r Rahmat Arif (a-cing)* 0 0 9 9 8 8 7 7 6 6 5 5 4 4 3 3 2 21 ARTI HARI PAHLAWAN 0 9 8 7 6 5 4 3 21 Bertahun tahun kita hidup, sebagia seorang sudah menguasai akal maka setiap tindakan ARTI PAHLA AHLAW 0 0 9 9 8 8 7 7 6 6 0987654321 0 0 9 9 8 8 7 7 6 6 5 5 5 5 4 4 4 4 3 3 3 3 2 2 2 2 1 1 1 1 r Eny Mafruhah 0 9 8 7 6 5 4 3 21 khalifah. Namun terkadang kita masih belum kita akan selalu merugikan orang lain. karena 0 9 8 7 6 5 4 3 21
Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia
Kombes IAIN Fakultas Dakwah Cabang Surabaya 0 9 8 7 6 5 4 3 21 mengerti hakikat kita sendiri. Siapa saya? proses berfikirnya sudah tidak berdasarkan hati (Mahasiswa Psikologi Semester III) 0 0 0 9 9 9 8 8 8 7 7 7 6 6 6 5 5 5 4 4 4 3 3 3 2 2 2 1 1 1 099887766554433221 1 0 Ada banyak jawaban yang dari pertanyaan lagi. Bagi kebanyakan orang di kalangan dari berbagai golongan masyarakat dari negeri 0 0 9 8 7 6 0987654321 9 8 7 6 5 5 4 4 3 3 2 2 1 1 tersebut, tergantung sejauh mana kita Seperti seorang cowok ketika melihat kita, tidak perlu lagi diingatkan bahwa 10 ini. Pembelaan hasil pejuang-pejuang tersebut 09 0 0 98 9 87 8 76 7 65 6 54 5 43 4 32 3 1 21 2 1 menyelami diri kita sendiri melalui proses seorang cewek, yang terlintas dalam fikiranya November adalah hari bersejarah bagi adalah bentuk nyata tekad untuk membela 0 0 0 9 9 9 8 8 8 7 7 7 6 6 6 5 5 5 4 4 4 3 3 3 2 2 2 1 1 1 1 0998877665544332 0 berpikirnya. Selama ini kita sering pasti adalah cantiknya, bodinya dsb sehingga negara Indonesia. Hari itu adalah dikenal Republik Indonesia. 0 09 9 98 8 87 7 76 6 65 5 54 4 43 3 32 21 21 21 1 mengagungkan ”akal” sebagai media untuk timbul niatan-niatan yang jelek-jelek, fikiran yang sebagai hari besar yang terjadi di Kota Dalam merenungkan pertempuran- 0 0 9 8 7 6 5 4 3 21 1 0998877665544332 0 mencari dan menemukan kebenaran—termasuk seperti inilah yang dikuasai oleh nafsu yang Surabaya, Jawa Timur. Karena pada hari pertempuran yang telah terjadi di negeri kita 0 0 9 9 8 8 7 7 6 6 5 5 4 4 3 3 21 2 2 1 1 kebenaran hakekat diri kita sendiri buruk. Supaya tindakan kita selalu bermanfaat itu terjadi pertempuran pertama rakyat maka terbayanglah betapa indahnya 0 0 0 9 9 9 8 8 8 7 7 7 6 6 6 5 5 5 4 4 4 3 3 3 2 2 2 1 1 1 0 9 8 7 6 5 4 3 21 Padahal akal dalam diri manusia berfungsi terhadap diri kita dan orang lain, kita harus Jawa Timur dengan pasukan koloni suasana revolusi waktu itu. Ketika 0987654321 0 0 9 9 8 8 7 7 6 6 5 5 4 4 3 3 2 2 1 1 untuk memproses apa yang akan dilakukan meminta pertimbangan kepada hati. Belanda yang menjajah Indonesia selama petriotisme yang tinggi dan sanggup 0 0 9 9 8 8 7 7 6 6 5 5 4 4 3 3 2 2 1 1 1 0998877665544332 0 untuk tetap menjaga ”kemanusiaannya”. Namun, Pertimbangan yang di keluarka oleh hati, di ratusan tahun sebelumnya. Pertempuran berkorban untuk kepentingan rakyat dan 0 0 9 9 8 8 7 7 6 6 5 5 4 4 3 3 21 2 2 1 1 0 9 8 7 6 5 4 3 21 akal tidak bekerja sendiri, ada tiga komponen dalam psikologi di sebut dengan intuisi , dalam tersebut dikenal sebagai pertempuran bangsa menjadi kebanggaan umum. 0 9 8 7 6 5 4 3 21 1 0998877665544332 0 21 1 yang mengatur tindakan manusia,yang pertama keadaan berfikir atau tidak jika menghadapi besar pertama Republik Indonesia setelah Suasana revolusi pada waktu itu banyak 0 0 0 9 9 9 8 8 8 7 7 7 6 6 6 5 5 5 4 4 4 3 3 3 2 2 2 1 1 adalah hati, yang kedua adalah akal dan yang sebuah masalah intuisi ini akan memberikan Proklamasi Kemerdekaan Indonesia. memberikan pendidikan moral yang besar 0 09 0 9 98 8 87 7 76 6 65 5 54 4 43 3 32 21 1 21 1 ketiga adalah hawa nafsu, Sementara nafsu sebuah solusi kepada diri kita. Keputusan yang Dalam pertempuran tersebut banyak para bagi banyak orang. Bung Tomo, salah 0 0 0 9 9 9 8 8 8 7 7 7 6 6 6 5 5 5 4 4 4 3 3 3 2 2 2 1 1 0 9 8 7 6 5 4 3 21 hanya sebagi pendorong untuk mencapai sebuah diberikan oleh intuisi adalah hal yang sangat pejuang baik di Jawa timur ataupun seorang tokoh muda yang berpengaruh besar 0987654321 0 0 9 9 8 8 7 7 6 6 5 5 4 4 3 3 2 2 1 1 pekerjaan. Sementara nafsu di dalam diri baik namun intuisi tidak memberikan keputusan diseluruh pelosok Indonesia yang gugur. dan dihormati dalam masyarakat terus 0 0 0 9 9 9 8 8 8 7 7 7 6 6 6 5 5 5 4 4 4 3 3 3 2 2 2 1 1 1 manusia ada dua ada nafsu yang baik juga ada yang baik jika hati kita telah di kendalikan oleh Dari itulah 10 November dikenal sebagai menggerakkan semangat pemuda-pemuda 0 0 0 9 9 9 8 8 8 7 7 7 6 6 6 5 5 5 4 4 4 3 3 3 2 2 2 1 1 1 nafsu yang buruk. Seharusnya nafsu yang baik nafsu. Hari Pahlawan Indonesia. Sebagai bentuk Surabaya sehingga perlawanan terus 0 0 9 9 8 8 7 7 6 6 0987654321 5 5 4 4 3 3 2 2 1 1 1 0 9 8 7 6 5 4 3 2 inilah yang harsu selalu kita gunakan seperti Indikasi orang yang akalnya di kuasai oleh penghormatan pada para pejuan berlanjut di tengah serangan Inggeris. 09 0 0 98 9 87 8 76 7 65 6 54 5 43 4 32 3 1 21 2 1 nafsu beribadfah, nafsu berbuat baiak, nafsu nafsu,pertama orang itu cenderung selalu kemerdekaan RI. Kalau kita cermati, banyak jasa dan 0 0 0 9 9 9 8 8 8 7 7 7 6 6 6 5 5 5 4 4 4 3 3 3 2 2 2 1 1 1 belajar dan sebagainya. Sementar nafsu yang sombong. Dia akan selalu menganggap dirinya Kebesaran arti pertempuran— sumbangan dari tokoh-tokoh kita dalam 09 0 0 98 9 87 8 76 7 65 6 54 5 43 4 32 3 1 21 2 1 0 9 8 7 6 5 4 3 21 buruk harus kita tinggalkan. lebih baik daripada orang lain orang yang seperti khususnya di Surabaya, yang kemudian mempertahankan maruah bangsa bisa kita 0 0 9 9 8 8 7 7 6 6 5 5 4 4 3 3 2 2 1 1 0987654321 1 Mungkin jika diibaratkan dalam sebuah ini dia seolah-olah mampu memikirkan dan dikukuhkan sebagai Hari Pahlawan, ambil iktibar dan pedoman untuk hidup kita. 09 0 0 98 9 87 8 76 7 65 6 54 5 43 4 32 3 21 2 1 kerajaan hati itu merupakan rajanya, akal itu melakukan semuanya padahal orang yang bukanlah hanya banyaknya pahlawan yang Selayaknya setiap warganegara Indonesia 0 0 9 9 8 8 7 7 6 6 0987654321 5 5 4 4 3 3 2 2 1 1 1 patihnya dan nafsu prajuritnya. Di dalam kerajaan berfikir positif yaitu orang yang merasa tidak telah mengorbankan diri mereka demi memperingati dan mengenang jasa pahlawan- 0 09 0 9 98 8 87 7 76 6 65 5 54 4 43 3 32 2 21 1 0 9 8 7 6 5 4 3 21 setiap keputusan raja harus dipatuhi oleh mampu memikirkan semuanya. Sifat sombang memperjuangkan nasib tanah air kita. pahlawan bangsa yang telah menyelamatkan 0987654321 0 0 9 9 8 8 7 7 6 6 5 5 4 4 3 3 2 2 1 1 rakyatnya. Begitu juga dengan diri manusia jika inilah yang akan selalu memberika peluang Bukan pula hanya lamanya tempoh negeri tercinta kita ini. Berbagai cara telah 09 0 0 98 9 87 8 76 7 65 6 54 5 43 4 32 3 21 2 1 1 hati yang dijadikan raja, maka segala untuk menguasai akal. pertempuran. Akan tetapi di samping itu dilakukan masyarakat untuk mengenang 0987654321 0 0 9 9 8 8 7 7 6 6 5 5 4 4 3 3 2 2 1 1 kebijakannya harus diikuti oleh komponen tubuh Kedua orang yang akalnya dikuasai oleh semua, kebesaran arti pertempuran kembali arti hari pahlawan, di antaranya 09 0 0 98 9 87 8 76 7 65 6 54 5 43 4 32 3 21 2 1 1 0987654321 1 yang lain. nafsu dan akan selalu melihat sesuatu dari segi Surabaya juga terletak pada peran dan adalah dengan mendirikan museum dan 0 0 9 9 8 8 7 7 6 6 5 5 4 4 3 3 2 21 099887766554433221 0 Jadi, setiap tindakan harus mendapatkan negatifnya saja tanpa melihat dari sudut pengaruhnya, bagi jalannya revolusi waktu monumen Bung Tomo yang terletak di Tugu 09 0 98877665544332 1 21 1 pertimbangan dari hati, kemudian dicerna positifnya. Pikiran yang ada pada orang yang itu. Pahlawan, upacara bendera memperingati 0 0 98 9 877665 0987654321 54433221 1 0987654321 dengan akal, dan diikuti oleh nafsu. Namun seperti ini dia tidak pernah peduli tentang apapun Dengan menelusuri kembali sejarah Hari Pahlawan dan paling pentingnya 0987654321 0987654321 0987654321 manusia jarang sekali meminta pertimbangan yang ada di sekitanya dia hanya memikirkan perjuangan bangsa, maka jelaslah bahwa penghayatan tentang kisah-kisah perjuangan 0987654321 0987654321 0987654321 hati untuk melakukan sebuah tindakan, dirinya sendiri tanpa memikirkan orang lain apa Republik Indonesia yang diproklamasikan para tokoh masyarakat. Hal seperti ini akan 0987654321 0987654321 0987654321 kebanyakan manusia melakukan tindakan yang di lakukan oleh orang lain maka di anggap Sukarno-Hatta pada tanggal 17 Agustus meningkatkan lagi rasa cinta dan patriotisme 0987654321 0987654321 0987654321 0987654321 dengan mengunakan hawa nafsunya, jadi negatif olehnya sementara yang di lakukan oleh 1945 adalah hasil jerih payah serta hasil dalam diri warga Indonesia sendiri dalam 0987654321 0987654321 0987654321 terbalik bukan hati lagi yang menguasai akal, dirinya di anggap baik meskipun itu tidak baik. aliran air mata dan darah yang telah mempertahankan kedaulatan Republik 0987654321 0987654321 0987654321 tapi nafsulah yang menguasai akal. Jika nafsu *Prodi Komunikasi semester III banyak disumbangkan oleh banyak orang Indonesia. 0987654321 0987654321 0987654321 0987654321 0987654321 8 Corong Edisi november 2010 Corong Edisi november 2010 1 K A JIAN UTAMA UTAMA TEL A’AH TELA’AH interpretasikan bahwa ada korelasi antara hati seseorang dengan penilaian secara pasti. ANTARA FUNGSI D ANTARA AN DISFUNGSI DAN ruhiyah-saya menyebutnya- dengan hati Itulah salah satu letak ke-unik-an manusia. jasmaniyah. Hati jasmaniyah dalam disiplin Sebuah semboyan orang arab (Study kasus tentang TKI di Madura dalam Perspektif Teori ilmu biologi disebut jantung. Jika jantung menyatakan bahwa “hati adalah raja”. Seperti Fungsionalisme Robert K. Merton) tersebut rusak, maka orang tersebut akan yang kita tahu bahwa raja adalah seorang meninggal. Sebaliknya, jika jantung tersebut penguasa yang memiliki panglima dan r Hari Wibowo* sehat, maka seluruh organ tubuhnya akan beberapa prajurit. Dapat dianalogikan bahwa terjaga dalam artian jika yang bermasalah itu raja itu hati, panglima itu akal, dan prajurit Fakta social yang riil di kalangan orang Jadi fakta social diatas kalau kita otot kaki, maka hal itu tidak akan itu nafsu. Ketiganya mempunyai tugas Madura adalah bekerja keluar negri untuk korelasikan dengan teori struktural fungsional mengganggu organ tubuh yang lain. masing-masing yang harus dikerjakan. Hati mendapatkan hasil atau penghasilan yang menurut Robert K.Merton dalam buku Sedangkan hati ruhiyah kondisinya lebih sebagai seorang raja memberikan instruksi- banyak atau yang layak menurutnya, agar “Sosiologi Berparadigma Ganda” karyanya menekankan pada baik-buruknya perilaku, instruksi yang sesuai dengan norma-norma sama dengan tetangga yang lain menurutnya. George Ritzer, fakta social yang terjadi dalam sikap dan sifat seseorang. Sangat sulit untuk ke-tuhan-an karena asal dari hati tersebut suci mereka rela meninggalkan anak atau pranata social (keluarga) di atas sudah tidak menilai baik-buuruknya seseorang, karena nan bersih. Akal sebagai panglima tubuh keluarganya untuk penghasilan yang layak fungsional, dimana fungsi orang tua yang pada diri manusia terdapat beberapa stratum mengerjakan tugas-tugasnya sesuai dengan dan sesuai menurutnya, alasan yang sangat paling utama dalam keluarga--terutama yang mana stratum paling luar (prilaku, kemampuannya. Nafsu diumpamakan prajurit sederhana yaitu untuk kebahagian seorang ibu ialah memberikan pendidikan dan tindakan atau prilaku yang tampak) dapat karena dia mempunyai derajat yang lebih keluarganya. Dilema memang hidup ini kasih sayang yamg penuh terhadap anak menutupi stratum setelahnya yakni kondisi rendah dari keduanya (hati dan akal). Nafsu dimana seseorang harus memilih di antara maka dengan serperti itu, anak akan menjadi hati. Contoh: orang yang selalu bershodaqoh, ini bersifat destruktif, selalu mengarah pada beberapa pilihan, memang menurut mereka seorang anak yang di harapkan atau di belum tentu barang yang dishodaqohkan itu dimensi-dimensi kejellekan, keburukan, bekerja keluar negri adalah jalan yang sangat dambakan oleh orang tua. Maka jangan adalah barang halal. Siapa tahu hasil mencuri keterpurukan, dan kotor. baik untuk memenuhi kebutuhan keluarganya salahkan seorang anak yang mengalami atau merampas. Kita kan tidak bisa menilai *Mahasiswa Psikologi Memester III secara financial. perubahan darastis baik dari segi etika dan Akan tetapi di sisi lain mereka tidak pernah moral yang berbau negative terhadap orang Cerita Bijak memikirkan bahwa ada konsekwensi yang tuanya dan orang lain. Karena hal itu adalah sangat fatal ketika mereka meninggalkan efek atau akibat dari kurangnya kasih sayang ENGKAU itu SIAPA? keluarganya. Dimana Mereka harus berpisah dari orang tua, Indikasi dari kurangnya Wanita dalam sakratulmaut menghadapi “Aku ini seorang Kristen.” “Aku tidak dengan keluarganya terutama seorang anak perhatian orang tua terhadap sang anak ajalnya. Ia tiba-tiba merasa, bahwa ia dibawa menanyakan agamamu, tetapi engkau itu yang kemungkinan besar akan haus kasih seperti di atas maka akan berakibat fatal ke surga dan berdiri di muka Takhta siapa.” “Aku ini seseorang, yang tiap hari sayang dari seorang bapak dan ibu. Mereka terhadap diri seorang anak. Pengadilan. pergi ke gereja dan selalu membantu orang hanya memikirkan yang baik baginya akan Dan di sisi lain fakta social di atas “Siapa engkau itu?” kata suara miskin dan orang dalam kesulitan.” “Aku tetapi mereka tidak memikirkan konsekwensi mengalami disfungsi di mana fungsi orang tua kepadanya. “Aku ini istri lurah,” jawabnya. tidak menanyakan perbuatanmu, tetapi yang akan di alami seorang anak atau khususnya ibu mendidik anak dan “Aku tidak bertanya kepadamu, engkau istri siapa engkau itu.” siapa, tetapi engkau itu siapa?”A “Aku ini Ia jelas gagal dalam ujian, oleh karena keluarganya yang dia tinggalkan tanpa kasih memberikan kasih sayang yang penuh ibu empat orang anak.” “Aku tidak bertanya, itu ia dikirim kembali ke dunia. Ketika sayang dari orang tua. bahwasanya dia akan terhadap anak, agar anak selalu nyaman di engkau ibunya siapa, tetapi siapa engkau sembuh dari sakitnya ia berniat mengalami gejala-gejala atau kelainan yang dekat orang tua malah ditinggalkan bekerja itu?” “Aku ini guru di sekolah.” “Aku tidak menemukan siapa Sdia. Dan itulah yang tidak diinginkan oleh orang tua seperti tanpa memberikan kasih sayang. karena menanyakan pekerjaanmu, tetapi siapa membuat segalanya berbeda sama sekali. goncangan mental akibat dari kurangnya kasih mereka terlalu berfikir pragmatis kalau materi engkau itu.” Tugasmu itu berada. Tidak menjadi sayang. maka akhirnya seorang anak adalah segalanya dan akan membahagiakan Dan demikianlah seterusnya. Tidak peduli seseorang atau bukan apa-apa - sebab disitu tersebut, akan mengalami yang namanya seorang anak. Akan tetapi prediksi seperti itu apa yang menjadi jawabannya, rupanya itu ada keserakahan dan ambisi - tidak menjadi broken home. salah karena materi bukan segalanya. bukan jawaban yang memuaskan terhadap ini dan itu; - dengan demikian menjadi pertanyaan: “Engkau itu siapa?” bersyarat - tetapi hanya ada saja. 2 Corong Edisi november 2010 Corong Edisi november 2010 7 TELA’AH TEL A’AH K A JIAN UTAMA UTAMA Kalau dalam psikologi ada kalanya oramg tua jadi guru ada kalanya jadi teman bagi sang MANUSIA MULTIDIMENSI MULTIDIMENSI anak, agar anak bisa menjadi orang yang taat bagi orang tuanya. Ketika anak mulai di r laily* telantarkan (kurang kasih sayang) karena ditinggalkan oleh orang tuanya bekerja, maka sikap anak terhadap orang tua akan berbeda. Manusia adalah makhluk ciptaan Tuhan yang paling sempurna penciptaannya Maka pada saat itu konsep robert k merton dibandingkan dengan makhluk yang lain. Mungkin banyak orang yang bilang bahwa tentang fungsi dan disfungsi terkandung atau perbedaan manusia dengan binatang terletak pada otaknya. tidak dalam fakta social tersebut akan di ketahui, dimana kalau sudah di korelasikan Bagaimana tidak, fungsi dari cara hancur tidaknya dunia sembilan puluh dengan fakta social diatas fungsi orang tua mengaplikasikannya saja sudah berbeda. persen tergantung pada manusia itu sendiri sudah tidak berfungsi atau sudah mengalami tidak produktif (fungsi laten). Maka fungsi Binatang tak memiliki akal sebagai seorang raja di disfungsi. nstruktural fungsional disini ialah tapi memiliki insting yang bumi. Kekuatan akal dapat Kalau fakta social di atas membicarakan menginginkan keteraturan (order). hanya dapat menangkap membantu kesejahteraan tentang fungsi dan disfungsi maka keduanya Keteraturan akan tercipta atau terealisasi stimuli yang datang pada Kekuatan akal hidupnya, dapat tidak akan lepas dari yang namanya fungsi apabila struktur social yang satu berfungsi dirinya. Sedangkan manusia dapat membantu membedakan mana yang laten dan fungsi manifest. Dimana keduanya terhadap struktur social yang lain atau memiliki akal yang dapat benar dan mana yang tidak bisa dipisahkan karena keduanya adalh fungsional. Maka dari itu teori yang di mengorganisir, meng- kesejahteraan salah. Dengan begitu, diskripsikan oleh Robert k merton dalan buku sifat dari konsep fungsi dan disfumgsi interpretasi, mempersepsi, hidupnya, dapat manusia dapat membentuk makanya keduanya sangat berkesinam- sosiologi berparadigma ganda karyanya serta mengembangkan stimuli kreativitas dirinya sesuai George ritzer ialah structural fungsional, membedakan bungan. Oleh karena itu fakta social diatas dimana dalam teori ini di titik tekankan yang datang pada dirinya. dengan kehendaknya, akan akan di korelasikan kembali dengan konsep Manusia juga memiliki hati mana yang benar tetapi tidak boleh kedua ini. Dan sebelun lanjut ke pembahasan terhadap keteraturan baik dalam pranata yang berfungsi untuk dan mana yang melenceng dari koridor selanjutnya maka keduanya akan didifinisikan ataupun dalam system social. Secara ekstrim memobilisasi dirinya kepada ajaran agama masing- terlebih dahulu. Fungsi manifest ialah fungsi teori ini beranggapan bahwa semua peristiwa tatanan yang suci, jauh dari salah. masing. dan senua struktur adalah fungsional bagi yang diharapkan, kalau di korelasikan dengan keburukan, kekeruhan, Selain memiliki fakta social di atas maka dalam fakta di atas masyarakat, Meskipun tidak dapat dipungkiri kejahatan dan semacamnya. permata, manusia juga tidak ada yang dinamakan fungsi manifest bahwa setiap struktur social pasti ada Dengan begitu manusia bisa mengatur memiliki mutiara suci yakni hati. Tidak ada karena seorang anak akan mengalmi kelainan masalah atau konflik dalam pranata atupun hidupnya sendiri dengan baik. yang tahu dimana tempat hati yang baik secara prilaku maupun mental sebab system social maka bagimana caranya teori Akal merupakan sebuah permata yang sebenarnya. Hati yang dimaksud di sini kurangnya kasih sayang dari orang tua. Dan structural funfsional selalu berfungsi atau hanya dimiliki oleh makhluk unik layaknya bukanlah hati jasmani/hati fisik atau yang sudah tidak sesuai dengan keinginan orang dengan kata lain dalam teori structural manusia. Meskipun akal yang ada pada diri biasa disebut jantung yang sering kali tua dimana aseorang anak menjadi seorang fungsional tidak ada yang namanya konflik. manusia ini merupakan akal terakhir (urutan dibedah dokter, akan tetapi hati ruhiyah yang berbakti bagi orang tua dan bisa menjadi dimana semua struktur berjalan sesuai paling rendah) dari sepuluh akal Tuhan, tetapi yang sangat inheren dengan aspek ke- orang yang bisa di banggakan orang tua. Kalu dengan fungsinya dan teori struktula kecerdasannya tidak lebih dari kecerdasan tuhan-an. Sebagaimana disebut dalam dalam fakta social di atas tidak mengandung fungsional ini menginginkan keteraturan baik akal sebelumnya. Manusia adalah orang yang hadits “sesungguhnya dalam diri manusia fungsi manifest maka yang trerkandung di dalam pranata maupun dalam system social berkuasa di bumi ini (tidak terlepas dari tujuan terdapat segumpal daging. Jika daging dalamnya adalah fungsi laten, dimana sesuai maka dapat di tarik kesimpulan bahwasanya Tuhan menciptakan manusia sebagai kholifah tersebut bagus, maka seluruh tubuhnya dengan definisi fungsi laten ialah fungsi yang tidak ada yang namanya konflik dalam teori fil ardl). Subur tidaknya tanaman, rusak akan bagus pula dan jika daging tersebut tidak di harapkan atau kebalikannya fungsi ini. tidaknya alam, sejahtera tidaknya masyrakat, rusak, maka seluruh tubuhnya akan rusak.” manifest, maka fakta social di atas sudah baik tidaknya negara, aman tidaknya situasi, Dari hadits di atas dapat saya tidak sesuai dengan apa yang di harapkan atau *Mahasiswa komunikasi semester III 6 Corong Edisi november 2010 Corong Edisi november 2010 3 UTAMA K A JIAN UTAMA K A JIAN UTAMA UTAMA komponen dalam pacaran PACARAN PERSPEKTIF harus ada aturan yang mengikat komponen STUKTURAL FUNGSIONALISME didalamnya. Titik tekan dari (Refleksi Teori Sosial Dengan Fakta Sosial menurut fungsi integration ini ialah Talcot Parson) mengatur antar hubungan. Hubungan mahasiswa dengan lingkungannya, r Moh. Syarrafa (rafa)* hubungan mahasiswa dengan kebutuhannya, dan Cinta yang sering diaplikasikan dengan keseimbangan. Oleh karena itu, struktur hubungan mahasiswa pacaran merupakan hal yang sudah menjadi dalam sistem sosial, fungsional pada struktur dengan tujuan kebiasaan dikalangan remaja masa kini. Tak yang lain. Apabila tidak fungsional, maka utamanya,serta hubungan terkecuali kampus IAIN sunan ampel struktur itu pasti akan hilang secara perlahan. mahasiswa dengan surabaya yang mahasiswanya tidak sedikit Artinya bahwa suatu system sosial cendrung pemeliharaan pola tersebut. yang berpacaran. Mulai dari ngerjain tugas memberi “sumbangan (fungsi)” pada system Kedua, Goal Attenment (pencapaian Keempat, Latency (pemeliharaan pola), bareng, kekampus bareng, boncengan, sosial yang lain. Apabila tidak seperti itu, tujuan) artinya disini kita dituntut untuk pada fungsi ini kita diharuskan memelihara duduk berduaan dan berbagai hal yang pasti ia mengabaikan kemungkinan bahwa mencapai tujuan utama. Kita sebagai keutuhan pola yang diterangkan dari tadi. biasanya dilakukan bersama-sama. Hal itu suatu system sosial bisa menentang fungsi- mahasiswa tujuan utamanya adalah untuk Hal itu perlu dipelihara karena untuk biasanya dilakukan di sekitar kampus, seperti fungsi lain. Jika hal itu terjadi maka ia tetap mencari ilmu. Jadi apabila pacaran tersebut menerapkan keempat paradigma ini cukup di kos-kosannya. berupaya menyelesaikan konflik tetapi tetap sampai mencegah/menghambat kita dalam sulit, tidak semudah membalikkan telapak Saya kira hal itu biasa, selama dalam keseimbangan. mencari ilmu, maka hal itu sudah tidak patut tangan. mahasiswa yang bersangkutan masih Pada tulisan ini,kami akan lebih kita kerjakan dan harus dijauhi. Sehingga Jadi, pacaran itu harus sesuai dengan menjaga norma-norma kesopanan, sehingga dispesifikkan pada paradigma AGIL tidak mengganggu lagi terhadap tujuan keempat paradigma AGIL tadi, supaya hal-hal yang tidak patut untuk dikerjakan (adaptation, goal attainment, integration, utama kita yaitu mencari ilmu. Dan hal ini berfungsi. Kalau sudah berfungsi, maka dihindari dan dijauhi, meskipun secara norma latensi) yang dikemukan oleh Tallcot Parson banyak ditemui di kalangan mahasiswa, secara tidak langsung akan fungsional pada agama ketika duduk berdua sudah tidak serta akan kami hubungkan dengan fakta yang dulunya aktif diskusi, kajian, dan sistem sosial yang lain. Jika hal tersebut boleh. sosial (pacaran). sebagainya, tapi ketika sudah punya pacar sudah tercapai, maka keteraturan (order ) Fakta sosial (pacaran) disini, menarik Pertama, Adaptation (sistem harus dia malah menjauh dari hal-hal yang akan nampak dengan sendirinya dan yang sekali jika dikaji melalui perspektif struktural menyesuaikan diri dengan lingkungannya seharusnya ia lakukan sebagai mahasiswa. pasti akan tercapai apa yang namanya fungsional. Teori ini mengkonsepsikan pola dan lingkungan dengan kebutuhannya), Ketiga, Integration (harus mengatur antar “masyarakat teratur”. hubungan yang terjadi antara individu dengan artinya disini pacaran harus bisa hubungan), artinya bahwa antar komponen- *Mahasiswa Semester III Jurusan BPI pranata sosial, individu dengan struktur menyesuaikan diri dengan lingkungannya, sosial, serta pranata sosial dengan struktur yang kita ketahui IAIN merupakan lingkungan Struktur Pengurus Corong : sosial. Hubungan tersebut hanya untuk yang islam, jadi saya pikir salah kemudian mencapai ORDER (keteraturan), hal itu jika ada mahasiswa berpacaran di area Pelindung : Subagio, Penanggung Jawab : Mauli fikr. Pimpinan Redaksi : M.Syarafa, adalah merupakan cita-cita besar dari teori kampus IAIN sunan ampel Surabaya. Karena Sekretaris Redaksi : Nur Lailuy . Bendahara : Eny Mafruhah , Redaktur : M. Aziz ini, yaitu mencapai masyarakat yang hal itu sudah tidak menjalankan fungsi dari Iqbal, Ami ,Syamrotul jannah. Staff Redaksi : Satrio, Azam, Luluk,Anik maksunah, Hari TERATUR. kampus IAIN, yaitu tempat untuk Lay Outer : Bambu Keramat A-Cing Group. Konsep masyarakat dalam teori ini ialah menciptakan mahasiswa-mahasiswa yang masyarakat terdiri dari elemen/bagian yang cerdas dan pintar, bukan malah dijadikan Redaksi siap menerima tulisan berupa Artikel, Opini, Refleksi dan Kolom dari para kader-kader PMII saling berkaitan dan menyatu dalam tempat pacaran. Dakwah dengan ketentuan: ketik komputer dengan ukuran kertas : A4, Spasi : 1, Font, Arial 10 maksimal 2,5 Halaman. Isi tulisan yang dimuat diluar tanggung jawab redaksi. 4 Corong Edisi november 2010 Corong Edisi november 2010 5