Tajuk:

Sumbangan Tamadun Islam kepada bidang

Sains Sosial dan Seni
PENGENALAN
 Tamadun Islam merupakan salah satu
tamadun dunia yang terunggul
 Sumbangannya tidak ternilai dalam
membentuk generasi muda yang
bertamadun dan maju.
 Sejarah Islam juga telah menunjukkan
bahawa keistimewaan yang terkandung
dalam Islam telah mampu membentuk satu
tamadun yang mengangkat tinggi martabat
manusia, menuju kesejahteraan hidup di
dunia dan di akhirat
MAKSUD TAMADUN
MAKSUD SAINS SOSIAL
MAKSUD SENI
SUMBANGAN TAMADUN ISLAM
SOSIAL
Asas-asas Pembentukan Masyarakat Islam pada
Zaman Rasulullah dan Sahabat.
Sambg.
 Akhlak menjadi perkara asas yang perlu
ditanam dan disuburkan dalam pembinaan
sesebuah masyarakat.
 Jatuh bangunnya sesebuah masyarakat
bergantung sejauh mana akhlak dapat
diterapkan dan dicerakinkan.
 Dengan asas akhlak, pembentukan peribadi
yang menjadi tunggak masyarakat akan
tercapai
SOSIAL
 Hak dan Tanggungjawab Anggota
Masyarakat
 Setiap individu berhak hidup dengan aman dan tenteram
 Kebebasan setipa individu tidak boleh diceroboh
 Maruah dan peribadi, nilai diri dan nama baik setiap ahli
masyarakat tidak boleh dihina dan dicela sesuka hati
 Kebebasan berfikir, beragama dan melahirkan pendapat
juga merupakan hak anggota masyarakat
 Setiap individu bebas bergerak dan melakukan sebarang
aktiviti yang bermanfaat tanpa batasan warna kulit dan
pegangan agama.
 Menegakkan kebaikan dan menentang kemungkaran
merupakan hak bagi setiap anggota masyarakat yang
diberikan oleh Islam
Islam dan Masyarakat Berbilang
Kaum
 Ahli-ahli sains sosial menakrifkan masyarakat majmuk
sebagai masyarakat berbilang bangsa, bahasa, kebudayaan
dan agama
 Masyarakat beragama Islam wajb tunduk kepada semua
peruntukan hukum Islam. Kewajipan ini ditentukan oleh 2
faktor:
1. Kewajipan terhadap Allah S.W.T apabila ia mengumumkan
Islam sebagai agamanya (tanggungjawab akidah atau
agama)
2. Tanggungjawab kepada pemerintah yang mengambil sistem
perundangan Islam sebagai dasar pemerintahan negara
(tanggungjawab politik)
PENDIDIKAN
 Zaman Pemerintahan Bani Umayyah
 Pada zaman pemerintahan Bani Umayyah, para Sahabat dan
Tabi’in berlumba-lumba membina institusi pengajian Islam, di
masjid, kuttab (pondok), istana dan rumah.
 Sebagai contoh Khalifah Mu’awiyah ibn Abi Sufyan sering
mengundang para cendekiawan ke istananya untuk
membicangkan pelbagai bidang ilmu.
 Pihak pemerintah telah menubuhkan Bayt Al-Ilm (gedung ilmu)
di Baghdad untuk memindahkan ilmu dari negara luar melalui
usaha penterjemahan.
 Penterjemah, pustakawan, penyalin dan ramai orang terpelajar
dilantik untuk menjalankan tugas-tugas tersebut dengan
bayaran gaji yang tinggi.
 Pada masa pemerintahan Nizam Al-Mulk telah ditubuhkan
sebagai institusi yang dinamakan Madrasah Nizamiyah di
Baghdad sebagai pusat pendidikan.
Zaman Pemerintahan Bani
Abbasiah
 Zaman pemerintahan Harun Al-Rashid dan Al-
Ma’mun merupakan zaman kemajuna dan
kegemilangan ilmu seperti masjid, kuttab dan
istana, kerajaan telah mendirikan pusat pengajian
yang lebih moden dikenali sebagai madrasah
(sekolah).
 Ia mencangkupi pengajian peringkat rendah,
menengah dan tinggi di seluruh negara
terutamanya di Kota Baghdad, Madinah, Kufah,
Kaherah dan Balkh.
 Zaman mereka dianggap sebagai zaman
keemasan dalam bidang pengetahuan dan
pendidikan.
 Sistem Pengajian Pondok
 Sistem pengajian pondok merupakan antara
institusi pendidikan Islam yang bersifat
normal dan mempunyai pengaruh yang besar
dikalangan masyarakat Melayu.
 Sistem pengajian pondok bermula sejak abad
ke-18M hingga ke abad 20 M.
 Sistem pengajian sebegini berkembang pesat
di Kelantan, Terengganu, Kedah dan Perlis.
 Sekolah Pondok Pak
Chu Him di Gajah
Mati, Pendang

Madrasah Pokok Sena

yang dibuka oleh Tuan
Hussain Kedah serta
dikelilingi lebih seratus
buah pondok.
EKONOMI
3- EKONOMI
 Konsep ekonomi pada dasarnya menekankan
Allah S.W.T sebagai penguasa yang mencipta
alam ini.
 Konsep pertama adalah konsep Rububiyyah
yang menekankan sifat Allah S.W.T sebagai
penguasa yang membuat peraturan dan
bertujuan menjaga dan menampung
kehidupan makhluk demi kebahagiaan dunia
dan akhirat.
Prinsip Ekonomi
 Kebebasan terhad dan menurut nilai-nilai
akhlak.
 Hak milik swasta atau awam.
 Campurtangan pihak berkuasa.
 Prinsip keadilan sosial.
 Prinsip kemuafakatan.
 Prinsip istikhlaf.
 Prinsip bekerja dengan ganjaran.
 Prinsip keuntungan dan kerugian.
 Prinsip menjauhkan perbuatan merosakkan
Perbandingan Sistem Ekonomi Moden
dengan Sistem Ekonomi Islam

Kapitalisme Islam
 Berasaskan Laisez Faire  Semua harta kekayaan
 Penekanan terhadap hak hanya milik Allah S.W.T
pemilihan individu dan
perdagangan bebas.  Individu berhak menikmati
 Monopoli hasil titik peluhnya sendiri.
 Riba  Tiada riba
 Pengamalnya tidak akan
mendapat sebarang ganjaran
selagi modal yang dipinjam
tidak akan menghasilkan
keuntungan.
 Pencapaian dalam Bidang
Ekonomi
 Bank Islam
 Al-Rahnu(Pajak Gadai Islam)
 Zakat
 Takaful
 Pusat Pungutan Zakat
 Saham dan institusi
 Sistem perbankan tanpa faedah
 Yayasan Pembangunan Ekonomi Islam
Malaysia(YPEIM)
 Lembaga Urusan Tabung Haji.
POLITIK DAN
PENTADBIRAN
 Konsep Pemerintahan dan
Pentadbiran Dalam Islam

 Pemerintah dan pemimpin ialah Khalifah Allah

S.W.T dimuka bumi yang diamanahkan oleh
Allah untuk memerintah dan memimpin rakyat,
mentadbir alam dan mengurus sumber tabii.
 Pemerintahan dan pentadbiran berlunaskan
konsep Imamah (menghayati ciri-ciri kepimpinan
Imam dalam mengetuai sembahyang
berjemaah).
 Kuasa merupakan amanah Allah kepada manusia
yang perlu digunakan dan dijalankan secara
betul serta menepati dengan kehendak yang
dituntut oleh syariah
 Peranan Rasulullah S.A.W
sebagai Ketua Negara
 Membina masjid dan menjadikannya sebagai
institusi
 Menyatupadukan orang-orang Arab di bawah
satu Akidah
 Meletakkan asas penubuhan kerajaan Islam
Madinah setelah baginda dan orang
 Mengadakan perjanjian kesefahaman dan
kerjasama bantu-membantu antara orang-
orang Islam dengan Yahudi
 PIAGAM MADINAH
 Peranan Pemerintahan
Al-Khulafa’ Al-Rashidin
 Mentadbir kerajaan Madinah setelah kewafatan Rasulullah
dan menggantikan Rasulullah sebagai ketua negara Islam
dalam mengurus kepentingan ummah.
 Memperkukuh kewibawaan dan kedaulatan kerajaan Islam
 memperluas kekuasaan pengaruh Islam ke kawasan luar
semenanjung Tanah Arab melalui pembukaan negeri-negeri
yang baru.
 mengemaskini struktur pentadbiran dan organisasi kerajaan
supaya menjadi lebih cekap dan berkesan.
 Memperteguhkan kedudukan ekonomi negara Islam.
Mempertingkatkan hasilpendapatan dan sumber kewangan
kerajaan islam dengan memperkenalkan cukai-cukai baru.
Pemerintahan Kerajaan Islam Madinah di
Bawah Khalifah Umar Ibn Al-Khatab
(R.A)
 Perluasan wilayah-wilayah kerajaan Islam.
 Pentadbiran wilayah.
 Strultur dan organisasi pentadbiran Umar Ibn
Al-Khattab
 Penubuhan Bayt Al-Mal
 Pentadbiran tanah
 Pembinaan bandar-bandar tentera
 Peraturan dan arahan baru
 Prinsip Syura
 Pentadbiran dan pengurusan berlandaskan sistem
perbincangan dan perundingan dalam
menentukan sesuatu keputusan dan tindakan.
 Keputusan dan ketetapan dalam pemerintahan /
pentadbiran dibuat melalui persetujuan hasil
daripada perbincangan.
 Kesepakatan, kesefahaman dan kesatuan
pendapat serta pandangan dalam menangani dan
menyelesaikan sesuatu masalah.
 Menjadikan Al-Quran dan Sunnah sebagai asas
sandaran dan sumber rujukan dalam membuat
keputusan.
 Menghormati dan menghargai pandangan orang
lain. 
 Prinsip Hibah:
 Mengawal, menyemak dan mngemaskini sistem pemerintahan
dan pentadbiran supaya dapat dipertingkatkan lagi tahap
kecekapan dan keberkesanan khidmat yang diberikan kepada
rakyat.
 Menilai pencapaian prestasi dalam pentadbiran dan pengurusan
supaya kelemahan, kekurangan dan kesilapan diri dapat di atasi
dan diperbaiki dengan baik.
 Mengukur kejayaan pemerintahan supaya perlaksanaan
perancangan menepati kehendak sasaran dan memenuhi
matlamat yang diingini.
 Mengetahui kesilapan diri sendiri supaya dapat dilakukan
pembetulan dan memastikan permasalahan yang sama tidak
berulang lagi.
 Menyemak perkembangan serta mengikuti perubahan bagi
menentukan kejayaan perlaksanaan sesuatu dasar atau
perancangan.
GEOGRAFI DAN PELAYARAN
 Ilmu geografi merupakan suatu perkara yang
amat penting bagi umat Islam, kerana dari
ilmu inilah akan dapat diketahui di mana
letaknya Makkah yang menjadi kiblat umat
Islam dan juga tempat mereka menunaikan
fardhu haji.
Tokoh Geografi dan Pelayaran
Islam
 1.Sulaiman
Buku pertama dalam bidang ini telah dihasilkan
pada tahun 273H/851M. Buku ini memuatkan
laporan-laporan perjalanan Sulaiman al-Tajir
yang berasal dari Siraf, ke negeri China dan
India. Sulaiman melaporkan bahawa orang China
menggunakan cap jari sebagai tandatangan.
 2. Thabit Ibn Qurrah
Beliau telah menterjemahkan karya-karya
Ptolemy berhubung dengan beberapa tempat di
bumi berdasarkan letaknya Latitud dan
Longitud.
Sambg.
 3. Ibn Khurdazbih
Beliau berketurunan Parsi telah menghasilkan sebuah buku geografi yang amat bernilai
pada tahun 232H/846M yang diberi judul "Kitab al Masalik wa al-Mamalik".
 Buku yang bernilai khusus tentang topografi ini dikatakan merupakan karya pertama
dalam bidang ini yang ditulis secara bebas.
 Ia telah dipergunakan oleh Ibn Faqih, al-Maqdisi, Ibn Hawqal dan penulis-penulis geografi
lain pada masaselepasnya
 4. Ab Abdullah Al-Battani
Al-Battani dikenali di Barat dengan nama Albategnius.
 Beliau amat terkenal dalam bidang matematik dan astronomi.
 Penemuan beliau yang agung termasuklah menetapkan tahun syamsiah menepati
penemuan pada hari ini, iaitu 365 hari, 5 jam, 46 minit dan 24 saat.
 Battani juga menonjol dalam bidang trigonometri dan matematik.
 Buku-buku beliau dalam bidang astronomi diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada
abad kedua belas di bawah tajuk De scienta stellerum — De numeris stellerum et motibus.
 Copernicus dalam bukunya, De Revolutionibus Orbium Clestium menyatakan bahawa
beliau terhutang budi kepada Al-Battani.
 Ibn Batuta (704 – 779H / 1304 –
1372M) – Bapa Pelayaran
 Beliau ialah Abu Abdullah Mohd b. Ibrahim Al Lawati iaitu ahli geografi dari
Moroko.
 Lahir di Tanja, dan mati di Marakas, Moroko, berketurunan Libya.
 Beliau sangat meminati pelayaran dan pengembaraan dan telah menjelajah
negara-negara Asia, Afrika dan Timur Eropah yang memakan jarak sejauh 120 ribu
kilometer selama 38 tahun .
 Apabila memasuki sesebuah negara, ia akan bertanya segala yang menyentuh
pakaian, makanan, kebudayaan dan peralatan.
 Beliau pernah dilantik menjadi kadi di Delhi, India ketika mengembara di sana dan
beberapa kali diutus menjadi wakil di beberapa tempat.
 Ada di kalangan pengkaji barat meragui sebahagian pengembaraan Ibn Batuta
tetapi pendapat ini ditolak dan diakui oleh pengkaji yang lain.
 Pengembaraan Ibn Batuta disebarkan dalam buku “Tuhfat al Anzhar fi Ghoraib al
Absar wa Ajaib al Asfa” oleh Ibn Juza. Buku ini telah diterjemahkan ke dalam
pelbagai bahasa.
 IbnuMajid
 Nama lengkap beliau ialah Sihabuddin Ahmad bin Majid bin Amr ad-
Duwaik bin Yusuf bin Hasan bin Husain bin Abi Ma'lak as-Sa'di bin Abi ar-
Raka'ib an-Najdi.
 Tidak diketahui tanggal lahir dan kematiannya. Namun, beberapa sumber
sejarah menyebut beliau hidup pada abad 9 H atau 15 M.
 Keluarga Ibnu Majid berasal dari daerah Gurun Nejd, Yaman.
 Lautan menjadi tempat yang tak asing bagi Ibnu Majid sejak kecil lagi.
Beliau sering mengikuti pelayaran yang dilakukan ayahnya di kawasan
Laut Merah.
 Penguasaannya ke atas kawasan Samudra Hindi mendorong dirinya
membuat catatan-catatan khusus dalam bidang ini.
 Kepandaian Ibnu Majid dalam perhitungan pelayaran mencapai
puncaknya ketika ia berhasil membuat kompas dengan 32 arah mata
angin.
 Kompas yang jauh lebih baik daripada kompas buatan ahli-ahli pelayaran
lain ketika itu, terutama orang Mesir dan Moroko yang merupakan bentuk
awal kompas moden.
KESENIAN
DEFINISI
 Seni didefinisikan sebagai sesuatu kriteria yang estetika
dan ia meliputi kesusasteraan, muzik, drama, lukisan dan
ukiran.
 Dalam Kamus Dewan ia bermaksud sesuatu karya sama
ada sajak, muzik yang diciptakan dengan bakat kecekapan
ataupun hasil daripada sesautu ciptaan.
 Herbert Read di dalam bukunya The Meaning of Art
mengatakan seni sebagai percubaan untuk mencipta
sesuatu yang menyenangkan hati kerana perasaan yang
menyenangkan hati itu merupakan perasaan yang
mengalami keindahan.
 Dari segi istilah, seni adalah sesuatu yang halus dan indah
lagi menyenangkan hati serta perasaan manusia, tidak kira
sama ada ia ciptaan Allah ataupun yang dihasilkan oleh
fikiran, kemahiran, imaginasi dan perbuatan manusia.
 Dalam pengertian yang lebih padu seni adalah nilai halus,
indah, baik, berguna dan bermanfaat kepada manusia.
KESIMPULAN

 Banyak aspek keintelektualan Islam telah

ditiru oleh bangsa Eropah sehingga
melahirkan satu perubahan besar dalam
sejarah tamadun di Eropah.
RUJUKAN
 Mustafa Haji Daud (2002), Tamadun Islam, Utusan
Publications & Distribution Sdn. Bhd, Kuala Lumpur.
 Abdul Rahman Nawas,Nawawee Mohammad (1995),
Tamadun Islam,Pustaka Haji Abdul Majid, Kuala Lumpur.
 Mohd Liki Hamid (2006), Pengajian Tamadun Islam, PTS
Profesional, Kuala Lumpur.
 Haji Ahmad Fauzi Hj Morad (1997), Tamadun Islam,
Penerbit Universiti Putra Malaysia, Serdang, Selangor.
 http://www.slideshare.net/ryblaze/sumbangan-tamadun-isl
am
 http://myais.fsktm.um.edu.my/7541/1/68-84_Dr._Ali.pdf