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Introducción
ë Desde el punto de vista biólógico la
reproducción humana (procreación)
requiere de la unión sexual de un
hombre y una mujer. Sin este
contacto la humanidad se extinguiría.
ë Sin embargo, la forma como las
distintas culturas regulan esta
relación no responde únicamente a
los hechos biológicos sino que
introduce pautas culturales.
iautas culturales
ior ejemplo:
ë La forma en que los hombres y las mujeres
escogen con quién casarse
ë La diferenciación de los sexos y el control
de las relaciones sexuales
ë El rol que juegan los hombres y las mujeres
en la división del trabajo. ior lo tanto
Instinto vs cultura
ë A diferencia de los otros animales, la
especie humana no se encuentra comple-
tamente controlada por los instintos de
conservación y mejoramiento de la especie.
ë El dominio de la sociedad humana sobre la
naturaleza también implica el desarrollo de
una cultura que se transmite a través de
las generaciones (ejemplos: el hombre construye las
condiciones para vivir tanto en el polo Norte como en la selva tropical)
Evolucionismo
ë En el siglo XIX, bajo la influencia de Darwin y el
evolucionismo biológico, se intentó explicar la
evolución social como una secuencia de estadíos
que iban de las formas más simples a las más
complejas (Ô -1 peldaño- hasta
-
er
$
£rítica al evolucionismo
ë A fines del siglo XIX y principios del XX,
numerosos estudios antropológicos
cuestionaron la concepción evolucionista.
ë El principal cuestionamiento se basó en el
hecho de que en varias sociedades
³÷ è la familia conyugal monógama
constituye el núcleo de la organización
social.
ë Así, la familia conyugal se encuentra en los
dos polos de la escala evolutiva
Sociedad Sociedad
primitiva moderna
1ª interrogante para la antropología
¿Es la familia conyugal un fenómeno univer-
sal cuya forma de organización se impone a
la sociedad?
La respuesta es: ½ % "
%&
'.
Existen al menos dos ejemplos en donde la
familia conyugal no es la forma de organi-
zación social básica. Estos son:
1. Los ½" en la £osta de Malabar en la (
.
2. Los ) en (
2ª interrogante para la antropología
¿£ómo explicar que la familia conyugal es la
forma de organización más frecuente?
Lo anterior implica definir que es lo que se entiende por
familia.
|*
' sirve para designar un grupo social
estable que cumple, al menos con tres características:
1. Tiene su origen en el matrimonio
2. Esta formado por el marido, la esposa, y los hijos nacidos
del matrimonio
3. Los miembros del grupo están unidos por:
3.1 Lazos legales;
3.2 Derechos y obligaciones económicas, religiosas y de otro tipo
3.3 Una red precisa de derechos y prohibiciones sexuales.
Lazos familiares
ë Los lazos familiares se forman a partir
de relaciones de:
!
(consanguinidad)
(matrimonio) y
r
(hermandad)
ë Estos lazos engloban su propia
concepción de lo biológico y lo social.
£onvenciones gráficas
%
+ masculino femenino indiferenciado
+ O , son los signos de alianza
r
+ de ahí hermano
hermana
!
+ Se indica al individuo de referencia
|r como |r
Tipos de familia
!
!
" !
r
*
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!Ô
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Ô
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1 0
$1
Definición de parentesco
ë £onstituye la institución social que estructura el
grupo (filiación). Regula la residencia, organiza
el modo de transmisión de los bienes y los
saberes, y define las formas de alianza
matrimonial. En todas las sociedades, se
presenta como un hecho esencialmente
simbólico
ë La terminología de parentesco se utiliza para
distribuir a todos los miembros de un grupo en
diferentes categorías, de tal forma que la
categoría de los padres define la categoría de los
hijos y que, de acuerdo con éstas los miembros
del grupo pueden o no casarse entre sí.
Relaciones de filiación
ë La filiación o consanguinidad, aunque tiene
un sustrato biológico, es una relación que
se define socialmente.
ë Define la pertenencia del individuo al (los)
grupo(s) y el grado de proximidad que
existe entre los miembros del mismo grupo
ë En muchas sociedades el sexo constituye
un medio para definir las categorías
específicas de relaciones de parentesco
Diagrama de consanguinidad
Diagrama en lengua
inglesa, elaborado
por Morgan en 1871
iarientes Lejanos
/
34
Tipos de filiación
!
1. Si se elige el sexo
la relación de pa-
rentesco es
y la filiación
2. Si se elige el sexo '
la relación de pa-
rentesco es
y la filiación
!
5
3. Si se eligen ambos sexos la relación de paren-
tesco es
'
y la
filiación es
iliación bilineal
iliación cognaticia
Linaje/clán
£álculos de grado de parentesco
iroceso de segmentación
Sistemas de clasificación
ë El conjunto de términos delimita el campo
social del parentesco
ë Estas categorías constituyen sistemas de
clasificación.
ë Morgan definió dos grandes tipos de
sistemas terminológicos:
. Los términos denotan
(padre/madre;
hermano/hermana; hijo/hija; abuelo/abuela)
'
. Un mismo término denota
varias posiciones genealógicas (tío/tía; primo/pri-
ma; sobrino/sobrina)
irimos cruzados (sistema clasificatorio)
*
'
Terminologías de parentesco
| + r
, 6
,
7
28
+ r
,
,
(
* + 6r
,
7 ,
6
7
+6r
,
7,
6
7
9
* + r
,
,
,
£lasificación no seleccionada
ë En el inventario de posibilidades lógicas para
clasificar a los parientes existen seis, de las
cuales
la
posibilidad combinatoria que asimila a los
r
con los
.
6r
,
7,
£onductas entre parientes
ë El parentesco también entraña un
La regla es: ³ Ô Ôa
de actitudes entre parientes a a
ë Lévi-Stauss señala que estas actitudes
a
a
a
: la familiaridad
÷
÷ .
y la evitación.
ë Radcliffe-Brown interpreto la a
a, (tío materno5sobrino) como
correlativa a la de padre/hijo. Así £uando
la filiación es matrilineal la rel. padre5hijo
es 6:7 y la de tio5sobrino 6;7. El tipo de
filiación determina el tipo de actitudes
adoptadas entre parientes. '
%
(La alianza
se borra del sistema).
ë Lévi-Strauss demuestra que la rel.
5
es independiente del
tipo de filiación. Si se contempla la
totalidad de actitudes entre parientes
resulta que forman un sistema.
Tipos de matrimonio
-<
½*
& &
>
2
>
½ ='
&
( *
& "
&
)
Lo que no explica el matrimonio
ë Al analizar los distintos tipos de matrimonio
se observa que la estructura de la familia
no se explica por:
La gratificación del impulso sexual (Muria -casas de
jóvenes-, prostitución«etc.,)
Ni por la procreación (matrimonios de adultos con niños o del
mismo sexo, £hukchee, siberia; indios Mohave de Norte América; Nuer,
África)