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清初民族政策 -藏族
藏藏藏藏藏藏藏藏藏藏藏藏藏藏藏
藥神寺的主持和他的三個學醫的學生
清初民族政策內容
尊重喇嘛教
拉薩王公(十三世達賴喇
嘛的弟弟)在喝酥油茶
清初民族政策內容
尊重喇嘛教
清政府赐给五世达赖的金
印。
清初民族政策內容
尊重喇嘛教
北海白塔,位於北京北海公園瓊華島上,建於清初順治八年
(1651) ,是一座藏式喇嘛塔。
北海白塔據建塔石碑記載,當時 " 有西域喇嘛者,欲以佛教
陰贊皇猷,請立塔寺,壽國佑民 " ,得到皇帝的恩准,於是修
建了永安寺和白塔。
清初民族政策內容
愚民隔離
清政府禁止藏族人民與四境交往,使他們民智不能
提高;
鼓勵藏族人民出家當喇嘛,
讓他們沉醉在宗教當中,
人口則日益減少
一名藏族人正手托着一个用人的头盖骨做成的钵盂
清初民族政策內容
愚民隔離
清初民族政策內容
監察控制
清廷在西藏設立駐藏大臣,與達
賴、班禪共同管理西藏事務。駐
藏大臣是清廷派駐西藏的行政長
官,凡官員任免、軍隊調動及涉
外事宜,均須請示駐藏大臣與達
賴、班禪辦理,從而加強清中央
政府對西 藏的監控。
官差的正面照和背面照→
清初民族政策內容
監察控制 驻守巴塘的清
朝官员和藏族
仆人
清朝在巴塘的官兵
清政府部分官员在巴
塘的河流边上
清初民族政策內容
監察控制
公元 1727 年 ,
清廷派内阁学士僧格、副
都统马喇作为第一任驻藏
大臣进驻西藏。
图为驻藏大臣及随行人员
。
圖為駐藏大臣的令牌
清初民族政策內容
監察控制
用金瓶掣籤的方式來認定藏傳佛教最
高等的大活佛轉世靈童,是清王朝乾隆
五十七年( 1792 年)正式設立的制度
。
在清朝康熙至乾隆時期,西藏各教派紛
爭激烈。游牧於青海的蒙古汗王和西
藏的地方勢力,用各種辦法控制西藏的
大活佛,以便擴張自己的勢力,並鞏固
所獲得的特權。當時,蒙藏地區大活佛
圓寂之後,轉世靈童主要是由最有名望
的跳神巫師「吹沖」來認定。
清初民族政策內容
監察控制
「吹沖」在各種賄賂下,在跳神中,假
借神諭,指定的活佛轉世靈童大多出自
蒙古王公或西藏的大貴族之家,有的甚
至還是「吹沖」家族中人。這種大活
佛幾都出自一家的現象,也是促使乾隆
皇帝下決心整治西藏活佛轉世制度流
弊的一個重要原因。
清初民族政策內容
監察控制
在西藏實行金瓶掣籤制度,源由噶舉派金邊紅
帽系 ( 或稱紅帽系 ) 第十世夏瑪巴活佛確朱
嘉措叛國,勾引廓爾喀人入侵西藏事件的發生。
為使西藏長治久安,對外不受外
人侵擾,對內治理有法可依,乾隆
皇帝派人與達賴、班禪的僧俗要
員商議,制訂出《欽定二十九條
章程》。該章程使清王朝治理西
藏的制度更加完善,得到西藏上
層由衷地擁護。
清初民族政策內容
監察控制
图为壁画——五世达赖喇嘛朝见顺治
皇帝。
完