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Está claro que los conflictos y controversias que se originen dentro del ámbito territorial de
los pueblos y comunidades indígenas, serán resueltos por sus propias autoridades conforme
a su derecho consuetudinario, siempre que no se violenten los derechos fundamentales de la
persona humana. Según la doctrina, entre los "derechos mínimos aceptables" se encuentran:
el derecho a la vida, la prohibición de la esclavitud y la prohibición de la tortura.
El sistema de valores está íntimamente ligado a las creencias religiosas actuando como un
mecanismo de regulación del hombre con su entorno social por cuanto estos varían de
pueblo en pueblo, sin embargo existen un buen número de medios para mediar el conflicto.
Los conflictos individuales de los indígenas con los no indígenas ocurridos fuera de su
ámbito territorial, los cuales –en principio- son conocidos por las autoridades es tales
competentes; es decir, en este punto conviene revisar las pautas que debe considerar el
operador de la justicia ordinaria (juez, fiscal, defensor) al momento de juzgar a un indígena,
de acuerdo a los principios constitucionales y normas procesales que rigen para el resto de
los ciudadanos no indígenas.
Son los habitantes originarios del país, los cuales conservan sus identidades culturales
específicas, idiomas, territorios y sus propias instituciones y organizaciones sociales,
económicas y políticas, que les distinguen de otros sectores de la colectividad nacional. (Ley
de Demarcación y Garantía del Hábitat y Tierras de los
Pueblos Indígenas).
“Son los colectivos descendientes de los pueblos originarios que habitaban en el territorio
nacional previo a la conformación del mismo, que se reconocen a sí mismos como tales, por
tener alguno o algunos de los siguientes elementos: identidades étnicas, hábitat,
instituciones sociales, económicas, políticas, culturales y sistemas legales propios que los
distinguen de otros sectores de la colectividad nacional y que están determinados a
preservar, desarrollar y transmitir a las generaciones futuras. En adelante, el término pueblos
indígenas comprenderá el de comunidades y otras formas de organización colectiva
indígena.”
LA GLOBALIZACION
Este nuevo valor está en juego directo con los elementos de la cultura
contemporánea, a veces contraponiéndose y creando sorpresivos contrastes y a
veces fundiéndose y dando a luz a creaciones que retan nuestros prejuicios.
PERDIDA DE IDENTIDAD
Podríamos decir que la perdida de identidad es uno de los tantos efectos de la
globalización que hoy vivimos, es la pérdida de identidad de los pueblos, por las
invasiones de las empresas trasnacionales de países desarrollados, que acechan a
nuestro país y a la gran diversidad de conflictos. La globalización en ámbitos de
comunidad arranca a la gente sus valores, sus costumbre, sus tierras, bosques, oficios,
tecnologías y cosmologías del marco cultural en el que están enraizados y los obliga a
entrar en un nuevo marco que refleja y refuerza los valores e intereses de nuevos
grupos dominantes, que nos explotan, que nos consumen, ¡ y cuando ya no les
interesa o ya no les reditúa, simplemente se van, nos dejan...,! en crisis, con perdidas
de empleos, de valores, de identidad, generándonos graves problemas a la sociedad y
a la economía
Los movimientos indígenas en México, Bolivia y Ecuador han hecho aportes fundamentales a
la crítica de las políticas de liberalización, la debilidad de las democracias formales y
excluyentes, y la captura de las instituciones del estado por elites depredadoras. Mientras los
indígenas bolivianos detuvieron la depredación de los recursos que le quedan al país y se
proponen refundar el estado nacional, las organizaciones indígenas en Ecuador tratan de
reconstituir al sujeto social indígena sobre bases étnico-nacionales. En México, aunque el
panorama es desigual y las organizaciones indígenas son en general débiles, el movimiento
zapatistalogró una iniciativa de enorme trascendencia política al avanzar en laconstitución de
órganos de buen gobierno, es decir, estructuras de poderpopular.
caso de las múltiples ramificaciones regionales y dialectales de los pueblos de origen náhuatl;
existen grupos étnicos con una fuerte identidad y unidad cultural, pero dispersos y
representados por múltiples organizaciones, como es el caso de los pueblos mayenses; un
pequeño pueblo seminómada con un extenso territorio selvático loslacandones- y muchos
pueblos sin tierra, asentados crecientemente en las ciudades (la ciudad de México es la región
donde se concentra el mayor número de pueblos indígenas); hay pueblos migrantes asentados
en varias regiones y dos o tres países.