Coleccion

con

rae

rri en

Angel Rama

Transcu Zturaci6n

narrativa en America Latina

SEGUNDA EDICI6N

11 Ediciories

EI Andariego

Rama, Angel Transculturad6n narrativa en America Latina. - 2a ed. - Buenos Aires: Ediciones El Andariego, 2008. 352 p. ; 19x13 cmr ISBN 978-987-24021-3-6 1. Critiea Literaria, I. Titulo

A DARCY RIBEIRO Y JOHN V. MURRA antropologos de nuestra Aminca

CDO 801:'9.5
© Herederos'de
Angel Rama

© Ediciones El Andariego
Araoz 5t,.::/4 !Or3:{1~:U ~,~Buenos Aires, Argentina. www.edicionesandariego.com.ar edicioneselandariego@gmail.eom 1"edicion, Siglo XXI, Mexico, 1984. Disefio de cubierta: Ediciones El Andariego Imagen de cubierta: Joaquin Torres Garcia. America del sur, 1943; 19x21, tinta sobre papel. © Museo Torres Garcia www.torresgarcia.org.uy ISBN 978-987-24021-3-6 Queda hecho el deposito que previene la Ley 11.723 Impreso en la Argentina Printed in Argentina
Queda prohibida, sin aurorizacion previa del editor, bajo las sanciones que establecen las leyes, la reproduccion total 0 parcial de esta obra, incluido el disefio de cubierta, por~cualquier medio 0 tratamienio,

INDICE

Nota Primera Parte I. Literatura y cultura II. Regiones, culturas y literaturas Segunda Parte Introducci6n III. El area cultural andina IV. La gesta del mestizo V. La inteligencia mitica

: 11 13 1~ 67 135 137 143 197 221

Tercera Parte 259 VI. La novels-opera de los pobres 261 VII. Los rios cruzados, del mito y de la historia .. 307

NOTA

Algunos de los materiales que componen este libro tuvieron primeras redacciones que aparecieron en revistas especializadas. Los dos primeros capitulos desarrollan ampliamente las tesis ofrecidas en el articulo "Los procesos de transculturacion en la narrativa latinoamericana" aparecido en Revista de Literatura Hispanoamericana mirn. 5, Universidad del Zulia, Venezuela, abril de 1974. Los capitulos de la segunda parte, son versiones corregidas de los siguientes ensayos: "El area cultural andina (hispanismo, mes ncismo, indigenismo)", en Cuadernos Americanos, ~~'XIII, num. 6, Mexico, noviernbre-diciembre de 1974; "La gesta del mestizo", prologo al libro de Jose Maria Arguedas, Fundacidn de una cultura national indoamericana, Mexico, Siglo ~,,{I, 1975 Y "La inteligencia mitica", introduccion a los ensayos de Jose Maria Arguedas, Seiiorese indios, Montevideo, Arca, 1976. Los capitulos de la tercera parte han sido escntos especialmente para este libro.

[11]

Primera Parte

I. LITERA TURA Y CULTURA

1. Independencia, originalidad, representatividad Nacidas de una violenta y 'drastica imposicion colonizadora que -ciega- desoyolas voces humanistas de quienes reconodan la valiosa "otredad" que descubrian en America; nacidas de la rica, variada, culta y popular, energica y sabrosa' civilizacion hispanica en el apice de su expansion universal;· riacidas -de las esplendidas lenguas y suntuosas literaturas: de Espana y Portugal, las letras latinoarnericanas nunca se resignaron a sus origenes y nunca se reconciliaron con su pasado iberico, Contribuyeron con brio -y no Ies faItaron razones- aIa leyenda negra, sin reparar dernasiado que -prolongaban ' el pensamiento de los espaiioles que originalmente: la .fundaron. Casi desde sus comienzos procuraron reinstalarse en otros Iinajes culturales, sorteando el "acueducto" espanol, 16 que en la Colonia estuvo representado por Italia 0 el clasicisrno y, desde la independencia, por Francia e Inglaterra, sin percibirlas como las nuevas metropolis colonizadorasi-que eran, antes de recalar en el auge conternporaneo de-las letras norteamericanas. Siempre, mas aun que la legitima busqueda de ennquecimiento complementario, las movio el deseo de independizarse de las fuentes prirneras, at' punto 'cii: p~d;r decirse que, des de el discurso critico de la segunda mitad del [15]

siglo XVIII hasta nuestros dias, esa fue la constgna-principak mdependizarse.l Esas mismas letras anzaron el dernagogico celo de los cnollos para que recurrieran ados reiterados tOpiCOS des-el valida indio, el castigado negro- para usarlos retoricarnente en el memorial de agravlos contra los colornzadores, pretexcando en ellos las reivtndicaciones propias. EI tndigenismo, sobre todo, en sus sucesivas olas desde el siglo XVIII aludido, ha sido bandera vengadora de muchos nietos de gachupInes y europeos, aunque 10 que en la realidad estos hicieron des de la Emancipacion, llegada la hora del cumplirruento Ide las promesas, t;l0 les acredita. blasones nobiliarios .. EI esfuerzo de independencia ha sido tan tenaz que.consiguio desarrollar, en un conttnente donde la marca cultural mas profunda y perdurable 10 religa estrechamente a Espana y Portugal, una literatura cuya autonornia respecto a las peninsulares es flagrante, mas que por tratarse de una invencion insolita sin fuentes conocidas, por haberse emparentado eon varias literaturas extranjeras occidentales en un grado no cumplido por las literaturas-madres, En estas el agluttnante peso del pasado no ha alcanzado su fuerza idennficadora V estructuradora por no haber sido compensado con una dinamica modernizadora que es, en definitiva, la de la propia sociedad, la cual no se produjo en los siglos de la modernidad.f
r "

1 Uno de los ulnmos analisis de este comportanuehto, en fer lIiJro "de Claudio "ells, "Ourward-looking nationalism and the liberal pause", en The centralist tradztzott oj l.sattn .Amenca , Princeton , Princeton Uruversirv Press, 1980, pp. 163-188 '
}"

- Para la literatura de lengua mglesa ha estudiado este punto WIJackson Bate, The burden of the pa« and the EllgllSh poet, Nue~a York, T!le Norton Library, Norton & Co., 1970

'

DICho de otro modo, en la originalidad .de la hteratura lattnoamericana esta presente, a modo de guia, su rnovedizoi y novelero afan mternacionahsta, el.cual enrnascara otra.rrias; vigorosa y persistente fuente nutricia: Iapeculiaridadxcultural desarrollada en 10 interior.da cual no ha sido.obra, Ugicaf de sus elites literanas sino el. esfuerzo ingente» de; rvastas: sociedades construyendo sus lenguajes simbolicos.ck--rs {, La fecha en que se llevo a cabo la g_ue: 9Y'v~!rios.~ma h azarosa ernancipacion politica, coloco de.Ileno .a las-literaru', ras independientes (que entonces.debieron: ser.fundadassoru el muy escaso respaldo recibido del iluminismo) en, el cauce del principio burgues que alimento al triunfante arteiromantico. Dentro de el, recibio la marca de sus Dioscuros mayo-, res: la originalidad y la representatividad, ambas situadas sobre un dialectico eje historico, Dado que esas. literaruras correspondian a paises que habian rota con sus. progenitoras, rebelindose contra el pasado colonial (donde quedaban testimoniadas las culpas), debian-ser forzosamente originales respecto a tales fuentes. EI topico de la "decadencia eiiropea", al cual se agregara un siglo despues el de la.t'decadenCIa norteamericana", entre asi en escena para no abandonarla, instaurando el principio etico sobre el cual habria de furi:; darse tanto la hterarura como el rechazo del extranjero, que servia para consnruirla, sin reflexionar mucho que ese principio euco era tarnbien de procedencia extranjera, aunque mas antIguo, arcaico.ya para los patrones europeos. Asi.justifico Andres Bello su "Alocucrona Ia ppesia~,(1823),pldierH, dole que abandonara "esta region de luz y de rriiseria, j en donde tu ambiciosa / nval Filosofia, I que la virtud a calculo somete, / de los mortales te ha usurpado el culto; I donde la coronada hidra amenaza / traer de nuevo al pensamiento esclavo Ila antigua noche de barbane y cnmen".
0'

16 - Lsteratura y cul/ura

Angel Rama - 17

, .Esa originahdad solo podria alcanzarse, tal como 10 postula' Bello.y 10 ratificaran los sucesoresromanticos.'medians te la representatividad de la region en la cual surgia.cpues.estase percibia como notoriam~nte' distinra de, ·las.! sociedades progenitoras, par diferencia.dernedio fisico, per. composi-. cion etnica heterogenea, ,y tambien- por -diferente gr~do de desarrollo respecto a 10 gue se- visualizaba« como- .. inico n modelo de progreso,·el.eurbpeo. La.que fue.consigna inicial de Simon Rodriguez, ~'o'_<i:reamost.lo' erramos'tr-se .convirtio en Ignacio Altamirano eru.unai f;mision:patri6tica'?;~h:a6endQ de la literatura eluinstrumento'! apropiado. para fraguaq fa! nacionalidad. El principio etico se mancornuno cop el.sentimien to nacional, haciendo de los asuntos nativos lao"materia prima", segtin el modele ue ..la incipiente econornfa. Equiparaba al escritor can el agricultor 0 el industrial en tina cadena de produccion: "[Ohl si algo, es rico en elementos para elliterato, es este pais, del mismo modo que.lo es para el agricultor y para el industriaL"3 De tales impulsos modeladores (independencia, originalidad, representatividad) poco 'se distancio la Iiteratura-en las epocas siguientes a pesar de los fuertes cambios-sobreveni .... dos. El internacionalismo del periodo rnodernizadorf l S'Zt). . 1910) llevo a cabo un proyecto de aglutinacion regional pOl" encima de las restringidas nacionalidades del siglo XIX, procurando restablecer el mito de la patria comun que habia alimentado a la Emancipacion (el Congreso Anfictionico de Panama.convocado por.SimonBolivar) peiorno destruyoel principia de representatividad, sino que 10 traslado, conjuntamente, a esa misma vision supranacional..a la que llamo
3 Ignacio ;.,[ Alrarrurano, La lsteratura uaaonal. ;\[eXICO,Porrua, 1919, (ed, ~.prol de Jose LUIS Martinez), t. I, P 10

Amenca Latina, postulando la representacion de -la region por encima de la de los localismos. En' ca..tJ}bi6~'csi;_10gro restringir, sin por eso cancelado, el criterio .romanticc.de-lc que se 10 debia alcanzar por Ios.asuntos.aacionafes-jsimplemente sucesos,.personajes, paisajes.del paisjabogarrdo por.el derecho a cualquier escenario del universo, -tesis defendida por Manuel Gutierrez Najera en terminos.que merecieron-Ia aprobacion de Altamirano+ .La originalidad;' defendid~1'4Un mas fieramente que en el periodo romantico-realista-debsiglo XIX, quedo confinada al talento. individual, aL5,'tesofo;Ff~r,s~t:.: nal" como dijo Dario, dentro ..de una: ternatica .cosrnopolita que, sin embargo, concedia principalpuesto a las.pecnliaridat des de los "hombres de la region" mas que-a la' "naturaleza de la region". La acentuacion individualista propiadelmode: 10 asumido al integrarse el continentesolidamente: a la:~conomia-mundo occidental, habia ganado su prirnera batalla, pero no cancelo los principios rectores que habian dado nacimiento a las Iiteraruras nacionales cuando Ia Emancipacion, Se 10 dernostro en la apetencia de originalidad, como nunca se habia visto, y a pesar del mternacionalismo reverente.ren un intento de autonomia que vio en la lengua su rnejor garantia. Dado que se vivia una dinamica modemizadora -se pudo recurrir libremente al gran deposito de tradicionacumulada, sin tener su peso, sofocante, 10 que explica el hispanismo (que resucito la Edad Media.vel Renacuniento y-el-Barroco) vibrante por debajo de todos los,galiasmos mentales detectables' En esa. nueva coyuntura internacionalla Ienguar B.1ibia"we1h1 a ser instrumento de la independencia. EI criterio de representatividad, que-resurge en.el periodo
<

of V Jose Errulro Pacheco, An/ologia del modermsmo (1884-1921), M~X1CO, Uruversidad Nacional Autonorna de l\IeXlco,"1978, t I, p. 5.

18 _ Lueraturay cullura

Angel Rama _ 19

nacionalista fue animado integradas urbanizacion.

y social que aproximadamente

por las emergentes por buen numero el puesto Su reaparicion

va de 1910 a 1940, que estaban de reciente a la literatu0

Implicitamente, que las clases medias nalidad, conduciendo espiritu nacional,

y sin fundamentacion,
eran autenticos elias, y no las superiores

que do estatuido de la nacioen el poder, al a la litefue elaen el

clases medias de provincianos

interpretes

perrnitio

apreciar, mejor que en de la cultura del pais las estratos

10 cual llevo a definir nuevamente

legitimada Este criterio, sin embargo,

la epoca rornantica,

que se le concedia

ratura por su mision patriotico-social, cidad de representacion. borado medio con mayor sofisticacion.

en su capa-

ra, dentro de las fuerzas componentes de la region. Se le reclamo social en el momenta nantes, reponiendo aunque animado todo, los intereses,

ahora que representara

a una clase domi-

Ya no se 10 busco en el "espiriru"

en que enfrentaba

fisico, ni en los asuntos,

ni siquiera en las costumbres que anima de comportamiento era sin embargo diseno de de la lengua con mas . Urena, de que de

asi el criterio rornantico interiormente

del "color local"

nacionales,

sino que se 10 investigo

por la cosmovision

y, sobre
de su

a una nacion superacion

y se traduciria

en formas

de una clase, la cual, como es propio Criollismo,

y tam bien

que a su vez se registrarian del simplista

0

en la escritura. Si se trataba de una planteo rornantico,

batalia contra los poderes de los estratos inferiores. indigenismo, modernizacion negrismo,

arcaioos, hacia suyas las demandas nativismo, regionalismo, urbano, el princonclidentro habia vanguardismo restauran como ahora

criterio mas primario la representatividad que concibieron

vulgar que el subterraneo

a (raves del funcionamiento los modernizadores en la concepcion

experimentalista,

futurismo,

de fines del siglo XIX. idealizadora

y etica de

cipio de- representatividad, cion de originalidad de un esquema estado venido desarrollandose a sustituir, que mucho

otra vez teorizado aunque

Se 10 religo, por encima los cuales coincidia

de estos, a aquelios rornanticos

e independencia, con impericia.

debia a la sociologia la concepcion

que habia nacionallas resal la "Toda

Esta sociologia

la literatura y a los cuales superaba en un instrumental afinado (y mas inseguro) para definir la nacionalidad. La lectura "mexicana" seguido con discrecion Juan Ruiz de Alarcon rnexicano", hicieron Lautreamont los que hizo Pedro Henriquez por Alfonso

absorbiendola,

romantica, tricciones total ensayistica

como se percibe en sus fundadores: de Hostos. regionalistas continental

de Sarmiento

Reyes, de las obras

y Jose Maria Samper a Eugenio

funcionamiento intelectual aparece,

Establecio

en las cuales no habia rastros del medio en la lectura "uruguaya" Munoz de la obra Guillot

que, para Zum Felde, caracterizan del continente: en maror

0

tuvo su equivalente hermanos

menor grado,

vinculada a su realidad sociologica. Y esto no es mas que un trasunto de 10 que, analogicarnente, ocurre en la novela, la
cual es tambien menudo sociologica en gran parte, diferenciandola e identificandose a ambos generos solo en las formas

Les chants de Maldoror, 0 la peruana que hizo Jose Carlos .. Mariategui de la obra de Ricardo Palma y Ventura Garcia Calderon dellibro de Alonso Carrie de la Vandera EI /ozarzllo de ci~goscaminantes. La nacionalidad resultaba, en esos
analisis, con fin ada a modos operatives, a concepciones de

en su cornun sustancia.">
5 j"dlce aiuco de Itl C~uarama, 1954, p. 9. 2() • Literatllra]
/i/er,i/lIlll
hU/!{/IIoflIJJeliwl/{/.

Los

clI.({/)·;.rlflJ.

J\lexico,

6 \~ Anronio Alatorre, "Para la lustoria de un problema: la mexicarndad de RUIZ de Alarcon ". en .: j/l/la/7'o de Lrtrus i\Je.\.7((/II(I"-. 4 (1964), pp. 161-202.

cultllra

Angel Rama - 21

vida, a veces a recursos desarrollo dejaban de encontrar una pervivencia, nacionales la influencia de

literarios largamente

recurrentes

en el

su proyecto:

5 eis ensayos en busca de nuestra expresion. Abria el

de una literatura.

Por afinados que hayan sido, no rasgos en

escolios mayores: por un lado estatuian

camino a una investigacion acuciosa y documentada del funcionamiento de una literatura que, nacida del rechazo de sus Fuentes metropolitanas, cionalismo habia progresado gracias al internaal marco occiuna autonomia de sus entre mas que la habia lentamente integrado

a veces de siglos, de los presuntos

de esas obras,

10 que los forzaba a detectarlos

la geografia invariable mas que en la movedisegu.n laohabia definido una determinada periodo, 10 que fijaba un criterio hiscorroia los fundamentos aunque seguia

dental y al mismo tiempo seguia procurando cuya piedra fundacional la singularidad dos ultimos

za historia, en tanto que por otro partian de una concepcion de la nacionalidad clase en un determinado de la nueva vision filiando en elia nizadores rornanticos

no podia buscar en otto lado que en pendular

cultural de la region. La perspectiva y otro interno, respondiendo,

siglos revelaba un movimiento libremente

toricista rnovil. Esta contradiccion

dos polos, uno externo que a una resolucion llegaba nunca

de la representatividad,

adoptada, a una pulsion que de los polos no proyecto inicial las proa la sino solo a

la originalidad literaria y por en de la indepenlos rnoderel

la atraia a uno u otro: La accion irradiadora a paralizar originalidad, el empecinado (independencia, pias fuerzas

dencia. Entre el artista individual (a que apostaron del siglo del XIX y regionalistas Dernostraba mas profunda,

XIX) y la sociedad y/ 0 naturaleza (de los

del x...,'C), se concedia enmarque genetico mayor potencialidad, capamas

representatividad)

situarlo en un nivel distinto, segun las circunstancias, productoras, las tendencias totalidad social, la mayor complejidad y de la epoca universal impecable nes, aceleraciones diversas sociedades cion alta, habia momento historico, linea progresiva,

triunfo ala segunda. cidad modeladora fuerzas uberrima Menendez

que movian

de la sociedad propia detenciode evoluel mismo

fuerte que la pura operacion ya no respondian que habia servido

creadora individual, aunque esas meramente a tantos a aquelia naturaleza criticos, incluyendo diferenciaa

propia. No negaba esto a fijar una pues habia retrocesos, a un grade sobre

discordantes, una pugna

y, sobre todo, liegadas las

de fuerzas

Pelayo, para explicar las peculiaridades

latinoamericanas

les de las letras hispanoamericanas exacta denorninacion incipiente antropologia: En quien despunta literario mas perspicaz quien educado antropologia

respecto a otras literaturas de la sociedad, cuya por la

de la lengua, sino a los rasgos intrinsecos cultura.

las cuales reflejaban

bien los conflictos

todavia no habia sido enconttada esa nueva perspectiva

de sus diversas clases en 10 que todas elias tenian de portadoras de formulas culturales. del contiactivamente sus escritores y al freno con Hacia 1940 se abre un vasto cuestionamiento nente del que han de participar pensadores.

es en el critico

del periodo, Pedro Henriquez

Urena,

en Estados

Unidos habia tenido trato con la

Iniciado en algunos puntos antes (Argentina), en los sectores medios en su ascenso al poder, a ya la presencia creciente y autonorna de

cultural anglosajona

y aspire a integrarla en una

(hispanica, como naciona-

otros despues (Brasil, Mexico), parece responder que tropiezan

pesquisa de la peculiaridad prefirio decir) todavia

latinoamericana

al servicio de concepciones

la refluencia de sus conquistas, a la autocritica a que se someten sus orientadores

les. El titulo de su recopilacion

de estudios en 1928, define

22 -

Ltlemtllra)' ml/llrcl

Angel Rama - 23

los sectores proletarios (y aun campesmos) sobre la escena nacional. Este largo periodo es pasible de analisis historico, sociologico, politico, pero tarnbien literario, no simplemente en sus autores y obras, en sus cosmovisiones y en sus formas artisucas, sino preferentemente en sus peculiaridades produc-_ tivas, para responder con ellas a esas normas basicas que regulan la literatura latinoamericana desde sus origenes. Proponerse este analisis ahora, conlleva un matiz polemico. Reaccionando contra un torpe contenidismo que hizo de las obras literarias meros documentos sociologicos, cuando no proclamas politicas, un sector de 1a critica ha hecho una reconversion autista igualmente perniciosa que, so pretexto de examinar 1aliteratura en sus peculiares modulaciones , la recorto de su contexte cultural, decidio ignorar . la terca busqueda de representatividad que signa a nuestro desarrollo historico, concluyendo por desentenderse de la cornunicacion que conlleva todo texto literario. Restablecer las obras lirerarias dentro de las operaciones culturales que cumplen las sociedades americanas, reconociendo sus audaces construcciones significativas y el ingente esfuerzo por manejar autenticamente los lenguajes simbolicos desarrollados por los hombres american os, es un modo de reforzar estos vertebrales conceptos de independencia, originalidad, representatividad. Las obras literarias no estan fuera de las culruras sino que las coronan r en la medida en que estas culturas son invenciones seculares y multitudinarias hacen del escritor un productor que trabaja con las obras de innumerables hombres. Un compilador, hubiera dicho Roa Bastos. El genial tejedor, en el vasto caller historico de la sociedad americana. Pero adernas, en una epoca en que los prestigios de la "rnodernizacion" han sufrido severas merrnas, y el encandi24 • uterattlm), wltmil

lamiento con las aportaciones tecnicas de la novela vanguardista internacional ha acumulado, junto a obras mayores de reconocido esplendor (Borges, Cortazar, Fuentes), una serie farragosa de meras imitaciones experimentales que apenas circulan en enrarecidos cenaculos, es converuente examinar la produccion literaria de las ultimas decadas para ver si no habia otras fuentes nutricias de una renovacion artistica que aquellas que procedian simplemente de los barcos europeos. El punto 10 he examinado en rni ensayo sobre "La tecnificacion narrativa" (Hispamirica num. 30), mas desde el angulo de una literatura cosmopolita que se difundio en America Latina, que de esta otra que busco su nutricion en la organicidad cultural a que se habia llegado dentro del continente y a la que se consagra este estudio. La unica manera que el nombre de America Latina no sea invocado en-vane, es cuando acurnulacion cultural interna es capaz de proveer no solo de "materia prima", sino de una cosrnovision, una lengua, una tecnica para producir las obras literarias. No hay aqui nada que se parezca al fo1klorismo autarquico, irrisorio en una epoca internacionalista, pero si hay un esfuerzo de descolonizacion espiritual, mediante el reconocimiento de las capacidades adquiridas por un continente que tiene ya una muy larga y fecunda tradicion inventiva, que ha desplegado una lucha tenaz para constituirse como una de las ricas fuentes culrurales del universo.
2. Respuesta al cOI!f/icto vanguardis11lo-regiollalismo

En la decada del trein ta se formu1aron de manera organica en los conglomerados urbanos rnayores de America Latina, particularmente en el mas adelantado del momenta -Buenos Aires-, una orientacion narrativa cosmopolita y
Angel Rarna • 25

una orientacion solo hecho cual disponian

realista-critica. de los circuitos

Ambas

conllevaban,

por el

de expandir

sus estructuras

artisticas -para

10

la que elusivamente contribuyo en los anos 1928 Y 1929, con una serie de textos sobre su arte narrativa y sobre los narradores-modelos, desplegando su Parnaso: Joseph Conrad, William Budson, Bret Harte, Jose Eustasio Kipling, Benito Lynch, etcetera. Si en este enfrentamiento conflicto generacional podria no podria decirse Rivera, Chejov, el tipico del

de difusion, radicados

todos

en las mismas ciudades en que se generaban nes esteticas= la cancelacion nalista que aparecido costumbrismo-naturalismo mediano
0

esas proposicionarrativo tegiodel Azuela)

del movirniento (el caso educativo

hacia 1910 como

transrnutacion

discernirse

de Mariano

10 mismo

regia en la mayoria de las areas del continente, escaso desarrollo

tanto las de en los en

como las mas avan-

zadas, gracias al exito de los titulos dados a conocer sus modeloscuya difusion march a en el periodo. En un primer momento, tud agresivo-defensiva Hubo que drastico. una pugna oscurecio

Mal'lifiesto regionalista que en 1926 redacto Gilberto Freyre para el Congreso Regionalista que animo en Recife, pues la oposicion al "modernismo" pauhsta que 10 inspiraba implicaba la discrepancia con un escritor como Mario de Andrade que solo 10 aventajaba en siete afios y pertenecia por 10 tanto a la misma generacion.8 El manifiesto procura "un movimiento de rehabilitacion

afios veinte -La Voragine en 1924 y Dona Barbara en 1929 son al vanguardismo

el regionalismo postulaba de regionalistas

asumio una actiy vanguardistas

un enfrentamiento

con valores regionales y tradicionales de esta parte del Brasil: movirniento del cual maestros autenticos como el humanista J oao Ribeiro y el poeta Manuel Bandeira van tomando conocirruento", restaurando contra el extranjerismo procedente de la capital Rio de Janeiro y de las ciudades pujantes como Sao Paulo, el sentido de la regionalidad, que es as! defmido: rra"sentido por asi decirlo, eterno en una realidad
9
0

(modernistas) que se abre con el texto de quien, por su edad y obra, era maestro indiscutido de los primeros, Horacio Quiroga, 1931: titulado ''Ante el tribunal", que da a conocer en

De nada me han de servir mis heridas aun frescas de la lucha, cuando batalle contra otto pasado y otros yerros con sana igual a la que se ejerce hoy conmigo. Durante veinticinco arios he luchado por conqUlstar, en la medida de rrus fuerzas, cuanto hoy se me niega. Ha sido una ilusion. Hoy debo comparecer a exponer mis culpas, que yo estime virtudes, r a librar del baratro en que se despena a mi nombre, un atorno slqUlera de mi personalidad.? El tono liviano no esconde la amargura de una batalla a

en su forma

-0

modo regional y no solo provincial manifestado

de set alguien de su tieexpresado en una susmas

tancia tal vez mas historica que geografica y ciertamente social que politica". Aunque con orientacion visiblemente al magisterio antropologica de Franz

que responde de

Boas, el manifiesto Y a la arquitectura

atiende mas a la cocina del Nordeste

7 Horacio QUiroga. Johre Itlerr.illlill i'llonte\'ldeo, Area, 1970, p 135.

CObras

lIIedtlaS)'

desconoadas t. \ 'II) ,

de Pesquisas

8 Gilberto Frevre, Alall~/ier/o reglol/tlkrta. Recife, Insututo JoaqUiffi Nabuco Sociais, 1976 (6a ed.).
9 Op. at .. pp. 52-3.

26 - Litera/lira }' wi/tiro

Angel Rama - 27

.los "mucambos" nordestinos

que a las letras, no deja de subrayar idiosincraticos

la de

to por las peculiaridades fisica

y desigualdades

de su configuraci6n

influencia que en la formaci6n

espirirual de los intelectuales en el pue-

social"

.11

han tenido los componentes

su cultura, los cuales tienen plena manifestacion blo, aunque Freyre elude una interpretacion de las culturas, y defiende una concepcion tal, de elias: "En e1 Nordeste, desciende regionales. a rakes

Las ciudades-puertos modernizadas quedan simbolizadas por la incorporacion del Papa Noel con su vestimenta invernal y su trineo para recorrer zonas nevadas, en tanto la cultura pernambucana ninguna y en general nordestina no es superada por una region que
0

clasista, vertical, regional, horizonal pueblo y

quien se aproxima

"en riqueza de tradiciones grandemente

ilustres y en nitidez de a la civilizacion

y fuentes de vida, de cultura y de arte

caracter" y "tiene el derecho de considerarse ya contribuy6 brasileiia a dar a la cultura autenticidad

Quien se ace rca al pueblo esta entre maestros

se torna aprendiz, por mas bachiller en artes que sea 0 doctor en medicina. La fuerza de Joaquim Nabuco, de Silvio Romero, de Jose de Alencar, de Floriano, del padre Ibiapina, de Telies Junior, otras grandes cuando nines, de Capistrano, expresiones de ingenio de Augusto dos Anjos 0 de 0 del que tuvieron, populanordestinas 0 de ciudad, de la cultura

y originalidad",

con 10 eual ademas de los tropicos y el

refuta el discurso extranjero despreeiativo anti-lusitano Aunque de los :nodernizadores herencia portuguesa rigor, dentro rnodernizadas,

que ven "en todo que la es teorizaclo can

es un mal a ser despreciado't.l-

es en Brasil donde el conflicto

espiriru brasileno, vino ante todo del contacto

0 ya de hombres

de perspectivas renovadas y, sobre todo, no dej6 de encararse en los demis paises his-

hechos, con la gente del pueblo, con las tradiciones les, los animales de la regi6n."10 Este regionalismo paratismo universalismo no quiere ser confundido

res, .con la plebe regional y no s610 con las aguas, los arbo"con seanti-

panoarnericanos, En el caso peruano, por ejemplo, Jose Carlos Mariategui 10 visualize desde un angulo social y clasista mas que cultural, por 10 cual pretendi6 superar el viejo dilema "centralismo/regionalismo" descentralizacion adrninistrativa aumentaba luaci6n regionalismo, regionalismo timiento social que. soldaba que entonces que se resolvia en una que en vez de reducir, mediante una reeva"Este con un nuevo

0 con bairrisrno, con ann-inrernacionalisrno, 0 anti-nacionalismo" a las normas capitalinas

en 10 que ya testimonia de unidad

el poder del gamonalismo, podia

su fatal sometimiento independencia

0

el indigenismo

nacional, su perdida por 10 tanto de empuje para aspirar a la a la autarquia, lirnitandose a atacar la funla a sin "atenci6n oion homogeneizadora la conformaci6n extranjerisrnos que cumple la capital mediante

ser asi defmido:

no es una mera protesta Los nuevos

contra el regimen censon, ante todo,

tralista. Es una expresion andino. indigenistas.

de la coriciencia serrana y del senregionalistas con los anticentralis-

aplicaci6n de pat~ones culturales extranjeros, que le han sido impuestos,

del Brasil, victirna, desde que nacio de los sin ningun respe-

No se les puede confundir

11 Op. at .. pp. 54-5.

lOOp. "I.. p. 76. 12 Op. at., p. 58.

28 -

l.-tleralttra_y

Ct/ltttra

Angel Rarna - 29

tas de viejo apo. Valcarcel percibe intactas, bajo el endeble estrato colonial, las rakes de la sociedad inkaica. Su obra, mas que regional, es cuzquefia, es andina, es quechua. Se alimenta de sentimiento indigena y de tradicion autoctona.t'I ' Esta apreciacion rnuestra que el regionalismo no solo encontraba la oposicion de las propuestas capitalinas oficiales que buscaban la unidad sobre modelos internacionales que implicaban la hornogeneizacion del pais, sino tambien la de propuestas no oficiales, heterodoxas u opositoras, que registraban tambien una apreciable dosis de internacionalismo. La desarencion de Mariategui por la culrura regional en su manifestacion horizontal tiene que ver con su proximidad a una tercera fuerza ideologica que opero en la narratrva latinoamericana de la epoca y abastecio desde Lopez Albujar hasta Jorge lcaza la llamada literatura social indigenista. La tercera fuerza cornponente , del periodo estuvo representada por la narrativa social, que auque emparentada a la realista-critica, mostro rasgos especificos que permiten encuadrarla separadamente desde la publicacion de lEI ttl!1gsteso de Cesar 'Vallejo en 1931, iniciando su difusion en el periodo beligerante que correspondio a la "decada rosada" del antifascismo universal. Aunque traducia niveles menos evolucionados de la modernidad, respondia a esta porque estaba signada por la urbanizacion de los recursos literarios, porque adheria a esquemas importados propios del realismo social1sta sovietico de la era estaliniana, porque traducia la cosrnovision de los cuadros politicos de los partidos cornurustas. Paradojlcamente, algunos de esos componentes la asociaban tanto al realismo-critico como incluso al fantas-

tico que se expande en Buenos Aires en los treinta ("Tlon Uqbar Tertius Orbis" de Borges es una fecha clave) contra el cual rrulito aduciendo su identificacion con el pensamiento conservador. A esta tercera fuerza se refiere de hecho Alejo Carpentier cuando expresa que "la epoca 1930-1950, se caracteriza, entre nosotros, por un cierto estancamiento de las tecnicas narrativas. La narrativa se hace generalmente nativista. Pero en ella aparece el factor nuevo de la denuncia. Y quien dice denuncia, dice polinzacion't.!" Mas correcto hubiera sido decir que las tecnicas narrativas de la novela social eran muy simples, opuestas a las del regionalismo como a las del fantastico aunque menos a las del realismocritico, porque traducian drversas perspectivas sectoriales, de clases 0 grupos 0 vanguardias, que habian entrado en una pugna que la crisis economica habria de agudizar. Hubo de hecho una guerra literaria, aunque entre las divers as corrientes se verian curiosos puntos de contacto ocasionales. Asi por ejemplo, el regionalismo venia elaborando asuntos rurales y por eso man tenia estrecho contacto con componcntes tradicionales e incluso arcaicos de la vida latinoamericana, muchos proceden tes del folklore, pero de ellos fue sutil apreciador Carpentier dentro del realismo-critico que desarrollaria, manejandolos muchas veces al servicio de una cornprension de los tiempos historicos americanos; por su parte Borges, en su respLle~ta allibro de Americo Castro La pemlial7'dad lil1guistica rioplatense, supo estimarlos correctamente en el plano de la lengua en tanto Mario de Andrade apelo a ellos directamente para componer lviactlnazma. El desafio mayor de la renovacion literaria, le seria pre14 LI lIol'e/a 1981. p. 12.

13 j tete emu) 01' de tuterprrtaao» ;\\'acucho, 1979, p. 14U.

de let reaadad peruana. Caracas, Bibhorcca

/a/IIIOt1lJ1em"tll/(I

til

r/spera: de

till

uueio

Slg/O,

.:\Iextco, Stglo x.,\:I,

3U •

Litera/lim_)' tllltllra

Angel Rama - 31

sentado importante

al regionalismo: conjunto para lograrlo

aceptandolo, literarios

supo

resguardar

un locaa

dernizadores mitidos ante el embate

procedentes fueron

del polo

externo

que eran Como

trases de res-

de valores literarias,

V tradiciones

por puertos

y capitales.

Los que cedieron literarias.

primero

les, aunque nuevas

debio trasmutar'se
equivalentes la narrativa urbana

y trasladarlos
pero no asimilaen sus plura-

las estructuras

estructuras

sobra conocido, inspiradora, guardar trasladandolos

estas registran, aparente

aun antes que la cosmovision del tiempo, procurando cognoscitiva. valores, en realidad

bles a las que abastecieron les tendencias trance literarias mediante centros renovadoras. La menor disputa con el vanguardismo de muerte.

las trans formaciones a otra perspectiva de incorporar

Vio que si se congelaba

en su en

sin cambio

los mismos nuevas

y el realismo-critico,
perdida

entraria

Asi, el regiona-

seria el haz de formas transforrnacion), vigencia

lismo habria

articulaciones literarias,
proximo. Se trataba de en camnacional con relaestas habi-

(habida cuenta de su perenne de un contenido renovados, a integrar La literatura urbanos habia alcanzado

y la

que a veces busco el panorama cuencia en el urbano bio expandirlas si fuera posible. cionalismo, evitar la drastica sustitucion nuevamente

universal pero con mayor fre-

mayor, la extincion

cultural amplio que solo aun en los eficaz asi una

latinoamericano

de sus bases, procurando hasta cubrir el territorio su mensaje

cancelandose el medio nacional y de rupturas general acentuaba

accion destinada de creciente Dentro rroarnericana, culturales

en su periodo lati-

Para resguardar

cargado de tradi-

estratificacion de la estructura el regionalismo

sociales. de la sociedad las particularidades contribuen a de aI

el cual hasta la fecha se habia trasmitido en buena parte porque a culturas por la inrnigracion interior esteticas fraguadas

tiva felicidad a las ciudades, an sido ampliadas fuertes sectores

incorporando

que se habian

forjado

en areas internas,

pertenecientes

rurales, debio adeen esas ciudades. ala evoexterque en

yendo a defmir su perfil diferente eL seno de la cultura nacional normas elementos del pasado

y a la vez a reinsertarlo
a conservar

cuarlo a las condiciones Las coordenadas lucien urbana vienen signados las metropolis de exclusivas continente Estados

que cada vez mas respondia aquellos trasmitir contribuido al proceso

esteticas de estas, tanto responden que absorbe

urban as. Por eso se inclinaba que habian adquirida, cultural de la nacion EI componente aunque

y desintegra

a las pulsiones prestigiosos

nas que las torna obedientes desarrolladas. operaciones

a los modelos No se puede de aculturacion

singularizacion nes foraneas, obligados

r procuraba

por la universalidad, de hecho plasmados

futuro la conforrnacion

para resistir las innovaciode "cultura", impreso Tendia, era realza-

decir que se trate a escritores: de Europa modernizador cos-

tradition, que es uno de los

con evidente

artisticas reservadas
impacto periodo

es
y

rasgos de toda definicion que ya se habian tradicional anterior. literarias

parte de un mayor proceso Unidos cumplio

que cubre todo el

do por el regionalismo, modificaciones en el equipaje expandir

olvido de las
por 10 tanto, historicaa

y que bajo el conjugado un segundo

progresiyamente

entre ambas guerras. de America mopolita do examinarlo te, por entender

Es mas visible en los enclaves urbanos

y en la literatura

en las expresiones

una formula

Latina que se modernizan externas, en la interioridad

mente cristalizada de la tradicion. De esto procedia la fragilidad . mecarusrnos Iiterarios expresivos,

ligada a las pulsiones

pero hemos

preferi-

de sus valores ante los

y de sus
rno-

tradicionalista

del continen-

em bates

que alli es mas significativo .

32 • Li/era/llra_)'

(II/Iura

.Angel Rama - 33

Tras la primera guerra mundial, una nueva expanslOn econ6mica y cultural de las metropolis se hace sentir en America Latina y los beneficios que aporta a un sector de sus poblaciones no esconde las rupturas internas que genera ni los conflictos internos que han de acentuarse tras el crac econornico de 1929. Se intensifica el proceso de trans- . culturaci6n en todos los ordenes de la vida americana. Uno de sus capitulos 10 ocupan los conflictos de las regiones interiores con la modernizaci6n que dirigen capitales y puertos, instrumentada por las elites dirigentes urbanas que asumen la ftlosofia del progreso. La cultura modernizada de las ciudades, respaldada en sus fuentes externas y en su apropiaci6n del excedente social, ejerce sobre su hinterland una dominaci6n (trasladando de hecho su propia dependencia de los sistemas culturales externos) a la que prestan eficaz ayuda los instrumentos de la tecnologia nueva. En terrninos culturales, las urbes comerciales e industriales consienten el conservatismo folklorico de las regiones internas. Es un ahogo, pues dificulta su creatividad y su obligada puesta al dia; un previo paso hacia la homogeneidad del pais segun las pautas rnodernizadas. A las regiones internas, que representan plurales con formaciones culturales, los centros capitalinos les ofrecen una disyuntiva fatal en sus dos terrninos: 0 retroceden, entrando en agonia, 0 renuncian a sus valores, es decir, mueren.l>

Es a ese conflicto que responden los regionalistas, fundamentalmente procurando que no se produzca la ruptura de la sociedad nacional, la cual esta viviendo una dispareja transformaci6n. La soluci6n interrnedia es la mas cornun: echar mana de las aportaciones de la modernidad, revisar a la luz de ellas los contenidos culturales regionales y con unas y otras fuentes componer un hibrido que sea capaz de seguir trasmitiendo la herencia recibida. Sera una herencia renovada, pero que todavia puede identificarse con su pasado. En los grupos regionalistas p!dsticos, se acencia el examen de las tradiciones locales, que habian ido esclerosandose, para revitalizarlas. No pueden renunciar a elias, pero pueden revisarlas a la luz de los cambios modernistas, eligiendo aquellos componentes que se pueden adaptar al nuevo sistema en curso. En el campo de las artes de los afios veinte y treinta esta operacion se cumple en todas las corrientes esteticas y con mas nitidez en las diversas orientaciones narrativas del periodo. No es excepci6n el Carpentier que, al escuchar las disonancias de la musica de Stravinsky, agudiza el oido para redescubrir y ahora valorizar los ritmos africanos que en el pueblecito negro de RegIa, frente a La Habana, se venian oyendo desde hacia siglos. Ni tampoco el Miguel Angel Asturias que deslumbrado por la escritura automatic a considera que ella sirve al rescate de la lirica y el pensamiento de las comunidades indigenas de Guatemala. En el mismo sentido, examinando Macunaima, Gilda de Mello e Souza adelanta

15,·\ ittono L anternan ve en este unpacto modermzador un factor de des. . integracion cultural ("DesIntegraaon culturelle et processus d'acculturation", en Cabiers lnternationaic« de SOCl%gze, vol, XLI, jul-dic, 1966): "Un tercer factor de desintegraci6n cultural depende del proceso de rnodernizacion de los paises dependientes y puede interferir con el proceso de urbanizacion y de migracion. Como ha senalado L. Wirht para muchas

sociedades, el sacrificio de integndad cultural aparece como el pesado tributo pagado al progreso. EI proceso sociologico es paralelo al de la urbarnzacion." Acerca de la inflexion urbana del proceso, puede verse el articulo de Ralph Beals: "Urbanism, urbanization and acculturation", en Americall /lnthropo/0J'i.rt, LIlI, 1951.

34 - Literatura),

cultura

Angel.Raffia - 35

perspicazmente licamente

la hrpotesis de una doble Fuente que simboun verso del poeta ("Soy un tupi tarienla obra: "El interes
0,

camente

in tui tivas, de la misma rusticas, despreciadas momenta

cultura.

Cosas

cotidianas, que en arte

expresaria

espontaneas, Apunta dernizador validos,

por aquelios

do un laud") para comprender resulta asi, en gran medida, minos enteramente

del libro a ter-

de su 'adhesion

simultanea

o cultura solo son sensibles asi al tercer es absorbido valorativo

a 10 alarnbicado y erudito."17 en que el imp acto moDespues de

heterogeneos'

mejor,

a un cunoso del mode-

juego satirico que 'oscila sin cssar entre la adopcion

por la cultura regional.

10 europeo
un repliegue el repliegue nentes, el cotejo

su autoexamen

y la selecci6n de sus componentes

de rasgos no estaban que, aunvistos moderres0

y la valoracion defensive. no soluciona

de 1a diferencia genera momento, Se sumergen

nacional."!" de la en que cride la

se asiste a un redescubrimiento al acervo tradicional, sido utilizados expresivas

E1 imp acto modernizador cultura materna. Un segundo

en elias, inicialmente, en la proteccion en la medida es el examen

0

que pertenecientes no habian bilidades nizadora. puestas

en forma sistematica,

y cuyas posi-

se evidencian

en la perspectiva

ningun problema, de algunos tiempo.

nco de sus valores, la estimacion viabilidad

la seleccion

de sus compoEs aleccionador para sus reediRegionalista, cuanto tradien esos sin

El esquema a la produccion

de Lanternari,

con sus tres diferentes podria aplicarse

de la fuerza que los distingue en el nuevo prologos

a la propuesta

aculturadora,

tambien

que revelen entre

literaria regionalista:

existe la "vulnerabilidad

el citado

Mallifiesto regionalista de Gilberto

que escribi6

Freyre y los sucesivos Tradicionalista cionalista brasilefias" generosos embargo, Paulo, pero

ciones. En estos 10 define como "Movimiento mente iniciaba un movimiento y regionalista panoramas en cambio tan modernista

cultural" que acepta las proposiciones externas y renuncia casi sin lucha a las propias; la "rigidez cultural" que se acantona drasticarnente propia, cultural" en objetos y valores constitutivos procura incorporar animadores propios.l'' de la cultura las novedades, cultural, de la tradicional inventivas, de esta Dentro rechazando toda aportacion absorbidos nueva; y la "plasticidad por un complejo

y, a Stt modo, Modernista' y realza que "pionerade revolucion personales procura viniendo tarnbien de las normas nombres de artes

que diestramente objetos

no solo como estructura recurriendo "plasticidad

el cual ilustra con abundantes abarcar tarnbien

sino sobre todo como fermentos a sus componentes cultural"

de Freyre. diseiiar una

No puede,

cultural, la que es capaz asi de respuestas

a la Semana de Arte Moderno de Sao convergencia el valorar desde otro polo: "Desde reinterpretar, teluricas, tradiciona-

con Mario de Andrade,

tienen especial relevancia los artistas que sincretica por mera suma de

principio se propuso
inspiraciones les, orales, populares,

indagar,

no se limitan a una composici6n

procedentes

de las rakes

folkloricas,

algunas hasta antropologi-

17 Op.

at.,

p 28

16 Gilda
MaOiI/(lllIltl,

de. Mello

e Souza,

0 Tu]» e

A/allde.

Una tnterpretacdo de

Sao Paulo: Duas Cidades, 1979, p. 75.

18 Las tres categorias son enunciadas par Lanternan (art. at.) gwen agregao "En los innurnerables casos de aculruracion fundados sabre la 'plasucidad cultural' los elementos de crisis r de desmtegracron estan estrechamente asociados, en la realrdad, a los elementos gue expresan u orientan la reintegracion "

36 - Luteraturav cultura

Angel Rama - 37

aportes de una y otra cultura, sino que, al percibir que cada una es una estructura autonoma, entienden que la incorporacion de elementos de procedencia externa debe llevar conjuntamente a una rearticulaci6n global de la estructura cultural apelando a nuevas focalizaciones dentro de ella. Para llevarlo a cabo es necesaria una reinrnersion en las fuentes primigenias. De ella puede resultar la intensificacion de algunos componentes de la estructura cultural tradicional que parecen pro ceder de estratos aun mas primitivos que los que eran habitualmente reconocidos. Estos ostentan una fuerza significativa que los vuelve invulnerables a la corrosion de la rnodernizacion: el laconismo sintactico de Cesar Vallejo, como luego el de Juan Rulfo y, dentro de otras coordenadas, el de Graciliano Ramos. Para un escritor son meras soluciones artisticas; sin embargo proceden de operaciones que se cumplen en el seno de una cultura, por recuperaci6n de componentes reales pero no reconocidos anteriormente, los que ahora son revitalizados ante la agresividad de las fuerzas modernizadoras. 3. Transadturaaou y genero narrativo Los procesos de aculturacion son tan viejos como la historia de los contactos entre sociedades humanas diferentes y bajo diversos nombres se han estudiado en los modelos capitales de las antiguas culturas: Creta, Grecia, Alejandria, Roma. Sin embargo, el concepto antropo16gico es tan reciente como la disciplina en que se ha desarrollado 19 y vis tas las relaciones

de esta con el colonialismo europeo (preferentemente ingles) del x,'(, ha arrastrado inferencias ideo16gicas que no pueden desestimarse, rnaxime tratandose de su aplicaci6n a las artes y a la literatura. La antropologia latinoamericana ha cuestionado el terrnino "aculturaci6n" aunque no las trans formaciones que designa, bus cando afinar su significado. En 1940 el cubano Fernando Ortiz propuso sustituirlo por el terrnino "transculturacion", encareciendo la importancia del proceso que designa, del que dijo que era "cardinal y elementalmente indispensable para comprender la historia de Cuba y, por analogas razones, la de toda America en general". Fernando Ortiz 10 razono del siguiente modo: "Entendemos que el vocablo transculturaaon expresa mejor las diferentes fases del proceso transitivo de una cultura a otra, porque este no consiste solamente en adquirir una cultura, que es 10 que en rigor indica la voz anglo-americana aculturaaon, sino que el proceso implica tarnbien necesariamente la perdida 0 desarraigo de una cultura precedente, 10 que pudiera decirse una parcial desculturacion, y, adernas, significa la consiguiente creacion de nuevos fenornenos culturales que pudieran denominarse neocuituracioll."20 Esta concepcion de las trans formaciones (aprobada entusiastamente por Bronislaw Malinowski en su prologo al
y con la descolonizaci6n

illelnlle Herskovits, Aautturatio»: tbe Jtur!J' 0/ atlture contacts, Nueva York, J. Augustins, 1938, Fuera del :i.ngulo antropologico y dentro de la corriente filosofica de inspiraci6n german a, el ensayo de Jose Luis Romero, Base: part! III/{/ llIoI{ologia de los contactos mill/mles, Buenos Aires, Institucion Cultural Espanola, 1944,

J.

19 Los problemas uucrales de definicion dieron lugar al "Memorandum of the study of acculturation", en .Amencan AII!hropologlfl. x.,~'\:\·III, 1936 de Rcdfild, Linton v Herskovus. Una arnphacion v sisternatizacion en
T Jteraturo v r1lffllr"

20 r r: I 'ernan dO' rnz, LOlltrapllfI!eo ciurano del 0 Biblioteca Avacucho, 1978, p, 86,

!abaco)'

el aztlCCII; Caracas,

,)R _

Angel Rama - 39

libro de Ortiz)21 traduce latinoamericano, ta interpretacion.spropia, tradicional, de modificarla, so inferior,

visiblemente

un perspectivismo la cultura que habra

0

incluso en 10 que puede tener de incorrecRevela resistencia a considerar externo que recibe el impacto a las mayores

comportamientos, creencias y objetos culturales pues se trata de una fuerza que acrua con desenvoltura tanto sobre su herencia desarrollo, nalidad, demuestra particular, como aun sobre segun las situaciones las aportaciones circunstancias esa capacidad propias provenientes hist6ricas, de su de

como una entidad meramente perdidas, creadora. Al contrario, de la comunidad

pasiva

incluse ela-

fuera. Es justamente

para elaborar

con origila que

destinada

sin ninguna

en dificiles

clase de respuesta que la cultura nente evoluci6n)

el concepto

que pertenece

a una sociedad viva y creadora, ras-

bora sobre una doble comprobaci6n: presente (que es un producto largamente

por una parte registra latinoamericana y en perma-

gos que pueden manifestarse en cualquier punto del territorio que ocupa aunque preferentemente se los encuentre nitidos en las capas rec6nditas al influjo de metropolis de las regiones internas. es el caso de varias zonas tercio del Estas culturas internas pueden ser expuestas directamente externas rurales de la cuenca caribica don de en el primer

transculturado

esta compuesta

de valores idiosincraticos, desde fechas remotas; que la mueve, de normas,

los que pueden reconocerse por otra parte corrobora haciendola

actuando

la energia creadora

muy distinta de un simple agregado

siglo se instalaron companias de explotaci6n de cultivos tropicales, una.historia que des de un angulo patricio fue contada en La boiarasca y desde un angulo realista-social en lv/amita Ytmaz~ pew que tambien puede ser contada a traves de los diferentes sistemas literarios que se utilizaron para esos fines

21 Malinowski dice: "Es un proceso

Cion resultan rnecaruca articulo modificadas. Un proceso ru siquiera dad, compuesta y compleja;

en el cual ambas en el cual emerge

partes

de la ecua-

una nueva realinuevo,

una realidad

que no es una aglomeracion sino un fenorneno

de caracteres, "Acculturation"

un mosaico,

y sus fuentes originarias, procurando

partes: los asuntos, la cosmovisi6n Con mas frecuencia, reciben la influencia
0

original e independiente"

Uruversirv of Chicago to del antropologo cubano

(op. at., p. 5). Ralph Beals ha observado, en el Alltbrop%gy todov. Chicago, Press, 1989) que Malmowski no aplico el concep(en A. L. Kroeber, en nmguna de sus obras Agulrre postenores. Beltran,

correlacionar estas tres y las formas literarias. las culturas internas desde sus capitales estrecho con

sin embargo,

transculturadora

nacionales
E/ proceso de
con
0

desde el area que esta en contacto

22 Una discusion terrrunologica en Gonzalo

esta sintesis: contacto fenmos Fernando mecarnsmos libros, "Volviendo a nuestro terrruno: separacion En

el exterior, 10 cual traza un muy variado esquema de pugnas.

(lm/ttlrt/ad" .. Mexico, Unrversidad Nacional de Mexico, 1957. Concluye de culturas; el terrnino Ortiz, ab-cu/taracion, de culturas, favor rechazo; justamente,

ad·m/turllrioll indrca union

~. transprede a los

CII/luran'o/l paso de una cultura a otra". Por esta definicion,

"rransculruracion". de las razones de la determinacion aparte

S1 ocurre que la capital, que es normalmente la orientadora del sistema educativo y cultural, se encuentra rezagada en la modernizaci6n respecto a 10 ocurrido en una de las regiones
internas del pais, tendremos un enjuiciamiento que Ie haran los intelectuales de esta a los capitalinos. Fue esto 10 ocurrido en Colombia en las ultimas decadas. El suceso cultural mas notorio fue la insurrecci6n de la zona costena (Barranquilla, Cartagena) contra las normas culturales bogotanas, la eual

de la proposicion

que el aduce !' que pertenecen semantica,

habituales

rrulita su facilidad de antropologos creadora.

eXpreSIya. La sensibihdad de Ortiz por el espinru de la lengua. hace de sus a diferencia de 10 que ocurre con much os textos y sociologos hispanoamencanos, una experiencia lmguisnca

40 - Literatitray

wi/lira

Angel

Rama

- 41

puede

seguirse

en los articulos

que escribia en EI Hera/do en Garcia Marquez, capitalina que no

los afios cincuenta peccion

el joven Gabriel de la norma

solo oponian al estilo suelto de vida de su area a la circunsy constriccion sino que ade' en Colombia, renovadoras mas se prevaledan Hablando de la narrativa sefialaba la ausencia de una modernizacion de las grandes en terrninos mas acelerada.

de "Los problemas universal,

de la novela" corrientes

de visible provocacion: que

Un inteligente amigo me advertia que mi posicion respecto a algunas congregaciones literarias de Bogota, era tipicamente provinciana. Sin embargo, mi reconocida y muy provinciana modestia me alcanza, creo, hasta para afirrnar que en este aspecto los verdaderamente universales son quienes piensan de acuerdo con este periodista sobre el excIusivismo parroquial de los portaestandartes capitalinos. El provincianismo literario en Colombia empieza a dos mil quinientos metros sobre el nivel del mar.24 Su posicion el grupo colombian tenia abundante de "La Cueva" fundamento. introduciria No solo poren la narrativa

Todavia no se ha escrito en Colombia la novela que este indudable y afortunadamente influida por los Joyce, por Faulkner 0 por Virginia Woolf. Y he dicho "afortunadamente", porgue no creo gue podriamos los colombianos, ser, por el momento, una excepci6n al juego de las influencias. En su pro logo a Orlando, Virginia confiesa sus influencias. Faulkner mismo no podria negar la gue ha ejercido sobre el, el mismo Joyce. Algo hay -;obre todo en el manejo del tiempo- entre Huxley y otra vez Virginia Woolf. Franz Kafka y Proust andan sueltos por la literatura del mundo moderno, Si los colombianos hemos de decidirnos acertadamente, teridriarnos gue caer irremediablemente en esta corriente. Lo lamentable es que ello no haya acontecido aun, ni se yean los mas ligeros sintomas de que pueda aeontecer alguna vez. 23 Concornitanternente, lo, considera por la misma epoca de este articuque se le endilga la inculpacion contra contra

a una visible modernizacion Zalamea

(apenas si anunciada

con la novela de Eduardo iia venia distinguiendose rura con una intensidad capital: literarias Ramon el movimiento

Borda, Cuatro alios a bordo universal en Bogota la revista a la culen la de los

de mi tlJismo) sino adernas porque

ya de antes la region costetransparentarse

por una apertura que no lograba de "Los Nuevos"

afios veinte no revela una atencion

por las nuevas corrientes

similar al que ya habia mostrado vendria de variadas de regiones

Voces de
artis-

Vinyes al finalizar los aiios diez. La renovacion aventuras Arturo internas que

tica en Colombia

personales Vidales) con del pais las defiende culturainternas el

(Leon De Greiff, Jose Felix Fuenmayor, una mayo ria de aportaciones cuales Garda acusarian el impacto la respuesta

de provinciano

modernizador

y la retorna
ca arremetida

la capital, en una pintoresca el tradicionalismo colombiana.

y humoristicorresponde-

Marquez, aunque

incorporandolo
expansiva

como un ferrnen-

que estaria ens errore-

to que azuzaba les regionales. Sin embargo, reciban

de las propias

ado en Bogota,

en tanto que la modernizacion

ria a la zona costeiia

es mas frecuente

que las regiones

los impulses de las mas modernizadas, transculturadores

de tal modo sucesivos:

que se cumplen dos procesos

23 EI Her,,/do .. Barranquilla, 24 de abril de 1950. Ahora en Gabriel Garcia ;\Iarque7., Obm peI7odisflt·CI. \'01. 1: Textos costetios. Barcelona, Bruguera, 1980 (ed. Jacques Gilard), p. 269,

24 £:111 cruldo, Barranquilla, 27 de abril de 1950. En op. at .. P: 273.

Angel Rama - 43

que realiza, aprovechando

0,

de sus mejores recurs os, la capital aunque es aqui donde respondiendo la pulsion al impacto dos en el en de aso-

da por la del colonizador, su tradicion

sin posibilidad

de expresar ya mas

sobre

to do, el puerto,

singular, aquella en que se habia formado:

el caudal de las dos nacio-

externa gana sus mejores batallas, y el segundo que es el que realiza la cultura regional interna de la transculturacion procesos, esquernaticamente que le traslada perfliados la capital. Estos Y distribuidos

El cerco podia y debia ser destruido: era posible que fuera unicarnenre de vencedores renuncie expoliadores,
0

nes se podia y debia unir. Y el camino no tenia por que ser, ni

el que se exigia con imperio

sea: que la naci6n vencida formal-

espacio y en el tiempo, en muchos uno gracias a la migracion cad a pais de muchos ciandose nacidos jovenes

casos se resolvieron provincianos,

a su alma, aunque no sea sino en apariencia, yo soy un peruano

hacia las ciudades principales escritores provincianos,

.mente, y tome la de los vencedores, Yo no soy un aculturado: mente, como un demonio y en quechua.iv en espanol

es decir, que se aculture. que orgullosa-

a veces con los igualmente en la capital. Las soluciones de esos escritores modernizadores

aunque

feliz, habla en cristiano y en indio,

esteticas que nacieron en varias dosis localistas, que el sur, Pedro cosmico"

en los grupos los impulsos dando Leandro metaforiza

rnezclaran En

Cuando

se aplica a las obras literarias la descripcion hecha por Fernando correcciones. que puede acarreando obsoletos. procedentes Su vision es geometrica, diversos perdida grados

de .la segun

y las tradiciones pintorescos. "nativismo

transculturacion nas obligadas tres momentos. culturacion" rio, aunque considerados poraciones esfuerzo vivientes Este

Ortiz, se llega a algu-

a veces resultados la encrucijada

Ipuche acuno la formula

Implica en primer terrnino una "parcial desalcanzar siempre y afectar

de culturas, la que tuvo la aproba-

cion del Borges inicial. El insolito manejo de la cultura universal que testirnonian los ensayos de Jose Lezama Lima, explica este juicio de Edmundo Desnoes, "las elucubraciones de un genial boticario El deslinde complacido introducido al peruano de pueblo". por
2~

variadas zonas tanto de la cultura como del ejercicio literade componentes En segundo manejando suficientemente terrnino implica incorlos elementos superde

de la cultura externa y en tercero un

Fernando

Ortiz

hubiera acadede la

de recomposicion

Jose Maria Arguedas, desconfiado

antropologo

de la cultura originaria

y los que vienen de fuera.

a los criterios que deben ser obligadacultuesa

como el e igualmente mica extranjera Inca Garcilaso cultura americana.

de la apreciacion transformadores

disefio no atiende

sobre los procesos

selectividad

y a los de invencion,

En el discurso de recepcion un "aculturado",

del premio

mente postulados de una comunidad selectividad, sobre

en todos los casos de "plasticidad

de la Vega (1968) se opuso beligerantemente en 10 que entendia

ral", dado que ese estado certifica la energia y la creatividad cultural. Si esta es viviente, cumplira si misma

a que se le considerara

que decia la palabra: perdida de una cultura propia sustitui-

y sobre el aporte

exterior,

y,

25 "A falra de otras palabras", octubre de 1979.

pOnenCl:1 en el COIOqulO The

I1Jf

~I the

new

26 El discurso, pedido del autor de arrtbay

bajo el titulo como epilogo

"Yo no soy un aculrurado", a su novela posrurna AIres, Losada, 1971

fue incluido

Lit/II "'lll1et1rtlll narratn». J 950·1916, \\'ashlngron,

\X'USOl1 Center, 18-20 de

e inconclusa

EI {orro

d zorro de

"/;"10, Buenos

44 - Litera/tim)'

adtnr»

Angel Rama - 45

obligadamente, torio" adecuado El "stripping cion George espanola donante receptor impuesta taciones

efectuara

invenciones

con un "ars combinasistema cultural.

La capacidad extranjera, producen valores tradicion. capaces

selectiva

no solo

se aplica a la cultura

a la autonomia

del propio

sino principalmente destrucciones

a la propia, que es donde se de

down process"

sobre el que ha llamado la atena una selectividad se encuentra norma

0

y perdidas ingentes. En el examen a

casi olvidados dentro del sistema

M, Foster en su libro-? sobre la colonizacion

responde que el en sus aportaciones selectividad aquellos para darles la

que ya aludimos y que puede deparar el redescubrimiento muy primitivos,

de America,

cultural introduce cultural en todos

cultural propio, se pone en practica la tarea selectiva sobre la Es de hecho una busqueda de enfrentar los deterioros de valores resistentes, de la transculruracion, de que habla Fernando con las dos fuentes culEstas cuatro opetodas dentro de

mayor viabilidad.

La misma

-en el

casos en que no le es producto, elementos ambas grupos

rigidamente externas,
0

una determinada buscandola

por 10 cual se puede ver tarnbien como una tare a inventiva, como una parte de la neoculruracion Ortiz, trabajando turales puestas raciones simultanearnente en contacto.

perrnitiendole de la cultura guerras

una escogencia de dominacion,

en el rico abanico de las aporen los escondidos europeo vistos en sus fuentes originade entre al marxismo de las que de la cultura

Habria pues perdidas, seleccioy se resuelven

rias. El imp acto transculturador y sin embargo universitarios Toynbee europea este fue seleccionado de toda America, llamado que hemos

nes, redescubrimientos una reestrucruracion fun cion creadora transculturante. tumbres,

e incorporaciones.

del siglo X..:'( no incluia en su repertorio extrayendolo

son concomitantes

por numerosos

general del sistema cultural, que es la mas alta que se cumple en un proceso creencias, cosviva y dinamica, imp acto el objetos,

hubiera originaria.

fuerzas heterodoxas senalado

U tensilios, normas,

Mas aun, podria decirse que la tendencia como rectora del proy nortedessiempre ha tendido a selecciodel sistema europeo en las metropolis,

solo existen en una articulacion Tal como ocurriera

independentista nar los elementos americano gajandolos que

que es la que disena la estructura a) Lengtta. modernizador "modernismo",

funcional de una cultura. en el primer que nos deparo

ceso culturallatinoamericano, recusadores se produdan

de fines del siglo XIX

en el segundo de entre ambas guerras del x...'( defensivo y como una respecto ala Los comportamientos

de su contexto

y haciendolos

suyos en un riesgode las ultimusical" que

el idioma aparecio como un reducto prueba de independencia.

so modo abstracto. mas decadas norteamericana las posibilidades vocacion

Asi, el teatro latinoamericano de la "comedia

no se ha apropiado pero un mensaje

lengua fueron decisivos en el caso de los escritores, para quienes la opcion de la sene /illgiiistica que los proveia de su materia prima, resultaba El modernismo cion purista rentemente Enrique determinante de su produccion que se adaptaba artistica. pre fehabia fijado dos modelos: uno de reconstruc-

S1 del espectaculo

off Broadway teatrales

define Hair. Conduce

critico, el cual se adapta a

materiales

de los grupos

y a su

de critic a social.

de la lengua espanola, a los asuntos historicos

(La glolZa de 0011 Ramiro de

mexicana) y otro que

2,7

CII/ture

aud ronques]:

/l/J1e/,ICCI~r

Spal/iJ'1i l)fnh~l!,e. Nueva

York, \'Venner Gren

Larreta, la novela colonialista

Foundanon
4(i _ T

for Anthropological v

Research, 1960.

fijaba una Iengua estrictamente

literaria mediante una recon-

;fpmfllrrl

Ot//II/'(!

Angel Rama - 47

version culta de las formas sintacucas del espanol amencano. Subyaciendo bnsmo al rnoderrusmo, se habia extendido el costumromantico en formas que llegaron a llamarse "cnoa recogerse las formas idiomaticas de los fijarse hacia 1910, en el ocaso del con el regtstro del

elevado, debido a su educacion y a su conocirruento normas idiornancas, que 10 distancia del bajo pueblo. Respecto reglOnahstas, blemente a estos comportamientos modermzadores. desentendiendose sus herederos y transformadores

de las

de los escntores introducen sensiReducen

llas" y donde comenzaban regtonaltstas modermsmo: que puede

dialectales. Esta linea es la que tnunfa con la apancion

cambIos, bajo los efectos esttlctamente amencanos,

el campo de los dialectalisrnos cornpensandolo

y de los terrrunos
de la fonogra-

habran de procurar un SIstema dual, altern an do rurales, con fines

la lengua Iiterana culta del modermsmo dialecto de los personaJes, preferentemente de ambientacion sino de una reconstruccion co regional, deforrnaciones grado, construcciones observe Rosenblat-f e incluso

fia del habla popular, decir que se prescinde las palabras regionales contexto linguisuco

con una confiada utiestimando que del y ade-

hzacion del habla amencana

propia del escntor. Tanto vale su ~agmficaClon dentro

realista No se trata de un registro fonenco, sugenda por el manejo de un Iexifoneucas dtalectales y, en menor en un segundo dentro mvel,

del usa de glosanos, trasrruten

aun para qUlenes no las conocen,

sintacucas locales. Esa lengua, como ya esta colocada es condenada que Santos que aun usan los de las mismas no cesa de

mas se acorta la drstancia entre la lengua del narrador-escntor y la de los personaJes, por esnrnar que el usa de esa dualidad Iinguisuca guas autoctonas valencia dentro brar la tonalidad rompe el cnteno de urudad artisuca encontrar de la obra. En el caso de personaJes amencanas, que unlizan alguna de las lense procura una equ1SIn

separada de la lengua culta y "moderrusta" narradores, obras: son las Iecciones

Luzardo

lffipartlr a Mansela en D011a Barbara,' la unhzacion de corrullas esugmauzadoras texto, pracnca (Echeverria) Diccionano novelas, debido estas soluciones para las voces amencanas que aparecen en el que venia desde los prlffieros rornanncos el a de glosanos en el apendice de las que no registraba Caractenza hnguisuca Espanola

del espafiol, forjando unitana

una lengua aruficial y queuna del regtstrar Iinguisnca

Iiterana (Arguedas, Roa Bastos, Manuel Scorza) que de la obra permtte diferencia en el idioma. En resumen, texto literano, respondiendo dad artisnca evidentemente nueva e lffipetuosa la que el escntor previsibles, exponentes rana postenor confianza maneja

y la adopcion

son estas algunas de las de orgarucipropla, lite-

a que eran terrrunos hreranas

vias por las cuales se prop one la unificacron a una concepcion mas moderna, todos

de la Real Academia

su arnbiguedad

que es

graCIas a una muy

reflejo fiel de la esu.ucrura social y del Iugai supenor que dentro de ella ocupa el escntor S1 este se aproXlffia a los estratos su lugar mas infenores, no deja de confirrnar hnguisucamente

en la lengua amencana

los dias Con las vanantes

esta es la linea rectora de toda la produccion a 1940 del cosmopohnsrno

0

Es visible en uno de los mejores literano, en el Juho Cortazar el uso de la lengua hablaVOS

28 Angel Central pp

Rosenblat,

"Lengua 1977 \'

literana
IJ/{(gliO

) lengua
de

popular

en Arneuca" Uruversidad

(1969), recogido

ahora en )eI/!ufo

fa pa!aIJla. Caracas,

que umfica el habla de todos los personaJes de Rayne/a, sean aigenunos extranjeros, mediante da de Buenos AIres (con sus tipicos Y che) la cual rnaru-

xx-,
.+8 -

de Venezuela, 191-198

cap

cuarto,

"La nov ela SOCial del siglo

LltcltJ!ura

)'

wltmel

Angel Rama - 49

fiesta minirno conslderarse

drstanciarruento drasnca

respecto

ala lengua del escn-

tor en la rrusrna novela,

das por las autondades

resolucion

hnguisuca

que puede lmpartl-

na, es a partir smo Desde elaborarla

de su SIstema hnguisnco imitar desde dentro con desde una

que trabaja el escnfinahdad artisnca.

veruda despues

de las normas

tor, qUlen no procura el momento

fuera un habla regional,

y hceos las formas

argentinas para cornbanr en escuelas dialectales que en el pais tenian no menos

del reglonahsmo, el lexico, la prosode onginahtlempo urn-

que no se percibe a Sill rubor respecto

de dos siglos • En el caso de los escntores procedentes colocados campo en trance de transculturacion,

ella, sino que la reconoce propla, abandona gulandades, externa sus vanantes

S1 rrusrno fuera de ru dISffil11UC10ncomo

la copla, con cuidada cahgrafia, de sus irrea una orilla acadermca que le prolengua literana dentro de neoculturacion, textual y de de la del en de la invencion investiga las posibihdades

dia y la morfosilltaxis
predilecto dad y representatrvidad, tanamente, personaJes la lengua tal como populares del escritor ra, la composicion

de la lengua regional, aparecio como el los conceptos al mismo la norma solucionando recomendaba y dentro
0

y en cambro
Hay

porClona para construir de su marco. construccion esteuca, desde mundo, un modo como decia Ortiz. puede

una especifica

para prolongar

aqui un fenorneno

Si el pnnclplO

de uruficacion pnvatlva

moderruzadoa

de una lengua hterana responder compensatonamente restaura

hteraria.

La que antes era la lengua de los del mismo texto, se oponia su posicion pasa a ser la invierte

al espintu

racionalizador la VISIOn regional

modermdad,

la perspectlva

linguisuca

del narrador,

la cual se 10 asume prolonga

jerarquica: en vez de ser la excepcion y de smgulanzar al personaje sornendo voz que narra, puesto no remeda sintacucas al escudnnamiento abarca manifestando del escntor, del texto asi la totahdad un dialecto, caracterisnca

su vlgenCla en una forma la cosmovision autentico

aun mas nca e ongmana de idenudad al impacde solvente,

intenor que antes y asi expande rnejor ajustado, de hecho moderruzado, to modermzador una tradicron das ya como derivados menos

y ocupa

el

artisticamente linguisuca algunas

del narrador
0

su vision del mundo. sino que uuliza dentro del espanol literanos, dos excelentes Brunet, de Juan narratrva usa

Pero

pero Sill destruccion fue sutilmente

simplernente
lexicales esmerada,

formas

b) EstrJlcttlraCZOfl lzterana: La solucion externo,

que le pertenecen

de una lenamencano La diferenaun mas que cuentos: ultima en Rulfo,

CUlSO.

reconstructora

gua coloquial

y habria de depararnos
clasicas de la literatura

obras estima-

de alguna de las areas hnguisncas cia entre estos dos comportamlentos linguisucos, "Dona sentante la da el cotejo del teglOnahsmo, se ha remtegrado ella, can
0

del continente.

launoamericana. moderruzadora entre

Pedro
eran

Paramo de Juan Rulfo En ese myel, con todo, los problemas

de la nuev a cu cunstancia Iiterana Aqui dificiles que los que se presentaron la distancta extranjeras elaborado del XIX las modernas ::,e habia en el ruvel de la las formas mayor a sus era mucho

entre

la

Sanntos"

de la chilena

Marta

repre-

v "Luvma"

ya

estructuracton tiadicionales La novela nai ratrvos necesidades

::'0::'

representacion El autor habla mente, desde idiornaucos

de esta transcultuiacion desembarazado aun cohnda

a la comunidad es, como ocurre

lmguisuca y
frecuente-

regional

sobi e los modelos de recur-

del naturalisrno expreslvas

los que adecuo

de sus recursos

Enfrenta

ahora el abanico pudieron

SI esa comunidad

vanguardistas

que micialmente

ser absorbidos

de npo rural,

can una de tlPO mdige-

c:.n •

Angel Rama - 51
1
7tprllillili

ililtll/fl

por la poesia y recien despues fecundaron la narrativa realista critica y practicamente engendraron la narrativa cosmopolita, en particular su vertiente fantastica. Las dotaron de una destreza imaginativa, una percepcion inquieta de la realidad y una impregnacion emocional mucho mayores, aunque tambien imprimieron una cosmovision fracturada. Si se recuerda que el regionalismo respondia a una concepcion racionalizadora rigida, hija del sociologismo y el psicologismo del XIX solo remozados superficialmente por las filosofias vitales del 900, se puede medir 10dificil de su adaptacion a las nuevas estructuras de la novela vanguardista. Tambien en este nivel, surtio de respuestas el repliegue dentro del venero cultural tradicionalista, merced al cual se retrocedio aun mas a la busqueda de mecanismos literarios propios, adaptables a las nuevas circunstancias y suficientemente resistentes a la erosion moderriizadora. La singularidad de la respuesta consistio en una sutil oposicion a las propuestas modernizadoras. Asi, al fragmentarismo de la narracion mediante el "stream of conscioussnes" que de Joyce a V. Woolf invadio la novela, le opuso la reconstruccion de un genero tan antiguo como el monologo discursivo (que se ejercita en el Gran sertdo: ieredas de Guimaraes Rosa) cuyas 'fuentes no s610 pueden rastrearse en las literaturas clasicas sino asimismo, vivamente, en las fuentes orales de la narracion popular; al relate compartimentado, mediante yuxtaposicion de pedazos sueltos de una narracion, (en John Dos Pasos, en Huxley) se le opuso el discurrir dispersivo de las "comadres pueblennas" que entremezclan sus voces susurrantes (tal como 10 aplica Rulfo en Pedro Paramo). Ambas soluciones proceden de una recuperacion de las estructuras de la narracion oral y popular. Quizas su mejor ejemplo pueda buscarse en el problema a "que se enfrento Garcia
S2 Ljtera/tt/"a J' (ttl/lira

Marquez cuando en los Cien alios de soledad debio resolv~r estilisticamente una conjuncion del plano verosimil e hist6rico de los sucesos y el del maravilloso en que se sima la perspectiva que los personajes tienen de ese suceder real. Es atendible la explicacion proporcionada por el autor, que apunta hacia esas fuentes orales de la narracion y, mas aun, ala cosmovision que rige sus peculiares procedimientos estilisticos, evocando la conducta de una de sus tias:
Una gallina vez estaba bordando en el corredor cuando llego una muchacha con un huevo de gallina muy peculiar, de consultorio )', generalmente, estas cosas. de todos un huevo de del pue-

que tenia una protuberancia.

No se por que esta casa los misterios iban a la casa

era una especie y preguntaban pre la respuesta. con que resolvia huevo, huevo ralidad.
alIOS

blo. Cada vez que habia algo que nadie entendia, esta senora, Volviendo

esta tia, tenia siernera la naturalidad a la muchacha del es un

A mi 10 que me encantaba

le dijo: "Mire us ted, 2por que este huevo tiene una proEntonces basilisco. una hoguera ella la rniro y dijo: "Ah, porque Prendan una hoguera el huevo en y quemalon de

tuberancia?" Prendieron

el patio."

con gran natulas

Esa naturalidad

creo que me dio a rni la clave de Cien se cuentan las cosas mas espantosas, un huevo con la misma en el patio cara de palo con que de basilisco,

de soledad, donde

cosas mas extraordinarias esta cia dijo que quemaran

que jarnas supe 10 que era.29

Con todo, las perdidas Iiterarias, en este nivel de las estructuras narrativas, fueron muy amp lias. Naufrago gran parte del repertorio regionalista, que solo pervivio en algunos epigonos y curiosamente en la linea de la narrativa social

29 Gabriel Garcia .\brguez y' .\Iano \Targas Llos.i, La I/o/.da en Allffiiw Lilli/a: dici/ogo. Lima, Carlos i\ Iilla Batres, Ediciones U:-.JI, 1968, pp. 15-16.

Angel Rama - 53

posterior remplazadas guardistas soluci6n

a 1930. por

Estas

perdidas

fueron

ocasionalmente narrativas: vanla apuntada que traslada imitativas el retorno analfabetas. codia a

la propia
y letrado,

obra: el Riobaldo papel

de Gran sertdo: veredas es yagunzo ocupa el Grivo peculiar de Cora-dede las de del relato los nombres como

la adopci6n Marquez

de estructuras que encuentra

que asimismo

(el Garcia estilistica de

Bronze que transporta,

casas. Esta Riobaldo, Unamuno logo". que Roberto hubiera

al senor encerrado, el genero Schwarz reconoci6

de los Cien ail os, es el mismo de Faulkner

aqui disefiado

de las invenciones gos alternos no rindieron estructuras

v Woolf, la serie de monolo, que produjo a tradiciones

un habla en 10 que

La hqjarasca), pero esas soluciones

artistico perteneClentes fueron folk6ricos, (lengua, capital en Alfredo menos

que nace de un interlocutor definido Este interlocutor

que la prornueve,3l sagazmente

el dividendo literarias

como un "rnonodiaaporta la incitaci6n del a agrafa,

que nunca habla pero sin cuya exisa traves de las formas basicarnente

Sobre todo porque una fluencia Estos rieron formador Rosa, cr6nica,

elegidas las que no estaban mas real, mas escondida estructura otro literaria) ]oao

tencia el mon6logo modernizadora "reportaje"

no se conformaria, una cultura

ficadas en los cartabones mas antigua, nrveles dos del

sino que pertenecian tambien.

que conocemos para investigar

ad qui-

que sigue trasrnitiendose monio maci6n tura sobre pecuaria:

por la via oral. De un extremo Rosa disponemos para recolectar "Com

0

importancia tal como el cuento

continuador-transGuimaraes CIa

otro de la obra de Guimaraes este procedimiento en y para estudiar

de su testiuna inferde una culVaqueiro recons-

regionalisrno,

el brasilefio

10 definio
folkl6rico, al centro

Bosi: "El regionalismo, tensas de escritura estaba la metamorfosis es la misma: populares, se destinado

lengua y farmas narrativas

que dio algunas

de las formas

1947 es el texto
do Pinguelo" del informante

el reportaje),

Mariano",

por 10 tanto conternporaneo do Homen original

de Sagarana; en 1962 que tambien rural que va siendo su discurso.V En sobre los bueyes ("Reflexionaba

a sufrir, en manos que 10 devolveria

de un artista-demiurgo, literaria

es ''A Est6ria truye la escena evaluado el primer va siendo

de la ficci6n brasileiia."30 hon-

En los dos niveles, la operaci6n damente enraizados

por el escritor, mientras ejemplo, observada la narraci6n

desarrolla de Mariano

parte de una lengua y de un sistema narrauvo en la vida sertaneja, sistematica con una investigaci6n de numerosos dos puntos pretativo

10 que se intensifica
de los varianiveles sobre

pol' el interlocutor en coloquial intensas,

que a esa informa-

que explica la recolecci6n elabora el texto interambos

ci6n agrega referencias para responderme, ra" "U nas palabras donde ma narrative

al esnlo y las palabras diferentes,

arcaismos

lexicales y el hallazgo

mezcla de quasca y de mineiabren vas tos espacios que el sisteal personaje

de vista con que el narrador de una realtdad, y se proyectan (Guimaraes El principio culturales desconectadas:

10 real roba a la fabula") hasta reconocer

es el que construye a la persona,

un receptor-productor entre dos orbes ~.el externo-unrversal.

Rosa) que es un mediador

el interior-regional
se mtroduce en
31 -,1 Serew e 1%5
0

mediador

desconjiado. Rio de janeiro, Edirora Civilizacao Brasileira,

30 ,\lfredo
Cultrrx,

BOS1,

/-Ilftr)!'!(/

couasa da It/cratllra

bra,rzll'lm. Sao Paulo, Edrtora

1972,

pp 481--1-82.

32 Ambos textos estan rccogidos acrualmente en joao Guimaraes Rosa,

EJttIJ estonas, Rio de _l;melro, Lrvraria

Jose

Olvmpio,

1969.

54 - I.uer.uura )' (II/tllra

Angel Rama

_ 55

narrador: narrador: resistencia

"Tampoco

las historias

se desprenden,

sin mas, del se sos-

10 reaIizan, narrar es resistir."33 De otro modo: la

de la cultura que recibe la modernizacion del nivel lexical, sobre

del regionaIismo, depararon Este punto intimo es donde despIiegan cil rendir las ideologias a los cambios

aqui los mejores resultados. asientan los valores, donde se homogeneizavenimos subra(que en el diversas

y es por 10 tanto el que es mas difide la rnodernizacion Tal como

tiene, aun mas que sobre la pervivencia

el otro superior de los sistemas narrativos, en los cuales podemos avizorar un hornoloj-o de las formas de pensar. AI transcribir el mensaje va manifestando con el cual se elabora, sugiere Bosi apoyindose esfuerzo de construir peran las formas inconexas pero ajustadas modernizador. Este no siendo simultaneamente escindibles el codigo ambos

.dora sobre patrones hemisferio noamericano tendencias brasileno

extranjeros.

yando, la modernizacion

de entre ambas guerras acrua sobre las

se llama "modernismo"

y en el hispa-

, como

"vanguardismo") Iiterarias poniendo

en Lucien Sebag: es por 10 tanto el dentro de Lacual se recude la narracion pues rural para

en casi todas una marca simide este fenorneno seran basdadas por cada

una totaIidad,

lar, salvo que las intensidades tante distintas

y dispersivas

y, sobre to do, las respuestas

a una unificacion

que ya pro cede del impacto

mismo esta transculturado,

una de ellas senalaran el puesto que ocupan en la multiplierdad culturallatinoamericana de la epoca. . El vanguardismo racional sus origenes burgueses puso en entredicho la Iiteratura el discurso logicode refe1a literarias que venia manejando a consecuencia

realizarse apela en primer terrnino a una rnanifestacion tradicion al, el discurso hablado, extendiendolo hornogenearnenre 'a todo el relata. Correctamente Walnice Nogueira Galvao ha observado que "el habla es tambien el gran unificador estilistico; anu1a 1a rnultiplicacion de recursos narratives: variacion de persona del narrador, cartas, diilogos, otros rnonologos -hasta los personajes de la trama hablan por boca de

en el XIX. Tres tendencias

10 utilizaban,

ya sea por la via de un lenguaje denotativo

rencial, ya sea por 1a de los rnecanicos novela regional, servo el modelo jerarquia terizo, la social se mantuvo valorativa, aferrada

diserios sirnbolicos:
didascilico,

la novela social y la realista critica. La novea su logicismo consu narrativo burgues del XIX, pero invirtio un mensaje espectro antiburgues; que la caracRamos,

Riobaldo't.U Dentro
un modelo matricial, con el del narrador. de las operaciones representado signitlcados.

de ella, como la misma critic a ha obsersuperior mediante la insercion de que es donde el autor ajusta su codigo un tercer nivel los

vado, opera una unificacion

desarrollando

la novela realista-critica donde caben Juan Alejo sobre puesta Carpentier) de la novela

(en el amplio

Carlos Onetti, sugerencias hablaron

Graciliano

c) Cosmouisiou. Queda

aun por considerar

aprovecho renovada regional

estructurales

transculturadoras,

que es el central y focal que a su vez engendra "plasticos"

todo la escritura

de la vanguardia, al impacto

de la resvanguarfue la que

por la cosrnovision Las respuestas

luego. La tendencia

de estos herederos

'que sin embargo llamamos

se adapto

rapidarnente

dista, la que incluso narrativa

33 Op.
at..

se desarrollo cosmopoIita,

bajo su impulso, atendiendo

a su mejor

pp. 73-4.
dofa/so, Sao Paulo, Edirora Perspectiva, 1972, p. 70.

34 .: 1JjoJ'lJ/{/S

expositor, Jorge Luis Borges, y a 1a definicion que de su obra hiciera Etiernble. Dentro de esa tendericia caben diversos

56 • Laeraturay w/tura

Angel Rama - 57

conjuntos, meabilidad truccion tes, que Cortazar, observar llamar Bianco, No

los que se desarrollaron a la pluralidad abierta mueven que puede su

preferentemente gracias

en Buea su consinconscienJulio de

crisis en el XIX, Partiendo la antropologia concepcion como inglesa, Freud,

de las revisiones

promovidas

por esta del asi

nos Aires: una, la narrativa

fantastica, que aprovecho su perde significados aunque genuino, rigida subterraneas,

(Edward Otto

Taylor, James Frazer), por los psicoanalistas Carl Jung), (Georges

del mito fue retomada

y a las corrientes
escritura, volverse

Xt"X. (Sigmund Mircea Eliade)

Eliade registraba

Rank, Ferrenczi, de la religion operado

el propio

por los estudiosos

que es su representante

no ha dejado

Dumezil, e inundo el siglo XX. Hacia 1962, Mircea

este cambio "des de hace mas de

y logicista como una novela social;35 otra fue la que Jorge Rivera-v ha preferido
de la ambiguedad, aunque atendiendo a la obra puede de Jose caber una conque se en esa definicion tambien

medio siglo" en las ideas de los estudiosos: En vez de tratar, como sus predecesores, el mito en la acepci6n usual del terrnino, esto es, en tanto que "fabula", "invenci6n", "ficci6n") 10 ha aceptado tal como era comprendido en las sociedades arcaicas, don de el mito designa por el contrario, una "historia verdadera" y, 10 que es mas inapreciab1e, por ser sagrada, ejemplar y significativa.37 Entre los mas autorizados concepcion del mito te en las sociedades conjuntamente fue autoridad estructural arrollo mericanos centros que restablecieron actuando estaba la Alemania desarrollo esa pre-

parte destacada secuencias impregno registro del

de la obra de Juan Carlos Onetti. causas, rasgos, europeo intelectual: Lukacs movimiento areas irracionalista de la actividad filosofico a que

es este el lugar para examinar las plurales

en el pensamiento conjunta

y el politico,

10 que
en su franen la

explica la condena artistica, ces como aventura mente dores mente parecio tanto Dada;

10 sometio

libro EI asalto a la razoll; modele los centros el expresionismo italiano, imp regno aleman, el futurismo con un punto incluso

de renovacion maximo

y 10 redescubrieron
racionalizadas, donde

vivamenCassirer,

el surrealismo

hitlerista donde se produjo

rio Lucien Levy-Bruhl, hasta

la capital obra de Ernst

las f.tlosofias de la vida, corrientes como la antropologia que sirvieron conternporanea ninguna

las diver-

con la Francia la discusion

su magiste-

gentes vias de los existencialismos; ajenas al movimiento, hicieron coanalisis, aportaciones a la cultura de las religiones

basica0

cuyo libro La mentalite primitive (1922) critica por la antropologfa A traves de los hispanoaen el perfodo de entre y por la mediacion

el psi-

a los recusa-: mas vivaque una

de Levi-Strauss, que residieron (nuestra "objeto"

y presto un fondo teorico al desen Europa

de la razon. De esas aportaciones, incorporada sustirutiva del mito, la cual, en algunas

coetaneo

del surrealismo.

nueva vision

de sus expresiones, honda

ambas guerras este novedoso hora se traslado con menor

"lost generation") espaiioles

que habian sufrido

de los cenaculos intelectuales a la America

(Revista de Oradellte)
de la en

de la cultura internacionalizada

Latina, aunque probablemente Pierre Chaunu

35 "Del sentirruento de 10 fantasrico", en LI Illfe/Ia ttl dia :-Iadnd, Siglo ~,\:I de Espana, 1970, p. 66-75.

ell ochenta nrnmlos,

retraso

del que le ha supuesto

36 "La nueva novela argentina de los arios 40", prologo a Jose Bianco, LiJ ratas, Buenos Aires, Centro Editor de America Latina, 1981, pp. 1\'-\'1.

37 -:bpectJ dll

Il~ytbe,

Paris, Gallimard, 1963, P: 9.

58 - l.uerarura

)1

Clfltttra

An

el Rama - 59

sus multiples ejemplos del "retraso" hispanoarnencano respecto a las invenciones europeas:
Otro signa de este largo desplazamiento mtelectual: la conquista, entre 1940 y 1950, de las principales universidades hispanoamericanas =Mexico y luego Buenos Aires- por el pensamiento aleman de las dos primeras decadas del siglo x..X. Es, superficialmente consecuericia de la diaspora americana de la Espana republican a, cuyos cuadros, procedentes de la pequefia r mediana burguesia, bebieron, como Ortega y Gasset, en las fuentes de la filosofia aleman a de principios de siglo, como reacci6n contra la alta burguesia y la aristocracia afrancesadas.t''

De hecho Chaunu se refiere a las traducciones alemanas del Fondo de Cultura (Dilthey por Irnaz) y a la .incorporacion de la estilistica idealista (Vossler, Spitzer), las que coincidieron con la introduccion del pensarniento frances y del arte surrealista, cuyos postulados miticos hicieron suyos escritores tan diversos como Asturias, Carpentier, Borges, y cuyo examen aun puede encontrarse en los ensayos iniciales de·Julio Cortazar (en especial "Para una poetica", de 1954). El mito (Asturias), el arquetipo (Carpentier), aparecieron como categorias validas para interpretar los rasgos de la America Latina, en una mezcla sui genens con esquemas sociologicos, pero aun la muy franca y decidida apelacion a las creencias populares supervivientes en las comunidades indigenas 0 africanas de America que esos autores hicieron, no escondia la procedencia y la fundamentacion intelectual del sistema interpretative que se aplicaba. Alguno de los equivocos del real-rnaravilloso proceden de esta doble fuente (una materia interna, una significacion externa) al punto

que la mayor coherencia alcanzada por la literatura de Jorge Luis Borges pro cede de la franca instalacion en la perspectiva cosmopolita y universal. Desde "Tlon, Uqbar, Tertius Orbis" (1938) el "mito" fue un suefio bibliografico que se componia a partir de los libros que integraban la Biblioteca de Babel. Con 10 cual se cumplia la inversion simetrica que detectaron Horkheimer-Adorno, al observar que al trasmutarse el iluminismo en mito dentro del irracionalismo dominante en el siglo X-:'X, se recobraba la originaria trasmutacion del rnito en ilurninismo, como puntos de apoyo de la civilizacion burguesa.I? La desculturacion que en las culturas regionalistas promovie la incorporacion de este corpus ideologico habria de ser violenta, pero paradojalmente serviria para abrir vias enriquecedoras. El discurso literario de la novela regionalista respondia basicarnente a las estructuras cognoscitivas de la burguesia europea. Por 10 tanto funcionaba, respecto ala materia que e1aboraba, a la misma distancia con que 10 hacia la lengua culta del narrador respecto a la lengua popular del personaje. Esta discordancia linguistica remedaba la discordancia entre la estructura discursiva y los materiales. En ambos casos se ejercia una imposicion distorsionadora. Al ser puesto en entredicho el discurso logico-racicnal, se produce nuevamente el repliegue regionalists hacia sus fuentes locales, nutricias, y se abre el exam en de las formas de esta cultura segun sus ejercitantes tradicionales. Es una busqueda de realimentacion y de pervivencia, extrayendo de la herencia cultural las contribuciones valederas, permanentes.
39 Marx Horkheimer y Theodor Buenos Aires, Sur, 1969. Adorno, Dtatecttr« de la AII/klanfllg.

38 L:/ltlleI7qlle et tes /-ll7lel7qlll's, Paris, Armand Cohn, 1964. p. 43.

60 - Litera/tim), wi/tim

Angel Rama - 61

Este

repliegue

restablece

un contacto

fecundo

con las rniti-

en ambos

casos,

se transforma y construye

en el mediador un significado

que trabaja

fuentes vivas, que son las inextinguibles ca en todas las sociedades las comunidades dadas por regionalismo, cimiento particular rurales. los sistemas humanas, narrativos Se redescubren

de la invencion las energias

sobre la dispersion mente problernatico. formas

que sera igual-

pero aun mas alertas en

La construccion equivalen

de la historia es reprode tal modo que las de la narrativiun

ernbriel

ducida por la construccion de la peripecia Nunes dad. Benedito caracteristico

del discurso,

que venia

aplicando

a las formas

se reconocen

las virtualidades

del habla y las libre, de siernpre, literarios propro-

ha visto estos dos viajes superpuestos en la fun cion mediadora "Esa vision bifocal de la obra se

de las estructuras de incesante

del narrar popular. dispersivo,

Se asiste asi al reconode asociacionisrno Existia desde ideas y cosas,

en Cara-de-bronce y ha percibido papel mitico: ajusta a la naturaleza los arquetipos encarnaciones lacion de ambos queda Nogueira ambigua

de un universo invencion arnbiguedad

que correlaciona

y mediadora

de Grivo, perso-

y oscilacion,

naje que tiene por fondo importantes, planes

la FIgura del Nirio mitico, uno de por encima de otras y .Miguilim, la como Diadorim

pero habia quedado que respondian miento

oculto por los rigidos ordenes cientifico En la medida para apreciar apegado y forzar sistematica la materia

de 10 sagrado, que domina,

al pensamiento

y sociologico
un imaginario

piciado por el positivismo.

estaba incapacitado discursivo, con rigidez en Comte toplasrnatico, imponerse erratil Spencer,

en que este pensainmediata

ficcion de Guimaraes de la palabra. respecto

Rosa."40 En esta novela corta, la correes notoria, Pero ya que el asunto es la busla observa Walnice dos es algo costam bien

a una realidad opositivos, ese material que tenia

que daba sosten

a sus esquemas

habia preferido aparentemente sus fuentes en de este sistema a las culen apreciarla

a Grall sertdo: ueredas, aproximando "Contar

leit-motiv de la obra; "Vivir es muy peligroso",

muy, muy dificil". 41 Es por mopolita nalismo expansion fondo acuiiaciones. eso que los transculturadores

a la logicidad

0 en Taine. La quiebra Latina

descubriran de la narrativa

logico deja en libertad

real perteneciente

que es aun mas que el mito. A diferencia las cuales ha sido consolidado

turas internas de America otras dimensiones. sertanejo, esta captada

y permite

de la epoca que revisa las plasmaciones conternporaneo, universales, de nuevos

Iiterarias en a la

un rnito y, a la luz del irracioa nuevas refracciones, liberan sacandolos transculturadores miticos como

En la Erase con que Riobaldo novela: "Serton

reflexiona

sobre el universo de base a la todo cier-

10 somete
los relatos

la oscilacion

que servira

instalaciones

es esto, sabe us ted: todo incierto, fluidez y el constante

de ese

to." La extraordinaria

desplazamiento

ambiguo

y poderoso

precis as y enigmaticas de ajustar las hisgre-

de vidas " sucesos, las trasmutaciones de la existencia V la ~ . inseguridad de los valores, tejeran entonces el sustrato sobre el cual se desplegara modo, oscilante del personaje el discurso interpretativo. No de otro
y la

N ada mas vano que el intento

. torias de Coma1a a los modelos

fijados en las mitologias

en "La cuesta de las comadres" se construye de los elementos

de Rulfo, el discurso sobre la dispersion

40 () aorso do ttgre, Sao paulo, Editora Perspectiva, 1969, p.1S:;.

contradiccion
{)7 _ I

componentes.

El narrador,

-+ lOp.

at.. P: 80

.Ltert1tllra 11 wi/lira

Angel Rama - 63

colatinas: no hay duda de que sin cesar estos son rozados 0, mejor, enturbiados, por las invenciones de Rulfo, pero su significacion esta fuera de ellos, proceden de otras llamas y buscan otros peligros, se desprenden espontaneamente de un trasfondo cultural desconocido que torpemente manejan metcdos de conocimiento.tTodavia mas importante que la recuperacion de estas estructuras cognoscitivas en incesante emergencia, sera la indagacion de los mecanismos mentales que generan el mito, el ascenso hacia las operaciones que los determinan. En el ejemplo paradigmatico proporcionado por Jose Maria Arguedas, un antropologo que recogio mitos indios acufiados y los estudio, encontraremos ese segundo nivel, en que no solo el narrador de la novela, sino el propio autor construye a base de esas operaciones, trabaja sobre 10 tradicional indigena y 10 rnodernizado occidental, indistintamente asociados, en un ejercicio del "pensar rnitico". Por 10 tanto, la respuesta a la desculturacion que en este nivel de la cosrnovision y del hallazgo de significados promueve el irracionalismo vanguardista, solo en apariencia parece homologar la propuesta modernizadora. En verdad, la supera con imprevisible riqueza, a la que pocos escritores de la modernidad fueron capaces de llegar: al manejo de los "mitos literarios", opondra el "pensar rnitico". Lo analizaremos concretamente en la literarura de Jose Maria Arguedas. En cualquiera de esos tres niveles (lenguas, estructura literaria, cosmovision) se vera que los productos resultantes
42 Para el caso de la narranva de Rulfo 10 observa Carlos Monsivais en su cnsayo "Si, tampoco los muertos retorian. Desgraciadamen te", en [uan Ru!/o. HO!7/el/ale nacional. Mexico, Institute N acional de Bellas Artes, 1980,
pp.35-36.

del contacto cultural de la rnodernizacion, no pueden asinll_ larse a las creaciones urbanas del area cosmopolita pero tarupoco al regionalismo anterior. Y se percibira que las invenciones de los transculturadores fueron ampliamente facilitadas por la existencia de con formaciones culturales propias a que habia llegado el continente mediante largos acriollamientos de mensajes. Probablemente el contacto directo entre las culturas regionales y la modernizacion, hubiera sido mortal para las primeras, habida cuenta de la distancia entre ambas que, en casos como el de la polaridad europeismoindigenismo era abismal. La rnediacion la proporciono esa conforrnacion cultural que habia logrado imponerse tras ' seculares esfuerzos de acurnulacion y reelaboracion: en el caso del Brasil la organics cultura nacional; en el caso de Hispanoamerica, el desarrollo de una intercornunicacion fructifera de sus diversas areas. Por eso, el dialogo entre el regionalista y el modernista se hizo a traves de un sistema literario amplio, un campo de integracion y rnediacion, funcional y autorregulado. La con tribucion magna del periodo de modernization (1870-1910) habia preparado esta eventualidad, al construir en Hispanoarnerica un sistema literario comun.

64 -

Llteratllra]

wi/tim

Angel Rama - 6S

II. REGIONES, CULTURAS Y LITERATURAS

1. S ubculturas regionales y clasistas La unidad de America Latina ha sido y sigue siendo un proyecto del equipo intelectual propio, reconocida por un consenso internacional. Esta fundada en persuasivas razones y cuenta a su favor con reales y poderosas fuerzas unificadoras. La mayoria de elias radican en el pasado, habiendo modelado hondamente la vida de los pueblos: van desde una historia cornun a una comun lengua y a similares modelos de comportamiento. Las otras son contemporaneas y compensan su minoridad con una alta potencialidad: responden a las pulsiones econornicas y politicas universales que acarrean la expansion de las civilizaciones dominantes del planeta. Por debajo de esa unidad, real en cuanto proyecto, real en cuanto a bases de sustentacion, se despliega una interior diversidad que es definicion mas precis a del continente. Unidad y diversidad ha sido una formula preferida por los analistas de muchas disciplinas.f La diversidad es regida, en un primer nivel, por el de los paises hispanoamericanos, algunos de los cuales han sido capaces de constituir naciones, gracias a factores mtegradores que otros no han alcanzado. En un segundo nivel, mas
43 Ejernplo: el libro de Jose LUIS Martinez, Unidady dnersidad de la litera/tim lnspanoamencana. Mexico, Joaguin Mortiz, 1972.
1(, 71

robusto y valedero, la diversidad es acreditada por la existencia de regiones culturales. Aunque estas se perfilan extensas y nitidamente delineadas en los gran des paises, haciendo que el mapa regional brasilefio sea un equivalente del mosaico de paises independientes del hemisferio hispanoamericano, la division en regiones culturales se reencuentra aun en los paises pequefios, habiendo podido ser fundamentada por la antropologia para islas del tarnafio de Puerto Rico+" La division en regiones, dentro de cualquier pais, tiene una tendencia multiplicadora que en casos limites produce una desintegracion de la unidad nacionaL Lo mismo puede decirse de las vastas regiones dentro de un pais, pasibles de division en subregiones con la misma tendencia, desintegradora, tal como le ocurre a Guirnaries Rosa cuando intenta ofrecer un perfil de su Minas Gerais nataL 45 . Estas regiones pueden encabalgar asimismo diversos paises contiguos 0 recortar dentro de ellos areas con rasgos comunes estableciendo asi un mapa cuyas fronteras no se ajustan a las de los paises independientes. Este segundo mapa latinoamericano es mas verdadero que el oficial, cuyas fronteras fueron, en el mejor de los casos, determinadas por las viejas divisiones administrativas de la Colonia y, en una cantidad no menor, por los azares de la vida politica, nacional 0 internacionaL En este segundo mapa el estado Rio Grande do SuI, brasileno, muestra vinculos mayores con el Uruguay 0 la region pampeana argentina que con Matto Grosso 0 el nordeste de su propio pais; la zona occidental
44 Jullan H. Steward et al. "The people of Puerto Rico; a study anthropology, Urbana, Universiry of Illinois Press, 1956. social

andina de Venezuela se emparenta con la similar colombiana, mucho mas que con la region central antillana. Estas semejanzas son contrarrestadas por las normas nacionales que dominan a las regiones internas de cada pais, imponiendoles lengua, educacion, desarrollo econornico, sistema social, etc., constituyendo una influencia no desderiable en la conforrnacion cultural, que impide que se maneje el esquema de division por regiones con prescindencia del fijado por la existencia de paises independientes. La relacion entre la unidad latinoamericana y estos dos niveles (nacional y regional), tambien puede reencontrarse dentro del exclusive nivel regional vinculando macro-regiones y mini-regiones culturales, las cuales frecuentemente se manejan de acuerdo a los fines que se prop one una indagacion. La division antropologica mayor, que aun se encuentra en Charles Wagley,46fija tres grandes regiones latinoamericanas: Afroamerica (costa atlantica, zonas bajas, cultivos en haciendas, esclavirud, aportacion cultural negra y fuerte disrninucion de la indigena, regimen senorial); Indoarnerica (cordillera de los Andes, pisos terrninos de zonas templadas y frias, fuerte cornposicion indigena, agricultura y rnineria, dorninacion hispanica, religion catolica) e Iberoamerica (region templada del sur, tardia colonizacion, inrnigracion europea, escaso aporte indigena y africano, ganaderia y agriculn:ra, regimen de explotacion burgues). Similar diserio general se reencuentra en Darcy Ribeiro.f" quien atiende

III

46 Charles \'V'agley, The Latit: .AlJlenClIlI tradition, essays diiersity o] LIlli All/en'({1IIm/ttfre. Nueva York, Colu~bla
1968.

011

the tim!)' alld tb« Unrversrry Press,

45 Joao Guimaraes Rosa, "Minas Gerais", en Ave. palavra. Rio de Janeiro, Jose Olvmpio, 1970, pp. 245-250.

47 Darcy
(U'Z/iZCI(CIO.

Ribeiro, /IJ /llJ1en'({/ e a ClIJI/'ZClriio, estudos de Cltltrop%gze da Perropolis, Editors Vozes, 1979 (3" ed.).

A nrvDl

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especialmente a los procesos de mestiz~cion transcul~radora: Pueblos-Testimonio (mesoamencanos y andinos); Pueblos.-Nuevos (brasilenos, grancolombianos, antillanos y chilenos) y Pueblos-Transplantados (rioplatenses). Es un diseno de maxima amplitud, como quien dice la traduccion de la unidad latinoamericana a sus tres cornponentes basicos. Si la unidad implica un sistema de diferenciaciones con las culturas externas (incluso las progenitoras) y sobre to do con el sector anglosajon (Estados Unidos y Canada) que fue el primero que sirvio de terrnino opuesto para la autodefinicion de quienes, entonces; resolvieron llamarse latinoamericanos, la macrorregionalizacion implica una diferenciacion intern a mediante un correlativo sistema de oposiciones que se funda principalmente en los criterios de la antropologia cultural, aunque cuenta con el refuerzo de la historia y de la mas reciente economia. Vista la complejidad del continente y las necesidades de indagaciones concretas en paises 0 areas mas reducidas, tambien se ha avanzado en la microrregionalizacion, de la cual son ejemplo los estudios citados de Julian Steward et al., sobre Puerto Rico. Con mas razon se han aplicado a un pais como Brasil, cuyas dimensiones, varied ad de condiciones ecologicas, componentes etnicos, factores historicos, producciones, etc., han propiciado el desarrollo autonorno de culturas internas. El Brasil ha contado con una calificada aportaci6n de antropologos nacionales y extranjeros, quizas la mas alta concentraci6n de estudios de este tipo en America Latina, 10 que nos ha deparado diversas taxonomias. Asi, Wagley48propuso
48 Charles Wagley, "Regionalism and cultural unity in Brazil" (Social Forces. 1948, x....'\VI), en DWIght B. Heath y Richard N. Adams (cornps.), COl/tempora/JI mitt/ref and societies ol Latin .Amenca, Nueva York, Random House, 1965, pp. 124-136.

inicialmente una clasificacion en seis mayores regiones que representarian sendas subculturas dentro de la que estimo unidad cultural avanzada del pais: valle del Amazonas, costa noreste, noreste arido, extremo sur, estados industrializados y la frontera oeste. Por su parte Manuel Diegues Junior,49 discipulo de Gilberto Freyre, hizo el disefio de nueve regiones culturales del Brasil: noreste agrario del litoral, mediterraneo pastoril, Amazonia, mineria del Plan Alto, centro-oeste, extremo sur pastoril, colonizaci6n extranjera, zona cafetalera, faja urbane-industrial, previendo aun otras tres que rotarian sobre la produccion de sal, cacao y pesca. Estas clasificaciones se apoyan en una reflexion metodo16gica que asi ha expresado Wagley: "Encuentro util pensar en America Latina en terrninos de regiones, cada una de las cuales tiene un tipo diferente de medio fisico, poblacion de diferente composicion etnica y distinta variedad de cultura latinoarnericana.">? Atiende al medio fisico, ala composicion etnica de la poblacion, a la producci6n economica dominante, al sistema social derivado, a los componentes culturales modelados y trasmitidos dentro de esos marcos, pero sobretodo privilegia la expansion horizontal de una subcultura (concepto sin el cual no puede hablarse de regi6n) reconociendo que establece comporta~entos, valores, habitos, y que genera productos que responden al generalizado consenso de los hombres que viven dentro de los limites regionales, sean cuales fueren sus posiciones dentro de la estructura social. Efectivamente, reconoce usos culinarios, manejos lingiiisticos, creencias fundamentales, que impregnan por igual
49 '\[anue! Diegues Junior, EIIliaJ Crvilizacao Brasileira, 1976 (sa ed.). 50 Gp. at., P: 14.
e ru/turas I/O

Bra.ril, Rio de Janeiro,

Angel Rama - 71

a los rruembros de la comunidad y perrruten que se reconozcan a S1misrnos como mtegrantes de una subcultura regional, drferenciandose u oporuendose a otras reglOnes Esta concepcion, pnncipalmenre culrurahsta, paso progresivamente da a la economia ron econornicos interaccion nado por para comprender la cahfico Stnckon.>! observando y a la estructura la mayor atencion Su teoria sostenia ha dado segun concedifueque la

pueden reordenarse en sets agrupaClones' 1J indias tribales; 2J mdlas modernas; 3] campesmas; 4] y 5] plantacion de ingerno

dad

y cultura, escalonaron

nueve tlpOS de subculturas

que

a una "ttpologia evoluciorusta" social: "Los cntenos

de fabnca; 6J citadinas: 7], 8] y 9J clase alta metropohtana, clase media metropohtana y proletanado urbano. Como sus autores reconocen, vanas se encabalgan Tambien el registro de debido a los distintos cntenos que se usan (raciales, sociales]

y plantacion

y estructurales.

10 que exigiria nuevas subdrvtsiones. otros upos equrvalentes, mcorporaClon, en el capitulo

entre tecnologia, la taxonomia

medio y econornia puertorriquefia

era decisrva por

sociedad y cultura." El ejernplo proporcioestablecida los efectos de los drversos sistemas pro-

como la cultura de la ganaderia urbano, de la cultura

y la
de la

Steward, observando

poblacion margmal que no puede eqUlpararse al proletanado urbano y ya tampoco a la cultura rural de que procede. La mtroduccion de cntenos econorrucos y soclologtcos, complementa la concepcion honzontal de las subculturas. Les confiere espesor, verticahdad. Aun aceptando la cornunr, dad basica que presta la region, fija la existencia de los stratta que se encuentran superpuestos en el rrusmo espacio, definiendo las dtferencias entre los sectores que componen la sociedad. Donde reduccion amphacion conceptos cualquiera se hace flagrante es en las ciudades, pues la derrvado del rnenor espacio con una seglin etc y que de la honzontahdad,

ductrvos (tabaco, cana de azucar, cafe) en las conforrnaciones culturales; ha contnbuido a evidenciar sus vinculos con las fuerzas externas, dentro del campo transculturador rnoderrudad/ tradicionalrsmo, que sostiene la totahdad dinarruca de America Latina. Esto perrninria agrupar las drversas reglOnes, sean cuales fueren las zonas de Arnenca Latina donde son reconocidas, estructura industriales
proporctorio

dentro de tlpOS estrucrurales, emergentes carnbiante de los grandes establecida

que, dice Stnckon, resultantes de

"eran vistos como sociedades

1a
e 10

centros

cornerciales

ocupado respecto a las regtones rurales, se compensa de la verticalidad, la cual puede establecerse de clase, grupo, ocupacion, de esas clasificaciones urbamzaciones,
0

del mundo occidental't.V la ttpologia

Ejernplo sistematico
por Charles

Wagley y

renta, educacion, culturales avizorar

Marvin Halns,S3 qUlenes a partir de la distincion

entre SOCle-

tarnbien seglin las concorrutantes

vanaciones perrrute

Aunque areas

tarnbien, en la ciudad nge la distnbucion

51 Arnold Stnckon, "Anthropologj ill Laun America", en Charles Wagb (camp), SOCIal wei/a research 011 Latin Al7lfI7ra. Nueva York, Columbia U nn ersrr, Ple~s, 1965, pp 125-167 52 Art at , p 153 53 "A upologx of Laun American subcultures" GAmmel/II Anthropology, LYII, num J, par I, JUnIa de 1(55) ahoi a en W,lg1e" The Latu. Al7lmeCill tra dztzoll. cit 72 R~1;tol1fr, W/ttllCiS

espacial (las colola vertical la de los plu-

mas, barrios, residenciales

casco central y suburbio, etc.) es sm embargo

industriales,

que adquiere primacia y fuerza el reconocirmento

rales estratos Las clasificaciones sociologicas de estes denvan de cntenos de econornia y de ubicacion en la piramide socin] mucho menos de los culturales que manepn los antropolo,

y hreratura:

Angel Rarna - 73

gos. La coparticipacion de varios estratos urbanos en las normas -siempre mas estrictas y homogeneas- impartidas por la educacion, el regimen de prestaciones y la dorninacion del sector que los rige, no impide que registremos notorias diferencias en' el uso de este marco cultural general y por 10 tanto podamos reconocer la existencia de diferentes subculturas que se superponen en el mismo espacio. Las creencias, comportamientos, intereses, gustos y opciones, ocupaciones y habitos, son marcadamente diferentes entre los distintos grupos: el empresarial, el burgues rentista, la media clase funcional, los obreros industriales, los pequenos propietarios, los estudiantes universitarios, la poblacion marginal, etc. Es visible en los productos culturales que usan para su satisfaccion, en los modos de cornunicacion y los mensajes que con e110s formulan, incluso en los repertorios lexicales que utilizan. Nuestra pionera dialectologia que, aplicando el criterio antropologico horizontal, disenaba los mapas lingiiisticos americanos (pedro Henriquez Urena) ha debido dar paso ala sociolinguistics (Bernstein 0 Fishman), que encuentra en las ciudades un campo privilegiado de investigacion, fijando las conexiones entre el habla y los grupos sociales. Ya Theodore Caplow habia sefialado que "hay mas variacion cultural dentro de la ciudad latinoamericana que en la mayoria de-las ciudades de Estados Unidos 0 Europa", caracteristica que arranca de los origenes rrusmos de la ciudad fundada por los conquistadores; mas por los esparioles que por los lusitanos ya que pusieron en practica un designio civilizador con el cual oponerse a esa variacion cultural que anidaba incluso dentro del recinto fortificado y que desde luego se extendia mas alla de sus mura11as. Este designio, para el cual Romero ha acuriado la formula "ciudad ideologica", es el que ha de instaurar la profunda marca hispanica en .el continente, porque invirtien-

do la normal practica que habia ido constituyendo los burgos rnedievales, a la ciudad se encomienda la tarea de modelar el espaclo circundante desde una concepcion centralista y autoritaria. La ciudad no nace del medio ecologico; se impone a el trasladando las norrnas que ni siquiera proceden espontaneamente de la cultura de los paises conquistadores, sino del proyecto que 11evaadelante una monarquia absoluta. Romero observa que "el supuesto de la capacidad virtual de la ciudad ideologica para conformar la realidad se apoyaba en dos premisas. Una era el caracter inerte y amorfo de la realidad preexistente. La otra era la decision de que esa realidad suscitada por un designio preconcebido no 11egara a tener -no debia rener- un desarrollo autonomo y espontaneo't.H Si efectivamente 10 ruvo, construyendo las poderosas culturas regionales, fue debido a que la ciudad era incapaz de ejercer practicamente la dominacion sobre tan vasto hinterland, pero eso no significo que abandonara, ni en la Colonia ni en la Republica, ni por los administradores esparioles ni por los crio11os que los sucedieron, su proyecto de imposicion y dominacion. El proyecto centralista-> recien comienza a madurar a fines del XIX Y triunfa en el x..-x, 10 que da la sefialad a colision de la modernizacion, que ahora se apoya en otras metropolis que no Madrid, sobre las culturas tradicionales internas. Esa modernizacion se ejerce, aun mas duramente, sobre la heteroclita cornposicion cultural de la propia ciudad, mediante un rigido sistema jerarquico. Para que este se
54 Jose LUIS Romero, l...clttllot/l7lerzca: 1976, p. 13 :--leXlco,Slglo

xxr,

las cl/IdadeJ] lar

ideas.

55 Claudio Yells, The centrahst tradition 0./ Princeton Uruversirv Press, 19S0.

Lan» Amenta. Princeton,

Angel Rama - 75

pudiera consolidar en el campo cultural se aplico el patron aristocratico que ha sido el mas vigoroso modelador de las culturas latinoamericanas a 10 largo de toda su historia, cometiendo esa tarea a una elite intelectual, cuya importan-

capacidad

para evitar la incorporacion

a la ensefianza publipropuestas,
0

ca de las lenguas indias, a pesar de repetidas ricano a las aulas de la primaria. sociales y sus peculiares subculturas Si en las ciudades

para evitar el ingreso de formas peculiares del espafiol amePero tambien los estratos se han tornado tambien

cia en la epoca colonial es desmesurada tares de la vida americana,

y, a pesar de los ava-

visibles,

10 ha seguido siendo hasta nuesexclusivismo, se aproque la Salvo sociarural a ferrea-

se vuelve flagrante este corte vertical, en las areas Se 10 privilegiado regionalista.

0,

tros dias. Es 10 que en otro lado he llama do la "ciudad letrada" que fue la que, con confiscatorio pia del ejercicio de la literatura pocos momentos, inmigratoria las ciudades), posteriores e impuso las normas a fuertes conmociones mexicana,

nada justifica que no se 10 encuentre rurales que fueron el territorio ve en las clases que reaparecen, listas hacendarias tear, la piramide truir con mayor de esta perspectiva

aun bajo las formas paternamejor, a escamoreconsa traSolo la introduccion de la sociedad

defmian y, por 10 tanto, fijo quienes podian practicarla. les (la Emancipacion, la Revolucion

que tienden a disolver social y sus crueldades. sociocultural rigor

la violencia

puede permitirnos que la impregnan

en el sur, la reciente masiva ernigracion es la "ciudad letrada" la que conserva

el funcionamiento

regional, pues a los valores comunes

mente la conduccion

intelectual y artistica, la que instrumende acuer-

ta el sistema educative, la que establece el Parnaso

ves de un largo proceso evolutivo, se agregaran los diferenciales clasistas 0 sectoriales que bocetaran subculturas dentro de una subcultura. por la antropologia admirativa monumental Esta via tambien nitidamente ha sido transitada en la apreciacion, de la obra reciente (vease la obra de Ricardo Pozas

do a sus valores culturales. El crecimiento de las ciudades y las citadas conmociones sociales, aumentaron dos y balancearon vertiginosamente los estatutos la expansion dominadel teatro
0

en Mexico) y puede medirse de Gilberto

la accion homogeneizadora

de la "ciudad de la

pero critica, que hace Darcy Ribeiro

letrada" sobre la sociedad intramuros: novela de la revolucion

Freyre, basica para la constitucion hidalga".56 Un ejemplo del horizontal puede y vertical, para el encontrarse en

criollo en las ciudades del cono sur a fines del XIX en las ciudades mexicanas

legitimada de la cultura mulata brasilena pero afectada, como anota su prologuista, de "miopia manejo de ambas coordenadas, analisis de una subcultura quien unio la condicion peruano curando

al filo de

los afios treinta de este siglo, senalan un desafio a las normas con que estaba fijado el codigo literario, como mas recientemente la adscripcion a la literatura de las canciones letrada" de la que en mezzomusica (tangos, boleros) por sectores ya urbanizados. la "ciudad sus normas,

regional, de etn6logo

a la de narrador,

el

Jose Maria Arguedas. ofrecer un panorama

Escribio completo,

Todas las sangres prono solo de las cla-

No por esto ha sido invalidada tenido el embate y mantenido

algunos casos ha sido capaz de adaptacion

y en otros ha sosa 10 cual contribuye su asiento en las instituciones educativas y su correlacion con las metropolis. Quizas nada 10 revele mejor que su
Re,gioJleJ. (ul/llraJ), Iz/eraluraJ

ses sociales de la sierra, sino de las formas culturales dentro

xxvn.

56 Pr61ogo a Guo Cralldey Sellzal{{, Caracas, Biblioteca Avacucho, 1977, p. -

76 -

Angel Rama - 77

de las cuales embargo, rior potencia

sus

criaturas

narrativas ejemplo,

se articulaban. se evidencia a la cultura

Sin regio- ,

aun en este aftnado integradora

la supe-

anos despues dra comprobar Amauta no

de los textos programaticos Jose Maria Arguedas carninos progreso con la apertura del

de Mariategui,

po-

que caracteriza

que "el movimiento carreteaunque del del de

nal, incomparablemente lar a las diversas que tiene un desarrollo siglos y se ejerce sobre internalizados, durante ciencia

mas fuerte que la que puede vincupor 10 mismo remontars~ .a historico comunidades que puede

coincide

de las primeras de la modernidad, regional

clases de una cultura urbana,

ras",57 esos impositivos necesariamente 58 pais. Aunque problema regionalista

0

arrnonico

de muy escasa mo~ilihan sido a hijos, insera la conel edificio de padres solo la brusca

dad social, donde los patrones convalidados parecen generaciones. las rigidas

de comportamientos y aceptados,

parezca paradojal,

es cierto que la reactivacion a penetrar

en America Latina fue consecuencia

Solo catastrofes,

la modernizacion inmovilizadas, les "boom

que comenzo en decaimiento

zonas apartadas, Aunque

cion modernizadora, social regional. Tales despertadores internas guerras. de America Algunas,

cap aces de evidenciar que sostienen

luego de uno de los habituacontinental. econornica, en el estricto

estratificaciones conturbaron Latina

and bust"

de la economia

esto no pueda seguirse en su detallada progresion hay dos indices fehacientes que se aprecian

varias zonas regionales de entre ambas sur del Peru, vivian de las renovaciones, de Ciudad

en el periodo al margen

como las de la serrania

campo intelectual: uno es la reaccion defensiva que se genera en las regiones internas respecto a las capitales 0 ciudades dinarnicas del pais, la cual solo se puede explicar por una agresion a sus valores tradicionales venida de esos centros del pais, tal como pudieron el otro es concomitante con estimables pues no hubiera intelectual recoger mismo percibirla los habitantes'de la region; defensiva, capaz de peruanas, y deriva de esa reaccion sin la existencia a el entablando niveles de preparacion, indigenistas

en un estado

de congelacion, internas

lentas pero firmes, que se cumplian ban a otras regiones Trujillo, en la vida intelectual tual correria men las consignas Cesar Vallejo, escribe

en el pais y que alcanza-

(en 1922, un poeta

Trilce, que es un sacudimiento nacional) y cuya interpretacion intelecde jovenes dotando que asu(Haya de la Torre, Mariategui, al viejo regiocomo se vio Es signifia ejerbajo su de valosocial agresivo, por Mariategui. resultara a las regiones la subversion

sido posible

de un equipo el debate en un

a cargo de una generacion

L. A. Sanchez,
nalismo cativo nacional que este en el examen conternporaneo econornico, res culturales

c. Vallejo, J. Sabogal)
de un sentido aparato intelectual

indigenistas

el desafio y oponerse plano. Tanto

las teorizaciones

como las negristas

que se conocieron

en la zona antillana coe-

del tema efectuado

estrictamente su regimen

de la modernizacion trasladando consecuencia la tan retrasada

que comienza unificacion

57 Jose Maria Arguedas, "Jose Sabogal y las artes populares en el Peru", en Folklore .Amencauo, Lima, IV, 4, 1956. 58 Datos sobre los desequilibrios econorrucos de las reglones de America Latina, en Comision Economics para America Latina, LI seglll1da decada del desarrollo de las Naaones Ullidas, Sesion XIII, Lima, Peru, abril de 1969. Usa consideracion global del problema en Walter B. Stohr, EI desaro/lo regiona! en .America Latnta. Experienaasy perspectilJas. Buenos Aires, SlAP, 1972.

cerse desde la capital, procurando como egida y trayendo

que el grupo Am{futa idealizara

sin tasa. Treinta

78 • R~~iolleJ, cu/tllr(IJ)'

literllttlmJ

AnQ'el Rama _ 79

taneamente Congreso fuerzas

(la obra de Fernando Regionalista

Ortiz, pero tarnbien la liteel desarrollo

0

las lecturas narrativas vanguardistas

de Garcia Marquez, mas radicalmente a Juan Rulfo adelana la narratila recurrencia

ratura de Pales Matos, Nicolas Guillen, etc.), como el Primer de Recife, indican de oponerse dinarnicas separatistas de autonornas capaces a la dorninacion de sus valesaco), que solo se en el mismo

que las que permitieron

tarse hacia su via propia mediante dir en un maestro norteamericano, por azar pertenece a un area "Plantation-America" con las norteamericanas el equipo intelectual, sacudidas elios que desarrolian po debe reconocerse simultanearnente incorporaci6n medios tecnicos por procesos

va rusa y nordica europea, aunque ambos habrian de coinciWilliam Faulkner, que no cultural, la de la region caribicas) son

homogeneizadora dores extranjeros aunque temente

de las ciudades tendencias

(ambos seran puestos

no de inspirar

defmida por Wagley y en la cual aso(fundamentalmente surefias, Se puede decir que no solo sino las enteras regiones internas modernizadores que los equipos su discurso

podian perrnitir las regiones modernizadas. sumergidas, destinadas racion, surgen equipos de investigadores, que reivindican la localidad y se oponen

En zonas aparenartistas y escritores a la indiscriminada

cio zonas hispanoamericanas

a ser arrasadas por la acultu-

y que es a base de
capitalinos cumplen por una

sumision que se les exige. La protesta de Jose Maria Arguedas no sera distinta de la de Jose Lins do Rego, dentro del grupo de Recife, aunque sean diferentes los productos Si la aparicion de estos intelectuales desarrollo de disponer agudizacion regional con peculiares ya de ese "surplus" y especializada, de los conflictos artisticos. un cierto cap aces una capa una testimonia

defensivo. Ai mismo tiemavance, abastecidos y favorecidos

un vertiginoso externa creciente

por el uso de de la y los de la de

neoculturaciones, con que sostener tarnbien

rnasivos que les aseguran mayor influencia es de esta epoca la aparicion del proceso modernizador

y por ende dominaci6n: rnatografica. incesantes

social, adecuada

testimoniara

radio, al tiempo que se amplian los circuitos de difusion cineLa aceleracion desequilibrios que genera, han sido ilustrados por de la construccion despues

con las capitales modernizadas. en que evoco el Coso Grande e en que se que intelectual

La dualidad debe registrarse'. En los textos que en la epoca escribe Gilberto Freyre y en los posteriores periodo.>? en su mismo proyecto de escribir

la historia contada de improbas

por Levi-Strauss

linea telegrafica brasileiia hasta Cuiabas, inaugurada la radiotelegrafia El panorama, No es la primera guerras (inalarnbrica) la volvia obsoleta.v''

SeJlZ%,
movia,

es notoria la rnodernizacion esos vinculos

internacional

hazafias en 1922, cuando el descubrimiento

con el vasto mundo esa apropiacion

codiciaba ingenuamente, lectual moderno

de un aparato inte-

por 10 tanto, esta movido por un conflicto. vez que se produce, y este de entre ambas tercio del XIX, el de los anteriodel ultimo

(Boas), a partir de los cuales puede enfrende exito. Eso mismo se vio en

tar el debate con posibilidades

repite el ya conocido

cual a su vez repetia el de fines del XVIII del Ilarnado periodo emancipador.
59 Una revision (Paris, nurn 43, Larine", d' Amerique rerrospecuva en su presentacion de 1963) del numero dedicado de

Sin embargo,

en ninguno

Diogelle
60 Cl au d e L'en-'S rrauss,
T I

julio-septiernbre

a "Problernes

'po nstes tropiqnes,

arts, P I' on, 19" )::>.

80 - Regiollcs. adturasy li/emlt/ras

Angel Rama - 81

res se dio una respuesta nes contaron construcciones cual debuto to el conflicto,

tan vigorosa y coherente. teorizaciones,

Las regio-

Considero porque defmen

importante

subrayar

estas dos evaluaciones y el camque evoca

con un avisado equipo intelectual que interpreya mediante ya a traves de con la en -el esteticas. Eso impidio que pudiera aplicarse en America la conquista hispano-lusitana significativo

simultaneamente

la permanencia

bio: no es un conflicto el de la superposicion con la dorninacion comunidades

nuevo desde el momenta

una sucesion iniciada con el conflicto por excelencia que fue de la cnlrura hispanica a las americase dio nas indigenas y cuya version acriollada y regionalizada rurales bajo la Republica; las regiones

la tipica politica de tierra arras ada de la aculturacion, XVI. Mas aun, debe contribucion entonces te mucho "otredad" pleno considerarse

que en el una valiosa del que fuera los en el

de la oligarquia liberal urbana sobre las es un conflicto se expresan y afirque

cauce de esta resistencia XVI y trata de restablecer entablada tiernpo paso

del X'X, se encuentre la conquista la oposicion desapercibida. intelectual

que reexamina

y colonizacion

resuelto de distinta manera, donde no se produce una dorninacion arrasadora y donde man, a pesar del avance unificador. llamar culturas interiores que se atrincheran Se puede conduir

por los intelectuales

indios y que duranParalelamente, habian entrevisto a corregir a visualizar la

hay, en esta novedad, un fortalecirniento del continente, rigidamente

de las que podemos no en la medida en

investigadores trauma

europeos

avisados procedieron y procedieron

que algunos evangelizadores de la conquista eurocenrrico.v!

en sus tradiciones, sino en la sin renunciar al alma, como las culturas latipara no no es de una cultura y energias

medida en que se transculturan habria dicho Arguedas. nacionales noamericana),

perspectivismo

Al hacerlo robustecen materiales

(y por en de el proyecto
prestandoles al impacto

ceder simplemente
61 En la abundante bibliografia consagrada al pun to, se destacan las contnbuciones mexicanas de Angel l\Iaria Garibay y Miguel Leon-Portilla (1 'ision de los oenados, MeXICO,UNANl, 1954) en el redescubrimiento de la literatura y la filosofia de los pueblos indigenas, y las contnbuciones andinas de Jesus Lara y Jose ~laria Arguedas. Una antropologa, Laurette Sejourne, ha dado fundamento actual al alegato sobre los indios (AlltzguCis culturas precoiombinas, Madrid, Siglo x.."\:J de Espana). En la misrna linea el volurnen de Nathan \Vachtel, Lei vision des uaincus. Les indiens du Perot! deuant 1<1 couquite, espaguote. Paris, Gallimard, 1971. De su prologo es esta observacion: "Hay que esperar los tiempos conternporaneos, el fin de la hegemonia europea y los rnovimientos de descolonizacion, para que el Occidente adquiera conciencia de que las dernas sociedades tam bien existen, 0 sea que tienen su historia particular, que no por fuerza sigue los pasos del modelo europeo. Con el avarice de las ciencias antropologicas, sociologicas, historicas, el mundo llama do 'subdesarrollado' (con respecto al . Occidente) surge en su origu1alidad y complejidad: el campo de las cieneras humanas sufre un vuelco al caer el europeocentrismo."

modernizador

externo en un

ejemplo

de extrema

vulnerabilidad.

La modernidad

renunciable

y negarse a ella es suicida; 10 es tambien renun-

ciar a si mismo para aceptarla.

2. C01!fiictos del regionafismo con fa modernieaaon

Este conflicto secular ha sido denominado vs. paganismo de muy diversas indigenas. contra contra coloprogreso

maneras a 10 largo del tiempo. Fue inicialmente el de religion

y moral
Despues monopolio

catolicas

y salvajismo
republicana

tome otros nombres: europeo

libertad de comercio

colonial; ernancipacion

niaje imperial; principio (Sarmien to); liberalismo

contra principio americano

contra conservadorismo;

Angel Rama - 83

POSlUVO

contra oscurantismo religioso y atraso indigena; pensamiento social revolucionario contra pensamiento retrogrado oligarquico. Desde hace dos decadas, es el conflicy el tradicionalismo, modernidad/ pero tambien tradicion virtudes no y la autonomia. to de la rnodernizacion Los equivocos

concluye puede cuenta

identificandolos con mayor tiempo

con la nacionalidad de asentamiento positivista,

la reg1On,

ser ilustrada

por la religion

catolica, que es la que y mas honda

penetrabilidad se produjo expresivo

popular.

En el ultimo tercio del XIX en que llego a ser el modo rurales contra la aculturaque

del centro y la periferia, de la dependencia del dualismo ninguno son mayores que los antiguos perjuicios. hay modo peculiar Sin embargo de que ningun

la rnodernizacion

de las reivindicaciones

ni mezclan menos contemporaneo

y
ni

cion violenta a que estaban siendo sometidas las poblaciones delas regiones internas El esquema intensificacion puede (el tragico episodio de Canudos ser visualizado conto Da Cunha en Os sertdes, 1902). como una constante de sucesivamente, pres enintepulsion extern a que a 10 largo del tiempo pasa de periodos a otros remansados, tandose a cada nueva irrupcion con un pertrechamiento

se repite estrictamente, pueda

asumir pues 10 al del

siempre el mismo puesto en las diversas dicotomias, es el desplazamiento: impacto externo, visualize beligerante paso a ocupar como

la religion, que pertenecia la defensa

campo interno

desde el siglo XIX, oponiendose "foraneas";

a las ideo-

logias que entonces

10 mismo

puede decirse del liberalismo poracion ..Lareaparicion vos niveles de desarrollo internos
0

a solo dos siglos de su incoren los idiode

lectual y tecnico renovado. Menos dinamica, pero no por eso menos evolutiva, es la linea de desarrollo tradicional de las culturas internas lleva los patrones latinoamericana del continente, culturales en cuyo frente se juega la de la unitaria cultura basicompacta
0

de los dualismos se hace sobre nueen cada uno de los campos: de potencialidad una intensificacion

resistencia y la neoculturacion.

A pesar de que esta linea congenerales

se registra una acumulacion que han alcanzado historico

sincratica y en los externos sociedades turacion Ese desarrollo cornpartimentacion flicto exterior/interior con ambos talinas

expansiva

y, dentro de ella, de sus tres vertientes

no alcanzo la unificacion

una alta tecnologia. sigue una persistente que transpone trans culel conLa capiesa que perio-

cas, por largos periodos

que parece en vias de conquistar

en estas ultimas decadas del sea

del campo interno

y al mismo tiempo una fuerte

~y A eso se debe que fueran fragmentos de America,

hacian frente a la pulsion modernizadora sus etapas de resistencia, recuperacion racion. Esta fragmenracion turas islefias tan marcada) la transculturacion, zas externas regionalista

y estrarificacion

las variadas culturas regionales, las que, independientemente, externa y cumplian de fuentes y neocultu(en el caso de las cul-

en uno que se juega internamente, dentro del continente. consumistas tipifica

polos representados rurales

distancia entre los cogollos de sociedades

y las sociedades
dentro

pauperizadas, Por su parte,

fue una de las causas de la debilifragilidad con que enfrentaron la accion de poderosas fuerde las culturas

bipolaridad registran

de America.

el proceso

dad y a veces de la extremada encontrando que tendian

transculturador

se evidencia

en los desplazamientos al cabo de un extenso

los corpus doctrinales

a un arrasamiento

do de acriollamiento, posterior al ingreso desde el exterior. La transformacion que sufren en ese acriollamiento, que

internas. La perdida de lenguas es su indice en las islas antillanas sometidas a sucesivas y variadas colonizaciones. Como

84 -

RegiolleJ, m/ft/raJ.Y Ittcm/tlfaJ

Angel Rama - 85

es indice de la capacidad de resistencia la conservacion del espanol en Puerto Rico, unico pais de America que consagra un dia del afio a la Fiesta de la Lengua. En oposicion a esta fragmentacion de las culturas regionales (que reproduce la fragmentacion de paises y, dentro de elios, la incornunicacion de enormes extensiones por largos periodos) la pulsion modernizadora ha contado con normas unificadoras, por debajo de las diversas culturas europeas que la conducian, sobre todo en los dos ultimos siglos que corresponden a la vida independiente de America Latina y al desarrollo del capitalismo industrial e imperial que busco dominar al planeta. Las drversas coyunturas de estas diversas fuerzas han sido estudiadas por Ribeiro bajo las formulas de modernizacion refleja y actualizacion historica.vHemos reconocido en la rnodernizacion una basica unidad , derivada de la linea tecnico-industrial que le ha concedido alto poderio y que arrastra una conforrnacion cultural y una ideologia especifica. Sin embargo sus aplicaciones en America Latina y los efectos subsiguientes pueden ser muy distintos, seglin las variables que la acornpafian: epocas distintas, intensidad de su insercion, tiempo de duracion de la pulsion, adaptabilidad a las circunstancias regionales, resisten cia que encuentra 0 dinamica neoculturadora que promueve, etcetera. Tambien hemos reconocido una basica unidad de la cultura latinoamericana, pues sus tres principales vertientes han sido fuertemente encuadradas por los patrones culturales peninsulares (espafioles y lusitanos). Sin embargo la extr~mada fragmentacion de sus reglOnes con su correspondiente

62 Op. Cu .. cap. "A Crvtlizacao OCCIdental e Nos",

multiplicidad de formas culturales peculiares, ofrecen variadas respuestas al impacto modernizador. Asi, el insularismo antillano, como apuntamos, se revelo debil ante la fuerza de las pulsiones externas, frecuentemente sostenidas militarmente, y los "booms" econornicos parciales provocados por la demanda extern a de productos (salitre, guano, caucho, etc.) originaron violentas y pasajeras modernizaciones, percibiendose sus perjuicios preferentemente en las propias zonas extractivas que recibieron la menor parte de los beneficios. Cuanto mas aisladas se encontraban las regiones 0 subculturas sobre las cuales se ejercio el imp acto modernizador, mayores fueron las aculturaciones, pues se conto con rnenores defensas y menor capacidad de adaptabilidad. Por 10 tanto, cuanto mas integrada la nacionalidad y desarroliadas sus tendencias culrurales propias, el proceso fue menos pernicioso, perrnitio un avance arrnonico resguardando tradiciones e identidad y adaptandolas a las nuevas circunstancias. No es el caso de establecer una tipologia de los conflictos culturales en America Latina, que rebasan el marco de este estudio, sino de disefiar una descripcion de algunos ejemplos, sobre todo en su expresion conternporanea, pues ellos proporcionan el fondo cultural sobre el cual se han construido originales aportaciones narrativas en las ultimas decadas, dado que nuestro proposito es registrar los exitosos esfuerzos de componer un discurso literario a partir de fuertes tradiciones propias mediante plasticas transculturaciones que no se rinden a la rnodernizacion sino que la utilizan para fines propios. Si la transculturacion es la norma de todo el continente, tanto en la que liamamos linea cosmopolita como en la que especificamente designamos como transculturada, es en esta ultima donde entendemos que se ha cumplido una hazafia aun superior a la de los cosmopolitas, que

86 • Rt;gzolleJ.

clflltm:/.r_y

II/ere//mal

ha consistido

en la continuidadhistorica

de formas

cultura-

ponentes campo flicto,

pero, sobre

to do, por reestructuracion en este apartado region

del integro ese conmenos al corazon de los afluenfronteriza de familas tribus,

les profundamente elaboradas por la mas a social, ajustandola con la menor perdida de identidad, a las nuevas condiciones fijadas por el marco solucion aportadas metropolis encuentra mas incierta, internacional corresponde conquista el traslado Estados Su punto de la hora. mas grave, el de y las iberica a otras rigidez se a la vieja y esclerosada y colonizacion modernizador Unidos, de mayor a) Congeladas culturas indigenas. El conflicto cornpartimentacion que ha sido seguida en los siglos

de las fuerzas que disenan para representar referirnos preferimos

una cultura particular. mucho

Sin embargo, prestigiosa arnazonica

a una

y mas desatendida,
instaladas

que corresponde

de la America tes nortefios

del Sur, a las culturas del rio Amazonas,

indias de la selva pluvial

entre las culturas indias autoctonas por

sobre la red hidrografica en la region

desde la inicial

Brasil, Colombia algunas aun poco lias linguisticas tes del rio Negro cias, pues quedado Xiriana, Arawak Tukano vivientes occidental Putumayo Negro, mitad Despues Goldman, sobre

y Venezuela
conocidas,

donde viven numerosas pertenecientes Estas tribus, a diversas especialmente

(Francia, Inglaterra, posteriores. en el area andina indigena

sobre todo) aunque En

y culturales.

(peru, Bolivia, Ecuador)

de la region colombiana

del Uaupes-Caqueta estrato los

y de los afluendivers as procedenque habria y

tambien se revela en diferentes te irnpregnacion

grados en otras zonas de fuerParaguay).

en el Brasil, reconocen el primer por actuales

(Mexico, Guatemala,

de la region,

el caso andino, la "rigidez cultural" opero en ambos campos enfrentados, frustro los .intentos de- integracion y condeno tanto a la cultura autoctona autoabastecerse como veremos, expansion aumento como a la dominante el mutuo arcaisrno espanola a independientemente una de otra, 10 que,

representado se habrian del norte

Maku, Waiki

superpuesto las olas migratorias de los (los actuales Bare '" Manao Warekena \J. de la poderosa el area familia supery fuertemente de conformidad

Baniwa) y otras del oeste procedentes que impregno en la zona, antropologos (Nimuendaju)

y dificulto su creativa. Por tratarse del caso mas antiguo y grave,

en detalle, estudiando los compode los agentes ofrecide las de de la obra del area andina, la aparicion 00s mestizos), para conduir

y, segun algunos

dio origen a las culturas sobre

sera el que analizaremos nentes culturales de cornunicacion narratrva soluciones su principal

con sus dos alas: la los rios Napo brasilefia de Cachoeira. de la primera Irving de la las los del rio

de las tribus que viven

las diversas versiones con el estudio como un paradigma

y la oriental

de la selva tropical en Sao Gabriel estudios

das por las partes,

con coricentracion

de Jose Maria Arguedas transculturadas,

de los documentados James Steward),

registrando,

en la construccion preferentemente de la moderniza-

del siglo (Koch-Grunberg, acumulacion

Curt Nimuendaju, de investigaciones

novela, Los rios profundos: 1) las desculturaciones; de proposiciones extranjeras recusadoras

en la ultima dec ada se ha registraun lugar relevante

2) la seleccion

do una considerable cultura tukana, de Gerardo

elegidas entre las heterodoxias

entre las cuales ocupan

cion europea; 3) la busqueda )' descubruniento de elementos culturales lnternos capaces de responder a la rnodernizacion; 4) la neoculruracion literaria por manejo de todos esos com-

Reichel-Dolmatoff,

a las que se han agregado

trabajos de los Hugh-Jones (Stephen y Christine) y Rubin Wright. A todos elios ha proveido de singular punto de refe-

88 -

R£;!?:lolle.r.(It/ttlI'm

)' IltemttlrtlJ

Angel Rama - 89

rencia la publicacion en Brasil dellibro de dos indios .desana, Urnusin Panlon Kumu y Tolarnan Kenhiri, en una version portuguesa a cuya traduccion contribuyo la antropologa Berta Ribeiro: Antes 0 mundo nao existia. En el prologo con que ella presenta el libra, seiiala que: "En la historia de la antropologia brasilena, esta es la primera vez que protagonistas indigenas escriben y firrnan su mitologia. Tolarnan Kenhiri, indio des ana del clan del mismo nombre, y su padre, Umusin Panlon Kumu, de 33 y 53 afios de edad, respectivamente, decidieron hacerlo para dejar a sus descendientes ellegado mitico de su tribu, convencidos de que, de otra manera, se perderia 0 corromperia."63 Su observacion evoca un distingo hecho en 1928 por Jose Carlos Mariategui acerca de la literatura indigenista de su epoca: "Es todavia una literatura de mestizos. Por eso se llama -indigenista y no -indigena. Una literatura indigena, si debe venir, vendra a su tiempo. Cuando los propios indios esten en grado de producirla."64 Ellibro de los desana esta producido par indios y el significado raigal de esta procedencia queda acreditado por los asuntos miticos y legendarios que evoca, mas radicalmente indios que los de multiples libros que con posterioridad a Mariategui fueron publicados en lenguas autoctonas de America por quienes eran indiosmestizados (es el caso del libro de poemas Taki Panua, de Kilku Waraka =Andres i\lencastre- que Jose Maria Arguedas encomio por su dominio del idioma que estimo solo comparable al del Ollantqy, sorprendido de su pericia: "Creiamos que tal dominio

era ya inalcanzable para el hombre actual de habla quechua")65 aunque la legitima Y previsible producci6n india que result6 mas habitual fue la que se hizo en el espaiiol americana, sobre asuntos sociales, politicos y literarios correspondientes al ancho cauce de la cultura criolla nacional. El mas visible y productivo de sus representantes ha sido el aymara Fausto Reinaga, uno de los orientadores del Partido Indio de Bolivia, sobre quien ha eiercido influencia el modelo del intelectual revolucionario e indigenista del area andina.66 Otra es la linea que practican los dos escritores indios amaz6nicos, en quienes se manifiesta la linea defensiva de una resistencia cultural que sin embargo no deja de evidenciar las profundas transculturaciones ya cumplidas. Antes de considerar su libro, conviene anotar que el area a la que pertenecen es de las mas extensas y rnenos habitadas de los tres paises limitrofes en que esta aposentada la cultura tukano a la cual pertenecen.67 Las tribus se distribuyen a 10 largo de

65 Jose Maria Arguedas, ''Taki Paru/a y la poesia quechua de la Republica", en Letras peruallas, Lima, agosto de 1955, Ano 1\', num, 12, p. 73. 66 Fausto Reinaga ha dedicado mucha atenci6n a los problemas del intelecrual, desde su Alcides .Argaedas, La Paz, 1960, con especial desarrollo en tres libros: EI indio)' el cholaje, proceso a t-emando Diez de Aledina, La Paz, PIAIZK, 1964, Y La "intelligentsia" del cbolaje bolioiano, La Paz, PIB, 1967, El ii/dio Y los esciitores de .America, La Paz, PIB, 1968. El tono polernico de estes libros y de sus numerosos trabajos doctunales, ha motivado respuestas, Entre estas, vease Luis Antezana, EI popliliJIIIO molloJ' la uecesidad de combatir/o, La Paz, 1970. 67 Para la zona colombiana, Reichel-Dolmatoff senala que la Comisaria del \'aupes, creada en 1910, tiene un area de 100.000 kilometres cuadrados con una poblacion de 14.000 habitantcs, y que la Corrusaria del Guainia, creada en 1963, tiene 78.000 kil6metros cuadrados con s610 4.000 habitantes. \' ease Amazoniall cosmos. The S exua! and Religious Symbolism or the Tukollo IlIdiallJ, Chicago, The University of Chicago Press, 1971, p. 9:

63 .Antes o 1711111do extstta, Sao Paulo, Livraria Culrura Editora, 1980, p. 9. 1100
64 5 rete en.f'!J'OJ .(le IIIterj>retaaoll• J Ayacucho, 1979, p. 221.
J f I"d lie fa reau etc I pen/ana,

Caracas, Biblioteca

A.ngel Rama _ 91 90 - RegioJlfs. rultl/ras_)' literatllras

los rios, especialmente con una laxa vinculacion nurnero se ha reducido

en la zona de rapidos entre las "malocas" progresivamente, con las culturas

(cachoeiras), Su que los han en su

que habitan. al punto

ra de operas populares) con aprovecharniento modernos de comunicaci6n (preferentemente estudi6 cializ6 en ciencias sociales) produciendo co, disonante, antiguo

de sistemas el cine que se espebarro-

en sus arios pas ados en Sao Paulo cuando un complejo

y a la vez muy sofisticado.

que hablan la lengua des ana no parecen

superar

hoy a los mil

individuos, Sus contactos

sido constantes, territorio, rectos tado volviendose

occidentales

intensificandose peligrosamente perimetral un efimero cuando

des de la instalacion disolventes esplendor

En su libro A expressdo amazonense: do colonialismo ao neoco-

desde 1926, de la Mision salesiana,

y han aumendesde los proa fines del XIX que en Da Cunha

lonialismo) Marcio
Amazonas historiografia angulo creativamente recientes: ellenguaje occidental contramasacre, Registrando Souza apunta sucedi6 conducen ha apoyado conocimiento de barbaras la mas retr6grada

Souza

dictamina

que

"la

historia enclavada desde

del en el mas de de la

es la mas oficial, la mas deformada,

de la carretera del

norte del Brasil. del caucho,

y superficial
altamente

tradicion

oficializante

La region conocio

brasilena"68 las categorias luchando·

y ataca

esta situacion

comienzos

x.,.-x

el "boom"

de un escritor

modernizado peligrosa,

que maneja un ejercicio

la literatura

dio lugar a los informes

de Euclides

marxistas

y las esteticas

y a las imageries del "infierno verde" que recorrio Arturo Cova en La voragine de Jose Eustasio Rivera. 'Un sector marginal, Iquitos, Mario Amazonia correspondiente Vargas Llosa a la zona del Marafion que rige de la en el Peru, ingreso brasilefia, a la literatura en la novela

"El arte es una escritura del silencio, represivo

en el terreno sistematico por

en que se establecio de la civilizacion el mundo, Marcio

y castrador'I.v?

el etnocidio su fracaso

La casa verde. Mas recientemente,

que ya habia sido asunto de muchos

en su desplazamiento tecno16gico civilizados, regional."?"

al llegar a los tropicos "Lo mismo resolvieron opuesto "Un echa tildar que nunca

libros de escritores pertenecientes a otras regiones del pais, ha revelado una productividad literaria mayor, la cual traduce el afan de resguardar des de la publicacion tud con un discurso Brasil la perspectiva donde maneja

que va acornpafiado los enigmas

por el de los intelectuales:

con los artistas dellenguaj~ a reponer

y acrisolar sus peculiares

mejor que Marcie

tradiciones. (1946), esta actien el

Estas comprobaciones americano de dos siglos se indigena: ~C6mo

Nadie 10 ha expresado

Souza

el ya viejo discurso

en 1976 de su folletin historico

Galves_. imperador
que revive

al eurocentrico;

que a 10 largo de no menos mas detallado

do Acre y nadie ha procurado

como el fundamentar

una y otra vez en el autoctonismo etnocentristas.

y teorico

de las culturas -aut6ctonas paginas

cultural regionalista, narrativas

cuya rnanifestacion emparentaradica en la

por tierra las viejas pretensiones a culturas

en los afios veinte ya hemos tecnicas

visto. Mas que en las novelas, foUetinescas Souza la peculiaridad

que han producido

literarias

bles con algunas usadas por Garcia Marquez, de la producci6n literaria de Marcio

68 A e:,prl'J"siio

{/IJICI,?Ol/etI.re,

Sao Paulo, Editors A.lfa-Omega, 1978, p. 17.

combinaci6n de formas tradicionales (rituales 0 escenificaciones indias, composiciones musicales y dramaticas a mane92 - Reeioues. mlturaJ v /uerurara»

69 Op. at., p. 28 70 Op. cit.. p. 34.

Angel Rama - 93

como

las reunidas

por

Nunes

Pereira

en

Moronguet», um

nica. Lo reconoce Eundamentalmente rica mas fuerte interesado productos

el rnisrno Diegues ("la Amazonia es, pues, indigena, y esto constituye como region cultural")
72

Decomerol1 Indigena? ~Como calificar de primitiva una civilizacion que reune 10 dionisiaco y 10 apolineo en una sola fuerza creadora? jo manual ser."71 Entre los indios no hay separacion entre poeta y filosofo, entre trabaentre vida y tanto Panlon porque la e intelectual,

su caracterisesta mas ~ con las

aunque

que en esta continuidad de la rniscigenacion

cultural de siglos en los

co~ .el porrugues

Hacia ese conocimiento en la fuerza de su persistencia de gradual Kumu rnestizacion,

de las culturas autoctonas, el libro de Umusin latinoamericanas,

poblaciones nordestinas, en la~ ac~vl~ades extractl~as (caucho) y en la adopcion de la cocina india, to do cornbinado en

secular como en los procesos al estrato inte-

el molde de los patrones

Ian al Brasil. Sin embargo, poblada, dos por Occidente bien una sociedad tradiciones los productos

culturales

occidentales

que mode-

apunta

y Tolaman

Kenhiri,

que corresponde

esta inmensa

region selvatica, escasamente en el mundo, sino tamconservadora en este profundo de sus . estra-

rior mas profundo esta ligado vision mitica

de las literaturas cultura

no solo conserva

uno de los habitats me~os toea-

a una lengua india, porque de una que Ie es ajena, porque

busca recuperar

que se conozcan extraordinariamente

e insertarla

en la sociedad no es una mera sobre "literaprodurevive el del proceso

conternporanea rernanencia

sociales, econornicas americanas,

y culturales. Para entender es indispensable una breve (a quien tres pro-

arcaica que se adscribe

al capitulo

literarios que emergen

turas precolornbinas" cida por ese segundo primero originario modernizador el acento pesar

sino una obra conternporanea trauma que -freudianamentey que es consecuencia

to de las culturas

vision sumaria de sus caracteristicas. El resumen que en 1948 hacia Irving Goldman debemos cedencias el mas amplio informe (tukano, tribus de la region del Uaupes-Caqueta, arawak y caribes) extensa correspondia didas en el cuadrilatero el Rio Negro reconocia

en curso. de la Amazonia, cultural Manuel Diegues pone amazonico actividades, culregida siglo a del hombre

sobre los Cubeosj " de las de las cuales la mas

En su descripcion

en la unidad

de las diversidades puesto

de sus muy diversas

a no menos de 18 tribus tukano extenque tiene al norte el Guaviare, al este

con 10 cual concede

central en la conforrnacion criolla basicarnente del ultimo al "caboclo" y han perrnitido medio

tural de la region ala mestizacion por pautas portuguesas na. Los testimonios han probado indios que no pueden a las fuentes
71 0'P. at .. p . .J . '7

e Impregnada antropologicos ser asimilados Diegues

por el sustrato indigecontingentes arnazoniacceder

y al oeste la muralla de los Andes. Los rasgos culturales de toda el area

eran sintetizados asi por Goldman:

y el Guiainia, al sur el Caqueta

la pervivencia

de poderosos

co que de hecho describe originarias

72 :\Ianuel Diegues, ReglOes adturais do Brasd, Rio de Janeiro, Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais INEP, 1960, P: 221.
73 The Cubeo Indians of the Nortbwes: Amazon,

de la peculiaridad

cultural amazoPress, 1963.

Urbana, Umversiry of Illinois

Angel Rama - 95

Destacan

prirnero

el cultrvo de la rnandioca

amarga y la pesca, casas multi falocal, asociados inadecuay tejidos, y prode la existencia

con la caza en segundo miliares, constituyendo

lugar; el uso de grandes

intereambio sus peculiares

qu~ permmo formas

a este una inteligente transcribe

lectura

de

cad a una un grupo de parentesco de ritos masculinos al que se ha refendo como pintadas yurupari; de corteza

culturales. son poeos, en un de

en vez de aldeas; un complejo con el cui to a los antepasados, damente la literatura al respecto mascaras de clanes patrilineales; distribuidas longada

Los textos que Reichel- Dolmatoff discurso Antonio eoherente. Guzman, Son muy diferentes los escribio

grab ados en sueesivas sesiones de trabajo y articulados

de los que encontraquien, a diferencia en lengua desana y al portua vivir en de maesllegado puestos

rnos en el libro de Tolarnan Kenhiri,

desigualmente mezclada

en la zona; bebida

frecuente

el mismo habia ocupar

de chicha, siendo cornun la intoxicacion; visiones; el chamanismo investida

mascado

el mismo, con ayuda de Berta Ribeiro, los tradujo

gues .. Mientras Bogota Antonio Guzman Ie perrnitio y su edueaei6n

coca pulverizada nas que producen es debil

0

con cenizas de hoja y el uso de liaasociado es ellider con el tribal del clan

jaguar y el notable acento en la brujeria. La organizacion no existe, y la autoridad de parentesco local.?" o del grupo

tro, Tolaman Kenhiri

(en porrugues

Luis Lana) vive en la

aldea de Sao joao sobre el rio Tiquie, aprendi6

porrugues en

Posteriores este sumario.

estudios

no se han apartado

demasiado

de

la Mision salesiana e inferimos que tam bien ahi, aprendi6 a escribir el des ana. El libro Antes 0 mundo ndo existfa esta firmado por el y su padre (Umusin Panlon Kumu

Los desana, que viven en las riberas

del Papuri

= Firmiano

y del Tiquie, en la latitud de la linea equinoeeial, habitan dispersas malocas de grupos familiares entre 20 y 100 personas
y se earaeterizan por las practicas exogamicas con residencia entre las diversobre libro de desana de virilocal, 10 que ha contribuido su cultura nacionalidad perteneda, proeedia a los vinculos

Arantes Lana) pero este, que nunea quiso aprender portugues aunque perrnitio que 10 hicieran sus hijos, eumple el puesto otorga de informante, el ser
kU!J7t1

prevalido

de los conocimientos edueativa

que le espiritual

de su tribu, funei6n

sas tribus rukano, El mejor testimonio hasta el presente Antonio G. Reichel-Dolmatoff.i" colombiana, cuenta la cosmologia

que poseiamos del excelente Guzman,

emparentable Dolmatoff miento

con la de los habia establecido

pqyes

que ya en su libro Reicheluna sabiduria (mashf-

como la mas alta en el conoci-

gracias a un informante

de los mitos, la que autorizaba

que es quien ellargo

y los mitos de la tribu del Vaupes a que con Reichel-Dolmatoff

doan) que permitia la mas profunda cornprension del signiflcado de 10 que, para la mayoria de la tribu, no eran ya sino
rituales.i" Berta Ribeiro seiiala en su introduccion Kenhiri su padre, que de todos sus hijos, es Tolarnan quien esta mas apegado al PUntO de haber el puescorrespondiente,

y quien mantuvo

74 "Tribes of the Uaupes-Caqueta Region", en Julian H. Steward (camp.), Handbook 0/ SOllth AmeJ7cGII Indians. Washmgton, Smithsonian Institution, 1948, pp. 763-764. 75 Des-ina; SJiJl/JolzsllIo los indios {like/llo del r ~IIIPi.r,Bogota, Universidad de de Los Andes, 1968. T raduccion lnglesa citada: /ll7/(/zol/lc/ll cos/nos, 1971.

a la tradici6n heredado, to de
kU!J7u.

que representa

mediante

el aprendizaje

----_._--76 .Amazollia/l

__
Angel Rama - 97

cosmos, cit., pp 249-252.

96 - R~giolleJ, cultllrtlJ.Y /iteraturas

Los motivos

que le llevaron a escribir el libro son curioel deseo de resguardar tradiciones que en el proceso permitia de aculturaci6n que esta de 16

sos: por una parte estaban perdiendose ci6n del grabador arios" comenzaran con peligro historia resolucion

modelo de intelectual, representado por el antropologo, un ripico agente de contacto cultural que en las ultimas decadas, por obra de una generaci6n roieutas tipa 68, sustituy6 acaderriicos, de sociedades para estudios los destinos desintegraci6n. ha servido puede joven marcada por los movila neutral recolecci6n por una participaci6n de datos mayor en de

vrviendo la zona; por la otra el sentimiento a registrar la memoria

de gue la apartde los ancianos, que nuestra De ahi la el le

que "hasta muchachitos mundo va a pensar

indias que vieron en proceso

de que "todo

La positiva revalorizaci6n

esta errada, va salir todo desordenado". de escribir el mismo

tural de las sociedades de rnodelo designarse

de la herencia cularcaicas hecha por esos antrop6logos, para la emergencia como de este que no un escritor, educade las mas interesante un intelectual,

10 que su padre acept6 die-

tarle, en unos cuadernitos

de una raya que le proporcion6

sino

padre Casemiro Beksta de la misi6n salesiana. Un orgulio de autor, autor de libros, que Berta Ribeiro estimo cuando conocio, ante la resistencia ''Ambos de hijo y padre a tr~nsformarse alegaran que nosotros, antropolosus leyendas, estudianuestras obras en elios, sus depositarios, bajo en informantes: gos, vamos

indio. Su produccion

y valiosa

es incornparablemente

que la que han propiciado

otras influencias

tivas ejercidas sobre los indios, como las procedentes

a sus aldeas, colectamos Unidos, rnientras

misione~ religiosas qoe, a pesar de los progresos en su percepci6n del problema cultural indio, no pueden sino corroer su cosmovisi6n procurando sustituirla por la religion occidental y las procedentes de los grupos politicos y sociales que buscan la misma corrosi6n para sustituir una concepcion mitica por una clasista y social de acuerdo diversas doctnnas. Bajo la influencia del modelo antropo16gico se alcanza de identiy tramilenarisuna forma de resistencia gicamente Mendieta trataron cultural, de preservaci6n los franciscanos con sus

rnos sus tradiciones Brasil y en Estados

y despues publicamos

ganan unos rniseros presentes" de Berta Ribeiro de ayudarlos sus nombres obviamente y que el copyright no pertenece

de 10 cual salio la resoluci6n a que el libro apareciera les perteneciera. dellibro y del au tar, que culrurales de la

Es aqui evidente una conciencia rribu sino a las practicas mente conocidas da y manejada La ambici6n

a las tradiciones

de la cultura brasileria, previsible-

dad, la cual no deja de asemejarse

a la que vanamente

a traves del trato escolar , la cual es asumien contra de las imposiciones de esa cultura.

de preservar

tas en el primer

siglo de la colonizaci6n

(la obra del padre indios en

de los autores se cifro en que el libro volviera a internes, como un modo de contra-

en la Nueva Espana)

forjando una quimera aisla-

la tribu y pudiera ser leido por los j6venes que estin perdiendo los lazos culrurales balancear Janello,
SU

cionista. Pero en la medida en que estos intelectuales su mascaras

trabajan sobre un forido cultural aun viviente, inmersos ci6n que se percibe etl su trabajo. La resistencia

una educaci6n que de los asuntos

que, como apunta la antrop6loga, concretos de la vida desana y de de un

sociales. No es por eso men or la transculturacultural que anima su libro transita ya por (y por ende sociocultural), por

habla mas de Grecia, Roma y la historia politics de Rio de pasado. Pero es aqui tarnbien evidente la presencia

un nuevo sistema edocativo

98 - R~i{zoner,auturas y

It/em/lmll

Angel Rama - 99

el manejo de la escntura, por prestigiosos nas, son bastante sociedades cion

por medios de cornunicacion que los tradicionales

que, de las

ginacion los complejos

codigos que se ponian

en ejecucion que con su

que nos parezcan en las sociedades mas pobres

moder-

en las fiestas comunitanas. sistema de signos graficos testimonia Por los sistemas culturales nuestra

El atroz empobrecirniento de la gramatologia despojados

implica la escritura, los pnncipios

arcaicas. La transrrusion

de los rnitos de la crea-

de voz y de piel, se a un indio a literario pri-

y los mitos explicativos de la realidad ambiente, se ejertodos sus habitanmusicos,

en este salta que ha hecho ingresar modernos. con un genero oponemos sus rakes experiencia

cia en las malocas desanas a traves de dos fiestas colectivas

(dabttcttri y cachirz) de las que participaban

tes y los moradores atuendos ticipacion ancianos especiales, se asistia con pinturas ceremoniales, donde

de malocas vecinas. Eran fiestas a las que instrumentos se cumplia con un prefijado los rnitos con pareran los

vilegiado que desde Aristoteles generos, el teatro, que hunde conocemos teatral de su partitura,

a todos los demas en el nto religioso, el espectaculo medir

la enorrne distancia

que separa

ntual, se bebia, se danzaba y se recitaban de los kumu y

es decir, de su texto, y podemos que encuentra la presencia

pqyes

que por 10 cornun

la dificultad tecnica extremada ples codigos que conforrhan entonaciones, de la adaptacion escenica

el escritor para
de los multi~l texto Juan

de la tribu , intensificandose ese clima comunitario por el uso de drogas, en particular elycge.77 Es esta comunidad orgaruca participacion que religa a una colectividad, alcanzando una

insertar en el nivel gramatologico

la escena teatral (los gestos, las dialogada de la pantomima

las luces, los trajes, etc.). Conservamos

espiritual; fisica, social, que maneja la pluralidad de energias emocionales y racionales de los seres humaque ya no con su lejanos e

Moreira, que hizo Juan Jose Podesta,

folletin de Eduardo realista; nuestro espectaculo distancia pobreza semejante modelos puesto Gutierrez, conocirniento

nos, la que ahora resulta sustituida por un hombre lapiz y papel, igualmente ambicionando que otros hombres

mas que a partir del a partir de esa pantomima de como era ese

habla a otro smo que escribe y escribe solitariamente solos 10 lean y procuren reconstruir

historico

sobre la escena perrnite medir la enorme el texto escrito y la suprema Puede inferirse respecto algo a los hacer Kenhiri, que manifiesta.rf de Tolaman

con su ima-

a que se encuentra expresiva del libro

77 Informacion en el citado libro de Reichel-Dolmatoff, Amazo!llc/I' IOJI110J. en el capitulo 5, "Society and the supernatural", pp. 159-166. Tambien con otros libros del rrusmo autor, The shaman and tbejagutl/": a su/dy ~/ narCOtlCJ dmgs aIllOI'.._~ the l udian oj C%lJlbll/. Filadelfia, Temple Uruverstrv Press, 1975; Beyond the ,\1t!/~y l(7'9': ha//I/(Illator)' l!!Jagery of the Tllkcil/o India». Los Angeles, UCLA Latin American Center Publtcanons, 1978; y en algunos de los E'/lIdzOJ clIltropol6gzCOJ, Bogota, Insututo Colornbrano de Cultura, 1977, especialmenre eI bnllante "Cosmologia como anahsis ecologico una perspective desde la selva pluvial", antenormente publicado en :\[an 11 (3), 1976.

que conocemos

por los testimonios de Basil Bernstein

antropologiacerca del "simbosepa-

cos. Con un segundo uso popular

empobrecirniento

que podemos restringidos",

derivar de las observaciones los condensados",

en la lengua de "codigos "roles colectivos",

que no pueden

78 Lo he analtzado en rru libro Lorgallchipolitlcof noplatenses. Lteratur,,_y sociedad, Buenos Aires, Calicanto, 1976.

100 - RegiotleJ, (lflturaJ y lueraturas

Angel Rama - 101

rarse del contexte y que 10 presuponen, aunque no 10 registran en la escrirura.i? En esta trans posicion de un espectaculo compartido y vivido por sus ejercitantes, cuyo modele historico fue el ditirambo griego preanunciador de la tragedia (y cuyo modele conternporaneo 'en la Amazonia brasilefia puede rastrearse en algunas piezas de Marcio Souza que parten de modelos indigenas, como Tempirallha nopiraruem y As folias do latex), 80 reconstruido ahora como un texto escrito, encontramos subrepticiamente la permanencia del "in forme antropologico" como guia, 10 cual apunta al predominio del nivel denotativo y referencial del texto, por incapacidad para traducir en el la pluralidad connotativa y ricamente simbolica del espectaculo original. Con todo, debe recoriocerse que la cosmogonia que cuenta Tolarnan Kenhiri es mas sutil, compleja y cargada de sugerencias que la que Antonio Guzman cornunico a Reichel-Dolmatoff que, en el cotejo, parece responder a una racionalizacion mas avanzada y a una adaptacion mas rigurosa al modele "in forme antropologico", Con todo, la mayor importancia del libro Antes 0 mundo nao existia queda por decir, aunque ella implica proponer una modificacion, realmente urgente, en el habitual manejo de las concepciones literarias. Por un deslizamiento derivado de la creciente especializacion y tecnificacion del discurso historiografico, que se caractenza -como otras disciplinas cientificas 0 pretendidamente tales- por una incesante cancela-

79 Vease Class, codes and control. Londres, Routledge and Kegan Paul, 19711974, 3 vols. 80 Ten: piranha I/O plramell G"- As jolias do leite.Y. Rio de Janelro, Codecri, 1978. \' ease tarnbten su Teatro Indigena do AlJla~o'hlJ. Rio de Janello, Codecri, 1979.

cion de los discursos anteriores remplazados pOt los nuevos mejor fundados, la literatura ha venido recibiendo una considerable masa de materiales que ha abandonado su originario cauce disciplinario, trasladandose a otro encuadre que le proporciona significacion y valor perviviente. No hay en esto nada nuevo en la historia milenaria de la cultura. La literatura latinoamericana ha recibido la ingente masa de las cronicas de la conquista y la colonizaci6n y la ha aceptado; esta ahora en camino de recibir la mas ingente acumulacion de la hagiografia, la catequistica, la oratoria sacra y la his toriografia religiosa. Tarnbien recibi6 el discurso religioso, ritual e historiografico indigena (Fopol Vuh, Chilam Balam, etc.) y muy tempranamente 10 incorpor6 a la literatura debido a su prestigio fundacional. Esta alta receptividad para la producci6n heterogenea del pas ado, no ha sido acompafiada de una similar para la mucho mas amplia que en el ultimo siglo ha hecho la antropologia. EI monumental corpus de mitos y leyendas recogido por los antropologos practicamente no ha rozado a la literatura, ni ha provocado el interes de los estudiosos contemporanees, ni aun de aquellos que vienen proponiendo una renovacion del concepto de literatura pero siguen estudiando las que tradicionalmente se han llama do obras literanas, segun la pauta cultista de esta indesarraigable "ciudad letrada" que rige al continente des de los albores de la colonizacion hasta hoy. EI libro Antes 0 mundo ndo existia es una obra literaria y pertenece de lleno a su 6rbita especifica, incluso por esta transculturaci6n que significa haber adoptado ellibro como vehiculo de comunicaci6n y habet asumido un modele ptOcedente de los discursos intelectuales en vigor en la modernidad. Al trasponer una fiesta ritual a un texto escolar y al
Angel Rama - 103

1n2 _ Reoro.res.

arltlllllJ

r hreraturas

manejar

las dos lenguas

pnncipales brasilena,

(desana dentro hterana

y porrugues) de un estrato de cualquier oralmente situada olores, compuessexo, del es ahora un rasgos de la (un mito son liamapor las aun las casos epoca se de y den-

viduos, atencion e1mteres

segun doctnnas, para los aspectos poeticos

todas, sm embargo, estrictamente diria Jakobson,

pecan

de desdel men-

para asegurar

una comurucacion

amplia, de radio nacional,

hteranos debido

entra de lieno a la literatura limire en el espesor por 10 tanto to (palabras, piel) destinado texto con

saje, los aspectos

a que fijan para sometraducibles

de la produccion

en la cornurucacion

de slgmficaclOnes sobre sigmficados,

epoca. Era una obra en lengua milia, trasrmtida fijada por la censura ntmos, autores cornente creencias, indrviduales, (occrdenral) comumtana, tro y fuera de la historia, que registraba

terlas luego a una lectura de simbolos mens mo. Tal concentracion ha revertido macron

en una suerte de eve-

un genero

adernas, ha sido Iegiumada por Levi-Strauss, tural que mvestlga Iiterana categorias,

10 que sm duda
una esu-

danzas, dibujos, en lengua

en la mayor eficacia de su anahsis 10glco-estrucpero ha perjudicado

a regular la vida de la comunidad, rnarcados

portuguesa,

genero relato minco, que ha adquindo defirucron

y, por 10 mismo, una captacion integral del senudo.s! El disnngo que tesoneramente ha lievado adelante Levr-Srrauss la traducnbihdad texto rmsmo, cualquier cantes, separando la hterarura de sigmficacion Imguistica del rruto, decretando su opedel a desprendidos ru se ajusta Es lrnpenlos sigmfiLlegar a de este ultimo para hacer descansar no es obviarnente convincente

de lzrerarura. literanos interrnediado con otra, que usualmente

El vasto conjunto de esos matenales es un cuento ha dicho Barthes) epocales dos antropologicos, reullas rntelectuales logos refendas hacen Basta esta visiblemente

ratrvidad en los haces

rnensuracion rn actuen sobre

y las pnrruuvas

de los antropo-

de un mensaje. una funcion del sentido

comparar

una recopilacron

sable un texto en que no cumplan la produccion recien ese plano de la interpretacion te arnbrcioso, de los codigos cuando

ala rrusrna comunidad, en la recoleccion las reuiias nindas

basta con cotejar dos epoEn estos ultimos de cada

cas distantes Occidenre,

parece: por ahora excesrvarnense trabaja en La deterrrunacion los mensalentamente que presiden en la aprecracion su construccion, de la retorica. Su lectura apela a con una marcada por la incorporalas operaclo-

culturales

tal como ocurre con las obras literanas de difundidas, Frazer, en los pnmeros Boas, Levv-Bruhl, rejillas sufren que tiene marcas de fabnca

al cabo de con nom-

a base de los cuales se construyen psiqurcas

pocas decadas bres

se puede estaMalinowski, modificacion mdrviduo objetrvo, a

[es Con todo, se ha avanzado de las operaciones las que conocemos Los esrudios rnedida de los habituales inchnacion

blecer una upologia preStlglOsoS· Whorf, cuando

por la larga contnbucion

LeVI-StlaUSs, etc Estas por la mcidencia culturales elias tienden

de Reichel-Dolrnatoff de sunbohzacion, aunque

:,e hacen cargo, en la

es un indio qUlen compone

el relato, pero no por eso

10 posible, de estos problemas

rnetodos

desaparecen, Todas

que sobre cualquier que 10 ngen un inforrne

tienen los patrones

fi eudiana,

afinandolos

a establecer

CIon de la tropologia

que Ie perffilte reconstruir

encadenar coherentemente un discurso V aunque a partIr de estas lrnpOSIClone:, que liamariamos "antropologicamente genencas" uenden a drversificarse segun epocas, segun mdi-

81 Vease Jllth,op%gtt III/lilli/ale Pans, Pion, 1958 (cap XI, "La structure des the, ") \ ,Hyt;'o/()l/qllel Pans, Pion, 196-1-,(t 1, Le a a et Ie qmt)

ill,

104 - ReglOfles. cultia as )' Itteraill/rli

Angel Rama - 105

nes que deben recurrir a las rnetaforas De hecho, parte del reconocimiento son componentes denamientos mentos to minucioso obligados acci6n sobre la producci6n anal6gicos contiguos,

a las metonimias.V que su elede

Estas, por ser las lenguas dominantes, producci6n

se han transformado

de las represiones

en los vehiculos por los cuales recibirnos buena parte de la literaria indigena, como 10 ejemplifica el esfuerzo de Kenhiri, quien despues de escribir en des ana su libro

de las culturas, observando sobre

de mensajes, es decir, sus enca-

y sus desplazamientos

para 10 cual debe rehacer el conocimienal significado una muy alta contextualidad al casi insoluble irnplicita.

10 tradujo al portugues, mientras que el texto mitico prop orcionado por Antonio Guzman se ha formulado en espanol,
Berta Ribeiro ejemplifica cabalmente el problema al reseliteral, palabra

del habitat para aproximarse

textos que muestran Sus limitaciones

riar su colaboraci6n
a palabra, para

para traducir el texto des ana al porruestrictamente pasajes que el autor,

Su lectura es persuasiva y ha sido celebrada por Levi-Strauss.

gues. Opt6 por una traducci6n aquellos

linguistico, tanto de los textos como del area en que se produresponden problema cen, los cuales pueden medirse por las dificultades que apunta Berta Ribeiro para la traducci6n de Tolarnan Kenhiri. El desana -recordemoscion hablada al portugues del original

Tolarnan

Kenhiri, habia dejado en des ana en su propia traduccion. La traducci6n literal permite, segun yo, inferir la estructura de pensamiento de los Tucano r el significado simbolico de expresiones como Tolarnan Kenhiri poulan, el clan al que pertenecen los autores. Tolaman nombre propio; Kenhiri flores 0 dibujos que aparecen en los suefios; polan descendienteoAntes, esta expresi6n habia sido traducida por "hijos de las flores del sueno".83

es una lengua en vias de extindispersos en

por no mas de mil individuos

malocas a 10 largo de los rios Tiquie y Pap uri, la cual pertenece al tronco rukano que manejan no menos de dieciocho tribus del area (Goldman) a otras diversas \X'itoto) distribuidas rnisioneros traron

y que oficia de lengua franca. Se suma

Iinguisticas (Arawak, introducida Caribe, por los tribus, y a la difusion del tupi que encondiversas tribus

El mismo populares

problema

10 encontraremos

en las obserla zona irreductipor la tra-

familias

vaciones criticas de Arguedas sobre los poemas y canciones en lengua quechua, delimitando ble del encuentro des que encuentra les que considera desconocia." Lo que la barrera de la traducci6n revela es nuestra carencia de los c6digos culturales que enmarcan los textos indige------ -----

en desperdigadas tornandola

del Ilheengatu, la "lingua geral" indigena desde el XVIII, en las costas

cultural que esta representada la antropologa, secretas,

0

y en la cual aculturaron

duccion linguistica. En el registraremos dejo de darme la traducci6n

las mismas dificulta-

cuando agrega: ''Aun asi,

(en la regi6n los \'{;'arekena). Parece una algarabia linguis tica, que se cornplica aun mas debido a las practicas exogarnicas que trasladan mezclan a las mujeres a la residencia oficiales, el espafiol marital, y todavia en que se mas si cabe por tratarse dos lenguas de una zona fronteriza

de algunas palabras ceremonia-

cuyo equivalente en portugues

y el portugues,

-~-~

82

/l/J/tlZOJl/tllI

CO.f17l0J.

Pl> 93-9f

8) 0 'jJ.,-d.p __ J_ . 3~ -

106 - Regiollfs.

ml/lIrctJ

y II/era/lira.>

Angel Rama - 107

nas, los cuales encarnan miento, a la significaciOn. pertenecen

en las operaciones Los productos

linguisticas

estric-

tas que sirven a la formulacion

del pensamiento

y el senti-

ries en que la colonizacion se atuvo a la explotacion va y a las crecientes haciendas. Mas aun en ellargo

extractiperiodo

literarios indios que

al cauce de la resistencia

cultural son los que diselinguistica, la otre-

que cubre el XVII y parte del XVIII hasta la reforma borbonica y pombaliana, que sirvio para incubar el regionalismo y,

nan los limites de la literatura fiestan, como ninguna de la literatura, discursos a multiples

en America Latina, pues maniuna nueva funcionalidad la integra cion de estos La literatura ha servido

el separatismo.
vas -las

En algunos

casos las divisiones para consolidar que las opuso

administratiregiones a las capitaregioe pero aun den-

otra cornunicacion

Audiencias-

sirvieron

dad cultural. Por 10 mismo postulan a la cual cornpeteria hornogeneo. dentro en un marco funciones

incluso para fraguar las futuras nacionalidades, tro de estas se repitio la rivalidad les virreinales, valiendose nes menores, de tal modo favorecidas de su ejemplo

que aun dentro de las Audiencias, se consolidaron dirigentes. a base de regieen perioy endogamilas activiuna y una por las muy dificultosas cornunica-

del continente

y (en el mundo)

autonomista, a sus centros

y del mismo modo que en la Colonia fundo la occidentalizacion y en la Republica fundo la nacionalidad, bien puede fundar en este siglo los mensajes homogeneidad ha ido vergentes de su discurso. disciplinas devorando culturales, Yaserialamos ajenas, prestandoles que la literatura bastante mas diantropologico" orales, por del irnaginario. la

ciones que las religaban nes y minirregiones, dos seculares, dades

El mapa latinoamericano a desarrollar que

esta construido practicas

las cuales se acostumbraron, autonomas etnico-culturales,

de su .naruraleza

que el "informe

cas, a partir de: los componentes econornicas adaptacion no siempre

que pertenece

a la transcripcion

de las literaturas

les proveian

de subsistencia, geografico

10 tanto afin a las mas libres construcciones 3. RegiOttesmaceradas aisladamente

Las peculiaridades desarrollaron tros virreinales, o al menos do producto de la conquista

cornoda al marco suprarregional, a los centros severamente

laxa aceptacion real del territorio solo se pondra

y colonizacion

del orden en ejecucion las regiones

La dorninacion administrativos, tercio en el ultimo

y su sujecion

de America que se con los censeparatistas patro-

del siglo XIX dentro seran muchas serven sedimentada historicamente extension definitorio acepta Brasil, Colombia, nitidas su aislamiento

del proyecto

modernizador cultural,

y aun asi
el L,( conlargamente

Latina son el origen de la multiplicidad lentamente registrando aislacionistas de originales marcadas

de regiones

que hasta bien entrado

con escasos vinculos tendencias que les permitieron sincretismos,

y su peculiaridad

en los siglos transcurridos de los actuales fundadas, Mexico, estados, se vieron

des de la conquista. estas condiciones, por la es es el caso del de los otros de acrecentadas

elaborar

En algunos

nes culturales propios,

frecuentemente

muy arcaicos, a menulos cuales sirvieron territo-

y por la configuracion

geografica:

de asiento a fuertes tendencias

localistas. El inmenso

Bolivia, cuyo perfil regionalista cualquiera regionales, aun los mas pequenos. la definicion

rio americano fue dominado en un escaso medio siglo, pero esta dorninacion se consolido en las ciudades que dificultosamente regian su cercano hinterland S111 tocar vastas extensio-

hasta el dia de hoy, aunque divisiones los indices

Si Son multiples

para componer

108 - Re..~iollfs. mill/raJ _y uteraturas

Angel Rarna - 109

cada una de las regiones (geograficos, econornicos, historicos, etnicos, sociales), todos elios con curren al establecimien to de peculiaridades culturales , dentro de las cuales son . educados sus habitantes, especialmente en el periodo decisivo de su infancia y adolescencia, al punto de que la mayoria de quienes abandonan sus regiones en la juventud y.se integran a centros urbanos 0 capitalinos, no pierden la marc a profunda con que los ha moldeado su cultura regional, aunque la combinen con otras influencias y otras practicas. Es la norma de los escritores que son absorbidos por las capitales donde muchas veces cumplen su tarea literaria adulta, sin que por eso puedan desligarse de sus origenes y de los moldes culturales formativos. Claramente se la ve en los nar~adores que liamamos de la transculruracion: joao Guirnaraes Rosa es indesarraigable de su Minas Gerais, como tarnbien 10 es Garcia Marquez del area costena colornbiana 0 Juan Rulfo de Jalisco. Lo que no quiere decir que elios se conformen al estereotipo que se ha acuriado acerca de sus regiones natales, 10 que valdria como una negacion del caracter productivo e inventiva de sus creaciones artisticas que, como ya hemos anotado, postula un rescate de formas a veces desatendidas pero que pertenecen a la configuracion cultural de la region, las que elios reelaboran en las circunstancias derivadas del conflicto modernizador. Hablar de este es ya hablar simplemente de la historia. Y es esta la particularidad del nuevo regionalismo en America Latina: corresponde a una instancia historica en que son conrnovidos los valores y comportamientos tradicionales que han venido singularizando una cultura, adquiriendo estatus definitorio gracias a la repeticion. El conflicto modernizador instaura el movirniento sobre la permanencia, pero aun mas que los objetos 0 valores que transporta desde
110 witllmJ idemlllraJ

fuera, es sobre aquelios macerados interiormente que ejerce su impulso. Pone en movimiento a la cultura estatica y tradicionalista de la region enquistada, desafia sus potencialidades secretas reclamandoles respuesta, conmueve los patrones rigidos extrayendoles otros significados no codificados con los cuales estructurar un mensaje valido para la nueva circunstancia. La literatura que surge en el rnovirniento conflictivo, no sera por 10 tanto ni el discurso costurnbrista tradicional (que es simple consecuencia de la aceptacion del estado de minoridad dominada, en que se es solo materia y pintoresquismo para ojos externos) ni el discurso rnodernizado (que tarnbien seria una aceptacion sumisa con equivalente cuota de pintoresquismo para ojos internos), sino una invencion original, una neoculturacion fundada sobre la interior cultura sedimentada cuando elia es arrasada por la historia renovadora. En la medida en que la cultura tiende a constituirse en una segunda naturaleza que define aun mejor la interior constitucion del grupo humano que la genera, podemos decir que la literatura que surge en esas ocasiones de transite, encabalga la naturaleza y la historia, mas aun, las asocia dentro de una estructura artistica que aspira a integrarlas y equilibrarlas, confiriendoles mediante estas operaciones, una significacion y una pervivencia: el sentido de la historia se vuelve accesible a traves del empleo de las fuerzas culturales especificas de la comunidad regional, y estas se insertan en el devenir que la historia postula aspirando a prolongarse sin perder su textura intima. Si el factor historico puede ser bastante semejante en las diversas regiones interiores latinoamericanas, en la medida en que responde a la pulsion universal de la hora, a los niveles adquiridos por las metropolis externas para su penetracion ecumenica, en cambio la composicion cultural regional maniAngel Rama - 111

Re[!iollcJ.

l'

fiesta una alta especificidad y una particulandad que dificilmente se rinden a las taxonomias que proponen sociologos 0 economistas. La mayoria de estas regiones tienen acusados rasgos rurales y son asociadas en algunas de las mas afinadas tipologias (Wagley) con relativa fortuna, pero aun el reconocimiento de los rasgos comunes que servirian para asociadas a otras del Tercer Mundo no alcanza para disolver un cornponente irreductible que pertenece a los origenes etnicos, ala lengua, a las tradiciones, a las circunstancias siempre propias y originales de su desenvolvimiento. Podemos trazar relaciones entre Jalisco y Minas Gerais, en Mexico y Brasil respectivamente, tal como los recogemos en la literatura de Juan Rulfo 0 de Guimaraes Rosa, podemos encontrar similares operaciones literarias y ejercicios comunes de un cierto irnaginario popular afin, pero jamas podriamos equiparadas estrictamente. Lo. original de cualquier cultura es su misma originalidad, la imposibilidad de reducirla a otra, por mas fundamentos comunes que compartan. Esto hace su diferencia con el factor historico modernizador, al cual no se le reconoce el terco rasgo especifico, inter no, perviviente aunque en cambio se Ie reconoce a la cultura regional aunque se sea bien critico de ella. Para Juan Rulfo uno de sus rasgos nefastos es el que hace que los pobladores "se consideraron duefios absolutos", pero es sobre este valor que construye su novela: "Se oponian a cualquier fuerza que pareciera amenazar su propiedad. De ahi la atmosfera de terquedad, de resentimiento acumulado desde siglos arras, que es un poco el aire que respira el personaje Pedro Paramo desde su nmez."S-1--

._--_._-muertos no uenen tJempo

111

84 "Los

Rulfo)", en Joseph Sommers, UI I/lIrm/il}a cas. ;\IeXlCO, Sep-Setentas, 1974, p. 22.

espacio (un dialogo con Juan de 1//(1/1 RIII/o. [nterpretaciones cnti-

Al vigor y fijeza de estos componentes culturales tradicionales, puede atribuirse la atencion que los novelistas de la transculturacion otorgaron a los arquetipos del poder de la sociedad regional, y la muchas veces subrepticia y no querida atraccion por las permanencias aristocraticas. Hay una vision patricia que subyace a las invenciones de Jose Maria Arguedas, Gabriel Garcia Marquez, Juan Rulfo, joao Guimaraes Rosa, la cual funciona sobre una oposicion dilematica entre pasado y presente, donde los reclamos justos de la actualidad no logran ernpafiar la adrniracion por los rezagos de una concepcion aristocratica del mundo que esta siendo objeto de idealizacion. Ha sido detectada esa actitud en el monumental libro de Gilberto Freyre, Casa Grande e Senzala, que es uno de los capitales productos de la neoculruracion regional del x.,'C, pero bajo manifestaciones concretas y artisticas puede reencontrarse en casi todos los escritores citados: es el universo feudal de senores de la guerra al cual se incorpora Riobaldo en Gran sertdo: ueredas, cuya tesitura esta emparentada con el imaginario desarrollo por la literatura de cordel, y este parentesco entre el universo de la fiecion literaria popular y el de los hombres que en la misma realidad ejecutan acciones similares da nacimiento a la novela de Ariano Suassuna A pedra do reino; ese mismo orbe del pasado idealizado abastece la vision patricia en la cual surge la narrativa de Garcia Marquez, construyendo la serie de sus austeros coroneles de la guerra de los mil dias, quienes se yen forzados a presenciar la descornposicion de los valores en que han edificado su cosrnovision por la aparicion de "la hojarasca" que es movida de un lado a otro por las apetencias econornicas 0 por los intereses rap aces politicos y materiales de los grupos sociales pueblerinos. No hay en esta vision una concepcion clasista que apos'Angel Rama - 113

112 - Regzolles, culttlraJ)' literatllraJ

taria al patriciado

contra

el populacho

vulgar,

sino

una

quien ocupa el puesto de mediador, primordial funcion en el proceso, mediante personajes

porque esa es su funcion dentro del

opcion cultural que reitera la que ya fue notoria en la rnodernizacion latinoamericana ron esos mismos patricios comerciantes. Hayen de fines del XlX cuando enfrenta?os cambio una vision a los hombres aparecieque a los inescrupulosos culturalista

y es el quien devuelve al relato esa que desernpenan a un "senhor"

texto esa tarea. Todo monologo, del medio interno tanto esta presente puede

eI largo discurso de Riobaldo no es un

que por 10 dentro del texto, a cuyo conocimiento confiadamente, y sin embargo Es

sino una cornunicacion recurrirse

defiende una tradicion local, un sistema de valores austeros, un pasado que ha conformado que queda encuentran subrayado de la region, 10 en que se por la ruina econornica

y por los lazos estrechos que son capaces de despor los senores es tambien visible en las

esta fuera, en ese limite que disena la funcion mediadora.

arrollar con el pueblo bajo que participa de la misma cultura. Esta atencion obras de Rulfo y Arguedas, sociales mas modernos aunque dentro ' de parametres

y externo al mensaje porque esta encabalgado entre esa segunda naturaleza de la cultura y la irrupcion de la historia modernizadora. al mediador Ya 10 veremos pues permite
y dispone

La vague dad con que a veces se disefia a su misma ambigliedad, a su vacilacion a sus dobles

y precisos. Tanto en Pedro Paramo como en Todas las sangres (y antes en Diamantes J' pedernales) los
senores son capaces de una grandeza e incluso un desprendimien to, que pertenece por entero a los cornponentes culturales basicos en que han sido educados. Son ejemplos de esa "resistencia" construye ideologico de que hablaba Guimaraes Rosa, la que no solo por el esquema
0

apunta

comportamientos,

en el personaje los desequilibrios

y otro. de Ernesto en Los nos prqfunentre un territorio que se trate de un nino, (imaginacionz'operatividad) entre las

dos, don de se justifies cabalmente

de la plasticidad se introduce

necesaria para moverse en el relato como a la elucidacion

fuerzas opues tas. El narrador una de las del esquema fuerzas polares indispensables de trans formaciones Juan Rulfo narrativa, La bipolaridad vinculados

las visio~es patricias, sino tambien mueve la pluma de las obras pero no pueden sino ser admirados personalidad, de un de las Este

de los escritores. Pueden resultar condenados por algo que esta incluso mas alla de su poder Estos esquema historias, externo narrador mediador, personajes representan

que los textos postulan. En la novela de es constitutiva que tenemos de La estructura dos narradores personal que se se entreuna abre la
0

que es el sistema cultural propio que representan. uno de los polos al narrador de fuerzas; el otro corresponde frecuentemente
0

desde el momento contando

fundamentales, de su reingreso concentra

y opuestos:

el narrador impersonal

que es Juan Preciado

desde su sepultura la historia

un personaje,

a veces un elemento el papel de

a Com ala y el narrador

a la obra al cual van dingidas las narraciones. este destmatario del relato, ocupa uno de los "roles" caracteristicos en el se deposita

sobre la historia

de Pedro Paramo

y sus amores

con Susana San Juan. Aunque las dos narraciones cruzan e intercalan esconde dentro novela, dominando su distribucion opuesras narracion, sus posiciones de esa primera v conrrastadas: como un eco

de los procesos a una nueva Es el escritor

a 10 largo de la novela no

de transculruracion: instancia

un legado cultural y

sobre el se arquitectura del desarrollo,

para poder trasmitirse ahora modernizado.

toda su primera parte; otra va creciendo redoble,

114 _ Re<~iolleJ, mitt/raJ)' Iltera/tlmJ

Angel Rarna

- 115

para dominar

la segunda parte y clausurar que organiza recursos

la novela con el y

estructura

igualmente

discorde,

en que la homogeneidad la real heterogeneidad hijo/padre. la narrativa

de

ritual del parncidio. Esta bipolaridad subrayada superponen mediante el texto es acompaiiada literarios, personal! literaria basica establecida En el por multiples la oposici6n los cuales se

la sangre no puede esconder seres, y es nada menos una relaci6n que domina

de los Es esta rulfiana

que la relacion asperamente "No

a la articulaci6n gramatical:

("jDiles que no me maten!", fraguada sobre la percepci6n

oyes ladrar los perros")

apersonal.

de la diferencia y la ruptura, las

nivel manifiesto del contenido

del texto esta oposicion

define la bipolarien el plano

cuales s6lo alcanzan su mas alta visibilidad cuando se refieren a quienes estan unidos por un vinculo estrecho y ninguno mayor que el del lazo de sangre entre padre e hijo, con tesonera Matilde encuentro progenitor continuidad exclusi6n Arcangel"). del terrnino Juan materno ("La herencia de El del Preciado es el hijo de Pedro

dad de los narradores,

pero es adernas duplicada opuestos hijo/padre

porque coloca como objetos de cada enunciaque constiturulfiana. El de toda la literatura

ci6n a los dos terrninos yen la clave significativa saIto que se produce

entre un relato personal por los habitos

y otro apersopor

Paramo, el hijo que viene a bus car al padre no conocido. otto hijo de Pedro Paramo que tampoco (testimonio lleva el nombre

nal es, como ha visto Benveniste, que ha sido enmascarada de la sociedad, to de persona:
Por no implicar que sujeto
0

el de una heterogeneidad gramaticales, las leyes

inicial que sostiene es, sin embargo, con Abundio, en la escritura dellazo de sangre) ya Se

las que diriarnos las leyes linguis ticas que remedan forzando una homogeneidad se enuncia pues la llamada tercera persona

que no es tal fuera del estatu-

quien cabe la rnuerte ritual del padre al fmalizar la novela. La

y la ruptura son asi jugadas simultaneamente.

esquema: proceso

repite isot6picamente
a ninguna persona, puedo adoptar no importa
0

en todos los planes en que se subdivide conti-

de el texto literario, el mismo nuaci6n derivada

no llevar ninguno,

y este sujeto,

expresado

no,

y ruptura,

homogeneidad de restaurarlo.

aparencial El esquema

y
del

jamas es planteado

como persona.s>

heterogeneidad

profunda,

esfuerzo

de reconstrucci6n

La novela opone

asi la persona

a la no persona, con nombre

en el

ligamen familiar e imposibilidad apunta a la particular de insertar distinta Garda la funci6n mediadora,

campo de los narradores, dos distintos, Juan Preciado sin embargo, dores gramaticales

en tanto que en el de los predica-

situaci6n cultural en la cual Rulfo trata cuya dramaticidad Guimaraes y frusRosa

0

dos opone tarnbien dos seres distintos,

v apellide narra-

r Pedro

Paramo. Pero estes son, en los que

tracion puede vincularse a la de Arguedas, peru en cambio es de las soluciones Marquez. que, recordemos, habla desde una regi6n capitalino que la pol' encima del. centro que alcanzan

hijo y padre, con 10 cualla estructura

y la estructura

de enunciados

se predica, respectivamente

sobre uno

y otto, reproduce una

Este ultimo, que se moderniza

85 Emile Bcnverusrc, Prob/C/J/fl

196Cl. p. 231.

dt /11(glllJ/iqlle gillem/I', Paris, Gallimard,

rige, ha de privilegiar la funci6n escriruraria del mediador, oponiendola a la incesante perdida de memoria que condena a Ia incesante repetici6n. Es el papel que Ie confiere
Angel Rama

116 •

R~i;tOJ/eJ, ml/lfmJ J! II/era/lfIlIJ

_ 117

Melquiades discurso cultural

bajo el sistema de una escritura por Aureliano absorci6n como literatos

cifrada, la cual da del del pas ado al ceriade el inscriel que recu-

paso al desciframiento literario

y a la constituci6n debe introducir

del desarrollo niales.87

casi autarquico

de las grandes

haciendas

colo-

y cancelaci6n

todo, para 10 cual tambien como el mediador, de una cultura, a traves la escritura culturas

~n el punt~ opuesto a la serrania peruana, la regi6n mexicana que nene su centro en el estado de Jalisco ha sido caracterizada maron por la ausencia de componentes indios impor. "El de tantes, remplazados una cultura rasgo mas notable, y alia se encuentran por contingentes por esparioles que alli plasde aislamiento. se distingue e indumentarias indigena,

culo de j6venes birse a S1mismo de la leyenda confiere

de La Cueva y dentro en las memorias, al menos de un sis tema de un libro.

el que cree en la realidad centenaria,

que se desmigaja vida

rural en condiciones de una tradici6n habitos indigenas"

pera asi la tradicion nueva ajeno a sus practicas: El "rol" contacto novelista embargo mente cultura en torno que

y le

el que esta regi6n alimenticios

modernizado de al sin la se

Mexico, es la ausencia conceptuadas como

aun si aqui

del mediador llamamos ella situaci6n Aunque

es equip arable transculturador, especifica

al del agente reconociendo

dice Jean Meyer,88 y Luis

entre diversas

y aS1 estamos visualizando

Gonzalez y Gonzalez, en su esplendido libro sobre San Jose de Gracia, agrega a esta aparente pureza racial un orgullo consciente: sentimiento "No hay indicios El sentimiento Aunque de patria. de que se hayan sabido y sende raza era mas fuerte que el su cultura tido mexicanos.

que mas alia de sus dotes personales, sobre a la cual pertenece y las pautas

actua fuerte-

en que se encuentra seglin las cuales centralmente puede

diferia muy poco

se sentian orgude superiori"Pero les indigena

moderniza. de mostrarse neoculturaci6n, sur peruana reune mente Zacatecas, te en torno des pueden los

el punto

10 analizarernos
de Arguedas, ejemplo otro

del estilo de vida de los indios de Mazarnitla, llosos de su ascendencia interpreta dad, dentro el hecho condenatoriamente de una subrepticia exterminado es reaccionaria, de haber esta conciencia economia

a las ideas y creaciones sumariamente referida

tratar

espanola.t's? Por ultimo, Juan Rulfo

del espiritu:

de esta original de la sierra de Mexico, que Colima

a una zona bien distinta Jalisco,

como 10 es la zona centro-oeste de Michoacan, circunvecinos Nayarit, aunque seguirse tendi6 Guanajuato, a organizarse

a la poblacion esa actitud conservadora

los estados

y parcialhistori-

trajo una caracteristica hasta cierto punto reses creados."90

muy especial,

criolla que de sus inte-

Aguascalientes, autonornamenPortillo

zona que vivio en un aislamiento de Nueva

co prolongado,

a la Audiencia

Galicia, cuyas vicisiru-

en los libros

de Jose Lopez se plasm6

87 \' ease Francois Chevalier, Lajorl7lacioll de los gralldes IClt~/i/lldiosen j'vU:,ico, Mexico, 1956.
Setentas,

Weber8G y que econ6mica

y socialmente

a la par

88 Jean Meyer et ClI., Regiolles)' 1973, p. 156.

audades ell AtJlcn'cCI Latma,

Mexico, Sep-

86 Vease La couquista de III j\;uel)C! GaliclCI. Mexico, 1935, LA rebelio» de la Ntfn'C! Calicia, Tacubaya, Instiruto Panamencano de Geografia c Historia, 1939.

89 Pueblo en vilo: nacrohistaria de Jail Mexico, 1979 (3' ed.), p. 45. 90 Joseph Sommers,

JOJe

de Gracia. Mexico, El Colegio de

op. cit.. p. 21.

Angel Rama - 119

Sin embargo, esta region que solo secundariamente de a uno de los componentes algunos de sus definitorios lladas hipotesis, consideraria donde primordiales

atiende

de la nacionaliAl estudiar la'

dad mexicana, el indio, se ha cons tituido en la proveedora comportamientos.

Antonio Alatorre). Los distingue, ya no por la comun procedencia cultural jalisciense, sino por la ubicacion social diferente dentro del mismo complejo: Juan Rulfo nacio en San Gabriel, Venustiano Carranza, en el seno de una de las familias mas ricas de la localidad. Externa el pesimismo terrateniente de un grupo social arruinado por la Revolucion, agravado aun por la historia particular de San Gabriel, que no se ha repuesto jamas de los dafios causados por la guerra cristera. Arreola, de "una familia humilde de Zapotlan el Grande (Ciudad Guzman), participa a la vez del <?ptimismo de todos aquellos que viven una ascension social y habitan en una ciudad pequefia dinarnica. Por otra parte, Rulfo vive en Mexico y Arreola pasa la mayor parte del tiempo que puede en su tierra natal.P? A partir de la aceptacion de las premisas que proporciona Meyer, es sin embargo po sible hacer otra interpretacion, aun dentro del ambito de la sociologia literaria, que apunta a la distinta recepcion del mensaje rnodernizador por parte de ambos escritores, es decir, a las opciones que hacen dentro del amplio abanico de las literaturas extranjeras que les son propuestas por la modernidad, las que incluso pueden religarse a su peculiar situacion de ascenso 0 descenso dentro de los grupos sociales en que han surgido. Descartamos las caregorias optimismo/pesimismo que, aunque tienen ingenuo predicamento entre los cuadros politicos renovadores, se han demostrado poco aptas para rnedir la excelencia artistica de las letras universales, sobre todo cuando el reiterado pesimisrno de algunas obras y algunos escritores no ha sido sino corroborado posteriormente por la historia. Mas importante es la opcion de modelos literarios, porque esta
9? 0'P. at., P: 1-2 . oz.

region Jean Meyer dice que si se atreviera a las mas descabe"a Jalisco como un paradigina un equipo de el afranque nunca ha jugado un extranmatrimoniales, de la 'mexicanidad': jero, la religiosidad, cesamiento, correcciones, canta el corrido charros, toros, machismo, los cultos

fiitbol (el Guadalajara)

etc.",91 Es evidentemente pero esa misma narrativos:

el estereotipo

(iAy Jalisco no te rajes!) pasible de severas region ha proveido Agustin en este de algunos de sus Yanez, Juan.

ultimo medio siglo a las letras mexicanas sagaces renovadores Arreola, Juan Rulfo. Ellos proponen,

Jose

mas que una vision,

una revision profunda de tal estereotipo: sin negarlo, 10 subvierten y le conceden otro sentido. Escarban en su interioridad, redescubren evaluacion los funcionamientos privativos que se adeproceden y Gonzalez a su reno hacen cuan a las nuevas circunstancias critica y sin embargo, sino consolidarlo. Yanez
POt

historicas,

curiosamente,

El mismo Luis Gonzalez

conoce su deuda, al escribir en 1968 su libro, "con Agustin AI filo del agtla y Las tierras flacas, Juan Jose Arreola y Juan Rulfo por por La lelia

EI llano en llamas y Pedro

de donde encuentra consigna-

Paramo". Por su parte Jean Meyer prefiere la contribucion "la literatura y la vena popular", dos los "rasgos de caracter"

mejor que en las obras de alto

valor literario, y adelanta un curioso paralelo valorativo entre Rulfo y Arreola, estrictos conternporaneos r participes de la misma primera aventura literaria de la revista Pan (junto con
91 Op. cit.. p. 1+9.

120 • Re~~iolleJ, ulturas » c

literatNJill'

Angel Rama _ 121

geneticamente orientada por los patrones culturales y las posiciones sociales de los escritores. Es evidente la confianza de Arreola en las proposiciones vanguardistas europeas, tal como ha examinado la critica al considerar sus primeros libros Varia inoenaon (1949), Confabulario (1952), Cotgabulan'o total (1962) reconociendo la presencia del mismo Marcel Schwob'<' que integra el Parnaso de las preferencias borgianas en el sur. Es posible ver en estos sutiles ejercicios de la vida del espiritu que son ubicados diestramente en marcos humanos y universales, una confianza imprecavida en las proposiciones intelectuales de la modernizacion, cuya fundamentacion pretendidamente universalista es asumida sin recelo. Puesto en la misma circunstancia de las opciones literarias, Juan Rulfo se inclinara por la produccion de la periferia europea de Lazona nordica (Noruega, Suecia, Dinamarca, pero tarnbien Finlandia e Islandia) correspondiente ados periodos sucesivos: el del fin del XIX y comienzos del x-..:\: y el posterior de entre ambas guerras. Del mismo modo, su inclinacion por las letras norteamericanas se dirigira a la periferia sureiia representada por Faulkner en detrimento de la linea mas urbanizada e industrializada neoyorkina que deparara las vanguardias y la narrativa de Hemingway y dentro de las letras de lengua francesa, no seran los jefes mas difundidos que educaron a los latinoamericanos (Valery, Gide, Malraux, Celine, Proust, Breton) los que prefiera, sino los narradores de la tierra, cargados de aliento poetico y de inquietud social: el suizo Charles-Ferdinand Ramuz yel cantor de Manosque, Jean Giono. El escritor que para muchos inicia la escritura de vanguardia en la narrativa mexicana, no
93 Emmanuel Carballo, .Arreolay RJI!lo. Revlsta de ta Unuersidad de J\tiixlto. \'IIl, nurn. 7, MeXlCO, marzo de 1954, recogido en Sommers, CIt.

se ha dirigido a las figuras centrales de la vanguardia europea que han respaldado la gran produccion cosmopolita latinoamericana (joyce, Woolf, Kafka, Musil) sino a los representantes de una periferia europea que, medio siglo antes que los hispanoamericanos, hicieran la experiencia de una modernidad que les venia de los grandes centros metropolitanos. No se ha atendido suficientemente a este irregular comportamiento, que es sin embargo bien significativo, y conviene recoger diversas declaraciones de Rulfo sobre el terna de las influencias literarias, en general coincidentes: En 1959 confesaba a Jose Emilio Pacheco: "La escuela alemana y nordica de principios de siglo -que creo una realidad, una perspectiva especial, basada en el vuelo de la imaginacion- me ha brindado uno de mis deleites preferidos. He leido a Sillanpaa, a Bjornson, a Ian Mail, a Hauptmann y al primer Hamsun. En elios supe haliar los cimientos de mi fe literaria. Sucesor de aquellos, 'heredero de su manera de contar' es Halldor Laxness. Laxness reconstruye la epopeya islandesa, crea el Kalevala de nuestros dias."?" En 1974 era mas explicito con Joseph Sommers, contestando a la pregunta sobre sus lecturas caoticas de juventud: "Entre elias, las obras de Knut Hamsun, las cuales lei -absorbi realmente- en una edad temprana. Tenia unos catorce 0 quince aiios cuando descubri este autor, quien me impresiono mucho, llevandorne a planes antes desconocidos. A un mundo brumoso, como es el mundo nordico, ~no? Pero que al mismo tiempo me sustrajo de esta situacion luminosa don de vivimos nosotros, este pais tan brillante, con esa luz tan intensa. Quiza por cierta tendencia a bus car

t.

94 "Imagen de Juan Rulfo", i'VliXlcO en ia Cit/tura, num. 540, Mexico, 1959.

122 _ Re_e_iollcs.

clI/tur(/J

j'

/iteraturaJ

Angel Rama - 123

precisamente algo nublado, algo matizado, no tan duro l' tan cortante como era el ambiente en que uno vivia. Entonces, de los autores nordicos, Knut Hamsun fue en realidad el principio, pero despues continue buscandolos, leyendolos, hasta que agote los pocos autores conocidos en ese tlempo, como Bjornson, Jens Peter Jacobsen, Selma Lagerlof Para mi fue un verdadero descubrimiento Halldor Laxness, eso fue mucho antes de que recibiera el premio Nobel. De modo que yo sentia una especie de simpatia hacia esos auto res. Me daban una impresion mas justa, 0 rnejor, mas optimista que el mundo un poco aspero como era el nuestro."95 En 1966 le reitera a Luis Harss la misma serie de nombres, mas los rusos (Andreiev l' Korolenko) l' confiesa: "Tuve alguna vez la teoria de que la Iiterarura nacia en Escandinavia, en 1a parte norte de Europa, y luego bajaba al centro, de don de se desplazaba hacia otros sitios."96 Es un repertorio literario que puede sorprender al lector actual pues reune nombres que han desaparecido de su horizonte de lecturas y del que creo que incluso somos pocos los que 10 hemos cultivado. (Es posible preyer otros nombres que faltan en sus listas como Jensen 0 Strindberg, y es posible que a elios pudieran agregarse los maestros de la narrativa de la tierra, Reyrnont, Andric, Kazantzakis, Panait Istrati, y no es raro que, a pesar del hedonismo de estas leeturas, no incluyeran tarnbien a K.ierkegaard, al menos la fraudulenta edicion del Diario de uu sedttctor). Es la literatura que domina los veinte y los treinta, cuyos autores habran de recoger incesantes premios Nobel antes de que los narrado-

95 0p'. at.. pp. 17-18.

96 Los nuestros. Buenos AU'e" Sudamencana,

1977 (7' ed), p. 335

res de la vanguardia comiencen a remplazarlos y condenarlos a1 temporario olvido, del cual ahora han comenzado a emerger. Es la literatura de la periferia europea cuando comienza a recibir e1impacto modernizador procedente de Paris, Londres, Viena 0 Berlin. Si tuviera que caracterizar sus rasgos comunes, tendria que decir: son asuntos fundamentalmente de 1a vida rural en insignificantes pueblos y reglones desamparadas donde sin embargo surge una intensa vida espiritual (la carrera de Olafur Karason en la tetralogia de Laxness La luZ de! mundo); son tensas personalidades puestas en. situaciones limites las que el escritor construye, abusando a veces del patetico 0 del absurdo, como en la serie de cuatro novelas iniciales de Hamsun , Misterios, Pan, Victoria, Hambre; son rapsodicas animaciones del paisaje puesto a vibrar al unisono con los personajes, como en La saga de Costa Berling de Selma Lagerlof; son elusivas, laconicas, dificiles, "brumosas" como dice Rulfo , relaciones afectivas y amorosas, sumergidas en la vivencia de la naturaleza, como en las dos notables novelas de Jacobsen, Maria Grubbe y Niels Lyhne; son durisimas relaciones humanas en que se expande la irracionalidad inesperada de los temperamentos en pugna con formas extraordinariamente rigidas de la vida social, como en las novelas de Strindberg o de Bjornson (EI padre),' son claras concepciones de la justicia social y claras rebeliones contra el orden oprimente de la vida rural en que se prolongan asperas jerarquias arcaicas, tal como construyo en sus novelas Laxness y teorizo en su libro de ensayos, de 1929, EI hombre de! comtin; son frecuentes respuestas ardientes a la modernizacion en curso , asumien do esguemas cientificos (el darwinismo de Jacobsen) 0 las propuestas naturalistas, 0 las doctrinas socialistas (en Ramuz) pero al tiempo defendiendo acidamente la vida
Angel Ram.i - 125

124 - RegioneJ. (u/tUTaS Y

laerataras

regional, legitimos; conocidos escritura

sus criaturas,

asuntos,

arnbientes,

como los unicos reales la pero

censo de poblacion, Como complementa donados culturales resistencia,

en 1960 absorbia ya el 51% de estas."97 Meyer, esta ernigracion ha descrito, rural a las ciu-

son obras de un realismo raigal, mayoritariamenen torno a sucesos reales en ambientes y manejando realista-naturalista lirico poderoso y confundirlos francesa, de los autores de la escuela de un impetu y personajes fuerzas naturales de rezagadamente

te construidas

dades, que imp one la pobreza que la literatura radicales, debido

y deja tras si los pueblos abanno implica cambios formas "de a las extremadas

impregnadas cadenadas

capaz de arrascon las des enrapsofrase del

de enraizamiento" entrafiable

que los religa nostalgicamen-

trar situaciones

te a sus origenes: una adhesion mentalidad procure

"Mas que una simple nostalgia se trata de a su tierra, que forma parte de la que el escritor y al universo tenaz de que procede y atmosferas

en un solo movimiento traducir con la conocida Rulfo,

dico, 10 que quizas se pudiera de Ali Chumacero "adverso realista encuentro entre

colectiva."98 No puede sorprender

1955 sobre
un estilo

hablando

tam bien siga adherido Muchos

preponderantemente son tam bien contra las forpor la de de la lengua regional, de una vida del XIX. (cosa

disefiar sobre el un tejido literario. de los temas, personajes que luego en en la obra de Rulfo, ya estaban apuntados

y una imaginacion es enarbolada

dada a 10 irreal" aceptada agresivamente de asuncion

obras en que cobra ciudadania en que incluso mas internacionalizadas, adulta por la comunidad, adopcion Aun mas importante Rulfo dentro del marco

se encontraran

la novela de Agustin mexicana.

a modo

Yanez Al )ilo del agua,' publicada en 1947, al filo tam bien de la irrupcion de la nueva literatura Sin embargo no hay entre elias ninguna cornun blanda y sen-

tal como

quedo ilustrado noruegos

del nynorsk; por los escritores

medida artistica. Yanez hace una descripcion tenciosa de una sociedad ras narrativas. algunos predica para la que no puede encontrar Separa a ambos entre mide la distancia perspicazmente un mundo.

que la filiacion de la narrativa de estas grandes influencias aun) es el reconocimiento culturales mexicano

rural que observa con oj os lucidos, equivalencia en las estructuautores el periodo dos generaciones de la literatura. que para (quince Yanez

que ni siquiera se ha intentado que elias pertenecen con las que vivio un escritor

a situaciones

emparen tadas (primero

nacido en Jalisco en urbana y los cincuenta, poblaciones ciu-

aries) pero mas aun la concepcion literariamente reconstruir

1918 y sometido
Guadalajara, rnientras rurales. construia Como

al proceso

de adaptaci6n en los cuarenta

sobre un mundo; oscurantista,

Rulfo construye de Y inez, de y dura

luego Mexico)

La misma resolucion

su personalidad compartida

literaria y su obra narracon enormes

la vida cerrada,

constrenida

tiva, una adaptacion demografico

de un pueblo antes de 1910, le impide tomar cuenta del temporal revolucionario dad que arraso los cimientos de esa socieen

seriala Helene de Guadalajara

Riviere d'Arc, el crecimiento supero al de otras muchas en 1940, la capital

y que en la region centro-oeste

y particularmente

dades rnexicanas:

"De 229.335 habitantes

de Jalisco paso a 738.800 en 1960 y a 1.400.000 estimados para 1970. Mientras que en 1900 contaba con el 29% de la poblacion considerada como urbana en Jalisco, segun el

97 "Guadalajara y su reglon: mfluencias y dificultades de una metropoli mexicana", en ReglOllesy andade: ell /ll7le17CtI La/lI/CI, p. 171 98 Op. at.. p. 157.

126 - R(~~lOlIes. lttfras_y Iuerataras m

Angel Rama - 127

jahsco, alcanzo una desmesurada guerra cristera, conternporanea

prolongacion

a traves de la

parten los hombres determinada sido alcanzado

de una determinada

tradicion

en una

de la infancia de Rulfo. Este los tradicionales poniendolos patroen vilo; las

circunstancia

historica que la trastorna. Esto ha

es hijo de otra sociedad, de otro tiempo historico que rep en- . tinamente ha puesto en movimiento nes culturales. Los ha convulsionado, mejor aun, ha desgarrado potencias visible embridadas efecto su apariencia que custodiaba

con tal esmero que Juan Rulfo ha pasado a

. integrar una categoria a la que son afectas las jovenes generaciones: el escritor a-intelectual, aquel ajeno al comercio critico y analitico, aquel trasfundido en voz espontanea del puefalso, cosa al blo primario. Este gran mito romantico avezado artificio de la cornposicion es, obviamente, artistica rulfiana, aparentemente

para evidenciar cuya previa

0 reprimia. Es el preaccion de

de una modernizacion gradual puede

y no hace sino detectar, en sentido exactamente que conviene recordar pues al escamotear los personajes" pocas escrituras

contrario, el

transformadora economia, indicadores

seguirse en los estudios que repercute recuento

sociologia,

politica 0 demografia.

No son sino en el y genera cultuy

de una transforrnacion

autor ("no es la voz del autor la que habla, son las voces de dice un critico) 100no se hace sino intensificar hay tan nitidamente perfiladas su presencia: dentro de la narrativa actual del continente como 1a de Rulfo tan individualizadas. "Es un lenguaje hablado"; "Queria,

campo cultural, donde adquiere maximo estruendo maxima sorpresa. El parsimonioso hecho por Meyer es tan ilustrativo

de La Cristiada

de esta conrnocion

y diferenciadas

ral como 10 habian sido los dos libros de Luis Gonzalez

Gonzalez."?
La operacion renovadora que debe reconocerse amamindolo Arreola (el cuallo reconduce que cumple Rulfo, apelando a 10 respecto a a sus propias fuentes culturales a ellas) , ha como un giro reaccionario

no hablar como se

escribe, sino escribir como se habla"; ''Asi oi hablar desde que nad en mi casa, y asi hablan las gentes de esos lugares", de clara repetidamente que ella presupone el autor. El tenaz esfuerzo 10 corrobora estilistico un critico que coteja las

ternatica, literaria y espiritualmente

sido muehas veees definida por el propio autor y por sus criticos: se trata de una recuperacion estructuras del habla popular, sustirude las funyen do la eseritura culta burguesa y de una reutilizacion narrativas del con tar popular. La difereneia

diferentes versiones de los cuentos: "Las versiones de sus cuentos en EI llano en llamas disminuyen el texto siempre, eliminan palabras, popularizan ellenguaje, sin destruir la estructura Hay unanimidad oponiendose

ni realizar grandes cambios."101

damental con Yanez es, por 10 tanto, la eviccion del autor y de su background inteleetual, para asumir en cambio la vision del universo perteneciente a las form as culturales que corn-

de 1a critic a reciente acerca de este aspecto,

a 1aprimera recepcion de las obras de Rulfo, acusimplicidad del lexico que admite dialec-

sadas de escritura pobre. Los rasgos de esta habla popular serian aproximadamente:

99 LI Cnstrad«, ;\1baco, Slg10 x...',], 1974,3 vols, Una sintesis en Apo(tI!),pre et retolutto» au ,"lexl1m: Ia guerra des Cnsteros (1926.1929), Paris, Gallimard, 1974 De Luis Gonzalez y Gonzalez, aparte del libro citado, Sahlla),o. ;\10relia, Gobernacron del Estado de Michoacan, 1979

100 Luis Harss, op. at., p 332. 101 Jorge Ruffinelli, EI lugar de RII(jO, Mexico. Uruversidad \'eracruzana, 1980, p. 18.

128 - Regzolles, ctlltt/ras] /ueraturas

Angel Rama - 129

talismos y regionalismos con prudencia; construccion sintactica concisa con oportuno uso de frases hechas; tendencia laconica y aun mas, eliptica, en el mensaje linguistico; tono menor y carencia de enfasis (salvo en los remedos caricaturescos de la' oratoria) homologando valores dispares del discurso en una misma tesitura; apagamiento prosodico, tal como 10 apuntan los contextos explicativos; tesonera prescindencia de cultismos y eliminacion de la terminologia intelectuaL Que esta lengua sea hoy percibida como la transcripcion del habla popular, reafirrna la fuerza impositiva que tiene la construccion Iinguistica de la literatura. No tardara mucho en reconoeerse, simplemente, como la escritura de Rulfo. Entonees se percibira que, no empece el abastecimiento en fuentes reales, estamos en presencia de la deliberada construccion de una lengua literaria. Para visualizarlo, puede apelarse a diversos testimonios que ha consignado Jean Meyer a 10 largo de sus siete afios registrando informes orales de campesinos jaliseienses 0 respuestas a sus euestionarios sobre la guerra cristera, los cuales ratifican 10 que sabemos por otras vias aeerca del espanol americano, sobre todo el perteneeiente a las zonas de profunda sedimentacion autonoma en las regiones hispanizadas desde la Colonia. "Este individualismo feroz y belicoso, es el del ranchero que vive aislado, que conserva la herencia de la lengua y la tradicion espanolas (si los linguistas quisieran poner manos a la obra, harian sabrosos descubrimientos ...)", decia Jean Meyer en uno de sus primeros trabajos de campo,102 y al finalizar La Cristiada, anota: "Su lenguaje suele ser hermoso y la construccion tan eorrecta como el empleo de los tiempos, con

una tendencia pronunciada al subjuntivo". "Todo pasa por los ojos, los oidos y la boca y es prodigioso el voeabulario de estoS hombres de quienes se dice que son silenciosos y que se divierten a fuerza de 'sentencias, agudezas, refranes, astucias, chistes y estratagemas sutiles e ingeniosas, que causan asombro yadrniracion'."103 Despues de repertoriar las grandes palabras de una lengua capaz de las formas abstractas, las cuales surgen esponraneamente dentro del discurso revelando, mas que una particular tendencia inteleetualista, el uso colectivo de una lengua empedrada de terminos abstraetos, 10 que no es otra cosa que la gran tradicion barroca que fue constitutiva del espafiol americano y que las regiones hispanizadas y aisladas han conservado tercamente hasta nuestros dias del mismo modo que han conservado formas artisticas estrictamente barrocas y cultas (la espinela 0 decirna), Jean Meyer habla de "la vida fuertemente enraizada de una cultura popular asentada sobre la Biblia, la tradicion oral cristiana, los libros de caballeria y la poesia cortesana."104 Esta descripcion es bastante diferente de la que los criticos ofrecen de la lengua popular de Rulfo, y es adernas bastante persuasiva. Pone en evidencia el tenaz esfuerzo de elaboracion de una lengua literaria a partir de un habla popular dentro de la eual se selecciona, elige, rechaza, hasta lograr una unificacion expresiva (que el autor ha seguido persiguiendo en las diferentes ediciones) que no responde, como el propio Rulfo dice, "a un lenguaje captado con una grabadora", sino a un perspectivismo interpretativo, a ese punto focal de la cosmo-

102 ReglOfles), audades ell Amenca

Lanna. p. 158,

1031.0 C' nstiana,

104 1bidem.

vo I 3, p. 273.

130 • Regiones,

cttltllras_y htcraturas

Angel Rama _ 131

vision que es de nitida cualidad ideologica, el cual impone, con una concepcion ya enteramente modernizada, la unificacion de todos los elementos componentes de la obra: lengua, asuntos, personajes, escenarios, estructuras narrativas, imageries, ritmos, sistemas expositivos, etc. Hay un tenaz esfuerzo de empobrecimiento lexical, de preferencia por los particulares concretos, de acentuacion del laconismo y ·la elipsis, en oposicion a los cultismos e intelectualismos tambien propios de la lengua popular 0 de los regimenes expositivos de tipo oratorio segun los modelos (frecuentemente religiosos) rechazos accesibles a una cultura agrafa. Selecciones responden a una precis a y nueva concepcion verosimil y a una determinada e igualmente nueva concepcion de la mimesis, ambas marcadas por una modernizacion que solo cobra fundamento gracias a una perspectiva arcaizante, a un retorno a las fuentes, soriadas por una concepcion antropologica del primitivismo. Son los tensores que rigen eleccion de materiales bus cando su afinidad, su capacidad empastar unitariamente. Es bien evidente en la absorcion las historias por las "voces" que las cuentan, trasmitiendo conjunto busqueda Arreola) han dado su tonalidad hornogenea, de un equilibrio poetico que permite la tierra"-, insertar la pregunta

con tar dispersivo de significacion su hilo conductor, ingenuas exposicion

y derivative al cuento

que sirve de drarnatico "Acuerdate" y cuya

marco privativa

rnanera de ramificarse

horizontalmente,

hasta perder a veces en las formas narrativas

ya se encontraba

medievales. Es el mismo regimen que organiza la de "Anacleto Morones" 0 dialogos de Pedro Paramo. En todos los casos, la normal transparencia de un sistema de organizar (0 desorganizar) el encadenamiento de
la historia, del relato viendoselo recurso ha sido sustituida como modo que se ha hecho por su activa presencia con el lexico
0

dentro del

de significar

a quien 10 emite,

y de 10

rnismo modo

la sin taxis volen un a del

visible y literario de elementos, extraida deviene

para que se trans forme propia de la escritura de significados

de cornposicion.

Es una operacion de la heteroclita transmision sumarias una cosmovision.

que se asemeja surrealisyuxtaposicion

la desconexion ta, que aunque rnundo urbano,

y por 10 tare a sino de

la de de

tanto sirve para evidenciar Con estas anotaciones presencia formas inventiva adicion

sobre la asombrosa ejemplificar no solo de asuntos

artistica de Juan Rulfo, buscamos

activa en una literatura, culturales especificas y al mismo del

dos cosas: la region cul-

al

pero 10 es tarnbien en la (y monstruoso como de cia cuento -"Nos "Oye, Teban, (de donde

de una determinada situado

tural americana modernizador.

tiernpo la tarea descubridora,

en el conflicto que no es la mera de la colique el

en el mismo

y original de elementos Quizas

escritor

pepenaste esa gallina?" y la imagen surrealista "Alguien se asoma al cielo, estira los ojos hacia donde esta colgado el sol

Edifica una neoculruracion contrapuestos, no deberiamos

sino una construccion y problemas olvidar nunca

y dice."
Estas operaciones modernizadoras, en las cuales se percibe la funcion mediadora y transculturadora, pueden registrarse paralelamente en un campo mas especifico como es el de las formas narrativas. Tambien aqui hay recuperacion de sistemas peculiares del medio rural, como por ejemplo el 132 - Regiones. adruras v literaluras

nueva que asume los desgarramientos sion cultural. escritor es, ante todo, un productor.

Angel Rama - 133

Segunda Parte

INTRODUCCION -------

En la primera parte demarcamos el problema cultural y literario que vivi6 la narrativa latinoamericana bajo el nuevo impacto modernizador del siglo x...-x, con relaci6n a la linea transformadora de los escritores regionalistas que, aunque cubiertos por la difusion esplendorosa que adquirieron los escritores de la linea cosmopolita, cumplieron una ingente modificaci6n de los presupuestos de su arte y acometieron una reinvenci6n de las formas narrativas cuya originalidad y cuya representatividad de los autenticos, generalizados problemas del continente, quizas no haya sido vista en toda su amplitud. En el area brasileiia, que es donde se discutio activamente el conflicto e incluso se ofreci6 de el una teorizaci6n documentada, se presenci6 una serie de soluciones artisticas originales, a las que contribuyeron narradores de muy distintas regiones enfrentados a problemas culturales especificos. Es evidente en la obra de Jose Lins do Rego, Graciliano Ramos y joao Guimaraes Rosa, entre los mas robustos narradores brasileiios del x...-x, aunque seria posible incorporar el nombre de Mario de Andrade por la impostaci6n de su Macanaima. Junto a elios hay una lista bastante extensa, en las diversas regiones que componen el mapa brasilefio de culturas, de los narradores que han encarado similares problemas en otras instancias del proceso modernizador, hasta
[137]

nuestros dias. Por tratarse del pais que constituy6 primero su base nacional sin que eso afectara la viva presencia aut6norna regional, es el Brasil el laboratorio mas fecundo para el examen de estos conflictos y de sus originales soluciones. No falt6 sin embargo en Hispanoarnerica la acci6n modernizadora extern a, ejercida muchas veces a traves de las versiones elaboradas en las capitales de los paises. Hemos diseiiado sumariamente el caso de una zona dinimica como la costeiia y antillana de Colombia, en que surgi6 el grupo literario de Barranquilla y la obra de Gabriel Garcia Marquez, y tambien la zona centro-oeste de Mexico en torno a Jalisco donde tarnbien surgi6 una promoci6n literaria igualmente renovadora y cuyo exponente nitido es Juan Rulfo. En la segunda y tercera parte de este libro queremos estudiar una region don de los conflictos alcanzaron extremada acidez, no s610 por el impacto renovador que acarre6 la modernidad que desde 1930 se introduce en ella, sino por la situaci6n congelada y rigida en que se encontraban las formas culturales tradicionales. Se trata de la serrania sur peruana que admire su centro en la vieja ciudad imperial inca, Cuzco, y que fue la bandera de combate de la generaci6n indigenista de los afios veinte y treinta, en la producci6n critica de Victor Raul Haya de la Torre, Jose Carlos Mariategui y Victor Andres Belaunde, para citar tres de las reflexiones capitales, tanto intelectuales como politicas, en torno a un asunto que avivo el examen de la nacionalidad peruana con un sentido moderno. En el ano 1932, la Cornision de Constituci6n del Congreso Constituyente peruano trazo una demarcaci6n politica regional que encendi6 la polernica, resucitando una discusi6n que ya habia conocido el XIX entre eonservadores centralistas y liberales federalistas.

Estuvo teiiida de los prejuicios politicos de los diversos bandos, por 10 cual pareci6 sorda a las manifestaciones culturales particulares tan ricas del regionalismo peruano. Con todo Jorge Basadre, con su habitual equilibrio, ya observaba: "El regionalismo, entonees, resulta valido en cuanto significa comprensi6n, interes, ante los problemas del pais; es decir, en cuanto se contribuye a contradecir la frase estulta 'Lima es el Peru y el gir6n de la Union es Lima'. Otra importancia tiene entonces el regionalismo: combatir la influencia exclusivista del modelo europeo, la importaci6n sin examen de recetas surgidas ante realidades extraiias a la nuestra'"! La percepci6n fue entonces, y sigui6 siendo por mucho tiernpo.? meramente politica. En los diversos bandos, a pesar de la cauta prevenci6n de Basadre, se manejaron recetas europeas transplantadas con entusiasmo y tarnbien con candor, aun en intelectual tan participe de la realidad nacional como Mariategui, Ese debate oseureci6 el aspecto que mas nos interesa, el cultural, en el pleno sentido antropo16gico del terrnino, y s610 parsimoniosamente la generaci6n posterior fue recuperando esta percepci6n y haciendola valer. Entre los intelectuales que contribuyeron a este nuevo rumbo, no hay duda de que ocupa un lugar protag6nico Jose Maria Arguedas, como educador, como etn6logo, como escritor. Enfrent6 la situacion mas compleja y aparentemente menos viable entre los multiples congelamientos culturales

1 Citado en Diogenes Vasquez, Teoria regiol/ali.rta y regiol/C1kfl1l0peruano. (Esi/ldio ecollfjlJlico,jlllidzco. politico, dieo), Trujillo, Editorial Cordillera, 1932. - Entre los libros que marufiestan una nueva oprica, Il/digellislJlo, clases soaaleJ y problema naaona], Lima, Centro Latinoamericano de Trabajo Social, 1979.
7

de las regrones internas de la America Latina y adem as recibio de sus mayores un simplismo doctrinal que no era apto para encontrar soluciones eficaces al conflicto cultural, sin, contar que las ya propuestas resultaron subvertidas por las imprevistas modificaciones que se produjeron en la siruacion de la region Cuzco-Apurimac, De ahi la necesidad de revisar el problema del area cultural andina que, aunque extendiendose a una vasta region y a diversos paises sudamericanos asentados sobre la Cordillera, tiene su corazon en la serrania sur del Peru, y de registrar la evolucion del pensarniento de Arguedas sobre un asunto al que consagro la vida entera, hasta llegar al reconocimiento de las mediaciones mestizas entre las dos esferas culturales tan drasticarnente separadas del pais, Tipifico en este personaje oscuro, el mestizo, y en su gesta, un papel transformador que parecio replica del que el misrno acornetio en la antropologia y en la literarura. La evolucion del pensarniento de Arguedas, apoyado en un paciente examen de la vida indigena peruana, concurre a una de esas operaciones mayores de la vida intelectuaL Que Arguedas n~nca aspirara a dade especial brillo ni a plasmar sus aportaciones en severos estudios acadernicos, nada quita a la originalidad de una pesquisa en torno a uno de esos problemas que mas han extraviado que ilurninado la vida intelectual conternporanea: el funcionarniento del mito entre las sociedades latinoamericanas. Los intelectuales de gabinete ciudadano se han despachado abundantemente sobre el punto, mucho mas de 10 que 10 hiciera un hombre como Arguedas que 10 exarnino en etnologo v 10 vivio en hornbre iluminado. Por eso el examen de la sutil indagacion arguediana bacia 1a cornprension de la "inteligencia mitica" puede considerarse una manera adulta, responsable y profunda, de revisar este asunto capital.
, , J ,

Si la segunda parte de este libro examina esos pasos progresivos que lievan de los problemas de una region rispida a las soluciones culturales a un conflicto sin aparente desenlace y a las formas superiores en que el espiritu puede integrar las fuerzas en accion y encontrarles una vision equilibradora, la tercera parte se consagra al examen de una novela de Arguedas, Los rios profundos, que entiendo esta entre las grandes invenciones artisticas del continente, a la par de las mucho mas difundidas piezas de la llamada nueva novela. No se intenta en los dos capitulos de esa tercera parte un examen exhaus tivo de la novela, que por otra parte ha sido hecho en una serie de libros que en los ultirnos afios han dado prueba del crecirniento del interes critico por Los rios profundos, sino una indagacion que responde a las tesis expuestas en la primera parte del-libro: la construccion de formas artisticas desarroliadas a partir de la tradicion cultural interior de America Latina, esas forjadas por las comunidades enclaustradas de sus ricas regiones, al recibir el imp acto de una modernizacion que tiende a cancelarlas y contra la cual se levanta el escritor, no para negarla vanamente, sino para utilizarla al servicio de un redescubrimiento y reanimaci6n dellegado cultural que recibi6 desde 1a infancia y cuya supervivencia qUlere asegurar, En una epoca de cosmopolitismo _algopueril, se trata de demostrar que es posib1e una alta invenci6n artistica a partir de los humildes materia1es de la propia tradicion y que esta no provee solamente de asuntos mas 0 menos pintorescos sino de e1aboradas tecnicas, sagaces estructuraciones artisticas que traducen cabalmente el imaginario de los pueblos 1atinoamericanos que a 1a largo de los siglos han e1aborado radiantes culturas. Sustituyendo las tesis romanticas que reclamaban fidelidad a los asuntos, creyendo que con elios
Angel Rama - 141

140 -

]lItrodllccioll

solos se podia traducir la nacionalidad, 10 que se indaga en las novelas de los transculturadores es una suerte de fidelidad al espiritu que se alcanza mediante la recuperacion de las estructuras peculiares del irnaginario latinoamericano, revitalizandolas en nuevas circunstancias historicas y no abandonandolas. Porque elias son el mas alto esfuerzo inventivo de los pueblos americanos, el sistema sirnbolico en el cual se expresa y se reconocen como miembros de una comunidad, de hecho la mas alta construccion intelectual y artistica de que son capaces los hombres.

III. EL AREA CULTURAL ANDINA

1. EI area cultural andina De los diversos conflictos culturales que en la America Latina posterior a la primera guerra mundial reavivo, agudizandolos, el irnpacto renovador de la modernidad que, procedente del exterior, resultaba traducido a las regiones internas por la mediacion capitalina, ninguno se ofrecio con perflies mas enconados y por 10 tanto con menores asideros para intentar una transculturacion que salvaguardara valores locales, modernizandolos, que el registrado en el area andina. Entendemos por tal area andina, no solo el actual Peru, que ha funcionado historicarnente como su corazon, el punto neurilgico en que se manifiesta con mayor vigor su problernatica, sino una vasta zona a la que sirven de asiento los Andes y las plurales culturas indigenas que en elios residian y sobre la cual se desarrollo desde la Conquista una sociedad dual, particularmente refractaria a las transformaciones del mundo moderno. Se extiende desde las altiplanicies colombianas hasta el norte argentino incluyendo buena parte de Bolivia, Peru y Ecuador y la zona andina venezolana. Son tierras ecologicamente emparentables dentro de las cuales se produjo la mayor expansion del Inkario 10 que ha permitido a algunos autores, como Haya de la Torre, repo-

1 t1? •

TntrnriUf'OOIl

114')1

ner la idea del Tawantinsuyu Cuzco, proceso debido imperial a la unidad cultural sobre homogeneidad

con su capital linguistica

natural

en el en su

y a la generalizada

nuando la politica del imperio en algunas zonas (la adopcion del quechua como lengua misionera para la evangelizacion), pero fundamentalmente a un punto espanola, hornologo de vista nuevo respecto entre a todas las culturas que era el aportado culturas con por relacion la cultura diferencias indigenas.

que logro imponer las diversas

el Inkario

culturas

de la region, siguio persiscomo

antes de la llegada de los espafioles. A pesar de la tarea unificadora, tiendo bajo el dominio se 10 testimonia les (Ecuador), festaciones ampliada llegaron la diversidad ferreo de los Incas, sobre todo en los de lenguas tribales 0 loca-

al cual se disolvian las plurales espanola interna funciono

las ingentes andinas en la region era propia conla El

perceptibles
0,

La misma cultura una unidad variadas

lindes del imperio, en las zonas de tardia colonizacion, en la conservacion algunas de la importancia

como una unidad colonizadoras de las fuentes quistadores, cumplida region testimonio

mejor dicho, extrajo de sus operaciones que tampoco de que procedian estructurar de unificacion los esparioles economicamente pertinente. interna

y vigencia contempode manique no recibido como es quienes a resulta todavia haber

ranea del aymara (Bolivia), adernas de la invencion artisticas peculiares. si agregamos Esa diversidad pudieran aquellas sociedades aunque indigenas cuzquefia,

la que se fue fraguando para establecerse, de este proceso

a 10 largo de la tarea

y componer

el aparato

administrativo

a ser dominadas,
0

de la culde

algunas influencias desarrollaron Esta recientes

de la cultura quechua los taironas autonornas, que

tura a 10 largo de los siglos de I.a Colonia, cias a la similaridad toda el area indicada, fiesta normas le otorgan mapa del continente. linguistico proposiciones claramente zona. propias, de los comportamientos donde

se recoge hoy gralinguisticos que mani-

el caso de los chibchas culturas sus bases econornicas pluralidad se encargaron

en Colombia,

adecuadas

a su habitat,

se habla un espafiol :11espanol

y aunque

y a sus formas de convivencia.

la arqueologia de desentranar-'
y la antropologia

sin tactic as, sernanticas, respecto Pedro Henriquez

lexicales, que de otras areas Urena en su sus iniciales estas andina, de la unien la

cierta unidad

resulto

trasmutada espanode

Asi 10 percibio
han tenido

en una unificacion no representado las, tal como dad aparencial

aparencial

por la accion del factor exter-

hispanoamericano" correcciones la existencia

por la Conquista se manifesto, con

y la colonizacion
diferentes la variedad

y enmiendas,

inflexiones

no han invalidado

de un area linguistica desarrollada

matiz, en toda el area. Ella englobe

en una uniconti-

diferencial,

que no es sino la expresion la cultura hispanica

OOS

indigenas)

e incluso

la intensifico

dad que autoconquisto Durante nacion donde siglos

3 Julian Haynes Steward, Handbook 0/ Joutb American Indians, Washtngton, United States Government Printing Office, 1946-1959,7 vols., tomo 2, The AlldeaJ/ al·ilzz"tzollJ. En especial los articulos: "The Quechua in colomal word' (George Kubler); "The contemporary Quechua" (Bernard Mishkin); "The histone tribes of Ecuador" (john l\Iurra); "The Clubcha" (1\. L. Kroebcr) y "The highland tribes of southern Colombia" (Gregorio Hernandez de Alba). 144 - EI area cultural andina

se consolido

alli un regimen (de origen

de dornieuropeo) se

una cultura

extrafia

4 Los ensayos de Pedro Henriquez Urena sobre el tema en la Rerisra de Fd%gia Espatloia. torno \'III, 1921, pp. 358-361 y en la Bi/J/iotera de Dw/eet%gia Hi.rpal1oal7le1iclIIICI.t. IV, pp. 334-335 Y t. \', p. 29.

Angel Rama - 145

superpuso violentamente sobre las culturas autoctonas (indigenas) sin alcanzar no obstante a destruirlas 'Calmargen de las trasmutaciones raciales sufridas por las poblaciones andinas originarias) y fracasando tambien en el intento de asirnilarlas, si alguna vez se 10 propuso seriamente. La debilidad en roda el area, de la capa inter media mestiza, sometida a los dictarnenes culturales del sector dominante al que remedo con escasa originalidad, e incapaz durante siglos de traducirse en una cultura coherente y sistematica desarrollando una literatura propia, acenruo la division dicotomica entre las-des culturas enfrentadas, relegando a las autoctonas supervivienres a un conservatismo tradicional y folklorico que si por una parte perrnitio una cierta respiracion vital por otra no hizo sino contribuir a su facil manipulacion.> La Republica heredo la situacion establecida por la Colonia y la perfecciono, siruandola en un marcO clasista. Fue una clase social, heredera de las aristocracias locales basadas en la propiedad de la tierra y en el trabajo servil, la que aseguro la continuidad de la cultura hispanica de dorninacion, irnponiendose sobre una clase de trabajadores rurales, en su mayo ria indios (pero tambien mestizos, aunque estos frecuentemente cumplieron las tareas de mayordornia y de encuadre de los indigenas, actuando al servicio de los senores y avanzando solo timidamente a los oficios) entre quienes pervivio de diversos modos la vieja tradicion cultu-

tal autoctona. Como ya serialara la critica historica, 1'21. region andina no cumplio la revolucion burguesa que se llevo a cabo en otras zonas del viejo imperio espanol (el Virreinato del Rio de la Plata, h Capitania General de Chile) dando justificacion a la guerra de Independencia. El mantenimiento de la estructura economics generada bajo la Colonia (una de las razones por las cuales las clases superiores criollas se opusieron al reformismo borbon, por 10 cual solo fue ternporaria su alianza con los intereses de la burguesia mercantil de los puertos), sirvio a la conservacion de una estructura social afin y ambas concurrieron a dar asidero a la supervivencia de la cultura colonial bajo la Republica." Si esta norma tiene aplicacion generalizada a toda el area andina, presenta sin embargo matices diferenciales que tienen que ver con el gtado de desarrollo de las culturas autoctonas y con su Indice de poblacion y concentracion. Aun dentro de un comportamiento similar es diferente la solucion que se alcanza en la Cundinamarca establecida sobre la antigua Bacata, donde el sornetimiento y la aculturacion alcanzaron altos niveles,? que la del corazon del Inkario donde la resistencia indigena fue la mayor que se conocio en America y donde por 10 mismo Lainstalacion espanola se hizo con dificultad y genero esa curiosa alternancia de dos

5 Sobre los problemas de cultura y dependencia, el cnsavo de Anibal Quipno, "Cultura y dormnacion", en Dos temas pam el rstudto de las reorias del subdesarrol/o, Caracas, La Ensenanza Yin, 1973. \' ease tam bien interpretacion del fenomeno cultural en los grupos sociales de los esrratos bajos de la sociedad en Paul-Hem" Chombrat de Lauwe, [/J/(/gp de la {/II/tire, Paris, Pavor, 1970.

6 Sobre las actirudes de los drversos grupos dorninantes en el periodo de la Independencia, vease PIerre Chaunu, L'Al7len'qtle et les .Ameriques, de la prebistoirea uosjours, Paris, 1964, y Tullo Halperin Donghi, Histona canterspordnea de Amel1ta Latina, Madrid, Alianza Editonal, 1969. 7 Darcy Ribeiro (en su libra Las /llJlencaJY la cl/Jilzzaaol/, Buenos Aires, Centra Editor, 1972, 2' ed.) explica como pueblo nuevo a los grancolombianos merced a la aculruracion propiciada por las condiciones rnismas de la cultura chibcha, que habria funcionado como "litera para senores".

146 - EI

area m/lf./I"o/ tllldlilil

Angel Raffia - 147

capitales paralelas que la drvrsion adrrurustratrvas adernas Iridependencia, Repubhcas,

Luna y Cuzco

A 10 cual ha de agregarse arbitrarias drversas

haber sido propiciada nal que imphcaba

posltlvamente

una integracron

naCIOla

politica que rernplazo a las demarcaciones espanolas, por de por S1 bastante la pugna la unidad comportaffilen

un vasto esfuerzo

de transculturacion, el fracaso

cual fue recusada en cad a uno de los tres grupos conformaron el area (10 que testimonia a contnbuir mestlZOS llamados

etrucos que de los de a

acentuadas

de los caudillos entre

de la

redrstribuyo

a esa tarea, qUlenes tardaran que siguio respondiendo agropecuana

las cuales tuvieron

tos culturales

slglos en acometerla) formas atrasadas cion de matenas progreso das de la economia

y al no operarse la transformacion

drvergen tes a 10 largo de los slglos las orientaciones quedo dentro mandatos de la Republica

XIX y X .. de acuerdo con X

ha de ser aspera-

las bases del sistema econorruco de explotacion

de sus respectlvas capitales: asi, la zona que Argentina

y a la extrac-

primas de acuerdo con las vanables dernaneuropea, se inmovihzo arcaicas. de la dialecnca del amo y el servidor, otro igual en el resto la creatrvidad y el Estas

mente mtegrada, gracIas al avance liberal del siglo centralistas de Buenos AIres parcialmente, slempre a la rastra, a sus dictarnenes

XIX, a los
moderru-

y sornenda, slempre

de la zona en torno a formulas preexistentes.

fatalmente, devirueron Es un testimonio del continente.

zadores; 10 rrusmo ocurno

en Venezuela con su regton OCCIel siglo LX, En camconse en

dental andina, aunque ya muy entrado servadores asentados

como no creo que pueda encontrarse

bio la mayo ria del area, que queda bajo los goblernos orden a segun los prmclplOs de una continuidad flagrante Tampoco nacional tanto no discordancia con el proceso

Si el amo no sustituye al servidor pues necesu mera surmsion, con

en La Paz, Luna, QUitO y Bogota,

sita de el (y la sola existencia del amo imphca la del servidor)

econorruco-

y proplCla entonces
su capacidad elemento recibe las ordenes,

10 cual comprune
que

SOCIalque la rellga a la antlgua Coloma a la cual prolonga, busca otra salida, como se pretende autarquico bajo un regimen

creatrva transforrnandolo

en el automata

unrversal de la hora. que hizo el y por a un desarrollo

el amo se trans forma a del SIstema, simetnco

si mismo en un
de su siervo, de surrusion y

equrvalente

Paraguay de Francia y de Lopez, aspirarido dependiente de la expansion

hace de si rrusmo el esclavo de ese regunen por 10 tanto se congela su propla capacidad rona en 1a repeucion automata, Iombia, tingentes La prolongacion salvo que emite las ordenes. de una econornia Peru, de mdigenas
0

paternalista

10

creatrva, se acan-

occidental

sobre

de actitudes y valores. El tam bien es un serrufeudal en Colos conen

America Latina EI contragolpe congelacion

La region andma simplemente de este comportaffilento

se ennquece fue la dentro mdigena

sobre eI modelo ya estatuido historico por 19ual de ambas culturas, enfrentadas la de impregnacion al estancarruento hlspanoeuropea-

Ecuador, sometidos

BolIVIa, aprovechando mestizos,

repercutio

de esquema!> clasistas =tanto como la de impregnacion ron parejamente cion de modelos la que se estanco condenadas

la orgamzaClon En mnguno concicncia

social y en la polinca generando se produjo

la paralisis de futuro, tal

las que resulta-

de esos puntos

la emergenCla de una

y a la repetlAl no

nacional sostemda por una voluntad

anuguos. No fue solo la cultura dommada sino tarnbien la culrura dorrunante

como provoco en el mundo europeo la aportacion de la burguesia ttansformadora que fue capaz de elaborar los germeAngel Rarna • 149

148 • T:.I arm

11111111

"I andum

nes de las nacionalrdades movilizando los estratos inferiores El tirrudo Iiberahsmo de la zona fue una y otra vez vencido o diluido a traves de pactos y concesiones, XIX, no pudiendo cion de Independencia tada por el estamento ron, adernas, la repeuda America frase a 10 largo del siglo ru slqu1era extraer fuerzas de una revoluque no habia sido deseada ru necesioltgarqUlco y cuyas consecuencias generaltzado. acerca Marti de que fueDe ahi que Nuestra

pacidad para enfrentar tura occidental

las condiciones

de un mundo moderen la cul-

no y a parur de una fragmentacion con la ernergencra

que se produce

de nuevos grupos sociales crinca, que no es mas de cualqurer

Es en Lima don de se eleva la funcion que un rnedio de regulacion reproduciendo SIstema, a un valor autonorno,

de las deficrencias mdependiente del siglo

y soberano,

el empobrecimiento de Jose

asi las rrusmas caracteristicas desarrollado haciendo

que dieron naci-

rruento a la funcion critica en la Europa el reglffien constrictrvo tra la msurgencia truccion requerirruentos peslffilsmo burguesa,

XVIII bajo
con-

"ha de salvarse con sus mdios" sino una innucion de destinos, requenda

no nos parezca un

por la aristocracia

lauguillo retorico

en que se apunta a esa a esa mutua dependenen una mtegra-

de ella un arma de desdel presente (pero

oscura mancomumdad cion, cuando resulto

de una estructura extremado

mcapaz de adaptarse a los nuevos y optlffilsmo del Ideal

cia que por no ser recoriocida y trasmutada

de la sociedad. Pesirmsrno
y arrasador)

por la nueva estructuracion

ecoriorruca del mundo, el area andma pago duramente La insurmsron contra este sistema rigtdo, no podia sino pasar a traves de sus condlCIOnes Es una sene de mcesantes rebeliones locales, desar ttculadas, prO\-mClanas, anacrorucas, que sirviendo para evidenciar 10 msausfactorio de la situacion, simultaneamente estaban tefudas de la ngrdez acreatrva del sistema pasado, confianza sacralizada En el campo de la Iiterarura la denuncia, la insurrusion ha en forma equrvalente, la requisrtoua, en los poderes a traves del regimen del pancon una mgenua subrepticiamente

(pero, optlrrllsmo que se desbordaba en utopisrno) fueron las operacIOnes basicas de la revision critica, como ya esta reconocido en el pensarruento de Manategui qUlen qurzas no percibia hasta que grado, tanto en el como en qUlen el llamara "el precursor", Manuel Gonzalez Prada, la funcion crinca se aruculaba blecidas dentro de las condiciones culturales estapor la dialecuca del amo y el servidor confenda

y de ellas
categorica, y postenores Se le ha

extraia su acento, su requISltOna, su formulacion esa concesion de plena autonomia por que ha de ser asurruda como un valor definitono VlStO reapa1ecer Llosa. Nmguno brotaba rnetafora se equrvocaba las generaciones intelectual

fleto, la diatnba,

al cnucismo

de la palabra,

Es el "1\11 pluma 10 rnato" de Montalvo parte del area esa insuque tuvo en la SOCleel punto donde
Y
I

de la actrvidad mtelectual

Hay que destacar que en mnguna miston alcanzo la fuerza dad peruana, todos los conflictos

en el discurso

de Maria Vargas

la coherencra

por ser, como va se apuntara, revelaban

al sefialar ese famoso "pus" que peruana (para apelar a la que Prada), aunque sus prode esa deforrnacron

la mavor aspereza

donde las

del cuerpo apocalipuca

de la sociedad de Gonzalez verur revestidas

conti adiccrones del SIstema resultaron mas violentas De ahi que hava sido en la ciudad de Lima donde se planteo la revi:"10n criuca del SIstema, a pa1tlr del momento en que este dernuestra fehacienternente (la guerra del Pacifico) su inca-

poslClones pudieran

aun en el funcionamrento un espinru aternperado,

critico mtroducia buen conocedor

el SIstema,

r que

de la histona, Jorge

lS() - sl

at ea

{UI/lflal

al/cll,It,

Angel Rama - 151

Basadre, pudo llamar "el progresismo desde Manuel Gonzalez Prada comenz6

abstracto". Lo que a formularse a fInes

estos terrninos: historia aprovechadas."9 A cualquiera Mariategui

"La historia

del Peru en el siglo XIX es una perdidas y de posibilidades Haya de la Torre y sociales en el sistema por una preno

de oportunidades

del siglo XIX y tiene desarrollo en sus discipulos Clorinda Matte de Turner 0 Fedenco More, 10 que se impone en la dec ada del veinte de este siglo con la obra de Haya de la Torre, Jose Carlos Mariategui, Cesar Vallejo, Luis E. Valcarcel, Jose Sabogal, Luis A. Sanchez y en el vasto rnovimien to indigenista de rervindicacion social, es el proceso al estancamiento andino. Ya habian contribuido a el, desde posiciones casi opuestas, Cano y Alcides Arguedas, mente, yael indigenista.tde hombres como Baldomero Sanin en Colombia y Bolivia, respectiva-

de esas negaciones,

las han de dotar

de bases econornicas de la paralisis dominados reivindicativa

nitidas, bus cando la explicaci6n de explotaci6n ella se aposenta. ocupaci6n a cuyo servicio tura peruana. Ese atraso de la cultura aportaci6n samos literaria durante Ambos pusieron

de la tierra y en la estructura estuvieron politica,

social que sobre

principalmente

y practica,
la culen su

los textos en que analizaron andina se traduce tambien

se plegaria la generaci6n, nativista, criollista, la pnmera posguerra, segun las demandas de

el siglo XIX y aun antes.isi revidel siglo XVIII historica precurliteuna aceleraci6n La pobreza

los diversos puntos de la zona. Ese es el punto de partida. Insatisfacci6n por el atraso, por el arcaismo (en cuya determinacion influye el subrepticio modelo europeo que se maneja), por la congelaci6n de las culturas que fragmentaba la unidad posible del pais, una de las cuales, la indigena, sera idealizada sin medida, y la otra, que era la realmente conocida por esta pleyade intelectual, juzgada sm apelacion. Este principio negador larse de diversas maneras. Para Luis Alberto habla desde el campo de la literatura: "En puede forrnuSanchez, que el Peru existio

10 endeble

de las trans formaciones

que en otras zonas mostro sora de la Independencia. raria andina de dominaci6n dernizada,
0

de la contribucion responde, pasados

en el siglo de la Republica, sobre modelos que se negaba

en toda el rno-

area, ala congelaci6n

de una cultura espanola

a forjar la unidad nacional de la herencia

sea a los provenientes

que alli sigui6 viviendo canas. tica y su aire desvaido romanticismo

mas que en otras areas latinoameriromandel nostalgiRomanos, y de la

No se trata solo de 10 tardio de la incorporaci6n (puesto que es generalla como la espanola (Mesonero Castelar, Rivas, en America Latina) sino la adhesion

siempre una espeCle de rechazo, implicito 0 expreso a toda novedad por ser novedad, 10 rrusrno en literarura que en politica, en pintura que en sociologia;

pobreza

y, a continuaci6n,

un

ca a una cultura en decadencia po cuya linea literaria Espronceda, Pelayo) sigui6 el duque de

de ese tiernMenendez

retrasado frenesl."8 La misma idea puede expresarse, aplicada al campo historico, con la discreci6n que caractenza a Jorge Basadre, en

tradicionalista

abasteciendo

a los mejores

talentos

8 LUl~ ,\Iberto Sanchez, La Gualanla, 195 I, t vr, p 253

II/nel/llrt!

PU1/(ll/tI.

Asuncion,

Buenos

Aires,

9 Jorge Basadre, l\1edlttlClOIlCr sobre eI dcstino bistonco del Peni, Luna, Ediciones .H uascaran, 1947, p. 139.

152 -

1:lc;rf{/ ml/llrt.ll andrna

Angel Rama - 153

region andina, dando pie a la designaci6n "literatura colonialista" que Ie habran de aplicar sus enjuiciadores del siglo X.:Y Proyectos como el purismo idiomatico bogotano, como lao Maria del calefio Isaac , como la insolita aventura de escribir los Capitulos que se Ie olvidaron a Cervantes por un ecuatoriano del siglo XIX, Juan Montalvo, pactista costumbrismo
0

el campo especifico de la literatura, eso puede explicar tanto

las trans formaciones que se venian produciendo en Chile en el Peru, como la obra de Palma las que no se efectuaban

preanunciando el desenlace que tendria la infaus~a gu~rra del Pacifico (1879-1881). Si bien es dificil comparnr la Idea de Mariategui de que con Gonzalez Prada se fund a la peruanidad en la literatura, la "modernidad", en cambio es evidente que con el comienza que se ha de expresar bajo las especies

como la timida solucion Palma

0

de las Tradiaones peruanas de Ricardo de Tomas Carrasquilla

del de

en la descendencia

Jose Maria de Pereda, no tienen equivalente culturales donde la reelaboracion

en otras areas (roman-

de la modernidad

panfletarias que la misma rigidez cultural del medio. estatuye. Ese rasgo 10 transforrnara en maestro de los escntores del siglo X.:"X, eligandolo r Por eso es correcto un "modernismo", rubendarismo notoriamente perrnitiendo posterior. mien to artistico a su misma ofensiva modernizadora. ver en su poesia los signos iniciales de que obviamente (como tampoco no coincidencon a interpretar coincidieron los del ese movilos rasgos

ticismo , liberalismo politico , individualismo, librecambismo, economias de exportacion y muy pronto realismo, positivismo, orden burgues y tecnificaci6n) cornenzo a cumplirse muy pronto. Asi se 10 registra en el area brasilefia 0 rio platense, 10 que facilito la aparicion de la obra de Sarmiento 0 de Machado de Assis, con las cuales nos incorporamos a un lenguaje narrative que ya pertenece a la civilizacion con ternporanea, No significa que esos sean los unicos modelos posibles de la creacion artistica ni tampoco que fatalmente debieran corresponder a las normas culturales europeas del momento, sino que en el area andina no surgieron ni tampootros, propios co aparecieron

con que se acostumbra

"modernistas" de la poesia de Jose Marti), establecer la correcta orientacion de la lirica de la verbosidad imitativa del rnoderde la incorporacion a la onda magisterial tipificada en Chocano, esta habra de expreya en las inminencias y rigurosa creacion de Jose Maria

Salvandose

nismo peruano, sarse tardiamente, futurista,

en la depurada Prada.

indice de invenci6n indice de movilidad

y originales, que delataran un que por 10 regular se equipara con el

que se asigne a la obra de fue abierta por el propio del demos limerio, peruana" es una del

Eguren (Simbdlicas, 1911) que responde de Gonzalez En el area andina el modernismo y rigurosamente minoritario.

de la sociedad.

poetico fue tardio, debil

Sea cual fuere la valoracion Ricardo Palma, cuya rehabilitacion Mariategui haciendo

La solucion dada por Ricardo

Jaimes Freyre fue la misma de Ruben Dario: incorporacion a otra area cultural, a un centro dinarnico como era Buenos Aires. Se corrobora inversamente con la solucion dada por Jose Asuncion Silva. El pistoletazo con que este esquivo modernista pone fin a su vida en 1895, S111 haber llegado a ver ni siquiera organizada tambien al intento en libro su parva obra, pone del lenguaje
f111

de el un interprete

no hay dud a de que en 1872 la "tradicion ratura espanola romantics cuando

solucion estetica epigonal que todavia se abastece de la liteno de los maestros Siglo de Oro. Para esa fecha, el novelista chileno Blest Gana hacia diez anos que habia publicado el Marti» Riuas y, desde

de renovacion

poetico

154 - E/

rirea mlillmi

alldll/t./

Angel Rama - 155

colombiano abandonandoselo a las pomp as de Guillermo Valencia por no menos de treinta afios. Y el fracaso politico de Gonzalez acusando Prada, la extrernacion individualista tanto intelectual que se va su terca del medio, hasta el final de su vida, subraya todavia,
0

macion que implicaba

el desarrollo

capitalista,

se comprirnie-

ron dentro de las formulas adquiridas por la Colonia, haciendo de la misma cultura espanola que les habia dado vida, mera remanencia dos exactamente a sus indigenas, dia, de adquirir folklorica. Por 10 tanto, resultaron de progresar explotaal de la misma manera como ellos explotaban sin posibilidad y de ponerse que Mariategui, en la predilucide fuerzas para alcanzar autonornia.

fidelidad a las ideas como la indigencia la inexistencia, dades rebeldes, La genialidad vinculo .claridad10 peruanos compartimentacion sea, un grupo de Gonzalez

de algo mas que fuertes individualisocial coherente, Prada consistio en percibir

e1

A pesar de las enmiendas desde otra perspectiva ca de Gonzalez

y correcciones

que unia a dominadores que el desprecio

y dominados

tras la rigida Vio con se halla-

y otro tiempo, introduce los exactos

en que creian estar separados. en que se 10 manteriia,

Prada, hay que convenir

en la pasmosa

al indio por parte de los blancos

dez de este para detectar

vicios de la cultura

y el sojuzgamiento

ban repetidos, inversamente, por la misma valoracion y el mismo sojuzgamiento en que los europeos tenian a los blancos peruanos, abriendo asi la posibilidad de comprender del exterior a la cultura dominante como un callejon cerrado, vistos los dos y el aisla-

su epoca y recomendar las unicas soluciones que podian ser viables dentro de la sociedad en que vivia. Su ataque a Castelar y a las rernanencias gada al Virreinato, de una literatura el examen pasatista, apeoponiendole del presente

factores que la regian: la dependencia miento respecto al interior, Al ser incapaz de integrar

historico como cometido central, fue incorporada ala cartilla de las nuevas generaciones. Su oposicion frontal a la lengua arcaizante, gozosa de la ornarnentacion destilada palabrera, oporefiniendole una lengua precisa, como un alcohol poeticos

la nacionalidad,

para 10 cual no tenia la necesisupervien

hubiera debido acceder a una vasta transculruracion, detras de si a una nacion. Ni siquiera se planteaba de asegurar su propia por el regimen dad de forjarla como manera vencia en el man do. Obligada establecido, el hemisferio tarnbien de la dorninacion, porque

nado, en la linea aristocratica ha de determinar pero tambien animadversion mientras (aunque narrative de cuentecillos, estos el idioma riguroso contra Palma continuara

del enciclopedismo y. acerado es capital

(Voltaire) de Eguren, Su

los comportamientos

de Mariategui.

de sumision dinami-

en este contexte: acumulacion el sistema de acceder euroa

a no ser sino la replica hornologa el proceso ambos

del servidor

la literatura debian

en la infinita ser, como

carecia de elementos

sea cual fuere su tema, su estilo y su lengua forzosamente pasatistas) no habria manera

cos con los cuales enfrentar de sujecion

de modernizacion

(y
que

venian conjugados)

aplicado,

procedia de Europa. Los blancos del area andina se trans formaron en los mdios de los europeos: rechazaron la trans for-

las estrucruras imponer, delataban acornetida.

organicas

de la novela que la burguesia

pea, a la hora de su triunfo estableciendo la capacidad

en el siglo XIX, habia logrado

10 ~Ianuel Gonzalez
"

Prada, "Nuestros 1946.

indios'

Buenos Aires, Arnencalcc.

'

en 111mI.' de /;1,./10 (1908),

vastas maquinarias arrnonicas que racionalizadora de la empresa liberal terreno de las ciencias, solo un

En el paralelo

1S6 • El drea m/tllra/ auduia

Angel Rama - 157

ciennficismo adecuaran moderna.

consagrado podia y propiciaran

ala aplrcacion del sistema racionadesarroliar formas mentales que se la construccion de una sociedad su desespera-

lista extremado,

una interpretacion geocultural dolos en las regiones costeiia ca) si bien no consintio vey6 de un sinnurnero bien puede traducirse

de Peru y Ecuador,

dividien-

y serrana (amen de la selvatide cada una de elias, pro-

el progreso

Su afan rector es la rnodernizacion, el nuevo modelo.

cion el atraso respecto

a las regrones del sur (Chile, el Rio de en el area rioque no se engaque recaerian revolucionario

de rasgos que, con las cautelas antroliamar arcaicos, 10 que tarna las fuentes primigeprola en comportamientos como cercanos

po16gicas del caso, deberiamos nias

0

la Plata) donde ve fructificar platense, rizaban eran exactamente a su hornologa participaban

Las acciones de la cultura de dominaci6n, las contrarias andina. Mariategui,

tarnbien como adentrados

de las que caracte-

fundos de America Latina. A consecuencia generaci6n de la rigidez, contra la cual insurgi6 se habian -pues conservado numerosos indigenista,

iiaba acerca de los cometidos en quienes

modernizadores

de su pensamiento

socialista, 10 vio con toda claridad. La capital natural del area sur, Buenos Aires, se habia asociado cia a las pulsiones proyecto cialmente universal externas, de remodelaci6n en estado de dependenasumiendo su socioecon6mica y parfranco-britanicas,

rasgos de la cultura autoctona caces para su funcionalidad desaparecidonios del pasado sirviendo to de una sociedad sometida. fijando la coherencia

que revelaban ser todavia efide otro modo habrian ya

ala identificacion

y comportamien-

Eran, en cierta forma testimoen los estratos inferiores una cosmovision Pero si se

10 adapto a sus requerimientos

que se guardaban

locales. Para cum-

social y dibujando

plirlo traslado coercitivamente sus imposiciones a las sociedades regionales, sornetiendolas a la fuerza. Pero al mismo tiempo las impregn6 de un conjunto de valores renovados para clave de su que eran indispensables posibilidad de progresar para su nuevo funcionamiento,

indispensable para la existencia de un grupo humano. eran tambien reservorios de imprevisible potencialidad los pudiera portavoces dinamizar periodicos, con sentido indigenista, aplico la generaci6n tieron a un renacer bosas polernicas, plena expresion

creativo. A esa tarea Se que tuvo numerosisimos que asisinagotables

el papel que se le habia asignado

y, asimismo,

sobre todo en las provincias y liricos impulsos

y aun romper

la sujecion.

de la vida intelectual,

y ver-

2. Indigenismo de! »zestiasmo

Si la rigidez de la dicotomia tar la requisitoria motivar, paralelamente, cultural andina habria de pretextarnbien habria de que insdel indigena

generosos

reivindicati-

vos, ejercicios algo primarios .Amauta bajo la direccion El indio cion: habia aparecia sido por America conquistada Conquista;

de arte y literatura. Alcanz6 su

teorica a traves de la predica de la revista de Jose Carlos Mariategui. cuarta vez en la historia misionera de la de la

contra el "coloniahsrno" la idealizacion

como la pieza maestra de una reclama. primero la literatura critica de la burguesia mercan-

tauro una escuela de larga y nutrida mo, con especial predicamento ecos en Mexico) La rigidez de ambas culturas

el indigenisen Peru, Bolivia y Ecuador (y

trayectoria, que incluso perrnitio

luego la literatura

des de 1920 hasta 1950 aproximadamente. andinas,

til en el periodo como instrumento

precursor y revolucionario que manej6 el estilo neoclasico; por tercera vez en el

158 - EI area atltural

{Intima

Angel Rama - 159

periodo rornantico

como expresi6n

de la larga lamentaci6n retraduciendo para ahora, por cuarta vez, que prede los bajos

puede darnos

una version

rigurosamente

verista del indio.

con que se acompafiaba

su destrucci6n,

la sociedad blanca su autoctonismo; sentaba un nuevo sector

Tiene que idealizarlo y estilizarlo. Tampoco puede darnos su propia anima. Es todavia una literatura de mestizos. Por eso . se llama indigenista y no indigena. Una literatura indigena, si indios por debe venir, veridra a su tiempo. Cuando los propios esten en grado de producirla."ll El indigenismo, como todo movimiento animado una pasi6n de justicia social que cuenta con bases legitimas, habria de abarcar a muy distintas personalidades, nes artisticas, fuera estricto abanico las obras socialismos Mariategui, orientacioculturales 0

en pleno siglo x_'_'X, bajo la forma de una demanda social, procedente

estratos de la clase media, blanca 0 mestiza. Inutil subrayar que en ninguna de esas oportunidades hablo el indio, sino sectores de la que hab1aron en su nombre, sociedad hispanica respectivamente,

0 criolla 0 mestiza. Inutil tam bien agrepuesta en de los dis-

gar que en todos los cas os, fuera de la conviccion te ese discurso eran las propias reivindicaciones

filosoficas 0 politicas, situaciones

Practicarnente y envejecido conservadurismo,

el alegato en favor del indigena, 10 que rnovia principalmentintos sectores sociales que las formulaban, movilidad social y un bien determinado so social, que engrosaban correspondientes a una multitud sectores minoride progrecon las

niveles educativos.

en el cabria todo 10 que no por 10 cual el en que

inicial, que presenta

va desde un lirismo pasatista como se presenta hasta las posiciones a America

tarios dentro de cada sociedad, pero duefios de una intensa proyecto sus reclamaciones propias

dentro de la idealizacion revelan la reciente

posromantica,

de Luis E. Valcarcel.V incorporacion Castro

Latina de los fueron los

que care cia de voz y de indigenista, al cual

segun las plurales versiones de Haya de la Torre, Hildebrando Pozo-? quienes contextura ideol6gica.

capacidad para expresar las suyas propias. Con esta afirrnacion no se busca disminuir al movimiento tamiento mas justo a los descendientes tonas y 1a recuperacion, rico, sino situarlo tanto la especificidad arqueo16gica, sociol6gicamente se debe 1a forrnacion de una conciencia nueva acerca del trade las culturas autocde un pas ado muy por 10

que en realidad le otorgaron

y comprender

11 Jose Carlos Maria tegui, S iete eJlsqyosde interpretacion de la realidad pmltlI1a (1928), Santiago, Editorial Universiraria, 1955, prol, Guillermo Rouillon, p.252. 12 De la nutrida obra de Luis E. Valcarcel y de sus tesis hay un resumen en Ruta mltttral del Pent, Mexico, Fondo de Cultura Econ6mica, 1945. Aparte de su proclama, Tempestad en los .Andes, Lima, 1927, y de su Mirador indio (dos series), es 1ffiportante su aporracion de Csentos y Iryendas inkas, Lima, Imprenta del Museo Nacional, 1939. 13 De Mariategui los Siete fllJa_yOS citados; de Victor Raul Hap de la Torre, doude IJtI IJldotlmenca?, Santiago, Ercilla, 1936 (3" ed.), )- EI alltzimperiakr1J10 J' eI .Apra, Santiago, Ercilla, 1936 (2' ed.); de Hildebrando Castro Pozo, l\tlestra comunidad lIldigella. Lima, Del tTyll1ial cooperatioismo socia/isla, Lima, 1936, y "Social and economic-political evolution of the communities of central Peru", en l-lc/I1dbook of South .Amencan Indians, vol. 2.
iA

de sus rasgos en las artes y en la literaEn su

tura, que fueron los campos don de dio sus mejores batallas. Primero que nadie 10 supo Jose Carlos Mariategui. febril recorrida quier apresurada de la literatura condena peruana, nos dice: "Y la por su

mayor injusticia en que podria incurrir un critico seria cualde la lirerarura indigenista falta de autoctonismo pretacion integral 0 la presencia La literatura mas 0 rnenos indigenista no

acusada en sus obras, de elementos

de artificio en la inter-

y en la expresion.

16U - EI area mltt/ral aJldll/{/

Angel Rama - 161

Pero si sometemos a un analisis, que ni siquiera sea valorativo, sino meramente estimativo y definitorio, segun las tecnicas de la sociologia del arte, a los productos aportados por la primera generacion indigenista, donde caben las obras de Jose Sabogal 0 Guayasamin en las artes plasticas, las de Enrique Lopez Albujar, Jorge Icaza 0 Jesus Lara en la narrativa, reconoceremos rapidamente la presencia de la nota mestiza mas que la india y esa misma nota sera la que defina el triunfo mas alto del movimiento, la novela de Ciro Alegria Ef mundo es ancho y qjeno. Encontraremos, animando estas obras y confiriendoles significado, esa cosmovision que genero una nueva capa social que se habia desarrollado en . los pueblos de las provincias y en las ciudades merced a los instrumentos educativos; permitieron ascender desde una inicial situacion en la parte baja de las incipientes clases medias, respondiendo a la convocatoria forzosa que hacia el debil proceso de modernizacion instaurado tras la primera guerra mundial, ya necesitado de una implernentacion mas amplia y mas capacitada. Pero al mismo tiempo esa clase habia visto contenido su avance por las remanencias de la estructura arcaica de la sociedad, que se oponia al proceso de modernizacion. Enfrentandose a ella, genera una reclamacion social y politica que utiliza como instrumento de divulgacion y de accion critica a la literatura y al arte (10 que ya define su nivel operativo) arnparandose del indigenismo, pero expresando en realidad al mesticismo. Un mesticismo que sin embargo, no se atreve a revelar su nombre verdadero, 10 que destaca la ambigi.iedad con que actuaba en su coyuntura emergente y los escasos recurs os intelectuales que con formaban su equipaje al emprender su ascension social. Reconoceremos por 10 tanto en este .indigenismo un ramal especializado de la literatura y el arte regionalistas de
162 - EI area cultura! andiua

America Latina, que en- otras areas habia comenzado desde antes su despliegue triunfal, hacia 1910, Y que una decada despues ya habia producido el arte de Manuel Rojas 0 Gonzalez Vera, el de Baldomero Fernandez Moreno 0 Alfonsina Storni, el de Ramon Lopez Velarde, Jose Eustasio Rivera, Rornulo Gallegos 0 Juana de Ibarbourou, la cuentistica de Jose Pedro Bellan 0 Monteiro Lobato, 0 sea la literatura de las emergentes clases medias que en el continente prornoveran la dernocratizacion progresiva de sus paises mediante un reformismo acelerado. Seran las que instauren los principios de la Reforma universitaria en Cordoba , pero , tambien las capaces de desencadenar e1 movimiento maderista en la Revolucion mexicana . Lo que estamos presenciando es un grupo social nuevo, promovido por los imperativos del desarrollo economico modernizado, cuyo margen educativo oscila segun las areas y el grado de adelanto alcanzado por la evolucion economica, el cual plantea nitidas reivindicaciones a la sociedad que integra.14 Como todo grupo que ha adquirido movilidad =segun 10 apuntara Marx- extiende la reclamacion que formula a todos los demas sectores sociales oprimidos y se hace interprete de sus reclamaciones que entiende como propias, engrosando as! el caudal de sus fuerzas con aportes multitudinarios. No hay duda de que se sentia solidario de los explotados, aun-

14 En su fermental ensayo, ''Algunas caracteristicas originales de la cultura mestiza en el Peru conternporaneo" (Rwista del Museo Naaonai. Lima, t. K..'-:'_III, 1954), Francois Bourricaud anota con agudeza: "EI movimiento indigemsta que exalta con mas pasion que discernimiento el gran pas ado precolombino del Peru es un producto de esta inteligencia mestiza que expresa la proresra de gentes instruidas, ambiciosas, descontenras, a quienes la ~lase afianzada de los propierarios niega toda oporrunidad de prornocion." (p. 169).

Angel Rama - 163

que tarnbien no caben dudas de que le servian de mascara porque en la situacion de esas masas la injusticia era aun mas flagrante que en su caso propio, y ademas contaban con el innegable prestigio de haber forjado en el pasado una original cultura, 10 que en cambio no podia decirse de los grupos ernergentes de la baja dase media. Esas multitudes, por ser silenciosas, eran si cabe mas elocuentes, y, en todo caso, cornodamente interpretables por quienes disponian de los instrumentos adecuados: la palabra escrita, la expresion plastics. Quizas haya sido esa la trampa que esterilizo los esfuerzos cumplidos to indigenista, en el campo en las disciplinas artisticas por el movimienreflejando asi otros equivocos
0

cosmovision se procedia

cultural que fue el dato implicito a la creacion ya

POt

desde donde establecio la

y que por 10 tanto

pauta de los textos que a ella respondian. No tenemos ba Mariategui maduros que manejar las cautelas que reclamacriticamente de un movimiento frutos en la fecha en que el ya no es hacer. Ese y asunpara tratar

incipien te, aun en ciernes, y del que podian esperarse en el futuro. Era incipiente afios y ha conduido escribia, a mediados do cuarenta una profecia

de los veinte, pero ahora que han pasasu ciclo historico

sino un balance 10 que corresponde

balance le es adverso. Y si 10 es, justamente voco que puso en iuego, al consagrarse tos que correspondian dominada cepcion la cultura y reprimida valorativa. indigena
0

se debe al equide una cultura no tuvo perfue bajo los inferior (y el sea las le-

subterraneos

a personajes

de las ideas. Porque

se trato de una literatura mestizas en situaEse cir-

al funcionamiento

escrita por y para las bajas clases medias indispensable cui to cerrado para el cumplimiento transitaba sin embargo

cion de ascenso y por 10 tanto, ansiosas de una culturizacion de su proyecto. a traves del tema indiy nunca como ele-

para la cual sin embargo

Lo que ignoraron del presente,

mayoritariamente

viva y autentica
0

harapos materiales de ahi el vertiginoso pasado,

la injusticia opresora. rernontar

Y por la mas sim-

gena, usado como elemento que en ninglin momento genismo estuvo compuesto

referencial

ple de las razones, porque le parecia inexistente

menta que pudiera ser puesto a la prueba de la realidad dado el publico al que se dirigio el indide indios. Tampoco habia pasacon el Siripo

del tiempo para mitificar solo a el, se abastecian,

0

el Inkario,

recuperandolo culturales

do eso con el Memoria! de Las Casas, tampoco de Labarden,

yendas, en la cultura presente) bar en cuales fuentes invertido.

en 10 cual no hacian sino proque no eran a los de su cuyo signa habian vio y explico

ni con el Tabare de Zorrilla de San Martin, pues de los integrantes

0

todos ellos como el Huasipttllgo de Jorge Icaza, fueron materiales para el consumo dose, hispanico, manejando criollo de una misma culen que fue situansucesivos, tura global, segun los diversos estamentos

otras que las de la cultura de dominacion, El rnovimiento indigenista indios con los recursos mestiza, que en puridad padre, el eterno tos estaba dominante consagrada propios

de la recien surgida cultura blanco, que en esos momeny legitimaDe la cultura uti-

no era sino la hija bastarda a exigir reconocimiento por su progenitor.

mestizo, en los periodos

conquistador

un tema en cierta manera exotico cuya finalidad explicito reivindica-

hay que buscar, mas que en el discurso

cion, que le eran negados

tivo (haya sido moral, politico, meta fisico, social, en los respectlvos casos mencionados), en los recursos artisticos y literarios puestos en juego, en las estructuras esteticas, en la

extrajo todos los elementos

que consideraba

les, sornetiendolos a un proceso clareciendolos gracias a su contacto

de sirnplificacion, esestrecho con el funcio-

164 - EI area cllitural andina

Angel Rama - 165

namiento desinflar viviendo Aguero

real de la sociedad la retorica los Francisco pomposa

en que vivia, hostil. que

0

sea su aspero continuar tamque

que logra adentrarse na, genera mente la creacion. Retrospectivamente racterizo a la cultura

en algunos

valores de la cultura indigeinterna que frustra esteticaque

0

afan de supervivencia

en un medio en

Eso Ie perrnitio podian

una contradiccion

Garcia Calderon

los Jose de la Rivahacia su

es visible mestiza aunque

la indigencia

ca-

y no se diga sus antepasados encontro

y eso le perrnitio de la realidad

del area andina cuando

apareregionaes hasta que esta de se

bien ser mas indulgente Iegitimacion, simplifico. con rasgos comunismo sino asumir mo cientifico hizo suya por su claridad mecanicos como

para Palma. En el camino una interpretacion y realismo,

cio, como una equivalente

lista de otras zonas, visible la rapidez adquirir exactamente sus recursos a apropiarse participacion

de la cultura criollista

algo mas tardia y asimismo y transforrno tiempo

pero a la que tam bien Un hombre pudo tan dotado al colo carlo en pero no hacia del socialisque comenreservas de la de indigemsmo es obra como

con que se pertrecho por su abandono al desarrollo

Se trata del marxismo, y simplistas.

que en la epoca se ofrecio homologar

un nivel adulto medido

en pocas decadas,

de la ternatica indigeevolucionado social alcanzado,

intelectualmente la descendencia

Mariategui,

nista, ya que una vez llegada a un dominio que apuntaria de una realidad considerable la ve desembarazarse

con una religion, del criticismo un medio la concepcion

10 que pareceria
de Kautsky, preparado, formarse

de la exclusiva indigenis ta y comenzar mas variada donde la vida urbana. ha de tener de sus Muchas

que podia

escasamente

zaba a desarrollarse fe del carbonero El equivoco su ebullicioso el que nos perrnite

y aun man tenia enormes

para invertirlas comprender

en un nuevo santoraL que, pas ado ya el tJ.empo de una

soluciones artisticas iniciales pueden emparentarse con las de otras areas, como la centroamericana y aun la mexican a que estaban de las areas importante habian de otros integrado ascendia probar contado niveles mediante su capacidad cumpliendo, que hacia en otros grados y con otros conflictos, evoluciones parecidas. Pero en cambio obtenido interno se distingue un avance
0

de ese mesticismo disfrazado periodo polernico,

Los

1920 habian

Sangurimas de Jose de la Cuadra

plena verdad de Jorge poco fia novela da y por asuntos, la obra, Mientras ambos menos y eficacia artistica que incomprensible literarios medio, un lcaza que en su momenta del ecuatoriano

pueda

resultarnos

de mas

en el desarrollo mas altos

de las capas medias por parte de miembros

que las novelas alcanzaron

indigenistas una difusion la pequeque a los en de en

con contribuciones

de la sociedad aportaciones

que se habian hasta el largo

hoy dia. Porque

al movimiento:

en estas el vasto sector intermedio intelectuales En cambio, con solrura los instrumencon una falta de que habia vivido era forzado a ella

logra ajustar

la cosrnovision

sucesivas

rige los instrumentos personajes, instaurando que

y que responde

a esa acepta-

para manejar habria

10 mismo gozosa vision mestiza del mundo,

puestos orbe de Jorge de hacerse en funcionamiento lcaza la colision
y novelas

tos heredados estancamiento preparacion en siruacion propia

de las clases superiores. andino del grupo emergente

0

de pagarse mestizo

autonorno

y arrnonico. desde

en las obras que habria

de dependencia historica,

servil y recien ahora iniciaba su simplemente

universos,

tan flagrante

recorrida

que Jose l\-1aria Arguedas

publica sus cuentos

por las circunstancias

de la modernizacion.

166 - EI area mltt/ral andtn«

Angel Rama - 167

Que no obstante esta pobreza inicial, respondia a una expectativa que se fue haciendo cad a vez mas notoria, 0 sea a una irrupcion social que se produjo a borbotones a 10 largo de los aiios veinte, treinta y cuarenta, con suficiente vigor como para absorber en su universo valorativo a otros sectores sociales intermedios, 10 demuestra el exito alcanzado por el material literario que aportaron los primeros indigenistas asi como su estrecha vinculacion con los productos de los regionalistas de otras zonas latinoamericanas. Peru vivira en la decada del cincuenta la serie de Festivales del Libro que anegaran de papel impreso al pais. Uno de los creadores de este sistema de ediciones populares masivas, Manuel Scorza, sera el que rernatara epigonalmente la version social del indigenismo con un'd. serie de novehs inici'd.d'd. on Redable par c Rancas (1970). En el Festival del Libro que en noviembre de 1957 organizaron los editores limeiios Mejia Baca y Villanueva, se editaron en tiradas de medio millen de ejemplares las obras de Jorge Icaza (Huasipungo), de Lopez Albujar (Matalache), de Ciro Alegria (EI mundo es ancho y qjeno) mas los clasicos del regionalismo: Cuentos de amor de Iocuray de muerte de Horacio Quiroga, Dona Barbara de Rornulo Gallegos, Los de abaio de Mariano Azuela. Algun periodico, que resefia el acontecimien to, se lamenta de que no se haya incluido tambien Yanacuna de Jesus Lara. Efectivamente, solo el faltaba. El indigenismo, por su misma arnplitud y ambigiiedad, habia conjugado muy plurales aportaciones. Tarnbien Ventura Garcia Calderon escribio por entonces cuentos indigenistas (folkloristas) y no faltaron los imprudentes idealizadores del pasado precolombino que, al entonar su himno exaltador, perdieron de vista la siruacion presente del indio y llegaron a creer en la posible restauracion de un tiern168 _ EI tired (If/tural at/dina

po y una cultura abolidos. Tampoco estuvieron ausentes quienes procedieron a una rein terpretacion de ese pas ado a la luz de las ideas mas recientes hasta imponer un nuevo mito que quedo defmido en el titulo de un libra famoso, EI impeno socialista de los incas, pero que fue un lugar comun del pensamiento politico socialista, que vio en la supervivencia del "ayllu" la llave para conectar las estructuras econornicas arcaicas con las mas modernas en un abrir y cerrar de ojos transitando milenios. Estas discordancias son las que explican la polernica interna sostenida constantemente por los indigenistas y son sobre todo las que proporcionan las fuentes del recio pensamien to de Mariategui, quien en oposicion a muchos desvarios ide'd.undotes del i)'d.s'd.do h'd.bti de teivindic'd.t el 'd.niusis econornico y social del problema del indio, asi como la funcion central de las vanguardias intelectuales capitalinas 0 costefias. Ambos temas son de hecho el mismo tema. Del mismo modo que no admite la rigida dicotomia fijada a partir del pensamiento de Gonzalez Prada y desarrollada por Federico More, en un Peru costeiio integramente condenable y un Peru serrano que custodia todos los valores, porque en ese caso estaria desconociendo "las reivindicaciones de una vanguardia que en Lima como en el Cuzco, en Trujillo, en Jauja, representa un nuevo espiritu nacional",15 del mismo modo no acepta ninguna solucion del problema indigena que repose en consideraciones eticas 0 culturales y pretenda sustituir las explicaciones fundamentales que son de indole economic a y sociaL Esto ha de constiruirse en el rumbo de su pensamiento, que no es sino arnpliacion del deslinde que efectuara Gonzalez Prada entre pra15 S· ,ele
e/ls,!y0s ... ,

. op. Cit.. p. 188 .

Angel Rama _ 169

blema racial y problema

social, respecto

al indio. del es en

A esas mismas condiciones afan de combatir caciones del problema

puede atribuirse que, en su

0

Ya en 1927, en el pr6logo indigena carece de concreci6n ne en un plano filosofico reivindicaci6n econ6mica

0

a Tempestad en los Andes de Luis "La reivindicaci6n hist6rica mientras se man tie-

las esteriles -liricas

fraudulentas-

expli-

E. Valcarcel, afirrnaba drasticarnente:

indio que escamoteaban

el hecho a los

central de su base econornica, grupos humanos, ci6n operativa necesidades obligadamente

haya realzado este elemento que conforman

culturaL Para adquirirla -esto necesita convertirs~

hasta perder de vista a los restantes que apuntamos

para adquirir realidad, corporeidadEsa convicci6n ma indigena,

Se trata de otro ejercicio de esa sirnplificacomo peculiar de la cultura y la acci6n del nuevo indio sector transita estadio, y que nace de las inmediatas que el problema

y politica."16 "Todas las tesis sobre el proble0

la amplia en los Siete ensC!),osY le confiere eluden a este como problema

mestiza en su primer

perfiles aun mas drasticos: que ignoran econ6mico-social

de la educaci6n

. sociaL Era y es evidente

son otros tantos esteriles ejercicios teore-

por su base econ6mica

(0 sea la propiedad de
agricola) pero tambien

ticos -y a veces s6lo verb ales- condenados a un absoluto descredito. No las salva a algunas su buena fe. Pracncamente todas no han servido sino para ocultar 0 desflgurar la realidad del problema. La critica socialista 10 descubre y esclarece, porque busca sus causas en la economia del pais y no en su mecanismo administrative, juridico 0 eclesiastico, ni en su dualidad
0

la tierra, los sistemas de explotaci6n la integraci6n presente, de una estructura

era y es evidente que ella no agota las cuestiones que plantea cultural antigua ala sociedad cuando el sistema ecocomo quedara evidenciado

n6mico capitalista comience a descongelar los grupos indigenas estancados. Sin embargo Mariategui habra de insistir en su oposicion a las interpretaciones "culturalistas": "Lo unico casi que sobrevive del Tawantinsuyu es el indio. La de cuatro en cuanto reemla

pluralidad

de razas, ni en sus condiciones Mariategui alterna diversos

cultusistemas

rales y morales."17 Como es sabido, interpretativos esos argumentos descendiendo valencias indio, una explicaci6n

civilizacion ha perecido: bio16gico siglos, indestructible, Si evidenternente sar en su eventual plazandola

no ha perecido la raza. El material se revela, despues

segun los cases. No admitia, en el caso del racial aunque sin embargo psicorraciales. manejaba de la costa, Tales ambipolernico premiosa para analizar el factor negro de un pensamiento a deterrrunadas de manera

del Tawantinsuyu

y, en parte, inmutable."18
la cultura del Tawantinsuyu, resurrecci6n,

a consideraciones

tal, habia efectivamente

desaparecido y era un desvario penexistia sin embargo,

son consecuencia sobre

que funciona como respuesta construyendose urgida.

proposiciones,

y religando a una comunidad viva con esa misma

cultural que fue la que permiti6 de los indios en ese caracter y no las aducidas

la marcha,

fuente, una estructura supervivencia

razones bio16gicas que incluso podrian jugar contra los razo16 Idem, p. 28. .
17 idem, p 27. 18 idem. p. 253.

170 - E/ area m/tNra/

nudt na

Angel Rama - 171

narnientos de Mariategui, vista la distinta evolucion que han tenido historicamente las tasas demograficas de blancos, mestizos e indios. El lazo que permitia vivir a una sociedad oprirnida y que le conferia esa singularidad que hizo de ella un legitimo motivo para la reivindicacion contra la entera estructura de dominacion (social, econornica, politica, cultural en su justo significado) radicaba justamente en la censervacion de pautas culrurales que podrian filiarse en el antiguo Tawantinsuyu, comenzando por la lengua, aunque habian tenido trans formaciones notorias. Pero en todo caso esas comunidades dis frutaban de una cultura cuya funcionalidad se presentaba como evidente e imprescindible. .Si .bien en otros textos Mariategui no deja de ser sensible a esos valores y aun se presta, contra sus propios dictamenes, a idealizarlos fuera de una objetiva y cientifica medicion, en, general fue fiel a una interpretacion exclusivamente socioeconornica, que desdefiaba los restantes elementos componentes de la vida social, que incluso perdia de vista la capital importancia de una culrura, logrando as! claridad, simplicidad, categoricidad, pero tambien mesticismo. Porque probablemente en ese modo de elegir unos elementos y preferir otros 10 que registramos es la optica de una cultura distinta, la mestiza, y sus rejillas ordenadoras de la realidad. Sitial preferencial ocupaban en ella dos factores conjugables; el realista y el economicista, que no solo vamos recogiendo a 10 largo de los textos de Mariaregui sino tambien en la narrativa del indigenismo y en las con formaciones plasricas racionalizadas del arte indigenista. EI realismo, en Ia descendencia de la novela naturalista europea, es la peticion de principios del arte indigenista, y cuando aparentemcnte parece abandonarlo en beneficio de la reconstrucci6n de una leyenda popular .ini.pregnada de elementos del maravilloso,
172 • EI
area

los recursos estilisticos siguen siendo los mismos de la narrativa realista y descubrimos que el sustentaculo de la creacion postula el manejo de las coordenadas racionalizadoras, como en las fibulas de los dieciochescos (Iriarte, Samaniego) fi}ando las conexiones, las articulaciones y el comportamiento lingi.iistico. Ese realismo, adernas, nunca deja de ver en la narracion, como motor de la accion, los factores econornicos a cuya servidumbre se ordena la peripecia en un modo inmediato y simplista, 10 que nos depara el general empobrecimiento de la vision del hombre. El parcial progreso que implica la obra de Ciro Alegria no hace sino evidenciar, por contraposicion, las limitaciones que en las obras anteriores (Icaza) testimonian una cosrnovision primaria y mecanicista de la realidad. Incluso cuando Mariategui se insurge contra el cientificisrno del siglo XIX y contra las insuficiencias del racionalismo, recogiendo visiblemente la polernica que agitaba en ese momento al pensarniento europeo y cuyo balance establecera Georg Lukacs.l? incluso cuando le opone la funcionalidad del mito, repitiendo aqui tarnbien un lugar cornun de la rebeldia irracionalista de las vanguardias europeas, afir.mando que es para el hombre el unico elemento "que posee la preciosa virtud de llenar su yo profundo",2o esta elaborando una concepcion del mito que se aproxirna a la del "ideal" que utilizaron las fllosofias racionales del siglo pasado. Tal concepclOn rambien puede rastrearse en las literaturas de

19 Georg Lukacs, EI a.wlto a ia rt:l'{oll: III trayectona del irraaouaasmo de.rde .S{liclllllg basta Hitler, Mexico, Fondo de Cultura Econornica, 1959. 2() "El hombre \' eI mito", Lima, i\111J1dial. 16 de enero de 1925, recogido
en E/ alllla lJIatlll~t! ' otras estaaones del ho/abre de hqy, Lima, Empresa J ,\mauta, 1950. Editora

wi/ural audttta

Angel Rama

- 1 73

vanguardia

donde

fungio como un sucedaneo de la sociedad del hombre moderna,

culto, dentro

las diversas aportaciones palanca poderosa progreso econornico,

recibidas.

Por eso constituia

una en la

de la estructura namiento

de un autentico ajeno el funcioPor 10 tanto y que ya no insufi-

que podia conducir

a los indios hacia el

pensar mitico al que ya era completamente psiquico era un intento podia de recuperacion

social y tambien a su integracion los problemas sobre

modernizado. industrial

de valores que habia pereci-

cultura mestiza. Quienes en esa epoca piensan angulo socialista,

desde el esta con-

do por el desarrollo alcanzarse

de la sociedad

no dejan de especular

sino a traves de reorganizaciones de masas de entre ambas guerras.

duccion y 10 que ella implica de incorporacion modernizacion expresa Hildebrando Castro Pozo: "En

al proceso de el

cientes aunque todavia capaces de suplirlos como fue visible en los movimientos Es propio imposicion de las culturas de grupos riqueza
0

sobre bases no capitalistas. Con claridad 10 la actualidad,

sociales emergentes, pobreza, la drastica de la merced

indio por el mismo no sabria ni por varios decenios sabra resolver el problema culturizacion. pueden prendan, de sus tierras ni mucho menos el de su y estos no Hoy por hoy, necesita directores;

sea cual fuere su amplitud, de sus peculiares tratan

rejillas interpretadoras

realidad a los demas grupos sociales. Los interpretan a ellas y luego de imponerselas aprecien los valores, proponiendo zada hornogeneizacion rativa que aportan. mestizacion remanentes es la funcion hombre papel encuadrar generales congelada. educacion, tenian

ser otros que quienes mas le amen y mejor le comaquellos que no tengan interes premioso de defeny que en cierta circunstancia no

para que con ellas

por 10 tanto una generali-

der clases y prerrogativas

del cuerpo social sobre la tabla valoandina, incluyendo bajo su protectorado. no podia escaparsele para desencadenar los descontentos a una nacion mestiza en esas vanya de una cierta de a los Esa A un el y

La cultura mestiza reclama de hecho la a quienes profunda Mariategui exalta pero a quienes pro:"

solo lleven aunado su porvenir al del indio sino adernas que no vivan de su explotacion inmisericorde. Y este director racional e ideal, ya que de el ha partido El realismo ascensional
y el

global de la sociedad indigenas

la cruz ada reivindide la pugna de la realidad que son los

cativa del indio, no puede ni debe ser otro que el mestizo."21

pone una aculturacion educadora como politico relevante

economicismo,

nacidos

que cabe a las vanguardias.

del mestizo en dura batalla con los intereses oli-

garquicos, resultaran dos buenas explicaciones pliegue a los imperativos de la rnodernizacion,

de las vanguardias de poner

social de su tiempo, pero solo en la medida en que esta se que abren nuevas perspectivas camente del poder, a los sectores bajos de la pira-

un movimiento, a los efectos Ellugar bastante

capitalizando

en marcha

de la intelectualidad superior coherente

mide social. Esta culrura mestiza comienza a existir din amidesde que entra en colision con los detentadores coyuntura que los mestizos descubren gracias a que son factores de avance

guardias se ofrecia como capital: disponian una vision

a la de millones de indigenas;

simple de sus intereses

los efectos de la modernizacion

clase que veian coincidir con los intereses de la nacion; habian logrado movision 174 _ EI luego de muchos fracasos, estrucrurar una coscultural propia que unificaba
{til/lira! elI/dill"

de modo coherente

21 Hildebrando Castro Pozo,

op. cit.
Angel Rama - 175

area

para disputar a las caducas clases dominantes su poder. Por ella la cultura mestiza, nacida a la sombra de las formas culturales de origen occidental propias de los conglomerados dominantes, es de hecho hija de la modernizaci6n, pues ella facilita su despegue y merced a ella puede oponerse a los poderes tradicionales. No se tratara unicarnente de una modernizaci6n dependiente concentrada en las aportaciones tecno16gicas que descongelan y subvierten la estructura econornica preexistente, sino tambien un repertorio doctrinal que perrnita interpretarla y ajustarla a las demandas especificas del nuevo grupo social. De la misma fuente occidental de donde procedi6 el liberalismo viene ahora el socialismo que habra de operar sobre un doble frente: por una parte convalida la modernizaci6n como recurso indispensable para asegurar. el progreso de la naci6n y salvar el desequilibrio en que esta se encuentra respecto a los centros universales del poder, 10 que implica la aculturaci6n de las poblaciones indigenas para incorporarlas rapidarnente a 1a fuerza productiva amplia y eficaz que una operaci6n de este tipo reclama con urgencia; por otra parte sirve para enfrentarse a la oligarquia a la que considera incapacitada para semejante tare a histonca, buscando situar la empresa renovadora sobre otras bases sociales que el mesticismo se considera ya en posibilidad de dirigir. Se comprende entonces que 1a cultura mestiza incipiente descubriera en la modernizaci6n y en el socialismo los otros dos factores que, legitimando los basicos ya indicados, 0 sea el realismo yel economicismo, comp1etaran un panorama interpretative de su situaci6n y del papel que le cabia en el inmediato futuro. Los cuatro factores no son sino 1a expresion, sobre diversos planes de 1a realidad, de un mismo principio, 10 que subraya 1a simplificaci6n operativa que mueve su pensamiento.
t: I ';'"1'tJ

Lo que en ese marco no esta presupuesto es la valoraci6n positiva de la cultura indigena. Esta S1 valorizado el hombre, en cuanto entidad equiparable u homologable con el mestizo, asociable aunque paternalmente a la empresa trans formadora, pero no es igualmente dignificada una cultura que se presenta fatalmente como arcaica para un pensamiento modernizador, como una verdadera remora en el proceso de avance. Desde el momenta que no se produce tallegitimacion intelectual, tampoco se enfrenta como problema la salvaguardia de sus rasgos intrinsecos para un proceso de transculturaci6n como el que se avecina y pregona. Conviene destacar que fueron sobre todo los liricos, los ilusos, los soiiadores, los poetas, los idealizadores impenitentes del pasado, quienes procedieron a esa valoraci6n. No tenian bases reales para fundarla y eso autorizo las severas reprimendas de los socialistas modernizadores, pero como ellos valoraban la "otredad" cultural que tam bien representaba el indigenismo y sus proposiciones no reposaban sobre el realismo ni el economicismo, pudieron cumplir su funci6n idealizadora con libertad y aun desaprensi6n. Incluso dentro de sus filas podian encontrarse espiritus pasatistas y retr6grados, movilizados por idearios inadecuados a las circunstancias del presente, pero el "corpus" de sus escritos propagandisticos cumpli6 una funci6n nada desdeiiable. Contribuy6 a que una generaci6n posterior, mejor pertrechada intelectualmente, mejor informada de la realidad porque ya comenzaba a tener que efectuar su transforrnacion, tomara en cuenta este elemento que los modernizadores despreciaban, la "cultura indigena", se aplicara a comprenderla y conocerla de veras (y por ende a respetarla), buscando entonces las maneras de preservar sus rasgos al tiempo de proceder a la transculturaci6n. Esta generaci6n ya no
Angel Rama - 177

17 r;

mltura/ andlna

ignora que el destino del area esta en manos de los mestizos, ni que la modernizacion es una condicion ineludible cuyos efectos pueden ser catastroficos visto el atraso y la compartimentacion de los paises andinos, ni que ella transita por cambios radicales en la propiedad de la tierra y en su explotacion racional. Pero a la vez esta generacion sigue creyendo que las naciones tienen -usemos sin temor la palabra- un alma, un centro que establece la identificacion y el destino de una comunidad, la cual alma se trasunta en la construccion de una cultura. Si la variacion de las condiciones econornicas y sociales debe acarrear, obligadamente, cambios fundamentales en esa cultura, que ellos no destruyan el centro de identidad ni los valores capitales que la basamentan. Esa rnodificacion puede ser apreciada cotejando dos leeturas de un mismo texto literario, por parte de dos representantes principales de la primera y segunda generacion de este periodo. Leyendo los Cuentos andinos (1920) de Enrique Lopez Albujar, Mariategui descubre en un costello la capacidad rara para captar "el alma del que chua" y nos dice de esos cuentos que aprehenden "en sus secos y duros carninos, emociones sustantivas de la vida en la sierra y nos presentan algunos escorzos del alma del indio". Muy pocos aiios despues de esa lectura situa la que efecrua el joven Jose Maria Arguedas, quien tenia dieciocho aiios menos que el maestro: "Entonces cuando llegue a la Universidad, lei los libros en los cuales se intentaba describir a la poblacion indigena: los libros de Lopez Albujar y de Ventura Garcia Calderon. Me senti _ .tan.indignado, tan extraiiado, tan defraudado, que considere que era indispensable hacer un esfuerzo por describir al hombre andino tal como era y tal como yo 10 habia conocido a traves de una convivencia muy directa [...J Los dos
178 - EI area cultllral am/ilia

describen al indio como un ser de expresion petrea, misteriosa, inescrutable, feroz, comedor de piojos."22 Lopez Albujar, que naciera en 1872, fue un tipico escritor regionalista todavia muy dominado por los procedimientos del naturalismo del siglo XIX (un Mariano Azuela, 1873, que no paso por una revolucion agraria 0 un Quiroga, 1878, que no hubiera llegado a conocer la selva) capaz de estructurar con destreza un cuento de horror como el "UshanamJampi" 0 con tar pobremente una leyenda como "Las tres Jircas", aplicando en un ejemplo y otro una vision mecanicista de la realidad tal como correspondia a su rnetodo narrativo. N ada hay en estos textos que devele "el alma del indio" aunque S1 comportamientos que caen en la orbita del Codigo penal que Lopez Albujar tenia rnotivos para conocer bien, 10 que implica literariamente un recorte dentro de 10 real para circunscribir los hechos haciendolos nitidos y a la vez una poda de significados al trasladarlos del plano cultural en .que se producen y legitiman a otro donde pierden sus sobreentendidos. Esta operacion literaria, que puede reencontrarse en multiples textos indigenistas, repite la que observamos en las descripciones de la vida india que nos trasrnitio much a literatura eclesiastica 0 administrativa de la Colonia: los hechos culturalmente aceptables para la sociedad del Inkario se trasmutan en monstruosos salvajismos al ser trasladados a otros pararnetros culturales. Presenciamos entonces el funcionamiento de una cultura aplicada a interpretar los productos externos y objetivados de otra. De ahi que el indigenismo de Lopez
22 Alejandro Romualdo y Jose Maria Arguedas: "Pcesia y prosa en el Peru en PCIIIOIWJ/(/ actual de la Iiteratura latinoamericana. Madrid, F undamentos, 1971.
contemporaneo",

Angel Rama - 179

Albujar, como el de su ocasional apologista, Jose Carlos Mariategui, se nos devele como un mesticismo con limites muy preclsos. No quiere decir esto que en cambio tura que maneja Jose Maria Arguedas. naturaleza aunque en el es perceptible sector social al cual sin embargo el destinatario ha resultado desdeiiaban mestizo, cion a otra se produce impregnada los conductores asi tarnbien recorrer no sea mestiza la culNo podia ser de otra cierto desvio hacia ese

sito primordial: corroer los valores de la cultura dominante, precipitarlos en una crisis de descredito, obligar a la nacionalidad a aceptar nuevas proposiciones. momento en que conquista un radio diseiiado por las vanguardias que se habia desarrollado, jecidas por los aportes momenta la poesia de Sologuren Pero en el mismo social mayor que el intelectuales resultan en enve-

y cenaculos

sus proposiciones

no ha dejado de considerar de la vision. Esta

de una nueva generacion. y Westphalen, la pintura Salazar

Este es el de Fernando y Alberto

del futuro. Solo que al pasar de una generaun ahondamiento por valores que implicitamente del movimiento de la vida

en que surge la narrativa

de Jose Maria Arguedas, Bondy

de Szyslo, la critica de Sebastian

ideologicos
en otros

apuntando

a una inicial division dentro aspectos

Escobar, la sociologia de Jose Matas Mar 0 Carlos Delgado, y la obra de tantos mas. En el campo especifico de las letras puede servir de indicadorla antologia Alberto

de el que podriamos nacional.

La narraaon en eI Peru,
se apoya en una

que prepara se ha producido esta revision de zonas de la sensibilidad, del indio, que eran ignoy signifisignifi-

Escobar= porque

En el trasiego generacional que conduce al descubrimiento del pensamiento, se promueve radas. Con tal hallazgo se pone

nueva concepcion de la literatura que permite ingresar las narraciones tradicionalmente estimadas como literarias pero tarnbien el cuento folklorico, el fragmento documental e historico, el material de de manifiestas los textos de procedencia indigena 0 el que descienfuentes externas, buscando integrar todos Es la misma proposicion Que "todas las sangres" de la nacion.

de la imaginacion

fin al primer indigenismo

en que ella quedo especulaba directa

una literatura

y un arte que no pueden

carse por esa palabra en la medida cada por su planteo porque Quienes tampGco participaran ge"na a secas, como dubitativamente es una creacion de la empresa surgiran

en una sola Iiterarura. que suplantar

inicial, ni tampoco

se podra llamar indiMariategui,

0

que tratara de integrar no es 10 mismo

a unas por otras.

de los indios. blan-

seran mestizos sociologos,

3. Regionalismo y cultura
Como Arguedas perrenecio (al igual de Guimaraes Rosa, en

cos, indistintamente, folkloristas conocimientos

el nivel de la tarea intelectual a una sustentacion la creacion exclusivamente marc a el triunfo

se jerarel Brasil) a la primera genera cion que surge con posterioridad al planteo inicial del dilema vanguardismo-regionalismo (del mismo modo que Juan Rulfo y Gabriel Garcia Marquez

quizara y se espccializara,
que con curren

antropologos, adulta de los

Y' en particular

artistica recobrara a los propositos del movimiensu propo-

su autonomia y no servira de una demanda social. La decada to indigenista, del cincuenta

10 que quiere decir que ha logrado

23 Alberto Escobar, La narraaou ell e/ Peni. LIma, Editorial Letras, 1955.

180 • EI"rea (/./It!mti andiua

Angel Rama • 181

perteneceran problernatica, cesores) tiempo rizadores

a una segunda puesto

0

generacion

de esa misma mediados

linea los a

En Arguedas

esa

zona

transcurre

la rnnez

y adolescencia

de En

que sus libros apareceran heredero

y constituye

el escenario

de sus obras.

De ahi (1928) y habia

afios cincuenta, resulta

sea veinte anos despues comprobar en todo hora.

de los de sus anteque el

extrajo sus personajes tenia entonces cente pasado ladarse

y los conflictos

de sus narraciones.

un directo

de sus concepciones, con efectos

la fecha en que Mariategui

hacia esta descripcion

la vez que le cabra quiz-is previstos pero

las modificaciones caso no vistos

33 afios, Jose Maria Arguedas

era un adolesdonde para trasaunque solo

(la modernizacion) de la primera denva

ira introduciendo,

de 17 afios que vivia en esos lugares, buena parte de su existencia, a Lima. definen este complejo regional, los que se manejaron en un prototipo, frecuentemente,

por los teo-

aprestandose

La base regionalista y arte, Arguedas concepto Porgue efectuada

sobre la que asienta vida, experiencia en linea recta de la redefinicion yen particular de la geografia a la costena modele del del mode-

. Tres rasgos dos fueron formarIo

para transde los indigeconstruir como patron

por Mariategui

en el pensamiento que funcionara peruana

10 que le sirviera
tura andinas de la cultura la ciudad que representado montafias. Mariategui mas

a este para introducir

sus modificaciones.

nistas de los arios veinte. Esos rasgos un disefio claro y hornogeneo dentro de la vida intelectual Sera una suerte de modelo,

permitieron

tanto la ya clasica triparticion serrana en oposicion respondio

y la culen el

en costa, sierra y selva, asi como la revaloracion tipificada regional: a una generalizaci6n peruanos, ahogarla teorica cuancon sus

por un largo periodo. al cual seran rnediEl propio Arguedas, que existen entre su de esa

con respecto

de Lima,

se apoyaba

en un determinado

dos los escritores y filiadas sus obras. cuando trata de explicar las diferencias arte y el de Ciro Alegria, las atribuye nacido region, en la sierra norte mientras y describia el pertenecia

por la zona sur de los Andes a la costa y parecen

a que este ultimo habia a los personajes

do elios se aproximan

a la sierra sur.2S Se trata de la zona de la civilizacion el mayor segun el

decia que el regionalismo

y profundamente

no es "en ninguna como en el sur y, de regiones. Cuzco, constituEntre mantiede la

El primer quechua sido grado punto un

rasgo es historico-cultural. los fundamentos cultural" estuvo asentado "centro

parte tan sincero precisamente, Arequipa,

sentido departamentos

en gue se constituyeron y donde tipico

en

los

el que para Wissler habria

Puna y Apurimac.

Estos

departamentos

10 que explica
valores, lievarlos

yen la mas definida estos departamentos civilizacion

y organica

de nuestras

de impregnaci6n mas elevado

de determinados

el intercambio

y la vinculacion
reposa

a que pudo

una comunidad. Apurimac quechua;

nen viva una vieja unidad: te en la piedra historica.

la heredada

de los tiempos

Refiriendose Ayacucho, antiguedad actualmente

a los departamentos decia en 1949 Arguedas el centro de difusion todos sus habitantes

de Cuzco,

incaica. En el sur, la "region" Los Andes

solidamen-

que "constituyeron de la cultura son de habla quechua

en la

son sus bastiones."24

y en

24 Szde

fllfCD'or. ...

op.

ill.

25 En "Poesia )' prosa en el Peru conternporaneo", op. at., p. 199.

I R2 _ EI area rul/ural,.IIIe1II1C1

Angel Rama _ 183

ninguna

otra region es mas densa y profunda

la superviven-

cia de la antigua cultura peruana".26 El segundo rasgo, que se cornbina estrechamente con el anterior, es el correspondiente al habitat, en 10 que tiene que ver con las condiciones de aislamiento que durante siglos vinieron a funcionar como fortificaciones naturales. Mariategui habla de "bastiones", 10 que semanticarnente traduce bien su pensamiento. Arguedas, con objetividad cientifica, explica esta situacion: "Nunca cruzo una diligencia de Lima al Cuzco, ni de Lima a Trujillo
0

regional. La tendencia a la interpretacion positiva responde a esa investigacion intelectual acerca de 10 autentico americano que recorrio el continente a partir de la tercera decada del siglo, a la cual debemos una explosion de ensayos (des de

Samuel Ramos hasta Ezequiel Martinez Estrada) y. las teorizaciones de movimientos como el nativismo, el indigenismo,

el negrismo

que hicieron

los equipos

de las clases medias

emergentes, investigacion queda de una intrahistoria en los estratos inferiores Tambien tipo culturalista aunque

que puede unificarse por la buslatinoamericana conservada viva de la sociedad. Arguedas tiene una vision ni pasatista de sino no conservadora

Arequipa.

La locomo-

cion con tiros animales no era practicable ni en la costa ni en la sierra del Peru: el arenal suelto del desierto y los abismos de las cordilleras 10 impedian. Los pueblos peruanos estuvieron siempre aislados por la topograf1a invencible [... J El aislamiento geografico de los pueblos es la causa deterrninan teo del mayor poder e inf1uencia que en el Peru tuvo y tiene la cultura nativa."27 El aislamiento geografico es visto desde el angulo de su positividad y menos desde el que registra sus notorios perjuicios. A el tam bien se debe, obviamente, la rernanencia de regimenes socioeconomicos arcaicos en la epoca del coloniaje cuando minimo Imperio, sistema de comunicaciones entro en crisis al producirse

en este capitulo

atenta a las tendencias historicas que prefiguran el futuro. Consciente de que ha de producirse un proceso de transculturacion (no hay ningCtn otro camino, como no sea la dehesa y las reservaciones para transformar las antiguas culturas en guetos) que es fatal a los efectos de alcanzar la unidad nacional, registra ese aislamiento como una inesperada colaboracion que redujo aternpero la violencia una regulacion entre los tiempos montaiias las distancias entre las dos culturas, de los previsibles choques, introdujo que facilito un cierto aislador ajuste de las de cada una de elias. en 1947: "El poder de la cultura occidental, culturales nativa, auxiliando impuestos culturales pues retardaba a la retraduccon mayor que tienen vio-

y expoliadores
en cambio

que, nacidos S1 funciono un del yacre-

intermediadora historicos

para las necesidades la Independencia

Ya 10 habia observado file un aliado de penetracion

cento el aislamiento
--_------26 Jose Maria Arguedas, Huascaran, 1949, p. 9.

y por ende una suerte de refeudalizacion

el ritmo

cion de los caracteres len cia por la invasion:

Canaonesy cueutos del pueblo quedu.«, Luna, Editorial

tal, por ejemplo,

el caso de la religion
su funEI externas."28

y la infinita serie de complejos

damento
-

27 Jose "daria Arguedas, "EI complejo cultural en el Peru y el pnmer congreso de peruamstas. (Lo indio, 10 occidental y 10 mestizo. Los prejuicios culturales, la segregacion social y la crcacion arrisuca)", en Ameni'(/ IlId{~ella. XII, Mexico, 2 de abril de 1952, pp. 131-139.

---

----_.

__ -

y eje en la religion

sus practicas

28 Jo~e Maria Arguedas y Francisco Izquierdo Rios, Mites, leyelldas_y cuentos pert/allo.r. Lima, 1947 (2' ed. Casa de la Cultura del Peru, 1970, pp 14-15).

184 - EI area Cltllural

CI/lJil/a

Angel Rama - 185

habitat, sin embargo, no 5610 funcion6 como muralla protectora. Tuvo una inf1uencia manifiesta en la edificaci6n de la cultura regional, en la medida en que esta se present6 como una respuesta human a a las condiciones geograficas, climaticas, etc., introduciendoles modificaciones 0 aprovechando sagazmente sus posibilidades. En la regi6n, este modelaje de la naturaleza se cumpli6 desde la epoca del Inkario, con los cultivos en terraza, los sistemas de regadio, el desarrollo de determinadas siembras, la lucha constante para la mejor utilizaci6n del agua. Se trata de una regi6n que a 10largo de un periodo varias veces secular gener6 una estrecha asociaci6n de la sociedad y su habitat: la primera procedi6 a una profunda impregnacion humana de la segunda, instaurando 10 que los antrop6logos llaman un ambiente, donde se equilibraron y conjugaron sus diversas aportaciones.j? No puede ser insolito, que los productos literarios de la cultura indigena (canciones, cuentos, leyendas, consejas) asi como su religion y sus creencias morales, hayan integrado a la naturaleza dentro de su cosmovision, con suficiente coherencia y sistematizaci6n para resistir el desgaste derivado de la penetraci6n, aunque dificultada, de la cultura occidental. A imagen de 10 que observamos en otras sociedades de asentamiento rural, en esta regi6n se levanto una estructura cultural que absorbio intimamente los rasgos del habitat, adecuando el hombre a su medio. En ningun material es posible percibir mejor estas operaclOnes que en el acervo folkl6rico. Comentando algu-

29 Una discusion sobre las drversas rests acerca de las relaciones del habitat ,. la cultura en el libro de Melville Herskovirs, Aitlll and hiS J1)orkJ.Nueva Yo;k, A. Knopf, 1948 (trad. espanola, EI hombre y .ms obras, Mexico, Forido de Cultura Econornica, 1952).

nos cuentos recogidos de la tradici6n oral, Arguedas observa que "describen las actitudes de los seres, el paisaje, las minimas circunstancias terrenas en que se mueven los personajes, de tal modo, con tan asombrosa exactitud y profundidad, que la naturaleza fisica y el mundo vivo, animales, hombres y plantas, aparecen con una ligadura tan intima y vital, que en el mundo de estos cuentos, todo se mueve en una comunidad que podriamos llamar musical". 30 Es una ajustada definicion del problema. Se trata de la instauraci6n de una "comunidad musical" y no puede menos de evocarse la asociaci6n que afios despues establecera LeviStrauss entre los relatos de la mitologia y las estructuras musicales. La realidad fisica y las invenciones culturales juegan, entrelazandose, segun pautas arm6nicas que son tambien formas del pensamiento, y construyen un universo arm6nico: la operaci6n cultural basica es la de "concertar" la multiplicidad de elementos apelando a las mas variadas estructuras formales, sobre todo cuando debe recoger dentro de elias los datos provenientes del habitat secular. Mas que una suerte de animismo, que incluso en las ereencias indigenas alterna con otras visiones (como se ve en las metamorfosis de los "huascas". y en las jerarquias fijadas entre dioses creadores y "wamanis") hay aqui una valoraci6n precisa del papel que juegan en la vida de las comunidades los elementos fisicos: es apreciaci6n de la potencialidad del rio 0 de la montana, de su funci6n en un orden natural bien conocido, dellugar que les cabe a las plantas y a los animales como participes de una tarea que cumplen conjuntamente con los hombres. Todos estos elementos no se presentan escindidos de la especie humana, sino relacionados con ella,
30 Conciones Y
CUel/lOJ

del pueblo qttechtltl, op. cit.. pp. 67-68.

Angel Rama - 187

acornpanandolo

de alguna manera en la edificaci6n en Arguedas,

de la cultampoco

cuencia

de un reglffien

de despotismo

y servidumbre, en otras

con

tura. Por 10 cual, si no hay animismo podra encontrarse ajenidad. Uno de los rasgos de la cultura persiste cultura -musicalen el, inserto y naturaleza, utiliza, es el sentido integrador
0

una intensidad ca, precisar

que es dificil reencontrar

regiones etnologicientide Haya en

andinas. Arguedas india que notoriamente infantil integra que a veces y habitat, de y arrnonica

pudo, gracias a su investigaci6n de una cultura. con su experiencia indigenas al valle del Mantaro a la sierra central-? procedio en la regi6n donde

el funcionamiento

de este rasgo y su papel consSu trabajo de los manifiestos

en la cosrnovision sea la captacion

titutivo en la cornposicion y Mariategui, gos estudios Huancayo, so "Puquio formaciones se enriquece que consagro pertenecientes revisited" sobrevenidas ejemplo

de vida humana

fico se sinia treinta afios despues el seno de las comunidades

adolescente

de un ambiente.

Lo confiesa el nino de Los riosprovez una hilera de sauces hermios; los arbustos que

y se expresa en dos lary la ciudad de y en un curiolas transhabia pas ado regie-

fundos: "[Yo que senna tan mio aun 10 ajeno! jYo que no podia
pensar, cuando mosos, vibrando vela por primera a la orilla de una acequia, que esos arboles siempre

donde

a examinar

eran ajenos! Los rios fueron

crecen en las faldas de las rnontanas, aun las casas de los pequerios pueblos, con su tejado rojo cruzado de rayas de cal; los campos azules de alfalfa, las doradas pampas de maiz."31 Remanehcia de una cosmovision cuyos origenes in~ios pueden reconocerse pero que podemos encontrar, hoy dia, en numerosas sociedades rurales de America Latina, en sus us os y costumbres as! como en sus espontaneas producciones literarias. Son rasgos propios de las culturas regionales de la ruralia mas que una de las culturas especificamente indias. Pero estas los colorean con sus peculiares de pensarniento. regional a una es el mas paratradicional cultura vislumbres

sus anos de infancia.V' En el primer nal indiomestiza do un proceso desarrollo sensible nologia braron de analisis de una sociedad descubre (Huancayo) de incorporaci6n que se habia efectuay aun el que un de la teeno desfini sus

de rasgos de la cultura occide la conservaci6n de tal modo una utilizacion

dental que no fue en desmedro de los valores mejoramiento moderna, la contextura econ6mico,

tradicionales,

una libertad

social considerable,

original de una sociedad

indigena

y traducen
d6jico. aut6ctona habitat ponde

en ellos sus formas rasgo no solo responde

El tercer Este

del complejo

resguardada,

no solo se adecua a un deterrninado con el su cosrnovision, situaci6n sino que resregiosocial. El modelo

entretejiendo

a una deterrninada

32 Jose Maria Arguedas, "Evolucion de las comunidades indigenas. EI nile del Mantaro y la ciudad de Huancayo: un caso de fusion de culturas no comprometida por la accion de las instituciones de origen colonial", en Re'Jista del Museo j\'a(ioll<ll. Lima, t. x_,,{\,I, afio 1957, pp. 78-151; "Folklore del Valle del Man taro (provincias de Jauja y Concepcion) Cuentos magico-realistas y canciones de fiestas tradicionales", en Folklore .Amencano, Lima, I, 1, pp. 101-298. 33 Jose Maria Arguedas, "Puquro, una cultura en proceso de cambio", en Reusta del Aft/sea Naaouat; LIma, t. x...'X\" ano 1955, pp. 184-323. Recogido postenormente en el volumen colectivo EJtt/dios sabre la mitt/rei acttra] del Peru. Lima, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1964, prol, de Jose i\L Arguedas.

nalista de los departamentos logrado su peculiar expresion

del sur peruano no habria si no fuera tam bien conse-

31 Los nos protnndos, cap. V, "Puente sobre eJ rnundo"

188 •

EI area cultuml

atrdsna

Angel Raffia - 189

pautas culturales que tal sociedad

basicas. Esto es 10 que le perrnite afirrnar se ha convertido en "un foco de difusion cosmode la influencia modernizante cuya eficacia habra

niente, que no tiene ambicion mayor que la de reducir a la condicion colindantes . propietario de colonos a todos los indios de las comunidades,
0 no colindantes suyas. El mestizo y el pequeno son minimas fuerzas, necesariamente aliadas 0 al

cultural compensador un modelo regional

polita ejercida por Lima" 10 que por 10 tanto la convierte en de reconocerse de mayo~ que el establecido su pas ado. Buscando zados los conquistadores que durante miento por sociedades ala defensiva, acansitua-

servicio de los hacendados, con tinuar subsistiendo.">' La positividad comunidades, ginalidad contra genismo politicos de una

pues no tienen otra forma de vio en estas la orisu tragico sin

tonadas, tras los baluartes geograf.tcos, en la conservacion las causas de esta excepcional cion, las rastrea en el comportamiento

cultural que el indigenismo cultura autoctona, mostraba

a que se vieron forequilibrada

puesto que ellas si habian resguardado

de la zona asi como en los motivos

la Colonia llevaron a una asociacion

reverso: esa conservacion la cual combatia plantearse

era hija de una expoliacion secular por otro lado el indigenismo, del proceso de cambio. El indi-, de derechos econornicos, en el desarrollo del pais,

de culturas donde la india no paso por el sistema de sometique es, en cambio, el que permite explicar 10 ocurrido en los departamentos de la sierra sur peruana. De su analisis se desprende que es el sistema social impe. rante el tercer rasgo que concurre a definir las culturas regionales y que en el caso del modelo presentado por los indigenistas de los afios veinte, se trataba de una sociedad sometida, golpeada, que se habia aferrado a su cultura tradicional para sobrevivir ba. Arguedas, nutrio pasado remoto dentro del estrecho margen que se le toleray en el se de un que vivio dentro y reelaborados describe de ese modelo

las consecuencias

reclarno equiparacion y sociales, integracion

aceptacion de las normas modernizadoras y, para el sector socializante, utilizacion de formulas cooperativistas 0 socialistas de la produccion. Es probable que la aplicacion de estas tuviera efectos menos disolventes sobre las culturas indigenas que las de los sistemas capitalistas de desarrollo que fueron los que se pusieron en funcionamiento y cu~os efectos pudo examinar Arguedas en los afios cincuenta. Ese fue el problema an previsto efectos que al que tuvo que hacer frente y que n_ohabide la generacion antenor: los descongelacion socioeconornica brusca los indigenistas una

de los elementos

que atesoraba,

provenientes

a la luz de las circunstancias del sur es muy de los terra-

conternporaneas, diferente. tenientes nitidamente

con nitidez la accion de este fac-

tor social: "EI cuadro vecinos

de las comunidades

La lucha de esras contra la voracidad

habria de tener sobre las culturas tradicionales. Este asunto vuelve una y otra vez en los escritos teoricos de Arguedas y dado que son poco conocidos, pues el au~or nunca los reunio en libro, conviene transcribir sus conclusiones. Estas contnbuyen a quebrar el estereotipo que fue ereado en torno a la f.tgura de Jose Maria Arguedas (intuitive,
34 "EvolUC10n de las comunidades ...", art. at.. p. 91.

y cohndantes

ha sido y es cotidiana y dessino dos fuerzas casi indigena, integrada

19ual. Y no existian

en esas regiones la comunidad

enfrentadas:

por analfabetos tenazmente mantenedores de sus antiguas costumbres y el hacendado, dueno de indios colonos que trabajaban en forma practicamente gratuita para el terrate-

190 • EI area wltural am/ma

;\nrrel Rama _ 191

primitive y gemal, posesionado de la pasion de 10 indigena; algo asi como un indio que hablaba correctamente el espa~ , nol)

Capital,

que ha triplicado

su poblaci6n

en 20 anos, se han

convertido con motivo punto:

en celulas irradiantes de la muerte

de la culrura andina."36 vuelve sobre el

y dan prueba de la lucidez y cabal conocimiento

de su tiempo que 10 caracterizaron

de los trans~ pi

El citado es un texto del ario 1952. En otro del afio 1956, de Jose Sabogal, en las regiones "Durante las ultimas decadas de este siglo, la influenandinas del Peru se de la apercomo consecuencia mecanica.

problemas culturador. al oscuro

y, por ende, de proyecto del pasado,

la voluntariedad

y coherencia

de

su

No respondio intelectual peruano

a la mera nostalgia

cia de Ia cultura moderna hizo mucho

pago de una deuda de gratitud,

sino a una funda-

mas penetrante, que duraban

da proposicion de un escritor

acerca de cual debia ser la rnision de su epoca y que era 10 que debia los problemas centrales de

rura de las vias de cornunicacion jeron el tiempo

Estas vias redu-

los viajes de la Capital a las pro-

hacer para contribuir como un programa

a solucionar de gobierno

vincias y de la costa hacia la sierra y la selva, en proporciones revolucionarias. de comunicaci6n de los antiguos La modernizaci6n preservaban 1a llegada En treinta afios el Peru salto del sistema feudal al de las carreteras se habia instalado, de las avanzadas el tiempo bastiones

su pais. Una obra como Todas las songres es tanto una novela

y su restante y capacidad.

obra cumple

y aviones."37
por asalto, dentro no occide la de la cultura

con los requerimientos que pertenecia Mariategui efectos mismo modo no pudo

de un servicio ver
10

social en aquella zona

0

a sus conocimientos

de los Andes. Ya las rnontafias que la separaba

que vio Arguedas,

sea los Del quien internas

que prornovio

la modernizaci6n antrop6logos en que estaban

de la epoca. Levi-Strauss, las regiones

dental ni servian

para reducir

que ocurrio con Claude

fue uno de los ultirnos de 1935, el aislamiento carreteros, Arguedas

en percibir,

a la altura

indigena, a los efectos de una progresiva apropiaci6n de elementos nuevos. En esas condiciones, las culturas mas tradicionales, mas puras, eran las que se revelaban de su identidad, mas inermes de acultucustoque para defenderse, las que se entregaban al proceso

del Brasil-> antes de que fueran

y su transrnutacion.

subvertidas

por los planes defensivo areas culpor las

conocio la epoca de encierro

racion que las despojaba se apelmazaran dio consagrar cladamente mejoras sobre equilibrio todo

celosamente

diada por siglos. No seran solo los rnillares de serranos en las barriadas su ultimo se registran junto la perdida cultural respetadas durante la adrninistracion un nuevo decilibro Arguedas influencias de sus raices,

"Hace apenas unos veinte anos que las antiguas turales colonial, carreteras que fueron estan siendo destrozadas

limefias y a los cuales preten-

eEl zorro de arriba y eI

donde mezpero de un otro positivas

y reordenadas

zorro de abqjo) sino las comunidades

materiales

originarias

[...] Finalmente

en estos afios se observa cultural

y negativas:

acontecirniento constante

dernografico

que ha de influir de modo serrana

a desequilibrios

abismales, por ningun

sivo en la futura configuraci6n y creciente especialmente

del Peru: el traslado hacia la costa, [...] En la gran

la destrucci6n

de la poblacion

que no es remplazado

a Lima y a las otras ciudades

36 "El complejo cultural en el Peru ...", art. at., pp. 136 Y 137. 35 Claude Levi-Strauss, Tri.rteJ tropiques. Paris, PIon, 1955, p_ 109. 37

"Jose

Sabogal y las artes populares",

art. cit., P: 241.

192 - EI area mltll",1 andara

Angel Rama - 193

equivalente, el arrasamiento de una cosmovisi6n comunitaria remplazada por el "individualismo esceptico" de la sociedad burguesa conternporanea. Cuando veinte afios despues de abandonarlo, Arguedas vuelve a Puquio, escenario de su infancia, ahara en calidad de investigador antropo16gico, descubre que ya no es la "capital de una zona agropecuaria anticuada, de tipo predominantemente colonial" sino que "se ha convertido en un centro comercial de economia activa" y analiza esas modificaciones. Registra elevaci6n de niveles econornicos, desarrollo del sector mestizo, disminucion de la autoridad desp6tica de los terratenientes, adaptacion a tecnicas modernas de producci611,etc. Tambien registra el desfibrarniento de los valores raigales y por 10 tanto la desculturaci6n, sin mas, el vacio, don de no cabe ill siquiera la posibilidad de una rearticulaci6n dentro de la cultura rnoderna de dorninacion: "En 10 que se refiere a los naturales, observamos que este proceso va encafninado a la independencia respecto del despotismo tradicional que sobre ellos ejercian yaun ejercen las clases sefiorial y mestiza; pero, al mismo tiempo, el proceso esta descarnando a los naturales de las bases en que se sustenta su cultura tradicional, sin que los elementos que han de sustituirlos aparezcan con niridez. Siguen ahora, aparenternente, un camino abierto hacia el individualismo esceptico, debilitados sus vinculos con los dioses que regularon su conducta social e inspiraron, armoniosamente, sus artes, en las que contemplamos y sentimos una belleza tan perfecta como vigorosa."38 Este proceso puede seguirse, utilizando como guia a las cosmovisiones culturales, merced a un mito genera do por diversas comunidades indigenas del Peru, recogido por
38 "P'uqUla, una cornum ida d" ,art. at .. p. 232. ' ...
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vanos investigadores, entre ellos el propio Arguedas en la regi6n de Puquio, habiendo llamado poderosamente la atenci6n de soci6logos yantrop6logos. Se trata del mito de Inkarri (Inka rey) que por sus caracteristicas ha nacido dentro de la Colonia, anudando elementos de la mitologia prehispanica, algunos de los cuales se encuentran consignados en los textos del Inca Garcilaso de la Vega, con otros que son de fecha posterior y que sirven para manifestarnos la persistencia de la autoafirrnacion de la cultura indigena y de la esperanza que puso en su reinstauraci6n sobre la antigua tierra del Inkario. El componente original del mito es el que refiere que la cabeza del heroe cultural, una vez muerto, ha sido enterrada, ya bajo la ciudad de Lima ya bajo la de Cuzco, pero que esa cabeza inmortal esta operando la germinaci6n de su propio cuerpo para que una vez que 10 haya completado vuelva a reinar sobre los hombres y vuelva a ejercer su poder civilizador.l? Es evidente, como 10 ha hecho notar Bourricaud, que estamos en presencia de una reivindicaci6n cultural por parte de un pueblo sometido pero no vencido, puesto que en el sigue alentando la esperanza de su reinstalaci6n en el poder. La cual se had sobre la misma tierra y no ya en el cielo que nos tienen pro-

39 En el citado ensayo ("Puquio, una comunidad ...") Arguedas da cuenta de las tres versiones que el y Josafat Roel Pineda recogieron. Esos textos volvieron a ser publicados como intrcduccion a un articulo de Francois Bourncaud donde los somete a un analisis des de e1 punto de vista socio16gico ("EI mite de Inkarri", en Folklore .Americauo, Lima, IV, 4 de diciembre de 1956, pp. 178-187). Con el agregado de nuevos textos descubiertos por otros invesngadores, induso estudiantes universitarios, Arguedas procedro a un examen general del mito y sus variantes, conectandolas con los diversos tipos de poblaciones indigenas en que se los habia descubierto en su articulo "Mites quechuas pos-hispanicos", en Amant, Lima, num, 3: iuho-septiembre de 1967, pp. 14-18.

metido , restaurando su cultura tradicional. Tal como hace notar Arguedas en sus anotaciones, mito tan significativo generaci6n s6lo es conocido Puquio, que en s6lo veinte afios se ha trasmutado, dad. La generaci6n intermedia,

ese

IV. LA GESTA DEL MESTIZO

en esa ciudad de por la

de los abuelos, los viejos 0 mayores de la sociede los hombres entre 30 y 40 organicamente ni percibir, El novelista peruano Jose Maria Arguedas ha opacado, hasta casi hacerlo desaparecer, al etn6logo peruano Jose Maria un conArguedas, de tal modo que su nombre, encabezando junto de ensayos de antropologia vamente sobre la formaci6n blos, puede comportar narraciones. Nose vocaci6n

afios, tiene algunas vagas y confusas noticias acerca del mito, pero no es capaz de desarrollarlo frecuentemente como hacen sus mayores, su alcance rebelde, mezclandolo con historias religiosas cat6licas. registrado a 10 largo de las ultimas lleva comunitarias, a las estructude La generaci6n de los j6venes 10 ignora por completo. En el proceso de aculturaci6n decadas, la perdida tambien a la perdida de los valores culturales propios de las reivindicaciones

cultural que rotan obseside sus pue-

de una cultura propia, mestiza

que se sumen dentro de otras que pertenecen ras de clase de la sociedad modernizada.

y original, en que se revele la identidad profunda

sorpresa para muchos lectores de sus

Es en este punto que se puede medir la importancia una transculturaci6n abrupta de Arguedas "aculturaci6n". sus "standards" una civilizaci6n y se puede comprender contra 10 que el entendia

la insurgencia como una

trata, en este caso, de actividades escindidas, 'como de un lado la del a destinada literaria, libre, no retribuida, persistente la societe solo esporadica;

es habitual en la vida intelectual del continente: otro la tarea profesional ba "les metiers qu'impose una y otra se despliegan te complementarias mismo impulso formas expresivas creador y continua,

El progreso tecno16gica

de una sociedad, la elevaci6n de a las exigencias de positivas para los el arra(conquistas

de vida, la adecuaci6n

cumplir la demanda social retribuida

(10 que Mallarrne llama-

mas), no deberia acarrear la perdida de la identidad, samiento de las bases culturales sociedad global humana. Es aqui donde se comprende

a nos

poetes") nacidas

sino que de un

sobre las cuales se edific6

como sendas paralelas, mutuamenque va adecuandose a las dispares

una sociedad durante siglos, su nota distinta, su aporte a la cabalmente que pretendi6 para

e intercomunicadas,

sin perder su unitaria fuente. No hay en de las areas del conocimiento, "violin" del artista, sino que de una tarea intelectual como

hacer Arguedas con su obra. El, como las montaiias andinas, busc6 resguardar una tradici6n, aquella que conform6 culturas modernas de la dominaci6n. el su universo infantil mas pleno, y reinsertarla dentro de las Una tarea cicl6pea a la que debemos una ~bra excepcional. 196 • EI area mltural audzua

este caso compartimentaci6n ni puede aludirse al consabido presenciamos la construccion

una totalidad de sentido. Este se vierte a traves de una pluralidad de canales, entre los que podemos reconocer al menos tres, para hablar asi de Jose Maria Arguedas [197] escritor,

folklorista, etnologo; cualquiera de elios, incluido el narrativo, resultara insuficiente si con solo sus datos pretendemos en tender la aventura intelectual del autor. Su entera existencia adulta, desde los juveniles veinte afios cuando era estudiante de la Universidad de San Marcos , en la decada de los treinta, hasta su muerte en 1969 cuando ya habia sido profesor de esa misma Universidad, jefe de su Departamento de Etnologia e integraba el plantel de la U niversidad Agraria "La Molina" dirigiendo su Departamento de Sociologia, esta referida simultaneamente ala literatura, al folklore ya los estudios antropologicos, disciplinas para el interconectadas, en las cuales expresaba una misma voluntad y un mismo proyecto intelectual, cuyas raices no podian ser sino politicas y sociales. La precis a unidad de la vida de Jose Maria Arguedas deriva de su temprana eleccion de un area de la realidad y de una filosofia que la interpreta. La primera puede Iimitarse en estos terrninos: situacion de la cultura indigena, heredera de la cultura del Incanato, en el seno de la sociedad peruana contemporanea y las vias indispensables para que contribuya a la forrnacion de una cultura nacional pujante, libre y moderna, junto con las dernas fuentes culturales del pais. Tal opcion implicaria la obligada insercion del joven intelectual dentro de la corriente itldigenista que habia sido ya establecida por los mayores, la cual se veria liamado a reelaborar de conformidad con las modificaciones que irian operando en la estructura social y cultural del pais. En cuanto a su filosofia, sera heredera del pensamiento de Mariategui. Arguedas asumira un espiritu rebelde , reivindicativo , de nitida militancia social, que si bien no puede confundirse con la filosofia marxista del maestro, tornara confiadamente de el muchos analisis socioeconornicos de la realidad peruana y aceptara
10Q _
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sus presupuestos ideologicos. Sobre todo had suyos: el erizado espiritu nacionalista y el sentimiento de la urgencia transformadora que exigia el momento historico. En el discurso que pronunci6 en octubre de 1968 al recibir el premio "Inca Garcilaso de la Vega", Arguedas sintetizo, desde la perspectiva de una obra culminada y coronada y cuando ya estaba resuelto a darse muerte, aquellos impulsos iniciales de su adolescencia que dieron significado a su vida: "No tuvo mas ambicion que la de volear en la corriente de la sabiduria y el arte del Peru criollo el caudal del arte y la sabiduria de un pueblo al que se consideraba degenerado, debilitado 0 'extraiio' e 'impenetrable' pero que, en realidad, no era sino 10 que llega a ser un gran pueblo, oprimido por el desprecio social, la dorninacion politica y la explotacion econornica en el propio siielo donde realize hazafias por las que la historia 10 considero un gran pueblo."40 Desde esta inicial perspectiva reivindicadora en que tan vivamente se respira el clima intelectual de la decada antifascista, contando con la "gran rebeldia" y la "gran impaciencia por luchar, por hacer algo" propias de sus aiios juveniles, asi como con la "teoria socialista" que "no solo dio un cauce a todo el porvenir sino a 10 que habia en mi de energia", se traza el proyecto intelectual de Jose Maria Arguedas. Hoy podriamos definirlo, retrospectivamente, como un "servicio cultural" contribuyente a la forrnacion de la nacionalidad peruana. Desde el ario 1935, fecha de sus primeros escritos importantes (la publicacion del libro de cuentos Agua) pero

40 "No soy un aculturadc", Epilogo, en EI Buenos Aires, Losada, 1971.

zarro de arnba

J' el {alTO de abojo,

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tambien de sus articulos sobre la situacion indigena) hasta 1969, fecha de su muerte, se extienden mas de tres decadas donde la escritura literaria, la investigacion de campo, el estudio antropologico, las descripciones folkloricas, as! como las divers as tareas instituciones mos parece mas culturales, educativas y la administracion del "poeta sobre de aunque otros de civil" con curren todos por igual a los misrornantico consignas sin necesidad de apelar a las el "poeta ejemplos

primeros greso conferido esfuerzo

cuentos,"! no habria permitido de La reaIidad generosa ese lugar privilegiado la amplitud artistico e intelectual

en cambio peruana

un pro-

del conocirnienro

ni le habria el sin

que distingue

a su obra adulsocial

ta, a saber,

y lucida de la vision, mas alta y compleja

para abarcar la totalidad

del pais y asurnir su problernatica

fines. El viejo principio encarnar recientes en el, incluso y divulgadas Pero

sirnplificaciones ni concesiones.
Veinte alios despues treinta bajo la sornbra de su iniciacion de la generacion la distinta cultural en los aries de .Amauta, examine

comprometido". contemporaneos,

a diferencia

criticamente sus dos primeras

obras narrativas, contextura intelectual,

Agua y Yawar
de las dos,

mas esrruendosos

quizas tam bien

fiesta (1941), atribuyendo

mas que a su propia reaIidad de elias, nacido que habria
0

menos permanentes, tal principio resulto acrisolado por una inmersion en 10 real y en 10 concreto, en la experiencia viva

evoluci6n sido distinta

a su fidelidad a la verdad

a 1a

en las fuentes

de cad a una histori-

implicada por la convivencia

elia confirrno,

dentto de una comunidad: si por un lado, los propositos reivindicadores,

sea al principio del escritor.

de obediencia Asi, su primer donde

ca por parte

obra, Agua, habria universales; dos bandos existen

tarnbien, por otto, los corrigio, enrnendo y reoriento realisticamente. Tal autenticidad 10 salvo de la retorica que en America Latina acecha a muchas expresiones reivindicativas. No solo la dialectica respeto a la humildad sus primeras ticasmidad de 10 concreto funciono aqui gracias al y sino tamque el intelectual tuvo por la leccion de la realidad sus proposiciones, esquernaticas progresivamente mejor que 10 llevo a compulsar y algo romande conforfundado y a 10

de ese odio puro "que brota de los amores del mundo con implacable crueldad,

alii, en las regiones enfrentados tamiento

uno que esquilma

otro que sangra".42 Con 10 cualla que en esos cuentos talidad de los pattones los indigenas, mente feudales

simplificacion del enfrense muestra, oponiendo la brua la justicia del reclamo de una reaIidad se apresura de de igual-

con que acogio valoraciones -algo

bien ala probidad procediendo

del investigador a ajustarlas

seria la consecuencia texto Arguedas

simple y dicotornica,

la que regiria en las "aldeas" Yauarfiesta, abandona de la sociedad

la sierra. En el mismo que su segunda cepcion esquernatica

a mostrar la conque

con el conocimiento de la realidad

mas amplio, peruana,

obra, la novela

mas reflexivo

que iba logrando concretas.

y elemental

peruana

largo de sus estudios

y experiencias

Su vision inicial fue dominada

por la militancia

y por la
41 Los de.' 19l1t/, r tarnbien los Ctten/OJ" a/tsdodos. Lima, Edrciones Imageries y Letras, 1973, recogidos por Jose LUlS Rouillon. 42 "La novcla vel problema de la expresion literana en el Peru", en ,~lClr del Slll~ Luna, ario II, \'01. III, nurn. 9, enero-febrero de 1950. Ahora, como apendice de }c/Jwrjie.f/a, Buenos Aires, Losada, 1974.

urgencia con que entonees se la planteaba: la inminencia del advenimiento del socialismo fue articulo de fe de los anos treinta. Si esa pasion combatiente pudo encender el ascua de una escrirura ardorosa y rauda, tal como se encuentra en sus

200 - La gesta del mestizo

Angel Rarna - 201

habia manejado, "pueblos presentar grandes':

pues

en ella debe ref1ejar la vida de los de los cuales

genista que manejo la generacion debio manifestarse todo, progresivas Arguedas, ampliaciones. miento critico sino mediante va, retrospectivamente, te apuntada referida

de Amauta y contra la cual no a traves de un enfrentaJ' En el cambio que el observ sobre

y por 10 tanto se ve en la obligacion de cinco tipos de personajes, de los cinco estratos terratenientes
0

no menos

sucesivas correcciones

estima representativos terratenientes los politicos, tes, igualmente rnanejara evidenciara

clases sociales

que le es dable distinguir en las capitales de provincia: indios, tradicionales, mestizos nuevos ligados a

entre sus dos obras primeras de su pensamiento

(escri-

bien do des de la perspectiva la evolucion

del afio 1950), ya esta claramenque, aunque de las artes, deriva en verdad

y por ultimo los estudianoscilantes entre "su pueblo" y el orden social

bivalentes (Es este el esquema social que novelas pero que sobre todo se don Bruno y don Fermin Demetrio

sobre to do al campo

limeno que ha de engullirlos. en sus posteriores

de su analisis sociologico rector de su pensamiento. El modo raciones peruanas

del Peru que nunca dejara de ser al il1digenismo, del indigenas su violen-

en Todas las sangres, desde la inicial distribucion asignacion al indio mestizado

con que se definira respecto

de papeles entre los terratenientes hasta la culminante Rendon Willka). En este analisis de su novela,

que estara dentro y fuera, tiene sus raices en las ingentes alteque se producen en las comunidades modernizado al provocar un capitalismo del movimiento pudiendo

que no es muy diferente

ta descongelaci6n, tanciamientos una parte mantendra siciones de Amauta, Mariategui construir criaturas

y eso explica los acercamientos

y los disSi por

del que tam bien de Yau/ar fiesta iniciara y luego abandonara el sociologo frances Francois Bourricaud.f ' se transparenta la concepcion sociologica del arte que animo subterraneamente con siempre sus al escritor, la cual se puede filiar en la podede literatura rosa inf1uencia Efectivamente, quienes "reflejo fijaron que ejercio sobre ella genera cion de Amauta interpretativas los criterios

que 10 caracterizan.t+

siempre un enlace firme con las proporendir homenaje de gratitud a al margen de otras a traves de las de amp lias capas

aun en sus ultimas paginas y si bien no dejara de novelas que siempre permiten, particulares el comportamiento

pautas

y arte.

lecturas, una, nitida, de tipo social, mostrando

es esa generacion

y en especial Mariategui, "tipicidad", ideologirigid a de la que en

de "realismo", bastante

de la estructura de Engels.

social" y "tendenciosidad a una aplicacion Esta mecanicidad, Cesar

ca" que corresponden preceptiva el area de sustentacion andina

que sirvio de base

al arte social de la decada progresista inaugura ala estrechez de la concepcion

Vallejo con su novela

TUllgsteno (1931), apunta

EI indi-

43 "SocioLogia de una novela peruana",

en EI Comerao. Lima, 1 de enero

de 1958.

44 Sobre el problema del "indigenismo" con relacion a Arguedas, vease Tomas G. Escajadillo, "l\Ieditaci6n preIiminar acerca de Jose Maria Arguedas rei indigenismo", en Rms/CI Pen/ana de Ctilltlm, Lima, num. 13,14, diciembre de 1970; Sebastian Salazar Bondy, "La evolucion del llamado indigenismo", en 5t11; marzo-abril de 1965; Antonio Urcello, [ose Malia ./lrgtledaJ: e/ JlI!e/JO rostro del iudio. Lima. Libreria edrtorial Juan ;\iejia Baca, 1974 (caps. "Indianisrno" e "lndigenismo"); La excelente revision de la tesis dualisra en Antonio Cornejo Polar, Los totiuersos IItIITatiIJo.rdejose }dalia At;glledtls. Buenos Aires, Losada, 1974.

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