGUANTA EL EBBO. LA ADIE NO SE
COME. LA EYERBALE UMBEBORO Y LA ADIE TAMBIEN, GRANOS DE
TODAS CLASES, DOS TABLITAS, UNA REDONDA Y OTRA RECTANGU-
LAR, ILEKE DE BOGBO OSHA. EL QUE LLEVE EL EBBO SE BAÑA
CON OMIERO.
REZOS Y SUYERES.
----------------
REZO: OKANA YEKU ONI BORO OKANA OMO NI YERENI AWO KUAORIN
AKIKINIBOBO YANIRE AJIO BEBEFULANA FOKO NIRE
ENIBASHEO OKANA YEKUN YEKUN ASHOBI ASHO AWO ABANERI.
MAR; UD. SABE MUCHO Y TODOS LOS SANTOS ESTAN BRAVOS; QUE
EL CONSULTANTE TIENE POLVORA ENCIMA Y TIENE QUE PONERLA
AHI. DICE IFA QUE HAY BRUJERIAS POR EL MEDIO Y SI NO HACE
LA ROGACION VA IR PRESO. QUE A UD. LE FUERON A PEDIR UN
DINERO Y COMO NO LO DIO SE HAN RETRAIDO CON UD.; NO COMA
QUIMBOMBO SECO NI QUE TENGA CABEZA AL COCINARLO, DELE
GRACIAS A SHANGO; HAGA UNA CAZUELA DE OSHINSHIN Y PARA
PROBARLO SE PONE UN POQUITO EN LA PALMA DE SU MANO Y
DESPUES SE LO LLEVA AL RIO A OGUN PONIENDOSELO EN LA
ORILLA.
REFRANES:
--------
REZO: OKANA YEKU ONI BORO OKANA OMO NI YERENI AWO KUAORIN
AKIKINIBOBO YANIRE AJIO BEBEFULANA FOKO NIRE
ENIBASHEO OKANA YEKUN YEKUN ASHOBI ASHO AWO ABANERI.
EBBO: AKUKO, ADIE FUN FUN, ETU, NI LERI AYA MEYO, POLOPORI
OPOLOPO OWO, POFAN, ASHO FUN FUN, IBA, OKAN SHON
SHON, JIO JIO EWEFA.
1ER. OPARALDO:
-------------
SE HACE CON UNA ETU, HOJA DE ALAMO, SALVADERA, ARTEMISA,
ABERIKUNLO, TRES LERI DE EYA TUTO, QUE ESTO SE SIEMBRA;
UNA ITANA.
2DO. OPARALDO:
-------------
UNA JICARA DETRAS DE LA PERSONA, SE COGE EL JIO JIO, LA
LERI DE EYA CON ORI EFUN, QUE SE ENVUELVE CON TELA
BLANCA. SE PONE LA TELA DEBAJO DE LA JICARA CON LA LERI Y
SE ENVUELVE DOS VELAS. SE LIMPIA BIEN LA PERSONA CON EL
AKUKO BLANCO QUE SE LE DA OLORUN; SE LIMPIA A LA PERSONA
CON 4 HOJAS DE SIEMPRE VIVA; 4 DE YANTEN, BOTON DE ORO,
46
PATAKIN:
DISTRIBUCION:
EL GALLO GRIFO, EL PAJARO, OTI LORUN, OBI E ITANA PARA
OZAIN; UN GUIRO CIMARRON (SI NO LO TIENE HAY QUE COGERLO).
PATAKIN:
PATAKIN:
" BARALOKUE OMONI SHANGO OSHABI EYE ORI OSHA IKU OKU
OMORE ERIKIKU OSUE OSHAWO MAYO IKU GBOGBO RAONU MADO
OSHA OSURAI".
" OMO OSHA ABOSHE OSHA WAWE OSHA IYAWO LAWO ".
+++
53
+
0 0
I 0
I 0
0 I
EBBO:
----
AIKORDIE META Y MUNICIONES, $9.45.
EBBO:
----
UN AKUKO, SOGA, POLVORA, 2 POLLITOS, UN RACIMO DE PLATA-
NOS, OWO MESAN.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REFRANES:
--------
PATAKIN:
PATAKIN:
PATAKIN:
PATAKIN:
PATAKIN:
+++
60
+
I 0
0 0
0 0
I I
EBBO:
----
AKUKO, AGUJAS, AGUA Y $5.15.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REFRANES.
--------
PATAKIN:
PATAKIN:
NOTA: LA PERSONA QUE TIENE ESTE IFA TIENE QUE ESTAR MUY
IDENTIFICADA CON LOS EGUNS PORQUE ESTOS LO SALVAN A
DIARIO COMO TAMBIEN CON ELEGBA PARA QUE LE ABRA LOS
CAMINOS, PARA FIRMEZA Y SALUD COGER A INLE CON ITA.
PATAKIN:
PATAKIN:
+++
67
+
I 0
I 0
0 0
0 I
6.- LA USURPACION.
HABLA DE USURPACION.
ES IFA DE GUERRA.
EBBO:
----
OWUNKO, AKUKO, OWO MELLO. EL EBBO SE PONE EN UNA LOMA.
EBBO:
----
CHIVO, AKUKO, EKU, EYA, 2 OBIS PARA SHANGO Y 2 OBIS PARA
LA CABEZA DEL ALEYO, PARA QUE EL PADRINO NO TENGA NINGUNA
CONSECUENCIA. TAMBIEN HAY QUE HACER EBBO CON POLVORA, PARA
QUE NO VAYA A VER UNA EXPLOSION, EN LA CASA.
EBBO:
----
AKUKO, AGUJAS, AGUA Y $5.15. AKUKO TUERTO CASCABELES
GENERO DE TODAS LAS CLASES, EKU, EYA, EPO, OÑI. DESPUES DE
LA ROGACION SE LLEVA EL GALLO A OLOKUN Y $5.25.
REZOS Y SUYERES.
---------------
QUE MIRE POR DONDE UD. CAMINA, QUE SUS ENEMIGOS LO QUIE-
REN TUMBAR POR UNA PALABRA QUE UD. HA DICHO. POR AHI LE
VIENE UNA DESGRACIA; TENGA CUIDADO NO LE TRASTORNEN SU
CABEZA Y SE QUIERA QUEMAR. UD. ESTA MALDECIDO Y UD. ESTA
HACIENDO UNA COSA QUE NO DEBE Y SU MUJER ESTA ENFERMA.
REFRANES.
--------
PATAKIN:
SUCEDIO QUE ESE DIA OZAIN HABIA PREPARADO UNA TRAMPA PUES
YA ESTABA CANSADO DE QUE LE ROBARAN, ENTONCES OZAIN ENTE-
RRO LA TRAMPA PARA PERJUDICAR AL QUE ESTABA ROBANDO EN SU
CASA.
+++
72
+
0 0
0 0
I 0
I I
EBBO:
----
AKUKO, UN OSIADIE, 2 ADIE, 2 ETU, AWADO, MALOJA, INLE DE
LAS 4 ESQUINAS, ABITI, ASHO FUN FUN Y DUN DUN,
MALAGUIDI, OBI ITANA, EKO, EYA, EPO, BOGBO EWE, OPOLOPO-
OWO. EL AKUKO PARA ESHU Y DESPUES SE LE PONE EL MAIZ SECO
Y LA MALOJA. ETU MEYI PARA OLUWO POPO, ADIE MEYI DUN DUN
PARA ORUNMILA Y OSIADIE PARA OPARALDO.
74
EBBO:
----
AUCO, CARNERO, UNA FLECHA, $6.30.
EBBO:
----
AKUKO PINTADO, ÑAME, EKU, EYA META OWO.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO: OKANA GUA GUA ADIFAFUN OBOLOLLE ADIE CIEN LEBO LEBO
CURE CUERE EKU LEBE. IFAMIRE KAFEREFUN YALORDE Y
ESHU.
REZO: OKANA JUANI APUORI EDABO AÑI MARUN EBBO AUN BABALAWO
LODAFUN BRILOWO LEIE EYA KUO ARO EYA ORUN KUADAN NI
ASHERE LODO ORUNMILA POKUYE FIABILE PURAN ADIFAFUN
AWO AUMBI YABILE OKARAN JAU JUANI EYELE AKUKO EBBO
MOSOSA ENDENI BOSHE ABE EURE EYELE LEBO.
REFRANES.
--------
PATAKIN:
" OMO AYOSHE LO MIO OMO AYOSHE AWA IKU OMO ADEWA WAMIO".
DONDE AWO KANI YOKO LE VIO ESTE IFA Y LE DIJO QUE SUS
ENEMIGOS VIVIAN A SU COSTADO Y A SU ESPALDA Y LO TRATABAN
CON OGGUN, Y ESTE LE DIJO: " ESTO TE HA PASADO PORQUE POR
QUE TU EN TU COMODIDAD TE HAS OLVIDADO DE TU PADRE ELEGBA"
Y SOLAMENTE EL TE SALVARA. ENRONCES LE HIZO EBBO Y LE
DIJO: AHORA VAMOS CON TU PADRE AL FONDO DE TU CASA Y AHI
SE SENTO ELEGBA EN OKUTA QUE ESTABA ALLI, LE DIERON DE
COMER OWUNKO CON LOS JIO JIO, EKU, EYA, AWADO, OTI, OÑI,
EPO, EPO, GBOGBO ERE Y LOS MANDO A REPARTIR A ERITA MERIN.
" ELEGBA AGOGO ARE AREWO ELEGBA AGOGO ARE LAWASHE ".
" ELEGBA IBA DOWO IBA ELEKE ADENI KIKOLO OMORISHA TITOLA
BASHE FORISHA ASHU ODARA".
" ELEGBA SHOWO DALE DALE MOSI OSHE ELEGBA LE ENI AKOKAN
ODARA ODARA BEBEREO ELEGBA OBARA".
REZO: OKANA JUANI APUORI EDABO AÑI MARUN EBBO AUN BABALAWO
LODAFUN BRILOWO LEIE EYA KUO ARO EYA ORUN KUADAN NI
ASHERE LODO ORUNMILA POKUYE FIABILE PURAN ADIFAFUN
AWO AUMBI YABILE OKARAN JAU JUANI EYELE AKUKO EBBO
MOSOSA ENDENI BOSHE ABE EURE EYELE LEBO.
PATAKIN:
PATAKIN:
PATAKIN:
+++
80
+
I 0
0 0
0 0
0 I
EBBO:
----
AKUKO, ÑAME,AGUADO. SI HABLA MAL Y EL ALEYO ES BLANCO
CUIDADO AL HACERLE LA ROGACION NO LE VAYA A TRAER UNA
CUESTION DE JUSTICIA.
EBBO:
----
AKUKO, EKU, EYA, EPO, EYELE, SOGA Y $3.15. EL EBBO LE
LLEVARA AL INTERESADO A LA PLAZA Y ESHU LE ACOMPAÑARA COMO
COMPAÑERO A ORUNMILA, DESPUES SE LE DARAN DOS EYELE A
SHANGO.
EBBO:
----
TIERRA Y RAIZ DE UNA MATA CAIDA, 2 PALOS, AKUKO, EYELE,
MACHETE, SOGA, CADENA Y $6.30.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REFRANES.
--------
PATAKIN:
PATAKIN:
HABIA UN REY QUE TENIA UNA HIJA MUY LINDA Y HERMOSA Y TODO
EL MUNDO QUERIA CASARSE CON ELLA.
PATAKIN:
PATAKIN:
PATAKIN:
EBBO: AKUKO, EYELE MEYI, DEMAS QUE COJA LAS EYELE, SARA-
YEYE Y LUEGO A BABA.
PATAKIN:
+++
88
+
I 0
I 0
I 0
0 I
SE LE DA OLOGBO A ABITA.
SE REFRESCA LA TIERRA.
DESEA QUE LE HAGAN UN AMARRE Y QUE SEA PRONTO POR ESO UD.
HA CAMINADO EN LA QUIMBISA, PERO NO HA VISTO NADA.
OBRA:
----
SE LE HACEN CEREMONIAS A LOS ASTROS, SE LE DA EYELE AL
CAÑO, GALLO AL TEJADO, GALLO A LA BASURA Y JICOTEA A
SHILEKUN.
EBBO:
----
AKUKO, CADENA, FLECHAS Y UN LAZO.
EBBO:
----
CHINA PELONA, LA CABILLA, AKUKO, ETU MEYI, OWO LA MELLO.
DESPUES DE HECHA LA ROGACION SE LE UNTA EPO A LA PIEDRA Y
A LA CABILLA Y EL ALEYO SE LA LLEVA PARA SU CASA.
EBBO:
----
AKUKO BLANCO, OTRO PRIETO Y OTRO COLORADO, PARA VENCER AL
ENEMIGO.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REFRANES:
--------
PATAKIN:
PATAKIN:
PATAKIN:
" ABELELE AWO ABELELE AWO KAYE ORUN ABELELE IFA AWO IFA
MAYORA AWA OBARA ABAYEBIORUN".
" BARA BARA LALADE AWA BARABARA LALADE AWO ELEGBA INSHE
ISHE BARA BARA LALADE AWA BARABARA MOYU OLORUN".
PATAKIN:
PATAKIN:
+++
98
+
0 0
I 0
I 0
I I
QUE BAJARA.
EBBO:
----
GALLO, ATARRAYA DE LA QUE SE USAN LOS PESCADORES, UN PALO
Y UN GUAYO.
EBBO:
----
ÑAME MOJADO CON EPO A ESHU, HILO NEGRO Y BLANCO.
EBBO:
----
TRES RATONES, BABOSA, EFUN, UN CUJE, ORI, $4.20.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO: KOBI RARI TI ONIKU OYOLAN PAPAI IKU REJO OSHIN SHUN
WELE AWO OLUGO OTINOROBO AWO EBANA ALADAFUN BIRARE
TINLOSOKA ESHU ODADA ERI ORE AKEKE MOBERE ABUNO LODE
EFI OBI OKORUN AUN KODIDE NITIKOBI ADI AKORUN OMI
APANI MODUKUE LOBO BIRARE NI OBATALA OÑI BIRARE
LOSHETO ABAUN ESHU ENITA KACHETO TIKANAPE BIRARE
KIEBO MACHADA MOPEO LEBO.
SUYERE: ELERI IKU, ELERI IKU OPOLOPO ELERI IKU IKU AUYA
ARE.
REFRANES:
--------
PATAKIN:
PATAKIN:
ASI LLEGO AL PUEBLO DEL CUAL HABIA TENIDO QUE SALIR POR
INCONVENIENCIA Y AL LLEGAR SE ENCONTRO QUE LOS FIELES LO
ESTABAN ESPERANDO Y QUE HABIAN LIMPIADO LAS CASAS, OBATALA
SE PUSO MUY CONTENTO Y DE ESA MANERA VOLVIO LA PROSPERI-
DAD; SIENDO FLORES TODO LO QUE SE RESPIRABA.
PATAKIN:
PATAKIN:
PATAKIN:
SUYERE: ELERI IKU, ELERI IKU, OPOLOPO ELERI IKU, AUYA AUYA
ARE.
PATAKIN:
PATAKIN:
EBBO: AKUKO JABADO, ETU, GBOGBO ERE (DE TODAS LAS MINIES-
TRAS), GBOGBO ASHO (DE DISTINTOS COLORES), ASHO
OLUO POPO (PEDAZO DE SACO DE YUTE), AJONJOLI MENI,
EKU, EYA, EPO, AWADO, OTI, OÑI, 3 MAZORCAS DE MAIZ
TOSTADO, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
PATAKIN:
OKANA SA ASI LO HIZO POR ESO LLEGO A SER OBA Y POR ESE
MOTIVO HAY QUE PONERLO EN EL OPONGA PARA PODER BOTAR EL
EBBO POR ORDEN DE OLOFIN YA QUE SIN SU FIRMA OLOFIN NO
RECONOCE NI APRUEBA NINGUN QUE EBBO QUE SE HAGA.
109
PATAKIN:
PATAKIN:
+++
112
+
0 0
I 0
0 0
0 I
1.- LA SEQUIA.
2.- LAS TRES CARAS DE ORULA: ORUN, IFA Y ORUNMILA.
EN ESTE IFA SE CANTA: " ODE LADO MALOWO. ODE LADO MALOMO."
HABLA DE ESPIRITISMO.
ETU A ELEGBARA.
EBBO MISI:
---------
CAMISON, TREBOL, ALBAHACA, ORI, EFUN, ASHO FUN FUN.
EBBO:
----
AKUKO, ADIE MEYI, IGUELETE META (PAÑUELO), EKU, OWO
LA MEYI.
EBBO:
----
DOS ADIE, UNA DE OSHUN Y LA OTRA DE OBATALA, ÑAME, UN
GALLO. Y SI ES MUJER LOS ZAPATOS Y EL CAMISON, $8.40.
EBBO:
----
ADIE, AKUKO, DOS EYELE, OÑI, OTI.
115
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO: OKANA KA AWO TIYEGUN OKANA IKA AWO BAYEBI LERI OFO
AWO MARONLA EYA MAMAYU AWO IÑA.
REFRANES:
--------
PATAKIN:
REZO: OKANA KA AWO TIYEGUN OKANA IKA AWO BAYEBI LERI OFO
AWO MARONLA EYA MAMAYU AWO IÑA.
EBBO: ETU ASADA, EYA TUTO ASADO, EYELE, GBOGBO IGUI SECOS,
HOJAS CAIDAS SECAS, OBI MEYI, DEMAS INGREDIENTES,
OPOLOPO OWO.
117
PATAKIN:
" OUN OSHE MORA MOYIO OUN OSHE MORA OKANA IKA ORO FEE
OUN OSHE MORA INLE TANI".
EBBO: ASHO DUN DUN Y FUN FUN, AKUKO, DOS MUÑECAS, EYELE
MEYI, $16.80.
119
PATAKIN:
PATAKIN:
PATAKIN:
PATAKIN:
DICE IFA QUE HAY TRAMPA Y QUE HAY UN OKUNI QUE VIVE CON
LAS DOS OBINI.
PATAKIN:
REZO: ADIFAFUN SHIKA IBE OMO NIWE ONI BURUKU AKERE ORUN
UMBOBAYE LODAFUN ORUNMILA.
122
PATAKIN:
HABIA UN REY QUE TENIA UNA HIJA QUE SE LLAMABA SHIKA SHIKA
LA CUAL ESTABA ENFERMA Y ESTE OBA LLAMO A ORUNMILA PARA
QUE LA SALVARA, ORUNMILA LE VIO ESTE IFA DONDE LE DIJO QUE
PARA SALVARLA HABIA QUE DARLE IKOFA, DONDE ELLA VOLVIO A
TENER ESTE MISMO SIGNO.
PATAKIN:
PATAKIN:
+++
125
+
0 0
0 0
I 0
0 I
EBBO:
----
ATARE META, MARAVILLA, ÑAME PARA ELEGBA, DOS MANILLAS, EL
CAMISON Y LOS ZAPATOS, AKUKO, OWO MELLILLA. Y EN EL MOMEN-
TO DE ARRANCAR LA MARAVILLA SE DICE: ATARE META ABABA MIDI
COLLUBA BOBO OZAIN BOBO ORICHA ACUNTA DAIN DIAIN. QUE LOS
ENEMIGOS NO ESTORBEN, NI LOS OJOS MALOS TAMPOCO.
EBBO:
----
EBBO:
----
MATAR DOS EYELE EN EL MOMENTO, DESPUES COGER DOS HOJAS DE
MARAVILLA Y TRES ATARE, HILO BLANCO Y NEGRO, GENERO BLAN-
CO, HUMO DE TABACO Y LUEGO SE CUELGA EN LA CASA DETRAS DE
LA PUERTA DE LA CALLE Y UN GAJO DE MARAVILLA.
REZOS Y SUYERES:
---------------
REFRANES:
--------
PATAKIN:
+++
131
+
I 0
0 I
I 0
I I
2.- EL MAMURAYE.
ESTE IFA HABLA QUE LAS RAICES QUIEREN SEPARARSE DEL TRONCO.
SE DA UN POLLON A LA LERI.
EBBO:
----
AKUKO, TODO LO QUE COME, LA FAJA QUE TIENE PUESTA, UN
MACITO DE AJI PICANTE, OPOLOPO OWO.
EBBO:
----
AKUKO, EYELE MENI, 16 PALITOS CON PUNTA, ROCIO CON UNA
ESPONJA Y METIDO EN UNA JICARA, OPOLOPO OWO.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REFRANES:
--------
PATAKIN:
PATAKIN:
BAILE.
DISTRIBUCION:
------------
UN GALLO, TRES TRAMPAS, TRES FLECHAS, OBI, ITANA, OTI,
OÑI, PARA ELEGBA. UN POLLITO, TELA BLANCA Y NEGRA, OTI,
OBI, OÑI ITANA, AWADO, MALAGUIDI, GBOGBO EWE, EFUN PARA
OPARALDO. EYELE MEYI (POSIBLEMENTE PARA LA PUERTA) Y SI NO
LO COGE PREGUNTAR: SI OBORI ELEDA?; LOS DEMAS GBOGBO EN EL
EBBO.
PATAKIN:
4.- LA BOCA.
-------
PATAKIN:
KAFEREFUN ESHU.
5.- LA AVISPA.
---------
PATAKIN:
+++
138
+
I 0
I 0
0 0
I I
OKANA WETE OKARAN BEKO EYA OKO BEBERE KOFE OBAFUN EKU YIYA
ARO IKOFE ODO LORUN ASHAYE EKU, EYA, OTA LAGONI LODAFUN
OGUN KEFEREFUN OBATALA.
OKANA WETE TIENE QUE TENER CUIDADO CON SU HIJO Y HACER LAS
CEREMONIAS AL PIE DE SHANGO, PARA QUE NO LO PIERDA AL
AUMENTAR EL SU PODER, PORQUE PUEDE SUFRIR UN ACCIDENTE QUE
LE CUESTE LA VIDA.
139
EN ESTE IFA, PARA QUE EL HOMBRE PUEDA VIVIR CON UNA MUJER
SIN DIVORCIARSE DEBEN DORMIR: UNO CON LA CABEZA HACIA LA
CABECERA DE LA CAMA Y EL OTRO CON LA CABEZA HACIA LA
PIELERA DE LA MISMA.
OBRA:
----
SE LE PONE UN GUIRO A OZAIN CON SARAO EKO Y UN HUEQUITO.
SE LE DA UNA EYELE A OZAIN Y A OGGUN. DESPUES OBORI CON
DOS OBI; DARLE DOS OBI A SHANGO. SE LE DA AKUKO OKAN TUER-
TO A SHNAGO ANTES DE QUE PASEN SIETE DIAS.
EBBO:
----
ETU, ADIE, AKUKO, EYELE, MELLO OWO.
EBBO:
----
AKUKO, EURE, EYELE, $8.40.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO: OKANA WETE OKARAN BEKO EYA OKO BEBERE KOFE OBAFUN
EKU YIYA ARO IKOFE ODO LORUN ASHAYE EKU, EYA, OTA
LAGONI LODAFUN OGGUN KAFEREFUN OBATALA.
REZO: OKANA RETE OKANA BASHE EYA OKO GBOGBO ORO KOFA
OBAFUN OKU IYA ERO IKOFA ERO LORUN AR SHANGO EMI EYA
ATALABOÑU LODAFUN EGGUN KAFEREFUN OBATALA.
REFRANES:
--------
PATAKIN:
" AWONA MEYI KALA KALA ISHON SHON MAI MAI IBEYOKO EGGUN
ODARA IBORI WENU EGGUN ODARA ABI AWO, AWO ODARA".
NOTA: ESTE IFA SEÑALA QUE LA PERSONA QUE TENGA ESTE SIGNO
PUEDE TENER UN HIJO ABIKU Y GENERALMENTE NO ES
PROLIFICO.
PATAKIN:
"EE AGO ILE EE AGO ILE, AJEOKA AKOMO IODE OKANA AGO ILE"
"OSHA ERE LAMA AGBONA OBA ETI MAYE AGALO OGODO ONI KAKA
OKUNI BURUKU, BURUKUINLE ORIKIKA MALELEKUN OBALERO OKO
MALELEKUN".
"ASHE INA PIVA LEBA INA ADAMALOKO INA ADAMALOKO ASHE INA".
3.- EL SALTARIN.
-----------
REZO: OKANA RETE OKANA BASHE EYA OKO GBOGBO ORO KOFA
146
OBAFUN OKU IYA ERO IKOFA ERO LORUN AR SHANGO EMI EYA
ATALABOÑU LODAFUN EGGUN KAFEREFUN OBATALA.
PATAKIN:
PATAKIN:
PATAKIN:
PATAKIN:
PATAKIN:
REZO: OKANA WERE IFA ENI IFA, AGBA KUROSA AWO OZAIN OZAIN
ARONI IRE AWO IFA WO AGBANI IFA INTORI IÑA AÑAÑASO-
GUN OMO AÑAÑASOGUN EÑIWA IFA OÑASIR ODUDUWA EGUEDI
OKUN OKANA WETE ENIFA OYOURO OZAIN YEYEWA OBINI OYA.
PATAKIN:
PATAKIN:
+++
152
+
I 0
0 0
I 0
0 I
OKANA SHE OYEN MAMA MUYO INLE IROLE ORI EFINIYAN OTA OBANI
FE ABA NIMI ABAMO KAFEREFUN OSHUN, ELEGBARA, ORUNMILA ATI
ESHU.
3.- LA CANASTA.
EL DUEÑO DE ESTE IFA CADA VEZ QUE MATE UNA EURE A ALGUN
SANTO, TOMA LA LECHE DE LA MISMA PARA QUITARSE DE ENCIMA
LA MALDICION DE ESTA LETRA.
EBBO:
----
DOS ADIE, AUCO, OTI ,OWO LA MENI TONTI ENI, 16 JUJU DE
AIKORDIE Y UNA TRAMPA.
EBBO:
----
AKUKO TUERTO, UN LAZO, EKU, EYA, OPOLOPO OWO.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO: OKANA SHE. OYEN MAMA MUYO INLE IROLE ORI EFINIYAN
OTA OBANI FE ABA NIMI ABAMO KAFEREFUN OSHUN, ELEG-
BARA, ORUNMILA ATI ESHU.
155
REZO: OKANA SHE OYE MAMA MUYO INLE IROLE ERI EFINIJAN OTA
OBANIFE OBANINI ABAMO MAFEREFUN ESHU, OSHUN, ADIFA-
FUN ORUNMILA.
REFRANES:
--------
PATAKIN:
EJA ARENI HIZO EL EBBO PERO AGBON OKO POR SER TAN DISCOLO
Y HOLGAZAN NO LO HIZO COMPLETO.
NOTA:
PARA OBTENER EL AWO EL PODER DE LA DISUACION DE LA MUJER
SE PREPARA UN OZAIN QUE SE COLOCA AL LADO DE OSHUN. PARA
PREPARARLO SE COGE: UN PEDAZO DE CERA VIRGEN, QUE SE PONE
A COMER CON ORUNMILA EN LAS ADIE MEYI DUN DUN, DESPUES SE
PONE A HERVIR Y SE CANTA EL SUYERE DE ESTE IFA.
PATAKIN:
REZO: OKANA SHE OYE MAMA MUYO INLE IROLE ERI EFINIJAN OTA
OBANIFE OBANINI ABAMO MAFEREFUN ESHU, OSHUN, ADIFA-
FUN ORUNMILA.
PATAKIN:
+++
160
+
0 0
I 0
0 0
I I
OKANA FUN AYE LOBI TOSA AGUKO ADIFAFUN IMLE ABATE LALA
TINSHOMA OBA ALEYO AYERI KOBORI EYA ORO; OMI LOSAN KAFE-
REFUN OSHANLA, OGUN, IYA BABA TOBI. MAFEREFUN ELEGBARA ATI
INLE ABATA.
POR ESTE IFA HAY QUE REFRESCAR EL CUCHILLO CON ERAN MALU,
EYELE MEYI, EWE DUN DUN, ORI, EFUN, OMI KOLA FINO, EWE
MAJAGUA.
IFA DE INCONFORMIDAD.
EBBO:
----
AKUKO, 2 EYELE, ASHO FUNFUN Y PUPA, AIKORDIE, OBI, ACARA,
ORI, EFUN.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO: OKANA FUN AYE LOBI TOSA AGUKO ADIFAFUN IMLE ABATE
LALA TINSHOMA OBA ALEYO AYERI KOBORI ELLA-ORO; OMI
LOSAN KAFEREFUN OSHANLA, OGUN, IYA BABA TOBI. MAFE-
REFUN ELEGBARA ATI INLE ABATA.
REFRANES:
--------
PATAKIN:
PATAKIN:
IFA DE INCONFORMIDAD.
165
PATAKIN:
OLOFIN LES QUITO EL MAL Y LES DIO EL BIEN QUE ELLOS QUE-
RIAN, OS SEA LAS VIRTUDES, PERO RESULTO QUE HABIA UN
HOMBRE QUE ERA MUY VAGO Y DORMILON EL CUAL ERA OKANA FUN;
ESTE LLEGO TARDE A PRESENCIA DE OLOFIN PARA BUSCAR SU
VIRTUD.
REZO: OKANA FUN AYELOBI OÑI OÑA; TOSA OWUKO ADIFAFUN INLE
ABATA LADA TINSHOMA OBA, ALEYO AYERI KOBORI EYA ORO.
PATAKIN:
KAWA EYA TUTO KAWA EYA ORO OYU MINI OSO OMO KERE DIDE
KAWA EYA TUTO KAWA EYA ORO OYU MINI OSO OMO KERE DIDE
DIDE DIDE DIDE ABATA DIDE DIDE.
167
PATAKIN
PATAKIN:
PATAKIN:
PATAKIN:
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*Ogunda ja meyi
+ +
I i ‘ ‘
I i ‘ ‘
I i ‘ ‘
0 0 “ “
Tan pronto como orunmila se puso en marcha, esu fue a decirle a oggun
que orunmila se dirigia a la tierra por la ruta que el (oggun) habia
establecido. Inmediatamente oggun fue a bloquear el camino con un
tupido bosque, no supieron entonces que hacer. Orunmila envio a la
rata a buscar un camino a traves del bosque. Antes de que la
rata regresara, oggun se le aparecio a orunmila y lo regaño por haberse
atrevido a ir a la tierra sin informarselo a el. Sin embargo, este le
explico que el habia enviado a esu adecirselo y cuando oggun
recordo que habia sidoprecisamente esu quien habia venido
a alertarlo,rapidamente abrio el bosque para que orunmila pudiera
Continuar su camino. Antes de alejarse de el, oggun le dijo a
orunmila que la unica otra obligacion que le debiaera la de alimentar
a sus seguidores con palos como el habia hecho y orunmila prometio que
asi lo haria. Mientras tanto, esu tambien habia ido a informar a
olokun que orunmila estaba en su camino a la tierra para triunfar
donde el habia fallado. Olokun reaccionoprovocando que un ancho
rio bloqueara el avance deorunmila. Cuando este llego a la orilla
del rio, envio unpez a buscar una via a traves del agua. Mientras
esperabael regreso del pez, olokun se le aparecio y lo regaño por
haberse atrevido a embarcarse en un vieja a la tierra sin btener su
autorizacion. Orunmila explico que lejos de menospreciar a olokun el,
de hecho, habia enviado a esu a informarlo de sumision en la
tierra. Cuando olokun se dio cuenta de queciertamente esu habia venido
a verle, retiro el agua paraque orunmila pudiera proseguir su
viaje. No obstante, advirtio a orunmila de que el estaba bajo
obligaciondivina de alimentar a sus seguidores como lo habia hecho el
(olokun), con agua. Orunmila prometio seguir elconsejo de
olokun. Sin mas obstaculos en su camino,orunmila prosiguio su viaje
a la tierra. A su llegada, rapidamente aconsejo a todos sus
seguidores masculinos que limpiaran el monte y construyeron
chozas temporales techadas con esteras(aghen). Cuando esta
tarea fue cumplimentada, ellossacaron los frutos y semillas que
orunmila habia traidocon el, a fin de que fueran plantados por sus
seguidoresen el monte que estos habian despejado. Al atardecer, todos
se retiraron a dormir en susrespectivas chozas. Esu, a quien se
le habia dado unmacho cabrio antes de que el grupo partiera del cielo,
sededico a trabajar en las semillas y en los animales.cuando
despertaron al amanecer, descubrieron que todos los cultivos no
solo habian germinado sino que habian producido frutos, listos
para ser cosechados. Estos incluian ñame, platano, maiz,
vegetales, frutas, etc. Al mismo tiempo todo el ganado que ellos
habian traido del cielo se habia multiplicado de la noche a la mañana.
Este fue el primer milagro realizado por orunmila en la tierra, como
una manifestacion directa de los sacrificios que elhabia realizado antes
de partir del cielo. Entonces, cuando sus seguidores pidieron comida
antes de dedicarse a las tareas del dia, el les dijo que
cortaran palos del monte cercano para comer, como eferencia al
requerimiento de oggun. Ellos lo hicieron taly como se les dijo. Luego
que hubieron masticado los palosdurante largo tiempo, les dijo que
tomaran agua comoolokun le habia encargado que debia hacer. La
operacion de atenerse a las instrucciones dadas a el por oggun y olokun
es cumplimentada hasta el dia de hoy por toda la humanidad,
mediante la rutina de comenzar el dia con el mascado de palos o
cepillado de los dientes y el enjuague de la boca con agua.
Habiendo cumplimentado los deseos de sus mayores, orunmila le dijo
a su gente que se alimentaran de las plantas y animales que
abundaban en el asentamiento. Ellos habian logrado sentar las
bases para una morada permanente en la tierra. Okpele, satisfecho de
que ya nada se alzaba en el camino de ellos para triunfar en la
tierra, le propuso entonces a orunmila que era tiempo que lo enviara
a informar a dios que la tierra ya era suficientemente habitable
para que ule se le uniera. Orunmila estuvo de acuerdo, pero le dijo
que primero debia invitar a esu a que viniera a la tierra antes
de solicitar que lo hiciera ule. Habiendo prometido que se le uniria
tan pronto fuera invitado, esu acepto inmediatamente acompañar a
okpele a la tierra. Antes de arribo, orunmila le pidio a sus
seguidores que construyeran una choza para esu a la entrada del
asentamiento. Tan pronto como esu se instalo en su vivienda,
orunmila le envio un macho cabrio. Esu se sintio feliz de poder
alimentarse con su comida favorita que penso no estaria disponible en
la tierra. Cuando okpele vino a comprobar si esu se encontraba bien,
este le dijo que le rogara a orunmila que lo perdonara por las
dificultades iniciales que le habia creado antes de que partiera del
cielo al incitar a oggun y a olokun en su contra. Orunmila lo perdono y
rogo a esu que se quedara en la tierra y fuera su vigia, permitiendo
alimentarlo en todo su momento. Luego de esperar en vano por el fracaso
de orunmila y su regreso al cielo junto a sus seguidores, olokun
Decidio volver a la tierra y averiguar como le iba a la mision. Al
llegar, se encontro con esu quien le dijo que orunmila habia logrado
convertir la tierra en un lugar habitable. Cuando olokun se reunio
con orunmila, le pidio que lo perdonara por los obstaculos que
le habia ocasionado en un principio. Este le contesto qu no tenia
nada que perdonarle porque el triunfo no ocasiona placer si no ha
sido alcanzado luego de superar dificultades iniciales. Mas aun, le
pidio que se quedara a vivir con el en la tierra. Olokun accedio,
pero le dijo que primero tendria que ir al cielo a pedirle al padre
todopoderoso que le concediera permiso para regresar a la tierra con
Sus seguidores. Olokun retorno al cielo y dios le concedio el
permiso que solicitaba. Cuando oggun escucho que olokun habia
partido para unirse a orunmila en la tierra, el tambien decidio ir y
Ver las cosas por si mismo. Cuando okpele vio salir a oggun del
cielo hacia la tierra, alerto a orunmila quien inmediatamente instruyo
a sus seguidores de manera que entregaran otro macho cabrio a esu
para evitar un choque entre este y oggun. Al arribar oggun, esu aun
estaba comiendo su macho cabrio y se encontraba demasido ocupado para
preocuparse por el. Sencillamente le indico que continuara hasta
donde vivia orunmila. Tan pronto como orunmila vio a oggun, se
postro ante el por ser este su hermano mayor. Ggun respondio
justificandose ante orunmila por las dificultades que le creara al
comienzo. Una vez mas, orunmila explico que la disculpa era casi
innecesaria, porque sin la presencia de ese problema, el probablemente
No hubiera encontrado la via para alimentar a sus seguidores.
Orunmila convencio entonces a oggun para que se quedara con el en la
tierra, porque sin el (oggun) era imposible que ninguna tecnologia
se desarrollara en la tierra. Orunmila explico que el solo sabia
hacer adivinaciones, no asi como inventar o manufacturar.
Sintiendose halagado, oggun rapidamente accedio a regresar al cielo
para obtener permiso de dios para regresar con sus seguidores a la
tierra, lo que eventualmente hizo. Fue a esta altura que orunmila
finalmente envio a okpele a buscar a ule al cielo. Cuando okpele
comunico el mensaje de orunmila a dios, el padre todopoderoso invito
inmediatamente a ule a que se dirigiera a la tierra para unirse a
orunmila. Una vez mas, fue esu la primera persona que ule
visito a su llegada a la tierra. Esu lo envio a orunmila a su
choza. Lejos de retar a ule como habia hecho con olokun y oggun, esu
rogo para que ule siempre tuviera mayor exito que todos sus
hermanos mayores y que sin el nadie tuviera completa satisfaccion en
la tierra. Esu procedio asi porque ule se caracterizaba por ser
paciente e inofensivo. Cuando ule se encontro con orunmila, le
ofrecio sus respetos por haber hecho posibleque el viniera a unirseles
en la tierra. Orunmila respondio proclamando con su instrumento de
autoridad (ase) que:
(i) cualquier respeto que se le ofreciera a el, siempre se debia hacer extensivo a ule;
(ii) olokun siempre residiria en el agua a causa del rio que este habia utilizado para bloquear su llegada a la
tierra, pero seria el distribuidor de riqueza y prosperidad al genero humano; (iii) oggun siempre
deberia ser usado para alcanzar grandes logros pero el mismo tendria siempre que trabajar sin
descanso dia y noche y no disfrutaria de tranquilidad de espiritu entonces le dijo a los tres que partieran
por sus distintos caminos. Estos abandonaron la habitacion de orunmila. Apenas se habian alejado de la
vivienda de orunmila cuando subitamente ule cayo muerto. Tan pronto como se desplomo, su cuerpo
desaparecio de la vista y en su lugar una constelacion de edificaciones, corredores y casas de vivienda
aparecio en la tierra. Asi, ule se habia transformado en respetables moradas para todos los habitantes
presentes y futuros de la tierra. Inmediatamente orunmila dejo su choza de techo de estera y se fue a
residir en la mejor vivienda palaciega provista para el por ule. Oggun estaba molesto y se nego a vivir en
cualquiera de las viviendas de ule. Entonces construyo su propia choza ruinosa llamada izegede, que es
Donde el permanece hasta el dia de hoy. Olokun tambien se sintio
retado y se convirtio en agua para formar los oceanos y rios de
la tierra. Los hombres y mujeres traidos a la tierra por
orunmila, olokun y oggun pronto comenzaron a casarse entre si y a
multiplicarse para extenderse por los cuatro confines de la
tierra. Es importante recordar que los descendientes y las
subsiguientes reencarnaciones de los seguidores que originalmente
vinieron a la tierra con orunmila, oggun, olokun y otras
divinidades, se convirtieron en los sacerdotes e hijos de estas
divinidades hasta el dia de hoy y hasta la eternidad. Aquellos que se
apartan de los rebaños o que no tienen el privilegio de descubrir
su parentesco, son los hombres y mujeres que encuentran toda clase de
dificultades en la tierra. En este punto okpele regreso al cielo pero
le dijo a orunmila que lo buscara al cabo de un tiempo en el camino a
la granja. Eventualmente el se convirtio en un arbol cuyos frutos
son empleados hasta el dia de hoy para preparar los instrumentos
de adivinacion de okpele. El le dijo a orunmila como usar las semillas
que el produciria para la adivinacion.
Sin demora se mudo para la casa de este. Asi, una pareja en la que
ambos se habian negado a realizar sacrificio se habia unido en desafio
a la recomendacion de un sacerdote de ifa. A la mañana siguiente, la
desposada descubrio que su esposo habia ensuciado el lecho de
ambos con excrementos. La mujer estaba muy digustada. De inmediato
La gente comenzo a ridiculizarla por haberse casado con alguien que
descargaba sus excretas en la cama. Ella no pudo soportar la
verguenza y, por lo tanto, abandono al gallo tan rapidamente como se
habia casado con el. Un tiempo mas tarde, ella se encontro con el
papagayo, otra persona bien parecida. De inmediato se enamoro de el y
lo acepto en matrimonio. Cuando ella preparo la primera comida el
papagayo le dijo que ellos tenian que comer sus alimentos por separado.
Tenido hijos. Tan pronto ellas vieron a oyi teniendo hijos para el,
todas regresaron a su lado.
Pero oyi estaba en marcha de nuevo, esta vez a abeokuta.
Cuando se acercaba al lugar, encontro a un cazador que regresaba
del bosque con cinco animales distintos. Ella escucho al cazador
lamentandose entre lagrimas porque no obstante haber dado muerte a
cinco animales en el bosque, no tenia una esposa que preperara la
carne. Inmadiatamente oyi estuvo de acuerdo en ir con el para su casa.
Cuando el esposo hizo adivinacion por su recien encontrada esposa, se
le dijo que la mujer lo abandonaria si el tomaba una segunda
esposa. Con este aviso, el hombre no contemplo tener otra esposa
porque oyi tuvo siete pares de jimaguas para el incluso en su edad
avanzada. Ahora ya ella era muy vieja y vivio en abeokuta hasta el
fin de su vida. Cuando esto sale en la adivinacion para una mujer
infecunda, se le debe decir que haga sacrificio pero que tendra muchos
hijos para varios esposos.
Eji-oko se establece en la tierra:
Poco despues de haber arribado a la tierra, el decidio ir
por adivinacion con tres awos llamados ugun sorire sorire okpari,
akala igbo sorire, ogbijojoso-run, mede sorire. Cuando llego a la casa
de estos, se encontro con alamiyo, el jefe de los cazadores de
itoko, quien tambien venia por su adivinacion.
Tanto al cazador como a ogunda meyi se les aconsejo que hicieran
sacrificio contra el problema de ingratitud por parte de los
beneficiarios de la generosidad de ambos. A ogunda meyi se le dijo
que diera un chivo negro a su ifa y un macho cabrio a esu. El realizo el
sacrificio. Por otro lado, el cazador fue aconsejado para que
ofreciera macho cabrio a esu y que sirviera a oggun con perro,
tortuga y gallo. El no hizo el sacrificio.
El cazador era muy habil en su profesion, lo que explica por
que no considero necesario realizar sacrificio alguno. Muchos
años despues, el cazador tuvo un sueño que lo atemorizo y fue
por adivinacion. Nuevamente le fue recordado el sacrificio que
con anterioridad se le aconsejara realizar. El insistio en que
No necesitaba la asistencia de ningun sacrificio. Los proximos
awos a los que se acerco le llamaban orire sumi sisee y mada bo la
tise orire, won difa fun alamiyo tiishe olori ode nile illa arangun. El
tambien se llama alamiyo y era el jefe de los cazadores en el
pueblo de illa orangun. Ellos le advirtieron que si no realizaba
el sacrificio, su bondad y benevolencia acortarian su vida. En esta
ocasion se le dijo que diera tres machos cabrios a esu, un chivo a
orunmila, un chivo a su cabeza, un perro, gallo, tortuga a oggun y
seis huevos y un conejo a los ancianos de la noche. A pesar de esto,
el no realizo ninguno de los sacrificios.
Mientras tanto, el partio de su hogar en una expedicion
de caza con su instrumento de caceria, un bumerang (ekpede en
bini o akatapo en yoruba). Al anochecer llego al pueblo de
ipoggun. La gente de ipogun habia vivido por mucho tiempo bajo una
grave amenaza causada por un pajaro misterioso que acostumbraba a venir
Al pueblo y dejaba tras si un rastro de cadaveres humanos.
El pajaro es llamado agbe en yoruba o ukhiokhio en bini. Cada vez que este gritaba kpogun tres veces, se iba
y poco despues 20 personas morian en el pueblo. El pajaro habia desafiado la habilidad de los cazadores
mas famosos de los alrededores. En la ultima ocasion estos ofrecieron un macho cabrio a esu quien les
aseguro que el cazador que iba a matar al pajaro viajaria al pueblo sin acompañante.
Cuando alamiyo desperto a la mañana siguiente, fue invitado por
el jefe principal del pueblo y se le informo acerca del problema del
misterioso pajaro. Mientras estaban sentados en el exterior de
la casa del jefe discutiendo el asunto, el pajaro aparecio una vez
mas, este grito pogbon una vez pero antes de que pudiera hacerlo
por segunda vez, alamiyo tomo punteria y le dio muerte. La noticia
pronto corrio por los alrededores y provoco un alivio general y
regocijo en el pueblo. Cuando la gente aun celebraba la noticia,
esu fue por todas las partes incitando a los jovenes del lugar para
Que reclamaran de sus mayores que alamiyo fuera expulsado del pueblo,
alegando que un cazador que fuera tan capaz de matar a tan misterioso
animal con un disparo, acabaria con todo el pueblo si cualquiera se
atrevia a ofenderlo en el futuro. El jefe principal comprendio los
temores expresados por los jovenes y se plego al deseo de estos,
expulsando a alamiyo del pueblo de ipogun al que acababa de liberar
de una prolongada calamidad. Perplejo por el giro de los
acontecimientos, alamiyo se marcho al siguiente pueblo llamado
iyinta, donde nuevamente fue invitado a resolver el viejo problema
de otro misterioso pajaro que acostumbraba a traer muchas muertes
al pueblo. El pajaro, llamado aluko en yoruba y awe en bini,
acostumbraba a visitar el lugar periodicamente. Tan pronto
llegaba al pueblo se paraba a la entrada del mismo y gritaba pogbon
tres veces, luego de lo cual treinta personas morian. Mientras le
contaban acerca de esta calamidad endemica, llego el pajaro y se poso
sobre el arbol de la vida (akoko o ikhinmwin) que crecia a la
entrada del pueblo. Alamiyo espero a que el pajaro gritara pogbon dos
veces antes de apuntar. Le disparo y este cayo al suelo, muerto. Una
vez mas todo el pueblo se regocijo y canto en alabanza del cazador
que realizara la milagrosa hazaña.
Poco despues, sin embargo, nuevamente esu instigo a los habitantes
del pueblo en su contra y fue expulsado del lugar. Habia comenzado ya
a pagar el precio de su testarudez.
A continuacion viajo al pueblo de ife, donde fue saludado con
alivio y expectacion por los habitantes del lugar quienes ya conocian
lo que habia hecho en los dos pueblos previamente visitados por el.
Le aseguraron que ellos no iban a pagarle con la ingratitud que le
habian mostrado en los lugares visitados con anterioridad. Ellos
Le hablaron de un ciervo (agbonrin en yoruba y erhue en bini) que
acostumbraba a visitar el pueblo de cuando en cuando y pararse sobre
una loma para gritar palura , lo que provocaba la muerte de 40
personas y la destruccion de varias edificaciones. Poco despues, el
ciervo se posiciono en la loma y tan pronto como abrio su boca para
Grita palura fue muerto por un disparo de alamiyo.
Este trato de establecerse en el pueblo de ife, pero mientras las
las celebraciones tenian lugar esu difundio el rumor de que alamiyo
era el que enviaba el ciervo al pueblo, lo cual explicaba por que
habia sido el unico cazador que habia tenido exito en deshacerse
de este. Como si esta incitacion no fuera suficiente, esu se
convirtio en un visitante de ilu ipogun e iyinta y les pregunto si
no habia alamiyo disparado al ciervo sin mirarlo y si la flecha
habia retornado a el. Ellos confirmaron que lo mismo habia
sucedido en iye. El le pregunto si no era posible para un hombre
como este destruir a toda una poblacion desde un punto. Con esto el
visitante/esu entono un canto de guerra con el cual lo expulsaron
del pueblo de iye: kuode jere, kuode jere, kuode jere.
Luego de ser expulsado del pueblo de iye, el decidio esconder su
bumerang a fin de ocultar su profesion. El tambien era adivinador.
Entonces se dedico a la practica del arte awo, lo cual tambien hacia
muy bien.esta vez, se introdujo calladamente en el pueblo de ijesha.
Y aunque logro casarse con la hija del owa de ijesha, no fue
reconocido. La princesa tuvo cuatro hijos con el. Su esposa
acababa de tener el cuarto hijo cuando se declaro una guerra entre oyo
e ijesha. El ejercito invasor de iyo estaba propinando un golpe
devastador a los habitantes de ijesha. El owa de ijesha reunio a su
gente y les dijo que realizaran una adivinacion masiva sobre como
frenar la amenaza del ejercito invasor.
En la asamblea, esu, transformado en un sacerdote de ifa
visitante, revelo al pueblo de ijesha que alli presente, pero
desconocido por ellos, se encontraba el famoso cazador de itoko que
habia realizado hazañas en ipogun, iyinta e ile. El hombre anuncio
que el cazador habia ocultado su profesion e identidad desde su llegada
a ijesha a causa de la ingratitud de que habia sido victima en esos
lugares. El esu convertido en awo anuncio igualmente que el
hombre con nombre terminado en iyo y casado con una princesa, era
el unico que con su arma misteriosa podia detener el vance de las
tropas de oyo.
Mientras todos los ojos se volvian hacia alamiyo, el visitante
agrego que el hombre mismo tenia un problema que lo habia seguido
todo el camino desde el cielo y que habia persistido desde entonces en
la tierra. El se habia negado tercamente a realizar el sacrificio
que se le habia prescrito. Si lo llevaba a cabo se convertiria en la
persona mas famosa de ijesha, si continuaba negandose a ejecutarlo
terminaria suicidandose enterrandose vivo a si mismo.
Ante estas revelaciones, alamiyo se puso de pie y el awo
visitante le dijo, despues que acepto que siempre se habia negado a
realizar los sacrificios, que estos se habian multiplicado. Ahora el
tenia que dar tres machos cabrios a esu, un chivo a ifa, un chivo a su
cabeza, dos perros, dos tortugas y dos gallos a oggun y un conejo,
Gallina y huevos a los ancianos de la noche.
Entonces alamiyo dijo entre lagrimas que el habia hecho mucho en
favor de la humanidad y en pago habia recibido tanta ingratitud
que no se consideraba con ninguna obligacion de continuar siendo
caritativo con nadie. En este punto, las mujeres del pueblo, que
habian perdido a muchos de sus esposos en la guerra, ofrecieron
contribuir con dinero para comprar los materiales para el sacrificio.
Los sacrificios fueron inmediatamente realizados y a la mañana
siguiente alamiyo saco su bumerang de donde lo tenia guardado, lo
cepillo, cerro sus ojos y disparo tres flechas en direccion al
ejercito invasor. Cada disparo dio muerte a 200 soldados de oyo y las
tres flechas volvieron a el. Cuando el ejercito de oyo vio como
sus fuerzas eran diezmadas por un atacante invisible sintio panico y
huyo presa de terror. La paz regreso inmediatamente a ilesha. Poco
despues el rey de ilesha murio y como tenia solo una hija alamiyo, quien
era el esposo de la unica princesa, fue coronado owa de ibokun
ijesha. Fue el quien dio el nombre de ibokun a ilesha, significando
donde uno se canso de hacer favores . Finalmente el se alegro y canto
en alabanza de sus awos.
Su reino fue muy pacifico y prospero.
Fue el uso exclusivo del jabon para la caza lo que hizo que el rey
del bosque llenara los uteros de sus esposas con estos materiales ya
que el preferia animales del bosque en lugar de niños humanos.
Despues el debia revelarle que el elefante, el bufalo y el ciervo
que vinieron a morir en su patio despues que se les disparara
En el bosque constiuian la ultima advertencia del rey del bosque pues
ya era suficiente.
Finalmente, debia interpertar los contenidos de las entrañas de los
animales de la manera siguiente:
(a) el niño humano con corona y cuentas, hallado en el estomago del del elefante era un mensaje de
que se estaba acercando el momento en que el rey no tendria ancianos en su imperio para que lo
aconsejaran, sino gente joven.
(b) la significacion del plato de ifa hallado en el estomago del bufalo era el mensaje de dios de que
orunmila era la divinidad que el siempre debia consultar para que le revelara el futuro.
(c) el guiro con ase hallado en el estomago del ciervo significaba que ningun oba que reinara en su
imperio seria tan famoso como el olofen.
(iii) atama taasi, quien tambien le disparo a un ciervo en el bosque el cual vino al palacio a morir en el
mismo punto y que traia un molde de ase (oghoriboje en yoruba y ekhuae en bini). Aun dirigiendose
al rey, le expreso que esto significaba que ningun otro rey despues de el lo igualaria en fama,
influencia y autoridad.
Entre tanto, el rey decidio darle las gracias a ogunda meyi con
una cancion:
Ojodu loon shawo alara
Ota legbeje loon shawo ijero,
Okon shosho ata mode loon daun looni,
Okpe-mo dami, dami, dami, orere, oo
Orere dami, dami, dami orereoo
Dami dami dami orere dami dami dami orere
Dami lowo uku,
Orere dami dami dami oo orere
Dami lowo ojojo,
Orere dami dami dami orere,
Ambos fueron por adivinacion ante ogunda meyi y este les aconsejo
darle un macho cabrio a esu. Ellos asi lo hicieron. Despues de esto
fueron al embalse, pero solo capturaron un gran pez. Oni, el dueño
del embalse, insistio en quedarse con la presa porque el embalse le
Pertenecia. Ooni, el dueño del arte de pesca, argumento que sin su
instrumento no hubieran podido capturarlo. El tambien insistio en que
tenia derecho a quedarse con el pescado. Se inicio una disputa. Al
mismo tiempo, ogunda meyi fue alertado por esu para que fuera en
direccion del embalse. El encontro a los dos amigos peleando y pudo
Resolver el asunto declarando que ambos tenian derecho a una parte de
la captura.
Entonces utilizo un machete para dividir el pescado de la
cabeza a la cola en dos mitades iguales, dando una mitad a cada uno de
ellos. Ambos quedaron satisfechos. Fue asi que el obtuvo su sobrenombre
de ogunda ja eja meyi o abreviadamente ogunda ja meyi, esto es
ogunda quien dividio un pescado en dos mitades iguales.
Sus sustitutos se encargan de la adivinacion para el principe heredero de
la corona del reino de benin.
En esta etapa de su vida ogunda meyi decidio que ya era tiempo
de retirarse de la practica activa. Se habia vuelto tan prospero y
famoso que tenia varios awos sustitutos trabajando para el.
Luego del incidente del embalse de peces decidio que en lo
adelante solo adivinaria para el rey. Si algun otro venia a verlo,
el instruiria a sus seguidores para que realizaran la
adivinacion. Estos subordinados eran, sin embargo,
Igualmente versados en el arte y practica de ifa. Entre tales
sustitutos estaban los siguientes:
Abe kekere mu loode iyango;
Epon olude wole dere dere dere;
Taa bi ta awo omode
Irele bi irele, awo agba lagba
Abugbegbe sorun awo ajero kin osa;
Ajaa ku, omu ori lugbogbo;
Adiye ku, oko ose meyi si eyi tioriwo tioriwo;
Awon lo difa fun aganmurere;
Tiinshe omo oye oba ado ajuwaleke;
+++
Tratado enciclopedico de ifa
1.- La cirugia.
2.- La ciencia de la guerra.
3.- Las armas.
4.- La castracion.
5.- Las acciones agresivas, tales como: cortar, trozar, serrar pinchar,
y todos los oficios que tengan que ver con estas acciones.
6.- Los partos por cesareas.
7.- Los perros salvajes, los lobos, los chacales, los coyotes, los canarios, la ayapa.
8.- El oti.
9.- La presion arterial alta.
10.-la peritonitis.
11.- La ereccion del pene.
12.- Las enfermedades venereas.
13.- Que shango lo vea todo sobre la tierra y mares.
14.- Oshalufon y las siete piezas de oggun.
15.- La lepra y se rego en el mundo.
16.- La esclavitud del hombre por la prenda de oggun.
17.- El que por medio de la madre se mira y se hace ebbo
Para salvar a un hijo, aunque no este presente.
18.- Akaro opa okun. (espiritu egun de olokun).
19.- La autopsia.
20.- El okpele. (el mensajero de ifa).
21.- El por que los santos viven separados de orunmila.
22.- El espionaje en la mujer.
23.- Que a pesar de ser hijo de cualquier santo no tiene que
necesariamente ser babalawo.
24.- El hierro.
27.- “ : el pene.
Ogunda meyi, es el reino del hierro, por lo que el awo de este oddun
no puede portar armas de ningun tipo. Durante 12 dias se
saluda al sol (olorun) por la mañana. Se compran billetes de loteria
o se juega, en tres calzadas distintas. Por este oddun le da
suerte al awo.
Aqui es donde el awo enseña a sus hijos o ahijados las practicas de
ifa y el se pone despues a observarlos trabajar.
Habla la desconsideracion.
Hay prendas que estan cifradas.
Cuidarse de accidentes, de tragedias, de agresiones inesperadas,
donde pueden golpearlo para robarle y hasta puede perder la vida.
Hay que recibir oduduwa.
Los niños ven sombras en la casa, que no se asusten, por eso hay que ponerles frutas a obatala y despues
llevarlas a la manigua lejos del ile (casa).
Habla de doncella que tiene que hacer obras para casarse. La persona
posee una gracia que tiene que desarrollar para su adelanto material y
espiritual.
Si tira las barajas tiene que ponerle una ofrenda de ishu salcochado
cubierto de asho fun fun hasta el otro dia, para que no se le vaya la
vista.
En la familia hay profesionales.
Tiene que cuidarse la boca, para no tener piezas picadas, si las
tiene arregleselas o saqueselas, para que no se
Enferme del estomago, y se le quite el mal aliento.
En este oddun no se puede matar eyo (maja).
Para controlar el dolor de cabeza: obori eledad con atare meta.
Este oddun indica que a su tiempo tiene que recibir a oluo popo (san
lazaro) y a yewa, para evitar enfermedades por contagio.
Aqui se le da aya (perro) keke (chiquito) a oggun. Tambien se
refuerza a oggun, poniendole doble las herramientas.
Kaferefun los ibeyis -los niños.
Ogunda meyi es un oddun de justicia de dureza. Sus hijos
son de corazon duro, no creen en nadie, solo piensan en ellos son
egoistas, son adictos por naturaleza a las broncas, a las peleas, a
las guerras, les gusta golpear y agredir con hierros o armas y son
egoistas en extremo.
Tiene que tener cuidado con las traiciones y las trampas. No creen en
la familia, son revoltosos, embusteros, engañan a cualquier por su
forma de hablar y estan atentos para saber cuando y como dan el
golpe traicionero. La justicia los persigue porque ejecutan
acciones responsables sin analizar sus nefastas consecuencias. No
tienen confianza en nadie, solo piensan en ellos y son personas
peligrosas por su genio.
Ogunda meyi, es oddun maldecido por afobile, el obatala que vive en la
atmosfera.
Aqui obatala maldijo a oggun por causa de sus guerras y por sus
brujerias que el y shango estaban haciendo, donde ellos estaban en
la tierra konga que limitaba con la tierra yoruba y estos se le
quejaron del ogu y las guerras que mataban a muchas personas. Shango
habilidosamente se retiro, pero oggun continuo por lo que obatala lo
maldijo.
El omo oggun que tenga este oddun de ifa no puede andar con prenda
de congo; lo que tiene que recibir es ozain.
Aqui fue donde olordumare le entrego a obatala el gobierno del mundo y
todos los awoses le imploraban asi:
Dice igbo: yo entiendo, yo extiendo mis manos, deme las riendas del
mundo.
La persona es indecisa.
Aqui obatala tenia a sus hijos pasando hambre y en sus bocas s olo tenian salivas y les salia peste por sus
bocas y shango maldijo a obatala.
En este ifa no se come langosta, porque aqui la langosta traicino a orunmila.
Para vencer sus araye el awo ogunda meyi se viste de azul y blanco.
Para vencer la guerra se le da a comer akuko meta al yunke de oggun. A
oggun se le pone en tamaño grande una azada, una ada y una campanilla
y con esto antes se hace ebbo.
Cuando ogunda meyi sale en atefa o awofakan, se manda a cambiar la
sopera de orunmila o la del angel de la guarda, preguntandole a orunmila.
El araye entra en su casa para saber como usted vive, y le lanzan malos
pensamientos.
Todos los viernes por la mañana echese un poco de agua con sal en la
boca y lancelo al aire y diga: para el araye que desea saber como yo
vivo y me lanza malos pensamientos. Esto se hace en ayunas.
Limpie la casa con berro, prodigiosa, paraiso y opolopo oñi -
baldeo. Riegue amala cruda cerca de su casa. En este oddun para
quitarse la maldicion (shepe) que es peligroso hay que buscar
hierbas que sean bejucos tales como: zarzaparrilla, estropajo,
coralillo, amansa guapo, se hace omiero y se da eyerbale al pie de oya
con agua de rio.
Awo ogunda meyi el fundamento de ozain son el cao y la garza blanca.
Aqui se le pone abanico o obatala hecho con plumas de garza blanca.
En este oddun nacio la edad del hierro.
Por este oddun el awo tiene que tener ozain. Por este
oddun se le aconseja al awo ogunda meyi que debe ser paciente y a
mantener su temperamento estable, para evitar el riesgo de ser rodeado
por gente mal intencionada.
Rezos y suyeres:
---------------
Ogunda eji era teteyi unshe eja oggun kaferefun obatala ati orunmila
pit y guin elebbo.
Ogunda eji teteyi fara leri losuo eyo alanibawa adifafun ayoroke
bi opa otorun boye, adifafun iyarewa omoniwa oduduwa okete keke
bi omo asho kueni adifafun agbani. Ogunda eji tete siro obini
adifafun alaguede, maferefun ashanla, iboru, iboya, ibosheshe.
Ogunda eji abelona foloya igi legan adifafun tolo insho ogunda
teteyi inle igbe aweli otoloyo otoloyo fese fese moshogun odo awoli
ni emike okua eure meyi ifa odara. Ogunda eji iyeni ododo
ekundayo ileke obini arokunayo.
Ogunda ni ayo ogunda baberi iya, ogunda kokun eyeni iya obukua
mora oma shepe shero ekun ekue niyiwe eye iya opuerun oboni.
Oggun oribiaye orun ogunda siro omo wayokun mana dede owo omo orun
moyaye wariloye aboni keferefun baba shango.
Amingo adifafun amelogun omo olugbon ese nofano a ini lodo barabani
ferefun no bati unlo sode ifa obini orisha yemaya okuti obi iyaeshu
akugbo igbo omode meta belefun ade alambo omo la merin tonti
merin sutiro siro awo sutiro inle adifafun oggun bomale ozain bele
bele sokun lale awo odara, keferefun yemaya lodafun oggun.
Suyere:
Orisi baba kerere, baba kerere, baba kerere.
Oguegue oguegue orisha anano
Oguegue ewa orisha maniee.
Iboru iboya ibosheshe orisha lana
Iboro iboya ibosheshe orisha lana.
Come akuko junto con elegba y oggun y vive un tiempo sobre elegba y
un tiempo sobre oggun. Cuando el awo salga lo lleva prendido en el
calzoncillo sobre los riñones y antes
Inshe ozain:
-----------
Okokan, oyu, cresta y barba de akuko, okokan y oyu de eyele, igi:
amansaguapo, cambia voz, cuaba morada, tengue, palo ramon, eru, obi,
kola, obi motiwao, odu-ara, azufre, juju aparo, juju y okokan de
gunugun ewe ejese -pica pica- ewe ina, okokan ayapa tiroko, de siju,
leri, okokan alas de adan (murcielago) dos juju de aikordie, una akofa,
inso de ekun, 12 atare. Se envuelve en asho pupua y aperi, fun fun y
verde. Lleva una okofa por fuera. Come akuko indio, eyele ori, eyele y
se le rocia oti con iye de igi sacu sacu y se le echa humo de tabaco.
Oparaldo:
--------
Cuando el awo lo haga tiene que ponerse sobre el cuello cintas fun
fun, dun dun y pupua y una de las cintas se ata un pedacito de eran
malu, un de obi y uno de ewe quita maldicion.
Prenda de ochosi:
----------------
Por este ifa se prepara un secreto de ochosi, que vive en tinaja con
tapa rota, en el patio nunca dentro del ile. En el fondo interior de
la tinaja se pinta oshe tura, ogunda meyi, y otura she. Ahi se echa
tierra del ile, del monte, de carcel, de loma, de 4 esquinas, añari
okun, añari ile ibu, un frontil de venado, leri de akuko, de
lechuza, de
Aparo, 7 igi, 16 akota de ochosi. Come akuko y eyele.
Ebbo:
---
Se hace ebo con un adie. Despues se le da la eyerbale a su leri,
posteriormente se asa y se reparte entre los que lleguen a su
casa y se les da dinero segun sus posibilidades. A quien se le
haga esta obra no puede comer de esa adie.
Ebbo:
---
Ounko keke, sheri meta, 3 claves, una cadena, yarako, itana meta,
obi, 3 botellas de oti, awado, eku, epo, abere meta, pita de pescar,
carbone meta, ikoko, akuko, eyele, abiti, atitan ile. Con el okokan
de la eyele las tres abere, eru, obi kola, obi motiwao, igi: cabo
de hacha rompesaraguey y baria, se monta el ozain del signo.
Ebbo:
---
Adie meyi fun fun, eja meyi vivo, eku, eja, awado. Kobori eledad.
Ebbo:
---
Eyele meyi, eja meyi, flechas meta, una vara de pescar, un anzuelo, eku
eja, awado, opolopo owo.
La gente esta buscando guerra con usted, haga ebbo. Usted tiene una
mujer embarazada, que tenga cuidado con la barriga no vayan a
surgir entorpecimientos. Dele de comer a su elegba y saludelo todos
los dias pues usted soño con dinero y tragedias.
Por intori arun; el hombre esta enfermo del estomago y de su
impotencia u otro problema sexual por el que no puede engendrar hijos.
Por interi arun;la mujer si la mandan a buscar de un punto, que
no vaya, para que se libre de bochorno, pues puede surgir una
tragedia y l pueden herir y tendra problemas de salud y de
justicia. Usted no puede ingerir ningun tipo de bebida alcoholica
proporcionadas por personas de las que usted recela, porque le pueden
echar ogu en la bebida. Usted no debe salir de noche para la calle,
pues un araye lo vela para atacarlo a tracion.
Usted esta soñando con cosas malas sobre muerte y tragedias y
por eso esta asustado. Haga ebo para que limpie su camino y se
libre de posible adversarios que puede encontrar en su camino.
Refranes:
--------
Patakin:
Orunmila llego a un pueblo en donde ese pueblo veia por los ojos
de su rey, pero sucedio que orunmila empezo a ganarse a ese pueblo
con sus buenas acciones y obras al extremo que orunmila alcanzo una
fama terrible. Situacion esta que motivo un gran disgusto en el rey.
Entonces el rey empezo a buscar la forma de eliminarlo fisicamente,
pero se dio cuenta que el pueblo admiraba mucho a orunmila y
penso que era mejor a traves de la desmoralizacion, al tiempo que
el rey tomaba esta situacion contra orunmila, este se estaba
haciendo osode en donde se vio este ifa ogunda meyi, y se marco ebo
con un caballo, montura, malaguidi okuni y obini, 2 akuko, 2 eyele
y todos los demas ingredientes.
Patakin:
En este camino obatala maldijo a oggun por las guerras y las
brujerias que el y shango estaban haciendo con prendas de congos, ya
que estaban en tierra conga, que limitaba con la tierra yoruba.
Los yoruba fueron a quejarse a obatala ya que por el ogu (brujeria)
estaban matando mucha gente de su tierra. Shango al enterararse
habilidosamente se retiro, pero oggun continuo no haciendo caso, por
lo que fue maldecido por obatala y ozain.
Patakin:
La calabaza y el ñame, tenian una disputa para ver cual de los dos era
mas util a orunmila.
Ellos aprovecharon que ogunda meyi tenia un ifa, y acompañaron
a este hasta el cuarto de ifa, donde orunmila, cuando iba a terminar
todo le dijo a ogunda meyi: la calabaza la entierras, pero el ñame
llevalo consigo.
Pero ogunda meyi como era tan fuerte, no siguio los consejos
que orunmila le habia dado y enterro juntos a estos.
Donde orunmila le dijo a ogunda meyi: coge estas dos adie shewere y
daselas a oya que ella sabra como salvarte.
Entonces ogunda meyi cogio las dos adie y empezo a limpiar a oya que
venia muy bonita toda cubierta con armas punzantes, les dio las
adie y cantaba:
“ eye alami ele abebo adie
Adie mafun adie oya ele mi osi. “
Entonces oya le dio las armas con las que pudo vencer al monstruo, y
desde entonces la calabaza se siembra la de igbordun y el eshu se le da
al awo para su suerte.
Nota: el oya del awo debe llevar dentro las piezas siguiente,
y si el awo es ogunda meyi, ademas de estas lleva en oya una corona
con armas punzantes con las puntas hacia arriba.
Patakin:
Aqui fue donde inle y ochosi eran hijos de yemaya y tenian sus oficios.
Inle era pescador y oshosi cazador. Inle adoraba a; oru ode orun.
Que era el que comandaba la mitad del mundo, cuando era de noche.
Por eso es que la mejor pesca se hace de noche.
Oshosi adoraba a; wawa todo olo orun. Que era el que comandaba la
mitad del mundo, cuando era de dia. Por eso es que la mejor caza se hace
de dia.
Yemaya se ponia a cantar un suyere, que era para proteger a sus hijos
y este era:
“ baba karere, baba karere. “
(padre que regresen a la casa con suerte)
“ erosi baba karere. “
(padre calmese y que regresen a la casa)
“ iyere opon. “
(ante el poder del polvo del mundo) (iyefa de orunmila)
“ baba karere, baba karere
Erosi baba karere.
Awata oniyo “
(el que va a pescar los peces sagrados)
“ baba karere, baba karere
Erosi baba karere
Awaka omode. “
(el gran hijo de la caza).
Patakin:
Orunmila fue a recorrer los pueblos porque oduduwa le habia
mandado y en el cuarto pueblo se encontro con eyola (el maja de santa
maria) y le dijo que hiciera eba con 16 cocos de agua, y este respondio
que quien era el y este le respondio yo soy orunmila y tienes que
hacer esto porque te vas a ablandar y no iba a poder caminar y se
iba a enfermar de la lepra e iba a perder sus miembros y le
quedaria la marca en el cuerpo.
Estas marcas eran las escamas, eyola no hizo caso a los grandes
consejos de orunmila que le habia visto ogunda meyi, a la entrada
de es tierra, paso algun tiempo y oduduwa salio a recorrer los
pueblos en que orunmila habia estado para ver si la gente habia
hecho lo que orunmila habia mandado en cada una de las tierras.
Lo que orunmila dijo, que son cocos de agua. Oduduwa que tenia sed, tomo
el agua de los cocos y despues le dijo a eyola, tu no podras caminar
mas nunca parado, te arrastraras y en tu cuerpo quedara la marca de
la lepra por desobediente y como has pedido perdon, yo traia sed y tu
me has dado de beber, te dare la virtud de hipnotizar a los animales
para que los ahogues para despues con la saliva de tu lengua te lo
puedas engullir y te arrastraras con una ligereza barbara. To iban eshu.
Patakin:
Oluo popo no consideraba a oggun y una vez, oluo popo tenia que ir a
un pueblo, y queria como siempre que no le cogiera la noche, iba
siempre por el mismo camino.
Patakin:
En un pueblo, a los babalawos viejos le salio este oddun ogunda
meyi, hicieron ebo y lo llevaron al pie de una loma, para
esperar que viniera algo grande de la naturaleza. Y lo que
esperaban no llegaba, a pesar de hacer todo lo que ellos sabian.
Entonces los muchachos les dijeron que lo que faltaba eran las palabras
o sea alaboru, alaboya, alaboshishe.
Rezo: tete aye iya oggun lorun aribun morobon eru oko, eru ozain
oko eleya eja okan ni ogunda ni obatala deni oggun oni oun obayinu
obatala oni oun otunshe ni ogunda meyi lodafun obatala kaferefun
orunmila.
Ebbo: adie meyi fun fun, eyele fun fun, eja tutu meyi, obe,
gbogbo tenuyen, eku, eja, awado, opolopo owo.
Nota: aqui nacio el pleito del eja tutu, eru oko y eru
osani es como si se dice oggun y elegba.
Patakin:
Eru oko y eru osani, eran esclavos de oshanla, porque tenian un
compromiso muy grande que no podian cumplir y
Por eso estaban sirviendole, pero un dia oshanla se miro con
orunmila y le vio este ifa donde le dijo que para que ganara la guerra,
que se obori eleda con un eja tutu.
Esto lo tenia que hacer antes de siete dias, pero en esa tierra
donde vivia oshanla, que era la tierra obaniyu no habia puerto de
mar, despue de pasar cinco dias, oshanla recurrio como ultimo recurso
a sus criados eru oko y eru osani, y les ofrecio la libertad, a aquel
que le trajera el eja tutu que el necesitaba.
Rezo: amidigo adifafun amelegun omo lugbon ese morano adei lodo
baraniregun ni bati unlo sode ifa obini orisha yemaya okute obi
iya eshu akoko igbo omode belekun ade olambo omo la merin tonti
merin sutiro siro awo sutiro inle adifayoko oggun bomale ozain bele
sokun lale awo odara maferefun yemeya lodafun oggun.
Ebbo: ounko keke, siete piezas de oggun, 3 clavos de lineas, una cadena,
yarake, 3 itana, 3 igbon, oti, awado, eku, eja, 3 abere, pita de pescar,
3 ide, epo, 12 cocos, akuko, eyele opelopo owo.
Inshe: con el akokan de le eyele, las 3 agujas, ashe, eru, obi, kola,
obi motiwao, palo cabo de hacha, rompe saraguey, baria se hace este
ozain y demas ingredientes.
Patakin:
Yemaya okute vivia en la tierra sutiro inle con alaguede y sus tres
hijos: eshu, akoko e igbo, igbo tenia cabellera larga y ensortijada
como la lana del carnero, eshu era brujo y akoko trabajaba en el
campo e igbo era cazador, yemaya okute al ver el mal comportamiento
de sus hijos eshu le pone de castigo detras de la puerta, y se
queda viviendo con akoko e igbo.
Entonces akoko se fue con ode su hermano y con las piezas que habia
forjado y se transformo en oggun, ozain que no podia soportar la
ausencia de ode, que era su discipulo preferido se fue acercando y se
opuso a que oggun estuviera con ode, pero oggun le dijo a ozain: te
falta tu corona,para que seas grande, por que tu corona no viene bien
con tu cabeza; entonces oggun le dijo a ozain: vamos hacer un pacto
para que tengas corona y le forjo una con 16 pajaros que siempre
ozain tenia encima y oggun le echo ekun keneun y ologbo al secreto de
ozain y le canto:
Ebbo: bure meyi dun dun, adie merin dun dun, eñi adie meyi, juju lekeke
eku, eja, awado, ori, oñi, itana, epo, efun, gbogbo tenuyen, opolopo
owo.
Patakin:
En la tierra eiye inle, vivian dos grandes awoses, que eran
adivinos de todas las eiye y estos awoses se llamaban abogbo (el cao), y
lekeleke (garza blanca).
En esa tierra habia un oba, que tenia un hijo que se llamaba
tolo, el cual era jugador y habia gastado todo el dinero que su padre
le habia dado, estando empeñado con el dueño de la casa de juegos,
y tuvo que reembolsarle su empeño con trabajos en el campo del
acreedor, quien le hacia sufrir mucho.
Viendo que no podia quitarse aquella deuda fue a verse con los dos
grandes awoses que eran sus amigos, para ver que hacer para volver a se
libre.
Patakin:
En este camino el perro y el gato vivian juntos como verdaderos
hermanos, siempre estaban jugando y el perro siempre estaba en
disposicion de estar jugando.
Patakin:
En uno de sus numerosos viajes por el mundo oluo popo fue a parar al
lago abayu que esta al lado del pueblo aga-oko en abisinia, alli vivia
unawo yoruba que habia llegado a aquella tierra con el oba lamurunda,
y cuando la guerra con el reino de salomon, este awo se llamaba
foka y se establecio en aquella tierra donde se caso.
Al llegar oluo popo, como iba enfermo, lleno de llagas, al enterarse
que alli vivia un awo yoruba nombrado foka, fue a visitarlo y al
reconocer el dialecto, resulto ser que oluo popo era el padrino de
foka al que conocia por haberlo consagrado en su niñez.
Foka se dio a la tarea de curar a su padrino contagiandose con lepra,
cuando foka se estaba muriendo, llamo a oluo popo y le dijo:
padrino, yo tengo aqui un secreto que traje de egipto para no tener
que estar manoseando a ifa cada rato, es una cadena doblada al medio
con 8 piezas de ciertas semillas y se tira sobre la estera, ademas le
dijo: cuando yo muera fijate en mi tumba que alli encontraras dias
despues el secreto para hacer el okpele.
Patakin:
En la tierra iya kokun habia un rio que se llamaba eyibi eyo que es
donde nacio o vivia en el centro del rio envuelto en hojas de bejuco
en el fondo la madre eyo.
Esta vivia su gran secreto que estaba en el ota donde ella se
enroscaba para hacer su vida. Siempre que ella quedaba oboñu, nunca
lograba su hijo porque le faltaba su sangre echarla, ella la iya
sufria porque a veces tenia mucha inflamacion en su vientre y no
podia respirar y tenia que abrir la boca para hacerlo.
Pero un dia ella vio una sombra grande que pasaba por alli y se
asusto y salio detras de esta que era eja-orun “la anguila “ que
saltaba y brincaba y ella con la desesperacion salto del rio y
en eso venia abita y cuando la vio empezo a cantar:
Patakin:
Un año antes de que sucediera este caso, orunmila habia visitado el
pueblo de ife y le habia hecho un beneficio al pueblo en contra de la
voluntad de los gobernantes.
En el pueblo de ife habia tres hombres que se dedicaban a llevar y
trae mandados, comprar y vender mercancias en un pueblo cercano, pero
para esto tenian que atravesar una montaña que separaba a los dos
pueblos.
Este ifa prende para el santo, en este ifa los babalawos van presos.
En eso la gente, fueron a ver a oluo shiwosi, que era otro hijo de
obatala y era como se conocia a oshosi en aquella tierra, donde el era
awo. Oluo shiwosi, les vio a la gente de la tierra oshayabi ogunda el
oddun yoyale ogunda meyi y les dijo que habia que liberar a oggun
para qu el mundo cogiera su rumbo y las cosas mejorarany no hubiera
escacez. Pero habia que llamar al secreto que obatala le habia
Consagrado a oggun donde encontraron a oggun amarrado con la cadena.
Nota: nacio la esclavitud del hombre por las prendas de oggun. Que
aunque logren ser poderosos, al final, son sus esclavos. Y solo los
libera osha e ifa.
Ebbo: adie, igi moruro, ileke baba, ileke shango, eru, leri
ayanaku, akofa, gbogbo tenuyen, opolopo owo.
Patakin:
En el monte habia tres cazadores y cortadores de leña y estos
mataron un elefante, pero este herido de muerte fue a caer enfrente
de la casa de olofin; este al verlo lo registro y encontro en la
barriga un guiro con su tapa y dentro tenia un niño, que tenia en
la mano izquierda cuentas blancas y punzo y en la mano derecha un
palito para tocar tambor.
Nota: ifa dice que a usted lo van a mandar a buscar de un punto para
que saque una cosa en claro que nadie ha podido aclarar, que la cosa es
de compromiso, para ud.
Ebbo: pilon, akuko meyi, adie, eku, eja, ewe iroko, ewa apa, ewe
aragba, ewe ira, 8 majeses de metal, un caracol, un baston, owo tente
boru.
Suyere: aropalo olokun opa okun olohipo ode.
Patakin:
Iye tinshomo, era un aborisha que vivia a la orilla del rio, el
tenia un secreto, en un pilon de madera y el siempre estaba
haciendo ceremonias, tocando su pilon a la orilla del rio. Un dia se
le aparecio un ser extraño en al desembocadura del rio con el
mar. Aquel ser solo balbuceaba, pero tenia un poder de la mente, que
hacia que todo el mundo sucumbiera a su presencia. Iyi tinshomo, como
Era aborisha no podia perecer, pero se asusto y huyo del
Lugar.
Ebbo: adie akuaeri meyi, adie dun dun meyi, eta, malaguidi,
ashaba, eran yaroko (soga), abiti, gbogbo tenuyen, juju agubon
(gruya), 5 en forma de ave y opolopo owo.
Patakin:
Al comienzo del mundo orunmila vivia en orun, junto con gbogbo
kalenko orisha, pero siempre estaban discutiendo o disgustados, porque
habia grandes disgustos, pendencia entre los santos, el entonces
decidio un dia bajar rumbo a isalaye para ver si alli era distinto al
gran problema que habia en orun, el bajo cerca de eyibonko que
quedaba en territorio de ife, alli cuando llego el se encontro con un
muchacho que vio su llegada, y como el al llegar dio obi omi tutu
a aiye, para ver las posiciones que habian y dio 4 cocos en la
derecha y 4 en la izquierda, saliendole eyife, donde el muchacho al
verlo le pregunto: que como era eso y quien era el. A lo cual
respondio: que eso era idibajun, el oraculo del coco, y que el
era orunmila elerikuin, que era adivino y emisario de olordumare en esa
Tierra, entonces el muchacho dijo: ven a mi tierra que no hay adivino
y te buscare a todos los que necesitan tus servicios, a lo cual
orunmila acepto y llegaron a ife.
Ya al poco tiempo resulto que la fama y el poder de orunmila
llego a ser tan grande, que tuvo el derecho a plantar bandera de
adivino lo cual enseguida fueron a decirselo aloba de ife que se
llamaba oduduwa akaka nilowo, el cual se sintio lleno de temores,
por el gran poder demostrado por orunmila y decidio tenderle una
Trampa, para lo cual el tenia guardado en su habitacion secreta de
egun orun, una cazuela de egun que cuidaba y alimentaba a eiyele
agufon (la grulla) donde el penso probar las facultades adivinatorias
de orunmila con vista a ofo toku leri.
En este palacio vivia una esclava para recreacion de oduduwa, una
bailarina llamada oshun inwa ile koseha ile fombo, que era hermana
del gran guerrero de ife, que se llamaba oggun fombo okuta, ella
secretam ente sin conocer a aquel adivino, sentia algo de atraccion por
el y decidio ir a ayudarlo, pero ella desconocia el secreto de oduduwa
que guardaba en un igbo egun orun, y ella decidio ocultamente
Irse a ver con aquel famoso adivino.
Ella entonces conto con la ayuda de orishaoko que era hermano de
elegba laroye, y ella fue a ver a orunmila, donde la consulto y le
vio este ifa ogunda meyi donde le describio la esclavitud a que
oduduwa la tenia sometida para su recreacion y le marco la obra para
liberarse de aquell servidumbre, ella a su vez le confio a orunmila las
Intenciones de oduduwa, y quedo de acuerdo con elpara revelarle
todo el secreto de las intenciones siniestras de oduduwa.
Ante esto oduduwa, se dio cuenta que oshun niwa kosesha ile fombo,
habia indagado y revelado su secreto, pero como ya no podia virar su
sentencia virandose para oshun le dijo: tu seguiras siendo fiel
esclava, ahora de orunmila, antes mia. Ashe baba ni ife oduduwa.
Ebbo: akuko, adie meyi fun fun, eyele meyi fun fun, una
espada de hierro una flecha ashe fun fun, oti, eku, eja, awado, epo,
asia, oro, opolopo owo.
Patakin:
Ogunda que asi se llamaba el rey se acosto muy preocupado, donde tuvo
un sueñ0 en que vio a obatala y este le dijo donde estaba el metal
para hacer las armas con las cuales seria invencible.
Patakin:
Olofin en una ocasion, por diferencias habidas, prendio a todos los
awos solamente faltaba ogunda meyi por prender, que tambien fue
citado, pero ogunda meyi le dio de comer a su cabeza, e hizo ebo
con tres gallinas y demas ingredientes, cocino las gallinas y las
llevo en su jaba.
Patakin:
En este camino, habia un tiempo que todos los años, habia que darle
una doncella a un monstruo, para que no acabara con aquella tierra que
era la tierra ogunda.
Llego el momento en que la doncella que le tocaba era la hija del
rey, este prometio la mano de su hija, al que lograra matar a dicho
monstruo.
El rey al proponer esto, se alistaron varios cazadores y entre ellos
se encontraba ogunda meyi que era awo de orunmila, el cual antes
de salir a la caza del monstruo se miro con su ifa, viendose su oddun,
donde orunmila le decia que preparara tres flechas y que las mismas
las marcara e hiciera ebo con ellas. Ogunda meyi hizo todo lo que
le indico su ifa y salio en camino para la caza de dicho monstruo.
Al entrar en la zona donde se encontraba el monstruo se tropezo con
el dandole muerte con dos de sus flechas, guardando una para su
identificacion.
Cuando llego la noticia que habian matado al monstruo, empezaron a
llegar cazadores diciendo que ellos lo habian matado, formandose
tremenda polemica, en lo que llego ogunda meyi y el le dijo al rey
que el era quien le habia dado muerte con dos de sus flechas y que
habia guardado una tercera con la misma marca que la que habia dado
muerte al monstruo.
Patakin:
Hubo una vez que estaban muy escasos los cocos, y el maja tenia tres
cocos y sabia a obatala le hacian falta los tres cocos.
Se puso en camino por donde pasaba baba, ya al verlo venir le dio los
cocos y le pidio una gracia, ya que el no podia caminar, ni tenia
dientes para comer, y se le hacia imposible subsistir. Entonces
obatala cogio unos alfileres y se los prendio en la boca al maja y los
puso de manera de dientes y le dijo: desde hoy podras arrastrarte y
comer todo lo que alcance tu boca. Obatala se marcho y vio que por
el camino se le habia caido aruque, y el criado al verlo le dijo
que el viraria para atras; pero el venado desobedecio y por el camino
se encontro con el maja que lo atrapo y se lo comio.
23.- El maestro.
Patakin:
En ogunda meyi es donde el padrino enseña o es maestro, hace que
sus ahijados o hijos trabajen y sacrifiquen los animales y entreguen
sus piezas, y una vez terminado el trabajo se le presenta al
padrino para que le de las gracias, y vea que todo esta bien
hecho; porque en el mañana el ahijado sera padrino y tendra que saber
todo lo que necesita para trabajar y poder enseñar.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ogunda ogbe
*Ogunda biode
+ +
I i ‘ ‘
I i ‘ ‘
I i ‘ ‘
I 0 ‘ “
Rezo: ogunda biode ferelanko temitan ashe manowa lokun igara nigara
ire oferegbe oferigbo omo nimu amunita omo yumu atanleria moleri osa
igara monife eku eni afetefete eniba ribebe aburega lodafun se
tinsheya orunmila tio lo woro igara nigara amuni tinshoma
awo otun awo osi.
La persona por este ifa tiene que hacer ifa antes de morir si no hay
causas mayores que lo impidan. Que sea espiritista, adodi, o
tenga problemas en alguna de sus manos.
Por este oddun se llevan tres muñecos de madera al pie de una mata
de majagua, alli se les da una adie y se recoge la tierra
ensangrentada y se le echa eku, eja, awado, epo, oñi, oti para la
carga de su elegba. Esos tres muñecos viviran con su elegba.
Awo ogunda biode tiene que ir a ile iku y recoger ewe y ponerlo a
secar, se liga con ishu, eru, obi, kola, osun naburu, eja, awado y este
es su iyefa.
Cuando sale este oddun en un atefa, cuando el alawo salga del igbodun
ifa, al otro dia va a ile iku y ante la tumba mas abandonada reza
ogunda biode y llama a ese egun para que lo acompañe y despues tiene
que atenderle por vida.
Este oddun explica que hay tres mayores difuntos, que lo estan
llamando pues dicen que usted les hace falta alla. Haga ebbo para que
eso no suceda.
Tiene que ver porque elegba le tiene detenido los caminos. Por este
oddun, no se puede comer carne de puerco por problemas estomacales.
Tenga cuidado con otro poderoso que quiera o desee chocar con usted
para destruirlo.
Saque la mujer a pasear y distraigala.
No se compadezca de nadie, que cada quien resuelva sus problemas como pueda. No le haga daño pero
tampoco los ayude, pues cuando se levanten lo van a traicionar u olvidar en el mejor de los casos.
Alguien lo vigila en la casa. Pongale a oshun una muñeca de majagua bien bonita, para que neutralice las
malas influencias de los eguns obsesores no maltrate a su conyuge. No maldigas. Su mujer que nunca
vaya a mirarse con paleros.
Cuidado no le quieran quitar la mujer con brujerias.
Cuando se incomoda se quita la ropa a tirones. No lo haga mas, pues
esto lo atrasa, y puede cometer errores imperdonables.
Los tres muñecos que se le ponen a elegba son de cedro cargados por
la leri en la siguiente forma:
Uno con: eku, eja, epo, awado, ilekan, eru, obi, kola, osun naburu,
obi edun, obi motiwao.
Otro con: eku, eja, epo, awado, atitan de una plaza, eru, obi, kola,
osun naburu, obi edun, obi motiwao.
Otro con: eku, eja, epo, awado, atitan jorojoro, atitan ile iku,
efun, eru, obi, kola, osun naburu, obi edun, obi motiwao.
Para ire umbo, hay que hacer ebo meta y se lleva a la plaza.
A orunmila se le pone okpele de guiro amargo y una guataca con la que el awo tiene que guataquear y
sembrar.
Apetervi ogunda biode le pone 16 ila (quimbombo) a su ikofafun para que no la sorprendan tarreando.
Por este oddun cuando sale en el ikofa y en ifa se lava una mano de
dilogun y va dentro de ikofa y de la mano mayor de ifa.
Rezos y suyeres:
---------------
“igi mi onire leya asokere bimo kue eyadde ma eni igi mi onire
leyo.”
“ lebo abewo abebe remule ogbogbo abe ado gogogori obini orisha awo
letere aun obe yofiniwa beoniabe. “
“ ogunda biode kafishero, orusha yajoro are olofin obo eme ifa
obaiye keferefun ozain. “
“ ogunda biode nigara enigara o dede yare edio enigara oforoke aye
omi nitale adifafun shango eshu añaki abeyeni oggun ojoloyeni
olofin. “
“ bawo ifa omodele eran sotina bawa jun imu agueleni kua neri
unyen ogunda kule odeni ifa eyeni awo ogunda biode abebego
eran kule elede yeni kule ifa ogunda awo kule iku mayemi arun mayemi
ofo. “
Rezo:
“ amuigbokun oba oyo asusu masa obe obo ompa enye unyen orunmila iku
dede obe de ogunda lebo ebo abo dun dun akuko meyi salko ashaba eku
akara adie dun dun meyi. “
“ ogunda biode igara nigara foroforo ayabo omo nimu omi yeru
atamberi omo leri okan ganarife eku elebo afeterete emi laiboa
kuelega lodafun sutinshe aya okunla tio lo guere igara. “
Suyere:
------
Irofa abenikoto bati orunmila
Toshegun eta meta.
Para la impotencia:
------------------
Tomar en ayunas rasura de tarro de agbani (venado), igi; parami y palo
hueso.
Esta obra se hace a los doce dias y el awo que lo haga no debe de
regresar a la casa hasta el otro dia y cuando lo haga cantara ogunda
biode.
Adimu a oshun.
-------------
Una adie aperi y cinco bolas de amala ila batido con oñi, todo va
para el rio.
Una adie grifa, eran malu, añari ile ibu, juju aikordie, cinco
pelotas de amala ila con atare.
Ebbo:
---
Akuko, tres pelotas de carne de res con limayas de hierro, tres
isheri, tres igi, tres akara bibo, demas ingredientes opolopo owo.
Ebbo:
---
Adie akueri, un asokere (muñeca) de majagua, gbogbo tenu- yen, eku, eja,
awado, epo, obi, opolopo owo.
Ebbo:
---
Abo, akuko meyi, eyele medilogun, itana medilogun, obi meyi,
opolopo azufre, una freidera, opolopo ou, asho timbelara, ewe
baikeyu, ashibata, yanten, iroko, caimito, guira, arugba, eyele okan,
demas ingredientes opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, fun fun, tres pelotas de carne de cerdo, tres eko,
tres plumas e de tiñosa, tres cabezas de pescado, gbogbo tenuyen, no
pueden faltar caritas, un muñeco que se viste de tiras de todos los
colores, otro muñeco que se hace con tallo de platano y otro de
cedro, eku, eja, epo, awado, oti, oñi, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, abo, eyele, adie, agboran meta, eku, eja, awado, camarones,
gbogbo tenuyen, oti, oñi, obi, itana, opolopo owo.
Inshe:
-----
Se le da una eyele a eshu junto con abita, despues del ebbo. Se
ponen las raices de corojo y las raices de ikines y los ikines en el
piso sobre los 16 mejis y ogunda biode, sobre esto se pone a oggun y
a azowano dandole akuko y la etu junto con el ebo despues
todo umberoro. Se coge la eyele y se le da a obatala en nombre de
olofin poniendole a obatala los juju de eyele las 7 itana para
Olokun.
Dice ifa OGUNDA OGBE
--------
Toda persona que tenga este oddun debe ser obediente, pues puede
perderlo todo, incluso la vida, por desobeder consejos. El secreto
de este oddun es hacerse un collar de cuentas negras con tres
azabaches intercalados entre sus cuentas. El collar se lava y se le
pone a orunmila pues vive ahi. La persona se lo pondra de vez en
cuando para salir a la calle, pero solo de vez en cuando. Cuando se le
va a dar de comer a orunmila se le echa quimbombo adentro picado
en tiras o ruedas como si fuera para aggayu; tambien se le puede poner
quimbombo entero, a veces se le liga con harina, se le debe
preguntar a orunmila como quiere el quimbombo.
La persona debe tener un baston grueso, que no se carga por el puño
sino por debajo, lleva sangre humana, dedos de las manos y de los pies
de un muerto, raiz de tamarindo, de mar pacifico y de ceiba, gbogbo
ewe, tierra de sepultura, dos dientes y una muela de una persona,
obi, ero, kola, raspadura de tarro de buey, raspadura de las piezas
de oggun de la persona en cuestion, raspadura de una linea de tren,
21 palos distintos. Junto al baston se tienen dos cujes de tamarindo
y dos cujes de mar pacifico. La persona con este oddun debe estar
tomando constantemente cocimiento de guarro blanco, bejuco wako y
romerillo, sus puntos debiles son la garganta y el estomago, debe
bañarse con cocos puestos a oggun y despues llevarlos a la linea
pidiendo por su salud. Si la persona tiene prenda hay que
Darle una paloma bien negra a oggun y a la persona juntos,
Despues la paloma se encaja en la prenda, si no tiene prenda debe
darle paloma a oggun y encajarla encima de este. Este ifa marca prision
desobediencia y abandono religioso. Su mujer es buena pero hay uno que
se la quiere quitar, a base de brujeria, para que no suceda haga
ebbo. Aqui la persona va a una casa que hay santo, que usted no le
gusta y debe incarse, porque ahi esta su suerte.
Ustedes son tres hermanos. Tenga cuidado no le vayan a robar,
orunmila lo esta reclamando y el hombre que sea su marido debe ser
babalawo y no siendolo, estara dando tropiezos y se desgraciara,
esa clase de hombre a usted antes no le gustaba. Alguien le esta
siguiendo los pasos que usted da y tiene que tener cuidado pues hay
algo de chismes.
Tiene que tener cuidado con una muñeca preparada con eggun, la
salvacion es ponerle una muñeca de majagua a oshun bien bonita. Usted
tiene problemas con egun. Usted no puede comer puerco porque va
criando un virus o microbio que le enferma la sangre y el organismo
interior de usted. Debe recibir olokun por un problema de salud y
cuando lo pida, dele un cerdo en el mar pidiendole por su salud.
Tiene que tener cuidado con un niño que le puede descubrir algo que
usted no quiere que se sepa. Tiene que ponerle tres muñecos de cedro
a su elegba. Hay tres egun que lo (la) estan traginando y por eso
nunca llega a tener una firmeza o estabilidad en sus cosas. Usted
siempre pierde. Usted antes de morir tiene que hacer osha o ifa. Si
va al campo tiene que obori a su eleda. Saque a su mujer a
pasear. Los oshas ruegan por usted. No se acueste con ropa de vestir.
Elegba le tiene detenida todas sus cosas, dele de comer. Tenga
cuidado donde come pues le pueden echar brujeria. Tiene que hacer
ebo con hojas de tabaco para alejar un proceso canceroso. En este
oddun el osun de usted tiene que ser de cedro. No de golpes en la mesa
porque el muerto se le presenta y le responde.
Refranes:
--------
Carga:
Azogue, viento remolino, que se coge en un pomito, leri de eyele de
akuko, tarro de agbani, 21 tierras distintas, raiz de tres matas
de cedro, tierra de tres matas de cedro, eru, obi, kola, osun, obi
motiwao, arida, 11 atare, 11 ewereyeye, marfil, ambar, coral.
Patakin:
En este camino orunmila le hizo ebo a oka -maja- porque no tenia
dientes para comer, con eyele merin fun fun y obi meta. Despues le
dijo: ve y espera a obatala en el camino y dale los obi y las
eyele y pidele esa gracia.
Asi lo hizo oka, y cuando obatala lo vio, le dijo: hijo mio, que
falta me hacen esos obi que tienes. Oka le dijo: se los doy y tambien
las eyele, si me concedes la gracia de tener dientes para comer.
Como a obatala le hacian falta los obi, acepto y cogiendo cuatro
alfileres que tenia, se los prendio a oka en la boca, dos arriba y
dos abajo y con su virtud se los transformo en dientes y le dijo:
desde hoy y mientras el mundo sea mundo tienes la virtud de que todos
los animales que muerdas caigan a tu lado.
Obatala se retiro muy contento con los obi y las eyele, por el
camino se le cayo algo de su apo, y cuando se dio cuenta lo comento
con su criado okete y este le dijo: esperame aqui que voy a
buscarlo. Obatala le dijo: no, dejalo, sigamos nuestro camino. Okete
lo desobedecio y viro en busca de lo perdido. Cuando llego, se
encontro con oka, que lo mordio y se lo trago.
2.- Metalofin.
Patakin:
Metalofin quiso poner a prueba a los “bokones” de la ciudad,
para esto hizo esculpir en un trozo de madera la estatua de una
mujer encinta, a la vez que pavimento con grandes piedras toda la
superficie de su patio. Acosto la estatua en el vestibulo, la cubrio de
ropaje e introdujo en ella una paloma viva, cuyo movimiento daba a la
estatua la apariencia de tener vida, luego hizo cubrir con arena
Todas las piedras el patio. Ejiogbe fue el primer invitado.
Metalofin dijo: he aqui a mi esposa a punto de parir, te he mandado
a buscar para que me ayudes en el parto. Ejiogbe le respondio: esta
bien, antes voy a buscar a “ashe akrolole”. Cuando regreso levanto su
ashe para clavarlo con fuerza en el suelo, pero se le rompio la
Punta contra las piedras, ejiogbe no esperaba esto.
Metalofin dijo: no sabes nada, a la carcel, y lo encerro. Entonces
hizo venir a oyekun meyi, y el ashe de este se le rompio contra el
suelo de piedra, quedo descalificado y fue enviado a la carcel.
Ogunda biode, aunque niño era muy astuto, incluso era jefe de los
ladrones. El jovenzuelo no hacia mas que viajar de pais en pais con el
pretexto de interpretar a ifa. En el momento que tenian lugar los
acontecimientos, en el patio de metalofin, estaba precisamente de viaje.
Durante ese viaje gano tres gallos, tres bolas de akara y tres
monedas de cinco centimos. A su regreso, aproximadamente a
seis kilometros de la ciudad, se encontro con elegba que le
dijo: ogunda biode de donde vienes?. Vengo de la casa de un cliente
-le respondio- a quien he interpretado ifa. Elegba le pregunto: has
ganado algo?. El le enumero los premios obtenidos, y elegba le
pregunto: y mi parte?. Ogunda biode le dio un gallo, una bola de
akara y una moneda de cinco centimos.
Cada uno siguio su camino, pero a cuatro kms. De la ciudad,
elegba esta vez disfrazado, se le aparecio de nuevo en el camino con las
mismas preguntas. Ogunda biode volvio a repetir los regalos.
Patakin:
Cuando amiugbokun (shango) era rey de oyo, habia un bosque lleno de
carneros (abos) que tenian su trono en un arbol que se llamaba (igi
abo) y su rey era un carnero negro, como la noche que se llamaba asusu
masa, este presumia ser hechicero y podia mandar todos los ogu del
bosque para destruir a todos sus enemigos.
Rapidamente se hizo ebo con: atitan ile, gbogbo tenuyen, para llevarlo
al pie de un arbol.
Enterado shango de lo que le paso a orunmila le dijo: coge tus armas
y vamos a ponernos en igi abo, igual dijo oggun, pero shango repitio
ustedes lleven sus armas que yo llevare las mias, pero como
orunmila estaba debil, lo llevo shango cabalgado.
Rezo: ogunda biode owo idibirida perelanko yemaya timitan ashe monwo
lokun igara nigara aforopo ayero omu wimi omu nita omo yomu atan
leri moleri osa igara onife eku ebi apetevi eniba ibelo aburega
lodafun tiwero aya orunmila tielo mero igara nigara amuniwa
nisroma owo otun owo osi. Elegba ni agboran meta umbere aye igara
omigara inaloye oro awo ayero agboran meta asokere ni adere ni
esai ifa kaferefun orunmila.
Ebbo: akuko, abo, eyele, adie, agboran meta, eku, eja, awado,
camarones, gbogbo tenuyen, oti, oñi, obi, itana, opolopo owo.
Nota: abo para yemaya, akuko para elegba y oggun, adie para
orunmila, los agboran meta para elegba, con gbogbo tenuyen.
Los camarones se cocinan con cebolla blanca, y se le ponen a
orunmila tres dias hablando con orunmila tres dias por la mañana
temprano sin hablar con nadie, comiendo un poquito y el sobrante de
esto no se bota se pregunta para donde va.
Nota: el que reparo los tres agboranes de ogunda biode fue odi meyi
que tambien lleva las mismas cargas y se llama asokere adere isani.
Patakin:
Yemaya tenia muchos owo y queria obeyawo con orunmila y se puso en
camino a buscarlo y se encontro con eshu y le pregunto: tu de que
vives?. Y este le dijo: en la esquina comiendo eku, eja, awado, eko y
haciendo mandados y yemaya le dijo: tu no me convienes, y siguio
camino, donde se encontro con oggun y le pregunto de que vivia y
este le dijo: de herrero y ella le dijo que no le convenia, donde ella
siguio su camino donde se encontro con orunmila y le dijo: usted que
hace y de que vive, y este le dijo: yo soy adivino y vivo de eso,
entonces ella dijo, de adivinar vive, este es el que me conviene.
Pero como orunmila todo lo mira, le vio ogunda biode y le dijo: usted
para casarse tiene que hacer ebo, ella hizo el primero, pero al otro
dia orunmila le dijo que tenia que hacer otro ebo, a yemaya no le
gusto mucho pero lo hizo y al tercer dia orunmila miro y volvio a ver
ogunda biode y le dijo que tenia que hacer ebo, y entonces yemaya
dijo: este quiere acabar con todo mi owo y se fue.
Eshu habia ido a casa de odi meyi y le habia pedido a este que era
hijo de obatala, que le preparara agboran meta, que era el secreto que
eshu tenia en la tierra de odi meyi y de ogunda biode y este le
dijo a obatala que le echara ashe y este los bautizo con el nombre de:
Patakin:
En este camino oshun vivia con orunmila y tenia celos de el. Entonces
fue a la plaza y alli como los oluos vendian sus inshe ozain en la
plaza ella compro un asokere de madera muy bella ya cargada y
preparada para que vigilara todo lo que orunmila hacia. Orunmila le
mandaba hacer cuando oshun no estaba y no le hacia caso, porque
asokere solo le hacia caso y obedecia a oshun, ya que era su
esclava, por eso no le hacia caso a orunmila.
Nota: cuando la biode señala que en la casa hay alguien que esta
vigilando los pasos que da el awo y tiene que tener cuidado pues
hay algo de shisheriku o muñeca preparado con egun,la
salvaguardia es ponerle asokere a oshun para prevenir esto, tambien
señala problemas con los egun abiku.
Rezo: ogunda biode umbo ni ile olofin oyu medilogun awo ifa batishe
atefa ayo omode olofin omo laye lowi omo oluo intori kekere oddun.
Ebbo: abo, akuko meyi, eyele medilogun, itana medilogun, obi meyi,
opolopo azufre, una freidera, opolopo ou, asho timbelara, ewe baiyeku,
sayoego, ashibata, yanten, iroko, caimito, guira cimarrona, arugba,
eyele okan, opolopo owo.
Patakin:
En este ifa o camino, olofin llamo a reunirse a los 16 meyis, porque
ellos entendian que cada uno por su cuenta significaba y representaba a
olofin por las virtudes que cada uno contaba.
Enterado olofin de esta situacion por elegba de que ellos tenian una
gran disputa en la tierra por el poder y ademas querian que olofin se
representara por uno de ellos, olofin estimo que deberia arreglar
esta situacion y cito a junta a los 16 mejis.
Ogunda biode empezo a poner los mejis en una concha de marfil que
tenia preparada y cuando termino le dijo a olofin: ya esta hecho.
A lo que olofin le pregunto: y en que oddun te pusistes tu?. -bueno
baba yo me puse en oragun, en el medio de el. Y por que escogiste
ese oddun le pregunto olofin. A lo que ogunda biode le respondio: porque
Sus propias palabras determinaron que los mejis no son los unicos que
determinan y rigen en la tierra y ademas se sabe que con ese
oddun la desobediencia cuesta la vida y perdidas.
Despues de esto olofin dijo: y para que todo sea firme y definido
definitivamente, mandare a shango y a oggun que son de mi confianza
y representaran mi fuerza y sabiduria en la tierra, por eso shango
vive a mi derecha y oggun a mi izquierda, y comen junto conmigo.
Patakin:
Un dia olofin tentado de probar a ozain pues tenia noticia de que con
su baston hacia milagros, entonces empezo a emplazarlo y le dijo: te
doy 7 dias para que con tu baston encuentres el agujero que yo he
preparado, ozain preocupado fue a mirarse con orunmila y le salio
ogunda biode y le marco ebb con: una caña, 16 ewe ifa, akuko a
elegba y gbogbo tenuyen.
Elegba le dijo forra tu caña con los ewe de ifa y sigueme, le enseño
el secreto que olofin tenia, que era un hoyo cubierto por una estera
delante de sus pies. Antes le dijo entraras conmigo a casa de su
mujer, haras copula en su vagina con tu caña y con las hojas y esa
virtud le ganaras a olofin. Al dia siguiente que hacian 7 dias se
presento ozain delante de olofin.
Patakin:
En la odeni ifa vivia un awo llamado omodele awo donde el estaba
acompañado de un gran secreto, que le habia dejado su padre antes de
morir, de vez en cuando el iba al secreto y lo llamaba de esta forma:
Patakin:
Ogunda biode se encontro un dia con una mujer casada, hizo amistad con
ella y finalmente la desposo, pero se trataba de una adultera, le dio
una hija, esta crecio y alcanzo la edad en la que los niños van al
mercado para comprar que comer a sus padres, un dia la mujer de
ogunda biode declaro que estaba enferma. Este puso en ejecucion sus
mas infalibles recetas para ella. Viendo que le iba de mal en peor,
ogunda biode fue entonces a buscar a su padre y le conto lo
ocurrido. Su padre le dijo: vamos tu mujer sabe bien lo que hace,
ahora bien la mujer de ogunda biode habia dado cita a un amante para
el mediodia y justo en esa hora cerro los ojos, dijo que se moria y
dejo de respirar, rapidamente ogunda biode fue a casa de su padre, y le
dijo que su esposa habia muerto, este le dijo: no, vive
todavia, pero puesto que estas seguro enrollala en una estera,
ogunda biode invito a siete u ocho jovenes (dokpe) a que lo ayudaran y
juntos ataron el cuerpo a una estera y tomaron la direccion de iroko
cantando: ago ago a su paso para que los transeuntes desaparecieran, la
pusieron a los pies de iroko y se fueron a sus casas los cargadores.
Patakin:
En una ocasion orunmila estaba pasando trabajos y le salio este oddun
y se tuvo que hacer ebo, para que le viniera la suerte grande de owo.
Por entonces habian tres ladrones que despues de robar infinidad a
reinos, habian escondido sus tesoros en un valle, cuya entrada
estaba custodiada por ellos tres y todo el que se acercaba lo mataban.
Inshe: se le da una eyele a eshu junto con abita, despues del ebo,
se ponen las raices de corojo y las de ikines y los ikines en el piso
sobre los mejis y ogunda biode sobre esto se pone a oggun y azojuano
dandole akuko y la etu junto con el ebo despues todo umbeboro, se coge
la eyele y se le da a obatala en nombre de olofin poniendole a obatala
los juju de la eyele, las 7 itana para olokun.
Patakin:
En los tiempos primitivos de la religion africana que olofin vivia
en la tierra con su hermano abita, el diablo no compartia las mismas
opiniones, porque uno predicaba el bien y el otro el mal. Abita le
dijo a olofin: tu estas gobernado muy mal, porque tu le diste poder a
tus hijos, olofin le contesto: que tiene que ver eso cuando todos me
respetan y me oyen, abita le dijo: cuando ellos sepan el poder que
tienen no te van a necesitar, ni te van a llamar, yo me voy, y
dijo:
El cogio por un desfiladero que por primera vez veia y que no conocia
y cual seria su sorpresa cuando al mirar para lo alto noto que habia
una luz tan grande como la de un reflector que se achicaba y se
engrandecia.
Patakin:
Ozain, le enamoraba la mujer a orunmila. Una vez le dio un brebaje y
ella se murio. Orunmila la llevo al monte y la dejo alli tirada,
porque en esos tiempos no se enterraba a
Los muertos.
Ozain que estaba alli velando, cuando orunmila se retiro del monte
llego y le dio lo contrario de lo que habia dado a beber a la mujer
y la hizo resucitar y se la llevo a vivir con el.
16.- Donde nacio que los oluos comieran de las adie de orunmila./--------
-------------------------------
Patakin:
Un dia olofin, rey de olorun, pregunto por orunmila, ya que este
se habia comprometido a prepararle un ebo con: adie meyi dun dun y
el no podia dejar una obra sin terminar. Despues del sacrificio el
compartio las adie con sus hijas; un ala le dio a iboru, otra ala a
iboya y un muslo a iboshishe. El tomo el osun y toco en el fundamento
Del palacio de olofin.
Quien sera el recien nacido ... El es uno que se llama ifa. Quien
de nosotros conoce al recien nacido ... El es uno a quien llaman ela,
hijo de orunmila, hijo de olorun.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ogunda yeku
+ +
0 i “ ‘
0 i “ ‘
0 i “ ‘
0 0 “ “
Suyere: ozain tente moni tente, ozain tente moni tente yama edun
koshedun, igi abere orun.
1.- La vagancia.
2.- La desobediencia.
3.- La porfia.
Por este ifa cuando el awo de este oddun recibe kuanardo, se le pone
una ada a oggun para neutralizar los arayes. Se asa una pierna del
owunko de oggun y se le pone a este osha y despues se sienta con un
plato delante de oggun y tambien pone una igba, y va cortando
carne de esa pierna y echandola en ambos recipientes y comiendo
y poniendo.
Por este ifa se le da adie meyi a oshun junto con oya, despues de
limpiarse con las mismas, se cocinan sin abrirlas y se le
ponen a esos oshas. Entonces al interesado se le limpia con
asho aperi -tela amarilla y despues todo va para el rio.
Por este oddun se tienen grandes problemas con la vista, que pueden
ser congenitos o adquiridos que le afectan la vision y se puede
quedar ciego si no toma las medidas pertinentes.
Es un oddun que se triunfa mas de noche que de dia, por lo que las
grandes cosas que se hagan hay que tener en cuenta hacerlas de noche.
Este ifa manda a poner flores en la casa.
Por este oddun hay que definirse, no se puede estar con la victima y
con el victimario, por lo que hay que estar bien claro a quien se
defiende y nunca traicionar.
Por este oddun hay que ver que se le debe a obatala por problemas
de salud o dolencias, hay que pagarla, para no caer en males mayores.
Rezos y suyeres:
Rezo:
“ ogunda yeku intori aye adifayoko adifafun oggun, oggun ayapa eyele
lebo adifafun orunmila.”
“ ogunga yeku olodafun ariku ariku tinshe eru orusha uyin. “
“ okuni ori ota gbogbo eyo buruku ota obini omode elegba asa otoku oko
ile nibe adafun igi opkue adafun aleyo ewe ponasi buruku ewe kukua. “
Suyere:
Orikole omoniashe. “
“ wanire okor wanire, okor awa mora?, Wanire okor, okor
Que usted tenga cuidado no vaya salir amarrado por causa de una
mujer; usted esta gestionando un dinero; no deje que su mujer se le
vaya; evite la tragedia; usted tiene un hueso o palo guardado; tenga
siempre un animalito en su casa y cuidelo; usted tiene dos maridos, que
ninguno de los dos le sirve; usted tiene una prenda empeñada,
saquela; cumpla con shango; todos los enemigos que usted tiene se han
de morir primero que usted; esta apurado por tener
Santo; usted esta muy atrasado y se esta quejando de que tiene mucha
gente comiendo en su casa; usted tiene a su mujer enferma; reciba a
una persona que ha de llegar a su casa que le trae suerte; cuide a
su mujer, no sea que tenga que operarla de pronto y se muera; no deje
la puerta abierta, porque le van a meter una cosa y despues le van a
avisar a la justicia que usted la robo y lo prenderan; tenga
cuidado con su mujer, que le puede ocasionar la muerte; usted
esta apurado por un dinero, y lo quiere pronto; sus enemigos lo
quieren matar ellos hasta entran en su casa; sus negocios andan mal
porque usted no ha cumplido con shango; usted quiere ir al campo; sus
enemigos se han de valer de su mujer o de una mujer, para hacerle todo
el daño posible; usted no ayude a nadie y su marido ha tenido muchas
mujeres. A usted no lo crio su mama. Cuidese la vista porque se
puede quedar ciego. El hombre vive esclavo de los deseos de la
mujer, pues ella lo tiene trabajado; usted no puede ingerir bebidas
Alcoholicas para que no se vuelva loco(a); asentar a obatala
para que llegue a estar bien. Prepare iyefa con oñi para regar en la
casa para que las cosas se tornen buenas. La obini quiere salir a
trabajar y yemaya dice que no. Dele gracias a obatala y pongale
arroz con leche; evite todo tipo de tragedia en que pueda haber
muertos; cuidado con su trabajo o negocios que puede perderlos por un
chisme de sus enemigos. Coma bajo de sal. El gandio no pude pelearse
Con el cocinero. Dele gracias con su leri, rueguesela. Vistase de
blanco. Cuidado no se vaya su mujer de la casa o se la lleven o se muera.
Refranes:
1.- Nace el pollo y al nacer, el pico inclina a la tierra, y
despues le forma la guerra, a aquel que le dio el ser.
2.- En la confianza esta el peligro.
3.- Vivir de ilusiones, morir de desengaños.
4.- El hombre que no probo la adversidad es mas desdichado
5.- La avaricia rompe el saco.
6.- Por una ambicion deshonesta se puede perder la vida.
7.- El dinero no lo hace todo en la vida.
Patakin:
Habia una vez un rey que era muy querido por las gentes de su pueblo,
este rey tenia un gran dominio dentro de sus subditos y sobre los
territorios adyacentes.
Patakin:
Ariku, era esclavo de obatala y su cocinero y orunmila le mando a
hacerse ebo porque obatala preparaba un convite de santo y el era el
responsable de preparar todas las comidas, por lo que tenia que
hacer ebo para que todo quedara bien y asi no se buscara problemas
con obatala.
El ebbo era con: akuko fifeshu, adie meyi, eyele meyi, eku, eja, awado.
Pero ariku no regreso a casa de orunmila a hacerse el ebo, porque
penso que obatala confiaba en el y el era capaz de preparar todas esas
comidas sin necesidad de hacer ebbo.
Elegba que esperaba a que ariku hiciera ebo para comer akuko, se
puso bravo y el dia de la fiesta con su virtud trastorno la mente de
ariku, que este se despreocupo y todas las comidas le quedaron
mal preparadas, unas picantes, otras desabridas, otras muy dulces y
otras muy saladas; por lo que todo fue un desastre pues los santos no
comieron. Obatala se incomodo y mando a prender a ariku para que lo
mataran.
Ebbo: akuko, machete, cuchillo, pashan meta, eran malu, oti, gbogbo
ere, vino seco, tierra de dos lugares, abiti, eku, eja, awado, epo,
oñi, opolopo owo.
Patakin:
Hubo un tiempo que ogunda yeku peleaba para ganarse la vida, llego
a un camino que se dividia en tres partes y al no saber cual tomar,
tomo el garabato que llevaba aberikunlo, donde se puso de espalda
a los tres caminos y tiro el garrote, este volo por el aire yendo a
caer a un camino de los tres donde ogunda yeku tomo ese camino a
Seguir.
Llego a un pueblo donde para poder vivir habia que pelear, el hacia dias que no comia por lo tanto lo primero
que hizo fue buscar pelea, lo primero que hizo fue con su contrincante le arranco un brazo con el
machete y a los otros los hirio, ya que eran tres.
La gente al ver el avance de este forastero, ya que el presumia de ser mas diestro que quien le enseño.
Habia en el pueblo dos familias que hacia mucho tiempo que tenian rivalidades por las tierras de una de ellas.
Una familia lo mando a buscar para obtener sus servicios guerreros o
peleador, por la lucha le pagaban bien y tendria comida segura, el
como necesitaba y ambicioso a la vez acepto.
Estuvo tres dias sin salir del pueblo, en esos dias la primera
familia requirio sus servicios y al empezar la pelea ogunda yeku
se retiro y esa familia perdio a varios de sus miembros en la lucha.
Tomaron prisionero a ogunda yeku por la traicion y en vez de matarlo
le dieron palos para abochornarlo ya que era tan desafiante y tuvo
que abandonar el pueblo, todo maltrecho y lisiado de una pierna,
y la familia que el trato de defender divulgo de el, que era un
traidor por haber traicionado a sus hermanos de causa por la
ambicion de la comida y el dinero, como traiciono a quien le dio el
arte de luchar en la vida.
Patakin:
En este camino habia un hombre que era muy porfiado que siempre
tenia muchos problemas y muchos enemigos, en vista de esto fue a casa
de orunmila que lo miro y le vio este oddun ogunda yeku y le dijo: que
tenia que hacer ebo, y que se le avecinaba una desgracia que podia
costarle la vida, pues elegba estaba muy disgustado con el, por quejas
que le daba un hijo suyo de el.
A los pocos dias de haber ocurrido esto, una mujer que el hombre
habia despreciado, lo vigilaba constantemente esperando la
oportunidad para agredirlo.
En las averiguaciones de este ifa se supo que este hombre era hijo
de shango santo que asento, pero no por esto cambio su forma
despectiva hacia la mujer con que vivia que era hija de oya,
maltratandola de obra y de palabras pasando tanto esta mujer a su
lado, miseria, trabajos y bochornos, al extremo que como era muy
mujeriego los hijos que tenia con otras mujeres los llevaba a la
casa de la hija de oya. Esta era muy paciente y no peleaba con el y
El omo shango seguia abusando.
Un dia se le presentaron dificultades en el negocio y fue hacerse osode a casa de orunmila que le dijo que
hiciera ebo con: atitan afeyika (remolino) e igi ayua, el hombre lo hizo. Al pasar los dias el hombre se
sintio mejor y no dormia en casa de la hija de oya y esta decidio salir de compras a ileleya, el cual no
seria su sorpresa al ver a su marido en compañia de una hija de yemaya donde las dos mujeres se
ofendieron y quedaron disgustadas.
Camino a la casa el hombre noto que el viento arreciaba llegando a
convertirse en un viento insoportable para caminar y viendo varias
matas de ayua se agarro de los gajos hasta que pasaron los fuertes
vientos desatados que no eran otra cosa que el disgusto de oya por los
maltratos bochornos y miserias a las que el hijo de shango tenia
sometida a su hija, ya que era la esclava de los hijos de el, de
los que visitaban y de el mismo. Entonces oya lo maldijo de esta
manera: mientras que el mundo sea mundo, azowuano no abandonara a este
hombre ni a sol ni a sombra, pues lo que promete no lo cumple,
como no le cumplio a elegba no le va a cumplir a nadie y sera un
indeseable el y todos los que desciendan de el y ni su padre
shango podra intervenir cuando se enferme porque alli estare yo, para
que rinda cuenta por los martirios que ha hecho pasar a mi hija.
Orunmila al oir esto dijo: solo lo puede salvar su obediencia dandole de
comer a oya y que oiga lo que ella le diga cuando lo reprenda, ya le
di igi ayua para que se sostenga de las guerras que se le presenten
de ahora en adelante.
Nota: por esta razon todos los hijos de shango deben tener
baston o garabato de ayua junto a la batea, pues este palo es brujo y
shango trabaja con el.
5.- La ambicion del mayombero.
Patakin:
En esta tierra orikole, vivia porque la habia traido a esa tierra oba
ogor. Y este, casi todo lo que queria lo resolvia a la fuerza y
su secreto porque la hija de oshun le ayudaba. Orikole que asi se
llamaba la hija de oshun, pero este nunca estaba conforme con la ayuda
de orikole y cada dia le exigia mas. Orikole ya le iba perdiendo la fe
y el cariño, por el maltrato que recibia de manos de oba ogor.
Todos los dias orikole iba a la orilla del rio a pedir a su madre y
le cantaba:
“ iya mi iya mi la orikole foribale oba ogor omoniashe
Oriikole omoniashe. “
Pero oshun estaba disgustada con ella, porque no queria que ella
viviera con oba ogor. El le dijo a orikole: no quiero que tu vayas
mas al rio, el que tiene que ir soy yo. Pero este le decia a
orikole que iba al rio y la engañaba y donde recogia el agua era de un
arroyuelo.
Orikole cada vez se veia mas aburrida, oba ogor un dia salio
camino y se encontro con shango, este le pregunto que como andaban sus
cosas y el le dijo que bien, pero esperaba tener mas. Shango le dijo:
a ti te falta algo y para eso que tu quieres tienes que ir donde esta
ozain. El le dijo: por que ?. Yo tengo mas poder que ozain.
Shango le contesto: yo creo que tu estas equivocado, porque ozain es
todo en el mundo, porque olokun le dio su gran ashe.
“ wanire ogor wanire, ogor awa mora, wanire ogor, ogor awa leri awa
baba grakolowa aborile awa leri osha. “
Elegba convencio a oba ogor, fueron para casa de ozain. Shango fue
para donde estaba orikole, y le dijo: ven conmigo, ella le dijo,
no puedo salir porque estoy con agua oshe (regla), asi vamos para
donde esta tu marido. Todos los dias que te esta engañando. Shango
que encontro una jutia, que se encontraba en la misma forma o
Condiciones que orikole, la mato y empezo a echarle eyerbale por
su oba. Y orikole pregunto. Shango le dijo esto: espera que tengas
la bendicion de oshun y oba ogor pierda el poder tan grande que tiene en
la vista y lo unico que podra ver en el espejo es figura de sombras.
Orikole se puso muy contenta y shango la acompaño hasta la puerta de la
casa y este le dijo: le voy a traer un regalo, aila, amala o ishu.
Le trajo tambien ahekete a shango, este comio y le echo la bendicion y
se marcho.
Oba ogor, cuando llego con elegba al pie de ozain , este le dijo,
tienes que hacer un juramento. Pero tenia que votar 7 palos,
porque el le iba a entregar 21 palos que tenian mas poder. Oba ogor le
dijo, volvere por aqui. Ozain que ya sabia lo que shango habia
echo y hablado con orikole. Y elegba fue al arroyo donde iba ogor y
puso un espejo, elegba le dijo a oba ogor, ya tu me avisaras.
Elegba sabia a la hora que este iba a buscar el agua, se escondio en
la manigua y vio que llegaba oba ogor. Elegba empezo a chiflar y
hablar en voz baja: mete la mano en el fondo y vas a encontrar un gran
secreto.
Oba ogor, buscaba de donde provenia la voz y no la encontraba.
Pero el secreto tienes que pasartelo por la cara, para que tengas
mas poder en tu vista. Oba ogor se fue, estaba asustado. Llego a casa
de orikole, esta lo vio y le pregunto, y este incomodo la empujo,
esta se puso a llorar y no dijo nada.
Oba ogor dijo: tengo de todas maneras que buscar a elegba y contarle
lo sucedido. Elegba cuando llego oba ogor le dijo: tienes que ir
donde esta ozain. Ya este lo estaba esperando, cuando oba ogor llego
este tenia ya los 21 palos y le dijo a oba ogor, ya me trajo los
7 palos para prepararle el secreto ?. Este le dijo: si, pues los coges y
Los entierras en el arroyo. Ozain fue junto con el y le puso 21
palos a oba ogor, ya machacaba mejor. Pero ozain siempre le decia
cuando queria. Elegba siempre estaba con oba ogor y shango le decia:
esto esta mejor. Ozain lo iba engañando, tanto le dio elegba a oba ogor
que este le dijo:
Mañana vamos. Elegba salio y le aviso a ozain. Este fue a la orilla
del rio y hablaron con oshun para que le diera fuerza a los palos y
los pusiera mas grandes a traves de la sombra.
Oshun le entrego todas las cuentas, las tripas de las gallinas, el
espejo rayado en una cazuela, todo metido dentro de una calabaza,
que estaba en el rio. Ozain esperando a oba ogor y este se
aparecio con los 21 palos. Ozain cuando lo vio llegar, se hizo el
que estaba muy contento lo limpio con un huevo de pato, todas clases
de cintas y demas ingredientes, oba ogor se empezo a sentir extraño,
ozain le dijo: eso se quita cuando vayas al rio.
Cuando oba ogor llego al rio, oshun se zambullo y con las dos manos
sujetaba la calabaza y regaba junto las cuentas, el polvo de azogue
del espejo, y alumbraba mas. Sintio la voz de una mujer: bota esos
palos que traes y goge este gran poder.
Y el veia los palos que se ponian mas grandes por la sombra. Oba
ogor le decia a ozain: que es esto, este le decia, tienes que hacer
lo que quieran, pero ahi esta tu gran poder y secreto. Oba ogor tiro
los palos y los palos se embellecieron y no vio mas sombra. Cuando fue a
coger la calabaza, oshun se zambullo, ozain dijo: yo no te mande a
hacer esto, oba ogor se puso muy triste.
Ozain le dijo, vamos para tu secreto para que tengas tu poder, saca
lo que tienes detras, baja la vista y saca los 7 palos y el espejo.
Ozain le dijo: por tu ambicion y no respetarme has vuelto a lo que
eras antes y en tu vista solo veras sombras, pon este espejo en un
tarro (menso) para que puedas tener algun poder.
Oba ogor salio para su casa y ya el era dominado cumpliendo
con orikole porque ozain le habia entregado un inshe.
Oba ogor, viendose perdido, mando a buscar a elegba y a shango y
les dijo: llevame a orikole junto con oshun, que no quiero saber mas de
ella.
Shango y elegba salieron con orikole y la desposaron. Se la mandaron
a oba ogor como cliente y oba ogor fue esclavo de orikole.
Rezo: ogunga yeku oma yelolu oda leyo orine kinkena lebo akordie
onilodo ewe oyeye adifafun shnago adifafun egun.
Ebbo: akuko, osaidie, asho arae, ewe helecho, fango podrido de sus
raices, ewe ciruela, tierra de un brocal de un pozo, eku, eja, awado,
opolopo owo.
Nota: antes de terminar el ebbo se hara oparaldo con el pollon.
Patakin:
Habia una vez un individuo que estaba enfermo de su interior y
el no lo sabia, pero de pronto enfermo y acudio a orunmila que le hizo
osode viendole este ifa ogunda yeku y orunmila le dijo: que al lado
de su casa habia un pozo que tenia una mata de ciruela y al pie de
este crece el imo-oshun (helecho) pero no se sabe que hay debajo de
ese helecho.
Pero cuando limpiaron todo aquello, pudieron ver que en el fondo estaba
ofo por dentro, cogieron todo aquello para la rogacion y despues
operaron a aquel hombre y se salvo y se curo, porque egun pudo ver todo
como un espejo y cuando las personas se arrimaron al pozo no sabian
que era lo que en el fondo del pozo habia y la causa era que egun era
el que estaba dentro del pozo y parecia una sombra, por lo que las
personas no podian ver nunca el fondo. Egun y shango lo defienden y
cuando el desobedecia, shango se lo reviraba y hacia que este hiciera lo
que el le indicaba.
Nota: este camino habla de enfermedad oculta, pero el
organismo aun no ha dado sintomas de la misma. Hacer el ebbo.
7.- Aquel que causa la muerte con su vida pagaba.
Patakin:
Habia una vez una tribu en la cual reinaba un rey que era justo con el
el pueblo, habiendo en dicho pueblo la ley de aquel que causara la
muerte con su vida pagaba. Pero en esa tribu habia un awo de gran
conocimiento, siendo consejero directo del rey, el cual se asesoraba
de dicho awo.
Un dia aquel hombre mas que por curiosidad que por fe, fue a ver al
awo del rey, el cual al consultarlo le vio este ifa y le dijo: tu eres
un hombre insaciable de riquezas y tu forma de ser te puede
perder, porque ya solo no es dinero, sino que tienes aspiraciones
de ser el rey, conformate con lo que olofin te ha dado y no trates
de ser lo que no seras. Tienes que hacer ebo con: akuko chachara
(grifo), eyele meyi, un pedazo de hueso de res, asia fun fun, gbogbo
ewe y opolopo owo.
Aquel hombre no creyo ni hizo caso de lo que el awo le habia dicho,
sino por el contrario se burlo de el.
Pasando un tiempo aquel individuo en su afan de riqueza y poder en
convenio con otros individuos, que le aseguraron su ayuda, empezaron a
gestar una revuelta para derrocar al rey y el asumir el poder tal como le
habia dicho el awo.
Pero como todo lo malo no es bien visto por olofin, aquel awo le hizo
osode al rey y le dijo que tenia que hacer ebbo para evitar ser
traicionado, el rey se hizo su ebo y cuando aquel hombre ya tenia
preparada la fechoria, el dia señalado para el derrocamiento del rey el
se puso al frente de sus seguidores y con un ada en sus manos, le
causo la muerte a uno de los fieles del rey, pero fue hecho
prisionero y llevado a presencia del rey, aquel individuo nego los
cargos que se le imputaban, pero el rey le dijo al awo que consultara
con ifa.
Patakin:
Era un individuo que vendia flores, el veia de cerca muy poco, y de
lejos nada, pero la gente no lo sabia.
La gente se dio cuenta de que el florero las oia pero no las veia, y
que por lo tanto le faltaba la vista.
Nota: por este camino se manda a la persona que tenga este oddun de
ifa que se tiene que cuidar la vista y atendersela para que no se quede
ciego, antes de tiempo.
Patakin:
En este camino habian dos sirvientes, uno de mayor y otro de menor
jerarquia, de la casa del rey. Ellos discutian a menudo que de las
calaveras que se encontraban en el sepulcro del palacio, de
las personas ejecutadas legalmente, no todas eran culpables. El
sirviente de menor jerarquia siempre mantuvo la opinion que la ley
era tan perfecta que no podia fallar.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ogunda iwori
*Ogunda kuaneye
+ +
0 i “ ‘
I i ‘ ‘
I i ‘ ‘
0 0 “ “
Rezo: ogunda iwori ogunda alaye iwori olefa kashare yere adifafun
akatampo ton losi yaun eyele lebo ifa lodafun olokun kaferefun shango.
Por este ifa hay que darle tambor o guiro a elegba atenderlo muy
bien para que no nos haga trampas ni nos cierre el camino.
Cuando el awo se ve este oddun, se kofiberi con 8 pedazos de eko.
Es un ifa de tragedias en la casa, ya que la obini es una fiera peleona y el okuni la abandona.
Marca tambien separacion matrimonial, aqui el marido habla bien de la mujer pero no la soporta.
Por este oddun se prohibe comer carne de cerdo por sus fatales
consecuencias para la salud. Si es omo yemaya jamas podra comer
carne de cerdo.
Este oddun para obini arun: marca cancer en las mamas o en otro lugar
del cuerpo.
Por este oddun el awo que tenga este ifa debe pedir permiso a ozain
para recoger hierbas para cualquier ceremonia y dejar el derecho en
el monte; ya que el personaje principal de este oddun cometio
ese error con ozain. Por este oddun en atefa, ikefafun o awafakan
se prohibe entregarle foto a nadie, pues le pueden trabajar con ella
con brujeria. Tambien debe preparar el inshe ozain para la union del
matrimonio.
Por este ifa tiene que tener cuidado querer vivir de otra persona y
sea al reves que ella viva de usted.
Rezos y suyeres:
---------------
“ ogunda kuaneye eye mashe awo eni ayi oshun ofirero lenu leyo,
ogunda lerin moloweren iya oggun laraye dede la ibo awaya eyi idale
orun ena kabi obe okua otubotuyeni akua osi esiye yowo ena tenawo
alakashe ozain timini ike lampe yewe obatala lodafun orunmila ogunda
ni eyo inle la perini opo ni iya.”
“ ogunda wori ogunda alapo iwori olofe kashapo yoro adifafun
akatapo ton losi yama eyele elebo akuko eya ere elebbo.”
“ koko ile kosun ori igi koko ashu koje erushe ila agba kankaifa
kari obi gbogbo aye adifafun ajaolele finlo sode oro wonki nigbatodo
ode oro eshu yo abo fori rubole lomo ifa oroasia gbogbo ifa minu oddun
ni oshun tada ensiye obrin kanta ni lare.”
“ ogunda aferi laye obini aye alawodun inle omo orun oni boshe mofe
oni boshe alaiwodun omo yemeya okuni lade alaiwodun omo yemeya
obini laye alaiwodun omo iyanza obini laye obatala baba ero kalile
ashe kori obi kuanaye ifa ni kaferefun obatala ifa ni kaferefun egun
ifa ni kaferefun orunmila.”
Suyere:
------
“ oshe igboy akuele ogunda ni eyo lakuere ero ori oshe ayee.
Ebomisi.
Se hace omiero y se da una adie a oya, junto con el omiero, la leri y demas iñales umbeboro.
Se hace bakue ozain:
Se coge una jicara y se introduce en agua hirviendo, se saca del
agua y se raspa el fondo y esa raspa se liga con atare molida para
rogarse la leri.
Mamu.
Tomar cocimiento de ewe tua tua, caisimon de anis y alacrancillo hervido en agua de coco.
Para unir matrimonio.
Se coge una tijera y se envuelve bien cerrada en un papel con las
generales de los conyuges; se entiza en ou -hilo- de los colores del
collar del osha que se responsabiliza con la obra hacia adentro. Encima
de ese osha se coloca el paquete de la tijera, se le encienden
las itanas correspondientes y se le echa al macuto afeshe okuni obini,
Se rezan los oduns de amarres y se le da una ayapa.
Rogacion.
Se hace rogacion de leri con el pie derecho ligeramente levantado del piso y se le da eyerbale segun
determine orunmila.
Para librarse de los araye:
Despues de hacer ebbo con akofa meta y demas ingredientes que haya
cogido, a las doce de la noche se tira un akofa hacia la calle, una a
las dos de la madrugada y la tercera a las cuatro de la madrugada.
Los obi meta se ponen delante de oggun. El primero el primer dia se
toca la leri y se bota en una esquina. El segundo, el segundo dia
hace lo mismo y lo bota en la otra esquina, lejos de la casa.
Que en su casa hay uno que siempre esta peleando, digale que no siga
mas, porque un dia va entrar alla oggun; tambien hay un viejo que
siempre esta dandole consejos, y no le hacen caso; tambien hay otro
que se emborracha y tiene la boca dura y por todas esas cosas
que estan pasando dentro de su casa usted esta mal; el dueño de la
casa va a mandarlo a mudar, o lo va a botar de su casa; si usted va
por la calle y en la esquina hay una tragedia, no se pare siga su
camino,porque si usted no obedece sepa que lo pueden matar; mudese para
que evite una tragedia; usted se distancio de una persona que usted
creia era su amigo, y sin embargo esa persona lo que le interesaba es
el interes y ahora lo que esta pasando y quiere demostrarle que usted
estaba equivocado y que solamente era celo de su nueva amistad, lo
tenia desesperado y enfermo y lo pone mal en donde conlleva; usted
sabe quien le tiene envidia; usted tiene cuentas pendientes con yemaya
y oggun y tambien tiene una limpeza pendiente de: plumas. Siga su
camino y no se moleste, si el dia en que usted sale a la calle
hay tragedia.
Usted tiene la justicia arriba, que le de dos eja tutu a su eledad,
y que haga ebo para que no mate a otra persona o lo maten a usted.
Los vecinos lo pueden denunciar por escandaloso; no le de retratos
suyos a nadie, pues lo(a) pueden trabajar. Le hacen o le haran
brujerias con su sombra o su foto. Usted no se puede parar en las
esquinas ni parte alguna a ver tragedias, por que lo(a) pueden
matar o sera involucrado en la misma. Le estan echando basura en
la puerta de su casa; nadie es legal con usted, ni su padrino. Usted se
distancio de una persona porque la cogio en un fallo con respecto a
usted. Oiga los consejos de un viejo que no le hacen caso; tenga
cuidado no lo sorprendan en casa ajena y su vida peligre; haga ebo
para que pueda ganar en todos los lugares donde este. Que usted esta
guerreando con mucha gente y tiene muchos contrarios. Que si piensa
embarcar, que se haga ebo para que pueda llegar con felicidad y
que no se descuide porque sus enemigos le siguen los pasos y es
factible que lo enfermen de con brujerias.
Refranes:
1.- El sueño de un perro, nunca llega a nada.
2.- Arbol que se poda, retoña.
3.- Un mayor que quiere aprender ifa, no tiene que comer coco.
4.- Quien sabe saludar, sabe calunmiar.
5.- Quien no construye una casa no vive o duerme en el arbol.
6.- Quien no ara el ñame, no tiene que comer el lodo.
7.- Un viejo que no aprenda ifa, no tiene que comer nueces de kola.
Patakin:
Habia una mujer llamada lerin, esta mujer siempre estaba peleando con
su marido y con toda su familia y por su soberbia y mal comportamiento
hubo tres desbarates en su casa, porque ella le tiro una tijera que
se clavo en la puerta de la casa.
Entonces del mismo susto un familiar que estaba enfermo se murio y el
dinero que tenia la mujer guardado lo tuvo que gastar en cosas
distintas y de esa manera se desbarato el hogar, y viendo la mujer
su mal estado y que nadie la trataba por su mala forma, fue a casa de
orunmila; este le hizo osode y le vio este oddun ogunda iwori y le
dijo: que no fuera orgullosa ni soberbia y que tenia que hacer ebbo
con: akuko meyi, efun y otros ingredientes, ademas le hizo un inshe
ozain para la puerta de su casa. Lo principal era ou y efun lo demas lo
determino orunmila.
Patakin:
En este camino, era un hombre que tenia una finca y empezaron a
perderseles los animales y este no sabia quien era el ladron, entonces
el hombre se puso en vela y pudo darse cuenta de quienes eran los
ladrones y una vez vio las huellas de un tigre y las de un leon, el
hombre se armo de dos flechas para matar a las fieras.
A la noche siguiente el hombre se encaramo en un arbol de la finca y
cuando las fieras entraron, el hombre disparo una de las flechas
alcanzando al leon en el pecho, el leon murio al instante, pero el
tigre arremetio contra el hombre que en ese momento bajaba del arbol,
se le abalanzo cayendole encima y empezaron a luchar entre el hombre y
la bestia, con la lucha murieron los dos, porque con la otra flecha
el hombre se batio, porque no pudo dispararle al tigre
encajandosela, pero el estaba destrozado y desangrado, quedando
los dos cuerpos sin vida.
Patakin:
En este camino, oggun se encontraba aburrido de los
Problemas de su casa y de las cosas que le sucedian, esta casa era
de guano, pero resulto que un dia salio y cuando regreso ya cansado de
todo, acabo con todo, la mujer, los hijos y demas familia.
4.- Cuando la ceiba fue a buscar sombra.
Patakin:
Aqui fue donde la ceiba fue en busca de la sombra de otro arbol, pero
resulto que la ceiba en vez de vivir de la sombra de otro arbol,
empezaron a vivir de su sombra.
Rezo: ogunda kuaneye eye mashe awo eni ayi oshun ofirero lenu
leyo, ogunda lerin moloweren iya oggun laroye dede la ibo awana eyi
idele orun ena kabi obe akua otuboyeni akua osi osiye yoko ena tenawo
alakanshe ozain tinimi ike lampe yewe obatala lodafun orunmila
ogunda ni eyo inle perini ofo ni iya.
Ebbo: akuko, eyele, aya keke, ada, obe, igba, eñi, eye, oti,
awado, epo, mariwo, opolopo owo. La igba umbeboro.
“ oshe igboy akuele ogunda ni eyo lakueru ero ori oshe aye.”
Oggun: oggun
Ada: con su machete
Okua: destruyo
Oni: al señor
Aye: de la brujeria
Patakin:
En este camino shango gobernaba distintas tierra y en una de ellas
paraba muy poco, pero estaba bien atendida y la gente tenia
tranquilidad un dia llego a esa tierra elegba disfrazado de babalawo
con sus atributos, llevando un muñeco en la mano y escandalizaba
para llamar la atencion a la gente del pueblo.
Shango tenia en esta tierra un awo que era sordo y mudo que
inmediatamente salio en busca de shango y le conto todo por señas,
shango se dirigio urgentemente para quella tierra y cuando
llego, elegba se le tiro rindiendole moforibale. Shango le dijo
a elegba: sigues engañandolos y haciendoles el mal, pero tambien
tienes que hacerles el bien: to iban eshu.
Rezo: koko ile kosun, ori igi koko ashu koje erudhe ila agba
kankaifa kari obi gbogboye adifafun ajaolele finlo sode oro wonki
nigbatodo ode oro eshu yo aba fori rubole lomo ifa oroasia gbogbo
ifa minu oddun
Ni oshun tada ensiye obirin kanta ni lare.
Patakin:
En este camino ajaolele tenia que ir a la ciudad de oro, donde fue a
mirarse con orunmila, este lo consulto y le vio este ifa y le mando
hacer ebbo con: eure, tres akuko, adie y una cuchilla.
El le hizo el sacrificio, donde al concluir orunmila metio la cuchilla
dentro del ebo, donde le indico que tenia que ir con el ebo por todo el
trayecto a la ciudad de oro.
Cuando casi llegaba a la ciudad de oro, eshu saco la cuchilla
que ajaolele habia sacrificado y la puso en sus manos y al llegar a
la ciudad una discusion empezo entre la hija del rey de oro, la cual
habia convenido en ir con ajaolele a comprar caldo de harina para ella.
Eshu empujo a la mujer sobre la cuchilla que ajaolele tenia en
sus manos, donde por esta razon hirio a la mujer. Ellos dijeron que
ajaolele habia comenzado la cuestion, pero eshu nego esto y sugirio
que se pusiera a la muchacha bajo el cuidado de ajaolele hasta su
curacion. Asi lo hicieron ellos pero sucedia que ya la muchacha
estaba casada y vivia con su marido del cual tenia varios hijos y
cuando quedo bajo el cuidado de ajaolele comenzo a dormir con el.
Pasado tres meses cayo en estado y ya se notaba la preñez, lo cual
obligo a ajaolele continuar junto con ella. Por otra parte el segundo
jefe de oro tambien le mando a una de sus hijas a ajaolele. El tercer
jefe hizo lo mismo. Cuando ajaolele retorno para su ciudad ya era un
hombre con seguidores y se sentia muy contento y cantaba:
Inshe: se coge un igbin vivo y se carga con eku, eja, awado, epo,
iyere ofun, ori, iyefa de este oddun, se tapa con cera y se adorna
con cuentas de colores, se abre un agujero para colgarlo con hilo
negro y blanco, se deja bien largo para dejarlo amarrado detras de la
puerta del ile el tiempo que orunmila diga. Al inshe se le da eyele
Junto con obatala y cada 16 dias se le unta ori y efun y se le rocea
omi tuto.
Rezo: ogunda aferi laye obini aye alawondun inle omo orun oni boshe
mofe oni boshe alawondun omo yemaya okuni lade alawondun omo yemaya
obini laye alawondun omo iyanza obini laye obatala baba erun
kalile ashe kori obi kuanaye ifa ni kaferefun obatala ifa ni
Kaferefun egun ifa kaferefun orunmila.
Ebbo: akuko, eyele meta, ewefa, malaguidi okuni, malaguidi obini,
eku, eja, awado, obi, oti, oñi, itana, asho mesan, gbogbo tenuyen,
opolopo owo.
Nota: se hacen dos agboranes okuni y obini, se cargan con eru, obi,
kola, raiz y guia de eleguede, igi yamao, hala hala, dominador, ewe
ou, parami, amor seco, pega pollo, sigueme pollo, valeriana,
dormidera, iyefa de los 256 oddun, zunzun, okokan de eyele, okokan
de akuko, ota de iman, atare. El agboran okuni lleva pantalon de
saco y camisa blanca. El agboran obini lleva saya de nueve
colores y blusa blanca. Los agboranes ya cargados se llevan y se
lavan con omiero de ewe de atraccion durante nueve dias y se le
hace sarayeye con ewe ou, los agboranes se les sopla oti y humo de
asha, el awo tiene que estar desnudo y se le enciende una itana y
bota el gajo de ou.
Patakin:
Awo ogunda aferi, vivia en la tierra bani eggun que era una tierra
donde solo se trabajaba con las sombras de iku. Donde tenia dos
sirvientes que eran egun que le acompañaban y que eran okuni y
obini.
El okuni era omo yemaya y la obini era omo iyanza, aunque vivian
juntos estos dos oggun siempre estaban peleando y eso les traia
problemas a awo ogunda aferi en relacion con las obini que le duraban
muy poco y no tenia felicidad. Donde este siempre estaba llamando a
obatala para poder resolver aquel gran problema que tenia y siempre
mucho obi anisado a obatala y se ebomisi con ewe ou.
Un dia obatala le dijo que tenia que ir a ver a orun porque este
era el unico que podia dominar su situacion y awo ogunda aferi se
puso en camino y le llevaba gbogbo tenuyen a orun y este le dijo que
tenia que venir durante nueve dias con sus dos sirvientes. Pero que
durante nueve dias le hiciera sarayeye con ewe ou con opolopo oti y
que votara el ou.
Que a los nueve dias trajera tres eyele para hacerle juntos una
gran ceremonia, pero que ese dia cogiera el ewe ou y nueve centavos
itana y el asho de ellos y lo llevara todo a inle yewa. Donde el awo
ogunda aferi empezo a darle las eyele meta, una fun fun, otra dun
dun y la otra carmelita y cantaba:
Patakin:
En este camino las arañas peludas tenian sus casas a la orilla del
rio y cuando los caballitos del diablo pasaban, ellas las arañas peludas
se los comian.
Ante esta situacion tan desfavorable los caballitos del diablo
fueron a ver a orunmila, donde este les hizo osode y les marco ebo
con: akuko, veneno, itana, demas ingredientes y opolopo owo.
Orunmila les indico que el ebo iba para la orilla del rio y desde
que hicieron ebo les empezo a salir las lernas a los caballitos del
diablo. Los caballitos del diablo fueron a llevar el ebo y como de
costumbre las arañas peludas fueron a atacarlos para comerselos,
pero como los caballitos del diablo fueron obedientes y habian hecho
ebbo, con sus lernas vencieron a las arañas peludas, matandolas e
inyectandole el veneno que sus lernas tenian y a partir de ese momento
se viraron las cosas y en vez de las arañas comerse a los caballitos,
los caballitos matan y se cogen los nidos y alimentos para sus hijos.
Ebbo: akuko, eran malu, eran elede, eku, eja, awado, oti, ori, epo,
opolopo owo.
Patakin:
Por este camino, en al tierra de yemaya vivia ella con sus hijos,
llego a prohibirse por ifa el consumo de la eran elede (carne de
cerdo), por sus fatales consecuencias para la salud humana, pues esta
era trasmisora de enfermedades, no debiendo comerse por los hijos de
yemaya.
Los hijos de yemaya, cuyo plato favorito era esta carne, que aparte
del buen sabor les producia furia sexual, o sea placer afrodisiaco
comenzaron a comerla a escondidas. Producto de la desobediencia
se produjeron las grandes enfermedades epidermiologicas e
incontrolables pues los curanderos no podian erradicarlas.
Viendo yemaya en la forma que actuaba oggun, que no era la mejor, fue
a verse con orunmila, este le hizo osode y le vio este ifa ogunda
iwori, y le dijo: “ el mal que hay en la tierra es por desobediencia
pues siguieron comiendo eran elede. Para terminar las epidemias hay que
recurrir a la tizana y dejar la violencia. “
+ +
I i ‘ ‘
0 i “ ‘
0 i “ ‘
I 0 ‘ “
Rezo: ogunda dio ogunda abatamba dadi adalara adifafun aiye nabi
eyele iba ere ewefa akuko elebo ogunda dio iba nire gundi kaferefun
obatala ati yemaya adifafun elegba.
Aqui el awo ogunda dio no se sienta en silla sin fondo. En este oddun
habla obatala, yalorde, yemaya, elegba, ogue y oggun. Este ifa
señala que la persona debe tratar de encender la luz cuando
oscurezca, porque vienen los eguns malignos a atormentarlo.
Tambien este oddun señala infidelidad en la mujer. El hombre por
este ifa tiene que cuidar su virilidad, ya que se tiende a
perder la potencialidad viril. Señala que la casa debe tener dos
Entradas, para que algunas veces entre por el frente y otras por
detras o por el lado. Aqui elegba no esta conforme con algo que
esta pasando dentro de la casa. Por este oddun se manda a poner
cortinas blancas con dentil de mariwo en la puerta de la calle y
talanquera en la puerta del fondo del ile. Ogunda dio tiene que
ponerle un espejito a oggun ribeteado con asho fun fun y pupua, cocido
Con hilo negro-blanco-rojo. Para despues pegarlo alrededor del espejo.
Vive en oggun mirando hacia afuera.
Tambien el awo de este oddun se debe bañar con ewe daguro y toston. El
awo de este oddun debe vivir en alto, para alcanzar su mayor
poder y vivir apartado como el aguila que solo bajaba a buscar la
presa. Tambien se cria un pollo hasta que sea gallo, para que
descubra su enemigo dentro de la casa. Cuando se ve este oddun en
un atefa, awafakan o ikofafun, se le da un akuko y ayapa a shango
egun y elegba. Aqui se le da eyele pintada (cuatro) a elegba
junto con shango, para evolucion de owo (dinero). Por este oddun
todos los eboses deben llevar leri de akuko (este es el gran secreto).
Awo ogunda dio cuando aprende ifa se separa del padrino. Awo ogunda
dio debe llevar a su elegba a la orilla del mar y darle un akuko
(eyerbale) a elegba y al mar (yemaya), se bañara y llevara agua del
mar para su casa para baños.
Rezos y suyeres:
“ bara ni lala ogunda dio mowayonu bi olona agoda yebe aboyorun
shango wanire awo kashaba bereni wo elegba ogunda dio ara la bara
bara laye ni oboru borun boyebo obari boshe awa lona shango baba
yorun baba gona bi aye obani shango awanire awo inle bere ifa
tinshele oba yeku obara le yeku omoyeni tinshomo elegba ba baye
shango ori kore korun ogunda dio. “
“ ogunda dadi ogunda din guere guere adifafun ile, guere guere
adifafun obatala, obatala omo kalusha beriashe elegba alobeni ile
ishe balareri ile no obatala keferefun elegba.”
Suyere:
------
“ gbogbo omo elegba bi lodeo lona egun iku
Elegba bi lodeo egun iku. “
Suyere de ozain:
---------------
“ ozain ereshe ile bombolara, ozain ereshe ile bombolara
Obonza ifa niladide, ozain ewe inawe. “
Atributo a orunmila:
-------------------
Awo ogunda dio, le pone un akuko tallado en madera y cargado con:
la leri y oyu de akuko de elegba, el akokan del akuko, eru, obi,
kola, osun naburu, obi motiwao, igi moruro, iyefa rezado de este oddun.
Que el dinero esta cerca de su casa, y que cuando llegue que usted
cumpla con lo ofrecido, ni que se vaya a mirar a las demas personas
con indiferencia, porque sino le servira para su desgracia, por ese
dinero usted se paro en la orilla del rio y le pidio una cosa a oshun y
ella se lo concedio; usted se ha de sacar la loteria; a usted le han
de ir a buscar para hacer mal, no lo haga porque sino esa persona
sabra mas que usted y la fastidiara; usted se ha encontrado con una
mujer que lleva una canasta cargada por la calle, esa mujer lleva a
oshun en su cabeza; usted le lleva la canasta hasta la casa, y asi
recibe una suerte que ella le trae; tan pronto como oscurezca usted
enciende las luces en su casa; a su casa han de llegar tres personas
Pidiendo hospitalidad, desela y tenga limpia su casa para que pueda
lograr lo que desea, usted le es infiel a su marido dentro de su
misma casa, tenga cuidado con el que se puede enterar y se separen; a
usted se le ha de perder una cosa que le ha de hacer llorar; usted
tiene que tener un gallo que le cante; no salude al awo cuando lo
vea montado a caballo o en coche; tenga cuidado con la gente que
usted trata o que tenga colocada en la casa; al lado de su casa hay
un vecino que no enciende la luz a su hora, ese vecino que no
enciende la luz a su hora, ese vecino trae una suerte grande; en su
casa hay uno que ha fabricar pronto, digale que haga ebo, porque le
han de traer un billete y se sacara.
Si es babalawo : tiene que urubo; tambien el que le hace la rogacion,
porque el otro se pelea; tenga cuidado con una pelea no se le vaya
a desbaratar su casa; usted es muy voluntariosa y tiene una guerra
con varias personas, no siga peleando con su contrario.
Si es mujer: tendra un hijo varon; desolline bien su casa, porque su
felicidad esta en la puerta, y lo que no se puede comer, deje que
otro se lo coma pues el egoismo es cosa mala. Cambie todas las cortinas
de su casa y pongalas blancas y las asholas de la casa que sean
blancas. Usted va a fabricar pronto su casa propia y si la tiene
piensa hacerle unas transformaciones. No enseñe lo que sepas para
Que despues no lo perjudiquen. Cuidado con las personas que trata
y recibe en la casa y con traiciones. No traiciones pues solo
usted perdera, usted desea desbaratar su casa, es muy voluntarioso
y tiene guerra con varias personas, no siga peleando con su contrario.
Refranes:
--------
2.- Un proyecto hubiera llegado a ser verdad, sino fuera por la cobardia
que hizo sellar los labios que lo pensaba.
Patakin:
Un dia orunmila salio de su casa y dejo en la misma a personas
que consideraba de su entera confianza. Al dar unos pasos, se
detuvo a hablar con un conocido, y oyo cantar al akuko que tenia
en su casa que decia: ogunda dio. El continuo hablando con aquella
persona y el akuko volvio a cantar: ogunda diooo, y le llamo la
atencion que el akuko le daba su canto. Orunmila se despidio de esa
Persona y regreso a su casa de improviso y sorprendio a los que el
creia de su entera confianza que lo estaban engañando (traicionando).
Nota: despues del ebbo, al akuko se le echa iyefa en la boca y se le
entrega al interesado para que lo ponga en su patio.
Ebbo: akuko, eyele meyi, osiadie merin, 4 gorritos, eku, eja, awado,
oti, oñi, itana, ou, obi, arena, recebo, gravilla, cemento, gbogbo
tenuyen, gbogbo ashe, opolopo owo, ota merin.
Nota: las ota que sean de elegba tienen que comer con la leri del
awo. Estas se cargan con yagruma, higo, yanten, salvia, eru, obi,
kola, se le echa tierra del ebbo, se pone alrededor de elegba y se
le da junto con elegba, los osaidie, que deben ser blanco, jiro,
negro e indio, y se le ponen 4 gorritos: blanco, rojo, negro y azul y
despues se entierran las ota con los gorritos y la leri del osaidie en
los cuatro puntos cardinales de la casa. Con los materiales de
construccion se hacen 16 pelotas con: eru, obi, kola, obi motiwao, osun
e iyefa del ebbo, despues se le da de comer al akuko con elegba y el
ebbo y la eyele con obatala y el ebbo se cubre con ou y se dejan 16
dias a obatala y despues se entierra en la casa.
Patakin:
En la tierra guere guere vivia obatala el cual estaba descontento
de la casa donde vivia, porque no tenia la comida que el queria
para sus hijos y siempre estaba buscando quien le hiciera una
mejor. Pero tenia muchas dificultades para encontrar quien la
hiciera a pesar de tener todo lo necesario para hacerla.
Nadie se atrevia porque obatala era muy exigente y se ponia bravo
de nada, cuando se la empezaban y no le gustaba la debarataba.
Obatala iba todos los dias a la casa que elegba le estaba construyendo
y la veia toda cubierta de asho fun fun y mucho ou, dijo este si
sabe lo que me gusta y siempre elegba le tenia eyele fun fun y se la
daba a obatala y se iba contento y no interrumpia la obra.
Patakin:
Obatala vivia con sus hijas, pero sin tranquilidad. Eran muy
escandalosas y abandonadas para sus asuntos personales y el aseo de la
casa.
Patakin:
La tierra de ogunda dio era una tierra prospera donde ogunda dio
que era el rey de esa tierra tenia un subdito que era el akuko, el
encargado de despertarlo por la mañana.
Patakin:
Ogunda dio, era un rey muy respetado por sus subditos pero muy
envidiado por sus otros reyes que veian que tenia muchos hijos,
asi como que tenia suerte con las mujeres y en los negocios.
Entonces sus enemigos se pusieron de acuerdo y mandaron unos
ladrones para que robaran el palacio de ogunda dio, pero akuko los
vio y dio la alarma y como no les dio tiempo a robar nada se
llevaron a akuko.
Cuando llegaron al monte akuko les dijo que lo dejaran ir, que el no
tenia la culpa de su mala suerte, que de poco iba a servirle, que el
solo servia para despertar a las gentes del palacio y a ogunda dio.
Pero los ladrones estaban furiosos porque no habian podido robar nada
y le dijeron a akuko: dejarte, precisamente por lo que dices es por
lo que vamos a comerte, no ves que como tu despiertas a los hombres
no nos dejas robar. Y otoku al akuko.
Patakin:
En este ifa, yemaya era mujer de oggun, y le pegaba los tarros con
todos los oshas okuni y estos le guardaban el secreto.
Pero un dia llego a esa tierra obara, que era hijo de shango y
vivio con ella, pero como el era fanfarron se puso a divulgarlo,
donde oggun se entero y fue a buscar su machete y salio camino para
acabar con yemaya.
Patakin:
Ogue, era un hombre que tenia fama de medico, o mas bien de
curandero. Pero lo tenian en la tribu como medico y resulta que
habia un matrimonio cuya mujer estaba enferma y obatala mando a ogue
para que este tratara de curar a la mujer.
Ogue fue a la casa de la mujer con el fin de curarla, pero shango vio
cuando ogue entraba en la casa, fue al lugar donde trabajaba el esposo
de la enferma y le dijo: ve a tu casa ahora mismo para que veas que
ella te es infiel con ogue el curandero.
Patakin:
En este camino elegba, tenia un gran poder en la tierra
Inle bere ifa. Se vestia de awo y tenia esta tierra engañada,
ofreciendole muchas cosas. Pero todo era mentira lo que ofrecia. Cada
vez que a la gente de esa tierra (inle bere ifa) se le presentaba algun
problema, elegba decia que se lo resolveria. Pero nunca cumplia
esto y por el contrario lo que hacia era, cogerse lo que le
daban.
En la tierra bara ni lala, de la cual shango era dueño y jefe, todas
las cosas andaban bien. Pero shango casi nunca estaba en esta tierra.
Elegba que sabia esto penso: yo tengo que triunfar en la tierra bara
ni lala. Se vistio de awo y salio para dicha tierra, con un okpele
atravesado en el cuerpo, para simular que era awo y un agogo.
Tambien llevaba un agboran con dos caras. Cuando elegba iba por el
Camino, iba cantando:
Y tocando agogo.
Al otro dia todo lo que elegba pedia, la gente se lo daba. Porque este
mando a poner los comercios en la calle y ordeno que durante tres
dias no se le cobrara a nadie. Todos estaban muy contentos y a los
tres dias salio awo mowayonu (elegba) y dijo: bueno, ya yo les he dado
todo a ustedes, y nada les he pedido. Y el pueblo respondio, ahora le
toca a usted, porque nosotros estamos muy contentos. Entonces elegba
mando a que el comercio se situara otra vez en su lugar original y
empezo a pedir que todas las cuentas habia que rendirselas a el. El
pueblo entonces penso que elegba estaba loco y se nego a cumplir
aquella orden. Elegba viendo que las cosas no le salian bien, se
disgusto mucho y se fue para la tierra de agiba yebe aboyorun y
trajo iku. Cuando regreso cantaba:
“ elegba bara ni lala awo ire lele iku
Elegba bara ni lala awo ire egun iku
Elegba bara ni lala awo agboran egun iku.”
Pero en aquella tierra habia un omo que era medio sordo y medio mudo,
quien unicamente se entendia por señas con shnago. Este omo era awo
y se llamaba awo kashaba (ogunda dio) y tenia el poder de la luz y
vio todo. Enseguida salio para donde estaba shango y le conto lo
que estaba pasando en la tierra bara ni lala. Pero antes shango le
entrego una eyele a awo kashaba. Cuando llegaron, awo kashaba
entro primero y solto la eyele. Iku se asusto y se fue. Shango se
escondio para ver el secreto de elegba. Cuando vio todo, cogio el
agboran y a las 12 del dia se paro en el centro de la poblacion y
empezo a cantar:
“ gbogbo omo elegba bi lodeo lona egun iku
Elegba bi lodeo egun iku.”
Patakin:
En aquella epoca ifa (orunmila) tenia como mensajero a oggun y
elegba y el estaba casado con una mujer llamada dadi, un dia
orunmila envio a oggun y a dadi a buscar una cosa que se le habia
quedado en casa de un amigo. Este vivia a quince dias de distancia de
la casa de orunmila en el pais de ayo.
La noche que estaban nada mas que a una jornada de la casa, este
los vio por el espejo acostados juntos y abrazados. Orunmila
sufrio amargamente por esta doble infidelidad y se dijo: he mandado
a mi absoluta confianza y a mi esposa a hacer un viaje de treinta
dias, durante 29 dias no ha pasado nada, pero el ultimo dia en la
noche, me han engañado y traicionado.
Patakin:
En este camino, habia un campesino llamado oroso, que fue a casa de
orunmila para registrarse y ver que atraso en marcha tenia. Orunmila
le hizo osode viendole este ifa ogunda dio; donde le indico que
tenia que hacer ebo urgente con un akuko, el cual lo tenia que
tener en la casa, y si alguien tenia algun disgusto con su mujer, que
primero la abandonara antes que fuera a perderse. (obini marora)
Ebbo: akuko, eyele meyi, una canasta, un vestido usado, tres agujas,
aguardiente, eku, eja, awado, opolopo owo.
Patakin:
Habia una vez una mujer que vivia en union de su familia, siendo ella
la dueña de la casa, pero en el transcurso del tiempo siendo ella la
dueña, parecia la criada, por mucho que ella se esforzaba por
atender a su familia, no era correspondida en agradecimiento a su labor.
Ya cansada de todos y de tantos vejamenes, se decidio a abandonar
la casa e irse a deambular por las calles, esta mujer que era nada
menos que oshun echo todas las pertenencias en una canasta y
se la puso en cabeza sin rumbo fijo.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ogunda iroso
*Ogunda waneye
*Ogunda koroso
+ +
I i ‘ ‘
I i ‘ ‘
0 i “ ‘
0 0 “ “
Rezo: ogunda koroso adifafun eni tinsheru, osaidie, adie lebo, oboñu
imbeube osa olosa unshawo guri adifafun lashure oti shona orisha
kirin buruku ati oshun lodafun eggun, ode, ati oggun.
Es un ifa que tanto el awo o el aleyo debe llevar una vida asentada en
todas direcciones y no debe estar cambiando de ideas constantemente,
como nunca debe ser orgulloso y jactancioso ya que este es su gran
osobo.
Awo ogunda koloso, tiene que cuidarse con el ahijado pues cuando el
obtenga lo que desea, se ira del lado y no volvera mas nunca a su
casa, y no agradecera nada de lo que se hizo por el, hablara despues mal
del padrino.
Por este ifa tiene que tener cuidado con la vista, hasta el punto de
que se puede quedar tuerto, atiendase y tenga cuidado con golpes,
caidas, cosas punzantes o algun producto corrosivo, que le
perjudique un ojo. En este ifa fue donde yemaya comio carne de cerdo
frita y mariquitas. Es la mejor ofrenda que se le hace a yemaya en
este oddun.
Cuando awo ogunda iroso o iworo esten caidos, enseguida se le dan dos
eyele fun fun, desde su leri sobre osun, haciendole despues
kofibori. Tambien cuando un awo se ve este oddun en un osode,
debera hacer esta obra. Por este ifa si la obini esta en estado
(oboñu), parira varon. Aqui se le manda a la persona que se lave la
vista con orine de niño chiquito.
Por este ifa tiene que tener cuidado no le boten lo que usted tiene
de esta religion o alguien lo quiera apartar de la religion. Aqui
se manda al awo que todo lo que marque orunmila debe realizarlo,
ya que eshu lo vigila y le puede trancar los caminos.
Tambien se le dice que debe respetar a las personas para que ellas
sean respetuosas con usted, especificamente a sus padres e hijos y
conyuge. Aqui se le prohibe a la persona que duerma en ningun lugar
ajeno con la boca abierta, para que no le vayan a echar brujeria
en la boca. Hay que cuidarse de traiciones de amigos o de compañeros de
estudio y de trabajo o de fiestas.
Por este ifa se tiene que tener cuidado no se pague o cargue
culpas ajenas y vaya preso. Este oddun predice que la persona debe
hacerse kofibori con tierra arada y darle de comer a elegba y orishaoko.
Por este ifa se prohibe el comercio carnal y donde yewa tiene su
propio cuchillo. Aqui es donde yewa formo una cofradia de
sacerdotisas.
El awo de este oddun debe ir a una mata de yagruma y junto con su
elegba darle un akuko a un ota de eshu que vive en esta mata, esta
ceremonia la realizara tres veces al año.
1.- En los primeros siete dias del año.
2.- En los primeros siete dias de la mitad del año.
3.- En los primeros siete dias del ultimo mes del año.
Aqui en este oddun hay que recordarse mucho en orunmila y los santos
para poder estar bien de lo contrario se puede perder. Awo ogunda iroso
debe tener ozain, como el osun de este oddun en vez de tener un akuko
lo que tiene es un eja (pescado). En este ifa fue donde olofin
sentencio a osun a vivir de pie.
Rezos:
-----
“ ogunda wanaye obani oye kukute kuku eni tinsheru apo osa arero
abonu umbo imbura igi bayekun akuko fifeshu ifa ni keferefun elegba.”
“ kukute kuku adifafun eni tinsheru osa abonu umbo osa olosha
oloshun shawo elegba guri adifafun lashede etimshoma orisha
kiyin elegba.”
Ebbo:
----
Akuko, gbogbo ewe abiti, una igba pintada de rojo, blanco y negro,
gbogbo ileke, malaguidi, ada, oti, eran, eñi adie, eku, eja, epo,
opolopo owo.
Ebbo:
----
Owunko mamon, akuko, pollito, eyele, asho fun fun y dun dun, 7
otas, cuatro de mar y tres de rio, un anzuelo, eja oro, agua de mar
y de rio, tierra de los zapatos, de la casa y de la plaza, eku, eja,
awado, obi, itana, oti, ori, efun, opolopo owo.
Ebbo:
----
Akuko meyi, eyele meyi, atitan nigbe, adie, hilo amarrado a un papel,
malaguidi, okuni y obini, eku, eja, awado epo, opolopo owo.
Que usted tiene dos maridos juntos en la misma casa; usted tiene un
perro y un gato juntos; ni pelee ni levante la mano a nadie; usted se
ha de encontrar con una mujer vieja que tiene una hija o la tendra que
sera muy bonita y sera hija de oshun; tenga cuidado que esta en pelea
con usted; usted quiere conquistar a dos o mas, cuidado porque puede
Haber pelea por usted; no coma mucha sal. A usted le quieren
desbaratar la casa, usted ha de tener un hijo que va a tener muchas
faltas con usted. A usted se le ha de perder una cosa, que la va a
sentir mucho; usted va a tener un hijo varon.
Usted va tener o tiene problemas por causa de un hombre. A usted le
van a levantar falso testimonio por envidia y la justicia ha de
intervenir, es como un robo. No se quede dormido en ninguna parte no
le vayan a echar brujeria por la boca. Cuidado con elegba que le
puede trancar los caminos, atiendalo. Usted nacio en un lugar
distante de donde se encuentra ahora, y anhela regresar a su lugar de
origen. Usted tiene un muerto que en la vida fue su novio(a) y hoy en
dia no lo deja tranquilo(a), ni ser feliz en su matrimonio
actual. A usted le cuesta mucho trabajo realizar lo que desea, aunque
despues lo logre. Tiene que cuidarse mucho su salud, la pueden operar
de su interior, inclusive del intestino, usted tiene que recostarse a
orunmila y los santos, para que pueda estar bien porque sino
puede perderse. Tiene que cuidado no lo boten de esta religion o le
boten algo religioso. Usted debe vivir una vida organizada y
tener una estabilidad y sentido de las cosas. Usted tiene que dejarse
respetar y respetar a los mayores. No trate con malos modales y tratos
a su mujer cuidado con levantarle la mano. Cuidese la vista no
sea que por cualquier problema se pueda quedar tuerto. A usted
le quieren hacer un chantaje, cuidado con las obinis.
Refranes:
--------
Patakin:
Ogunda iroso era la confianza del rey, pero por no llevarse
bien con los compañeros y no hacer lo que orunmila le habia
indicado en un osorde, lo botaron del puesto que tenia; y todo eso
fue por no cumplir con un gallo que tenia que darle a eshu.
Lo encontraron con un saco de prendas del rey por la plaza y lo acusaron
de ladron.
Patakin:
Yewa y olosa vivian en la laguna y recibian las ofrendas de todos
los subditos. Ellas tenian entre sus preferidos a lashure, que era un
mancebo muy apuesto que se dedicaba a la pesca en aquella laguna.
Resulto que un dia lashude, al arribar a la edad adulta, por su
belleza varonil comenzo a seducir a todas las hijas de yewa y de olosa
haciendole faltar al voto de castidad. Yewa y olosa lloraban
amargamente por eso. Ellas fueron a casa de orunmila, porque no querian
matar a lashure.
Orunmila los hizo osode, y les vio este ifa ifa ogunda koloso, y
les dijo: ustedes tienen que hacer rogacion para cambiarle el sexo a
ese joven, pues no hay varon sobre la tierra que sea hombre completo
despues de haber tocado a una hija de yewa o de olosa, que pueda
vivir como tal y esto por sentencia de olofin.
Patakin:
Ogunda waneye, era hijo de oggun, que era la confianza del rey de esa
tierra, pero de caracter extraño y no se llevaba bien con sus
compañeros que eran awoses igual que el, donde orunmila siempre le decia
que atendiera a elegba, para que asegurara su casa. Pero nunca le
hacia caso a lo que orunmila le mandaba, producto de eso sus
compañeros intrigaron antes al rey y lo votaron de su puesto. Todo
Fue por no cumplir con un gallo que le tenia que dar a eshu al pie de
una mata de yagruma.
Rezo: kukute kuku adifafun eni tinsheru osa abonu umbe osa oloshe
oloshun shawo elegba guri adifafun lashude etishoma orisha kiyin
elegba.
Patakin:
Elegba, caminando a rumbo, llego a una tierra donde esta la
atravesaba un rio, donde al otro lado habia otra tierra, la
primera tierra era muy firme pero faltaba de todo y sus habitantes
estaban habituados a tener de todo sin trabajar por su fortaleza, y
aqui oya era la sabia y habia llamado la atencion que habia que
buscar la manera de trabajar, para poder subsistir, pero nunca
fue escuchada y elegba viendo eso hablo con oshun, que el queria
pasar a la otra orilla o tierra que estaba en la otra orilla del
rio y oshun que era la dueña del rio le dijo que si.
Asi se encontraba elegba y se tapaba con las hojas secas, causo que
cuando la guerra vino se caian la gente en los huecos y le pisaron
el ojo abierto a elegba, pues este veia todo lo que pasaba y al
pisarle el ojo abierto, elegba se quedo tuerto, en donde iku
vencio y se quedo mandando en este ifa.
Patakin:
Obatala se sentia muy ofendido con la humanidad que habia creado por
la forma en que lo trataban y fue a su amigo arun, para castigarlos
arun que siempre odiaba a las gentes le dio a obatala uno de sus
hijos que se llamaba: arun buburu kan, el cual era como iwi que se
colaba en el cuerpo de la gente y los iba secando y le daba
muchos dolores. Obatala cogio aquel secreto y lo enterro al pie de
las matas de oguede que obatala tenia alrededor de su casa. Alli
obatala se ponia a llamar a su secreto y le daba de comer eye de
eyele dun dun y llamaba:
“ eye eyeniofo baba mokue aye ogu arun buburu tobakikan iku baba
mokue aye.”
Vivia muy asustado, pues no sabian que era aquello que pasaba ni
como se podia curar.
Un dia orunmila llego y se encontro a todos sus hijos enfermos y
les hizo osode y le salio este oddun ogunda koloso, y les dijo:
todo esto se debe a obatala y hay que llamarlo para que quite esto,
pero antes hay que ir a ese oguede mitiwao donde tiene el ogu
enterrado, cogio un akuko fun fun meyi y eyele meyi fun fun y fue para
casa de obatala y por el camino iba cantando e implorando a
olofin, para que pudiera controlar el rencor de obatala y llamaba
asi:
Rezo: ogunda kose kose ifa dishe nile oba efeni shemi osona shon
shon lona nubeo oba eyu omo kekere arugbo unsoro oba motubao olofin
motubao oduduwa.
Ebbo: akuko meyi, eyele meyi, atitan nigbe, adie, hilo amarrado
a un papel, malaguidi okuni y obini, eku, eja, awado, epo, opolopo owo.
Patakin:
En este camino de la tierra disha nile se vivia con cierta intranquilida
debido a que el oba de dicha tierra que era awo de orunmila siempre
estaba cambiando de ideas y tenia a su pueblo en eun estado de confusion
que a veces no tenia a que atenerse, un dia el oba se encontraba
pasendose por uno campos cuando vio a unos muchachos que tenian
amarrado a un hilo un papel que volaba en el aire.
El se detuvo a contemplar a los muchachos y el papel sostenido
por el hilo segun soplaba el viento. Estando distraido con los
muchachos y el papel sostenido por el hilo, una voz le dijo a su
lado: señor que es lo que tanto le ha llamado la atencion, el
sorprendido oba se viro y vio junto a el a un hombre de edad avanzada
que lo miraba con una sonrisa en los labios. El oba le pregunto
quien es usted, y como ha llegado a mi lado sin haberlo oido ?. El
viejo le contesto, yo soy la representacion de oduduwa que vengo por
mandato de olofin a llamarle la atencion debido a la inestabilidad con
que estas gobernando a tu pueblo, cambiando de ideas constantemente.
Olofin mando que se fijara en esos muchachos jugando con el hilo y el
papel, fijate que el papel va de un lado para otro segun el viento lo
lleve unas veces hacia arriba y otras veces para abajo, asi esta tu
pueblo por falta de caracter y tu falta de voluntad. El oba al
oir estas palabras de aquel misterioso viejo se asusto y dijo: si yo
Quiero para mi pueblo lo mejor, como es que olofin me manda a
decir eso, el viejo le dijo: mira saca tu okpele y mirate para que
orunmila confirme lo que te dije y me creas.
7.- El pez que nace en el rio crece en el mar y vuelve al rio a morir.
Rezo: eja ni ibu lesan edan leni ni olokun ku ibu losan adaan.
Ebbo: owunko mamon, akuko, pollito, eyele, asho fun fun y dun dun, 7
otas, 4 de mar y 3 de rio, anzuelo, eja oro, agua de mar y de
rio, tierra de los zapatos, de la casa, de una plaza, eku, eja,
awado, obi, itana, oñi, oti, ori, efun, opolopo owo.
Distribucion:
Owunko mamon se le da a eshu en el monte y se le saca la
Hiel y con la bolsa y un pedacito de higado se le da de
Comer a la persona (esto es para que no pierda la virtud)
Pollito con sus ingredientes para paraldo: tratar de matar
El pollito cerca de los pies.
Patakin:
En este camino habia una vez un pez que añoraba el poder llegar a
conocer otras aguas, por cuyo efecto siempre decia a sus hermanos
que el no podia comprender como era posible que el y los demas
hermanos no pudieran tener la oportunidad de poder salir y estar
en lugares que les fueran mas agradables, que el no comprendia que
pudiera existir otras aguas en las cuales el y sus hermanos
pudieran crecer sin la preocupacion de ver la estrechez con que
estaban viviendo, fue tanta la preocupacion y su anhelo que un dia nana
buruku oyo su preocupacion cuando este la exteriorizaba preguntandole
que era lo que pasaba, aquel pez le conto lo que le sucedia,
despues que nana buruku escucho lo que aquel pez le decia le dijo
esta bien, yo voy a ver a olofin para ver lo que se puede hacer en
cuanto a tu deseo. Diciendo estas palabras se dio por terminada la
conversacion.
Pasaron unos dias y aquel pez al no tener noticias de nana buruku creyo
que esta no le habia puesto atencion ni interes a su
conversacion. No sabiendo que nana buruku estaba discutiendo con
olokun lo que el queria y olokun le decia a nana buruku que el no se
oponia a su situacion pero lo unico era que aquel pez era la
predileccion de ozain por cuyos motivos el como oba de oceano
permitia que el pez morara en sus dominios pero con la condicion de
que todos sus hijos nacieran y se desarrollaran en ibu losan oddun,
para que de esta manera orun pudiera seguir recreandose con ellos,
pues de otra manera el se opondria a tal deseo.
Nana buruku fue y le conto al pez lo que olokun decia pero con la
condicion de que el cumpliria su palabra aun a costa de su propia
vida sin reparar obstaculos ni penalidades, aquel pez que no se
contentaba con su medio ambiente y que deseaba conocer otras aguas
le dio su palabra a olokun a traves de nana buruku, entonces nana
buruku le dio el secreto que olokun le habia dado para que atraves de
el, el pudiera vivir en dos aguas a partir de aquel instante, el y
toda su familia fueran a vivir al mar, con la condicion de regresar
aparir (desobar) en el rio y al mismo tiempo morir.
Nota: al que le sale este ifa es posible que haya nacido en un lugar
distante de donde se encuentra en la actualidad, esa persona anhela
su lugar de origen, pues es probable que vuelva al pueblo donde
nacio aunque sea para morir.
Patakin:
Orunmmila estaba recorriendo el mundo y fue a parar a una casa y todo
el mundo lo buscaba para que le resolviera sus problemas, en esta casa
le cogieron mala voluntad, porque orunmila ganaba mucho dinero.
Un dia en su ausencia le rompieron su tablero y lo botaron para la
calle con el iyefa y las yerbas, como orunmila no podia incomodarse
por nadie, lo que hizo fue irse de alli,con la sonrisa en los labios.
Poco tiempo despues uno de los de la casa se enfermo y lo fueron a
buscar, enterado orunmila del problema de aquel hombre le dijo: hijo lo
siento, pero no puedo atender a ese enfermo porque no tengo tablero
ni iyefa ni yerbas para trabajar. El hombre se fue triste y
preocupado y a los pocos dias el enfermo se murio.
Nota: por este camino se tiene que tener cuidado no le boten algo
de esta religion o lo quieran desviar de la misma.
9.- El huron y el gato eran amigos.
Patakin:
En este camino el huron y el gato eran amigos, y siempre andaban
juntos. Una noche el huron se robo una gallina y la desplumo y las
plumas las puso en la puerta del gato, al dia siguiente la gente fue
a la casa del huron para reclamar la gallina y el dijo: yo no he
robado nada, donde ustedes encuentren las plumas, alli esta el
ladron. La gente fue en pos de las plumas y las encontraron en la casa
Del gato, y este dijo lo mismo, que no habia robado nada y que
buscaran la carne que alli estaria el ladron y la gente fue a casa del
huron y este al verlos salio huyendo y se interno en el monte y mas
nunca fue a la ciudad.
10.- Cuando oggun, elegba y osun eran amigos.
Patakin:
En este camino elegba, oggun y osun eran amigos y vivian en casa de
obatala, y este confiaba mas en osun por no ser tan revoltoso como
elegba y oggun. Estos le tomaron envidia a osun y comenzaron a
vigilarlo para perjudicarlo, pues ya habian decidido lo que iban hacer.
Nota: por este camino elegba y oggun comen eure fun fun.
Patakin:
Ogunda waneye era el criado de confianza del rey, pero sus compañeros
de trabajo le cogieron envidia; ademas, el no se llevaba bien con
ellos porque vivia orgulloso de su posicion y tampoco hacia nada de lo
que ifa le marcaba por medio de orunmila. Entonces eshu comenzo a
cerrarle los caminos.
Un dia en que ogunda waneye salio del palacio, los otros criados
cogieron un saco y lo llenaron con adornos de oro del palacio; cuando
ogunda waneye regreso al palacio, los otros criados le dijeron: dice
el rey que le lleves este saco a la plaza, que alli lo esta esperando.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ogunda ojuani
*Ogunda lenin
+ +
0 i “ ‘
0 i “ ‘
I i ‘ ‘
I 0 ‘ “
Suyere: “ olofin bofun, olofin mitiyoro omo sokun omo belekun olofin
aguaobe.”
Aqui habla orona apanada: osha poca conocida en cuba, es guerrero que
acompaña a oggun, salio del mar y es el explorador que transforma
el camino por donde pasa oggun, para que sus enemigos no le cojan el
rastro. Asi confunde a los enemigos de oggun.
Por este ifa la persona tiene que cuidarse la garganta y sus cuerdas
vocales para no perder la voz, ya que aquí olofin le quito el habla
al palomo por divulgar lo que no podia.
Es un ifa de esclavitud.
Por este ifa se debe recibir olokun tanto hombre como mujer. Este
olokun debe ser babalawo, ademas recibir orona. Ogunda lenin para obini:
es mejor ser que no aparentar. Awo ogunda leni no puede hacerle ifa a
ninguna persona.
Rezos y suyeres.
---------------
“ ogunda leni orini awo omo elegba inle oba yokote obini oba onire
shango omo elegba oba aye molorun waye shango omo elegba lewa umbo inle
oba oyokete ire ashegunota.”
“ adifafun sokoti lade orisha ñoggun mobage beie gun ozain wele ota
lowa oggun lade mogun laye ifa ni kaferefun oggun lodafun oba.”
“ orona inse kanburuku omi okun obirin eyo ogunda okuneye adifafun olokun
kunkun mabo lodafun osin oggun.”
“ alagongo agoraye obanilere aye adifafun alarekereke adale
aletile oru boroye osorogun gbogbo eran ayidewa lalakua ata epo
orun aro kenkualade otu ekun lodafun orunmila.”
“ ogunda leni awo orere okimini okua konwa meyi oni okua ara konwa
ajiko orere eiye oba aragba woni efebo ola lele ebo ajogun nieshe
no womo laye mojewao ajiko wese wese orobe olala lala otan
oshedun lese iqi ola amaju olaye ire iye eweran obimo bi yoyo
yo laye paraldo lese iqi ileko olee safin ogunda lenin ofeleri
awo oba kedo olerara eyi ara lode lodafun ozain osoro kaferefun
orunmila.”
Suyere:
“ obanile onire shango obanile baba guaye shango.”
“ obayokoye lodeo mamawo iba soreo.”
“ oioi lala gbogbo laye orere gbogbo laye.”
“ olofin bofun, olofin mitiyoro omo soku olofin omo belekun olofin oguaobe.”
“ oba yokoye lodoo manakue iboyoreo.”
“ obani yeye enire obani lele baba waye shango.”
Para la memoria.
---------------
Debe comer alimentos con bastante fosforo. Ademas cocimiento de
palo caballero, que nace en la guasima y bañarse con eso mismo.
Inshe ozain:
Sokoti lade:
Se hace con una bijirita, palo caballero, raiz de guasima, moruro,
vencedor, vence batalla, palo cocuyo, ramon, amansa guapo, anon,
orogbo, siete pedacitos de plata. Se forra en cuentas de orunmila. Come
este inshe ozain ayapa, aparo, akuko y se le echa oti con la atare.
Por este ifa oggun lleva una pieza de hierro sobre una ota, que se
llama sokoti lade. Se lava con omiero de ewe: alacrancillo y
cundiamor. A esto se le dan dos akuko con oggun y vive entro de
oggun. Sokoti lade: fue un espiritu que vivio en el cielo y fue
expulsado de alli por brujo, encadenado y condenado a morir y vivir
entre los hombres, haciendose herrero. Por lo que fue el primer herrero
del mundo.
Arolotaye:
---------
Es un inshe ozain de ogunda leni, que se monta en un caldero de
hierro y vive al lado de oggun.
Que usted no corra para que pueda llegar pronto; dele gracias a
un muchacho; limpie su casa y vaya al santisimo y vistase de blanco
para que obatala se le pueda acercar. No eche maldiciones; usted tiene
un contrario muy fuerte, que quiere tumbarlo, preparese para la guerra.
Usted tiene que hacer una cosa, hagala pronto porque despues le costara
Mas; usted le ha de hacer un favor a una persona que despues se
reira de usted. Tiene tres mujeres y una de ellas le debe un gallo a
elegba y a oggun, ninguna de ellas tiene santo; usted tiene que
recibir a elegba o arreglar el que tiene, para que pueda defenderse,
usted se hinco o se corto con un cuchillo; pongale una cadena a oggun;
usted esta muy atrasado y sus caminos estan cerrados por todas
partes, y si usted se descuida se vera en al calle y tendra
lios con la justicia. Un enemigo suyo es el que esta haciendo todo
ese mal; dele gracias elegba, que es el que impide todo ese mal que
estan haciendole; hay una persona que lo persigue; cuando usted salio
a la calle se presento un viento de pro nto; a usted le viene una
guerra;
Para que usted pueda estar en su casa, mire a ver que es lo que
quiere su padre y deje a un lado las mujeres y atienda a los
santos; tenga cuidado donde lo convidan porque le estan preparando
una trampa. Usted pasa trabajo por ser franco con su familia y con sus
amistades, ellos le ponen a usted doble cara y donde debiera usted
ser jefe, lo estan gobernando o lo han quebrantado por medios bajos;
pero no se preocupe, que el que le esta haciendo la traicion lo
sabra y si no se lo dice usted no lo ha de creer.
Todo lo que usted tiene se lo quieren desbaratar; no hable mas sus
secretos; atienda a su angel de la guarda y dele gracias. Usted se
tiene que hacer kobori con eja tutu meyi. Usted debe seguir los tres
grandes consejos que orunmila le da: no deje camino por vereda, no se
meta en lo que no le importa, no parta por la primera con violencia.
Usted debe tener cuidado de no aparentar lo que no es; ya que es mejor
ser que no aparentar. No divulgue sus secretos para que olofin no le
vaya a quitar la voz. Tiene que cuidarse la vista como tambien la
memoria, haga ebo para que se libere de este mal. Usted es una
persona muy activa e incansable por eso le tienen tanta envidia.
Reciba olokun de babalawo rapido y recibir orona. Usted se aburre
pronto de su obini porque ninguna lo comprende ni lo satisface.
Sus hijos y su mujer son los primeros enemigos suyos. Tenga
cuidado no le entre vagancia porque este es su osorbo, como
tambien la desobediencia y la porfia. Atienda bien a sus santos y
dele gracias a elegba, oggun y oshosi.
Eshu masankio.
-------------
Carga: leri de ayapa, tres espuelas de akuko, cargadas una con eku,
otra con eja y la tercera con ewe dun dun, 3 corales, 3 azabaches,
3 caracoles, 3 reales, eru, obi, kola, osun, orogbo, aira, obi
edun, hierba garro, levantate, ewe tete, atiponla, prodigiosa,
muñequita, bleo blanco.
Lleva la base de peto de ayapa. Las cuchillas y las ikordie se
ponen en distintas direcciones. Este elegba para nacer come ayapa.
Eshu akoweye:
------------
El awo que haga este eshu tiene que darle a shango etu meta. Cuando
termine de matar el awo, tiene que hacerse paraldo con un osiadie,
esto va para un camino. La eyerbale de shango, se cogen para hacer
este eshu.
Eshu bibakinkeño:
----------------
Este eshu vive al lado de la laguna. Come comidas cocinadas en una ota
de la orilla de la laguna. Se cementa con la cazuela.
Carga: eru, obi, kola, osun, anun, frijoles tostados en polvo, leri
de akuko, de ayapa, 2 ojos de buey, raiz de ceiba, yamao, de iroko,
resina de mata de marañon, ilekan, añari odo y okun.
En su secreto lleva una flecha de oshosi. En la cuchilla, con sus
correspondientes plumas. Lleva 3 ikines. Este eshu come: ayapa, jio jio,
akuko y owunko.
Refranes:
1.- No deje camino por vereda.
2.- No se inmiscuya en lo que no le interesa.
3.- No parta por la primera con violencia.
4.- Visteme despacio, que voy de prisa.
5.- El hombre que sabe no habla, el que habla no sabe.
Ebbo: osiadie meta, etu okan, ota mefa, jio jio meta, eyele meni, obi
okan, gbogbo ileke, gbogbo asho, gbogbo tenuyen, eja, epo, awado, oti,
opolopo owo.
El ebbo va para un camino y hay que darle sangre de todos los
animales. Con el jio jio del ebo se hace paraldo y va
umbeboro, las eyele dos para oba, etu para shango, osiadie para elegba
y las otas van para el ebbo.
Patakin:
En la tierra obayokoye vivia oba quien estaba muy pobre, triste y
decepcionada de ver su tierra sin prosperar a causa de que la gente
que alli vivia no le gustaba trabajar y vivian de lo que ella buscaba.
Esto le habia pasado a oba por una maldicion de shango, pues ella
con su poder se creia muy fuerte y le habia hecho pasar un
bochorno, despues se fue a vivir a esa tierra cuya nombre se lo
habia puesto ella misma, era una
Tierra raquitica que no estaba reconocida; cuando oba llego alli canto:
“ obayokoye lodeo mamawo iba soreo.”
Y empezo a salir la gente de alli, la cual estaba raquitica y
mal de salud, pero a su manera vivian bien, oba le dijo: yo los voy
a ayudar para que vivan mejor, y ellos le contestaron: nosotros
estamos contentos asi. Oba empezo a luchar con toda esta gente, pero
no le veia el progreso a la tierra obayokoye.
Este hijo fue creciendo pero tampoco le gustaba trabajar y oba siempre
se le estaba quejando a elegba, hasta que un dia se incomodo, cogio a
obayokoye y lo puso en un camino. Un dia shango paso por alli y se
encontro con omo obayokoye que le dijo, mira como estoy shango y
este le
Contesto, esto te ha pasado por tu desobediencia, asi que tu viviras
del destino.
Inshe ozain:
-----------
Ogunda leni lleva un inshe ozain que se llama arolotaye, que se
monta en un caldero de hierro y vive al lado de oggun. Este
caldero se le unta sebo de malu caliente por dentro, y se le
escribe en el fondo: ogunda leni, okana yeku y otura she, oshetura. Se
le pone un cuero entero de jutia que haya comido con oggun, una ota de
oggun. La ota y el caldero se lavan con omiero de ewe: cuaba, canela
de monte, hojas de bejuco juan colorado, guama, yagruma,
Salvadera, jia blanca, sauco blanco, ñame de platano indio.
Patakin:
Al comienzo del mundo oggun tenia otro nombre y era un hombre muy
poderoso, se llamaba sokoti lade, el tenia su trono de piedra y no
tenia cabeza, solo era un pedazo de hierro uniforme. El siempre se
encontraba trabajando brujeria mala y forjando armas en su casa
que era una herreria.
Cuando oggun vio a oba y arolotaye awo, el cual hacia mucho tiempo que
conocia y lo vio con las joyas de la sabiduria se le tiro y le pidio
perdon, pues reconocio en el un mensajero de olofin y arolotaye awo
le dijo: vamos a mirarte para ver que podemos hacer por ti y tu
tierra. Cuando le hizo osode le vio el oddun ogunda leni donde le dijo
que para su bien tenia que consagrarse en ozain.
Rezo: ogunda leni oroma inshe kanburu omi okun obirin eja
bakunda okun eye adifafun olokun kunkun mabo lodafun ozain y oggun.
Ebbo: abo, akuko, kuekueye, eyo, ejale okan, ashaba de oro con una
careta, una tinaja, espuma de mar, gbogbo tenuyen, opolopo owo.
Nota: hombre o mujer que se le vea este ifa tiene que
recibir olokun de babalawo rapido, ademas recibir orona.
Este camino explica porque olokun lleva alrededor una
cadena con 21 piezas de oggun y una serpiente, un guiro de ozain
(inshe) vestido con cuentas de olokun y oggun.
Patakin:
Cuando olokun bajo a la tierra lo hizo acompañado de yewa por mandato
de olofin, vivian en lo profundo del mar, pero un dia cansado de la
monotonia de su medio ambiente, comenzo a voltearse por si mismo en
el fondo del mar donde tambien estaba yewa.
Ustedes tienen que arreglar lo malo que han hecho, vamos a casa de
olokun. Cuando llegaron este rugia de rabia por lo sucedido a su hija
orona. Orunmila hablo con olokun y le dijo que su hija seria un
ser aceptable para el mundo.
Orunmila llamo a orona y sin aterrarse la mando a arrodillarse
y aplicandole sus poderes ebo misi eyerbale abo, la cubrio con la
piel y orona se convirtio en espuma de mar.
4.- La bijirita.
Rezo: ogunda leni awo orere okimini okua moji oni okua ara konwa
ajiko orere eiye oba aragba woni ofebo ola lele ebo ajogun nioshe
no womo laye mojewo ajiko wese wese orere olala lala oshedun
lese igi ola amaju olaya ire iye eweran obimo bi yoyo yo laye
paraldo lese iqi ileke olese safin ogunda leni ofeleri awo kedo olerara
ayi ara lode lodafun ozain osoro kaferefun orunmila.
Patakin.
En la tierra okua ara konwa, vivia un awo llamado ogunda leni orere
awo, el cual era famoso entre sus congeneres porque tenia un gran
conocimiento para asimilar los secretos fundamentales de ifa, esto
le traia mucho araye para sus persona y estos trataban por todos los
medios de destruirlo, pues el era la confianza del oba de aquella
Tierra que era olofin.
Ellos preparan el inshe ozain con este tipo de eiye para el oba,
para que este tenga vida larga, activa y prospera como tiene este
pajaro.
Por eso se llama tambien eiye oba por ser el pajaro preferido
para el poder de los obases.
Este pajaro es el que se llama comunmente la bijirita, pequeño,
activo e incansable, siempre vitalisimo, pues el caracter de ogunda
lenin, que es conocido entre los awoses de ifa como ogunda leni
orere. (ogunda le da el poder de orere a la persona.)
Ebbo: akuko, eyele, inso de gbogbo eranko, opolopo epo, eku, eja, awado,
opolopo owo, yarako.
Patakin:
Cuando el mundo comenzo los animales no conocian la grasa y ello la
necesitaban y fueron a donde agoraye que era como se conocia a
olordumare en aquella tierra.
La comitiva era mandada por kenku -leon- y lo secundaba ekun
(leopardo) y alarekereke (zorro). Olofin les dio a ellos eta (grasa)
para que ellos la repartieran a los demas animales, pero les dijo que
tenian que cuidarse de orun aro, que era un fenomeno que habitaba en
la tierra, que era una forma primitiva que estaba entre los
hombres y animales, pero en aquellos dias olofin no habia mandado a
los hombres todavia a la tierra y los animales eran como los
hombres.
Kenku que era oba, mando a reunir a los animales y les dijo que
ellos tenian que cumplir y cuidar la grasa pues orun aro, queria
tenerla, ellos no creian que hubiera alguien distinto a ellos y no
hicieron caso. El primero que se puso a cuidar la grasa fue ekun y
llego orun aro y con su poder lo envolvio y cuando se dio cuenta
ya este se habia apoderado de parte de la grasa y cuando llegaron los
Animales, el se abochorno por todo lo que ellos le dijeron
Y se fue a vivir a la selva, despues fue edun (mono) y le paso lo mismo y del bochorno se fue para la selva
tambien, asi les fue pasando a cada uno de ellos que desde entonces fueron salvajes.
Cuando le toco el turno a alarekereke (zorro), este fue a verse con
orunmila que le vio este ifa ogunda leni y le marco ebo y este asi
embarrado lo puso debajo del arbol con la cadena y cuando llego
orun aro y trato de envolverlo, el le dijo que comiera la
grasa, pero tenia que amarrarlo al pie de aragba mientras comiera y
asi lo hizo y cuando arun aro, estaba mas entretenido grito el
zorro: “ahi vienen los animales”. Y orun aro salio corriendo,
pero como estaba amarrado dejo su inso, entonces alarekereke
como era muy astuto se comio toda la grasa y cuando llegaron los demas
animales les dijo: “orun aro, se comio la grasa, pero luche con el,
en prueba de ello les enseño la cadena con el inso (pelo) y lo
Consideraron heroe, pero de todas maneras el se fue a vivir en
el desierto, donde vive desde entonces, saliendo solo a dirigir su
manada o grupo para el bien de esa tierra.
Ebbo: akuko, eyele meyi, leri de eja tutu meyi, 7 ota, gbogbo ewe, un
ake, una asha montada, eku, eja, awado, opolopo owo.
Patakin:
En este camino, en al tierra de oganci, vivia un awo llamado
ogunda leni cuyo poder existente en el estribaba en el ewe, este se
habia despreocupado un poco de atender sus santos y junto con este
a ifa, debido a que el entendia que siendo conocedor de todos
los ewes ya con esto el creia que cumplia con sus juramentos.
Patakin:
Una vez se encontraban tres hombres que tenian que ir al mismo lugar,
los tres se pusieron de acuerdo para ir juntos, pero entre los
tres habia uno que se habia registrado con orunmila y le habia
aconsejado que nunca dejara camino por vereda, que no se metiera en lo
que no le importara, y que nunca partiera por la primera con violencia
Si le sucedia algo.
Este hombre, tenia un hijo a quien no veia desde que ese hijo era
pequeño.
Patakin:
Habia una mujer que vivia sola y siempre tenia la puerta de la casa
cerrada y cuando venia el lechero, el cartero, etc. Los mandaba a
pasar y les decia que se sentaran y se ponia a conversar con ellos, pero
sin ningun interes.
Todo el mundo en su barrio hablaba mal de ella. Ya cansada de tantas
calumnias, ella fue a casa de orunmila que le hizo osode y le vio este
oddun ogunda leni y le mando hacer ebo, y le dijo que era mejor ser
que no aparentar y le pregunto a quien ella pensaba darle con un
hierro o cuchillo.
Patakin:
El primero que hablo en el mundo fue el palomo, a quien olofin le
otorgo esa virtud. Olofin para probarlo, le concedio la paloma,
para que esta tratara de inducirlo a los propositos de ella.
Y tan grande fue la insistencia de ella, que el palomo acepto a
sus intimidades. Olofin enterado lo maldijo diciendole: mientras
el mundo sea mundo, solo diras kukuru kukuru.
Patakin:
Ogunda leni era traficante de oti y fueron tantas la quejas que
le dieron a olofin, que este mando a elegba a que lo vigilara. Elegba
le comunico a ogunda leni que sus enemigos lo habian denunciado ante
olofin, y que el elegba era el encargado de vigilarlo.
Ogunda leni se hizo un osode y se vio su ifa, e hizo ebbo con: akuko,
eyele, igba, oti, igba de omi, igba de oñi, y demas ingredientes.
Patakin:
En este camino oshun era la dueña de un territorio, donde todos los
moradores eran esclavos de ella.
Un dia llego a este territorio ogunda leni y ella lo designo su
ayudante pero poco tiempo despues ogunda leni volvio a su pueblo y se
puso a contar que en el territorio donde reinaba oshun , el vivia como
un rey. Al oir esto los nativos del pueblo de ogunda leni, se
decidieron a imitarlo y fueron a la tierra de oshun, con el proposito
de mejorar su situacion, y oshun segun iban llegando los iba
esclavizando.
Patakin:
En el reino de ofa, existia un rey llamdo fode, el cual era
reconocido en sus alrededores como gran gobernante y reputado
babalawo, pero este awo tenia muchos enemigos ocultos, aun dentro
de su propia casa o corte. Una noche soño que le estaban preparando
una celada para acabar con el, en forma tragica y al despertarse cogio
su okpele y se hizo osode y le salio ogunda leni, su mismo oddun, donde
le hablaba de una conspiracion en regla, para acabar con el y con su
reino.
Entonces ifa le marco ebbo con: akuko, adie meyi, eyele meni, asho
pupua, ekeri, y aro lodo, gbogbo tenuyen e igi ewe aroma (rere) y que
el ebbo lo llevara a una manigua, y que al nombre del enemigo le
soplara un poco de aguardiente y que lo echara en una encrucijada.
Asi lo hizo fode y resulto que su “basuron” (primer ministro), era el
Cabecilla de la conspiracion.
Al pasar por la encrucijada el primer ministro se inco un pie con la aroma y a resultas de eso murio de tetano
y los conspiradores quedaron sin gobierno y cuando todos se lanzaron, fueron rapidamente eliminados
y asi con eso fode siguio rey de ofa.
+ + +
Tratado enciclopedico de ifa
*Ogunda bara
*Ogunda bakura
+ +
I i ‘ ‘
0 i “ ‘
0 i “ ‘
0 0 “ “
Rezo: ogunda bakura ifa nire bawa aboni nire orila laye iwa laleyo
nifa egun oni bawa intori ofo owani olokun nifa elegba baboni bawa
osure eboni boni eyele yele nifa.
10.- Shango y oggun mantenian una guerra interminable por causa de oya.
11.- : fue donde orunmila le hizo ifa a obatala y gano una gran riqueza.
Descripcion del oddun.
Aqui los enemigos le echan iye de eyo (maja) en su casa. Por este
ifa cuando usted esta contento todo esta o anda mal y cuando usted
esta triste y llora todo esta bien.
Awo ogunda bara cuando niño vio realizar el acto sexual a algun
familiar y por eso se traumatizo.
Este ifa manda a la persona que no se mude de donde vive, que alli esta
su suerte.
Por este oddun se padece anemia, por lo que la persona se tiene que
chequear la sangre y debe alimentarse bien.
Cuando se ve este oddun por intori arun; tenga sumo cuidado y no se
descuide porque se puede morir.
Por este ifa para ir a ver a una persona para pedirle un favor o
dinero prestado, si antes no hace ebo, cuando llegue le diran que
esa persona no esta en la casa.
Son tres de familia y no hacen ebo, uno morira antes de terminar el
año. Usted esta como loco(a), dele misa al padre si es difunto.
Usted tiene o tuvo bienes de fortuna.
Por este ifa nunca se olvide de yemaya ni de olokun. Marca deudas
con oggun y con un familiar difunto.
Obini: esta embarazada y tiene un amante. Su marido esta loco. Usted
es hijo(a) de oshun o es su esclava.
Por este oddun se le ponen 5 girasoles a oshun y se le pide para ire.
Awo ogunda bara tiene prenda de congo o conoce sobre esto. Aqui hay un egun que trabajaba con prenda
de palo.
Por este oddun si la persona o awo tiene prenda de palo solo puede
trabajar con ella para el y con su fundamento debe llevar fango del
mar. En este oddun el owo le viene por la mano de una mujer del campo.
Rezos o suyeres.
---------------
Ogunda ban obara adifafun bombo tolobina lodushe adie mewa abosua
awo lo peregun enegue lala adifafun layaja tinsheyele ako akuko
eyele lebbo.
Ogunda bakura ifa nire bawa aboni nire orila laye iwa laleyo
nifa egun oni bawa intori ofo owani olokun nifa elegba baboni
bawa osure eboni boni eyele yele nifa.
Suyere:
Aremu baye, aremu gueye bori lewa
Aremu baye omo mono ni egun
Aremu baye loye olordumare.
Ebbo: akuko, igi, osaidie, fango, omi okun, asho arae, atitan ile,
eku, eja, atare, awado, epo, opolopo owo.
Ebbo: akuko, adie meyi, eyele meyi, un arco, una flecha, una lanza,
un arpa, omi ile ibu, tierra de la manigua, asho arae, asho
timbelara, malaguidi okuni, ishu, eku, eja, epo, oñi, oti, awado,
aboreo ni ekun, atare, opolopo owo.
El akuko para eshun, las eyele para oshosi y las adie
para oshun. Los demas ingredientes se pregunta a ifa.
Ebbo: eyele meyi fun fun, canasta de maiz, eku, eja, awado, atare, oñi,
opolopo owo.
Las eyele son para kofibori en un cuarto oscuro.
Patakin:
En un pueblo habia un feroz animal que tenia aterrado a todos los
habitantes de los alrededores. Con frecuencia ocasionaba muertes, la
ultima de ella resulto una infeliz mujer que fue a la selva en busca de
leña para lumbre.
Esa mujer tenia un pariente, un muchacho, casi un niño, que al oir
la desgraciada noticia, se puso a reflexionar: si no es vencida esa
fiera, cualquier dia mi madre se podra hallar entre sus terribles
garras.
Patakin:
En este camino en tierra yoruba, mantenian una guerra interminable
oggun y shango, la cual estaba provocada por causa de oya.
Dicha guerra ya estaba afectando a todos los oshas que vivian en
esa tierra, por lo que se reunieron para determinar que
hacer. Despues de varias horas, determinaron que el unico que
podia intervenir entre oggun y shango para que recesara dicha guerra,
era olofin por lo que enseguida mandaron un emisario y le diera las
quejas, de lo que estaba pasando.
Patakin:
En este camino osi (ganso), vivia con sus hijos y su mujer en la
tierra. Osi siempre tenia problemas con los demas, ya que no lo
comprendian, por lo que un dia determino ir a vivir al cielo.
Al poco tiempo de estar en el cielo, bajo vestido de blanco, pues
habia hecho santo, sintiendo un gran cambio en su vida, por lo que
cogio a todos sus hijos y familia y los llevo para el cielo.
Estos regresaron como el vestidos de blanco, porque tambien habian
hecho santo.
Y desde entonces el plumaje de los gansos es blanco, y por eso los iyawo
se visten de blanco.
4.- El tomate.
Patakin:
El tomate era persegudo por sus enemigos y fue tanta la persecucion
a que fue sometido que tuvo que ponerase rojo, para que lo dejaran de
perseguir.
Patakin:
En este camino que era la tierra laleyo vivia un hijo de olokun que
se llamaba osure, este se dedicaba a trabajar una prenda que tenia
que se llamaba bakura, y el tenia dominada la tierra laleyo, este
cuando daba la oracion llamaba a su prenda y todas las gentes se
arrodillaban a pedir perdon.
Shango salio para encontrarse con elegba, ya estando los dos juntos
le dijo: cuando acabemos de comer tenemos que hacer una operacion en
distintas tierras que yo tengo. Cuando terminaron de comer, shango
cogio un pedazo de carne, eku, eja, epo, oñi, adie y una eyele dun
dun, y le dieron de comer a la tierra, comiendo de eso tambien y
Cantando:
Shango vino con elegba y le dijo a olokun, usted tiene que darme un
poco de tierra podrida del fondo del mar, para yo prepararla con una
cosa que yo tengo para hablar con aremu y entregarsela. Olokun dijo:
bueno hablar con aremu es imposible, shango le contesto deja eso de
mi parte. Elegba y shango se fueron y olokun los mando a buscar a los
pocos
Dias para entregarle la tierra podrida del fondo del mar.
Shango la ligo y pudrio esa tierra y todos los dias por la madrugada
junto con elegba se iban para la tierra laloye y regaban aquella tierra
por todos los lados, aquella peste no dejaba salir la gente. A las siete
de la noche cuando el sol se ocultaba la gente no iba a rezar alli
y pedir perdon.
Olokun lo maldijo: todo el que tenga esa prenda bakura, ese nunca
podra vivir bien, vivira como vive el fango, y le dijo que el tenia la
necesidad de dejar esa forma de vivir y que buscara a shango y que le
diera una ota y a elegba otra de mar para que se la entregara.
Shango le dijo a olokun: no lo maldigas, ya el tiene ejemplo para
donde viva su prenda tiene que haber fango podrido.
Olokun se molesto porque no queria saber mas de su hijo pero
obedecio lo que le dijeron shango y elegba, estos le dieron poder
para cuando el fuera a llamar a aremu, para que mandara oyure -lluvia-
y limpiara la tierra y la gente le volviera la fe en el.
Patakin:
Oggun era guerrero y andaba de batalla en batalla, un dia llego a la
tierra arara y mato al rey, despues fue a ire y mato al oba de esa
tierra, donde puso a su hijo como rey, oggun era imale que bajo del
cielo de noche, y era el que fabricaba los obe, ada, agada, ofa y
akofa que se necesitaban para sobrevivir en la lucha por la vida.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ogunda okana
*Ogunda foloko kana
*Ogunda ko
+ +
0 i “ ‘
0 i “ ‘
0 i “ ‘
I 0 ‘ “
Rezo: ogunda ko oni bawa ifa ori laye baba oniboshe oni laye ori
bawa boshe eni lorun eni tiwa olorun oni ifa adele ifa bawa
kaferefun oggun, elegba ati egun adifafun orunmila.
Por este ifa ogunda ko tiene que darle de comer a su ifa, al sol, la
luna y la tierra para que tenga el poder de orunmila. Aqui se tiene
que tener cuidado de trabajar con prenda, ya que la misma se puede
apoderar del awo.
El awo ogunda ko siempre debe tener un ishu -ñame- delante de su ifa
y nunca debe faltarle el collar de orunmila.
Este ifa determina que fuera de todos los poderes que tenga
recibido un awo, ninguno es mayor que ifa.
Este ifa prescribe que la persona debe tener mucho cuidado con un
enemigo que es alto y delgado y que aparentemente se arrastra ante
usted. Esto lo hace con el proposito de conseguir sus fines con respecto
a su persona.
Este ifa habla tambien de guerra entre paleros, evitela que sera su
perdicion en la vida religiosa, haga ebo y consulte con ifa. El
secreto de este ifa: es darle cada dos semanas un akuko a eshu.
Por este ifa las cosas nunca estan seguras por lo que se debe hacer
ebbo para asegurarlas.
Por este ifa la persona puede llevar una vida sexual desenfrenada
por un egun que lo lleva a eso. Consulte a orunmila y haga ebbo.
Este ifa para obini: tiene que tener cuidado con un embarazo,
porque le puede sobrevenir una desgracia, si esta embarazada se le
debe aconsejar hacer ebbo.
Ogunda ko atorosun iku eyo abunkenke aun akarin miyanile awo eshu
mambiko ina arakaro ogunda foloko kana olofin obini
Arakun loshe eni ole bebewa erubawa gbogbo eni ofoleitoshu kan titobiyu
lodafun eshu kaferefun obatala y orunmila.
Ogunda kana eque alufa kodide aique lerimi kowa ale ashe bata unyen
ibobo araye apadeseño.
Ogunda oma lawua akaran eluña guede awo ala gua yiguede sigui ikogun aye
are eña adifafun inagui un babalawo fori aye suko akuko eshu.
Ogunda ko oke alufa akordie afique leri ogua ale ashe bata unyeun gbogbo
araye apadaseño eku eja ado.
Suyere:
Ebbo: eure, akuko, adie meyi -una clueca-, un hacha, eku, eja, epo,
awado, opolopo owo.
Ebbo: owunko, akuko, adie meyi, eja tutu, gbogbo tenuyen, eku, eja,
awado, epo, opolopo owo.
Refranes:
1.- Corre y no sabe porque.
Eshu de ogunda kana:
Eshu lonkoyiki:
Este eshu es de la familia de alayiki. Vive y come en los quicios de
las puertas. Cuando va a comer lo hace en una batea de yagua de
palma. Se pone al lado, una leri de jutia.
Carga:
-----
Tierra de los cuatro caminos, de un bibijaguero, de una iglesia, de
la plaza, de la audiencia, de la carcel, de un hospital, eru, obi,
kola, osun, aira, bejuco mowo, pica pica, levantate, vencedor, abre
camino, jaguey, palo carbonero, cardo santo, tengue, yaya, leri de
ayapa, palo jicotea, una oti de sabana, iyefa, 29 monedas distintas,
Que se cogen en cambio de siete bodegas distintas, agua de lluvia, de
rio, de mar, agua bendita, epo, oti, oti kana, oñi, 11 atare, 11
iwereyeye, ilekan, eta elede.
Se confecciona de masa. En la corona lleva tambien ju ju de owiwi.
Esto se entierra antes que salga el sol, en una encrucijada, por siete
dias. Al sacarlo de ahi, se le echan tres jio jio, awado, eja, oti, etc.
Despues de armado, en la casa se le da ayapa, akuko y jutia.
Relacion de historias o patakin de ogunda kana.
1.- Las dos jutias.
Patakin:
La jutia conga y la jutia carabali fueron a mirarse a casa de orunmila,
en el osode les salio este ifa intori iku lowo araye. Orunmila les
dijo: tienen que cuidarse mucho de eyo (maja) que se las quiere comer. Y
les mando hacer ebbo para que se libraran del mismo.
La jutia carabali regreso a casa de orunmila para que este le hiciera
el ebbo. En cambio la jutia conga no fue mas a casa de orunmila, por lo
que no hizo ebbo.
Ebbo: akuko, adie, fun fun, okan, adie dun dun meyi, eyele meyi fun
fun, ashola fun fun, asia fun fun, eku, eja, awado, ori, efun, obi,
oti, gbogbo ashe, apoti, erururu, ewe osauro (carolina), opolopo owo.
Patakin:
En la tierra ofoni wayeun vivia awo oluo okana ofo, el cual vivia
siempre apartado de ifa y solo andando con osha y estos eran los que
mandaban en esa tierra donde todos vivian mas o menos bien pero
estaban ofo, porque no se ocupaban de atender a ifa y los secretos de
esa tierra se iban olvidando.
Oshanla vivia muy preocupado porque veia que su hijo awo oluo okana
ofo se habia apartado del camino de ifa, entonces un dia ella
se dijo: tengo que ir a la tierra bayeleri ifa, donde vivia otro de
sus hijos que se llamaba oluo ogunda awo aye para ver como el podia
ayudar a lograr cambiar la forma de vida de su otro hijo awo oluo
okana ofo, y que ofo se fuera de la tierra ofoni wayeun, para que
ahi se viviera con mas ire. Entonces se puso en camino donde iba tocanco
agogo e iba cantando:
“ oshanla bioshe iya alagba sokun ori awo oluo oggunda awo umbo ofoni
loshe unlo.”
Oluo ogunda awo aye, vio este ifa y dijo: “que eso es porque todos
los oshas le habian dado mucho poder y facilidad awo oluo okana
ofo para resolver a la gente y vivir comodo sin trabajar ifa y este
ya no queria saber nada de ifa ni de sus hermanos”. Entonces el le
dijo: tu misma que eres mi madre y la de el tienes que salvarlo,
pero tenemos que ir a buscar a osun para que ustedes dos lo salven
y vuelva esa tierra a ser lo que era antes, tierra de osha y de ifa.
Entonces cogieron eyele meyi fun fun y se pusieron en camino a
buscar a osun, donde iban regando ori y efun e iban cantando:
“ iya dimu baba dimu efun ori osun moyubale awo aye
Oshanla iyalagba osun kaluku osun dide.”
Osun que estaba recostado a iqi moruro se paro y cuando llegaron
oshanla y oluo ogunda awo aye, les dijo: vamos a la tierra ofoni
wayeun a salvar a awo oluo okana ofo, pero antes coge de este iqi, y se
fue a donde estaba un iqi de carolina y le dijo: este te servira
para salvarlo, entonces oshanla le dio asia fun fun a osun y se
pusieron a caminar hasta que llegaron a la tierra de ofoni wayeun.
Entonces los recibio elegba, donde oluo awo ogunda aye le dio de
comer eko y akuko a elegba y este le dijo: alli van a encontrar a awo
oluo okana ofo que esta rodeado de todos los oshas y egun, donde
cuando el vio a oshanla el le dio foribale y la abrazo y oshanla le
dijo: “mi hijo hemos venido a esta tierra tuya para ayudarte, para
que salgas de ofo, pues aunque osha es un poder que olofin le dio a la
Tierra, el mayor es el de ifa, que te permite vivir con felicidad en
la tierra.
Entonces oluo ogunda awo aye sento a awo okana ofo en la apoti que
puso sobre erururu (ceniza) donde habia marcado ogunda ofo y osun y
oshanla se le pararon al lado y oshanla lo cubrio con asho fun fun
de la cabeza a los pies y osun le dio asia fun fun. Entonces oluo
ogunda awo aye cogio adie fun fun y le puso en la leri: ashe, ori,
oye, eru, obi, kola, y le rezo.
“ ori etie agbani boshe ori oye niboshe eri awado ori ire enifa awo
ori aye ire umbo ofo alaguao.”
“ awo ire gbogbo osha ladide awo oluo okana ofo awo ire leni
ifa.”
Cuando todos los oshas oyeron esto levantaron la cabeza y vieron como
la sombra de ofo iba delante de oshanla y de osun que iban delante
de awo oluo okana ofo y ellos llevaron el ifa de awo oluo okana
ofo. Ellos se pusieron en camino a la salida de la tierra de ofoni
wayeun donde awo ogunda awo aye cantaba:
Baba olofin dide ire omo awo oluo okana ofo baba olofin oda falashemi.
Entonces awo oluo ogunda awo aye y awo oluo okana ofo le dieron ahi
mismo adie a su ifa junto con osun donde estaba cubierto con ewe
carolina.
Todos los oshas vinieron porque se dieron cuenta que ofo se habia
marchado de la tierra ofoni wayeun y awo oluo okana ofo fue
consagrado a todos los oshas (a los hijos) en ese nuevo secreto y vino
ire de nuevo a esa tierra.
Entonces oshanla le dijo, a awo okana ofo: osha es muy grande y te
resuelve muchas cosas, no te puedes apartar de el, pero tampoco te
puedes apartar nunca de tu secreto mayor que es ifa y osun que son
los unicos que pueden vencer a ofo.
Inshe: el awo de este oddun tiene que darle cada dos meses akuko a
eshu ademas de tener delante de su ifa un osun de su tamaño que lleva
16 lamparas, a cada una se le da una eyele fun fun y se le echa el
okokan de la eyele ahi con la eyerbale se le echa aceite de almendra y
se le enciende delante de orunmila cantando:
Patakin:
En la tierra odulañeke vivia un hijo de orunmila llamado maki awo,
el el cual era un hombre muy engreido pues en aquella tierra existia
un gran poder de egun y omologu el cual dirigia aquella tierra y
habia momentos en que maki awo le daba mas poder para resolver los
problemas que surgian en aquella tierra que a consultar su propio ifa.
“ orunmila soku soku laye oludañeke inle suale mokio ifa walemare
awo awa inle mokio ifa mere alado oddun koye kofidenu. “
Asi lo hizo pero orunmila no quiso venir y entonces hubo que darle
de comer a su ifa y tocarle aran akaran, el gran tambor de ifa, donde
el invito a 16 awoses de las otras tierras y ellos con osun le
bailaron a ifa y lo llamaron con este suyere:
Rezo: atorosun iku eyo abukenke aun akarin awo miyanile awo eshu
mambiko ina arakaro ogunda foloko kana ile olofin obini arakun loshe
eni ole bebewa erubawa gbogbo eni ofoleitoshu ikan titobiyu lodafun
eshu kaferefun obatala y orunmila.
Ebbo: owunko, akuko, eyele fun fun, eyele carmelita, aparo mesan,
agboran abukenke, ishu peludo, guataca, mawa, gbogbo ashe, gbogbo
igi, ewefa, eku, eja, awado, obi, oñi, oti, asho mesan, opolopo owo.
Patakin:
Olofin vivia apartado, porque la humanidad queria saber el secreto de
como habian nacido, pues no sabian con quien el vivia.
Entonces la gente oyo hablar de aum akarin awo, el cual vivia en
la tierra miyanile y los principales se pusieron en camino a esa
tierra y cuando llegaron se encontraron con aum akarin awo que les
vio este ifa y les dijo: que todas las cosas no eran para saberlas e
interpretarlas por todo el mundo.
Entonces les dijo: que el unico que los podia ayudar, era un sambo
que se llamaba iña arakaro, el cual era omo obatala y vivia alli
cerca, debajo de una arboleda grande, que alli habia.
Orunmila les hizo ebo y les dijo: que le dieran el owunko y el akuko a
eshu, para que el los guiara sin que tuvieran problemas, pues alli
habia muchas sombras de egun, que dejaban a la gente como
paraliticos y que ellos cuando llegaran, le dieran al sambo el ishu
peludo y hablaran con el.
Ellos se pusieron en camino e iban cantando:
“ iña arakaro ashe ni orunmila, mokueo eshu ñayale eni abuken
ñayale.”
Donde iña arakaro los recibio y ellos le dieron el ishu peludo y le
explicaron lo que ellos querian saber y el se comprometio a ayudarlos.
Iña arakaro, entonces se puso en camino a casa de olofin y como este lo
vio tan extraño y el necesitaba una persona de confianza, lo puso a
trabajar en su casa y este poco a poco se fue ganando la confianza
de olofin, hasta que supo, que la mujer de olofin se llamaba arakun
loshe y era un fenomeno, que estaba tapada con asho fun fun y que nunca
Se veia cuando olofin y ella hacian vida.
Entonces olofin lo dejo como esclavo, un dia aum akarin awo que
era el que le daba de comer al gran secreto de olofin, fue a casa
de este a darle comida y vio al sambo atado por la cadena y le dijo a
olofin, perdonalo !, Que el solo quiso enseñarles a tus hijos. Vamos
a consagralo en los grandes secretos, para que no pierda la
inteligencia y lo que aprendio en tu casa no se le olvide, pero solo le
Patakin:
En este camino obatala era padre de oya y la tenia muy consentida y
por este motivo esta se internaba en los dominios de los otros
orishas y alli hacia lo que le venia en ganas, matando y haciendo
cuantas cosas se le antojaban.
Cada vez que oya terminaba de hacer sus tretas iba a descansar
sentandose en un tronco del arbol de uva caleta y alli gozaba de lo que
habia hecho.
Nota: por este ifa coger los secretos y guardarlos, porque lo pueden
descrubir. Oya lleva un pilon de uva caleta. Coger completo los
guerreros.
Rezo: ogunda ko eni bagua ifa en iayo baba eni boshe eni iayo
ori bagua boshe eni lorun eni tigua olorun eni ifa adole eni
ifa bagua. Adifafun shnago elegba ni eggun.
Patakin:
En la tierra eni iayo, shango tenia un hijo y lo llevo a consagrar al
gran poder de ozain y olokun la eni boshe.
Babani boshe era protegido por shango, que tuvo un hijo adele eni
ifa y se le puso de nacimiento el espiritu de su abuelo, este nacio
inteligente, pero para ifa era un poco bruto.
Babani boshe, llego donde estaba adele eni ifa y le recordo que
tenia que llamar al egun de su abuelo que le habia puesto ese nombre y
le dijo: coge tres jio jio, tres pichones de eyele, tres osiadie y
este gallo pintado y cuando este escribiendo ogunda ko tienes que rezar:
“ ogunda ko iya beboni awo eni boshe anoni ifa osha ni laye
elegba osha ni laye shango eni baye ibayo ibaye tonu olordumare eni
bagua bofun adolerun.”
Y le dieron el gallo a egun junto con elegba y shango.
Adele ni ifa, ogunda ko empezo a crecer pero era bruto para ifa, el empezo por los ruegos de su mama
para encaminarse, en lo que se encontro con oggun el que le dio la inteligencia y fuerza para vivir pero no
para ifa.
Patakin:
En este camino oya estaba llevando una vida de total desenfreno
sexual, y tanto se hablaba de esto, que llego a oidos de su padre
obatala que molesto dijo: mi hija es inocente de todo eso de que la
humanidad la acusa.
Como las habladurias continuaban, un dia elegba fue llamado por
obatala para que vigilara a oya, despues el tambien llamo a oggun
y a shango para que vigilaran a su hija oya, y le informaran sobre su
conducta.
Elegba, shango y oggun comenzaron a vigilarla, cuando la vieron
haciendo la vida con un desconocido, ella al verse sorprendida se
transformo en una calavera.
Nota: la persona lleva una vida sexual desenfrenada porque hay un egun
que la (lo) lleva a esa vida.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ogunda osa
*Ogunda masa
+ +
0 i “ ‘
I i ‘ ‘
I i ‘ ‘
I 0 ‘ “
Rezo: ogunda masa awara wara sokonde awara wara loyere awara wara
olorun ayo adifafun gunugun ni aundi ebo keree.
Por este ifa la persona debe poner una cruz de cedro en la cabecera de
la cama, y dormir para los pies de la cama.
Este oddun habla de un egun omo yemaya que le dara de todo en la
vida siempre y cuando usted lo atienda. Debe averiguar quien es
ese egun. Si este ifa se le ve a una obini: en ikofafun o vista:
se le debe decir que puede formarsele un fibroma en el cuello del
utero, lo cual debe atenderse rapidamente, y darse lavados vaginales
con raiz de jiba. Cuando se ve este ifa: se le dice a la persona
Que tiene abandonado a los guerreros o los boto.
Por este ifa a la persona le gusta dormir desnuda. Esto lo perjudica. El oddun ogunda masa predice que la
persona debe atenderse la vista, como tambien los riñones, ya que se puede padecer de calculos, y no
debe comer carne de cerdo.
Ogunda masa, sus padres se separaron por culpa de una obini. Este ifa predice que debe vivir lejos de
mama y tratar de llevarse bien con ella, para que no sea su enemiga, porque puede echarle ogu. Por
eso se dice que es un ifa duro: porque su madre lo maldijo, y no queria que usted naciera, pues lo iba
abortar intencionalmente. Su
Felicidad no esta al lado de su madre.
Ogunda masa debe tener un jardin en su casa con una mata de cipres para que tenga de todo en la vida.
Por este ifa awo ogunda masa tiene una marca en el cuerpo, y no debe
engordar porque se detruye. Aqui se tiene problemas de
estreñimiento donde debe tomar aceite mineral echandole 5 gotas de
anis y 5 gotas de oñi (miel de abeja).
Por este ifa awo ogunda masa le da 16 eyele fun fun a oduduwa.
Este ifa predice que la persona puede morir antes que le toque y para
evitar eso se hace la obra con orunmila y obatala (ver
relacion de obras).
Este es un ifa de chismes, en los cuales siempre estara enredado el,
producto de muchos arayes que tiene la persona (haga ebo). Por
este ifa tanto el awo como el aleyo debe tener casa propia y no
andar errante, ni quedarse fuera de la casa, para que no viva
como la tiñosa.
Por este ifa la persona se asusta por cualquier cosa o bulla, sin
analizar cuales son los motivos de ella.
Rezos y suyeres.
---------------
Obanla iyami oggun iromoye elegba eshu bi laye agongo laroye oggun
enigbe yemaya ataramagua asayabi olokun ayaba ota ni tolokun ina oggun
oloshure biaye oke osha ni boye asia ni erowa olokun ifa ni kaferefun
obatala ni orunmila.
Ogunda masa mansonyoa abure koni kon logusi lodo umbo lori oma adifafun
oggun lorubo akuko alemagayo.
Suyere:
------
Nota: por este ifa se le dan 16 eyele fun fun a oduduwa por salud.
Ozain.
Dos juju de gunugun (tiñosa), palo: cambia voz, amansa guapo, sacu sacu, 7 abere, oti kana, una clara de
eñi adie, una pita con 21 nudos, que se va rezando y haciendo los nudos, luego se guinda donde sople
el viento.
Obra vencimiento con shango.
Se coge a shango, se hace un irawo de seis colores y se pone en el suelo sobre este irawo, se prepara
amala e ila bien batido y se hace con 6 pelotas con atare cada una, se le pone bien caliente, a shango se
le da una ayapa, se le prenden dos itana y la persona kaure con shango a los seis dias se manda para una
palma.
Dice ifa OGUNDA SA
Refranes:
--------
7.- El santo es el ser que nunca cae, y olofin siempre habla de pie.
Patakin:
Oggun tenia en proyecto ir a una tierra llamada ibue. Antes de
emprender camino fue donde estaba orunmila, que le hizo osode y le
vio este oddun ogunda masa y le dijo: has ebo, para que puedas
emprender bien tu viaje. Pero oggun no quiso hacerlo y comenzo su viaje.
En el camino habia un gran rio donde se bautizaban los sapos en
medio de una gran bulla, oggun se aterro cuando escucho a los sapos
vociferear: vamos a matar a oggun.
Ebbo: akuko, garabato, atitan nigbe, asia arolodo, asia fun fun, cadema,
atitan, inle oke, añari onika, dos tinajitas, eyele meta, eku,
eja, awado, epo, oti, oñi, melao, obi, itana, opolopo owo.
Patakin:
Obatala pario a oggun en el monte y elegba estaba cerca cortando
ogongo, garabatos de gbogbo igi y estaba cantando:
Oggun conocio a yemaya que tambien era guerrera y se caso con ella,
donde el fue reconocido como balgun mas poderoso de todas aquellas
tierras, donde el guerreaba sin tener descanso al fin.
Patakin:
El aguila era iworo y le hizo santo a alakoso y a la tojosa, el
aguila era el rey de las aves y ya estando coronados por el
alakoso y la tojosita, las puso como ayudante. Un dia el aguila
cayo enfermo y de cuidado y llamo a alakoso para que lo registrara,
pero este no pudo hacer nada por el. Entonces llamo a la tojosa con el
mismo proposito pero esta tampoco pudo hacer nada.
El aguila llamo a orunmila quien le hizo osode y le vio este ifa y
le dijo: hay que hacerte ifa para salvarte de iku, dandole ebo a
olokun, de un elefante pequeño de su frente se le hizo el ato, con
los huesos de las patas se hicieron las manos de ifa que se llamaron
ikines. Y se le hizo la ceremonia.
Ya el aguila tenia consagrado a ifa, pero no fue mas iworo, sino
awo solo vigilante de ifa.
Nota: por eso fue que al aguila se le consagro ifa, para que fuera
vigilante de ifa, porque no duerme nunca y por eso tambien se pone en
ozain.
Patakin:
En este camino obatala era portero de olofin pero como nadie se
ocupaba de el ni lo atendian como era debido, comenzo a sentir la
escasez en la casa y era porque todos los que iban a preguntarle por
olofin con el fin de dejar algo bueno, el lo desviaba con algun pretexto.
La situacion en casa de olofin se puso critica y olofin alarmado
mando a buscar a orunmila, este antes de salir se hizo osode y se vio
este ifa, hizo ebo y las dos eyele fun fun tenia llevarlas consigo.
Orunmila asi lo hizo y cuando llego al ile de olofin se encontro
con el portero que estaba tirado en el piso y le pregunto por olofin y
este le contesto en malaforma, para que se fuera de alli, pero
orunmila insistio y le pregunto a obatala: señor usted esta
enfermo ?. Obatala le contesto: yo lo que tengo es hambre, porque
nadie me da de comer y nadie se ocupa de mi, orunmila saco las eyele
fun fun y se las dio a obatala, y este se levanto del suelo y le
conto a orunmila lo que estaba sucediendo, en casa de olofin, y
asi fue como orunmila pudo saber y entrar en casa de olofin y le conto
A este todo lo que le sucedio en su casa y todo lo que deseaba
saber, y le resolvio sus problemas.
Nota: en este ifa el awo coge una flauta de pan la abre al medio y se
la presenta a obatala, la besa y la reza de lante de la puerta de
la calle y le dice: asi como la tiñosa encuentra su comida, asi yo
tengo que encontrar la mia. Arisha nisha nito oggun y tira las dos
mitades del pan para la calle, una a la derecha y la otra a la izquierda.
Patakin:
En este camino el akuko se reia del huron porque este le tenia miedo
y cada vez que lo veia comenzaba a temblar, un dia el huron fue a ver a
orunmila para que este le mandara algo para asi perderle el miedo al
akuko.
A los pocos dias orunmila se encontro con el akuko y le dijo: akuko
ten cuidado con el huron que hizo ebo para perderte el miedo, el
akuko, tratando de menospreciar a orunmila le dijo: no tenga cuidaddo
que ese cobarde no va a perder el miedo, pues nada mas que de verme
se pone a temblar, y orunmila le contesto al akuko, pues yo te
Aseguro que antes de tres dias tu seras el que le tendras miedo al
huron.
Cuando el akuko se encontro con el huron le dijo: ven no temas,
acercate que yo no hago nada, el huron temblando se acerco poco a
poco, al akuko y logro tocarle la cresta que era a la que el le tenia
miedo y al ver que no le pasaba nada se dijo: cuando me deje
tocarsela de nuevo, lo voy a morder.
Al dia siguiente se volvieron a encontrar, el akuko pensando
que se seguiria riendo del huron, comenzo a incitarlo a que le
tocara la cresta, y cuando se dejo tocar por el huron, este le dio
una fuerte mordida en la misma, y el akuko empezo a gritar y sangrar
y a huirle al huron, entonces el huron le dijo al akuko:akuko desde
hoy tu seras quien me tenga miedo a mi.
Ebbo: akuko, una tijera, eku, eja, awado, epo, opolopo owo. Este ebo se
tira al rio.
Patakin:
En este camino ogunda masa vivia en un pueblo y los habitantes
del mismo le robaban los puercos que el criaba y le guindaban los
rabos en la tendedera de su casa en son de burla, enterado olofin de
esto reunio a todo el pueblo, y para probarlos les dijo que quien
queria ser su tesorero, pero sucedio que todos levantaron la mano,
olofin al ver esto les dijo:todos quieren ser mis tesoreros para
robarme y ahora lo comprobaremos y a continuacion les dijo: de
todos ustedes quien no haya robado un puerco a ogunda masa que
levante la mano, y todo el mundo la levanto, olofin al ver esto
les dijo: cada uno de ustedes le robo un puerco a ogunda masa y
asi quieren ser mis tesoreros y el unico que puede tener ese cargo es
ogunda masa, al cual ustedes estan robandole y burlandose de el y por
eso desde hoy sera el mas rico y respetado de este pueblo.
Ebbo: leri de elede, ogue, lengua, 16 eyele, para darselas a olofin,
akuko, tierra de un lugar concurrido, opolopo owo.
Patakin:
En este camino oggun a pesar de manejar bien el machete, tenia
siempre su comida muy lejos, porque cuando el veia, empezaba
rapidamente a cortar las malezas del bosque para poder llegar al
venado, pero el ruido y el tiempo que demoraba, hacia que su
presa se fuera, en donde se lamentaba que el no podia cazar.
Lograba darle muerte al venado, pero en cambio, no podia ir a cogerlo
entre las malezas del monte.
Enter tanto eshu le decia a oggun que habia otro hombre mas poderoso
que el, y este mismo eshu se lo decia a oshosi ocasionando una
enemistad entre ellos mismos, a pesar que no se conocian llegando a
vivir los dos intrigados.
En eso oggun se decidio a ir a ver a orunmila, y este le hizo osode
y lo mando a que hiciera ebo y oshosi hizo lo mismo. Ambos hicieron
la limpieza y salieron a ponerla en una mata. Oggun puso su ebo en
la mata y sali caminando hasta donde habia otra mata y se recosto en
el tronco y cuando llego oshosi a dejar el ebo no vio a oggun que estaba
Alli sentado y dejo caer su ebo que fue a caer sobre oggun.
Este fue el motivo para una fuerte discusion, para que oshosi le
diera una satisfaccion a oggun. Una vez que se reconciliaron ambos
se pusieron a hablar de la mala situacion, lamentandose ambos que
teniendo comida no podian cogerla.
Patakin:
En este camino habia un awo mayor que era ogunda masa, le dijo a su
hijo que era awo y tambien era ogunda masa, que fuera a casa de
olordumare para pedirle ashe, porque los eboses no le daban y para
que olordumare le mandara la virtud que el le mandaba a pedir, para que
asi los eboses y rogaciones que el hiciera tuvieran efecto.
Y con el permiso de orunmila, el hijo salio para el cielo a casa de
olordumare y al llegar a la puerta en el cielo toco a la misma y dijo:
“ edun omo niosoe ife.”
Esto quiere decir que el tenia su padre y que el era sambo y que su
padre tenia los ojos bien abiertos y claros para ver a todo el mundo
y que su padre tenia mucha virtud y mas le dijo: el sambo hijo,
que su padre tenia muchos pelos y que se peinaba todos los dias, y
oggun no le abrio la puerta del cielo.
Y entonces el hijo dijo: mi padre tiene nueve hijos y son de ifa. Y
en ife es norma, en donde oggun le abrio las puertas del cielo y
entonces el sambo hijo fue a hablar con olordumare y decirle lo que el
padre le habia dicho.
Donde olordumare le dio la virtud que el sambo venia a buscar para
su padre, al mismo tiempo le decia que le quedaban las puertas
del cielo abiertas para lo que necesitaban. Y los hijos de ogunda
masa son nueve:
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ogunda ika
*Ogunda ka
+ +
0 i “ ‘
I i ‘ ‘
0 i “ ‘
0 0 “ “
Rezo: ogunda kalare odafa abe eyele lebbo. Maruba intori iya ogunda
ka kan adofa lanle adifafun abo kaferefun
Oggun.
Primero con una adie negra, el segundo con una adie jabada, y
el tercero con una adie blanca. Todos estos paraldos se hacen con
un gajo de salvia junto con la adie y se tiran al rio.
Por este ifa el que sale de su tierra no volvera mas ya que muere en
la tierra donde fue.
Rezos y suyeres.
---------------
Ogunda ka agbani lorun ogbe yoniko onide nifa igba erun osun
labeiba farayopa keke agbani osun labo okan orimo olambado eteropo
egan timbe rere eloshosi ori oun fetan elebo erinoko alayore okuo
luyoko falaye awola yimbo kawo agbere abiyanya palakutan abawo ito balo
agbani gbogbo aye emeni molode ebo wakoro oponido agbani foyo iku
omode oñaña ariku lese niwayuo oke.
Ogunda ka ayanaku osha olana lari adifafun aye orunmila obara niregun
ototoba eshu ode.
Ogunda ka awo ori abori oshan la bebe oriaye ori aba enifa iwani
olofina yanaku on ile belekun oriaye ogunda ka eboni wewe oriaye ka
awo funque omo ni laye baba orun.
Ogunda ka ika katilowa ayeni ifa eboada nire iya orun awanilode
omo ni shango iya nigue guergue ni lode ozain mokueyere oya yekun
obaraba niregun egueni lo yonire oma ibere ni yawo obebelorun ozain.
Ogunda ika okanalare odofa abo eyele lebo marera intori iya.
Ogunda ika kan adofa lanle adifafun abo kaferefun oggun eyele lebo
marera intori inya aikordie maferefun orunmila.
Suyere de ozain:
---------------
Con elegba
Si no lo tiene hay que recibirlo y si lo tiene hay que preguntarle
que cosa hay que hacerle o quiere.
Con oggun
Se le pondra a oggun eran malu, embarrado en epo y ori, para que la
persona no tenga problemas.
Bawe: con hojas de salvia.
Ebbo:
----
Akuko, obi meta, un coco de agua, akuko meyi, eku, eja, awado,
opolopo owo. Akuko para eshu y los otros dos se
Preguntan.
Ebbo:
Akuko, una navaja, gbogbo tenuyen, eku, eja, awado, epo, itana,
opolopo owo.
Ebbo:
Osiadie, akuko, eja meyi keke, asho ara, 3 ota, 8 cohollos de salvia,
atitan de la calle, del ile, y de shilekun y de 4 esquinas, eku, eja,
awado, eko, ashe, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, etu, jio jio, adie, ewe mate, ewe salvia, ori, eyele okan,
eku, eja, epo, gbogbo asho, asho timbelara, tierra de la ciudad,
gbogbo igi, opolopo owo.
Ebbo:
Agboran de cedro, tierra de distintos lugares, etu, gbogbo igi, okofa,
gbogbo ewe, eran, osaidie fifeshu, eyele okan, eku, eja, opolopo owo.
Que usted evite la tragedia y que traiga la navaja que usted tiene para hacerle ebo, no se descuide
porque esa tragedia le puede costar la vida; no deje dormir a nadie en su casa, por espacio de siete
dias; dentro de su casa hay una doncella, cuidese no vaya a forzarla y otro lo quiera matar; dele de
comer algo a egun, para que este lo pueda salvar, aunque sea carne con epo y ori. Usted tiene que recibir
a elegba, o los guerreros; hay personas que quieren chocar usted y si usted no hace ebo esa persona se
saldra con la suya y se encontraran y usted sin ser guapo, ni haber provocado ese pleito se vera en lios
de justicia, y esto le ha de suceder un dia que usted salga a la calle de paseo y lo hieran; cuidado con
un hijo suyo no lo hieran en una pelea. No se descuide porque le puede venir la muerte en termino de
siete dias. Cuidese porque puede haber una muerte en la familia; de usted dudan hasta de su moral; tenga
cuidado con la candela; usted no debe tomar agua depositada porque se va a enfermar. Hay alguien en
su casa que desea irse para otra parte y nunca regresara de alla. Usted no puede perder su honra, su
dignidad ni entre las personas a las que trata religiosamente y mucho menos ante olofin y los santos.
Siempre debe tener prsente que antes de perder la honra, se debe perder la vida. Tenga cuidado con un
viaje pues aqui la persona muere en otra tierra. La justicia esta detras de usted, por lo que tiene que tener
cuidado no cometer errores para que no lo coja. Tiene que tener cuidado con robos, forzamientos,
violaciones y abusos deshonestos sexuales. Usted no puede tomar bebidas alcoholicas porque puede
revelar un secreto que puede hundir en el fango. Usted debe andar con personas fun fun y no dun
dun. El babalawo debe preguntar: que debe hacer, porque la muerte es segura en el camino.
Refranes:
1.- Cuando las aguas se corrompen la enfermedad llega.
2.- El elefante nunca muere donde nace.
3.- Es mejor perder la vida, que no perder la hora.
4.- Cuando la navaja corta, la justicia se para.
5.- El que juega con canedela, tiene que quemarse.
Ebbo: akuko meyi, siete igi de salvia, eku, eja, awado, epo, hacha,
asho fun fun, opolopo owo.
Patakin:
Habia un cazador que fue a mirarse con orunmila, este le hizo osode
y le dijo que hiciera ebo, para que no tuviera ofo. Pero el cazador no
hizo nada.
Cada vez que iba de caza y tiraba con su akofa, no veia la pieza pues
eshu le hacia la maldad de desaparecerle lo que cazaba.
Una vez fue un ayanaku por esa tierra, pero dicho animal iba a morir
a la montaña.
Nota: hay que hacer elegba y si lo tiene hay que ver que hay que
hacerle o componerle, o que desbarate o aplastamiento hay uno que
se quiere ir.
Ebbo: abo, owunko fun fun, igba, eyele medilogun, opolopo ori, efun,
epo, adele ni ifa.
Patakin:
En este camino en la tierra bebe oriaye, no se conocia a olofin y
habia un babalawo que se llamaba funke, que los awoses lo iban a
buscar para hacer ifa. Los orishas iban a esa tierra a buscar a ese awo
para que le hiciera ifa a sus hijos y el se negaba porque no existia
olofin y los se ponian bravos. Un dia awo funke se miro con orunmila y
le salio este oddun ogunda ka, e ifa le dijo: lo mando a que cogiera
una igba y que pusiera dentro de ella ogunda ka y le diera un abo y
llamara a shango y que la cabeza la pusiera dentro de la igba y la
enterrara al pie de araba, y que la carne la cocinara y le diera
de comer a todos los babalawos que habian en su casa.
Cuando fue a matar el abo, fue llamando a ori baba olorun y cantaba:
“ ori layee ori layekun baba lorun ori layee babayerun yemi ifa
olofin layeni orun. “
Y sintio una cosa grande en su cabeza, cogio 2 eyele y junto a la
jicara que tenia la leri del abo le dio de comer a su cabeza junto con la
leri del abo y decia:
“ fori eye eye lekun baba ejiogbe baba lekun ori eye.”
Y siguio rezando hasta los 16 mejis.
Se levanto y cocino las eyele con cebollas, vino seco y ori y se las comio, puso los huesos en la igba y la
tapo quedandose dormido; sintio una voz entre sueños que le decia: yo me llamo baba oriye, te voy
a decir tu gran secreto y donde tienes que ir a buscarlo para que lo encuentres.
Vas a encontrar a aya naku y te encontraras con shango que te dira lo que tienes que hacer con la igba.
Entre sueños funke se desperto asustado, pero en eso shango le toco la puerta y venia con el oggun.
Shango le dijo: “dame un gallo para darselo a oggun que tiene hambre oggun se puso a comer el akuko y
shango se puso a hablar con funke y le dijo: “hay que hacer ebo, tenemos que ir a la tierra belekun ori
aye, que no se puede pasar como quiera porque hay un rio muy grande donde van a morir los ayanaku
pero hay que llamar a egun que se llama ori onilogun egun maye afefetekun.
Le dieron de comer a egun abo y cuando estaba comiendo se formo un
viento que empezo a arrancar matas trayendo al pie de shango y funke
salvia y shango le puso un odu-ara a funke en su cabeza y un gorro
y cargaron con aquella salvia y la tiraron al rio, formandose un gran
puente.
“ ogunda ka awo bayeni awo funke baba yeku lelekun aguani eun baba ori
aye olofin.”
Patakin:
Eran dos cazadores que se internaron en el bosque. Cada vez que
herian a un animal nunca podian capturarlo, pues se perdian en la
espesura. Asi estuvieron mucho tiempo, dedicados a cazar elefantes,
cuando lograron acertar alguno con sus armas, se escapaba a traves de
un caudaloso rio, cuyo vado los animales conocian.
Los dos cazadores quedaban desorientados ante la arena movediza del
rio, se preguntaban: como es posible que teniendoles a mano
desaparecieran ?
Uno de esos dias volvieron a herir a un ayanaku (elefante) y le
siguieron el rastro. El ayanaku vadeo el rio y pudo cruzarlo por el
sitio mas firme de la arena movediza. Los cazadores se habian
internado en el arenal tratando de seguir el rastro del elefante;
alcanzarlo le costo mucho, pues el terreno era elevado y resbalaban por
el fango.
Ante tan dificil situacion el cazador mas joven dijo al mas viejo:
voy a treparme en tus espaldas para alcanzar la tierra firme. Despues
te alzo a ti con una cuerda. Asi trato de hacer, y mientras trataba
de escalar, su miembro viril se altero. Exitado, amenazo al hombre mas
viejo con su lanza, quien prefirio perder la honra antes de perder la
Vida.
Tiempos despues estaba el cazador mas joven acompañado de varias
doncellas cuando vio al mas viejo. Una de las doncellas le
pregunto: por que ese señor, que es tu amigo y compañero de caza no ha
venido a saludarte, que problema hay entre ustedes ?. El cazador mas
joven callo; pero tanta fue la insistencia de la doncella y el
efecto de los tragos, que conto la relacion homosexual sostenida
entre ellos en el bosque.
Patakin:
Habia un sabio que su caracter era muy fuerte, y todos los problemas
que tenia solia resolverlos con instrumentos perforocortantes.
Rezo: ogunda ika katilowa ayeni ifa eboada nire iya orun
awanilode omo ni shango iyanigue guergue ni lode ozain moyukere
oya yekun obaraba niregun egueni lo yenire oma ibere ni yawo
obebelorun ozain.
Patakin:
En este camino shango vivia en la tierra de iya orun, y shango tuvo
dificultades porque alli no habia mucahachos. Shango empezo a ayudar y
trabajar, y un dia oyo que a las cuatro de la mañana lo llamaron y
le decian; shango tu estas en mi tierra y esta tierra es la tierra mia
que se llama iya orun y esta empezo a cantar:
En ese momento habia una mata de salvia y una cedro, y shango cogio y
se limpio con eso y contesto:
“ e iya orun moforibale ire oma laye lona. “
“ ewe ozain ashebo ashe ozain shebo niewe iya omo ni idi.”
“ shekuekue ni elegba eni ifa omo laye.”
Aquella mujer baño a ozain y el baño lo enterro en el rio y fueron para la casa de ayenifa hablaron con el y
le dijeron que aqui esta el gran secreto o poder para que te ayude en el mundo, este se puso muy
contento y entonces toda la gente de esa tierra iba de casa en casa e iyanikun iyalorde lo empezo
llevandole la gente de distintas tierras
Pero por el camino cuando llegaba a una tierrashango le decia aiyalorde que le hacia falta buscar a
elegba para ayudar a ayenifa y empezaron a cantar: y elegba que estaba escondido oyo cantar y salio
corriendo y se tiro delante de shango e iyalorde y ozain y lo cementaron en una piedra, le dieron obi,
kola, erun, en su cabeza y un pollo que llevaba ozain y le dijeron desde este momento tu tienes
Que vivir junto con nosotros para que sirva a uno aqui que se llama ayenifa para bueno y para malo. Elegba
se inco de rodillas y juro que iba a cumplir, fueron para la tierra eyenifa y empezaron a venir gentes de
distintas tierras porque se iba a dar una fiesta y la gente que venian eran mas fun fun que dun dun y
empezo el exito de eyenifa.
Patakin:
En este camino orishaoko vio que en la tierra habia dificultad
para que se extendiera la tierra firme fuera de ile ife, y entonces fue
a casa de awo falako a consultar a inle oguere, a traves de ifa. En
el osode le salio este ifa, donde ifa decia que habia que buscar a
layimbo el venado que olofin le habia regalado a oshun, para que ella
Viajara por mundo rapido.
Agbani, gracias a su magia iba todos los dias a comer eruba (hieba
d e elefante) a la orilla del rio y asi fue como se hizo el
milagro de que la tierra de ile ife se volviera solida.
Asi llego eri oke y como ayana no quiso salir lucho con el y lo mato
donde se quedo con el simbolo de la vida y conservo el secreto de
la vida, donde oduduwa lo consagro con el nombre de laye -el dueño del
mundo- y lo conocieran con el nombre de ayanaku, el que mato a ayana
y salvo a ile ife.
Ebbo: akuko, adie, etu, jio jio, ewe mate, ewe salvia, ori, eyele
okan, eku, eja, epo, gbogbo asho, asho timbelara, tierra de la
ciudad, gbogbo igi, opolopo owo.
Patakin:
En este camino en la tierra ikaniye vivia awoabeyeni ifa, que este
era un gran sabio de grandes poderes, siempre tenia tapada su cabeza
con salvia, pero a pesar de toda la grandeza que tenia y grandes
poderes, vivia preocupado porque tenia un hijo que se llamaba omo
ifa obaye y el sabia que su hijo tenia buena suerte, pero no vivia
como tenia que vivir, este era hijo de iya orun que este habia nacido
en la tierra ikabeye que esa tierra la dominaba odududwa, pero su
madre iya orun no creia en oduduwa y siempre estaba maldiciendo a
oduduwa.
Oduduwa se fue de esa tierra como omo ifa baye y la madre empezo a
maldecirlo, pero estas maldiciones con el gran poder de oduduwa le
hacia bien a ifa baye. Oduduwa llego a la tierra ikabaye y tapo a awo
abeyeni ifa todo el cuerpo y la cabeza con salvia e iba por el
camino cantando y limpiandolo con una adie jabada.
“ eñi adie, adie makokun adie sarayeye eni odu shango abaniye iku
nayaorun.”
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ogunda otrupon
*Ogunda trupon
+ +
0 i “ ‘
0 i “ ‘
I i ‘ ‘
0 0 “ “
Rezo: ogunda trupon oba opan odan aboroso adifafun orunmila tonlo
bawe abeboadie lebo kaferefun oggun.
Suyere: sara ikoko de babatoto alaguede guara guara oggun onilade guara
guarara.
Por este ifa se tiene que tener cuidado con las obini, ya que a
traves de ellas puede costarle la vida, pues estan vigilando para
matarlo. Por lo que se prohibe estar con mujeres casadas, ya que lo
pueden coger y lo pueden matar.
Por este ifa se le pide la bendicion a su iyare, ya que ella y
oggun fueron los que salvaron a ogunda trupon, oiga sus consejos que
seran su salvacion.
Por este ifa cuando la persona se mira y desea trasladarse de un lugar
a otro, debe hacer ebo, el que marque orunmila para que pueda tener
exito, y evitar cualquier peligro que pueda presentarse.
En este ifa se manda a tener cuidado con los niños, pues le pueden
provocar un disgusto, no vaya a golpearlos, porque se le puede
presentar una tragedia.
En este ifa en una obini: no esta conforme con el marido que tiene y
ha pensado dejarlo, haga ebo para que no se le presente un gran
problema.
Este ifa predice que tanto el awo como el aleyo tiende a tropezar con
la justicia, por lo que tiene que hacer ebo y prepararse un isnshe
ozain contra ashelu. Porque a uste siempre lo estan buscando.
Rezos y suyeres:
---------------
Wa wara oguele akatiye eshu feribaleadodo oniko la pie eshu owo oggun
alaguede oyu odofin eshu eshumare anakabi obe inle igbe todo obe omotitun
laishe guero orugbo wawara adifafun adan koyale ode pako ota fengua
bolu omotutu aba obe igi.
Ogunda trupon baba toto adifafun alaguede oni lade lorugbo kana si tu
lani kelebo akuko yabako aya lebo intori obini pupua morara: if a
kaferefun orunmila.
Oban odan abirere adifafun tonlo bagua abebo adie lebo owo mefa eyele
akuko lebbo.
Suyeres:
-------
Procedimiento:
-------------
En la tierra se marcan los siguientes oddun de ifa:
+ + + + + +
I i i i i i i 0 0 i i i
0 0 i i 0 i 0 0 0 i 0 0
I i i i 0 i 0 0 i i i i
0 i i i 0 i 0 0 0 0 i 0
Oshe tura, oyekun bara, ogbe bara, ejiogbe, otura shee encima de
esta atena se pone a oggun y se le hace un cercado de mar
pacifico. Se le da obi omi tutu a elegba dandole cuenta de lo que
se va hacer y se le da owunko keke y un gallo.
Inshe ozain:
Este inshe ozain se pregunta de que animal se hace y no le debe faltar:
ojo y pelo de un caballo que tenga un lunar en la frente, 21 palos
fuertes, eru, obi, kola, esun,, despues que se determine de que
animal (cuero) se forra, se le inserta cuentas de orunmila, shango y
oggun.
Obra:
----
Se le pone eja tutu asado a oggun y a elegba.
Ebbo:
----
Akuko, eyele, akofa, granada, yarako, ocho moscas, adie, un palo,
eku, eja, epo, awado, obi, itana, opolopo owo. Con el yarako (la
soga) se hace un lazo y se le pasa al interesado por cabeza y se le
pasa por los pies.
Ebbo:
----
Akuko, eyele meyi, un ada, dos botellas de oti, eku, eja, awado,
opolopo owo.
Refranes.
--------
Patakin:
Habia un muchaco que iba a un punto por una novia que el tenia y su
madre lo mando a casa de orunmila quien le hizo osode y le vio este ifa
ogunda trupon y le dijo que hiciera ebo, porque lo iban a matar,
cuando el muchacho salio de casa de orunmila, por el camino se
encontro que le pregunto que cosa le pasaba y este le contesto que
nada, que solamente habia ido a casa de orunmila y tenia que
hacerse rogacion.
Ebbo: akuko, eyele, eja tutu, gbogbo ileke, ikordie, obe, eku, eja,
awado, gbogbo igi, gbogbo ashe, obi omi tutu, opolopo owo.
Patakin:
En la tierra de añakabi obe iqi vivia obekukako el cual era hijo
de oggun, y trabajaba el hierro. El tenia un hermano mas chico que
vivia con el y se llamaba omotuto y era inteligente y ellos vivian
muy comodos, gracias a un agada que le habia dado su padre oggun, el
cual tenia un secreto. Ellos lo atendian y le hacian ceremonias
dandole de comer eyele dun dun con eja tuto y le cantaban:
Obatala que se iba a wawe oyu con ewe edundun o ewe tetendaye
los recibio y los wawe oyu a todos con eso. Y ellos se incaron ante
obatala y este les puso las manos en la leri a awo obekukako y le echo
su bendicion y le dijo:
Con esto que me trajiste y esto que te doy, saco 16 ikordie
carga el mango de obeke y lo forras con esto y le dio ileke fun fun
y de orunmila y lo pones un tiempo al lado de su ifa y otro tiempo
me lo traes a mi, para yo guardartelo y adan kolaye lo envolvio en ou
y ori y se lo entrego a obekukako y le dijo: con esto nunca mataras
a nada y le dijo: y ahora tambien coge estos 3 adada de iqi y lo dejas
uno en el secreto de tu padre, otro detras de la puerta y el otro lo
pones dentro de tu ifa.
Con eso nunca habra problemas en tu vida, pero antes tienes que
respetar mucho a obatala y a orunmila para no tener tragedia en el
mundo. To iban eshu.
Patakin:
Iku vivia en una tierra donde nunca comia, por mucho que buscaba, no
encontraba la comida. Viendose asi fue a consultarse con orunmila,
quien le hizo osode y le vio este ifa ogunda trupon e ifa dijo:
tienes que hacer ebo y que se tenia que ir de esa tierra o pueblo
y que solo comiera frutas maduras.
Iku siguio los consejos de ifa, y asi se fue para una tierra
donde todos nacian enfermos y ella se los comia. Asi iku estaba contenta
al tener comida abundante.
Patakin:
En este camino era la tierra de los eiye (los pajaros), entre ellos
vivia el pato que solo tenia un traje y los demas pajaros lo
despreciaban; tanto fue la burla que le tenian que decidio ir a mirarse
con orunmila, quien le hizo osode y le salio este oddun ogunda trupon y
le mando hacer ebbo con: una cruz de ewe salvia, akofa, ada, obe,
eku, eja, awado, epo.
A los pocos dias sucedio que el cazador que estaba al otro lado de
loma, hirio en el aire a dos palomas torcazas y la eyerbale le cayo
encima al pato y se le transformo el color de su plumaje.
Entonces olofin al verlo lo bendijo. Y desde entonces el pato vive
feliz.
Patakin:
En este camino existia una gran preocupacion en un pueblo, donde
existia un caballo que tenia un lunar en la frente, la gente le
tenia miedo porque era muy bravo y todos le temian por su fuerza.
Un dia olofin enterado del terror que existia en ese pueblo por
el caballo del lunar en la frente, mando a shango para que
resolviera esta situacion.
Shango cogio y monto al caballo y este logro dominarlo y desde ese
momento el pueblo vivio en calma.
Nota: aqui se prepara un inshe para triunfar. Este inshe se
prepara con el animal que indique orunmila, ademas lleva ojo y
pelo de un caballo que tenga un lunar en la frente.
Habla de persona con lunar de canas que puede ser el
Que se mira o es su propio enemigo.
Patakin:
Bokuo, era un gran guerrero hermano de oggun, el cual se creia
superior a todos y no obedecia a su padre, el tenia muchos caballos
de combate. Un dia se enamoro de la mujer del oba de esa tierra y la
violo.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ogunda otura
*Ogunda tetura
+ +
I i ‘ ‘
0 i “ ‘
I i ‘ ‘
I 0 ‘ “
Rezo: ogunda tetura awo maddi awo nareko awo namare soddo obara yenifa
nomini yekun adifafun oba deyoke barabanniregun odupos oba leri
adifafun oggun.
17- es donde se dice que cada vez que se haga un asiento de oggun, hay que darle un aya en el monte.
18- “ : es donde la mujer le da caritate al marido porque no la atiende.
Por este ifa tanto el awo como el aleyo que tenga este oddun tiene
que tener cuidado de no cansarse dentro de la religion, pues aqui se
tiende a abandonar a los santos, pues nace el hastio religioso.
Awo ogunda tetura cuando vea las cosas que le ha enseñado su padrino,
que no son verdades, renegara del padrino y esto le puede crear
rechazo a la religion y llega a cansarse del trabajo de ifa. Hay
que darle una eyele fun fun a olofin desde la leri del awo.
En este ifa nace que para hacer ifa hay que tener a olofin en el
cuarto de ifa. Ogunda tetura es un oddun de esclavitud ya que
nacio el trafico de esclavos.
Aqui shango iba por el camino y se encontro con la casa de omi bombo
ara, quien le brindo alojamiento, que era un arbol y del bochorno
pasado se ahorco acompañado de fiel criado aba.
Aqui se adora un espiritu de persona blanca llamado kalawo que era omo
orishanla. Se debe hacer una investigacion espiritual para determinarlo
o recibir a orishanla.
Rezos y suyeres.
---------------
“ funyere erokuku mashu maso enguere beleñi iku maku maso ebegue
ebeleñi iku. Ifa ni eyo ashelu unlo. “
“ ogunda tetura adifafun awo nagui aramako awo nagui aramako. “
“ ogunda tetura awo maddi, awo masoku, awo mamarosode
obarayanifa nomini yeku abure meta adifafun obadoyoko inle
barabaniregun modupe obaleri orebe aya inalogun olofin ayewei osorele
aberele yekun olofin leri oma. “
“ ogunda tetura awon oboni oba egun orun wayro, okun okulepa
onika opon iku okoroloye orun oni boni awoni mayere irete juanjuan
ogida ifa mayeorun awoni oba ejiogbe okun okueleoshe awo mayebi
oba orun otura niko baba mayeiku oboni medilogun ifa adele
ekun
Irete yero balaku shango agba enifa ori iku agba omadide
eri aye mowaoshe awo akuenifa lodafun orunmila araba ifa odaye.
Suyere:
“ olofin fobae ayani odara ope alaiye.”
“ oboni layeo awoni ifa erelu, irelepo oboni bokuo awolekun ori aye enifa oboni layeo.”
“ awo maddi iku poroweye iku poroweye awo masuku oma. Ikuro iku poroweye.”
“ baba yewe yewe leri, kayewe yewe yewe leri baba olofin yewe yewe leri.”
“ oggun okuoo olodumare, oggun aya damido.”
Oshe de shango.
Aqui se hacen dos oshe d e shango (dos muñecos), con un hacha en la leri, tallados en cedro, uno para
cada mano de ifa. Antes se ponen a comer vacios con shango y egun, eyele meyi fun fun. Carga: los
okokanes, oju y las elenu de las eyele que se le dieron con shango y egun, puntas de las alas, eru, obi,
kola, obi motiwao, orogbo, aira, inso del ara del awo. Vive dentro del ifa del awo, acompañado cada uno
por una odu-ara.
Ozain:
-----
El ozain por este ifa lleva un eiye carpintero. Se coge y
se ponen delante de elegba un gajo de guasima, dos palomas torcazas, las
que despues se sueltan al nigbe..
Inshe ozain.
Este inshe se prepara con un aye, ikin, ojo de buey, eyerbale de malu, siete ewe de elegba, siete ewe
de yemaya, carbon de ozain.
Ebbo: owunko, akuko, eyele meyi fun fun, una bandera blanca amarilla y
negra, un piloncito, un cuchillo, un machetico, agujas, eku, eja,
awado, atitan ile, obi, itana, opolopo owo.
Distribucion:
------------
El owunko para oggun, el akuko para shango y el piloncito y las eyele
para kobori eleda, las demas piezas para oggun y hay que ponerlo en una
cazuela de hierro, la bandera para la casa.
Refranes:
1.- Dios aprieta pero no ahoga.
2.- Lo que no tiene remedio, olvidarlo es lo mejor.
3.- La muerte no esta en nuestras manos.
Patakin:
En este camino oggun y shnago anadaban juntos, oggun siempre tenia junto
a el un carnero y shango andaba por donde quiera con un perro (aya)
pero entre oggun y shango existia una gran amistad al extremo donde
estaba uno, el otro estaba.
Un dia shango y oggun fueron a una fiesta, en la cual ambos se estaban
divirtiendo, oggun de lo mas animado en la fiesta le dijo a shango
que le cuidara el carnero (abo) un momento, shango concedio
cuidarselo mientras que oggun estuviera ocupado.
Oggun monte en colera con su amigo shango, al extremo que oggun iba a
pelear con el, pero en eso se fijo en el aya (perro), que siempre
acompañaba a shango y como desquite agarro al animal y les clavo los
dientes en el pescuezo y empezo a chupar la sangre.
Pero a medida que iba chupando la sangre al aya, le fue gustando
al extremo que su caracter violento iba cambiando, por otro
mas apacible y de sastifaccion al saborear la sangre de aya, que
a partir de ese momento siempre oggun cuando tiene una
oportunidad la come. Terminandose el enojo de este con shango.
Patakin:
En este camino aye era la mujer de oshosi, este era muy mujeriego y
tenia muchas mujeres. Por este motivo oshori no le hacia caso a aye,
hasta que la boto, alumo que en este tiempo era un hombre fuerte y
mujeriego de muy buen tiempo y un poco jactancioso, le servia de
puente a aye para darle caritate a oshosi.
Patakin:
Orunmila tenia una casa muy grande y con muchos familiares.
Un dia en muy mal estado economico, amanecio con 15 centavos y muy
deprimido, se dijo: me quito la vida. Compre 2 eko, 5 bollos y se fue
para una loma. Alli se comio lo que llevaba, boto las cascaras y las
sobras, cogio un bejuco que tenia mucha correa y cuando se la
estaba poniendo al cuello para suicidarse, vinieron dos palomas
torcazas, quienes le dijeron tres veces:
“ awo nagui aramako, awo nagui aramako. “
Orunmila que las oyo pregunto: que es lo que dicen ?. Miro las vio
comiendo lo que el habia botado y dijo: yo me quito la vida, pero
otros estan peor que yo. Y cogio y se fue; a los tres dias le vino una
riqueza muy grande, pues antes de tomar la decision del suicidio
habia hecho ebo con 2 torcazas y las solto, y esas precisamente, fueron
las que lo salvaron.
Nota: el awo de este oddun no compra casa porque se muere. El ewe de este
ifa es el afoma y en arara guisimo.
Patakin:
En este camino habia un pueblo, donde nadie le daba de comer a los
perros, y un dia aparecio un hombre que al ver lo flaco que estaban
les dio de comer, asi lo hacia todos los dias, y los perros fueron
poniendose gordos.
Pasado un tiempo llego oggun y le pregunto al hombre que hacia alli
y el hombre le contesto: yo dandole de comer a los perros. Entonces
oggun vio a un perro y se lo comio.
Y desde entonces oggun come perro. (este perro era dun dun).
Patakin:
En este camino oshun lo tenia todo menos marido y decidio pedirle a la
loma, a las montañas, al cielo, al sol, a los rios, al camino, a la
manigua, a la luna, en fin a todos para que le concedieran un marido.
Ya decepcionada en ultima instancia, se dirigio a casa de orunmila,
donde este le hizo osode y le salio este ifa y le mando hacer ebbo (el
señalado arriba).
Oshun le manifesto a orunmila que esos objetos que el le pedia era
lo que ella utilizaba para lucirle a los hombres, pero no
obstante ese señalamiento ella acepto e hizo ebbo.
Rezo: afomo elebo ifa ashara enisheri eri nayola eyoro mokun odeto
adifafun iño.
Ebbo: 16 eyele, 16 asho fun fun, 16 caracoles, eku, eja, ori, epo,
efun, opolopo owo.
Patakin:
En este camino iño, que era el coral, era hijo de obatala y este le
dio por fortuna todas las riquezas, dinero y casa.
Un dia iño fue a casa de orunmila, quien le hizo osode, viendole
este ifa ogunda tetura, donde orunmila le dijo que hiciera ebo con
16 eyele, que le diera 8 eyele a obatala y que las otras las
preguntara a quien se las daba, para que pudiera gozar de lo que
obatala le habia dado.
Iño despues que lo tuvo todo no quiso hacer ebo, entonces obatala
enterado de lo que habia hecho iño, y ver la
Desobediencia lo maldijo y lo volvio piedra. Y le dijo: seras
cimiento de la tierra.
Iño pregunto por que lo habia vuelto piedra y por que todo lo habia
perdido.obatala respondio: todo te lo he quitado, porque eres muy
falton, ya que no cumpliste con lo que orunmila te mando, y por eso
todo lo que te di, te lo quito y te dejo en la miseria. Por eso se sabe
que en africa las piedras las vuelven coral.
Patakin:
En este camino shango habia comprado un gran castillo el cual tenia
todas las comodidades, y decidio casarse con una bella doncella.
Ebbo: akuko, 3 jio jio, adie meyi, malaguidi meta, eku, eja, awado,
obi, oñi, oti, gbogbo igi, epo, ori, eran malu, akofa, yarako,
opolopo owo.
Patakin:
En la tierra abelere yekun vivian 3 awoses que eran hermanos y
eran omo olofin y se llamaban awo maddi, awo masoku, awo marosode.
El unico que quedaba era el awo mayorosode el cual como era el mas
chico y el que sabia menos, conto con orunmila y olofin para el viaje,
donde orunmila le hizo osode y le salio ogunda tetura, donde le dijo
olofin que todo awo que viajaba tenia que hacer ebo e ir con secretos
preparados y entonces le dijo: tienes que coger atitan de sabana, atitan
Deerita merin, atitan inle oke, atitan de bibijaguero, atitan
elese araba y atitan elese ope, gungun de alakoso, gbogbo leri, 7
atare, afoshe de 21 igi, 1 adele, 3 atareaguma, 3 ewereyeye,
eku, eja, oti, oñi, azogue, eru, obi, kola, aira, ashe del ebo, a esto
se le da akuko, 3 jio jio y eyele llamando a laroye. Ademas coges una
cadena y le pones: 1 pico, 1 cimatarra, 1 ada, 1 hoz, 1 gancho, 1
Guataca, 1 barreta, 1 punzon,, 1 maceta de hierro, 1 mandarria
de hierro, un agboran de jiqui, 1 akofa, 1 hacha, 1 rastrillo y
un okpele de metal con 7 huequitos en el centro y 7 rayitas por los
bordes.
Lo lavas con ewe mokogun y ewe añai y llamas bien a laguede y le
das akuko y eyele dun dun. Con estos secretos puedes ir a la tierra
obaleri, cuando llegues alli a la entrada te das 3 jio jio a tu leri
con inle oguere y al primero que veas le das osode. Awo mamarosode se
puso en camino y cuando llego a obaleri ahi mismo cogio los tres jio
jio y se los dio a su leri arriba de inle oguere y cantaba:
“ baba yewe yewe leri
Kayewe yewe yewe leri
Baba olofin yewe yewe leri. “
Entonces aparecio un hombre que cuando vio todo aquello se encanto y
cuando awo mamarosode termino le dijo: que si el era omo olofin y de
orunmila, y el le dijo que si y le hizo osode. Donde le vio ogunda
tetura y le hizo ebo al hombre y le dio akuko y eyele a oggun y en eso
paso un aya y awo mamarosode le dijo: cogelo y se lo dio a oggun y
Cantaba:
Entonces le dio un agboran y le dijo: coge las leri de los jio jio
con un poco de atitan, de ahi coge esto: y se limpio el cuerpo
con el ada y se la dio y echale esto dentro: igi moruro, raiz de
araba, raiz de ope, leri de etu, leri de aya, 16 atare, eru, obi,
kola, aira, abifin, obi motwao, ikordie, y le das jio jio okan y lo
pones con tu ifa y le das de comer cada vez que come tu ifa.
Patakin:
En la tierra araba ifa odaye habia mucha guerra entre todos los
olori (cabezas grandes) porque todos querin ser jefes de esa tierra,
que era tierra de oduduwa y olofin y nadie atendia a nadie y yamuchas
gentes se habian otoku y alli un awo llamado “awo akunifa ogunda
teteira”, el cual siempre estaba pidiendo a olofin porque
aquello acabara.
“ eye ni eye eyele ni olofin awo ni odara ifa leyere oduduwa layere
shango lashere ori oboni layere. “
Y echaron las leri dentro, despues cogieron una adie dun dun y le
dieron a lo mismo y cantaban:
“ adie majun adie, adele oboni ifa
Adie majun adie, awo odara ori odara. “
Entonces le dijeron a awo akuenifa ogunda teteira: ahora tienes que
venir con nosotros para montarte “orun biku ofun eri baye”. Cogieron
una aye y le echaron: ota ogbin, caballito del mar, caballito del
diablo, ota iman, atitan de inle yewa, afoshe de un pedazo de tinaja de
ituto, 9 ota keke de egun, leri de eyo, leri de aguema, leri ologbo,
Eru, obi, kola, aira, oñi, obi motiwao, eri de egun, añari onika,
añari ibulosa, raiz de araba, ogude ope, yagruma, añil, algarrobo,
tamarindo. Entonces lo llevaron al nigbe y marcaron ogunda tetura en la
tierra y le echaron azufre y le dieron iña y le rezaron:
“ irete juan juan oboni bokunagbayure enifa awoni borun orun laye bewa
enifa enifa molaño molabo ifa orun odaro.”
Entonces cogieron atitan de ahi y lo metieron dentro del aye,
entonces oduduwa le dio “opon orun loye” que era el tablero tallado
con una eri egun en las cuatro regiones y le dio ileke dun dun y le
dijo: echa ahi iyega y presenta ileke a los 4 puntos de opon y los
pasas por ahi rezando ogunda tetura y lo metes dentro del aye el ileke
e iyefa y sellaron el aye y lo forraron con dilogun y lo pusieron
sobre el secreto de “orun oboni eri laye”.
Entonces llego olofin y los 16 oboni se hincaron y le dieron
moforibale y se paro sobre el secreto, mando a que acostaran al awo
akuenifa ogunda teteira en una estera frente al secreto y le dio
obori con eja tutu gan gan asi acostado y la leri del eja tutu la
pusieron en eri de olofin y cantaban:
Entonces shango empezo a llamar a los 16 oboni oba egun y los llamaba:
1.- Okan koleni oni orun oboni awo odeboni ero oribashe awo orubo.
2.- Eyi oni orun oboni awo atekun otanla ori oshe oladi egun awo orubo.
3.- Eta oni orun oboni awo ifa babayiwo adedeota awo oruboo.
4.- Erin oni orun awo oba orun asulola egun adede orun awo orubo.
5.- Arun oni orun oboni awo are orun aye ilu awo orubo.
6.- Efa ni orun oboni awo iku foruñi ifa lode orun adedefaa awo orubo.
7.- Eye oni orun oboni awo ayeleogun orilele iku dada iyu ashele iku awo orun orubo.
8.- Eyo oni orun oboni awo obasha iku bawa adedeyo awo orubo.
9.- Esan oni orun oboni awo etalofun oba egun aun mesaran
Iku awo orubo.
10.- Ewa oni orun aboni awo ori obasami orue aun mewa wawalona iku awo
orubo.
11.- Okanla oni orun oboni awo orun ori ololoye enifa aun okanla ire
egun awo orubo.
12.- Eyila oni orun oboni awo agba iku wiyo olorun ewefa adedelawa orun
awo orubo.
13.- Etanla oni orun oboni awo orun isogan oshe aun etanla iku awo
orubo.
14.- Erinla oni orun oboni awo obokun iku oboni oshemowe adederin orun
awo orubo.
15.- Arunla oni orun oboni awo orun oboni iku bolayokun
Ofin arunlashe awo orubo.
16.- Medilogun orun oboni awo oboni oni yumu olofin ebowioshe
adedefa orun awo orubo. Entonces shango les ponia en la leri eja oro
con atare, epo, ori, efun, eru, obi, kola, y entonces cogio abo, 16
Eyele y se la dio al secreto junto con olofin y oduduwa y los 16
oboni que iban transformandose en egun y el mismo se puso a a comer
y entonces empezo a llover y a caer odu-ara en aquella tierra y
cayo una que partio y cada oboni cogio un pedazo.
Los mayores de esa tierra empezaron a morirse y fueron a casa de awo
akuenifa ogunda teteira y cuando vieron el secreto con los 16 oboni
se asustaron y se hincaron y olofin les dijo: desde ahora estos oboni
se encargaran de todo el que haga el mal en esta tierra y los dejo
viviendo junto al secreto a cada lado y asi se acabo la guerra de los
olori en aquella tierra y awo akuenifa ogunda teteira se quedo
atendiendo ese secreto que olofin dio ayudado por shango y oduduwa y los
16 oboni.
Nota: se coge leri de egun, ikodie, odu-ara, eja oro, 16 atare, epo,
ori, efun, eku, eja, eru, obi, kola, aira, osun, leri de abo
gunugun, lechuza, atitan araba, inle yewa, raiz de araba, iroko, se
le da eyele, akuko y etu, se echan ahi las leri y con eso se cargan los
agboranes.
Patakin:
El curujey se fue a vivir de parasito a lo mas alto de los arboles del
bosque, donde estos por envidia protestaron ante olofin.
Entonces olofin le dijo: esta bien; puedes quedarte ahí donde estas.
11.- Cuando no atendia a los santos.
Ebbo: akuko, eyele meyi torcaza, eko, 5 bollitos, bejuco de ñame, eku, eja, awado, epo, opolopo owo.
El akuko para elegba y se le pone el bejuco de ñame, las eyele se sueltan en la casa del interesado, y acto
seguido se comen los bollitos y los eko, y se botan las cascaras en el suelo, para que se las coman las
eyele.
Patakin:
En este camino awo nagi adoraba mucho a orunmila y a todos los santos,
pero como no los atendia bien una veces estaba bien y otras mal, por
no saber desenvolverse con los santos. Susecdio que un dia
cansado y aburrido de pasar trabajo con los hijo y la mujer intento
quirtarse la vida, y le dijo a la mujer que iba al campo a buscar
yerbas, pero lo que pensaba era matarse lejos de la casa. Antes de
Partir le dejo a la mujer la mitad del dinero que le quedaba y
con la otra mitad compro las cosas del ebbo.
Patakin:
Era un pajaro muy feo que no tenia nada de particular, ni siquiera en
en las plumas, y siendo tan feo estaba lleno de araye que lo querian
otoku.
Patakin:
Ogunda tetura era un awo que siempre tenia el asedio de ikan ogu
encima y los problemas que tenia eran uno detrás de otro, y llego a
ser tanta la carga y el sufrimiento que tenia que cogio un dia una
soga y se ahorco y cuando su elemi subio a orun arere aun lloro
mas, pues vio que el omologu que tantos años le habia atormentado era
su propio padrino. Y entonces olofin y shango le dijeron: tu
vinistes antes de tiempo, es decir antes que tocara, estas entre los
egun, ahora vas a bajar de nuevo a inle isalaye, esta vez como un
sombra de orun para que estes ahi los años que te quedan por
vivir, y entonces se volvio una sombra negra y bajo con el poder
de olofin y shango y comenzo a destruir a su padrino hasta que lo
llevo a la tumba, donde siguio trabajando en inle isalaye, hasta que
se cumplio su tiempo. Entonces subio de nuevo y ya iba limpio, y
lo recibio su padrino, y olofin los unio a los dos quedando junto a
shango en ode orun, para ayudar a los egun que como ellos por su mano se
quitan la vida.
Nota: por este ifa se pregunta si el ire es timbelaye o
timbelerun.
Patakin:
Elegodo, que era la onza, que pertenecia a la familia del ologbo
(el gato), le pidio prestado a omotekun (la pantera) y se
comprometio pagarle, en ir todos los dias durante un año a su casa a
trabajar para el.
Este ifa ogunda tetura y le dijo que tenia que darle un carnero a
shango rapidamente y que la leri del carnero la pusiera en una igba y
la dejara en el patio de la casa y le pusiera una estaca recostada.
Distribucion:
El owunko a oggun, el akuko a shango y el piloncito, las eyele para
kobori eleda, para oggun y el cuchillo tambien, hay que poner a oggun
en una cazuela de hierro, la bandera para la casa.
Nota: los dos hermanos eran de la misma especie, uno malo y el otro
bueno. La ceremonia es para evitar que el malo, proporcione la muerte
del bueno.
Relato:
Cuando se realiza el ebbo, se cogen las agujas y se entierran
en la tierra, se coge el pilon y se pone a shango al lado y se
le da eyerbale de akuko, y que caiga sobre el pilon y en el hoyo que
estan las agujas, acto seguido se tapa el hoyo en que estan las
agujas, con el pilon y se sientala persona.
Se le recuesta la cabeza a la pared y se hace kobori eleda con las dos
eyele fun fun, cuando se le echa la sangre en la cabeza, esta debe
correr por la pared hasta el suelo.
Despues se le da el owunko a oggun, se coge la cabeza y se le daran 7
puñaladas y la misma se tapa con un paño, luego se le pregunta para
donde lo quiere y la cantidad de dias que se deja a oggun.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ogunda irete
*Ogunda kete
+ +
I i ‘ ‘
I i ‘ ‘
0 i “ ‘
I 0 ‘ “
Rezo: ogunda kete kunigui awo ori era akanarigbo awo ora ashi
tentere awo oun metata ni shona iku ifa orunmila.
1.- Que las mujeres hijas de elegba tengan una cadera mas alta que la
otra.
8.- La sodomia.
9. Aquí hablan las leyes morales que rigen la vida del ser humano.
En este ifa hay que tener cuidado con la bebida. Aquí nacio que
las mujeres hijas de elegba tengan una cadera mas alta que la otra.
Este ifa decribe que hay que tener cuidado en andar con awo de este
oddun de ifa, pues le pueden robar la suerte. Este oddun en obini:
esa mujer que vive con su marido, cuando estuvo enferma usted la
ayudo en su enfermedad y en su propia casa salio la union de ella
con su marido.
Este ifa marca que usted vive o vivio donde habian matas en el patio
y una de ellas era de coco, que se seco. Este ifa habla de desbarate
de casa y de todo lo suyo, por lo que debe hacer ebbo para limpiar.
Aqui no se puede regalar ni prestar sombrero, cuidese el pelo, ya
que ese es su orgullo, no regale ni preste sus ropas.
Aqui se tiene pintura de un egun que vio en una copa. No se pueden
tener animales en la casa que tengan corona. Tiene tres arayes que
hacen lo posible por hacerle daño. Aqui habla el poder de ori, por
lo que se le da dos aya recien nacidas a su cabeza.
Sus enemigos mas fuertes son mujeres, usar gorras fun fun.
Cuando este ifa es fore: se refresca a orunmila con ewe shungunu
shanwe (flor de romerillo) y se le dan adie meyi dun dun a orunmila y
con ese omiero se baña a la persona. Aqui se manda a criar eyele,
para que segun vayan multiplicandose, asi se prospere, y si es
hombre, asi lo busquen las mujeres y si es mujer asi la busquen
los hombres.
En este ifa habla la mariposa tipo bruja, de la que busca la luz por
la noche. Se dice que por medio de esos insectos se reciben las acciones
malignas de los mayomberos que las preparan para dejar a la persona
atontada, invalida o muerta.
Aqui se tiene que tener cuidado con tragedia de celos o por cosas que
usted le ha quitado a otro, como la mujer, dinero, etc. Y puede
haber muerto.
En este ifa hay vivir honradamente y decentemente para que no tenga
tragedia y chismes.
Por este ifa se manda a comer sin sal. Se padece de los riñones o
problemas renales, del corazon y de artrosis. Tambien habla la
garganta, el cuello del utero y el estomago. En este ifa oggun y
oshosi andaban juntos.
Este ifa describe que la mujer puede tener dos maridos en la misma
casa. Este ifa habla de viaje. Aqui fue donde no se consideraron a
los babalawos. Son tres babalawos que pueden perder la cabeza, por
porfiados y por no respetar a los mayores ni a otros babalawos.
Ifa kaferefun obatala, oggun, orunmila e iya. Cuando sale este ifa
en ita de awafakan o ikofafun se le da omiero del sucio o rezado, para
que la persona se bañe con el mismo. Tambien se lavan los adele con
flores de romerillo y guira cimarrona, dandole despues akuko a los
guerreros y adie meyi a orunmila. Awo ogunda kete se le prohibe tener
dos mujeres en el mismo pueblo o barrio, pues esta es su
perdicion.
Awo ogunda kete debe tener dos obi pintados mitad pupua y mitad fun
fun al lado de su ifa los cuales simbolizan asheda y akorda. El
obi que simboliza a asheda, lleva un gorro de cuatro colores que son:
blanco, rojo, amarillo y azul, la faja de este gorro va forrada de
cuentas de orunmila y obatala.
El obi que simboliza akorda, lleva un sombrero de yarey, cuya faja
lleva cuentas de todos los santos y lleva colgado en el ala 16 trenzas
de cuentas de obatala, de cuya parte inicial cuelga un realito de
plata y el awo ogunda kete, tiene que coger kuakuanardo con eure y
ake y se pone a comer a obatala junto con orunmila, el ita se hace
con la mano chica. Se debe pelar tambien.
Por este ifa cuando se le da la entrada a orunmila se lava con omiero
de ewe romerillo y guira cimarrona.
Awo ogunda kete cuando le da eure parida a su ifa, cuando se vaya a
sacrificar se le echa iyefa rezado con el oddun ogunda kete.
Este ifa describe que si por razones ajenas a la voluntad del awo le
hace un ifa a un adodi o en caso de ser necesario por mandato de
ifa se realiza el gran juramento del sellamiento del oriolo, tal
como se describe en elcamino de este oddun de ifa.
Rezos y suyeres:
---------------
“ ogunda kete kunugu awo ori era akara biro awo eru ashi ten tire
aweri ewe aun metata nishona isi ifa orunmila lebo eshe eri meta
oluo bombo awo meni. “
“ ogunda tisheru ogunda lode iku ertele niwo onito korokutu
ofimiwo miwo oggun bique fibori. “
“ ogunda kete akaba oba dahomey omode zomadonu e iye osa adayelu. “
“ ogunda botete adifafun awo oribaye iropo oloko agada agba
alawo ori ebo niki oba eri inle iroko umbo ire egun maso fun
ele ewe ayo gbogbo igba tigbude odi iroko ashale iigba owodoke
intori okue eri igi abamini wewe awo owunko odo she leri oma awo
olowere orun lodafun baba osagriñan keferefun elegba ni orunmila. “
“ ogunda kete baba orun are leri elese igi elegba longo shonshon
orunmila ofetile baba osode ewe oggun ogunda kete inshe leri awo
la kuishara elese igi gila iyefa ishe merin loye ile baba
adifafun obalupon kaferefun orunmila adifafun igi. “
Suyere:
------
“ alado funi oni leni apuepue.”
“ odidi lekun awo adidi obanishe okurin odara elegba nife okurin odara.
“
Nota: los obis, diariamente para nigbe. Las filas, de uso exclusivamente de la persona, el cual debe ir
alternando al ponerselo. Tratando de usar mas el amarillo.
Despues se le pone a oggun, este debe ponerse al centro de a habitacion. La persona tiene que estar
limpiandose continuamente con las eyele. A oggun mas nunca se le puede echar agua.
A elegba.
A elegba se le da un owunko keke y osiadie meta. Las leri del owunko y de las osiadie se clavan en lo alto
de una mata.
Kofibori:
Se coge eku, ori, akara, atare, jenjibre, varias pimientas y ewe y se
va al pie de un arbol de ceiba y se coge raiz del naciente y del
poniente y con eso se hace la rogacion. Despues dormir 16 dias con gorro
blanco en la leri.
A eggun.
Se le da un akuko fun fun a las doce de la noche al pie de una ceiba.
Para elegba.
Se le pone eja tutu meta con ori, epo, eta elede, se pone una aguja en la boca y se le pide a elegba lo que
desea resolver. A las doce de la noche se lleva a la esquina mas cercana a su casa.
Para arun unlo:
Se pone un obi pintado de efun y de arolodo a yemeya. A oggun se le
pone obi y se le da akuko fun fun al que se le pone el akuko encima de
oggun, se le saca el corazon que se asa y se hace iye, quese da a
mamu con oti y epo para enfermedad cardiaca.
Secreto del oddun:
Alawo ogunda kete con el jabon de atefa, se bañara tres dias despues
que termine la ceremonia de hacer ifa.
Para elegba:
Se le dan tres jio jio que se ponen al pie de un arbol con tres
bollitos de carita o de maiz o con tres pedazos de ishu.
Para elegba:
Se le ponen tres ishori -calvos- de cabeza cuadrada y una maceta de igi
acana o de jiqui.
Awo ogunda kete debe tener un tabaco para fumarlo antes de dormir y
cambiar los muebles varias veces al año, en la casa.
Kofibori: con eyele meyi fun fun y eja tutu meyi keke.
Ebbo: se manda al interesado hacer ebo con una eyele hembra y una macho
y se le entrega para que fomente la cria.
Awo ogunda kete le pone a su ifa un pedazo de igi iroko a cada mano de
su ifa.
Inshe ozain:
-----------
Leri de akuko, isale de iroko, 16 atare, ou dun dun y fun fun.
Inshe:
-----
Ogunda kete debe ir a ile ibu losa con eyele ekan fun fun, buscar una
ota dentro del agua, la cual saca y la pone en la orilla y ahi le da
eyele a dicha ota con el siguiente suyere:
Eure meyi, adie merin, abiti, asho arae ... Darle a obatala
omiero de romerillo con siete clases de bebidas alcoholicas
distintas, pelarse y enterrar el pelo con la leri de la eure.
Refranes:
1.- El que imita fracasa.
2.- El que confia a otro su secreto, se hace su esclavo.
3.- Amigo intimo, enemigo intimo.
4.- La discrecion es lo de mas valor de un hombre.
5.- Iroko y ewe ayo, sera el estado contemplativo de la vejez sin conocer el mal.
Eshus de ogunda kete.
Eshu aletan:
Este eshu es de masa.
Carga: ademas de los ingredientes fundamentales, lleva: tierra de la
puerta de la casa, una semilla de ewe ayo, tres manies, raiz de
cardon, dos ojos de siju, gbogbo ere tostados, 21 ewe, 21 ikines.
Eshu ibanla:
-----------
Se unen las otas con cemento, las puntas de estas tienen que quedar
separadas, se le ponen tres cuchillas y tres ikordie.
Ebbo: akuko, eyele meta, jio jio, asho fun fun, gengibre, gbogbo
ashe gbogbo ewefa, eku, eja, awado, akara, olele, oti, oñi, obi,
itana, opolopo owo.
Este ifa es problematico para el padrino y lo puede arruinar o
llevar a la miseria.
Cuando sale en un atefa, el padrino se limpia encueros delante de
su ifa con un eyele y se le da a la tierra; se da a la leri 2 eyele
fun fun con bastante ewe tete en la cabeza, despues a la hora de comer
orunmila se da adie meyi en la cabeza directo sobre su ifa.
Suyere para darse las adie del leri a su ifa.
“ adie manya ori teun
Adie manya ori teun
Adele nifa manya ileo
Adie manya ori teun. “
Alli vivia eluwere orun, que era la sombra de agayu, que vivia al pie
del iroko apartado de la gente.
La gente de aquella tierra, decia que awo oribaye era muy raro porque
hacia las cosas donde nadie las veia, y todo el mundo queria saber
como awo oribaye trabajaba, pues decian que tenia que ser algo oculto
que lo guiaba, porque el no trabajaba como los demas awoses.
Ebbo: akuko, eyele meyi, una tijera, una navaja, asho fun fun, atitan
ile, itana meyo, eku, eja, awado, epo, ori, efun, ota, eko,
opolopo owo.
Patakin:
En este camino en la tierra ikoke vivia un hombre llamado ogunda
kete de oficio barbero y era el encargado de realizar los oficios
en todas las iniciaciones de esa tierra, pero a el le tenian mucha
envidia por eso lo trabajaban con furia todos los demas personajes
de aquella tierra, al punto que decidio marcharse.
Patakin:
En este camino en la tierra takua, habia un rey que gobernaba
estos domimios y el tenia un hijo unico al cual queria formar para
que con el tiempo pudiera asumir el dominio de todos los
territorios bajo su reinado y gobierno.
Paso el tiempo y el principe fue creciendo, hasta hacerse un hombre,
el rey le regalo en prueba de cariño una daga, que tenia toda la
empuñadura y la funda cubiertas de piedras preciosas, constituyendo
la misma no solo un tributo de jerarquia sino que ra una
verdadera obra de arte de joyeria y tambien le entrego la mitad
de sus dominios para que fuera gobernandolos.
Pero el principe, al verse con tanto poder y como era por naturaleza
un hombre ambicioso, ideo la forma de eliminar al padre y quedarse
el de dueño y señor de todos esos grandes territorios, y para esto
formo a su ejercito y fue a visitar al padre y cuando llego le
notificaron al padre que se aproximaba su hijo el principe.
Rezo: ogunda kete baba orun are leri elese igi elegba
lomgo shomshon orunmila ofetile baba osode ewe oggun ogunda
kete inshe leri awo la kuishara elese igi gila iyefa ishe merin
loye ile baba adifafun oba lofun kaferefun orunmila adifafun igi.
Ebbo: eyele meyi, hojas de ayua, hojas de guira, ori, eku, eja, awado,
opolopo owo.
Patakin:
En este camino, la soberbia habia enfermado a baba lofun, no tenia
paradero fijo y su cabeza estaba enferma. Un dia orumila paso y lo vio
recostado a igi elegun (ayua), casi privado del dolor. Orunmila llego
a su lado y baba lofun lo saludo: iboru, iboya, iboshishe ... Que te
pasa?. Le pregunto orunmila, estoy enfermo, respondio baba lofun.
Entonces orunmila le hizo osode y le vio este ifa ogunda kete, y
le dijo: coge 16 hojas de ayua, con ellas te restriegas la leri y te
daras dos eyele a fun fun.
Orunmila le rogo la cabeza con obi y con todo, le preparo un iyefa que
debia soplarlo en merin laye, y asi oba lofun volvio a recuperar su
salud.
Patakin:
En este camino agbani que era ogunda kete, quiso ser rico y tener
posicion, habia escuchado que en el pueblo de inle adodi egun habia
muchisimas monedas, y alli quiso llegar para ser rico.
El egun adodi hembra, recrimino al macho; que torpe eres, has votado
el caldero!. Volvieron a poner el caldero al fuego. Al rato agbani
se pedo. Que es eso ?. Preguntaron los egun adodi.
Cuando el caldero empezo a hervir agbani lo tiro con el pie. Los
egun adodi lo descubrieron y lo hicieron salir de su escondite. Como
has podido hacer eso ?. Le preguntaron y agbani le respondio que era
un pedo. Los egun adodi, le pidieron que le enseñara como se hacia eso.
Agbani les dio una demostracion, diciendoles: solo viento.
Los egun adodi, entonces le dijeron: nosotros comemos por la boca,
puedes tu hacer que comamos a tu manera ?. El le contesto: para eso
voy a abrirles un camino, les propuso agbani, y cuando este abierto
el camino se dormiran de gusto.
Cuando habia hecho indoko con 16, les dijo a los restantes:
voy a hacerselo a todos los que quieran, pero debo ir al monte a
hacerme una rogacion, y para la ceremonia necesito dinero, ropa y
que toquen tambor.
Cuando llego al monte trato de escapar, pero los egun adodi lo
descubrieron y comenzaron a perseguirlo, muy seguido de cerca
llego a casa de ekutele femenina (el raton), que ra oluo ozain y
le pidio un lugar para esconderse. Como a ti te gusta tanto el
trato con los agujeros, le dijo ekutele, metete en este. Agbani
se introdujo en el agujero, pero los tarros quedaron afuera, ekutele
cogio efun y froto conellos los iwo agbani. Cuando llegaron los egun
adodi sin tomar resuello preguntaron por agbani, y ekutele respondio:
no lo he visto, vamos a preguntarle a la cazuela de ozain. Y
los egun adodi, preguntaron donde esta eso ?. Ekutele señalo los
cuernos, y dijo aqui. Coge un tarro y preguntale que yo cogere el otro
Y le preg untare. Asi hicieron y ogunda kete, desde el agujero
respondio con este canto:
“ wele wele egun ni ofa leri ogunda kete. “
Pero este no es agbani; ogunda kete es ozain, exclamaron los adodi y
ekutele se apresuro a responder: ya ven como agbani no esta aqui, esta
en otra tierra.
Los egun adodi regresaron para sus casas, agbani salio del agujero
donde ekutele lo esperaba a la salida, para decirle: pagame.
Ogunda kete lo invito a ir a su casa y alli le pago con comida y
dinero.
Ekutele femenina se le dio a conocer como ozain; por encomienda
de orunmila, le ordeno abandonar el arte de usar el oriolo, para
hacer el amor, pues tal acto le restaba ashe y poder. Ogunda kete
(agbani) tuvo que dejar ese arte para estabilizar su vida y su
poder sobre la tierra.
Patakin:
En los tiempos de rey akaba de la tierra dahomey, vivian seres
pequeños lidereados por un diminuto ser llamdo zomadonu, ellos
vivian en la laguna, este ser diminuto era un niño deforme de gruesa
cabeza y ojos enormes, pero con una inteligencia privilegiada,
sobrenatural, inclinada a la maldad sobremanera. Era hijo denuande y
del propio rey akaba
El padre lo arrojo a la laguna al verlo tan horrible, sin saber que
la deforme criatura era hijo de vodun da soyi gabuna, un tohosu de
kututome, el pais de los muertos. Este zomadomu que era tohosu,
devino monarca de aquellos diminutos seres infernales. Por lo que
en realidad, era hijo de una diablesa bundun y de dasoyi. La madre era
hija del diablo aie, dierctor de los misteriosos de awansan ozain.
Ebbo: owunko, asho fun fun, un calzoncillo, epo, una canasta, asho
timbelara, gbogbo tenuyen, opolopo owo. Suyere: adidi lekun awo odidi
obanisho okurin odara elegba nife okurin odara.
Inshe:
En este ifa nacio el sellamiento del culo, donde el babalawo si
realiza esta ceremonia y se vuelve adodi, pierde la vida. El ebbo,
se hace en forma normal, despues de esto, se encuera de espalda a
elegba y se agacha, donde se le da un owunko de elegba, al culo
de la persona, despues se coge el tarro del chivo (derecho) y se le
hace una cruz al oriolo (culo) rezando los meyis y oshe tura, ogunda
kete, okana yeku, okana sa y otura she, despues se coge y se seca el
oriolo, con el asho fun fun, se envuelve el owunko en el asho fun fun y
se manda para el nigbe, con el tarrito del owunko se monta un inshe
ozain, que lleva un pedazo de asho fun fun embarrado en sangre, ero,
kola, obi motiwao, raiz de jaguey, tierra de bibijagua, leri de adie
De orunmila, leri de owunko y akuko de elegba. Este inshe
Vivira en el bolsillo de awo ogunda kete, es la guia del juramento
que aparte de defenderlo es a su vez juez y verdugo, en caso de
faltar al juramento y al sellamiento de odidi.
Patakin:
En la tierra de adonile, habia una vez un hombre que se llamaba
adekoyi, el cual era maricon, y estaba perdidamente enamorado de yemaya
atamara la cual era mujer de orunmila. Ella deseosa de ofikale
trupon con el, fue a verlo para pedirle que viviera con ella, donde
el le dijo, que lo haria si ella que era la dueña de los grandes
secretos de osha y el dilogun le enseñaba el dominio de esta, ella
Dominada por su lujuria, volco en el todos sus conocimientos
y cuando dominada por su lujuria fue a pedirle el premio de su
recompensa o su esfuerzo, el le dijo: que todavia faltaba, que
viviria con ella si era capaz de hacer que orunmila le hiciera ifa.
Patakin:
En este camino vivia el awo oggun en pleno monte, por la maldicion
de su padre obatala, el habia inventado el cuchillpo de una
caña brava, hasta que un extranjero blanco le habia regalado un
ada y un abe de acero y le enseño la aleacion para convertir el hierro
en acero.
El no tenia un amigo, pero un dia caminando bastante cerca de su casa,
encontro a un vecino que se llamaba kenikuo y criaba a su pequeño hijo
huerfano de 10 años. Un dia oggun le dijo que si queria acompañarlo
a la plaza y konikuo acepto y salieron caminando con el niño y este
llevaba un perrito negro.
Cuando estaban a una hora de camino se sintieron unos tambores
bata y acordaron ambos ir al lugar de donde venia el eco, y alli
estaba montada yemaya, y en eso tocan para saludar a oggun y este se
monta y hace piruetas, toma un poco se shakete para rociar a los
presentes, cuando se da cuenta y ve el perrito negro en los brazos
del niño, lo coge con furia, lo baila y muerde la yugular y le
extrae toda la sangre, muriendo el perrito. Oggun no notaba el
llanto del niño porque estaba embuido y los alli reunidos lograron
alejarle de edeyi.
Konikuo le dice: ojala que no te pase con quien no sea tu amigo, como
lo soy yo, y siguieron a la plaza a hacer sus compras y regresan a la
casa, ya konikuo convencio a su hijo ofreciendole otro perrito.
Patakin:
Como obatala tiene un gran numero de seguidores, quienes lo adoran en
su santuario cada dia de la semana de orisha, ellos organizaron un
servicio de canciones y tambores. Pero obatala no tiene tambor.
Patakin:
En este camino obatala siempre se estaba quejando por el bullicio que
existia donde el vivia, el cual lo ponia muy mal y lo enfermaba. Un dia
obatala se decidio y fue a ver a olordumare, dandole las quejas de lo
que estaba pasando, y le rogo a olordumare que le concediera vivir en
un lugar donde estuviera apartado de todos, y que no existiera el
Bullicio.
Olordumare considerando su peticion, mando a vivir a obatala en
lo mas alto de la mata de iroko que actualmente se conoce con ese mismo
nombre, iroko.
Patakin:
En este camino, en una ocasion ogunda kete regreso a una tierra en
al que anteriormente habia vivido y el la que habia dejado a algunos
enemigos.
Ya estando preso fue que se dio cuenta que por no haber hecho el
ebbo y no llevarse por los consejos de orunmila o ifa habia caido en la
trampa.
Nota: aqui por este ifa no se cree ni en ifa ni en los
babalawos. Awo ogunda kete se pierde por orgulloso, pertinaz y
testarudo.
Patakin:
En este camino, habia un rey que tenia tres guerras a la vez y no
sabia cual iba a atender primero, el creyendo que la mas floja era la
que peleaban los hombres con las mujeres.
Patakin:
En este camino ogunda kete era soldado, y en la guerra al ejercito al
que el pertenecia, lo estaban venciendo los contrarios al extremo que
mataron al jefe.
Patakin:
Habia tres hermanos que eran muy unidos y se encontraban ellos
solamente en la ciudad, creidos que ellos eran tres, pero ellos se
enteraron y fueron a cas de orunmila quien les hizo osode y les mando
rogacion con gorros en forma que parecian soldados, y se pusieron a
tocar tambores, en donde el enemigo se creyo que eran 101, los
hermanos y salieron huyendo.
Ebbo: akuko, eure, ake, eyele meyi, adie meyi, asho fun fun, eja
bibe, inso leri, abe, ikoko, añari, yagua, ewe iroko, ewe abe, gbogbo
ashe, gbogbo igi, eku, eja, awado, opolopo ori, obi, oñi, oti, itana,
opolopo owo.
Nota: en este ifa siempre come obatala junto con orunmila, la abe se
le pone a elegba, el akuko para yemaya.
Patakin:
En la tierra oyowoshe, vivia awo tenshelu que era ogunda kete y lo
habia consagrado awo lodiku, el cual se separo de el. En aquella
tierra era adorada por yemaya y awo tenshelu siempre llamaba a
yemaya, para que lo ayudara y le daba akuko y le rezaba:
“ yemaya masade omo onira oni kekewa awo yoshe awo lodiku. “
Siempre le decia que estaba triste, porque awo lodiku lo habia
dejado solo, pero resulto que un dia elegba que pasaba por alli,
oyo a awo tenshelu y le dijo: tu necesitas mas poder hay que
jurarte con kakuanardo, pero te lo tiene que consagrar awo lodiku, pero
tiene que hacer muchas ceremonias para que no se pierdan ninguno de
los dos.
“ ori awoni layeo gbogbo awo orineonifa asheni eko ashe leri ifa
sokale ogunda kete lorire awo ifari lodiku. “
“ agbashe irewa, agbaiku ina wawe, kutu kutu, umbo ashe ire agbashe
irewa. “
“ firio olowo lowo tente, ake baba kolowa ifa, lowo lowo tente. “
Entonces le dijo: esa soga es para ebo de ita y antes de opa a eure
y ake, les corto la barba y saco las trencitas y las amarro juntas con
el ileke y le dijo: echale ashe del ebo y lo guardas en tu ifa, para
que siempre vivas bien. El ita lo haces con adele tunde.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ogunda she
*Ogunda monishe
+ +
I i ‘ ‘
0 i “ ‘
I i ‘ ‘
0 0 “ “
Rezo: ogunda monishe olofin oun oba kaferefun orunmila olofin eshu
shango babalu-aye.
Suyere: yere yere ogunda boriboshe oshe yere oba ogunda she.
En este oddun nace:
1.- El porque oya usa guadaña.
2.- El secreto del osun de oya.
3.- El arrastrar el yarara de azowano hasta el tablero de fa.
4.- El ja de azowano.
5.- La hipocresia.
6.- La careta y el maja de oya.
7.- La palabra sagrada de olofin.
8.- Aqui : fue donde discriminaron a oggun.
9.- “ : es donde no se le entrega el ifa al ahijado.
Por este ifa se recibe a orunmila, oggun e iyalorde, para poder vencer
en la vida.
Por este ifa usted tiene un hijo al que no conoce, porque lo abandono
a el y a su madre cuando estaba en estado, sabiendo o sin saber que
lo estaba. Si una de las mujeres que usted ha abandonado en alguna
ocasion le dice que usted es el padre de alguno de los hijos que ella
tiene, no lo dude y trate de ayudarla.
Rezos y suyeres:
---------------
Suyere:
------
“ agada na ileo, agada na ileo, omo ifa wa agada na ileo agada na ileo,
orunmila ifa omo wa.
Ebbo:
Awo ogunda she se hace ebbo con eyerbale meyi fun fun, despues las
lleva a un monte. Alli se las sacrifica a olofin al pie de un
arbol pidiendole le conceda todo lo bueno.
Sacrificio:
Awo ogunda she le da de comer una eyele a una mata de caña brava
llamando a oggun y a nana buruku para que lo libre de la guerra.
Aqui se hace saraye al pie de oggun con nueve pedazos de eran malu y
asho de nueve colores.
Para oya:
Se le dan adie meyi jabadas y se hace ebbo.
A elegba:
Se le pone a elegba un gorro rojo y negro con dos ileke dun dun y
fun fun y cuentas de oya yansan al terminar de cada collar.
Para ire aye:
Que usted no sea curiosa porque esa es su perdicion; usted tiene que
hacer tres cosas que le han dicho que haga, realicelas porque si
no usted tendra una revolucion y cuestion de justicia y tendra
perdidas si no hace lo que le indicaron; usted se ha de ver bastante
apurado; usted no es muy agradecido; a usted una vez lo echaron fuera
de un lugar con la justicia; su marido esta celoso; usted tiene un
hijo que no conoce; su mujer le va a seguir los pasos para ver donde
usted va; ella le ha descubierto un secreto; ella tiene la regla
suspendida; a usted le gusta cazar; ella le pelea porque usted no le
da cuentas de lo que usted hace o de sus asuntos; su situacion es muy
mala; usted esta casi arruinado, falto de ropa; usted le debe a
alguien y si usted se descuida se vera botado de su casa;a su mujer le
duele la cabeza.
Usted tiene cosas a veces como de loco; ustedes son tres hermanos,
una es hembra; usted tiene que recibir a orunmila, usted es
posible que sea hijo de oggun; usted tiene un disgusto esta
sosteniendo una guerra, tenga cuidado no vaya a estar sosteniendo
esa guerra con uno ligado a usted; tenga cuidado no se le desbarate la
casa, y usted tenga que irse; usted tiene que hacer ebo con un
conejo; usted es posible que no conozca a su padre, cuidado no
se tenga que enfrentar a el; usted tiene que recibir a oduduwa y a
oya; usted nunca para llegar a tener poder utilice la maldad o la
hipocresia; usted tiene familiares a los que no conoce; en un tiempo
usted no era dueño de su voluntad; usted no considera a nadie; usted
Tiene que cuidarse de bochornos por querer lo que no le interesa;
tenga cuidado no le trabajen su dinero; si su mujer esta en
suspenso esta embarazada; usted tiene que recibir azowano, para que
se libre de enfermedades de la piel; usted no puede decir que sabe
mas que la gente, porque siempre hay alguien que sabe mas que usted;
nunca use nada que se haya confeccionado con piel de maja; usted tiene
que tener cuidado con sus cosas religiosas y su mujer, para evitar
la curiosidad de ella.
Refranes:
1.- Discusion de familia.
2.- El hombre propone y el hombre dispone.
3.- La cosa importante, es hablar sin equivocacion.
4.- El que no conoce a su hijo, mañana podra ser su enemigo.
5.- Por la curiosidad se puede perder la vida.
Patakin:
En este camino, habia un pueblo el cual tenia un rey, quien tenia
muchas mujeres y con ellas muchos hijos, dentro de estos hijos, habia
uno que el no conocia, este hijo hubo de salir parrandero igual que el
padre.
Donde este niño nacio no se podia poner ninguna bandera, si no un
solo dia, era cuando esto estaba autorizado. El muchacho pasa por
alto estas disposiciones y pone su bandera todos los dias.
Patakin:
En este camino resulto que juoni (azowano muchacho) estaba lleno de
erupciones y abochornado se fue de la casa y segun pasaban los
dias esta llagas se iban corrompiendo mas, entonces el al entrar
al monte las auras querian picarle las llagas y las moscas lo
asediaban. Para liberarse de ellas juoni cogio una varilla de coco
que le habia preparado su hermano suko y con ella se espantaba a los
insectos y las auras.
Patakin:
En este camino, shango y oya vivian juntos, shango era joven y
simpatico con mucha suerte para las mujeres, en cambio oya era una
mujer mayor y su figura no era simpatica, y shango siempre
estaba discutiendo con ella, porque ella siempre trataba de tener a
shango, hacia cosas que a shango no le gustaban, como aparecersele
en todas las fiestas y lugares donde el iba. A shango no le gustaba ir
con e lla, pero ella siempre se le aparecia; el no salia con ella
porque shango se sentia apenado al lado de ella. Cuando ella se le
aparecia a shango era como un remolino y de pronto se formaba el eyo.
Pero casi siempre en estos lugares existia un personaje al cual no
le convenian estos problemas, porque esa persona estaba mandado a
coger por el gobernador de esa tierra por una calumnia que le habia
hecho; ese personaje era oggun.
Patakin:
En este camino, el hijo de oggun estaba de paso por la tierra de
oyo y se conocia por un muchacho muy valiente, pero lo que nunca su
madre le habia dicho quien era su padre, ya que desde que era chiquito
su padre se habia ido para la guerra.
El muchacho oyo que en la tierra bombo habia un valiente que se vestia
muy bien.
El fue alli para desafiar a aquel hombre que se comentaba era mas
valiente que el, no sabiendo que aquel hombre era su padre.
Ante eso fue a ver al hombre y le dijo que ya era hora de ir a ver a
olofin, pero el hombre le contesto, tenemos que esperar que nos cite,
pero fue tanta la insistencia de la mujer que cada uno cogio su cajita
y fueron a presencia de olofin.
Desde ese dia, el empezo a cazar con gran suerte, pues ya era mucha
la abundancia en la casa, pero cual fue el asombro de la mujer
y su curiosidad, que siempre veia a los animales que su marido cazaba
sin cabeza, por lo que esto le llamo la atencion poderosamente, y le
intrigo la curiosidad en saber lo que su marido hacia con las cabezas.
Patakin:
Habia un reinado que en su larga historia nunca habia perdido una
guerra y tenia un rey muy severo.
Ese reinado sostenia una guerra con otro reinado y un dia uno de los
hombres que colaboraba con el rey fue puesto o llevado a la frontera
de ese pais que colindaba con el otro reinado en guerra (fue deportado)
por ciertas disputas que hubo.
Nota: se tiene que tener cuidado cuando un ahijado saque este oddun,
no solo cuando es en untefa, sino cuando coja cuchillo, debe dejarlo
que lo coja segun la obra marcada.
Patakin:
Cierta vez llego un hombre a donde vivia orunmila y fue a mirarse con
el, orunmila le hizo osode y le salio este ifa ogunda she. Despues que
orunmila le hablo este ifa dandole algunos consejos, el hombre le
confeso que el queria gobernar ese pueblo y orunmila le dijo: eso es
dificil, y el hombre le contesto que no podia ser dificil porque en
Ese pueblo no habia quien supiera mas que el, a lo que orunmila le
contesto: que no dijera eso porque siempre hay quien sabe mas que uno.
Entonces el hombre le dijo que el tenia ozain y que el queria hacer
algo para dominar a los sabios de alli y orunmila dijo “mete a todos
los sabios dentro de ozain” y cuando estuvieran metidos que fuera
donde hubiera una palma y colgara alli a ozain.
Patakin:
En este camino, olofin mando a oggun que destruyera un pueblo,
matando a todos sus habitantes, y asi lo hizo, pero al ir a matar a
una hermosa mujer, le perdono la vida, pasando la noche con ella,
marchandose de alli al dia siguiente.
Esta mujer quedo en estado y dio al luz un varon. Con el tiempo,
aquel pueblo resurgio de sus ruinas por la decision de esta
mujer.
Cierto tiempo despues, olofin paso cerca de alli y observo que aquel
pueblo continuaba en pie, mandando de inmediato a buscar a oggun ante
su presencia, al que despues de recriminarlo violentamente por
haberlo engañado, lo mando a que esta vez destruyera por completo
aquel pueblo sin excusa ni pretexto.
Patakin:
Oya y obatala, tenian un hijo que se llamaba: ogunda obari ifa, quien
desde niño trato de saber grandes secretos,
Para poder vivir. Obatala que sabia hasta donde podia llegar su
hijo, no queria que se le hiciera ifa.
“ agada na ileo, agada na ileo, omo ifa wa agada na ileo agada na ileo,
orunmila ifa omo wa. “
Obatala que oyo esto, se asusto, saco un eyo que traia en su apo y le
dio con el en la mano a su hijo, tirandole el obe, el cual cuando
cayo en el suelo atraveso la eyele. Entonces obatala le dijo: tu para
ser grande tendras que hacer lo mismo que hace este, y le mostro el eyo.
Oya entonces cogio la leri del eyo y se la paso por la cara, la
abrio y se la puso a su hijo diciendole: esta sera la careta de tu
vida.
En ese momento entro oggun, y oya cogio el obe y la eyele y se entrego.
Despues oya empezo a llorar y a suplicarle a obatala, que llevara a
su hijo donde estaba orunmila para que le hiciera ifa y evitar asi
que se perdiera. Pero obatala se nego.
Ante esta situacion, oya salio con su hijo y lo llevo a donde
estaba orunmila para que le hiciera ifa a ogunda obari ifa. Al
cual le salio este oddun ogunda bi oshe y orunmila le dijo, recoge
tu ifa y vete para tu casa, ya que no tienes mas nada que hacer
aqui. Yo te echare con mi ashe.
Cuando awo ogunda obari ifa llego a casa de sus padres y les conto
lo que orunmila le habia dicho, estos se pusieron a llorar y
decidieron llevarlo a la tierra de inle obari eyo, donde vivia un
awo que se llamaba awo obani lekun. Cuando llegaron este los recibio
con un poco de desconfianza. Pero obatala llevando a su hijo, y oya iba
Tambien. Le explicaron las razones por lo cual, le habian llevado a
su hijo, para que le diera la virtud que tenia de tranfigurarse
cambiando su caracter y su cara cada vez que quisiera y asi pudiera ser
grande.
Al principio, awo obani lekun se nego. Pero fue tanta la suplica de
obatala y de oya, que al fin se decidio y accedio a lo que le
pedian, y les dijo: yo tengo que buscar a alguien que me ayude en
ese secreto y les dijo a quien necesitaba.
Nota: el oluwo que tenga un ahijado con este oddun, tiene que darle 7
eyele a oggun y la tierra, para eso se pinta la tierra de 4 colores
y se le pone ogunda she en el medio. Despues se limpia con una adie y
se le da a oya. Si no tiene oya, tiene que recibirlo. Por este
camino, tanto el padrino como el ahijado, deben tener oduduwa y olofin.
Patakin:
Acontecia una vez que nana buruku, era una mujer ya entrada de
edad y era señorita. Queria casarse y decidio ir a ver a olofin y
explicarle su situacion. Olofin le dijo que ella tenia un defecto
y que a su edad el le buscaria un compañero de acuerdo a ella, pero
que no podia meterse en lo que no le importaba ni curiosear nada.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ogunda ofun
*Ogunda fun
+ +
0 i “ ‘
0 i “ ‘
I 0 ‘ “
I 0 ‘ “
Rezo: ogunda fun wewe yeye mowe guegue yeye oniregun omo ozain
kuelese kan kuelese meyi obaye orunmila wewe yeni orunmila
onibaraniregun orunmila isota. Adie dosa ade lokan okan aye
nifa orun mowaye ore oreo ashikuelu orebe ashikuelu yeyegun ashikuelu
orunmila. Orubo.
Cuando se ve este ifa en una vista como oddun toyale, el que viene a
mirarse desea saber algo acerca de su conyuge. Aqui por este
oddun la mujer puede tener tres maridos a la vez.
Este ifa en niño o niña, sera adivinador, tiene una marca en el cielo
de la boca, como un crucifijo y hay que ponerle el collar de
orunmila, porque esta padeciendo de la sangre y la cabeza de la
criatura es muy grande. Que se registre el cielo de la boca, para que
vean lo que tiene, y que sus padres hagan ebo para que ese omo no
los vaya a matar o no se les muera. Por este ifa la madre de ese
Por este ifa hay que cuidarse no le echen polvos por la espalda, y
siempre tratar de recordar sus sueños, ya que atendiendolos seran de
su utilidad. Le echan polvos porque dicen que usted es muy
orgulloso y bambollero.
Aqui se tiene que cuidar de explosiones. Como debe usar un crucifijo
no puede usar ropa negra y en la cama menos. Ogunda fun es un ifa
de ceguera, por lo que tiene que hacer las obras necesarias para que
esto no le suceda. Por este ifa kaferefun yalorde (oshun), obatala y
oggun.
Awo ogunda fun debe rogarse la cabeza (kobori) con vomito de perro
(aya) para vencer todas las dificultades.
Por este ifa hay que tener cuidado con casarse con hijas de oshun,
ya que si en una discusion se le levanta la mano, esta sera su
desgracia. Awo ogunda fun debe recibir a oshosi y darle de comer y
respetar mucho a shango.
Rezos y suyeres:
“ ogunda fun ifa kaferefun olokun omo wewe wewe omo lowo wewe omo
ayegui ojuani boka olofin nishogbo kasheto kashe mini. “
“ ogunda fun baba mi iwo kole fe ki omore eyeni efifu ati ki koni
ayalu. “
“ ogunda mewa beleru ashe mafun ogunda gualele awonigun nifa
moniye obini yalorde babeleni orun adifafun ashikuelu tiguara awo ogunda
fun. “
“ ogunda fun kuogan kuabole baleye nimofue abile ebo ni koda a ti
beyeye mofoni yokini ati mofe abile beleye abukenke sogun kuikendo
sogun kuikendo torogun otumbe ile oko iyare aya otunke lodafun aya okete
lebo beleye. “
“ ogunda fun bey she yebe ogunda fun abeyi lorun ifa wara lade
olofin omo ogunda fun awo ojuani ebori ifa boyun abeyeba awo mari
inle awa eran abeyerun omo yewa oshun omo abeyero yalorde. “
“ ogunda fun maferefun egun (pariente) lodafun osu oyu eni omade
abona eyotelefu. “
Suyere:
“ baba eruru, baba eruru layeo (3 veces)
Malaguidi:
Por este oddun se prepara un malaguidi que se viste con ropas de la
persona (asho arae).
Para que las cosas le salgan bien:
Despues que se haga ebbo, se le da agutan a egun y se riega en el
suelo akara mesan, olele y ekru, oti, obi edun, oti pupua, asho aripo,
atare mesan. Se abre ile kafifana.
Kofibori:
--------
Debe darse adie meyi fun fun a su leri y darle abo a su padre si es
difunto, si esta vivo, darselo al abuelo y rogar por la vida de todos.
Kobori:
------
Con omiero y despues con omi ile olofin de siete iglesias distintas.
Ebbo:
----
Akuko, eja tutu, osiadie dun dun, 16 eyele, ikoko,shinshin de
ewe para oshun, ishu, abiti, asho arae, vomito de perro, ewe
prodigiosa, atitan ile, atitan bata, algodon, aguja, hilo, grasa,
mercuro cromo, eku, eja, awado, opolopo owo.
Ebbo:
Owunko, akuko, gbogbo tenuyen, inle erita merin, abiti, asho arae,
atitan ile, atitan bata, asho timbelara, oti, efun, eja, eku, awado,
opolopo owo.
Ebbo:
----
Owunko, akuko, gbogbo tenuyen, inle erita merin, abiti, asho arae,
atitan ile, atitan bata, asho timbelara, oti, efun, eja, eku, awado,
opolopo owo.
En caso de enfermedad: con la leri del owunko se limpia al enfermo, y
despues se entierra.
Ebbo:
----
Akuko meyi fun fun, eyele meyi fun fun, obi meyi, sal, eku, eja,
awado, opolopo owo. Los akuko se le dan a oduduwa o a obatala y a
elegba si locogen.
Ebbo:
Akuko okan, okete, vomito de perro, añari, gbogbo ileke, eku, eja,
awado, asho arae, obi meyi, gbogbo tenuyen, opolopo owo.
Que usted vaya mas despacio en sus asuntos y no hable tanto; usted soño con su madre o con otro
difunto de la familia, no la llame mas que ellos van a hacer por usted. Hagale misa a ese difunto; usted
esta muy mal, cumpla con oshun; usted tiene una cosa en plan, concluyala, que lo que se piensa se
hace; hace varios dias que le duele la
Cabeza, ha gase rogacion para que su cabeza este fresca; tenga
cuidado con una cosa que va hacer pues no le conviene; usted
tiene que tomar omiero; a usted le han soplado polvos por la
espalda y es para pelear, haga ebo para que pueda ganar o no sea
que se vea en un lio de justicia; usted debe atender a elegba, oshun y
oggun; no se olvide del sueño que tuvo anoche, pues atendiendolo se
Salvara de situaciones que se le pueden presentar; usted tiene ganas
de llorar; usted no esta bautizada, usted esta porfiando con otra
presona; tambien le estan echando muchas maldiciones, tiene que
lavarse la cabeza con omiero y con agua bendita de siete iglesias
distintas, tenga cuidado con una explosion donde usted puede salir
quemado u otra persona de su familia, mire a ver que cosa quiere
oggun;
Usted tiene que alimentarse porque esta muy debil, usted padece del
estomago y tiene que cuidarse porque si no tendra daños mayores,
el pensamiento de su mujer no es igual al suyo, dele de comer a su
cabeza; usted tambien ha echado maldiciones por eso obatala le ha
virado la espalda; tenga cuidado con una joven que le van a mandar y
Metersela por los ojos, le traera problemas de justicia; usted debe
respetar mucho a las hijas de oshun y nunca levantarle la mano,
para que olofin no lo maldiga; usted tiene que mantener sus
principios para que tenga un buen final; no tenga celos de su mujer
por la gracia que tiene para adivinar, eso le perjudicara; usted
debe tener un perro y alimentarlo de la comida que usted come y
mastica, porque ese perro puede ser su salvacion en caso de
Enfermedad grave, porque con el vomito de ese perro se hace ebo y se
salva.
Usted debe tener sembrada en su casa una mata de siempre viva y
tener un inshe ozain que lo preparen con esa mata; usted no debe
matar cerdos y respetar mucho su carne, por el bien de su salud;usted
debe cuidarse la vista porque puede quedarse ciego con la glaucoma; para
obini: debe cuidarse de quistes en los ovarios; usted debe recibir los
guerreros, y trabajar la obra espiritual; tenga cuidado con el
embarazo, haga ebo para que pueda lograr la criatura, y cuando nazca
debe darle una mano de orunmila pues ese niño es adivino y si es
niña sera apaetevi iyafa de orunmila; tenga cuidado con mas de una
Relacion amorosa que le puede traer problemas, usted no esta
enamorada de su esposo, determine eso porque la perjudicara; que
usted no puede ingerir bebidas alcoholicas ni drogas pues eso le
hara variar su caracter y lo pude llevar a la depravacion; a usted
siempre lo trataron con hipocresia usted nunca debe ambicionar las
cosas, esa sera su perdicion.
Refranes:
1.- Cada cual es como obatala lo hizo, pero llega a ser como el mismo se
haga.
2.- La serpiente no mide su sombra, como la del arco iris.
3.- En el pueblo de los ciegos el tuerto es rey.
4.- Lo que la tierra da a la tierra vuelve.
5.- El orgullo y la jactancia son la perdicion del hombre.
6.- El general va a la guerra pero el jorobado no lo pierde de vista.
7.- Hay que saber querer, para luego aborrecer.
Carga:
Una ota de las cuatro esquinas, igui espuela de caballero,
rompe camino y moruro, ewe levantate, grama, un ikin ofo lavado, eye
de malu, carbon de ozain, pica pica, 21 eslabones de cadena, ilekan,
tierra del frente de una carcel, del centro de un monte, gunugun de
tigre, leri de owiwi, gunugun, marfil, todos los minerales, leri de
eku, eru obi, kola, osun, distintas arenas, 4 bibijaguas, oti, epo,
efun, eku, eja, gunugun de leri de aya, de omokekere, 7 ileke
de baba y 7 negras y de orunmila. Eshu ashikuelu, lleva un baston
en el muñeco o agboran, colgado de la mano y es el compañero de
ashikuelu, que se llama: ashiakuabu. Este baston se hace de
madera de iroko.la empuñadura se barrena y se carga con rozadura de
Colmillo de leon y de perro, iye de leri de aya y maja, tierra del
cementerio, eru, obi, kola, osun, aira, obi motiwao, iye de ewe,
abre camino, quita maldicion, pica pica, iye de iqui, huevo de
gallo, vence batalla, cuichinango.
Este baston come eyele dun dun, cada vez que coma ashikueluu.
Patakin:
En este camino el cielo y la tierra comenzaron a disputarse el
poder absoluto del mundo, al oirlo orunmila les dijo: que ambos
hicieran ebo para que se dividieran el poderio.
El cielo no escucho las palabras de orunmila y no hizo ebo, como
tambien era para no darle nada a la tierra. Y desde entonces, cada
vez que se forman las nubes sobre la tierra, la lluvia cae sobre la
misma ya que la tierra si hizo ebbo. Donde orunmila replico: “ todo lo
que la tierra da a la tierra tiene que volver. “
2.- La transformacion.
Patakin:
En este camino, olofin tenia a la gente presa y
escandalizaban mucho en la celda. Orunmila le pidio el escate de
los mismos. Olofin le aseguro a orunmila que el no tenia a nadie preso.
Por eso es que los cerdos tienen el organismo igual que el ser humano.
Patakin:
En la tierra la siempre viva era una planta considerada la mas debil,
ya que cuando la pisaban, se moria. Fue un dia donde estaba obatala
para que le diera poder y obatala le dijo: desde hoy viviras para
siempre. Pero obatala tenia un vecino que era su enemigo y no lo
dejaba en paz.
Patakin:
En este camino, oshosi era cazador y se dedicaba a atrapar presas para
los santos, pero no le daban nada ni le pagaban ni podia
continuar en esa situacion. Entonces decidio ir a ver a orunmila,
y se puso en camino. Cuando llego le explico a orunmila su situacion
y que le diera un consejo para resolverlo. Orunmila le dijo: lo que
debes hacer es engañarlos y traerles los animales equivocados.
5.- El jorobado.
Rezo: ogunda fun kuogan kuabole baleye nimopue abile ebo ni koda
ati beyeye mofoni yokini ati mofe abile beleye abukenke sogun
kuikendo torogun otumbe ile oko iyare aya otumbe lodafun aya okete
lebo beleye.
Ebbo: akuko, un okete, vomito de pero (aya), añari, gbogbo
ileke, eku, eja, awado, asho arae, obi meyi, gbogbo tenuyen, opolopo
owo.
Patakin:
En la tierra otumbe vivia un hombre que era jorobado y se llamaba
abukenke sogun kuikendo toroggun. Era muy valiente y tenia grandes
poderes de oba ogu, esa era tierra tambien gobernada por otumbe, que
tambien era un guerrero muy fuerte. Ellos estaban en guerra con los
habitantes de la tierra ikoye, dueños de un ejercito muy poderoso.
Otumbe tenia un aya (perro) llamdo oko iyare que siempre lo seguia
A todas partes, aun en la guerra. Un dia la gente de la tierra
ikoyi atacaron a los otumbe. Como los primeros eran muchos, comenzaron
a vencer. Oba otumbe al ver lo que estaba sucediendo se encamino
a mirarse con awo oyo okewe ogunda fun, y este le dijo: tienes que
buscar una okete para hacer ebbo, para que puedas vencer a tus
enemigos, los de ikoyi que son tus araye. Otumbe se puso en camino, e
iba cantando:
El aya les comio las cabezas y comio tanto que vomito, y abukenke
sogu le dijo a oba otumbe: recoge ese vomito, que te servira siempre
para vencer a tus enemigos. Y oba otumbe se llevo a vivir a su
tierra a abukenke sogu (el jorobado) y este le echaba la bendicion y
lo protegia de todos los males.
Patakin:
En la tierra walole , vivia awo ogunda fun, con una hija de oshun
que esta nunca le habia dado santo (kofun orisha) ogunda fun siempre
la tenia para que le cocinara la comida de ashikuelu, y le habia
dicho que esa comida tenia que empezar a cocinarla despues de la 7 de
la noche, que antes tenia que bañarse con: algarrobo, artemisa,
almacigo y paraiso y al bañarse tenia que cantar:
“ ewe niye fun egun ewe nile fun egun awa lala kare kawa koni wale
berewa alele. “
Ese año habia que darle eure a shilekun y ogunda fun mando a buscar a
todos los awoses y ahijados, hizo todas las operaciones anteriores,
marco una circunferencia con nueve rayas y en cada raya habia carbon y
otra de yeso, preparo tres cujes, uno de marpacifico, otro de
tamarindo, y otro de rasca barriga, yema de huevo, eko, y le dio la
eyele cantando:
“eye eyele eye yeyere yerekun eye eyele eye yeyere yerekun.”
Todos los awoses estaban incados de rodillas mirando la ceremomia y
cada vez que cantaban besaban el suelo, terminada la ceremonia
puso la chiva en el centro de esa
Raya, y cada vez que hacia una llamada cantaba:
“ egun olokun yalegbe otura niko oriko walekun ayo ayokun egun tayere
oduduwa. “
“ oni orun ni egun aya orun oni egun oni ashikuelu oni egun oni
oduduwa oni eggun oni ogunda fun oni eggun oduduwa aremi mayere
iku oduduwa aremi ayere orun jekua eggun awa lode egun layere
oduduwa arere niku eya orun eggun awa lode egun awa akua lode.”
Aqui hay que estar llamando con eja orun y fue para el monte y
ashikuelu que lo estaba esperando y canto:
“ afefe iku loleo afefe iku loleo. “
La obini que oyo eso salio corriendo para el monte y ashikuelu
que la vio la privo del sentido y fue dando vueltas hasta que
cayo, ogunda fun siguio la ceremonia ya no se sabia lo que estaba
pasando y siguio hablando con su padre, se inco y le presento la
chiva con todos sus ingredientes y decia:
“ eggun eggun olona beresi laye ashikuelu awa lode eggun eggun
olona awa lode. “
Ogunda fun se inco y pidio perdon y dijo: desde hoy vendra oshun a la
cabeza de sus hijos, empezo la matanza y la ceremonia del rito
comenzaron cantandole a ozain, bañandose la chiva y todas las
piezas de ashikuelu yogunda fun le dio la puñalada con el cuchillo
diciendo:
Nota: cada vez que se haga esta ceremonia o de egun, se toman tres
buchitos de oti y se sopla para arriba, terminada la matanza
se sigue cantado a ozain.
Rezo: ogunda fun bey she yebe ogunda fun abeyi lorun ifa wara
lade olofin omo ogunda fun awo ojuani ebori ifa bofun abeyebe
awo mari inle awa eran abeyekun omo yewa oshun omo abeyero
yalorde.
Ebbo: akuko fun fun, ewe dun dun, ashe akaure olo iku, ekru aro,
agboran, eyele meta, eku, eja, epo, gbogbo ileke, leri ekute, ishu,
osaidie, asho mesan, opolopo owo.
Patakin:
En este camino ogunda fun tenia un hijo que se llamaba abeyi lorun
ifa quien era un poco orgulloso y dueño de sus caprichos y siempre
queria ser lo que el no podia ser.
Su padre ogunda fun siempre estaba disgustado y un dia le dijo: hijo
mio, tu nunca quieres pasar por donde esta mi secreto, ni atenderlo
quizas esto algun dia te sirva de algo para lo que sea, que tu seas
util en el mundo, y tu puedas ser grande en el mundo, y puedas ser
nombrado, aunque otro tengan mas conocimientos que tu, sin embargo en
Tu vida siempre tendras que respetar a shango.
Cuando tu vayas para esa tierra tienes que darle de comer a shango un
akuko fun fun llamandolo bien y despues llama a abayebo awo que es el
rey de esa tierra de mari inle.
Este estaba con su madre y tratara que tu seas grande por todos los
medios, como yo te he dicho, y te casaras con abeyeri yalorde, pero
no trates nunca de quitarle la virtud que ella tiene.
Ebbo: akuko meyi fun fun, eyele meyi fun fun, obi meyi,
itana meyi, eku, eja, awado, epo, opolopo owo. Lo akuko se le dan
a oduduwa, obatala o elegba, si alguno de ellos lo coge.
Patakin:
En este camino habian dos hermanos que les gustaba bañarse en el rio,
una vez la madre le dijo a uno de ellos que no fuera al rio porque
habia soñado que no volveria de alli, este era orgulloso y falton y no
hacia nada en la casa, al otro le dijo que si podia irporque era
obediente y bueno y por esto el hermano desobediente le cogio envidia
al otro y todos los dias pedia lo malo para su hermano.
Eshu que lo oyo todo decidio castigar al falton, y a los pocos dias
se prsento un gran temporal que arrasaba con los palos y arboles y
habia un fuerte viento, y eshu considero que era el momento para
dar un escarmiento al muchacho. Eshu se puso en la orilla del rio
alborotado para llamar la atencion de los dos hermanos, y les dijo que
Habia visto pasar por la corriente una cosa que tenia una gran virtud
y que el que la poseyera tendria un gran poder, y llamo al
muchacho obediente y le dijo: tirate que nada te pasara, y cuando
salgas con lo que esta en el rio tendras un fortuna y seras envidiado
por todos, el muchacho sin pensarlo se tiro y salio lleno de riquezas y
fortunas.
El otro sin pensarlo al ver a su hermano con la riqueza que traia se
tiro no saliendo jamas de alli.
Eshu habia hablado con oshun y le dijo lo que queria hacer con el
desobediente, oshun lo hizo su esclavo y solo lo dejaba subirse a la
piedra que habia en el medio del rio, y cuando queria ir a la orilla
oshun no lo dejaba ya que se lo llevaba para el fondo.
Patakin:
En este camino, habia un esclavo, que no tenia a quien quejarse de
los malos tratos y las maldiciones que recibia de su amo.
La iyare del esclavo estaba muerta y el la vio en una sombra. La
iyare le dijo que ella hablaria con olorun, para ver si podia sacarlo
de sus penas.
Al poco tiempo, el esclavo tuvo un sueñoy vio a olorun en la figura
de un viejo, que lo mando al ile de orunmila. El esclavo fue y
orunmila le hizo osode viendole este oddun ogunda fun. Le hizo ebo y
le mando hacerle una misa a su iyare.
Cuando todo estuvo hecho, el espiritu de la iyare del esclavo, no
dejaba tranquilo al amo, no podia dormir, pues le decia que le diera la
libertad a su hijo, hasta que el amo asi lo hizo, dejandolo tranquilo el
egun de la iyare.
Los demas arayes del esclavo, tambien tuvieron que ir a sus pies a
pedirle perdon porque olorun en el sueño se le presentaba para
hacerle la misma encomienda y decirles que seria castigados los que no
cumplieran con su mandato.
Rezo: ogunda fun baba ni iwo kole fe ki omore eyeni efifu ati ki koni
ayalu.
Ebbo: akuko, rozadura de venado, sobra de comida, eku, eja ,
awado, opolopo owo.
Patakin:
En la tierra de keke kombo, habia un gran awo que era muy violento,
tanto con sus clientes, como con su señora y demas familias. Un
dia se incomodo con su señora al extremo que le pego, donde esta le
dijo: seguro que olofin no te permitira lo que has hecho. Este le dijo
que el no se metia en asuntos de marido y mujer, pero un vecino que
Oyo la discusion que tuvo el awo le comunico a los clientes que se
acercaban para mirarse, que no llegaran, que el awo estaba violento, y
uno de los clientes dijo:cuando este lo dice es verdad, porque vive
cerca.yo no voy porque seguro olofin no atendera su peticion a favor
de sus clientes.
Patakin:
En este camino ogunda fun era un personaje que vivia en la tierra de
oshun, y un dia se enamoro de ella que era la hija predilecta
deolofin, y logro contraer matrimonio con ella.
Olofin mando a preparar una gran fiesta para ese dia, y ogunda fun
hizo su entrada en el palacio montado en eun hermoso corcel, blanco
y vestido de rey, durante la ceremonia nupcial olofin corono a
su hija como la reina del palacio y quedo bendecida por el y nunca
perdiera su corona, y dijo: el que trate de quitartela sera detruido,
Y a ogunda fun le dijo: ten siempre sembrada en los alrededores
del palacio ewe dun dun pues ese sera tu ashe y aunque lo pisen y
lo destruyan siempre renacera y tu ogunda fun mientras seas
obediente y no te vuelvas ambicioso tendras de todo y tienes
que considerar a tu esposa, que posee virtudes de los secretos de su
padre.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OSA MEYI
+
O O
I I
I I
I I
CUANDO UNA MUJER LLAMADA OGADA YAYA ABANDONABA EL CIELO, FUE A LOS
AWOS ANTERIORMENTE CON EL FIN DE QUE HICIERAN ADIVINACION PARA ELLA
PARA ASI PODER TENER UN HIJO QUE CAMBIARIA EL CURSO DE LOS
ACONTECIMIENTOS EN EL MUNDO. SE LE ACONSEJO QUE HICIERA SACRIFICIO
CON ALGODON, RATA, PESCADO, GALLO Y GALLINA.
ELLA ENTONCES PROPUSO QUE ABRIERA LA BOCA PARA QUE ELLA SE PUDIERA METER
DENTRO. EL ACCEDIO Y ELLA BUSCO UN LUGAR DENTRO DE SU ESTOMAGO. CUANDO
EL LLEGO AL OTRO LADO DEL PUENTE, LE DIJO QUE SALIERA PERO ELLA SE
NEGO. ALEGANDO QUE SU ESTOMAGO CONSTITUIA UNA MORADA ADECUADA PARA ELLA.
HABIAN COMENZADO LOS PROBLEMAS DE OSA MEYI CON LA HECHICERA. CUANDO ELLA
SE NEGO A SALIR, EL PENSO QUE PODIA ENGAÑARLA DICIENDO QUE MORIRIA DE
HAMBRE DENTRO DE SU ESTOMAGO PERO ELLA RESPONIO QUE NO MORIRIA DE HAMBRE
MIENTRAS EL TUVIERA HIGADO, UN CORAZON E INTESTINO, YA QUE ESAS ERAN
SUS COMIDAS PREDILECTAS.
TAN PRONTO COMO IYAMI TERMINO DE COMER, BUSCO A OSA MEYI POR LOS
ALREDEDORES PERO NO LO PUDO HALLAR. COMENZO A GRITAR EL NOMBRE DE EL
OSASA; OSASA, QUE ES EL GRITO DE LOS HECHICEROS HASTA EL DIA DE HOY.
TODAVIA ELLA LO ESTA BUSCANDO.
EL NACIMIENTO DE OSA MEYI.
-------------------------
OSA MEYI CORRIO HACIA EL INTERIOR DEL UTERO DE LA PRIMERA MUJER CON LA
QUE SE CRUZO CUANDO HUIA DE IYAMI OSORONGA. NO SABIA QUE EVADIA LA
SARTEN PARA CAER EN EL FUEGO, PORQUE LA MUJER QUE IBA A SER MADRE ERA
MIEMBRO DEL CULTO DE IYAMI OSORONGA.
CUANDO LLEGO EL DIA, SIRVIERON UNA TRAS OTRA LAS CABEZAS DE TODOS LOS
MIEMBROS CUANDO LLEGARON AL LUGAR DONDE OSA MEYI ESTABA SENTADO,
TAMBIEN SIRVIERON SU CABEZA PERO EL NO COMIO EL CHIVO UTILIZADO PARA
SERVIR SUS CABEZAS PORQUE NO HABIA CONTRIBUIDO A COMPRARLO YA QUE NO
HABIA SIDO INICIADO EN EL CULTO.
SU PRIMERA ACTUACION COMO SACERDOTE DE IFA FUE ASISTIR A UNA MUJER QUE
ESTABA DE PARTO. ESHU HABIA ESTADO TODO ESTE TIEMPO ESPERANDO A QUE EL
COMENZARA A EJERCER SU MINISTERIO ANTES DE RETENERLO COMO REHEN PARA
OBTENER SU MACHO CABRIO. TAN PRONTO COMO SE HIZO HOMBRE, OSA MEYI SE
CASO CON UNA JOVEN Y BELLA MUCHACHA QUIEN TAMBIEN ERA HECHICERA. TODO
EL PUEBLO DONDE HABITABA ERA UN LUGAR INFECTADO DE HECHICEROS. ESU LO
HABIA EMPUJADO A ESE SITIO COMO CASTIGO POR HABERSE NEGADO A DARLE UN
MACHO CABRIO.
COMO ESTABA CLARO QUE LA MUJER HABLA MENTIDO, LA GENTE LA ACUSO DE GRAN
INGRATITUD POR TRATAR DE DESTRUIR AL HOMBRE QUE VINO EN SU AYUDA PARA
QUE LOGRASE UN PARTO SEGURO CUANDO NO HABIA NINGUNA PERSONA EN LA
CASA. LOS ANCIANOS RAPIDAMENTE DICTARON UN VEREDICTO DE MUERTE POR
EJECUCION PARA LA MUJER Y SU HIJO.
OSA MEYI EN VANO LES ROGO QUE LES PERSONARA LA VIDA A AMBOS, RERO
ELLOS LE DIJERON QUE NO MALGASTARA PALABRAS YA QUE NO HABIA NADA COMO EL
PERDON EN SU PROPIA TRAICION. LA MADRE Y EL HIJO FUERON EJECUTADOS PORQUE
ESTABA PROHIBIDO BAJO PENA DE MUERTE QUE NADIE EN EL PUEBLO MINTIERA.
OFUU FUU OODA GIRI, ODULE ALARA ISA OMO OJIBOLA, OKELE SAKA SAKA,
OWOLE SOKA SOKA.
ALARE ISA SE NEGO A TOMAR EN SERIO AL JOVEN AWO. VIENDO QUE SU CONSEJO
ERA IGNORADO, OSA MEYI ABANDONO EL PALACIO.
UN MES MAS TARDE FUE ANUNCIADO LA SUBITA MUERTE DEL ALERE ISA Y UNO TRAS
OTRO LOS RESTANTES DIECISEIS OBAS A QUIENES L HABIA PREVENIDO SE UNIERAN
A SUS ANTEPASADOS. CUANDO LOS AGENTES DE LA NOCHE QUE ESTABAN
ANIQUILADO A LOS OBAS LEGARON A LA CASA DE OSA MEYI VIERON QUE ESTE
HABIA CONSTRUIDO FORTIFICACIONES A SU ALREDEDOR Y LO DEJARON ILESO.
ELLOS DISFRUTARON DEL BANQUETE QUE OSA MEYI LES HABIA PREPARADO
MEDIANTE EL SACRIFICIO QUE REALIZARA YA QUE HABIA PREPARADO UNA
SEPULTURA EN SU CASA, ENTERRARON EN ESTA EL CRANEO DEL CHIVO Y EL ATAUD
DE TALIO DE PLATANO Y ABANDONARON SU CASA. OSA MEYI VIVIO HASTA UNA
EDAD AVANZADA.
UNA NOCHE, OSA MEYI SOÑO QUE ERA LLEVADO ANTE LA JUNTA DE LAS
DIVINIDADES Y ACUSADO DE UNA FALTA NO REVELADA. A LA MAÑANA SIGUIENTE
FUE A VER A UN AWO LLAMADO ASARE LA, AWA AJOJO, PARA ADIVINACION. SE LE
DIJO QUE HICIERA SACRIFICIO CON UN CARNERO, 10 CARACOLES, UN CONEJO Y
UN PESCADO A
IFA, PARA QUE NADIE PUDIERA FORMULAR UNA ACUSACION FALSA EN SU CONTRA.
EL HIZO EL SACRIFICIO.
POCO DESPUES DEL SACRIFICIO, SU ESPOSA MAS ANTIGUA CAYO DE BRUCES UNA
NOCHE Y LE CONFESO COMO ELLA HABIA ESTADO CREANDOLE UN PROBLEMA TRAS
OTRO MEDIANTE HECHICERIA. LA MUJER CONFESO TODO LO QUE HABIA HECHO Y
PROMETIO QUE A PARTIR DE ESE MOMENTO EL NO IBA A TENER MAS PROBLEMAS
Y QUE GOZARIA DE UNA DICHA PERPETUA POR EL RESTO DE SUS DIAS. DE
AQUI EN LO ADELANTE, OSA MEYI NO TUVO MAS PROBLEMAS A CAUSA DE LOS
HECHICEROS.
OSA MEYI FINALMENTE RESUELVE SUS PROBLEMAS CON LOS HECHICEROS MEDIANTE UN
ACUERDO./------------------------------
-------------------------
SE LES ACONSEJO QUE DIERAN UN MACHO CABRIO A ESHU. LUEGO QUE FSU SE
LO HUBO COMIDO, SE ZAMBULLO EN EL LAGO EXCLUSIVO DE ORISA NLA,
REMOVIO LA PIEDRA CON LA CUAL ESTABA REPRESADO EL MANANTIAL DEL LAGO Y
LA TRANSFIRIO AL LAGO DE LOS HECHICEROS. EL EFECTO DE LA PIEDRA ERA
IMPEDIR QUE EL AGUA AFLUYERA BAJO TIERRA.
SEÑAL DE AVISO PARA QUE LOS ALERTAR SI ALGUN INTRUSO VENIA A COGER AGUA
DE SU LAGO. CUANDO LA FAMILIA DE ORISA NLA EMPEZO A QUEDARSE SIN AGUA,
FUERON AL LAGO DE LOS HECHICEROS. LOS PAJAROS LES PERMITIERON COGER
AGUA PERO LAS ESPOSAS TAMBIEN SE METIERON EN LA LAGO PARA BAÑARSE. FUE
A ESTA ALTURA QUE LOS PAJAROS COMENZARON A DAR EL AVISO A SUS JEFES.
LES CONVENCIO PARA QUE LE DIERAN SIETE DIAS PARA ENGORDARLO ANTES DE
QUE ELLOS LO MATARAN. OFRECIO ENTONCES COMPRATIR LA CARNE DE ORISA
NLA.
POCO DESPUES LLEGO EL DIA FIJADO Y EN ESE MOMENTO OSA MEYI PREPARO EL
BANQUETE Y COLOCO LA COMIDA Y LA BEBIDA EN EL RECINTO. TAN PRONTO
COMO LLEGARON, LOS HECHICEROS SE SENTARON Y COMENZARON A COMER Y
BEBER. UNA VEZ FINALIZADO EL BANQUETE LE DIJERON A OSA MEYI QUE TRAJERA
ANTE ELLOS A ORISA NLA Y ANTES DE QUE PUDIERA DARLES RESPUESTA UNO DE
ELLOS AVISTO A ORISA NLA EN EL SANTUARIO DONDE ESTE ESPERABA A LOS
INVASORES, EL QUE LO HABIA DESCUBIERTO GRITO QUE ORISA NLA ESTABA
DEBAJO DEL SANTUARIO DE ORUNMILA.
EN ESTE PUNTO, OSA MEYI LE DIO SU CUCHILLO DE IFA (AZA) A ORISA NLA,
QUIEN SE AFERRO A UROKE Y COMENZARON A DESTRUIR A LOS HECHICEROS UNO TRAS
OTRO. CUANDO LO HUBIERO ANIQUILADO A TODOS EXHALARON UN SUSPIRO DE
ALIVIO. ELLOS NO SABIAN QUE UNO HABIA LOGRADO ARRASTRARSE PARA
BUSCAR REFUGIO DEBAJO DEL SANTUARIO DE ORUNMILA, EN EL MISMO LUGAR
DONDE ORISA NLA SE HABIA OCULTADO ANTES DEL ATAQUE.MIENTRAS LOS ESTABAN
MATANDO, CANTABAN:
"OTA MI PO YEE
OKON KON NU UKU SAAN PAA YEYE".
SE CREE CON TODA FIRMEZA QUE SI AQUELLA MUJER SE LE HUBIERA DADO MUERTE
ESA NOCHE, ELLO HUBIERA SIGNIFICADO EL FIN DE LA GENERACI6N DE LOS
HECHICEROS SOBRE LA FAZ DE LA TIERRA. NO OBSTANTE, ORISA NLA SUGIRIO
QUE SE LE DEBIA OBLIGAR A JURAR QUE NO DESTRUIRIA PERSONAS INOCENTES EN
LA TIERRA.
OSA MEYI PROPUSO ENTONCES A ORISA NLA QUE EL SUELO ERA LA UNICA
DIVINIDAD CAPAZ DE DESTRUIR LOS HECHICEROS SI ELLOS SE PORTABAN MAL,
YA QUE ESTA ES LA UNICA POTENCIA QUE SOBREVIVE A TODAS LAS POTENCIAS Y
FUERZAS DE LA TIERRA. EL CAVO UN HUECO EH EL SUELO Y LO LLENO CON
TODOS LOS ARTICULOS DE COMIDA Y LO CUBRIO CON NUECES DE KOLA.
ENTONCES ELLOS LE HICIERON JURAR QUE EL SUELO LE DIERA MUERTE A ELLA
O A CUALQUIER DE SUS DESCENDIENTES DE GENERACION EN GENERACION SI
ALGUNA VEZ MATABAN A UN HIJO DE DIOS O DE ORUNMILA SIN JUSTA CAUSA.
ELLA HIZO EL JURAMENTO Y COMIO LA KOLA QUE ESTABA SOBRE EL MONTON. NO
OBSTANTE, ELLA LES PIDIO QUE LES DIJERA COMO ERA QUE SE IBA ALIMENTAR
SI NO PODIA DAR MUERTE A NINGUNO DE LOS HIJOS DE DIOS O DE ORUNMILA.
ORISA NLA REPLICO QUE SI EL O CUALQUIERA DE SUS HIJOS LOS OFENDIA A ELLOS
O SU PROBLEMA LE ERA PRESENTADO, EL COMPENSARIA LA OFENSA MATANDO A UN
ANIMAL, YA FUERA CARNERO, CHIVO, AVE, ETC Y REGARIA LA SANGRE EN EL
EXTERIOR DE SU CASA.
ESA ES UNA SEÑAL DE QUE EL TRASGRESOR LE HA PAGADO LA OFENSA
COMETIDA. ENTONCES ELLOS LE DEBERAN DEJAR TRANQUILO. ESE ES EL
SIGNIFICADO DE LA SARAH QUE LOS HIJOS DE DIOS HACEN HASTA ESTE DIA. ES
UNA SEÑAL DE QUE EL OFRECIMIENTO VIENE DE PARTE DE UN HIJO DE DIOS Y LOS
HECHICEROS LA ACEPTARAN Y LE CONCEDERA SUS DESEOS.
POR OTRA PARTE, OSA MEYI LE DIJO QUE SI ELLA VEIA CUALQUIER ALIMENTO
CONFECCIONADO EN UNA OLLA Y DEPOSITADO EN UN CRUCE DE CAMINOS, JUNTO A
LA ORILLA O SOBRE UN HORNO, DEBIA SABER QUE ERA DE UN HIJO DE ORUNMILA Y
DEBIA ACEPTAR LA COMIDA Y DEJAR TRANQUILO A QUIEN SE LA OFRECIA.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OSA MEYI
+
O O
I I
I I
I I
15.- LA ARTRITIS.
METAL: COBRE
ESTE ES UN ODDUN DE IFA EN QUE TODO ESTA EN EL AIRE. LOS HIJOS DE ESTE
IFA SON REVOLTOSOS Y UN TANTO TRAGEDISTAS Y GUSTOSOS DE INMISCUIRSE EN
ASUNTOS AJENOS Y SIEMPRE ESTAN INVENTANDO COSAS FUERA DE LO NORMAL. SON
COMO EL VIENTO Y SI NO HACEN LAS COSAS EN ORDEN, ESTARAN SIEMPRE EN
EL AIRE.
SE CREEN QUE TODO LO SABEN Y QUE SIEMPRE TIENEN LA RAZON EN TODO LO QUE
HABLAN O REALIZAN.
OSA MEYI RIGE LAS RELACIONES EXISTENTES ENTRE LA TIERRA Y EL SOL Y ENTRE
LA TIERRA Y LA LUNA.
HABLAN: ODUDUWA, EGUN, OYA, AGGAYU, OBATALA, OZAIN, IKORO, OSHUN, OZAIN Y
EGGUN.
RIGE: LAS DOS OREJAS, LAS DOS FOSAS NASALES, LOS OJOS, LOS BRAZOS Y LAS
PIERNAS.
SURGIERON LOS ROZAMIENTOS ENTRE LOS HUMANOS POR MOTIVOS O ACCIONES QUE
LES QUITAN LOS PRIVILEGIOS O LAS COSTUMBRES A OTROS.
ESTE IFA AUNQUE VENGA FORE ES INTORI ARUN. TENGA MUCHO CUIDADO QUE SE
PUEDE VOLVER LOCO (LOCA) Y SE PUEDE MORIR.
AQUI LA MADRE PARA SALVAR A SU HIJO Y NO PASE LOS TRABAJOS QUE ELLA
ESTA PASANDO, SE LO TIENE QUE ENTREGAR A OTRA PERSONA PARA QUE LO CRIE.
UN PODEROSO ESTA LUCHANDO CONTRA UD. HAGA EBBO PARA QUE NO PIERDA Y PARA
QUE LO CONSIDEREN CON: ABO, DOS AKUKO, DOS ETU, EYE DE DILOGUN. VA A LA
ORILLA DEL RIO CON LOS AYE AMARRADOS EN LA CINTURA Y LE RUEGA A OSHUN.
CUIDADO QUE QUIEREN ECHARLE UN DAÑO EN LA COMIDA. UD. VINO PORQUE OBATALA
LO MANDO. ESTE IFA AUNQUE VENGA FORE, DICE INTORI ARUN. CUIDADO QUE SE
PUEDE MORIR DE REPENTE. UD. DESEA IR A UN PARAJE Y POR ESO VIENE AQUI.
AL ENFERMO HAY QUE HACERLE EBBO PARA QUE NO SE MUERA.
EN SU CASA HAY UNA PERSONA QUE ROBA TODO LO QUE VE MAL PUESTO. QUE
SE CUIDE DE SER SORPRENDIDO Y SUFRA UN BOCHORNO.
SE RECIBE UNA SUERTE PERO ANTES HAY QUE SUFRIR TRES DIFICULTADES O
ADVERSIDADES.
TODOS LOS SANTOS ESTAN ESPERANDO POR UD. PARA QUE LOS RECIBA.
SECRETO DE ODDUN:
----------------
UNA LERI DE ABO, 9 ABERE (AGUJAS), 3 ABERE (ALFILERES), 9 ATARE, 9
ATARE CHINAS, AKUKO, OBI, DOS ITANAS, LA MEDIDA DE LA PERSONA, MARAÑA DE
HILOS, OPOLOPO OWO.
LO QUE PIDA SHANGO, ABO, AKUKO MEYI, OGUEDE, ETC. SE LE DA EN MEDIO DEL
PATIO A LAS NUEVE DE LA MAÑANA.
PARA CASARSE:
------------
EBBO: OSIADIE FIFESHU, UNA CORONA DE ELA PARA OSHUN. UN ADA DE METAL
PARA SHANGO, MALAGUIDI, AGBORAN, ADIE APERI, AKUKO PUPUA, OÑI, OKOKAN
DE ADIE PARA HOMBRE Y DE AKUKO PARA MUJER, DOS OTA (UNA DE SHANGO Y
OTRA DE OSHUN).
UNA IKOKO DE BARRO, 9 PEDACITOS DE OBI, 9 ATARE, OTI, UNA JUTIA, DOS
OSIADIE, ASHO FUN FUN Y PUPUA, 3 ITANAS, EWE (SE PREGUNTA CUANTAS Y
CUALES SON).
SOBRE ESTO SE PONE LA IKOKO QUE TENDRA PINTADA EN SU FONDO INTERIO OSA
MEYI.
EBBO:
----
EURE, UNA ADIE, UNA EYELE, UNA ETU, OPOLOPO OWO.
EBBO:
----
INTORI IRE, 2 AKUKO, 9 LERI EYA TUTO, 5 EYELE.
EBBO:
-----
AKUKO FIFESHU, BOGBO ERE. A LOS SIETE DIAS SE MIRA QUE DESEA EL
OSHA QUE LO PROTEGE. VA PARA LA ENTRADA DEL PUEBLO O PARA LA PUERTA
DE LA CALLE.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO:
BABA BURU BURU BABA FOSHE EFAN ABRAGAN OMO ODE AMI INU ADIE OPACARA
ENU ORUN COLLO MASILE ONI ADIFAFUN OQUE NIBA OFERO SOFO LOGUO ONIANA
LOGUO ELEBO EYELE MENI ASHO TIMBELARA UCO EPO.
REZO:
BABA BURU BURU BABACOCHE CHOCO EFAN ABA ABRAGAN OMO AMI INU ARDIE
OBAPA CACARA ORUN COLLIMA SILE ANIBANA ADIFAFUN OQUE NIBATE OLOFAROSOFA
LOGUO ONIBANA.
REZO: KOKO DE OJU OROKUN O PINONA DE ORI APATA PORURU YEWERE NOJOTI
O MAWA IJEGBE ATI EJEGBO NWON NI KI O MAWA NWON ONI ON YIO NAWON OSI
NAWON.
EBBO: EYELE MEYI, OBI KOLA MESAN, ABEBOADIE OKAN, AKUKO, ADIE OKAN.
PATAKIN:
YEWEYE ERA ALGUIEN QUE RECOGIA LOS ATRIBUTOS DEL PUEBLO DE ILE IFE PARA
EL REY DE IFE, UN DIA EN QUE IBA A IJEGBE Y EJEGBO A RECOGER LOS
ATRIBUTOS LLEGO A VISITAR A LOS BABALAWOS DE AQUELLAS TIERRAS.
"A LE IKU LO LODE ILE YI YEWERE IWO LONA IJEGGE NA EJEGBO RE PELU, A
LE ARUN LO LODE ILE YI LONI YEWERE IWO LONA IJEGBE NA EJEGBO RE MO
YEWERE."
TRADUCCION AL ESPAÑOL:
NOSOTROS AHUYENTAMOS LA MUERTE PARA QUE SE VAYA DE ESTAS TIERRAS, EL
QUE LO DESPRECIA A USTED, ES ALGUIEN QUE ESTA AZOTANDO A IJEGBE Y
TAMBIEN A EJEGBO CON SU DESPRECIO, NOSOTROS AHUYENTAMOS LA EPIDEMIA
PARA QUE SE VAYA DE ESTAS TIERRAS HOY. EL QUE LO DESPRECIA A USTED ES
ALGUIEN QUE ESTA AZOTANDO A IJEGBE Y TAMBIEN A EJEGBO CON SU DESPRECIO
A SABIENDAS.
EBBO: UN OBE, 2 EYELE, 16 ITANA, AKUKO MEYI, BOGBO TENUYEN, LO DEMAS QUE
COJA, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
OSHAGRIÑAN TENIA UN HIJO LLAMADO TALABI QUE ERA OMO AGADA Y ESTE SOSTUVO
UNA DISPUTA CON IYALASHE QUE ERA AYABA AYE, REINO DE LOS ESPIRITUS
INFERNALES Y UTILIZANDO UN ADA MATO A UNO DE LOS HIJOS, DE SUS HIJOS Y
ESTA LE DECLARO IA GUERRA A MUERTE Y TALABI TUVO QUE REFUGIARSE EN LA
CASA DE ORUNMILA, EL CUAL SE LLAMABA AQUI: OSA MEYI Y EN ESOS
TIEMPOS ORUNMILA NO ERA OMO AGADA.
EL JEFE DE EGBO BALOGUN QUE ERA OLOFIN LLEGO CON TODA SU COMITIVA QUE
ERAN LOS MEYIS DE IFA Y CADA UNO CON UNA ITANA COMENZARON A CANTAR Y
HACER LA CEREMONIA.
"EMI TOMBELERE OKUN, EMITEMBELERE OKUN, BABA EJIOGBE IFA BIOTITI, EMI
TOMBELERE OKUN".
NOTA: SIEMPRE QUE SE HAGA ESTA CEREMONIA HAY QUE DARLE ADIE MEYI A
OBATALA, YA QUE OLOFIN EN LA CEREMONIA ESTA REPRESENTADA POR OBATALA.
3.- EL NACIMIENTO DE LOS GLOBULOS ROJOS EN LA SANGRE.
------------------------------------------------
PATAKIN:
NOTA: ESTE ODDUN DE IFA POR OSOBO INTORI ARUN, PUEDE HABLAR DE
PROBLEMAS EN LA SANGRE MAS O MENOS GRAVES, DESDE ANEMIAS, DIABETES,
HIPOGLICEMIAS (AZUCAR BAJA), HASTA LEUCEMIAS.
PATAKIN:
NO COMA MAS ESE TIPO DE COMIDA Y PONGA UN GUARDIAN PARA QUE LA COMA
POR UD. ADEMAS TIENE QUE ORUBO CON: AKUKO MEYI FUN FUN Y UN MAZO DE
MARIWO, PARA PONERLO EN EL CAMINO POR DONDE TIENE QUE PASAR SU ENEMIGO.
NOTA: EL AWO NUNCA DEBE DE COMER LAS COMIDAS QUE LE ENVIEN PERSONAS
AJENAS, DEBE PONERSELAS A ELEGBA DICIENDO LE QUE SI ALGO MALO TIENE LA
MISMA, QUE SE VUELVA CONTRA EL QUE SE LA ENVIO. LO QUIEREN MATAR
ECHANDOLE ALGO MALO EN LA COMIDA.
NOTA: ESTE CAMINO DETERMINA QUE SHANGO NO COME PALOMAS, ESAS SE LE DAN
A OGUE (LOS TARROS QUE VIVEN EN LA SOPERA DE SHANGO, QUE SE PONEN EN
UN PLATO Y SE LES DAN.
PATAKIN:
UN REY VISITABA Y MANDABA A OKE A HACER MANDADOS PARA ASI ROBARLE LOS
MEJORES PRODUCTOS QUE COSECHABA; OKE SE HABIA DADO CUENTA DE LOS
DESFALCOS QUE NOTABA SIN SABER DE DONDE PODIAN VENIR, UN DIA SE DECIDIO
Y FUE A VER A ORUNMILA Y LE CONTO LO QUE SUCEDIA, ESTE LE DIJO QUE LE
DIERA EKU, EYA, EPO, AWADO, A ELEGBA.
EBBO: TRES MUDAS DE ROPA, MILLO, EKU, EYA, EPO, CARBON, AKUKO, Y EN EL
VIAJE SE CAMBIA DE ROPA.
PATAKIN:
CUANDO BABA PASABA VIO EL CABALLO Y COMO ELLA LLEVABA DEBAJO DEL
BRAZO EL MILLO EL CABALLO LA SIGUIO CON LA INTENCION DE COMERSELO ,
TANTO LA SIGUIO QUE LLEGARON AL LUGAR DONDE ESTABAN ESTACIONADOS LOS
SOLDADOS DE SHANGO QUE AL VERLA SE SORPRENDIERON Y LA AMARRARON Y LA
LLEVARON A PRESENCIA DE SHANGO; ESTE ESTABA SENTADO EN SU TRONO, AL VER A
SU MADRE, SE LEVANTO Y FUE DANDO VUELTAS DE CARNERO HASTA LLEGAR A LOS
PIES DE BABA, ENTONCES SHANGO LE DIJO A LOS GUARDIANES QUE LA SOLTARON
QUE ERA SU MADRE QUE HACIA MUCHOS AÑOS QUE NO LA VEIA, SHANGO LE MANDO A
FABRICAR UNA CASA Y DESDE ESE MOMENTO OBATALA TIENE RIQUEZAS Y EL
COLLAR DE SHANGO ES MATIZADO DE ROJO Y BLANCO, ANTES ERA DE ROJO
SOLAMENTE.
PATAKIN:
PATAKIN:
SUS ENEMIGOS QUISIERON ATRASARLOS, Y FUERON DONDE LA MADRE AGUA PARA QUE
LLOVIERA FLOJITO Y ASI EL SURCO NO PROGRESARA Y NO LES DIO RESULTADO,
VOLVIERON OTRA VEZ PARA QUE LLOVIERA FUERTE PERO EL AGUA LE HIZO
BIEN, VIENDO SU FRACASO FUERON DONDE EL SOL PARA QUE CON SU CANDELA
LOS DESTRUYERA Y TAMPOCO LES HIZO DAÑO, ENTONCES SE FUERON A VER LOS
PAJAROS PERO COMO EL SURCO HABIA ECHO EBBO CON LAS AGUJAS, CUANDO
LLEGARON LOS PAJAROS A PICARLOS, CON LAS AGUJA LE SACARON LOS OJOS Y NO
PUDIERON VENCERLO.
PATAKIN:
CUANDO AGGAYU ERA PERSEGUIDO POR SUS ENEMIGOS, ESTANDO CASI PERDIDO,
AL PISAR POR EL LADO DE OYA, ESTA LE TIRO ENCIMA SU MANTA DE NUEVE
COLORES.
PATAKIN:
COMO NO LOGRABA ALCANZAR TAN ALTA DISTINCION, REUNIO A LOS DEMAS PAJAROS
PARA BUSCAR LA FORMA DE DESTRUIR POR SIEMPRE AL ALGODON.
ELLOS FUERON A HABLAR CON OLORUN, CON LA LUNA, CON EL VIENTO Y CON
LAS AGUAS PARA QUE DESTRUYERAN AL ALGODON.
OU VIO CON ASOMBRO COMO EL GUSANO LOKARE PUNZABA SUS RAICES, POR
EL DIA EL INTENSO CALOR DEL SOL NO DEJABA DE MOLESTARLO, DESPUES LA
INTENSA LLUVIA TRATO DE DESTRUIRLO, DESPUES EL VIOLENTO AFEFE (EL VIENTO)
TRATO DE ARRANCARLO DE CUAJO Y POR LA NOCHE LA HELADA LUNA TRATO DE
MATARLO DE FRIO.
AL DIA SIGUIENTE OU FUE A CASA DE ORUNMILA QUE LE HIZO UN OSODE, LE VIO
ESTE IFA, Y LE DIJO: TUS ENEMIQOS TRATAN DE DESTRUIRTE POR ENVIDIA Y LE
HIZO EBBO CON SU TRAJE FUN FUN Y EYELE MEYI FUN FUN Y LE ORDENO QUE
LO PUSIERA COMO OFRENDA EN LERI OKE, LUGAR POR DONDE CAMINABA OBATALA.
OBATALA MOLESTO SE DIRIGE EN BUSCA DEL ALGODON, PERO ESTE, QUE HABIA SIDO
ADVERTIDO POR ORUNMILA, DE LA GRAN TRAICION DE SUS ENEMIGOS, LE SALIO AL
PASO, SE ARRODILLO DELANTE DE BABA Y LE DIJO: BABA, HE SIDO YO, OU EL QUE
PUSO EL EBBO EN SU CAMINO POR MANDATO DE ORUNMILA PARA LIBRARME DE MIS
ENEMIGOS. OBATALA MOLESTO LE DICE: TU NO TIENES NECESIDAD DE HACER EBBO,
TU NO TIENES ENEMIGOS, TU ERES NOBLE, BUENO Y HONESTO. OU LE CONTESTO:
POR SER LA CAPA BLANCA Y SUAVE DE MI DUEÑO Y DE TODO LO CREADO, LOS
PAJAROS SE UNIERON PARA ACABAR CON MI VIDA. Y LE CONTO TODO LO QUE
ELLOS
OBATALA LE CONTESTO: POR ESO AYER SENTI TANTO CALOR, DESPUES CAYO
MUCHA LLUVIA SOBRE LA TIERRA, EL VIENTO RUGIO SEVERAMENTE Y SENTI TANTO
FRIO POR LA NOCHE.
PATAKIN:
EL PADRE QUE TENIA UNA HIJA Y QUERIA MUCHAS COSAS BUENAS PARA ELLA.
EL TENIA MUCHAS TIERRAS Y LAS QUERIA PARA DEJARSELAS A SU HIJA. ELLA
SE PARABA EN EL BALCON DE SU CUARTO A CONTEMPLAR LAS TIERRAS QUE
HEREDARIA, QUE SE EXTENDIAN HASTA DONDE SU VISTA LO ALCANZABA.
NOTA: LOS HIJOS NO SABEN VALORAR LOS SACRIFICIOS DE LOS PADRES, QUE
SUFREN PENURIAS POR NO DEJARLOS DESAMPRADOS EN LA VIDA Y DESPUES ELLOS
NO SABEN CUIDAR LO QUE LE DEJARON.
REZO: OSA BERE LERI OSA BERE LERI BAYEKUN IKU EWA NI SHANGO ERAN
ABO MAMARA UNYEN EUKU IKU KI ABEREMI WARA LA LELI ABEYI LODA OLU
BERU BERUN OLOKUN UNYEN OWUNKO WARA WARA YENI OSA BERE OSA OSA EGUEDE
OBI EWE BABA EGGUN, EYA TUTO YEYE YEKUN IKU BABA ORISHA ORUNMILA
EYENI LAYE, OSHA UNYEN EYA TUTO DE AGUA WAYE IKU FUMI ABEREMI LAYE,
EYA ORUN SHANGO KEREKE LE ABEYE OSA BIOSA, OSA MEYI OSA EYA.
EBBO: ERAN ABO, ERAN OWUNKO, EYA TUTO,, PEDAZOS DE TALLO DE EGUEDE
MESAN, ITANA MESAN, OSHINSHIN, GBOGBO TENUYEN, GBOGBO ASHO, EKU, EYA,
EPO, EWE MESAN, AKUKO, OSADIE, ADIE OKAN,, EYELE, OPOLOPO OWO.
NOTA: AQUI NACIO EL GRAN MERITO DE COMO SE LE DAN LAS ITANA A EGGUN
Y PORQUE IKU COME ABO Y AGUTAN Y COMO SE PREPARA EL UNYEN DE EGGUN LA
MISA.
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO OLOFIN QUERIA SABER SI ERA VERDAD QUE SHANGO ERA
REY DE EGGUN Y SI TENIA EL GRAN SECRETO O CONOCIMIENTO SOBRE EL
ROMPIMIENTO DEL PLATO DE IKU.
IKU ANDABA POR EL MUNDO Y LO UNICO QUE UNYEN ERA EYA TUTO Y CADA VEZ
QUE IBA A BUSCAR A UN EGGUN LE HACIA SARAYEYE CON EYA TUTO Y LUEGO SE LO
UNYEN.
"BERELE IKU IKU LAYERE BERELE IKU LAYERE AWA YOGUN OBARI
BAYE NI SHANGO OMO YALAWA YARE".
IKU SE PUSO MUY CONTENTO Y SHANGO LE DIJO: AHORA TU TIENES QUE IRTE
PORQUE YA COMISTE Y BEBISTE Y TIENES QUE DEJAR QUE EL MUNDO NO SE
TERMINE.
Y SE VAN MENCIONANDO TODAS LAS COSAS QUE SE VAN ECHANDO DENTRO DEL
JORO JORO.
PATAKIN:
AYANAKU Y APOLO SE QUERIAN CASAR CON UNA OMO DE OLOFIN Y ESTE LES DIJO:
ESTA BIEN, PERO ANTES VOY A HACER UN TORNEO Y EL QUE PRIMERO LLEGUE SE
CASARA CON MI HIJA.
APOLO FUE PONIENDO A UNO DE LOS SUYOS EN HILERA HASTA LA CASA DE OLOFIN
Y CADA UNO DE ELLOS TENIA UN GORRO PUPUA EN LA CABEZA POR MANDATO DE
ORUNMILA.
PATAKIN:
ESTOS LE DIJERON A ORUNMILA QUE ORUGBO PARA QUE PUDIERA RESOLVER LOS
PROBLEMAS QUE HABIA EN AQUELLA TIERRA. ORUNMILA SE MOLESTO Y LES DIJO A
LOS MUCHACHOS: ASI QUE YO LOS ESTOY ENSEÑANDO Y AHORA USTEDES ME QUIEREN
MANDAR A HACER EBBO.
EL EBBO TENIA QUE SER CON AKUKO, UN OWUNKO, ADIE MEYI, TODOS LOS
INGREDIENTES NECESARIOS Y OWO MOKANLA. ORUNMILA HIZO EL EBBO, REGRESANDO
AL POCO TIEMPO PARA LA TIERRA QUE ESTABA ARREGLANDO, ELIMINANDO TODO LO
MALO QUE HABIA.
ORUNMILA LE DIJO AL REY: USTED QUIERE SABER QUIEN ES MI BABA Y DONDE
YO HE NACIDO?, A LO QUE EL REY LE REPONDE QUE ESO ERA UNA BROMA QUE EL LE
HABIA HECHO. ENTONCES ORUNMILA SE DIJO: EN ESTE PUEBLO TODOS TIENEN QUE
HACER ROGACION PARA QUE PUEDAN PROSPERAR.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OSA OGBE
*OSA LOGBE
*OSALO FOBEYO
+
I O
I I
I I
I I
1.- LA HIPOCRECIA.
4.- AQUI ES DONDE NACIO LA VIRTUD DE QUE LOS OSHAS BAJEN A LA CABEZA
HUMANA.
5. LOS PEZONES.
6.- LA TENTACION.
HAY QUE RECIBIR A AZOWANO (SAN LAZARO), PORQUE EN ESTE IFA HAY UN
COMPROMISO MUY GRANDE CON EL. MARCA LA SEPARACION DEL AWO DE SU PADRINO
OSALO FOBEYO POR FALTAS DE ATENCIONES DEL PADRINO HACIA EL AHIJADO,
DONDE DECIA QUE LO QUIERE MUCHO PERO VIENE EL DESENGAÑO.
AQUI DONDE EL AWO QUE TENGA ODDUN (OLOFIN) SE PUEDE MONTAR TODOS LOS
OSHAS QUE CONOZCA.
EL AWO DE ESTE ODDUN, ASI COMO EL OMOFA DE ESTE ODDUN (EL QUE SOLO TIENE
UNA MANO DE IFA) ES ALAÑE, O SEA, SERVIDOR DE ODUDUWA (ODDUA) Y TIENE
PODER LO MISMO EN LA TIERRA QUE EN EL CIELO, PERO TIENE NECESIDAD DE
RECIBIR A ODUDUWA.
A UD. LE HICIERON UNA TRAMPA Y CAYO EN ELLA, PORQUE DESDE HACIA TIEMPO
SE LA ESTABAN PREPARANDO.
SIEMPRE TIENE QUE ESTAR VESTIDO DE LIMPIO, NO PUEDE USAR ROPAS SUCIAS
NI MANCHADAS.
SI ESTA LETRA SALE EN UN ITA, SEÑALA QUE ANTES DEL AÑO SE MUERE UN
FAMILIAR DE ESA PERSONA.
OSALO FOBEYO TIENE QUE USAR UN BASTON DE MADERA MORURO O DE COCUYO, CON
DOS CARAS TALLADAS EN LA EMPUÑADURA, UNA DE HOMBRE Y POR DETRAS UNA DE
MUJER.
SE CARGA: IYE DE CAMALEON, ALACRAN, TIERRA DE ABAJO Y DE ARRIBA DE UNA
LOMA, DE SIETE CEMENTERIOS, DEL PIE DE UNA CEIBA, DE UNA PALMA, DE UN
BANCO, AÑARI (ARENA) DE MAR Y DE RIO, RAIZ DE CEIBA, DE PALMA, ATIPONLA,
ESCOBA AMARGA, 21 ATARE, PALO COCUYO, TIERRA DEL BROCAL DE UN POZO,
ERU, OBI KOLA, OSUN, EKU, EYA, EPO, AWADO. A ESA CARGA SE LE DA UNA
EYELE, UNA AYAPA, DOS APARO Y UNA GALLINUELA SI ES POSIBLE. EL
VIERNES SANTO SE LE DA A COMER UNA GALLINA GRIFA POR LA CARA DE HOMBRE
Y AL RESTO DEL BASTON, POR LA CARA DE MUJER SE LE DA A COMER UN ANIMAL
MACHO.
DESPUES DEL OBA SALPICA CON ESE OMIERO A TODOS LOS PRESENTES Y LO RIEGA
POR TODA LA CASA. ESTO DESPUES DE HACER EL OPARALDO.
SE CUBRE A OBATALA CON ASHO FUN FUN Y SE LE PONE UNA IGBA DE EKO FIFO
BIEN ESPESO (SARAO DE EKO CON OTI).
ESTO TAMBIEN LO HACE CUALQUIER AWO CUANDO AL ABRIR EL DIA SE VEA ESTE
IFA.
AQUI HABLA LA MATA DE PLATANOS. CUANDO LA MATA DE PLATANOS PARE, MUERE.
OSALO FOBEYO MATA A LA MADRE. LA MATA A DISGUSTOS.
AQUI FUE DONDE ABITA (EL DIABLO) COMIO POR PRIMERA VEZ JUNTO CON
OLOFIN.
AQUI FUE DONDE OLOFIN MANDO A ORUNMILA A LA TIERRA PARA QUE DESPUES
QUE LA ARREGLARA, REGRESARA AL CIELO. ORUNMILA ESTUVO CONFORME.
ORUNMILA SE ENAMORO DE LA TIERRA Y NO REGRESO AL CIELO. LA PERSONA
NO CUMPLE LA PALABRA EMPEÑADA.
EWE DEL SIGNO: ACELGA, ESPANTA MUERTO, PLATANO, CAROLINA PUNZO, ESCOBA
AMARGA, CAMBIA VOZ Y DOMINADOR.
ESHU AGRIYELU:
-------------
ESTE ELEGBA ES HIJO DE NANU Y OLOFIN, HERMANO DE AZON, DONDE NANU POR
TENERLO SE ABRIO EL VIENTRE CON UNA ESPINA DE AROMA Y OLOFIN
CREYENDOLA ENFERMA LA DESTERRO A LA TIERRA DE ODO NILA, VIVIENDO ENTRE
ALACRANES MACHOS EN LA ORILLA DEL RIO. ESTE ELEGBA VIVE EN UN MUÑECO
CON DOS CUERPOS ADOSADOS QUE SE TALLAN EN PALO DE AROMA. EL MUÑECO SE
BARRENA POR LA CABEZA HASTA EL TRONCO, ENTONCES SE LE DA EYELE FUN FUN
AL MUÑECO DEJANDOLE CAER LA EYERBALE DEL LERI SOBRE EL MUÑECO.
LO PRIMERO QUE SE PREPARA ES LA IKOKO Y ESTA SE UNTA DE ACEITE DE
ALACRAN Y SE LE PONEN 7 ALACRANES VIVOS, UNA OTA PLANA DE RIO; ENCIMA DE
ESTA UN EÑI DE EYELE AL QUE SE LE ABRE UNA PITERITA CON UNA ESPINA DE
AROMA Y SE LE ECHA IYEFA DE OSHE TURA, OSALO FOBEYO, OKANA FUN Y BABA
EJIOGBE. SE RUEGA ESA IYE Y SE ECHA DENTRO ADEMAS ASERRIN DE PALO MATA
NEGRO, SE LACRA EN EÑI DE EYELE, SE PONE AL SOL DURANTE TRES VIERNES,
SE PONE DEBAJO DEL SOBACO Y AL TERCER VIERNES SE PONE DENTRO DE LA
IKOKO Y SE CEMENTA.
EL MUÑECO SE CARGA APARTE Y SE METE EN EL CEMENTO. LLEVA DOS TIPOS DE
CARGA, UNA EN EL TRONCO Y LA OTRA EN LA LERI.
CARGA DE LA LERI: IYEFA, LERI DE EYELE, ORI, EFUN, EKU, EYA, AWADO,
KOLA, ERU, OBI, OSUN, ANUN, PLATA, ORO, OTI, OTI KANA, EBANO
CARBONERO, AMANSAGUAPO, ABRE CAMINO, TENGUE, YAYA, BOTELLA, HUEVO DE
GALLO, RAIZ DE CEIBA, DE IROKO, DE JAGUEY, ROMPESARAGUEY, LEVANTATE,
MOWO, PICA PICA, HIERBA GARRO, ATIPONLA, BLEO COLORADO, 16 ATARE, 16
PIMIENTAS CHINAS, 16 PIMIENTAS DE LA COSTA, ILEKA, POLVO DE LA CASA
DONDE VIVE OLOFIN, CASCARA DE IGBIN, ETA ELEDE, OMI ODO, OMI OLOFIN Y SE
ENCOLA EL HUECO CON UN TACO DE MADERA.
PARA LAVARLO SE PREPARA UN OMIERO CON TODOS LOS EWES DE ARRIBA, CON
ESO SE LAVA PRIMERO AL AWO Y DESPUES EL ELEGBA.
ESTE ELEGBA SE VISTE DE LISTADO AZUL, NEGRO Y ROJO; SE LE PONE UNA FAJA
DE 24 CARACOLES CON 7 HILERAS DE CAROCOLES CON 7 CADA UNO QUE SUMAN 49
MAS LOS 24 HACEN UN TOTAL DE 73 CARACOLES. LLEVA SOMBRERO DE YAREY.
ESTE ELEGBA ANTES DE CARGARLO HAY QUE LLAMARLO Y DARLE DE COMER CON
EGGUN. DESPUES DE CARGADO HAY QUE VOLVERLO A LAVAR. COME CON EGGUN,
AKUKO Y EYELE, ADEMAS DE SU COMIDA EN LA ORILLA DEL RIO.
ESTE ELEGBA ES HIJO DE NANU Y DE AKEKEOJOGON OMO ATIDIYA (EL REY DE LOS
ALACRANES).
ESHU ASHIYELU:
-------------
A ESTE ELEGBA SE LE ENCIENDE VELAS GRANDE Y SIEMPRE TIENE QUE ESTAR
DETRAS DE LA PUERTA DE LA CALLE.
SE COGE UN PEDAZO DE CEDRO JUNTO CON UN EÑI ADIE Y SE PONEN AL LADO
DE YEMAYA, JUNTO CON EL QUE LO VA A RECIBIR QUE ESTARA ARRODILLADO Y SE
LE DARA EYERBALE DE EYELE AL INTERESADO DE MODO QUE ESA EYERBALE CAIGA
TAMBIEN SOBRE EL TROZO DE CEDRO Y SE CANTA:
ESHU ZAMBETO:
------------
ESTE ES ARARA, TRABAJA DE NOCHE, ES EL CAZADOR DE EGGUNS. SE DICE QUE LO
MISMO VIVE CON PERRO, GATO, CANGREJO, AVE, ETC. ES ACROBATA, ES COMO
CHICHIRIKU DE ELEGBA.
VIVE EN UN MUÑECO DE MORURO QUE SE VISTE DESDE EL CUELLO CON MARIWO Y
SE PONE SOMBRERO DE YAREY. COME DE NOCHE GALLO Y JUTIA.
CON TODAS LAS HIERBAS Y EL AGUA DEL COCO VERDE SE PREPARA UN OMIERO QUE
SE DIVIDE EN LAS DOS CAZUELAS. AL COCO DE AGUA SE LE CORTA LA PARTE DE
ABAJO PARA PODER ASENTARLO EN EL SUELO, SE LE CORTA UN PEDAZO EN LA PARTE
DE ARRIBA Y SE LE INTRODUCE LA VELA QUE SE ENCIENDE DENTRO DEL MISMO.
DURANTE LA OBRA, LA VELA ENCENDIDA DENTRO DEL CASCARON DEL COCO, ESTARA
DETRAS DE LA PERSONA, DESPUES SE PONE DELANTE DE ELEGBA HASTA QUE SE
GASTE.
ESTE EBBO PUEDE SER CON: AKUKO, UN MALAGUIDI (MUÑECO MACHO DE MADERA),
UNA IGBA (JICARA) CON SU TAPA CON LOS INGREDIENTES DEL EBBO DENTRO. SE
LLEVA AL RIO Y ALLI SE ECHA Y SE LE ECHA OÑI AL RIO. SI NO COGE ESTE
EBBO. EL AWO PREGUNTARA, HASTA QUE COJA UNO.
HAY UNA LEYENDA QUE DICE QUE OSALO FOBEYO EL HIJO DE OSHUN DESDE LOS PIES
HASTA LOS HOMBROS, DE AHI HACIA ARRIBA TODO LE PERTENECE A SHANGO. TIENE
CICATRIZ O MARCA EN EL CUERPO O EN EL CIELO DE LA BOCA.
A LOS TRES PAÑOS, QUE SERAN DE UN LARGO DE UNA VARA, SE LES SACA UNA
TIRA A CADA UNO DE ELLOS, SE PONEN UNO AL LADO DEL OTRO Y SE UNEN AL
MEDIO CON UN NUDO, ENTONCES MIDIENDO DEL NUDO CENTRAL QUE ATA LAS TRES
TIRAS HACIA UN EXTREMO, A LA MITAD A CADA TIRA SE LE HACE UN NUDO
POR SEPARADO (YA TENEMOS CUATRO NUDOS).
SE TUERCEN POR UNA PUNTA LAS TRES TIRAS Y AHI SE AMARRA EL ASIADIE POR
LAS PATAS (YA TENEMOS OCHO NUDOS). AL OTRO EXTREMO DE LAS TIRAS SE LE
HACE LO MISMO Y SE ATA JUNTAS UN GAJO DE CADA HIERBA, (YA TENEMOS LOS
NUEVE NUDOS).
CUANDO SE DIO COCO QUE TODO EBODA, SE RECOGE TODO. EL OSIADIE Y LAS
HIERBAS SE ENVUELVEN JUNTO CON LOS COCOS EN LOS PAÑOS Y DESPUES EN
PAPEL DE ESTRASA SIN LETRAS Y SE PONE EN UN LUGAR APARTADO DEL CIRCULO.
DESPUES CON EL OMIERO QUE QUEDE SE BALDEA DONDE SE HIZO EL OPARALDO CON
UNA ESCOBA PARA BORRARLO TODO.
CUANDO SE LE DAN LAS EYELE AL OSHA QUE LAS HAYA COGIDO, SE LES PASA AL
INTERESADO LOS CUELLOS DE LAS PALOMAS POR SU LERI PARA QUE COJA UN POCO
DE SANGRE.
PARA MUJER:
----------
QUE SE CUIDE LOS SENOS Y QUE NO PERMITA QUE SE LOS LESIONEN EN EL ACTO
SEXUAL, PARA QUE NO SE ENFERME DE CUIDADO DE LOS MISMOS.
PUEDE QUE ESTE LOCA. HAY QUE HACERLE OPARALDO... IFA OSOBO.
EBBO:
----
AKUKO, ADIE MEYI, OUNKO OCDAN, AGBORAN OBINI, 6 LERI EYA TUTU, 6 LERI
EKUYELE, EKU, EYA, EPO, JIO JIO META, OSISADIE, DOS MAMEYES, OPOLOPO
OWO.
JIO JIO PARA ELEGBA; OUNKO OCDAN Y ADIE MEYI PARA OSHUN; OSIADIE PARA
SHANGO, QUE SE LE COCINA CON BASTANTE HARINA DE MAIZ Y QUIMBOMBO.
EBBO:
----
AKUKO, EYELE META, TIERRA DEL PIE DE UNA ROCA, FRIJOLES CARITA,
AWADO, EKU, EYA, EPO... DESPUES DEL EBBO LOS FRIJOLES CARITAS SE
RIEGAN ALREDEDOR DE LA MANZANA DE LA CASA, LOS QUE SOBREN SE SIEMBRAN EN
EL PATIO DE LA CASA.
EBBO:
AKUKO, UNA ADIE, UNA ETU, UNA EYELE, TRES CEPAS DE PLATANOS, UNA CADENA,
EKU, EYA, ... OPOLOPO OWO.
EBBO:
----
AKUKO, INZO DE ESHIN, BOGBO IGI, TIERRA DE UNA BARRANCA, ABITI, UN LAZO,
UN FRENO, EKU, EYA, EPO, OPOLOPO OWO.
EBBO:
----
AKUKO. 4 EYELE, UNA JICARA CON ISHU Y EPO, UNA JICARA CON OMI, ORI,
EFUN, ABITI, TIERRA DE LO ALTO DE UNA LOMA, EKU, EYA, EPO, OPOLOPO OWO.
LLEVA POR FUERA LOS SIGUIENTES SIGNOS : OSHE TURA, OTURA NICO,
EJIOGBE, OJUANI BOSHE Y VAN TAPADOS CON ILEKE DE CADA UNO, NUEVE
CUENTAS CON UN SHAWUARO, SE LAVA CON OMIERO. COME EYELE MEYI FUN FUN,
VIVE AL LADO DE ORUN Y PARA LLAMARLO SE REZA:
EBBO Y SI DICE IRE ALLE: HAY QUE DILUIR UN EKO EN UNA JICARA CON
EPO, OÑI Y ECHARSELO POR ENCIMA A ELEGBA Y PONERLE UNA NAVAJA ENTIZADA
EN TRES HILOS DISTINTOS ARRIBA DE ELEGBA Y HACERLE UNA LAMPARA A SHANGO
CON HUEVOS DE PALOMA, EL EKO SE DILUYE CON AGUA.
EBBO PARA QUE NO SE VAYA A GASTAR UN SOLO CENTAVO O PARA SI YA LO
GASTO: ------------------------------------------
---------------
UN GUIRO, UN MAZO DE LEÑAS, BOLLOS, EPO, OWO LA MELLO, TONTU ELLO
EYELE.
NOTA: CUANDO VIENE UN OSHA MUY FUERTE O FURIOSO SE LE DIRA TRES VECES:
"ERO BABA, KALITE" Y COMO SEA SANTO SE TRANQUILIZARA.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO:
PIRITI ADIFAFUN ESHU ADIFAFUN OYORE LORUBO EYELE LODAFUN SHANGO Y SAN
LAZARO.
REZO:
MANILLAGADA LABE TORIQUE ILLA OSA LOFOBELLO PIRITI ADIFAFUN ESHU YEKU.
REZO:
OSALO FOBEYO OSALU FAFELLO CABEOSA OMA UNTORI OMA LORDAFUN BABALAO OLOFIN
ORUNMILA LORUBO.
REZO:
OSA LOBE OSA ULUFORBELLO SAFU TOCALERO OFU YERE GUEGUE NISAGUIN
AIKORDIE EYELE MEYI ENEMI OWO.
REZO:
OSALO FOBEYO PIRITI PIRITI PIRITI AMENE LLAGADA LABE LABE TORILLAOMU
BERE OKANSHOKO EGUIDITI COHETE ALARA OKANSHOCHO EDIDILAMPE SHANGO.
REZO:
ESHU IYELU OSU ILE FOGUO TINA ALACUSITA META ILEOGRE FOCOLLERI.
2.- DESPUES DE FRITA LA MANTECA VAMOS VER LOS CHICHARRONES QUE QUEDAN.
4.- SABE EL PRECIO DE TODAS LAS COSAS, PERO NO SABE EL VALOR DE NINGUNA.
PATAKIN:
PATAKIN:
PATAKIN:
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO LOS ARARA ESTABAN GUERREANDO CON LOS IGUERE Y ESTE
SE FUE A CASA DE ORUNMILA Y ESTE LE MANDO A QUE HICIERA EBBO CON ETU
MEYI, Y QUE DESPUES SE LO HICIERA A SHANGO EN EL MEDIO DEL PATIO.
IGUERE ASI LO HIZO Y DESPUES QUE LE DIO LAS GUINEAS A SHANGO ESTE SE
PRESENTO EN CASA DE ORUNMILA, DONDE ORUNMILA LE ORDENO A SHANGO QUE
FUERA A LA GUERRA CON ELEGBA PARA QUE AYUDARA A IGUERE A GANAR LA
GUERRA, ELLOS ASI LO HICIERON, DONDE IGUERE TRIUNFO VENCIENDO ASI A
TODOS SUS ENEMIGOS.
REZO: ESHU OBRA KULE LE KU LONA GUIYELU OFOLAYE LONA LODO NILE BARA
LODO GRIYELU EGGUN GRIYELU OBARA KU LONA YENYE IEILE GRIYELU OFA KOUN
ODEDILE ILE YEGUA BURUKU LODE INLE KOLE, BARA LAYE IBAE IBATORO ARAO
RU.
SUYERE: OFALODE ONI SHANGO OBARA LAYENI GRIYELU INLE ILE BAYE.
EBBO: OSIADIE META, EYELE META, EÑI ADIE OKAN, OBI TUTU, ITANA OKAN,
MALAGUIDI OKUNI, ASHO ARA PUPUA, ASHO DUN DUN, ERAN MALU, ORI, EFUN,
EKU, EYA, EPO, AWADO, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
OLOFIN VIVIA CON UNA GRAN PREOCUPACION PORQUE EN LA TIERRA LODO NILE,
TODOS LOS EGGUN QUE HABIAN SALIAN POR LA NOCHE Y DE REPENTE MANDO A
TODOS LOS ORISHAS A LODO NILE, Y NINGUNO PUDO DARLE CUENTA DE LO QUE
PASABA ALLI, HASTA QUE UN DIA, OLOFIN NO QUERIENDO SEPARARSE DE SHANGO
LE DIJO: TU TIENES QUE IR A LA TIERRA LODO NILE, SHANGO DIJO CUANDO
YO LLEGUE ALLI QUIZAS TENGA QUE QUEDARME.
SHANGO LLEGO A LA TIERRA QUE OLE DILE, DONDE LOS QUE VIVIAN ERAN
ALACRANES HEMBRAS QUE SE ENCONTRABAN DESESPERADAS, SHANGO LLEVABA TRES
JICARAS CON MANTECAS DISTINTAS, EYE, ELEDE Y ADI, EL SE LAS UNTO EN EL
CUERPO Y SE PUSO UN ANTIFAZ DE CUERO Y SE ECHO A DORMIR, TODOS LOS
ALACRANES HEMBRAS SE PUSIERON ENCIMA DE SHANGO Y ESTE COMENZO A
ARRASTRARSE PARA PODER LLEGAR A LA TIERRA DE LODO NILE, Y LLEVABA EN
LAS MANOS Y EN LOS PIES MADERA CARCOMIDA, TODOS LOS ALACRANES HEMBRAS
IBAN DETRAS DE SHANGO.
CUANDO DIERON LAS 12 DE LA NOCHE SHANGO COGIO LOS ALACRANES Y LOS ECHO
EN EPO, ATARE Y LE CUBRIO LA BOCA A GRIYELU Y DIO DE COMER EYE DE
AKUKO PUPUA, DESPUES LE DIJO A GRIYELU: VAMOS PARA DONDE ESTA
OLOFIN. CUANDO LLEGARON SHANGO DIJO, AQUI ESTA GRIYELU QUE ES EL QUE
TIENE EL PODER Y EL SECRETO Y EL PORQUE LA GENTE DE LODO NILE SE
OTOKU DE REPENTE.
"OLUO OBANI LAYE LEKUN ORISHA OBARA KULE AWO LAMINAGADA ABALULOYE
OSA OBARANILAWO OBANI LEKUN ORSIHA OBARA KULE LEKU LONA GRIYELU AWARI
EGGUN OBA NI SHANGO".
VAYANSE YA PARA LODO NILE Y CUANDO LLEGUEN ALLI VERAN QUE LOS ALACRANES
SE COMERAN A LA MADRE.
REZO: OSALO FOBEYO ENI BEYE IFA ARA NI LOLA AGUA OLOFIN EGGUN OBA NI
OBA OBA YENI IFA ENI SHANGO OSALO FOBEYO ERI NI IFA LAMINAGADA GUAYENI
OLORUN LOBEYO IFA YEBE YEBE OMO EGGUN GUARARA BEYENI IFA OLOFIN
BENI LELE RE ONI 5HANGO LOBEYO OBOYOUN BORUN LORUN AGUA LAYE
IFA OSALO FOBEYO OMO NI ALARA FOBEYO PRICOLOYE ABEYOFUN LAMINAQADA
TORI YAMPOBI LAMPE SHANGO IFA KAFEREFUN OLOFIN IFA KAFEREFUN SHANGO
IFA KAFEREFUN OGGUN OMO KEKE BERENI IFA SHANGO OBA NIRE OBA IBOLO
AGUA LOBE LA JERE OMO'NA YEGUN FOBEYO.
EBBO: EYELE MEYI, EYA TUTU, OTI, OÑI, ESHERI, AYA, AMALA, OSIADIE, ORI,
EFUN, EKU, EYA, AWADO, OBI META, ITANA META. BOGBO IGUI, EWE FA,
ELEGUEDE, JIO JIO, INA DE SHANGO, INA DE OGGUN, OTA MEYI, AGOGO,
AGADA, UN PEDAZO DE RAIL DE LINEA, OPOLOPO OWO.
DISTRIBUCION:
ANTES DE COMENZAR EL EBBO SE LE DAN AKUKO FUN FUN MEYI A EGGUN Y LAS
LERI UMBEBORO.
LAS OTA MEYI, INA MEYI, AGADA,Y EL PEDAZO DE ASHERI VAN DENTRO DEL
EBBO.
EI AGOGO SE LE PONE A ELEGBA PARA LLAMARLO JUNTO CON OGGUN CADA VEZ QUE
HAGA FALTA.
PATAKIN:
EN LA TIERRA ABEYE BEYE IFA VIVIA AMA NI LORUN QUIEN ESTABA SIEMPRE
PREOCUPADO DEBIDO A QUE SUS HIJOS SHANGO Y OGGUN SIEMPRE ESTABAN EN
RIÑAS. EL NO SABIA EL MOTIVO DE AQUELLA RIÑA Y UN DIA AMA NI LORUN SALIO
PARA LA TIERRA DE NI LOLA DONDE VIVIA LA IYARE DE SHANGO Y OGGUN.
CUANDO AMA NI LORUN LLEGO LE PREGUNTO A IYARE POR SUS OMO, ELLA LE
CONSTESTO QUE ESTABAN DE LO MAS BIEN, QUE SE LLEVABAN DE LO MEJOR Y QUE
SE QUERIAN MUCHO, AMA NI LORUN QUEDO COMPLACIDO Y SE MARCHO PARA LA
TIERRA OBE YENI IFA PARA MIRARSE CON AWO BENI BOYE Y ALLI LE VIO ESTE
IFA Y AWO AMA NI LORUN SE DIGUSTO MUCHO POR ESTO Y AWO ENI BEFE NI FA,
LE EMPEZO A ADIVINAR TODO LO QUE EL HABIA VENIDO A SABER Y DESPUES LE
PREGUNTO, YO QUIERO SABER CUAL ES EL DIGUSTO QUE HAY ENTRE SHANGO Y
OGGUN, ENTONCES AWO AMA NI LORUN HIZO EL EBBO Y CUANDO LO FUE A
LLEVAR, SOLTO LOS AKUKO FUN FUN Y SE LO PREGUNTO A EGGUN OBA NI OBA Y
EMPEZO A LIMPIARLO Y DESPUES SE LO UNYEN Y CUANDO EGGUN OBA NI OBA SE
LO OPABA Y CANTABA:
"ABEREKUN GUA YOREO ABEREKUN".
AWO AMA NI LORUN TUVO UNA REVELACION Y ALLI VIO A SHANGO Y A OGGUN LOS
CUALES ERAN MOKEKERE Y SE ESTABAN FAJANDO Y OGGUN SALIO CORRIENDO Y SE
ESCONDIO DESTRAS DE UNA LOMA MIENTRAS QUE SHANGO SE PUSO UMBO OLORUN
GRITANDO A OGGUN TU ERES UN TRAMPOSO Y UN CHISMOSO Y TODO SE LO CUENTAS
A LA IYARE OROINA Y TU QUIERES MAS A TU IYARE QUE A TU BABARE Y
ENTONCES SHANGO COMENZO A MANDAR NANARA Y ODUA ARA PARA ARRIBA DE
OGGUN.
CUANDO ESHU LLEGO AWO ENI BEYE BOYE IFA LE DIO A COMER AWADO NINA,
OÑI, OTI, YOSI ADIE Y LE CANTO:
"ELEGBA BOBORO BORI BAYE ESHU BOBORO BORI BAYA OGGUN MAGUA NI
LAYE SHANGO BORA KELELE GUAO MA NI LAYE".
"BENERI LADE INLE AGUA ORI OGGUN MOGUAYENI OSRISHE BARA LEKUN LELE
BORALEKU LELE".
AWO AMA NI LORUN ESTABA SENTADO EN LA CASA DE AWO ENI BEYE BAYE
CUANDO ELLOS LEGARON AWO AMA NI LORUN COGIO A SHANGO Y SE LO SENTO
ENLAS PIERNAS Y DIJO: ESTE ES MI HIJO SHANGO EL QUE MAS ME QUIERE Y POR
ESO TENDRAS TODAS LAS VIRTUDES DEL MUNDO.
AWO AMA NI LORUN SE PUSO MUY CONTENTO Y DIJO: USTEDES DOS SERAN LOS MAS
UTILES EN LA TIERRA CUANDO YO VAYA A UNYEN USTEDES DOS ESTARAN JUNTO A
MI Y DESDE HOY TENDRAN QUE ACABARSE LA TRAGEDIA QUE HAY ENTRE USTEDES
DOS. AWO AMA NI LORUN COGIO EYELE MEYILA Y SE PUSO A UNYEN JUNTO CON
OGGUN Y SHANGO Y NO HUBO MAS GUERRAS ENTRE ELLOS.
7.- LA VIRTUD DEL ABERIKUNLO.
------------------------
EBBO: OSADIE META, EYELE META, EKU, EYA, AWADO, OÑI, ORI, EFUN, MEDIDA
DEL CUERPO DE UN ASHA, OBI, MALAGUIDI CON ROPA USADA DEL INTERESADA,
ASHO DE 9 COLORES, UNA MUDA DE ROPA USADA, UN PEDAZO DE CARBON VEGETAL,
EWE ABERIKUNLO Y OPOLOPO OWO.
DISTRIBUCION:
UN OSIADIE, UNA EYELE (PARA LOS GUERREROS), UN OSIADIE PARA EGGUN
(PROTECCIONES DEL INTERESADO) CON SUS INGREDIENTES, 2 EYELE PARA KOBORI
DEL INTERESADO; UN OSIADIE CON SUS INGREDIENTES PARA OPARALDO.
PATAKIN:
REZO: OSALO FOBEYO AYANI IFA AWO LODO NI LORUN OSALO FOBEYO AWO
NAYANI AWO OBINI ALELO MOSEWARA NI OSHUN APETEVI ÑAÑIRE IFA ONI
ORUN,TIWA NI OCSHE ERWA ODUDUA OBA NI AWO NI ALARA OMO NI SHANGO DO
DOWA WI AWENA SOCOMAYO ENI ADODO WARA NI IFA OBINI BELELE
AYONA NI LORUN.
EBBO: AKUKO, ADIE MEYI, CHIVO CAPON PARA OSHUN, AGBORAN OBINI, LERI
EYA TUTO (6), LERI EKUTELE (5), EKU, EYA, AWADO, EKO, OÑI, JIO JIO
META PARA LIMPIAR A LA PERSONA Y DARSELO A ELEGBARA, OSIADIE PARA
SHANGO EL CUAL SE LE COCINA CON AMALA ILA Y 2 MAMEYES.
PATAKIN:
HABIA UNA CASA EN LA CUAL VIVIA UNA MUJER EL CUAL ERA HUERFANA DE
PADRE Y ALLI VIVIA EN COMPAÑIA DE SU MADRE Y ELLA TENIA UNA GRAN FE EN
OZAIN Y TENIA UN IGBA CON OMI Y ELLA SE PONIA A CONSULTAR CON ELLA Y
TENIA UN BASTON AL CUAL ELLA SE LE QUEJABA DE QUE ESTABA EN LA VIDA
SOLA Y SIN PADRE.
DICE IFA MURIO EL PADRE SANTO QUE LA MADRE IYA TORIBI HARIA UN DIA
UNA FIESTA Y QUE ELLA IRIA PERO ELLA NO SABIA BAILAR.
CUANDO LLEGO EL DIA DE LA FIESTA ELLA SIN SABER BAILAR, SE PUSO A BAILAR
Y ADIBORA SE PUSO A PENSAR VOY A ENCAMINAR MI VIDA Y COMENZO A
RELACIONARSE Y ASI SE ENCONTRO CON AWO NI LODE Y EL LE DIO UN CONSEJO.
ELLA LOS OYO A PESAR SUYO DONDE EL LE DIJO QUE SE PINTARA Y QUE
SIEMPRE ANDUBIERA BONITA PORQUE SE IBA ENCONTRAR CON ALGUIEN QUE SE
IBA A ENAMORAR DE SU PINTURA, PERO RESULTA QUE AWO NI LODE HIZO UN
JURAMENTO EN EL CUAL ELLA CREYO, PERO ASI Y TODO CON GRAN TRABAJO YA
QUE ELLA LE CONTO SU PROBLEMA Y POR LO QUE ESTABA PASANDO, NO CREYENDO
AUN FUE A CASA DE ORUNMILA Y ESTE LE TRABAJO SU PENSAMIENTO PERO ADIBORA
HABLABA ENTRE DIENTES ONI ONI EBORA Y ASI ELLA YA PENSABA DISTINTO Y LE
JURO A OSHUN Y A ORUNMILA EL CUMPLIR CON ELLA.
ÑAÑA OGUI YENYA EGGUN, ESTO ERA UN BASTON AL CUAL ELLA LE TENIA FE Y
QUE LA AYUDO MUCHO Y ELLA DE VEZ EN CUANDO LE DABA COMIDA Y LO LLAMABA
LLANILORUN ÑAÑA IYA BEBE NI LORUN (HAY QUE DARLE DE COMER AL MUERTO CON
OTA KEKE NI ILE OKUN, OTA KEKE IIE ODO, ATINPONLA, TETENIFA, RAIZ
DE CANUTILLO, RAIZ DE CARDON, RAIZ DE CARDO SANTO, RAIZ DE TERIO, RA1Z
DE AROMA, LIMAYA DE TODAS CLASES, UN ALACRAN, BIBIJAGUAS Y SI SON DEL
CEMENTERIO MUCHO MEJOR, RAIZ Y CASCARA DE CAIBA. ESTE INSHE NADA MAS
COME PALOMA.
LAS OTASES ANTES DE METERLA EN EL INSHE SE LAVARAN CON OMI ODO Y OMI
OKUN Y NO PUEDE FALTAR EN ESTE OUMIERO EWE ZARGAZO. ESTE INSHE SE
FORRA CON CUENTAS DE COLOR AMBAR, AMARILLAS Y VERDES Y CUANDO SE
TERMINA LA PRIMERA COMIDA ES JUNTO A SHANGO.
9.- EL SECRETO DEL OKPELE.
---------------------
REZO:
ORUNMILA AGUORENI IFA OYONI UN SHAWO OLORUN OPELE ERU IFA OPELE
ATASIBONI IFA ÑAÑA ORIRE SISIKODA AWO IBAROLA OPELE ONI MAGBA INLE
SHANGO ERIRI LOYU OTITO OMAYE NIFA OL OWA ORUNMILA OSALO FOBEYO
ABITILA OLOKU RARE OPELE NISHAWO BABA AGBONIREGUN ORUNMILA OTITO OPELE
ONISHE ONI SHANWO AWO MABI OYO OGBETUNIA LARA OZAIN AWE YOLO ONINJA
AGBA ASHE MAYENIFA OMO OSALO FOGBEYO LODAFUN OZAIN KAFEREFUN
SHANGO LODAFUN ESHU Y ORUNMILA.
EBBO: AKUKO, ADIE MEYI, EYELE, APARO, GUIRO AMARGO, BOGBO ILEKE, BOGBO
ASHE, BOGBO IGUI, ERU, EYA, AWADO, OTI, OÑI, ITANA, OBI, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
"AWO IBAROLA OBA IFA WEO SHANGO OLULUO IBA IFA WEO".
"OZAIN ALERE ELESEKAN PELUKO MEYI SIRAYA ASIRE ESE SARA LEBRE
ELARI. OLIYE OGGUN BEBEOLO ORI PEKE EBBO MADA AREO OBISHO OZAIN
OIORI IKA AWO. IBAROLA OMO OSALA FOBEYO".
"OPELE LOYU ESITITO ESE IFA IRE ENISO OTITI NITOSI ORUMALE IGBA
ABONA OSIKA. ABONA IFA IRE OPELE KENIMA SHERE OPELE KENIMADALE BALE
IKU OPELE NIDALE IFA BALELE
OTITO MAYE IFA".
AHORA LO DEJAS 7 DIAS Y A LOS 7 DIAS LO VIENES A BUSCAR CON EYELE MEYI
A SACARLOS. ASI LO HIZO AWO IBAROLA Y SACO LOS OKPELES DONDE LE DIO
EYELE MEYI DE SU LERI A LOS OKPELES E IBA CANTANDO:
ENTOCES LE DIJO: CUANDO LOS VAYAS A USAR TIENES QUE PREGUNTAR CUAL DE
ELLOS TE SERVIRA EN EL DIA, ESO LO PREGUNTAS A OLORUN Y A TIKANTARI Y
LE DICE:
"OPELE UNSHAWO OTITO MAYE IFA OLORUN MABI OYO OPELE IFA UN SORO".
REZO: OSALO FOBEYO LERI AGUA LELE ABITA ERI UNYEN BOR BORO OMAYENI BELE
BELE OSALO FOBEYO ELEGUA TISHE MOYARE OUNYEN LERI OBA AGUA BERE LELE ERI
ELEGBA FUMI LAYE BI OMI OUNYEN OLOFIN ELEGUA OBARA NI OSALO FOBEYO
GUELELE, GUELELE LOBYO KUIRI KUI BAYE NI BARA OLOFIN ELEGBA MOBA TISHE
INA OLOFIN KINSHENL ABITA OUNYEN ABA LERI AGUA NI OLOFIN.
EBBO: LERI AKUKO META UMBEBORO, LERI DE EYA TUTO META UMBEBORO
ABALA KAMA INA MANILA, EWEFA, IGBA CON BOGBO TENUYEN, AGOGO, BOGBO
ASHO MALAGUIDI, BOGBO ILEKE IGUI, EYELE MARUN (DOS PARA OBATALA),
OSIADIE META FIFESHU, EYELE DUN DUN OKAN, OUNYEN ABITA EKU, EYA, AWADO,
OÑI, OTI, ORI, EFUN, ITANA MARUN, OBI META, OPOLOPO OWO.
NOTA: EL EBBO SE HACE SOBRE LAS DOCE DEL DIA O DESPUES DE LA ORACION.
PATAKIN:
EN LA TIERRA OMA YENI BELE BELE VIVIA ABITA QUE SE HACIA PASAR POR UN
GRAN PERSONAJE Y TODO EL MUNDO LE TENIA UN GRAN APRECIO Y SENTIAN UN
GRAN RESPETO HACIA EL, AL MISMO TIEMPO QUELE TENIA GRAN CONSIDERACION
PUES TODOS LOS DIAS EL IBA DONDE OLOFIN A OUNYEN QUIEN SE SENTABA EN LA
OTRA CABECERA.
ELEGBA ESTABA PENSANDO EN UNA MALDAD QUE EL QUERIA HACERLE A ABITA POR LO
QUE OLOFIN SIEMPRE LO REQUERIA.
"EGGUN AGUALODEO BAYEKUN ORUN ABANIYE LOGUA EGGUN ABITA MOGUA NILE
OCUORO".
"EGGUN BALEKU LODE EGGUN, BOLO UN LODE UN LOLENLO AYEBI LORUN AWA LOLE
AWA LOLE ABIYERU KUN OLORUN EGGUN ABEYE NI KU OORUN AGUA LODE".
TU ELEGBA POR LA FALTA QUE HAS COMETIDO SERVIRAS PARA LO BUENO Y TOMALA
A PARTIR DE AHORA. TO IBAN ESHU.
REZO: KUTU KUTU INKINES LARIFA ORU ORUN ADIFAFUN ALAÑO NIKI BAKULADO
ODUA ORO KI IKU LASHARAWO IPO KEREREGUE NILA OFO LERI EBBO IFA ILA
KURURU IGUI ORUN ADIFAYOKO ADIFAFUN ALAWO NISHUBO KOFI OBORI ELEDA
EGGUN EWE AFOMA SHESI OLORUN FIN LORDA FUN ODUDUA KAFEREFUN EGGUN.
EBBO: EYELE MARUN, AKUKO, UNA TEJA, UNA IGBA DE ISHU CON UNA IGBA OMI
TUTO CON ORI Y KOFIBORI ELEDA.
PATAKIN:
EN LOS PRIMEROS TIEMPOS ODDUN HACIA EL SERVICIO PARA LOS VIVOS Y LOS
MUERTOS SIMULTANEAMENTE POR NO HABER APARECIDO HASTA ENTONCES UN BUEN
CORAZON PARA ESTAR AL LADO DE OLOFIN Y QUE CADA VEZ QUE ODDUN IBA HACER
LOS SACRIFICIOS PROPICITARIOS TENIAN PROBLEMAS PUES LOS EGGUN QUE
AMPARABAN A ESAS VICTIMAS SIEMPRE QUEDABAN PENANDO Y HABIA GRAN
REVOLUCION EN EL MUNDO.
12.- EL CABALLO.
----------
REZO: OPELE GERE GERE ADIFAFUN OSALO FOBEYO IMBATI UNLO LOYA
UMBAWA ARARA INL@ MONI YAGADA LABELADE INTORI ESHIN ADIFUN ESHU.
EBBO: UN AKUKO FIFECHU, INSO DE ESHIN , IGUI VARIA YARAOKO, ABITI, BOGBO
ASHE, BOGBO ILEKE, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
HABIA UN HOMBRE QUE TENIA UN CABALLO MUY HERMOSO COMO EL QUE MONTABA
OBATALA Y EL, DONDE QUIERA QUE LLEGABA HACIA ALARDE DE PODER Y DE GRAN
SABIDURIA, UN DIA YENDO POR EL CAMINO SE ENCONTRO A UN MUCHACHO QUE LE
QUISO ACONSEJAR LA FORMA DE CUIDAR SU CABALLO, PERO ESTE LE DIJO, QUE
COSA USTED ME VA A ENSEÑAR A MI QUE SOY OSALO FOBEYO. SOY EL HOMBRE
QUE MAS CONOCIMIENTO TIENE EN ESTA COMARCA.
POR ESTE MOTIVO EL MUCHACHO, QUE ERA ELEGBARA, SE DIGUSTO POR LA FORMA
QUE LO TRATO Y DIJO, A ESTE LE PREPARE UNA TRAMPA PARA ENSEÑARLE QUIEN
SOY YO.
CUANDO EL HOMBRE LLEGO A DONDE ESTABA SU CABALLO VIO TODO CUANTO HABIA
PERDIDO QUE ERA LO QUE MAS APRECIABA POR NO HABER OIDO CONSEJOS.
PATAKIN:
ALQUNOS DIAS DESPUES LLEGO EL TIEMPO EN QUE OBA DEBIA HACERSE CARGO
DE SHANGO Y ELLA PUSO EN PRACTICA LOS CONSEJOS DE OSHUN; SE CORTO
UNA OREJA Y LA HIZO COCINAR EN UNA SOPA DESTINADAA SHANGO. ESTE NO
MOSTRO NINGUN PLACER AL VER A OBA DESFIGURADA Y CUBIERTA DE SANGRE Y
ENCONTRO REPUGNANTE EL PLATO QUE ELLA LE SERVIA.
PATAKIN:
EN ESO AKANABA SINTIO LOS PASOS DE ALIÑO PERO COMO ERA DE NOCHE NO PUDO
VERLO, SOLO VIO EL BULTO DE LA FIGURA DE UN HOMBRE Y COGIENDO SU AZAGAYA
LA LANZO CON FUERZA SOBRE EL BULTO DICIENDO, QUIEN SE ATREVE A ENTRAR
POR LA NOCHE EN CASA DE LAS MUJERES DE UN REY TAN GRANDE COMO YO.
ASI LO HIZO EL REY, ENTONCES AFELU SACO UNA NAVAJA, LE ECHO YEFA RASO
Y LA LANZO AL AIRE. ENÑONCES ESTA VOLO POR LOS AIRES HASTA EL PALACIO
DE AKANABA, ALLI LE AFEITO LA CABEZA EN LA PARTE IZQUIERDA A TODOS SUS
HIJOS VARONES, ENTONCES TODOS TUVIERON QUE IR AL SALON Y AFELU DIJO,
QUE AQUEL QUE TENGA LA MITAD DE LA CABEZA AFEITADA ERA EL ASESINO DE
SU HIJO, PERO TREMENDA SORPRESA SE LLEVO CUANDO MANDO A QUITARSE LOS
GORROS A TODOS LOS PRESENTES Y OBSERVO QUE TODOS TENIAN LA PARTE
IZQUIERDA DE LA CABEZA AFEITADA HASTA EL PROPIO AKANABA; ENTONCES AFELU
SACO LA NAVAJA LE ECHO YOFA Y POR LA NOCHE LE REZO Y LA LANZO AL AIRE,
ESTA VEZ VOLO HASTA ALIÑO Y LE AFEITO LA MITAD DERECHA DE LA LERI,
ESTE COGIO LA NAVAJA LE ECHO YEFO Y LA LANZO AL AIRE. ESTA VOLO HASTA
EL PALACIO DE AKANABA LE AFEITO LA CABEZA DE ESTE Y DE TODOS SUS HIJOS.
EL TERCER DIA SE REUNIERON TODOS Y AFELU MANDO A QUITARSE A TODOS SUS
GORROS, FUE UNA SORPRESA GRANDISIMA CUANDO VIERON TODAS LAS CABEZAS
AFEITADAS.
ENTONCES AKANABA DIJO, NO HAGAS MAS PRUEBAS AHORA YO ESTOY SEGURO DE QUE
YO NO MATE A MI HIJO CUANDO LANCE LA AZAGUAYA YA ESTABA MUERTO, SI
SIGUES HACIENDO ESTAS PRUEBAS
ACABAREMOS CON TODOS, POR ESO MI ORDEN ES QUE DESDE ESTE DIA AL
CONSAGRASE LOS REYES DE MI CASA EL PRIMER DIA SE AFEITE LA MITAD DE
IZQUIERDA Y AL TERCER DIA SE AFEITE LA MITAD DERECHA Y SE CORONEN CON
SAMI.
EBBO: AUKO JABADO, ETU, EYELE DILOGUN, EWE OKIKAN, EWE ATORI,
ZARGAZO, BOGBO ASHO, ITANA, OBI, OTI, OÑI, EKU, EYA, AWADO, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
AWO MOSAWERE ESCAPO PARA CASA DE UN AMIGO AWO OREKUYA QUE VIVIA EN
AQUELLA TIERRA, PERO ERA DIFERENTE A AWO MOSAWERE. EL HOMBRE ERA AMIGO
DEL OBA AWO OREKUYA LE HIZO OSODE A AWO MOSAWERE Y LE VIO OSALO FOBEYO
Y LE DIJO VAMOS A HACERTE UNA CEREMONIA PARA QUE PUEDAS ESCAPAR DE LA
JUSTICIA, PERO PRIMERO VAMOS A ENTERRARLO Y TAPARLO BIEN, VAMOS A VER A
SHANGO PARA QUE EL TE AYUDE EN ESO, Y SE PUSIERON EN CAMINO CON UN AKUKO
JABADO Y EYELE Y IBAN CANTANDO:
Y LE DIJO: AHORA VETE A VER AL REY. CUANDO IBAN POR EL CAMINO AWO
OREKUYA PREGUNTO, QUIEN ES MAS GRANDE TU MADRE O TU MEJOR AMGIGO?;
ENTONCES EL CONTESTO SIN VACILAR: MI MADRE. AWO OREKUYA LE PREGUNTO
ENTONCES: TU NO LE CONTASTE A TU MADRE LO SUCEDIDO?. AWO MOSAWERE LE
CONTESTO, NO, AWO MOREKUYA LE DIJO VE A VERLA Y CUENTALE LO SUCEDIDO.
ESTA AL SABER LOS HECHOS SE ASUSTO MUCHO Y FUE CORRIENDO A VER AL OBA; EN
VEZ DE AYUDARLO, EL REY MANDO A ENCERRAR A AWO MOSAWERE. ESTE AL VERSE
EN TAL SITUACION EMPEZO A LLORAR Y SE ACORDO DE SU AMIGO AWO OREKUYA
Y COMENZO A LLAMAR A ELEGBA Y A SHANGO:
"ELEGBA AKO LADE MOKUO, SHANGO ABO DEWA MOKUO LAMPE ELEGBA ORI
KOMOYU LAMPE SHANGO ORENI".
EN ESO LLEGO SHANGO Y LE DIJO PARA QUE PUEDAS VIVIR CON TRANQUILIDAD
TE VOY A JURAR CON TU GRAN SECRETO "BEBE ORE IKU" Y ASI NUNCA MAS TE
PODRAN DESTRUIR TODOS LOS ARAYES QUE TE RODEAN.
REZO: ADIFAFUN MAMU IYACLE AYUN ERUBO AHERENI SOKUN MAYE KEBU BULELE
MAFEREFUN OBAKOKO SILE OZAIN ABEINSHAWE RE ABABIYE OSA LOFUBEYO AWO ODARA
MAMI INLE ELEGBA KOSHEDA EPAROYO.
EBBO: AKUKO, CINCO EYELE, UN GUIRO, AJARO MEYI, ILEKE BOGBO ORISHA,
CINCO IKORDIE, CINCO JUJU DE DISTINTAS AVES, BOGBO TENUYEN, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
POR ESTE CAMINO, EN LA TIERRA EMU ILE VIVIA IYA ILE LA CUAL ERA UNA
BELLA MUJER QUE TENIA UNOS SENOS QUE PARECIAN JOYAS, TODOS LOS HOMBRE
DESEABAN TENER LA DICBA DE CASARSE CON ELLA, PERO ELLA ERA FRIGIDA Y NO
TENIA SENSACIONES, POR LO TANTO NO LE INTERESABA NINGUNO DE LOS HOMBRES
QUE LA PRETENDIAN, AUNQUE ENTRE ELLOS HABIAN GRANDES GUERREROS Y REYES.
ELLA DIRIGIA SU REINO CON LA MISMA FUERZA QUE UN HOMBRE Y TODO EL MUNDO
LLORABA POR ESTA SITUACION, AL VER QUE AQUELLA GRAN BELLEZA ERA DURA Y
FRIA COMO UNA ROCA. EN AQUELLOS TIEMPOS, ATRAIDO POR LA NOTICIA DE UNA
REINA DE TAN SINGULAR BELLEZA Y CARACTER, LLEGO UN DIA UN PERSONAJE QUE
ERA OLUO OZAIN HIJO DE OBAKOSO, EL CUAL SE LLAMABA OSA SHEWERE, ESTE
CUANDO LLEGO A ESA TIERRA Y VIO LA INFINITA BELLEZA DE AQUELLA MUJER
DE LA CUAL NO SE HABIA HABLADO LO SUFICIENTEMENTE Y QUE TENIA LOS
SENOS MAS PERFECTOS QUE PUDIERAN VERSE EN LA TIERRA.
OSA SHEWERE SINTIO DESEOS DE CASARSE CON ELLA, PERO AL VER QUE ELLA NO
HACIA CASO A NADIE DECIDIO LLAMAR A SU PADRE OZAIN PARA QUE LO AYUDARA,
HIZO UNA OBRA QUE DEJO ASOMBRADO A TODO EL MUNDO Y SU FAMA DE ADIVINO
LLEGO A OIDOS DE ELLA.
PATAKIN:
AQUI FUE DONDE EL VENADO ESTABA ENORGULLECIDO POR SUS LINDO CUERNO Y
SU BONITO CUERPO, PORQUE EL ERA EL QUE MAS CORRIA, Y POR ESTA CAUSA
SIEMPRE SOFOCABA AL SAPO, AL ELEFANTE Y A LA JICOTEA, DICIENDOLE AL
SAPO, QUE COMO ERA POSIBLE QUE EN VEZ DE CAMINAR, SALTABA; AL
ELEFANTE LE DECIA QUE COMO ERA POSIBLE QUE SIENDO TAN GRANDE NO PODIA
CORRER, Y A LA JITCOTEA LE DECIA OTRO TANTO.
REZO: ENIRU OMODE KEKE SHANGO, ADE OBA OSODENI IFA OSALO FOBEYO OBA
TIMPA EMBAYE KAFEREFUN ORUNMILA, ADIFAFUN OBA KEREBA.
EBBO: EFUN, ABO, AKUKO, ADIE, AYAPA, IBIN, EYELE, ORI, ETU, EKU, EYA,
EPO, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
REZO: ADIFAFUN ORUNMILA ORIBAWA OLOFIN OMO LAYE OMORISHA ODARA ENI
GBOGBO OMO OMOFA GBOGBO OMORISHA ODARA ANI MAYESUN KOBAWA OLOGBO TOSHE
MOYEUN ABITA OGUEDAY AYA INA ABITA GBOGBO OMOFA IÑA OBARA LOWA
ESUELOTE KABA OPO TELINSHE ERURU EGGUN ORUN INSHE OPO INA KAFEREFUN
ABITA LODAFUN ORUNMILA.
EBBO: OLOGBO, AKUKO DUN DUN, EYELE DUN DUN, OSIADIE DUN DUN, EKU,
EYA, AWADO, OTI, OÑI, EPO, OBI, ITANA, ASHO DUN DUN, GBOGBO IGUI,
GBOGBO ILEKE, GBOGBO EWE, OPOLOPO OWO.
NOTA: EN ESTE IFA SE LE DA GATO A ABITA, ADEMAS DE DARLE EYELE DUN DUN,
PONIENDO A COMER A ELEGBA JUNTO CON ABITA. LA COMIDA PREFERIDA DE ABITA
OLOGBO TOSHE (LA ONZA) PERO COMO EN CUBA NO HAY SE LE DA OLOGBO
(GATO). EL OSIADIE ES PARA OPARALDO.
PATAKIN:
EN LA TIERRA YAYA OKUN INLE VIVIAN TAMBIEN ABITA Y OGUEDAY, LOS CUALES
EN SU AFAN DE TENER SUCUMBIDA A ESA TIERRA ENVOLVIAN EN SU SOMBRA A
TODOS LOS SERES HUMANOS Y LOS MANTENIAN EN GRANDES APRIETOS Y
DISGUSTOS, DONDE ELLOS TENIAN SUS HIJOS QUE SE LLAMABAN OMOLOGU
Y ESTOS ALIMENTABAN A ABITA Y A OGUEDAY CON EYERBALE DE GBOGBO QUE
OTOKU EN LAS GRANDES GUERRAS Y PLEITOS QUE SE SUCEDIAN EN AQUELLA
TIERRA Y ASI SIEMPRE ESTABA EL MAL ANDANDO DONDE LOS OMOLOGU CANTABAN
DELANTE DE SU SECRETO: "ABITA BORO BORO NILAYE OGUEDAY BORO BORO NILAYE
OLOBO TOSHE BORO BORO NILAYE EKUN BORO BORO NILAYE KONEUN BORO BORO
NILAYE".
UN DIA ORIBAWA AWO LE PIDIO AYUDA A OLOFIN Y A ORUN PARA ACABAR CON
AQUELLAS COSAS TAN MALAS EN LA TIERRA Y EL REUNIO A GBOGBO ORISHAS Y
ENTONCES ACORDARON QUE A CADA UNO DE LOS QUE SE FUERAN A VER CON
ORUNMILA, JURARLOS EN LOS SECRETOS DE IFA, ORISHAS Y ORUN PARA ASI PODER
SALVAR A ESA TIERRA Y A TODOS SUS SERES.
ASI FUERON RESOLVIENDO SUS PROBLEMAS TODOS Y CADA UNO DE LOS SERES
HUMANOS DE AQUELLA TIERRA Y LOS OMOLOGU COMENZARON A MORIRSE Y
LAS SOMBRAS DE ABITA Y OGUEDAY SE FUERON RETIRANDO DE AQUELLA TIERRA Y
LOS HOMBRES Y MUJERES NO TUVIERON MAS PROBLEMAS, YA QUE LAS MUJERES NO
PERDIAN A SUS MARIDOS, YA NO MORIAN SUS HIJOS, NI LOS HIJOS PELEABAN CON
LOS PADRES Y DE ESTA FORMA TODOS LOS SERES HUMANOS SE FUERON OLVIDANDO
POCO A POCO DE LA AYUDA DE ORUNMILA Y GBOGBO ORISHAS.
ASI LAS COSAS TODOS LOS OMOFA Y OMORISHAS EMPEZARON A PASAR TRABAJO
Y ORIBAWA AWO CITO A TODOS LOS OMOFA Y OMORISHAS PARA VER DE QUE
FORMA ELLOS PODIAN VOLVER A VIVIR BIEN Y ENTONCES ELLOS SE VIERON
ESTE IFA, OSALO FOBEYO DONDE ELLOS TUVIERON QUE RECONOCER QUE OLOFIN
HABIA CREADO EL MUNDO CON LO BUENO Y LO MALO AL MISMO TIEMPO Y
"ABITA OGUEDAY, EYA IÑA YAYA OKUN INLE ABITA INA ARARA ABITA
ABAGUI OLU.
ABITA EKUN INA OGUEDAY AYA BEKUN LOFE LOGBO ABITA INA YEKUN.
ABITA INA YORUN OLOGBO EKUN MAGUA KENEUN IKU INA ABITA EYA NILEO".
" AWO OLOGBO TOSHE BABA OLOGBO TOSHE OZAIN OLOGBO TOSHE ABITA BABA
OLOGBO TOSHE ABITA EKUN NI OGUEDAY".
"ABITA BORO BORO NILAYE, AYENIBI EKUN BORO BORO NILAYE, OLOGBO OLOGBO
TOSHE BORO BORO NILAYE, EKUN EKUN BORO
BORO NILAYE KENEUN KENEUN BORO BORO NILAYE BABA NI LEKUN".
NOTA: EN ESTA EPOCA SHANGO VIVIA CON OBBA Y OGGUN CON YEMAYA.
PATAKIN:
POR OTRA PARTE OBBA A PESAR DEL ENGAÑO POR PARTE DE SHANGO, SEGUIA
OCUPANDOSE DE EL Y EN UNA OCASION EN QUE SHANGO DEBIDO A LA ESCACEZ DE
ALIMENTOS EN QUE SE ENCONTRABA SU PUEBLO, SE DIRIGIO A CASA DE OBBA
PARA QUE ESTA LE DIERA DE COMER, ESTA SIN SABER QUE HACER LE COCINO
HARINA Y COMO NO HABIA QUE ECHARLE SE CORTO LAS OREJAS Y SE LAS ECHO.
SHANGO COMIO OPIPARAMENTE Y SE MARCHO PARA LA GUERRA CONTRA OGGUN,
YA QUE ESTE ERA EL DIA DECISIVO DE LA BATALLA.
OBBA LLENA DE DOLOR Y PENA SE ALEJO DE LA CASA LO MAS QUE PUDO; AL POCO
RATO LLEGO OGGUN Y LE PREGUNTO LA CAUSA DE SU LLANTO Y SE PUSO A
CONSOLARLA, PERO OBBA NO CESABA DE LLORAR Y SU LLANTO SE FUE TRANFORMANDO
EN UN RIO, EL CUAL LLEVA SU NOMBRE.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OSA YEKU
+
O O
O I
O I
O I
OSA YEKU AWO BAKO IDA ADIFAFUN OUN ABEBOADIE, ORI, EFUN, EBETA OWO
LEBO.
1.- LA POBREZA.
HABLA DE UN EGGUN QUE HAY EN LA CASA Y POR ESO HAY GUERRAS EN LA MISMA.
POR ESTE IFA A LA PERSONA LA ESTAN ESPERANDO PARA DARLE EL DOMINIO O
MANDO DE UNA TIERRA.
OSA YEKU ESTA ACOMPAÑADO POR TRES ESPIRITUS LOS CUALES TIENE QUE
ATENDER Y HACERLE MISAS CANTADAS.
EL EBBO DE OSA YEKU LLEVA AGUA DE MAR Y DE RIO Y DEPUES QUE HAGA EL
EBBO LO TIENE QUE LLEVAR AL RIO.
HABLA DE UNA PERSONA QUE TIENE LOS PIES LLAGADOS. ESA PERSONA LO HA
AYUDADO MUCHO A USTED, NUNCA LO ABANDONE.
LA PERSONA TUVO COLLARES QUE BOTO, POR LO QUE ESTA MAL DE SALUD Y DE
SITUACION ECONOMICA.
HAY QUE PAGARLE LAS DEUDAS A SAN LAZARO Y PONER EPO EN UNA TAZA O PLATO
Y PONERLO EN ALTO PARA QUE LA ENFERMEDAD SE VAYA DE LA CASA.
EBBO:
----
DOS GALLINAS, UN GALLO, ASHO, UNA EYELE. OPOLOPO OWO.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO:
OSA YEKU LEREKUN LEREKUN APAREFUN ORISHAOKO YEREKU KUYEREKU AFERIFUN
EFUN.
REZO:
OSA YEKU BIYEKU IKU OLONA.
QUE USTED ESTA TRATANDO DE CURAR A OTRA PERSONA, USTED NO DUERME BIEN
DE NOCHE Y SE SIENTE DOLORES EN LA CINTURA, USTED LE DEBE ALGO A LAS
ANIMAS, CUMPLA CON SHANGO Y CON LOS JIMAGUAS, USTED TIENE MUCHOS
ENEMIGOS, DONDE USTED VIVE HAY UNA PERSENA QUE LO HA SALVADO A USTED
Y ESTA PERSONA TIENE LLAGAS EN LOS PIES, USTED VE A SUS ENEMIGOS EN
DUEÑOS , TENGA CUIDADO CON UNA TRAGEDIA, TODO LO QUE USTED EMPRENDE LE
SALE MAL, USTED ESTA MUY ATRASADA, POR DONDE USTED VIVE HAY UNA ZANJA O
RIO, USTED CRUZA POR AH1, YA USTED HA PERDIDO TRES SUERTES PERO POR EL
CAMINO LE VIENE UNA MAS GRANDE, USTED ESTA PELEANDO CON SU MARIDO Y EL
LE QUIERE DAR CON UN HIERRO, USTED ESTA HUYENDOLE, USTED HA BOTADO
UNOS COLLARES, USTED TIENE TRES HIJOS Y UNOS PARIENTES QUE SCN
JIMAGUAS, HACE TIEMPO QUE SUS NEGOCIOS LE VAN MAL, Y TODO LO QUE
USTED EMPRENDE LO PIERDE, USTED ES HIJO DE ISHAOKO, USTED NO SE HACE LO
QUE DEBE Y POR ESE MOTIVO USTED ESTA POBRE Y ATRASADO, SI USTED
TIENE UN PEDAZO DE MARFIL TIENE QUE TRAERLO PARA HACERLE ROGACION
PARA QUE PUEDA VOLVER A SUBIR Y ESTAR COMO ESTABA ANTES, USTED
PIENSA MUCHO, NO SE AFLIJA QUE USTED VOLVERA A ESTAR BIEN, TENGA CUIDADO
CON UNA TRAGEDIA.
REFRANES:
--------
PATAKIN:
ORUNMILA LES MARCO EBBO CON: AKUKO, OSIADIE MEYI, ADIE MEFA, EYELE
MEFA, OMI OKUN, OMI LOSA Y OMI ILE IBU, EKU, EYA, EPO....
LE DIERON EL AKUKO Y LOS OSIADIE A OLOKUN Y DOS ADIE, DOS EYELE. DOS
ADIE Y DOS EYELE A YEMAYA Y DOS ADIE Y DOS EYELE A OSHUN, Y POCO
DESPUES COMENZO A LLOVER SOBRE AQUELLA TIERRA Y LA VEGETACION
COMENZO A REVIVIR Y LOS ANIMALES Y LAS GENTES A ENGORDAR. Y ASI VOLVIO
LA TRANQUILIDAD Y LA FELICIDAD A AQUELLA TIERRA.
2.- PORQUE OZAIN COME GALLO GRIFO.
------------------------------
PATAKIN:
PATAKIN:
EBBO: SE HACE UNA IKOKO DE CALDO DE RES Y ÑAME Y SE PONE AL PIE DE UNA
LOMA, JUNTO CON EL EBBO QUE ES: 2 AKUKO, 2 ETU, ROPAS DEL ENFERMO Y 9
FRUTAS DE ARBOLES.
DESPUES SE VUELVE A HACER EBBO CON: 2 EYELE FUN FUN, 2 AKUKO FUN FUN,
CANELA, MARFIL Y UNA ESCALERA.
EBBO: AKUKO, ETU, EKO, ASHO FUN FUN, AGUE OGUEDE, MAIZ CRUDO,
EFUN, ORI, EPO, OTI, EKU, EYA, AWADO, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
SHANGO Y SAN LAZARO FUERON A CASA DE OBATALA PARA VERLO PERO ESTE
ESTABA ENFERMO Y NO SE PONIA BIEN DEBIDO A QUE LE HACIA FALTA EKO Y NO
LO PODIA ENCONTRAR.ENTONCES SHANGO Y SAN LAZARO LE DIJERON: BABA,
NOSOTROS LE ENCONTRAREMOS EL EKO Y JUNTOS SALIERON A BUSCARLO, Y AL
FIN ENCONTRARON EL MAIZ SIN HOJAS; SHANGO SE PUSO A ENVOLVERLO Y
SAN LAZARO TERMINO DE PREPARARLO.
SHANGO HABIA ENCONTRADO LAS HOJAS DE PLATANO Y SAN LAZARO ENVOLVIA LOS
EKO Y LO COCINARON Y SE LO LLEVARON A BABA Y OBATALA SE SALVO Y
ENTONCES EN VISTA DE QUE SHANGO Y SAN LAZARO LO HABIAN AYUDADO LES DIO
ASHE Y VIRTUD.
EBBO: OSIADIE, ADIE MEYI, OMI, ILE IBU LOSA, GLOBO, OÑI, CINCO
BOTELLITAS, CINCO DULCES, ASHO APUERI, OBI MEYI, ITANA MEYI, EFUN, ORI,
EKU, EYA, AWADO, EPO, OTI, OPOLOPO OWO.
DISTRIBUCION: EL POLLO A ELEGBA, LAS DOS GALLINAS A OSHUN (TODO CON SUS
INGREDIENTES).
PATAKIN:
HABIA UN AWO EL CUAL TODOS LOS DIAS PARA IR A SU TRABAJO TENIA QUE
CRUZAR EL RIO DOS VECES DIARIAMENTE EN IDA Y REGRESO. UN DIA EN QUE SE
ENCUENTRA CRUZANDO EL RIO SE LE APARECE OSHUN Y LE DICE QUE EL LE
TIENE QUE PAGAR COMO TRIBUTO DOS GALLINAS AMARILLAS DIRECTA AL RIO PARA
EVITAR DESGRACIA Y QUE OSHUN SIEMPRE LO SIGUIERA FAVORECIENDO.
NOTA: ESTE IFA SEÑALA TRAGEDIA; PROHIBE IR AL RIO. HAY QUE PAGARLE
TRIBUTO A OSHUN. HAY QUE SER OBEDIENTE EN TODO LO RELIGIOSO; AQUI ESTE
AWO SE CONVIRTIO EN AWO KOLABA.
EBBO: AKUKO, EYELE MEYI, OWUNKO, OTA OKAN, UN CARACOL, AYE OKAN, UN
PEDAZO DE MARFIL, TIERRA ARADA, TIERRA DEL RIO OSA, ACEITE DE COMER,
ATITAN DE JORO JORO, ATITAN ILE, ATITAN BATA, ATITAN NI IGUI, EKU,
EYA, AWADO, EPO, OTI, OÑI, EFUN, OBI MEYI, ITANA MEYI, AGUONA, OPOLOPO
OWO.
PATAKIN:
YEMAYA LE CONCEDIO PARTE DE SU DESEO YA QUE ELLA TENIA UNA HERMANA QUE
A SU VEZ TENIA VARIOS HIJOS Y ESTA VINO A VIVIR A SU PUEBLO Y
COMPRARON UNA CASA MUY GRANDE Y ALLI TODOS SE PUSIERON A VIVIR UNIDOS,
PERO ESTA MUJER SIEMPRE TENIA EL DESASOSIEGO DE SU HIJO MAYOR.
NOTA: POR ESTE IFA HAY QUE TENER LUBRICADO EL INTESTINO PARA QUE NO
HAYA SEQUEDAD Y PUEDA PADECER DE HEMO RROIDES O OBSTRUCCION INTESTINAL.
PARA EL ESTOMAGO TIENE QUE TOMAR CUNDIAMOR. HACERSE UN EBBO MISI CON
GBOGBO EWE DE OLUO POPO.
PATAKIN:
ENTONCES ORUNMILA LES MANDO QUE HICIERAN EBBO CON GBOGBO ERE, GBOGBO
TENUYEN Y UN POLLON JABADO CON TODOS LOS INGREDIENTES Y QUE
REALIZARAN UNA FIESTA DESPUES DE TERMINADO EL EBBO PARA QUE SAN
LAZARO VOLVIERA.ELLOS REALIZARON TODO LO INDICADO POR ORUNMILA Y
SAN LAZARO REGRESO Y CON ELLO VOLVIO LA PROSPERIDAD Y LA RIQUEZA A
ESA TIERRA, Y LA ENFERMEDAD SE ACABO Y TODOS VOLVIERON FELICES.
8.- EL POBRE HOMBRE, LA TINAJA Y EL HACENDADO.
-----------------------------------------
PATAKIN:
CIERTA VEZ HABIA UN INDIVIDUO QUE ESTABA TROPEZANDO Y TENIA MUY MALA
SITUACION Y DECIDIO SALIR DEL PUEBLO HACIA OTRO EN BUSCA DE MEJOR SUERTE
Y FORTUNA.
NOTA: POR ESTE CAMINO HAY QUE AVERIGUAR QUE DEUDA O TENDENCIA SE
TIENE. HAY QUE AVERIGUAR QUE COMPROMISO TIENE CON UNA HIJA DE ORUNMILA
Y DE OSHUN.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OSA IWORI
*OSA WORIWO
*OSA WO
+
O O
I I
I I
O I
OSA WO ABATI ELEYELA NINIMU ADIFAFUN ETU TINSHOMA OLU BEBE AKUKO, ABO
LEBO.
1.- EL TRUENO.
OSA WO IGUIRI GUO AWO ALELLO ATENA SOCU... LAS PERSONAS VIENE LLOROSA
A CASA DEL AWO POR NO SABER QUE HACE DESPUES DE HABER HECHO FAVORES Y
CREER QUE HASTA PUEDE PEDER LA VIDA, LA MUJER, LA COLOCACION, LA
TRANQUILIDAD, A SUS AMIGOS Y LA SUERTE.
AQUI POR HACER FAVORES SE PUEDE PERDER LA VIDA, AQUI FUE DONDE EL TIGRE
NO PUDO COMERSE AL CHIVO, LA PERSONA LLEGA ASUSTADA A CASA DEL AWO,
PORQUE NO SABE QUE HACER DESPUES DE HABER HECHO FAVORES Y TEME PERDERLO
TODO. HAY QUE SER LEGAL PARA NO FRACASAR EN LA VIDA. NACIMIENTO DEL
TRUENO.
AQUI NACIO AYALUA, LA MADRE DE SHANGO. HAY QUE ROGARLE A ELEGBA CON
FRUTAS.
PARA UD. ESTAR BIEN DEBE DE VIVIR ENGAÑANDO A LOS QUE SE TENGAN POR
AMIGOS.
TIENES UNA MUJER QUE SE LE PIENSA IR. HAGA EBO PARA QUE
SUS ENEMIGOS NO LO PUEDAN VENCER. TRATE A SUS AMIGOS CON
LA MISMA HIPOCRECIA CON QUE ELLOS LO TRATAN A UD. DALE UN
AKUKO A SHANGO PARA QUE GANES EL PLEITO QUE TIENES ENTRE
MANOS. UD. TRABAJA PARA OTRO SIENDO EL DUEÑO DE LA CASA.
TIENES UNA MUJER QUE LE CONVIENE.
CUIDESE LA DENTADURA. UD DICE QUE SU CASA ES PARA TODOS MENOS PARA UD.
ESHU OKUANDE:
------------
ESTE ELEGBA ES DE LA TIERRA DE EGBADO. ES CUSTODIO DE LOS
TAMBOREROS DE OLOKU, ES UN MAKUTO QUE VIVE SEMBRADO EN UNA TINAJA.
EN UNA IGBA SE PINTA OTURA NIKO, OYEKUN MEYI, OGUNDA FUN, ORAGUN Y EN EL
CENTRO OSA WO. SE LE PONEN LOS NUEVE PEDAZOS DE OBI CON ATARE Y EPO.
SE PARA AL INTERESADO DE ESPALDA. SE COGE LA ADIE JABADA Y CON EL OBE
(CUCHILLO) SE LE CORTA LA PATA IZQUIERDA AL NIVEL DE LA RODILLA Y SE
ECHA EN LA IGBA. SE LIMPIA AL INTERESADO CON LAS HIERBAS Y CON LA ADIE Y
SE LE HACE OPARALDO.
DESPUES CON LA TELA BLANCA CON LA QUE SE VISTIO AL ABO, SE IE HACE UNA
CAMISETA AL INTERESADO PARA QUE LA USE.
EBBO:
----
AKUKO, DELANTAL CON DOS BOLSILLOS, PIEDRAS, MAIZ SECO, ABITI, ATITAN
ILE, ATITAN BATA, UN LAZO, EKU, EYA, EPO, DEMAS INGREDIENTES, OPOLOPO
OWO.
EBBO:
----
OSIADIE FIFESHU, OBI, ITANA, INLE LESE ARABA (CEIBA), FRIJOLES
CARITAS, QUIMBOMBO, HARINA DE MAIZ, BOGBO ILEKE, AKOFA INLE DE UNA
LOMA, BOGBO IGI, EKU, EYA, EPO, DEMAS INGREDIENTES, OPOLOPO OWO.
EBBO:
----
OUNKO, AKUKO, UÑAS DE GATO, ATITAN ILE, ASHO DE COLORES, EKU, EYA, EPO,
DEMAS INGREDIENTES, OPOLOPO OWO.
EBBO:
----
AIKORDIE MEYI, EYELE MEYI, OWO LA MEYI.
EBBO:
----
UN DELANTAL CON DOS BOLSILLOS, EN UNO LLEVA PIEDRECITAS Y EN EL OTRO
MAIZ, UN GALLO, UN CHIVO, EYELE, EKU, EYA; DESPUES DEL EBBO , OTRO
MAIZ UN GALLO, UN CHIVO, EYELE, EKU, EYA. DESPUES DEL EBBO LA
INTERESADA SE PONDRA O USARA ESTE DELANTAL Y DE VEZ EN CUANDO SE PONDRA A
MASTICAR ESTE MAIZ PARA QUE LE PREGUNTEN QUE ES LO QUE COME Y
RESPONDERA, YO COMO PIEDRAS.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO:
OSA WO IWOURI WO ALO ADIFAFUN ETU BAITA LEYO ALABOMU. OSA WO IWORI WO AWO
ALEYO ATENA SOKU.
REZO:
ABATO EIELLELA NINIMU ITU TINCHOMA OLUBELE KUKO AKUKO ABO LEBO.
REZO:
OSAIGUO IGUO IGUIRI GUE ALO ADIFAFUN ITU LELLO ALOBUMU.
QUE USTED SEA MAS LEGAL Y QUE MAS VALE MAÑA QUE FUERZA; A USTED LE GUSTA
HACERLE MAL A LA GENTE NO PARA CAUSARLE LA MUERTE, SINO PAR HACERLE
TRAMPA; USTED TIENE MUCHA SUERTE Y ESTA ES LA CAUSA POR LA CUAL TIENE
ENEMIGOS; USTED ES ALGO DESGRACIADO POR HACER FAVORES PORQUE POR LO
GENERAL SIEMPRE LE CORRESPONDEN MAL; USTED TIENE DOS AMIGOS QUE SON
SUS PEORES ENEMIGOS; USTED TIENE UN MUJER QUE PIENSA CORRERSELE CON OTRO
HOMBRE QUE ES SU AMIGO, HAGA EBBO PARA QUE SUS ENEMIGOS NO LO VENZAN, Y
PARA QUE USTED ESTE BIEN, TIENE QUE TRATAR A SUS AMIGOS CON LA MISMA
HIPOCRESIA CON QUE TRATAN A USTED; TIENE QUE MASTICAR MAIZ A CADA RATO
Y CUANDO ALGUIEN LE PREGUNTE QUE ES LO QUE COME USTED RESPONDE: YO
COMO PIEDRA, Y BRINDA AL MISMO TIEMPO; DELE UN GALLO A SHANGO PARA QUE
USTED PUEDA GANAR EL PLEITO QUE TIENE ENTRE LAS MANOS; USTED ESTA
TRABAJANDO PARA OTRO; LA MUJER QUE USTED TIENE LE CONVIENE; USTED ES EL
DUEÑO DE SU CASA; USTED HA DE HACER UN FAVOR QUE SE LO VAN A AGRADECER
PERO ANTES QUE USTED RECIBA LA RECOMRENSA HAGA EBBO PARA QUE NO VAYA A
ESTAR Y MUERTO, CUANDO LE LLEGUE ESA RECOMPENSA; USTED ES BABALAO Y A
QUIEN USTED LE HAGA EL FAVOR TAMBIEN LO ES O LO SERA Y ES HIJO DE ORDE;
USTED HA PEDIDO DINERO PRESTADO PARA DEVOLVERLO CUANDO USTED PUEDA,
PERO CUANDO USTED VAYA A SALDAR ESA CUENTA SE HA DE ENTERAR QUE LA
PERSONA A QUIEN USTED DEBE; SE HA MUERTO QUE LE VENGA UNA SUERTE;
USTED SE HA DE VER EN PLEITO POR UNA COSA; USTED HA DE TENER UN TRATO
CON TRES PESONAS, NO ACEPTE NADA NO VAYA A PASARLE LO QUE AL CHIVO
CON EL TIGRE, INTORI INILL; TENGA CUIDADO CON SU VISTA Y CON UNA
CAIDA; USTED TIENE SOCIEDAD CON OTRO QUE ES UN POCO HARAGAN; USTED
TIENE QUE RECIBIR IFA; USTED ANDA CON DOS AMIGOS, UNO DE ELLOS LO
QUIERE MATAR.
REFRANES:
--------
1.- LO QUE SE ESCRIBE CON TINTA, TRABAJO CUESTA PARA QUE SE BORRE.
PATAKIN:
REZO: BABA OSA WORIWO AWO ORUN AWO AYE ORUNMILA LODEFA OLOFIN ODE
KIODE KORUBO AIKORDIE, AKOFA AKO MANU ORISHAOKO KUBIA ODE INSHE EBOAKO
AKOFA LODO LOKUMI ORISHAOKO LODAFUN ORISHAOKO AWA AYE OMO OGODO GAI
OLOTIGBARO.
EBBO: AKUKO, OSIADIE, EYELE, GBOGBO ISO, GBOGBO ERE, GBOGBO EFO,
AIKORDIE, EKU, EYA, AWADO, OTI, AKOFA META, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
CUANDO OLOFIN LUCHABA POR LA FORMACION DEL MUNDO, FUE CUANDO EL PUDO
APRECIAR EN TODA SU FORMA Y PROFUNDIDAD LOS INCONVENIENTES QUE HABIAN DE
MANIFESTARSE, LOS PODERES CON ARREGLO DE LAS DISTINTAS AMBICIONES QUE
SURGIERON Y LAS INCONFORMIDADES QUE NECESARIAMENTE SE SUSTENTARIAN POR
LA FORMACION DEL PLANETA QUE HABITAMOS.
ASI LAS COSAS LLAMO A LOS DISTINTOS ELEMENTOS QUE FORMABAN SU CORTE Y
LES DIJO: "SE HACE NECESARIA LA FORMACION DEL MUNDO EN EL QUE DEBEN
HABITAR LAS DISTINTAS ESPECIES QUE PARA EL SERAN CREADAS. FORMARE EL
CIELO, LA TIERRA, EL AGUA, LOS ANIMALES DEL AGUA Y ASI SUSCESIVAMENTE
TODO LO QUE HAGA FALTA. LOS CONVOCO PARA QUE CADA UNO DE USTEDES
ESCOJA UNO DE ESOS ELEMENTOS Y HAGAN SU POSICION ABSOLUTA.
AQUI FUE DONDE TODOS QUERIAN SER EL CIELO Y NADIE LA TIERRA, PUES
A ESTA SE LE ESCUPE Y SE LE PISA. ANTE ESA SITUACION DE DESCONTENTO,
SOLO HUBO UNO QUE AL VER QUE SUS DEMAS HERMANOS RECHAZABAN A AILE (LA
TIERRA), QUE ERA LA HIJA DE OLOFIN DONDE RESIDIRIA EL GRAN ESPIRITU:
INLE OGUERE AFOKOYERI, LE DIJO A OLOFIN, QUE TENIA LA
REPRESENTACION DE OLODDUMARE: PAPA, YO ACEPTO SER EL DUEÑO DE LA
TIERRA Y EN ELLA SOSTENDRE A TODOS LAS PLANTAS, A TODOS LOS ANIMALES Y
A TODOS LOS HOMBRES. ESE FUE ORISHAOKO. OLOFIN AGRADECIDO LE DIJO:
DESDE AHORA TUS HIJOS SERAN MIS HIJOS Y TU SERAS BENDITO Y REINARAS
ETERNAMENTE Y TUS SECRETOS NUNCA SE IRAN DE LA TIERRA.
DESPUES OLOFIN LIMPIO A ORISHAOKO CON BOGBO ERE, BOGBO IZO (GRANOS Y
FRUTAS), OPOLOPO EPO, EKU, EYA, AWADO Y SE LOS DIO A INLE OGUERE (LOS
ECHO EN UN HUECO).DESPUES LO LIMPIO CON OSIADIE Y EYELE Y SE LOS DIO A
INLE OGUERE AFOKOYERI Y OLOFIN Y OSA WORIWO (ORUNMILA), QUE ERA SU
SECRETARIO, CANTABAN:
"ORISHAOKO IKU AFEFE ARO OGODO GAI OLOTIGBARO AGBA MA AGBA AYE
OSHA ARA GEGE SARAYEYE AGBA MA AGBA AYE OSHA ARA GEGE SARAYEYE AGBA
MA EKE FU AYO SARAYEYE GAI OMO OKO SU AYO SARAYEYE AGBA MA AGBA AYE
SARAYEYE ENTONCES FUE QUE ORISHAOKO SE PUDO ODARA Y PUDO COMENZAR A VIVIR
EN LA TIERRA Y ASI ESTE SECRETO VIVE CON OSA WORIWO ACOMPAÑANDO A
ORISHAOKO EN TODAS LAS LUCHAS QUE SE ORIGINARON EN LA TIERRA A CAUSA DE
LAS INVIDIAS, LAS TRAICIONES, LAS MALDICIONES, ETC. TO IBAN ESHU.
NOTA: ESTE ES EL SECRETO QUE HAY QUE MONTARLE A LOS HIJOS DE ORISHAOKO
Y LAS OBRAS QUE HAY QUE HACERLE AL BASTON Y AL HIJO DE ORISHAOKO. ESTE
BASTON DESPUES DE CONSAGRADO VIVE AL LADO DE ORISHAOKO.
REZO: ODE OMOYADI OMO EYE EKUN ONI CAINI INU INA OBE LOGUEDE OWA
IRENISHE LAYERE ETAN AWO IBA YOKU ORUN LAYE ENIFA.
EBBO: AKUKO, EYELE, OBE, INSO DE EKUN, ADU INA (CARBON ENCENDIDO),
7 AKOFA, EKU, EYA, AWADO, OBI, OTI, OÑI, ASHO ARA, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
ODE Y SUS SIETE HIJOS PASABAN FRIO PORQUE EL DUEÑO DE LA INA ERA
EKUN, QUE ERA PREDILECTO DE SHANGO Y NO SE LA DABA A NADIE. ENTONCES
ODE MAMDO AL MAYOR DE SUS HIJOS A CASA DE EKUN, PERO ESTE LE DIJO,
ERUBAMI, TENGO MIEDO, PERO ODE LO MANDO DE TODAS MANERAS, CUANDO LLEGO
EKUN LO MANDO A ENTRAR Y SE LO COMIO.
ASI FUE PASANDO CON LOS DEMAS HIJO, HASTA QUE DIJO: VOY A VER A
ORUNMILLA Y ESTE LE VIO OSA WORIWO Y LE DIJO, TIENES QUE TENER UN SECRETO
PARA QUE PUEDAS VENCER A EKUN,QUE ES OBE.
AWO IFA YEKU, JUNTO CON OGGUN, LE JURARON EN OBE Y ODE SE PUSO A CAMINO
A CASA DE EKUN E IBA CANTANDO:
"ODE TANI AWO IFAYOKU TEREMINA
ORUN NIGUAYE TEREMINA
WA IYAYE OSAWORIWO OÑIÑA TEREMZNA
WA IYAYE TEREMINA OBE KOGUEDE TEREMINA".
CUANDO LLEGO LA PUERTA ESTABA CERRADA Y ODE TOCO Y EKUN LE DIJO: ENTRA,
PERO ODE NO ENTRO, LO ESPERO AFUERA Y EKUN SALIO A COMERSELO, PERO ODE
COMENZO A FAJARSE CON EL Y SE ACORDO QUE TENIA OBE Y CON EL LE ABRIO LA
BARRIGA A EKUN Y SALIERON SUS 7 HIJOS Y COGIERON EL INA Y SE FUERON,
PERO SUS HIJOS SALIERON MUDOS Y EL LES CUBRIO CON ABERE DE EKUN, Y
LES PUSO A CUIDAR EL SECRETO DE INA. ASI ODE DOMINO AQUELLA TIERRA,
DESDE ENTONCES, HAY HOMBRES MUDOS EN EL MUNDO
NOTA: SE LE CUELGA A ODE UNA CADENA CON 7 AKOFA CON PIEL DE TIGRE.
REZO: OSAWO WORI IWO OTORIKU IWANI AWOLODO, OSAWO IWANI AWO APONUKU
AWO OSA INLE ABITI OYEYA ALOBI OMA OTURON BIOSHE INLE EGGUN
OMASHALE OSAWORIWO AWO LODONIFA ENI OMO EFAN, OBARADA UN ADE AWO
AMORO ATEFA MADA MI ODA YEKA OMABODUN IYALE KOFUN FITIBO ENI LOWIFA
ADIFAFUN ORUNMILA.
EBBO: AKUKO, ADIE, OSADIE, IWANI, BOGBO ASHO, BOGBO IGUI, EWEFA, GUNGUN
EFAN, EKU, EYA, AWADO, OTI, OÑI, OBI, ITANA, EPO, ORI, EFUN, OPOLOPO
OWO.
PATAKIN:
"ODDUA EYILOURO OBA ORUN YODA EGGUN ORUN AWO LODONIFA SIWAYU INLE
ODARA".
"ODUDUA ABEYI EGGUN LANLA ORUN LAYEO AGUANI OJUN KI ORUN EGGUN AGBA
IKU OMOBIOSHE ILU KOYA EGGUN KOYA AGBADENIFA."
ENTONCES COGIO LOS 16 EYELES Y SE LAS DIERON A SU LERI Y GUANI Y LO
LLAMABA:
"EYE NI EYELE MOBIRE ODUDUA ORUN JEKUA LERI IKU ODO ORUN IKU AWO LA
ISHE."
CEREMONIA:
LO PRIMERO QUE SE HACE ES COGER UNA IKOKO Y SE HACE OMIERO CON LOS
SIGUIENETS EWES: CROTO, PIÑON DE BOTIJA, ABERIKUNLO, ARTEMISA,
ATIPONLA, VERDOLAGA, ALBAHACA, ALACRANCILLO, EWE TETE NIFA.
SE COGE UNO DE LOS OSIADIE Y SE HACE OPARALDO CON UNA MUDA DE ROPA VIEJA
LA CUAL TIENE QUE TENER PUESTA.
SE LE DA UN OSIADIE KEKE A ESHU CON OBI OMI TUTO Y SE HACE SARAYEYE LERI
UMBEBOLO. SE HACE EL EBBO Y AL TERMINAR LE DAMOS AKUKO ALAGUERE DONDE
TAMBIEN ENTERRAMOS EL AKUKO. DESPUES LE DAMOS EYERBALE DE AKUKO A
SHANGO JUNTO A OGGUN. A CONTINUACION LE DAMOS ASIE A EGGUN JUNTO A
OSHUN Y A OYA.
PATAKIN:
REZO: OSA WORIWO WO UMBATI ALEYO ATINI ADIFAFUN ABATE OLAYA AWO
NINIYU OGGUN ARATAKO INLE ORISHAOKO ADAFUN ITU INSHOMA ELUBERERE INLE
OSA WORIWO OGGUN ATALA MOBANLA LA ADIFAFUN UMBATI ALEYO IKOKO ALABA
NU LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN ORISHAOKO.
EBBO: AKUKO, EYA TUTO, EYELE MEYIS DUN DUN, OPOLOPO EPO, ORI, OPOLOPO
OTI, OPOLOPO OÑI, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
OTALA MOBANI VIVA UNA VIDA DE TRABAJOS POR SU PARTE YA QUE SU MADRE
HABIA MUERTO Y EL SE HABIA CRIADO RECOGIDO EN COMPAÑIA DE ESHU Y ESTE
LE HABIA ENSEÑADO TODAS SUS ARTES Y OTALA MOBANI SE HABIA HECHO
FAMOSO POR LOS GRANDES PODERES DE SUS HECHICERIAS.
NOTA: EL DUEÑO DE ESTE IFA LLEVA UNA CAZUELA O PRENDA QUE SE MONTA EN
UN CALDERO DE HIERRO Y LLEVA: SIETE OTAS, 7 IGUI, ADA OKAN, UNA
MAZA DE AKANA, UNA MACETA DE IGUI JIKI, MANILLA OKAN, UN ESCUDO,
UN OBE, UNA LUNA, UNA BOLA DE MAR, UN EÑI DE VIERNES SANTO,
LERI DE ARRIERO, GUNUGUN OWIWI, SIJU, GAVILAN, CARPINTERO Y
FRAILECILLO. COME AKUKO, EYELE, OWUNKO, AKUARO, ETU; VIVE AL LADO
DE OGGUN Y ORISHAOKO.
EBBO: AKUKO, ABO, EYELE MEYI, ASHO TIMBELARA, ASHO ARA, GBOGBO ASHO,
EKU, EYA, AWADO, OTI, OÑI, OBI MEYI, ORI, EFUN, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
UN DIA UNA MUJER QUE VIVIA EN AQUEL MISMO PUEBLO Y LA CUAL ERA
ESPIRITISTA LE DIJO QUE SU SITUACION ERA PRODUCTO DE LA INCREDULIDAD EN
LA QUE EL VIVIA Y QUE SI QUERIA CAMBIAR DE POSICION ECONOMICA QUE FUERA A
VER A ORUNMILA QUIEN ERA ADIVINO Y LE DIJO ADEMAS QUE EL ERA QUIEN LO IBA
A ENCArNAR.
PATAKIN:
DESPUES QUE OLOFIN HIZO ESTA REPARTICION TODOS LOS SANTOS QUE ESTABAN
ALLI REUNIDOS FUERON PARA LA CASA DE ORUNMILA Y LE CONTARON LO QUE ALLI
HABIA PASADO Y ENTONCES ORUNMILA HIZO OSODE Y SALIO ESTE IFA. ORUNMIA
MARCO EBBO, LO PREPARO Y MANDO A A BUSCAR A ESHU, QUIEN AL VER A TODOS
LOS SANTOS REUNIDOS EN CASA DE ORUNMILA PREGUNTO: QUIEN ME HA MANDADO A
BUSCAR?, YO SOLO ACUDO AL LLAMDO DE ORUNMILA. ORUNMILA LE DIJO A ESHU
LO QUE HABIA PREPARADO Y ESHU SE PUSO BRAVO; ORUNMILA LE DIJO; QUE ES
LO QUE TE PASA, QUIERES ARMAR TRAGEDIA TODAVIA?. ESHU RESPONDIO: NO
ES NADA DE ESO, ES QUE A MI NADIE ME QUIERE CONSIDERAR; ORUNMILA
LE DIJO: QUE ES LO QUE TU QUIERES? Y ESHU LE RESPONDIO; YO QUIERO EL
DOMINIO DEL MUNDO Y QUE ME PONGAN EN UN SITIO DONDE TODO EL MUNDO TENGA
QUE SALUDARME A MI PRIMERO QUE A NADIE. ORUNMILA LE DIJO A ESHU: TU
PETICION SERA CONCEDIDA Y ENTONCES ORUNMILA SITUO A ESHU DETRAS DE LA
PUERTA DE ENTRADA DE LA CASA DE OLOFIN.
OBATALA TUVO QUE CANTAR AQUELLO Y PEDIR PERMISO A ELEGBA Y ENTONCES FUE
CUANDO PUDO ENTRAR EN EL ILE DE OLOFIN.
NOTA: NOTA POR ESTE CAMINO HAY QUE HACER OSHA Y ODUDUWA. HAY QUE
RECIBIR ODDUN Y CUMPLIR CON TODOS LOS SANTOS.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OSA ODI
*OSA DI
+
I O
O I
O I
I I
OSA DI ISHE ISHERI OSHE KOLOMA TABATI ISHE WELE IBA LAFI MUNU ADIFAFUN
BABA BOKUN BANTI POROKI AKUKO EYELE LEBO.
POR ESTE IFA SE LE DAN SEIS ADIE DUN DUN A ORUNMILA. HABLAN DOS
ESPIRITUS DE EGGUN, LLAMADOS: EGULELEKO Y YEKO SHISI GUEGUE.
NACE LA AGRUPACION DE LOS HOMBRES EN SOCIEDADES O PUEBLOS PARA PODER
SUBSISTIR.
EN ESTE IFA SE TRABAJA PARA QUIEN NO SE LO MERECE.
AQUI NACIERON LOS TRABAJOS QUE SE HACEN CON ISHERI (CLAVOS), POR LO QUE
CADA VEZ QUE SE HACE UNO DE ESOS TRABAJOS SE REZA ESTE IFA.
EL AWO DE ESTE IFA TIENE QUE DARLE DE COMER A SU LERI UNA VEZ AL AÑO
DIRECTO CON SU IFA 16 EYELE FUN FUN, DESPUES DE HACERSE EBO CON LAS
MISMAS.
ESTE IFA DETERMINA QUE CADA CUAL CON SU HABILIDAD NATA ASI VIVIRA Y
TIENE QUE CONFORMARSE CON SU SUERTE Y NO ENVIDIARLE A LOS DEMAS,
PUES HAY QUIEN SIENDO UN HUMILDE OBRERO VIVE COMO REY Y HAY QUIENES
SOBRANDOLES TODO, LES FALTA TODO, PORQUE NO HAN ENCONTRADO EN SUS
VIDAS TRANQUILIDAD ESPIRITUAL, QUE ES DESPUES DE LA SALUD, LA MAYOR
RIQUEZA QUE SE DISFRUTA EN LA TIERRA.
OBRA:
----
SE OBORI ELEDA CON 16 EYELE FUN FUN DE LA LERI DE OBATA LA. SE HACE
IYE DE LAS 16 LERI DE EYELE, DE LERI DE ETU, DE SEMILLAS DE CALABAZAS,
ILEKAN, OÑI, Y SE ECHA EN UNA JICARA PINTADA DE BLANCO Y AMARILLO, SE
AMARRA CON PITA Y SE LE PONE UNA JUJU DE AIKORDIE Y SE PONE DETRAS DE
LA PUERTA DEL FONDO DONDE NADIE LA VEA, SE LE ECHA EFUN. SE COBRA 50
PESOS PARA QUE EL AWO NO SE QUEDE POBRE. ESTO ES PARA EVITAR LOS
ATROPELLOS DE LOS AMIGOS.
DESPUES CADA VEZ QUE TENGA NECESIDAD DE ARRIAR A ESE EGGUN, RAYA UN
POCO DEL PALO PARA EL IYE Y ES IGUAL QUE LA KIRUMBA.
SE REFUERZA A OGGUN CON ALGUNA DE LAS SIGUIENTES PIEZAS (LAS QUE DIGA
IFA).
ROGARSE LA LERI CON DOS EYELE FUN FUN, QUE DESPUES LE ECHEN LAS
PLUMAS ENCIMA DE LA SANGRE, SE LE PONE ENCIMA DE LAS PLUMAS EL ALGODON Y
POR ULTIMO EL PAÑO BLANCO.
EBBO:
----
AKUKO, ABEBOARDIE MEYI, EYELE MEYI, OGUO LA MENI, TONTU ANO.
EBBO PARA EVITARSE EL ATROPELLO DE SUS AMIGOS:
----------------------------------------------
AIKORDIE, LLARACO, OGUO LA META CONTU ETA.
EBBO:
----
UN FUELLE, SOGA, UN PALO, UNA CHIVA, EKU, EYA, EPO. DERECHO.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO:
OSA DI IFA OSUN, YEMAYA ORUN GUN SAFUYE EYENSHE EFAN OSA FUYA AYOYARAN
ABOSA AFUYA AYORI SAFUMI INSAFUO. MAFEREFUN ORUNMILA, OBATALA, SHANGO
ATI ESHU.
QUE USTED NO SEA TAN PERTINAZ Y TESTARUDA, QUE TENGA MAS CALMA Y NO
SIGA MALDICIENDO MAS NUNCA PARTA POR LA PRIMERA, USTED TIENE UN AMIGO
QUE LE ESTA TENDIENDO UN LAZO PARA QUE USTED CAIGA EN EL, ESE AMIGO
TIENE MUY MALAS IDEAS CONTRA USTED, USTED HA HECHO MUCHOS FAVORES,
USTED VA A TENER UNA TRAGEDIA POR CAUSA DE UN FAMILIAR, OIGA LOS CONSEJOS
Y MIRE BIEN LO QUE HACE, USTED ES MUY ENAMORADO Y HAY UNA MUJER QUE ESTA
CELOSA, ESE AMIGO O PARIENTE QUE USTED TIENE LO QUIERE ECHAR A PEDER,
HUYALE QUE TAMBIEN ELLOS LE HUYEN A USTED A VECES, ANDE SOLO SIEMPRE,
USTED ESTA ENTRANDO EN UN LUGAR OCULTO PARA COGER UNA COSA QUE NO ES
SUYA, TENGA CUIDADO QUE LO VAN A AGARRAR DENTRO DE LA CASA, USTED TIENE
QUE DARLE DE COMER A SU CABEZA, USTED QUIERE TENER UN HIJO VARON Y POR
ESO USTED PELEA CON SU MUJER PORQUE ELLA NO PARE, HAGA EBBO SI
USTED QUIERE LOGRARLO, USTED ESTA HACIENDO O YA HIZO UN TRABAJO QUE POR
REFRANES:
--------
PATAKIN.
HUBO UN TIEMPO EN QUE LAS MUJERES CUANDO IBAN A CASARSE, TENIAN QUE IR
AL RIO SIETE DIAS SEGUIDOS A SACAR AGUA.
HABIA UNA DONCELLA QUE LE DECIA A SU AMIGA: SI YO TENGO QUE IR SIETE
DIAS A SACAR AGUA AL RIO ANTES DE CASARME, PREFIERO QUE EL MAR ME
TRAGUE.
PERO COMO AQUELLO ERA UNA COSTUMBRE ANCESTRAL EN AQUELLA TIERRA, TUVO
QUE IR A SACAR AGUA AL RIO. CUANDO ELLA LLEGO AL RIO, AL INTRODUCIR
EL CANTARO EN EL MISMO, SE LE RESBALO DE LAS MANOS Y AL TRATAR DE
RECOGERLO, RESBALO Y CAYO DENTRO DEL RIO Y LA CORRIENTE LA ARRASTRO
HASTA EL MAR, DONDE UN REMOLINO SE LA TRAGO.
NOTA: NO CRITIQUE LAS COSTUMBRES DE SUS MAYORES PARA QUE UD. NO PIERDA.
PATAKIN:
AL OIR EL AWO ESAS PALABRAS DEL REY, SE QUITO LA CAMISA Y, CUANDO EL REY
LO VIO, SE LE ENCIMO Y LO ABRAZO FUERTEMENTE, PUES ERA EL HIJO DEL REY.
Y ASI COMENZO UNA NUEVA VIDA PARA AQUEL AWO QUE HABIA PASADO TANTOS
TRABAJOS EN SU NIÑEZ.
PATAKIN:
REZO: ADIFAFUN OBA AKUAKUOFUN AWO IÑA GBOGBO INKAN ARAYE GBOGBO OMO
ODARA ASHE ONI GBOGBO ASHO LODAFUN OLOFIN KAFERFUN OLOFIN.
EBBO: EYELE MEYI, UN GUIRO, SARAEKO, 16 ITANA, INSO, LERI, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
SUCEDIO UNA VEZ QUE HABIA UN PUEBLO DONDE SU REY ERA ENVIDIADO POR
TODOS SUS SUBDITOS Y CUANDO ESTE SALIA DE PASEO POR SUS TIERRAS EL
ZAPATERO, EL PINTOR, EL ALBAÑIL Y EL TENDERO DECIAN: QUE BIEN VIVE EL
REY, QUISIERAMOS SER COMO EL.
NOTA: CUANDO SALE ESTE IFA, SE COGE UNA LERI DE ETU Y DE EYELE, SEMILLAS
DE CALABAZA Y SE MACHUCAN CON OÑI Y TIERRA DE CANGREJO. DESPUES DE HECHA
ESTA PASTA, SE COGE UNA JICARA Y SE PINTA DE PUNZO Y BLANCO Y CON UN
CORDEL SE AMARRA DETRAS DE LA PUERTA DE LA CASA PARA QUE LA GENTE NO LA
VEAN Y SE HACE UN POLVO CON CASCARILLA. EL QUE HACE ESTO TIENE QUE
PONER 50 PESOS DE LO CONTRARIO SE QUEDA POBRE.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OSA IROSO
*OSA ROSO
+
I O
I I
O I
O I
OSA ROSO KUKUTE KUKU ADIFAFUN EÑI TINSHELA OSA ADERE ADIE LEBO OBOÑA
IMBEMBE.
POR ESTE IFA HAY QUE DARLE UN ABO A SHANGO PARA ABRIR LOS CAMINOS.
OBATALA OYU OLUOKO QUERIA SER EL UNICO DUEÑO DE TODOS LOS SECRETOS Y QUE
TODOS FUERAN SUS HIJOS.
DEBE USAR MOSQUITERO PARA DORMIR, PORQUE LAS PICADAS DE LOS MOSQUITOS
SE LE PUEDEN INFESTAR Y TRAERLE MALAS CONSECUENCIAS DE SALUD. NO
ECHARSE FRESCO CON ABANICOS DE GUANOS. EL GUANO LO USA QUEMANDO UN
TROCITO Y ASPIRANDO EL HUMO CUANDO TENGA DOLOR DE CABEZA.
HAY QUE PAGARLE LAS DEUDAS A SHANGO PARA QUE NO LE CIERRE LOS CAMINOS.
ESTE IFA MANDA A TAPAR TODOS LOS AGUJEROS QUE HAYAN EN LA CASA. OSA
ROSO ES CAMINANTE. DESEA IR A UN LUGAR LEJANO, ALLA LE IRA BIEN.
EL EBBO DE ESTE IFA HAY QUE HACERLO CON SHANGO Y OSHUN A CADA LADO DEL
TABLERO.
OBRA A OSHUN:
------------
CINTAS DE TODOS LOS COLORES, UNA CALABAZA A LA QUE SE LE HACE UNA
TAPITA POR ARRIBA Y SE LE SACAN TODAS LAS TRIPAS. SE LE ECHA PEDAZOS DE
TODAS LAS CINTAS, CANELA EN POLVO, GRAJEAS, CINCO HUEVOS DE GALLINAS Y
MIEL DE ABEJAS. SE TAPA Y SE ADORNA CON LAS CINTAS Y SE LE PONE
DELANTE A OSHUN.
SE LE DA A OSHUN OBI OMI TUTU, DANDOLE CUENTA QUE SE HACE ESTA OBRA
POR EL PROBLEMA QUE TIENE LA PERSONA. SE LE SACRIFICAN A OSHUN DOS
EYELE Y TAMBIEN SE LE ECHA EYERBALE A LA CALABAZA SOBRE LA TAPA. CUANDO
SE TERMINA DEECHARLE LAS PLUMAS, SE ENCIENDEN DOS VELAS A OSHUN.
COME EYELE, DOS FUN DUN Y DOS PINTAS; DE VEZ EN CUANDO COME AL PIE
DEL SHILEKUN ILE Y UNA VEZ AL AÑO LO PRIMERO QUE SE LE DA ES UN AKUKO
FUN FUN JUNTO CON SHANGO Y SE LE ENCIENDE 16 ITANAS KEKE.
EBBO:
----UN ABO A SHANGO, AKUKO, 2 ESCOBAS, 2 GALLINAS, LA CUCHILLA QUE USTED
TIENE. OGUO LA MELLO.
EBBO:
----
CINTA DE TODOS LOS COLORES, UNA CALABACITA, HUEVO, OÑI, CANELA EN
POLVO, GRAJEA, UNA PALOMA, OPOLOPO OWO.
QUE EN LA CASA DONDE USTED VIVE, HAY UNA MUJER QUE TIENE PRENDA DE
MAYOMBE, CUIDE LA PUERTA DE SU CASA NO VAYAN A PONELE UN CLAVO
ENTERRADO, O YA SE LO HAN PUESTO, USTED TIENE QUE ESTAR VIVIENDO MUY
ESTRECHO, SI EN SU CASA HAY PALOMAS DEJE QUE LE ENSUCIEN LA CASA, QUE
AHI ESTA SU SUERTE, A SU MUJER LE GUSTA BEBER MUCHO Y ELLA ESTA
EMBARAZADA, DIGALE QUE NO SIGA BEBIENDO MAS PORQUE PUEDE PARA EN LOCA, A
SU PUERTA VA LLEGAR UNA MUJER PARA PROVOCARLO, NO LE HAGA CASO, NO LE
LEVANTE LA MANO A NADIE Y CON LOS PALOS, MENOS, USTED LE DEBE A SHANGO
POR ESO VIENEN LOS ATRASOS Y CUANDO USTED CUMPLA CON SHANGO, COMPRE
BILLETES,
EN SU CASA HAY UNA MUJER QUE QUIERE ESTAR CON USTED Y ESA MUJER SERA LA
CAUSA DE UNA REVOLUCION, DONDE USTED TENDRA QUE TENER CUIDADO, NO LA
VAYAN A MATAR, TAPE LOS AGUJEROS QUE HAY EN SU CASA, USTED QUIERE IR A
UN PUNTO LEJOS, NO LE IRA, TAMBIEN ALLA HAY UNA MUJER QUE ESTA
ENFEMA, LA ENFERMEDAD QUE ELLA TIENE LE LLEGA A LOS TUETANOS, TENGA
CUIDADO NO SE LE MUERA, DELE UN CARNERO A SHANGO PARA QUE LE ABRA EL
CAMINO, USTED TIENE FLOJEDAD O CALAMBRES EN LA PIERNA IZQUIERDA, A
USTED NADA QUE LE HARAN LE HACE DAÑO POR QUE DIOS LO ACOMPAÑA.
REFRANES:
--------
PATAKIN:
PATAKIN:
PATAKIN:
NOTA: HAY QUE OIR LOS CONSEJOS DE LA MUJER. HAY QUE CUMPLIR CON LO
OFRECIDO A SHANGO.
PATAKIN:
PATAKIN:
6.- AQUI FUE DONDE OLOFIN LE ENTREGO A SHANGO EL ASHE DEL COMERCIO./----
--------
PATAKIN:
SHANGO MANTENIA UNA CRUENTA GUERRA CON OGGUN Y OLOFIN MANDO A BUSCAR
A SHANGO PARA ENTREGARLE EL ASHE DEL COMERCIO. ENTERADO OGGUN, SE APOSTO
POR DONDE SHANGO TENIA QUE CRUZAR. SHANGO, QUE IBA MONTADO EN SU BRIOSO
CORCEL, AL VER A OGGUN APOSTADO EN EL CAMINO, DE UN FUERTE HALON EN LA
RIENDA, CAMBIO LA DIRECCION DE LA MARCHA PERO A POCO EL CABALLO SE
DESBOCO Y LO TUMBO.
ASI SHANGO PASO POR DELANTE DE OGGUN PUES PENSO QUE ERA OYA Y RECIBIO
DE OLOFIN EL ASHE DEL COMERCIO.
SE LE PONE A SHANGO POR ESTE IFA AMALA ILA (HARINA DE MAIZ CON
QUIMBOMBO) Y UN RACIMO DE PLATANOS. ESTO ES PARA PROSPERAR.
7.- CAMINO EKUNLABE "SOCIEDAD DE LOS HIJOS DE LEOPARDO".
--------------------------------------------------
EBBO: AYAKUA, AKUKO, MALAGADI, OUNKO, OBE PIEL DE LEOPARDO ADOFA, UNA
CESTA, EKU, EYA, OPOLOPO EPO Y AWADO.
PATAKIN:
ENTONCES EL OWUNKO FUE A MIRARSE CON ORUNMILA Y ESTE LE MARCO EBBO CON
PIEL DE LEOPARDO Y DEMAS INGREDIENTES. ESTE LO HIZO, MARCHO CON ESTOS
OBJETOS PARA LA CASA DE EKUN. ESTE ESTABA SENTADO CON SU MUJER Y
CUANDO VIO VENIR A OKULE LE DIJO ESTO: ESO NO ES LO QUE COMEN NUESTROS
HIJOS, CREO QUE NO, PUES SI LO FUERAN NO VENDRIA AQUI, YA SABES EL
MIEDO QUE NOS TIENEN, SI ENTONCES ES OTRA TIERRA SALGAMOS A
RECIBIRLO Y SE LO DAMOS A NUESTROS HIJOS PARA COMER.
AL VER ESTO LOS AUNKO Y EURE QUE ESTABAN FUERA COMENZARON A HUIR
DESPAVORIDO, MIENTRAS LOS HIJOS DE EKUN SALIERON PERSIGUIENDOLES
MATANDO A TODOS LOS ABOS.DESDE ENTONCES LA PUERTA DEL TEMPLO DE EKUNLABE
SE ENCUENTRA ABIERTA POR MOTIVOS DEL ABO.
EBBO: AKUKO MEYI, OBI, ITANA, UNA CABEZA, CORONA, COLLARES DE TODOS LOS
COLORES, TRAMPA, MACHETE, MEDIDAS, ETC, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
ENTONCES OBATALA DIJO: ESTA BIEN. TO IBAN ESHU USTEDES TIENEN RAZON
PORQUE ORUNMILA NO HACE SANTO Y USTEDES DESCONFIAN DE MI PERO YO TAMBIEN
DESCONFIO DE USTEDES, POR ESO MIENTRAS EXISTA EL MUNDO ORUNMILA
DETERMINARA EL ANGEL DE LA GUARDA DE CADA UNO, YA QUE EL ES IMPARCIAL. TO
IBAN ESHU.
REZO: ADIFAFUN OSA ROSO OSHUN IYA MI IKOBOSI IYA NIWASI IYA NI YALORDE
OGUIODO ABALA ABE DEBA OMI MALE ADO EWE MI KIKIRISO KEDE TOSHE KUELE
KUELE YEYE MORO.
EBBO: ADIE MEYI, ASHO ARA, ROPA DE LA CAMA, ATITAN ILE IBU, OÑI,
ELEGUEDE, DOS OKOKAN DE EYELE QUE ESTEN CASADAS, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
EN LA TIERRA DE ERU OBA VIVIA UNA MUCHACHA LLAMADA OSHUN QUE VIVIA CON
UN HOMBRE LLAMADO SHANGO QUE ERA DESPOTA CON ELLA Y LA MALTRATABA MUCHO,
AL EXTREMO QUE OSHUN SIENDO UNA MUJER JOVEN VIVIA EN UN GRAN
SUFRIMIENTO QUE LA HABIA HECHO CAMBIAR EN SU FORMA DE SER Y LA ESTABA
ACABANDO POCO A POCO.
BABA QUE ERA EL PADRE DE OSHUN UN DIA FUE A VISITARLA Y SE DIO CUENTA DE
LO QUE SUCEDIA A SU HIJA Y LE DIJO: POR QUE TU NO VAS A DONDE ESTA
ORUNMILA PARA QUE EL TE ARREGLE TU SITUACION. ELLA LE CONTESTO: PADRE SI
SHANGO ME VE ENTRAR EN CASA DE ORUNMILA VA A PENSAR QUE FUI EN BUSCA DE
ALGO PARA HACERLE A EL Y ENTONCES ME VA A ABANDONAR COMO YA HA HECHO EN
OTRAS OCASIONES.
EBBO: ADIE MEYI DUNDUN, ADIE MEYI, ISHU, ORI, AWADO, OÑI, BOGBO TENUYEN,
OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
OSHUN UN DIA INVITO A ELEGBA A DAR UN PASEO Y ESTE ACEPTO PENSANDO QUE
EL IBA A HACER OFIKALE CON ELLA Y CUANDO HABIAN CANINADO UN GRAN
TRECHO CRUZARON POR GRANDES PLANTIOS DE MAIZ, FRIJOLES DE CARITA,
ÑAMES, PLATANOS, ETC, OSHUN LE PREGUNTO A ELEGBA: ELEGBA QUE TIERRA
ES ESTA. ELEGBA LE CONTESTO: ES EJIGBO MEKO NILE. OSHUN LE VOLVIO A
PREGUNTAR: Y QUIEN ES EL DUEÑO DE TODAS ESTAS PLANTACIONES Y TANTA
RIQUEZA. EL DUEÑO ES ORUNMILA, LE RESPONDIO ELEGBA.
ESE DIA ORUNMILA SE HABIA VISTO ESTE IFA AL ABRIRSE EL DIA Y SE HABIA
HECHO EBBO CON TODOS LOS PRODUCTOS DE SUS SIEMBRAS, Y ADEMAS LE HABIA
DADO ADIE DUNDUN MEYI A SU IFA Y TENIA PUESTA UNA GRAN PLAZA.
REZO: OBATALA ORI AYAKA LODE AWO LAMOREGUN BOGBO LEGODO BOKINI ORI OKE
OBATALA NI YEMAYA ODO AFITI ABI OPON LENU ARA WOGBE WA LAYESI KOSI NILE
ONIRI ELENU MADA, ENU EYO ODOO ENI IYA AREWO WOWO TOBOSHE KUN ONI EWA.
EBBO: AKUKO, ADIE MEYI, CADENA, INSO DE EKUN, AGBORAN EDUN, BOGBO
TENUYEN, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
OBATALA VIVIA CON YEMAYA, AMBOS VIVIAN SOLOS PORQUE SUS HIJOS ESTABAN
REGADOS POR EL MUNDO Y SIEMPRE ESTABAN TRISTES, AYAEDUN (EL MONO)
QUE ERA HIJO DE OBATALA NADIE LO CONSIDERABA Y ANDABA POR EL MUNDO
PASANDO TRABAJOS, Y OBATALA LE COGIO LASTIMA Y LO LLEVO PARA SU CASA Y
LE DIO ALBERGUE, EL MONO POCO A POCO SE FUE GANANDO LA CONFIANZA Y EL
CARIÑO DE OBATALA Y YEMAYA, OBATALA LE COMPRO ROPA NUEVA Y LO VISTIO
PARA QUE FUERA UNA PERSONA Y SIEMPRE ANDARA FIGURIN Y EL ERA EL QUE
ESPERABA A LAS VISITAS QUE OBATALA Y YEMAYA TENIAN, Y TODOS LO QUE ANTES
NO LO CONSIDERABAN EMPEZARON A RESPETARLO.
REZO: BABA OBAROSUN KUKUTE KUKU ADIFAFUN TINSHELU OSA ADIRO ADIE LEBO
ABONA IMBERES.
EBBO: AKUKO, ADIE, IGUI MORURO, EKU, EYA, AWADO, EPO, ORI, EFUN, OSUN,
OMI DE LAGUNA, TIERRA DE LAGUNA, ABO, DEMAS INGREDIENTES, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
OSA ADIRO ERA EL QUE CUIDABA LA LAGUNA Y COGIO UNA PIEDRA DE ESTA PARA
HACER UN FOGON PARA QUE SU MUJER COCINARA. EL NO SABIA QUE EN UN TRONCO
DE MORURO APARTADO DE LOS DEMAS ARBOLES QUE ALLI HABIA, VIVIA UN EGGUN
OBINI SOLITARIO QUE HABIA MUERTO QUEMADA Y VIVIA RESENTIDA DE TODA LA
GENTE Y ESTE EGGUN HIZO QUE SU MUJER SE QUEMARA Y A OSA ADIRO LO
ESCLAVIZO.
ORUNMILA FUE UN DIA ALLI Y EL LE PIDIO QUE LO MIRARA PARA VER QUE COSA
LE SUCEDIA Y ORUNMILA LE VIO ESTE IFA Y LE DIJO TIENES QUE HACER EBBO
CON AKUKO Y ADIE Y LUEGO DE HABER HECHO EL EBBO LE DIJO QUE LA ADIE SE
LA TENIA QUE COMER COCINADA AL PIE DE AQUEL TRONCO EL CUAL ESTABA
QUEMADO Y ESO ERA PARA QUE EL SE QUITARA A ESE EGGUN QUE ALLI VIVIA.
REZO: ADIFAFUN AZOJUANO NILE ORUNMILA LARE NILE OLOKUN LARIN AWO
KAFEREFUN ORUNMILA LODAFUN OLUO POPO.
EBBO: AKUKO, ETU, EYELE, IKOKO OKAN, 9 PANETELITAS, OÑI, OTI KANA,
OTI, OÑI, EKU, EYA, AWADO, ORI, EFUN, EPO, DEMAS INGREDIENTES, OPOLOPO
OWO.
PATAKIN:
OLUO POPO LE HABIA DICHO AL AWO BUENO, ECHA TRES POCOS DE AGUA EN LA
PUERTA DE TU CASA Y DI ESTAS PALABRAS:
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OSA JUANI
*OSA LONI
+
O O
O I
I I
I I
OSA LONI OJUANI ONI EGGUN OSA NI OYE OMO BEBENIYO.IFA OMO ONI SHANGO AWO
ONI OJUANI OGGUN AWANI IFA OMO ALARA.
2.- LA COSMONAUTICA.
3.- LA ELECTRICIDAD.
CUIDE SU PUERTA.
RECIBIR A OZAIN.
NO BRINQUES HOYOS.
CUIDE LA PUERTA DE SU CASA QUE SUS ENEMIGOS LE QUIEREN ECHAR UNA COSA
MALA.
EN SU CASA HAY MUCHO ATRASO Y OSHUN ESTA BRAVA CON UD. Y CON TODOS LOS
DE LA CASA, PORQUE HAN HECHO UNA COSA MALA.
HAY QUE CUIDARSE DE UNA VENGANZA POR ALGO MALO QUE SE HA HECHO. HAY QUE
PONERSE EL COLLAR DE OBATALA.
UNA CUÑADA VIVIO CON UD. O UN HERMANO LE ENAMORO A SU MUJER.
HAY QUE TENER CUIDADO CON LO QUE SE COME Y BEBE, PORQUE LOS ENEMIGOS
TRATARAN DE DARLE COSAS MALAS PARA MATARLOA
ES UNA OTA QUE SE BARRENA Y SE CARGA CON: ERU, OBI, KOLA, OSUN, ANUN,
OROGBO, 3 IGUEREYEY, 3 ATARE, 3 IRAYE PLANAS, ORO, PLATA, COBRE, UN
CORAL, 3 MONEDAS, UN AMBAR, UN AZABACHE, TIERRA DE LA LOMA, DEL
CEMENTERIO, LOS 4 CAMINOS, DEL MONTE, DE LA CARCEL, AÑARI ODO Y OKUN, 3
GUIAS DE MATA (BONIATO, CALABAZA Y AMANSAGUAPO), 7 HIERBAS MOWO, PICA
PICA, GARRO, LEVANTATE, HIERBA FINA, FRESCURA, BEJUCO UBI, 21 PALOS (SE
PREGUNTA), ILEKAN, LERI DE LEOPARDO, DE ARRIERO, SINSONTE. ESTO DESPUES
SE FORRA CON CEMENTO Y SE LE INCRUSTAN 21 CARACOLES. CUANDO ES DE
CABECERA A LA PERSONA SE LE PREPARA UNA FAJA DE SACO CON EL FORRO ROJO
Y CON 21 CARACOLES.
CUANDO SE DEN LAS DOS ADIE APERI A OSHUN, A TODOS LOS PRESENTES HAY
QUE LIMPIARLOS CON ELLAS. DESPUES QUE SE LE DEN HAY QUE MANDARLAS PARA
EL RIO.
EBBO:
----
AKUKO, OBI META, ANZUELOS META, PITA, AÑARY Y OTI, OMI, ILE OLOKUN,
ABITI, ADA, EKU, EYA, EPO.
NOTA: CUANDO SE PREPARA EL GUIRO DEL CAMINO DEL ARCO IRIS CON CUENTAS
AMARILLAS, VERDES, ROJAS, AZULES Y BLANCAS, SE FORRA O ADORNA.
SE PREPARA UNA PASTA CON ACEITE DE COMER, EPO, POLVO DE EYA TUTU,
EFUN, UNA ATARE Y EWE TETE MACHACADO. SE RASPAN BIEN DOS COCOS SECOS
Y SE EMBARRAN DE ESTA PASTA, SE RUEDAN POR TODA LA CASA Y A LAS 12 DE
LA NOCHE SE EMPUJAN CON LA ESCOBA QUE RUEDEN POR LA CALLE, QUE SE QUEDEN
LEJOS DE LA CASA.
OPARALDO:
--------
SE HACE UN OPARALDO A LA PERSONA SENTADO EN UNA SILLA O SILLON CON
VELAS DETRAS OBI, ASHO DUNDUN, FUNFUN Y PUPUA, UNA ADIE, ERVA,
ALGODON, GRANADA, ALGARROBO. CON ESTAS MISMOS EWE SE BAÑA Y DESPUES SE
ABARI CON LO QUE MARQUE IFA.
OPARALDO:
--------
EN EL MONTE SE DESNUDA A LA PERSONA, SE LE PASA OSIADIE, Y EN LOS
INGREDIENTES SE MATA EL OSIADIE EN LA SOMBRA DE LA PERSONA DANDOLE
TRES GOLPES DUROS CONTRA EL SUELO Y SE ECHA DENTRO DEL HUECO, SE LE
ECHAN LOS INGREDIENTES, SE LIMPIA A LA PERSONA CON BOGBO ASHE Y SE
ECHAN EN EL HUECO, LAS ROPAS USADAS, LAS HIERVAS, SE LE DAN TRES
CHUCHASOS ESPANTANDO A OLOSIN, SE TAPA EL HUECO, CUANDO LA PERSONA
REGRESA A LA CASA SE BAÑA CON ABOMA REKUCKU, ROMPE SARAGUEY, PARAISO
(TRES BAÑOS) AL CUARTO DIA SE BAÑA CON ALAIWI FUNFUN (FLORES
BLANCAS, MEJORANA, ARTEMISA, UNA CLARA DE HUEVO, CANELA, OÑI, DESPUES
SE DARA UN SAHUANERIO DE CANELA, IYOBE FUNFUN Y SE DICE: SEGUN SUBA
ESTE HUMO QUE ASI SUBA YO Y SIN EVOLUCIONES.
EBBO:
----
UN COCO DE AGUA Y UNA CANTARA, DERECHO.
EBBO:
----
TATE UN ATARE, ORI, EPO, EYA, ACEITE PARA ARAYE.
EBBO:
----
OBI MEYI, 4 PALOMAS BLANCAS, ASHO, ASHO BLANCO Y PUNZON. DERECHO.
DICE IFA OSA JUANI
--------
QUE USTED TIENE DEDUDAS CON SAN LAZARO, UN DIFUNTO LE PIDE UNA MISA,
DELE DE COMER A SU CABEZA A LA MAYOR BREVEDAD POSIBLE PORQUE LA
ENFERMEDAD SIEMPRE LLEGA Y SI USTED SE DECUIDA NO HA DE HABER REMEDIO
Y USTED TIENE QUE MIRAR BIEN SU CABEZA PARA QUE PUEDA ESCAPAR , EN SU
CASA HAY UN ENFERMO Y DENTRO DE POCO HABRA UNO MAS, UN ENFERMO SE
LEVANTARA Y EL OTRO QUE CAERA SI NO HACE EBBO SE MORIRA, A USTED LO VAN
A MANDAR A BUSCAR DE UN LUGAR PARA BUENO, PERO SI USTED NO HACE EBBO
ANTES DE IR TODO LE SALDRA MAL, NO BRINCE HOYOS, Y TENGA CUIDADO CON LA
PUERTA DE SU CASA QUE SUS ENEMIGOS QUIEREN ECHARLE UNA COSA, EN SU CASA
HAY MUCHO ATRASO, ECHU ESTA BRAVO CON USTED LO MISMO QUE OCHUN PORQUE
HAN HECHO UNA COSA MALA Y USTED SE CREE QUE LE ESTAN HECHANDO POLVO O
MALDICIONES Y ES OSHUN QUE LE ESTA DANDO CUERO, USTED TIENE QUE HACER
SANTO, CUANDO USTED VAYA A ABRIR SUS PUERTAS NO LO HAGA MUY DEFRENTE
PORQUE PUEDE COGER UN AIRE MALO. TENGA CUIDADO CON LO QUE COME Y BEBE Y
CON SU HIJO NO DEJE QUE LE CORRA MUCHO NI LE COJA MUCHO SOL NI SE LE
META ENTRE MUCHA GENTE PORQUE SE LE PUEDE AHOGAR, USTED TIENE GANAS DE
COGER DINERO Y OLOFIN SE LO VA A CONCEDER PARA VER LO QUE USTED HACE,
EN UNA ESQUINA DE SU CASA LE HAN HECHADO UNA COSA MALA PARA QUE LA
GENTE NO VAYA ALLI, ENSEGUIDA SE COGE EL TABLERO Y SE PONE ODDUN IFA Y
SE SOPLA PARA AFUERA Y POR TODA LA CASA Y CUANDO SEAN LAS 12 DE LA NOCHE
SE TIRAN PARA LA CALLE DOS COCOS QUE SE HAYAN PINTADO DE BLANCO Y SE
RUEDAN POR TODA LA CASA ANTES DE TIRARLOS Y QUE CAIGAN LEJOS, Y
DESPUES PONERLE SARAO DE EKO A OLOFIN, BABA Y OSHUN, A USTED LE HAN
COGIDO ENVIDIA UNA PERSONA QUE USTED LE HIZO UN FAVOR, TENGA CUIDADO CON
VOMITOS, FATIGAS O UNA ENFERMEDAD EN EL PECHO COMO SI FUERA AHOGO, USTED
TIENE QUE RECIBIR A OQUE, ELEGBA LE ESTA LIMPIANDO EL CAMINO, USTED TIENE
QUE MIRAR SU CASA ANTES QUE LA AJENA SI ESTA LETRA DICE IRE, UN
MUERTO.
REFRANES:
--------
1.- CUANDO UD. VEA AL CAIDO NO LE DE CON LA MANO SINO CON EL PIE.
PATAKIN:
ORUNMILA LE HIZO UN OSODE Y LE VIO ESTE IFA Y LE HIZO EBBO (EL DE ARRIBA)
Y LE PREPARO UN INSHE-OZAIN, AL QUE LE DIO DE COMER OUNKO Y 16 JIO JIO Y
METIO LAS LERI DE TODOS ESOS ANIMALES DENTRO DEL GUIRO, DESPUES SE
LO COLGO A DANDAJUERO EN SU SELLO Y MANDO A DARLE LA VUELTA A LA
TIERRA FLOTANDO SOBRE EL GUIRO, MAS NO PODIA MIRAR HACIA HACIA ATRAS.
LOS OTROS ORISHAS QUE HABIAN CREADO LOS RIOS, A LOS 16 DIAS JUSTOS
FUERON ANTE OLOFIN A RENDIRLE CUENTAS DE SUS ESFUERZOS. ENTONCES TODOS
LE DIJERON A OLOFIN QUE HABIAN CREADO LOS RIOS. CUANDO OLOFIN LE
PREGUNTO A DANDAJUERO, ESTE LE CONTESTO: PAPA, YO SOLO CON LA AYUDA DE
IFA CREE EL OCEANO QUE RODEA A TODA LA TIERRA. OLOFIN LES DIO A LOS
VOLVIO A HACER EL MISMO EBBO PERO ESTA VEZ AGREGANDOLE AL INSHE OZAIN
OTUBON (POLVORA) E INLE ILAKAN (TIERRA DE LA CUEVA DEL CANGREJO). ESTO
PARA QUE ELLA PUDIERA ENTRAR EN SU CASA.
NACIO LA COSMONAUTICA, PUES DANDAJUERO FUE EL PRIMERO QUE VOLO POR TODO
EL PLANETA.
PATAKIN:
NOTA: ESTE IFA DETERMINA QUE LA PERSONA NO PUEDE DARLE A NADIE LAS
GENERALES DE NINGUNA DE SUS PROTECCIONES ESPIRITUALES PARA QUE SE LAS
ROBE Y UD. PIERDA DICHA PROTECCION Y CON ELLA LA SUERTE.
ESTO TAMBIEN DETERMINA QUE HAY SECRETOS INTIMOS QUE NO SE UEDEN DIVULGAR
A NADIE, PUES SI LO HACE SE PERJUDICA.
PATAKIN:
OBI AGBO SE NEGO A DARSELAS. ESHU LA MALDIJO DICIENDOLE: QUE TUS HIJOS
NO TE ACOMPAÑEN SIEMPRE POR SER TAN SOBERBIO. AL INSTANTE A OBI AGBO
SE LE CAYERON DOS OBI Y ESHU DIKE LOS METIO EN SU APO PARA DEDICARSELO A
OBATALA.
POCO DESPUES ELLOS SE ENCONTRARON CON OPE (LA PALMA REAL) Y LE PIDIERON
SUS HOJAS PARA HACER LA CANASTA Y ESTA SE LAS DIO DESINTERESADAMENTE Y
ELEGBA Y ESHU DIKE PUDIERON CONSTRUIR LA CANASTA PARA EL EBBO. DESPUES
ELLOS BENDIJERON A LA PALMA REAL POR HABERLOS AYUDADO, PARA QUE ELLOS
HICIERAN EL EBBO PARA SALVARSEDE SUS ENEMIGOS.
CUANDO A UNO LE PIDAN ALGO Y ESO NO ESTE EN BUEN ESTADO, SE DEBE SER
HONESTO Y ANTES DE DARLO SEÑALAR LOS DEFECTOS QUE PRESENTAN PARA QUE NO
SE TOMEN UN MAL CONCEPTO DE UNO.
EBBO: AKUKO, CANASTA, COLLAR, OBI MEYI, ASHO PUPUA Y FUN FUN.
PATAKIN:
HABIAN DOS MUJERES QUE SE APRECIABAN MUCHO. UN DIA LA MAS JOVEN QUEDO
ENCINTA Y, LE PIDIO A SU AMIGA MAYOR QUE FUERA LA MADRINA DE SU FUTURO
HIJO. COMO ASI SUCEDIO.
POR ESOS DIAS LA MADRINA DE LA NIÑA HABIA SEMBRADO EN SU CASA UNA MATA
DE COCO Y LOS ANIMALES NO LA DEJABAN CRECER, POR LO QUE LE PIDIO UNA
CANASTA PRESTADA A SU COMADRE, PARA PROTEGER LA MATA.
5.- LA AMISTAD.
----------
PATAKIN:
ERAN DOS AMIGOS QUE DESDE JOVENES ANDABAN JUNTOS PARA RATIFICAR SU
AMISTAD ACORDARON SEMBRAR UNA MATA DE COCO (PALMA) UNO LLEVO UN ARO Y
EL OTRO LLEVO LA PALMA, ANDANDO EL TIEMPO SE DISGUSTARON POR UNA
DISCUCION RECLAMANDO CADA UNO LO SUYO. EL QUE PUSO EL ARO LO QUERIA, PARA
OBTENER EL ARO TENIA QUE TUMBAR LA PALMA Y ES MEJOR DEJAR LAS COSAS
COMO ESTAN EN PRUEBA DE NUESTRA AMISTAD.
PATAKIN:
ESTE ERA UN HOMBRE QUE LO TENIA TODO PARA CASARSE PERO LA SUEGRA NO
QUERIA DARLE UN CUARTO EN LA CASA PARA VIVIR TODOS JUNTOS, PERO LA
HIJA CONOCIA LO QUE LE DECIA LA MADRE Y EL SABIA QUE LA SUEGRA ERA
AMIGA DE METERSE EN TODO, POR LO QUE NO ACABABA DE CASARSE APARTE DE NO
ESTAR TRABAJANDO, TENIA UN TRABAJO ENTRE MANOS PERO NO ACABABA DE
DARSELE, APARTE QUE EL NO PODIA SOPORTAR QUE SU PADRASTRO QUE
PELEABA MUCHO CON SU MADRE Y A EL LO OFENDIA CADA VEZ QUE LE DABA LA
GANA, POR CUANTO EL DESEABA TENER SU CASA, COSA QUE PUDO REALIZAR
DESPUES DE IR A CASA DE ORUNMILA QUE LE VIO ESTE IFA CON OTRO OFO LOWO
ARAYE, LE MARCO EBBO Y PUDO RESOLVER SU PROBLEMA.
REZO: OSABE OJUANI ONI EGGUN NI OYO OMO ONI SHANGO AWO ONI JUANI AGON
ASA NI IWA OMO ALARA.
EBBO: ETU, OSADIE OKAN, AYAKUA KEKE, BOGBO IGUI, UBI AKOFA OTA, EPO,
EYA, EKU, AWADO, EPO DE AYA, BOGBO ASHE EWEFA OPOLOPO OWO.
NOTA: SHANGO COME GUINEA Y CODORNIZ, INSHE CON EL ANIMAL QUE COJA,
SHANGO SE HACE RESGUARDO CON EL ETU. SHANGO NO COME AKUKO EN ESTE
SIGNO.
PATAKIN:
SALIR PARA OTRA. MIENTRAS AWO BEBONIYE IFA TENIA A ELEGBA ENTRETENIDO
POR LO QUE TODAS LAS NOCHES EL LE DABA OSIADIE Y OTI Y ELEGBA SE QUEDABA
DORMIDO, AWO BEBONIYE IBA A LA ENTRADA DE LA CIUDAD CON SU PRENDA Y
LA POBLACION LE SEGUIA, EL LLEVABA UN OTI EN LA MANO Y CANTABA:
REZO: OBATALA OMO NI AWO OBAYI YELE UN AMALABA OSA JUANI OMO OBAYIYAWO
MUYEFE OSA JUANI OSHISHE OTAMILEIKO OBAYERE AWO MALAMLA ABERI ORUNMILA
MULANLA OBA IKO OBA NI INLE MOLANLA KASAIBE KUN ISHE MOLANLA ABERI
ORUNMILA MOWA LADE IYALE ABE YERE MORO LODAFUN SHANGO MAFEREFUN ESHU
IFA MOLAMLA.
EBBO: OSIADIE META, IKI IKU, TRES CARBONES DE PIEDRAS, ILEQUE, OTI, OMI,
EPO, AWADO, EKU, EYA, JIOJIO META INLE, UN PICHON DE GUINEA,
AYATERUYEN DEMAS YOPOLOPO OWO.
PATAKIN:
EN LA TIERRA DE OBA NILE CUYO AWO SE LLAMABA OBA LANLA OMO NI AWO HABIA
UNA GRAN MINA DE CARBON DE PIEDRA EN LA CUAL AWO OBA LANLA TENIA A LOS
TRABAJADORES COMO ESCLAVOS Y LOS MALTRATABA MUCHO Y ESTOS SE MORIAN DE
ENFERMEDADES, EL SOLO LE DABA COMIDA DE MALA CALIDAD Y TENIAN QUE
COMER SEPARADOS UNOS DE OTROS.
AWO OBA LANLA TENIA UN ESCLAVO QUE SE LLAMABA AWO OBA LI YAWO EL CUAL
ERA SU HOMBRE DE CONFIANZA Y AL CUAL LE CONFIABA TODOS SUS SECRETOS
Y ESTE ESCLAVO NO SE PODIA AJUNTAR CON LOS DEMAS Y ERA QUIEN LO AYUDABA
A MANTENER Y AUMENTAR SUS RIQUEZAS, PERO A PESAR DE TODO LO QUE HACIA Y
TRABAJABA AWO OBA LI YAWO NO VEIA NUNCA EL PRODUCTO DE SUS ESFUERZOS YA
QUE TODO PASABA A MANOS DE SU AMO.
" OBAYI LAWO DIDE IFA MAWA YENI AWO OBA LI YAWO"
AWO OBA LANLA HIZO TODO COMO ORUNMILA LE HABIA INDICADO Y LE PIDIO
PERDON A SHANGO Y ESTE LE CONTESTO: BUENO TU VAS A SALVAR TU CAPITAL SI
CUMPLES CON LO QUE TE PROPUSIMOS, VIVIRAS MEJOR Y TENDRAS MAS
PROSPERIDAD. SHANGO LE DIJO: POR EL CAMINO TE VAS A ENCONTRAR CON TRES
POLLITOS, COGELOS PARA CUANDO TE ENCUENTRES CON ELEGBA SE LOS DES Y ASI
DE ESA FORMA ELEGBA TE AYUDARA.
CEREMONIA:
" OBA LI YAWO DIDE NILEO SHANGO OBA NILELE OBA LI YAWO"
EBBO: AKUKO MEYI FUN FUN, EURE MEYI, OWUNKO OKAN, ADIE MEYI DUN DUN,
ADIE MEYI AKUERI, EYELE MEYI FUN FUN,ORI, EFUN, EKU, EYA, AWADO, OÑI,
OTI, OBI MERIN, ATANA MERIN, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
REZO: OSAGUERE KOMAGUAN AGUAYI OSA OMONI KOMALA NASHE LA NAKUAYO KOMA
GUA GUA GUAYI KOMA KORODO KAFO WA KOMA OIYO LASHEDIN ISHOKO ELEBUTE
OKUN LAYE NI OMA WOSHE OMO NI SHANGO ALADASHE UN OIYO OKUN OMO NI
YEMAYA ODABI LAYE ASIA PUPUA ODASHE WA ASIA ARO ISOYE IFA NI KAFEREFUN
YEMAYA NI SHANGO.
EBBO: AKUKO, ABO KEKE, EYELE MERIN IYO ODO, GBOGBO TENU YEN, MAGUA,
ASIA PUPUA Y ARO MALAGUIDI MEYIS, EKU, EYA, AWADO, EPO, ORI, EFUN,
OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
AL PRINCIPIO DEL MUNDO EL AGUA DE MAR ERA DULCE Y LAS COMIDAS ERAN
SAZONADAS CON SAL DE LAS MINAS POR LO CUALESTA ESCASEABA Y EN ALGUNOS
LUGARES ERA MUY CARA PORQUE NO HABIAN MINAS Y ERA MUY DIFICIL DE
CONSEGUIR.
MUCHAS VECES OSA GUERE SE TUVO QUE VALER DE LA CARIDAD DEOSA MONI PARA
PODER VIVIR Y ESTE SIEMPRE SE BURLABA DE EL Y UN DIA YA CANSADO OSA
GUERE FUE A CASA DE ORUNMILA EN BUSCA DE ADIVINACION EL CUAL LE VIO
ESTE IFA DONDE LE MARCO EBBO PARA YEMAYA Y QUE FUERA Y SE LO DIERA
EN SU CASA QUE ALLI ELLA LE DARIA UNA SUERTE PARA QUE EL PUDIERA VIVIR
BIEN.
OSA GUERE SE GASTO LO POCO QUE TENIA PARA HACER EL EBBO Y CUANDO LO
REALIZO Y FUE A CASA DE YEMAYA A LLEVARSELO SE PUSO A CANTAR:
" AWO YODA ARA LLUGUA MARIWO IYA MIOYETU YETU ABO ORO JUNJUO ".
" OIYO OIYO OIYO ODO MIGUALE IBU ASESU EE ONA ONA OSIGUA ONA TOSHISHE
LEIYO ILU OSO EE OIYO OIYO OIYO OIYO ONA TOSHISHE LEIYO ILU OSO EE".
Y CUANDO TU QUIERAS QUE PARE LE CANTAS:
" ENITO BAGUA OKUO YALEDO OBI AWE IBU ASESU AYABAMIO ".
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OSA BARA
*OSA SHEPE.
+
I 0
O I
O I
O I
OSA BARA OSA SHEPE OSA BANI YEREKUN OBA NI SHANGO OSA YIREAWO NILAYE INLE
OSA SHEPE ONILEKUN.
DESCRIPCION DE ODDUN.
--------------------
IFA DE MALAGRADECIDOS.
EL ENFERMO SE CURA.
MARCA DESCREDITO EN PUBLICO. A LA PERSONA LA VELAN PARA ABOCHORNARLA
EN PUBLICO.
PARA QUE LOS ENEMIGOS NO LO VENZAN SE USAN ROPAS CON RAYAS DIAGONALES O
ATRAVEZADAS. CAMINO DE AGGAYU.
MARCA FALTAS CON YEMAYA Y PARA QUE ELLA PERDONE SE HACE EBBO CON:
AKUKO, EYELE, EKRU, Y UN PEDAZO DE PALO DE YEMAYA Y SE LLEVA AL MAR O
AL RIO (ADONDE COJA). CUANDO SE LLEVE AL EBBO A SU DESTINO SE PONE A
SHANGO AL LADO DE YEMAYA Y SE LES ENCIENDEN DOS VELAS.
SE PONE A OYA A COMER JUNTO CON SHANGO O CON EGGUN PARA QUE LLEGUE LA
FELICIDAD Y LA DICHA. AQUI OGGUN SE CREIA EL MAS PODEROSO DEL MUNDO.
HABLA DE AFEMINADOS.
HABLA DE UNA JOVEN QUE TIENE DOS ENAMORADOS Y SI SALE DE PASEO CON
ALQUNO DE ELLOS, LA PUEDEN VIOLAR Y PERDERLA.
HABLA DE MUJER QUE DESEA AMARRAR UN HOMBRE QUE TIENE MUCHO DINERO O
DESEMPEÑA UN ALTO CARGO EN SU TRABAJO.
CUANDO POR ESTE IFA EL AWO SE HAGA EBBO, SE ECHARA FRESCO CON EL ERUKE
DE ORUNMILA. (EL RABO).
EBBO:
----
AKUKO QUIQUIRIQUI NO SE MATA, DESPUES DEL EBBO SE LE ECHA IYEFA EN LA
BOCA Y SE SUELTA, DOS JIO JIO, 3 OSIADIE, 3 EYELE AGADA, EWEFA , EWE
TETENIFA , EWE AYO, EWE DUN DUN, ARABA , EWE OU, EWE MOKOGUN, EWE
SHEWEREKUEKUE, IGI, 3 LERI EKUTE, BOGBO ASHO, 3 AKOFA, MALAGUIDI,
BOGBO ERE, EKU, EYA , EPO, EWE AWE (HOJAS DE GUIRA).
ANTES DEL EBBO DARSE TRES BAÑOS CON LAS EWE. DESPUES SE HACE OMIERO
CON EWE ZARZAPARRILLA Y SE LE DA EN LERI EYEBALE DE OSIADIE. DESPUES
CON UN OBE NUEVO SE LE CORTA LA ENREDADERA Y POR ULTIMO SE BAÑA CON
EL OMIERO DE ZARZAPARRILLA. CUANDO SE TERMINA ESTA CEREMONIA, SE RECOGE
TODO EL BAÑO Y CONJUNTAMENTE CON EL EBBO VA AL MONTE O AL RIO. DESPUES
DEL EBBO BAÑARSE CON OMIERO DE EWE DUN DUN, ITAMORREAL, LLANTEN Y OU.
"OGUN BALEKUN LERI EYE BELEKUN YERE. EYE BELEKUN YERE." (3 VECES)
LERI OSIADIE UMBEBOLO.
EBBO:
----
AKUKO, UN RABO DE CABALLO, AKOFA (ARCO Y FLECHA), DOS ADIE, NAVAJA,
HUEVO DE ADIE CULECO, EKU, EYA ...
EBBO:
----
AKUKO, 2 OBI, 2 ELEGUEDE, 6 BABOSAS, 9 BASURAS DE ILE OLOKUN, EKU,
EYA ...
EBBO:
----
AKUKO, ATITAN ILE, OBI, ASHEPERGUI MEDILOGUN (16 CASCABELES), EKU, EYA,
EPO...
EBBO:
----
AKUKO, 3 EYA TUTU, JAMO, ADIE, TABLERO, EYELE, ANZUELO, BOGBO TENUYEN.
EBBO:
----
COLA DE CABALLO Y CUANDO HAGA EL EBBO, AWO SE ECHA FRESCO CON EL RABO,
AIKORDIE , UNA NAVAJA EN UN PALO CON EL FILO PARA ARRIBA EN EL MEDIO DE
LA PUERTA EN EL QUISIO.
EBBO:
----
UN RABO DE CABALLO, UNA FLECHA, 2 NAVAJAS, SU ROPA DE LISTAS, UN
HUEVO CULECO, 2 PALOMAS, 2 CALABAZAS, 2 COCOS, 16 BABOSAS, AKUKO,
ARENA, 16 CASCABELES, 1 PALO DE SU ALTO, OWO LA MEYI.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO:
OSA BARA OBARABARA OGUALODE OBARA MALLE LODIFAFUN ONIBARA AMAIGUI TIGUI
TILO DIALLE.
REZO:
OSA BARA BATRA ILE YEMAYA OSA BARA BARA LONA ADIFAFUN DIRE DERERE TINCHE
DILLI ABANA LEGUN EYELE LEGO AUCO LEGO KAFEREFUN OYA.
REZO:
OSA BARA OSI BARA AQUE LEDE OBARA MELLI ADIFAFUN ONIBARA AGUN NAIQUIN
LEGIN AYE.
QUE USTED SOÑO CON MUCHOS SANTOS Y BASTANTE DINERO. USTED HA DE ESTAR
BIEN Y TENDRA SUERTE, HAGA EBBO PARA QUE ESE DINERO LE ACABE DE LLEGAR
CON TODA FELICIDAD, USTED TIENE UNA ROPA DE LISTAS Y SUS ENEMIGOS
QUIEREN VERLE PASAR UN BOCHORNO PARA REIRSE DE USTED, TENGA CUIDADO QUE
VA A VER UNA GRAN PRENDICION EN SU FAMILIA YA HASTA USTED PUEDE CAER
PRESO, SI NO SE HACE EBBO, NO ENTRE EN LA PLAZA, LA GENTE. ESTA
DICIENDO QUE USTED ESTA MUY ORGULLOSA DESDE QUE TIENE CASA Y USTED
SIEMRE HA SIDO DE ESE MODO, Y ES LA ENVIDIA QUE LE TIENEN, USTED HOY
ESTA POBRE, EN SU CASA HAY UNA MUJER EMBARAZADA QUE NO HACE CASO DE LO
QUE SE LE DICE, DIGALE QUE HAGA EBBO SI ELLA QUIERE SALIR BIEN DE SU
PARTO, EL NIÑO QUE VA A DAR A LUZ TRAE UNA MARCA EN SU CUERPO, EL
ENFERMO QUE HAY EN SU CASA SE VA A PONER BUENO, NO HABLE MAS DE SUS
ASUNTOS, USTED TIENE UNA GUERRA MUY GRANDE Y SE HA CREIDO QUE YA SE HA
TERMINADO, PERO AHORA ES CUANDO MAS FUERTE ESTA, CUANDO USTED ESTE BIEN
LA GENTE HA DE HACER CONFIANZA EN USTED, PONGALE UN ÑAME AZADO A
SHANGO, USTED SIEMPRE HABLA DE LO QUE PIENSA, USTED SIEMPRE ANDA
APURADO, A USTED NADIE LE CREE, AL EXTREMO QUE USTED DIJO UNA COSA Y NO
SE LA CREYERON Y SUCEDIO, NO VOTE A NADIE DE SU CASA, USTED TIENE UN
DINERO GUARDADO.
REFRANES:
--------
PATAKIN:
POR ESTE IFA ES FUNDAMENTAL RECIBIR A ORISHAOKO CON ITA. OPARALDO DE ESTE
CAMINO. SE HACE EN EL MONTE. SE LE HACE OPARALDO AL INTERESADO CON UN
OSIADIE O EL ANIMAL QUE COJA. SE ABRE UN HUECO EN LA TIERRA DE UNA
SEPOLTURA DOS CUARTAS CON SUS REAS CORRESPONDIENTES Y DENTRO DEL
MISMO SE PARA AL INTERESADO. CUANDO SE TERMINA EL OPARALDO, EL
INTERESADO SE QUITA TODA LA ROPA QUE TIENE PUESTA Y SE VISTE CON OTRA,
Y SE DEJA EN EL HUECO EN EL QUE SE ECHA EL ANIMAL, EKU, EYA, EPO, ORI,
EFUN, ITANA, ALAIGI, PERFUME, OÑI, OTI, AWADO, EL EWE CON QUE SE HIZO LA
OBRA; EL ANIMAL SE ENVUELVE PREVIAMENTE EN LOS PAÑOS Y SE SEPULTA.
DESPUES DEL OPARALDO SE LE OBORI CON EYELE MEYI FUN FUN Y SE PREGUNTA EL
CAMINO QUE COGEN.
ADEMAS LAS VESTIMENTAS DE IYAWO AL AGGAYU, PUES SIEMPRE TIENE QUE USAR
MANTA Y EL PORQUE SIEMPRE HAY QUE USAR AGUA DE COCO EN EL LAVATORIO DE
AGGAYU. ADEMAS EL PORQUE HAY QUE HACERLE ORO A AGGAYU.
AQUI EN CUBA HAY UNA POLEMICA GRANDE CON AGGAYU, PUES NO LO QUIEREN
HACER DIRECTO Y CADA CUAL EXPONE SU TEORIA.
HAY UNAS CASAS DE SANTOS QUE LO HACEN A TRAVES DE SHANGO Y HAY OTRAS QUE
LO HACEN A TRAVES DE OSHUN.
ESTE CAMINO DETERMINA QUE SE PUEDE HACER DIRECTO, LO QUE HAY ES QUE
SABER COMO SE HACE.
PATAKIN:
PATAKIN:
ACONTECIO QUE OLOFIN QUISO PROBAR A ORUNMILA EN UNA COSA MUY DIFICIL Y
LE MANDO A QUE LE CONSIGUIERA UNA CODORNIZ Y A PESAR DE LAS SUPLICAS DE
ORUNMILA POR LO DIF1CIL QUE ERA EL ENCARGO, OLOFIN NO LO OYO Y MANTUVO SU
EXIGENCIA.
ORUNMILA AL VER QUE NO HABIA MANERA DE CONVENCER A OLOFIN, SALIO A
CAMINAR POR EL MONTE, SIN OBTENER RESULTADOS, RECORRIO TODOS LOS
PUEBLOS COLINDANTES SIN RESULTADOS.
ORUNMILA LES DECIA A LA GENTE QUE QUIEN ERA CAPAZ CAZAR LA CODORNIZ Y
TODOS LES DECIAN QUE NADIE; AL REGRESO, PASO POR LA CASA DE OSHUN, Y NO
DEJO DE HACERLE LA MISMA PREQUNTA: QUIEN ES CAPAZ DE CAZAR LA
CODORNIZ?, A LO QUE OSHUN LE DIJO: VE AL PUEBLO COLINDANTE QUE SE
LLAMA LLELEDE INLE, Y PREGUNTA POR OSHOSI DE MATA.
EBBO: ASHO FUN FUN, ADIE MEYI, COLA DE AKUKO, UN ANILLO DE ACERO,
PONERLE A YEMAYA, 7 BOLITAS DE GOFIO CON MELAO. PREGUNTARLE A
ORUNMILA. EL NUMERO DE DIAS Y ECHARLO AL MAR.
PATAKIN:
UN DIA SE ENCONTRO CON UNA HIJA DE OYA, EN DONDE EL QUISO HACER DE LAS
SUYAS Y ABUSAR DE LA MISMA Y DARLE MUCHO MALTRATO.
OSA BARA ERA MUY CELOSO Y PELEABA POR GUSTO. A VECES LE PEGABA A LA
MUJER.
REZO: ADIFAFUN OBADIMEYI OKAN SHONSHON ONA TIYA UMBOWA OWE INLE OMODE
JORO JORO ADIFAFUN IRO LONA LORDAFUN OBINI KAFEREFUN OKUNI AGADA
LORDAFUN ARUBO ADONI OSGA AGGAYU OROIÑA IYA NI AGGAYU SOKU SOKU
ALADE OSHA MABINO LODASHO ALABASHE AGARI.
EBBO: ETU MEYI, AKUKO OKAN, ATITAN, JORO JORO, ATO, ASHO ARO, OMI, ODO,
ADE OKAN, BOGBO IGUI, GUATACA, BOGBO TENUYEN, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
ELLA LE DIO LA VIRTUD Y QUEDO EN ESTADO. UNA NOCHE SOÑO QUE EL HOMBRE
DE SUS AMORES ERA REY Y LO VIO EN SU REINADO COMO VESTIA CON SU CORONA.
ELLA LE CONTO EL SUEÑO Y ESTO FUE SU PERDICION.
LLEGO A UN GRAN MONTE, DONDE UN GRAN RIO DIVIDIA EN DOS A LAS LOMAS,
DONDE SOLO UNA MUJER Y UN NIÑO VIVIAN, LA MUJER Y EL NIÑO AL VERLO LE
SALUDARON CON CEREMONIA. LA MUJER MACHETE EN MANO Y SIN TEMOR PARTIO Y
SE ABRAZO DE EL. EL SE ENAMORO DE LA MUJER. EL VIEJO LA DIO AGUA DE COCO
PARA QUE VOLVIERA A RECUPERAR SU SERENIDAD Y EL SE QUEDO VIVIENDO ALLI.
EL REY DE ESTAS TIERRAS SINTIENDOSE MORIR MANDA A BUSCAR A LOS SOLDADOS
UN HOMBRE POR LA COMARCA QUE FUERA COMO EL, LOS SOLDADOS CREIAN QUE
ESTABA LOCO, PUES TAL PARECIDO SERIA DIFICIL DE ENCONTRAR.
SU PADRE MURIO Y EL FUE REY DEL TRONO Y DE TODAS LAS TIERRAS QUE LO
CRIARON.
REZO: OSA SHEPE OSA CIWERE BI BERUN OYOYI MEFA AGUALODE ONI ERUN OROBI
OGGUN FOYURU MAGUN ABONI WAYE TINASIWE OGGUN OBA NAYIRE OMO OLOKUN OSA
YANLALIN OSA AWANI BORA OGGUN OMO FUN EGGUN LAÑIRE INLE BOKU BAYAKUN
ORON OMO DE AIRE ABEBEKUNLE OGGUN LERI KOFUN EGGUN AWANILIRUN OSAEWE
ORABUYANO OSA OBARA MAFEREFUN OGGUN, ESHU, SHANGO,ORUNMILA, OLOKUN.
EBBO: JIO JIO META, EYELE META, GBOGBO ILKE, SHAGURO, MARIQUITA
MESA, AKOFA, ERAN MALU, EKU, EYA, AWADO, ESHUSHO (OLADE), OTI, OÑI,
GBOGBOSHE ONE, ITANA MESAN, IGBA CON GBOGBO OTI A EGGUN.
PATAKIN:
CUANDO OGGUN E IKU VIERON QUE ESO QUE VENIA ERA TAN CHIQUITICO SE
ASUSTARON, COGIERON MIEDO Y VIERON LA CEREMONIA QUE HACIA CON UNA GALLINA
Y CANTABA:
" TAFEREN IKU OGGUN ORUN OGGUN ABA IKU TAFEREN ORUN
ORUN LERI EGGUN BANI YERO OGGUN OGGUN BAYEREN IKU ".
TESHI IKU EGGUN SE QUITO LA EFUN QUE LLEVABA EN LA CARA Y CUANDO IKU LA
VIO SE SORPRENDIO Y SE DESPRENDIO A CORRER Y SE PERDIO, LA HIJA DE OLOKUN
LLEGO A UNA ZANJA, SE LAVO LA CARA Y SIGUIO CON OLOKUN Y ESTA LA
REGAÑABA Y ESTA NO LE CONTESTABA NADA, EN ESTO VENIA ELEGBA JUNTO CON
SHANGO, OLOKUN LOS SALUDO Y LE RINDIO MOFORIBALE, HABLO EN SECRETO A
ELEGBA PARA QUE SE LO DIJERA A SHANGO. ELEGBA, OLOKUN, SU HIJA Y SHANGO
SIGUIERON JUNTOS POR EL CAMINO Y ESTE E IBA CONTANDO COMO SE VESTIA LA
GENTE DE LA TIERRA SOKUBA YOKURI.
SHANGO DIJO: HAY QUE DECIRSELO A ORUNMILA PARA VER QUE HAY QUE HACER.
ORUNMILA LES MARCO EBBO Y VESTIR UN MUÑECO DE NUEVE COLORES Y SHAWORO
EN LA CIUDAD ANTES DE QUE UDS. LLEGEN Y PRENDER LAS VELAS POR LA
MADRUGADA PARA QUITARLES EL GRAN PODER A EGGUN Y A IKU CON TODOS LOS
HIJOS DE ESTE MUNDO.
ELEGBA TRAJO EWE E HICIERON OMIERO, LLAMARON A TESHI IKU EGGUN, LE DIO
EYEBALE MESAN A IKU Y A OGGUN Y A TODO EL MUNDO Y LE QUITARON LA
INTELIGENCIA Y LE DIERON LA FUERZA, A LA VES QUE SE REZO LA INTELIGENCIA
UNIVERSARMENTE. ELEGBA Y SHANGO LE DEMOSTRARON A OLOKUN QUE LA
INTELIGENCIA DOMINABA A LA FUERZA. EL VINDIJO A SU HIJA Y SALIO PARA
DONDE ESTABA IFA Y LE DIO LAS GRACIAS.
EBBO: DOS GALLOS, SEIS PIEDRAS, UNA LANZA, UNA ODDUARA, JUJU DE
AKUARO, UN MUÑECO CHINO, DEMAS INGREDIENTES Y OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
EN ESA EPOCA SHANGO QUE ESTABA ABURRIDO DECIDIO VIAJAR PASANDO POR
CASA DE ORUNMILA POR ADIVINACION QUE LE VIO ESTE ODDUN DE IFA
DICIENDOLE QUE PARA VIAJAR TENIA QUE HACER EBBO CON: UNA ODDUARA, UN
AKUKO, UNA AYAKUA, UNA BOLA DE CRISTAL Y TODO ESO ECHARLO EN UN APO
(BOLSO), EL CUAL DEBERIA DE LLEVARLO ENCIMA.
PATAKIN:
DE PRONTO EMPEZO A SALIR EGGUN DE TODAS PARTES SIENDO ESTO LO UNICO QUE
VEIA OGGUN POR LO QUE ESTABA MUY ASUSTADO Y ACOBARDADO.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OSA KANA
+
O O
O I
O I
I I
OSA KANA OBARA ORI EGUN ADIFAFUN DAD BAÑANI, OWO, EYELE, OUNKO LEBO.
MAFEREFUN SHANGO ATI YEMAYA.
1.- EL TRANSPORTE.
OSA KANA POR SU CARACTER TEMPESTUOSO TIENE PROBLEMAS CON SU IYARE, POR
LO QUE VIVE CON INESTABILIDAD.
OBRA:
----
PINTAR UN OBI DE ROJO Y DE AZUL, MITAD Y MITAD. PRESENTARSELO AL
INTERESADO EN LA FRENTE DE MODO QUE LA MITAD ROJA QUEDE HACIA LA
PARTE DEL CUERPO QUE SE LE ENFRIA REZANDO ESTE ODUN DE IFA , PARA QUE
LE DE VIDA A ESA PARTE. ESTO SE HACE A LAS DOCE DEL DIA DURANTE SIETE
DIAS, DESPUES QUE SE LOS PRESENTA EN LA LERI, LOS COGE EN LAS MANO SE
LOS PRESENTA AL CIELO Y AL SOL DURANTE LOS SIETE DIAS PIDIENDOLES. AL
SEPTIMO DIA LO ROMPE EN LA CALLE.
EBBO:
----
EURE, AKUKO MEYI, ASIA META, UNA FUN FUN, UNA DUN DUN Y UNA PUPUA,
IKOKO DE MAIZ FINADO, EKU, EYA , EPO.
EBBO:
----
AKUKO, ADIE MEYI DUN DUN, ERAN ELEDE, OBI META PINTADOS DE AROLODO,
EKU, EYA , EPO.... DESPUES DEL EBBO SE LE PRESENTAN AL INTERESADO LOS
OBI EN SU LERI Y SE LE PONEN A YEMAYA CON EL VAPORCITO.
EBBO:
----
DOS GALLOS, CARNERO, TRES BANDERAS, PUNZO BLANCA Y NEGRA, UNA CAZUELA DE
MAIZ FINADO. DERECHO.
SI ES CON UNA ETU Y CON ADIE SE DICE LO MISMO, ENTONCES SE PROCEDE CON LA
SEGUNDA EYELE Y SE CANTA:
"LERI SHONSHON LAWADO LERI SHONSHON LAWADO ASHO FUN FUN AL LERI LERI
SHONSHON LAWADO".
"AGANGARA OMO ORI ABILE AGANGARA OMO ORI ABILE IKU LONGUA OMO ORI
ABILE".
LA PERSONA TENDRA QUE BRINCAR POR ENCIMA DEL CIRCULITO DE EFUN CON LOS
PIES UNIDOS Y APAGAR LAS ITANAS.
LAS ITANAS ESTARAN PRENDIDAS EN EL PISO A AMBOS LADOS DE LA PERSONA
DESDE EL PRINCIPIO PARA DARLE CUENTA A OLOFIN. CUANDO SE LE DA OBI A
EGGUN SE REZA ODI YEKU Y LA PRESONA DORMIRA CON LAS ITANAS PRENDIDAS.
ESTE AFOSHE SE USA CONTRA TODAS LAS BRUJERIAS; SE LIGA CON AFOSHE DEL
OJO DEL SANTO QUE SALGA EN DEFENSA DE LA PERSONA.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO:
OSA KANA IFA LODAFUN OLOKUN, MAFEREFUN ORUNMILA, SHANGO, YEMAYA,
OBATALA, ELED ATI ALA.
REZO:
REZO ARARA: SAKA NUMA DIAVA . SA SIYE SIYE AKI SIYE SIYE. NOMU SOAYO YI
KPE ZADOYU.
QUE USTED ES MUY AVARICIOSO, COME MAS CON LOS OJOS QUE CON LA BOCA
USTED, TIENE QUE HACER EBBO PARA QUE NO LO MATEN POR LA BOCA O POR LA
COMIDA; USTED TIENE QUE RECIBIR IFA, USTED ES HIJA DE OLOKUN TENGA
CUIDADO CON UN LAZO QUE LE VAN A TENDER; DELE GRACIAS AL SUEÑO QUE
USTED TUVO ANOCHE Y A OBATALA; USTED VA A SALIR HOY A LA CALLE Y VA A
ENTRAR A MUCHOS LUGAR TENGA CUIDADO NO PASE UN SUSTO, NO SEA ROÑOSA
PARA QUE SUS ASUNTOS MARCHEN BIEN; SI USTED VE A UNA PERSONA QUE TIENE
UNA COSA QUE LE LLAMA LA ATENCION NO VAYA A DECIR YO QUISIERA TENERLO;
SUS PENSAMIENTOS SON MALOS; TENGA PACIENCIA; USTED TIENE DOS MUJERES Y
POR SER SOBERVIO UNA SE LE HA DE MORIR, PERO HA DE TENER OTRA MUJER
QUE TENDRA QUE TRATARLA BIEN; USTED TUVO UNA MUJER QUE ERA HIJA DE
SHANGO, ELLA ESTA ROGANDO POR USTED, YA ESTA MUERTA, MANDELE A DECIR
UNA MISA; TRES AMIGOS SUYOS QUIEREN DESBARATARLE SU CASA, LE TIENEN LA
CABEZA CALIENTE; USTED TIENE MUCHOS CONTRATIEMPOS, EN SU CASA HAY COSAS
ENTERRADAS SAQUELAS PARA QUE LE VENGA SUERTE; USTED TIENE QUE
LAVARSE LA CABEZA PARA QUE PUEDA VENCER A SUS ENEMIGOS, NO COMA EN
NINGUNA PARTE, LA UNICA DEFENSA QUE USTED TIENE PARA SALVA SALVARSE Y
COGER COFA, Y SI UD. LE DEBE SHANGO TENDRA QUE ASENTARLO PORQUE DE LO
CONTRARIO TODAS SUS COSAS ANDARAN REVUELTAS; USTED NO ESTA BIEN DE SU
REGLA; USTED HA TENIDO UN DISGUSTO CON OTRA PERSONA CON LA QUE TENDRA QUE
HACER LAS PACES VAYA A BUSCARLA, POR AHI LE VIENEN TRES SUERTES, LA MEJOR
ESTA ARRIBA; SI ES HOMBRE EL QUE SE MIRA TENDRA QUE HACE IFA, Y SI ES
MUJER TOCA CON OLOKO; SI ESTA LETRA HABLA OSORBO HAY UN ESTORBO EN LA
PUERTA QUE LO ATRASA. UD. SALDRA A EL CALLE Y ESTARA EN MUCHOS
PASAJES. SUS ENEMIGOS DESEAN HACERLE PASAR UN 1 BOCHORNO. SUS
PENSAMIENTOS SON MALOS. DEBE TENER PACIENCIA PARA NO PERDERSE. TRES
ENEMIGOS DESEAN DESTRUIRLE LA CASA. SU CABEZA ESTA CALIENTE. TIENE
MUCHOS CONTRATIEMPOS EN SU CAMINO. HAY UNA COSA ENTERRADA QUE LE
ESTORBA HAY QUE SACARLA PARA QUE LE VUELVA LA SUERTE. CUIDADO CON
SUSTOS EN LA CALLE. SI VE A ALGUIEN CON UNA COSA QUE A UD. LE LLAMA LA
ATENCION, NUNCA PIENSE NI DIGA: YO DEBIA TENERLA TAMBIEN. HA TENIDO
DISGUSTOS CON OTRA PERSONA, DEBE DE HACER LAS PACES, VAYA A BUSCARLO(A)
PORQUE POR AHI LE VIENEN LAS TRES SUERTES.LA UNICA DEFENSA QUE TIENE PARA
SALVARSE ES RECIBIR A IFA.
REFRANES:
--------
PATAKIN:
OYA LE IBA A DAR DE COMER A LOS SANTOS Y MANDO A BUSCAR COMO ERA
LOGICO A OGGUN PARA QUE LE MATARA LOS ANIMALES, PERO ESE DIA OGGUN
ESTABA BORRACHO Y SE TARDO EN LLEGAR.
OYA ANTE LA TARDANZA DE OGGUN SE DESESPERO Y LLAMO A SHANGO PARA
QUE MATARA. SHANGO SE HIZO UN CUCHILLO Y LOS MATO, PERO LOS SANTOS NO
QUEDARON CONFORMES PORQUE NADIE SE COMIO LA COMIDA, Y COMENZARON A
QUEJARSE.
OLOFIN OYO LAS QUEJAS Y ORDENO REPETIR LA OBRA CUANDO OGGUN LLEGARA.
REZO: OSARA AWO OMO IKU ENI LORUN INLE OLOLUKOYE INTORI IRE SHANGO AFUSE
ABEBE ORUN OSA KANA TI OYA ISITILE OSA KANA AFOYU TIESIN OSA KANA
OFOYU AKUA IKU AFEFE.
EBBO: EYELE MESAN, ITANA MESAN, UN PEDAZO DE YAGUA, EWE TETE ELEGUN,
BLEO COLORADO, EWE YINIYA, AÑIL, GBOGBO OTI, ASHO DUN DUN, ASHO
PUPUA.
PATAKIN:
CIERTO DIA LLEGO A ESTA TIERRA SHANGO QUIEN VENIA ACOMPAÑADO POR
OYA. SHANGO TENIA LA MISION POR MANDATO DE OLOFIN DE PONER A GOBERNAR
EN ESA TIERRA A OYA Y CUANDO ENTRARON EN INLE OLOLUKOYE EMPEZO A
CANTAR:
EN AQUELLA TIERRA HABIA UN AWO QUE ERA OMO SHANGO Y ERA QUIEN REGIA
TODAS LAS CEREMONIAS QUE ALLI SE HACIAN Y ERA A SU VEZ EL OBA DE
AQUELLA TIERRA Y SHANGO AL VERLO SE DIRIGIO A EL Y LE DIJO: OLOFIN
SABE QUE EN ESTA TIERRA CUANDO HACEN CEREMONIA Y QUE ESTA TIERRA ESTA
LLENA DE SECRETOS PERO HACE FALTA ALGUIEN QUE NO SEA DE AQUI PARA QUE
CONFIRME LAS CONSAGRACIONES Y SHANGO SE RETIRO CONFIADO CON LA PROMESA DE
REGRESAR PARA VER COMO MARCHABAN LAS COSAS, NO SIN ANTES DECIRLE AL AWO
HIJO SUYO Y A OYA QUE SI LO NECESITABAN LO LLAMARAN.
"IKU LELE IKU LELE IGBA ORUN AWO OSA KANA OFO IRA OBA
ORUN".
REZO: OSA KANA KANA AWO ABERI EWE BARAYIBAWO MARIBOYA MARIBI IKU
OMO OBA ABI ISHE KANA BI ASHE AWALAYE IYERE INLE AYERIN NILEKUN IBA
AGO OBA ISHE OMONI LADE OYA OMO YEKU LODE AWO ABERI EWE IRE ASHEGUN
OTA OYA ISHE GBOGBO OSHA KO OBA ISHE ODARA OYA ASHEGUN ETA IFA
KAFEREFUN ODUDUWA IFA KAFEREFUN OYA IFA KAFEREFUN OGO.
EBBO: AKUKO, ADIE MEYI, UNA FREIDERA DE BARRO, ASHO MESAN, AGADA, IGUI
OPE CORAZON (SE PREGUNTA), EKU, EYA, AWADO, EPO, ORI, EFUN, OTI, OÑI,
OPOLOPO OWO.
NOTA: ANTES DE HACER EL EBBO SE PINTA LA CAZUELA POR DENTRO DE 9
COLORES DISTINTOS Y SE DEJA SECAR BIEN Y DESPUES DENTRO DE ESTA
CAZUELA SE PREPARA EL EBBO. LAS ADIE SE LE DAN A OYA JUNTO CON EL
EBBO, ESTE Y LOS MACHETES SE COLOCAN CON LOS 9 PEDAZOS DE TELA Y VAN A
LA MANIGUA. DESPUES DEL EBBO SE TIENE QUE BAÑAR CON EWE FA Y DESPUES
OBORI CON ATARE META, EKU, EYA, OBI, OMI TUTO.
PATAKIN:
EN LA TIERRA AYERE NI LEKUN VIVA UN AWO LLAMADO AWO ABERI EWE QUE LO
UNICO QUE HACIA ERA BAÑARSE CON GBOGBO EWE YA QUE TENIA PERDIDA LA FE
EN TODOS LOS OSHAS, A LOS QUE EL HABIA HECHO MUCHAS PETICIONES SOBRE UN
PROBLEMA QUE TENIA PARA VENCER; PERO SIN EMBARGO TODO LE SALIA AL
REVES Y TODOS LOS DIAS SUS COSAS IBAN MAS PARA ATRAS.
UN DIA ODUDUWA SALIO A VISITAR A AWO ABERI EWE Y CUANDO LLEGO EL MISMO
PUDO APRECIAR LO MAL QUE SE ENCONTRABA Y LO DISGUSTADO QUE SE SENTIA
PORQUE SUS TRABAJOS NO LE SALIAN BIEN Y AWO ABERI EWE AL VER A ODUDUWA
SE TIRO DELANTE DE EL Y LE PIDIO PERDON YA QUE EN OTRAS OCASIONES EL LO
HABIA DESPRECIADO Y CASI QUE LO HABIA VOTADO DE SU CASA. ODUDUWA LE PUSO
LAS MANOS EN LA CABEZA Y EMPEZO A REZARLE:
OYA TENIA EN SUS MANOS NUEVE IGUI A LOS CUALES LES PRENDIO CANDELA Y
COGIENDO EL MACHETE EN SUS MANOS Y LA CAZUELA DEL EBBO SALIO
CORRIENDO PARA LA TIERRA DE OBA OGO OBA ISHE Y TODOS LOS ORISHAS LO
SIGUIERON PARA VER QUE ERA LO QUE IBA A HACER.
CUANDO ES POR OSORBO LOS PALOS SON LOS SIGUIENTES: TENGUE, AROMA,
CAIMITO, TAMARINDO, MORURO, JIQUI, JAGUEY, AMANSA GUAPO Y CAMBIA VOZ,A
LOS CUALES SE LE DA EYE DE LA ADIE DE OYA Y SE PREGUNTA QUE INSHE
OZAIN HAY QUE HACER CON ELLOS. LOS EWES PARA EL BAÑO SON: EWE TETE
NIFA (BLEO
BLANCO FINITO), PAPISAMI (VERDOLAGA), ATIPONLA (TOTON), YANTEN,
OU (ALGODON), CEIBA (ARAGBA), SALVIA, PLATANILLO DE CUBA.
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO FUE DONDE LE HICIERON UNA GUERRA MUY GRANDE A OLOFIN
DONDE ESTE ESTE LLAMO AL JURADO Y LE CONTO TODO LO QUE PASABA Y DE ESTA
REUNION SALIO LA IDEA DE MANDAR A OGGUN PARA QUE TERMINARA LA MISMA.
OGGUN LLEGO Y LOS JEFES DE LA GUERRA QUE ERAN MUY INTELIGENTES ENSEGUIDA
LE BRINDARON AKUKO Y OPOLOPO OTI Y OGGUN SE QUEDO DORMIDO Y LA GUERRA
SEGUIA.
REZO: ADIFAFUN BOMIBATA EWE OZAIN AKARABA KAMBELE OYA NILE ADELEYE ORUN
WARABI INAYO OKO BOMIBATA ORISHA FIGBO EGBERE MOLE IGBO BIRI OKURU BIRI
EWE AYE KOBALE EWE ARUN NI MUYE EWE ALUKUAYIDA EWE EWIN IJA EWE AZUN
FURUN EWE AKUAKUE ASHEGUN OTA LODAFUN OMO OZAIN MESAN KAMBELA RI
OMO YEKU KAFEREFUN IYANZA OSA KANA SHEWELE AWO INLE.
SUYERE: OYA FUFU LELE ADE OYA FUFU LELE OYA ONIRAN NIBE LOKO ONISHE ORUN
OZAIN ERA EL DUEÑO DE TODAS LAS BRUJERIAS DEL MUNDO Y LAS ENCERRABA EN
ELEGUEDAY Y NO QUERIA QUE NADIE SUPIERA LAS VIRTUDES QUE TENIA IGBO
WIRI.
OZAIN VIVA EN INLE GAMBELE INLE KENRA TIERRA DE OYA, DONDE ESTA ERA LA
QUE GOBERNABA PERO NO TENAI EL PODER SUFICIENTE YA QUE SIEMPRE TENIA QUE
CONTAR CON OZAIN PARA PODER GOBERNAR CORRECTAMENTE.
ALLI VIVIA UN AWO LLAMADO SHEWELE Y ERA OSA KANA EL CUAL TENIA FAMA EN
ESAS TIERRAS POR SU INTELIGENCIA, EL ERA AWO ORUN Y TENIA MUCHOS
AHIJADOS POR LO CUAL SE GANO EL ODIO DE LOS AYALAIFE QUE ERAN LOS BRUJOS
MALIGNOS QUE EMPEZARON A TRABAJAR OGU Y SHEWELE AWO LLEGO A VERSE MUY
MAL TANTO DE SALUD COMO EN LO ECONOMICO Y ESO ERA DEBIDO NO SOLO A OGU
AYALAIFE SINO QUE VIVIENDO EN AQUELLAS TIERRAS NO HABIA PRESTADO
ATENCION A OZAIN NI A IYANZA Y EL SOLO CREIA EN IFA Y EN ORUN.OSA
KANA VIENDOSE EN ESTA SITUACION UN DIA SE ENCUENTRA CON ELEGBA EL CUAL
LE DIJO: TODO LO TUYO PROVIENE PORQUE NO HAS ADORADO A OYA BEMBETA QUE
ES LA DUEÑA DE TU TERRITORIO Y TE ENTRO OGU, TIENES QUE IR A VERLA Y
PONERLA CONTENTA.
DONDE LLEGO AFEFE IKU ORUN Y COMENZARON A VELAR LOS EWES DE ELEGUEDAY
DE OZAIN CON SUS VIRTUDES Y ESTE AL VER LO QUE PASABA DIJO: ESTA BIEN
OYA, AYUDARE A OSA KANA, LE VOY A DAR NUEVE DE MIS HIJOS CON SUS
VIRTUDES PARA QUE VENZA EL OGU EN AIYE; PERO TENEMOS QUE PACTAR.
NOTA: OSA KANA TIENE QUE ADORAR MUCHO A OYA Y A OZAIN PARA TRIUNFAR
CONTRA SUS ENEMIGOS Y ASI PODER BRILLAR EN LA TIERRA.
REZO: OSA KANA KENESIDE IYA EWE ELENKU EGGUN ODARA EKULE ILE ONIREO
ABO ILE LAIWO SHONSHON ILE OLOFIN INLE MEREBILE KUDUN BIGBE NILU ILE
NIKUWA ERAN AKAMEN, AMOMEKUIN ERAN OLUWE ILE OBA AUNLO LEBO SILLE
TELLES NILE WA LEBUSI ADIFAFUN OSA KANA KENILE KOLO ONO OBA ONIRE ORUN
LALA KUE KUE AYE ORUNMILA ILE AWA IMA OBA YOLEILEDI AWO OBO ASARE PAWO
KAFEREFUN ELEGBA LODAFUN IYA MONKUO ORISHA OBORILEDA LODAFUN
OBATALA ORUYULE ORISHA.
EBBO: OWUNKO, EYELE MERIN, ARIYAYA (PALO DEL TAMAÑO DEL AWO), ATITAN
ILE, GBOGBO TENUYEN, ITANA, EKU, EYA, AWADO, OPOLOPO OWO.
ENTONCES CON LA ATITAN ILE Y OWUNKO ORE, LERI EYELE, LERI AKUKO, IGUI
ABRE CAMINO, PARAMI, VENCE BATALLA, ESTA QUIETO, ORO, PLATA, OU, OBI,
KOLA, OZUN, AIRA, SE HACE UN INSHE OZAIN QUE VIVE CON ELEGBA Y ES PARA
ASEGURAR EL ILE DE OSA KANA.
EN CASO DE QUE LA MADRE DE OSA KANA ESTUVIERA IKU, ADEMAS DE ESTE RITO
SE LE DA PRIMERO AKUTAN AL EGGUN DE IYARE, CON UNA CEREMONIA APARTE
DONDE ADEMAS DE LOS SUYERES DE RIGOR SE LE CANTA LO SIGUIENTE:
ADEMAS DE ESTA CEREMONIA OSA KANA TIENE QUE TENER Y ADORAR A ORISHA IYA
MOKUO QUE ES UN OBATALA QUE SALVA A OSA KANA DE LAS MALDADES DE SU
SIGNO.
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO OSA KANA ILE KONILEO ANO ERA UN OBA QUE TENIA MUCHOS
PROBLEMAS, PUES VIVIA EN LA TIERRA OFIN INLE, SU CARACTER ERA MUY FUERTE
Y POR ESO LE DECIAN OBA YELE Y POR MOTIVO DE ESO TENIA GUERRA CON SU
IYA LA CUAL HABIA SHEPE (MALDECIDO) A OBA YELE DELANTE DE OLOFIN Y POR
ESO TUVO OSA KANA QUE ABANDONAR SU CASA Y PEREGRINAR POR TODAS LAS
TIERRAS Y YA NO PODIA ESTABILIZARSE EN NINGUNA CASA.
HOY LE DABAN ALBERGUE EN UNA CASA O TIERRA Y MAÑANA TENIA QUE MARCHARSE
A OTRA. EN MEDIO DE ESTA PEREGRINACION EL NO PERDIA SU CONFIANZA EN EL
PODER DE IFA.
UN DIA LLEGO A LA TIERRA DE TOYO NILE QUE ERA LA TIERRA DE OBATALA QUE
ALLI SE LLAMABA IYA MOKUO, ALLI TODOS LOS SACERDOTES ERAN OBINI, QUE
VESTIAN DE BLANCO Y SE CUBRIAN EL ROSTRO CON UN VELO Y LE HACIAN
CEREMONIA A LA TIERRA ALBA Y AL ABASO.
ENTONCES OSA KANA SE ARRODILLO A IYA MOKUO, OBORI ELEDA CON: EYELE
MEYI Y ESTE SE ACOSTO A DORMIR, DONDE SE LE PRESENTO EN SUEÑO ORUN, EL
CUAL LE DIJO: PARA RESOLVER TU PROBLEMA TIENES QUE RECONCILIARTE CON TU
IYARE PARA QUE NO TENGAS MAS SHEPE ENCIMA.
ENTONCES FUE CON SU IYA Y TODOS LOS ATRIBUTOS DE IFA QUE ORUN LE HABIA
MARCADO DELANTE DE ELEGBA PARA QUE ESTE LE ABRIERA EL CAMINO PARA
RESOLVER SU CASA.
DESPUES QUE TERMINARON LA CEREMONIA OSA KANA LOGRO EDIFICAR SU CASA
FIJA EN LA TIERRA OFIN NILE GRACIAS A IFA, ORUN, ELEGBA Y OBATALA,
DONDE OSA KANA RECORDANDO LAS PALABRAS DE IYA MOKUO CONSAGRA EN SU
CASA UN LUGAR PARA ADORAR A ORUN Y A IYA MOKUO Y ASI PUDO SER FELIZ
CON SU SEGURIDAD Y LIBRE DEL SHEPE DE SUS ENEMIGOS.
NOTA: ANTES DE HACER LA CEREMONIA EL AWO OSA KANA TIENE QUE OBORI
ELEDA CON EYELE MEYI FUN FUN.
IYA MOKUO:
ESTE ES UN OBATALA FEMENINO HERMANA DE OKE, ES EL OBATALA DE OSA KANA
Y ACOMPAÑA A LOS HIJOS DE OBATALA, ES SU FUNDAMENTO, COMPAÑERA DE
AGBALA QUE ES OTRO FUNDAMENTO DE LOS HIJOS DE OBATALA.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OSA OGUNDA
*OSA KULEYA
+
I O
I I
I I
O I
OSA KULEYA YIBIO YIBIO OMO OLOGU IYA MI ODESE BABA MI LEBO.
AQUI FUE DONDE OYA PARA SALVAR A SUS HIJOS DEJO DE COMER ABO Y SE LO
ENTREGO A SHANGO (SACRIFICIO DE MADRES).
CUANDO ESTE IFA SALE EN AWOFAKA, LA PERSONA NO TIENE QUE HACER IFA.
AQUI OLOFIN MALDIJO A TODAS LAS RELIGIONES QUE NO FUERAN IFA. POR ESO
TODOS LOS QUE PRACTICAN ALGUNAS DE ESAS RELIGIONES UN DIA TIENEN QUE
IR ANTE IFA.
CON IRE ASHEGUN OTA: EL AKUKO DEL EBBO DIRECTAMENTE A OGUN. POR ESTE
ODDUN NO SE LE PUEDE OBORI A NADIE SI EL EYA TUTU TIENE LA LENGUA CHICA,
DEBE DE TENER LA GRANDE.
PARA OBINI: CUIDADO CON QUIEN SALE, PORQUE LA PUEDEN DEJAR INSCONCIENTE Y
A USARAN DE UD. Y LA DEJARAN EMBARAZADA.
SI ESTA EN ESTADO QUE HAGA EBBO PARA QUE NO VAYA A PERDER A LA CRIATURA.
TENGA CUIDADO CON UNA PERSONA QUE CREE BOBA Y LE PUEDE HACER PASAR UN
SUSTO.
HAY UNA PERSONA QUE DICE GUE LE HA PESADO HABERLE HECHO LO QUE LE HIZO.
ESHU BANKEO:
-----------
VIVE PIE DE UNA MATA ATORI. ES UN BASTON ECHO CON RAIZ DE ESA MATA.
INSHE OZAIN:
-----------
LERI DE AYAPA, DOS MUSLOS DE OTRA AYAPA, EL CORAZON Y LAS TRIPAS,
ATITAN DE LA ESQUINA Y LA ENTRADA DEL PUEBLO QUE AL COGERLOS SE DICE:
OZAIN EWE YEYE TE COJO PARA QUE ME SIRVAS PARA LA SALUD, LA SUERTE Y
PARA ALEJAR A MIS ENEMIGOS.
EBBO:
----
AKUKO, AYAPA, TAMBOR, OFA, OGUEDE, BOLA DE CORDEL ...
EBBO:
----
AIKORDIE, AYAPA, OFA, OWO LA MEFA Y UN TAMBOR.
EBBO:
----
AKUKO , TAMBOR, JICOTEA, FLECHA OWO LA MEFA, TANTU EFA HONDA.
ESCOPETA, UN CHIVO, EKU, EYA, 12 PALOMAS.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO:
OSA OGUNDA WARA WARA AYE WARA WARA OU ADIFAFUN ASHUMARE AKUKO LEBO.
OUN AYAPA TIROKO AFEYU AFELEPE ADIFAFUN UMBO OUN BATINLO LOKO. ODE
BOGBO TENUYEN BOBAYE OLUWO LAKI OYUGBONA LABERO ADIFAFUN APOTIN SHOMO
BINI ORUNMILA OMA URE LEBO. ELEBO AKARAN NIRA ESHU EYE EURU ONI SHANGO
OLO NINSHAWO ARA AWO ERI ARABAYE ISHU AGARA ADIE LEBO. AKUKO, EYELE
LEBO.
REZO:
TINITINI TINI SOROIKIMBO TANIBORO OLUWO OPA ILERE OI FENAN SILE ONINKO
ASHE AGBADO KINIRINNI FEFE KUFE. AYAPA FINUSO.
PATAKIN:
EL SAPO FUE A DONDE ESTABA ORUNMILA Y LE DIJO QUE EL MAJA DECIA QUE
DONDE QUIERA QUE LO VIERA SE LO IBA A TRAGAR, ENTONCES ORUNMILA LE DIJO
QUE HICIERA EBBO CON: (QUILEBO, IKU, OKA, AKUKO, EYELE MEYI) Y QUE SE
HICIERA EL HUMIIDE PARA QUE PUDIERA VERCER , EL SAPO SE ENCONTRO
NUEVAMENTE CON EL MAJA DESPUES DE HABER HECHO EL EBBO, EL MAJA SE LO
TRAGO, EL SAPO LE FUE HACIENDO DAÑO EN LA BARRIGA Y TUVO QUE VOMITARLO,
DE ESA FORMA EL MAJA SE MURIO Y EL SAPO SE SALVO.
PATAKIN:
EL REY ASI LO HIZO, CITO A TODOS LOS MUSICOS QUE FUERON LLEGANDO Y
UNO POR UNO FUERON TOCANDO SU INSTRUMENTO DELANTE DEL REY Y DE
ORUNMILA, CUANDO LE TOCO A LA JICOTEA ESTA SE APARECIO CON UN TAMBOR Y
ESE MOMENTO SE PUSO A CANTAR EL MUCHACHO QUE ESTABA DENTRO Y TODOS
LO QUE ESTABAN ALLI LO OYERON; ORUNMILA LE DIJO AL REY QUE
MANDASE A RETIRAR A LOS MUSICOS PERO QUE DEJARAN SUS INSTRUMENTOS
PARA QUE AL DIA SIGUIENTE VINIERAN A RECOGER LOS PREMIOS, Y
CUANDO TODOS ELLOS SE MARCHARON, SACARON, SACARON AL MUCHACHO DE DENTRO
DEL TAMBOR Y PUSIERON UN CAO.
REZO: OSA KULEYA, OMO ONI BABALAWO OBARA BAIFE MOYUGE, UMBATI FOBATE
OMO ONI BABALAWO OSA BARA IFE TIBAISHE OMO AWO ODILA OYA OKUN ARAMORI
OBAISHE OSHANLA OLO SABI OMO OBAISHE ONI SHANGO IGUAIRE ILE OBA ILIRE
ONI BABALAWO, OSA BARA IFE IFA, KAFEREFUN OLOKUN OMO WAIRE OLOFIN.
EBBO: AGUTAN, ADIE, OSADIN LLEGUE, INLE OMO EWH, ERAN MALU, EKU,
EYA, AWADO, EGUEN CHECO, IGUA OGGUE MEYI, UMBO NIEBO, OTA OKAN, OBI FUN
FUN (A ESTE OBBI SE LE PINTA OSA KULELLA CON OSUN LLAMANDO A SHANQO OYA
Y OLOFIN).
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO OYA SE LLAMABA OGUNDA ILLA, OLOFIN LE HABIA DADO UN GRAN
SECRETO PARA QUE TODO EL MUNDO LA RESPETARA Y VIVIERA BIEN EN SU TIEERA
QUE SE LLAMABA AWAIDE INLE.
OBATALA SIEMBRE IBA A DARLE CONSEJOS, Y UN DIA LE LLEVO UN COLLAR ROJO Y
SHANGO LE DIJO: CON ESTE COLLAR, ESTOS DOS TARROS Y ESTA PIEDRA TENDRAS
UNA GRAN DEFENSA Y TODOS TE RESPETARAN, OYA SE PUSO MUY CONTENTA Y LE
DIJO MOFORIBALE Y SE PUSO A CANTAR:
"OYA SAWAIRE OMO LAOYO UMBO OYA SAWAIRE OMO ANLLA SHANGO".
PATAKIN.
CONSEJO:
LA PERSONA QUE LE SALGA ESTE ODDUN, SI ES ALOCADA, SE LE DICE QUE
TIENE QUE ASENTAR CABEZA. TAMBIEN SE PUEDE PRESUMIR, QUE LA
PERSONA ESTA PUEDE SER AMARRADA EN CUALQUIER MOMENTO.
NOTA: LA YEMAYA VIVE EN ANFORA. DENTRO DE ELLA LLEVA 21 CUARTAS DE
CADENA, UN ANCLA Y UNA SOGA RODEANDO LA BASE DEL ANFORA.
PATAKIN:
EN STE CAMINO OYA ERA LA DUEÑA DEL MERCADO Y VIVIA ENAMORADA DE SHANGO
PERO NO LOGRABA SUS FAVORES. RESULTO QUE UN DIA ESTANDO OYA EN LA
SELVA, PUES ELLA CAZABA, VIO UN HERMOSO BUFALO NEGRO Y OBSERVO CON
SORPRESA QUE EL BUFALO SE QUITABA LA PIEL.
ELLA ACEPTO Y CON ESE ACUERDO COMENZARON A VERSE Y TUVIERON LOS IBEYIS.
OGGUN QUE ERA ENEMIGO DE SHANGO POR MEDIO DE YEMAYA QUE ERA HERMANA DE
OYA,OBTUVO EL SECRETO Y COMENZO A REGARLO A LOS 4 VIENTOS, QUE SHANGO ERA
AGODOMA KULENKUOE (EL BUFALO JOVEN). SHANGO AL VER SU SECRETO EN
PUBLICO, COGIO SU DIZFRAZ SE LO PUSO, Y SALIO AL BOSQUE A BUSCAR A
OYA, ESTA HABIA IDO A CASA DE ORUNMILA, QUE LE HIZO OSODE, MARCA
EBBO: ABO, AKUKO, AYELE MEYI, OTI, ORI, Y EFUN. OYA NO LO HIZO Y SE
FUE A PASTAR SU REBAÑO DE OVEJAS QUE TENIA PARA COMER.
SHANGO DEJO OGGUN Y SIGUIO BUSCANDO A OYA HASTA QUE LA ENCONTRO CON
LOS ABO Y LOS IBEYIS, SE LANZO PARA EMBESTIRLA Y OYA AL VER A AGODOMA
LO COMPRENDIO TODO, Y SABIENDOSE PERDIDA COGIO A LOS IBEYIS Y LE LANZO
ABO A SHANGO, EL CUAL ENFURECIDO SE LOS IBA COMIENDO Y CUANDO LOS PROBO
Y LE GUSTO Y SE QUEDO CON TODO LO DE OYA PARA SIEMPRE.
REZO: LATEJOJO LERI GUACUNI AKOMO HYAPA AJA OBINI DACULA EBA ASHERE
ARUBA LODAFUN OLOKUN YENI DEREGBA ACAÑA ERI.
PATAKIN:
EN OTRA OCASION SE REPITIO EL HECHO PERO ESTA VEZ LE DIO LAS GRACIAS
POR EL ACTO BONDADOSO DE HABERLO LIBERADO, ADEMAS LE OFRECIO ENSEÑARLE
SU PROFECION Y LLEVARLO A SU REINO MARINO DE MUCHAS MARAVILLAS. AKOMO
LE PREGUNTO QUE QUIEN ERA Y EL LE CONTESTO QUE ERA OSA KULEYA, EL
ADIVINO DE OLOKUN, EL MONSTUO DE LOS MARES.
AKOMO PARTIO PARA EL LUGAR QUE HABIA SIDO SU PURBLO. SU CASA ERA SOLO
CIMIENTO CUBIERTO DE ARAÑAS Y ALACRANES, NO HABIA CALLES NI SEÑALES DE
VIDA AL PARECER DESDE MUCHOS AÑOS. SE ENCAMINO HACIA ALGUNAS CASAS
VECINAS Y PREGUNTO POR SUS PADRES, PERO NI EL MAS VIEJO LE PUDO DAR
NOTICIAS, ENTONCES LE ENSEÑO UN PEDAZO DE TELA DE RES QUE GUARDABA Y EL
VIEJO LE DIJO QUE HACIA UNOS 300 AÑOS QUE NO SE USABA.
PATAKIN:
AQUI ORUNMILA TENIA MUCHOS ENEMIGOS Y UN BUEN DIA SALIO DE SU CASA Y UNO
DE SUS ENEMIGOS LO COMENZO A PERSEGUIR CON LA IDEA DE MATARLO.
REZO: OSA KULEYA EJA OSA KULEYA AWA AWO OMO ADISHE ABASHE OMO YARO IYA
ELE IBU AÑAUN ÑOÑA IBA AWO EBA AWA OUN TIRCO A ARIBO KOWA TESHE IBASHE
AÑOÑU EYE FISHE IBASHE ELENU AUN.
EBBO: AYAKUA, EYA TUTO, ILE IBU, AÑARI ILE OLOKUN, GBOGBO ILEKE, EWEFA,
AKUKO, EYELE OKAN, OSIADIE, OBI, EKU, EYA, EPO, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
AWO AUN POR SU PARTE DESPUES DE LA ORACION QUE TENIA QUE HACER SE
PONIA A CHIFLAR CON LO CUAL LLAMABA A TODOS LOS ORISHAS PRINCIPALMENTE A
SHANGO, ORUN Y OZAIN, ESTE ERA SU CANTO:
SHANGO AL OIR ESTE CANTO DECIA: COMO SABE AWO AUN Y COMO TIENE
SECRETOS, ALGUN DIA LE VOY A DAR MI FUERZA PARA QUE CON ELLA EL AGUA EN
QUE VIVE SEA TAN GRANDE COMO LA TIERRA Y EL MAR Y TODO EL MUNDO LO
RESPETE.
AWO EYA CADA VEZ QUE OIA A AWO AUN CON SUS CANTOS CHIFLIDOS SE
MOLESTABA, UN DIA EYA Y AUN SE PUSIERON A CONVERSAR Y EYA LE DECIA A
AUN: YO COMPRENDO QUE TU TIENES MAS PODERES SECRETOS QUE YO, PERO YO
TENGO MAS CONOCIMIENTOS QUE TU PUES SOY MAS INTELIGENTE. AUN NO LE
CONTESTABA NADA.
UN DIA EYA SE PUSO A PENSAR QUE EL NO PODIA SEGUIR JUNTO A AUN PUES NO
PODIA PROGRESAR MIENTRAS QUE AUN SI CADA VEZ QUE SHANGO MANDABA UN
TRUENO LA OBINI DE AUN DABA A LUZ. AUN VIENDO QUE EYA ESTABA TRISTE LO
LLAMO Y LE DIJO, VAMOS A PONERNOS DE ACUERDO LOS DOS Y CANTEMOS A
OLORDUMARE, SHANGO, OZAIN Y EGGUN QUIZAS ESTO SEA EL BIEN DE LOS DOS
AUNQUE ES PROBABLE QUE MAS NUNCA PODAMOS CANTAR PORQUE PERDEREMOS LA
VOZ.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OSA KA
+
O O
I I
O I
O I
OSA KANI IWANI AUTELE KOLE ADIFAFUN ARITINLO EYUA YOLE ELANYO EYUA
AKUKO LEBO, OUNKO LEBO, ORI EBBO, ADIE, EWE TINLO YOKULA UNLO ASHO FUN
FUN IKAN LOWA. OSA KA IFA OINA LORDAFUN OMO.
AL HIJO DE ESTE IFA CUANDO MUERA SE LE PONE UNA MONEDA DE PLATA DENTRO
DE SU BOCA, PARA QUE SE VAYA A ARA-ONU.
AQUI HABLA INKAN ARAYE SALUGA KOWA ILE: EL ENEMIGO QUE ESTA DENTRO DE
SU CASA COMO AMIGO.
HABLAN LOS PAYASOS. USTED RIE PERO SU CORAZON LLORA. LA GENTE SE RIE
DE UD.
KOFIBORI CON EYA BO (PARGO). BAÑOS CON CINCO EWEFA.
DARSE TRES BAÑOS CON FLORES AMARILLAS EL PRIMERO, CON FLORES ROJAS
EL SEGUNDO Y CON FLORES BLANCAS EL TERCERO.
EBBO:
----
DOS PALOMAS, ORI, 3 PIEDRAS, UN PLATO ROTO, 3 FLECHAS, ROPA ROTA Y
PAN, SE PREGUNTA SI LLEVA LAS FLECHAS Y SI ES ASI SE LE UNTA SANGRE DE
LAS PALOMAS Y SE PONE ARRIBA DEL EBBO Y CON LAS PALOMAS SE HACE ARBORI
Y CON EL MIGAJON DE PAN. ADIFAFUN OLOFIN ... TIENE TRES ENEMIGOS.
EBBO:
----
4 PALOMAS Y ARUQUE PARA DOMIR CON EL.
EBBO:
----
3 PLATO BLANCOS, BASURA DE LA PUERTA DE LA CASA, UNA NAVAJA
PARTIDA, 2 GALLOS Y UN JAMO DE PESCAR, 2 PALOMAS, AWADO, ACARA, EKRU,
OWO, ÑAME DESBARATADO CON EPO.
EBBO:
----
AKUKO, 2 EYELE, UNA NAVAJA SIN CABO, UNA CANASTICA CON TIERRA DE SU
PUERTA, EKU, EYA, DEMAS INGREDIENTES, OPOLOPO OWO.
EBBO:
----
AKUKO, GARABATO, CRIN DE CABALLO CANSADO, BOGBO ASHE. CON LA CRIN SE
HACE UN PLUMERO PARA ESPANTAR LOS INSECTOS CUANDO SE ACUESTE A DORMIR Y
ASI ESPANTE A IKU.
REFRANES:
--------
PATAKIN:
EBBO: TRES EYELE, ORI, EFUN, 3 OTA, PLATOS ROTOS, 3 AKOFA, ASHO ARAE,
ASHO RAIDA, AKARA BIBO, EKU, EPO, AWADO, DEMAS INGREDIENTES,
OPOLOPO OWO. SE PREGUNTA SI LAS AKOFA UMBEBOLO, SI DICE QUE SI, SE
UNTAN DE EYERBALE DE EYELE Y SE PONEN ENCIMA DEL EBBO Y, CON LAS DOS
EYELE Y AKARA BIBO KOFIBORI. ADIFAFUN OLOFIN.
PATAKIN:
EL ALEYO ARUGBO SE CASO CON LA JOVEN PAGANDO LOS PLATOS ROTOS DE OSA
KA.
PATAKIN:
NOTA: EN SU VIDA HAY UN GRAN SECRETO Y PUEDE SER QUE EL PADRE LO HAYA
CRIADO A SABIENDAS DE QUE NO ERA EL PADRE.
PATAKIN:
ARITINLO FUE A CASA DE ORUNMILA, QUE HIZO UN OSODDE Y LE VIO ESTE IFA Y
LE DIJO: TIENES QUE HACER EBBO Y MUDARTE DE DONDE VIVES, PUES CON LOS
PROBLEMAS QUE ALLI SE CONFRONTAN ESTAS MUY ATRASADO Y UNA GUERRA
MUY GRANDE VA PARA ESA CASA.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OSA TRUPO
*OSA TRUPON
+
O O
O I
I I
O I
OSA TRUPON ARIBURU TRUPON OSA RULU OTRUPON OM EYELE ELODI ODEFA AB
TINSHOMO OLU OD OSA KUNA OTRUPON OM YEL LODI ADAFUN PAKERE, TINSHOMO
OLUBO OSA TRUPON OSA LANU.
2.- LA ATARAYA.
KOFIBORI CON EYA TUTO NLA (GRANDE). ESTE EYA TUTO LLEVA 10 ANZUELOS.
DESPUES DE KOFIBORI SE LE DAN DOS EYELE AL EYA TUTO, SE LE ECHA ENCIMA
AWADO, ARO PUPUA NLA Y VA PARA EL MAR.
I I
I I
I I
I I
I I O O O O
O O O O I I
O O O O I I
I I O I O O
O O
O O
O O
O O
I I
I I
I I
I I
I I O O O O O O
O O I I O O I I
O O O O O O I I
I I I I O I O O
O O
O O
O O
O O
MASA DE OLOKUN:
--------------
CABEZA Y CORAZON DE ELEDE, ABO, PATO, GANZO, AKUKO, ETU, EYELE, PULPO,
MANATI, ADAN, AGUA DE MAR, EYO, KEREKETE, JUDIO, SANGRE DE LOS
ANIMALES, PALOS DEL MAR, ARENA DEL MAR, PIEDRAS DEL MAR, IGBIN, OTA
IGBIN DE LA COSTA, MACAOS, CANGREJITOS, ERU, OBI, KOLA, DOI BORO
(COQUITO DE MAR), CORAZON DE PALMA, 9 ATARE, MASA DE GUIRA, TARRO DE
BUEY, CEIBA, TIERRA Y YERBA DEL CEMENTERIO, 9 IKINES, 9 IWEREYEYE,
UNA OTA DE LA ORILLA DEL POZO (SE METE EN UN SACO CON UNA SOGA Y SE
SUMERGE AHI TRES DIAS).
MASA DE AYE:
-----------
LERI Y OKOKAN DE PATO, GALLO, MAJA, EYELE, BICHOS DE LA TIERRA, IGBIN,
ELEDE, HUEVOS, ELEGUEDE, ATARE, IWEREYEYE, CEIBA, CORAZON DE PALMA,
TARRO DE BUEY.
MATANZA:
-------
UN ABO, UN ELEDE KEKE, UN AKUKO, UN KUEKUEYE, UN OSI (GANSO), UNA
ETU, UNA EYELE.
LAVATORIO DE OLOKUN:
-------------------
"EWE WAWEWE
ORI OLOKUN BABA EWE".
AL IMPROVISAR:
AL TERMINAR OZAIN:
-----------------
EBBO:
----
AKUKO, ADIE, ERE PUPUA , ERE CARITAS, EKRU, EKO, ISOGI, MAIZ SECO,
ASHO FUN FUN, ATI PUPUA, EKU, EYA ....
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO:
OSA TRUPON ORITUROPON OSA OTRUPA AMEYLE ELADI ODIFA ABA TINCHOMA OLU
ODA TRU AN ORI TUROPAN OSA LUNU OTUROPAN OMA EYELE LADI ADAFUN PAQUERE
TINCHOMA OLUBO OSA TURUPAN ORI TURUPAN OSA LANU OTURUPAN OMA YEYE GUA
OWO EYELE AKUKO LEBO.
REZO:
OSA TRUPON OSA TRUPASA OFORI BERE BERE RILE ENLLANLA OSHUN QUELE QUELE
HUO ADIFAFUN ORUNMILA OLUPON TINLO NUMUCODABA NUNU OMI GUADA LLESASI
OGUE Y SHANGO.
REZO:
KAFEREFUN SHANGO, YALORDE, OBATALA ALA OGGUN E ILLA.
REFRANES:
--------
PATAKIN:
PATAKIN:
REZO: OSA TRUPO BEBEWA OKUN, ADIFAFUN OMO OLOKUN OMI LOSA ARUKO LASHE
OKUN ORUN FOSHE, AYEBEWE OKUASUN AGANA ERI OMO OLOKUN OMILONA ORUKO
LASHE BOKUN ORUN DOSA FOLOKUN OLONA, ALAYENIFA OMO LA MESAN
ADIFAFUN OLOKUN AWONIFA OMO LOSAIN SAIN ORUN, OKANA YEKUABARI OZAIN
OMOTOKUN AFEFE LAYRO BROMO, BRONSIA, AFEFE LEKUN ORUN EYA IKU OMO EYA
NABEYA OLOKUN AGBA DOA OKUN LAYE IRENIFA OZAIN LODAFUN ORUNMILA.
EBBO: AKUKO, ETU, EYELE, TARRAYA, ANZUELO, AÑARI DEL FONDO DEL MAR, 9
EYA TUTO, 9 CARETAS, MALAGUIDI, YARAKO, HILO, AGUJAS, AKERE OMI ODUN,
GBOGBO ASHE, ASHO MESA, EKU, EYA, AWADO, AKARA, EKRU,EKRU ARO, AKURU,
ADALU, OLOI, OTI, OÑI, LEKE (MELAO), ITANA MESAN, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
AGANA ERI EN UNA NOCHE OSCURA SALIO DEL REINO Y FUE HASTA LA ORILLA
DEL MAR, ALLI PACTO CON LOS PESCADORES: LES ENTREGARIA A NUEVE
DONCELLAS DE LAS QUE SU PADRE SE QUERIA DESHACER, PERO SIN QUE ESTAS LO
SUPIERAN. SOLO TENDRIAN QUE DEVOLVERLE LOS AMULETOS QUE LAS JOVENES
LLEVABAN EN SUS PECHOS.
Y ELLOS RESPONDIAN:
ESA NOCHE AGANA ERI INVITO A SUS HERMANAS A COMTEMPLAR LA BELLA LUNA
NUEVA, ELLAS ESCUCHARON EL LLAMADO DE SUS MADRES Y SE DIRIGIERON
HACIA EL ASIENTO DE ELLAS Y CAYERON EN LA RED TIRADA POR LOS PESCADORES
QUIENES CAPTURARON A LAS DONCELLAS Y ENTREGARON LOS AMULETOS A
AGANA ERI LAS JOVENES FUERON LLEVADAS AL MERCADO PARA VENDERLAS,
PERO AL FALTARLES EL AMULETO, MURIERON. LOS PESCADORES DESANIMADOS,
TIRARON LAS MUCHACHAS EN LA RED Y CON LOS ANZUELOS Y LAS PALOMAS LAS
TIRARON AL MAR.
ASI SE HIZO Y BROMU Y BRONCIA FORMARON UNA GRAN MAREJADA AL UNIRSE LOS
DOS:
LA MAREJADA TRAJO DE LAS PROFUNDIDADES DEL MAR LA RED CON LOS CUERPOS DE
LAS DONCELLAS Y LOS ANZUELOS. LOS SERVIDORES DE OLOKUN COGIERON LA
RED Y CON SU CONTENIDO LA LLEVARON ANTE EL.
AWO NIFA OKANA YEKU QUE ESTABA A SU LADO, MANDO A SACAR A LAS MUCHACHAS
DE LA RED Y LLEVO ANTE EL OZAIN DEL PADRE LOS CUERPOS DE LAS JOVENES,
LOS ANZUELOS, LOS PEDAZOS DE MALLA Y LAS PALOMAS, HIZO LAS CEREMONIAS A
LAS MUCHACHAS Y SE LAS AMARRO AL CUELLO. ELLAS REGRESARON A LA
VIDA,
RECUPERARON SUS FACULTADES Y CONTARON AL PADRE LO SUCEDIDO, JUNTO CON LA
TRAICION DE SU HERMANA AGANA ERI.
AWO NIFA HIZO LA CEREMONIA A LAS HIJAS DE OLOKUN CON LERI DE EYA, LOS
ANZUELOS, LA RED CON QUE HABIA HECHO LOS INSHE, OMI DE OLONA Y
TRANFORMO EL CUERPO DE LAS MUCHACHAS EN CUERPOS DE PECES CON ROSTROS
DE BELLAS SIRENAS CUBIERTOS CON LA RED QUE SIRVIO PARA CAPTURARLAS.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OSA TURA
*OSA URE
+
I O
O I
I I
I I
OSA KURE KUYE KURE ADIFAFUN MANGUINI IDOROKO ODE EYELE LEBO, EWE
ERI META ENULAGUEGUI LORDAFUN DETISHE OLOKUN ODDAFUN MOYE TINSHOMO
OROPOTONIFE MAFEREFUN OBATALA ATI ALAFIA.
2.- LA BLENORRAGIA.
NO SE COME PLATANOS.
AQUI FUE DONDE IKU COMIO CARNE DE HUMANOS POR PRIMERA VEZ.
EN ESTE IFA OYA ES LA QUE MATA. SE LE DA UNA EURE A OYA PARA SALVAR LA
VIDA DE LA PERSONA.
POR DONDE UD. CAMINA LE HAN ECHADO BRUJERIAS. VISTASE DE BLANCO. UD.
VIO MATAR A ALGUIEN DE UNA PUÑALADA.
HAY UNA MUJER QUE LO QUIERE MUCHO Y DESEA SABER QUE COS UD. TIENE PARA
AYUDAR A CURARLO.
DESEA MUDARSE DE DONDE VIVE; CREE QUE DESDE QUE VIVE EN ESA CASA
SUS COSAS ANDAN MAL.
CUIDE UN POCO MAS SUS ASUNTOS QUE NO ESTAN MUY SEGUROS AUNQUE EN
PRESENTE SEAN MUY FRUCTIFEROS.
MARCA DESOBEDIENCIA CON LOS SANTOS. TENGA CUIDADO NO SEA COSA QUE
CUANDO SE ARREGLEN TODAS SUS COSAS UD. SE MUERA. NO PUEDE DESCUIDARSE.
EWE DEL SIGNO: EWE YENYOKO (CORALILLO), EWE IYE (CROTO) Y EWE ALAFIA.
CARGA: EKU, EYA, EPO, AÑARI, OKUN, 13 ATARE, IGUEREYEYE, HIERBA GARRO,
EWE DUN DUN, BLEO COLORADO, DOS GRANOS DE AWADO, UN ANZUELO, UN PESO
DE PLATA QUE SE PEGA EN LA BASE, DEMAS INGREDIENTES PROPICIOS DE
ELEGBA PREGUNTADOS.
EL OWO LO DA SHANGO Y SE HACE EBBO CON: AKUKO, AMALA ILA, SEIS PLATANOS
VIANDA VERDES, EKU, EYE ... LOS PLATANOS SE CORTAN EN RUEDITAS JUNTO
CON SU CASCARA, SE LE RUEGA A SHANGO CON ELLOS Y SE LE PONEN DENTRO
DE LA BATEA. LAS PUNTAS DE LOS SEIS OGUEDE UMBEBELO.
OBRA:
----
SE LE DA OBI OM TUTU A ORUNMILA Y SE LE PONE EN UN PLATO FUN FUN, DOS
COSTILLAS DE RES ASADAS. SE LE PREGUNTA DIAS Y CAMINO. SE LE ENCIENDEN
DOS ITANAS ROGANDOLE QUE LE ALARGUE LA VIDA AL INTERESADO.
OBRA:
----
SE HACE EBBO CON OWUNKO. AKUKO, UN PALO DEL TAMAÑO DEL INTERESADO
(A), OPOLOPO EPO, ASHO ARA, PELOS DEL INTERESADO, EKU, EYA, EPO.
DESPUES DEL EBBO SE EL DA EL OUNKO AL SANTO QUE LO COJA. SI ES OSHUN SE
CAPA ANTES DE DARSELO. DESPUES QUE SE CUENTAN LAS CARNES, SE LIMPIA AL
INTERESADO CON LAS MISMAS Y UMBEBOLO. LA LERI DEL OUNKO SE ENGANCHA EN
UNA DE LAS PUNTAS DEL PALO Y ESTE SE EMBARRA EN EPO A TODO SU LARGO Y
SE PARA EN LA TIERRA, AL PALO DEBAJO DE LA CABEZA DEL OWUNKO SE LE
AMARRA UN ASIA PUPUA.
SE PREPARA EL PAQUETE DEL EBBO CON JUJU DE LAS ADIE, DE LAS EYELE,
ROPA SUDADA, PELOS DE LA PERSONA, PELUZAS DE INKIN, EKU, EYA, EPO,
EYEBALE DE LAS ADIE, CEBOLLAS, HOJAS DE CUABA.
SE COGE EL CORAZON Y LAS DOS VALVULAS MAYORES SE TAPONEAN CON LAS LERI
DE LAS ADIE. Y SE LE HACE EBBO AL INTERESADO.
SE LLEVA EL EBBO, EL CORAZON DE RES, LAS DOS EYELE FUN FUN, Y CUATRO
PEDAZOS DE COCO, OÑI, Y SE VA CON EL INTERESADO A LA ORILLA DE UN RIO.
ALLI EN LA ORILLA SE ABRE UN JORO JORO EN EL QUE SE COLOCA EL CORAZON
DE RES. SE LE HACE AL ENFERMO SARAYEYE CON LAS DOS EYELE Y DESPUES
SE DAN DESDE LA LERI DEL ENFERMO SOBRE EL CORAZON. SE DA OBI OMI TUTO
PREGUNTANDO SI TODO ESTA CORRECTO. SE TAPA EL JORO JORO. EL EBBO CON
LAS LERI Y LOS ARA DE LAS EYELE SE BOTAN EN EL RIO.
INSHE OZAIN:
-----------
OMI DE RIO, DE POZO, DE IGLESIA, DE LAS DOS VIDAS DE LAS MUJERES (DE
LAVARSE OBO CON ASHUPA Y DE LAVARSE OBO SIN ASHUPUA), DE UN CHARCO, DE
UNA FUENTE, DEL ACUEDUCTO, DE LLUVIA, DE MAR, DE COCO, PALO DONCELLA, 7
ATARE, 5 ATARE CHINAS, AMALA, AWADO, OÑI, OTI, OTI KANA, OTI
PUPUA, AZOGUE, EKU, EYA, PANAL DE AVISPA, PIEDRA IMAN, OTA KEKE DEL
MAR, OTA KEKE DEL RIO, 16 EWE IFA. VA EN UN GUIRO.
EBBO:
----
UN GALLO, 2 GALLINAS, EKU, EYA, OWO MEDILOGUN.
EBBO:
----
UNA SABANA BLANCA, 4 MARTILLOS, 15 PLATOS BLANCOS.
EBBO:
----
CINCO BOTELLAS DE OÑI, 5 BOLLOS. SE LLEVA A LA ORILLA DEL RIO Y SE
LE PIDE LO QUE UNO QUIERE. DERECHO.
OZAIN:
-----
4 PALOMAS, 4 AGUJAS, HILO BLANCO Y NEGRO.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO:
OSA OTUA (ACUOCUN ESHU) OSA URE FIMI MI CHILLA AGUTAN OFICI CHIO
CHIO CHAO ACUOCUN ESHU GUEQUI LODAFUN DETICHOMO OLOKUN ORDAFUN
HOYETICHOMO OROPOTO NIFE.
QUE POR DONDE USTED CAMINA LE HAN ECHADO BRUJERIA, TENGA CUIDADO NO
VAYA A PERDER SU EMPLEO; USTED TIENE QUE RECIBIR OSUN; A USTED LE VAN A
PONER A UNA COSA MALA EN SU TRABAJO; HAY UNA MUJE QUE LO QUIERE MUCHO
Y ELLA QUIERE SABER LO QUE USTED TIENE PARA CURARLO; A USTED LE HAN
HECHO UN DAÑO PARA QUE NO PUEDA HACER VIDA CON NINGUNA MUJER; USTED
TIENE UNA PERSONA HINCHADA; USTED QUIERE MUDARSE DE DONDE VIVE
PORQUE CREE DESDE QUE VIVE AHI TODAS SUS COSAS LE MARCHAN MAL Y POR
ESO PASA TRABAJO, TODO SE DEBE A QUE USTED VARIA MUCHO DE PENSAMIENTO
Y NO SE QUIERE GUIAR POR CONSEJOS; USTED VA A COGER UN DINERO;
USTED TAMBIEN LE ESTA HACIENDO DAÑO A OTRA PERSONA; TENGA CUIDADO CON
UNA BARRIGA PORQUE UD. TED TIENE TIENE TRES HOMBRES; USTED TIENE UN
HIJO QE NO CONOCE; USTED TIENE UNA MARCA EN EL BRAZO; NO PISE LA
CENIZA; USTED TIENE MUCHOS ENEMIGOS; USTED VA HACER UN FAVOR QUE NO SE
LO VAN A AGRADECER; PONGALE UN RACIMO DE PLATANOS VERDES A SHANGO; NO
SE FIE DE NADIE; DICE EL REFRAN QUE TANTO TIENE TANTO VALE Y EL QUE
DA LO QUE TIENE A PEDIR SE QUEDA, USTED ES MUY BOTARATE; TENGA CUIDADOS
CON SUS NEGOCIOS QUE NO SON NADA SEGUROS; NO COMA NI BEBA EN
NINGUN RECIPIENTE QUE ESTE RAJADO; POR EL CAMINO LE VIENE UNA SUERTE;
BABA LA PRENDE A USTED Y POR ESO TIENE QUE LAVAR SANTO; SU SUERTE ESTA
EN UNA HIJA DE OSHUN CUIDELA BIEN Y PROCURE HACERLE SANTO; USTED TIENE
QUE ROQARSE LA CABEZA; SI USTED SE SACA LA LOTERIA O LE VIENE
ALGUN DINERO HAGA EBBO PRIMERO ANTES DE GASTARLO TODO.
REFRANES:
--------
PATAKIN:
PATAKIN:
ELEGBA DESEABA CASARSE Y FUE A VER A ORUNMILA PARA QUE LE DIJERA QUE
TENIA QUE HACER PUES AMABA MUCHO A UNA MUJER.
PATAKIN:
OBATALA TENIA UNA EURE QUE LA QUERIA MUCHO PORQUE ERA BUENA Y
OBEDIENTE, PERO AL CABO DE UN TIEMPO ELLA SE UNIO A OTROS ANIMALES Y
SE ECHO A PERDER DE TAL FORMA QUE OBATALA YA NO PODIA SOPORTARLA
PUES NO LE HACIA CASO Y SE IBA PARA LA CALLE CADA VEZ QUE QUERIA.
PATAKIN:
IYALONA ERA UNA VIUDA QUE TENIA VARIOS HIJOS Y VIVIAN SUFRIENDO
PORQUE ERAN MUY POBRES Y ELLA DESEABA VERLOS VIVIR BIEN Y PARA
LOGRARLO SE PASABA LA VIDA ROGANDOLE A LOS EGGUNS Y A LOS ORISHAS.
NOTA: HABLA DE UNA SUERTE COMPARTIDA, QUE EL QUE LA RECIBE TIENE QUE
AYUDAR Y JAMAS ABANDONAR A SUS HERMANOS PARA QUE NO LA PIERDA. TAMBIEN
SIEMPRE TENDRAS QUE AYUDAR A TU MADRE.
AQUI SE LE DA AKUKO FUN FUN MEYI A EGGUN; BABARE JUNTO CON SHANGO PARA
RECIBIR UNA SUERTE DE ESAS ENTIDADES.
PATAKIN:
TENGA CUIDADO NO SEA COSA QUE CUANDO UD. VAYA A CREER QUE SUS PROBLEMAS
SE RESUELVEN YA SEA TARDE PARA UD. Y SE MUERA.
PATAKIN:
ACONTECIO NA VEZ QUE HABIA UN MAGO, QUE HACIA TODO LO QUE EL DESEABA,
POR MEDIO DE UN MUERTO QUE EL TENIA PERO QUE ERA UN POCO DESPREOCUPADO
PARA SUS COSAS.
UN DIA SE ACOSTO Y VIRO EL ESPIRITU Y LE DIJO QUE FUERA A CASA DEL AWO
QUE VIVIA DISTANTE DE SU CASA PARA QUE LE DIJERA LAS TRES COSAS PARA
QUE EL LOGRARA SU FELICIDAD.
ESTE ASI LO HIZO Y EL AWO LE DIO UNA ONZA DE ORO. QUE TENIA EL AWO
FRENTE A SU CONSULTA UN PAJARO MUY VISTOSO, MIRO A OSA TURE Y LE DIJO
QUE EL ENCONTRARIA SU FELICIDAD, OSA SE FUE, AL POCO RATO TROPEZO CON
UN COFRE QUE TENIA MUCHAS JOYAS, LO COGIO Y SIGUIO CAMINANDO, AL POCO
RATO, TROPEZO CON UNA BOLA DE COLOR AMBAR, LA COGIO Y SIGUIO
CAMINANDO, SE SENTO A LA ORILLA DE UN RIO Y ALLI VIO A UNA DONCELLA, SE
CASARON Y TUVIERON DOS HIJOS.
LA MUJER TUVO QUE HACER SANTO POR SU SALUD Y EL DEJO DE SER MAGO PARA
CONVERTIRSE EN ADIVINO.
PATAKIN:
ESTE HOMBFE ES MUY IMPORTANTE PARA QUE MUERA, Y DETERMINO DEJARLO VIVO
Y PARA QUE OLOFIN NO LO SUPIERA COGIO UN CHIVO, CASCARILLA, MANTECA
DE CACAO Y GRINALDA, CERRO LA PUERTA Y MATO AL CHIVO.
REZO: OSA WILLEWE OSA EGGUN AWO KOYESI EGGUN OSHALUFON DEI JEKUA OBARA
WILAYE AWA UNLOSA OMO OSA URE OSARA YELEKUN EGGUN AWO OMO ALAWO EGGUN
FIEDENO.
EBBO: AKUKO FUN FUN, EYELE, AWO MESAN (9 PLATOS), IÑA FUN FUN,
MALAGUIDI, OBI, JIO JIO, AKARA MESAN, HOJAS DE PLATANO, HOJAS DE
ALAMO, ALGARROBO, UNA SABANA
BLANCA, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
EN OSA URE FUE DONDE POR PRIMERA VEZ IKU COMIO CRISTIANOS Y PARA
COMERSELO LO HIZO AL PIE DE UNA MATA DE ALAMO Y CANTABA:
"EGGUN IKU EYE. EGGUN BARALOKU EYE".
IKU SALIO REGANDO EYE PORQUE ESTABA EMBARRADA DE LO QUE HABIA COMIDO,
PERO DANDOSE CUENTA QUE LA PODIAN DECRUBRIR LLEGA A UNA MANIGUA,
RECOGIO LAS FLORES QUE ALLI HABIA Y SE CUBRIO CON ELLAS PARA QUE NO LA
RECONOCIERAN; SIGUIO SU CAMINO Y LLEGO A LA TIERRA OBARI IKU LAYE, ALLI
VOLVIO A COGER OTRO EGGUN Y VIENDO QUE PODIA SER DESCUBIERTA DE
IGUAL FORMA, LO TAPO CON LAS FLORES QUE LLEVABA.
IKU SIGUIO SU CAMINO Y DE REGRESO A LA MATA DE ALAMO, VIO QUE POR OTRO
CAMINO VENIA OSHALUFON, IKU COMIO Y SE ESCONDIO DETRAS DE UNA MATA
DE ALGARROBO, ESTE PASO Y NO LA VIO. ENTONCES IKU SALIO, LLEGO A LA
MATA DE ALAMO Y PUSO ALLI EL TERCER EGGUN QUE SE HABIA COMIDO. IKU
DIJO:
AHORA VOY PARA LA TIERRA DE OBARA LEWI LAYE Y ME VOY A COMER TODO
LO QUE ALLI ENCUENTRE; SALIO A CAMINO Y SE TENIA QUE IR ESCONDIENDO
DE TODO EL QUE PASABA PARA QUE NADIE LA CONOCIERA.
OSHALUFON LLEVABA AWO MESAN EN LAS MANOS Y ELEGBA UN COCO, IKU LLEGO A
LA MATA DE ALAMO Y PUSO A OMO OMOLAWO Y LO ENVOLVIO EN SU SABANA
BLANCA Y SE PUSO A UN LADO. CUANDO LLEGARON OSHALUFON Y ELEGBA AL PIE DE
LA MATA, EL PRIMERO VIO A SU HIJO Y AL LADO A IKU Y EMPEZO EMPEZO A
TIRARLE LOS PLATOS Y A CANTAR:
REZO: OSA OTURA ENI EURE OSHANLA JEKUA OGGUN, AÑAKALU OBE ONA OMONI IFA
JUNKO ELERIPUIN ASHEGUN OKA IFA KAFEREFUN ELEGBA, OBATALA, OGGUN,
ORUNMILA, OMONI IFA RUNKE ORUBO.
EBBO: OSIADIE META, EYELE META, JIO JIO, ERAN MALU META, AKOFA
META, OBE META, YARAEKO, ADO META, ELEGUEDE META, INLE ERITA,
INLE ILEKUN, ATITAN ILE, EWEFA META (OU SHEREWEKUEKUE, EWE AYO),
EKU, EYA, AWADO, EPO, OTI, OÑI, ORI, EFUN, ASHO FUN FUN, OSHE
OWO MEDILOGUN.
PATAKIN:
OBATALA TENIA UN HIJO LLAMADO OMONI IFA RUNKE QUE A PESAR DEL BIEN QUE
TENIA NO ESTABA CONFORME COMO VIVIA PORQUE ERA UN INDIVIDUO DE POCA FE.
OMONI IFA RUNKE NUNCA CREIA LO QUE OBATALA LE DECIA, PERO ELEGBA QUE
ESTABA ESCONDIDO EN UNA MANIGUA DETRAS DE UNA CERCA VEIA LA
DESOBEDIENCIA, ESPERO UN DIA EN QUE ESTUVIERA BIEN SUDADO OMONI IFA
RUNKE ENFERMANDOLO GRAVEMENTE. OMONI IFA RUNKE LO UNICO QUE DECIA ERA:
BABA JEKUA, BABA JEKUA; PERO OBATALA NO LO QUERIA OIR.
OGGUN Y OBATALA COGIAN POR TODAS PARTES Y NO HALLABAN LOS CAMINOS. OGGUN
YA ESTABA DESESPERADO VIO TRES JIO JIO, LOS AGARRO Y EMPEZO A CANTAR:
"AGO ELEGBA EH EH, AGO ELEGBA EH, ELEGBA NIFA LAROYE SOKUO ELEGBA
NIFA LAROYE SOKUO".
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OSA IRETE
*OSA RETE
+
I O
I I
O I
I I
OSA RETE MAFEREFUN ODDUN, OZAIN, ORUN, OLOKUN OSA RETE SIARETE EGGUN
BABA PARADO AFEFE IKU ORUN OMOSABI BESHE AFEFE BABA TIMBAYE YE OLOKUN
AFEFE LORUN OMA YIBE EGGUN MAYEBE OUMBO ESHISHI INLE MAFUN AWA AWE
MAFUN BABA IGI MAFUN MAWA AGBONA BAILORUN EGUN BAILORUN.
2.- LA BOTANICA.
EL COLLAR DE ORUNMILA DEL DUEÑO DE ESTE IFA LLEVA UNA NUEZ MOSCADA. HAY
QUE DARLE DE COMER A ORUNMILA. MARCA ENFERMEDAD DE LA SANGRE Y DE
LA GARGANTA.
EL DUEÑO DE ESTE IFA NO PUEDE COMER NINGUN TIPO DE PLATANOS QUE ESTEN
VERDES PORQUE LE PRODUCE EL CANCER.
POR ESTE ODDUN LOS HOMBRES NO LES CUMPLEN LAS PROMESAS A LAS MUJERES.
HAY QUE HACER SANTO Y RECIBIR A OLOKUN. LA CLAVE DE ESTE IFA ES DARLE
AKUKO FUN FUN MEYI A YEMAYA.
ES UNA LERI TALLADA EN MADERA DE MAJAGUA, SUS OJOS Y BOCA SON CARACOLES
INCRUSTADOS, LA CABEZA SE BARRENA O SE TALLA HUECA Y SE BARRENA POR
ARRIBA.
CARGA: ERU, OBI, KOLA, OSUN, OBI MOTIWAO, TIERRA DEL CEMENTERIO,
OTA KEKE Y ARENA DEL MAR, ARENA DEL RIO (AÑARI), LERI DE RATON, DE
AYAPA, DE EYA ORO (GUABINA), DE GALLINUELA, UNA SIGUA, ÑAME VOLADOR,
EWE: AGUINALDO, GUIRA Y PEREGUN, LIMO DE MAR, EKU, EYA, EPO, OÑI, OTI,
7 AWADO, 7 ATARE, 7 IWEREYEYE (PEONIAS IYEFA).
UN GUIRO CARGADO CON JIO JIO META, EKUTE, GUNUGUN, ZUNZUN, BOGBO ESHISHI
(DISTINTOS BICHOS) COMO CUCARACHAS, MOSCAS, GUASASAS, COCHINILLAS,
CIEMPIES, AVISPAS, BIBIJAGUAS, MARIPOSAS TODAS CLASES DE PAJAROS,
ESPIGA DE MAIZ, TIERRA DE BIBIJAGUERO, ...
EBBO:
----
ÑAME, AGUA TIBIA, BASURA DE LA CASA, PLUMAS DE LORO, RATON, SAPO, Y
UN CAMALEON.
EBBO:
----
UN GALLO PARA ESHU, ACHO DE LISTADOS PUNZO, 2 COCOS, 2 GALLINAS, UNA
PIEDRA DE SHANGO Y HERRAMIENTAS DE PLATA
PARA OBATALA.
REFRANES:
--------
SUPERFICIE.
PATAKIN:
SHANGO TENIA UNA GUERRA Y FUE ADONDE ORUNMILA, QUE LE VIO ESTE IFA Y
ESTE LE DIJO QUE HICIERA EBBO CON AIKORDIE, EYELE MEYI Y DESPUES
LLEVARLO AL TAMBOLERO DE ALAFIA, SHANGO FUE A LA GUERRA Y ORUNMILA LO
ACOMPAÑO Y LE DIJO QUE NO ERA PRECISO TANTO AFAN, PERO SHANGO SE
ENCONTRO TAN POTENTE QUE SE INTERNO TANTO, AL EXTREMO QUE ORUNMILA LE
GRITABA: OYE, OYE, Y SHANGO NADA, PARA ADELANTE DANDO CANDELA A LO
LOCO Y ASI GANO LA GUERRA ALLACUA MIO OBAKOSO ERO.
2.- DETRAS DE EL RISA VIENE EL LLANTO.
-----------------------------------
PATAKIN.
AQUI ES DONDE LAS RANAS NO TENIAN DONDE VIVIR Y ESTANDO HACIENDO MUCHA
BULLA, OBATALA LAS ENTRO EN SU CASA Y ELLAS CONTINUARON ESCANDALIZANDO.
LAS AMONESTO Y COMO NO LE HICIERON CASO LAS BOTO DE SU CASA.
OBATALA MALDIJO A LAS RANAS Y LES DIJO: MIENTRAS EL MUNDO SEA MUNDO
USTEDES VIVIRAN CANTANDO. IFA DE MALDICION DE MAYORES.
PATAKIN:
PATAKIN:
NOTA: OSA RETE NUNCA ESTA CONFORME CON NADA QUE LE HAGAN.
5.- PORQUE EL AWO NO CONSULTA FUERA DE SU CASA.
------------------------------------------
PATAKIN:
REZO: OSA RETE NIFA INLE OKU FEKUN OSA RETE OLEKUN BABA OLOFIN INLE
OKU FOKUN AWO NILAYE AYEGOGO INLE OKU FEKUN DUDU INLE OKU FEKUN OSA
RETE PUPUA INLE EWANI IRE OLOFIN IBA IKA ARAN OMI IRE INLE OLU
FEKUN OTA IRE.
EBBO: AKUKO FUN FUN, EYELE FUN FUN, IBA INLE DUDA, IBA INLE PUPUA,
IBA INLE OMI, ORI, EFUN, BOGBO EWEFA, BOGBO LLEKE, BOGBO ASHE, ESHISHI,
OTA, PASHAN MEYI, BOGBO ERE, OPOLOPO OWO.
PATAKIN :
OSA RETE NIFA INLE OKU FEKUN DUDU, ERA LA TIERRA FUERTE, LOS VOLCANES
LA CANDELA, VIVIA DEBAJO DE ELLA. Y ENFERMA
Y PODRIDA LA TIERRA NO PRODUCIDA NADA Y NADIE PODIA VIVIR ALLI. TODO LO
QUE NACIA SE MORIA.
OLOFIN MIRABA ESO, PERO NO DECIA NADA. POR QUE ESTA SE LA PASABA
MALDICIENDO Y RENEGANDOLO TODO. PERO LA TIERRA NO PODIA SOPORTAR MAS
PUES CASI, YA SE ESTABA VOLVIENDO FANGO, CON LA FIGURA DE UN
CRISTIANO.
SHANGO DIJO, BUENO YO VOY A EMPEZAR, PERO VOY A DIVIDIR LAS TIERRAS.
SE LLENO DE OTASES, SE VISITIO DE RELAMPAGOS, RAYOS Y CENTELLAS, QUE
CAYERON EN LA TIERRA Y LA IBA DIVIDIENDO. MARCO LA TIERRA PRIETA QUE
SE LLAMA INLE OKU FEKUN DUN DUN, MARCO LA TIERRA Y LE DIJO TU TE
LLAMARAS INLE OKU FEKUN FUDA.
LA PRIMERA MATA QUE NACIO FUE OU, LA SEGUNDA ARAGBA. Y LA TERCERA OBI.
OLOFIN MANDO UNA BENDICION A LA TIERRA Y PARTE DE LOS BICHOS SE
VOLVIERON ANIMALES Y LA OTRA PARTE SE VOLVIERON PERSONAS.
LA TIERRA SE PUSO MUY CONTENTA CON TODOS LOS HIJOS DE OLOFIN, QUE
ESTE LE HABIA MANDADO. PERO HABIA UN MOMENTO QUE LA CANDELA QUE TENIA
ABAJO Y EL GRAN PESO QUE SOSTENIA LE MOLESTABAN.
REZO: ODIDE AGORONI AYE OKIKIO OTA EYO, EKUTE BOGONI AKERE INTORI EYO
LODAFUH ORUMILA.
PATAKIN:
EL LORO ERA AL QUE MAS OBATALA QUERIA Y ERA MUY BIEN VISTO Y ENTRE TODOS
LOS ANIMALES HABIA ENVIDIA POR LA CONFIANZA QUE ODIDE TENIA CON OBATALA.
ASI LO HIZO ODIDE Y COMO SUS ENEMIGOS ESTABAN AHI, ESTOS SE QUEMARON Y
TUVIERON QUE SALIR HUYENDO Y EL QUEDO DE REY DE SU CASA, CON EL PODER DE
OBATALA Y GRACIAS A ORUMILA.
PATAKIN:
TAN PRONTO HIZO EBBO, EL CURUJEY QUE VIVIA ARRASTRANDOSE ENTRE LOS
ARBOLES SE AGARRO DE ELLOS Y COMENZO A ASCENDER MAS ALTO HASTA EL ARBOL
DE MAYOR TAMAÑO. CUANDO SE ENCONTRO POR ENCIMA DE LOS DEMAS ARBOLES SE
LLENO DE VANIDAD, QUE CUANDO LOS ARBOLES QUE ERA LO QUE VEIA DESDE
DONDE SE ENCONTRABA, EL LES DECIA: PORQUE NO HICIERON EBBO COMO YO LO
HICE.
TAN CANSADO ESTABAN LOS ARBOLES DE LA VANIDAD DEL CURUJEY QUE FUERON A
CASA DE ORUNMILA E HICIERON EBBO, DESPUES DE ESYO SE CAYO EL CURUJEY
VOLVIENDO A SU ESTADO HABITUAL DE ANTES POR DEBAJO DE LOS DEMAS ARBOLES.
REZO: MATARE FUN ODDUN OZAIN ORUN OLOKUN EGGUN BABA PARADO AFEFE IKU
ORUN OMO SABI BASHE AFEFE BA TIBAYE YE OLOKUN AFEFE LORUN OMO YIBE
OZAIN OMO YIBE EGGUN MAYEBE OWUNKO ESRIBI INLE MEFUN AWA AWENE FUN
BABA IGUI MOFUN RAWA AGBONA BAI LORUN EGGUN BAI LORUN.
EBBO: TRES POLLONES QUE CANTEN, UN GALLO MALAYO VIEJO, TRES JIO
JIO, EKUTE GUNUGUN, ZUNZUN, CUCARACHA, DISTINTAS CLASES DE MOSCAS,
AVISPAS, MARIPOSAS, BIBIJAGUAS, TODA CLASE DE PAJAROS, ESPIGA DE MAIZ,
HORMIGAS, TIERRA DE BIBIJAGUERO, EYA, EPO, OÑI, AWADO Y OPOLOPO OWO.
DISTRIBUCION:
GALLO MALAYO VIEJO PARA OZAIN Y EGGUN CON
SUS INGREDIENTES; UN POLLO PARA OZAIN; UN POLLO CON SUS INGREDIENTES
PARA OPARALDO; UN POLLO CON SUS INGREDIENTES SE PREGUNTA A
QUE SE LE DA.
DIAGRAMA DE PARALODE
--------------------
-------- --------------
MARABU MAR PACIFICO
-------- --------------
PATAKIN:
TODOS LOS BICHOS CAIAN EN LA TIERRA DONDE ESTABA SU HIJO, ESTE DEBIDO AL
RUIDO QUE SU PADRE HACIA SALIA Y SE PONIA A CANTARLE A SU PADRE ASI:
OMO SABI QUE TENIA UN GRAN COMERCIO TRABAJABA POR TEMPORADAS Y TENAI UN
AMIGO QUE SE LLAMABA OBARA BASHE Y ESTE ANDABA CON CANDELA PARA
SIEMPRE HACERLE DAÑO A OMO SABI.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OSA SHE
+
I O
O I
I I
O I
OSA SHE ORISHELI LODAFUN SHELE LODAFUN OSA INTORI OBONI IWA IRE OMO.
1.- EL CARACOL.
LA PERSONA ES RENCOROSA.
SE LE DA ABO A LA TIERRA.
ESTE IFA SEÑALA QUE UN MAL QUE VAN A QUERER HACERLE LE SERVIRA DE
BIEN. ESTE IFA SEÑALA AMARRE.
INSHE OZAIN:
-----------
LERI DE EKUEKUEYE, EKUTELE, AKUKO, OUNKO, 4 PEZUÑAS DE AYA (PERRO), EWE
DE OSHOSI, EWE DE OGGUN, ATITAN ILE, 2 INKINIS, RAIZ DE QUIEBRA HACHA
TOSTADA, LIMAYAS DE HIERRO, IYEFA RASPA DE LA IKOKO DE ELEGBA, PEDACITO
DE CADENA, 101 ATARE, ESTOPA EN GAMUZA Y COME CON ELEGBA Y CON OLOKUN.
EBBO:
----
UN GALLO, 2 PALOMAS, ICHU, MACHETE, GUATACAS, UNA BAINITA, MAIZ, 2
GALLINAS, DERECHO.
EBBO:
----
AKUKO, 2 PALOMAS, EKU, EYA, EPO, OWO LA MEYI.
EBBO PARA RECIBIR LA SUERTE:
---------------------------
AKUKO, AIKORDIE, OWO LA META.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO:
OSA SHE ORISHE ADIFAFUN SHELE LODAFUN ASHE FORI TIO NI LARI, EYELE
LEBO. ADIFAFUN YEMAYA.
REZO:
OSA SHE IFA NI ORISHA MOSAFUN SHELE MOBASHE SOKO ADIFAFUN BARABANIREGUN,
EYELE MENI ELEBO.
REZO:
OSA SHE ONI SHE NI LODAFUN SHELE LORDAFUN OKO ADIFAFUN OBATALA
LODAFUN ELEGBA, SHANGO ATI OBINI. MAFEREFUN EYELE.
QUE USTED LE HA DE VENIR UNA SURTE POR UNA HIJA DE YEMAYA; USTED TIENE UN
CAPRICHO Y POR ESO MOTIVO USTED PUEDE TENER FALTAS CON OTRA PERSONA
MAYOR; NO TOME BEBIDAS NI DIGA SUS SECRETOS; AGARRESE DE LOS SANTOS
PARA QUE USTED PUEDA SALIR BIEN DE SUS PUROS; TENGA PACIENCIA
PORQUE USTED QUIRE HACER MUCHAS COSAS A LA VEZ; PAGUELE A OSHUN LO QUE
USTED DEBE; USTED QUIERE PELEARSE CON SU MARIDO Y LE VA A PESAR; USTED
TIENE QUE TENER CUIDADO CON OTRA MUJER NO SE LE VAYA A ATRAVESAR Y LE
QUITE SU BIEN; TENGA CUIDADO CON UN CHIQUITO QUE SIEMPRE ESTA ENFERMITO
EN SU CASA; DELE GRACIAS A ORUNMILA Y A OSHUN; TENGA CUIDADO NO SE
CAIGA Y SE ROMPA UNA PIERNA; USTED QUIERE HACER UNA COSA Y ESTA
INDECISA SI LO HACE O NO; USTED TIENE MUCHA SUERTE Y SUS ENEMIGOS LE
HACEN MUCHO MAL PARA QUE SE VEA EN MANOS DE LA JUSTICIA; USTED SE VA A
SACAR LA LOTERIA Y CUANDO LO HAGA PRIMERAMENTE PREGUNTELE A OSHUN QUE ES
LO QUE ELLA QUIERE; USTED ESTUVO MUY MALO; NO SEA TAN DESCONFIADO
CON LA MUJERES PORQUE HAY UNA QUE QUIERE IMPONERSEIE, NO DEJE QUE LE
PONGA LA MANOS ATRAS; DELE GRACIAS A SU MAMA Y A SU ABUELA; IFA
SALVA A SU PADRINO; USTED ES UNA PERSONA QUE UNAS VECES ESTA PARA ACA
Y OTRAS PARA ALLA; USTED TUVO UN SUEÑO DONDE LE DIJERON LO QUE TENIA
QUE HACER; NUNCA SE ADELANTE EN DECIR YO SOY PORQUE SE PERJUICA.
REFRANES:
---------
2.- SI NO SABE CON LA LEY QUE SE VIVE AQUI, TIENE QUE IR A VIVIR AL
OTRO MUNDO.
PATAKIN:
SHELEI SE DEDICABA A SEMBRAR ISHU Y COMO ESTABA BIEN CON LOS SANTOS, LO
MAS GRANDES Y HERMOSOS SE LO DEDICABA A ELLOS, POR LO QUE LOGRABA
ABUNDANTES BUENA COSECHAS, ALEGANDO A TENER UNA BUENA CLIENTE]A.
SHELEI DESESPERADO FUE A MIRARSE CON ORUNMILA, LE SALIO ESTE IFA QUE
LE DIJO: "TIENES MUCHOS ARAYES QUE DIARIAMENTE TE ECHAN TODO TIPO DE
MALDICIONES, TIENES QUE BUSCAR OTRA SIMIENTE Y OTRO TERRENO LEJOS DE
DONDE VIVES PARA QUE PUEDAS PROSPERAR, PUES TODA TU SIEMBRA ESTA
CONTAMINADA CON LA ENFERMEDAD.
PATAKIN:
NOTA: AQUI NACIO MAMU OBO. EL DUEÑO DE ESTE IFA CAE EN ESE VICIO.
PATAKIN:
EL EKUEKUEYE (EL PATO) FUE A MIRARSE CON ORUNMILA PORQUE SE SENTIA MAL
DE TODO. ORUNMILA LE VIO ES IFA Y LE MARCO EBBO. EL PATO QUEDO CON
ORUNMILA EN REGRESAR CON LAS COSAS DEL EBBO Y SALIO A BUSCARLAS.
EL PATO LLEGO A LA ORILLA DEL RIO Y VIO A UNA PATA JOVEN Y SE PUSO A
PENSAR SI REGRESABA A CASA DE ORUNMILA O SE QUEDABA ENAMORANDO A LA
PATA, A LA QUE POCO DESPUES LE DIO UNA CANONA AL TERMINA DE OFIKALE
TRUPON, SE LE QUEDO LA TRIPA ARRASTRADA POR LA TIERRA NO PUDIENDO
MONTAR DE NUEVO A LA PATA.
REZO: ADIFAFUN EYITE IYA INLE OGUERE, AFOKOYERI, ASHIKUELU LAWAU IYA
BERE EGGUN OJOMBELE AKAKU OUMBOWA NI OMOBIRIN OKE IYA OSHA NI OKU ERE
ARARA BIOSE BURUKU ASHIKUELU ORUN BAWAO IKU OLELE NI EGGUN IMALE BURUKU
LODE IYA INLE OGUERE KAFEREFUN EGGUN.
EBBO: ABEBOADIE OKAN, EYELE OKAN, MALAGUIDI OBINI OKAN, AKUKO OKAN,
APOTI, ASHO FUN FUN, ASHO DUN DUN, ATITAN JORO JORO, ELEGUEDE
OKAN, GBOGBO IGUI, GBOGBO TENUYEN, ATITAN DE ORISHAOKO, OPOLOPO OWO.
INSHE:
INLE OGUERE (LA MADRE TIERRA) Y EL ESPIRITU DE SU HIJA AFOKOYERI; SE
REPRESENTA CUANDO UNA ABRE UNA ELEGUEDE QUITANDOLE UNA TAPA POR AHI SE
VACIA Y SE E ABREN OJOS, NARIZ Y BOCA; SE LE PINTA ADENTRO OSA SHE,
OSHE TURA, IRETE KUTAN, ODDI MEYI, OKANA MEYI, OKANA YEKU, OKANA SA
BILARI, OTURA SHE, DENTRO SE LE PONE EL MALAGUIDI OBINI, NUEVE OTAS
QUE SEAN DE EGGUN, NUEVE AYE LARGOS DE COLORES, NUEVE MATES,
NUEVE GUACATALOTE, NUEVE OJOS DE BUEY Y A ESTO SE LE DA EYERBALE DE
TRES ANIMALES, LAS LERI SE LE ECHAN DENTRO DE LOS DISTINTAS ATITANES,
GBOGBO IGUI, GBOGBO TENUYEN, ERU, OBI, KOLA, OSUN, OBI MOTIWAO, Y
SE LE PONE UNA VELA DENTRO LLAMANDO A ORUN, A INLE OGUERE POR LA NOCHE
PARA PEDIR SU PROTECCION, AYUDA Y PARA GANARSE UN FAVOR QUE UNO
DESEE. DESPUES DE ESTA CEREMONIA SE ENTIERRA EN EL JORO JORO DANDOLE LA
EYERBALE QUE MARQUE ORUNMILA.
PATAKIN:
INLE OGUERE ERA UNA OBINI MUY HERMOSA QUE TENIA MUCHOS HIJOS, PERO
LA QUE MAS SE DISTINGUIA ERA UNA JOVEN MUY BELLA LLAMADA AFOKOYERI Y
ESTA HIJA NO ACEPTABA REQUERIMIENTOS DE NADIE.
RESULTO QUE HABIA UN SER LOCAMENTE ENAMORADO DE ELLA QUIEN ERA MUY FEO
Y HORRIBLE LLAMADO ASHIKUELU EL CUAL VIVIA ENTRE LAS TINIBLAS DE LAS
PROFUNDIDADES DE LAS ENTRAÑAS DE LA TIERRA Y SOLO VEIA POR LA
FOSFORESCENCIA Y LA LUZ DE LOS MINERALES QUE SE DESPRENDIAN DE AQUELLA
ETERNA OSCURIDAD Y SOLO SE ASOMABA DE VEZ EN CUANDO A ESTE MUNDO POR LA
BOCA DE UNA CUEVA Y ESTO SUCEDIA CUANDO SUS HIJOS LE LLEVABAN UNA
EURE QUE LE OFRENDABAN Y ESOS ERAN LOS CANTOS QUE OSCURECIAN EL CIELO.
OLOFIN QUE ESTABA OYENDO TODO AQUELLO DIJO: TU INLE OGUERE SERAS IYA INLE
"LA MADRE TIERRA", LA QUE SIEMPRE LE DARAS A LOS HOMBRES SUS FRUTOS CON
QUE SUSTENTAR SU VIDA; TODOS LOS HOMBRES SIEMPRE TE TENDRAN QUE DAR
COMIDA Y EL QUE QUIERA VERTE TENDRA PRIMERO QUE RECONOCERTE A TI Y A
TU OMO, TANTO EN LOS CAMPOS ARADOS COMO EN LAS FURNIAS NATURALES Y TE
VERA EN CADA FRUTO, CADA MINERAL, EN TODO LO QUE DE LAS ENTRAÑAS DE LA
TIERRA Y LA CORTEZA TERRESTRE.
PATAKIN:
PATAKIN:
AQUI FUE DONDE OYA DESPUES DE ESTAR VIVIENDO CON SHANGO, SE PUSO CELOSA
Y QUERIENDOLO PARA ELLA SOLA, HIZO UN PACTO CON IKU, POR EL CUAL ELLA SE
COMPROMETIO A ALIMENTARLO (A IKU), PERO EL TENIA QUE APOSTARSE EN LA
PUERTA DE SU CASA PARA QUE SHANGO NO PUDIERA SALIR DE SU CASA.
REZO: OSA SHE INLE OYIYI INTORI AWANI WAWA ADIFAFUN AWO ASHELE BELE
MOBASHE SOKUN OYIYI ADIFAFUN BARABAN NIREGUN ORISHA OSHAFERI TORI
ONISHE OYIYI OKE OKUNI AWO YOMELE KAFEREFUN OBATALA.
EBBO: AKUKO OKAN, EYELE OKAN, OTI, ITANA, EKU, EYA, AWADO, EPO, ORI,
EFUN, OÑI, OBI MEYI, GBOGBO TENUYEN, MALAGUIDI, ISHU, IGBA, 7 EÑI
ADIE, OSIADIE MEYI, OPOLOPO OWO.
LA PERSONA USARA UNA ROPA DURANTE 7 DIAS Y CADA UNO DE ESOS DIAS SE
ARRODILLARA A LAS DOCE DEL DIA DELANTE DE UN CIRCULO DONDE SE LE PONE
UNA ITANA, UN PAÑO NEGRO Y SE MARCA OSA SHE EN EL CIRCULO Y SE LE REZA
LO SIGUIENTE:
"BABA AWO NILORUN EGGUN MAFUN EGGUN ODARA IKU UNLO ARUN
UNLO EYO UNLO OFO UNLO, ETC ".
PATAKIN:
ESTE AWO VIVIA CON UNA OBINI LA CUAL ERA AWANI WAWA Y ERA HECHICERA Y
ELLA POR TEMOR A QUE MOSAFUN LA ABANDONARA TRABAJABA UNA PRENDA QUE
ELLA TENIA QUE ERA OLOKUN.
ELLA TRABAJABA A MOSAFUN PONIENDOLE SUS MANOS DETRAS Y ESTO LE FUE
CAUSANDO TRASTORNOS A MOSAFUN A QUIEN SE LE FUE MERMANDO SU VITALIDAD
Y ADEMAS SU SOMBRA YA NO SE PROYECTABA CUANDO EL SALIA.
CUANDO EL LO TRAJO PREPARO UN INSHE CON LOS EÑI ADIE A LOS CUALES LE DIO
LA EYELE Y OKE LE DIJO: AHORA VE A TU CASA Y TOMATE DURANTE 4 DIAS UN
EÑI EN EL PATIO Y CON LOS TRES RESTANTES TE HACES SARAYEYE Y LOS BOTAS
EN TRES LUGARES DISTINTOS PARA TU VITALIDAD.
+++
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
*OSA FUN
+
I 0
0 I
I I
0 I
OSA FUN OBRO YIGUIMORO ERO OLOFIN YEYE ORDUO ERU OLOFIN TETEBERU OMO
OLOYA EYI ELE OMO OLOFIN KUKURU OYI ILE AKUKO
META ELEBO.
AQUI FUE DONDE EL MONO VENDIO A OBATALA ANTE OLOFIN. IFA DE TRAICION.
POR ESTE IFA HAY QUE RECIBIR OZAIN. CAMINO DE AWO OBAYIRE Y SUS CINCO
HA MANOS.
EBBO:
----
AKUKO, CARNE DE RES ASADA, OTI. LO LLEVA AL MONTE Y LLAMA A
OGGUN, ALLI SE QUITA LA ROPA Y LA DEJA JUNTO AL EBBO Y SE VISTE CON
LA LLEVA QUE SERA PANTALON O SAYA BLANCA Y CAMISA O BLUSA BLANCA CON
SAYAS MORADA (ESTO ES PARA DESEAR MAS VIDA).
EBBO:
----
AKUKO, 5 ADIE, UNA ESTERA, 2 PALOMAS, EKU, EYA.
REZOS Y SUYERES.
---------------
REZO:
OSA FUN ADIFAFUN ALA GUODUN GUO LOPURE OMA OBATALA LORDO; AYA LORU OWO
IDA KUDA AWO ISE KUTE ADIFAFUN OBATALA ASHE LEBO UMBATINLO YOLU AYE
OMA NUTIEKA EYELE,OÑI IRO LOMPA OMEO.
REZO:
OSA FUN MARIWO YUYETE AWO ORUN ADIFAFUN OLUGOÑI ADIFAFUN OSHANLA EYELE
LEBO GUOLA ULOMA ABATAMA PEONATI OSALO FUN OSA FUN ADIFAFUN ELEGBA FUN
UMBATILO PULOMA LODO AYALORUN.
REZO:
MARIGUA TULLELE AWO ORUN ADIFAFUN OLOGOÑI ADIFAFUN OSHANLA EYELE LEBO
GUOLO ULOMA ABATANA PEONATI OSALO FUN OSA FUN ADIFAFUN ELEGUE DUM
UMBATINLO PULONA LODO ALLORUN.
REZO:
OBRO YIGUIMORO EO OLOFIN YEYE ODUDUWA ERU OLOFIN TETE BORU OMO
OLOYA EYO ILE OMO OLOFIN KUKURU OYI ILE AKUKO META OWO LA META.
REZO:
OSA FUN ADIFAFUN ALA GUODUN GUO LO PURE OMA OBATALA LORDO ALLA LORU AWO
NIDA CUDA AWO NITE KUTE ADIFAFUN OBATALA ACHEREBO UMBATINLO YOLU ALLE
COMA MUTIECA EYELE OÑI HIRO LOMPA OMEO.
QUE USTED VIENE AQUI POR OTRA PRSONA QUE ESTA ENFERMA, PERO EN ESTE
CASO USTED ESTA MAS MALO QUE EL MISMO ENFERMO, USTED QUIERE SABER SI LA
ENFERMEDAD ES DE DIOS O SI ES ALGUN DAÑO; A USTED LO VAN A DENUNCIAR POR
UNA COSA MALA QUE USTED HA HEHO, PEO SI USTED HACE EBBO SE PUEDE SALVAR;
SU MARIDO NO LE ES FIEL, Y SI ES HOMBRE, LA MUJER; MUDESE DE DONDE
VIENE Y MANDELE A DECIR UNA MISA A UN DIFUNTO; USTED ESTA METIDA EN UN
CHISME; HAGA LO QUE USTED PIENSA HACER, NO HABLE CON NADIE Y CALLESE
LA BOCA PORQUE POR ESTE MOTIVO USTED HA PERDIDO MUCHO; NO ECHE
MALDICIONES NI RENIEGUE; USTED SIEMPRE ESTA COMO LA MARIPOSA BUSCANDO
DONDE POSARSE PARA LOGRAR SU INTENTO; TENGA CUIDADO CON UNA PERSONA
QUE VA A IR A PUNTO PARA BUSCAR UN DAÑO PARA HACERSELO; NO SEA PORFIADA
Y PARA QUE NO PIERDA Y LE VAYA A PASAR LO QUE AL MONO QUE VENDIO A
OBATALA; ELLA TIENE QUE HACER EBBO, USTED OFRECIO UNA COSA Y NO LA
CUMPLIO; USTED VA HACER UNA COSA Y VAN A QUERER QUE USTED MISMO LA
DESBARATE; EN SU CASA HAY UNA PERSONA QUE ESTA BEBIENDO DIGALE QUE LE
PONGA UN EKO DESBARATADO DELANTE DE BABA; SI LA MUJER ES INFIEL Y SE VA
CON OTRO HOMBRE HABRA DISGUSTOS CONTINUOS Y VENDRA EL DESBARAJUSTE Y
TODO SE PERDERA; HAY QUE PONERLE SARAO DE EKO A OBATALA Y SI ES
DINERO TODO SE VA.
REFRANES:
--------
PATAKIN:
PATAKIN:
PATAKIN:
PATAKIN:
LA JICOTEA FUE A MIRARSE CON ORUNMILA Y LE SALIO ESTE IFA E HIZO EBBO
CON: HUESO, ABITI, MARAÑA DE HILOS... Y LO LLEVO POR DONDE TENIA QUE
PASAR EL PERRO CUANDO FUERAN A LA PRUEBA.
PATAKIN:
UN DIA EL REY FUE A VER A ORUNMILA, QUE LE VIO ESTE IFA Y LE MARCO
EBBO CON: AKUKO, SUS ROPAS USADAS, UN HACHA, CARNE ASADA DE RES, OTI
Y DEMAS INGREDIENTES, PARA QUE ENCONTRARA QUIEN LE QUITARA SU MAL.
REZO: OMO KORIO UNSURO BASADE EMIUI OKO BINI YOWO OWE OGUEDE ISHE
OZAIN A ILU OBINI ERU OBORU OPOLOPO OBINI YAL LODAFUN ISHE OZAIN
KAFEREFUN ORUNMILA
EBBO: DOS AKUKOS, DOS EYELE, UNA CEPA DE PLATANO, UNA CADENA, UN
PEDAZO DE CARNE, UN TAMBORCITO, AKARA OLELE, EKRU, ARO, ADALU, BOLAS DE
ÑAME, DE PLATA NO, DE MALANGA, MALAGUIDI, TODO ESTO EN NUMERO DE
9, 9 ATARE, OTI, OMI, EPO, EYA, AWADO, OBI, EPO, ITANA, ORI,
EFUN, EKO, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
LOS ESPIRITUS MALIGNOS EBURUS, ERAN HOMBRE INVISIBLES Y ALA VEZ MUY
MALVADOS, ELLOS MANTENIAN PRISIONERAS A LAS MUJERES PARA QUE LES
COCINARAN Y LOS ATENDIESEN Y DE PASO LE SIRVIERAN SEXUALMENTE.
CADA UNA DE LAS MUJERES QUE PASO UNA NOCHE CON AREMON LE CONTABAN A LAS
OTRAS EL GUSTO SENTIDO Y ASI ESTE TUVO QUE DORMIR CON TODAS LAS
MUJERES: VIEJAS, JOVENES, BLANCAS, NEGRAS CHINAS EN FIN TODAS; PERO UN
DIA LLEGO UN ESPIRITU MALIGNO MUY PODEROSO Y AL VER AQUELLO RETO A UN
DUELO A AREMON PERO ESTE ERA OSA FUN Y YA HABIA PREPARADO AL PIE DE
UNA MATA DE PLATANOS UNA COMIDA QUE EL ESPIRITU MALIGNO YA HABIA DEVORADO
GOLOSAMENTE.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ika meyi
+
O O
I I
O O
O O
Uno de los servidores de ika meyi llamado iba rere, fue el sacerdote
de ifa que hizo adivinacion para uno (fuego). Otro sacerdote llamado
ikele wii fue el que hizo adivinacion para el gato cuando este iba a
vernir al mundo a cazar. Al gato se le dijo que hiciera sacrificio
con un
Cuchillo y una tijera con empuñadura, agregando akuko y eyele. Ese
sacrificio era para que cualquier victima que capturara no se le
pudiera escapar.
Despues que el gato hizo el sacrificio vino para la tierra con el
proposito de comenzar la cazeria y el desarrollo una estrategia.
El fuego, en cuyo respeto el hizo sacrificio, en la agua-luz
dentro de sus ojos, tan pronto como divisara a una posible victima
tomaria una posicion y utilizaria la brillante luz de sus ojos para
deslumbrarla. Es asi como el gato caza hoy en dia.
Durante la adivinacion por este oddun de ifa se le dira a la persona
que haga sacrificios de modo que cualquier cosa a la que aspire pueda
fructificar.
Cuando ika meyi llego a la tierra era uno de los olodu mas jovenes y
por esa circunstancia no tenia corona propia. Cuando descubrio que
todos los demas olodus ya tenian corona decidio ir por adivinacion
para saber que cosa debia hacer para tener corona propia.
Fue a ver a un sacerdote de ifa llamado efuye miile, quien le aconsejo
que hiciera sacrificio con: una rata, un gallo y una tortuga.
Despues que el sacrificio se hizo, fue llamado por el rey de ife para
que resolviera una situacion dificil que se estaba viviendo en esa
tierra. El lo logro exitosamente.
Despues olofin para premiarlo le envio una corona de cuentas asi
como lujosos vestidos y un baston muy valioso para que lo usara.
Al dia siguiente de haber recibido esos obsequios de olofin, en
las primeras horas de la mañana, se vistio con las nuevas ropas y
lucia tan grandioso que incluso desperto la admiracion de sus
esposas. Despues de vestirse con su nuevo atuendo decidio hacerle una
visita de agradecimiento al rey de ife.
Cuando se presento en el palacio real su vestuario disgusto
mucho a los olodus de mas antiguedad. Fue calurosamente recibido por
el rey de ife, pero regreso disgustado a su casa por la reaccion de
los otros olodus.
Al llegar a su casa llamo a un awo llamdo agba onide awo olodo igbode
para que le adivinara. El awo le dijo: tienes que hacer un sacrificio
por una larga vida y prosperidad. Le dijo que sacrificara un macho
cabrio a eshu. Despues que hizo el sacrificio a eshu no tuvo mas
problemas por
Causa de los olodus de mas antiguedad.
Finalmente vivio hasta una edad muy avanzada.
Se dice: que cuando este oddun de ifa sale en una ceremonia de atefa,
la persona probablemente vivira grandes problemas en su vida, a
no ser que pueda hallar a un sacerdote de ifa que sea eficiente,
para que le elimine los inevitables obstaculos. Orunmila pudo hacer
esto para su hijo ika meyi mediante el siguiente poema:
Abimenken nule oeni
Areleketa abi ikerije
Are likaun kaun gbara
Kai biken tiibimen meyi leede
Aree nikaani
Agbalikaka okani megun
Okalule ojiji
Ojee feje riemen eja
Okalule teremi
Oje leja riemen eku
Oka inen eje elejaara
Oka lule orisha
Owo wu eje
Oka lule odure kpe kpe kpe
Olo oloja inkin
Odure oshe kungbeni inkin jeke
Owa maawe eyin re ashetii.
Traduccion:
Un niño nacio en la casa
Esto se interpreto como problema dificil.
Un segundo hijo nacio
Se dijo que era un buen presagio.
Esto fue un acertijo
Como explica uno la llegada
De la fortuna y el infortunio en la misma casa.
Permitira el infortunado que la fortuna florezca?
Se busco a un sabio para que explicara el acertijo.
El sabio explico que:
El niño dificil es anguila o pez electrico
Que vive en un rio,
Lleno de peces comunes e inofensivos.
Es por esto que la anguila o pez electrico
Es el rey de los peces.
Y por lo que los peces inofensivos
Por muy abundantes que sean
No pueden retar a la anguila.
De la misma manera el raton
Con nariz aguda y afilada
Es tan temido que es el rey de las ratas.
Se llama iteremi en yoruba
Y okhan en bini.
Tambien es por esto que el abdomen impredecible
Se convirtio en el rey del cuerpo.
Y por lo que el plomo gana prominencia
En la casa de dios.
Porque no se oxida
Y por lo que el oloru se convirtio
En el rey de los inkines,
En la cabeza de orunmila;
Porque su parte delantera y su parte trasera
Estan ambas alineadas con la prosperidad.
Cuando ika meyi sale en ugbodu quiere decir que la persona va a tener
una vida dificil y que va a vivir rodeada de nemigos los cuales siempre
trataran de destruirlo a no que todos los materiales anteriormente
mencionados se recolecten a los fines de preparar el ono-ifa (odiha en
Bini) para facilitar su paso por la vida.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ika meyi
+
O O
I I
O O
O O
Rezo: ika meyi igue iyiokoowo enñongo ocuaguo ede meyi obede
meyi okunke yebre elbe eye afeku shuorere ada fun gualami alafun
arokoko araguamericorugo elegute orube o. Veku shugui afiyere shounaro.
Los hijos de este oddun no tienen amigos ni creen en nadie solo piensan
en ellos. Creen que todos son iguales y no es asi; tienen un caracter
orgulloso y jactancioso. Por no ser obedientes con orunmila ruedan
hasta perderse. Son faltones, celosos, matraquillosos y
violentos y tienen la virtud para las cosas pero lo que hacen con
la
Cabeza lo desbaratan con el pie. Siempre desean estar arriba, dar
ordenes y que se cumpla lo que ellos dicen y no siempre tienen la
razon, pero tratan de imponer su voluntad a toda costa.
Ebbo secreto:
------------
Leri de eye, una eyele, un akuko con espuelas, un pedazo de cadena,
limallas de hierro, de oro, de plata, de cobre, de aluminio,
las 4 pinturas de oshas, obi, iatanaeke, ashe de colores,
atitan ibu losa, okun, opolopo ewe. Con la leri del eye se monta
un inshe ozain.
Ebbo:
Akuko, soga, clavo, tabla, akofa meta, anzuelo, eleguede, pico, inle
oke, malaguidi okuni, eku, eya, epo, opolopo owo.
Ebbo:
Ounko, akuko meyi, eyele meyi, $4.20.
Ebbo:
Eku, eya, eyele, una quilla de barco, owo la mefa, y se le da de comer
a la puerta.
Ebbo:
Kotubo, akuko, eku, eya, quilla de barco, cuando se le presenta
la comida a elegba no se le da.
Rezos y suyeres.
Rezo: ika meyi igue iyiokoowo enñongo ocuaguo ede meyi obede
meyi okunke yebre elbe eye afeku shuorere addifafun gualami alafun
arokoko araguamericorugo elegute orube o. Veku shugui afiyere
shounaro.
Rezo: eguayoko owo oñi okuo awo ode meyi obebe meyi okuni quelli
afufu shorere adafun gualami alafun oroko oruo guanami corue elebi
orue orunmila owunko eyele meyi aue la meni iguayu kaferefun butae.
Rezo: ika meyi iguo illioco aguaguo ede meyi obede meyi okuni que
ilebre ebbo elle afucu cherere adafun guadami adafun alacoco orubo
guadami meyi corubo elebute orubo orunmila. Fecu chugui afilliere
choan arun.
Rezo: ika meyi aro ika ijoja olofin ika kijagbo ejenu ika ki juruku
eleri ika meyi egbede leri aja nigbakino owale eni kamogun okawo ofa
ofi omi ebanle iwa iku dende kinwoka kerin dilogun nowa ba oni
kamogun okawo efa ofi leri ofasho aya bara poka meta lejeko oni
kimogun mo aka meta osa nirita osorde igba aka meta mo idi aka meta
kaferefun orunmila.
Refranes:
Patakin:
Olofin tenia muchos animales en sus patios y jardines de su palacio,
pero sus enemigos se acostumbraron a robarle; un dia orunmila los
descubrio y por esta razon todos le cogieron mala voluntad a
orunmila, por lo que empezaron a buscar un motivo para destruirlo,
y todos puestos de acuerdo lo vigilaban dia y noche.
Sucedio que la mujer de orunmila salio embarazada y un dia se antojo de
comer mani y orunmila por complacerla se fue a los graneros de olofin
a coger un poco, pero al salir del mismo fue sorprendido por sus
enemigos que confabulados le dijeron: mira el honrado de orunmila como
le roba a
Olofin.
Orunmila al verse descubierto y para evitar que olofin se enterara se
fue hasta donde estaba este y le dijo: papa, en el bosque estan
formando una gran revolucion contra ud. Donde los cabecillas ya
tienen de su parte a casi toda la gente; entonces olofin le pregunto: y
que es lo que hay que hacer?, Orunmila le hizo osode y le salio este
ifa que le marcaba ebbo con todos los cabecillas y darselo despues a
los santos.
Entonces olofin mando hacer lo que marcaba ifa sin perdida de tiempo.
Orunmila le ordeno a elegba que le llevara los animales, pero con las
bocas amarradas para que no pudieran hablar; y cada vez que elegba la
llevaba un animal a orunmila, este lo sacrificaba y despues de
matarlos a todos bailo con las cabezas de todos ellos que eran sus
enemigos. Asi orunmila bailo con las cabezas de todos sus enemigos
despues de haberlos vencido.
2.- La mujer usurera.
Patakin:
Habia una vez una mujer muy rica, pero muy ruin
principalmente con la comida y cuando llegaba una visita a su casa,
tapaba la comida aunque fueran familias. Cuando ella terminaba de
comer por tal que la gente no comieran votaba todo lo que sobraba a
la basura; y por esta razon amanecia todos los dias con la barriga
hinchada.
En una ocasion un familiar suyo fue a visitarla, pero primero fue
a casa de orunmila y este le dijo: esa señora familiar suyo, tiene
que gastar mucho dinero en comida y repartila durante 5 dias a todo el
que vaya a sus casa, y si en esos 5 dias no va nadie a sus casa que
se la reparta a los vecinos.
Cuando la obini se entero de eso, dijo que no haria nada y que orunmila
era un gandio, oshun que se entero de lo que estaba pasando, fue a
pedirle comida a dicha obini y esta se la nego; entonces oshun se
disfrazo de vendedora y volvio a aquella casa a proponerle eleguede
a dicha obini, la señora la pregunto el precio y oshun le dijo 8
pesos,
Entonces se formo una discusion donde la obini le decia que eso
estaba muy caro.
Oshun empezo a tirarle las eleguedes por la barriga y le formo con
cada una un tumor que cada dia se le iba hinchando, hasta que la obini
se comvirtio en un monstruo.
Viendose en aquel estado la obini se fue a ver con orunmila y
le salio esta ifa que le decia que no eran las eleguedes las que la
habia puesto asi, sino la comida que ella negaba y botaba todos los
dias, por cuya razon ella no podia comer. La mujer seguia diciendo
que eso era mentira, pero se puso tan mal que mando a mirarse
por tercera vez con orunmila y este le mando a decir lo mismo.
Por esta asi lo hizo y cuando se puso bien entonces ella fue
personalmente a casa de orunmila dandole las gracias, pero este le
dijo: todavia usted no ha terminado, tiene que darle de comer a
oshun, 5 veces distintas. La obini se fue y se lo dijo a la gente y
estos le dijeron que eso no podia ser que orunmila estaba equivocado,
pero como ella vio que no acababa de ponerse bien del todo no le
quedo mas remedio que darle la comida a oshun y asi fue como le volvio
la salud a dicha obini.
Patakin:
Una vez elegba tenia deseos de comer mani e invito a yemaya para
ir juntos a robarlo en los graneros de olofin. Yemaya asustada le
contesto: eso no puede ser porque olofin lo ve todo y nos va a
descubrir, elegba la convencio diciendole: si hacemos las cosas
como las tengo pensadas no sucedera nada.
Cuando llegaron a los graneros de olofin, elegba le dijo a yemaya que
lo montara sobre los hombros, que el seria el que cogeria el mani, y
le daria a ella. Asi lo hicieron y se robaron una buena cantidad de
mani.
Al dia siguiente olofin en su recorrido por su granero, detecto el
robo, y comprendio quienes eran los ladrones, cito a una reunion a
todos los santos para desenmascarar a los mismos. Segun olofin iba
interrogando a cada santo, este se iba justificando y olofin sabia
quien le decian la verdad.
Cuando llego el turno a elegba le pregunto sobre el robo, este le
contesto: mi padre, con estos pies que se han de comer la tierra yo no
he entrado a su granero; y olofin le pregunto a yemaya, y esta le
contesto: mi padre, con estas manos que han de comer la tierra yo no he
tocado su mani. Olofin queriendo ser justo, y ante la salida que le
dieron elegba y yemaya, no le quedo mas remedio que perdonarlos.
Patakin:
Ika meyi tenia cinco hermanos, y el era el menor de todos, ellos eran
huerfanos, los demas hermanos lo menospreciaban y siempre le decian que
se fuera de la casa a aprender un oficio, eso se lo decian porque le
tenian envidia y se querian deshacer de el, ika meyi siempre le
contestaba: que solo el decidia lo que tenia que hacer.
Un dia los hermanos lo volvieron a votar de la casa, y el echo en un
saco lo poco que tenia y salio al camino, despues de mucho andar,
llego a casa de un anciano que estaba guataqueando un campo sembrado
de papa. Ika meyi le pregunto: señor lo puedo ayudar en el trabajo?,
El viejo lo autorizo y cuando terminaron la jornada del dia, el
viejo lo convido a bañarse y a comer en su casa y en recompensa
le regalo siete herramientas de hierro y le dijo: con esto que te
doy llegaras a ser rico, si haces lo que te mande orunmila; el
muchacho casi un niño todavia, le pregunto al viejo: señor, qui en es
usted?, Y quien es orunmila?, El anciano le contesto: yo soy oggun,
y le conto todo sobre orunmila.
Ika meyi salio a camino en busca de orunmila, y despues de mucho
caminar se encontro con un viejo que estaba cerca del camino cortando
granos y haciendo pilitas con los mismos, ika meyi le pregunto:
señor lo puedo ayudar?, Y el viejo acepto la ayuda que le ofrecia,
y cuando ambos terminaron el trabajo, el viejo le pregunto:
muchacho se
Puede saber para donde vas?, El le respondio: en busca de orunmila
para que me diga que tengo que hacer con estas herramientas que me
dio un viejo llamado oggun, el viejo le dijo: yo soy orunmila, y se
puso a registralo; le vio este oddun y le dijo: tus enemigos son tus
hermanos, y tienes que hacer ebbo con lo que te dio oggun y con un
Ounko, dos akuko y dos eyele, para que tengas casa propia, muchas
mujeres, y personas a tu lado que te atiendan, pero tus hermanos te
envidiaran por todo lo que tendras en la vida.
Despues que se hizo ebbo, orunmila le dio las herramientas que le
habia dado oggun y le dijo: ahora vete sin mirar para atras, y cuando
llegues a la orrilla del mar fabrica un muelle y una caseta para
dormir, que alli encontraras tu suerte.
Asi lo hizo ika meyi, viendo que no podia caminar porque habia
llegado a la orilla del mar, vio unas tablas abandonadas y unos maderos
que el oleaje habia depositado alli, y de inmediato fabrico un tablero
donde poder dormir y asi no tener que hacerlo en la arena y en la
hierva, por temor a los animales dañinos, y alli durmio aquella noche.
A los pocos dia estando sentado en el tablero, observando el
encrespado mar, vio un bote tripulado por un viejo y una niña, y
el viejo luchaba por llevar el bote a la orilla, en eso el bote se
viro a causa del fuerte oleaje;
Ika meyi que era un buen nadador se tiro al agua y enderezo el
bote y salvo a la niña y al viejo que era el rey de aquella tierra,
el cual le dijo: pide lo que desees que te lo dare, y el le dijo:
deseo que me construyas un muelle con una caseta para dormir.
Patakin:
Habia una familia que tenia varios hijos, el mas chico que se llamaba
ogun, se fue de la casa a correr fortuna.
Llego casa de un viejo y le pidio trabajo; el viejo que era
orunmila le concedio el trabajo dandole herramientas hasta completar
siete. Cuando ogun se canso de trabajar le dijo al viejo que el se
marchaba para ir a ver a su familia y que si alli seguia con mala
suerte volveria.
Orunmila le regalo las siete herramientas, y le dijo que con ellas
iria bien y con suerte; ogun empezo a caminar hasta que llego a una
playa donde se quedo con una madera y demas despojos que la mar
depositaba en la orilla.
Ogun comenzo a construir un tablero donde poder dormir y no tener
que hacerlo sobre la arena ni en la maleza, por temor a los animales
dañinos. Estando realizando esta labor vio un bote que zozobraba
por estar la mar muy picada, en este bote se encontraba un viejo
con una niña los cuales cayeron al agua. Ogun como era un buen
nadador, se lanzo al agua y salvo a la niña y al viejo (maferefun
yemaya y oggun).
El viejo era rico y le pregunto a ogun que queria? Y este le dijo que
hacer un muelle mas largo. Y el viejo se lo concedio todo,
enviandole criados, maderas y todo lo necesario. El muelle hizo
ebbo y por eso todos los barcos atracan alli para pagar tributo por
dejar mercancias.
Patakin:
Orunmila mando al barco a que hiciera ebbo, pero este no lo hizo
porque se encontraba muy feliz y contento surcando los mares,
entonces orunmila, mando al muelle a que hiciera ebbo y este si lo
hizo. Paso un tiempo y se presento una tormenta en alta mar que
sorprendio al barco, y este para no sozobrar tuvo que ir a
refugiarse en el
Muelle al que le tuvo que pagar tributo por su estadia.
7.- Cuando ika bajo a la tierra.
Ebbo: tierra de una casa en ruina, palo de aya, leri de ounko, akuko,
eku, eya, epo, opolopo owo.
Patakin:
Cuando ika bajo a la tierra habian tres grandes reyes dirigiendolo
todo, y estos eran: oro en el mar, olofin en el aire, y ejemu en el
rio; pero ellos tenian tres edecanes que eran: el aya (el perro), el
igbo (el carnero), y el owunko (el chivo); que no dejaban vivir al
rey de la ciudad tranquilo y habian arruinado su casa.
Ika meyi entro en el palacio del ogba y no lo encontro, y despues
recorrio los 16 palacios de la ciudad, y lo encontro haciendo
osode, pues el ogba era orunmila y tenia sus manos llenas de ikines y
de okpeles y en la cabeza una linda gorra con hilos de plata. El
tenia tres pequeñas mascaras a su lado y al ver a ika meyi lo
reconocio y le
Grito: igboru, igboya, igbosheshe.
Ika meyi le dijo a orunmila: coge los tres animales y daselo a
la ruina de tu casa, con sus cabezas te haces ebbo y edifica tres
templos, en donde adoraras siempre a oro, olofin y a ejemu, para que
siempre puedas seguir siendo el rey de ifa ilu y para rememorar eso
tu siempre me bailaras las cabezas de tus animales. Igboru, igboya,
ibosheshe. Ika meyi devolvio a oide orun.
Patakin:
Adirere y dos mas, eran tres amigos que siempre andaban juntos y
una vez, los dos amigos le dijeron a adirere: chico vamos para otra
tierra a ver si prosperamos.
Ellos se fueron para otra tierra y le pidieron trabajo al rey y este
los coloco mandandoles a sembrar eleguede (calabaza) en leri oke
para comerlas el mismo dia.
Adirere daba un picazo, sembraba las eleguede y se quedaba dormido y
cuando este despertaba ya las matas habian crecido y parido,
listas para comerselas, adirere las cortabas y se las mandaba al rey
y por este milagro todos los del castillo del rey comenzaron a
pedirle que le resolviera cosas imposibles, pero el lo lograba.
Un dia adirere les dijo a sus dos amigos: yo me voy a registrar
con orunmila y les pidio que no le dijeran nada de esto a nadie, llego
a donde estaba orunmila y le salio este ifa que le marcaba ebbo con:
(el de arriba), para que no siguiera pasando trabajos y que dejara a
sus amigos que ellos lo iban a comprometer y que se marchara para
otra tierra que alla lo estaban esperando para que gobernara y que
despues del ebbo le diera unyen a su leri.
Cuando el rey de aquella tierra echo de menos a adirere, llamo a los
dos amigos de este y les pregunto: donde esta adirere?; Como los dos
amigos no querian entregarlo y el rey se dio cuenta que le ocultaban
la verdad los mando a azotar; ellos se acobardaron y le dijeron al
rey todo a cerca de adirere.
El rey mando a buscarlo, y hacer una caja de madera y cuando
adirere regresaba, con su cabeza vendada porque habia echo ebbo y se
habia rogado su leri, el rey lo mando a prender y que lo metieran
dentro de la caja, la taparon con la tapa y la mando a echar en el
mar. Las olas se la fueron llevadon y despues de mucho andar, fue
vista por
Unos pescadores, que pensando que contenian valores, le tiraron un
garfio y la remolcaron a tierra y cuando fueron a abrirla adirere
cantaba dentro y dijeron: adentro hay uno que canta, abrieron la
caja, lo sacaron y lo llevaron para el palacio y alli lo coronaron
rey. Despues sus vasallos le preguntaron: que cosa el deseaba?,
Adirere les
Contesto: solo mandar a buscar al rey de la otra tierra.
Cuando el otro rey recibio la invitacion del otro rey para que lo
visitara, el se fue a registrar con orunmila y este le dijo: no vaya
al lugar donde lo hayan invitado, porque peligra su vida. El rey no
hizo caso a orunmila y dio el viaje y cuando estaba en el palacio se
asusto al ver a adirere coronado rey, el que le dijo: no te asustes
que yo no te voy a matar, solo le voy hacer todo lo que usted me
hizo a mi, toma ese pico y siembra eleguede en la loma que las deseo
comer en la tarde. Cuando el rey dio su primer picazo en la dura loma,
sufrio un desmayo y poco despues murio.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ika bemi
+
I O
I I
I O
I O
Rezo: baba adele baba fowo ni emite mabinu baba adele baba
fayani. Emite babinu baba adele baba fowao vi emi lelel mabinu
ire bogbo tee eba fee ni laye enitu mabinu.
Ebbo:
Akuko, adie meyi, obi, itana, eku, eya, awado, opolopo owo
Ebbo:
Eruko de malu, mariwo, ewe merilegun.
Ebbo:
Ayapa, un pollo, adie meyi, akofa meta, una trampita, una pluma de
aguila o de gavilan, 3 piedras de una loma, eku, eya, epo, oti, awado,
oñi, opolopo owo.
Distribucion:
Ayapa, un pollo, oti, lerun, obi, itana, oñi, ori, efun,eku, eya,
epo, para ozain; adie meyi, itana, oñi, obi, ori, efun, para
orunmila.
Ebbo:
Igi babozas, adie meyi, obi meyi, una flecha, una chiva,
$6.30.
Ebbo:
Akuko, eyele meta, jio jio, ekute meta, bogbo iki, bogbo ashe,
eran eleguede, eran malu.
Inshe:
Tierra de cementerio, bogbo iki, (si la mama es difunta tiene que
darle etu a esa tierra y eyele), polvos de todas clases de
madera, tierra de ikines, bogbo ileke, en este camino elegba come
con oggun.
Ebbo:
Ounko, akuko, adie meyi, ewe oporoporo (apasote), oñi, eku, eya,
awado, ota oshun, bogbo tenunyen, bogbo ere, bogbo ileke oluo popo.
Rezos y suyeres:
Rezo: baba adele baba fowo ni emite mabinu baba adele baba
fayani. Emite babinu baba adele baba fowao vi emi lelel
mabinu ire bogbo tee eba fee ni laye enitu mabinu.
Rezo: ika oba la cache aro chicha coto beca awo niobeintoche abara
akuko lebo.
Rezo: oka logue ika aro guemi ifa quere ordafun ashe omo olika
moni okua araya oruo eshu owunko quele ieban ofo meteta owo la mefa.
Rezo: ika bemi awo eni ifa ayanialu loye elegua awani loye eggun
oni loye ewe lani, aye eggun omo ayala un loye ori wayenifa awo
baniche awani lorun elegba tori bawa orunmila bani obatala jekua
eggun awanilorun filekun wewe lekun obani tinshe oti baba obashe
eggun orun baye.
Rezo: ika bemi awo ogbochiyi omo ni shango omo ni ifa alugue awo
shonile beiyeku iki niwe mowanile inle eleguara, eshu ogdara awo
toniyi awo eleguara mokue obi unyen, ounko tinwe oluo popo ota ni
eleguara meta ni laye eshu awo boyey iku oshun oñi eshun
malowalode ika bemi awatogba yeye mayalolo abawatumo ika bemi fitila
ewe si owosi oluo popo ogbalu aye.
Dice ifa IKA BEMI
--------
Que tenga cuidado con la justicia porque hay un chisme o enredo; ud.
Es una persona que siempre sale bien en todos sus negocios; ud. Es
comerciante y tiene dinero y ha de recibir otro dinero; ud. Tiene
que ponerle un idefa a su hijo y si es mujer se le dice que ella esta
embarazada y dara a luz un varon que ha de ser muy malo y se
llamara
Picanle en d onde tendra que hacer ifa; sus enemigos quieren
hacerle un daño; ud. Le ha hecho una cosa al elegba y se cree que
no le ha hecho nada y que no le dara ningun resultado. Y si le sale a
una mujer: que ella tuvo un sueño, que tiene que hacer ebbo para
estar bien y lograr todo lo que ella desea; no diga mentiras; ud.
Es hijo de orunmila; ud. Tiene que darle las gracias al sueño que tuvo
anoche y a elegba.
Refranes:
--------
3.- Nadie reclama ser pariente de uno sin dinero, pero cuando es rico
lo aclaman por padre.
Ebbo: ayapa, un pollo, adie meyi, akofa meta, una trampita, una pluma
de aguila o de gavilan, 3 piedras de una loma, eku, eya, epo, oti,
awado, oñi, opolopo owo.
Distribucion:
Ayapa, un pollo, oti, lerun, obi, itana, oñi, ori, efun, eku, eya,
epo, para ozain; adie meyi, itana, oñi, obi, ori, efun, para
orunmila.
Patakin:
En este camino, el aguila estaba luchando con la jicotea para
comersela, pero la ayapa como tenia el carapacho duro por mucho
esfuerzo que el aguila hacia picoteandola, nunca le podia hacer nada.
El aguila tenia tan acosada a la jicotea, que este fue a mirarse con
orunmila, este le vio este ifa, y le dijo: que para que ella pudiera
quitarse al enemigo poderoso de arriba, tenia que hacer ebbo (el
de arriba), pero la ayapa no le creyo a orunmila lo que le habia
dicho, y no se hizo el ebbo.
Un dia la ayapa fue invitada por el aguila a una fiesta que se
efectuaba arriba en la loma, pero la ayapa le dijo: como voy a ir a la
fiesta si yo no puedo subir la loma, entonces el aguila le dijo: yo
te llevare en mis alas, la ayapa acepto sin darse cuenta que el aguila
era su enemiga, se monto sobre las alas del aguila y cuando esta se
remonto en su vuelo sobre la loma, el aguila cerro sus alas
cayendose el ayapa de esa gran altura, desbaratandose con las piedras
que habia abajo. Entonces el aguila desendio y se comio los restos de
la confiada ayapa.
Nota: este ifa se vuelve fore, si se hace el ebbo indicado.
Patakin:
Elegbara tenia su palacio al pie de las matas de laurel y por las
noches tenia miedo dormirse, porque cuando cerraba sus ojos veia todas
las formas raras en que la maldad se presenta a visitarlo y el se
tapaba asustado su cabeza y se levantaba a revisar las puertas y
ventanas para ver si estaban bien cerradas o si habia alguien adentro,
y orunmila le mando a poner en su cabecera una igba con ewe dun dun,
verdolaga, ewe tete, atiponla, y hojas de laurel, y echarle agua del
manantial dejandole comer y pidiendo: iku unlo ete, y que refrescara
su casa con omiero de ewe iwereyeye, onibara, ewe dun dun, omi
oyuoro e iyobo funfun (azucar blanca).
Rezo: ika bemi awo eni ifa ayanialu loye elegua awani loye eggun oni
loye ewe lani, aye eggun omo ayala un loye ori wayenifa awo
baniche awani lorun elegua tori bawa orunmila bani obatala jekua
eggun awani lorun filekun wewe lekun obani tinshe oti baba
obashe eggun orun baye.
Ebbo: akuko, eyele meta, jio jio, ekute meta, bogbo iki, bogbo ashe,
eran eleguede, eran malu.
Patakin:
En la tierra oluloye habia una obini llamada awani loye que tenia
un omo al que le asentaron elegba y este no tenia que hacer ocha, a
los 7 años se fue del lado de su mama.
Estando awani loye pasando mucho trabajo se encontro un dia con
obatala en el camino y empezo a cantar:
“awo baniche yenyere obatala awani loye obatala awani
Loye”
Y obatala le dijo: omoya nilegun oyanilegun omo yareo eggun awani
loye, y awani loye se desmayo a causa del hambre que tenia y se
aparecio la sombra de eggun orugbaye oku orun oru baye.
Rezo: ika bemi awo ogbochiyi omo ni shango omo ni ifa alugue
awo shonile beiyeku iki niwe mowanile inle eleguara, eshu ogdara awo
toniyi awo eleguara mokue obi unyen, ounko tinwe oluo popo ota ni
eleguara meta ni laye eshu awo boyey iku oshun oñi eshun
malowalode ika bemi awatogba yeye mayalolo abawatumo ika bemi fitila
ewe si owosi oluo popo ogbalu aye.
Ebbo: ounko, akuko, adie meyi, ewe oporoporo (apasote), oñi, eku, eya,
awado, ota oshun, bogbo tenunyen, bogbo ere, bogbo ileke oluo popo.
Patakin:
En la tierra de kowanile vivia awo ogbochiyi ika bemi, omo ni shango y
disfrutaba de su gran prosperidad, pues sus tierras eran muy ricas y
reinaba la tranquilidad, la salud y el desemvolvimiento economico y
todos sus negocios prosperaban, y todos en general vivian bien.
Una vez llego a esa tierra un peregrino adete y alaquisa (leproso y
vestido de ropa de saco), era oluo popo que tocaba un agogo de madera
y cantaba:
“ baba odire agolona e ago e mowanile “
Y la gente al verlo se asustaban y le huian, el llego a la puerta de
awo ogbochiyi y toco, el awo al oirlo cantar se asusto y no se levanto
de la cama, tapandose la cabeza con la ashola, como el visitante seguia
tocandole a la puerta con insistencia, awo ogbochiyi mando a elegba a
ver que deseaba el que con tanta insistencia tocaba la puerta de sus
casa; oluo popo al ver a elegba comprendio que awo ike bemi lo habia
despreciado, se puso muy bravo y comenzo a cantar:
“echichi abe iku awo kigbaru iku arun kosi kode kiyo mowanile”,
Donde llegaron iku y arun y la gente de aquella tierra comenzaron a
morirse y a enfermarse , asi como los animales, y debido a la gran
mortandad, la gente comenzo a irse de la misma y los negocios
comenzaron a ir de mal en peor, y ante tal desolacion elegba le dijo a
awo ogbochiyi: tu tienes que ir a buscar a orunmila para saber que
pasa en
Esta tierra.
Awo ogbochiyi se puso en camino en busca de orunmila y cuando
llego, le conto a esta todo lo que sucedia en su tierra, orunmila
le hizo osode y le vio este ifa y le dijo: esto es obra de oluo
popo, que se sintio ofendido y menospreciado por ti, elegba y oshun
son lo unicos que pueden lograr que el los perdone, pero todos
ustedes tiener que respetarlo y considerarlo toda la vida, coge este
ewe oporoporo, lo machacas bien y le saca la mayor cantidad de
sumo, le echas oñi , eku, eya, awado y le pones fitila (lampara) y
llama a oshun para que ella te ayude, awo ogbochiyi se puso de
regreso a su tierra e iba
Cantando:
“awale wale oshun lomicholo a wale ayagba nichoro ero ni mowanile
ika bemi “.
Cuando el llego a su tierra preparo la filita y la encendio y junto
con elegba se arrodillo delante de esta implorandole a oshun con la
campanilla y cantandole:
“iya mi ni agogo momo oshun iya dide dide kowayo lede coyu dide”.
Cuando oshun oyo el canto y persivio el olor de la filita entro en la
casa de awo ogbochiyi, ellos le dieron moforibale y le contaron para
que la llamaban y esta prometio ayudarlos.
Oshun salio a la puerta de la casa y vio a oluo popo que escondido
detras de la mata de baiyeku observaba como se destruia aquella
tierra oshun se dirigio a la mata cantando:
“ mowanile ea afiguerema oshun adeo ilu odoyeo obalu aye afiguerema
iya yeo mowanile olu ogdo yeo ogbalu aye “.
Cuando oluo popo oyo el canto, salio al encuentro de oshun, ella
se le acerco cantando y le paso la mano por la cabeza con epo y oñi y
oluo popo se tranquilizo; ella le dio una ota que brillaba mucho y
la dijo: este es el secreto que te falta para que vivas
tranquilo en una tierra sin caminar tanto, pero tienes que salvar
esta tierra.
Oluo popo se quito un ileke con todas sus cuentas y se la dio a oshun
diciendole: con esto se salvan en esta tierra, pero tienen que
respetarme y recordarme siempre y se retiro en busca de su tierra y
a asentar su secreto.
Oshun se presento a awo ogbechiyi y le puso el ileke con cuentas de
todos los caminos y le dijo: ahora dale el ounko y los tres jio
jio a elegba, el ara del ounko lo repartes en los cuatro puntos
cardinales del monte; a los jio jio le echas eko, eran malu, eku,
eya, awado, bogbo ere, oti, oñi, epo y siete centavos a cada uno y
los pones en erita merin de tu ile.
En el instante que elegba se comia el ounko llego shango con orumila
y le dijo: hijo mio coje la leri del ounko y salcocharla, coge toda
la carne y sazonala y echale ewe oporoporo y efirin, la pones en la
puerta y le das una etu keke y se la mandas a oluo popo a niwe.
Despues coge la leri del ounko y la cargas con ero, obi y kola, obi
motiwao, aira, un ota de oshun, 5 mates, 5 guacalote,un aye, un ojo
de buey, un ileke de oluo popo, ewe oporoporo, ewe efirin, amati
kekere, ewe eran, iki carbonero, leri de ekute, eku, eya, akuko,
eyele, ayapa, etu, atitan echilekun, ota de iman, 7 ikines de ifa, 7
atare, bogbo echichi, awado, le das jio jio meta, lo sellas y lo
forras con ileke dun dun y fun fun para que viva con elegba y de vez
en cuando le das de comer un akuko viejo para que vivas muchos años
en esta tierra y tus hijos tambien. Cuando le dio el akuko viejo le
canto:
“awo chonileo (2 veces) elegguara eshu ogdara eri ola ota ni iku ota
ni arun elegguara eri ota yeigbe”.
Awe ogbochiyi que estaba arrodillado le pidio la bendicion a shango y a
orumila y estos le dijeron: nunca te separes de elegba ni de oshun y
usa siempre el ileke de oluo popo, pues siempre tendras que respetarlo.
Y oshun le dijo cada vez que me necesites llamame con el secreto
de fitila detras de la puerta que yo siempre vendre a ayudarte y lo
bendijo y de nuevo volvio a reinar la tranquilidad y la salud en
aquella tierra donde siempre se respeto a oluo popo gracias a elegba,
a oshun, a shango y a orumila.
Rezo: ika bemi omi gbogbo koanla bemi omi gbogbo ika bemi onigbo
kiwasa omigbo ikala oluwo omi akan akure omode aparo umbemi ofi
koko egun loware lodafun oggun koko maferefun orunmila.
Patakin:
Era una epoca en que el agua potbale escaceaba mucho en la tierra y el
unico que la tenia era akan (el cangrejo), que era el dueño de ofi
(el pozo) y el vendia el omi o la cambiaba por otras cosas.
Aparo (la codorniz) era muy pobre y mando a su omo akure en busca de
agua potable; cuando akure llego a la casa de akan, este pelado y frio
sintio envidia de las plumas del hijo de la codorniz y le dijo: dile
a tu madre que no regalo el agua que tiene que pagarla, pero que
tiene que comprar toda la que tiene el pozo. Akure le dijo: señor
akan, si regreso a mi casa sin un poco de agua potable mi baba tobi
me castigara y me arrancara todas mis plumas. Akan le contesto:
ese problema es tuyo y yo no puedo resolvertelo porque mi agua es de
oggun y no puedo regalarla, ve y pidesela a el.
Eso era mentira, pues el ofi era de akan.
Akure se fue a casa de orunmila, quien le vio este ifa y le hizo un
ebbo para el camino y que pudiera localizar a oggun. Por el camino
akure se encontro con eyo (el maja), quien le dijo: akure, pelame
esta adie. Akure que tenia mucha hambre se comie las plumas de la
adie y le entrego a eyo el cuerpo de la adie completamente pelado y
continuo
Su camino.
Mas adelante akure se encontro con un hombre adeke (leproso) y
como comprendio que akure tenia hambre le dio un isho (ñame). Akure se
comio las cascaras del isho y le devolvio la masa del isho al leproso
y continuo su camino. En el monte se encontro con un negro grande y
robusto que cargaba muchos hierros. Akure le pregunto: señor como
Usted se llama?, El hombre negro le contesto, para que deseas
saber mi nombre, akure le contesto: es que estoy buscando la casa de
oggun, porque nosotros no tenemos owo para pagar el agua a akan y el
me dijo que oggun es el dueño del pozo. El hombre negro que era
oggun se quedo pensativo y despues le dijo a akure: mira, de aquella
mata de ado (guira) coge las tres mas pequeñas, cuando salgas del
monte tira una en el suelo, a la mitad del camino de regreso a tu
casa, tira la segunda y cuando llegues a tu casa tira la tercera en
tu puerta. Regresa para tu casa y no sigas buscando a oggun y haz lo
que te digo, pues ese pozo no es mio, es de akan y el te engaño. Si
haces lo que te digo cuando llegues a tu casa tendras agua potable de
sobra.
Asi lo hizo akure y al llegar a la puerta de su casa tiro la tercera
guira y donde esta cayo se formo un pozo hondo y caudaloso y la casa
de akure se lleno de servidores y de dinero pues ya akan no podia
abusar de los pobres porque habia agua potable suficiente para todos.
Al poco tiempo en el pozo de akan falto el agua y este lleno de
envidia mando a su omo a ver directamente a oggun sin antes pasar por
casa de orunmila. El hijo de akan tuvo por el camino las mismas
incidencias que en el pasado tuvo akure pero hizo las cosas mal, pues
se comio la adie de eyo, el isho del leproso y al regreso con las
tres guiras al tirar la primera en el camino se convirtio la misma en
lagartija; cuando tiro la segunda en el camino, se aparecieron tres
perros negros y rabiosos que lo persiguieron hasta su casa y al tirar
la tercera guira en la puerta de su casa, se le presento koke que era
el hermano jimagua de oshosi que no habia nacido pues fenomenos
imperfectos como: ave ciegas, chivos tuertos, caballos deformes que
trajo a la tierra koke para castigar a los egoistas.
Y gracias al poder de ika bemi se termino la avaricia de akan que
tenia establecida con el agua potable.
Ebbo: akuko, adie meyi, mariwo, obi, itana meyi, eku, eya, epo, demas
ingrediente, opolopo owo.
Patakin:
Era un matrimonio que tenia varios hijos, pero entre los mismos
habia uno que por su naturaleza siempre estaba enfermo. Tal
situacion tenia a los padres entristecidos y un dia se fueron a vivir
a otro pueblo.
Patakin:
Era una mujer que no tenia con que entretenerse y un dia le pidio a
orunmila que le hiciera obras para tener un hijo. Orunmila le hizo
osode y le vio este ifa y la mando a casa de obatala y de yemaya.
Cuando la mujer llego a lo alto de la loma para hablar con obatala,
este despues de oirla le contesto: eso que usted desea le puede
traer muy mal resultado, por lo que no puede tener ese hijo,
porque el espiritu que va a reencarnar es el de una guinea, por
lo que va a ser muy majadero. Ella le contesto: baba, pero es lo que
yo quiero para entretenerme. Obatala le contesto: esta bien, to iban
eshu.
A los pocos dias al comprender la mujer que ya estaba en estado de
gestacion considero que no le hacia falta ir a casa de yemaya.
La mujer tuvo a su hijo y cuando aprendio a caminar comenzo a buscar
palos, machetes, cuchillos, etc., Pero cuando el padre estaba en la
casa el hijo se tranquilizaba porque l padre no le permitia esas
majaderias. Cuando el padre no estaba en la casa se tornaba majadero en
extremo y rompia todo lo que le venia en ganas, en esos momentos la
casa era un infierno.
Ebbo: akuko fifeshu, abo, adie dun dun meyi, demas ingredientes,
opolopo owo.
Patakin:
En una ocasion ika bemi fue a casa de orunmila por adivinacion. El le
vio este ifa (su propio signo) y le dijo: tengo que hacerte ebbo con:
akuko, akofa (arco y flecha). Despues que le hizo el ebbo lo mando a
la plaza para que alli tirara la flecha hacia el cielo.
Asi lo hizo awo ika bemi, y la flecha cayo al lado de la mujer de
olofin, que estaba encinta desde hacia tres años y nadie ni nada la
hacia parir a ella y del susto recibido pario al instante.
Enterada la gente de lo sucedido a la mujer de olofin cogieron
preso a ika bemi y lo llevaron ante olofin. Enterado este de lo
sucedido a su obini les dijo a los captores sueltenlo, pues el hizo
parir a mi mujer, cosa que ningun otro babalawo, medico ni omologu
pudo lograr en tres largos años.
Olofin le dio mucho dinero a ika bemi. Este habia ido a casa de
orunmila en busca de adivinacion porque el estaba haciendo mucho bien
y la gente le pagaba con la traicion.
Rezo: ika bemi adifafun bedu machu gbodo ayida wedo oshosi odemata
kaferefun juero lodafun orunmila.
Ebbo: akuko meyi, etu meyi, ileke dun dun, ileke aro (azul),
leri de eyo, eku, eya, epo, demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
En la tierra bedu machu gbodo nile vivian dos ayida webe (dos
serpientes) del tipo juero, una de ellas se habia casado y la otra
tambien se caso pero como era muy viejo una serpiente joven le robo la
mujer. Esa serpiente vieja poseia gran magia y un dia al ver
aproximarse a un cazador, se transformo en hombre y espero que el
viajero llegara a su lado.
Ese viajero era oshosi que regresaba de casa de orunmila y estaba
buscando una cabeza de eyo para el ebbo que este le habia marcado,
cuando fue a su casa por adivinacion para cambiar su suerte. El ebbo
era para tener mucho dinero, ropas, mujeres y posicion destacada en
la tierra.
Cuando oshosi llego ante aquel hombre (la serpiente transformada en
hombre) este le dijo: señor yo me case y un juero joven me quito la
mujer, necesito su ayuda para recuperarla. Aquel hombre le dio uno
polvos a oshosi y este se los echo en su cabellera y ambos partieron
juntos en busca del juero joven y de la mujer adultera.
Cuando llegaron a la plaza ese hombre desconocido le dio oro a
oshosi y le señalo a dos jueros que venian de la plaza con la hembra
al frente. El hombre le dijo a oshosi: no le tires al juero que tiene
manchas azules, solo al que tiene manchas negras, te dire donde tienes
que dispararle. Ellos se apostaron y cuando se aproximaba la obini
juero este le dijo: no le tires que esa es mi mujer. Cuando ella paso,
el hombre le dijo: ahora es cuando tienes que tirarle al juero de
manchas negras. Como el juero tiene manchas de distintos colores,
oshosi le pregunto: donde le tiro?. El desconocido le señalo el
lugar y oshosi disparo la flecha matandolo.
Oshosi le corto la leri al juero joven y la guardo en su apo.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ika yekun
+
O O
O I
O O
O O
Ebbo clavo:
Owunko, akuko, etu fun fun, un malaguidi, una leri de igui de cedro,
bogbo tenuyen, bogbo ashe, opolopo owo.
Para hacer este ebbo hay que buscar una casa que tenga patio de
tierra, para despues de terminado el mismo echarlo en joro joro
y sacrificar los animales en el mismo. La leri de igui de cedro se le
pone a orunmila, hay que darle a este dos adie dun dun junto con la
leri del awo u oba. Si coge vivir con shango hay que darle 2 etu.
Ebbo:
Ounko, akuko, etu, eyele, okan malaguidi, leri de eji, bogbo tenu
unyen, bogbo asho, eku, eya, epo, ori, efun, oti, oñi.
Ebbo:
Akuko, ewe aragba (hoja de ceiba), oko (guataca), oru (cabo), ada
(machete), eku, eya, epo.
Ebbo:
Akuko, owunko, eku, eya, epo, obi, ewe la meta, tontiello.
Ebbo:
Abo, akuko, adie akoko, ashe funfun y dundun, okele mesan, ekru mesan,
atare mesan, eku, eya, awado, isowa, epo, owo.
Distribucion:
Isogui para los jimaguas, los animales para egguns, averiguar
quienes.
Rezos y suyeres.
Rezo: ika yekun ifa etutu awo abure umbo okua oko awo adiafun
ajure kaferefun orumila.
Rezo: ika yekun yerupon yerutete ogbari baye ogba oriceke oyekun ika
ika yekun yerupon yerutete awa ni ifa ogba ori laye omo orishaoko
wewe werilaye shango ifa inle bayekun omayekun inle ogbanire awo
mata awo ogba ogbani iku omo ifa moyale moyara ire awareyeni
laye awo melli ifa. Ifa kaferefun orichaoco, ifa kaferefun shango
ara onu ogbayi leye beri baye oyekun mayewe ni laye ogbari laye
oyekun awo lare ifa leri bare ogbayegbe leri iku ogba leri.
Rezo: ika yekun iriyi araya adiafun awo arara akiti kuo ko awo ona oka
kayabo.
Rezo: kuku adifafun koyeku umbate olotide cache auco lebo ekru ota
lebeta.
Rezo: ika yeku ifa abere jallu oinabebero oko adifafun orunmila un
lota adeife obe.
Suyere: iku yere iku yere, mankio eye maukio eye mankio ewe eye
mankio, iku oddara.
Dice ifa IKA YEKUN
--------
Refranes:
--------
Ebbo: cepa de oguede meta, omi ogdo, adie fun fun, eyelemeyi fun fun,
olede, eku, awado, ekru, eya, oti, etu fun fun y igba ekan.
Patakin:
En la tierra ayo vivian dos hermanos jimaguas oyekun bika e ika
yekun. El segundo que era el menor era pobre, ambos hermanos se
querian mucho.
Un dia ika yekun se hizo osode viendose su signo en ifa, le marco
rogacion con: cepa de oguede meta, igba okan, ect. El no lo hizo por
cuanto era un awo muy despreocupado y un dia se dirigio al rio cosa
que le estaba prohibido realizar y se quito sus ropas y se lanzo
al agua para darse un baño, pero en un descuido vino una empalizada
a causa de la crecida del rio y le golpeo la cabeza y este quedo
inconsiente.
Sucedio que su hermano oyekun bika se habia hecho osode viendose su
signo en ifa y le marco rogacion (la de arriba) y que la llevara al rio
y al llegar al rio se asombro de ver en el mismo a su hermano
jimagua inconsiente. Entonces comenzo a rezarle a ifa y con las
adie hizo
Oparaldo regandole la sangre de la leri al rio llamando a ifa y a
yalorde. Las cepas de oguede meta las puso alrededor del cuerpo
de su hermano, la eyele fun fun se las dio a las cepas del centro y
la etu fun fun a la cepas de los eloses y la igba se la puso sobre el
craneo.
Al poco rato su hermano ika yekun se levanto y comenzo a hablar
pidiendole perdon a ifa, pero resulto que a los pocos dias murio
su hermano oyekun bika y el alcanzo grandeza y poder.
Un dia ika yekun consulto a ifa para saber acerca de la muerte de
su hermano y este le dijo que si su hermano se hubiera consagrado y y
recibido el osun de su signo, no se hubiera perdido.
Nota: este osun come con eggun y su carga es: raiz de
oguede, ñame de oguede, ache de orumila, leri de adie, leri de
eyele moruro, raiz de ceiba; se rezan los 16 meyis, ika yekun y
oyekun bika; come todo lo que come eggun de awo.
Rezo: ika yekun iriyi araya adiafun awo arara akiti kuo ko awo ona
oka kayabo.
Ebbo: akuko, egue aragba (hoja de ceiba), oko (guataca), oru (cabo),
ada (machete), eku, eya, epo.
Patakin:
Cuando orumila tenia que hacer ebbo con las hojas de la ceiba,
mando a todos los orishas a buscarlas y estos no pudieron subir la
loma donde estaba la mata de ceiba y regresaron sin las mismas,
entonces dijo orumila: yo las voy a traer. Orumila hizo osode y se
vio este ifa y se hizo el ebbo (el de arriba) y despues salio para
la loma donde estaba la mata de ceiba. Al llegar a la loma no pudo
subir por que las laderas estaban muy empinadas y los orishas
dijeron que orunmila era un paluchero.
Orunmila cogio una guataca, un machete y fue dandole cortes en redondo
a la loma en forma ascendente haciendo escalones hasta que llego a
la corona donde crecia la ceiba; cogio las hojas y regreso con
ellas y hizo el ebbo con akuko, eku, eya, guataca y machete para
ganarle a sus contrarios. Entonces los orishas saludaron a orunmila.
Nota: mas vale maña que fuerza. Tiene muchos enemigos porque
donde usted trabaja o se desenvuelve ha realizado cosas que los
demas no sabian como realizarlas.
Suyere: iku yere iku yere, mankio eye maukio eye mankio ewe eye
mankio, iku oddara.
Ebbo: abo, akuko, adie akoko, ashe funfun y dundun, okele mesan, ekru
mesan, atare mesan, eku, eya, awado, isowa, epo, owo.
Distribucion: isogui para los jimaguas, los animales para
egguns, averiguar quienes.
Patakin:
Oshun en este camino vivia con ika yeku, y como ella era la que
cocinaba las carnes de los animales sacrificados, le entro la
curiosidad de ver lo que su esposo hacia con la comida que ella
cocinaba.
Un dia oshun se decidio y salio a ver que ika hacia con la comida, y
en ese momento ika cantaba el suyere dando cuenta de lo que se
daba, entonces ika miro y vio a asofuelu, la cual era su abuela y se
encontraba en el aire, ella le dijo: ve para tu casa que te acabo de
pribal a tu mujer, entonces ika cogio 3 sabanas y cantaba:
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ika wori
*Ika fefe
+
O O
I I
I O
O O
Rezo: ika wori ika ibori ika iloguifun . Maferefun yemaya. Adifafun
orunmila. Maferefun oshun.
1.- La orientacion.
Todo lo que ud. Ha hecho con las manos ud. Lo ha desbaratado con los
pies.
No haga favores que no se lo van a agradecer. Ud. Le pega los
tarros a su mujer y ella a ud. Y las 2 parejas se han de encontrar
en la calle o en un parque o paraje y si ud. Pelea pierde.
Cuidado no se queme las manos.
Ebbo:
Akuko, eyele, pescado chico, tripas de calabaza.
Ebbo:
Akuko, eyele meyi, ashela fun fun meyi, bogbo ashe.
Ebbo:
Owunko, akuko, adie meyi, orunla isague eleguede, isale ishu
junkeyo, isale de caña brava, malaguidi okuni, we ceguerokus, ashe
ara, inle de un camino, inle igui, eku, eya, epo, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, aparo, oti, eku, eya, awado, iro, efun, epo, malaguidi okuni.
Ebbo:
Aikordie, abeboadie meyi, ewefa owo.
Ebbo:
Akuko, adie meyi, eyele meyi, eya, epo, eku, $6.30.
Rezos y suyeres.
Rezo: ika wori, ika fofe iwori fefe felena lafaba fefe lapueye esho
bamifo beoba amacalle oritombeo owo mefa foforofa fare owo foca owo
loyu.
Rezo: omode loma umbo va ile oronlaunsoro elwara eyele akuko adie
melli orunla afariye yanza ire oshinshe aye koforibale ni elewara
fifun ounko opolopo owo oko eloda dide yure.
Suyere: ebbo yero oba ni suya leri kutale ire suya ni ire ibera ire
tbeya ire ibechiche.
Rezo: ika fefe ikawo awo adifafun elesile aparo degbe aya aparo
mabo faraye kuroru ade oggun ikawarokoko adifafun oggun akinoro
eiye ese odo olori oran omo ope ilele akomode pekoba enuye osan keleku
yokoamare
Iriwo lalo ebegfa ni wabo okue lokue oko ana gun ani togun wa eiye
akelu acha oti iku aya omo awalanjadidi akintaro afoyanya akintaro
ata alawe obatala egungun olufon oroniya oggun lode ilu ina inle.
1.- Lo que haces con las manos lo deshaces con los pies.
2.- Hay algo tapado que se puede descubrir.
1.- El murcielago.
Ebbo: akuko, eyele meyi, sabanas fun fun con las que se hacen dos
alas, eku, eya, demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
El murcielago no tenia alas, por lo que no podia volar, y caminaba
torpemente y la gente en su trote incesante lo pisaba y como tampoco
lo consideraban lo mataban diciendo: mira un raton.
Un dia ya cansado de tantas vejaciones el murcielago fue donde
orumila por adivinacion y en el osode le salio este ifa donde le mando
un ebbo con: un gallo, dos palomas y demas ingredientes del ebbo,
sabanas que son las que le sirven ahora de alas cosa que hizo.
Despues que orunmila le hizo el ebbo al murcielago le salieron las
alas por lo que pudo volar y creyendo que con eso habia resuelto todos
sus problemas, no volvio mas a casa de orunmila, sin darse cuenta
de que solo habia adquirido la virtud de poder volar, pero que le
faltaba la fuerza, el fundamento y la personalidad, quedandose sin
direccion y sin saber distinguir una cosa de otra, por no terminar la
obra.
Por esta causa no sabe lo que le ponen en la boca, y lo mismo lo
muerde, lo come o lo fuma.
Nota: por este camino cuando se le comienza a resolver los
problemas a la persona no regresa mas a casa del awo, por lo
que se queda incompleto al igual que le sucedio al murcielago.
Patakin:
Habia una perra que estaba en los dias de parir y no tenia casa,
entonces fue a casa de la codorniz que era su amiga y comadre y le
conto en que situacion se encontraba pidiendole que le permitiera
estar en su casa hasta que ella pariera. A los pocos dias la perra
pario y la codorniz le
Dijo: ya te puedes ir pues ya has parido, pero la perra le contesto que
le permitiera quedarse hasta que los perritos estuvieran mas fuertes y
la codorniz se lo permitio, pero ya al ver que los perritos comian y
estaban mas fuertes le pidio de nuevo a la perra que se fuera pues ya
los perritos la podian acopañar a donde ella fuera, pero cual no
seria su sorpresa al ver que la perra con gran furia la ataco
haciendola huir para la calle.
La codorniz al ver su situacion fue a casa de orunmila a mirarse,
pero orunmila le dijo: que ya el no podia hacer nada para que ella
pudiera volver a su casa, pues ella habia desobedecido los consejos
de el, pues el le habia dicho que no admitiera a nadie en su casa,
pero que
El le iba a hacer ebbo para que muriera en la indigencia.
Nota: por este camino la persona no puede recoger a nadie en su casa
porque puede perder su posicion y verse en la calle de indigente.
La persona de tanto que sabe duerme en el suelo como la codorniz.
Suyere: ebbo yero oba ni suya leri kutale ire suya ni ire ibera ire
tbeya ire ibechiche.
Patakin:
En este camino habia un joven que vivia con sus padres que se llamaba
yuno. El llevaba una vida estancada contraria a sus aspiraciones, pues
el queria prosperar y tener riquezas.
Un dia el muchacho recogio sus ropas y salio caminando a recorrer
fortuna. Llego a un lugar del campo donde habian tierras sin cultivar,
yuno comenzo a indagar de quien eran estas tierras y en sus
averiguaciones se encontro con un hombre que le dijo: que no se
ocupara de esas tierras que iba a perder su dinero, ya que las mismas
no se le daban a nadie.
No obstante el muchacho fue a ver al dueño de esas tierras el cual
vivia en una casa lujosa y grande. Al tocar la puerta quien lo
recibio fue elegba que le contesto: ven que te voy a llevar donde
el dueño que era orunmila, el muchacho cuando vio a orunmila le pidio
que le diera las tierras baldias que el habia visto para
trabajarlas y orunmila le pregunto que si el solo iba a trabajar
esas tierras y este le contesto que si, que el solo lo haria, a lo que
orunmila le respondio si es verdad lo que dices yo te dare la tierra y
todo lo necesario para que la trabajes.
En poco tiempo empezo el muchacho a trabajar sin descanso, y al cabo
de algunos meses ya toda aquella tierra habia cambiado, todo estaba
sembrado y cada dia prosperaba mas y sin enbargo cuando menos lo
esperaba vino un mal tiempo y arrazo con todo, y el muchacho sin
perder la fe y el entusiasmo volvio donde estaba orunmila para
informarle lo ocurrido, no habiendo terminado orunmila le dice:
asi
Sera, pero antas de salir de tu casa tienes que hacer ebbo, no sin
antes darle un gallo a elegba que fue el que te permitio entrar en mi
casa, y darle dos gallinas a ifa.
Yuno hizo el ebbo y empezo de nuevo a sembrar su tierra, las cuales
en poco tiempo dieron abundantes cosechas y la riqueza de yuno empezo
a aumentar.
Pasado el tiempo yuno empezo a sentirse orgulloso. Un dia se encontro
con elegba y lo desprecio, elegba siguio caminando y se encontro
con shango a quien le dio las quejas por la conducta de yuno.
Al ver esto este corrio a casa de orunmila y le conto todo,
orunmila le dijo: tienes que atender a elegba primero que a nadie y
deberas preguntarle que quiere para que te quite ese daño que te
habia hecho y que le pidiera perdon por su conducta. Asi lo hizo
yuno y elegba le pidio owunko y un saco de maiz.
Yuno cumplio con elegua y todas sus cosechas se resolvieron. Yuno
aprendio que con aquellos que lo ayudan a uno, uno no podia
vanagloriarse jamas.
4.- El mono.
Patakin:
Cuando se dice que el mono no es agradable es porque tiene de todo
pero no tiene nada por que esta maldecido, y por tal motivo lleva y
tiene la casa encima. Siempre vive en la rama de los arboles que es su
casa. Interpretacion: usted tiene una carga encima y esta maldecido,
todo el peso de su casa lo lleva usted, ud. Nunca esta bien sentado y
tropieza con muchos obstaculos y tiene dificultades para sentarse,
siempre esta flotando en el aire.
Rezo: ika fefe ikawo awo adifafun elesile aparo degbe aya aparo
mabo faraye kuroru ade oggun ikawarokoko adifafun oggun akinoro
eiye ese odo olori oran omo ope ilele akomode pekoba enuye osan
keleku yokoamare iriwo lalo ebegfa ni wabo okue lokue oko ana gun ani
togun wa eiye akelu acha oti iku aya omo awalanjadidi akintaro
afoyanya akintaro ata alawe obatala egungun olufon oroniya
oggun lode ilu ina inle.
Ebbo: akuko, aparo, oti, eku, eya, awado, iro, efun, epo, malagidi
okuni.
Patakin:
Oggun era un hombre fuerte hijo de oduduwa, nacio en ata en la tierra
iyeza. Un dia oggun fue desde su tierra para ile ife con el titulo de
apala para lograr que su tierra se liberara de la tirania que sobre
ella realizaba obatala obalofun.
Junto con oggun iba oraniyan y ellos combatieron contra obatala
obalofun y este se retiro dejando a oraniyan de oba de aquella
ciudad.
Oggun paso alli varios meses pero el decidio irse a vivir a una loma
que estaba cerca de ire. Esta loma se llamaba ilu ina inle por que la
gente adoraba a ina como su dios ancestral.
Un dia oggun tuvo deseos de beber oti y le pidio a la gente de
aquel lugar y ninguno le respondio, y el se enfurecia segun
pasaban los dias y nadie le resolvia el oti.
Un dia una gente le dijeron a oggun que habia un hombre llamado
aparo degbe aya que era olu ozain y que era el responzable que
nadie le resolviera el oti. Aparo era el marido de una diosa llamada
ibag idan; entonces oggun furioso cogio su machete y fue en busca
de aparo para matarlo, pero este como era olu ozain comenzo a cantar:
“togun wa togun wa ee eni coedo edun bi aparo coedo “,
Y este se transformo en una aparo y se fue a posar encima de una
palma.
Patakin:
Oggun vivia con oshun y un dia al regresar temprano del trabajo,
noto algo anormal en la casa, y le pregunto a oshun: quien estuvo
aqui?, Pues cuando yo sali la cama no estaba asi. Oshun le respondio:
aqui no ha estado nadie.
Ya oggun estaba desconfiando de la fidelidad de su mujer oshun, pero
ella tenia una codorniz, que le avisaba cuando oggun regresaba por el
camino.
A los pocos dias del citado incidente, oggun volvio a notar lo
mismo en la cama, pero esta vez se callo la boca, y fue a casa de
orunmila por adivinacion. En el osode le salio este ifa, y orunmila le
dijo: hay una persona que no es legal con usted y para que la pueda
desenmascarar, tienes que hacer rogacion con: aya keke (perrito),
eran
Malu, eku, eya, demas ingredientes. Cuando orunmila le hizo el
ebbo, le dijo: ve a botar el ebbo a su destino y despues durante
cuatro dias tienes que traerle comida al perrito, para que se encariñe
contigo.
Asi lo hizo oggun, y al cuarto dia, orunmila le entrego el perrito.
Poco despues oggun salio de casa de orunmila con el perrito, el que
por el camino iba retozando con oggun, y cuando la codorniz de oshun,
los vio en la distancia, no distinguia bien, pues unas veces le
parecia ver a oggun, pero como este se agachaba para jugar con el
perrito, a la codorniz le parecia que era otra persona, y asi
oggun avanzaba por el camino. La codorniz confundida se decia: aquel
que viene por el camino es oggun, al instante se repetia, ese no es
oggun pues el no acostumbra a jugar con los perros. Ahora me luce mas
grande... Ahora me parece mas chiquitico. Y en ese divagar la
codorniz se entretuvo y cuando vino a darse cuenta ya el perrito
estaba encima de ella ladrandole y para que el mismo no la mordiera
tuvo que emprender el vuelo precipitadamente para ponerse a salvo,
y en la manigua se escondio.
Y cuando oggun iba a entrar en la casa, oshun y su amante saltaban
hacia afuera por la ventana del cuarto y se internaban en el
bosque.
Y asi oggun descubrio lo que deseaba saber y oshun renuncio a la
codrniz porque esta la vendio.
Patakin:
En este camino a la lechuza la hicieron reina para que gobernara.
Ella enseñaba todas las facultades que tenia, pero se callaba un
defecto que poseia, que era que dormia todo el dia; debido a esto se
creo muchos enemigos y uno de ellos era el cernicalo, que es un eiye
(pajaro) maldito y travieso.
El cernicalo comenzo a decirle a los demas pajaros, que el era hermano
de la lechuza y que ella le habia otorgado el poder para que
gobernara. Asi aprovecho la ocasion y goberno desastrosamente,
mientras la lechuza ajena a todo esto se pasaba el dia durmiendo.
Cuando ella despertaba por la noche ya el cernicalo que trajinaba de
dia estab
Durmiendo.
Asi comenzaron las quejas de la gente, hasta que llegaron a oidos de
olofin, quien urgentemente mando a buscar a la lechuza. Cuando la
lechuza llego ante olofin lo hizo de noche y este pregunto: que esta
sucediendo en la tierra, que todos se quejan de ti?. La lechuza le
contesto: padre, no se de que cosa se quejan pues yo gobierno muy
bien. Olofin molesto le contesto: eso no es cierto, debido a la
cantidad de quejas que llegan de ti. Olofin la maldijo diciendole;
como tu te pasas todo el dia durmiendo, desde hoy y mientras el mundo
sea mundo, solo dormiras de dia y saldras de noche.
To iban eshu.
Nota: este es un ifa de suplantacion, donde la persona
puede cargar con las culpas de las fechorias de otros. Hay
que abrir bien los ojos y ser desconfiado. Debe de hacer las obras
aprisa y nunca mandar a otros a que se las haga.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ika di
+
I O
O I
O O
I I
1.- El aborto.
Hay que darle un agutan a egun obini. Hay que darle una ikoko de
omiero y bañar a la persona antes de darle de comer a la sombra.
El awo de este ifa debe vivir con 16 leri de adie en cada mano.
Señala la muerte de un jefe de gobierno. Hay levantamiento de guerra en
la ciudad.
La candela viene por debajo.
Tenga cuidado no le estropee un vehiculo de motor.
Dele de comer a su puerta para que le venga la suerte.
Este ifa significa: cinturon que aprieta.
Aqui habla el palo marfil y la zarza.
Este ifa es la braza de candela de los odduns de ifa.
Aqui los arboles perdian la resina.
Hay que yoko osha urgente.
Habla de una enfermedad como una cabeza de una aguja en el cuerpo y por
ahi se va la vida.
Es ifa de reencarnacion. En la anterior vida fue odi ka.
Ebbo:
Tres akuko, ounko lobo, owo teteberu.
Ebbo:
Tres abejas, 3 gallos, la rejilla de una silla rota, asho blanco y
punzo, eku, eya, epo, adie meyi, $6.30.
Ebbo:
Akuko, osadie, yara, apoti, inso leri, bogbo iki, bogbo tenuyen,
obi, oñi, oti, itana, eku, eya, awado.
Ebbo:
Eya tuto, eku, eya.
Inshe:
Ozain con leri eya tuto.
Ebbo:
Osadie meta, igba omi, epo, malaguidi, asho pupua y dun dun, eku,
eya, awado ekute.
Ebbo:
Una osadie, adie meyi, eyele meyi, eya tuto okan, eku, eya, epo.
Rezos y suyeres.
Rezo: ika di olofin olowa olorun simifun eye makue intori tiwo
tishe eyi afi wobe nimi bogbo eran ati ni nu bogbo eran egbemureniwo
ounyen leyo aiyare bogbo.
Rezo: ika di alabere apoti boche nifa ni shango oroloye
agoniyeo sokun yobbi olofin erikan yebio orunmila oshe ebbo
kuikuada laye osa olorun olongo morani iku eguereyeye tokun yere
kuere iku oyo nifa motefa opoti ogba.
Rezo: seregun sere moiko mode moreo alado awado yemaya ero mo alado
awado yemaya.
Dice ifa IKA DI
Refranes:
1.- La silla.
Ebbo: akuko, osadie, yarako, apoti, inso leri, bogbo iki, bogbo
tenuyen, obi, oñi, oti, itana, eku,eya, awado.
Patakin:
Patakin:
Este era un joven babalawo llamado okan lifa que se caracterizo por sus
conocimientos los cuales adquirio bajos los mandatos de su oluo.
En su tierra arakesa paso mucho sacrificio para aprender y fue muy
maltratado y vejado por lo que despues de empezar su aprendizaje sus
mayores vieron su desarrollo mental y acordaron que cuando el
estuviera en alguna ceremonia rechazarle todas sus predicas para
demeritarle.
Okan lifa dandose cuenta le dio de comer a su ifa dos adie dun dun en
la noche y a su vez hizo ebbo con la tierra y la sobra de la comida,
y se retiro de la tierra de inale teniendo un gran exito.
A los 16 dias se desato una guerra grande donde cogen prisionero
al rey y lo matan, empezaron a buscar al oluo del palacio y los oluos
fueron huyendo, temiendo que los mataran.
Llegaron a la tierra de inale donde estaba okan lifa a pedirle
amparo, a su vez a contarle lo sucedido al salir de arakesa.
Okan lifa fue para su tierra natal y tan pronto llego como el
oluo del gobierno derrotado se comprobo con los mismos vecinos que
el nunca pertenecio al rey y el nuevo gobierno lo accepto como amigo
de ellos porque regreso y lo nombraron rey absoluto del nuevo
gobierno.
Patakin:
Habia una tierra donde la gente comian pescado, pero antes le cotaban
las cabezas y las tiraban al mar. Sucedio que en el mar habia un pez
que deseaba ser rey y fue donde orunmila y este lo mando hacer ebbo
con agua de la otra orilla del mar.
El pez busco el agua de la otra orilla del mar de la que el vivia,
regreso e hizo el ebbo, despues volvio hacia la otra orilla y como no
pudo ser pescado por los pescadores alli se hizo rey.
Ebbo: osadie meta, igba omi, epo, malaguidi, asho pupua y dun dun, eku,
eya, awado ekute.
Patakin:
Obatala vivia en la tierra de orile ile ni lekun donde la gentes era
muy mala y lo molestaban mucho por lo que un dia decidio ir a ver a
oduduwa a pedirle que lo ayudara a resolver aquel problama que iba de
mal en peor.
Oduduwa prometio ayudarlo y mando a un eggun llamado sawede a la
tierra de obatala con la encomienda de arreglarla para que obatala
pudiera vivir feliz y contento. Cuando sawede llego a la tierra se
quedo encantado con todo lo que encontro y en vez de dedicarse a
arreglarla lo que hizo fue empeorarla con los toque del tambor
que
Llevaba.
Viendo obatala lo que sucedia con el criado de oduduwa fue a ver a
orunmila que vivia en oke (la loma), y cuando estaba llegando
orunmila que lo vio salio a su encuentro le rindio moforibale y le
pregunto: que problema ud. Tiene que ha subido hasta aqui arriba en
vez de mandarme a buscar?, Obatala le c ontesto: nesecito
urgentemente de su ayuda por que ya no puedo seguir viviendo asi en mi
tierra a causa de la mala suerte que me rodea, pues no tengo
tranquilidad.
Orunmila le hizo osode y le dijo: lo que sucede es que ud. Ha perdido
fuerzas, y yo te las voy a restituir; y para ello tienes que comer
ekute y despues te ayudare a moralizar tu tierra.
Patakin:
Obatala vivia muy triste porque vivia con iyanzan y la misma estaba
oboñu, pero era una mujer muy buena y con muy mal caracter.
Un dia iyanzan se separo de obatala y se fue a vivir con olokun,
pasado un tiempo olokun la boto y ella se fue a vivir al monte. Alli
iyanzan maldecia su suerte y cuando estaba de parto pario a eyo y se
le enrredo en el cuello y fue a casa de olokun y le entrego a su hijo
eyo (el maja) para que se lo criara.
Olokun lo crio y no lo dejo salir de alli para nada hasta que fue un
viejo, pero cada cierto tiempo iyanzan iba a visitar a olokun para
ver a su hijo y en una ocasión olokun le dijo que si no estaba en
estado de gestacion no podia visitarla mas.
Iyanzan muy furiosa regreso al monte, pero en el camino se encontro con
obatala que le pregunto por su hijo y ella en mala forma le contesto:
que hijo si ud. Nunca se ha preocupado por el.
Obatala se puso furioso y con su poder mando un fuerte viento que
estremecio y envolvio a iyanzan, la que de improvisto se vio con su
hijo en sus brazos. Obatala la maldijo y ella se asusto y solto a
su hijo el que de inmediato se metio en el mar e iyanzan le
imploraba a obatala clemencia y perdon con estas palabras: baba kuele
baba kuele.
Olofin y oduduwa le hicieron una ceremonia a obatala y a eyo en el
monte a las doce de la noche para convertir a eyo en un omofa y a
partir de la misma obatala e iyanzan no pudieron volver a ser marido
y mujer, donde olofin y oduduwa utilizaban sus secretos.
Nota: los eyo posteriores que nacieron eran hijos del eyo original
con hijos de obatala por mandato de olofin.
6.- La enrredadera.
Patakin:
El hijo de shango era muy altanero y orgulloso y acostrumbaba
a enamorar a todas las obini e inclusive a las de sus amigos.
Un dia enamoro a la mujer de oggun y tanto la asedio que esta le
conto a su esposo lo que sucedia, quien la mando de inmediato a la
plaza y salio detras de ella.
Cuando el hijo de shango la vio comenzo a agazajarla y esta junto
con su marido oggun le cayeron detras y el hijo de shango huyo tanto
que se interno en el monte y se enrredo con los bejucos y
enrredaderas perdiendose.
Nota: la persona es sadica, pues goza con el dolor ajeno, es
tramposa, traidora, ingrata, se pelea con el padrino. Tiene un
gran poder de asimilacion, para los estudios, es jactancioso,
orgulloso, se cree superior a los demas. Le ha levantado la mano a
su obini, es sumamente cruel y cobarde. Por osorbo a el,
ella le ha levantado la mano.
7.- El aborto y la menstruacion.
Rezo: seregun sere moiko mode moreo alado awado yemaya ero mo alado
awado yemaya.
Ebbo: una osadie, adie meyi, eyele meyi, eya tuto, okan ku, eya,
epo.
Patakin:
Oshun vivia sola con olofin que era su padre y este la educaba con
mucho celo al extremo que se enamoro de ella.
Tanto le gusto oshun a su padre que envidiaba que otros hombres la
fueran a enamorar y cada dia se sentia mas enamorado de su hija,
hasta que un dia la perdio.
Despues de sucedido esto, a olofin le importo muy poco haber vivido
con ella, pero oshun le llamo la atencion y olofin reflecciono, pero
ya ella estaba en estado y olofin le dijo: cuando tu quieras saber de
mi estare en el monte.
Oshun se fue a casa de su padre y al otro dia olofin publico que
el que se encontrara con su hija tenia que casarse con ella y acto
seguido partio para el monte.
Olofin estaba asustado con la barriga de su hija y mando a buscar a
eshu para que fuera el comisionado para que buscara a los medicos.
Oggun queria cortarle la barriga, pero orunmila mando a ponerle una
tunica para que la barriga no se notara. Entonces ozain opino
igual que orunmila, pero como no tenia poder facultativo no pudo
firmar ninguna medicina, pues la responsabilidad era de orunmila,
entonces este receto y dijo: a los 5 meses volvere pues
probablemente sera tiempo ya de bajarse la inchazon.
Paso el tiempo, pero antes de cumplirde el plazo dicho por orunmila
oshun empezo a echar sangre y mandaron a buscar a orunmila y este
cuando llego la reconocio y le dijo a ozain: por que tu le echaste
otra cosa a la medicina?, No hagas mas traicion porque si la salvaste
tambien la hubieras matado. Entonces todos se rieron de oggun que
queria abrirle la barriga y a orunmila no le quedo mas remedio que
coger dos eyeles y hacerle rogacion en la barriga a oshun y esta
empezo a echar sangre en cuajarones y era la criatura que venia en
pedazos, entonces orunmila mando a oshun a que se cruzara para evitar
que se manchara.
En eso se aparecio olofin y toco a oshun y esta le dijo: viejo, estoy
mala; y el le contesto: dejame ver y metio la mano y se le lleno de
sangre, y oshun le dijo: todas las lunas tengo que estar asi, y
olofin le dijo: esta bien pero cuando tu estes asi no te arrimes a
mi lado que me has manchado y olofin la maldijo.
Paso el tiempo y un dia se encontro con orunmila, pero como esta
habia sido maldecida por olofin seguia con ciertos achaques y no
podia tener hijos y orunmila le dio un remedio que la hizo echar
varios cuajarones de nuevo y orunmila le dijo: que todo era debido
al mal parto que habia tenido. Oshun se puso bien, pero siempre
quedo enferma del vientre, pero orunmila oculto la aberracion que
habia cometido olofin, y oshun y orunmila quedaron enamorados y este
le dijo a ella: yo no me caso contigo porque soy muy pobre.
Entonces orunmila averiguo el paradero de olofin y fue a verlo y
cuando llego alli olofin le pregunto: que como habia quedado oshun,
y este le contesto que muy bien; olofin le dijo a orunmila que
oshun tenia que ser su cocinera, pues no tenia quien le preparara la
comida, pero oshun se fue de alli con orunmila. Entonces olofin siguio
su marcha para el monte, pero para llegar tenia que pasar un rio muy
ancho que era cabeza de mar y se le hizo tarde y le cogio la noche
encontrandose con yemaya que le dijo: viejo, que cosa hace ud. Por
estos lugares a estas horas?, Y el le dijo: voy al monte y me ha
sorprendido la noche.
Entonces yemaya le dijo: viejo, quedese aqui y mañana se levanta
temprano y continua su viaje. Olofin acepto y ella lo acosto en su cama
y lo cubrio bien para que no tuviera frio, pero el viejo se altero y
ella le pregunto que es eso duro que siento a mi lado?, Y el le
contesto: es mi naturaleza y ella le dijo: dejame verla y el se la
enseño, entonces ella le dijo: yo me la voy a guardar y asi yemaya
hizo vida con olofin, y quedo en estado y el sigio su camino al
monte.
Un dia se encontraron oshun, orunmila y olofin y estando los tres
conversando llego yemaya y le dijo a olofin: mira viejo como estoy y
el le contesto: hija yo no te he perdido, si te encuentras a un
hombre arrimate a el.
La gente que veia a yemaya con la barriga le preguntaba: quien es tu
marido?, Pero ella no decia. Un dia se encontro con aggayu hombre al
que le gustaba tener hijos y le gustaba yemaya y cuando este la
enamoro ella le dijo: tenemos que ir a casa de olofin para
presentarnos y hacia alla se dirigieron.
Enterado olofin del proposito de aquella visita, le dio poder y
grandeza a aggayu y la corona que el tenia, y le dijo a yemaya: cuando
tu niño tenga cuatro año me lo traes para educarlo y darle todo su
merito. Y cuando yemaya pario se supo que el padre de shango era
olofin.
Nota: a shango en este camino se le llama ayarguna. Kafe refun
olofin, olokun, shango, oshun orunmila, eshu, ozain y oggun.
Cuando se esta haciendo esta rogacion se canta:
“seregun sere mo iko mode moreo alado awado yamaya ero mio alado awado
yemaya”.
Patakin:
Era un oso que andaba por el monte buscando donde vivir, entro en
una cueva que le vino bien pero estaba llena de alimañas, el oso se
acosto a dormir sin meterse con nadie. Entonces el raton que pretendia
ser el jefe de las demas alimañas comenzo a meterles miedo con el oso
diciendo que era un enemigo muy grande y peligroso y esas alimañas
por precaucion salieron unas tras otras de la cueva.
El raton les dijo: no tengan miedo, lo que ustedes necesitan
es un lider como yo que los conduzcan a la victoria sobre el oso.
El les hizo creer que entraba en la cueva y desafiaba al oso, cosa que
era mentira.
Las alimañas creyendo en las palabras del raton regresaron a la cueva y
comenzaron a hacerle la vida imposible al oso hasta que este un dia se
fue de la cueva.
El oso se quedo sin casa y desvalido en el monte y las alimañas
tuvieron a un mentiroso por lider.
9.- Cuando a ika di se le acabo la comida.
Ebbo: akuko, una silla, eku, eya, epo, awado, demas ingre
dientes, opolopo owo.
Rezo: ifa ni kaferefun wawasi.
Patakin:
Era un arbol que producia una resina con la que ika di se alimentaba,
este era un individuo incredulo y desobediente con sus mayores, sobre
todo con su madre a la que tambien maltrataba.
El no hacia lo que sus mayores le aconsejaban y un dia el arbol
comenzo a secarse y no dio mas resina. Ika di comenzo a pasar
hambre y llego a verse en su casa con un silla rota donde sentarse,
pues todo lo demas lo tuvo que vender mal vendido para poder
subsistir.
Ika di salio a buscar de que vivir y se encontro con wawasi que
lo mando a casa de orunmila por adivinacion. El fue y en el osode le
salio este ifa, que lo mando a hacer ebbo. El lo hizo.
Cuando ika di regreso a su casa se encontro con que el arbol del
que el vivia estaba dando resina nuevamente y asi fue como ika di
subsistio.
Nota: ika di no respeta a sus mayores de sangre ni de
religion; ika di maltrata hasta a la autora de sus dias.
Patakin:
El padre del espiritu del raton de la casa llamado age fue quien fijo
las trampas para la inteligencia. Ika rugbe fue quien adivino con ika
di para el hombre cuya memoria se aclarara. El tambien fue quien
adivino para olodumare, que era el hijo de ayaponda, dueño de las
encarnaciones.
Ayaponda cogio a los cachorros del leopardo (ekun) que estaban al
cuidado de oguele, despues que este lo habia capturado al lado de su
madre.
Cuando un ayanaku joven muere el vomita todo completo y esto bloquea
su boca, previamente el ha tragado un monton de racimos de ikines
tiernos.
Cuando el jabali viejo muere alarga completamente sus piernas y
asombrosamente su boca emite el sonido de la comida.
El perro no tiene cabida delante de olodumare y el dice:
No renueve mas, pero siempre vuelve al mismo lugar.
Esto fue lo que orunmila le dijo a la codorniz cuando ella fue a una
guerra con muchisimos botines.
El cantaba: “mamura mofiye mamura laparo ike”.
Yo tengo que tomarme esto, tengo que comerme esto y reten dre en mi
memoria todo lo que he aprendido.
Patakin:
Era un awo llamado lapadie que era hijo del rey de la tierra
koriko inle al que su madre, la reina, le habia dejado una gran
fortuna oculta, que nadie jamas habia podido saber donde estaba
guardada.
Todos sabian que era dueño de una inmensa fortuna que su madre le
habia dejado guardada, pero nadie sabia donde. Un dia el padre del
awo lapadie como ya estaba muy viejo decidio de ser rey, pero como
tenia tres hijos de la misma edad, pues los habia tenido con distintas
esposas, decidio dejarle el trono al hijo que le aportara la mayor
riqueza al pueblo.
Los otros dos hermanos comenzaron a traer grandes presentes, pues eran
muy ricos, y entonces lapadie que no tenia ninguna fortuna, se hizo
un osode y se vio este ifa y se hizo ebbo con el recuerdo mas
preciado que tenia de su madre, que era una silla muy bonita por su
tallado exquisito.
Tu, cuyo pasado de honor es muy grande, tu que caminas en edio del
honor, tu cuyo sonido de tu voz es tan clara como una campana,
cuando tu hablas en la enseñanza en la cuna ancestral. La primera
palabra de un niño es padre. Orunmila tu nombre de guerra me
inquieta. El pescado que yo recolecte me lo comere seguramente y yo
con ello me engrandesco. El tronco del atori asegura el poder de
mi emoria. Cuando nosotros ponemos frijoles de caritas en agua
cada frijol se divide en dos partes como el cerebro del hombre y
expone un brote exterior que es la inteligencia. Cuando el viento
sopla sobre una extensa area de yerba de masia, el claramente
siente la yerbas en su camino, que asi mismo suceda con los
conocimietos en mi memoria.
Nota: ateri significa asentamiento del buen orden en la cabeza.
Ceremonia:
Esta con los ingredientes antes mencionados, se hace en los dias de
comienzos de la semana delante de orunmila con dos itana. Se
machacan los ingredientes con el oti que tiene dentro orunmila. A
estos ingredientes despues se le adiciona oti e iyefa, rezado de su
oddun ifa y los mellis y con eso se obori eleda por la
noche. Se preparan 7 peloticas que se comen durante la semana,
una diaria con una atare iyere. Los ingredientes son: leri de eya tuto,
ewe atori, frijoles de caritas nacidos, pulpa de macia y kola. Esto se
prepara por el awo durante sus tres primeros años de su iniciacion
religiosa en ifa.
Ebbo: osiadie fifeshu, ayapa mefa, 6 kekere, una ayapa nla, una
ota, eku, eya, epo, itana meyi, obi seco, demas ingredientes, opolopo
owo.
Patakin:
En este camino todo el mundo queria saber como nacia la ayapa (la
jicotea). Shango le habia dicho a la ayapa, que ella siempre tenia que
vivir escondida en la arena y salir a comer de noche y que su comida
todos los dias el se la mandaria.
Oya, por el camino que cogio con oggun comenzo a cantar y a llamar a
la centella, pero esta no aparecia, por lo que oggun se molesto y
cogio su machete y comenzo a cortar cabezas y elegbara al ver esas
cosas se dirigio con ozain para donde estaba shango, y al llegar se lo
conto todo.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ika rosun
*Ika roso
+
I O
I I
O O
O O
Rezo: ika roso ikarabola moni yeye ikarabola moni iya omi kesese
adifafun orunmila barabaniregun. Baston elebo
En este signo nace:
Ika roso siempre estaba en los concilios de los awoses, un dia olofin
presidio un registro donde salio ika roso y fue awo ika roso el unico
que adivino. Y desde entonces el awo tiene a osun.
Aqui fue donde los hombres se convirtieron en gigantes tan altos como
las palmas viejas, aprendieron el lenguaje de los animales
cuadrupedos y de plumas, haciendose grandes hechiceros, pero un dia se
asustaron de sus propios poderes y huian de sus mismas obras, donde la
mata de ewe ire los cogio por los cabellos y los hizo retroceder a
vivir a su existencia anterior. Por este camino se regresa al
pasado.
Cuando la enfermedad y la muerte perseguian y mortificaban al hijo de
orunmila, este para librarse de ellos hizo ebbo con: un akuko y una
botella de oti y la llevo a enigbe. No se sale a la calle en 7 dias.
Por este ifa se hace ebbo con una eure y un owunko; cuando se termine
la rogacion el owunko se sacrifica a elegba y a osun, se le
introducen 100 monedas de a 5 centavos y se lleva a donde diga
orunmila.
El awo de este ifa para que no se quede pobre tiene que hacer ebbo
con 6 pesos de plata porque cuando se le termine el dinero que tiene se
le presentara arun e iku.
Cuando este ifa se ve por intori iku o arun se hace ebbo con akuko y
una botella de oti.
Habla de santo heredero muy viejo que nadie en la familia se ocupa del
mismo. Ese es el atraso que tienen.
Aqui fue donde se robaron las vacas de obatala, y por la maldicion
de obatala los ladrones fueron presos en la plaza con un saco de
platanos y la leri de la vaca. Los muchachos fueron los que
descubrieron a los ladrones.
Este es ifa de corrupcion, de robos, de contrabandos, de engaños y
amarres. Los muchachos descubren lo que no deben.
Prohibe comer conjuntamente carne de res, leche de vaca y platanos
verdes.
Aqui nacio encerrar las vacas en los establos. Cuidado no caiga preso.
Los hombres se hicieron sedentarios.
Se le dan 2 eyele a osun.
Los hermanos mayores le tienen envidia al menor.
No se maltratan a los muchachos.
Ebbo:
Tres eyele, dos aikordie, un baston, epo. Despues del ebbo se dan 3
eyele a osun y se le echa eyebale al baston y epo y se le pegan las
juju. Despues se le entrega al interesado para que lo use.
Ebbo:
Aikordie, akuko lebo, eku, eya, epo, osun, ebefa owo.
Ebbo:
Un akuko, flechas, genero blanco, un baston, eyele meyi, $6.30.
Rezos y suyeres.
Rezo: ika rosunca kukute kuku adifafun nonica moguo auco lebo eyele
auco lebo.
Que todos los hijos se mueren a los siete años y para que ud. Pueda
lograr uno tiene que hacer ebbo; ud. Es awo, ud.tiene que ocuparse de
un santo que hay guardado en su asa; tenga cuidado de uno de la
famila que vive lejos de ud.; Que le han echado un daño sus enemigos;
todos ellos se reunen para matarlo, y lo van a esperar en un lugar o
lo van a mandar a buscar a su misma casa; tenga cuidado que a ud. Le
va a pasar una cosa por la cual se va a poner las manos en la cabeza
y ha de llorar mucho; ud. Ha de tener hijos jimaguas y una prenda de
ozain; ud. Tiene que recibir a ozain, elegba y osun; tenga cuidado
con un
Allegado a ud. Que le ha de hacer daño; dele gracias a shango y
yemaya y a un sueño que tuvo anoche; no se desespere por el
dinero, tenga siempre un animalito dentro de su casa; ud. Tiene tres
enemigos que le estan dando vueltas a su casa; dios le va a mandar
una suerte; ud. Tiene mucho asiento para todo, pero le falta tener
ozain.
Refranes. --------
1.- Veleta que mueve el viento, se mueve pero no se cae.
Rezo: ika roso osun kukute kuku kuku adifafun onika mowo ole
lodafun obatala.
Ebbo: akuko, eyele, eku, eta, awado, ori, efun, un baston de moruro.
Patakin:
En un pueblo llamado ika roso existia el contrabando, el robo y el
crimen ya que el gobernador estaba muy viejo ara esas funciones y
sus ayudantes que eran oggun y elegba estaban implicados pero no
se les podia probar nada.
El oba de aquel pueblo era obatala que cansado de tanta corrupcion
decidio entregarle el mando al hombre que fuera capaz de moralizar
aquellas gentes.
Por ese tiempo llego a dicho pueblo un hombre desconocido por todos,
que no hablaba con nadie y se comportaba correctamente. Enterado de
lo que alli sucedia se le presento a obatala y le dijo: permitame
hacerme cargo del mando de esta tierra y deme una eyele fun fun,
ori, un omo olofin y oñi para arreglarle esta situacion. Ese
hombre desconocido que era osun.
Obatala le entrego todo lo que le pidio con tal que resolviera
aquella situacion y porque le dio la corazonada de que aquel hombre
era honesto.
Osun al salir de la casa de obatala se dirigio al monte donde se
interno buscando un buen tronco de palo moruro rande y resistente, en
eso vio a eshu y le dio un akuko que llevaba y le rogo que lo
ayudara a descubrir quienes eran los jefes de todo aquel desorden.
Eshu se comprometio a ayudarlo. Osun corto el palo moruro, lo lavo
con omi olofin, le dio la eyele y despues le dio ori, efun y
regreso para su casa.
Patakin:
En este camino los babalawos acostumbraban a reunirse en concilios
para solicitarle a olofin todo lo que ellos necesitaban para el
mejor desempeño de sus ministros en la tierra. En uno de esos
concilios olofin pregunto que era lo que ellos mas necesitaban ya
que el sabia que ellos tenian muchos enemigos en la tierra que les
echaban muchas cosas malas para perjudicarlos.
Todos se quedaron sin saber que responder y comenzaron a decir
distintas cosas pero no acertaban a comprender cual era el alcance de
aquellas palabras de olofin. Cuando le toco el turno a ika roso este
le planteo a olofin que lo que ellos necesitaban era alguien que les
avisara de las anormalidades cuando estas se presentaban en la tierra.
Olofin interesado le pregunto: y que cosa podia ser eso que ud.
Plantea?. Ika roso le respondio: un osun que nos avise cualquier
anormalidad y olofin respondio: to iban eshu.
Y desde entonces gracias a ika roso los babalawo tienen osun.
Patakin:
Habia un pueblo donde cada cual hacia lo que la venia en gana y le
dieron las quejas a olofin. Un dia olofin cansado de tantas quejas le
ordeno a oggun que buscara a osun y le ordenara de su parte que fuera a
gobernar aquel pueblo.
Al enterarse osun de la responsabilidad que olofin le conferia
fue a hacerse osode con orunmila quien le vio este ifa y le hizo
rogacion. Despues osun fue y se hizo cargo del gobierno de aquella
tierra.
Patakin:
Olofin estaba en un apuro muy grande y reunio a todos los awoses y
presidio el registro pero no le pudieron decir lo que el queria.
Cuando le toco hablar a ika roso le dijo a olofin: baba, ud. Esta en
un apuro y para vencerlo tiene que hacer ebbo. Olofin le contesto:
iboru iboya ibocheche; y a los demas awoses le dijo: para que todos
ud. No fallen mas y adivinen tienen que rogarse sus cabezas.
Antes de que ika roso fuera al concilio de awoses, se habia hecho
un osode y se vio este ifa (su signo) y se hizo ebbo con: akuko,
eyele meyi, baston, ado fun fun y pupua, cascabeles y los demas
awoses que lo vieron se rieron de el y el fue el unico que adivino.
Patakin:
Aqui fue donde olofin se llevo a los muchachos para el cielo
porque aqui la gente los maltrataban mucho, y cerro las llave del
agudo (agua) para que la humanidad no tuviera agua que beber y puso a
eshu a cuidarlo.
Patakin:
Aqui fue cuando la hija de yemaya y de osun fueron a ver a orunmila en
busca de adivinacion para saber si le ganaba la guerra a la hija de
las dos aguas (el mar y el rio).
Marca guerra entre dos mujeres.
Distribucion:
El akuko grifo. Obi, itana, oti para ozain; jio jio dun dun, asho
rituales, ewe rituales, demas ingredientes, para oparaldo.
Patakin:
Era un hombre de costumbres antiguas y severas llamado aratako, que
tenia un hijo ya mayorcito; cuando ese hombre habria su boca todos
temblaban. El tenia alrededor de su casa una gran extension de
tierra sembrada de arboles frutales.
En una ocasion se aparecio un pajaro que comenzo a comerse todas las
frutas maduras por lo que las echaba a perder. El hombre decia; el
dia que capture al intruso lo otoku por ole (lo mato por ladron).
Ese pajaro era de plumaje negro con un collar blanco en el cuello. A
los pocos dias aratako comprendio que el depredador era un pajaro, por
lo que puso pega en las ramas de los arboles que mejores frutos
tenian y asi logro capturar al pajaro.
Aratako llevo al pajaro para su casa y le advirtio a su hijo y a los
hermanitos de este, que si lo dejaban escapar les cortaria a ellos las
orejas. Puso al pajaro dentro de una jaula y salio a realizar sus
negocios. Cuando el pajaro que era muy inteligente vio que su
captor habia salido les dijo al joven y a los hermanitos de este: si
me abren un poquito la puerta de la jaula voy a dar del cuerpo
un monton de cuentas de todos los colores para ustedes. Ellos
dominados por la curiosidad abrieron un poquito la puerta de la jaula
y el pajaro evacuo un monton de cuentas de corales y canto: “iyon,
iyon, iyon”.
El joven responsable de la vigilancia del pajaro y de sus hermanitos
se quedaron asombrados al ver tantas cuentas de coral. El pajaro les
dijo: si me abren un poquito mas la puerta de la jaula para poder ver
el sol corregire azabaches. Ellos asi lo hicieron y el pajaro cumplio
su palabra y cantando: “iyon, iyon, iyon “ corrigio una enorme cantidad
de azabaches. Poco despues el pajaro les dijo: si me abren un poquito
mas la puerta, pues no deseo que la abran del todo, les dare cuentas de
todos los colores. Ellos asi lo hicieron y el pajaro dejo un reguero
de cuentas de todos los colores que alcanzaban para hacerles collares
a todos los vecinos de aquella tierra, y emprendio el vuelo
abandonando la jaula.
Aratako regreso por la tarde a su casa y al ver aquel enorme
reguero de todo tipo de cuentas de collares en el piso de su casa,
sus hijo menores le dijeron: papa, todo eso lo cago el pajaro ladron y
se escapo. Aratako al ver a su hijo mayor cabizbajo le pregunto acerca
del problema. El hijo le contesto: el pajaro nos engaño pues nos
pedia que le abrieramos un poquito la puerta de la jaula para
respirar aire puro y ver la claridad del dia y a cambio cagaba
corales, azabaches y cuentas de todos los colores y asi se fue.
Aratako monto en colera y los zurro con un bejuco y con su cuchillo
les corto una de sus orejas por no haber sido capaces de cumplir sus
ordenes.
El muchacho sangrando, se dirigio a donde estaba azojuano que vivia
cerca de esa casa y le conto lo sucedido. Azojuano lo curo con las
siguientes ewes: alacrancillo, anacaguita y algarrobo. El muchacho
que tenia poder, cuando se le cicatrizo la oreja, le dijo a su
padre; padre, bendigame porque voy al monte en busca del pajaro, y
mientras no lo capture no regresare. El padre aratako le echo su
bendicion.
El joven salio para el monte llevando un saco de maiz, un tamborcito
y una sillita. En medio del monte, cuando el sol salio, vio a un
grupo de pajaros y los rodeo con granos de maiz y comenzo a tocar el
tamborcito y todos los pajaros menos uno negro que miraba apartado, se
acercaron a bailar. El joven al avistar al pajaro receloso
comprendio que ese era el pajaro ladron que lo habia engañado.
Patakin:
Aqui fue donde le robaron la vaca a obatala, y por maldicion de este
cogieron a los ladrones en la plaza portando un saco con la leri de
la vaca y un racimo de platanos verdes.
Los muchachos fueron los que descubrieron a los ladrones.
Nota: la carne de res, la leche de vaca y el platano verde no se deben
ingerir juntos, porque dañan la salud de la persona. Tenga cuidado
con los muchachos no le descubran lo malo que ud. Hizo.
Patakin:
Cuando ika roso se emborrachaba fue amonestado por olofin, y este
abochornado dejo el vicio, y le dio un gran ejemplo a su pueblo.
Osun al dejar el vicio de la bebida se creo muchos enemigos que
comenzaron a calumniarlo y fueron tantas las quejas que le llevaron
a olofin de que osun, a pesar de el haberle prohibido la ingestion de
bebidas alcoholicas, las seguia tomando hasta emborracharse todos los
dias.
Orunmila les dijo: mañana avisenle a osun y reunan al pueblo que
ire a juzgarlo.
Cuando todos los enemigos de osun estaban ante olofin para ver como
este castigaba a osun y estando todos reunidos, osun aun no estab
presente, pues cuando el recibio el aviso de la visita de olofin a
su tierra, estaba fuera de la misma, oportunidad aprovechada por los
enemigos de el para decirle a olofin: usted ve padre, como todos
estamos aqui obedeciendolo y osun no ha tenido el coraje de
presentarse aun ante usted. Olofin les contesto: tengan un poco de
calma.
Poco despues olofin vio a un grupo de personas que descendian de la
alta loma que estaba en aquella comarca, y el fijo la vista en ellos
y casi al instante vio que osun marchaba al frente de aquellas
personas con su cabeza cubierta con un gran sombrero y que caminaba
a paso firme, y les dijo a los enemigos de osun: todo lo que ustedes
me han dicho acerca de la desobediencia de osun son solo calumnias
mal intencionadas, miren hacia lo alto de la loma para que lo
vean avanzando al frente de aquella caravana que son sus fieles
servidores a paso firme, el no esta borracho.
Cuando osun llego ante olofin, se le tiro a la larga, le rindio
moforibale y le dijo: mi padre, perdoneme por no haber llegado a
tiempo a su sitacion pues mis enemigos me la mandaron con mucha
tardanza para perjudicarme. Olofin lo levanto del suelo y le dijo:
desde ahora eres el rey de esta tierra y te autorizo para que te libres
de todos tus enemigos. To iban eshu.
Nota: ifa de calumnias, de chismes y de enredos. La persona tiene que
tener osun de extension con la base de palo moruro.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ika juani
*Ika junko
+
O O
O I
I O
I O
Rezo: ika juani ika wa wa adifafun ika odi ofunejo owunko, akuko eyele
lebo ika wani lodafun orunmila.
Lordafun yalorde ati omo. Anru marora obi meyi kaferefun olokun
ati eshu.
Ebbo:
Akuko, eyele, asho pupua y fun fun.
Ebbo:
Akuko fun fun, 2 eyele fun fun, asho arae, asho timbelara, inso de
eure, bogbo ashe.
Ebbo:
Ebbo:
Intori ota, akuko intori, iku, eure, eya tuto, tira de listas.
Refranes:
Patakin:
Los omo de yemaya y los oshun entraron en disputa sin que sus
respectivas madres lo supieran.
Los omo de yemaya decian que ellos eran superiores a los omo de oshun
y los oshun se consideraban superiores a los de yemaya, por lo que
todos ellos siempre estaban en guerras.
Nota: cuide mejor a sus hijos, que cuando ellos van para la
calle discuten con otros muchachos y siempre andan fajados entre
si.
Patakin:
Obatala tenia tres hijos llamados talabi, salako y talade a los que
alimentaba con la leche que daba la eure (chiva) que cuidaba en su
casa. En ese pueblo habia tres ladrones que mantenian a los pobladores
en peremne sobresalto, pues con sus continuas fechorias perjudicaban a
casi todas las gentes.
Un dia obatala fue a casa de orunmila por adivinacion y en el osode le
salio este ifa y orunmila le dijo: tiene que cuidar mejor sus cosas
no sea que le hagan un robo en su casa y lo perjudiquen grandemente.
A pesar de todas las precauciones que tomo obatala en su casa, una
noche aquellos ladrones le robaron la eure con la que alimentaba a sus
tres hijos.
Enterado obatala del robo de la eure y comprendiendo que sus tres
hijos habian sido privados de la leche de esa eure maldijo a los
ladrones diciendo: deseo de todo corazon que uno de los ladrones
pierda una pierna, que otro de ellos se quede mudo para siempre y el
tercero se quede manco por haberme robado la eure, privando asi a mis
tres hijos talabi, salako y talade de su alimento.
La maldicion de obatala se materializo sucediendo tal como lo deseaba y
consideraba justo.
Y asi fue como la gente de aquella tierra se libraron de aquellos
ladrones que perjudicaban sus intereses.
Nota: cuidado con una cosa mal hecha que perjudique a un hijo de
obatala y el lo maldiga.
Patakin:
Una vez un enin o ayanku (elefante) llego a una region y rondando
por la misma con sus poderosas patas y trompa destruia todos los
sembrados perjudicando a sus dueños y poco despues la escacez de
alimentos reinaba en la aldea.
Un dia el ayanaku cruzo muy cerca de la casa de odde y destruyo
todo lo que el tenia sembrado en los alrededores de su casa por lo que
odde se puso en guardia. Enin tambien destruyo el sembrado que
quedaba mas alla de la casa de odde y el dueño fue a buscar a este
para salir a cazar al ayanaku.
Odde reunio a todos los pobladores de esa aldea y de las zonas
vecinas y les dijo: vamos a cazar al ayanaku para que no nos
perjudique mas, ustedes lleven tinas, hachas, cuchillo, desnucadores
y sogas. Cuando todo estuvo dispuesto odde salio comandando a aquella
gente.
Cuando vieron el ayanaku lo siguieron y cuando lo tuvieron acorralado
odde le tiro su flecha y cuando el elefante cayo porque le era
imposible correr ni caminar odde se le encimo y con un desnucador lo
termino de matar.
Odde cogio para el solo los dos colmillos del ayanaku y la sangre y
las carnes del mismo la repartio entre aquellos pobladores.
Esto le sucedio a enin por creerse mas fuerte y poderoso que todos
los demas.
Nota: tenga cuidado con las personas a las que usted ha perjudicado
y no lo siga haciendo mas, porque lo pueden matar como a los malu,
dandoles un fuerte golpe en la nuca.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ika bara
+
I O
O I
O O
O O
Rezo: ika bara moshowe yile shiope adifafun. Orobe orobe ekure
eyere lebo ika awo eye obara ile awo yo adie lebo eshu eyele akuko
lebo. Ika bara oñi bara losorde orunmila adifafun orunmila ati
obatala.
Pega pollo
Ebbo:
Akuko, ekru, elele, eyele , aikordie, omoni akuko y owo la
Meni.
Ebbo:
Akuko, adie meyi, una lengua, eku, eya, epo, piedras y owo la meni.
Ebbo:
Un gallo, dos gallinas, una piedra, lengua, aguja, eku, eya y epo.
Ebbo:
Etu, ewe akara, awado, nesi owo.
Ebbo para evitar la muerte de la familia:
Etu meyi, eyele meyi, bollos de awado, emeni owo.
Ebbo:
Ekru, eyele, aikordie, emeni owo.
Ebbo:
Gallos, adie meyi, una piedra, una lengua, eku, eya, epo, agujas,
$4.2o.
Rezos y suyeres.
Rezo: ika bara omo bara losorde orunmila adifafun orunmila, adifafun
obatala ika bara ifa moche yiyase ofe adifafun olokun ekure aicordie
eyele owo mesan toke orunmila ibe oku korie gi lebo aicordie ewo erin
eyo ikarode wabari bara intori omolugu omo ni ikarode ire asgagun
ota eshu ati orunmila.
Rezo: ika bara moshowe yile shiope adifafun. Orobe orobe ekure eyere
lebo ika awo eye obara ile awo yo adie lebo eshu eyele akuko lebo.
Ika bara oñi bara losorde orunmila adifafun orunmila ati obatala.
Rezo: mochoguo yile shiope adifafun orobe orobe ocure eyele lebo ika
ollo obara ile adie lebo eshu eyele akuko lebo.
Rezo: ika bara ifa moche yiyese ofe adifafun olokun ecure aikordie
eyele owo mesan toke orunmila ibe eku koru gui lebo aikordie eguo enrin
opolopo owo.
Rezo: ika bara oni bara losorde orunmila adifafun orunmila adifafun
obatala.
Refranes:
1.- Te hicieron rey y prosperaste, ahora quieres que con una brujeria
te hagan dios.
2.- Crueldad engendra crueldad.
3.- El guayabito come y sopla.
Patakin:
Habia un awo que se llamaba yarodi que tenia una guerra con un omo
oggun y este le hacia y le mandaba muchas brujerias y envio de
espiritus, pero como este awo andaba bien con los santos, sobre todo
con yemaya, ya que para ir a la tierra del omo oggun tenia que pasar
por el mar. No tubo ningun tipo de problema.
Un dia yarobi haciendo osode vio este signo que le mando a hacer ebbo
con akuko y cera y que lo pusiera abierto a la orilla del mar y
yarobi asi lo hizo.
Entretanto el omo oggun penso y dijo a su gente que pegaran una ala
de cera para poder cruzar el mar y poder hacerle la guerra a
yarodi, pero como este habia hecho ebbo con cera el sol derritio las
alas del omo oggun y sus gentes cuando iban pasando el mar cayendose
en este y ahogandose todos.
Nota: este ebbo de este signo no se cierra, se bota abierto y
lleva cera.
2.- El autosuficiente.
Patakin:
A una persona orunmila le vio este ifa y le dijo que hiciera
ebbo para que se librara de una cosa mala que le venia, la persona no
hizo la obra porque se creyo suficiente para librarse del problema
cuando se le presentara.
Cuando la guerra le llego, le cogio a pesar que tenia los ojos bien
abiertos y por mucho que corrio no se pudo librar de la misma.
Patakin:
En este camino habia un oba llamado ikarode que tenia un omo y ambos
vivian en la orilla del mar y del otro lado vivia un oba llamado
omologu (brujo) que le tenia envidia a ikarode.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ika kana
+
O O
O I
O O
I O
Rezo: ika kana ifa awo omo kana bogbo omo a laye elegbara ofo lode
akana suayu mamakena lordafun orunmila.
Ebbo:
Akuko, etu meyi, ashe bomire, abello owo.
Ebbo:
Eyele, cocos, el pañuelo de listas, meta owo.
Ebbo:
Eyele, ori ofun, el pañuelo, un gallo, egueta owo.
Rezos y suyeres.
Rezo: ika kana oli kun finu adifafun etu tunsheru olobo eyele lebo
oshe adie eyele lebo.
Rezo: ika karan ifa onaordo anare adifafun etu eru un batin sheru
olordo un salosa.
Rezo: ika kana awo ifa omo kana bogbo omo alaye elebara ofo lode akama
suayu mamakeña lodafun orunmila.
Rezo: ika kana loyorun baba ire omo yare omo ashe igba ashe baba
baba laye orun iterun oba iku baba omo laye winkolode omo ofo asgo
kanfun osun bilode apayureo foribale olorun ñaña kode ifa ñaña
yure orunmila ebbo ebbo ashe asho timbelara malaguidi ori
efun epo eku eya akuko lese egguns eyebale elebo eggun loye okana
yebe iku egguns ire.
Dice ifa IKA KANA
--------
Refranes:
--------
Patakin:
El ologbo (el gato) era un comerciante que tenia mucho dinero,
criados y criadas, que eran las etu (guineas). Un dia el ologbo
comenzo a castigar a sus criadas y azoto a una de ellas por la que la
etu salio volando y se refugio en casa de obatala y este que se
estaba lavando la cara con agua y jabon la salpico con la espuma y
ella que era negra se le quedo su plumaje jaspeado de blancas manchas.
Obatala al ver a la etu le pregunto: a ti que te sucede que estas
tan asustada; ella le conto todo lo malo que habia vivido en casa
del ologbo y le pidio que fuera su padrino. Cosa esta que obatala
acepto. Y asi la etu se quedo viviendo en la casa de obatala.
Obatala le preparo una habitacion para que viviera alli.
Al tercer dia se presento el ologbo en casa de obatala preguntando
por su criada, obatala le contesto: yo no se nada de lo que me dices,
entra para que me lo expliques mejor.
Cuando el ologbo entro en casa de obatala vio a una etu, pero no
reconocio que fuera la suya por causa de las manchas en su plumaje.
El gato le dijo: baba me han dicho que hace tres dias llego a esta
casa una de mis criadas que abandono mi casa. Como obatala le habia
dicho a la etu que el era su padrino le dijo al ologbo, la unica etu
que hay aqui es esta y hace mucho tiempo que vive aqui porque es mi
ahijada.
El gato entro en porfia con obatala no pudiendose comprobar, nada
obatala reclamo los daños y perjuicios y como le preguntaron que
queria este dijo: por cada pelo que tiene quiero un saco de oro. De
ahi le vino la riqueza a obatala y la ruina al gato que era
comerciante. Desde entonces las guineas tienen pintas blancas.
Nota: la persona es envidiada, debiendo tener cuidados con las cosas
que significan buenas cualidades para ella.
Ebbo: osiadie fun fun meyi, adie fun fun meyi, comida
atrasada, un pito, gbognbo igui, ota, pashan, asho fun fun,
dun dun, gbogbo ewe, ewe dun dun, juju alakoso (tiñosa), eku,
eya, epo, awado, ori, efun, obi, itana meyi.
Patakin:
3. - el hombre incredulo.
-------------------
Rezo: ika kana awo ifa omo kana bogbo omo alaye elebara ofo lode
akama suayu mamakeña lodafun orunmila.
Ebbo: akuko fifecho, eku, eya, awado.
Patakin:
Habia un hombre incredulo y un dia fue a verse con runmila y le
salio este ifa que le mandaba a hacer ebbo, el lo hizo y despues
empezo a comprar productos en el campo para revenderlos en la plaza
y prospero tanto que compraba las cosechas enteras y las vendia a los
revendedores.
Paso el tiempo y el hombre no se acordaba de orunmila y un dia
elegba le dijo a orunmila: que es de la vida del almacenista que
compra todas las cosechas de los campesinos?; Y orunmila le dijo: ese
es uno que ya no se acuerda de mi.
Elegba se disfrazo y se fue a hablar con el acaparador y le dijo: ya
ud. No se acuerda del viejo que le hizo el ebbo cuando ud. Estaba
pobre; y el hombre le dijo que no se acordaba. Entonces elegba le
echo ogu y basura a los granos y viandas y se le empezaron a picar
por los bichos, y cuando la gente fue a comprarle sus mercancias
vieron que estaban picadas y no le compraron nada y de inmediato
perdio todo lo que tenia almacenado y viendose tan mal fue de nuevo a
casa de orunmila.
Este volvio a mirarlo y de nuevo le salio este ifa y le volvio a
hacer ebbo y le dijo: vas a volver a prosperar, pero te costara
trabajo y no te puedes olvidar de los santos.
Orunmila le entrego a elegba y lo consagro como omo ifa (le dio una
mano de ifa) y poco a poco el hombre se fue levantando de nuevo y
volvio a ser el almacenista de viandas y granos de aquel pueblo.
Rezo: ika kana loyorun baba ire omo yare omo ashe igba ashe
baba baba laye orun iterun oba iku baba omo laye winkolode omo ofo
asgo kanfun osun bilode apayureo foribale olorun ñaña kode ifa
ñaña yure orunmila ebbo ebbo ashe asho timbelara malaguidi
ori efun epo eku eya akuko lese egguns eyebale elebo eggun loye
okana yebe iku egguns ire.
Patakin:
Ika kana era el oddun de awo lereyun baba y tenia un hijo ire omo yare
que vivia en la tierra ilorun; este vivia muy bien porque su padre era
el obba de aquella tierra y lo tenia todo.
El trato de enseñar a su hijo para hacerlo el obba de alli a su
muerte, pero este no estaba conforme con los estudios y su padre
por esa causa a cada momento se disgustaba con el hijo y solo lo
dominaba un poco cuando se ponia a cantar:
“okana yebeiku eggun laye okana yebeiku eggun ire”.
Despues le decia al hijo: algun dia yo me tengo que morir y entonces
tu me llamaras asi para yo salvarte de algo, porque tu desobediencia
sera castigada por olorun y tendras que salir de esta tierra y te ira
muy mal. El no le hacia caso a los consejos.
Awo loyorun baba era un hombre muy admirado por todo el mundo, pero
tenia un enemigo llamado awo yekuye ofo, que estaba esperando una
oportunidad propicia para destruirlo.
En una ocasion en que awo yekuye ofo iba a celebrar una de sus fiestas
religiosas invito a awo oyorun y preparo a su mujer apayureo para
que lo atendiera en todo. Ellos ya tenian preparado egu para
echarselo a awo loyorun en la unyen.
Desde que awo loyorun llego a la fiesta el otro le presento a su
mujer y este quedo impresionado por su belleza, finos modales y de lo
bien que vestia y de las atenciones que le dispenso. A la hora de
servir la mesa la mujer se encargo de ese menester y al primero que
sirvio fue a awo
Loyorun al cual le sirvio la comida con ogu y este cuando termino la
fiesta comenzo a sentirse mal, se fue a un rincon saco su opkele,
tiro y vio su signo, se vomito encima del opkele y dijo: si me
hubiera registrado antes no me hubiera pasado esto.
Cogio unas hojas de ewe dun dun para disimular y que no lo vieran
que se estaba vomitando, las iba masticando para que nadie se diera
cuenta de su malestar.
Cuando llego a su casa le dio un akuko al eggun de su padre en
medio del patio llamando a kuinkolode y en ese instante cayo muerto.
La gente de aquella tierra al ver esto, mandaron a buscar a awo
yekuye ofo para que hiciera ituto y asumiera el mando de aquella
tierra. Este hizo el ituto y asumio el mando y el hijo de awo loyorun
abochornado por su desobediencia se fue a su tierra con la unica muda
de ropa que tenia puesta, que al ponersela por castigo de olorun
se le habia tornado del mismo color del arco iris y a la tierra donde
llego se encontro con awo que al saber su desgracia le dijo: te voy
a ayudar para que puedas regrsar a tu tierra y te consideren un
poco.
Este awo se llamaba awo omo laye que cogio dos eyele pinto los cuatro
colores rituales (blanco, rojo, azul y amarillo) en la tierra y
limpio a ire omo lade llamando a los astros principales del arco iris.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ika ogunda
+
I O
I I
I O
O O
Aqui nace el ashe del leri de los omo de oshosi, se machaca con la ota
de abata.
Inshe ozain:
El inshe ozain de este ifa, para que sus enemigos no lo puedan
destruir lleva: pelos de monos, agua de mar y del rio, oñi y ewe
ewede.
Ebbo:
Akuko, eyele un botecito de marfil, 2 palos de salvia 2 palos de
algodon, bogbo ashe, opolopo owo. Va a la orilla del rio.
Ebbo:
Un palo de salvia, eyele meyi, akuko, perro, eku, ella meni, tontu
eni, una trampa, epo.
Ozain:
Yafa de algodon, marfil y un saquito. Lo llevara el interesado.
Ebbo:
Tablas y puntillas clavadas.
Ebbo:
Palos de mono para que los enemigos no lo puedan agarrar,
agua dulce y salada, eyele, akuko, maferefun olofin y obatala.
Refranes:
Patakin:
Ika ogunda representaba el bote y es uno de los hijos de yemaya, pero
por su bondad y disciplina y cumplimiento fue siempre el preferido, al
extremo que es el unico que lleva carga del barco a la tierra y
llego a ser el cazador predilecto de olofin y un gran guerrero y le
gano todas a las guerras a olofin.
Patakin:
Ika ogunda fue a la orilla del rio y se hinco con un palo de puas;
mientras se estaba curando llego oshun y al verlo le trajo un poco de
oñi y una hierba y lo curo.
Entonces ika ogunda se enamoro de ella y se pusieron a vivir y se
le presento a su madre.
Al poco tiempo prospero y vivio mas desahogado porque solamente
tenia que cazar para ella y asi perdio muchos enemigos pero al final
oshun se le fue con otro.
Patakin:
Ika ogunda era un cazador que tenia la virtud de que solamente
olofin comia lo que el cazaba. Una vez todos los animales le
cercaron en el monte para comerselo, preparando una trampa.
Ya en estas condiciones a ika ogunda no le quedo mas remedio que
encaramarse en un palo o arbol que tenia una choza donde vivia una
mona.
Patakin:
Un muchacho que hacia pocos dias que orunmila le habia dado ifa,
salio a la calle y tropezo con oggun; este le dio un empujon y el
muchacho enseguida fue para la casa y se puso a hacer trabajos de
ozain; donde despues por dondequiera que iba oggun se encontraba
con ozain.
Hasta que ya cansado fue de nuevo a casa de orunmila y este le
dijo que hiciera ebbo y lo pusiera en el camino
Por donde pasaba ozain.
Hay que hacer ebbo para recuperar lo perdido, hay que recibir a
inle y con mas precision si se desea viajar.
Patakin:
Maferefun inle.
Rezo: ika ogunda combi sami abele kuao yeye ibu losa adifafun
oshun.
Suyere: okuku sa niyeye to ma ni iya okuku.
Ebbo: akuko, adie, aperi meyi, omi ibu losa, aboreo, awani igi,
opolopo owo.
Patakin:
Era una tribu cuyo jefe era muy admirado por la forma en que
gobernaba su pueblo. Ese hombre cuyos conocimientos eran vastos,
tenia multiples enemigos dentro y fuera de su tierra y sabedor de esa
situacion siempre estaba previendo una traicion en la que pudiera ser
derrocado como rey y que le pudiera costar el destierro o la muerte.
Un dia ese rey tuvo conocimiento que una de las tribus vecinas se
estaba preparando para hecerle un ataque sorpresivo para destruir su
tierra y su pueblo. El convoco a su estado mayor y en consulta
realizada al oraculo de ifa se vio este oddun de ifa que le
recomendaba la conveniencia de trasladar el poblado para un lugar
mas alto y seguro, pero que ese traslado lo tenian que efectuar lo
antes y secreto posible o de lo contrario todos podian perecer.
El jefe dio las ordenes pertinentes y en marcha nocturna y al amanecer
siguiendo hacia la salida del sol llegaron a un camino que terminaba
ante un arbol gigantesco que les obstaculizaba el paso, como aquellos
hombres eran fuertes y resistentes abrieron un hueco a traves del
ancho tronco por que pudieron pasar y despues rellenaron con rocas y
a poco de caminar llegaron a la orilla de un gran lago que de nuevo
les impedia el avance pues desconocian la profundidad del mismo
mas alla de la orilla y no podian poner en peligro de morir
ahogados a los niños y a las mujeres.
Hicieron un alto en su orilla y despues de descansar un rato ,
continuaron caminando por la orilla del lago. Mas adelante todos los
niños, mujeres y algunos hombres se internaron en un monte cercano en
busca de alimento excepto una mujer recien parida que se quedo en la
orilla del lago. Observando aquella mujer el extenso lago que les
retenia su marcha vio con asombro avanzar hacia ella caminando
por el centro del lago un animal rojizo del tamaño de una cabra,
que al ver a la mujer sentada en la orilla se volvio sobre sus
pasos, regresando por donde habia aparecido. Viendo la mujer que
el agua a penas cubria las patas del animal comprendio que ese
era un lugar por donde se podia cruzar el lago, cogio a su hijo en
sus brazos, lo siguio y llego sin dificultad alguna a la otra orilla
donde de nuevo nacia el camino.
La mujer regreso por el mismo lugar y cuando llegaron los que estaban
recolectando comida les informo sobre la existencia de aquel vado.
Cuando todos estuvieron reunidos ella los guio por ese vado, y
todos ya estaban a salvo de sus enemigos.
Rezo: ika ogunda ozain maferefun mawa lode logue magui mawa
igui ozain onire omo obori baye ozain okuni wada ozain abo ni bawa
iku faraye ika ayo shango romi bawa ayo robakun aderi awo omo
ozain ifa kolikun shango ifa kaferefun ozain ati elegbara.
Ebbo: akuko, osiadie, etu, jio jio, gbogbo igui, gbogbo ewe,
tierra y basura de un trillo, eku, eya, epo, awado, demas
ingredientes, ayapa keke, opolopo owo.
Distribucion:
El akuko para elegbara junto con shango; la ayapa keke para shango;
el osiadie a ozain en un trillo.
Nota: por este camino el awo debe darle de comer a su sombra por
su bien. Se pone un asho fun fun y ebbo shure y se le da a comer a la
sombra igual que por el oddun ogbe ate por el bien de la persona.
Se manda a la persona que se bañe con flores blancas, campana
blanca, boton de oro, paraiso, ewe ou, oti y efun.
Patakin:
En la tierra obani baye todo era monte cerrado y no habia salida para
ninguna parte. La gente de alli sufria mucho el calor y estaban
disgustadas porque no tenian comunicacion con nadie, y lo unico
que tenian para comer eran frutas, ñame, quimbombo, harina de maiz y
etu.
En esa tierra no habia sal y era gobernada por adamawo que creia que
con el gran poder de eggun que poseia podria controlar siempre esa
tierra sin que el mundo se enterase de lo que alli sucedia.
Habia un pozo donde awo adamawo tenia su secreto, y alli iban todos
los nativos con una itana pues el habia hecho un gran juramento con
elegba para que se transformara en diablo o en eggun.
Olofin tenia una gran preocupacion pues sabia que le faltaba una
tierra por conocer. Un dia mando a buscar a shango y le dijo: me
falta por conocer una tierra. Shango le contesto: padre, deme tiempo
que yo me comprometo a informarle que sucede en esa tierra que no
tiene vias de comunicacion.
Shango cogio un owunko keke y una etu que tenia olofin salio a
camino cantando:
“besereun besereun mariloro eggun
Besereun besereun mariloro ozain
Besereun besereun mariloro elegba
Besereun besereun mariloro shango mawayi.”
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ika sa
*Ika osa
+
O O
I I
I O
I O
3.- La albañileria.
Aqui oya amarro a la gente de la tierra takua con cadenas y les entro
a planazos porque le negaron los zapotes. Se le ponen zapotes a oya.
Aqui nacio la equivocacion de un santo por otro.
Hay que tener cuidado al determinar el angel de la guarda de la
persona. La persona solo es omo de obatala, oya y ogun.
Aqui el awo no puede dar palabra de nada porque hay que esperar por
lo que dicten los oshas, porque ellos se tienen que reunir para
dar el fallo y si el cliente no queda conforme, el awo se ajusta a lo
que diga el ifa.
Le pueden tirar un ota u otro objeto por la cabeza y matarlo.
Aqui nacio el confeccionar el okpele con semilla de mango de los que
comio la eure de orunmila.
En este ifa habla alosin.
La persona ha sido maldecida desde que estaba en el vientre de su
madre pues la iya deseaba abortarlo, porque se trataba de un embarazo
no deseado.
Si es palero tiene un espiritu encarcelado que no lo deja tranquilo.
La persona puede tener un espiritu obsesor detras.
La persona es malagradecida, nunca agradecera nada de lo que hagan
por su bien.
Se padece del corazon, de lepra, de infecciones sanguineas.
La obini no puede hacer abortos porque peligra su vida o su salud.
Cuidese de fibromas que hasta pueden ser malignos.
Por este ifa se muere de enfermedad contagiosa.
La obini tiene que vivir con babalawo.
Hay que ponerse los collares.
Aqui se le da eyele a osun, se limpia primero con ellas se dan y se
entierran.
A la persona lo han botado de alguna parte. Tendra lucha por los
hijos.
Hay quien ha vivido de la prostitucion.
Se tiene casa y dinero pero no felicidad.
La persona no nacio donde vive y desea regresar para donde nacio o para
donde lo criaron. Habla de nostalgia.
Tiene que desempeñar el oficio suyo, pues esta trabajando en otra cosa.
El dueño de este ifa mas nunca puede comer carne de eure y menos aun si
es de orunmila.
El ifa de awo ika sa mas nunca volvera a comer eure, en su lugar se le
dan 16 adie fun fun, con los siguientes suyeres al presentar los adie:
“ibarere lekuaye adie medilogun ibarere lekuaye ifa “
Y al sacrificarlas:
“adie moriyeye, adie moriyeye baba oshe naboriyeye, adie adie
borieyeye”.
Ebbo:
Akuko, una cadena, epo, $7.35.
Ebbo:
Akuko fifecho,bogbo adie meyi, lese yanza eyele bara ileke asho bogbo
akofa, tierra de distintas partes de la ciudad, 3 leri de agboran,
eku, eta, epo, awado, 9 ota. A este ebbo hay que darle sangre de
todos los animales que se matan, echarle cuentas y cabezas, lleva 9
igba con ori, eku, eya, epo, efun, eko para rogarle a oya y a
oshun; luego se le dan dos palomas a obatala,igui, ewe, leri
okute meta, leri de aguema, opolopo owo.
Rezos y suyeres.
Rezo: ikasa ikasa ballebei ifa babalawo omo oribowa oni awo alla
omo llalleri oya oya baguaorduz obonelli oggun tigualloru gogozora
yein onibuaguani obani shango guegueniye oni oshun omo oya tigua
yorokun
Intori oni oyi mobagua eleggua oni yanza.
Rezo: asan papanilla orille umbarriri umba ashimba awale aru erefun
ate adie lebo, s6.80.
Rezo: ikasa ikasa ballebei ifa babalawo omo oribowa oni awo alla
omo llalleri oya oya baguaorduz obonelli oggun tigualloru gogozora
yein onibuaguani obani shango guegueniye oni oshun omo oya tigua
yorokun intori oni oyi mobagua eleggua oni yanza.
Ebbo: akuko fifecho,bogbo adie meyi, lese yanza eyele bara ileke asho
bogbo akofa, tierra de distintas partes de la ciudad, 3 leri de
agboran, eku, eta, epo, awado, 9 ota. A este ebbo hay que darle
sangre de todos los animales que se matan, echarle cuentas y
cabezas, lleva 9 igba con ori, eku, eya, epo, efun, eko para rogarle
a oya y a oshun; luego se le dan dos palomas a obatala,igui, ewe,
leri okute meta, leri de aguema, opolopo owo.
Nota:
El babalawo tiene que poner gran atencion a este oddun para que
no se vaya a equivocar, hay que hacerle a la presona oya, obatala u
oggun.
Patakin:
En este camino oya tenia una hija muy presumida y orgullosa por los
grandes poderes que tenia su madre, y todo lo que hacia le salia bien.
Esta hija de oya se llamaba bumi.
Patakin:
Era un hombre que se dedicaba a la venta de caracoles y demas
atributos de esta religion, tenia una mujer muy buena y cuatro
hijos. Este hombre hacia sus ventas en la plaza y cuando ganaba 10
pesos queria ganar 20 pesos porque nunca estaba conforme con lo que
ganaba.
Un dia este hombre se enfermo y decidio ir a casa de orunmila
por adivinacion, en el osode le salio este ifa (ika sa) y orunmila
le dijo: usted tiene que darle adie meyi aperi a oshun.
El hombre no regreso a casa de orunmila pues no queria gastar su
dinero en esas cosas, cada dia que pasaba se ponia peor de salud y
llego a padecer del estomago y del corazon.
La mujer de ese hombre viendo que su esposo cada dia se ponia peor
de salud, fue a mirarlo a casa de orunmila. Al saber orunmila quien
era la persona que esa señora deseaba registrar le dijo: por el no,
pero por usted que es una buena mujer, la voy a aatender. Y acto
seguido le dijo, ya el no tiene que darle las adie meyi aperi a oshun,
ahora tiene que darle unyen a gbogbo kalemo osha si es que se quiere
salvar.
A ese hombre no le quedo otra alternativa que hacer la obra que
orunmila le habia mandado en esta ocasion, por lo que tuvo que gastar
todo el dinero que tenia guardado y se quedo sin nada. Tuvo que
conformarse a vivir con lo poco que cada dia ganaba y encima de eso
orunmila le dijo: por su desobediencia a la palabra de ifa mas
nunca usted volvera a tener la salud que antes disfrutaba ni tendra
Tanto desenvolvimiento economico como antes.
Nota: la desobediencia a lo que ifa prescribe encima de una persona
le puede costar perder hasta su propia vida.
Patakin:
Aqui fue donde oggun por haber ganado mucho dinero se fue a vivir a
las 12 cavernas, apartandose de la sociedad, pensando que porque era
rico mas nunca se le iba a acabar el dinero y llego a verse hasta sin
ropas, por lo que tuvo que ponerse un taparrabo de maribo y se
convirtio en cimarron.
Rezo: ika sa ifa orunmila adifayoko ire umbo ile akuko okan
shonshon, osiadie okan shonshon elebo.
Oparaldo: akuko fun fun, asho fun fun, dun dun, ati pupua, eñi, adie
meyi, ikoko keke de barro, resina de igui algarrobo y alamo, itana
meyi, obi seco, inle elese algarrobo y de elese alamo, ewe,
rituales, epo, eran malu meta, demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
Este hecho le dio mucho que pensar pues sus vecinos no lo habian
alertado de lo que estaba sucediendo en su casa y comprendio el daño
que les habia hecho a los demas inclusive al pajaro intruso al
soplarle los polvos preparados por ozain, por lo que decidio ir casa
de orunmila por adivinacion.
Ebbo: akuko, 3 eyele, freidera de barro con una mazorca de awado, asho
fun fun, arolodo y pupua, 3 mazorcas de maiz salcochadas, oñi,
ewefa, 3 pedazos de obi dentro de la ikoko keke, omi okun, eñi
adie, epo, 3 ota keke, demas ingredientes.
Distribucion:
El maiz a yemaya con oñigan (melao de caña), la freidera con los
pedazos de obi y lo demas a la orilla del mar; las eyele se pregunta
si son para yemaya y si se les echa un poquito de eyerbale a las ota
dentro de la freidera. En este caso se cubre con asho azul.
Patakin:
Era un hombre que vivia en la costa donde soplaba mucho el viento por
lo que muchas veces se sentia indispuesto asi como sus tres hijos
preferentemente el mayor. Asi iba pasando el tiempo y lo que mas le
preocupaba era su mala situacion economica pues la suerte le era
adversa a pesar de todos los esfuerzos que hacia para vivir, pues
trataba de cumplir con los suyos y con los compromisos contraidos con
otras personas. A este hombre le llego un momento critico porque
comenzo a perder fuerzas; el se dedicaba a recoger caracoles en el
mar y los vendia en el pueblo, pero comenzo a perder clientes
porque ya no podia sacr la misma cantidad de caracoles del fondo
del mar. Esto le sucedia porque tenia poca fe en los santos, a pesar
de que su mujer era devota de yemaya y de obatala y ella tenia a
elegba en su casa.
Rezo: ika sa ori ture rulu otupon emeyele afadi aba tinshe omo olu oda
osa ori turufan oma leri adifafun kuakete tinshe omo olobo oma yeye
ofori bere bere rile unyen oshon kele kele awo adifafun orunmila
eure koda wada iyesa si mamu lawara eure.
Ebbo: 16 adie dun dun, oñi, gbogbo tenuyen, eku, eya, epo, awado,
demas ingredientes.
Patakin:
En este camino en la tierra ika nile habia un rey llamado ori turufan
que tuvo un hijo al que llamaron afadi que quedo huerfano de padre y
madre a los 16 dias de nacido.
Ante la muerte repentina de los monarcas, lo ministros de aquella
tierra se pusieron de acuerdo para deshacerse del principe heredero
del trono para ellos gobernar el reino y que este a su mayoria de edad
no reclamara su derecho a ser coronado rey.
Al caer la noche lo llevaron para el monte donde lo dejaron
abandonado para que muriera de hambre o devorado por algun animal.
Sucedio que cerca donde lo abandonaron habia una cueva donde vivia
una eure que al ver al niño tan pequeño le cogio lastima y lo
resguardo dentro de la cueva y lo amamanto con su ubre y asi lo fue
criando.
Cuando el niño tendria unos siete años de edad salio de la cueva y
comenzo a recorrer el mundo, pasando muchos trabajos y asi fue
aprendiendo a hablar.
A la edad aproximada de los 16 años paso por la cueva donde la
eure lo habia cuidado pero no la vio por mucho que la busco, como el
sabia hablar bien y tenia una buena cantidad de dinero, fue al pueblo
de aquella tierra ika nile y se registro con un awo llamado kele
kele awo opolopo awo y le salio este ifa y el le dijo: te criaste
huerfano y solo en la vida a pesar de que tus padres fueron
personas de alto rango. Tienes que hacer ifa para que no continues
pasando trabajos en la vida y para que algun dia recuperes todo lo
que te pertenece por legitima herencia. El huerfano que ni
siquiera sabia como se llamaba le entrego a ese awo dinero para que
lo consagrara en ifa.
Patakin:
Era un pueblo cuyos pobladores eran muy divertidos y hacian lo
que les parecia, viviendo por ello de forma desordenada e
irresponsable y las pocas familias honestas que alli quedaban se
quejaron ante olofin de aquella situacion caotica que les habia
tocado vivir pues alli la gran cantidad de maleantes entre los que
habia ladrones, estafadores, proxenetas, capeaban por su respeto y
que esas malas influencias les iban a contaminar a sus hijos.
Olofin quedo sorprendido y muy preocupado al oir todo eso y les
dijo: regresen tranquilos a sus casas que esa situacion muy pronto
sera superada.
Olofin mando a buscara a elegbara para que gobernara a aquella
tierra con la mision de moralizarla lo antes posible.
Cuando aquellos maleantes se enteraron que olofin mandaba a elegabara
a poner orden en el pueblo y este llego, le rindieron moforibale y
le dieron a comer akuko, jio jio, golosinas, eku, y mucho oti y lo
emborracharon por lo que elegbara perdio su moral ante aquellos
delincuentes y asi todo continuo igual o peor que antes.
Ante las nuevas quejas de aquellos pobladores honestos, olofin le
quito el mado al elegbara y envio a otro osha al que le sucedio lo
mismo y asi los fue mandando uno a uno hasta que por ultimo penso en
oya, a la que le dijo: te voy a mandar a gobernar una tierra en la
que todos los santos que he mandado a gobernarla para que la
moralizaran fracasaron en su empeño porque se dejaron sobornar por los
aleantes y perdieron su moral ante ellos. Como eres obediente y
siempre has actuado con respeto y rectitud de principios espero que
triunfes en lo que te pido y no me defraudes como lo hicieron los
otros santos, pues orunmila en el osode que me hizo, y que salio el
oddun ika sa, me recomendo que en esta ocasion te mandara a ti, asi
que pasa por su casa para que te haga ebbo.
Asi lo hizo oya y orunmila le hizo ebbo con: adie dun dun meyi,
frutas, comidas, bebidas, canasta, yarako, chucho o latigo, eku, eya,
epo, demas ingredientes.
Despues orunmila le dijo: cocinas las adie y llevalo todo dentro de la
canasta para que tengas comida, bebida y con que defenderte, para
que ellos no puedan comprarte con esas cosas como les sucedio a los
demas.
Cuando oya llego a esa tierra enseguida los maleantes trataron de
ofrecerle de todo lo que fuera de su agrado con la pretencion de
comprarla como lo habian hecho con los anteriores oshas. Cada vez que
le ofrecian alguna cosa ella les contestaba: no gracias, de eso yo
traigo en mi canasta.
Cuando comenzo la fiesta, ella los conmino a a actuar con mesura y
moral y todos los que no la obedecieron les entro a planazos y los
amarro con la soga, para que se consagraran en el santo o de lo
contrario moririan y asi con su ejemplo y autoridad moralizo en
poco tiempo a aquella gente y las buenas costumbres volvieron a
implantar la paz y el bienestar en aquella tierra.
Nota: ese ebbo tambien lleva ofa meta y despues de reali zado se
le entrega una de esas ofa al interesado para que la ponga en
la sala de su casa, para que la case (si es mujer) con un hombre de
bien.
8.- Como ika se encontro su poder.
Ebbo: osiadie meta, pashan, malaguidi, asho fun fun, dun dun, ati
pupua, inle lese igui aragba ati ope (ceiba y palma), atitan ile,
eku, eya, epo, oñi, oti, efun, ori, eñi adie, awado, obi, oñigan,
akara bigbo, olele, ekru, opolopo owo.
Distribucion:
Osiadie fun fun para oduduwa y shango; osiadie para ozain. Todo esto es
antes de comenzar a hacer el ebbo donde se le da eyerbale al ebbo de
todos los animales sacrificado y las leri umbebolo. Con el trecer
osiadie se hace oparaldo. Averiguar que eggun acompaña al interesado y
que clase de eyerbale desea.
Patakin:
Aquel patio estaba lleno de hierbas, donde oyo una voz que le dijo: yo
soy obarere y te voy a enseñar, o sea, te dire mis secretos, pero
tienes que ir al otro lado del rio donde yo vivo entre una mata de
palma y una de ceiba y tienes que llevarme un aya y una etu y
darmelos alli, para despues ir todas las noches a tu ile para
enseñarte.
Nota: en este ifa tambien hablan los ibeyis. Se dice que aqui nacio la
albañileria.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ika trupon
+
O O
O I
I O
O O
Rezo: ika trupon kukute kuku adifafun orunmila, adifafun ola nika,
eyele lebo. Eru inguin asho inki inla umbeya marora enibi inka
butila kaferefun shango ati yemaya.
Kaferefun yemaya, kaferefun shango.
Ebbo:
Akuko, peonias, vidrio molido, eyele, dos igba, ewe pupua, mani,
ishu.
Ebbo:
---- un racimo de platanos manzanos, erecuicua ishu, akuko, eku,
eya, epo, owo la meni tentieni.
Ebbo:
Adie meyi, abofa owo, racimo de platano, unas mantas.
Ebbo:
Akuko fifechu, ewe balyeku, addo cimarron, ishu, fore o osobo, el
ifa se pregunta si lleva etu, eyele o owo.
Ebbo:
Peonia, eyele, vidrios, jicara y owo.
Ebbo:
Una tinaja con añari, okun, una tinaja con osun, una tinaja con
añil, pendejos de la mujer, ñame seco, akuko meyi, una cadena,
bogbo tenuyen.
Rezos y suyeres.
Rezo: adifafun obini iya obo oruba ina opolopo ofikale trupon
indoko yemaya asesu fotifo ofikale lobi onigun abe oshibiri abi
owo fun ni orunbi ogbe ishu oggun ayifo onyon ofikale kopeki pupo
añari lebo alaro lebo osun lebo oshe abiomoniba oge yemaya iku lodo
onibode indoko.
Que donde ud. Vive van a poner una trampa para coger a un ladron;
tenga cuidado que le quieren echar una cosa en la comida; ud. Tiene
un enemigo que lo esta velando; ud. Piensa ir a ver un pariente que
esta lejos de aqui; ud. Esta algo atrasada; dice de una persona que
se duerme con un hombre o un hombre con una mujer, nace un niño y
le haran un regalo y lo que sea colorado sera de la rogacion; ud.
Piensa ir a un paraje, pero antes de ir haga ebbo para que salga bien;
el querido es negro omo shango, haga ebbo para que no se le
descubra; el ewe de este ifa es la biyeku esta bendecida por olofin
y no se mata en ninguna ina. Este ifa predica orunmila que hay que
multiplicarse, para asi adelantarse.
Refranes:
Patakin:
Nota: el iye de este oddun de ifa se hace para bueno y para malo.
Se raspa el tronco y la raiz del baiyeku y se le echa atare y
se pone delante de elegba. Si es obini tiene que estar
ofikale trupon con cualquiera que se presente. Hay fuego uterino.
Rezo: adifafun obini iya obo oruba ina opolopo ofikale trupon
indoko yemaya asesu fotifo ofikale lobi onigun abe oshibiri abi
owo fun ni orunbi ogbe ishu oggun ayifo onyon ofikale kopeki pupo
añari lebo alaro lebo osun lebo oshe abiomoniba oge yemaya iku lodo
onibode indoko.
Ebbo: una tinaja con añari, okun, una tinaja con osun, una tinaja con
añil, pendejos de la mujer, ñame seco, akuko meyi, una cadena, bogbo
tenuyen.
Patakin:
De los amores de asesu y de oggun ayifo nacio una mujer muy hermosa
que siempre andaba desnuda con solo un collar de glorias rojas
azules y blancas en el cuello y que llamaba la atencion por sus
hermosos senos y gran bellosidades genitales. Esta recibio el nombre de
iya olo obo ina oruba ina (la mujer dueña del bollo grande
encendido).
Aquella hermosa mujer y bestialmente fuerte era todo sensacion y
siempre estaba deseando hacer ofikale y con el primero que lo hizo fue
con su propio padre, al que redujo aun guiñapo, despues a elegua y asi
sucesivamente con cada una de los orichas varones que por causa del
ardor insaciable de la mujer iban abandonando sus deberes para caer
ante esa pasion bestial y avasalladora y el mundo iba de mal en
peor.
Obatala al darse cuenta de esto fue a verse con orunmila que se
llamaba ika trupo para arreglar esa situacion y este le dijo que iba
a resolver el problema.
Orunmila se fue a la orilla del mar donde vivia aquella mujer y al
encontrarse con ella lo convido a hacer ofikale pero orunmila le
contesto: yo soy oricha elerikpini y primero tenemos que hacer
ceremonias.
Orunmila le hizo osode a la mujer y le vio este ifa y le hizo
rogacion con tres tinajas dondes sembro el ñame seco, a ella le unto
por el cuerpo el osun, el añil y la añari okun, y despues le rogo la
leri con eja bo (pargo) grande sin cortarle la leri, y despues tuvo
relaciones sexuales
Con ella y le cogio pelos de sus partes sembrandolos en las tres
tinajas las que despues amarro con la cadena y las llevo a la orilla
del mar.
Desde ese dia aquella mujer que a causa de su fuego uterino por
poco acaba con el mundo perdio su impetud por el ofikale, haciendolo
de una forma natural y pausada gracias a orunmila y dejo de
llamarse iya olo obo ina oruba ina.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ika otura
*Ika paure
*Ika foguero
+
I O
O I
I O
I O
Rezo: ika foguero kombu kumbo adifafun oñi bini eyele lebo kaferefun
oya, ala ati olorun.
Ebbo secreto:
Un akuko una die, una eyele, una etu, asho arae de gbogbo omode,
atitan ile, una ada, omi okun, omi odo, gbogbo ileke, asho fun
fun, pupua, arolodo, aperi, eku, epo, awado, opolopo owo.
Ebbo:
Un racimo de oguede, akuko, eku, eya, epo, ewe la meni.
Ebbo:
Aikordie meta, ewe la meni, y si no hace esto el hombre no conoce al
hijo que va a tener.
Ebbo:
16 obi, 16 eyele blanco, 16 itana, efun, ori, asho fun fun.
Ebbo:
Aji picante, akuko, tierra de la que cae del techo, eyele, ashe ata y
ewe le meni.
Ebbo:
Akuko, eyele meyi funfun, adie meyi, malaguidi de moruro meyi, wara
malu, eko, ero, obi, eya, ori, efun, itana, gbogbo tenunyen.
Ebbo:
Adie meyi, eyele meyi fun fun, malaguidi meye, omi boru, gbogbo
tenunyen, leri okan baradireko o umbebolo.
Ebbo:
Aikordie, tres adie, eran malu, raiz de ope (palma),raiz de
oguede, atitan de ope, de oguede, de cuatro esquinas distintas,
gbogbo ashe, gbogbo ewe, gbogbo iki, tres leri, gbogbo ileke,
mariwo, dilogun, 9 telas de distintos colores.
Ebbo:
Akuko, etu meyi, akuaro meyi, agboran de cedro pintado de colores, un
agado de cobre, 9 ota, 9 leri de ekute, eku, eya, epo, awado, gbogbo
igui, adie meyi para eggun, iya.
Rezos y suyeres.
Rezo: adifafun apohoro amofa meye kere larin obaye ogba lele
apohoro eni orun okokan lerin ofu arun toku sara buyoko vera lodi
ofo odara omofa ebbo ododa lodafun orunmila.
Rezo: ifa folguero ile obani bokun okue analare loye afefe oguede, eya
orun osa osa folguero oya bewao omo obonishe awo niyere awo ika ifa
folguero eri laye eri lokun iya lokun sewere.
Rezo: ika kuaro abeyenifu aniboshe oya ina boshe lode bewe ni boshe
baba kuele yekun iyani oboni boshe oino ayeyele ni ifa omo wenweyo
olorun ashe boni laye omo mayire awo eni ifa awo laye oina.
Que hay una trampa; que ud. Trato de mudarse una vez; ud. Voto una
prenda; hay un enfermo chiquito; no vaya a pasar por la orilla del rio
o del mar porque se puede caer; aquí dice que ud. No sea avaricioso;
hay una persona que lo visita, tenga cuidado con la tragedia porque
puede haber perdida; ud. Tiene un hijo que no come bien; ud. Tuvo un
sueño hace pocos dias o anoche mismo que es bueno, a quien ud. Vio en
ese sueño fue a oya, y ud. No se acuerda de lo que dijo, tiene que
ponerse el collar de oya y de obatala; dele de comer a olorun; en su
casa hay un enfermo que si no anda listo puede peligrar; para ud.
Andar bien tiene
Que hacer ebbo; a ud. Le duele la ingle y si es mujer esta enbarazada;
su marido se ve con otra y si se mira a la mujer el hombre hace la
rogacion y si es hombre lo mismo; ud. Tiene el canzoncillo o la
camiseta rota, su mujer tiene marido y querido.
Refranes:
--------
Patakin:
Habia un rey que tenia un perro y orunmila le dijo que hiciera
ebbo con el para salvarse de una guerra que le venia, pero el rey no
lo hizo.
Cuando paso el tiempo y cuando menos el se lo esperaba la guerra
llego y la perdio y para salvarse se metio en un tinajon y lo viro
boca abajo.
Todos buscaban al rey y no lo encontraban pero el perro lo descubrio
porque daba carreras desde donde estaba el hasta donde estaba la
gentes, hasta que llamo la atencion y sacaron al rey y lo mataron.
Akuko a eshu y si tiene perro traerlo para el ebbo.
A ud le quieren quitar su marido.
Ebbo: aji picante, akuko, tierra de la que cae del techo, eyele, ashe
ata y ewe le meni.
Este ifa dice que ud llama a la caridad cuando se acuesta y cuando
se levanta, ud. Le debe algo, dele adie meyi o gofio, obatala y
eshu, pelos de perros ... Un fiel amigo puede perjudicarlo sin querer.
Patakin:
Eruru siempre estaba hablando malo y formando tragedia y este tuvo
que salir huyendo para el monte acompañado de su perro.
Cuando iba por el monte se encontro un tinajon y se metio en el
dejando al perro afuera. El perro al verse solo y hambriento volvio
para el pueblo. Los enemigos de oruru lo alimentaron soltandolo
despues para seguirlo hasta que llego al tinajon entonces sacaron a
eruru y lo mataron.
Patakin:
Habia un reino muy pobre donde sus moradores estaban pasando
mucho trabajo y un dia el rey hizo contactos con otros reyes de
otras tierras para poder hacer relaciones comerciales, pero tenia
que hacer y darle una buena impresion de su reino a esos monarcas y
mando a construir una hermosa residencia para cada uno de aquellos
gobernantes.
Estando en ese asunto decidio ir a casa de orunmila para hacerse
osode, pues el pueblo se entero de aquella construcion y no estuvo de
acuerdo con esas obras.
Orunmila le vio este ifa y le dijo: eso que ud esta haciendo no lo
puede hacer porque a la postre no lo vas a disfrutar y tu tienes a
tus enemigos dentro de la casa. Al oir esto el rey le respondio: bueno,
yo siempre he gobernado a mi pueblo con dificultades o sin ellas.
Orunmila le respondio: bueno, tu sabras.
El rey se marcho regresando a su palacio y al llegar al mismo llamo
a sus hombres de confianza y le mando a construir muchos huecos para
esconder en ellos a sus familiares en caso de necesidad.
Mientras esto ocurria los enemigos del rey sembraban la cizaña
entre el pueblo diciendoles que mientras ellos estaban pasando
trabajo y hambre el rey hacia gastos fabulosos y grandes
derroches con los extranjeros.
Los enemigos del rey hacian esto porque le querian dar un golpe
de estado y este era el momento propicio y el pueblo se alboroto y
ellos lo consumaron.
El rey se vio obligado a huir, cogio su corona y la envolvio y
se cambio su ropa y a su familia las mando a esconderse con sus
adictos en los huecos recien construidos, y el se interno en el
interior del pais.
A los pocos dias se le acabaron las provisiones y el dinero y se
vio en la necesidad de vender su corona a un comerciante y cuando
salio de alli el comerciante volvio a mirar la corona y se dio
cuenta de quien se la habia vendido era el rey.
Rezo: adifafun apohoro amofa meye kere larin obaye ogba lele
apohoro eni orun okokan lerin ofu arun toku sara buyoko vera lodi
ofo odara omofa ebbo ododa lodafun orunmila.
Ebbo: adie meyi, eyele meyi fun fun, malaguidi meye, omi boru,
bogbo tenu unyen, leri okan baradireko o umbebolo.
Patakin:
Apohoro tenia siete hijos que eran muy traviesos e inconformes y el
los aconsejaba diciendoles que tenian que crecer unidos y
respetandose unos a los otros para que puedan subsistir y para que
cuando fueran grandes tuvieran vida propia y fueran respetados y
considerados por los demas.
Apohoro una vez comenzo a sentirse mal de la leri, del corazon y
de anemia, le dolia mucho la cintura y esto le provenia por haberse
sentado encima de una piedra caliente. El comenzo a preocuparse por el
futuro de sus hijos y se preguntaba si muero a quien dejo mis bienes
que aprecie
Bien el valor de los mismos y que cuide a mis hijos y se ocupe de
ellos?.
Cuando los hijos de apohoro lo vieron enfermo de cuidado se
alarmaron y fueron a verse con orunmila que les hizo osode y les vio
este ifa y les dijo: su padre sufre mucho por causa de uds. Y tienen
que ayudarlo para que se recupere y para esto tienen que unirse y
oir sus consejos; ademas deben traerlo aqui para hacerle un ebbo.
Ellos le hicieron caso a orunmila, se unieron y se lo llevaron y
este le hizo el ebbo y se curo. Sus hijos al unirse fueron
invencibles y vivieron tranquilos y respetados por todos.
Nota: habla del nadador que ya no podia nadar porque le faltaba la
fuerza. Habla de impotencia. Hombre mayor en busca de joven y no puede
hacer nada.
Nota: apohoro (la codorniz).
Rezo: ifa folguero ile obani bokun okue analare loye afefe oguede,
eya orun osa osa folguero oya bewao omo obonishe awo niyere awo
ika ifa folguero eri laye eri lokun iya lokun sewere.
Ebbo: aikordie, tres adie, eran malu, raiz de ope (palma), raiz de
oguede, atitan de ope, de oguede, de cuatro esquinas distintas,
bogbo ashe, bogbo ewe, bogbo iki, tres leri, bogbo ileke, mariwo,
dilogun, 9 telas de distintos colores.
Patakin:
En esta tierra gobernaba oya que se llamaba obani bokun y es la que
indica el tiempo que viven las gentes en la tierra. En esta tierra
gobernada por oya las personas no servian pues estaban enfermas y
debiles. Oya tenia un gran secreto para darle salud y fortaleza: los
llevaba al pie de una mata de ope y les daba cocimiento de la raiz de
las mismas y tambien resina de la mata de oguede, pues ambas plantas
estaban cerca.
Oya llegaba con sus caracoles y mariwo machacando las raices y
resinas, les daba eyerbale de adie y con las patas de las mismas
hacia un caldo y se los daba de tomar a todos.
Cuando oya llegaba a las plantas rezaba:
“ope nileo leri ariku lawa ni boche adie nagueye oguede ni mafayu le
eye majun la adie ni mafun adie”,
Oya todos los años le daba de comer a sus secretos dos adies con el
siguiente suyere:
“son leye oya soru leye oya mareyewo”.
Todos se arrodillaban junto a las matas de platano y machacaban
con eyerbale a los platanos. Despues cogia una adie y les hacia
oparaldo a todos los de esa tierra con este suyere:
“sarayeye iku, baniku lona” (2 veces).
Y enterraba la adie del oparaldo. Despues ponia el ifa encima de
la adie enterrada y llamaba a awo eru ifa para que le diera de comer
dos adie a su ifa junto con oya limpiando antes a todos con las adie
con este suyere:
“adie layere ni ifa yanza ilewo iku lelono yanza ni lewo”.
Despues les daba las adie a su ifa junto con oya, a esta adie no se
le arrancan las plumas de la leri. Se le echa epo al ifa y a oya y
despues a las plumas. Despues esta se cubre con mariwo y hojas de
oguede a orunmila y oya.
Oya le dijo a awo oni ifa: cuando nos quitemos esto de encima hay
que hacer iye con todo esto y nueve hojas de prodigiosa y nueve atare
para itutu y decia: ya tuto lawe lawe ewe maleo. Diciendo esto
machacaba leri de eya oro con carbon y algarrobo con este suyere:
“iku belona eya tuto lanireo eggun iku belona”.
Cada vez que venia el viento bueno, las matas se ponian en el suelo y
asi anuciaban que venia el viento malo. Oya con la vaina del framboyan
y osun llamaba y le daba eyele y cantaba para salvarlos a todos con
este suyere:
“olofin a fefe lodeo baba olofin eggun laye sarague iku ogboni
boshe lona”;
Y las muertes eran pocas.
Nota: las muertes las traia las matas de platano. Las matas de
platanos se caian y las palmas no. Despues que pasaba todo lo malo oya
sufria por ver su tierra como descendia. Oya al pie de una mata de ope
con 16 eyeles funfun, 16 igbas junto con awo eru ifa llamaba a olofin y
orishaoko y le daba una iyele a cada igba y le ponia a la leri dentro
a la igba con este suyere: “ baba ogun olofin eye eyele nileo”. Y
les echaba a las igba ori y efun, enterrandolas alrededor de la
palma. Los cuerpos de las eyele los dejaba al pie de ope y alrededor
de la misma. Despues iba al rio y traia dos eya y agua y limpiaba a
todos tirandoles agua encima y cantandole: “ omi omi omi bayeo, omi
iku omi ni bayeo”. Y las matas de platanos se pusieron lindas y
prospero aquella tierra.
Nota: se prepara una igba con epo, oñi, efun, iye de hojas de platano
y de palma poniendose a comer con las adie de orunmila y oya. El awo
que haga esto coge un paño funfun a nombre de obatala, a la mano
izquierda le da una pollona en nombre de oya y la bota al rio.
Para matar las eyele y la pollona se canta: “folguero lawa iku
mariwo”. Al final de todo se bañara con un omiero de abericunlo,
odundun, jaguey, yerba fina y mariwo. Se limpia con un jio jio y
todo va al rio.
7.- El hijo de obini boche.
Rezo: ika kuaro abeyenifu aniboshe oya ina boshe lode bewe ni boshe
baba kuele yekun iyani oboni boshe oino ayeyele ni ifa omo wenweyo
olorun ashe boni laye omo mayire awo eni ifa awo laye oina.
Ebbo: akuko, etu meyi, akuaro meyi, agboran de cedro pintado de
colores, un agado de cobre, 9 ota, 9 leri de ekute, eku, eya, epo,
awado, gbogbo igui,adie meyi para eggun, iya.
Patakin:
En la inle boni boche vivia una obini que se llamaba obini boche que
era omo olokun y oya. En esa tierra vivia siemre un viento muy
fuerte pero los residentes de alli tenian fe ciega en obini boche.
Todos la querian y respetaban como si fuera su propia madre porque
alli la suerte no faltaba nunca.
Siempre a la hora de la rogacion que era a las 7 pm hacian
rogativas con distintas clases de albahacas y encendian una itana
en el centro de la poblacion rogando y llamando asi:
“oya iya lewe lewe mofoyo eni ifa”.
Y la noche se ponia linda, pero venia el viento que limpiaba a
todo el mundo y cogia aquellas itana y dos adie y se las daban al
secreto como ayeyele y a oya que vivia alli tambien. Cuando esto se
hacia todos rezaban este suyere:
“oyabele wewe eggun layerekun yanza oya nileo eggun belo kun”.
Todos rogaban al secreto para obini boche que queria tener un hijo y se
le pregunto a baba cuales eran, este lo llevo al secreto e hicieron un
juramento y nacio omo boche pero desde que este nacio tuvieron
dificultades porque iya obini boche le cogio mucho cariño a su omo
obini ni awo le dio toda su suerte en el mundo porque sabia que su
padre no cumplia con su omo, baba kuele yekun se fue de esa tierra
y lo dejo abandonado , este saiendo lo que podia pasar salio al
camino y cantaba:
“ire omo yaye awo ifa lalekun”.
Rezo en la tierra del belelekun loye que vivia un awo que se llamaba
awo ayeyele.este awo cuando entraron le dijo vamos a consagrar a tu
hijo y lo llevo donde obatala, cogio 8 eyele y una igba grande, lo
pararon frente a la igba con dos velas encendidas y ocua a las eyele
en esa igba con omi y lo bañaron con este suyere:
“ewe ewewe eye baba”.
En el agua habian 16 ewe dundun, efun ori y le dieron 8 palomas a
obatala y lo bañaron con abre camino con este suyere:
“ewe beleku loye”.
Awo ayeyele le hizo ebbo en el oche, los ewes y las leri de las
eyele, ori, efun y le dijo: este ebbo hay que ponerlo en las cuatro
esquinas en el centro.
Awo tenia un gallo pintado y le dio de comer a la sombra y le dijo a
la iya: este omo pasara por todo el mundo pero tendra inteligencia
propia, pero para hacerle ifa hay que contar con el eggun y oya y
darle akualo a eggun,despues llegara a ifa para que tenga suerte ika
folguero en el mundo. Cuando hizo ifa en el secreto le dieron
akuaro y etu con este suyere:
“eggun etu belekun eye oya ni legun”,
Y okua al etu y el probaba la sangre.
Suyere del akuaro: eggun layelewo akuaro layelewo.
Le hicieron ifa y saco ika folguero y su oluo awo ayeyele ni ifa lo
llevo donde obatala con 4 eyele, ori, efun, y este lo limpio porque
no queria fracazar en su vida.
Nota: este ifa como su hermano gemelo otura ka señala que la
desovediencia cuesta la vida habla del nadador que ya no podia nadar
porque le faltaba el aire y la fuerza. Apliquese a un hombre maduro que
tiene obini jovencitas y ya no puede hacer un buen papel con la misma.
Si el hombre es joven por este camino habla de impotencia.
Maferefun oshun oya y obatala.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ika irete
*Ika rete
+
I O
I I
O O
I O
Rezo: ika rete omo oluche oma ileke kiri kiri banla abaniye batitu
eure, eyele lebo, kaferefun shango. Ogun ati olofin. Maferefun
yalorde ati olokun.
Aqui fue donde ifa le dijo a orunmila que saliera a buscar ñame y lo
salcochara y las cascaras las botara para la calle, para que le
viniera la suerte.
Cuando se ve este ifa el awo le echa ewefa a eshu y bota para la
calle y al que llegue se le da de tomar el que quedo.
Cuando se ve este ifa hay que tocarse el pecho con el puño de la
mano derecha.
El pez muere por la boca.
Este ifa prende a las personas.
Habla de infiltracion pulmonar que se complica y se muere por
hemotisis.
La persona se otoku entre dos luces.
2.- Con ese ishu salcochado, se hacen tres bolas echandoles: eku,
eya, epo, awado, obi motiwao, obi kola y oñi.
3.- Se le da obi omi tuto a elegbara, se le enciende una itana, se
le presentan las tres bolas de ishu en un plato, se le pide que le
conceda lo que desea resolver, se le pone delante y se le echa a
elegbara un
Poco de oñi. Las bolas se le dejan tres dias.
4.- Prepara omiero de ewe: itamorreal, ewe dundun, hojas de ishu,
eku, eya, epo, awado, oti, oñi, atare meta, para que la persona se
bañe.
5.- Al tercer dia se ponen las tres bolas de ishu en un papel de
traza, se hace sarayeye con ellas y se botan en tres lugares
distintos. Un bola de ishu con los ingredientes señalados en cada
papel de traza.
6.- Al cuarto dia se hace ebbo con: akuko fifeshu, opolopo quimbombo,
gbogbo asho, tela de araña del ile, atitan bata, ati ile de afuera
de la casa, de las cuatro esquinas, eran malu, oñi, adie, pedazos de
jicara, un eya tuto entero, eku, eya, abiti, itana meyi, obi
seco, demas ingredientes.
Se termina con la ceremonia del omiero, en esta ocasion solo con ewe
kan kan, invocando a oluo popo.
Ebbo:
----
Akuko, 2 etu, 2 obi, ashe timbelara, oti, ori, efun
Ebbo:
----
Eya, maiz, ekru, olele, $4.20.
Ebbo:
----
Akuko, adie meyi, adele medilogun, igba, omi, oñi, oti, eku, eya,
ou, awado, bogbo ashe, itana, eya tuto keke, opolopo owo.
Ebbo:
----
Eyele meyi, un akuko, basura de la plaza y una cajita
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo: ika rete omo oluche oma ileke kiri kiri banla abaniye batitu
eure, eyele lebo, kaferefun shango. Ogun ati olofin. Maferefun yalorde
ati olokun.
Rezo: ika rete ika eri awo avile almova ori shango, ifa owo
matumbao mafarawo kumaosa moni ifa losheeri ofina yeye awo omo niro
ifa oddun layeo awori ofoyu awo ifa lodun bifarun untefa awo odara
adele otun ni adele osin awo osin ashe wele shiwele ifa lodun
komo laye oro kansuoko agba inle ifa oma yeni awo ifa lodun era
untefa lodafun shango kaferefun orunmila, olokun ofo toshu adele
olaye.
Refranes:
Rezo: ika rete ika eri awo avile almova ori shango, ifa owo
matumbao mafarawo kumaosa moni ifa losheeri ofina yeye awo omo niro
ifa oddun layeo awori ofoyu awo ifa lodun bifarun untefa awo odara
adele otun ni adele osin awo osin ashe wele shiwele ifa lodun
komo laye oro kansuoko agba inle ifa oma yeni awo ifa lodun era
untefa lodafun shango kaferefun orunmila, olokun ofo toshu adele
olaye.
Ebbo: akuko, adie meyi, adele medilogun, igba, omi, oñi, oti, eku,
eya, ou, awado, bogbo ashe, itana, eyatuto keke, opolopo owo.
Nota: a los adele se le quitan las plumas, se ponen en una igba con
añari, eku, eya y se le echa iyefa del ebbo, y se le da eyebale de
adie meyi y umbeboro con añari y las leri de adie. El eya keke se
tiene con el ori en el leri mientras omubo, al cerrar se echa dentro
del ebbo.
Patakin:
Un dia awo omonire se hizo osode y se vio ika rete que era el signo de
awo ifalodun y se dijo: hace años que no veo a mi hijo y dice ika rete
que tiene dificultades con olokun.
Cogio adie meyi fun fun y akuko y se puso en camino para la tierra
ikaeri. A la mitad del camino se encontro con shango y le conto a
donde iba, y shango le dijo: me voy contigo, porque el vivira en la
tierra ikaeri, porque el nacio en la tierra que yo gobierno que es
odun layeo.
Entonces le dijo: cogelo ahora de osi a otun por detras de ti, y dijo:
“orokan oshoro agba inle”,
Entonces shango le dijo: ahora ponte las manos en la cabeza y di:
“ori abile”
(cabeza brillante),
Ahora coge todos los adeles tunde awerin ifa y pontelos en la frente y
di:
“ni ifaru agba untefa
(el que nacio su esclavo mayor anda con ud.),
Ofira yeyemi “
(que ud. Se ilumine),
Y entonces canto:
“ olorin ifa adele agba deyogba”.
Entonces awo omonire dijo a su omo awo ifalodun: moyugba y atefa, y a
olokun le salio ika rete donde awo omonire ledijo: tu gran problema es
que esta tierra necesita que le gente tenga sus cosas de ifa para que
haya mas suerte y no solo adorar las otas que tu tienes y cogio adele
que el mar botaba y la arena y le dijo a awo ifalodun: coge esto y
echale añari, eku, eya y ponlo dentro del ebbo que le vas a hacer a
olokun y dale esta adie.
Cuando empezaron a hacer el ebbo awo omonire, shango e ifalodun se
pusieron eya tuto keke de los que tenia en la igba y cuando
terminaron el ebbo lo echaron dentro de esta, y le dijeron a olokun
que lo llevara a onika.
Cuando olokun regreso a su casa ya aye habia regresado con todas las
riquezas y olokun mandaba a todos sus hijos a casa de awo ifalodun
para que este les dierra lo que necesitaban:
Awofakan, ikofa, untefa ni orunmila.
Donde awo omonire le dijo a su omo awo ifalodun: siempre ten tus
ikinis con añari para las gentes y de ahi los de aquella tierra
regreso y awo ifalodun omo ikarete awo omonire el apoyo de olokun,
shango y de su babarinifa awo omonire.
Patakin:
Yemaya vivia con obatala y quedo oboñu y durante el tiempo del
embarazo sufrio algunas alteraciones en su salud.
El dia que se le presento el parto obatala estaba comiendo pescado y al
oir el grito que metio yemaya se le atravezo una espina en la
garganta.
Yemaya sufria mucho porque no podia parir y le comenzaron a dar
violentas convulsiones (ataque de clancia) y a obatala tratando de
ayudarla se le destrabo la espina y despues de muchos sufrimientos
yemaya logro parir a su hijo el cual obatala nombro inle y salio
corriendo de la casa dirigiendose hacia la costa y al llegar a un
lugar pantanoso se lanzo al mar junto con su hijo.
Alli vivia abita, hija de yemaya, que por ser muy fea vivia
apartada del mundo. Ella recogio al niño y lo crio, pero cuando este
fue grande vivio materialmente con ella.
Yemaya se quedo viviendo en el mar y cada vez que se acordaba de
su pequeño hijo inle le entraba un ataque de locura y salia
furiosamente del mar a buscarlo y arrastraba con cuanto se encontraba
en su camino.
Nota: aqui nacio el ataque de clancia. Su mujer se vuelve loca a
consecuencia de un parto.
3.- La incredula.
Patakin:
Habia una mujer que vendia hilos en la plaza y su negocio no andaba
bien y fue a mirarse con orunmila, le salio este ifa, que le ordeno
ebbo con: dos eyele, un akuko, basura de la plaza y una cajita para
que subiera pero ella no lo hizo.
Habia otro vendedor oyendolo todo y como tambien estaba mal le dijo
a orunmila que le hiciera a el ese ebbo. Orunmila se lo hizo y su
suerte mejoro.
Ebbo: akuko, eyele meyi fun fun, ou, atare, gbogbo ashe, ewefa
medilogun, gbogbo tenuyen, opolopo ori, leri eya tuto, eku, eya,
opolopo efun, obi, oñi, awado, opolopo owo.
Awo ika rete debe de recibir a olofin, y de vez en cuando darle eyele
meyi fun fun. Darle eyerbale a su leri y a un omiero de ewe hiedra,
higo, yanten, salvia, orozus, romero, mejorana, hierba buena,
toronjil de menta, anis de españa, flor de marmol, ceiba, iroko,
iwereyeye, ou, moruro. Con ese omiero limpia a olofin rezando:
“olofin ikawayate omogara awawe enifa
Olofin igba oddun awawe olofin”.
Para darle de comer se le pone una leri de eya tuto encima. Despues se
coge un algodon grande, se coge la leri del eya tuto que tenia encima
olofin y se le echa eru, obi kola, atare medilogun, ori, efun,
obiabon; se le pone en la leri y se reza:
“ori laye olofin mori salu olorun
Mori mori ori kadi yeye awo ikawayate ika rete
Oddun orinifa”.
Patakin:
En la tierra mayekun enifa vivia awo ikawayate que era omo ika rete y
omo ozain. El siempre estaba limpiando a todas las gentes de aquella
tierra con asho fun fun, opolopo ori y opolopo efun. Para hacer eso el
llamaba a obatala osha fun fun orolu, que le habia enseñado ese
secreto y al limpiarlas el cantaba:
“baba fun fun jekuao asho fun fun orolu baba jekuao”
Pero la gente de esa tierra no lo consideraban ni aun los demas
awoses porque a pesar de ser omo ozain usaba pocas ewes en su trabajo.
Olofin en esa epoca no tenia paradero fijo porque siempre estaba
trasladandose de una tierra a otra para consagrar a los omofa, y
todos les daban de comer, pero nadie se ocupaba de limpiarlo, y
toda la sangre y las juju que tenia pegadas encima le ocasionaban un
mal olor por lo que la gente no se le acercaba, sino por lo que les
interesaba resolver y despues se alejaban de su lado; por la suciedad
que tenian. Por esa razon olofin siempre estaba llorando y no paraba en
ninguna tierra.
Un dia en que iban a consagrar a un omofa en ifa, en la tierra
mayekun enifa, comenzaron a llamar a olofin:
“baba olofin ayagba olorun iba leri oba baba tiyoko baba enifa”.
Olofin al oir que lo estaban llamando se puso a camino, pero cuando
llego a la tierra mayekun enifa era tan fuerte el mal olor que tenia
que todos los omofa se fueron y lo dejaron solo, por lo que olofin
salio llorando.
Por el camino se encontro con awo ika rete que al reconocerlo se
arrodillo ante el y le rindio moforibale y le dijo: agba kile olofin.
Olofin aye agba yare awo ika rete.
Entonces le dijo a olofin: baba, a usted al igual que a mi nadie nos
considera, pero a usted es porque nadie lo limpia. Yo lo voy a
bañar para que no tenga mas ese olor desgradable. Awo ika rete comenzo
a llamar a ozain:
“awo olofin elekemashire awo
Wawa elekemashire awo wawa
Ozain oluwo ewe elekemashire awo
Wawa elekemashire awo”.
Rezo: ika rete awo eya bomu adifafun olofin ati shango
onidolaye awo ori mobare ika rete inishe eni eyigba ofede eya orun,
eya onire oba orun ayamora kueni okuni eleya bi eya basun eya mora
afiye shango ebeya ni eya kueto ni oshe gbogbo oni titunde eya
titun awo inun ire yemaya odada aye baba boni eggun adeya awo
lodafun orunmila.
Ebbo: akuko, eya tuto, un jamo, dos anzuelos, pita, vara de pescar,
yarako, gbogbo ashe, akere, omi okun, eku, eya, demas ingredientes,
opolopo owo.
Patakin:
Awo eya bomu (el pargo) era el oba de los peces y al mismo tiempo la
confianza de shango y yemaya y vivia muy bien, pues lo mismo vivia en
el mar que en la tierra y todas las personas lo respetaban y
obedecian, pero eso era por la virtud que shango y yemaya le habian
dado.
Y asi comenzo a tener mando entre los hombres y entre los demas peces.
Cuando awo eya bomu hablo con abeya al conocer que este era awo de
orunmila, le dijo: vamos a ver cual de nosotros sabe mas ifa. Awo eya
bomu hizo un osode y vio ika rete y le dijo a awo abeya; habla ifa.
Awo abeya le dijo a todos los que estaban presentes: “el pez muere
por la boca”, tienen que tratar de hablar lo menos psible y tienen
que hecerse ebbo con: akuko, anzuelos meyi, fango del rio, pita de
pescar, jamo, demas ingredientes. Awo eya bomu lo que deseaba era
desmoralizarlo, se rio y le dijo a la gente: ustedes no tienen que
hacer ese ebbo por lo que awo abeya salio a camino e iba llamando a
shango:
“shango kola oniyunta. Eya enu gbogbo enu lofe lofeya mogba.
Shango kola eni yunto”.
Nota: por este ifa no se puede comer pescado de ninguna forma, hay
que hacer el ebbo y el inshe siguiente: despues del ebbo, los
anzuelos y el jamo se le pone uno a yemaya y el otro a elegbara. Al
eya tuto se le pinta ika rete por ambos lados y se le pone a
shango y se le da el akuko a shango junto con oggun para que en su vida
se libre de los problemas.
Ebbo: akuko, eyele meyi, akofa meta, una lanza, una punta de
marfil, un palo, una mosca, omi ile ibu, una corona, asho arae,
asho timbelara, tierra de los zapatos, de la casa, abiti, eku, eya,
itana meyi, obi seco, demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
Habia una vez un hombre cuya fama de cazador de elefantes se habia
extendido por toda la selva. A tantos habia logrado matar que
extermino a todos los que se encontraban a muchos soles de camino del
poblado donde el residia.
Ese cazador era conocido por el nombre de ekege efon, y la melancolia
anidaba su corazon desde el dia en que tuvo que permanecer inactivo,
fumando en su pipa a la sombra de los altos arboles y oyendo las
historias que salian de las bocas sabias de los ancianos, porque no
quedaba en toda aquella region un elefante al que dar muerte con
sus afiladas flechas y su poderosa lanza, que arrinconadas se
deterioraban en el lugar mas oscuro de la casa.
Llego el dia en que ese cazador decidio trasladarse a lejanas
tierras en busca del placer morboso que le proporcionaba el matar a
tan grande y noble animal, fiel compañero del hombre en las guerras
y en el trabajo.
Despues de mucho caminar se encontro con el rey de los elefantes
que estaba viejo y enfermo, cuando remojaba su arrugada piel en las
limpias aguas de un arroyo, y sin compasion alguna le dio alevosa
muerte.
Sucedio que la madre de ese cazador habia seguido a su hijo y
cuando lo encontro ambos se alojaron en una choza dentro de la
profunda selva de aquella tierra.
La hija del rey de los elefantes conocida por el nombre de irun lewe,
conocedora de la perfidia y crueldad de aquel cazador juro tomar
venganza de la muerte de su padre. Y por la fuerza de su poder de
transformacion la joven elefanta se convirtio en una joven y hermosa
muchacha que caminando dias y noches por aquella inmensa selva
iba buscando noticias del paradero de aquel despiadado cazador hasta
que al fin lo encontro sentado en la puerta de su choza pensando sin
dudas en la proxima caceria de elefantes que estaba preparando.
Era tan intenso el deseo carnal que el cazador sentia por aquella
mujer desconocida que no oyo los consejos de su madre y aquella misma
noche comenzaron a vivir en concubinato, con la promesa mutua de
casarse en la primera aldea a que llegaran.
Instalaron su habitacion al lado de la alcohoba de la madre y
ebano, como el la habia nombrado, antes de acostarse le pregunto:
dime cual poder tan grande es el tuyo que sin ayuda ajena matas a
elefantes salvajes como nadie antes lo ha hecho, dandoles alevosa
muerte?. A mis oidos llego el rumor de que el rey de los elefantes
sin que te hubiera hecho daño alguno le diste muerte, sin que el se
diera cuenta que un hombre se le encimaba, dime, en que consiste ese
poder que tienes. El, embriagado de orgullo y de alcohol le
contesto: mi querida ebano, eso es muy sencillo, mi poder consiste
en la facultad que tengo para transformarme en cosas y animales
distintos; cuando hiero a un elefante con mi poderosa lanza, al
atacarme furioso con su trompa, me convierto en tronco de arbol, si el
va a golpear el tronco me convierto en hojas. En esto el cazador oyo
la voz de su madre que lo llamaba. El le respon
Dio: por que interrumpe la afligida madre desde la otra habitacion?.
Duermete, le ordeno molesto el hijo. Y todo quedo en silencio.
Pasado algunos dias iran lewe (ebano) como el la llamaba le pidio de
nuevo al cazador que continuara la historia inconclusa, de su poder
para matar elefantes, pues el deseo de venganza cada vez era mas
fuerte en el corazon y la mente de la desgraciada elefantica. El
cazador ekege efon continuo la narracion.
Si descubro que el elefante es demasiado inteligente y severo me
transformo en mosca y me poso sobre el sin que pueda herirme con su
furia, lo demas ya es mas facil.
Otra vez corrio el tiempo sin que la infelicidad se interpusiera en
el corazon ekege efon. En una noche oscura cuando aun la luna no
habia asomado plenamente en el cielo su bruñida cara y el bosque estaba
sumido en impenetrable oscuridad iran lewe, en silencio como si sus
pies fueran alas huyo de la chosa y se interno en lo profundo de la
selva, retomando su verdadero ser de elefanta joven, hermosa y
fuerte.
Ekege efon al darse cuenta de la huida de su joven mujer corrio
triste y furioso con sus armas (arco, flechas y lanza) detras de
la fugitiva y cuando el sol volvio a encender el dia, los hombres
de la mas cercana aldea que habian ido a trabajar a las tierras
quedaron aterrados al ver sus cultivos desechos por las huellas de
un enorme elefante. Con la velocidad del viento fueron en busca de
ekege efon y cuando lo localizaron, al saber para que lo buscaban se
olvido de la mujer fugitiva y contento y orgulloso por la nueva
oportunidad que se le presentaba de lucir sus dotes de invencible
cazador, penso que la joven
Mujer desaparecida regresaria a el al saber de su nueva hazaña.
Ekege efon, presuntuoso, salio en busca del elefante siguiendo
sus huellas, pero la elefanta que lo esperaba emboscada, al verlo
arremetio contra el sin darle tiempo a utilizar sus poderes. El
cazador atemorizado, se fue convirtiendo en troncos, en hojas y por
ultimo en mosca y se puso a revolotear y a zumbar sobre la cabeza
de la elefanta hasta que se poso sobre su cuello. La elefanta vio,
llegado el momento de triunfo y dandose un fuerte golpe con su
trompa en el lugar donde estaba posada la mosca la derribo herida de
muerte al suelo; poco a poco la mosca se fue convirtiendo en el
cazador.
La elefanta llego ante el y se tranformo en la mujer, y el al reconocer
a su amada ebano le dijo con debil voz: como es esto posible?. Ella le
dijo, yo soy la hija del rey de los elefantes que asesinaste a
traicion sin darle tiempo a defenderse y yo lo he vengado. Y asi murio
el cazador.
Nota: no se puede decir el secreto con que uno se salva pues el
enemigo oculto lo vence.
Rezo: ika rete oya abori mesan adifafun oba keletu eggun oloye
omodorun inle kiya efufu lele lojun orun okan nani abere ikubalele
oluo popo abori eggun shango loko iyanzan laya ika rete osha oyu
awo ifarobi oshe obole ire yemaya alakani shango oya oyishe
obini shango akaraye orun onifaye lodafun orunmila lodafun igi.
Ebbo: akuko, adie meyi, etu okan, igi fun fun (acacia), eya tuto
keke, ewe kankan (escoba amarga), osiadie, ewe shewerekuekue, asho
pupua, dun dun, ati, fun fun, asho timbelara, igba meyi, itana meyi,
gbogbo ashe, demas ingredientes, opolopo owo.
Distribucion:
Akuko fifeshu, osiadie, ewe igi fun fun, ewe kankan, ewe
shwerekuekue, eya tuto keke, gbogbo asho, demas ingredientes para
oparaldo; adie meyi a yanza en ile iku, de su leri a leri eggun
malaguidi lese igi fun fun sobre la leri del muñeco de igi acacia o
palo blanco. Se entierra alli.
Con la etu sarayeye todos los dias que marque ifa y despues se le da
oluo popo.
Patakin:
Awo ifarobi vivia en la tierra omodorun y era omo shango y omo yemaya y
siempre tenia las bendiciones de ellos. Todo lo que hacia le salia
bien por lo que tenia mucha fama, a tal punto que la gente decia que
entoda aquella tierra no habia otro awo como el. Tambien tenia
muchos enemigos ocultos, que le hacian ikan ogu por lo que siempre
tenia muchos malestares, porque a el le faltaba un secreto que en
aquella tierra no se conocia, pues era de oya y ella se habia separado
de shango y de yemaya, y ahora siempre estaba acompañada por oluo
popo.
Un dia awo ifarobi se hizo osode y se vio ika rete que le dijo que
tenia que darle unyen al eggun de su iyare y una adie; pero los
enemigos de este, los oba ogu lo estaban esperando y le tenian
preparada una leri de eggun para acabar con su vida.
Oluo popo siempre que llegaba a una tierra lo primero que hacia era
visitar ile yegua, pues ahi vivia oba keletu, quien era el que le
daba la comida a yegua, ademas era okan nani de oya.
Despues se comio la etu junto con oba keletu. Cuando awo ifarobi se
recupero completamente, y partieron rumbo al ile de awo ifarobi.
Por el camino se encontraron con shango y yemaya que andaban
buscando a su hijo. Awo ifarobial ver a su padres se tiro en el suelo y
les dio moforibale y beso la tierra y despues les conto todo lo que
le habia sucedio. Shango le dijo: voy a hacerte operaldo. Shango
cogio eya tuto kke, le pinto ika rete y le puso asho pupua, lo
limpio con eso, puso igba meyi con oti a su lado y cogio osiadie
shewerekuekue (pollo jabao) y le hizo oparaldo cantando:
“sarayeye shango mowuo lele
Eggun oriye lona
Kamariyen iku”.
Despues oluo popo lo baño con omiero de ewe kankan, cogio de su ashe
y del de oya y lo ligo con el de su ifa y le dijo: con esto tus
enemigos no te venceran, y con eso mismo que te quisieron destruir,
te salvaras. Saco de su saco la leri agba eggun (la que los
enemigos de awo ifarobi prepararon para destruirlo) le echo los
siguientes ingredientes: eru, obi kola, aira, raiz de igui fun fun,
de aragba, de atori, atitan osi de inle yegua (tierra de la parte
izquierda de la entrada del cementerio), ile de leri de aya, leri de
eku, asho arae, asho mesan.
A esa leri agba eggun le dio unyen. Entonces le dijo: este era el
secreto que te faltaba. Se llama oba keletu eggun olu aye.
La pondras a vivir en el patio de tu casa cubierta de asho mesan y
cada vez que te sientas mal, lo llevas al ile yegua y al pie de un
igui fun fun, le das adie a este secreto desde tu propia leri.
Entonces todas las gentes de la tierra omoderun conocieron de los
poderes de oluo popo y de oya y dijeron: aunque somos omo ni
shango y omo ni yemaya, siempre que los necesitemos adoraremos a oya
y a oluo popo al igual que lo hace awo ifarobi.
Asi cada vez que necesitemos la ayuda de oya y de oluo popo, los
llamaremos y ellos vendran en nuestra ayuda sin que yemaya y shango
se opongan, porque ellos fueron los que salvaron a su omo awo
ifarobi.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ika she
*Ika fa
+
I O
O I
I O
O O
Rezo: ika she ninshe ika miru kiri ika mu kiri adifafun orunmila
miopeye owunko, agutan lebo.
Ebbo:
Akuko, adie meyi, eyele, omi tuto, malaguidi, owo.
Ebbo:
Tres flechas, akuko, eure, owo la meni.
Rezos y suyeres.
Rezo: ika bela lomika etonto gomogo ewi abunkato osinto osin ika
koloyu obita molobu akakunmbele ika bela bogbo enifa awo lodafun iku
emiro kaferefun eggun.
Rezo: ika she ninshe ika miru kiri ika mu kiri adifafun orunmila
miopeye owunko, agutan lebo.
Suyere: ika koloju ika koloju adifafun dada awo ifa ika
koloju.
Refranes:
--------
Patakin:
Habia una guerra entre dos pueblos y ambos se estaban diezmando, y
oshun al ver aquello y no tener otra forma con que terminar la
guerra se desnudo paseandose entre los dos bandos y los soldados de
ambos bandos la siguieron y asi de esta forma se termino la guerra.
Poco despues orunmila encontro a oshun desmayada en la orilla del
mar, la auxilio, y cuando ella se recupero le dijo: desde hoy por
tu sacrificio siempre tendras la bendicion de olofin y la mia.
Despues orunmila se caso con oshun.
Ifa osorbo: las personas que se han beneficiado con su ayuda y con sus
sacrificios hechos en beneficio de ellos no le agradecen nada.
Nota: le quieren coger la voz a uno, y se coge un eñi adie y se le pone en la boca con ewe
adormidera y se pregunta a que santo se le pone, aqui habla el garrote. Ifa de sacrificios.
Patakin:
Aqui fue donde habia una mujer que tenia dinero y ella queria
encontrar un criado que le sirviera y no fuera ladron, y ella fue a
casa de orunmila que le vio este ifa y orunmila la mando hacer ebbo y
que lo botara en el rio.
Alli oshun que la vio le dio una piedra para que esta la cuidara. La
mujer se la llevo para su casa y la puso detras de la puerta,
despues fue a su casa un muchacho que le servia muy bien, pero un
dia el muchacho cogio la piedra para limpiarla y ella se incomodo y
el muchacho se fue, y asi la mujer lo perdio todo.
Rezo: ika bela lomika etonto gomogo ewi abunkato osinto osin ika
koloyu obita molobu akakunmbele ika bela bogbo enifa awo lodafun iku
emiro kaferefun eggun. Ebbo: akuko, eyele , ou dun dun, pupua ati fun
fun, medidas de los cinco dedos de la mano derecha y del pie derecho y
gbogbo tenunyen.
Suyere: ika koloju ika koloju adifafun dada awo ifa ika koloju.
Patakin:
Cuando la mano fue creada se quejo a olofin que no tenia ojos. Ella
siempre estaba ayudando al hombre a tientas y todos se burlaban de
ella, sobre todo la cabeza.
Entonces la mano fue a mirarse con orunmila que le vio este ifa y
le dijo: ud. No nacio perfecta por efecto del karma (herencia
espiritual) de tus padres, pero gracias a ifa alcanzaras la bendicion
de olofin y la gratitud de los hombres.
Patakin:
En este camino olofin poderoso rey de todos los secretos y
fenomenos, esposo de aiye, su primera mujer, tuvieron un hijo al
que pusieron por nombre ela, el futuro ifa.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Ika fun
+
O O
I I
O O
I O
Rezo: ika fun loroni kiyate adifafun abiregun akuko eyele lebo
kaferefun obatala.
Obra: darle de comer a su leri akuko, 4 eyele, eku, eya, ori y efun.
Le echan brujeria por el fondo de su casa tiene que mudarse.
Usted no hace caso de lo que le dicen.
Obini: el oko que tiene no le conviene.
Habla de ogu que le han enterrado en su casa o en otro lugar y esto
se lo ha hecho un santero mulato; para quitarse el mal, bañarse con:
ewe eyeni, lirio morado, higuereta blanca, eko, awado niña, oñi y
oñigan.
Bañarse 3 veces con ewe odan (alamo) sin hervir en dias
alternos.
Se le ruega a shango con 4 eko, epo, oñi y un grano de awado en
cada eko. Se riega bien el ile y a los 4 dias a enigbe.
Si la iyare esta viva se le dan 2 eyele fun fun a la leri. Se le ruega
a ogun con obi meta, uno untado de epo, uno de ori, y otro de oñi. Se
le pone a ogun 3 igba con awado y durante 7 dias se le enciende una
itana. Al septimo dia se lleva un obi y una igba de awado a nigbe, al
siguiente lo mismo y al tercer dia el ultimo obi y la ultima igba
de awado.
El secreto o eje central del ebbo de este ifa es meter un jio jio vivo
dentro del ebbo y hacer el ebbo para que este se vaya muriendo.
Se le da de comer a la esquina de la casa y a la puerta eko, eku,
eya, oñi, epo, awado. Y al techo de la casa se le da eran malu, eku,
eya, awado.
Rezo: arodide odidema aredide odidema osha abuaruko oyo didema dide
dide didema.
Oshagriñan oyo odidema dide dide odidema.
Obatala “ “ “ “ “
Alufon “ “ “ “ “
Oshe buruku “ “ “ “ “
Ofun leri “ “ “ “ “
Iku “ “ “ “ “
Arun “ “ “ “ “
Ofo, etc. “ “ “ “ “
Odidema osha purun oyo odidema odide dide odidema ofun leri odidema.
Se le da eyele igbin o adie a olofin o eure a olofin y obatala.
Aqui es donde ozain hacia brujerias en piedra y las enterraba en el
cementerio donde el iworo queria darle eyerbale a egun y oya le fue
quitando la vida.
Ebbo:
Akuko, adie meyi, asho timbelara, eku, eya, epo, owo la meyi.
Ebbo:
Dos adies, frutas para los jimaguas, akuko.
Ebbo:
Aikordie meyi, adie meyi, abefa y owo.
Ebbo:
Akuko, adie meyi, tres ñames y owo mara.
Ebbo:
Akuko, adie, iki, ewefa, tijera, erita meta, basura del techo de un
lugar alto, basura de la casa, eku, eya, epo, eran malu meta, asho fun
fun, arako akulale, gbogbo ileke, ota meta.
Rezos y suyeres.
Rezo: ika fun loroni kiyate adifafun abiregun akuko eyele lebo
kaferefun obatala.
Rezo: ika fun adifafun eshu lorugbo ounko laye kafurete vile
adifafun obatala.
Rezo: ika fun kafun oni babalawo, adifafun edu, owoyi elese ilu
omo anike edu konigbo aben iña ifa eyele elegbo.
Rezo: bifun boboroni ifa kaferefun ozain ika mafunbo oni oyi oyi
olla ilefun wa eni le onile ika adifafun orunmila, aroyo ifa oni
oshun awo obbaloso olla kaferefun afefe.
Que tenga cuidado con su mujer, si es hombre con una mujer que
esta peinando; ud. Va recibir una carta o una noticia; la mujer que
no se suerte el pelo durante siete dias, y ud. Y su marido tienen que
hacer rogacion; ud va a dar a luz jimagua y uno se muere y si se salva
se muere la madre; ud. Conoce de santo y el que le dijo que es su
padrino lo esta engañando porque eso no es verdad; ud tiene su
cabeza trastornada porque el que se la lavo o rogo no le pertenecia
hacerlo; ud toco la suerte dos veces en su casa y la dejo ir; no vaya
a levantarle la mano a nadie y mucho menos a los que tengan santo; a
ud. Le van a robar, tenga cuidado con lios de justicias; una mujer le
va a quitar su marido o van a tratar de quitarselo; ud. Tuvo un
sueño malo, ud. Le cuenta sus sueños a una persona y esa persona es
la que lo esta embromando; donde ud. Trabaja hay un superior o
compañero suyo que hace algo fuera de lo normal, por eso ud.
Tambien lo hace, tenga cuidado que puede tener lios de justicia por
eso; zafele el cuerpo a los muertos; ud. Tiene una hija que tiene
que cazarse con un babalawo, si no se puede morir, ella tiene 4
enamorados y no quiere a ninguno; ud. Va a recibir una noticia de
alguien que va a morir de repente, no vaya porque puede haber un
cambio de cabeza; ud. Esta pasando trabajo y mas porque nunca hace
nada de lo que le mandan rueguese la cabeza; hoy ud. Esta apurada y
cuando esta bien no se acuerda de nada; ud. Desea que le hagan una
cosa para tener suerte, dele de comer al angel de la guarda; a
ud. De vez en cuando le duele la cabeza; a ud. Le gusta que le hagan
las cosas corriendo y eso no es asi;
En su casa hay un espejo que tiene muchas manchas; si ud. Tiene mujer
que duerma con el pelo suelto durante siete dias, no la maltrate y
hagale halagos para que el angel de su guarda lo acompañe a ud.
Tambien; si es hombre el que se mira, se le dice que haga ebbo, no
vaya a morir arriba de una mujer; no le cuente sus secretos a nadie,
porque hay quien le esta haciendo daño; haga lo que le mandaron; hay
una mujer colorada que le esta corriendo detras que tiene idea de
amarrarlo; no se mire en espejos ni coma frutas; ud. Tiene idea de
resolver sus cosas quitandose la vida; ud. Cae en el espiritismo.
Refranes:
Rezo: ika fun adifafun eshu lorugbo ounko laye kafurete vile
adifafun obatala.
Ebbo: eyele meyi fun fun.
Patakin:
Obatala tenia que hacerle obatala a un omo y no convido a nadie a la
ceremonia pues lo hizo solo, y despues que lo lavo fue a mirarlo
donde orunmila, quien le vio este ifa y le dijo: la lavadura de este
osha no esta correcta, tienes que volver a lavarlo y convidar a
otros oshas y a tu conocidos para que te acompañen, te ayuden a
consagrarlo, coman y se diviertan.
Asi lo hizo obatala y fue cuando todo quedo correcto.
Patakin:
Cuando orunmila comenzo a tener dificultades en la tierra deidan que
era tierra de brujeria, el se hizo osode y se vio este ifa y se puso
en camino hacia las montaña de oke fun con sus hijos para ver a
olofin quedando los menos calificados en el camino.
Orunmila llego a un poblado y se dirigio al mercado del mismo y
cuando llego lo estaban cerrando solo quedaban las mujeres vendiendo y
el le compro un akuko y los desperdicios que le quedaban y las mando
a que se soltaran el pelo, recogio los pelos que a ellas se le iban
cayendo, y despues continuo rumbo a la loma de oke fun.
Se hizo el ebbo con el akuko, los desperdicios y los pelos de aquellas
mujeres y a los 16 meyis les dio el akuko a la loma y cuando llego
a la leri de oke fun pudo ver a olofin y tener buena fortuna.
Patakin:
Aqui oshun tenia su pelo muy largo y ella ayudaba a su hermana
yemaya que tenia la piel negra y el pelo malo y envidiaba a oshun por
su pelo y el color claro de su piel.
Un dia yemaya le corto el pelo a oshun cuando esta dormia despues que
ella se habia pasado el dia tiñiendoles sus ropas de azul para que
su hermana tuviera suerte.
Cuando oshun vio que le habian robado su pelo fue a ver a orunmila
quien le vio este ifa y le dijo: tu pelo te lo robo tu propia
hermana.
Ella no pudo recuperar su pelo y quedo peleada con su hermana
yemaya. Entonces orunmila (ika fun) se compadecio de oshun y
utilizando ewe oguede, ewe fin, ewe fa, romero, eru, obi kola, obi
motiwao, añil, asho aperi y el pelo que le quedaba le hizo un moño en
la cabeza y le dio akuaro meyi y asi oshun pudo volver a tener pelo.
Patakin:
Resulto que en la tierra niamey vivia una mujer llamada ara cheto
la cual era muy alocada en sus amores. Un dia fue visitada por un
viejo mercader que desde ese instan te deseo el amor de la mujer, pero
ella lo despreciaba.
Ante la negativa de ara cheto el mercader fue mirarse con orunmila
quien le vio este ifa, le marco rogacion y le dijo que tenia que
hacerse ifa para obtener sus deseos.
El viejo mercader asi lo hizo ganando en poco tiempo renombre
como awo de orunmila y asi deslumbro a la mujer la cual cayo rendida
en sus brazos, pero el awo valiendose de sus conocimientos la amarro
para si.
Un dia el viejo awo fallecio de repente y no tuvo tiempo de zafar el
amarre de ara cheto la cual quedo esclavizada de por vida al difunto
el cual venia todas las noches a vivir con ella no pudiendo esta
mujer escapar de su influencia.
Patakin:
Sucedio una vez que a obatala le secuestraron un hijo y se lo llevaron
para una tierra donde reinaba babalu aye, el cual mando un mensajero
para que le dijera a obatala que si queria rescatar a su hijo tenia
que llevarle una lata de epo a su tierra.
Obatala le mando a decir que si, pero no pudo cumplir su promesa
porque el olor del epo no lo dejaba y tuvo que regresar porque el
olor le daba deseos de vomitar.
Entonces el fue a casa de orunmila el cual le vio este ifa y le dijo
que tenia que hacer ebbo con akuko, obobo, adie, epo y que despues
que hiciera el ebbo elegba lo iba a ayudar.
Obatala se hizo el ebbo, despues salio de casa de orunmila y cuando
habia caminado un trecho se encontro con elegba que le dijo: deme
obatala que yo lo voy a ayudar y cuando cogio lo que obatala le
habia dado le dijo: espereme aqui que vengo enseguida, y asi mismo
fue, al poco rato se aparecio elegba con el hijo de obatala.
Patakin:
Habia un pueblo donde vivia una reina que habia decretado que toda
mujer que diera a luz una hembra se la tenia que llevar para su
palacio sin que la madre pudiera verla hasta la hora del
sacrificio que ella hacia, pero cada madre cuando volvia a ver a su
hija era porque ya la misma estaba grande e iba a ser la victima
que la reina iba a sacrificar.
El dia del sacrificio la reina convocaba al pueblo para que lo
presenciara. La doncella era sacrificada en una especie de altar
delante del pueblo y haciendole saber a la madre que era su hija.
La reina habia impuesto la ley de que todas las mujeres que
tuvieran el pelo recogido en forma de moño; siendo ella la unica
que podia tener el pelo suelto, el cual le cubria el rostro no
pudiendose ver el mismo, pues todo el que intentaba verselo ella lo
mandaba a matar sin piedad despues de crueles torturas.
El dia del sacrificio de la doncella la reina la introducia en un
cuarto que ella tenia para tal efecto, y lo primero que hacia era
cortarle el pelo. Y despues la sacrificaba.
La reina con el pelo que le habia cortado a la doncella era con el
que cubria su descarnada cabeza y con el mismo se cubria el rostro.
La reina goberno por mucho tiempo pues ella se nutria de las sangre
de las doncellas que ella sacrificaba.
Aquel pueblo ya estaba cansado de vivir con el terror que ella le
habia impuesto, pues no solo era el sacrificio de cada año sino todas
las doncellas tenian que trabajar para ella.
La actual reina no se sabia de donde habia salido pues la anterior
habia desaparecido sin dejar rastro ni huellas y en su lugar habia
aparecido aquella espantosa y cruel mujer en este pacifico pueblo
que habia sido feliz hasta su llegada.
Las sirvientes que ella tenia bajo sus ordenes no podian decir de que
forma ella tenia la cara, pues como ella se la cubria con el pelo no
les distinguian los rasgos del rostro, y todo el que se proponia
verselo ella lo mataba.
El pueblo no cesaba de rezar y pedir. Un dia olofin oyo la imploracion
del pueblo y selecciono a elegba para que investigara la causa de
aquella imploracion. A tal efecto elegba se dirigio a dicho pueblo
encontrandose que ese dia se iba a sacrificar a una doncella.
Elegba pregunto a que se debia que todos estaban tristes y llorosos,
siendo informado de lo que ocuria alli. Elegba volvio donde se
encontraba olofin y le conto lo que pasaba en aquel pueblo. Olofin al
oir lo que elegba le contaba no lo queria creer y entonces mando a
este donde estaba orunmila para que le indicara lo que habia que
hacer.
Orunmila al mirar a elegba le vio este ifa y le dijo: iku es quien
esta gobernando ese pueblo y le mando ebbo. Acto seguido hizo el ebbo
y le dijo a elegba que fuera a votar el ebbo a la entrada del pueblo
y que le dijera a los habitantes del mismo que hicieran una muñeca
y que la vistieran con el color del angel de la guarda de cada uno
de ellos y que la pusieran en un lugar visible de la casa, y que todas
las mujeres se soltaran el pelo y que despues cada una hiciera lo
indicado pues el iba a mandar a que desenmascararan a iku.
Despues que elegba le indico al pueblo lo que tenia que hacer y
comprobar que habian cumplido con lo que se les dijo orunmila llamo
a oggun y le dijo que fuera a dicho pueblo a desenmascarar a iku y
despues lo llevara en presencia de olofin.
Asi lo hizo oggun y cuando iku fue llevada a presencia de olofin este
le dijo: como tu has sido capaz de usurpar derechos que no te
corresponden?, Pues has cometido un gran error y al mismo tiempo
olofin le quito el pelo que iku tenia puesto y le dijo que ya ella no
tendria mas pelo ni propio ni postizo, terminandose el miedo y el
terror que habia en el pueblo.
Rezo: ika fun adifafun eshu lorugbo ounko laye kafurete vile
adifafun obatala.
Ebbo: eyele fun fun merin.
Patakin:
En este camino oyorumi era hija de un rey y fue eggun ashanara
logde y lo desprecio, fue kalamodo y lo desprecio, y fue orunmila y
tambien lo desprecio.
Orunmila ante el desprecio de oyorumi le dio de comer a eshu y a
todos los santos y kowo eshu y tiro ashire y enfermo al rey, quien
se vio obligado a ir a casa de orunmila y este le dijo que oyorumi
maligbo y el la mando a hacer ebbo.
Cuando oyorumi llego a casa de orunmila le dijo que ella iba a hacer
su mujer y de esta forma el rey se curo.
Rezo: ika fun kafun oni babalawo, adifafun edu, owoyi elese ilu
omo anike edu konigbo aben iña ifa eyele lebo.
Rezo: bifun boboroni ifa kaferefun ozain ika mafunbo oni oyi oyi
olla ilefun wa eni le onile ika adifafun orunmila, aroyo ifa oni
oshun awo obbaloso olla kaferefun afefe.
Ebbo: akuko, adie, iki, ewefa, tijera, erita meta, basura del techo de
un lugar alto, basura de la casa, eku, eya, epo, eran malu meta, asho
fun fun, arako akulale, gbogbo ileke, ota meta.
Patakin:
En la tierra ika mafun vivia ozain que aspiraba a gorbenarla. En esa
tierra tambien vivia oya.
Ozain todos los dias hacia una cosa distinta por el poder que tenia
con tres ota y para eso esperaba que todo el mundo estuviera presente
y en su llamada decia:
Patakin:
Agufan era un pajaro muy bonito de plumas largas que un dia fue a
casa de orunmila por adivinacion. En el osode le salio este ifa que lo
mando a hacer ebbo para que fuera el oba de todos los pajaros.
Agufan despues que orunmila le hizo el ebbo, llego a ser oba de todos
los pajaros porque olofin le dio ashe de awo por eso ese pajaro solo
lo tiene el rey y le pone tres criados para que lo cuide. Ese pajaro
cuando cruza por un pueblo anuncia una cosa mala y todos los
babalawos le preguntan a orunmila.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Otrupon meyi
*Ologbon meyi
+
O O
O O
I I
O O
Otrupon meyi, tambien conocido como ologbon meyi revela como la facultad
de la inteligencia vino al mundo. Esta revelacion esta contenida en los
nombres de los awos o sacerdotes de ifa que eran sus adivinadores
celestiales. Los nombres se revelan en el poema siguiente:
Ologbon logbonkii taa koko omi
Omoron moron eekika yekpe ode
Okpitan eekpitan mun ekiti
Uboro jade leewa
Lo cual quiere decir:
Nadie puede ser lo suficientemente habil;
Como para recoger agua con su ropa,
Nadie puede ser lo suficientemente inteligente;
Como para contar las arenas de la tierra.
Ningun sabio puede ser tan vasto en proverbios;
Como para revelar sus propios secretos en parabolas.
Tambien fue ologbon meyi el que revelo como orunmila y las otras
divinidades regresaron al mundo. Antes de entrar en los detalles de
estas revelaciones, es importante referirnos a algunos de los trabajos
conocidos que el realizo en el cielo.
El hizo adivinacion para egherun, el ave mas bella del cielo al igual
que para ugun o aura./----------------------
Ologbon ologbon shoro ologbon
Ufa yeye shoro aye
Odafa fun egherun
Abufun ugun
Que quiere decir:
El sabio adora la sabiduria
El zorro practica la caza.
Estos son los nombres de los dos awoses que hicieron adivinacion
para egherun, cuando ella iba a casarse con aura. Las aves mas
elegibles le habian hecho declaraciones matrimoniales, pero ella los
rechazo a todos. Ugun comenzo a preguntarse como era que una bella
mujer tan flagrantemente rechazaba a todos los solicitantes elegibles
que deseaban su mano en matrimonio. El decidio retarla diseñando una
estrategia adecuadapara chantagearla hasta que se sometiera. Fue al
bosque a buscar un monton de frutos frescos de palma los cuales coloco
a la orilla del camino. Se escondio cerca del lugar vigilando los
frutos. Egherun, por su parte no podia resistir la tentacion de
arrancar frutos de palma siempre que los veia. Ese dia en particular,
ella habia ido al mercado, vio los atrayentes frutos de palma a la
orilla del camino y no pudo resistir la urgencia de tomar algunos.
Despues de tomar todos los que podia convenientemente transportar,
estaba a punto de partir cuando ugun salio y la acuso de robar, un
delito que implicaba la pena de muerte. Ella comenzo a rogarle a ugun
quien, no sorprendentemente, rehuso todas sus peticiones. Ella ofrecio
cualquier cantidad de dinero para pagar su culpa, pero ugun
igualmente rehuso.
Entonces ella le pregunto a ugun que queria para negociar la indignidad y
el riesgo de ser acusada ante los ancianos, donde el castigo por robo
era la muerte. En ese punto, ugun proclamo que el unico pago
efectivo por el delito era que ella se casara con el.
Ella accedio a casarse con el, pero ugun insistio en que ella tenia que
irse con el para su casa enseguida. Ella no tuvo otra opcion que la de
aceptar. Ella no podia vivie con el bochorno del subsiguiente
conocimiento publico de que la orgullosa e indomabe egherun egherun
habia accedido finalmente a casarse con la fea aura despues de
haber rechazado las propuestas de varios admiradores mas elegibles.
Habiendo sufrido una serie de noches sin poder dormir, ella decidio ir
a orunmila en busca de adivinacion. Despues de la adivinacion,
orunmila le dijo que hiciera sacrifico con dos gallos, los cuales
ella trajo de inmediato. Uno de los gallos fue abierto al medio para
Ser ofrecido en sacrificio en el cruce de caminos. Se le dijo que ella
misma fuera a depositar el gallo en el lugar y luego se ocultara en
un sitio cercano para que vigilara el sacrificio. Ugun habia salido de
su casa para ir a buscar comida con la cual alimentar a su prometida.
Es conocida que el aura no puede dominarse ante la presencia de
carne muerta. Cuando este regresaba a su casa paso sobre el cruce de
caminos, donde vio el gallo del sacrificio. Aura volo hasta el lugar y
se dispuso a comer de este. Lugo de comer hasta saciarse, reunio las
Sobras para enviarlas a casa para su esposa. Mientras se preparaba para
partir, egherun salio de su escondite para acusarlo de robo. Cuando el
argumento que a un hombre no podia acusarsele de robarle a su esposa,
ella le respon dio que ese argumento solo podia ser admisible dentro del
Hogar de una pareja y que eun entonces eso tendria que ser probado
ante la gran inquisicion de los ancianos. Ella insitio en que no
habia hecho el sacrificio en el cruce de caminos para el, lo cual
significaba que habia robado.
Comprendiendo que su posicion era desesperada, ugun pregunto que
debia hacer para pagar su falta. En respuesta egherun le explico que solo
tenia que rescindir el matrimonio que le habia impuesto mediante
coaccion y proclamar publicamente que ella ya no era su esposa. Ugun no
tuvo otra accion que liberar a egherun del vinculo matrimonial
proclamado que lla podia abandonarlo y regresar a su hogar.
Inmediatamente egherun regreso a la casa de ugun para recoger sus
pertenencias y dejarlo para siempre.
Fue a partir de este dia que comenzo este dicho:
Mii omom igbatii egherun do ugun;
Mii omom igbatii egherun ko ugun;
Significa:
Nadie supo cuando egherun se caso con el aura ni cuando
Lo abandono.
Una vez vivio un cazador que tenia un pacto secreto con los ancianos de
la noche para que estos lo ayudaran en sus expedicones de caza. Ellos
le proveian las piezas con la condicion de que siempre les permitiera
extraer las sangre de todos los animales que matara. Por otro lado, su
esposa estaba ansiosa por conocer porque generalmente el volvia a su
hogar con animales descabezados. Ella decidio seguirlo al bosque
para descubrir que estaba ocurriendo con las cabezas y la sangre de
los animales que el cazaba. El cazador no sabia que la esposa
usualmente lo acompañaba al bosque.
En esa ocasion, los ancianos de la noche le dijeron que advirtiera a
quien quiera que lo estuviera siguiendo al bosque que desistiera de
hacerlo, al llegar a casa el le conto a la esposa acerca de la
advertencia y ella fingio que nada tenia que ver con esto.
En su proxima expedicion de caza la esposa lo siguio al bosque a
escondidas. Al llegar al bosque el comenzo a cazar. Cuando hubo
terminado, se fue a conferenciar con los ancianos de la noche y estos
le extrajeron toda la sangre a los animales vertiendola en una olla
de barro. En ese punto, los ancianos de la noche le preguntaron si en
desfio a sus instrucciones el habia venido con algun
Espia. El nego haber venido con alguien. Ellos le insistieron en que
alguien habia venido con el. Le dijeron que observara y entonces
apartaron las hojas con la que su esposa se habia cubierto y le
ordenaron que saliera de su escondite. Cuando el cazador decubrio que se
trataba de su esposa, les rogo que no la matara y que la perdonaran.
Ellos le dijeron que no habia perdon en el mundo de la hechiceria.
Los ancianos se dirigieron a la mujer y le dijeron que si tenia tanta
curiosidad por descubrir lo que ellos estaban haciendo con la sangre de
los animales a los que su esposo daba muerte, ella tendria que pagar el
precio de su falta. Recolectaron toda la sangre drenada de los
animales a los que habia dado muerte el esposo y se la hicieron beber.
Luego de haber bebido la sangre, ella comenzo a sufrir de paralisis, o
perdida de sangre. Se puso tan enferma que el esposo no tenia tiempo
para dedicarlo a sus cacerias. Los seres de la noche le habian vuelto
las espaldas a causa de la accion de su esposa.
Mas tarde el fue a apaciguar a los ancianos de la noche y luego de pagar
la multa estipulada por estos, ellos accedieron a modificar el castigo de
la mujer, proclamando que a partir de entonces esta solo veria sangre
una vez al mes, que es la menstruacion que todas las mujeres tienen
hasta hoy.
En la adivinacion, a un hombre debe decirsele que tiene una mujer que es
mas fuerte que el y que esta planeando hacer daño a su actividad. Si el
hace el sacrificio con un macho cabrio a esu, los malvados planes de la
mujer quedaran expuestos o ella se alejara de su lado antes de
ejecutarlos.
Uja (efae en bini) habia estado casada con oggun durante mucho tiempo
sin haber tenido hijos. Un dia otrupon meyi fue al bosque a recolectar
hojas para su trabajo. En el bosque conocio a una mujer quien,
desconocido para el, era la esposa de oggun. Ella no podia tener hijos
porque tenia el habito de beber sangre de los animales que su esposo
mataba en el bosque. Ella enseguida se sintio atraida tambien hacia
otrupon meyi y accedio a casarse con el, pero insistio en permanecer
el el bosque.
No obstante, ella le dijo que su anterior esposo frecuentemente la
alimentaba con sangre y carne de los animales y le palnteo que el
continuara alimentandola con lo mismo. El sin embargo, sacrifico un
chivo y preparo ñame machacado con sopa para que ella comiera
agregando iyerosun. Cuando le llevo la comida el canto un poema
Expresando:
Alaghere, aya ose ari,
Wa ya gbi eje oni,
Aisode laari ibi,
Awo onje leeyi oo.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Otrupon Meyi
+
O O
O O
I I
O O
Rezo: oboro ni shoro ologuon nifedere nishoro owo oni federe aun
babalawo lodifafun tocutu kutu nishoro oggun.
Salvia y retama.
Secreto:
Se le presenta a olofin una cesta con naranjas dulces, toronjas,
mandarinas ciruelas, zapotes y una fruta bomba grande y se le
encienden 16 itanas. Cuando las frutas esten bien maduras se coge el
pinado ifa y con el mismo se cortan en dos partes la fruta bomba y en un
plato fun fun untado de oti se van poniendo todas las semillas negras
y se le presentan de nuevo a olofin. Cuando esas semillas se sequen se
hace iye y se rezan en el tablero y se utilizan para resolver problemas
de envergadura.
Ebbo:
Akuko, cuje con una aguja en la punta, nueve navajas, adie meyi, hojas de
salvia de la derecha y de la izquierda y se da de tomar (intori ire) si
es mujer.
Ebbo:
Nueve navajas, dos adie, dos eure, akuko, cuje largo owo la mefa tentu
efa odi atare olori (interi ire aro) y si es mujer.
Obra:
Un akuko, un pez agujon, eran malu, 11 ota de la casa, asho fun fun,
asia meta. Se bota en un joro joro.
Si es para obini que le desean quitar el oko: lleva tres
Varillas de mariwo donde se amarran las tres asia y se paran encima del joro joro.
Rezos y suyeres.
Rezo: otrupo meyi ogoro nichoro leguon nifadere ni chodo ocu oni
fadere babalawo tedinfuntecututo cutu achoro eku.
Rezo: oloro toroche adifafun ekuo. Otoro toroche eñi lay choro isi
ololan ninchoro oloban ifa dere ninchoro eggun aquilipide awo eñi bana
lote ifa dere ni ifa oluwo guami oyugbona guami.
Rezo: baba otrupon meyi oloroto roche eñi lachoro rioleban nichoro
oloban ifa deregun choro ocun oqui lipele awo ebana lote ifa derenifa
lon olue bami oyugbona bami orunmila oni osadio machaba loguo oku loguo
oku loguo erin ibaba lodafun agun gun ococo lodafun oru chaorde bamba
lodafun bara lomiregun oni bamba lodafun bara lodafun bara lomiregun
oni bamba lodafun batra lomiregun oni bamba loguereguen chague
bamba leguereguen chaguo.
Que tenga cuidado con la gente que quiere hacerle daño en la comida. No
coma ni beba en casa de nadie, en ninguna parte, hay otra persona que
lo esta engañando, en tres lugares le estan esperando para malo, hay un
viejo que le esta enamorando, tenga cuidado con la muerte, valla junto
A su padrino y pidale perdon. Ud. Tiene una enfermedad por dentro que
cuando menos ud. Se lo piense saldra de pronto, cuidado que le quieren
matar; hay muchas personas que le tiene envidia, tenga cuidado con una
trampa, ud. Tiene que recibir a orula, tiene un atraso por haber
cortado una hierba, no la corte mas, hay un muerto que se lo quiere
llevar, cuide la puerta de su casa y tenga cuidado con una tragedia, ud.
Ha gastado mucho dinero por una enfermedad y no ha logrado su salud, la
causa de ese mal es un ozain o una hierba que tiene.
Refranes:
Patakin:
El tigre vencia a todo el mundo pero tenia falta de voluntad con
su mujer la tigresa. Un dia orunmila le hizo osode y le vio este ifa
y le dijo: usted tiene una debilidad con la tigresa, pues ella le
domina la voluntad, ya que ella lo muerde antes de ofikale trupon.
Es por esta razon que el awo no debe dejarse morder por la obini, porque
le hace perder la voluntad, cuando es el el que tiene que dominar
siempre a la obini. Ifa de esclavitud en la mujer.
Ebbo: un guin, akuko, epo, eku, eya pupua, asho fun fun, opolopo owo.
Patakin:
Orunmila, tenia muchos enemigos que no les conocia, pero un dia
registrando le salio esta letra, e hizo ebbo con: (lo de arriba) y
salio pinchando por todo el camino. En eso vio un bulto que le llamo la
atencion, pincho y en eso salto el tigre que estaba haciendose el
dormido para cuando orula pasara devorarlo, el tigre salio corriendo. Y
Asi fue como orunmila pudo descubrir a uno de sus enemigos.
Patakin:
Habia un bruñidor que era mas soresaliente que los demas colegas por
lo que los mismos le cogieron envidia y trataron de deshacerse de el.
Para ello buscaron al tigre para que se hiciera el dormido y tan
pronto pudiera lo matara, pero el bruñidor habia hecho ebbo con un
palo y una aguja, en la punta, hilo blanco y negro y derecho, con el
palo sin fijarse iba tocando en el suelo donde hinco al tigre que estaba
en la puerta y este salio huyendo.
Patakin:
Rezo: baba adifafun eggun, onique eggun orubo abolero ajere abako
nile adifafun idadere batinloba iku shore abere mesan awo efun eure
adie meri okiti kuele awo ebanla lote igadere ile obatala nifa oin
ni oloro toroseinale akuko eyele ayapa lebo.
Ebbo: eure, eyele, akuko, abeboadie, atitan inle oke, boqbo tenuyen,
opolopo owo.
Patakin:
Entonces fueron a casa de orunmila, que les vio este ifa y les marco
darle una eure a su ifa, donde ellos llevarian esa carne y los
iñales rumbo a una loma, donde encontrarian una ccasita pintada
de blanco, que alli entregaran la carne de esa eure. Les dijo
que ellos comieran solo de los organos interiores para que ellos
tuvieran salud y se les fuera todo lo malo.
Patakin:
Hubo un tiempo en que abo, era el mejor servidor que tenia shango, pero
un dia comezo a conspirar contra el, aliandose al owunko y a la
eure.
Ante esto se fue a mirar con orunmila, quien le vio este ifa y le marco
ebbo (el de arriba); que los akuko, uno era para eshu y el otro para el
para que fuera mas fuerte en la lucha.
En eso eshu, que lo habia oido todo y que gracias al ebbo estaba de
parte de shango con su magia salio al descampado, cerranrdo los
caminos del mismo y asi el owunko se perdio al no encontrar el
camino para llegar a donde estaba la eure y al poco rato se encontro con
eshu y con shango.
Cuando eshu vio al owunko, le dijo a shango: este te traiciono
junto con abo y la eure, asi que cometelo, que te servira de medicina.
Cada vez que este visite mi reino, tendre el placer de comer owunko
junto con el.
Ebbo: akuko, pelo de mono, una llave macho, atitan shilekun ile, una
abete, una cajita con tapa, eku, eya, epo. El akuko a eshu, la llave a
oggun.
Patakin:
Era un awo que fue a la tierra de los monos y al llegar a la misma
le adivinaba a todos, por lo que adquirio rapidamente mucha fama.
Rezo: meta agba olofin orunmila obate iya kaye omo elegba ori obain
koko ina kalete siya adifanfun ologbo iyafa elegba tunwa aramishe
adifafun otrupon meyi nana agba ori adifafun okeey omo showo eggun
osha kale aye eggun modun naina omo tuto lordafun iyafa kaferefun
olofin.
Ebbo: akuko, ikoko meta, obegan meta, gbogbo isogui, eku, eya, awado,
obi, oti, epo, itana, opolopo owo.
Nota: awo otrupon meyi debe tener tres iba edun.
Patakin:
Ifa estaba desolado e infeliz, y fue a ver a olofin para tener un
remedio para sus situaciones y el se vio otrupo meyi donde debia
juntar todas las frutas redondas que encontrara y se las llevara a su
madre para hacerle una frenda a olofin. Ella estaba en uno lugar
distante y elegba por un akuko, se ofrecio de mensajero, llegando a
casa de la madre de ifa, y elegba le dijo que su hijo habia
fallecido y que no habia nadie para el funeral y le dijo que viniera
con urgencia a casa de olofin.
Patakin:
Obatala dijo: “ para saber si shango me quiere, este tiene que
demostrarmelo”.
Al poco tiempo obatala se enfermo muy grave y corrio la noticia de que
se habia otoku, y fueron muy sorprendidos y se lo dijeron a shango, donde
este salio para afuera de la casa y observo como estaba la naturaleza y
como estaba de costumbre, entro a la casa y mando a que
prepararan bastante amala ila, y comio muy bien.
Patakin:
Vita, el gato montes era medico y adivino por mandanto de olofin, y
tenia mucha fama, y los demas animales le tomaron envidia y lo
querian matar. Entonces buscaron al tigre y se confabularon con el para
que matara a vita.
Nota: usted tiene un hermano por parte de padre y estan peleando por
su herencia; ponganse de acuerdo y no peleen para que no gasten el
dinero en pleitos.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Otrupon logbe
*Otrupo Okamba
*Otrupon bekonwa
+
I O
I O
I I
I O
1.- La rueda.
Tiene que ser mas activo, mas creyente, menos confiado y mas reservado
y asi no arrastrara la cruz que arrastra. Tambien tiene que ser mas
legal.
Cuidese la boca porque por una comida o una bebida lo van a perjudicar
grandemente.
Trate bien a sus amistades y tomele a quien le brinde la menor o mayor
amistad.
No comas judias blancas ni quimbombo.
Haga todo el bien que puede para que le venga la suerte y nunca pague
el bien que le hagan con un mal, porque a la larga solo ud. Perdera.
Usted desea saber de un robo que ha habido en su casa, pongale
una trampa y cogera al ladron.
Elegbara aleshujade:
Se va con un osiadie dun dun al pie de una mata de jaguey, se
llama a elegbara y se le da el osiadie a una raiz de esa mata y despues
se corta un pedazo grueso de la misma, para tallar un muñeco de cuerpo
esbelto y perfecto y cara de joven con barba.
Carga: pelos del owunko sacrificado al darle de comer, leri, elese
y okokan del osiadie, oro, plata, cobre, aluminio, hierro, 3 ikines,
carapacho de ayapa, eku, eya , epo, awado, ori, efun, 3 realitos, moruro,
ilekan, atitan erita merin, atitan shilekun ile, ou, obi, iyo, obi kola
,osun, obi motiwao, aira, leri elese eggun. Se le dan tres jio jio a la
masa y los ara se incluyen en la misma.
Inshe destructivo:
En una habitacion vacia se marca en el piso otrupon bekonwa, en
marca de iku se pone encima un ikoko de barro con aceite de motor
quemado y una araña peluda. Se asegura a que el araye este durmiendo
para encenderla, pidiendo la destruccion del mismo.
Inshe ozain:
Aboreo ekun (cuero de tigre), ota de iman, 3 abere, un anzuelo, ou
dun dun y fun fun, tres atare, atitan erita merin, iyefa, eru, obi,
kola, osun, ewe mazorquilla, yerba buena, ewe oguma (maravilla), ewe
oniye (escoba amarga), ewe dun dun, iyefa. Se prequnta donde se envuelve
y lo que come.
Otro:
Eru, obi, kola, ewe eyeni (cundiamor), kara bibo, eko os (zapotes),
oñi, ewe oshisan (verdolaga), palo del medio de la casa, palo pimienta,
moscas, leri adan, gofio, araña, ewe oshe (caoba), odakagun (basura
de pilon que pilo fufu), 11 atare, cuero de tigre.
Oparaldo:
Un osiadie, dos eyele, (se prequnta si machos o hembras), un eñi adie, 3
muñequitos, asho arae, eku, eya, epo, oti, efun, ori, awado, algarrobo,
alamo, aberikunlo, un ikoko de barro, las 3 telas rituales, un obi, dos
itana.
En la tela dun dun se pinta otrupon bekonwa, y otura niko y encima se
pone una cruz de ewe aberikunlo, y se hace el oparaldo como de
costumbre. Despues se dara tres baños con flores blancas.
Ebbo:
Owunko keke, akuko, ota, 4 mazorcas de maiz, un guirito, una ayapa,
epo, eku, eya.
Ebbo:
Abo lebo y un tambor.
Ebbo:
Harina y quimbobo para shango, se le canta y baila, akuko y un tambor.
Ebbo:
Tres palos, tres banderas, un tambor, amala, demas ingredientes,
opolopo owo.
Rezos y suyeres.
Que ud. Viene aqui por un robo que le hicieron en su misma casa y el que
se lo hizo estuvo bailando en una fiesta que dio, ud. Tiene en su
casa una jaula que esta vacia, llenela. Tambien ud. Tiene un amigo que
es su enemigo y no quiere nada mas que estar detras de ud. Con el fin de
que le de una cosa que posee esa persona le tiene roña y la envidia y
si pudiera matar lo haria porque ya el se lo ha hecho a otro. Ud. Ha
hecho favores que no se lo han agradecido, ud. Tampoco agradece lo
que se le hace, hay tres personas que no la pueden ver, tenga
cuidado ud. Mañana esta ofuscado y quiere matar a alguien, en su casa
Hay dos personas que han tenido el mismo sueño y por eso ud. Tambien
ha venido aqui, dele de comer a shango, no haga favores, porque le
perjudica y si es babalawo tiene que coger un tambor y ponerse a tocar
y a cantar en toda la casa y cantar (emi so emial dose moje
jeremille) cuidado que la muerte quiere cargar con ud. Haga todo el
bien que le sea posible para que la suerte le llegue. Ud. Tiene un amigo
que es su perdicion, no le haga mal a nadie, dele gracias a elegba,
ud. Tiene que rogarse la cabeza y darle un carnero a shango, para que
no se mueray para que con el tiempo ud. Tenga asiento. Tenga cuidado
con un disgusto con su mujer y le quiera levantar la mano y por esa
causa se separen todo es por causa de la miseria que estan pasando, tenga
cuidado y calma.
Refranes:
Patakin:
A un cosechero le anunciaron que yemaya le iba a mandar una suerte
pero que no renegara ni le hiciera mal a nadie. Por la noche en su
estancia noto la presencia de unos extraños y en vez de dispararles,
lo hizo al aire, y los extraños que eran piratas, se asustaron y
huyeron, dejando
El gran botin de dinero.
Patakin:
Dice ifa que habia un cazador de buen corazon donde su propia
familia lo mandaba a cazar pero solo cazaba lo necesario. Este hombre
salio a camino y entrando ya en el corazon del monte sintio quejidos y
vio que salia de un hueco que estaba tapado con una enorme piedra. Al
ir a ver, vio que en el interior del hueco se encontraba un tigre,
el tigre le rogo al cazador diciendole: buen hombre ayudame a salir de
aqui que yo soy un tigre bueno. El cazador le dijo: si yo te saco, tu
despues me comeras. El tigre le suplico y le hizo juramento donde el
quedaria bien con el cazador.
El cazador saco al tigre del hueco, este en agradecimiento lo miraba
fijamente, donde el hombre penso que el tigre se le queria tirar encima;
el cazador habilmente le dice: tu no eras bueno?, Sin embargo me quieres
comer. El tigre le dijo: pero yo tengo hambre. Entonces el cazador
hace un pacto con el tigre que consitia en llamar a tres personas para
que el tigre viera que un bien se paga con un mal.
Ellos partieron al camino y vieron a un buey y le preguntaron:
buey, es verdad que un bien se paga con un bien?, El buey dijo, un
bien se paga con un mal, pues cuando joven, araba la tierra y cuando
viejo me llevan al matadero.
El tigre le dijo al cazador: vamos que tengo mucha hambre y siguieron
por el camino y vieron a un caballo y le preguntaron, verdad que un
bien se paga con un bien?. El caballo dijo: un bien se paga con un mal
pues cuando yo era joven paseaba a mi amo y ahora que estoy viejo
tengo que buscarme la comida solo.
El tigre dijo al cazador: ya es hora de que te coma y el cazador le
dijo, acuerdate del pacto, falta una persona, pues a camino que yo tengo
hambre.
El cazador llama a un zorro y le pregunta: un bien con un bien se paga?
Y el zorro dijo: que un bien se paga con un bien?, Haciendose el
desentendido y le dijo al cazador: como usted me hace esa pregunta,
expliquese porque yo si no le digo nada. El tigre dijo: mira zorro lo
que psao fue que yo fui a una loma y resbale y cai en un hueco y la
piedra cayo tapando el hueco. El zorro dijo que eso era mentira, que
no podia creerlo. El tigre contesto: como tu me vas a decir que es
mentira? Y el zorro le dijo, muestrame como fue. Donde el tigre
volvio a subir a la loma y se dejo caer en el huco otra vez y le
dijo al cazador: ponle la piedra. Donde el cazador le puso la
piedra y el zorro dijo: bien cazador, dejalo ahi, que un bien con un
bien se paga.
Patakin:
En este camino shango no se ocupaba de nada sino solo de las fiestas y
no teniendo dinero, fue donde estaba olofin a pedirle la bendicion.
Olofin al verlo le pregunto: shango, que tu haces aqui? Y este le
contesto: vine a saber de usted, pues hace mucho tiempo que no lo veo.
Olofin que preparaba una fiesta lo mando a pasar al cuarto que estaba
preparando, donde habian muchos saquitos de dinero y shango al verlos
se dijo: cuando me vaya de aqui salgo con dinero. Shango le dijo a
olofin que se encontraba cansado y con mucho sueño, y despues de
comer se acosto y simulando que dormia, se robo dos de aquellos saquitos
y los guardo bajo su capa creyendo de que olofin no los iba echar de
menos.
A la mañana siguiente shango se marcho y olofin continuo en la
preparacion de la fiesta. Despues de celebrar la fiesta olofin se dio
cuenta que le faltaban dos saquitos de dinero y por mucho que busco no
los encontro.
Olofin mando a buscar a orunmila, este llego y le hizo osode,
viendole este ifa y tapo la letra, porque comprendio que shango
era el ladron y para no delatarlo dijo: haga ebbo y despues haga otra
fiesta e invite a todos los que asitieron a la anterior, y a todos
los que han visitado su casa en estos dias, para que pueda coger al
ladron, y en la fiesta de un abo y toque tambor.
Patakin:
El tamborero fue a registrase a casa e orunmila, y este le dijo que
hiciera ebbo antes de que fuera a tocar.
El tamborero no lo hizo caso porque tenia la pretension que todo el
mundo tenia que llamarlo, un mayombero le hizo un trabajo y cuando se fue
a sentar en la silla el tambor se trabo y no pudo tocar. Entonces el
tamborero le dijo a la gente que se esperaran que eso habia sido porque
no le habia dado candela al tambor. Pero ya este no toco mas.
Viendose obligado el tamborero a ir de nuevo a casa de orunmila.
Entonces hizo ebbo y le dijo:
Iboru, iboya, ibosheshe.
Patakin:
Habia una vez un cazador que sostenia con ese oficio a su familia y
nunca hacia ebbo y viendose en un estado de necesidad tan terrible
llego a pedirle clemencia a los santos.
Tanto pidio que olokun vino a atenderlo, recomendandole a yemaya que
atendiera a fogue.
Este andaba en el campo cuando yemaya le mino el camino poniendole
unos sacos repleto de owo. Cuando fogue regresaba para la ciudad,
se encontro con el primer saco o cesto de dinero. Lo tomo indiferente y
ni cuenta se dio de lo que el habia pedido a los santos, siguio
caminando y por el paso seguia encontrandose cestos, pero vio un humo en
una estancia y se llego hasta alli.
Patakin:
Otrupo ogbe ponla sesese existia cuando el mundo no conocia el
tambor y lo que se usaba en esa epoca para hacer musica no servia
y se hizo detestable y lo sustituyeron por los guiros.
Los tamboreros buscaban su perfeccion y no la hallaban.
Por ese tiempo andaba orunmila recorriendo el mundo y llego a esa
tierra y cuando se propago la noticia el primero en verse con orunmila
fue ponla.
Orunmila le dijo que el queria hacer una cosa que no le salia y para
lograrlo tenia que hacer dos limpiezas una con akuko al monte cerca de
un matadero, la boto y esto cayo encima de ojuani heguidi.
Ponla que la oyo sonar y que estaba sano cogio y se la llevo a
orunmila y este lo mando con la segunda limpieza a otro lugar opuesto
donde boto el ebbo y oyo sonar una campanilla que pendia de una
collera, la cogio y se la llevo a orunmila. Este laboro con ponla
haciendose que con lo hallado no habia que clavar y con la collera
quedaba terminado con tal que las tiras fueran del mismo cuero que no se
aflojaban.
Lleva su secreto dentro y su comida es un gallo, dos eyele blancas, ebeta
o owo.
Rezo: adafan baunllapa coubo (akuko etu obi ori efun aban owo la
mefa) beru obeun olen firubo olobelofin apagun olosoco ori bun
olon opagua obadide aun osare banlao tesefunoun alla qungun malla aun
gun oloquo iba olese opade duro obade etusolo aun salo diebo
oni orubo onicharo tiene que obori.
Patakin:
Las moscas convidaron a las arañas y a las tortugas para una fiesta y
una comida. Las moscas se decian: que se figuraran las arañas
caminando tan fanfarronas.
Asi fue como las moscas y los moscones idearon las fiestas para ver si
por medio de un engaño opa a las arañas, pero los baunllapa y las
arañas fueron primero a casa e orunnmila porque le sorprendio ver que
en esa fiesta los unicos convidados eran ellos.
Orunnmila les vio este ifa y les dijo que hicieran ebbo y obori, les
prohibio ir a esa fiesta, pero la arañas no hicieon caso y se fueron
para la fiesta y cuando estaban mas contentas las moscas empezaron
a tirarles agua caliente y las arañas salieron corriendo y al
agacharse para que no les cayera agua en la cabeza todos cogieron aire
y les quedaron la cabezas hacia abajo y desde entonces estan en
guerra.
Nota: aqui nace la tela de araña.
8.- El canistel.
Rezo: adifafun awo arere ni awo oluwoyere oba akababa inle ni isowi
emiyeye kumbewa yalorde obini buruku shola ni igui abaila eshu
aleshuyade oboyute mowa lele otrupo bekonwa egungun babri ni shango
labe leri ofo ni unlo ayere yemaya inle ni akaraba inle lodafun
orunmila kaferefun eggun kaferefun shango kaferefun eshu.
Patakin:
En la tierra akaraba inle eke era tierra de yalorde y vivia otrupon
bekonwa sese el cual se llamaba awo oluwoyere, esta era la tierra
donde oshun siempre tenia sembrada su fruta predilecta que eran emiyeye
(canistel).otrupon bekonwa awo oluwoyere vivia en la casa de oshun la
cual a pesar de este awo ser muy mujeriego habia logrado retenerlo
siempre a su lado. Awo oluwoyere adoraba a shango y a su baba tobi
eggun, a los cuales el siempre les rendia pleitesia y le daba siempre
tributos de abo todos los años.
Oshun, que era brukushela (bruja) siempre le ponia a sus frutas el
poder de los polvos de brujeria que ella conocia para tener siempre a
otrupon bekonwa awo oluwoyere a su lado, un dia awo oluwoyere conocio
en uno de sus viajes a otras tierras a yemaya y despues de visitarla
varias veces comenzo a hecr ofikale trupon con ella, cada vez iba menos a
la tierra de akaraba inle que era la tierra donde oshun tenia sus
canisteles.
Asi fue como comenzo awo oluwoyere su vida con yemaya, pero no sabia
el que si oshun otra veces lo habia pasado por alto el que estuviera con
otra obini, era porque nunca la habia abandonado, pero oshun ahora no le
iba a perdonar el que la dejara por otra mujer donde enterandose yalorde
Que el vivia en casa de yemaya y como sabia que awo oluwoyere era
un gran consumidor de sus frutas emiyeye decidio mandarle una cesta de
aquellas frutas a la casa donde estaba oluwoyere, cuyas frutas llevaban
un poder de hechiceria que borraban de la mente todos los recuerdos y
Conocimientos de una persona.
Awo oluwoyere como le gustaba mucho aquella fruta que oshun le
habia enseñado a comer no sospecho que aquellas cestas de canisteles
estaban preparadas para su desgracia y desde que aquellos frutos
entraron en su casa donde vivia con yemaya, comenzaron a
transformarsele sus cosas, comenzaba a olvidarsele aun hasta los
rezos de ifa y apenas podia hablar porque le tartamudeaba la voz.
Un dia en que el estaba llorando al pie de una mata de jaguey a la
orilla del rio, atino a tirarse su ekuele, donde se vio su ifa y
entre todo lo que habia perdido recordo a su padre shango y a su baba
tobi eggun, se inco de rodillas y les pidio que lo ayudaran para poder
conocer aquella situacion que el confrontaba y la que no podia
vencer. En eso se le aparecio por el camino un hombre joven y
esbelto el cual tenia su cara llena de barbas e iba montado sobre un
owunko, cuando llego junto a awo oluwoyere y vio que este estaba
llorando le pregunto que le pasaba y este tartamudeando le dijo que
habia perdido su memoria.
Entonces aquel joven barbudo le dijo: tienes que darme algo para yo
poder ayudarte a resolver tu problema, pues eso que te ha pasado es
producto del ogu que te han echado en una cosa que te gusta mucho, pero
que venia preparada
Para destruirte, entonces awo oluwoyere le dio a aquel joven una
osiadie dun dun que el tenia y le pregunto que quien era el, donde este
le dijo que era eshu aleshuyade y que el le iba a ayudar a volver a ser
quien era, donde el le dijo que el ogu lo habia mandado oshun por
despecho en el cesto de emiyeye que le habia enviado. Entonces saco un
Peto de ayakua, lo hizo afoshe, lo molio con opolopo capullo de ou
y opolopo ori y le dio eyele okan al leri de awo oluwoyere y le puso
aquel secreto en la cabeza, donde este comenzo a recuperar su memoria y
a poder coordinar bien su voz, donde entonces le dijo eshu aleshuyade
que el tomara de un compuesto que tenia en una botella que iba colgada
del chivo y cuando volviera a hacer falta y se sintio de nuevo con
todos sus poderes en al tierra.
Awo oluwoyere le juro a eshu elushuyade que no pisara jamas la
tierra de akaraba inle que era la tierra de yalorde y del canistel
y que esa fruta nunca mas la probaria. Entonces eshu aleshuyade le
dijo: no debes tomar represalias con oshun porque ella lo hizo porque
tu la dejastes, de ahora en adelante respeta a ella y a sus hijos y
nunca mas comas de esa fruta y para que puedas ser feliz y mantener tu
poder en cualquier tierra que vivas debes obelu con abo todos los años
y despues darselo a shango y a tu baba tobi eggun para que ellos
siempre te guien y te protejan con su sombra.
Y asi fue como pudo awo oluwoyere salvarse y vivir con poder en la
tierra.
Nota: en este ifa se le prohibe al awo comer canistel, porque este
le merma el poder sexual y le enferma, tambien en su casa no debe
nunca tener esa fruta pues el aroma de esta lo perjudica para la
salud y la prosperidad de sus casa. Siempre le hace a oshun
revivir el deseo de cobrarle la cuenta a otrupon bekonwa, tambien
señala o prohibe al awo vivir con hijas de oshun, porque estas siempre
lo llevan a vivir como dice este ifa en la basura.
Ebbo: akuko, eyele meyi, eran malu, ewe aragba, itana meyi, cuatro
ruedas, gbogbo tenuyen, opolopo owo.
Patakin:
Orumboti awo era un awo de orunmila que vivia cerca de oyo, tenia
su casa al pie de una ceiba donde el se dedicaba a adivinar a la
gente y a adorar a su padre orishaoko en aquella tierra que era tierra
de traficantes.
Ellos tenian que transportar las mercancias a lomo de animales y
podian cargar solo lo que el animal buenamente aguantaba, orumboti awo
sufria mucho al ver que su tierra se empobrecia porque no se podia
embarcar la mercancia.
Un dia el fue llamado por onide oyo que era oni shango para que le
adivinara de un para que le adivinara de un problema que tenia alli. El
le vio este ifa y le dijo que habia que darle de comer a shango y a
orishaoko y entonces el vio que alli tenian unas cajas grandes que
eran arrastradas por caballos y bufalos, donde veia que ellos
transportaban las mercancias y el penso que eso podia ayudar a los
de su tierra.
Cuando el le dio de comer a shango y a orishaoko, le dio de comer a su
leri donde el se quedo dormido y en sueños se le presento orun aborotefa
en forma de eggun afefe laye y le dijo que se fijara en lo que le iba a
enseñar y le enseño una cosa redonda y le dijo: esto junto con las
Cajas que hacen en esa tierra te ayudara a perfeccionar lo que necesitas
en tu tierra para que no se empobrezca.cuando orumboti awo se desperto
el se vio su ifa que era otrupon ogbe, donde el cogio y mando a hacer
4 objetos redondos con los cuales hizo ebbo y los clavo en los 4
extremos de aquellas grandes cajas que tenia oyo, con eso el vio que
aquellas cajas se movian sin dificultad y transportando la mercancia
comenzo a cantar:
“odede orun dupue, eggun afefe laye omo orishaoko omo
Olofin odara ni laye”.
Otrupon ogbe le dio las gracias a orun y a shango y monto en aquello que
el habia perfeccionado y que resulto ser el carreton donde el lo llevo a
su tierra dandolo a conocer a los hombres para que les fuera de utilidad
en el comercio y en el trafico de las mercancias que los
hombres utilizaban en el mercado.
Otrupon ogbe fue siempre adorado como el que le dio al pueblo de ife y
de oyo el uso del carreton de ruedas.
Nota: shango creo la caja del carro y otrupon ogbe fue el unico que
creo las ruedas para el perfeccionamiento del carreton, lo que trajo el
bienestar a la tierra, la agricultura y el comercio. En este ifa siempre
se debe adorar a shango y orishaoko y jurarase en orun, con firmeza de
eggun afefe leye.
Rezo: awo itana iya okete eni toku imoyo komure oyo ñaña tori boru laye
inle omo oyu okun aye malokuo ekete bayi niwaru oba ifa nile otrupo
oma ifa adifafun poda adifafun fese koto ilu eni tobashe omo ifa
nirefun ade ilu gbogbo imoyo afe ekute baratiye
Otrupon ogbe awo pola eggun omo ifa omo olofin beke lone eñajun
okan orimi afere asakaleke awani moyugba awo ilu ibami omatun oma
ese ilu, abamishe fumi omo omonimi adifafun olofin adifafun ilu.
Ebbo: akuko, inso de ekute nla, inso de ekute keke, ilu, bogbo asho,
bogbo ileke, ikoko, ewe araba, ewefa, ewe iroko, ewe mogbo, eku, eya,
epo, oti, oñi, awado, opolopo owo.
Oparaldo: un huevo, tres malaguidi, asho arae, eku, eya,
epo, oti, efun, ori, awado, algarrobo, alamo, aberikunlo, ikoko
keke. Se pregunta si es osiadie o abeboadie y eyele meyi, asho fun
fun, dun dun y pupua, itana meta, un obi, a este se le pone otrupon
ogbe y otura niko y va en la tela negra y una cruz de aberikunlo y a
los tres dias para la calle y luego tiene que darse tres baños de ewe
sese y uno de agua clara.
Patakin:
Cuando ellos llegaron llevaban los ilu bata vestidos de gbogbo ileke,
todo el pueblo salio a recibirlos y todos decian: eso si es bonito y
alegre, entonces awo adana salio a recibirlos tambien y se dio
cuenta que lo que traia awo ponla era mandado por shango y era mas
lindo que inka ogu, el quiso que awo ponla le hiciera osaode y este le
vio otrupon ogbe, donde le dijo que tenia que adorar a shango y no a
inka ogu. Este contesto: esta bien, pero como nos quitamos los
ratones de encima y awo ponla le dijo: dame lo que tienes para llamar a
inka ogu, un gallo, una gallina, una eyele carmelita y el se inco
delante de ilu bata y le puso el secreto de agogo y shewere y le dio
Los animales dandole akuko yobi y a iya tolokun, aña y adie y eyele a
itotele omole aña. Despues limpio con oti y juju mientras daba la eyele y
cantaba:
“ogu ilu aña bilelo oti tin tin shogbo”.
Despues que limpio cogio y la opa leri y se la dio a elegba y la
leri se la metio dentro a su secreto y empezo a tocar ilu bata e iba
recorriendo el pueblo y cantando:
“emi so obalube aladoso moni jerenife”.
Donde todas las clases de ekute se fueron regando por el mundo y eran
los tiempos para que todos los omo conocieran a inka ogu.
Despues awo ponla volvio a la tierra borulaye donde ya elegba habia
recogido aberikunlo, algarrobo, alamo, ewe guma, hierba buena, masa
guya, escoba amarga y ewe dun dun y le hacia oparaldo a awo adana y a
todos los omo y awo ponla le obori eleda a awo adana con arun,
para que tuviera claridad. Cogio del ewe que habia recogido elegba una
ota, tres abere, un anzuelo, tres atare, atitan erita merin fun fun, dun
dun y le hizo inshe ozain, que se forro con aboro okuni y le dijo: esto
lo usaras arriba para que te de proteccion y ayuda en el gobierno de
esta tierra sin que tengas que andar con inka ogu. Tienes que llevarle
un abo a shango todos los años para que el te respalde y tu elegba
usaras la tierra de ekute para fabricar tu casa y asi mas nunca habra
inka ogu sobro los omo de esta tierra.
Entonces awo adana fue con awo ponla a la tierra de oyo a llevarle a
shango y ellos se incaron de rodillas y le rezaron con el abo cuando
hacian el ebbo:
“shango oku abo ade omoloyu shango awo ponla sese oba
Lolele olu marekun abo kawo kore orun okoka fewotiki”.
11.- La araña.
Ebbo: akuko, un pito de madera, arco y flecha, una araña, osiadie meyi,
eku, eya, awado, oñi, obi, itana, opolopo owo.
Patakin:
En la villa de ikoron hacia muchos años que el oba habia muerto y
segun costumbre se procedia a la eleccion del sucesor en la forma
siguiente: todos los hombres validos se reunieron debajo de un arbol
gigante que extendia sus ramas a cierta distancia de la villa.
Armados con sus arcos y cargados de flechas agudas, los competidores
miraban con astucia el grueso tronco del gigantesco arco, pues aquel
que con su flecha traspasara el tronco de parte a parte, se reconoceria
como rey.
Uno de aquellos concursantes fue a casa de orunmila quien le hizo osode
y le vio este ifa y le dijo, fabrica un pito de igui y procura tener una
araña que en su vientre posea una bolsa blanca llena de hijos. Confia
despues el pito a un amigo sincero y cuando tu vayas a tirar el tocara
el pito, esta señal o tu llamada nunca podras olvidarla.
Por otra parte, el dio las instrucciones precisas al oluo que
conservara la araña y en la mañana del dia del concurso el se
aparto del mismo y partio con su pito, entro en la casa de su gran
amigo, a quien entrego el pito, manifestandole lo que habia dicho ifa.
Patakin:
Aqui fue donde yemaya quiso dar un tambor al angel de su guarda y mando
a buscar a unos tamboreros.
Los tamboreros llegaron el dia del toque a casa de yemaya y comenzaron
a tocar. Caundo se termino la fiesta los tamboreros le preguntaron si
estaba conforme y yemaya les contesto que no le habia gustado nada y
les entrego el importe del toque.
Entonces yemaya mando a buscar a otros tamboreros, pero esta vez
tampoco quedo conforme.
Pocos dias despues yemaya mando a buscar a otro grupo, bekonwa y sus
hermanos, que eran tamboreros. Cuando estosllegaron yemaya les conto
el fracaso de los otros dos grupos anteriores. Bekonwa y sus hermanos
comenzaron a tocar para yemaya y tocaron tan bien que yemaya bailo y se
Divirtio como nunca antes lo habia hecho.
Cuando termino la fiesta yemaya habia quedado tan contenta, que
les regalo a cada uno de ellos una bolsa de dinero en oro y les dijo
que no se detuvieran en ningunaparte.
Los hermanos partieron de regreso para su pueblo, pero al pasar por
cierto lugar vieron una hermosa tabla de ñame ycomo ellos tenian
hambre se pusieron a coger ñame paracocinar y dejaron las bolsas de
dinero al pie de una mataen medio del plantio.
Rezo: oba alaña olosa iyin oni shango mori ashiri ebura
obaniada ofo edun ara obe odo ati ara ilu obani le orun oni shango
iku insoro ana iku lodafun aña kaferefun orunmila.
Patakin:
Oba alaña era oni shango y rey de la tierra alaña, el poseia cuatro
cosas sagradas y secretas sin las cuales su poder seria nulo, y eran:
su oduara, su pilon, su espada y su tambor que se lo habia dado y
consagrado su padrino ortupon ogbe.
Su hijo mayor, odomule se revelo con guerreros, pues al llegar a la
mayoria de edad su padre no le dio el trono ni los objetos sagrados ni le
enseño los secretos.
Oba alaña tuvo que huir con sus cuatro poderes y fue para la tierra
bambara donde reinaba su segundo hijo llamado reno el cual lo
recibio con grandes honores y lo reconocieron como su padre el rey.
El le conto su pasado, oba alaña volvio a ver a su viejo padrino,
otrupon ogbe, el cual le hizo el ebbo de rigor y le dio de comer a sus
Atributos secretos y le dijo: tu hijo odomule de principe pasara a
esclavo.
El viejo otrupon ogbe dijo: ahora si que llego la hora de que odomule
sea rey de alamanile.
Entonces lo rescataron de los rassuas y el arrepentido por su conducta
anterior le rindio honores al espiritu de su padre y fue iniciado por
otrupon ogbe en los cuatro grandes secretos de oba alaña, haciendo
las paces con su hermano.
Ebbo: akuko, eyele, bogbo ere, ou fun fun, ou pupua, apo keke, eku,
eya, awado, omi, oti, itana, obi, ishu, opolopo owo.
Nota: bogbo ere e ishu se echan dentro de los apo keke.
Patakin:
Habia una vez en que los esclavos de aña todos los dias de fiesta le
daban permiso para que se divirtiera, pero el tenia un mendigo que
no lo dejaba asomarse al tambor porque el no tenia permiso para ir a
la fiesta como los demas.
Un dia el mendigo fue a casa de orunmila que le vio este ifa y le dijo
que hiciera ebbo con un akuko, una adie, una eyele, orokore del enemigo,
ishu abiti, pero que llevara los animales en un saco porque el camino
era muy largo. Tan pronto que orunmila le dijo eso, el mendigo
agrego: pero si tengo los animales en la puerta y el tambor que no suena
ni tiene voz. Acto seguido oyo una voz que le dijo: otrupon bekonwa y
vio que era un coco en la mata del patio de la casa de orunmila y
entonces este le dijo: cojelo y metelo dentro del saco con todo dentro
y el le dio de comer con esos tres animales y despues se presento
al tambor.
“emi oo obaloso monigereniye”
Y les vas dando comida.
Mientras el mundo sea mundo, cantaras eso para que shango te de suerte
en la tierra.
Ebbo: tambores meta, cestos conicos meta, palos meta, asho pupua, un
hacha de shango, akuko fun fun, adie okan.
Patakin:
Shango llego a una fiesta y agarro su hacha y se la puso sobre sus
espaldas, tomo el pañuelo rojo, se lo amarro en la cintura y empezo a
bailar.
Cuando ya olofin estaba cansado de tocar, se le acerco y le pregunto
a shango jevioso: sabes tu el precio del tambor que yo vengo a
darte?, Y jevioso le dijo: cual es?; Doscientos cincuenta pesos,
respondio olofin. Esta bien, respondio jevioso, continuare, pues
tengo deseos de bailar. El tambor decia: “otrupon bekonwa tiene
fuerzas”.
Poco rato despues, olofin volvio a tocar para hacer subir a shango y
dice: ahora son quinientos pesos. Yo no tengo tanto dinero, le respondio
shango, feliz de haber bailado tanto. Entonces olofin le dice: shango,
aceptas tu volver a llevar la deuda, estos tres tambores, sus campanas,
el hacha, el paño rojo, en reglamento del resto de tu deuda. Jevioso
acepto y partio con todos aquellos objetos.
Nota: desde entonces es indispensable para tocarle a shango en el
guemilere que se haga con los tambores bata, o sea, con el juego de los
tres tambores. Si este ifa sale por un hijo cuando se hace el
registro del dia o en un ita, debe hacerse un ebbo (el indicado arriba)
y ponerle a shango las cosas de este ebbo.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Otrupon Yeku
+
O O
O O
O I
O O
Rezo: akuko odifa shaoko tobo sile akuko eyele aiboncha cascara de
mani, kaferefun shango, obatala y oggun.
Ebbo:
Un gallo, dos palomas, adie meyi, 2 guineas, obi meyi, manteca de
cacao y opolopo owo. Se levanta y se le pone en la puerta para cuando
venga la muerte, owo mesan.
Obra:
Otrupon yeku otu keru adifafun oluwo ni kole ni kole lorubo eyele
meyi, una frazada de lana, un akuko, eku, eya, epo, owo le mesan elebo.
Si el ebbo no coge la frazada de lana ni las eyele, hay que hacerlo
con owunko keke dun dun.
Ebbo:
Akuko, adie, una muñequita, lengua, cadena, la oracion de san luis
beltran, mani, tierra del campo, ropa puesta, gbogbo ere, obi, itana,
oñi, demas ingredientes, opolopo owo.
Rezos y suyeres.
Rezo: otrupo yekun otrokon yekun yeku yeku idi akuko o ordifa ocha
okoto losileorabo eyele abanefan eku eya epo ebefa owo.
Rezo: eña eña quina adifafun kole tinlo ibomecanabo lebo ochu bulorigue
adifafun olu billi eyele lebo akuko lebo.
Rezo: akuko edi fa chaco tobosile akuko eyele aiboncha cascara de
mani kaferefun shango obatala y oggun.
Que ud. Esta pobre y que desea tener un hijo, para estar acompañada,
ud. Esta triste, ud. Tiene un sentimiento con un hermano de santo, por
una cosa que el le ha hecho; a ud. Le estan echando porquerias y la
muerte le esta dando vueltas. No pelee y agarrese de shango; no
eche maldiciones, por ahi le viene un dinero. Ud. Piensa ir a un lugar
lejos, ud. Esta enferma de una pierna, su enemigo le ha echado
maldiciones, no haga caso a lo que se le dice, no vaya a una comida
que lo van a convidar, porque le estan preparando una cosa mala para
matarla; ud. Tiene muchos enemigos, a ud. Le gusta decir claridades, no
vaya a casa de nadie ni vaya a velorios, ni coma judias ni quimbobo;
ud. Esta enferma y su marido la tiene pasando necesidad, al extremo
que apenas le da para comer; ud. Tiene un enamorado, dele gracias a los
jimaguas, su puerta esta caliente y por eso no le entra el dinero, tiene
que fregarla con hierbas y darle sangre, tenga cuidado que su marido la
puede encontrar con otro hombre, a ud. Le duele la barriga y no debe de
tomar todo lo que se antoje; ud. Tiene ojos malos atras.
Refranes:
--------
Patakin:
Una vez un rey de una rica comarca se dirigio a casa de orunmila a fin
de saber algo sobre la vida de su hijo.
Orunmila le hizo osode viendole este oddun de ifa, mandandole al
rey a que le trajera a su hijo para hacerle ebbo porque de no ser
asi, el rey pasaria por grandes dificultades y su hijo igualmente.
Una vez el hijo del rey salio del castillo y empezo a caminar por la
ciudad, viendo en el patio de una casa una hermosa mata de cerezo lleno
de frutas.
Cuando el rey entro al patio, tomo una silla sobre la cual se sento,
llamado a su criado el cual le respondio que no podia moverse, ni el ni
su hijo, por razones descocidas.
Por tales motivos el rey llamo al señor que estaba en el patio el cual
vino hacia el rey, preguntandole que era lo que el deseaba. El rey le
manifesto que lo que el deseaba era que su hijo bajara de la mata. El
señor del patio le contesto oue su hijo habia entrado al patio y se
habia subido a la mata sin permiso por lo cual para bajar de la mata e
irse para su casa deberia pagar derechos que consistian en entregarle
parte de sus tierras y propiedades del rey.
Rezo: otrupon oyekun batuto baba osheri bagua abori abini ni obini
queyere que ni lekun ni ozun okuni aguamire obini alele yeyeni awo awo
beyekun o boguanire awo obani ira ile boribogara abini awo aborar
marquere eñi osun fateti awo ifa kaferefun oya, shango, ozain,
elegba.
Ebbo: osaidie fifesho, adie okan funfun, adie okan jabada, polvo de todas
clases, pintura de todas clases, eku, eya, epo, gbogbo asho, eran malu,
maraquita, gbobo ikin, opolopo owo, igui ewe amansaguapo, parami,
llamao, cambia voz, ewe oriye, vergonzosa, dormidera, un
espejo.
Nota: en este camino se pone a oya a comer con ifa para atraer este
la obini; este es su gran secreto.
Patakin:
Pero omo legun tenia un hijo que le habia hecho ifa que se llamaba awo
asheri bawa y este tenia una hija que nadie miraba porque no llamaba la
atencion, que esa era hija de el con oya.
Awo asheri bawa vivia preocupado porque siempre su hija se estaba
quejandose que ella no tenia suerte para el amor.
Un dia awo asheri bawa salio con su hija para casa de su padre omo
legun para que este le hiciera algo a su hija, este le dijo a su hijo
awo asheri bawa que tenia que llevarla al pie de ozain y omo legun y
le entrego a awo asheri bawa igui y ewe para que llegara a adonde
estaba ozain y le explicara y que fuera por el camino cantando para
que ozain lo oyera (con los palos):
“ agogo ni legun
Agogo ni le ozain ni guagua
Agogo nl lekun
Agogo ni le “
Ozain que oyo esto le dijo: quien viene a buscarme que me esta
llamando?. Ozain que tenia un espejo en la mano vio la sombra de la
mujer y dijo: tengo que desfigurarla, es fea, no tiene suerte, tengo
que ponerla bonita pero me falta algo que cuando shango vino yo le
dije que no me hacia falta y se lo llevo a orunmila, deja ver que
puedo hacer.
Cuando llego awo asheri bawa con su hija obini gueyere, ozain la
recibio muy contento a los dos. Ellos le explicaron a que venian
pero ozain le dijo: hay que ir al pie de ifa para que orunmila
determine y le de una cosa que a mi me hace mucha falta para
hacerle inshe. Awo asherli bawa se puso contento, ozain le dijo que su
hija la tenia que llevar a su madre oya, para que cuando ifa le fuera a
hacer la ceremonia, oya comiera junto con orunmila y que cuando fuera
para casa de orunmila fuera cantando.
Ellos que iban por el camino llevaban todo menos la pintura. Esto
lo llevaban en una jaba. Ifa que los oyo dijo: que vienen a buscar
estar gente ?. Awo asheri bawa le dijo a ifa: vengo a que mire a mi
hija, orunmila la miro y le salio otrupon yekun y le dijo me alegro
que hayas venido junto con oya porque hay que darle de comer junto con
orunmila junto al gran secreto y entregarte lo que le falta, la pintura,
el lapiz de cejas, el creyon de labios.
Cuando lleqaron al pie de ozain, ozain cogio un eya tuto, se lo paso por
la cara, le dio la sangre al inshe, le saco los oios y se los metio
dentro y un poquito de escama, la baño con granada, boton de oro,
orozun, siempre viva, paraiso, hojas de parami, oñi, sumo de eleguede
y un iñi orde.
Rezo: otrupo yeku otrupo yeku ibi aceso ordifa echaso okatolo
silerubo eyele abanefan eku eya eñekiña adifafun kule tialo
ibomekalo lebo sebo seleri adifafun lue biyi eyelele lebo adie
fa shaoko tobosile akuko cascara de mani kaferefun shango
obatala ati oggun.
Patakin:
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Otrupo Iwori
*Otrupo Gueri
*Otrupo undakeño
*Otrupo adawene
*Otrupo adakino
+
O O
I O
I I
O O
Rezo: otrupo adawene fun alabe tisaye awo ipomega guida mefa adifafun
baba oloyo lebo eyele akuko lebo.
Otrupon wori ire adakino adifafun iwori ire adakino.
Rezo: otrupon daquene collo baba eyaye oggun loguo oggun mopo lopo
cucu adie fun fun alabe tisallo obanicu are ecuru eyele lebo abeyo owo
ipo mefa guida mefa adifafun baba oloyo akuko lebo eyele lebo.
Otrupan wori ifa herdoquino.
Aneweko:
Se prepara aneweko, que es un secreto de este ifa, es una muñeca que se
viste con ropas sudadas del interesado y se carga con: inso de todas las
partes de su cuerpo, uñas de manos y pies, eru, obi kola, osun, aira,
obi motiwao. Esto se ruega y come con oya abeboadie okan, se le pone un
eñi adie y adun mesan.
Cuanda este oddun sale de toyale se echa omi en el piso y si es
atefando se le da adie meyi dun dun al ifa del padrino. Esa mano se
pone en el piso y se le sopla oti y omi y no se asegura nada.
Cuando sale este oddun en atefa, se prepara omiero de hojas de
caimito y de yagruma. En el patio se hace un joro joro y se pone una
tabla sobre el mismo. El awo que nacio se pone detras del joro joro y
se da una eure sobre su leri y adie meyi dun dun.
Despues se le echa el omiero encima buscando la forma de que todo
caiga en el joro joro. Despues se tapa. Acto seguido el awo y awoses
presentes y en especial el padrino y la oyugbona se haran kofibori con
ewe dun dun.
Oparaldo:
En el oparaldo que aparece anteriormente se canta:
“ala lelekun sarayeye oya lelekun eggun iku unlo.”
Ebbo:
Owunko, akuko, eyele, flechas, un tambor, demas ingredientes,
opolopo owo.
Ebbo:
Eure meyi, abeboadie meyi, ishu, eku, eya, epo, opolopo owo.
Ebbo:
Rezos y suyeres.
Rezo: otrupon daqueñe collo baba eyele ogun loguo oggun lopo kuku
adie fun fun alabe tisallo obaniguare ekure eyele lebo ello oba niku
are ekure eyele lebo ebeyo owo ipo mofa guida mefa adifafun baba olollo
euko lebo auko lebo.
Maferefun wori ifa adaquino.
Adifafun oya dellere llo obari gua oro ogun loguo.
Refranes:
Patakin:
Este ifa le salio a los diez y nueve guerreros que iban a pelear y
orunmila los miro y les dijo: que hicieran ebbo para que pudieran todos
regresar sin novedad porque dentro de ellos habia uno que no regresaria.
Ellos no hicieron caso y se marcharon a la guerra y cuando regresaron
fueron a casa de orunmila y le dijeron: ya estamos de vuelta aqui. Al
muerto lo tenian amarrado en el caballo.
Orunmila al verlos les dijo: ahi falta uno, y ellos le respondieron:
estamos completos y sano. Orula les dijo que se fueran bajando de los
caballos. Todos se bajaron, menos el que venia amarrado del caballo.
Ebbo: akuko, abeboadie, malaguidi mesan, eran malu, mesa leri, eya
tuto mesan, asho mesan, asho timbelara, ewefa, bogbo ere, saworo,
owunko, opolopo owo.
Nota: el que tenga este ifa tiene que recibir oduduwa a la carrera y
debe tener la boca arreglada. Este signo significa todo lo que es
el estomago en el ser humano.
Patakin:
En la tierra yansa, gobernada por elegba y eggun, olofin mando a
shango a que fuera a buscar a orunmila para que fuera a la tierra
youro.
Shango le dijo a olofin: esta tierra fue de oya, ella la maldijo y la
abandono y dijo que algun dia ella volveria. Olofin le contesto: shango
busca a orunmila para ver que dice el y si se puede salvar de una cosa
muy grande que viene para la tierra youro.
Shango fue para casa de orunmila y dio el recado de olofin;
orunmila le dijo: vamos a mirar primero antes de salir, cuando tiro
salio este signo y al verlo rego su ifa en la puerta de la calle y le
dio adie meyi, le echo oti y mando a buscar a su apeterbi, pero ella no
aparecia, la que aparecio fue oya la cual recogio el ifa y en esos
Momentos cuando lo traia venia cantando:
“orunmila y shango adie fefe leye adeye nifa eggun iku
Olona”.
Ebbo: akuko, jio jio dun dun, adie meyi dun dun, eyele meyi, aparo,
un palo de algarrobo, 9 cascabeles, 9 cintas de colores, 9 agujas, eku,
eya, epo, awado, oti, itana, malaguidi, gbogbo ewe, efun, asho dun
dun y fun fun, opolopo owo.
Rezo: otrupon adaweñe iyafin iku osha ewe made mayo omo obatala
obanla laye olofin mayo okabeyawo oduduwa awo eyo obani iku omo alawara
omo doye mesan lebo. Unyen obi lele iku adie itana oya ileke leleo
bori leleo ileke bowashe adifafun doye ifa ni kaferefun ansan.
Ebbo: abo, akuko, adie meta dun dun, eyele meyi, atare mesan, igui
moruro, guadaña, bogbo ileke, bogbo asho, malaguidi, añari odo, bogbo
ewefa, opolopo owo.
Patakin:
Obanla vivia en la tierra adaweño y tenia una hija llamada maye ewe
made que era la mas pequeña de las mujers de lofin, pero este siempre
vivia celoso de los poderes que obanla le habia dado a su hija.
Un dia olofin que tenia en total 16 obini, les dijo: deseo que todas
ustedes me den un hijo cada una.
Como la hija de obanla nunca habia quedado en estado de gestacion,
comenzo a llamar a su iyare obanla:
“eki iya okuoo omolowo tutu obanla weo”.
Obanla llego con dos eyele fun fun y asho fun fun que le mando orunmila
y con ellas le rogo la oboñu a su hija maye ewe made y le canto:
“adiodun oboñu omititun ayodele maye ewe made omotitun abiose
Ella quedo encinta y cuando olofin llamo a todas sus mujeres ella
se le presento con su barriga y al termino dio a luz un varon.
Olofin reunio a sus mujeres y les dijo: voy a hacer oba al hijo que en 16
dias corra y hable. Entonces maye ewe made llamo a su iyare obanla. Ella
se le presento y recogio al niño y lo llevo a casa de orunmila que en
aquella tierra se llamaba awo eyo obani iku y este le vio otrupon
adaweñe y le dijo: este niño nacio por las fuerzas de tus poderes, hay
que jurarlo en los poderes de ifa.
Orunmila lo consagro en ifa y saco por oddun otrupon adaweñe y lo
baño con el omiero, le dio con oya y canto:
“ileke ilekeo iyanzan ileke ilekeo awo doye iku agba eggun tenu maye
agba ifa ni laye”.
Despues dijo: vamos a llevarlo al rio con adie dun dun, ebbo ibin y
bogbo tenuyen, para que pueda vivir años en esta tierra. Alli lo
arrodillaron en la orilla del rio antes de la ceremonia del ebbo ibin
y le dio la adie del leri al rio y canto:
“adie adire ifa oyo bori yeye”.
Enseguida awo eyo obani iku se hizo oparaldo en la orilla
Del rio con osaidie y le dejo al pie de igui en ibulosa.
Entonces cogio la leri de adie con añari odo y le dijo: hijo mio
guarda esto que te servira para vivir tu y tus hijos, pues la vida
tuya y la de tus hijos olofin busca que no sea larga. Entonces cogio
ewe ashekun (limo de rio) y le lavo la leri con ese ewe, agua de rio y
canto:
“olowo oloto ni olowo lashe
Adaweñe olowo oloto niwo yio ifa lo orire”
Despues le dijo: con este ewe, la leri de adie y añari odo te defenderas
en cierto momento de tu vida. Entonces obanla y awo eyo, que era
como se llamaba omo adaweñe fueron para casa de olofin y este vio que
su omo era awo y hablaba y corria por todas las tierras. Entonces
olofin les dijo a sus hijos: el poder de esta tierra esta en la guadaña
que iku tiene en su casa, el que la traiga sera el dueño del poder de la
tierra adaweñe.
Entonces awo eyo fue con orunmila a casa de awo eyo obani iku y le dijo
esto: tienes que coger la guadaña para que con la misma logres el poder
de vivir años tu y tu hijos y para que puedas llevartela te doy este
secreto, y le entrego 9 atare para que la fuera comiendo por el
camino de la tierra de iku.
Awo eyo se puso en camino, cogio la primera atare y canto:
“elegbe orun koniwe ori bogbo niboshe atare baba iyare eggun mariwo
ire”.
Cuando se encontro en medio del camino de la tierra kabaran iku
cogio la segunda atare y canto:
“elegbe orun koniwe atani bogbo niboshe atare baba iyare eggun mariwo
ire”.
Cuando se encontro dentro de la tierra de eggun nire oniboshe cogio
la tercera atare y canto:
“elegbe orun koniwe tori bogbo niboshe atare iyare eggun mariwo ire”.
Entonces en esa tierra se encontro una casa con muchas flores que
era la casa de iku, cogio la cuarta atare y canto:
“elegbe orun koniwe yekun bogbo niboshe atare baba iyare eggun mariwo
ire”.
Entonces entro en la casa de iku hasta una puerta cerrada que tenia dos
perros, cogio la quinta atare y canto:
“elegbe orun koniwe ayalori bogbo niboshe atare baba iyare eggun mariwo
ire”.
Entonces los perros se quedaron dormidos y el entro en el cuarto y lo
vio lleno de eshishi (bichos), cogio la sexta atare y canto:
“elegbe orun koniwe yoyobi bogbo niboshe atare baba iyare eggun mariwo
ire”.
“elegbe orun koniwe obabi iku awo bogbo niboshe atare baba iyare eggun
mariwo ire”.
Iku se durmio y el aprovecho y le quito la guadaña, cogio las otras dos
atare y canto:
“elegbe orun koniwe bogbo eggun bogbo niboshe atare baba yare eggun
mariwo ire”.
Donde todos los egguns se quedaron tranquilos y el se puso en camino a la
casa de olofin e iba cantando:
“iku awo oyo filere ashe oma agba kile olofin baba atare iyare eggun
mariwo ire dupue olofin aye ikama ifaye”.
Cuando el llego a casa de olofin, awo eyo se inco delante de este y
canto:
“olofin mitiyoko omosokun oma ire belekun olofin alaye ni adaweñe agba
yalo yiwini omo nifa adaweñe”.
Olofin se sorprendio al verlo con la guadaña y le dijo: esta bien,
el poder es tuyo, pero iku estara siempre detras de ti y se comera a
todos tus hijos.
Entonces obanla le dijo a awo eyo: acuerdate del secreto que te tiene
que dar awo eyo obani iku.
Ellos se pusieron en camino y cuando llegaron el les dijo: de aquella
mata de moruro coge un gajo fuerte que sea de tu tamaño y se lo pones a
la guadaña, coges tierra de la que pisen tus hijos y marcas el oddun
otrupon adaweñe y rezas:
“afokoyeri adaweñe laye omo adaweñe moyakio ifagba mori iya obanla
ikuo”.
A eso le pones eru, obi, kola, aira, osun, lo echas todo en el rio, el
ewe, la leri adie, añari odo, con eso cargas la cabeza de la guadaña;
despues le das dos eyele de tu leri a la guadaña y cantas:
“awo doye eyo obani iku maña deio omo adaweñe maña deio afefe iku lele
tori boshe ire maña deio”.
En esto llego shango junto con obatala y le dijo: te falta este secreto
y le dio un oduara keke y con ella le tocas la leri a la guadaña. Para
esto obatala le dio otras 9 atare y las echo ahi y oya que lo habia
visto todo desde lejos llego y canto:
“awori oya yemini yemini odide yemini ileke molagba orun awoshe”.
Entonces le forro toda la leri a la guadaña con ileke de bogbo orisha
y le dijo: ahora le das abo a iku y a bogbo eggun junto con la guadaña y
le cantas:
“iku inleo awo doye abo berelaye iku orun miyagba ire”.
Despues la pones detras de la puerta de tu casa junto con obanla, de vez
en cuando y cuando te sientas mal o uno de tus hijos se enferme, le das
eyele a la guadaña junto con obanla y asi viviras con seguridad en la
tierra, pero tus hijos tienes que jurarlos en los secretos de ifa para
que puedan vivir con salud junto a ti.
Patakin:
Habia un hombre de 60 años que vivia apartado de todos en el pueblo.
En aquellos tiempos operaba una banda de forajidos cerca del
pueblo que pretendia secuestrar al viejo pues creian que tenia grandes
fortunas.
Uno de los jefes de la banda fue a ver al viejo y le aviso. El
viejo se miro y se vio este ifa y se hizo ebbo con cuero y una trampa y
espero a que vinieran a buscarlo.
Asi sucedio, por la noche se aparecieron y lo secuestraron y se lo
llevaron a una casa en las afueras del pueblo, encerrandolo en un
cuarto vacio mientras pensaban que hacer con el. Cuando tomaron una
decision lo mandaron a buscar para que se presentara ante el jefe de
la banda, mas cual no seria la sorpresa, pues el viejo no se
encontraba en el cuarto porque habia huido por un hueco.
Enseguida salieron para casa del viejo donde el los esperaba en
la puerta. Al llegar alli el viejo mando a pasar al que le habia
avisado, los otros protestaron diciendo que si ellos no podian pasar,
a lo que el viejo contesto: para entrar hay que tener awofaka y desde
ese dia todos se hicieron ahijados del viejo, recibiendo todos
awofaka porque aquel viejo era el mismo orunmila en persona.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Otrupon Odi
*Otrupon Oddi
+
I O
O O
O I
I O
Haga ebbo antes de 9 dias para que no otoku. Ebbo: akuko, una lata
vacia con una tapa, con una muñequita dentro, una tinaja con omi
okun, abiti, asho arae.
Darse baños de asiento con ewe mil flores, ponerse lavados que
no le pasen del recto y usarlo solo para defecar y sentarse.
Ebbo:
Akuko, 3 flechas, 3 eyele.
Ebbo:
Flechas, 4 caracoles de santos, un tambor, akuko, eyele, 4 asia con los
colores de los santos, demas ingredientes, opolopo owo.
Ebbo:
Diez caracoles, una bandera de tres colores, gallo, adie, maiz.
Rezos y suyeres.
Rezo: kalleun ninchaguo elle ni canle como adifafun olloco eyele adie
lebo akuko adifafun orunmila ounko adie abo ounko lebo.
Rezo: otrupo di ifa callo leninchaguo alle ni quini a olle asia olloco
abeboardie ebeta owo owo. Arini elesecan oggun.
Dice ifa OTRUPON ODI
Que bien en su casa o en cualquier otro lugar donde ud. Fue a comer
paso una cosa en donde la mesa se quedo puesta y no se pudo comer y si
ud. Quiere salvarse tiene que hacer ebbo antes de que pasen nueve
dias, ud. No pudo comer pescado ni ningun animal que no lo hayan
cazado hasta que no pasen siete dias ni coma nada sin antes
registrarlo porque se le puede trabar algo en la garganta. Ud.
Cree en los santos y a veces se ha burlado de ellos; ud. Tiene otra
creencia; ud. Tiene un contrario que desea verlo muerto, su atraso le
viene porque ud. Abandono a su mujer y ahora le pesa, ud. Tiene
dinero guardado repartalo para que le vuelva la salud, ud. Piensa pedirle
a una persona una cosa de algun posible, rueguese la cabeza porque su
angel no esta muy contento; tenga cuidado con la puerta de su casa.
Refranes:
Patakin:
Habia un cosechero de maiz que vendia el maiz cocinado y nadie tenia
maiz nada mas el y ademas tenia mucho dinero y se enfermo gravemente,
habiendole mandado a que hiciera ebbo con: 4 sacos de dinero, gallo,
gallina el no quiso hacerlo, porque preferia poner ocho sacos de dinero
que cuatro de maiz; y se puso muy grave, su familia a espalda de el
hicieron la rogacion y despues el maiz se repartio a todo el mundo.
Todo el mundo tenia salud y el cosechero carecia de ella.
Patakin:
Una vez un cazador fue a ver a orunmila para que este lo registrara y
le salio este ifa, en donde orunmila le dijo que para poder seguir
cazando tenia que hacer ebbo.
Como el cazador tenia otra creencia no le hizo caso y solo lo animaba el
deseo de menospreciar a orunmila, se fue a cazar logrando coger un
hermoso puerco espin.
Cuando el cazador regreso al pueblo empezo a decir que orunmila se
habia equivocado y que no solo era un charlatan. Entonces se
reunieron todos sus amigos y prepararon un gran banquete.
Cuando estaban en la mesa el jefe enemigo de orunmila para menospreciar
a este le mando un recado con el comisario convidandolo a la fiesta.
Orunmila le mando a decir que aunque el habia logrado cazar al puerco
espin ninguno de uds. Lograra comerselo pues la mesa se quedara puesta
por causa de la desobediencia del cazador.
Ellos no le hicieron caso y el que presidia la mesa segun costumbre era
el que partia primero y se servia, asi lo hizo, partio un pedazo del
animal y se lo sirvio en un plato, cuando se lo puso dentro de la boca
al tiempo de masticarlo se le trabo en el cielo de la boca, un pedacito
De lanza con que lo cazaron, la cual se habia partido y se habia quedado
dentro de la carne del animal. Por la herida que se hizo empezo a brotar
abundante sangre sin que la hemorragia se le contuviera, muriendose al
instante. En donde la gente debido al susto que paso ya no pudo comer.
Y la mesa quedo puesta. Al enterarse los hijos de orunmila del
acontecimiento organizaron otra fiesta y salieron cantando diciendo
la palabra de orunmila nunca cae al suelo.
Nota: el que proporciono el puerco espin para castigar la
desobediencia del cazador fue eshu-ni.
Patakin:
Manduley tenia una hija llamada kintoshe que no salia oboñu por lo
que fue a ver a un awo quien la miro y le dijo que tendria una niña.
Pero paso el tiempo y kintoshe no salia en estado.
Un dia el awo que la habia examinado años antes en casa de su padre, la
vio y le pregunto por su papa, ella le dijo: hace mucho tiempo que no se
de el, entonces el awo le dijo a kintoshe, vamos a examinar a orunmila
a ver si ifa afirma lo que dije la primera vez, saco el ekuele y se
lo puso a kintoshe, y salio este ifa y orunmila lo afirmo.
Entonces el awo se enamoro de kintoshe y ella lo quiso y salio oboñu,
volvio a osorde y vio que omo tuntun era hembra y salieron despues
para casa del padre de kintoshe, llegaron y el padre sorprendido dijo:
que es esto?. Y el awo le explico, esta es su omo que a su vez es mi
obini, ella esta oboñu de hembra y eso sera su felicidad, la de su omo
y la mia. Manduley dijo, si ud. No prueba eso, perdera su leri.
A los nueve meses nacio la niña, probandose lo que habia dicho el
awo, por lo que manduley puso a orunmila al frente de su gobierno y
a la nieta princesa. Lodafun orishaoko.
Nota: cuando se ve este ifa se mata una eyele, se asa y sobre un
plato fun fun se pone detras de la puerta, en nombre del awo
oficiante o del interesado se mientan los tres eggun.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Otrupo Iroso
*Otrupo koso
+
I O
I O
O I
O O
Rezo: otrupon koso ako aneye komado adifafun laduta eyele oguede lebo.
Akuko, eyele lebo. Kaferefun shango obatala ati orunmila.
Rezo: otrupon roso ifa arani mole bian quelli queli hibi echin suro
kuta ni casa iroso mulei tori aya kukua orcinincan kukua aikordie
ebello owo.
Hay que darle a orunmila una eure y coger la eyerbale y freirla con
azucar.
Desde hoy en adelante ud. Tiene que vivir con mas calma.
Si tiene aya dun dun (perro negro) no se separe del mismo y cuidelo
bien.
Ebbo:
----
Eyele meta, ifu (tripas) de animal de 4 patas, un palo de su tamaño,
tinajita, bejuco majagua, ewe jaboncillo. Se para el palo por una
punta, se le dan las eyele, estas despues se asan y se llevan a una
loma. El palo se deja tres dias clavado donde se nizo la obra, al
tercer dia se coge y con el, se le da la vuelta a la manzana entrando a
Su casa de espaldas y lo cuelgas en tu casa en lugar apropiado.
Cuando al palo se le dan las eyele se le unta eyerbale en toda su
longitud y se viste con las juju de las tres eyele y asi al tercer dia
se saca para la calle y se vuelve a entrar en la casa.
Ebbo:
Un paquete de velas, akuko meyi, eyele meyi, demas
Ingredientes, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, una escalera, un racimo de platanos manzanos, eyele, adie
meyi, demas ingredientes, opolopo owo.
Ebbo:
Un paquete de velas, adie meyi, akuko meyi, eyele meyi, demas
ingredientes, opolopo owo.
Rezos y suyeres.
Rezo: ako le yoko mado adifafun lado ta eyele oguede lebo akuko
eyele lebo kaferefun shango, obatala y orunmila.
Rezo: otrupon roso ifa arani mole bina oro quelli ibi echin cuta
ni casa iroso mulei tori alla kukua oronican cucua aikordie ebello
owo.lodafun obatala lodafun obitasa lodafun oggun.
Refranes:
--------
Ebbo: etu, akuko, osiadie, eya tuto, milakun, malaguidi meyi, bogbo
tenuyen, bogbo epo, bogbo ileke, ewefa, eku, teja, awado, oñi, opolopo
owo.
Distribucion: etu, akuko,para olokun y shango,donde se hace
sarayeye y todo se envia al mar. Osiadie con sus ingredientes para
oparaldo, leri akuko, umbeboro y el ebbo al mar.
Patakin:
En este camino, habian dos pescadores, los cuales vivian en una zona
donde las aguas eran muertas y por tal motivo para pescar tenian que ir
mar afuera.
Estos individuos pescaban mar afuera en alta mar y como era tanta
la distancia por recorrer desde alli a la orilla, cuando regresaban
con el fruto de su pesca, comprobaban que todos los pescados
estaban podridos, sufriendo por tal motivo una gran miseria y siempre
que salian a pescar sucedia lo mismo.
Rezo: adifafun yemaya okute ichorl chon umbowadiye lobi ara ofikale
trupon ada kukute adifafun oggun ayaba omi mayafra lodafun orunmila.
Ebbo: akuko meyi, asho fun fun, (ade) cadena de oggun, hilo, opolowo
owo.
Patakin:
Yemaya okute era una mujer apasionada y voluntariosa y a causa de su
caracter o forma de ser tuvo una gran guerra con todos los hijos de su
tierra. Como resultado de esto todos las arayes se pusieron de acuerdo
para vencer a yemeya okute, esta que tenia un gran poder de eggun
lo azuzo contra sus enemigos par esto la mortalidad fue enorme en
esa tierra.
Ella atemorizada huyo de esa tierra y comenzo a peregrinar por distintas
tierras, hasta que llego a la tierra de omi mayafra que era lejos de su
tierra y era tierra de nieve y hielo.
Alli ella, en virtud del gran poder que ella tenia sobre eggun y el
ashe que olofin le habia dado hizo una vida utilizando a mayafra como
su vestido.
Habian pasado muchos años y nadie sabia de okute, numerosos
guerreros y reyes habian salido a buscarle infructuosamente, pues
nadie osaba pasar los limites de la tierra de omi mayafra que era el
reino del silencio y la muerte.
Oggun que era un guerrero decidido se armo con todas sus fuerzas y se
dispuso a salir a buscarla, pero antes fue a casa de orunmila y este
le vio este ifa donde marco el ebbo.
Oggun orugbo y salio rumbo a su tierra y al llegar a ella comenzo a
buscar a okute y quedo maravillado al encontrar una mujer cuya piel era
brillante y cubierta de mayafra, el se acerco a ella y aprovechando que
estaba durmiendo la envolvio en sus cadenas y la llevo a una cueva
donde el calor de su cuerpo haciendole ofikale trupon lo volvio
sensible y la hizo su mujer donde ella se quedo viviendo y comiendo al
lado de oggun. Pero ella le dijo que ella recordaba el bien que le
hizo, omi mayafra tendria una corona y manto de esa tierra.
Por eso a yemeya okute se le conoce con el nombre de ayaba mayafra (reina
de las nieves).
Nota: por este camino es que yemaya se le identifico con el nombre de
nuestra señora de las nieves.
Patakin:
Existia una tierra donde habia una reina que tenia una ija a la que
le daba todos los gustos que ella queria.
Muerese la reina y no dejo nada en condiciones y viene un estado
despues de la muerte de la reina en que la princesa se queda sin
reinado y destronada comenzando a pasar trabajos y tuvo la necesidad de
recogerse en lo alto de una loma alli vivio y tenia medio de vivir un dia
salio para la calle de la ciudad, y se encontro con orunmila y le dijo
que llevara dos cocos al mar y que le dijera cuando podia lr a su
casa ella fue a casa de orunmila y este le vio que tenia que hacerse
ebbo con: akuko, un racimo de platanos, dos cocos, asho fun fun y
pupua, $1.60.
Rezo: otrupon okosun wele ni ifa eyele kuesunwele shango awo wasa
eggun igui owele yemaya dide oboni ina shango meta aye eye niwa akuko
obbi layeru ire ariku babawa omi mayafera omodun biniboshe awo
meyun omashenifa oda bi boru shango kaferefun orunmila lordafun
yemaya.
Patakin:
Yemaya tenia dos hijas llamadas, omi mayefun y omi mayafra las
cuales vivian separadas, donde omi mayafun era muy ambiciosa y ella
deseaba dominar todas las tierras y su hermana vivia al norte donde
habia mucho frio y vivia sola.
En aquella tierra vivian tres awoses llamados awo eggun, awo igui y awo
ewelie eran omo shango.
Un dia mayefun llamo awo wosa y ofikale con el y como el no sabia quien
era ella, el se otoku y shango al enterarse le dio candela a esa tierra,
omi mayefun llamo a awo igui y paso lo mismo y shango volvio a
quemar esa tierra, despues llamo a awo awelie y lo conquisto y este se
otoku y shango se volvio loco quemandolo todo y omi mayefun no sabia
como salvar la tierra y sus hijos y la sombra de eggun vivia suelta en
aquella tierra, yemaya dijo: no hay quien aplaque la ira, vamos a ver a
mi hija mayafra, pero antes vamos a casa de awo mayonuque es hijo de
orunmila, para ver como nos ayuda.
Cuando llegaron este las vio y le salio otrupon koso y le dijo que
shango estaba junto a eggun acabando con la tierra, que habia que
llamar a varios oshas para que las cosas cambiaran, llamaron a obatala
que estaba en ile oke y se les dio tres eyele con igui de majagua y lo
llamaba:
“olofin ayi unla baba piriniwa oke olofin ayi unla babawa yeku
yeku jekua baba”.
Donde baba se puso en camino a la tierra de omi mayefun, awo mayuno
dijo: hay que calmar a shango y a eggun, cojan las tripas de los
animales de cuatro patas que se han otoku y los metio en ei omiero que
hizo con los eweses que le quedaban en aquella tierra, majagua y
bejuco jaboncilio a la entrada de la tierra de omi mayefun echo obi
Rayado y le dio akuko a shango que llegaba y le cantaba:
“awo shorolo obi nileke
Agodo obi onile keo
Aqodo baba ile wa ile”.
Distribucion:
El gallo con sus ingredientes para shango poniendo al lado de elegba
dos eyele a los guerreros pero antes sarayeye, un poquito asho asho fun
fun y pupua, obi, itana, bogbo ewe, oñi, oti, eku, eya, epo, awado para
oparaldo.
Patakin:
Habia un hombre alto y bien parecido que parecia adodi, el se reunia con
algunos amigos y un dia se reunieron con una mujer alta y muy simpatica,
trigueña que parecia blanca y las demas mujeres le cogieron envidia y
mala voluntad, fue tanto el ogu que esas mujeres le soplaron, que esa
mujer alta y hermosa comenzo a adelgazar y estuvo muy mal de salud y
todas sus cosas se le empezaron a trastornar ante esa situacion ella fue
a casa de orunmila.
En el osode que orunmila le hizo, salio este ifa, y la mando a hacer
ebbo rapidamente para que pronto le llegara la suerte y que no la dejara
pasar, por nada ni por nadie pues de ahi dependeria su tranquilidad y
asiento.
Dicha mujer se encontro con el hombre alto y bien parecido que se
encontraba en iguales condiciones y los dos fueron a casa de orunmila el
cual le hizo osode y le volvio a ver otrupon koso y los mando a hacer
osha, para que pudieran vivir el resto de sus dias sin problemas.
Ebbo: abo, akuko meyi, aña, agua de rio, racimo de platanos, asho pupua,
amala, ila, eku, eya, epo, awado, oñi, itana, obi, ori, efun, opolopo
owo.
Distribucion:
Todo se le da a shango. Hay que darle aña para complacerlo.
Patakin:
En este camino es donde yemaya tenia mucho owo y un dia hablando con
el oba le dijo que shango era muy fiestero y no salia de los tambores
por nada del mundo, pero que ella lo iba a llamar y cuando shango
supiera quien lo llamaba iria enseguida a sus pies, yemaya decia esto
porque tenia mucho dinero, y el dinero le gustaba a todo el mundo.
A los pocos dias shango estaba bailando en un tambor y yemaya fue a
casa de oba y le dijo: ve y dile a shango que yo lo mando a buscar que
venga ensegulda, oba le respondio: usted vera que el no vendra pues
quiere mas el baile y las mujeres que todo el dinero del mundo.
Cuando oba le dio el recado de yemaya shango abandono el bata para ir
a verla, pero la gente al ver que shango se marchaba por el camino,
prepararon otra fiesta con mucha comida de la que gustaba a shango y
cuando shango se aproximaba empezaron a tocar el bata y salieron a
su encuentro, cuando shango escucho el tambor, empezo a bailar y
cuando se acordo que yemaya lo habia mandado a buscar se sento a
comer, comio hasta llenarse y cuando estaba lleno se colgo dos akuko
del cinturon y dos racimos de platanos.
Patakin:
Habia una vez en que obatala tenia dos hiios, uno chico y el otro mayor;
los llamo a los dos y les dijo: ya es hora de que ustedes conozcan el
mundo, pues vayan a correr fortuna. Tu hijo, como eres el mayor te
voy a dar un consejo, respeta a las personas mayores, pricipalmente
a los viejos.
Los muchachos se marcharon a buscar fortuna, y asi fueron de pueblo en
pueblo.
En uno de sus viajes pasaron por un lugar que habia una choza muy
destruida, donde habia un viejo, al cual el mayor saludo, el viejo
no lo oyo, y el como era muy pofiado le dijo al hermano, tu veras como
ahora va a oir. Y le tiro una piedra, el viejo no le hizo caso, el
le dice: mira, hermano como ahora me va a hacer caso, el hermano
menor le dice, sigue tu camino y deja a ese viejo, el hermano le
contesto: yo no me voy sin que antes el me oiga. Coge pajas y las riega
alrededor de la choza y le prende candela.
El viejo, al ver la candela, sale gritando y maldiciendo a los dos
hermanos y les dice: mientras el mundo sea mundo, la candela estara
detras de ustedes. Pues el viejo era olofin.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Otrupo juani
*Otrupo banifon
*Otrupo ñao
+
O O
O O
I I
I O
Rezo: otrupon ñao doni midi shenimuni ota keke orunmila olodafun
ode, akuko, eyele, adie lebo.
Rezo: otrupo wanide ni modi midi chenimuni quinche ota que que orunmila
lodafun adie orubo akuko yarako ota meta eku eya ebefa owo.
Cuando la persona se sienta mal de salud dormira con una inta roja en
su mano izquierda, para que iku crea que aun tiene sangre fuerte.
No se come fufu de platano verde, porque este se lo tiene que poner a
eggun.
Habla de parasitos que viven en la vagina de la mujer, que destruyen los
espermatozoides por lo que no queda en cinta. Baños vaginales con
cocimiento de cascaras de cocos y bicarbonato de sodio. Las cascaras de
coco son verdes.
Aqui se envian egguns materializados.
Este ifa se llama otrupon ifa lefun.
La persona nunca desea ser vieja y no quiere lucir en la vejez las
arrugas de la vida. (habla de complejos).
Cuando se sirve la mesa no se pone plato de mas y cuando se sienta a
comer no se puede levantar hasta que no termine pues si se levanta
antes de terminar hay un eggun que se sienta en su puesto.
El awo no puede romper cocos.
Las sobras de su mesa se echan en la puerta de su casa.
Se le pone a egun fufu de platanos verdes como adimu principal.
Eshu ayankolo:
-------------
Este elegba vive en la loma, es destructivo, vive fuera de la casa. Se
hace de masa y va forrado de cuatro filas de caracoles que son 19
cada una y en la cuchilla lleva cuentas de elegba y de orunmila,
va sembrado en la cazuela.
Eshu akesa:
Este elegba de es dos caras de maja. Se lava con empella de cerdo.
Carga: colmillo de jabali, leri de iguana, de adan, obi, osun, eru,
oro, plata, coral, ambar, azabache, tierra de la casa, ilekan, añari,
odo y okun. Lleva base de peto de ayapa.
Dice que el babalawo no tira obi sin opa coco (sin romper) y es porque el
coco fue santo o sea que fue el primero del mundo pero por mentir se
quedo para rogar en todo lo primero siempre.
El babalawo para pasar la mar debe llevar lo siguiente: aguado, oñi,
eku, eya. Se limpiara desde su casa hasta los pies y en el mar lo botara.
Ebbo:
Akuko, chivito, eyele, owo meta.
Ebbo:
Obe, soga, eyele, eku, eya, epo, un chivito.
Ebbo:
La comida que sobre se lleva a la esquina de la casa y
Segun la lleve se aumenta su suerte.
Rezos y suyeres.
Rezo: otrupo juanide nimodi midi chenimuni quinche ota que que orumila
olordafun orde ebbo akuko eyele abeboardie meyi ota meta ebefa owo.
Rezo: oni oninini oni anteni opojoere oniontini corbon allan kolo
ofequi toguere owo.
Que ud. Esta pasando trabajo, a ud. Siempre se le presenta algo, ud.
Esta como aburrido, ud. Tiene una tragedia y a ud. Le molesta, todo esto
a ud. Le sucede le esta pasando por dos cosas primero ud. Cogio un
dinero que era de las animas y segunda porque a ud. Le han echado una
maldicion que le alcanzo a pesar de estar su angel peleando con ud.
Sus amigos tratan de hundirlo no debe beber ni concurrir a festejos. Ud.
Va a ir a un lugar, ud. Va a vivir mucho tiempo, sus enemigos se
valen de bajezas y si ud. Coge cama tiene que limpiar su cabeza y su
cuerpo con tres pichones de eyele, hay un santo que quiere ir a su
lado, ud. Es algo desobediente, ud. Esta envidiada y le gusta el canto
tenga cuidado a una fiesta que ud. Piensa ir lo esperan para matarlo
o para prenderlo o a lo mejor ser el causante de una muerte, ud. Tiene
el cuerpo pesado, tenia que asistir a una fiesta y no se atrevia a
ir. Ud. Le tiene que hacer una misa a un muerto, su marido ha
conseguido el amor de ud. Por medio de brujerias, ud. No se siente
bien de las piernas ni del estomago, su marido es muerto, ud. Le tiene
que poner a obatala un machetico con la parte de arriba figurando una
campana.
Refranes:
Patakin:
Habia un hombre que tenia un cuerpo pesado y tenia que asistir a una
fiesta y no se atrevia porque su madre lo habia mandado a casa de
orunmila y este le marco ebbo con: aikordie y yarako (una coyunda),
esushu meyi y owo la meta.
Ebbo: akuko, osiadie, asho fun fun, dun dun, fufu de ñame, tres cazuelas
de bogbo tenuyen, malaguidi meta, atitan ilekan y okorita meta, obi,
itana, eku, eya, awado, epo, efun, oñi, oti, opolopo owo.
Distribucion:
Akuko, tres cazuelitas con bogbo tenuyen, obi, itana, eku, eya, awado,
epo, oñi, para elegba fufu de ishu.
Nota: se pone a elegba en la puerta y se le da de eyele (ojo revisar)
junto con las cazuelas que tienen las sobras de comidas.
Distribucion:
Un osiadie, asho fun fun, dun dun y pupua, efun, oti, oñi, awado para
oparaldo. Este oparaldo se confirma con elegba dandole obi, omi tuto,
itana y adimu. Lo demas umbeboro y darle eyerbale al ebbo.
Patakin:
En este camino habian cuatro awoses donde ayan kolo kolo que era elegba
nunca hacia nada, ni ayudaba a nadie un dia esos cuatro awoses fueron a
comer fufu de ishu cerca de ellos se encontraba ayan kolo kolo que
los observaba, cuando de pronto vio que antoni kolo kolo metia la mano
y cogia fufu de ishu por lo que se dipuso a coger el iyalufon
que le cogio la mano y le dijo: tu no me ayudaste cuando yo hice
ebbo. Ayan kolo kolo del bochorno, se paro y se fue para la puerta de
la calle y dijo: aqui no hay iyalosha ni nada, iyalofun le contesto:
si, aqui hay iyalosha y tambien awoses, ayan kolo kolo dijo: diganle
que yo estoy aqui, entonces ellos de lo que sobro en los platos se lo
mandaron a la puerta, pero antes dijeron: “ago eshu agogoro”, ese es
el elegba que vive detras de la puerta, come con eshu ayan kolo kolo.
A partir de ese momento prosiquio comiendo ayan kolo kolo las sobras
en la puerta y tambien asi de esa manera a traves de ese instante
comenzo a ayudar a los awoses e iyaloshas.
Patakin:
En un barco venia una cotorra y este se accidento contra los arrecifes
y se comenzo a hundir y la cotorra se subio al mastil mas alto y veia
como todos se ahogaban y ella gozaba y se burlaba, pero no sabia
que ella tambien correria la misma suerte.
Patakin:
Orunmila mantenia una guerra constante con los mayomberos por imposicion
de ellos y los vencia constantemente.
Un dia orunmila se hizo osode y se vio este oddun intori araye e ifa
le marco ebbo, el de arriba, y darle una fiesta a bogbo osha con
bastante comida y bebidas.
Por otra parte los mayomberos a causa de las multiples derrotas
sufridas decidieron acudir a sus maestros de aquellas tierras y
acordaron hacer un gran trabajo consistente en enviar tres eggun a
la fiesta, que iba a dar orunmila y los enviaron muy bien vestidos para
que se confundieran con la gente.
Rezo: nare rifa molala ni aba orishaoko molala eyun kokole elegba ounko
bogbo iniye aun baba yi yoyozun obaiku moche boboshe norun nowa ishu
ifa aye tene ounyen bogbo tenuyen eshu shu inle obani bara ifa
kaferefun oshun, elegba, orishaoko.
Ebbo: owunko, akuko, ishu, ozun, bogbo tenuyen, aya, asho pupua,
agboran, ewefa, igui, omi lokun ñari, dos eya del rio, opolopo owo.
Patakin:
En este camino en la tierra de ñare ifa vivia molala ni aba que tenia
el gran secreto de ewe, con eso era lo que comian los omo de la tierra
ñari inle imbara.
Los omo de esa tierra venia iku y los veia tan desfigurados
y tan mal que estaban que tenian la desfiguracion del chivo,
iku se iba porque estos omo duraban poco tiempo.
Molala ni aba cada vez que veia a iku que llegaba empezaba a
cantar:
Hace un año que iku no viene por aqui y hay tranquilidad, cuando ustedes
me abandonen enseguida ella viene.
Ebbo: akuko, owunko, kuekueye, adie okan, oduara okan, ewe afoma
(curujey), ewe tete boru (bleo blanco).
Patakin:
Cuando obba y shango se casaron, pasaba el tiempo y no podian tener
hijos y ante esta situacion obba decide ir a verse con orunmila quien
le realizo osode y le vio este ifa y les dijo; donde uds. Viven que es
a la orilla de un rio que lleva su mismo nombre hay un eggun que no les
deja tener hijos y se llama konibire y el vive en uno de los arroyos
que a ese rio desembocan y orunmila les dijo: tienen que hacer
rogacion con (lo de arriba).
Obba consiguio todo para la rogacion y lo llevo para la casa de
orunmila y alli, este le realizo la rogacion, el akuko se lo dio a eshu,
el owunko se lo dio a oshun en el rio junto con la adie, el kuekueye
se lo dio a eggun konibire en la desembocadura del arroyo y la
oduara la lavo con ewe afoma y la raspo sacandole iye el que tenia que
tomar en ayuna durante nueve dias y bañarse con ewe tete boru durante
nueve dias.
Obba asi pudo vencer la influencia que tenia de eggun konibire y
pudo darle hijos a shango.
Nota: cuando se va a recibir a obba hay que hacer la
ceremonia de la adie en el rio y la del pato en el arroyo y recoger ewe
tete boru para lavarla cuando vaya a nacer.
Patakin:
Shango se quejaba porque a su hijo lo tenian abandonado y para vivir
tenia que pasar muchos trabajos y tenia que estar guerreando y todo se
lo han hecho mal y shango avisa que desde hoy el guerreara por su hijo
y le cobrara a todos los que tengan la culpa del atraso de su hijo, y
no permitira que lo sigan perjudicando.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Otrupo Bara
*Otrupo bara ife
+
I O
O O
O I
O O
1.- El cemento.
No le haga mal a nadie, pero tampoco ayude a nadie para que usted no
se atrase.
No le haga favores a nadie, y a enfermos o invalidos menos.
Limpiarse con gbogbo ere. Recibir a oluo popo.
Marca persecucion.
Tratan de cogerle el rastro para perjudicarlo.
Desean tenerlo intranquilo.
Cuidarse de accidente en el trabajo, en la casa y en la calle.
Tienes que yoko osha al hijo posiblemente de shango.
Oiga los consejos del santo para que no se pierda.
No de su opinion sobre asuntos que no le incumban.
Dele gracias a shango, obatala y a eshu en su casa tiene guerra.
Usted es muy violento y cuando se incomoda lo resuelve todo de mala
forma.
Este ifa prohibe comer apurado.
Obini: no es doncella. Hay desordenes cerebrales.
Si es babalawo y bebe o fuma tiene que tener cuidado con el cabo
de su tabaco porque si se lo cogen se fataliza.
Se pintan las paredes con cal blanca. Aqui fue donde orunmila por
robar para complacer a su mujer oya, cayo preso y tuvo hacerse ebbo
con el plato de la comida, utilizando como iyefa la raspa de la pared
y como irofa, el hueso de res que contenia la sopa que le dieron a tomar
En la carcel. Los ebbo de este ifa por lo regular llevan raspa de la
pared de la habitacion donde vive la persona.
Cuando este ifa sale en atefa se le dan dos eure a orunmila una
directa sobre la añari y con esa eyerbale y la añari, el oluwo se baña
su cuerpo.
Cuando este ifa sale en finado, la ceremonia de la añari y la eure se
hace en la playa.
Se le pone a shango una tinajita con omi, un eshin fun fun con un gran
ileke de mazo de shango.
Por este ifa se recibe a obba.
Ebbo:
Una canasta de maiz y otra de ñame, akuko meta, mefa owo, eyele meyi.
Ebbo:
Akuko, adie meyi, euco, obi, eku, eya, opolopo owo.
Ebbo:
Aikordie, owunko, eku, eya, demas ingredientes, opolopo owo.
Refranes:
Patakin:
Los santos acordaron un consejillo para el bienestar de la humanidad e
invitaron a orunmila, pero dicho concilio se celebraba en ife lugar muy
distante de donde se encontraba orunmila.
Orunmila camino tanto que se le hincharon los pies y tuvo que sentarse,
pero el chivo que lo vio se le brindo para llevarlo. Orunmila se
monto encima del chivo y asi llegaron a ifa.
Pero sucede que al entrar al concilio era obligatorio darle sangre a
la puerta y como orunmila no llevaba animal alguno en ese momento
penso en el chivo que lo habia llevado hasta alli y que le venia a
proposito, lo cogio y el chivo le suplico diciendole: despues de
haberte hecho un favor me pagas quitandome la vida y orunmila le
Contesto: que no habia mas remedio porque era de gran necesidad su
presencia en el concilio para arreglar la humanidad, pero que el
siempre le viviria agradecido y acto seguido mato al chivo.
Nota: por eso cuando se sacrifican los animales de cuatro patas
a los oshas, se le pone hierba en la boca diciendo: “ oloweweoeran
orisha owaweo”.
Rezo: fakuya esa fakuye guere ba eshu ere limo timo isa lueye aramete
orishaoko selu eru baba lade ogue silufu aye.
Ebbo: akuko, owunko, mani, ajonjoli, 3 clases de pimientas sal de tres
bodegas distintas, azogue, azufre, peonia para polvo.
Patakin:
Cuando orunmila tenia a su mujer embarazada y fue para un punto de campo
y habia una tabla de mani y su mujer quiso comer mani y se fue a bajar
donde estaba la tabla de mani y empezo a escarbar y el que cuidaba la
tabla era el chivo y vio a orunmila y le dijo: que cosa hacia
ahi?, Y orunmila le dijo que estaba en su hacienda.
El chivo le contesto que no, que estaban robando mani, orunmila le
dijo que se callara, que le iba a dar una cantidad, entonces el lo
dejo y empezo bien.
Pero entonces se aparecio eshu y le pregunto: que cosa pasaba? Y
orunmila se lo conto a eshu, tiro y dijo: esta enferma.
La hija de olofin y todos los medicos iban a curarla y ninguno
acertaba, entonces eshu le dice a olofin, que habia llegado un viejo
hacia poco, que ese si podia curarla.
Entonces olofin lo mando a buscar y orunmila fue y puso ebbo y cuando
estaba haciendo ebbo pidio eko y lo tomo y orunmila pregunto: que si
estaba bien?, Y le dijo que no y mando a buscar a olofin y le pregunto:
que si el tenia un terreno y que para salvarle asu hija, tenia que
traerle al hombre del chivo y al que tenia un gorro colorado y uno que
gritara como santa barbara y le metio un pan en la boca y que no
hablen.
Nota: de ahi nace que los santos coman animales como chivo y gallo.
Distribucion:
El osiadie se le da a la basura con el muñeco dentro llamando a
eshu, atitan y todo se deja ahi, esto es para sacar a uno de la carcel.
Patakin:
Orunmila vivia con oya y desobedecio a ifa, en una ocasion ellos se
dirigieron a una tierra pero por el camino se le acabaron los alimentos
y cuando a oya le entro apetito se tiro en el suelo y se nego a seguir
caminando, orunmila le dijo: vamos oya, continuemos el camino que ya
hallaremos algo de comer.
Continuaron su camino y a poco andar oya diviso una tabla de ishu y se
la enseño a orunmila, para que este se robara algunos ñames, orunmila
entro en la finca pero los dueños lo vieron y lo acusaron de ladron
llevandole preso.
Estando orunmila en la prision, se lamentaba de eso pues habia sido por
causa de oya y que ya el no viviria mas con ella, orunmila se hizo un
osode y se vio este ifa que le marco ebbo pero orunmila no tenia con que
hacerlo.
A la hora de la comida le llevaron un plato de sopa y este tenia dentro
un pedazo de hueso, orunmila lo cogio asi como cal de la pared, despues
la raspo y con la cal en el plato y el hueso lo cogio como irofa, hizo
ebbo y lo echo al laton de la basura de la prision.
Eshu que era el barrendero cuando vio esto dijo esto es cosa de
orunmila seguro que esta preso, continuo caminando y se encontro con
elegba y le dijo: orunmila esta preso donde elegba fue a verlo,
orunmila le dijo: que el no podia estar mas alli y elegba le indico
que por la noche se metiera en el laton de la basura y que se cubriera
con la basura.
Al otro dia sacaron el laton de la basura para la calle, elegbara
esperando lo saco del laton y ambos se fueron de aquella tierra y
alrededores, al poco rato en la carcel comenzaron a buscar a orunmila
y se dieron cuenta de lo sucedido y a partir de ese instante
prepararon un pincho para pinchar adentro del laton de la basura
antes de sacarla para la calle para que no se pudiera escapar nadie mas
y cuando orunmila estuvo fuera de la prision nunca mas volvio a juntarse
con oya.
Patakin:
Habia un rey muy avaro y orgulloso, quien se creia el amo y señor del
mundo. El tenia una hija y cada vez que tenia un pretendiente al padre
no le parecia bien, a la vez que lo demetritaba y lo despreciaba pues
para poder desposarse con la princesa, el rey exigia una dote excesiva,
la cual nadie de ese territorio poseia.
En unos de sus viajes, orunmila llego a ese pueblo de ife, y estando
instalado en uno de sus paseos vio a la muchacha quedando enamorado de
ella y lo mismo sucedio con ella hacia el.
Al siguiente dia orunmila se dirigio a palacio a ver al rey, para
pedirle la mano de su hija. El rey no puso obstaculo alguno y le
dijo: buen hombre, si usted quiere a mi hija por esposa, usted tiene
que pagar una dote por ella pues eso es tradicion en nuestra familia.
Al dia siguiente orunmila llevo todo su capital a presencia del
rey y este viendo que no podia demeritar a orunmila, le puso un nuevo
requerimiento donde le dijo que tenia que pedir limosna durante tres
meses de casa en casa.
El rey lo que queria realmente era humillar a orunmila y a la vez
despreciarlo pues le hacia ver al pueblo que el era de buenos
sentimientos al darle la mano de su hija a un menesteroso y de esa
forma limpiaba sus culpas. Ante este nuevo requerimiento del rey
orunmila acepto.
Orunmila comenzo en su casa a pedir limosna a todo el que necesitaba de
el a la vez que hacia rogaciones, oparaldos, inshe ozain y fue tanto la
fama que alcanzo durante esos tres meses que a la vez incremento su
capital de nuevo.
A los tres meses orunmila fue a presencia del rey acompañado de
una enorme multitud, el rey al ver aquella manifestacion nunca vista en
esa tierra, hipocritamente le dice: estaba esperando a su persona para
decirle que le cedo la mano de mi hija la princesa, pues usted es
un verdadero rey.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Otrupo kana
*Otrupo okana
+
O O
O O
O I
I O
Rezo: otrupon kana caran otrupon olokaran guini bedi ochica teñe
cobe ache arai bata a un babalawo lodafun cuoba tiora oibo leri.
Rezo: ifa agui guasi omini guasa ochi bolene eya meta awo agui guasu
orubo eye ochere aikordie eyele meyi owo la mello.
1.- El contrabando.
2.- Donde orunmila comio eya tuto por primera vez.
Cuando se ve este ifa en casa de un awo aunque sea mirando a otro awo o
a otra persona, el awo tiene que darle dos obi a su leri y eyerbale
a shilekun de ile.
La persona hablara mal del awo que lo mira y este se enterara.
Antes de hablar este ifa se coge un guiro con eyerbale y omi y se riega
por toda la casa.
Aqui eshu y oggun piden eyerbale, akuko a oshu y a oggun.
Se coge un higado de malu, se machaca bien y se riega en shilekun ile y
en todo el ile, para que todos lo pisen asise desbarata esta letra. Se
puso a hablar mal de la persona con que fue a mirarse, despues fue a
casa de un amigo a hablar mal del awo y esa otra persona tambien
Continuo comentando el asunto y desde entonces ambos estan mal, pasando
trabajo; vaya a casa de ese awo y haga lo que le diga. Tiene que
obiri y el awo tambien con obi okan.
Ewe del signo:
Maravilla.
Ebbo:
Abo, leri de malu, olbumbo meyi, asho de listas, que lo cubra por
delante y por detras para que no se desgracie.
Ebbo:
----
Todo lo que se coma, un racimo de platanos de guinea, asho ashargun, ota.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo: oni odo nincha oba adifafun adeperiollupan akuko lebo yarako
olombobo apuratan acaran okara kinibo bigun more lola kakoye
quibaba adifafun aura enican imbo citoba eyele lebo akuko eyele lebo.
Rezo: ifa agui guasi omini guasa ochi bolene asa meta awo agui guasu
orubo elleochere aikordie eyele meyi owo la melle.
Rezo: otrupon kana caran otrupon guini bedi ochica teñe cobe ache
arai bata a un babalawo lodafun cuoba tiora oibo leri.
Rezo: otrupon kana (un guiro guano iyefa pronto se riega elle).
Dice ifa OTRUPON KANA
Que ud. No tiene paradero fijo y que sus negocios estan perdidos, ud.
Esta pensando intentar contra su vida, cuando ud. Va por la calle y
ve a un amigo se esconde y aun no tiene ni que ponerse ud. Debe su
casa y tiene un cuchillo de punta que quiere dar con el, porque ud.
Se encuentra muy aburrido, dele de comer a elegba y a oggun, ud. Ha de
estar bien, porque oggun le esta preparando la trampa a sus enemigos y
donde ud. Estaba colocado lo van a mandar a buscar para que se haga
cargo del trabajo que ud. Tenia. Dele cocos a su cabeza, sus
pensamientos estan en una finca que tiene que tener cuidado no la pierda
pues los abogados estan en pleito para cogersela, ud. Tiene una gallina
echada, cuidela, ud. Tiene familia lejos de aqui, por el mar le viene
una suerte, no le confie sus secretos a nadie, ud. Tiene que hacer
rogacion para saber una cosa y cuando encontro una amiga y se puso
hablar mal del que lo encamino y esa persona se entero puede ser
babalawo que se entero y por eso ud. Esta atrasada, ud. Se va a sacar
la loteria, ud. Tiene un animal encerrado que tiene que hacer ebbo con
el. Le van a dar un cargo de importancia y si tiene hijos tendra que
hacerle ebbo para que no se le desgracie.
Refranes:
Ebbo: abo, leri de malu, olubombo meyi, asho de listas que lo cubra por
delante y por detras para que no se desgracie.
Patakin:
Era una mujer que estaba aburrida y acosada por sus arayes, y fue
a casa de orunmila, le salio este ifa, que le dijo: ud. A pesar de
tener una vida desahogada, se encuentra aburrida y perseguida por sus
arayes. Ud. Es una princesa y va a estar bien. Esto se lo dijo
orunmila despues que el preparo un guiro con eyerbale y omi y le pinto
este oddun al guiro y rego su contenido por toda su casa.
Cuando orunmila se despidio de la joven, le dijo: usted se va a olvidar
de mi.
Al poco tiempo la princesa estaba bien y un dia orunmila toco su
puerta. La princesa mando a su criada para ver quien era. Orunmila
le dijo a la criada: digale a la princesa que aqui esta orunmila.
Enterada la princesa por la criada, le dijo: vaya y digale a ese señor
que yo no se quien es. Orunmila al recibir el recado de su ahijada la
princesa se marcho de alli.
En esos momentos la princesa se acordo de quien era orunmila y lo
mando a buscar con muchas suplicas y para que orunmila subiera las
escaleras de palacio fue necesario bañarlas con eyerbale de akuko.
Patakin:
Oggun le tenia roña a orunmila y se entero de que aquel tenia un
akuko amarrado en en patio de su casa. Oggun llamo a sus hijos y les
dijo: destruyan la casa en que vean a un akuko amarrado en el patio.
Como los hijos de oggun eran brutos y hablaban demasiado, orunmila se
entero del proposito de oggun, se hizo un osode y se vio este ifa e
hizo ebbo con el akuko y lo solto en su patio. El akuko al verse
libre volo para el techo y fue a parar al patio de la casa de oggun.
Los hijos de oggun que estaban en el pueblo buscando la casa donde
hubiera un akuko amarrado en el patio no la encontraron y
decepcionados regresaron para su casa y vieron un akuko en el patio y
como eran brutos desataron una guerra entre ellos y todos se
destruyeron.
Rezo: aggayu abanile ado shaga kakafo ozain uloparoda elegba umbo
watle awo orunmila insode nifa sotishe dede awantolokun kaferefun
orunmila lodafun fifeto, adifafun oggun.
Suyere:
“ tarifa fifeto ibarota fifeto fifeto awo fifeto omo fifeto ariku
babagua sotishe awo fifeto ifa “
Ebbo: oyu meta, ota meyi, yarako, gbogbo tenuyen, un garrote, obi,
itana meyi, eku, eya, epo, opolopo owo.
Patakin:
En este camino siendo aggayu, oba de la tierra oddo shagga y shango,
jefe inmediato y estando muchos pueblos sometidos por la fuerza,
estos tenian que mandar como tributo de guerra, un barco cargado de
comida en cada estacion del año.
Patakin:
Nota: este ifa habla que mas tarde o mas temprano el ahijado se
separa del padrino.
Ebbo: un akuko, leri eyele, yarako, abiti, eku, eya, awado, opolopo
owo.
Patakin:
Eran tres hombres ostentosos, que no se conocian y por casualidad se
encontraron en un logar donde solo habian leones. Uno solo de los tres
era el que tenia valor, los otros dos eran cobardes.
Al hombre que de ellos era diferente, todo le venia bien, los otros
dos uno era un parlanchin y solo le gustaba coger leones grandes pero
era cobarde y siempre tenia que matarlo, el otro tambien era cobarde
pero le gustaban los leones chiquitos, pero los mataba.
Un dia otrupon kana vino y mato a los leones.
Otrupon kana fua a casa de orunmila y este le vio este ifa y le dijo,
riega sangre, pues el olor de la sangre atraera a los leones, que por el
olor entraran en el pueblo, y asi sucedio, los del pueblo fueron a
buscar a los cazadores, pero estos salieron huyendo del pueblo al
ver a los leones.
Otrupon kana salio a ver que pasaba y al ver a los leones los mato,
los del pueblo dijeron, mira esos dos mataron tantos leones en el
monte y aquellos le cogieron miedo.
Otrupon kana les dijo, no, el que mataba a los leones era yo, los del
pueblo buscaron a los dos y le quitaron todo lo que le dieron y a
otrupon kana le dieron las riquezas, casa y todo lo que hizo y a los
cobardes de esclavos.
Rezo: jekua oggun ire nikan. Otrupon kana oggun loni awo bori
baleru ifa ibi togu unyen ekodi eni okua omo aligboran elegba laferaye
oggun ile fiyeme oggun lola mobusun atiti ifa onile oggun lowo oyele
ifa ni abaori oguelemu ozain ifa ni kaferefun elegba. Orunmila fore
aye
Ebbo: akuko, bogbo eyerbale, adoki (higado), bogbo igui, bogbo ashe,
bogbo ileke, atitan enigbe, atitan ile, eya tuto, eku, eya, awado, epo,
oti, itana, obi, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Nota: el oggun de este signo lleva las herramientas grande. Se
coge leri eku, leri eya, gunugun de eya, se machaca bien con eru, obi,
kola, osun, higado, raspadura de las herramientas de oggun, limayas,
Ewe mokogun, raiz de aragba, ewe oguma, ewe oriye, ewe kotoriye, igui
jiqui, acana, jocuma, moruro, cascara de eñi, adie, piel de
tigre, piel de keneun, 21 atare. Se le da un akuko dun dun junto con
oggun, se le echa iyefa del ebbo y se hace dos inshe ozain que
se forran uno de cuentas negras y el otro de cuentas blancas, rojas,
negras e ileke de ifa. Esto inshe se lavan y se ponen a comer
Junto con elegba y viven con el. El guiro con sangre y el higado,
junto con iyefa del ebbo se va regando por la casa y se va cantando:
“oboronifa ero ero ero oggun ero kuele inle ero kuele teyewe”
Patakin:
En la tierra ibi togun vivia oggun tola quien tenia a aquella
tierra desolada, pues el cazaba a todo el que entraba con las
trampas que tenia y les comia el higado que era con lo que el se
alimentaba.
En aquella tierra estaba el secreto de oguelemu eye ni ozain que
necesitaban todos los omo de aquella tierra para poder vivir y eran
muchos los que otoku entrando a buscar aquel gran secreto.
Elegba fue a ver a awo bori que vivia en la tierra baleru ifa y este
le vio este oddun donde le mando a hacerse orugbo con akuko meyi y
adoki. Asi el iba a encontrar la manera de entrar en aquella tierra.
Cuando elegba iba para la casa de awo bori se encontro con un malu que
estaba otoku fresco y le saco el higado y se puso en camino de awo
bori, donde este le hizo el ebbo y machaco el higado y le dio eyerbale
del akuko y se lo echo en su guiro con el iyefa del ebbo. Entonces le
dijo: ve ahora para la tierra ibi togun y cuando llegues entras y
empiezas a rezar lo del guiro y cuando salga oggun le das el akuko.
Elegba llego a la tierra ibi togun y entro empezando a regar lo del
guiro e iba cantando:
“oborinifa ero ero ero oggun tola ero kuele inle ibi togu ero kuele
feyewe”.
Oggun que vio el higado y la eye empezo a comerlo y dejo tranquilo a
elegba y este pudo llegar a donde estaba el secreto de oguelemu eye ni
ozain que era una gran virtud para ganar las guerras y el secreto
estaba forrado de bogbo ileke, donde elegba se inco y empezo a rezar:
“oguelemu eye ni ozain eni toba niku ona oggun lowashe agba iku agba
ori iku bikibashe ozain awo nile ifa bori agba eni ifa awo abegun ozain
ozain abere orun...”
Y en eso llego oggun que cuando vio a elegba con el secreto en
la mano le dijo:
“oggun kueleo akuko oggun loshe ire”,
Donde oggun se lo comio y le dijo: esta bien, el secreto es tuyo,
llevalo, que yo no voy a matar a nadie mas en esta tierra, pero
siempre tienes que darme comida de adoki.
Entonces se pusieron los dos a camino a casa de awo bori y cuando ellos
llegaron este los consagro a ambos en ese secreto tan grande, y le dijo
a elegba: tu, guardalo, pero oggun siempre lo cuidara y cada vez que veas
otrupon kana, tienes que darle su comida preferida a oggun, para que la
Paz se conserve.
Nota: las guerras no se ganan con dinero.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Otrupo ogunda
*Otrupo anguede
+
I O
I O
I I
O O
Rezo: otrupon anguede obini kan lenle, obini okuni lofe opa eko umbo
maferefun orunmila ati yalorde.lodafun oggun ati obini.
Rezo: otrupon anguede obini kan lonio oclini ocu omhe aikordie
yarako ota ebeta owo.
Ebbo:
Akuko meyi, dos saquitos de awado, una horqueta, eku. Despues se
cuelgan los saquitos con awado en la horqueta y se pone en un
rincon de la casa.
Ebbo:
----
Akuko, enwa (cadena), raiz de ashibata, tarro de venado, omi ibu edo,
una muñeca, asho aperi y verde, ekueya.
Ebbo:
----
Ounko keke, cepa de oguede, ewe platanillo de cuba, aberikunlo.
El secreto de este ifa es darle (botar) el ebbo para donde coja llevando
el ikofa y empujando con el mismo. Si coge el rio mucho mejor.
Obra:
Se va al rio con una cadena del tamaño del awo y con ella se va
enredando ashibata por la raiz y se saca y se baña con ellas. Con la
cadena y con la raiz de ashibata se hace ebbo. Despues con un poco de
raices de ashibata y un eslabon de la cadena, se monta un inshe
ozain. El resto de la cadena se pregunta donde vive. El inshe
ozain tambien lleva un pedacito de asta de agbani.
Ebbo:
Ebbo:
Akuko, adie meyi, 3 flechas, un cuchillo, soga, opolopo owo.
Rezos y suyeres.
Rezo: otrupon ogunda otrupan guede mole molede tapa omada itaquiti
corirodi adifafun chara tinchobini oricha eyele akuko anguede obini can
lonlo obini ocuni lofe ocua oco ombo. Maferefun orumila, maferefun
yalorde.
Rezo: otrupon anguede obini kan lonio oclini ocu omhe aikordie
yarako ota ebeta owo.
Que ud. Lo van a convidar a una fiesta o romeria que no vaya porque
se va a formar una revolucion muy grande en donde correra la sangre y
la justicia ha de intervenir, un enemigo de ud. Se esta preparando para
vengarse, porque ud. Le quito una mujer, ud. Quiere ir a un punto,
no tenga tanto genio, tenga cuidado con una desgracia y con la
justicia, a ud. Le estan vigilando, dele comida al que tenga hambre,
uds. Son tres que andan en un asunto y ahi hay uno que esta haciendo
una traicion, ud. Mañana o pasado no olvide a quien le hizo bien, por
ahi le viene una enfermedad, ud. Esta quebrado, tenga cuidado porque
Ud. Puede quedarse hasta sin casa, porque lo estan vendiendo, su
mujer esta embarazada, es del campo, a ud. Le gusta encaramarse en las
matas, ud. Debe una promesa y llegara a tener casa propia, tenga
cuidado con una porqueria porque lo van a mandar por trasmano con
una mujer, dele de comer a su cabeza 2 eyele y si ud. Va a algun lado
no debe tener mal genio, porque lo aprieten, no tome ni con sus amigos ni
con nadie, hay un santo que esta bravo con ud. No pelee con su mujer,
ud. Trabaja con ozain, ud. No duerme bien de noche y cuando termina
de almorzar le entra sueño y el cuerpo se le pone pesado; ud. Soño con un
muerto, ud. Quiere subir a una persona que es traidor con ud. Y hasta
le roba y habla todo lo que ud. Hace.
Refranes.
Rezo: otrupon anguede, otrupon anguede ogunda goo, ifa intori iku.
Ebbo: akuko, enwa (cadena), raiz de ashibata, tarro de venado, omi,
asho amarillo y verde, ileke igual.
Distribucion: el ebbo se lleva al rio y se echa con el irofa o sea se
empuja. La cadena es del tamaño del awo, con ella se va enrredando
ashibata por las raices se saca y se coge para el ebbo con la
cadena. El ashibata es para bañarse, se coge un eslabon de la
cadena, raiz de ashibata, ewi, obi kola, iyefa del ebbo, raspadura del
irofa, eyerbale
De las adie, y se monta un inshe de ozain que se forra con cuentas de
orunmila, verdes y amarillas y de oshun y se pone en la cadena que
viene dentro del ifa. Las adie son para oshun y para orunmila.
Patakin:
Aqui oshun picada de la curiosidad trato de ver lo que ashikulu hacia
y cuando vio lo que a ella no le interesaba paso un susto muy grande y se
cayo al rio sin conocimiento en el fondo del mismo quedando enrredada
con la raiz del ashibata.
Orunmila ese dia hizo osode y se vio este ifa e hizo el ebbo de este
signo, y lo llevo al rio y lo boto en el mismo.
Orunmila al botar el ebbo noto que una cosa se movia en el fondo e
introdujo el irofa en el agua y poco a poco fue sacando las raices del
ashibata y en una de ellas venia enredada oshun salvandose asi gracias
a orunmila.
Nota: si no se hace el cumplimiento que manda oshun otoku.
Ebbo: akuko, bogbo tenuyen, una teja, asho dun dun, fun fun y pupua,
demas ingredientes, opolopo owo.
Ebbo: owunko, akuko, la ropa que tiene puesta, una cepa de platano,
abericunlo, platanillo, asho fun fun, asho arae, asho pupua, eku, eya,
epo, opolopo owo.
Oparaldo: akuko, malaguidi, asho fun fun, asho timbelara, bogbo tenuyen,
obi, epo, oti, oñi, eku, eya, itana, abericunlo, ewerekeke, asho dun
dun.
Patakin:
En este camino iku vivia en una tierra donde ella nunca comia, por
mucho que ella buscaba no encontraba su comida.
Viendose en tan mal situacion se fue a consultar con ifa y orunmila le
vio este oddun: otrupon ogunda; ifa le dijo que tenia que hacer ebbo y
que despues que hiciera el ebbo tenia que irse de ese pueblo y que solo
comiera frutas cuando estas se maduraran.
Iku siguiendo los consejos de ifa, se fue para una tierra donde alli
todo el mundo nacia enfermo y ella se los comia, y asi iku estaba
contenta porque tenia abundante comida.
Ebbo: akuko, un sapo, un palo, marfil, asho arae, un obe, eku, eya,
epo, opolopo owo.
Patakin:
Habia un cojo y un ciego que en el pueblo donde vivian estaban
pasando muchas miserias y necesidades y ya casi se estaban muriendo de
hambre.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Otrupo osa
*Otrupo sa
+
0 0
I 0
I I
I 0
Rezo: otrupon sa ofun eleruko eye aro keloso akiti legbo abive mala
mala adifafun loko tinshoma orisha kirin auni sheshun ofidan eyele
lebo. Kaferefun omefa, orunmila ati eshu.
Ebbo:
Adie y eyele para su cabeza.
Ebbo:
Una tabla, aikordie, eku, eya, epo, ebefa owo.
Ebbo:
Cadenas, 11 cañas que hay en su casa, aikordie meta lebo, ofacan encala
owo.
Ebbo:
Akuko, eyele meyi, obi meyi, eku, eya, epo, awado, ebefa owo. Se
pregunta si las eyele son para la cabeza.
Ebbo:
La comida que sobra, un pedazo de cadena, eyele meyi, adie, aikordie
meyi, s6.30.
Dice ifa OTRUPON OSA
Refranes:
Patakin:
La gente se reunio porque necesitaban un sabio que los dirigiera
para el bien de ellos, y pensaron en orummila.
Lo fueron a buscar, pero como siempre, surgio la envidia y el ansia de
poder en algunos, que decidieron deshacerse de orunmila.
Orunmila ese dia se hizo un osode y se vio este ifa, que le
recomendaba que si lo iban a buscar para una reunion, que no fuera y
que no aceptara el otorgamiento en su persona de ningun cargo,
porque habia trampa por los envidiosos y egoistas.
Cuando estaban reunidos, la mayoria aprobo nombrar a orunmila
para que los representara e hiciera por la felicidad de ellos.
Orunmila les dijo: ya yo he estado algun tiempo entre ustedes y les he
enseñado como deben de vivir para que sean felices, pero yo no puedo
quedarme para siempre con uds. En esta tierra, pues mi mision es
recorrer el mundo para llevar el conocimiento, las buenas costumbres y
la salvacion de ifa a todos los que me oyen en las distintas tierras
por las que paso. Estoy seguro que entre uds. Hay personas honestas y
buenas que pueden hacer mucho por la felicidad de del pueblo.
Asi orunmila se fue de aquella tierra y los dejo que ellos mismos
resolvieran sus problemas.
Patakin:
Patakin:
Elegbara tenia un omo que estaba rodeado de enemigos que lo estaban
esperando por donde el tenia que pasar, para hacerle un daño.
Enterado elegbara de la traicion que le iban a hacer a su hijo ,
salio en su busca y a lo lejos vio como su hijo se aproximaba a
donde estaban escondidos sus enemigos.
Patakin:
Habia en la tierra ife, que es la tierra de mayele, que es el mar que
produce mas piedras de distintos tipos, una mujer que se llamaba mayele
por su sabiduria, su espiritu inventivo y su curiosidad, que ayudaba
a su compañero alere como capataz de una cuadrilla que trabajaba en
el
Campo, que lo llamaban yoruba, que se compone de distintas tribus y
estos como que llevaban para su trabajo sus utensilios, los ponian
todos juntos y como no estaban marcados uno cogia lo del otro y
siempre habia bronca y se fajaban.
Entonces alere, le conto eso a mayele, para ver como ella arreglaba esa
cuestion, ya que los disgustos iban a parar en cosa mala.
Un dia se fue a casa de oraiña, que vivia en la loma y le pidio un poco
de pintura.
Oraiña le dio blanco, azul y punzo, entonces mayele fue al trabajo de
alere y dijo: vayan cada uno dando su vasija y se la fue marcando una
diferente a los platos.
Le puso una cinta azul alrededor de la jicara, pinto de azul la
cuchara, le hizo una raya atravesada en la parte de arriba, a los demas
los fue pintando con los otros dos colores.
La primera que pinto era la del grupo de alere y se la fue entregando a
cada uno y asi se acabo aquella tragedia que se formaba.
Alere viendo que mayele lo hacia todo muy bien le propuso un negocio la
cual le contesto que no, porque tenia mucho trabajo, alere le dijo que
ella no lo hacia porque no le daba la gana.
Entonces eso paro en digusto y mayele rompio el plato en el mar.
Esto le paso por la buena fe que ella tenia sin consultar con nadie,
entonces mayele empezo a pasar trabajo y fue donde estaba obatala y
este le dijo que cada vez que fuera a hacer algo, lo consultara con
orunmila.
Cuando orunmila la miro, le salio este oddun y le mando a hacer ebbo
al pie de una loma y cuando fue a botar el ebbo, se encontro con
orishaoko y por el buen trato, ella se puso a vivir con orishaoko y le
dio un ñame d obatala.
Patakin:
En este camino orunmila salio a caminar buscando
desenvolvimiento, pero enfermo grave, sin embargo, siguio caminando
hasta que llego a una tierra que era gobernada por un rey llamado
adokino, pero cuando entro en esa tierra cayo desfallecido por la
fatiga y la enfermedad, las gentes del lugar, al verlo caer sin
conocimiento, lo cargaron y lo llevaron ante el rey adokino el cual
resulto ser inle, quien al ver a orunmila le reconocio enseguida y dijo
vayan enseguida a buscar al awo del otro pueblo porque hay que
darle un pargo a su cabeza y a orunmila. Ponganlo en una habitacion
pero no lo toquen, esperen al awo.
Cuando el awo llego hizo lo que inle le habia dicho. A los pocos dias ya
orunmila estaba bien, entonces fue y le dio las gracias a inle y se
marcho agradecido de todos los de aquel pueblo donde vivian adodis y
alakuatas (el pueblo de los invertidos).
Patakin:
Orishaoko y yemaya eran marido y mujer y mayeleo era polvera.
Orishaoko tenia una gallina negra que era la que utilizaba el cuerpo
para trabajar. Un dia mayeleo estaba haciendo polvos y en ese momento
la gallina volo y le voto todo el polvo. Mayeleo estaba tan cansada de
la gallina que ese dia se molesto y la mato y cuando vino
orishaoko y pregunto por la gallina y esta le conto lo que habia
Sucedido el se violento y levanto la mano y le dio un golpe, por ese
efecto ella dijo: no voy a tener mas marido y orishaoko respondio: ni yo
mujer. A todas estas olofin los oyo y sentencio: desde hoy viviran
separados.
To iban eshu.
Patakin:
Habia un barco traficante de esclavos donde estos imploraban
por su libertad. A este barco lo sorprende un mal tiempo en alta mar y
se queda a la deriva, donde los esclavos al hacer sus necesidades
fisiologicas estas caian al mar, donde yemaya, al ver la vida de estos
infelices los abandona a su propia suerte para que asi acabara su
sufrimiento.
Los esclavos no cesaban de rogar hasta que el sol (olofin) aparecio por
el horizonte, poniendo fin al mal tiempo a la vez que con la defecacion
pudieron destrabar el timon y el barco pudo continuar el viaje,
salvandose de esta forma toda la tripulacion y los esclavos recibieron
la libertad.
Maferefun yemaya, orunmila y olofin.
Tratado enciclopedico de ifa
*Otrupo ka
*Otrupo ika
+
O O
I O
O I
O O
Aqui fue donde la ceiba anuncio que no le dieran cabida al hacha, porque
seria la muerte de todos los arboles.
Nacio el arte de la carpinteria y la tala de los arboles.
Señala la muerte y desbarato de casa.
Nunca atienda a personas de piernas abiertas ni cargadas de espaldas,
ni personas de ojos colorados.
Se calienta un hacha, se enfria en un recipiente con agua y despues se
pone encima de oggun y se le da un akuko. La persona se bañara con esa
agua y eyerbale de akuko.
Unos tumban la ceiba y otros no.
Habla la mano del pilon que golpes tras golpes termina rajando el
pilon.
La persona es muy terca, pero recibiendo golpes tras golpes termina
por cansarse.
Aqui los omo de obatala no tenian en donde vivir.
Se le pone un hacha a oggun, que siempre lava con omiero que
primero se le pone a obatala. Esto es para suerte. Se le pregunta a
orunmila que palos rompera con el hacha (menos la ceiba). Se deja 8
dias al pie de obatala envuelta en asho fun fun y despues se le
pone a oggun rociandole vino seco.
Para la impotencia:
------------------
Se coge un hacha de monte, se calienta al fuego hasta que este al
rojo vivo y se pone encima de oggun. Se le da una eyele al pene del
interesado que la eyerbale despues caiga encima de oggun y se bañara
despues con esa agua.
Ebbo:
Akuko, etu, un barquito, un obi pintado de cuatro colores
rituales, un abiti, asho ara, allanla ara, yarako que haya amarrado a
lagunos animales,ekureya, awado.
Oparaldo:
Una etu, una igba con los cuatro colores rituales, 16 atare, 16
pedacitos de obi, epo, una itana, efun, ewe aberikunlo,
algarrobo, albahaca, (se pregunta si alguno mas), las tres telas
rituales.
Ebbo misi:
---------
La clave de este ifa es bañarse con boton de oro.
Para obini:
----------
Lavados vaginales con piedra india roja.
Ebbo para la mujer que se le fue el marido:
------------------------------------------
Yarako, akuko, echi, ayo, piedra y una mazorca de maiz que no le falte ni
un solo grano, genero blanco y cordel fino owo la mello.
Ebbo:
----
Un carnero, un hacha, una barrena, un gallo, demas ingredientes,
opolopo owo.
Ebbo:
Tres hachas, tres gallos, demas ingredientes, opolopo owo.
Ebbo:
Ebbo:
Soga del chivo, soga del buey, soga del perro y otra de caballo,
piedra, mazorca de maiz que no le falte ni un solo grano, genero
nuevo, un hacha, un pedazo de cordel fino, opolopo owo.
Rezos y suyeres.
Rezo: otrupanco orupanco adifafun ana omo odo akamo oggun ke akuko
lebo que otrupanca adifafun oba ounko eca akuko lebo. Lordafun oggun
oshanla omo olofin.
Patakin:
En los primeros tiempos del mundo, todos los arboles estaban
virgenes y desconocian sus destinos y la ceiba aunque no de muy buen
gusto fue al pie de orunmila y le salio este ifa.
Orunmila ordeno que si venia un viajero a pedir un favor de ellos que
no le dieran cabida, la ceiba hizo ebbo con un aikordie y un hacha y owo
la mello, eku, eya, epo y que luego le pusiera el hacha a oggun.
Al poco tiempo el viajero llego y le dijo a la ceiba que hiciera el
favor de darle cobija, la ceiba le contesto que no podia servirlo,
entonces fue a ver a la majagua que tambien le contesto que le era
imposible, consulto con varios arboles y ninguno le sirvio pero el
viajero volvio a hablar con la majagua, quien le creyo mas que a
orunmila y le revioo, este fue enseguida a casa de un herrero y con los
gajos que le pidio hizo cuatro hachas.
El viajero, con las hachas, comenzo a cortar los arboles empezando por
la misma majagua.
Desde entonces el poder es del hacha para cortar todas estas matas.
Patakin:
Tucantucoco era cuando los awoses eran de guinea y vino oggun a
pedirle un gallo a la ceiba, y la ceiba no se lo dio y lo boto
diciendole a los demas awoses que tuvieran cuidado con oggun, este le
contesto a la ceiba que no tuviera cuidado, que ella iba a pagar.
Oggun fue a donde los otros awoses y no le dieron nada y en eso llego a
donde estaba la majagua, y esta de lastima le dio un gallo, pero oggun
se llevo dos hasta entonces la ceiba habia sido la reina, pero despues de
no haberle dado el gallo a oggun le cayo la mala.
3.- Porque elegba tiene casa pero no puede vivir en ella.
----------------------------------------------------
Patakin:
En este camino los hijos de obatala no tenian casa donde vivir y
obatala se puso a indagar donde vivia orunmila, a fin de averiguar
cual era la forma mas apropiada para conseguir casa para sus hijos. En
esta mision se encontro con elegba y le pregunto donde vivia orunmila.
Elegba le contesto que el no sabia, y en oportunidades posteriores
tambien le respondio lo mismo.
Obatala entonces penso que si dejaba a elegba sin comer un tiempo este le
diria el lugar donde viva orunmila.
A los siete dias de tener a elegba sin comer, obatala con un osiadie en
la mano, volvio a preguntarle por orunmila. Elegba consintio en
informarle pero con la condicion de que primero lo dejara ir al
monte y asi obatala no necesitaria ir a casa de orunmila.
Asi las cosas, elegba salio para el monte, y cuando llego al mismo,
comenzo a cantarle a olofin y a afefe orun. Este lo oyo, desencadeno una
tormenta muy fuerte cuyo viento comenzo a derrumbar todas las pencas de
palmas y ramas de los arboles.
Los hijos de obatala, al ver aquellas cosas en el suelo, las recogieron
y fabricaron asi sus casas.
A los siete dias elegba regreso del monte y le dijo a obatala: mira
yo fui a casa de orunmila y ya tus hijos tienen casa. Obatala salio y
miro convenciendose de lo que elegba le decia, pero a pesar de eso no
quedo muy conformeporque aquellas casa eran muy malas.
Un dia elegba estaba muy cerca del camino que iba para la casa de
obatala, y vio a oggun que venia con un hacha sin cabo en las manos,
inmediatamente salio corriendo para casa de orunmila y le conto a este
lo que habia visto.
Orunmila, asombrado, intori osode y se vio otrupon ka y le dijo a elegba:
ve corriendo y dile a los arboles que no le den ni un gajo a oggun,
porque si se lo dan sera su propia destruccion. Elegba corrio y
cumplio el mandato de orunmila.
Tan pronto llego oggun a casa de obatala, afefe lerun desencadeno
otra tormenta y oggun asustado, le conto a obatala a lo que venia,
mientras oyo que la tormenta tumbaba todas las casas de los hijos de
baba, entonces obatala le dio de comer a oggun etu meyi para
fortalecerlo y le dijo: oggun conseguiras cabo para tu hacha.
Cuando la tormenta paso, oggun salio para el monte, y al verlo, elegba
se paro en la esquina del mismo y dijo: vamos a ver que cosa es lo que
este puede hacer. Entonces oggun se dirigio a primer arbol que vio y
le pidio un gajo, aragba que era ese arbol le dijo que no podia
Complacerlo. Asi oggun fue al jiqui, la yaya, el guayacan, la jocuma,
recibiendo de todos la misma respuesta, hasta que llego a la majagua, la
cual creyendose mas poderosa y fuerte, le dio el gajo solicitado.
Cuando oggun le termino de poner el cabo a su hacha, miro para la
majagua y le dijo: tu majagua, seras el primer arbol en que yo voy a
probar mi hacha.
Y oggun cantando:
“otrupon ka, otrupon ka, otrupon ka”
Fue dandole hachazos a la majagua hasta que la derribo.
Asi despues, continuo derribando a los arboles hasta que llego a la
ceiba a quien le dijo: a ti no te tumbare porque eres obediente.
Mientras exista el mundo tu seras respetada por todas las religiones.
Cuando oggun hacia lo anterior ya elegba habia sido maldecido por
obatala, pues al salir oggun de casa de obatala, entro elegba y le
dijo: mientras tu vivas elegba, no tendras casa.
Por eso elegba aunque tenga casa vive fuera de ella.
Nota: cuando se hacen trabajos con oggun a tenor de este signo, el
hacha siempre se lava con ewe.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Otrupo tauro
*Otrupo tura
+
I O
O O
I I
I O
Rezo: otrupon tauro ire nifa pori ifa ni kaferefun obatala ati shango.
Descripcion de oddun.
Aqui fue donde fueron a pasear las tres suertes: ire omo, ire aye, e ire
ariku.
Aqui salieron a pasear la enfermedad la muerte y la suerte.
Esta persona en 24 horas se hace rica y por desobediente en 24 horas se
vuelve pobre.
Nacieron los dolores del parto.
Es oddun albino.
Este ifa faculta al dueño a consultar y a trabajar de noche.
El enfermo piensa que se va a morir, pero se curara y por esa enfermedad
conocera a la humanidad.
Use un anillo de plata preparado.
Limpieze con tres pedazos de eran malu y dele ishu y eyele meyi fun fun
a su eleda con obatala, antes de 7 dias.
Atienda a oggun.
Se padece del corazon, de los nervios, de la cabeza, de hernias.
Nacimiento de las itana en el igbodun, a la derecha y a la izquierda.
No maldigas, no reniegues, no pelee con nadie, para que la suerte le
llegue.
Intori ofo otonowa y ofo araye.
La persona esta enferma y cuidado con ashelu.
La persona esta muy mal y pasa muchos trabajos y hay una cosa que la
tiene preocupada y desea que no se sepa.
Lo malo y lo bueno estan dando vuelta y estan en porfia ire ariku,
ire aye, ire dedewantolokun, iku, arun, ofo, eyo.
Haga ebbo para que lo bueno triunfe sobre lo malo.
Hablan los tres omo del oba, que se perdieron en el bosque, y eran tres
suertes que fueron donde oyeron sus nombres.
Obra:
El awo se desnuda sobre la arena que se ha puesto el signo a la
atena oshe tura, otrupo baraife y otura she despues se le da la chiva
sobre el y se baña con eye, se seca con la arena y todo se mete en un
saco y se echa al mar.
Ebbo:
Una eure, obi meyi, un akuko, demas ingredientes, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, adie, ñame, un paquete de velas, demas ingredientes,
opolopo owo.
Ebbo:
Obi meyi, akuko, eure, owo la meni.
Ebbo:
Eure, aikordie, eyele, kofibori, obi meyi, ñame a la puerta y a
eshu, eku, eya, epo, opolopo owo.
Rezos y suyeres.
Rezo: ifa intori iku aikordie funfun adie funfun adie meyi funfun ori
efun nerbrin asho funfun (8 varas) eku eya epo obi meni owo mello.
Refranes:
Patakin:
Aqui fue donde la muerte se queria llevar al hijo de orunmila y
este ifa le mando a que hiciera ebbo con: eure. Y al preguntarle que
queria?, Contesto: que comer era su necesidad. Orumila hizo ebbo. Y la
muerte lo dejo.
Patakin:
Orunmila queria mudarse y su angel decia que alli iba a encontrar su
suerte y le mando a que tuviera una luz encendida y ademas ifa le
pidio una adie.
Orunmila no tenia nada mas que dos adie, que solamente se alimentaban
de los huevos que ponian las gallinas. Pero orumila obediente se las
dio.
Por la noche en el monte se extraviaron dos muchachos hijos del
rey y por la luz se dirigieron a casa de orunmila y este los
atendio muy bien, les dio de comer y alli durmieron hasta el otro dia.
Por la mañana, orunmila los acompaño fuera del monte y llegaron a su
casa en donde los muchachos contaron a su padre, el rey lo que habia
sucedido, y este en recompensa, le concedio un alto cargo a orunmila.
Patakin:
Una persona dijo: para seguir viviendo asi como estoy es mejor morirse.
Llego iku que la oyo y se apodero de ella, diciendole: yo soy tu amigo.
Patakin:
Habia una vez un hombre que no salia de un problema para entrar en otro
y ante aquella situacion decidio ir a casa de orunmila, quien le vio
este ifa y le dijo: usted es una persona de mucha suerte, y le viene un
dinero, pero le viene caliente, para que no le vaya a servir para mal y
se arreglen todas sus cosas, tiene que hacer rogacion con:
Akuko meyi, adie meyi, una tinaja, un saco de yute, el cinto que
usted usa y owo la meyo.
El hombre al regresar a su casa, se puso a cavilar lo que le habia
dicho orunmila y se dijo para si: ya que soy un hombre de tanta suerte,
no tengo necesidad de hacer nada de lo que me mando.
Siendo que se le cumplio lo dicho por orunmila con relacion al
dinero que le venia, pero a el se le olvido la segunda recomendacion del
mismo y cogiendo la tinaja se fue a cobrar el premio.
Cuando llego, le dijeron que aquella tinaja era muy pequeña, pues
en la misma no cabia el importe en menudo del premio, entonces se
busco un saco de yute grande, el que le llenaron de monedas de oro,
plata y cobre.
Con mucho trabajo pudo cargar el saco, pues pesaba mucho, y como por
el apuro de cobrar el premio se le habia olvidado ponerse el cinto,
antes de llegar a su casa con el saco de dinero se quebro,
saliendosele las tripas y quedando muerto.
Y asi este hombre no pudo disfrutar de aquella riqueza, por su
desobediencia.
Nota: esta persona en 24 horas se hace rico, y en 24 horas se queda
pobre. Usar faja roja y blanca.
Patakin:
Una vez habia mucha seca en la tierra, pues no llovia y todo andaba
muy mal. Sucedio que un matrimonio comenzo a pasar trabajos y miseria y
todos los dias le rogaban a los santos para que los liberaran de aquello,
pero todo seguia igual. Entonces acordaron buscar a muchos adivinos y
los reunieron para que dijeran porque causa no llovia en aquella
tierra y todo andaba tan mal.
Cuando los adivinos se reunieron, uno decia una cosa, otro decia otra,
pero ninguno adivinaba cual era la causa de aquella sequia.
Sucedio que en aquella reunion habia un santo parado que no hablaba y
tenia una pluma en su leri, era oshalufon.
Ya cansados, los adivinos decidieron salir a almorzar y refrescarse
para continuar despues; cuando los adivinos regresaron del almuerzo
orunmila venia por el camino y al pasar por un placer, alli
estaban jugando algunos muchachos y cuando vieron a orunmila le
salieron al paso y le preguntaron: viejo, tu no tienes quilos que nos
des?, Orunmila metio la mano en el bolsillo y saco 15 centavos que
tenia y se los dio a los muchachos. Los muchachos entonces le
preguntaron: señor, hacia donde usted va?. El les contesto, voy a una
reunion que hay aqui cerca, los muchachos le dijeron: el que esta
parado que no habla es oshalufon y ese es a quien usted tiene que ver
que cosa quiere.
Orunmila le dio las gracias a los muchachos y continuo hacia la
reunion y cuando estaban todos reunidos, orunmila dijo: hay que ver a
oshalufon. Este movio la cabeza y se vio que queria y cual era el motivo
de su braveza, se hizo lo que queria y a los pocos dias comenzo a llover
y asi fue como se pudo resolver el problema del matrimonio que estaba
mal.
Rezo: obalaye ni ayu odara ishe amo intori ofo kaferefun shango atie
elegbara.
Ebbo: abo, owunko, akuko meta, una igbi grande con oro
desbaratado, 16 cocos secos, añari, 11 itana, asho fun fun, oti pupua,
eku, eya, epo, ori, efun, oti, oñi, awado, opolopo owo.
Patakin:
Que estaban esperando el abo para hacer el ebbo cogieron el saco para
zafarlo y todos se sorprendieron al ver a aquel joven.
Todos los santos que estaban alli dijeron: sale y abre esa puerta y
mira. El hijo la abrio, miro y vio muchas cosas grandisimas y shango
le dijo: para esto te pedia todas estas cosas, para hacer ceremonia
a olofin y poderte mandar todo lo que te hacia falta, compruebalo
con tus propios ojos.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Otrupo irete
*Otrupo birete
+
I O
I O
O I
I O
Rezo: otrupon birete ifa ayalu shishe she adafun ayalu puete
morubo omo sheshe she ni olo babalawo adifa babalawo olofin
yelo puelo odafun ozain morubo, owunko shelo, akuko lebo.
1.- El pantano.
2.- La tierra movediza.
Eshu layibori:
Este elegba es una ota que se siembra en una ikoko y se le pone encima un
igui de mangle pataban en que se forran con 101 caracoles.
Carga: ilekan, tierra de bibijaguero, de lacarcel, de la puerta de la
casa, del cementerio, de la escarbada de un perro por la gallina, de las
4 esquinas, del monte, añari odo y okun, azogue, oro, plata, cobre,
coral, ambar, azabache, marfil, carbon de piedra, 7 iwereyeye, 21 atare,
21 pimientas china, ewe muñequito, levantate, mowo, garro, bleo colorado,
quita maldicion,ortiguilla, raices y hojas de 21 palos, tres ikines,
leri de akuko, de ayapa, de eya, de eku, de gunugun, de owiwi, de siju.
Ebbo:
Abeboadie, cuatro eyele, melado de caña, dos platos, ewe canutillo,
verdolaga, aba owo (mucho dinero).
Despues que se hace el ebbo, para que el aleyo vea lo que desea, se
desbarata la yerba, se le echa melado de caña y omi para que se bañe
y baldee su casa, sobre todo shilekun ile y la sala. Se dara tres
baños y dara tres baldeos y del omiero que quede echara un poco
en la esquina. Los baldeos tres veces en la semana en nombre de
elegbara y de yemaya.
Ebbo:
Eyele meta, obi meta, agujas meta, demas ingredientes, opolopo owo.
Rezos y suyeres.
Rezo: eña meta moshota okan pupa obini oyo abo lebo adifafun oluo
umbatinlo nishe abo lebo eyele lebo.
Rezo: aya tu sheshe ayalu pate oni babalawo adifayoko. Maferefun obatala
oshosi y eshu.
Rezo: ifa ayalu shesheshe ardafun ayalu kuete morubo omo
shesheshe ni olo babalawo ordifa olofin yalu kuele ordafun ozain
morubo sunko shele ekiko lebo eguiñola.
Refranes:
--------
Patakin:
En cierta ocasion otrupon irete tenia una finca sembrada de quimbombo
y orunmila le dijo que tenia que darle un chivo a elegba para que todo
le fuera bien.
Pero el se descuido, porque era moroso para hacer obras a los santos.
El tenia su casa que era en forma de paragua, con un solo horcon en el
centro y para que no se cayera tenia que aguantar el horcon.
Y como no le habia dado el chivo a elegba y este tenia hambre, se le
aparecio pidiendole comida.
El le dijo, que no tenia nada que darle y elegba insistio y el le brindo
quimbombo.
Elegba acepto el quimbombo y el le dice que el aguante el horcon para
que su casa no se le caiga.
Elegba se queda aguantando el horcon y otrupo irete salio a buscar el
quimbobo, el quimbonbo que estaba a la orilla de la casa era el mejor,
pero a el le dolia darle de los mejores y fue por la orilla fuera de la
casa para coger los mas chiquitos.
Pero por la demora, elegba se molesto y solto el horcon y se cayo la
casa.
Nota: no se puede coger el quimbombo para el ebbo, se coge el que
le den.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*Otrupon she
*Otrupon oshe
+
I O
O O
I I
O O
Rezo: otrupon she ifa ola rudale awo oba nitepa ileke ola nitepa oshede
odafun bogbo arumale tinlo oku akasa eyele, adie, escalera lebo.
Tenga cuidado con unos documentos, que hay trampas. Los documentos le
pueden traer problemas de justicia. Evite que vuelva a pasar lo que
sucedio una vez. No se confie y revise y relea bien todos los
documentos que reciba o firme.
Cuidado con problemas en su casa, que lo pueden demandar.
Habla de denuncias, de demandas, de asuntos de justicia. Habla de
cobros de deudas.
Un eggun lo mando a que viniera a mirarse cuidado con el vientre,
hay dolores y se cree embarazada.
Tiene una sombra detras. Su camino esta oscuro. Hay que recibir a
orunmila.
Se friega shilekun ile con omi ile olofin, ori y efun. Se prepara una
alcancia y se pone al pie de orunmila.
Ebbo:
Etu keke, jio jio meta, eyele meta, tres elenu fuertes, abere, tres
muñecos, ewe malvate, asho fun fun, dun dun y pupua.
Si es ifa fore: los tres awona: uno de cedro, uno de amansa guapo y
el otro de parami.
Si es ifa osobo: los tres owona: uno de ayua, uno de jia y el otro de
aroma. Se botan en distintos lugares o caminos.
Si es ifa fore: el awona de cedro umbebelo, el de amansa guapo para
oggun y el de parami para shanho. Estos dos ultimos a su tiempo se
entierran.
Hay que ver lo quede sea eggun iyare. Si iyare esta viva tiene
que kofibori, para que el angel de ella salve al hijo.
Obra:
----
El awo de este signo al llegar la primavera debe hacer omiero con
hierba de guinea y canutillo blanco lavar a shango y darle 2 gallos
blancos.
Ebbo:
----
Un gallo que no haya picado todavia a la gallina, dos adie que no hayan
sido pisadas por el gallo, eku, eya, epo, opolopo owo.
Ebbo:
----
Aikordie, abeboadie meyi, demas ingredientes, opolopo owo.
Ebbo:
Adie meyi, un akuko, un saquito de maiz, el cuchillo, el machete, demas
ingredientes, opolopo owo.
Rezos y suyeres.
Rezo: oran didare erantira eleque oban tirepa oban tirepa ochodo ide
adifafun bobo orumila ocu acaro lebo elera eyele adie cobo baba
mobo cheche odoño adifafun tete are eure ifa ni obeyu akuko eyele
Lebo.shango yalorde ifa onire.
Rezo: otrupon she ifa ola rudade owo oba nitepa ile que ola nitepa
ocho de ordafun lorbo orumale tinlo ocu akasa eyele adie baba escalera
ebbo.
Mordo acheche ordoño acue ure obirica lombaru mazorca tu leri omo.
Kaferefun obanla obalopan oshun.
Que ud. Quiere hacer una cosa que ya hace tiempo la hizo pero que si
ud. La realiza ahora le saldra mal, es una cosa por venganza, ud.
Tiene un cuchillo o un machete guardado que tiene que hacer rogacion
con el, ud. Se ha de ver en lios de justicia, ud. Ha tenido faltas con
personas mayores, no eche maldiciones nunca, ud. Esta mala de la
barriga y cuando ud. Este en estas condiciones nunca lo diga; no coma
mondongo, ni su marido tampoco para que no se enferme del estomago; no
obligue a su hijo para que no se le pierda, en su casa hay una
mujer que esta embarazada; tenga cuidado con un robo, el dinero
esta dandole vueltas, pero hay muchas cosas malas que ud. Tiene que
quitarse; atienda el secreto que su madre le recomendo a otra persona
mayor, para que si ud. Puede salir bien no atropelle su suerte, porque
uno de sus hijos va a pasar un susto puede peligrar. Y si no tiene
hijos no vaya a comprometerse; ud. Estaba acostada y se levanto
porque vio una sombra entre sueños, era su madre que vino a
salvarla y quiere que ud. Haga una misa, ud. Desea verse al pie de
orula. Ud. Tiene que darle de comer a elegba, oshun y orumila, ud.
Quiere comida para la calle de su casa porque ud. Se atrasa, ud. Es
dichoso y tienen que tener cuidado no le roben la suerte.
Refranes:
--------
Rezo: otrupon she obe ni dele awo omo fo otrupon she abashe omo
lala ni shango otrupon she iya fareo omo lele oya oniya.
Ebbo: etu keke, jio jio meta, eyele meta, tres lenguas, malaguidi
meta, adere iki, malvate meta, oti, asho fun fun, dun dun y pupua.
Si es fore: los awona meta, una de cedro,una de amanzaguapo y otra de
parami.
Si es osorbo: una de ayua, una de jia, una de aroma y se
bota.
Patakin:
Hacia tiempo que shango no tenia estabilidad, y fue donde estaba oya,
que vivia confundida con los espiritus, cuando shango llego comenzo a
cantar:
Cuando su hijo nacio, shango le dio un baño con hojas de cedro, amanasa
guapo y parami y le canto:
“leri shango ewe ibashe olofin”.
Olofin que lo estaba oyendo dijo: todo esta bien, pero debes fijarte
en su madre y shango dijo esta bien padre, ya se lo que tengo que
hacer.
Sucedio que segun omi lala iba creciendo, shango lo iba enseñando y
bendiciendo donde todos los dias despues de hablar con su hijo, hacia
una falsa salida a las 12 del dia. Oya le daba a su omo una comida a
base de malvate, shango desde su esconite veia todo lo que oya
le preguntaba a su omo.
“otrupon she obana dide awo oko obatinfa obatinfa oshodo adifanfun
orunmila ebbo odara”.
Y su hijo se curo.
Nota: dice ifa que hay que ver que quiere eggun iyare, y si es viva,
tiene que obori para que el angel de ella le favorezca y lo salve a
usted. Usted le esta dando fiebre por dentro y puede ser
tifoidea, tiene erupciones y cuidado no se vaya a desbaratar la casa,
y no tenga para pararla.
Rezo: oban didare oban tira elegue oban tirepa oshide ide adifafun
orunmila eku agogo lebo elegba falesile adiecobo baba nobitishe odoño
adifa are bure ifani ilu shango yalorde ifa onire.
Patakin:
En la tierra de lesa y mogua tenian lugar encarnizadas luchas por
consecuencia de que la tierra de lesa se dedicaba a la siembra de
hortaiizas, cuyas hortalizas producian un germen que cuando hacia
viento se esparcian a la tierra de mogue y contaminaban las aguas y
producian enfermedades del estomago y las piernas.
Patakin:
Orunmila por botarate y hacer favores llego a verse muy mal
economicamente y olofin para ayudarlo lo mando a buscar, asi como a
todos los demas santos y orishas, para celebrar un acto de honor de
olodumare.
En el local del acto habia mucha gente y comenzo a llover
torrencialmente, y como no habia comida, los santos y orishas
comenzaron a tener hambre y frio y como deseaban regresar para sus
respectivas casas comenzaron a rogarle a olofin, para que cesara la
lluvia. Olofin les dijo: para que este torrencial de lluvia
termine, todos uds. Tienen que echar una limosna en esa urna y
rogarle a
Olodumare.
Cuando la urna estuvo llena de dinero, la lluvia ceso y cada santo y
orisha regreso a su respectiva casa.
Cuando olofin se quedo solo con orunmila, cogio la urna llena de
dinero y se la entrego a este, para que tuviera con que vivir y le
dijo: no malgastes haciendo tantos favores.
Tratado enciclopedico de ifa
*Otrupo balofun
*Otrupon fun
+
O O
I O
O I
I O
Rezo: otrupon balofun baba bate baba feto lodafun inle. Lodafun olonu
adifafun obatala, ati oya. Orunmila lorugbo.
Ebbo:
Akuko, 4 eyele, demas ingredientes, opolopo owo.
Ebbo:
Abere medilogun, opa mariwo, demas ingredientes, opolopo owo.
Ebbo:
Aikordie, eyele meyi, yarako, eya, eku, epo, opolopo owo.
Ebbo:
Eyele meyi fun fun, soga, maiz, demas ingredientes, opolopo owo.
Ebbo:
Soga, adie meyi, akuko, 2 eyele para su cabeza y los collares que
tiene puesto, etu, owo la meni y el ebbo va a la plaza.
Rezos y suyeres.
Rezo: tio canle erecan orun adifafun obatala umbati iku umpa llica
ebomi eru camasi llillu aco funfun asunacu labo euche ache obatala
ule cholo duro adafun ere adie lebo etu asho tinini lara eyele ebo
lebo.
Kaferefun eleda y obatala.
Rezo: ifa osu buru ofo ello ota obinle aracordie si guoni orda adie asho
etu intori anru.
Que ud. No duerme bien y que esta aburrida de su suerte, ud. Piensa
hacer un atentado; tenga cuidado con la justicia y no haga lo que
ud. Piensa hacer, ud. Esta como abochornado, sus cosas no marchan
bien; ud. Tiene que darle 2 eyele a su cabeza y despues vaya a la
plaza. Ud. Debe mucho y si ud. Hace lo que aqui se le manda saldra de
sus apuros porque ud. Esta muy entrampada; un hombre que ud. Conoce
quiere presentar un negocio y ud. No lo quiere creer y luego que ud. Lo
vea va a querer engañarlo, no lo haga porque pierde todo lo que el todo
poderoso le da como felicidad y el seguira bien; dele gracias a obatala y
a su cabeza, no tenga malos pensamientos.
Refranes:
--------
Patakin:
Habia un hombre que solo tenia tres centavos y penso matarse y la
mujer lo llevo a casa de orunmila, y le salio este ifa, orunmila lo
limpio y le dijo : vuelva dentro de cinco dias.
Cuando el hombre regreso, ya tenia cinco centavos ahorrados y
le dijo a orunmila, que ya no queria matarse. Orunmila le hizo ebbo y
lo mando a volver dentro de algunos dias.
Cuando el hombre regreso ya tenia siete centavos ahorrados y asi fue
subiendo gracias a orunmila. Ifa de maldicion.
Patakin:
En una ocasion yemaya era dueña de muchas casas y vivia de sus rentas
pero en una ocasion sus inquilinos dejaron de pagarle y se puso muy
desesperada, y fue tanto su desespero, que penso quitarse la vida,
ahorcandose, y mientras buscaba la soga, penso ir a casa de orunmila.
Orunmila le hizo un osode y le vio este ifa y le dijo: usted piensa
matarse porque las cosas le van mal, tenga calma y haga ebbo para que
resuelva todos sus problemas.
Ella oyo la predica de orunmila e hizo el ebbo, y lo llevo a su destino.
Al otro dia todos sus inquilinos comenzaron a pagarle todos sus
atrasos.
Nota: se pone al lado de yemaya una palangana con agua de mar y añil y
ahi se le da un akuko, se rellena con eku, eya, awado, ori, efun oñi,
oti, se envuelve en asho azul y se lleva al mar. El contenido de la
palangana a los tres dias se bota en la calle.
Patakin:
Oya tenia un hijo enfermo y se preocupaba mucho por el. En una ocasion
las vainas de semillas de las matas de salta perico comenzaron a
explotar y el hijo de oya se murio del susto.
Enterada oya de lo sucedido a su hijo maldijo al salta perico
diciendole: en todo lugar que crezcas solo reinara el hambre y la
miseria.
Nota: ifa de maldicion. Se hace ebbo con dos etu que se le cocinan y
se el dan a oya. Con los huesos del muslo derecho de prepara un inshe
ozain, para que no le hagan daño en sus comidas.
Patakin:
Aqui fue donde un oba murio y un descendiente juro continuar su
obra y no lo cumplio.
Ese descendiente una noche soño que iba por un camino y que llego a
una plaza donde estaba el oba difunto acostado sobre una estera y
rodeado de frutas, platos llenos de comidas y velas, y que cuando el
se le acerco, el oba se incorporo con una piton real con cuernos en sus
manos, y le dijo: este es el cetro que tengo para darte el poder.
Hubo que cantarle oro al oba difunto y hacerle honras, para que su
descendiente pudiera heredar el cetro y continuar su obra.
Obini: ha tenido dificultddes con su regla.
Patakin:
Habia un placero que con las ganacias que tenia en su trabajo en la
plaza, mantenia a su mujer, pero las cosas empezaron a irle mal y se
puso a pensar y dijo, lo mejor es morirse y penso en matarse con la
navaja de afeitar y despues penso en matarse ahorcandose con la
tendedera.
Pero la mujer se imagino lo que su esposo pensaba y lo invito a ir
a casa de orunmila, a lo que el hombre le respondio, pero como es que
vamos a ir a casa de orunmila si es que no tenemos dinero para hacer
lo que el nos mande, le dijo el hombre a su mujer, pero al fin fue a
ver a orunmila el cual le hizo osode y le vio este ifa y le mando a
que hiciera ebbo con soga y navaja y ponerlo al costado de la plaza y
asi lo hizo y se encontro con un placero que le dio trabajo y este
volvio a properar.
Un dia fue de vislta a casa de orunmila a llevarle frutas y este le
pregunto si queria la navaja o la soga y este le contesto: no, no quiero
ninguna de las dos cosas, con lo que usted mando me siento bien.
Rezo: oggun adifafun obe lokada yobe lo bembe ina shango, ina irin
layeun obe añari bogbo niwashe olofin obe guruyonu eni lodafun
olofin.
Ebbo: akuko, eyele meta, eran malu, añari, obe, eku, eya, awado, obi,
oti, oñi, ori, efun, itana, opolopo owo.
Nota: el awo de este signo, cuando va a recibir obe, tiene que hacer una
ceremonia a obe.
Distribuicion:
Se coge añari, se marca otrupon balofun, se pone encima el obe con:
ori, efun y 16 pedazos de eran malu, se hace sarayeye y se le da al
obe con la eran malu y una oduara, despues se recoge la añari y las
leri de las eyele y son para el ebbo del dia del ita de obe. La eran
malu va para el kutun y ahi se le da otra eyele al kutun; la leri de
Esta, va tambien para el ebbo, los cuerpos de las eyele van para el
monte, el oduara se le pone a oggun.
Patakin:
Hubo un tiempo en que oggun cada vez que queria un cuchillo
afilaba cualquier hierro que encontraba y con el uso se volvia
inservible.
Pero shango que era mas inteligente templo el hierro y al darle filo
este perduraba atraves del uso.
El cuchillo al darse cuenta de que iba a ser usado constantemente
y ser ignorado despues del uso, fue a ver a olofin y le dijo: yo quiero
que usted en vez de echarmeuna bendicion me eche una maldicion. Olofin
extrañado le pregunto al cuchillo que como era posible que el le
Pidiera eso, a lo que el cuchillo le respondio: ahora que el filo me
perdura a traves del uso, me van a usar y despues me van a ignorar, y
yo quiero que todo el que me use me rinda moforibale despues de que me
use.
Fue tanta la insistencia del cuchillo que olofin dijo:
To iban eshu, mientras el mundo sea mundo asi sera.
Patakin:
Despues de que por cuenta de sikan en tierra epo murio tanye, el
padre de ella llamado iyamba, rey de efo y mokongo efimeremo de
tierra efi. Su marido, al ver que ekueñon habla decapitado a sikan y
dado su sangre al secreto y sus ojos y redaños no volvia tanye a
hablar, comisiono a mokongo a viajar a nupe para que viera a
orunmila para resolver lo del secreto y le salio otrupon adakoy, le
mando a hacer ebbo con: ceniza, escoba amarga, anaku, albahaca, polvora,
okuta meta, yeso, platano verde, ñame, caña, ajonjoli, mani, gengibre,
atare, eku, eya, oti, oti labo, carbon, 3 mazos de leña, akuko,
ekute, owunko.
Le mando a buscar a abari que no era otro que akaharan que habia viajado
del addan hasta el rio warri de nupe, mokongo mando a ekueñon que
habia ido con el a la tierra nupe a buscar a abari, este le trajo y
entonces orunmila lo llevo a todos los iyamba, mokongo, ekeñon y
mokongo delante de todos los hombres de los 4 reinos vasallos del
kalabaar efo, oru efine ribi en las confluencias del rio donde tanye
se le aparecio a sikan, ahi mismo lo curo sacrificando una jutia
dandole despues esa funcion a ekueñon.
Los llevo a todos junto a la ceiba donde sacrifico a owunko, ahi
por el poder de orunmila, nacen los iremes.
Entonces ekueñon por mandato de orunmila levanto la piel del owunko,
saludando al tambor que orunmila habia mandado a hacer con madera de la
palma y envolvio despues a cada una de las potencias y por ultimo
encerro el tambor y va, la procesion para el trono de iyamba, donde es
el secreto, y ahi es donde le mato al gallo con el secreto y volvio
Ekue a cenar.
Ahi es donde orunmila recibio esas tierras en nombre de nasako
tekombe oroso o sea el adivino extranjero que nos ayudo.
Patakin:
Al principio de la creacion se reunieron a discutir la sabiduria, la
riqueza, los reyes y los emperadores y con esto los grandes poderes de
la tierra, discutian mucho, haciendo valer lo que cada cual tenia en su
poder.
Pero ninguno se ponia de acuerdo, ellos fueron a ver a obatala, pero
obatala les dijo: yo solo soy la antesala del que todo lo puede, o sea
olofin. Yo les recomiendo que vayan ante la presencia de el, pues es el
poder supremo para que despues de escucharlos a todos les diga quien es
El que tiene la razon.
Paso algun tiempo y fueron a ver a olofin, y este oyo pacientemente
lo que cada uno le decia.
Despues que todos hablaron, olofin les dijo: ustedes creen tenerlo todo,
cada uno de ustedes a reinado a costa de las calamidades y las
injusticias que sobre hombres y mujeres caen, por lo tanto sus poderes
son transitorios y olofin agrego: la sabiduria, vea le dijo olofin que
pregunta con arrogancia, como si lo que supiera fuera lo esencial para
La vida, pero todo sus conocimientos se basan en leyendas y
convencimientos de una parte de la humanidad y como no has podido
probar un total conocimiento del mundo eres sabio solamente en la parte
de la tierra en que habites en otra parte te ignoran o desconocen tu
riqueza, lo que tu posees es producto de la miseria y del hambre de
millones de seres humanos y todos asombrados dijeron: pero usted gran
padre con todos sus conocimientos no nos has dicho todo lo que nosotros
queremos saber.
Olofin les respondio: desde hoy y por el resto de los siglos y los
siglos quiero que sepan que por encima de ustedes solamente reinara un
poder definitivo, absoluto y estable.
Pero cual es ese poder?, Volvieron a preguntar. No se apresuren
tanto, pronto lo sabran pues a traves de la muerte ella reinara sobre
todos ustedes, por mandato mio y ella si nunca morira, ante los pies de
ustedes ella nunca caera, asi que deberan rendirle tributo a su
majestad la muerte.
Reina unica y soberana y no tiene en cuenta nada mas que mi mandato
divino, ante ella no hay ricos ni pobres, poderosos ni desamparados,
ella mide a todo el mundo por igual, la sabiduria no ha podido
convencerla, ni la riqueza ha podido comprarla, no tiene precio, no
tiene razas, ni colores.
Patakin:
Este era un awo muy modesto que pasaba mucho trabajo en su tierra y un
buen dia salio a camino llegando a una tierra donde el hijo del rey
estaba enfermo.
Enterado el rey que a su tierra habia llegado un pordiosero
que curaba, este lo mando a buscar pues el ya habia agotado todos los
recursos de los medicos de su gobierno.
El pordiosero al llegar al palacio fue objeto de burlas pues parecia
imposible que un menesteroso pudiera ver lo que ellos a traves de la
ciencia no habian podido.
Otrupo fun miro al muchacho y le dijo que ya estaba bien, donde el rey
al verlo de pie y ver que el mal no existia lo dejo jugar con sus
amigos, donde otrupo fun se convirtio a partir de ese instante en el
awo del palacio.maferefun obatala, maferefun los ibeyis.
Nota: en este ifa la persona esta cohibida, no tiene dominio
propio, no hay experiencia en su corazon.
10.- La guerra bacteriologica con la que oluo popo derroto a ozain./-----
---------------------------------------
Patakin:
Ozain era dueño de todos los terrenos y le propuso un trato a oluo
popo el que consistia en coger las plantas y ponerlas en viveros
para hacer semilleros para medicamentos de la humanidad, a la
vez del trafico medicinal comercialmente.
En este camino oluo popo, oni banishegun vivia en una region donde
existian diversas enfermedades contagiosas, sarampion, china, paperas,
tifus, lepra, sifilis, tirixia, que por falta de cuidado le costaba
muchas vidas a los habitantes de esa region.
Ozain le propuso a oluo popo que ellos serian los dueños de los ewes y
dividirian a partes iguales las ganancias ya que el era el brujo y no
tenia tiempo de cuidar a nadie y ademas el atendia a mucha gente. Ozain
le propone esto a oluo popo debido a que el pensaba que era el dueño
de todas las plantas y todos los terrenos, y oluo popo nada mas cogia
los ewes de el para curar, y por eso le iba a dar menos en las
ganacias.
Oluo popo que tenia buen desenvolvimiento con su clientela le contesto
a ozain que si el queria seria a partes iguales ya que eso era lo
que en conversaciones anteriores habian quedado ellos dos. Ozain le
contesto: tomalo como quieras, que esa es mi oferta.
Rezo: bato baba peto ñodafun adifafun inle loda olonu adifafun
obatala.
Ebbo: eure dun dun, asho dun dun, akuko dun dun, una guataca con
cabo, eku, eya, epo, obi, obatelele leguayo, owo tontiello.
Patakin:
Ifa le dijo a inle que hiciera ebbo para que siempre su amino
estuviera limpio y este le contesto a orunmila que el no necesitaba ebbo
ninguno. Orunmila le respondio: perohagalo para que siempre se mantenga
limpio lo mismo con un tizon de candela, que hiciera ebbo y que arrancara
hierbas con la mano izquierda y derecha
Inle volvio a decir que no veia su suelo, que nadie tropezaba y
que todo estaba claro, entonces vino un tiempo de sequia y la gente se
enfermaba, vino olonu donde estaba obatala yeste se fue a registrar a
casa de orunmila quien le vio este ifa y le dijo que habia mucha seca
donde la tierra se estaba rajando y la gente se moria de hambre por lo
que orunmila le dijo que hiciera ebbo (el de arriba). Y se lo entregara a
olorun y como que era ifa fore entonces orunmila mando que ese ebbo lo
llevaran a la orilla de un rio, que se abriera un joro joro y lo
enterraran.
Asi se hizo y entonces el cielo que estaba limpio se lleno de nubarrones
y comenzo a llover y soplar un viento muy fuerte y como la tierra
estaba media abierta, se derrumbaba y le entraba el agua por
las grietas, desplomandose las lomas.
A los siete dias inle estaba muy limpio y dijo que no necesitaba
hacer ebbo ya que sus caminos estaban sucios y los arboles derribados
entre fango y matojos, que no habia por donde cruzar y tuvieron que
prenderle fuego al monte para poder abrirse paso, pero nunca antes se
habia quemado el monte.
Nota: todos sus caminos estan cerrados, quitese la basura que tiene
encima.
Patakin:
Habia una vez en que orunmila fue a vivir al campo y compro una
finca para trabajarla y resulto que el terreno en cuestion estaba
enfermo porque el mismo era de mala tierra y estaba raquitica, por eso
todos los que habian comprado terrenos en esa zona habian fracasado, se
habian arruinado y se marchaban al ver que mientras mas
trabajaban menos veian el fruto porque las plantas no producian.
+++
1
*Otura meyi
+
I I
O O
I I
I I
Lahila ilala hu, esta es la señal de llamada de Otura meyi porque en el cielo fue quien hizo
adivinacion para baba imole, antes de que partiera para venir a este mundo. El fue por adivinacion a
Otura meyi, quien en el cielo se llamaba eni baba iaaba. Eni a ba la aba, eeni abaa laaba eni aba la
baa lanpe ni baba, difafun imole abewu gereje tiojokosi ibikon tio maakere aye je
Que significa:
La persona con quien uno se encuentra una vez, se la vuelve a encontrar y se encuentra mas tarde como un
anciano, se llama un viejo. Ese es el nombre del awo (Otura meyi) que hizo adivinacion por el cabeza de los
Imoles para permitirles heredar la prosperidad de la tierra con esfuerzo minimo, desde una posicion
sedentaria. A baba imole se le dijo que hiciera sacrificio con 4 gallinas, 4 gallos, 4 palomas y 4 caracoles y el lo
hizo. Cuando llego al mundo lucho por mucho tiempo antes de que llegara a
comprender su destino, pero cuando finalmente se encontro con Otura meyi
nuevamente en la tierra, hizo por este el mismo sacrificio en la cueva y
le dijo que su bandada se iba a multiplicar pero que la recompensa de
su sacrificio seria cosechada por sus descendientes y seguidores. Se
le dijo que el dinero siempre vendria a ellos con poco o ningun
esfuerzo. Aquellos que querian conocer la verdad acerca de dios siempre
vendrian a el por el mensaje.
Cuando la planta del mani iba a venir al mundo, fue Otura meyi quien hizo adivinacion para ella. La
planta del mani estaba muy ansiosa por tener muchos hijos para que su casta pudiera gozar de popularidad
imperecedera en la tierra. Pero se le dijo que hiciera sacrificio para que luego que tuviera tantos hijos, sus
hermanos y hermanas no se volvieran para destruirlos. Se le acon
Sejo servir a ifa con un carnero y a esu con un macho cabrio. Ella se nego a hacerlo y partio hacia el
mundo sin realizar sacrificio alguno.
Al llegar al mundo, ella ciertamente fue muy productiva porque pario muchos hijos de una vez. Mientras
tanto, esu informo a la coneja, quien acababa de tener a sus propios hijos y estaba buscando comida con
que alimentarlos, que la planta del mani habia tenido hijos recientemente pero que habia escondido a
sus recien nacidos bajo tierra. Esu tambien llamo la atencion del
2
Erizo (okhaen en bini o urare en yoruba) y de la liebre (ekin en yoruba y orere en bini) sobre los valores
nutricionales de los hijos de la planta de mani. Siguiendo el consejo de esu, todos ellos empezaron a
alimentarse de los hijos de esta. Cuando ella se dio cuenta que se estaba quedando sin hijos, fue a ver a
un awo llamado jemi sudi por adivinacion. El awo tambien
Le aconsejo que sirviera a ifa con un carnero y a esu con macho cabrio. Despues de los sacrificios, esu
fue por donde el labrador para aconsejarle que colocara trampas alrededor de su granja a fin de capturar
los animales intrusos que la estaban asolando. El labrador siguio el consejo y rodeo su granja con
trampas y
Capturaron a muchos de los animales. Cuando estos vieron que la planta del mani habia sido protegida
con efectividad, abandonaron el lugar y a la planta del mani y a sus hijos les fue posible sobrevivir y
crecer para convertirse en cultivos rentables para la humanidad. Las semillas de la planta del mani tambien
sobrevieron para mantener a sus generaciones florecientes hasta el dia de hoy. Mas tarde, la planta del
mani fue a dar gracias a orunmila por ayudarla a sobrevivir el ataque de los que la rodeaban.
El hizo adivinacion para el hombre blanco cuando este estaba ansioso por saber como fabricar un ser
humano vivo.
El trabajo mas importante realizado en el cielo por Otura meyi es la revelacion de como el hombre blanco
intento aprender de dios como producir un ser humano. El hombre blanco habia alcanzado en la tierra
tal dominio en el campo de la invenciones que penso que debia coronar sus exitos yendo a dios para
que le enseñara a fabricar un ser humano. Cuando llego al cielo se acerco a un awo llamado ayegbe
kooshe gbere gede, “ningun espejo puede ser lo suficientemente ancho como para ver la duracion de todo
un año”. Kafiriron kadun (loon difa fun oyibo tooma ko ushe ona omo lowo orisa). Al hombre blanco se
le aconsejo darle macho cabrio a esu, pero el se nego a hacerlo porque no creia en hacer sacrificios de
fetiches.
Sin haber realizado el sacrificio, el fue al palacio de dios y pidio que se le enseñara a producir un ser
humano. Como dios nunca rechaza una solicitud que se le formule, le dijo al hombre blanco que
buscara barro para el trabajo, lo cual hizo. Dios tiene un gran espejo en su taller al cual mira cuando
moldea algun objeto. El examina su reflejo en el espejo y debe considerarlo perfecto antes de declararlo
adecuado para que pueda existir.
Con el barro que el hombre blanco habia traido dios moldeo la figura de un ser humano mientras el
hombre blanco observaba. La dejo secandose y, mientras tanto, paso a su camara interior para atender a
otros visitantes. Tan pronto como dios hubo salido esu entro al taller bajo la forma de un policia celestial
y pregunto al hombre blanco si este no podia hacer una replica de la figura moldeada por dios. El visitante
confirmo que el podia hacerla. Entonces esu le dijo que regresara a su casa con la figura porque esta
hablaria cuando se secara.
Con este elemento de informacion engañosa, el hombre blanco partio con la figura humana. Sin embargo,
cuando llego a su casa la figura no pudo hablar luego de haberse secado. Esta es la razon por la cual el
hombre blanco no ha podido moldear figura alguna que hable hasta el dia de hoy. Esto ha sido a causa
del sacrificio que el hombre blanco se negara a realizar. Cuando
Otura meyi le sale en adivinacion a alguien ansioso por hacer alguna cosa, se le debe recomendar que
tenga mucha paciencia para que pueda llegar al fondo de la cuestion.
El hizo adivinacion para la verdad y la falsedad.
------------------------------------------------
Con el siguiente poema el aconsejo a la verdad y a la falsedad en el cielo cuando estas estaban peleando:
Oso gegege obeke
Odewu gereje gereje, ofi iboka mole
3
Yo lance un misil;
Y le dio a un embaucador;
Quien hizo un largo vestido;
Para esconder su traicion.
La verdad y la falsedad estaban peleando entre si. La verdad arguementaba que ella era mas poderosa
que la falsedad. Por otro lado la falsedad argumentaba que ella era mas poderosa que la verdad.
Otura meyi les dijo que el poder de la falsedad era transitorio y efimero y que la verdad, aunque lenta y
debil, vence a la falsedad al final. Entonces el canto:
Lojokon, lojokon;
Alekpo sika lokon.
Habia dos amigos en el cielo que se pusieron de acuerdo para irse juntos a la tierra. Ori ala (el cual se
llamaba Otura meyi en la tierra) y ori atosi. Ellos fueron a ver a dos awoses en busca de adivinacion,
estos awoses se llamaban odogbo kon areyi y odogbo kon oro orun. A ambos amigos se les aconsejo que
hicieran
Sacrificio con un carnero a cada uno de sus angeles guardianes. El carnero debia ser utilizado para darle
una comida a las divinidades. A ellos tambien se les aconsejo que hicieran sacrificio con un macho cabrio
a esu, incluyendo un machete y papilla (oguiri). Ori ala hizo el sacrificio, pero ori atosi se nego a hacer
sdacrificio alguno. El insistio en que tan pronto como dios le daba la autorizacion a uno para partir hacia el
mundo, era un desperdicio de dinero y de esfuerzo valioso el hacer cualquier sacrificio adicional a las
divinidades menores. Ambos partieron hacia el mundo. Despues que crecieron en la tierra, se
convirtieron en amigos intimos. Tenian como profesion la de buscar leña para vender. Un dia Otura meyi
insistio en que ambos debian ir por adivinacion para indagar cuan prosperos serian en su negocio. Su
amigo, quien en la tierra se llamaba alaroye, argumento que era un ejercicio inutil el malgastar en
adivinacion el valioso dinero que habian ahorrado en la venta de madera. Fueron a un awo llamado
peremu sheke en busca de adivinacion. Otura meyi reunio todos sus ahorros los cuales ascendian a 65
k y arrastro a su amigo para que lo acompañara en busca de adivinacion. Cada uno de ellos tenia un
machete con el que obtenian leña en el monte y un gallo para que los despertara por las mañanas para
prepararse y salir a cumplir sus tareas diarias. En la adivinacion a ambos, se les dijo que hicieran
sacrificio con un machete, un gallo y la tela con la cual viajaban al monte. Alaroye se burlo de que el awo
queria quitarles las unicas poseciones que tenian e insistio en que nunca iba a hacer semejante sacrificio
de privacion.
Cuando Otura meyi llego a su casa, decidio que iba a volver donde estaba el awo para hacer el
sacrificio. Tomo su unico machete, el gallo que era el unico que tenia y su favorito y la ropa (etalugbo en
4
bini y bamte en yoruba) quedandose solo con el pantalon. Tambien fue con todo el dinero que habia en la
casa.
Tambien se le habia dicho que agregara la almohadilla que utilizaba para cargar la leña desde el monte
hasta el mercado.
El awo hizo el sacrificio quemando la almohadilla y la ropa y dejando el machete en el santuario de esu.
Mediante un encantamiento el awo le dijo a esu que Otura meyi habia hecho el sacrificio con todos
los instrumentos con los cuales perseguia una vocacion que iba en contra de su destino y le rogo a esu
que preparara sus pies para que marcharan por el camino correcto de su destino. Entonces mato al gallo en
el santuario de esu. Despues del sacrificio, Otura meyi regreso a su casa con las manos vacias sin la mas
remota idea de lo proximo que iba a hacer.
A la mañana siguiente, alaroye vino a buscarlo para la tarea diaria de ir al monte en busca de leña,
cuando llegaron al monte, Otura meyi recolecto leña con sus manos porque no disponia de machete. Asi
obtuvo mejor leña con el machete que se nego a ofrecer en sacrifi cio.
Llego el momento en ir a buscar una soga con la cual atar su leña. Le pidio su amigo que le prestara el
machete a esos fines, pero alaroye rehuso hacerlo sobre la base de que si no hubiera entregado el suyo,
no tendria que andar pidiendo prestado. Su amigo termino su propia tarea y partio hacia su casa dejando a
Otura meyi que se cocinara en su propio jugo.
Despues que su amigo lo abandono, Otura meyi utilizo sus dientes para cortar una soga y amarrar su
leña. Mientras cortaba la soga con los dientes vio una tortuga gigante, la capturo y utilizo la soga
para amarrarla. Entonces fue a buscar otra soga con la cual atar su leña. Cuando obtuvo la segunda soga,
vio otra tortuga y tambien la amarro. Ato a la primera tortuga a su monton de leña y a la segunda tortuga
encima de todo. Entonces llevo la leña para la casa con una tortuga claramente visible encima del
bulto mientras que la otra se hallaba escondida dentro de la leña. Ya
Para el momento que partio hacia su casa se habia hecho
De noche y se encontraba muy hambriento.
En el cielo, la hija de olokun, la divinidad del agua, estaba teniendo un parto dificil y se le habia dicho
que era necesaria una tortuga para hacer sacrificio con el fin de que ella pudiera tener un parto seguro. Olo
kun habia enviado recados al mercado de oja ajeigbomeko para que le buscaran una tortuga a lo que
costara. A ese mercado comunmente iban los habitantes del cielo y
La tierra. Al mismo tiempo, la esposa de ala, la divi nidad de la prosperidad, tambien estaba enferma en el
cielo y se hallaba a punto de morir. A ala se le dijo durante adivinacion que hiciera sacrificio con una
tortuga para que su esposa se pudiera poner bien. El tambien habia enviado a un mensajero al mercado
para que le comprara una tortuga costara lo que costara. Los mensajeros celestiales habian registrado el
mercado duarnte todo el dia para comprar cualquier tortuga disponible pero esto no pudo ser posible.
Cuando regre saron al cielo a informar lo infructoso de su mision, le pidieron a dios que les diera divina
asistencia y este envio a la policia celestial para que tomara posiciones en la frontera entre el cielo y la
tierra y miraran en una bola de cristal hacia cualquier lugar donde existieran tortugas. Mientras tanto
esu habia provocado que todas las tortugas vivientes se escon dieran bajo tierra y todas se habian
eclipsado en la invisibilidad.
Este fue el momento en el cual Otura meyi se hallaba regresando del monte con una tortuga encima de su
carga de leña. Desde las posiciones que ocupaban los policias celestiales vieron a Otura meyi caminando
hacia su casa con una tortuga encima de su carga. Viajaron la distan cia y en muy poco tiempo alcanzaron a
Otura meyi y le ofrecieron comprarle su tortuga, entonces comenzo el regateo por la tortuga. El negocio
habia llegado al punto en el cual ellos estaban preparados para pagar 200 hombres, 200 mujeres, 200
sacos de dinero, 200 bultos de ropa, 200 costos de cuentas, 200 chivos, 200 carneros, 200 vacas, etc.,
Cuando esu emergio bajo la forma de un cazador neutral. Le aconsejo a los mensa jeros celestiales que
regresaran a sus casas y que trajeran los premios que habian ofrecido de manera que pudieran
convencer al vendedor de que accediera.
5
Los representantes de olokun fueron los primeros en regresar y recibieron la primera tortuga a camb io
de los premios que trajeron. Esu entonces le pregunto a Otura meyi si tenia otra tortuga que vender y el
re plico que le quedaba una dentro de su carga de leña. Tan pronto como los representantes de olokun se
fueron, esu le aconsejo que escondiera los premios en una choza cercana. Despues de esto se pusieron a
esperar la llegada de los representantes de ala. Poco despues los representantes de ala llegaron con sus
ofrecimientos que alegre y rapidamente entregaron y obtuvieron la segunda tortuga regocijandose de
que le habian ganado a los representantes de olokun en esto. Con la partida de los mensajeros celestiales,
Otura meyi llevo todas las
Cosas hacia la choza y las personas entregadas como premio fueran puestas a construir viviendas para
su nuevo amo. Esu, sin embargo, le aconsejo que fuera y vendiera su leña y que comiera con el producto
de su venta. La vendio por 65 k. Y eso le dijo que utilizara el dinero para comprar lo que habitualmente
comia. Ese fue el ultimo negocio que hizo con leña.
Su vida se transformo inmediatamente de la penuria a la abundancia y rapidamente se convirtio en el
hombre mas rico de los alrededores. Ahora tenia un nuevo asenta miento propio con abundantes
esposas, sirvientes y comerciantes a su disposicion.
Un dia, su amigo se dio cuenta que desde hacia mucho tiempo no veia a Otura meyi en el monte. Decidio
salir a buscarlo. Llego hasta su puerta con su almohadilla y su machete. Noto un aire de prosperidad en
derredor con grandes edificaciones por todo el asentamiento. Estaba confundido. Su primera inclinacion
cuando no vio la choza habitual de Otura meyi fue la de pensar que pro
Bablemente habia sido expulsado por ocupantes mas ricos. Mientras vagaba por el lugar, los hombres
de la entrada lo retaron y el les explico que buscaba a Otura meyi, su compañero de negocios. Los porteros
comenzaron a molestarlo solo por haber mencionado el nombre de su señor. Sin embargo, el insistio en que
el hombre era su amigo y los porteros lo llevaron dentro para que salu dara a su amo.
Cuando vio a Otura meyi no lo pudo reconocer. No obs tante,
insistio en que estaba buscando a su amigo con quien solia hacer
negocios de leña. Otura meyi le pregunto si reconoceria al
hombre si lo viera. Con esto, Otura meyi comenzo a llorar y a
identificarse a si mismo. Otura meyi conto que el mismo dia en
que el lo habia abandonado en el monte despues de negarse a
prestarle el machete el habia descubierto su recien hallada
riqueza. Otura meyi le recordo que su prospe ridad era el
resultado del sacrificio que habia hecho. Tambien le pregunto si
estaba listo para hacer su propio sacrificio. El amigo le
respondio afirmativa mente pero protesto porque no tenia
dinero para hacerlo.
Una vez esu fue a ver a Otura meyi y le dijo que el dinero
estaba viniendo en grandes ejercitos hacia la tierra, pero que
solo entrarian en la casa de un anfitrion que fuera de
decorar su morada con lo que ellos comian y les gustaba. Esu
aconsejo a Otura meyi que desplegara una tela blanca en la parte
delantera de su casa y que tuviera bastante ñame machacado (ewo
en yoruba y obobo en bini), para regarlo alrededor del lugar.
A ambos se les dijo que hicieran sacrifico despues de lo cual partieron hacia el cielo.
Cuando llegaron alli, dios les dijo que regresaran pasados siete dias con 201 cauris cada uno. Esto se
produjo antes de que esu cerrara la ruta que conduce del cielo a la tierra, los detalles de lo cual veremos
en libros posteriores. En aquella epoca aun era posible realizar el viaje de ida y vuelta entre el cielo y la
tierra. El viejo no tuvo dificultad en recopilar 201 cauris. El joven solo pudo recolectar 50 cauris. En el dia
señalado ambos partieron por via separadas hacia el cielo.
Mientras tanto, el joven se encontro con el viejo en el camino y se ofrecio para ayudarlo a cargar el bulto
de cauris a lo cual en viejo se sintio agradecido por el gesto amable. Sin embargo, el joven le dijo al viejo
que no podia viajar a su paso que era lento. El joven, por lo tanto, viajo a un paso mas rapido pero
prometio esperar al viejo a las puertas del cielo. El joven se movio muy rapidamente y pronto llego al cielo.
Antes de llegar, el joven amarro sus 50 cauris junto con los 201 cauris del viejo en un solo bulto y partio
derecho hacia el palacio divino de dios. Al llegar al palacio, presento el bulto de 251 cauris como si este
fuera su propio premio por una autoridad mayor. No obstante, dios le dijo que esperara por la llegada
del viejo.
Cuando el viejo arribo, le agradecio al joven por la ayuda que le prestara en la carga de su bulto y por
haberlo esperado, pero cuando le pidio sus cauris al joven este ultimo nego haberlo aliviado de la carga
e insistio en que todo el bulto le pertenecia. De hecho, acuso al viejo de tratar de robarle su bulto. El argu
mento que siguio atrajo la atencion de dios quien pregunto por la cantidad de cauris que habia traido
cada uno. El hombre joven explico que habia salido de su casa con 251 cauris porque estaba ansioso de
tener una autoridad mas fuerte. Cuando el bulto fue contado, en realidad contenia 251 cauris. Entonces
dios decidio que los cauris pertenecian al hombre mas joven y le dio el ase.
Este incidente explica porque los jovenes son capaces de tomar la autoridad y las riendas del poder de
sus mayores en diferentes comunidades de seres humanos hasta el dia de hoy. Antes de que esto se
produjera, uno tenia que alcanzar el estado de viejo antes de aspirar a cualquier nivel de autoridad. Es
por esto que
Las personas jovenes participan en el gobierno mediante la toma del poder de sus mayores en el mundo.
Esa no es la situacion en el cielo donde los ancianos aun disfrutan de la supremacia.
Cuando esto sale en la adivinacion, a la persona se le debera aconsejar que no permita que nadie le lleve
su bolso cuando este viajando, no sea que corra el riesgo de perderlo. El sacerdote de ifa responsable de
esta revelacion, el jefe omoruyi edokpayi, confirmo que este se manifesto maravillosamente para un
hombre que una vez vino a el por adivinacion.
El awo omoyuri edokpayi en una ocasion visito a otro awo llamado adeniyi quien estaba haciendo
adivinacion para un sacerdote musulman (alfa) llamado yesufu adeniran, de usi en el area de ekiti del estado
de ondo en nigeria. Edokpayi era de la ciudad de beni, mientras que adeniran era de usi ekiti y adeniyi
era de imesi en ekiti.
8
Cuando edokpayi llego a la casa de ademiyi se encontro con el oddun de Otura meyi en la bandeja de ifa y
como es la tradicion en el ifismo, el anfitrion le solicito a edokpayi que interpretara el ifa de la bandeja.
Edokpayi le dijo a yesufu que hiciera sacrificio con una tortuga, garrote y machete con el fin de evitar
perder su dinero o su vida durante un viaje propuesto. Yesufu hizo el sacrificio antes de salir de viaje a la
ciudad de iggbomina en el estado de kwara.
El trabajo de alfa era muy lucrativo y alcanzo una ganancia neta de 600.00 n de los pagos efectuados
por sus clientes. Entonces le dio el dinero a su anfitrion para que se lo guardara en espera de la fecha de
su partida. Despues de esto hizo algun otro dinero adicional que guardo.
Mientras tanto, su anfitrion quien estaba adeudado con varios acreedores gasto los 600.00 n de yesufu
para resalcir parte de su endeudamiento. Despues que yesufu hubo anunciado la fecha de su partida el
anfitrion comenzo a preguntarse como iba a obtener el dinero para devolverselo a su huesped.
Eventualmente, como no habia nada que el pudiera hacer para reunir el dinero, deciio que la unica solucion
era matar a yesufu con machete mientras dormia.
Ya para la vispera de la partida de yesufu, su anfitrion habia reafirmado los planes. Esa noche, se
mantuvo dando paseos por el pasillo adjunto al cuarto de huespedes donde yesufu se alojaba. Pero
yesufu estuvo inmerso en la realizacion de rezos especiales hasta muy tarde esa noche. Alrededor de las
dos de la
Mañana, la paciencia del anfitrion se termino y decidio que estuviera el huesped durmiendo o no era hora
de llevar a cabo su malvado plan. Entonces se introdujo furtivamente dentro de la habitacion con el
machete en la mano para asesinar a yesufu por la espalda. Justo antes de que levantara su mano para
herirlo, se cayo boca abajo y su caida atrajo a todos los miembros de la
Familia incluyendo al sorprendido yesufu. Esu habia intervenido a causa del sacrificio hecho por yesufu.
El anfitrion mas tarde explico las circunstancias que lo condujeron a tomar semejante decision
desesperada y apelo a yesufu para que lo perdonara, pero al mismo tiempo que agradeciera a dios por
haber impedido que el llevara a cabo su plan. Yesufu perdono a su anfitrion y le dijo que se olvidara del
dinero.
Yesufu partio para su casa a la mañana siguiente y fue a narrar el incidente al awo edokpayi.
Esta llamada de atencion de la vida real practica fue relatada para ilustrar cuan cerca puede estar la
interpretacion del corpus del oddun de ifa de la exactitud perfecta.
Se ha revelado que Otura meyi viajo a imodina y que el fue quien enseño a los alufas el arte que
practican hasta el dia de hoy. Antes de partir hacia alli, fue por adivinacion a un grupo de awoses
llamados:
Ru ru ru laha
Ru ru ru lohun
Oo hobo lo hun
Agbada mofi odo
Odo ni fi lu agbada
Awon loon difa fun Otura meyi nijotofe
Ko awon alufa jade ni un odu ale.
Estos son los awoses que hicieron adivinacion para Otura meyi cuando este iba a sacar a los imoles de
la cueva.
A el se le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho cabrio a esu debido al evangelio de ifa que iba a
predicar en una tierra desconocida (ilu aimon). Despues de viajar durante largo tiempo, comenzo a
9
preguntarse si tenia una idea clara de hacia donde iba. Cuando no pudo responder la pregunta de hacia
que lugar se dirigia, decidio que habia llegado el momento de regresar. A el
Lo acompañaban 16 awoses incluyendo aquellos anteriormente mencionados y varios miembros de su
personal domestico. Habian cargado alimentos suficientes para que les duraran tres meses, pero las
reservas se estaban terminando.
Esa noche orunmila se le aparecio y le dijo que ya habia gente esperandolo en el palacio al cual se
dirigia. Le dijo que el viajaria aproximadamente 300 dias y 300 noches antes de llegar al lugar. Le aseguro
que iba a tener una gran cantidad de trabajo que hacer tanto durante el viaje como al llegar al lugar.
Orunmila le aseguro que nunca iba a tener escacez de alimentos durante el viaje.
Entre tanto, el habia atravesado todas las franjas del bosque y estaba comenzando a llegar a territorio
arenoso y de elevaciones. Por totro lado, el tiempo estaba haciendose mas caluroso.
Sus acompañantes estaban comenzando a aburrirse y se sentaron al lado de una gran roca para
descansar. Mientras descansaban, escucharon voces como si fueran de personas que vivian bajo la
tierra. Otura meyi rapidamente organizo un reconocimiento de la roca y vio una abertura al igual que
huellas que entraban y salian
De esta. Decidio sentarse al lado de la abertura para ver el tipo de gente que entrarian o saldrian de alli.
No mucho tiempo despues, vio a algunas personas que salian de lo que parecia una cueva. Ellos se
sorprendieron de verlo porque habian creido que eran los unicos habitantes del mundo en derredor. El
no comprendio su lenguaje y ellos no comprendieron el suyo, pero
De algun modo pudieron comunicarse entre si. Estaba claro que Otura meyi y sus seguidores deseaban
comida y los hombres de la cueva se alegraron de poderlos servir.
Despues que los hombres les facilitaron alimentos, Otura meyi decidio realizar una adivinacion y
rapidamente descubrio que ellos tenian un problema. Les pregunto por su lider y, despues que este se
identifico, le demostro que la razon por la cual el habia traido a sus seguidores hasta la cueva era
porque el
Era un enuco. Los hombres confirmaron su narracion. Este problema frecuentemente se asocia con
todos los niños de ugbodu de Otura meyi. La onoifa tiene que ser preparada para ellos en el santuario de
esu con un macho cabrio, despues de lo cual sus problemas quedaran resueltos.
El le dijo al hombre que se debia a la papilla (akamu) que el solia tomar que habia desarrollado la
impotencia. Le dijo que dejara de tomar papilla. Tambien señalo que se encontraba a su lado y le dijo
que se estaba quejando de falta de dinero. Cuando les pregunto por el nombre del lugar, ellos le dijeron
que era una aldea del pueblo de imodina.
Le dijo al segundo hombre que la razon de su problema financiero era porque el habia a abandonado a
la divinidad (Shango) que lo habia seguido al mundo. Despues de esto la gente se pregunto con que
fuerza y poder orunmila era capaz de hacer estas revelaciones. Para demostrarles el poder, Otura meyi
comenzo a enseñarles su propio arte de adivinacion. Antes de que
Ellos pudieran perfeccionarse tuvieron que ir a luchar en una guerra y su lider, quien se llamaba momodu,
los condujo a la batalla y atras solo quedo la madre de este en la cueva. Otura meyi no sabia que no
habia persona alguna cuidando de la anciana madre pues el tambien salio a trabajar en la adivinacion.
31 dias despues que los imoles se hubieran marchado a la guerra, Otura meyi regreso a la cueva
solo para descubrir que la madre de momodu habia muerto de hambre.
En la pared de la cueva la mujer habia hecho 31 marcas indicando que habia pasado hambre durante 31
dias antes de morir. No obstante, Otura meyi preservo el cadaver de la mujer en un secador especial.
10
Entre tanto, Otura meyi habia comenzado a crear su propia granja la cual producia una cosecha muy
buena. Tan pronto como momodu y sus seguidores regresaron del campo de batalla, saquearon todas las
granjas incluyendo la de Otura meyi. Entonces este hizo adivinacion para saber como salvar su granja y
se le dijo que hiciera sacrificio a esu con un macho, un gallo, una
Cadena y un machete. Rapidamente hizo el sacrificio.
Despues que momodu regreso, descubrio la muerte de su madre y al ver las marcas de ella en la pared
comprendio que la infeliz mujer habia muerto de hambre. Casi inmediatamente proclamo que todos sus
seguidores debian pasar hambre durante 31 dias en señal de luto por la muerte de su madre. Tambien
proclamo que el sacrificio de pasar hambre durante 31 dias para conmemorar la
Muerte de su madre debia convertirse en una obligacion anual.
Existe una fuerte creencia de que la tutela ofrecida a los imoles por Otura meyi explica la estrecha similitud
entre la adivinacion de ifa y la adivinacion de alfa. Las marcas son las mismas, aunque los nombres son
diferentes. Ellos tambien utilizaban multiplos de 16.
Despues que Otura meyi hizo el sacrificio a esu, este se puso a trabajar por la comida que se le habia
dado. Cuando los seguidores de momodu regresaron a la granja de Otura meyi para saquearla una vez
mas, esu habia utilizado la cadena con la cual Otura meyi hizo el sacrifico, para hacer una trampa
invisible alrededor de
La granja. Tan pronto como los seguidores de momodu llegaron a la granja, la trampa se activo y capturo
a siete de ellos que desparecieron en el cielo. Los otros siete cayeron al suelo. Desde ese momento los
siete
Comenzaron a rezar con sus manos y caras dirigidas hacia el cielo rogandole a dios que les devolviera
los siete colegas que habian desaparecido en el cielo.
Despues de la muerte de su madre, momodu se mudo al cercano pueblo de imeka para establecerse y
poco despues fue seguido por Otura meyi quien ahora tenia una comitiva que lo acompañaba. Cuando
Otura meyi llego a imeka se encontro con momodu al cual le dijo que habia estado tratando de resolver
para la gente de imeka los tres problemas siguientes:
1.- Eliminar de los alrededores del pueblo a un dinosaurio
(localmente llamado kenkun) que estaba aterrorizando la vida
de la gente de las cuevas y las rocas en derredor.
3.- Reducir la altura de la roca que colgaba sobre el pueblo como farallon.
Otura meyi tenia un recipiente que contenia su instrumento de autoridad. Con este el podia hacer y
deshacer. En el primero de los casos el extrajo parte del contenido de la vara y ordeno que todas las rocas
que rodeaban el pueblo de imeka se estrellaran en un paramo por lo que al instante, todas las rocas
rodaron hacia abajo
Y al mismo tiempo todos los dinosaurios fueron aplastados.
Fue asi como la generacion de dinosaurios se extinguio en imeka y las rocas se desmoronaron.
Tan pronto como Otura meyi realizo las proezas de reducir la altura de las rocas y de eliminar el espectro de
los dinosaurios, una niña instintivamente se arrodillo y bajo su cabeza al suelo para darle las gracias. Otras
personas del pueblo la imitaron inmediatamente y, a partir de ese momento, esta niña se convirtio en
11
una seguidora de Otura meyi. Este le presento a momodu que, antes de solucionar el problema de la
infertilidad, le gustaria ver al rey del pueblo.
Se le dijo que al rey se le podia ver solo una vez al año. En este punto Otura meyi le dijo a uno de sus
seguidores que sacara una piedra que el habia traido durante todo el viaje desde ife.
Tan pronto como se puso la piedra en el suelo, esta se multiplico en 200 piedras. Cuando los que
estaban alrededor vieron el milagro se arracimaron alrededor de Otura meyi y sus seguidores. En breve
tiempo se reunio una multitud. El le dijo a cada uno de ellos que recgiera una de las 200 piedras y que la
lanzara en la direccion del palacio del rey. Les dijo que esta operacion era necesaria con el fin de que el
rey saliera. Mientras lanzaban las piedras, el viento las llevo y cayeron en el techo de la residencia del
rey.
Cuando el sonido de las piedras cayendo en el techo se hizo insoportable, el rey decidio salir y verificar
por si mismo lo que estaba sucediendo. Cuando el rey salio, vio a Otura meyi y sus seguidores y
rapidamente fue informado de los milagros ya realizados por los visitantes.
El rey tambien le confirmo a Otura meyi que el gran problema que ellos tenian en el pais era la ausencia de
hijos. Otura meyi le pregunto por la remuneracion que recibiria si el lograba solucionar el problema. El rey
prometio que el y su pueblo cantarian en alabanza a orunmila de generacion en generacion. En este
momento, Otura meyi tambien le pidio al rey que lanzara una de las piedras en direccion al palacio como
mismo lo habian hecho ante los otros. Otura meyi igualmente le pidio a uno de sus seguidores que
golpeara a momodu con un garrote que tenia consigo. Despues que momodu fue golpeado, Otura meyi le
pregunto si el efecto era doloroso y momodu confirmo que ciertamente lo era.
Otura meyi entonces le pregunto la razon por la cual el habia ido a esconder a amina, la esposa de audu,
su segundo al mando. Momodu confeso que el lo habia hecho porque amaba a la mujer. Entonces en este
punto audu, quien se hallaba presente, saco su daga y se la enterro. Momodu estaba mortalmente
herido pero Otura meyi saco un ñame de coco y se lo dio a momodu y la
Herida sano inmediatamente. No obstante, Otura meyi le dijo a audu que fuera a la cueva donde su esposa
estaba escondida y este asi lo hizo. La encontro y se abrazaron. La esposa rapidamente se arrodillo y rogo
por ser perdonada explicando que a ella se le habia dicho que el habia muerto en combate durante la
guerra. El esposo le conto que habia sido un extraño visitante el que lo habia dirigido hacia donde ella
estaba escondida. Cuando ella se entero del maravilloso trabajo que ya habia sido realizado por el
visitante, se ofrecio para ir a conocerlo para que la ayudara a tener un hijo.
Ambos fueron a ver a Otura meyi el cual le dijo a la mujer que se alegrara porque iba a quedar embarazada
y que su primer hijo iba a ser una hembra. La mujer pregunto de que forma podia expresar su gratitud
a orunmila si su prediccion se manifestaba. Al mes siguiente amina quedo embarazada, aunque ya
Otura meyi habia abandonado imeka para continuar su viaje.
Posteriormente tuvo una hija a quien llamaron ifatumo, significando que ifa es suficiente para depender de
el, lo cual mas tarde se modifico a fatima. Tan pronto como anima quedo embarazada, todas las otras
mujeres de imeka comenzaron a quedar embarazadas tambien. Sin embargo, Otura meyi le dijo al rey de
imeka que las divinidades no estaban contentas con la manera en la cual momodu habia escondido a la
esposa de audu y que antes de que cualquier mujer de su reinado pudiera quedar embarazada, ella tenia
que ser escondida de la vista publica como ya habia sido hecho. Por lo tanto, cualquiera que su esposa
quedara embarazada, debia esconderla de la vista publica. Fue asi como comenzo la convencion de usar
velos por parte de las mujeres en
Imeka. Desde ese momento a todos los visitantes de imeka se les solicitaba que lanzaran piedras como
mismo Otura meyi insto a los imoles que lo hicieran al pie de las rocas que una vez colgaron como un
farallon sobre el pueblo.
Se dice que Otura meyi vivio en la tierra del aimon por mas de doce años. Aunque sus seguidores
prefirieron pasar alli el resto de sus vidas, las costumbres y tradiciones del area eran demasiado extrañas
parea que Otura meyi se quedara en el lugar de manera permanente.
12
Es por esto que en ifismo se dice que a orunmila le gustaba la gente de imeka, pero que como era una
tierra donde la posicion y la riqueza portaban una mayor influencia que la edad, el prefirio regresar a su
casa en ife. El estaba particularmente molesto por la presuncion que subrayaba las normas y moral de
toda el area, las cuales daban un lugar destacado a la mas abyecta pobreza y criminalidad como pruebas
de rectitud. Como hombre rico, el deseaba que todos vivieran una vida confortable ya que nadie en el
cielo desea una vida de privaciones y penurias en la corte del destino. Las divinidades fueron enviadas al
mundo para que vivieran en paz unas con otras tal y como lo hacen en el cielo y para que aborrecieran la
violencia y la discordia. El regreso al cielo poco despues de haber llegado a ife.
+++
14
Rezo: querenchele agua nipape lodafun guere nipape ondafun inla nipape, guere nipape lerube guere
nipape quite lleure lodafun esucun adifa nibati un caguelerin.
Aqui era cuando la gente andaba sin rumbo, los de arriba bajaban y los de abajo subian, hasta que llego
Shango y puso el paraban. A todos aquellos que esto les agarro arriba, alla se quedaron. Sube y baja, los
que vienen van y los que van vienen, las oscilaciones del dia y de la noche.
Marca el paso de la humanidad sobre la tierra.
Aqui fue donde el hombre domino a los demas animales y estos tuvieron que aceptarlo como el rey de la
crea cion.
Este oddun recibe el nombre de padre de la vida, aunque es un oddun de vida corta.
Obatala nunca deja sin comida a sus hijos.
Por intori osobo iku. La persona no se salva de la muerte. Y si es por desobediente, aun mas rapido se
muere.
Aqui el cuerpo camina sin alma por las decepciones de la vida. SiShango jura salvarlo es como unico se
salva la persona.
Este oddun señala pureza en la mujer, lugar alto en la tierra. La colera de los hombres. El sufrimiento por
vivir entre fieras. Muerte prematura por enfermededes, ganancias por viajes.
Otura meyi: oddun de saludos y reverencias.
Es oddun de sabiduria. El que mas cerca de olofin se encuentra, pero por ser orguloso y caprichoso,
perdio la cabeza y se convirtio en un monstruo que a todo el mundo le daba nauseas.
Es el oddun del cangrejo, que por vivir en la tierra en condicion de sabio, lo llevo a la destruccion y a
separarse del don del sexto sentido.
Cogio en la tierra el mandamiento del bien e hizo el bien por eso se dice : ifa male. Despues cogio el
camino del mal, por eso se aconseja que nunca viva osobo.
Seres violentos, malgeniosos, tienen delirio de sabiduria y de pretender de que todo lo ellos dicen es la
verdad absoluta.
Les gusta mandar y que se haga lo que ellos dicen. Son estremadamente caprichosos, no sostienen
matrimonios ni llegan a casarse, pues no les agrada nadie, por creer que no existe nadie que le venga a sus
deseos, o a sus formas. Cambian de parecer y de modo de pensar en pocos minutos, tan pronto piensan
una cosa como hacen otra. No deben ingerir bebidas alcoholicas, estas lo destruyen.
Son desconfiados y no creen en nadie. Lloran de soberbia y de roña cuando no se hace su voluntad.
Padecen del estomago y de la cabeza. Por los nervios pueden perderse.
Este signo dice: agradezca el bien que le hagan y nunca se olvide de los que le ayudan.
Obatala lo persigue.
Usted se hallara una fortuna que le traera problemas con la justicia y quedara como ladron. Cuidese de
robos.
No se ponga las manos en la cabeza.
Cuidado con la candela.
No le guarde nada a nadie en su casa para que evite problemas con la justicia.
Usted esta en buenas condiciones, es omo de oduduwa, pero Shango es como su verdadero padre.
Marerefun Shango.
Usted no ama al angel de su guarda. Es muy dichoso en su camino menos en el amor.
En este ifa la desobediencia se paga con la muerte.
El cuerpo de la persona camina sin alma y su corazon se lo dictara si ya ud. No lo sabe.
17
Eshu agogo:
Este elegbara es el que preside el cambio de las horas del dia a la noche y viceversa, ademas de la carga
convencional lleva: obi, kola, eru, obi motiwao, ozun, origbo, tierra de las cuatro esquinas recogida a las
12 del dia y 12 de la noche, ilekan, un almanaque hecho cenizas, 4 igui de elegbara, ewe de elegbara (se
pregunta), azogue, agua de mayo, siete peonias, una semilla de aceituna, ñame de maravilla, raiz de ewe
10 del dia, eleri siguapa y de cernicalo.
Al preparar la carga se le da un pajarito llamado aparecido de san diego. Despues de lavado se le da un jio
jio a las 7 a.m. Un akuko a las 12 m., Una eyele a las 7 p.m. Y un jio jio a la medianoche.
Se coge un tozo de ceiba, se barrena por el centro y se para dentro de la ikoko y ahi se le echa: eru, obi,
kola, ozun, eku, eya, epo, awado, ori, efun, oñi, oti, iyefa, limayas de los metales del nacimiento del oddun
del awo. Se cementan en la ikoko, se le pone en la leri una cuchilla. Los ojos con caracoles y la boca con
cuentas de elegbara. El tronco se barrena y se le incrustan 21 caracoles alrededor.
Inshe ozain:
-----------
Un palo moruro que se le quita la corteza y se forra en cuentas del angel de la guarda del awo. En la parte
inferior se le pone una bolsita del color del angel de la guarda con: gunugun, etu, eyele, aparo, ayapa;
owiwi, iyefa, 21 igui fuerte. Encima se le pone otro con: gunugun, etu, eyele aparo, akuko, polvo de leri,
por una parte se pone cinco juju diferentes, etu, eyele, aparo. Por la otra parte se le cuelga cascabeles.
Yefa de este signo, pelos de mono, leri de akuko, y de ayakua de Shango, meta, atare, epo, eku, eya, va
forrado en tela roja, despues un piel de tigre.
Ebbo:
----
Dos jicoteas, un akuko, dos botellas de oti, 4 eyele, $6.30.
19
Ebbo:
Ebbo:
Ekru, dos botellas de oti, cuatro eyele, un machete, soga owo la mefa, tontiefa. Un saraeko, una jicara
para olokun, eku, eya para oggun y elegba, se desbarata el eku en una jicara con ori, oñi, un poquito de
agua y se le pone en el patio a Shango, en un pañito colorado.
Rezos y suyeres.
---------------
Que ud. Es hija de sta. Barbara y Shango le persigue; ud. Se va a encontrar una fortuna pero al mismo
tiempo se ha de hallar en un lio de justicia; tenga cuidado con la candela y le vayan a robar; no coja nada
de lo que le den tapado; ud. Tiene muchos pesos encima, pongalos ahi; no se ponga la mano en la cabeza
por nada; ud. Esta muy pobre; y si le traen algo no lo coja para que lo guarde porque le puede traer lios
de justicia, donde puede pasar por el verdadero ladron; no haga confianza de nadie; no se ponga
sombrero viejo o prieto; ud. Tiene un lio con su hermano; no haga favor, porque puede perder su cabeza;
ud. Tiene que recibir a orunmila y preguntarle a Shango que es lo que quiere?; Tenga cuidado que le den
una cosa y luego digan que le dieron otra; la gente ve a la hora que ud. Come; no tome bebidas; ud. Es
muy dormilona y si ud. Hace ebbo vera todo lo que ud. Desea y por su sueño hara felicidad; fijese bien
en todo lo que reciba o vaya a firmar; no sea abandonada; ud. Tiene un enemigo que es un mayombero,
es un viejo gambao; compre billetes con un dinero que le viene.
20
Refranes:
--------
Patakin:
Los orangutanes keneke, querian cambiar de situacion, porque estaban cansados de ser como eran ellos
y deseaban que orunmila los completaran porque ellos querian ser personas y no animales.
Cuando orunmila, los examino, les vio este ifa y los mando a hacer ebbo y ademas tenian que callarse, para
no anticipar los acontecimientos.
Los orangutanes, se marcharon y con posterioridad celebraron una reunion, para analizar las palabras
de orunmila y pensaron que orunmila les habia engañado, ya que seggun ellos olokun, era el que les
podia arreglar su problema sin necesidad de tener que hacer ebbo y ademas no era necesario
mantenerse
21
Callados.
Estando ellos reunidos, llego elegba y les dijo: que al siguiente dia olofin los iba a hacer personas, fue
tanta la alegria, que se olvidaron de rectificar lo que habian hecho con orunmila y se pusieron a bailar y
celebrar la noticia y se pusieron a cantar:
“mañana olorun nos va a hacer gente.”
Elegbara, que los supervisaba, vio la desobediencia y se lo dijo a olorun, al dia siguiente olorun mando
a buscar a los orangutanes y les dijo: pongan todas las manos en el suelo y cuando ellos lo hicieron,
olofin les dijo: por desobedientes y que lo hablaron todo antes de que sucediera, asi mismo ustedes
estaran por toda la vida y se quedaran como animales.
Patakin:
Habia un hombre que no tenia cabeza, sin embargo se las arreglaba bien con las manos, tan bien que todo
se lo apropiaba.
El cangrejo era bueno, noble, fatalmente confiado, aquel que era su amigo un dia le presto por hacerle un
favor, la cabeza, donde olofin habia invitado a todos a la casa de oke, para discutir entre todos quien seria
capaz de ser quien dirija la tierra.
El hombre, se desenvolvio bastante bien con la cabeza que el cangrejo le presto, miro, observo, movio
los ojos y miro alrededor aguanto su fina voz con tal elocuencia, que olofin no dudo de su inteligencia y
lo nombro cabeza en la tierra o sea el guia principal.
El cangrejo, que no habia asistido a esa reunion, esperaba por su amigo un tanto impaciente a la salida
de la loma, el hombre al verle le pregunto con un tono de voz fuerte, ¿que hace ud. Ahi? Pues espero por
ud., Para que me devuelva la cabeza, pues sepa usted, que mi decision es quedarme con la cabeza, no es
necesario que ud. Se quede con ella, cuantas veces me la pida, yo se la presto, pues devuelvamela que
esta noche yo la necesito.
Usted sabe dijo el hombre, que a mi me hace mas falta que a usted, pues hoy me nombraron dirigente de
toda la tierra, por lo tanto dese por descabezado y no me moleste mas.
El cangrejo molesto protesto, pero como no tenia direccion daba tumbos, donde el hombre con su latigo de
manati el cual olofin le dio como tributo para el mandato de su cargo, lo hizo sonar y lo amenazo y le dijo,
si me vuelves a molestar te desvarato.
El cangrejo no podia esperar tan bajo proceder, pero como el hombre lo amenazo y amedrento con el
latigo, el cangrejo en su huida rodo de espaldas por la loma hacia abajo, donde llevaba la cabeza se le
colocaron dos piedrecitas formandole los ojos.
Bien si el cangrejo, hoy no tiene cabeza, es porque el hombre con su egoismo se la quito.
22
Rezo: adifafun orunmila, oggun boro boro, aleyo oko ita ileggun, lodafun elegba.
Ebbo: adie meyi, una faja, tinta, $16.80.
Patakin:
Orunmila se encontraba perseguido por una tribu de incredulos, viendose acosado y perdido, ya que
consigo llevaba su ifa alrededor de la cintura, envuelto con una faja.
La tribu, lo tenia acorralado, orunmila, se quito la faja y la puso a la entrada de ilekan, evitando asi que ifa
cayera en manos de los incredulos y asi estos conocieran su secreto.
Orunmila, seguia corriendo hasta llegar a un despeñadero, el cual debajo cruzaba el mar, orunmila al
verse acorralado se lanzo al mar, el pulpo que estaba mirando, derramo su tinta cubriendo el agua.
Los incredulos al acercarse al despeñadero y mirar al mar y ver la sangre, dijeron entre si, ya no hay
porque preocuparse, orunmila al caer murio, miren su sangre.
Orunmila al ver que ya habia pasado el peligro, le dijo al pulpo, mientras el mundo sea mundo, ni yo ni
mis hijos te comeremos. To iban eshu.
Orunmila regreso a buscar a su ifa, cuando llego no encontro a su ifa donde lo habia puesto y empezo
a moyugbar, donde de la cueva salio el cangrejo y con las tenazas le iba entregando su ifa, donde
orunmila le dijo: ni yo ni mis hijos te comeremos.
To iban eshu.
Ebbo: para cambiar la leri: una bola de barro, cabellos de persona, un paño fun fun, adie meyi fun fun, seis
cacerolas ekun.
Nota: la bola de barro, se boldea como una cabeza humana, se le colocan los caracoles simulando los
ojos, nariz, boca, orejas, se le colocan los cabellos, se mete en el paño, se le echa encima la eye de las
adie y algunas plumas tapandola des pues con el pañuelo blanco. En una plancheta de madera se recubre
de efun y se marca en ella el signo “Otura meyi” y se pone sobre el paño, todo se coloca sobre el
techo de la cada de la persona. El ebbo, lleva un pañuelo dun dun.
Patakin:
Otura meyi, estaba casado con la hija de un militar, que se llamaba tshe balov y ella tenia el defecto de ser
muy curiosa y cuando el le dio cuenta de esto, que por su bien tenia que dejar de ser curiosa, que eso
era una cosa muy mala en la vida.
Un año le pidio a su esposo, que cultivara los campos, entonces Otura meyi le dijo a su esposa ignorante,
que buscara quien trabajara esas tierras, en eso vino iku a trabajar junto con sus hijos, entre los que se
encontraban goudu (lepra), tadou (dolor de cabeza), boto (viruela), koma sala (diarrea), ahombo
(sifilis) y ademas todas las hijas de iku, que son hijas de las enfermedades.
23
Todos fueron a trabajar de noche en la finca de Otura meyi, la mujer intranquila al ver tanta gente, quiso
saber quienes eran los misteriosos asalariados a los cuales su esposo habia pedido ayuda.
Una tarde, ella le dijo a Otura meyi, yo voy a salir un momento y regreso enseguida, pero al salir de la
casa fue a los campos de Otura meyi y se escondio detras de los matorrales, de pronto goudu, ceso de
mover la tierra y levanto la cabeza y olio y presintio la presencia de ser humano proximo, de inmediato se
lanzo al matorral y agarro a la mujer y la mato ignorando quien era ella y le arranco la cabeza y la dejo
tendida en el medio del
Campo.
Desde el alba como cada mañana lo hacia Otura meyi se dirigio a su plantacion, para ver el trabajo que
habian realizado, el encontro la cabeza de la mujer y exclamo: cuanto yo te enseñe a respetar, pues la
curiosidad te perdio, pero ya es tarde.
Nota: los haraganes no querian remar, porque biaya era muy fuerte y se le querian recostar.
Patakin:
Segun se refiere este oddun, hace ya mucho tiempo en dacca, habia una casa atendida por un remero
corpulento y esbelto, pero muy bondadoso, atento y cordial.
En una ocasion, recibio una visita de elegba y Shango, que venian para hacer un recorrido por un pueblo
llamado bantu, para aportar ayuda a los ministros del culto de su religion.
El pastor que atendia la casa de dacca, los recibio muy cordialmente y se desvivio por hacerle grata la
estancia en la ciudad yoruba. Un dia les preparo una excursion a traves de la extensa bahia, cruzandola de
un lado a otro, para ello contrato los servicios de un barquero llamado biaya y al llegar el momento
oportuno, los tres corpulentos ministros de olofin se embarcaron en la barca de biaya y este comenzo a
remar ritmicamente y competencia al sol que caia de plomo y el trayecto era largo.
Pero a la mitad de la bahia, los golpes de los remos de biaya se esparcieron visiblemente, la barca redujo
la velocidad y el panorama se presento tetrico y romantico, entonces el pastor de dacca, junto las manos,
inclino la cabeza humildemente y dijo en tono suplicante: olofin, bendice al hermano biaya y dotalo de
fuerzas necesarias para cumplir la mision.
Entonces aggayu, solto el remo derecho, se enjuago con la mano el sudor que le corria por la frente, como
para animar a los atleticos Shango y elegba y al corpulento pastor.
Un cristiano relevo, exclamo olofin y los remos agarrados, porque el que no rema aqui, tendra que nadar.
Nota: dacca, quiere decir eyo. Bantu, es donde nacio el ñangareo. Kos, quiere decir vagos.
Suyere: baba alayeo baba alayeo lekua umbo ominiyo layeyeo okuni baba.
Patakin:
A osha griniyan le fue ordenado por olofin bajar a la tierra como dispensador de la civilizacion. En ese
recorrido el se hizo osode con su okpele, en cada una de las 4 grandes paradas que hizo en las 4 regiones
del espacio, distribuyendose de este modo: los hombres sobre 4 paises primitivos.
Estos 4 paises primitivos se llamaban:
Aiye ashe olofin (paises que hace dios) y fueron los siguientes:
Ariwa orun, osiyani, atiwa orun y atiwa oluo. Cada uno fue fundado un dia diferente de la semana.
Osiyani fue el ultimo en nacer y con el nacio el pueblo yoruba que estaba llamado a un noble destino.
Atiwa oluo: estaba en el occidente
Atiwa orun: estaba en el oriente
Ariwa orun: estaba en el norte
Osiyani: estaba en el sur
En cada pais situo oshagriniyan un objeto de piedra como simbolo. En atiwa oluo, una piedra blanca, en
ariwa orun, un odu-ara, en atiwa orun una ota de odo, osiyani una ota de mar.
Ademas asocio cada region con un color, un elemento y un signo de ifa, representando su destino.
Atiwa orun estaba asociado al color rojo, signo de fuego y simbolo de oddi meyi.
Ariwa orun con el color negro y oyekun meyi.
Patakin:
Que esto era un comerciante que se dedicaba a transportar mercancias de un lugar a otro, pero tenia
ventaja sobre los otros en el viaje que hacia a traves de las montañas, cosa que no podian hacer los
25
otros, pues el transporte era por carretera, al bajar la loma los burros se desbocaban perdiendose la
mercancia, cosa que a el no le sucedia, pues el arreglaba su carro evitando que se le resbalara, paso el
tiempo y por la cantidad de trabajo que tenia tuvo que buscar un ayudante, llegando a ser buenos
amigos. Un dia en que su ayudante, pregunto que como es que sus mulas no resbalaban por las
montañas, donde el le enseño el secreto, siendo esto su perdicion, pues el ayudante le hizo la
competencia, perdiendo asi el negocio.
Nota: Otura meyi lleva en cada mano 8 otases, en total 16 asheses.
Rezo: alafia boruku olorun kokoibere abayiki sumajana salamalekun malekun sala angmo seda itana medina
akana ibodunosatu omi ina kupa beleyo modun modun lodafun sahngo kaferefun male.
Ebbo: una jicara, saraeko, añari, osiadie, asho pupua, akuko, gbogbo tenuyen, opolopo owo.
Patakin:
Shango acostumbraba a salir de paseo por las tierras lindantes, para observar los distintos estados o
situaciones de ellas, en uno de sus recorridos llego a una tierra que por nombre se llamaba: ara-male y
observo una gran diferencia en su recibimiento, al que hacian en otra tierra, al rendirle moforibale, porque
en ara male sus habitantes imploraban una ceremonia hasta el medio dia, cuya ceremonia consistia en
rogarle alrededor de una jicara de saraeko, lo que consistia para ellos en dos, desayuno y almuerzo.
Shango visito de nuevo a ara male y manifesto la armonia y tranquilidad de ese pueblo, trayendo por
consecuencia una gran preocupacion con relacion al gran problema que confrontaba en takua, tierra que
estaba en guerra con las demas contiguas, no pudiendo celebrar ninguna ceremonia santoral debido a
los problemas de takua, Shango penso coger un bote y
Regresar de nuevo a la tierra de ara male cayendole a batazos a todas esas gentes que estaban reunidos
y al disgregarse en su arrancada se llevo la jicara de saraeko, que no solo se le rogaba a olorun, sino a
eggun tambien, Shango mando a buscar tierra y arena para asentar la jicara de saraeko y se moyugbara
dandole coco a olorun y a eggun.
Nota: por eso antes de ita hay que hacer ñangareo,
Shango pudo hacer sus grandes guerras con todas las tierras
contiguas a takua con el ashe de obatala y dandole cuenta
al maximo ser supremo olorun el sol.
Rezo: asokun nifa adifafun sale male male au sale awonsi aboniraye ifa onire olofin omo ifa ababanireggun
eggun otola mayere ni awo omonifa sale male male ou male mayire abonikun orun alwarode eggun
yeyekun orun sale male male ou sale awo oronifa ifa kaferefun eggun orunmila Shango y olofin.
Ebbo: abo keke, saraeko, asho bolun, gbogbo tenuyen, oti, agada, obe, eggun oguede, itana, ori, epo,
efun, eran tobakikan.
26
Patakin:
Olofin tenia un gran tratado con todos los eggun muchachos, el jefe principal era omonifa, el segundo
oronifa y el tercero eggun yoyekun, que estos vivian en la tierra obaniyen que es la tierra sala male male
ou sala y olofin le habia dado grandes poderes para que se respetaran y a estos una vez olofin los mando
para la tierra asokun nifa porque ellos no se respetaban.
Estos cuando fueron para la tierra asokun nifa uno llevaba un agogo, el segundo una agada, y el
tercero pedazos de eran malu podrida, con oti y por el camino cantaba:
Oduduwa los oyo porque estaba molesto, porque ni respetaban a awo mayere y dejo que estos tres
grandes poderes que venian en cadena, empezaran a enfermar todas las comidas y a tumbar las matas y
ewe y enfermaban y todo el mundo se enfermo.
Los tres eggun le dieron moforibae a awo mayere y le dijeron, esto lo hemos hecho para que respeten y
consideren y llamaron a oduduwa y este vino y le dieron moforibale y le dijeron papa que usted cree de
esto y oduduwa le hecho la bendicion y le dijo: voy a hacer una gran comida y mandaron a buscar a
Shango, estos le dijeron, no hace falta que Shango venga, nosotros si ud. Lo autoriza y awo mayere
enseguida perdonamos a todas
Las gentes y todo marchara bien.
Oduduwa llego al pie de una mata de oguede donde habia marcado
Otura meyi, puso el machete, eran malu y le dio abo a los 3 eggun y
cada uno cantaba y limpiaba con las palomas a awo mayere y pedia
por todo el mundo en la tierra y los eggun cantaban:
“sarayeye iyanire awo awo malan lode awo sarayeye
Eyele lakun lode sarayeye olodumare olofin oyeni
Como ifa.”
Se comio las tres palomas y se fueron desapareciendo la enfermedad y la intranquilidad. Aqui come
Shango en el medio del patio solo, haciendo ñangareo se le da una apaya, akuko y cuando se reza para
llamar a Shango.
“Shango oba orun olodumare wa, eggun mafun olofin kawo kariestin, omo niyekun kieko olofin, okan y
oke aka kamasi 1- oronifa, 2- omoifa, 3- yoyekun ba osa olofin ni eni iba ola leri okokonibele olofin abo
ibe, odupue aroni Shango.”
Patakin:
En este camino en los tiempos preteritos, orishaoko era rey de oke y el confrontaba un problema ya que
todo lo que sembraba un dia, al otro aparecia todo comido y esa era su mayor preocupacion entonces se
pone a consultar a ifa y le salio Otura meyi, donde hablaban alternativas del dia y de la noche. Entonces
ifa le dijo que un ser oculto le devoraba por las noches lo que sembraba por el dia y que para eso tenia
que hacer ebbo con adaba meyi, 2 palomas rabiches, eru, granos, gbogbo tenuyen y owo la meyo... Y al
atardecer dar eyerbale de esas adaba con todo lo demas a la tierra sembrada y ponerse a vigilar.
Asi los hizo y cual no seria su sorpresa, cuando vio cientos y minusculos okoto (caracoles) de
brillantes colores que salian a comer al sembrado y donde el habia realizado el sacrificio, habian ocho que
eran los mas grandes y parecian ser los jefes de todos los demas habian quedado paralizados por la
magia del sacrificio.
Orishaoko los cogio y los metio dentro de su bolsa y los llevo a la casa de orunmila hiso osode con su
okpele y volvio a salir Otura meyi, diciendole que todo se habia cumplido, para sorpresa de ambos los
okoto que se encontraban en el saco comenzaron a cantar:
“orishaoko oja mi ni korokoto aun to mo ni yo korokoto.”
Demostrando la palabra de orishaoko .. Entonces maravillados ellos los sacaron del saco, ellos hablaron
pidiendo que ellos ocho eran la personificacion de un espiritu muy poderoso de aiye, la tierra que
trabajaban con kaoro las 19 lluvias y que si orishaoko queria su siembra, tenia que hacer un pacto con el
espiritu, el
Cual era basallo de kukute (la muerte) entonces ellos sellaron ese pacto con orishaoko.
Donde ese dia ellos limpian de plantas malas, las siembras de orishaoko, por eso siempre van colgados
del parasol de este en señal de soberania nocturna, de kukute y orishaoko, para la consagracion de la
fertilizacion de la cimiente en el sembrado.
Rezo: orunmila asokun difa imale ni awo orunmila ni inle ni ibo bayekun aun losile omo babanireggun
orunmila awo oba bara nife adifafun olofin adifafun Shango adifafun orunmila.
Ebbo: aya, akuko, mariwo, nari, asho ara, asho timbelara, atitan ile, atitan bata meyi, ikin meyi, osiadie,
eku, eya, epo, awado, oñi, oti, opolopo owo.
Nota: ayapa, akuko para Shango y eshu, osiadie para ebbo u oparaldo. Ñari inle, atitan y leri de akuko para
umbeboro.
28
Patakin:
En tiempos remotos orunmila era el dios de la tierra de los omo de ibo donde siempre estaban ounyen eure
y adie,o sea haciendo ifaces, pero los ibo tambien querian comer igual que orunmila, este al ver la envidia
que le tenian, un dia se disgusto tanto que fue a la tierra de los omo de eru, que era la tierra de ife.
Orunmila encamino sus pasos a la tierra de ife, se encontro con dos arboles bastantes extraños.
Orunmila que era pescador en la tierra de los blancos siguio caminando por la orilla del mar para
encamimarse a la tierra de eru, pero en su andar al dar los pasos, levantaba bastante las piernas como si
fuera a brincar
Algun obstaculo que le estorbara, pero que como iba por la orilla del mar se hundia en la arena, esta es una
de las primeras ceremonias que el neofito tiene que hacer.
Orunmila iba a coger una hoja de aquel arbol y al aproximarse al mismo vio un saco lleno de ikines y lo
cogio y siguio su camino, mas adelante vio otro arbol, igual al anterior, con otro saco que colgaba y lleno
de curiosidad lo tomo y al abrirlo se fijo en el oddun que tenia pintado que era el mismo que el otro que
resulto ser Otura meyi, continuo su camino y llegando a la tierra de ife donde fue awo luwani eri.
Nota: por este camino es que el neofito al entrar en el igbodun en su recorrido tiene que dar paseos
largos como si estuviera brincando algo, tambien es el porque hay que amarrarse un pedazo de mariwo en
la pierna desnuda a la hora de hacer tente
Manio, al igual que el oluo y la oyugbona.
En este ifa no se le debe hacer ifa a los blancos, aqui se le da eku a orunmila.
Patakin:
Habia un hombre que tenia mucho dinero. Y un dia se le presento otro hombre y le pidio por favor que
le guardara un saco de dinero y el rico se lo guardo sin ver en lo que en realidad tenia, que eran solamente
granos de maiz.
A los pocos dias volvio el dueño del saco a recogerlo, el rico llamo a su criado para que se lo diera. El
dueño del saco al ver que le devolvian su mismo saco que el habia traido, empezo a protestar diciendo: que
ese no era su saco,que su saco estaba lleno de dinero, y se negaba a recogerlo. Hasta que el rico,
viendo, que el, iba a quedar como un ladron le ordeno a su criado llenarle el saco de dinero y darselo.
Patakin:
Olofin salio a caminar y se le presento una loma en el camino. Este no pudo pasar, ni quitarla.
Entonces llamo a todos los babalawos y ninguno acepto y el mas chiquito fue el que acepto porque
habia hecho ebbo con jutias, un akuko y $11.00, puso el ebbo encima de la loma y se abrio un volcan en
donde se dividio la loma en dos y olofin pudo asar.
29
Patakin:
Orunmila tenia una estancia y los colegiales del otro mundo venian a robarle la comida. Orunmila hizo
ebbo con muchas clases de comidas y oti una soga, un machete, y un akuko. Por la noche vinieron los
colegiales y bajaron por la soga. Y tan pronto bajaron orunmila les corto la soga con el machete.
Los colegiales se pusieron muy contentos al entrar, porque encontraron bastante comidas y bebidas.
Ellos se pusieron a comer y beber tanto, que se quedaron profundamente dormidos, donde los agarro el
dia abajo y los prendieron a todos, llevandoselos presos a todos.
Patakin:
Orunmila tenia una estancia y mañu venia todas las noches del cielo a comerse las cosechas. Orunmila
hizo ebbo con comida, una botella de oti y la llevo a su estancia. Vino mañu, comio y bebio y se quedo
dormido. Cansado se desperto y ya era de dia. Entonces se dirigio al cielo, pidio una soga, la misma
que orunmila corto con el machete. Y desde entonces mañu esta en la tierra.
Patakin:
Olofin le entrego caballos a los viejos para que hicieran cria, pero sin darles yeguas y los viejos sin
fijarse aceptaron los animales y ofrecieron darle la cria al poco tiempo.
Olofin al poco tiempo llamo a los viejos y los amenazo diciendole que si no le daban la cria pactada les
cortaria la cabeza. Los viejos salieron llorando porque por causa de sus errores les podian cortar la cabeza.
El hijo de un viejo que lo vio llorando y se entero de lo que pasaba salio, y fue a casa de olofin y le dijo
que habia visto un caballo parido. A lo que olofin contesto que los caballos no parian. Entonces el
muchacho le dijo a olofin que como siendo cierto que los caballos no parian, el queria que los viejos le
dieran crias de caballos, solamente olofin asi lo comprendio.
Y asi se salvaron todos los viejos.
Ebbo: un cangrejo, tierra de la casa del cangrejo, ikin, omi ile olokun, 1 faja de cuero, eku, eya, oti, epo,
16.80.
Patakin:
Orunmila era perseguido por sus enemigos y a punto de ser capturado, llego a la orilla del mar y se decidio
meterse en el agua para salvarse, pero como tenia su ifa en dos bolsitas decidio esconderlo en la orilla del
mar para cuando sus enemigos se fueran recogerlo, orunmila asi lo hizo y a tiempo,pues sus enemigos
llegaron en ese momento que orunla entraba al mar, sus enemigos lo buscaron por todas partes y por la
orilla del mar por largo rato,hasta que lo dieron por perdido en el mar y se fueron. Orunmila salio del mar y
30
fue a buscar su ifa donde lo habia escondido pero al llegar a dicho lugar quedo sorprendido pues su ifa no
estaba, orunmila lo busco por todos lados y despues de mucha busqueda, sin hallarlo se arrodillo
rogandole a olofin que apareciera su ifa, se puso a rezar baba ejiogbe y cual fue su sorpresa al ver un
cangrejo salir de su cueva con 2 ikin en cada tenaza, orunmila siguio rezando los meyis, pero faltaban 8
mas para completar su ifa, orunmila rezo el oddun de su padrino, oyubona y su abuelo y por ultimo el suyo,
completando asi su ifa,
Desde entonces cada vez que orunmila sale de viaje guarda su ifa en una faja especial de cuero que usa
pegada a la piel bajo la ropa, para no separarse mas de su ifa.
Nota: este oddun indica que los awoses deben de saber el rezo de su padrino, ayubona y abuelo y el
suyo propio.
+++
31
Ifa de prorrogas.
Aqui el orunmila vivia en tierra iyesa.
No se come caimito, zapato, pulpos ni calamares.
Se prohibe matar insectos. Es ifa de obediencia.
En este ifa si la persona esta enferma y marca iku, posiblemente se muera.
Habla de padecimiento en la garganta,en la columna vertebral, en el sistema nervioso, de problemas
cardiacos, de presion arterial alta por problemas emotivos.
Habla de las razas. La persona convive con la raza opuesta.
Por este ifa hay que recibir a odduduwa para afianzar la salud.
Habla de un familiar que murio ahorcado.
Habla de persona educada en un convento o escuela religiosa.
Ifa de hastio, de soledad, la persona se queda sola, los hijos la abandonan.
Si la persona es obediente vive hasta la vejez.
Aqui es donde el hijo llora en el vientre de la madre. Trae un don de la naturaleza.
Este ifa manda a bañarse con canutillo.
La persona es zorra, testaruda, egoista, dominante, piensa mucho, siempre lleva la contraria de lo que se
dice o pide.
Hombre o mujer de este ifa no debe vivir con ningun omo de yemaya.
Por la mañana no debe mirarse mucho en el espejo porque puede ver a iku.
No se puede maldecir.
Cuidado con entrar en lugares prohibidos o en posadas porque lo estan vigilando.
Cuidado con dos hombres y una tragedia.
Lo miran y lo tratan con dos caras, con falsedad.
Aqui la muerte se tranforma en huesos y en sombras que nadie conoce y es por eso que el ser humano
se desfigura o se transforma al morir.
Aqui es donde oshun escondia su dinero debajo de la mata de caimito y Shango escondia su tesoro que
era: eru, obi kola debajo del canutillo; por esto el awo de este ifa no debe de faltarle una rama de caimito
detras de su puerta y ponerle siempre a Shango eru y obi kola y cubrirlo con canutillo. Despues con
ese canutillo se baña a menudo.
Aqui Shango le robo a olofin una cosa de la religion y despues la escondio.
Se le pone una botella de oti a orunmila, una a elegbara y una a oggun.
Cuando se ve este ifa se pone un igba con un oñi adie, oti y oñi detras de la puerta.
Se le da rapidamente un owunko keke a elegbara.
Cuando atefando se ve este ifa, se sopla oti a los cuatro puntos cardinales del atepon ifa y un poco en la
puerta de la calle.
Se pone comida con almibar en los rincones de la casa para que las hormigas vengañ a comer y con ellas la
suerte.
Cuando se ve este ifa en un registro de entrada, se haceuna en la sombra del interesado con tres
freideritas, una con epo, una con agua de lejia y la otra con eyebale de malu del matadero y un osiadie
keke.
Cuando este ifa sale en un registro se le pone a ogun una igba de omi, una de oti, y una de oñi. Se pinta
este oddun en shilekun de ile y se rocia con oti y omi encima se echa un poco de oñi.
Se pone curujey en la boveda espiritual para que vengan los espiritus.
Aqui fue donde el rey tiraba la rifa y Otura niko se saco el premio y orumila le habia mandado hacer
ebbo con la faja que tenia puesta.
Dos saquitos, uno con plumas y otro con aserrin, un pañuelo grande, $8.40.
Ebbo:
Mucha comida y mucha almibar, hay que darle gracias a las hormigas.
Ebbo:
Una cazuelita, un pollito, 7 mazorcas de maiz, 7 hormigas, un casco de caballo, 7 atare, inshe Otura niko.
Ebbo:
Una adie, un pollito, mosca, 7 hormigas, awado, epo, una cazuelita y fijo al monte ifa fore.
Ebbo:
Hojas de añil que es Shango, 7 atare, polvos de carapacho de jicotea, eku, eya en una cazuela nueva.
Cuatro dias se le da candela para que el enfermo coja ese calor. En la cabecera de la cama y 7 chuchos y se
dice tres veces: elu elu olori orbe aguerre y se rompen los siete cujes y se echan dentro de la cazuela y se
lleva todo al cementerio para que la tiren y se rompa.
Ebbo:
10 huevos, 10 bollos, akuko, 2 eyele, oñi, platanos manzanos, abere lebo, tijera, hilo, owo la mesa.
Rezos y suyeres:
---------------
Rezo: Otura niko oriko lowo abanshe aye awo kotanshe eñi rewe a fefelorun orishaoko aye owe adobale
moforibale yiketun, moforibale yekosi ashe. Olorun
Kokoibere odogan afefe etu afefe lorun orishaoko.
Rezo: Otura niko Otura niko otuani iko oniko otua nico cupon omo orunmila kaferefun eshu.
Rezo: Otura niko onipo onico iku illa onico ofo oniko owo onicuo omo onico aricu babagua ire umbo.
35
Rezo: aricoguoso bense omo orumila que teche adifafun fada abo ilu
lorubo onariri adifafun olucuni ide quere afifora igui lancui
bailache inlegua egue loni adifafun aparo baterillo choco matia
adie meni lechinico omi atilico omo lli llelle
guinichoso akuko chuca egue eru akuko eyele lechumi.
Rezo: Otura onico ifa alelelleomo edi accaun pero omo esu illoni
dorde omoedu heriguofo ecun dallo y logua ordabara haban
mireogun nire hipore oba egue ure marun cologuo ofo soe soga
comura aguerure marun a un egue o fe bapa aun omo mete
teniobapa ordo llota hicoria oloto coco era toco coco sino aguan
oguele hibo elle elullu lle oso nidequi olli cogugu alla ollade
se llu ona ope eyele opue acosun pare ope illeni dordo ordo
iri guoguo ocundallo legua.
Que ud. Ha de hacer un favor en su casa que no se lo van a agradecer, hay una persona que tiene la barriga
aventada; tambien hay otra que esta embarazada, el hijo que va a dar a luz es varon y se llama sabelotodo
porque sera adivino hijo de orumila. A ud. Le van a mandar a buscar de un lugar para bueno, cuide a su
hijo en donde ud. Vive hay mucho canitillo porque es como un punto de campo, ud. Ha tenido dinero y
hoy no tiene ni para comer, dele gracias a Shango, dele de comer a su padre, para que el le de una suerte y
si ud. No lo hace tambien se ira para donde esta
El, ud. Tiene un palo mayombe, tenga cuidado con el, no coma caimito ni se ponga alfileres en la boca,
durante siete dias, no vaya a comer nada que le den, tenga cuidado con su hijo no se le vaya a enfermar,
no mida tanto el dinero porque le puede servir para su entierro, no porfie y tenga cuidado con una
traicion en donde lo pueden envenenar, sea obediente con sus mayores para que pueda vivir con
felicidad, ud. No puede bañarse en el rio, dele dos cocos a su cabeza, en su casa estuvo una mujer parda
con una manta colorada puesta y si ella vuelve enseguida le da un gallo y ebbo a Shango, tan pronto ella
se marche que alli le vienen tres suertes muy grandes, ud. Salio de su casa a buscar dinero y se le
presentaron tres enamorados, agarrese siempre del angel de su guarda para que pueda siempre
conseguir el dinero. Ande con delantal puesto y compre billetes siempre que vea que otro lo desprecie. El
hijo que va a parir la embarazada se llama (sajoni), no le vaya a quitar la gracia el dia que ud. Le de comer
a los santos, no trabaje, ud. No tiene hijos porque dios
Esta bravo con ud. Dele gracias a yemaya y a orumila.
Cuando ud. Se saque la loteria tiene que separar $25.00 para comprar una botella de oti y lo demas para
darle de comer a todos los santos. Ese dia ha de llover y ud. No se moje, mientras tanto no le lleguen
esas tres suertes, conformese con lo que ud. Tiene, tape los agujeros de los ratones, para que su ache no
se le vaya. Ud. Tiene pendiente un asunto con un muerto, comprele un vestido de ovalos a su mujer y
un delantal para que ella ande con el puesto.
Refranes:
1.- La ignorancia de como consultar el oraculo de ifa los hace mirar para arriba, pero no hay oraculo en
el techo el oraculo de ifa, es un sistema de calcular diseñadamente para descubrir eventos venideros,
36
2.- Un tigre despues de pasar una noche con hambre con todo eso es mas fuerte que un perro muy
bien alimentado.
3.- El hierro quiso porfiar con la candela.
4.- El sol sale para todos menos para usted.
5.- El que hace el bien a montones, lo recibira a montones.
6.- La jicara rota nunca se llenara. A la jicara rota no le llamara nunca la justicia.
7.- El padre dice: si no eres feliz en tu casa es mejor que vengas conmigo.
Ebbo: akuko, eyele meyi, una cabeza de pescado, asho timbelara, asho ara, eku, eya, ori, efun, oñi, oti,
awado, opolopo owo.
Nota: despues de terminado el ebbo, el akuko se le dara a eshu, las eyele para obori eleda.
Patakin:
Habia una vez, una mujer cuya posibilidad economica era demasiada pobre y ella tenia un hijo pequeño y
al ver que ella no podia cuidarlo y como el niño lo merecia y temiendo que se le fuera a morir decidio
darselo a orunmila para que este lo cuidara.
Orunmila recibio al niño y a partir de ese instante lo cuido como si fuera su propio hijo.
Aquel muchacho crecio al pie de orunmila, y llego a hacer ifa aprendiendo lo que orunmila le enseñaba,
pero aquel muchacho en su mente vibraba siempre la idea de llegar a ser igual que orunmila, pues el
envidiaba a orunmila, por el hecho de que aquel siempre tenia la casa llena de aleyos, que iban a
consultarse, pero que al mismo tiempo aquellos aleyos le rendian moforibale a orunmila.
Aquel muchacho que a partir del dia en que su madre lo dejo al cuidado de orunmila, nunca carecio de
nada, pues tenia todo lo que otro muchacho de su edad pudiera desear.
Pero aquel muchacho no estaba conforme con lo que tenia, un dijo le dijo a orunmila: que el ya sabia lo
suficiente como para independizarse, pues el queria que al igual que los aleyos congratulaban a orunmila
que asi mismo el queria que lo congratularan.
Orunmila le dijo: que si el habia pensado bien el paso que queria dar? Pues el creia que todavia el no
estaba en condiciones de valerse por si solo.
Pero el muchacho le contesto, que el sabia ya lo suficiente como para poderse independizar, orunmila
entonces le dijo: esta bien establecete, que yo te voy a mandar aleyos, para tu ile.
El muchacho se establecio y empezo a consultar a los aleyos que iban a su ile, pero resulta que los que
iban por primera vez no volvian mas, pero este muchacho en su fatuidad no se ponia a pensar las
causas de que aquel que iba una vez no volvia mas.
Pero un dia que hizo osode le salio este ifa y fue a ver a orunmila, contandole lo que pasaba, entonces
orunmila le dijo: lo que pasa es, que lo aleyos que van a tu casa a mirarse, despues que tu los miras, ellos
37
vienen despues a mirarse conmigo y al mirarlos les digo lo mismo que tu le dijiste, pero al mismo tiempo
les digo lo que tu no supiste decir, debido a tu poco conocimiento que tu tienes, ya que creistes que te
podias independizar por tener un poco de conocimiento, siendo esa la causa del que va por primera vez
a tu ile, no vuelve mas.
Asi orunmila vencio a su discipulo con su inteligencia.
Patakin:
Cierta vez yemaya se dirigio al monte para conseguir unos zapotes para obatala, la cual se habia ofrecido
de buscarlo a cambio de poder ser la reina de los mares.
Pero elegba cuando yemaya fue a buscarlo, este se interpuso en su camino con el interes de hacerla
fracasar en su empresa.
Elegba para hacer esta operacion, se valia de un ardid semejante al utilizado por oggun, cuando este se lo
hizo a orunmila.
Elegba la llena de trampas por donde tenia que pasar yemaya, pero oggun que ve lo que estaba
haciendo elegba interviene en ayuda de yemaya y las cosas toman un cariz distinto.
Elegba se agachaba disimulaba las trampas en el camino, pero mas atras venia oggun y se las
deshacia, despues venia yemaya con su canastica debajo del barzo recogiendo los zapotes.
Oggun la llamaba de esta forma:
“yemaya fumilano umbo.”
Elegba llego al final de su jornada en espera de yemaya y al verla con su canastica llena de los zapotes, la
increspa.¿como haz podido llegar hasta aqui yemaya samawa? Y abalanzandose sobre ella, entabla una
lucha para quitarle los zapotes, oggun que tambien asechaba a elegba, corrio a la intercepcion del
camino y deposito una botella de oti en el suelo con atare meta y espero hasta que elegba se separo de
yemaya y fue a la intercepcion del camino y alli se bebio el oti hasta emborracharse.
Entonces oggun repitio el llamamiento que le habia hecho a yemaya:
“yemaya fumilano umbo.”
Yemaya y oggun se encuentran y partieron juntos a ver a olofin y a obatala, al cual yemaya le entrego los
zapotes y este le dijo: yemaya tu eres la reina de los mares, olofin por su parte le dijo a oggun, tu seras el
esposo de yemaya.
Pero este matrimonio, esta lleno de inconvenientes, porque yemaya no puede tolerar el caracter de oggun.
Yemaya se caso con oggun y con el tiempo decidio convertirse en una adultera y cuya falta es descubierta
por un perro, que fielmente acompañaba a oggun, pues el era labrador.
Oggun vivia confiado en su esposa, pero ella era una moza muy enlebrestada y que aprevechandose de la
ausencia de su marido, se entregaba a un libertino llamado babalu aye.
38
Un dia el perro que acompañaba a oggun a sus labores en el campo ofateo la deslealtad de la mujer de su
amo y un dia cuando oggun se marcho para el trabajo, el perro se quedo vigilando a yemaya, pronto la
mujer se acicalo esmeradamente y se marcho de la casa, camino de donde estaba babalu aye, el perro la
siguio espiando sus movimientos, hasta que la vio entrar en casa del libertino.
El perro corrio hasta donde estaba oggun y lo empezo a halar por los pantalones, como queriendo decir,
ven para que veas lo que esta haciendo tu mujer y mordiendo sus piernas lo arrastro hasta la casa de
babalu aye.
Oggun presencio el adulterio de su mujer y el perro fue quien se lanzo sobre yemaya, desgarrando sus
vestidos y sus carnes.
Yemaya corrio despavorida por el monte, para perderse despues de la traicion.
Nota: este ifa dice que la persona que se mira, esta llena de dificultades, hasta el extremo de ser traicionada
por personas de su confianza, pues esta persona no puede confiar en nadie, pues en la persona en la
cual puede creer confiar, si la llega a ayudar es con un interes marcado en busca de una recompensa,
porque de lo contrario no lo ayudaran. Esta persona esta perseguida por espiritus malignos.
Ebbo: akuko, igui meta, malaguidi meta, adie meyi, ota meta,
un pedazo de estera, una sabana blanca, omi losa, eku, eya, epo,
efun, ori, awado, mariwo, 1 tinaja, wereyeye, wacamaya (francesa),
higereta roja, opolopo owo.
Cuando hay un persona grave, se baña a la persona con omiero de ewereyeye, higereta roja y guacamaya
cimarrona o francesa y en la puerta se pone mariwo y la tinaja que tiene los baños se forra tambien.
Patakin:
Kukuto era el mensajero de dios, el se muestra en la apariencia de un esqueleto de hombre y no duerme
nunca ni de dia ni de noche, el mismo tiene 3 hijos que son los siguientes: el mayor asonla (enfermedad),
tadu (jaqueca), abubo (la fiebre).
Por este camino, kukuto hacia muchos estragos, Otura le dijo a su padre, voy a hacer un viaje a casa de
kukuto, para saber de el. Delante de la casa de kukuto va un camino por donde pasa el agua llamada
kutome, toda persona que pasa que pasa por alli al llegar a casa de kukuto dice con respeto:
“moyuba kukuto sofalu azon, sobalu, tadu, sofalu abubo.”
Ifa, le dijo a Otura, que no fuera que seria acosado por kukuto y este le respondio: yo voy a ir y se hizo
osode y le salio este ifa y se hizo ebbo y fue a ver a kukuto y le dijo:estoy de visita en tu territorio con
intencion de quedarme y se quedo.
Al poco tiempo Otura niko se hizo mas poderoso que kukuto, se instalo en una casa frente a la casa de
kukuto y cuando kukuto mandaba a alguien, Otura niko lo salvaba.
39
Y desde entonces las gentes reconocieron que Otura niko era mas poderoso que kukuto, la fama de este
crecio por todo el pueblo, los partidarios de kukuto le dijeron, que habia otro rey que era mas poderoso que
el y kukuto respondio, yo se quien es y lo sacare de aqui sin demora.
Kukuto preparo lo necesario y mando a buscar a Otura niko y le dijo: tu eres el que me privas de comer a mi
y a mis hijos, pero por eso no podemos ser enemigos, vamos a ser buenos amigos, Otura niko exclamo:
oh gran rey, usted brinda amistad a un pobre como yo!.
Ya Otura niko, sabia la trampa de kukuto, kukuto mando a matar carneros, pavos, gallos e invito a Otura
niko para que comiera y despues le dijo: quedate a dormir aqui y Otura nikole dijo que si.
Kukuto, llamo a sus hijos y les dijo: he tendido una trampa y caera, que haran ustedes? Azon dijo: lo
matare, tadu dijo: lo aplastare y abubo dijo: lo destrozare.
Llego la noche y kukuto cogio sus dos bastones y fue con sus tres hijos a donde estaba Otura niko y le
pregunto: ¿donde va a dormir? Y este le dice: sobre la estera.
Entonces Otura niko puso un paño en la estera, formando su cuerpo y se subio al techo, al poco rato
entro kukuto silencioso y apaleo la estera y el paño creyendo que era el cuerpo de Otura niko.
Kukuto creia que le habia roto los huesos a Otura niko y despues quemo el paño y la estera.
Por la mañana Otura se hace osode y se ve su signo contandole y diciendole que era el mas fuerte (jaga
jigi).
Cuando los hijos de kukuto vieron a Otura niko le dijeron a su padre, no lo mataste, imposible lo mate y lo
queme, voy a verlo y llego y le dijo: ¿como estas? Yo sano y salvo, tu estas bien kukuto, ¿donde estabas la
noche pasada?, Estaba cerca de ti cuidandote, ¿no viste cuando apalearon mis ropas y quemaron mi
estera?
Esta noche te cuidamos mejor y se fue, cayo la noche y kukuto le pregunto a Otura niko ¿donde iba a
dormir? Y este le dijo: a la orilla de las piedras de molar.
Otura niko, se escondio, kukuto golpeo la piedra, hace trizas la estera y todo lo echa a la laguna y fue
para donde sus hijos y les dijo: ahora si lo mate.
Al salir el sol, Otura niko coge su ate y canta:
“el que no va a servir mas a kukuto
El que no va a servir mas a azon
El que no va a servir mas a tadu
El que no va a servir mas a abubo
El que no va a servir mas a ifa.”
Los hijos de kukuto al ver esto, no se cuentan a su padre, pero el dijo: no puede ser, yo lo tire a la laguna,
mas tarde Otura niko fue a ver a kukuto y le dice: estoy muy contento de ti, puedo fiarme de ti toda la vida,
me alegra servirte como Otura.
Kukuto para nosotros vivir libremente en paz, tu debes decirme tus leyes y ewe: respondio kukuto,
trituras las hojas de iguereta rojas, ewereyeye y guacamaya francesa y asperjas la casa con palmeras
joven y yo no puedo pasar.
Otura niko dijo: yo te guardare el secreto, tres dias mas tarde Otura niko ve a kukuto y le dice: no me
siento bien aqui, me voy para mi casa, ¿que te vas para tu casa? Me has traicionado, oh hijos mios
matenlo a golpes de baston, todos le dan golpes, pero Otura niko corre hasta el rio y se convierte en
tres otas.
Kukuto dijo: ¿donde se metio? Azon cogio una ota y dijo: si lo cojo lo aplasto. Tadu cogio otra ota y dijo:
si lo cojo lo desbarato, abubo cogio otra ota y dijo: si lo cojo lo desbarato y lanzaron las ota a la otra
40
orilla del rio y este se convirtio en Otura niko, levanto los brazos y dijo: estoy odara, ustedes no pueden
conmigo.
Kukuto y sus hijos lo persiguen y Otura niko llega a un rio y se convierte en tres palos, azon fue el primero
en llegar y cogio uno de los palos y dijo: si lo cojo con este palo lo aplasto, tadu y abubo dijeron lo
mismo y lanzaron al otro lado del rio convirtiendose en Otura niko.
Otura llego a casa de orunmila y le dijo: rapido orunmila no dejes que kukuto entre que me mata, viene
con sus hijos y llego kukuto y no pudo entrar y se metio el dedo indice dentro de los dientes y dijo:
Otura niko me jugo una mala pasada, se entero de mi secreto y se lo dijo a orunmila y me han prohibido el
paso y este le dijo a sus hijos: vamonos de aqui, ya se nos escapo Otura niko.
Rezo: Otura niko omiko gue obebelona niku ire ofo fefesho omo
oniko awo omo oduduwa dada abayeni ibagua la yere iku Otura
niko oniko abeni yeku oduduwa olokun abeyeni
mozazarazain bayeni oni babara niyeggun ebbo.
Ebbo: un osiadie dundun, asho dun dun, asho funfun, ewe añil,
ewe eran, bleo colorado, malaguidi que se le cortan las
espinas, hilo dun dun, hilo fun fun, leri eya, itana, oti,
opolopo owo.
Patakin:
En este camino, en la tierra ayebe lona, todo el que nacia se le hacia un juramento al pie de oduduwa, pero
como no se cumplia, oduduwa se fue de esa tierra sin que nadie supiera y dejo su secreto.
Llamo a iku y le dijo: tu tienes el gran poder de hacer lo que tu quieras en esta tierra, pero tienes que
prestar juramento conmigo.
Iku, le dijo, que si, oduduwa le dijo: a iku, ven mañana cuando todo el mundo este durmiendo, asi lo hizo
iku, oduduwa, tenia un pollo en la mano y una eyele e iku tenia dos eyele, que habia entregado a oduduwa,
pero cuando iban a hacer la llamada, se formo un viento y el pollo que tenia oduduwa en la mano con el
asho y el ewe, se le fue, iku fue a gritar, pero oduduwa le tapo la boca, para que la gente no se despertara,
oduduwa empezo a cantar y rezar:
“eggun iku logua layereo
Eggun iku logua yireo.”
Y la muerte se fue transformando en hueso y oduduwa empezo a darle eyebale de eyele, fue cogiendo iku
ciertas cosas para su secreto, entonces iku, que tenia gran poder, empezo a cantar:
“baba bagua iku ori oduduwa
Odokue eggun ori lagua.”
La muerte, se transformo en una sombra, que nadie conocia, por eso es que el ser humano se desfigura.
41
Iku, le dio las gracias a oduduwa, por el poder tan grande que le entrego, iku no respetaba a nadie, lo
mismo se llevaba a uno bueno que a uno malo, ya no se podia soportar, pero cuando estaban jurando iku y
oduduwa, awo obayani iku que era hijo de oduduwa, es estaba mirando y llorando, por lo que oduduwa
habia hecho con iku en ese juramento.
Oduduwa, se fue de esa tierra y cuando oduduwa se iba para la tierra de abebe lona, este salio y agarro el
pollo y empezo a despertar a todo el mundo y a decirle lo que estaba pasando en esa tierra.
Oduduwa le dijo a iku, no te lleves a nadie fuera de tiempo y cuando tu veas estas cosas, tu sabes que este
individuo tiene permiso en la tierra para seguir viviendo.
Iku se inco y le pidio perdon a oduduwa y le dijo: esto sera cuando no cometan con usted y la muerte se
retiro.
Cuando el awo se ve este signo, se coloca a orunmila en el tablero y se le encienden dos itanas, pero
antes se le hace una cruz de oti en los 4 puntos cardinales y se dice:
“iku unlo, arun unlo, eyo unlo ofo unlo.”
Arriba de la cruz de oti, se le hace una en la misma forma, pero con oñi, diciendo:
“ike ariku, ire awo, ire asheggun ota
Oyae tesi timbelaye”
Antes de esta operacion, se le coloca a orunmila, debajo de la tapa: ewe canutillo blanco, canutillo amarillo
o morado, rociarlo con oti cuando se apaguen las dos velas, se hace un omiero y se baña con las hierbas.
Despues se le da obi omi tuto a su padre o familiar.
Nota: no se le da eyebale, hasta despues de 9 dias y se le pregunta ¿si lo quiere?
Canutillo blanco y morado. Ewe karodo.
Ebbo: osiadie dundun, oñi, adie, eran malu, pashan meta, obi,
oti, eyele mesan ishu, iba ashinshin iba amala, iba aira,
awona, eku, eya, epo, oñi, ewe adan, asho funfun, asho pupua, asho
dun dun, juju gunuwa, opolopo epo, opolopo owo.
Patakin:
Olofin, se quejaba de que no tenia noticias de lo que pasaba en la tierra y que oduduwa no le comunicaba
nada sobre los eggun. Oduduwa vivia en la tierra de inle lanire awo, en cuyo lugar todos los eggun se
sembraban al pie de igui odan y debido al secreto que poseia este igui, oduduwa confirmaba en que olofin
estaba recibiendo toda la informacion de lo que hacia y pasaba en la tierra.
42
Pero el gran secreto que tenia odan, no podia transmitir nada a olofin, porque el gran poder de Shango
lo impedia, debido a que estaba disgustado con oduduwa, porque no contaba con el para nada de lo que el
hacia.
Olofin se molesto y mando a awo obari lorun, para que hablara con oduduwa, ao obara ni lorun, venia
impulsado cantando:
“oba ni lorun baba ladeo eggun mafun olodumare”
Shango, que lo oyo, lo intercepto en el camino y lo consagro escondiendole despues, oduduwa, que sabia
que Shango tenia un gran secreto el cual tenia necesidad de saber para darle cuenta a olofin de lo que
pasaba en la tierra, no le quedo mas remedio que mandarlo a buscar.
Cuando Shango, llego donde estaba oduduwa, empezo a cantar:
“eggun baba ni lorun, eggun mafun olofin eggun baba ni lorun, eggun mafun olofin eggun odudua baba ni
lorun, eggun mafun olofin.”
Cuando Shango cantaba esto, tenia en la mano tres pashanes, un huevo, un osiadie dundun y al cantar
salieron todos los eggun y se pusieron al pie de olofin, oduduwa que vio eso, se asusto y se fue a
arrodillar ante Shango, pero este no lo permitio, entonces oduduwa le dijo a Shango, para cualquier cosa
que yo tenga que hacer, tu siempre tendras que estar conmigo y Shango le pidio la bendicion.
Tenemos que consagrar al awo obani lorun y lo hicieron al pie de igui odan, para que sea su mensajero y
siempre viaje sin parar entre ud. Y olofin, cansagraron al awo obani lorun y lo hicieron rey mandadero entre
la tierra y el cielo, mientras que Shango y oduduwa daban golpes con los tres pashanes en el suelo,
despues Shango cogio nueve hojas de igui odan caidas, el huevo y la medida del awo obani lorun y se la
pusieron en una jicara y le pusieron el gran secreto y le dijeron:
“mientras que le mundo sea mundo, tu seras el mandadero sin descanso de olofin, de oduduwa y Shango.”
Suyere: “ Otura niko otua dologue asho iku yanayan ashe iku
aye ashe iku olorun”.
43
Patakin:
En la tierra de yogo unle, hubo un tiempo que vino una seca espantosa, todo era un gran desastre,
entonces los principales reyes se reunieron con el oba iku ifa elegba e iroko formaron parte de la
asamblea.
Los tres, al final de sus deliberaciones, como no tenian dinero para el ebbo, decidieron pedirle prestado
$24.00 a oba iku, este acepto, pero con la condicion de que se lo devolvieran a los tres dias, ellos
prometieron formalmente hacerlo asi.
Oba iku, cuando pasaron los tres dias, fue a casas de elegba a cobrar y lo encontro sentado en la puerta de
su casa y le nego el pago de los $24.00. Obu iku le dio un bastonazo y lo mato. Hizo un tumulo de ilekan y
lo enterro ahi junto con su mano de ifa, le sacrifico un gallo, diciendole, a partir de hoy, elegba tu no seras
mas un hombre, seras un orisha.
Oba iku, siguio para casa de iroko y lo encontro en el corazon del monte, le pidio su dinero y este se lo
nego, entonces iku cogio su baston iku oro y lo mato, echando los dos eye que iroko tenia en el cuerpo en
una tinaja blanca y lo enterro con su ifa y le puso sobre su tumba su secreto, le mato una osiadie funfun
cantando:
“ iroko diloyu, iroko diloyu, baba iku eggun olorun baba iku eggun laye, iroko ni laye”.
Y le dijo: iroko, tu seras orisha, todo el mundo te adorara y en ese momento, se elevo un araba sagrado,
que es el iroko.
Oba iku le envio un enviado a orunmila, orunmila se habia hecho osode y se habia visto Otura niko
donde se hizo ebbo, dandole de comer a sus antecesores y a la tierra junto con su ifa, el preparo una gran
cazuela con su ajiaco.
Oba iku, llego y el lo invito a comer, cuando terminaron oba iku penso, yo mate a elegba y a iroko, yo he
de terminar con orunmila. Oba iku, levanto la guadaña para asestarle un golpe, orunmila ifa se salva del
golpe de iku, entonces lo persigue tenazmente, orunmila se va haciendose sarayeye con:
Aberikunlo, en eso llega a un rio y sin susto orunmila se tira a nadar, oba iku absorbe toda el agua del rio,
orunmila se escapa y oba iku lo sigue en vano y descorazonado se aleja dejando vencedor a orunmila.
El rio continuo entonces su cauce normal, donde orunmila sale del rio cantando:
“ire ire ifa guanguan lele ashe ifa.”
Y se convierte en un niño pequeño para evitar ser reconocido y se pone a llorar, el se queda al pie de una
mata de laurel que tenia muchos curujey encima y el se pone a llorar.
Dos mujeres venian buscando agua y se encontraron a este niño abandonado y como no tenian en
donde llevarlo, prepararon una de sus tinajas y la llenaron con curujey y hojas de gbogbo igui y
colocaron dentro al niño y lo llevaron a casa de olofin.
Una de ellas, le da de mamar sus senos, esta es aiye, cuando ellas llegan a casa de olofin, el niño ante la
sorpresa de todos h abla con olofin y le dice, que el quiere que aiye lo lleve para su casa, esta rechaza esto,
pero por orden de olofin, aiye obedece y lo lleva para su casa y le prepara una estera al lado de la suya.
La noche llega y aiye se acuesta y entonces el niño se sube sobre su nodriza y le prediga caricias de
hombre que la enardecen y ella ofikale con el niño, que estando adasiye se transforma en orunmila y le
dice: yo soy Otura niko, soy tu marido, con estas transformaciones venci a oba iku, porque soy capataz
de eggun, ahora jurama que nunca le revelaras esto a nadie.
Aiye lo prometio y vivieron felices, donde la fama de Otura niko comenzo a extenderse por toda la tierra,
pasado algun tiempo vinieron a visitar a Otura niko, Shango, oggun, oshumare y para recibirlo
dignamente Otura niko le dice a aiye, que ella cocine grandes manjares.
44
Ella le contesto delante de Shango, no tengo tiempo, donde Otura niko la amenaza y ella se burla de el y lo
insulto, tu te crees muy grande porque eres Otura niko, capataz de eggun y capaz de transformarte al
momento.
Otura niko, cogio su irofa, corrio detras de ella que huyo, donde al fin la alcanza, la golpea con el irofa y la
mata y le dice: yo te mate por haber violado tu juramento de haber violado mi juramento.
Entonces el hizo un pacto con Shango, dandole tambien el secreto de eggun en el ashe de Otura niko.
Cogio a aiye y la enterro, entonces puso su ifa junto a su tumba y le dio dos adie al espiritu de aiye con su
ifa y le puso las adie con epo a eggun, donde bajaron gundugun y se lo comieron todo, dandole a conocer
el poder de eggun, que tenia Otura niko donde de dieron el poder de Shango y olofin de dirigir todos
los eggun del mundo.
Nota: en este eggun Otura niko comanda los muertos junto a Shango y la tierra abre sus fauces.
Otura niko, tiene que tener una tinaja la cual lleva curujey, eggungun mokekere, leri de eye, leri de
gunugun, leri de siju, de lechuza, guacalote, mate, 1 ota, 21 ikines, 3 aye largos, gbogbo igui, gbogbo inle
y esto come eyele de cualquier color junto con Shango y ozain, aqui radica el poder de awo Otura niko,
esto debe vivir preferentemente junto a un tronco o mata de iroko.
Patakin:
En este camino Shango montaba a caballo y siempre estaba pasando como gente buena, pero estaba
haciendo muchas maldades por todos los lugares que pasaba y un dia paso por un lugar donde habia un
viejito sentado y dijo le voy a hacer pasar un susto y le clavo las espuelas a la bestia y como un
relampago le paso al lado del viejito, pero este no se asusto y por esa razon Shango, hombre de genio,
caprichoso, enfermo. Pero elegba enterado de la situacion de Shango se fue a donde estaba y le
pregunto, que le pasaba y este le contesto, contandole todo lo que habia sucedido y elegba le dijo: tu no
tienes nada, ve a casa de orunmila, que el de ayudara.
El lo hizo, pero cuando llego vio que se trataba del mismo viejito que el tratara de asustar. El viejito que era
orunmila, lo miro y le vio este ifa y le dijo: hijo tu crees que haciendo daño y maldades se puede estar
bien y tener tranquilidad, hoy tu puedes asustar a tu enemigo, pero ese mismo, mañana tiene que negarte y
desear que tu lo salves de cualquier mal, que por el o por otra persona te llegue. Entonces Shango se dio
cuenta de su equivocacion y le dio moforibale a orunmila y pudo vivir mejor.
Nota: dice ifa que no corra mucho, para llegar donde esta su enemigo, como para asustarlo, ve con calma y
asi lo vencera, porque las cosas con su tiempo tiene mas progreso que la violencia, no importa que 4,
6, 16 cosas que ustedes hacen. Cuando la violencia le acompaña, porque siempre en el mundo todos,
tienen un angel guardian y ese lo ampara siempre y cuando tenga la razon.
45
Rezo: baba Otura niko oriko eggun mowa ashiri maye alosin
amuba lale aluta mowaye eyo mowaye malu mowaye ologbo mowaye
aiye mowaye keneun mowaye ekun mowaye eshinshin oloni iya tobi
omokekere adamalapa lodafun iya kaferefun ozain.
Patakin:
Habia una madre que tenia un hijo y ella queria que el se defendiera en el mundo y lo llevo a casa de
orunmila y de ozain, los cuales le consagraron en sus respectivos secretos y cuando orunmila le vio este
ifa le dijo: ud. Tiene siete facultades para poder vencer, que es convertirse en: eyo, malu, ologbo, pajaro,
leon, tigre y oshinshin y asi poder escapar de sus enemigos.
Pasado un tiempo cuando alosin supo de la fama adquirida por aquel personaje comenzo a perseguirlo
pero por virtud del secreto de sus transformaciones no podia atraparlo y alosin se dijo: la perdicion de los
hombres son el encanto de las mujeres. Y alosin se transformo en una bella mujer. Llego al pueblo de
aquel hombre, lo busco y comenzo a hacer amistad con el mismo. Este la enamoro y la llevo a vivir para
su casa.
Pasado varios dias una noche la mujer le pregunto: que harias si alosin te persiguiera? El le contesto,
tengo la facultad de convertirme en un maja, ella le pregunto y si te persigue siendo maja, el le contesto,
me desapareceria volviendome un toro. Asi alosin fue preguntando y el le fue contestando. Y cuando le
iba a revelar el ultimo secreto su madre desde el otro mundo le grito. Oye callate que no debes decir la
ultima con la que te vas a salvar. El homb re se callo y a la mañana siguiente cuando se desperto, ya la
mujer se habia marchado.
La madre le dijo que no era una mujer que era alosin mismo que te queria embaucar para despues perderte.
Cuando aquel dia, el hombre salio de su casa al monte para coger eweses se le aparecio alosin que quiso
atraparlo, pero el se volvio eyo, pero alosin lo siguio, entonces se transformo en toro y asi alosin lo fue
persiguiendo hasta que el se transformo en eshishi (un bicho) y asi como era la ultima que el no sabia
pudo escapar de las garras de alosin pero despues de esto su poder quedo limitado.
Patakin:
Habia un cosechero casi arruinado porque la tierra estaba seca y se morian las plantas.
El angel de su guarda le ofrecio una suerte y le dijo que le pusiera adie meyi pero que no trabajara ese dia,
ni se lloviznara y asi lo hizo.
Al poco rato se le olvido la advertencia y salio para remover la tierra en ese momento le venia la suerte del
cielo, que eran sacos de dinero, cayendole encima aplastandolo.
46
Patakin:
En este camino habia un profesor de esgrima que tenia un alumno muy adelantado, creyendo este que el
profesor lo habia enseñado todo, al extremo que llego un dia en que el alumno reto al profesor para
disputarle la corona.
El duelo se desarrollo, el maestro utilizo una estocada secreta, que no se la habia enseñado al alumno
destruyendo de esa forma al alumno atrevido.
Patakin:
En este camino se la mando a hacer ebbo a una persona con una botella de oti y cuando la consiguio se le
rompio, despues fue a buscar otra y se le volvio a romper, con la tercera fue cuando pudo llegar a casa de
orunmila, que le dijo: tu ebbo ya esta hecho, con la primera botella te libraste de la muerte, con la
seggunda de la enfermedad y con esta tercera te vendra una suerte muy grande.
Nota: se le pone una botella de oti a orunmila.
Rezo: baba Otura niko riko riko rikoshe riko riko eggun
orinowa adifafun oduduwa oribawa yesa inle ire aye okuni eru
omo oduduwa omo sajoni awo omo lashe ifa awagbemi abe ifa sajoni
sokun lade ni ifa shonshon ebori lekun oduduwa bawa awo odara
sajoni ifa imole oddun Shango abi odara impori awo Otura niko
rikoshe parado orugbo okuni opa bieñu inshe aishelekun awo
sajoni odara untefa unsode babatobi eggun akuko odara ebbo unanade
babari ifa lede arun ayara orun ayara oddun atara ozain awo
sajoni odara beyebe ifa oduduwa lodafun orunmila kaferefun Shango.
Nota: este ifa señala que Otura niko siempre vera la muerte de su padre y que mas tarde o temprano,
tendra que salvar a su padrino.
Patakin:
Cuando orunmila vivia en la tierra yesa inle, le hicieron ifa de niño y le llamaban Otura niko rikoshe awo,
pero el era conocido por sajoni “el que hacia a los santos hablar”, el era hijo carnal de omolashe que era
el oni Shango, pero como este murio, al ser el un niño, lo cogio bajo su tutela oduduwa, el cual a su vez
ademas de criarlo en su niñez, le hizo ifa, pero como oduduwa era un hombre que no tenia paradero fijo,
el lo dejo en la tierra yesa inle, recien hecho el untefa y sajoni Otura niko rikoshe awo comenzo a pasar
trabajos donde el se fue formando solo y siempre el se incaba delante de Shango y le rezaba asi:
“alafi kisieko Shango bi olofin awo sajoni maye niye ifa
Odara sokun sokun laye omolashe eggun baba orun owaweni”.
obra al padrino, 2 adie funfun a orunmila de Otura niko para que iku se aleje de su lado y no debe nunca
de faltar: ozain, oduduwa y orun.
Patakin:
Orunmila para resolver la situacion de la tierra le era necesario ver a olofin, pero el no podia llegar hasta
alla porque no solo no conocia el camino sino que tambien habia encantamiento y este signo tuvo rogacion
con hilos y telas en colores agujas huevos y bollos.
Al llegar al primer lugar se encontro con elegba disfrazado que tenia la ropa rota y orunmila le dio el hilo y
la aguja y las telas que tenia.
Elegba lo acompaño a un lugar donde orunmila siguio y se encontro con una viejita y le dio los huevos
porque alli hacia tiempo que las gallinas no ponian y la viejita le señalo el camino. La viejita era obatala.
Al llegar a la puerta de olofin estaba cerrada y dentro habian muchachos y vio a uno y le regalo un
bollo y le dijo: abreme la puerta para asi poderles dar la canasta de los bollos a los demas muchachos. Ellos
asi lo hicieron y orunmila entro y asi fue como pudo ver al padre eterno en donde resolvio el problema de
la tierra.
Patakin:
Shango era esclavo y fue a casa de orunmila a mirarse y le salio este ifa y orunmila le dijo que para
liberarse y ser rey tenia que darle de comer a su cabeza y despues salir por el pueblo con un tambor
tocando.
Shango obedecio y le dio de comer a su leri. Y salio por el camino tocando tambor que parecia una gran
fiesta en donde el dueño o amo de Shango sin ver lo que pasaba creyo que Shango para la fiesta le habia
robado el dinero que el tenia enterrado en la hacienda y lo acuso de ladron denunciandolo ante olofin.
Este analizo la prueba en donde el dueño no pudo probar que Shango le robaba, y al ir a indemnizar a
Shango este no se conformo solo con su libertad sino que pidio tambien que se le entregaran doce
talegos de dinero porque el dueño era muy rico, no teniendo este mas remedio que entregarselas.
Entonces Shango se las ofrecio como amigo a su antiguo dueño para lo que pudiera servirle.
Patakin:
Un devoto del santisimo que estaba muy apurado y escaso de todo, pidio verlo para darle las quejas y
pedirle lo que necesitaba, y el portero no lo dejaba entrar a verlo. El devoto se rogo su cabeza con: dos
gallinas blancas y coloco las plumas en la puerta de la iglesia, vino un viento muy fuerte y rego las
plumas cegando al portero. Y en la confusion pudo entrar el devoto y ver a el santisimo. Pidiendole
lo que necesitaba y este se lo concedio.
49
Patakin:
Habia un awo que el padre estaba muerto y le pidio una cosa y se la concedio mandandole una suerte y
siguio el padre muerto pidiendole sin mandarle nada. Entonces el se puso bravo y quiso hablar con su
padre, para preguntarle que como era que el mandaba a buscar carnero tan seguido, sin dejarle hacer cria
de ellos. Entonces el hijo le ordeno a su esposa que lo metiera dentro de un saco y lo pusiera al pie de
un arbol para cuando viniera (orico) que es el mensajero de la muerte y se lo llevara, y en
Efecto asi fue al cielo a ver a su padre. Y este le dijo: si te mandaba a pedir eso era para mandarte esta
fortuna, porque aqui no puede salir nada si no aparece que sale lo mismo que entra. Y ya no podras salir a
la tierra. Y se quedo el hijo en el cielo con su padre.
Patakin:
Ozain encerro a sus hijos y los pertrecho de comida, para que no salieran, y cogio y enveneno todas las
frutas y orunmila les prohibio a sus hijos que comieran fruta, eyele,akuko y oñi y le mando a poner cerca
de la puerta de ozain. Alli las hormigas cucarachas y los demas insectos. Despues que acabaron donde
el ebbo fueron a los graneros de ozain y acabaron con la comida en donde los hijos de ozain
hambrientos salieron y comieron frutas, y ellos se envenenaron. Donde orunmila gano la guerra a ozain,
por loque este despues pacto desde ese dia con orunmila de estarsiempre al lado de el. Y desde entonces
ambos andan juntos
Nota: se prohibe matar insectos pequeños. Habla mucho la obediencia.
Patakin:
Orunmila estaba abandonado por sus ahijados y tuvo que darle las chivas a su ifa. Y se encontro solo
con dos ahijados. Y asi el dia del ifa sucedio lo mismo. Entonces orunmila mando a botar la comida que
sobro dentro de una furnia. Y al echarla alli se encontraron una fortuna de dinero y trajeron canastas
cargadas de oro y orunmila le dijo a esos dos ahijados que ese era el premio de su obediencia.
Patakin:
Orunmila vivia en la tierra yesa, un dia se hizo osode y se vio este ifa que le decia: ire aye elese oku ni aree,
pero para conseguir el ire tenia primero que orubo y despues tenia que irse de aquellas tierras y botar el
ebbo en ile nibe.
Cuando orunmila se hizo el ebo y salio en camino y llego en su recorrido a la tierra de awagbo, y alli se
encontro con un arubo el cual era odu en waa. Este arubo siempre estaba enfermo de la barriga y de las
piernas, y cuando orunmila se le presento enseguida quiso que este lo mirara para ver si asi curaba y
50
orunmila le hizo osode y le vio Otura niko y le marco rogacion con osiadie meta, etu meyi, maiz de
ateje, raiz de rabo de gato y demas ingredientes.
Orunmila le hizo el ebbo y las tres osiadie despues de haberselo dado a los oshas que lo pidieran, los
envolvio en asho funfun y asho dun dun con todos los ingredientes necesarios y lo llevo al pie de nigue y
alli los enterro.
Luego el orubo comenzo a tomar los conocimientos de las raices de ateje y de rabo de gato y pasado cinco
dias el arubo mando a buscar a orunmila y en recompensa por haberlo curado de sus males y achaques
le hizo grandes regalos y nombro oba del pueblo.
Nota: las etu se preguntan que se hace con ella y a quien se le dan.
Patakin:
Habia un hombre de las reglas de osha el cual era muy despreocupado con las situaciones santorales, y
era abandonado respecto a ellos y dejaba todo fuera de sitio y descuidado, y su padre era quien se lo
atendia y por eso todo le marchaba bien, ya que el padre siempre estaba implorando y haciendo obras en
su nombre; por tal motivo, este hombre quien le tenia mucho cariño, respeto y obediencia a su padre
tuvo problemas con el.
Pasando el tiempo y ya el padre muy viejo, da su caida y cuando hacen ituto le dijeron al hijo que tenia
que obori eleda y darle una comida al egun de su baba tobi para que todo fuera marchando bien y le
dijeron que a partir de ahora,el tenia que hacerse cargo de atender a los santos como era debido.
Este hombre como era a su forma y ya nada ni nadie lo cambiaba, se despreocupo de todo lo que dijo el
ituto y lo unico que hizo fue el obori eleda y se fue a trabajar como siempre, desmochando palmas,
encaramado en una palma como acostumbraba, sintio un ruido a su espalda y fue a mirar con un gran
susto y no se afianzo bien con los arreos y a resultado de esto se safaron y el cayo de lo alto cayendo
encima de otro arbol que habia al lado de la palma, con tan mala suerte que su cabeza quedo prendida
entre dos ramas y se ahorco de esa forma.
21.- El mensajero de olofin.
Ebbo: osiadie dun dun, eñi addie eran malu pachan meta oti
eyele mesan ishu igba de eshushu igba de amala igba aila aguona
eku eya epo oui oti ewe odan asho fun fun asho pupua asho dun
dun juju de gunugun opolopo owo.
En este ifa nacio el sistema nervioso. El dueño de este ifa padece de los nervios.
Aqui nacio la consagracion de eggun y de oduduwa kan olofin.
51
Patakin:
Oduduwa vivia en la tierra inle lanire awo en cuyo lugar todos los eggun se sembraban al pie de igui odan
y debido al gran secreto que poseia este igui, oduduwa considera que olofin estaba recibiendo toda la
informacion de lo que hacia y pasaba en esas tierras.
El gran secreto que tenia igui odan no podia permitir nada a olofin ya que el gran poder de Shango lo
impedia debido a que este estaba disgustado con oduduwa porque no contaba con Shango para nada de
lo que hacia.
Un dia olofin ya molesto y cansado mando a la tierra lanire awo a un hombre llamado awo bananiregun
para que este hablara con oduduwa y le transmitiera su inquietud y bananiregun venia
Impulsado cantando:
“obaraniregun baba lodeo eggun mafun olodumare.”
Shango quien lo oyo cantar lo intercepto en el camino y lo consagro escondiendolo despues, oduduwa
que ya tenia conocimiento de que Shango poseia un gran secreto y el cual el tenia necesidad de
conocer para por sus medios poder darle cuentas a olofin de todo lo que sucedia, no le quedo mas
remedio que mandar a buscar a Shango para pactar con el.
Shango recibio el mensaje de oduduwa y fue para la tierra inle lanire y cuando llego al lado de oduduwa
comenzo a
Cantar.
“eggun baba ni lorun egun mofun olofin
Eggun baba ni lorun egun mofun olofin
Eggun oduduwa baba nilorun
Eggun mafun olofin”
Shango cantaba y en sus manos traia 3 pachanes, un eñi adie y un osiadie dun dun y al cantar salieron
todos los eggun y se pusieron al pie de olofin.
Oduduwa al ver esto se asusto y se fue a arrodillar delante de Shango, pero este no se lo permitio y
entonces oduduwa le dijo: Shango para todo lo que yo tenga que hacer tu siempre tendras que estar
junto a mi. Shango al oir esto le pidio la bendicion y le dijo: ahora tenemos que consagrar a awo obara ni
logun al pie de igui odan para que te sea el mensajero de olofin y siempre viaje sin parar entre ustedes y
olofin.
Shango y oduduwa consagraron a awo obara ni lorun y lo hicieron oba mensajero entre la tierra y el cielo
y Shango y oduduwa daban golpes con los 3 pachanes en el suelo. Shango cogio 9 hojas de igui odan
que estaban caidas en el suelo, el eñi addie y la medida de awo obara ni lorun y se lo pasaron a este por
toda la cara, las colocaron en una igba y la pusieron en el gran secreto y despues Shango le dijo: obara ni
lorun mientras el mundo sea mundo tu seras el mensajero incansable de olofin, de oduduwa y de mi.
To iban eshu.
+++
52
Rezo: Otura yeku malu awonika adifafun onika akuko lebo. Aguiboaburi keke ogo adifafun aki unbatinlo
lowo vala yeleggunlobo agutan, eyele, etu lebo.
Aqui el diablo le mostro a jesucristo desde lo alto de la loma, todos los reinos del tiempo.
Nacio la espiriualidad del diablo, donde este posee un espiritu protector.
La clave de este ifa es usar un crucifijo en el cuello.
Cuando se ve este ifa en toyale, se manda al aleyo que se cambie del asiento porque el oggun esta ahi
junto a el. A uno de su familia le va a suceder una desgracia.
La mujer de este oddun vive vida desordenada, desde jovencita es mujer y lo niega, se ha practicado
varios abortos. Es mas diablo que el mismo diablo.
Ifa de vicios y corrupcion.
Cuando se vive el osobo elegbara castiga a la persona, eshu lo sigue constantemente para trocarle toda
la vida y si llega a encontrarse en la calle con un perro, eshu usando su poder malefico se lo asusa para
que ataque y muerda a la persona , esas mordidas se infestaran y tardaran mucho tiempo en sanar.
Se prepara un guiro con ewe ikoko y demas ingredientes se preguntan. Se tiene en la casa de por vida.
Inshe ozain:
El awo de este signo debe enterrar un inshe ozain en el pueblo o reparto donde vive para la dominacion
total del mismo y otro identico en su casa.
Se carga con: tres igui distintos, se pregunta, 4 ota keke de las cuatro esquinas, un ota keke del monte,
pelos y huesos de felinos, arañas peludas, alacran, macao, un oyu de eya tuto, uno de ologbo, uno de aya,
uno de ayapa, uno de aparo, leri de akuko, de wiwi y sus viceras, leri de zun zun, de cernicalo, rozadura
de tarro de agbani, tierra del medio de la linea ferrea, un erizo, tres ikines, un pedacito de odu-ara. La masa
se prepara con eta de eyo y lleva ademas eru, obi kola, obi motiwao, iyefa del signo Otura
Yeku. A esta mas a se le da ayapa, una eku, un akuko opiti (pezcuezo pela o jamaiquino).
Con los asheses de estos animales y los igui se monta un inshe ozain de bolsillo. Se monta en cemento
haciendo una leri y lleva tres clavos de puerta cada uno de ellos. Se lavan antes de enterrarlo come akuko
shashara (grifo) y ayapa.
Ebbo:
Ebbo:
Ebbo:
Un guiro que despues tiene que tenerlo en su casa hasta que se muera o lo pierda, un gallo, dos adie, una
chiva y $16.80.
Rezos y suyeres:
---------------
Rezo: malu aguonica adifafun onica akuko lebo aguibo abaricoco ogo adifafun aqui umbatinlo loguo
bala allelegan lebo oguntan eyele etu lebo. Ifa oyaguo llaguo afiñari la owo. Opallere cogollo de hioco.
Que ud. Hace tiempo tiene un resguardo y si lo devuelve se morira; ud. Quiere que todo e salga bien
pronto, porque de lo contrario ud. Dice que eso no sirve, ahi esta su mal, a ud. Le han echado una
maldicion, ud. Sueña con muertos o uno de su familia le ha de pasar una desgracia, tenga cuidado no la
muerda un perro, por ahi le viene una suerte, ud. Ha de saber mucho, pero tambien se ha de ver muy
atrasado y llegara a estar recogido en otra casa y todo esto le pasara por su mala cabeza, tenga cuidado
con una porqueria que le han de llevar a su casa o por maldicion de un niño, ud. Tiene la maña de decir
que nada de lo que le hacen sirve si no ve las cosas pronto, piensa ir a un punto, no vaya porque ha de
sufrir un fracaso, ahi hay una mujer que esta lejos de ud. Que esta mala de una pierna, porque ella ha
pisado una cosa mala, su marido es mas joven que ud. Y si ud. No quiere obedecer, ud. Tiene un difunto
que la persigue,, tiene que tratar de quitarselo, ud. Tiene prenda que no es de esta religion, tenga cuidado
no aborte, no viva aislada, hay uno que nota su ausencia,
Ud. Le debe a un muerto.
Refranes:
Ebbo: akuko, una ota, eku, eya, awado, epo, oñi, oti, opolopo
owo.
Este ota es eshu buburu, que siempre trabaja con abita, se va a buscar al monte y se le pregunta para darle
eyerbale, el que pida y despues se lleva para la casa, esto come junto con abita, desde eyerbale hasta aya
ologbo, akuko eyele, etc.
Este ifa, señala que para retirar una prenda que ya moleste, siempre hay que tratar con orunmila, nunca se
puede hacer por libre albedrio.
Patakin:
Habia un hombre que estaba pasando muchos trabajos y se fue a ver a orunmila, donde este le vio este
ifa y le marco ebbo con un gallo, donde le dijo: que tenia que darlo en el monte, en una piedra grande, para
que con esta piedra tuviera el poder de resolver sus problemas, pero que tenia que tener cuidado al hacer
la obra y se le presentara el personaje con quien tenia que hacer el pacto para que no se perdiera.
El hombre fue para el monte con el gallo y el ebbo y los demas ingredientes y cuando llego, encontro una
piedra donde sentarse y entonces ahi se puso a meditar en su mala situacion y diciendo: he dado un
gallo a esta piedra y no se como orunmila piensa resolver con esto, la verdad sino resuelvo para que
voy a seguir viviendo asi, es mejor morirse en las condiciones que estoy, estare dispuesto a entregar mi
alma al diablo por tratar de cambiar de modo de vivir.
Al terminar de decir estas palabras, se le aparecio abita
Y le dijo al hombre: me llamaste? Yo no lo he llamado a usted, respondio el hombre asustado, si me
has llamado, vamos a hacer un pacto, entonces abita cogio una piedra del tamaño de una naranja y
se la dio y le dijo: con esta piedra no le faltara nada en este mundo, todo lo tendras y viviras
muchos años, pero antes de morir tu me entregaras tu alma.
El hombre acepto y de la noche a la mañana subio como la espuma, subio tanto que nada le faltaba,
pues en todo lo que emprendia triunfaba, pero despues de sus triunfos, como aquella piedra
siempre se alimentaba con sangre de sus mejores esclavos y de sus mejores perros y gatos y
akuko comenzo a molestarlo y ya no deseaba seguir con ella.
Un dia se puso a pensar en como deshacerse de ella, y al fin se decidio, pero no tuvi la precaucion
de seguir los consejos de orunmila, ni de irse a mirar de nuevo y al fin se decidio, fue al monte y
alli la boto.
Pero cuando la piedra cayo en la maleza, se transformo en un perro feroz, que se le abalanzo atrapandole
la garganta y matandolo en el acto, quedandose abita con el alma de ese hombre y asi termino el pacto del
hombre con abita.
El osiadie y los restos de apotin, la persona tiene que hacerle rogacion a obatala con arroz con leche,
con la rogacion de la leri, despues al dia siguiente se lava la leri con ewe abori fogoro, que es el capuli,
que es el ewe de ifa, a los 3 dias se lava la persona al pie de la palma,ahi se abre un joro joro, entre las raices
de ope y la persona se para ahi, entonces se opa la eku echando eyerbale de las rodillas hasta los dedos
de los pies, despues se coge raiz de palma del naciente y del poniente y se
Lleva a la persona a la casa, ahi se lava las piernas con agua hervida, las cascaras despues se seca la
persona.
Si la persona tiene penfigo o psoriasis se le unta urgente mercurial y se polvorea con isale ope, carapacho
de ayakua tostado y azufre hasta la curacion.
Inshe akiya:
-----------
Este es en inshe que tiene que llevar arriba Otura yeku, para quebrar la fuerza de su enemigo, para
prepararlo se le da: un pollo grifo a abita, con la leri de este y el okan, azufre, palo vencedor, leri de
kuekueye, cambia rumbo, pierde rumbo, tierra de la entrada y salida de la ciudad, raiz de yana y de capuli,
que son las fuerzas de eshu para destruir a los enemigos de elegba.
Esto va envuelto en tela negra y roja, come el inshe los viernes, vino seco, 3 atare, humo de omotoba, come
cada 6 meses con abita osiadie shashara.
Patakin:
En la tierra shonsholo, vivia omolu agronika y toseno los cuales eran hijos de oniko, que era el jefe de los
mensajeros de obatala, que vivia en oke.
Este tenia muchos enemigos, esta era una familia muy unida, sus enemigos empezaron a trabajar sobre esa
union y asi comenzaron a separarse los miembros de esta familia y llegaron a mirarse con recelos
donde oniko comenzo a padecer de las piernas, que se le inflamaron y laceraban.
En este estado el no podia dar los mensajes de obatala y este se puso bravo y lo encadeno, este comenzo
a cantar:
“baba emi orunmale otorun wagbemi odidi odidi baba odara dara.”
Al oir este canto, llego a su lado elegba, que al verlo fue corriendo a buscar a orunmila, que cuando llego a
su lado lo vio encadenado, llamo a obatala y a los hijos de oniko, que eran omolu agronika y toseno,
57
ordenando que le quitaran las cadenas que lo tenian atado a la palma y entonces osode, donde le vio
Otura yeku, que le decia que alosin lo protegia con tal de asomarse al mundo.
Le hizo orunmila las grandes consagraciones y ceremonias, para devolverle la salud y preparo inshe
akiye, para que asi pudiera oniko vivir entre sus semejantes sin ser vencido, dandole fuerzas a sus
piernas.
3.- El cocinero.
-----------
Patakin:
El cocinero mas viejo de baba era muy envidiado, este fue a verse con orunmila el cual le vio este ifa,
marcandole ebbo, efun, atare, eku, eya, hillo, hillobo, todo lo puso en el camino y distribuido dejo un
hillodo (azucar) en el monte, sus enemigos que era hillo que es la sal y se lo echaron todo en la comida.
Obatala encontro la comida mejor que nunca y asi se descubrio la trampa.
Nota: por este camino se le pone arroz con lecha a obatala y la hace el mismo interesado.
+++
58
+
O I
I O
I I
O I
Rezo: Otura pompeyo adifafun iya mo aye yemaya asesu ofo orisha imole orubo baba olokun yimideregbo
eggun olona okun mayewa lele ofo leri ofo eleda, karerefun olokun, lordafun orunmila.
Este ifa señala que la persona tiene problema con la memoria, con su vista y con el estomago.
Prohibe comer carne de puerco y huevos.
Prohibe porfiar e ir a la plaza.
La persona es fanfarrona , desobediente y testaruda, solo orunmila lo salva si es desobediente, de lo
contrario se pierde.
La persona se considera fuerte y poderosa y abusa de los mas debiles y estos se van a reunir para darle
su merecido.
Habla la reina destronada que al final tuvieron que poner nuevamente en su trono para felicidad de su
pueblo.
Si su casa se desbarata por chismes e incomprensiones familiares, si vuelve con ese conyuge, para que
pueda ser feliz y tener paz y tranquilidad, no aceptes volver a vivir en la casa con esos familiares, que
anteriormente destruyeron su felicidad y lo desplumaron.
Aqui elegbara se consagro en el rio.
59
Elegbara tenia un aya y, se lo dio a oluwo-popo porque cogio sarna. Cuidarse de padecer erupciones
cutaneas.
Hay que ocuparse de oluwo-popo.
Se le dan cinco eyele carmelitas a oshun para alejar iku.
Hay que abrir los grifos de agua para que el agua corra.
Cuando awo se ve este ifa, coge su idefa, lo pasa por el tablero haciendose apayeru y lo cuelga en su
casa. Tiene que poner dentro de su ifa colmillos de eku y de kekun (tigre y de leon).
Cuando este ifa sale en un atefa, se hace una leri de fango y se riega ewe ayo (guacalote) en el piso. A
esa leri se le pone una juju de aikordie. Despues de iyoye, esa leri y el ewe ayo se le entrega al awo para
que haga su primer ebbo.
Odi otun es el aguila que cuando se paro en la loma en la maraña y luego la cegaron con la ceniza y
despues la mataron a palos. Tenga cuidado con la vista.
Aikordie, jamo, pescado fresco, el primero corubo ofun y el idelle fa al interesado para su casa y que lo
cuelgue, owo la mello.
Ebbo:
Ebbo:
Ebbo:
Ceniza, arena, maraña de hilos, un almagre, palos, akuko, adie y va a una loma.
Akuko, jamo, abiti, ade. Despues del ebbo, el jamo se le da la interesado para que lo ponga en su casa
detras de la puerta o detras del cuadro de una imagen. Esto es para que sea apresado como el jamo
apresa a los peces.
Que a ud. Le gusta porfiar y que no debe hacerlo, porque pierde; a ud. Le gusta ver con la luz lo que hay
en los rincones, no lo siga haciendo porque debe perder la vista; ud. Piensa en un dinero que lo piensa
pedir o le ofrecieron su corazon no esta nada de eso, ud. Quiere que le haga un trabajo para el hombre del
dinero, dele gracias a su leri (cabeza) y a una mujer ud. Tiene un apuro muy grande y si ud. Quiere vencer
ese apuro dele de comer a su leri; atienda a una persona que le llevara un sueño que sera su salvacion y
tambien se le presentara otra persona que le gusta tomar, atiendala; tenga cuidado con la justicia y con
un mal que sera un bien, a ud. Lo van hacer cabeza de una casa; ud. Tiene que hacerle santo a su mujer
porque ella lo ha favorecido mucho; tenga cuidado que ud. Se ha de enfermar de la vista; uds. Son tres de
familia; ud. Fue a registrarse en otro lado; a ud. Se le perdio un animal, tenga cuidado con una falsedad y
una desconfianza y una cosa que ud. Cree que no puede suceder y pasara; a ud. Le han comido dinero en
otro lado sin ver nada, esa enferme dad que ud. Tiene es de dios y si quiere ponerse bien haga ebbo para
que no se ponga ciego, una carnera y con fango de lori y alle. Esto se coloca en el suelo, se riega
guacalote y owo, a maga. El dios del monte y dios de la ciudad. Hay desconfianza.
Refranes:
--------
Rezo: adifafun iya moeya yemaya asesu ofo orisha imole orubo
baba olokun yemi deregbe eggun olona okun mayewe lele ofo lei ofo
eleda kerefun olokun, lordafun orunmila.
61
Distribucion:
Un pato para obori el