Familias etnolingüísticas del Perú

Técnica textil de la etnia quechua del valle de Huatanay, en Cusco.

Chamán de la etnia urarina o Kacha edze.

Viviendas típicas de la etnia Joni, también conocida como Shipibo-Conibo.

Danzantes en la festividad del Qoyllur Ritti, peregrinando al glaciar del nevado Ausangate.
Cusco.

En el Perú, el castellano que forma parte de las lenguas romances, es el idioma más
extendido demográficamente. El castellano del Perú, muestra una influencia mayoritaria de
las lenguas quechuas, ésta influencia se dio desde la conquista y el virreynato y no es
exclusiva del Perú, pues la influencia quechua es también visible en el castellano boliviano,
argentino, ecuatoriano y chileno. Asimismo, cada región del Perú tiene caracteristicas
ligüísticas propias que la identifican con culturas ancestrales y que configuran las variantes
del español en el Perú.

Con respecto a las etnias autóctonas el INDEPA, en su propuesta etnolingüística del Peru -
2010, reconoce la existencia de 16 familias de lenguas que son:

Familias etnolingüísticas Etnias Población

Ashaninka
Asheninka
Atiri
Caquinte
Chamicuro
Arawak 128 512
Madija
Matsiguenga
Yanesha
Yine
Resigaro
Aymara
Aru 444 448
Jaqaru
Cahuapana Campo-Piyapi 21 776
 Shiwilu
Romance Comunidades campesinas de la costa S.I.
Harakmbut Amarakaeri 2 092
Dyo'xaiya
Meneca
Huitoto Miamuna 2 709
Muinane
Murui
Achual
Aguajun
Jibaro Candoshi 79 871
Jibaro
Shuar
Iscobaquebu
Joni
Junikuin
Masronahua
Matses
Morunahua
Pano Nuquencaibo 30 409
Onicoin
Parquenahua
Pisabo
Uni
Yaminahua
Yora
Peba-Yagua Yihamwo 5 679
Ancash - Yaru (Vicos, Yaruvilcas)
Ayacucho-Cusco (Chancas, Chopccas, Queros y
Wari)
Cañaris-Cajamarca (Cajamarca, Cañaris)
Quechua Chachapoyas-Lamas (Llacuash) 3 360 331
Jauja-Huanca (Huancas, Tarumas, Xauxa)
Napo-Pastaza-Tigre (Alamas, Inga, Quichua)
Santarrosino (Kichwaruna)
Supralecto Yauyos (Yauyos)
Aguano
DuuXugu
Sin clasificación 11 836
Kacha edze
Walingos
Tacana Ese'ejja 588
Tucano Aido pai 1 111
Maijuna
 Monichis
Cocama
Tupi-guaraní 11 307
Omagua
Uro-Chipaya Uro SI
Iquito
Zaparo Ite'chi 922
Tapueyocuaca
Fuente: Mapa etnolingüístico del Perú - 2010, Instituto Nacional de los pueblos Andinos, Amazónicos y
Afroperuanos -INDEPA.[1]

Dentro de las familias etnolingüísticas del Perú, la denominada Quechua Napo-Pastaza-

Tigre, es en realidad una sola lengua con tres etnias diferentes. Asimismo la etnia Uro que
formó parte de la familia lingüística Uro-Chipaya, actualmente ha dejado de hablar esta
lengua para utilizar el aymara, sin que esto identifique a la etnia Uro como parte de las
etnias aymaras.[1]

[editar] Descripción etnográfica del Perú

Grabado de Huamán Poma de Ayala. Fiesta de los Collasuyos.

No existe documentación escrita de las creencias en el Perú, hasta la llegada de los

colonizadores europeos. Uno de los primeros en describir los usos y costumbres dentro del
territorio peruano fue el cronista Pedro Cieza de León en su Crónica del Perú, libro en tres
tomos del cual publica el primero en 1553.

Posteriormente el Inca Garcilazo de la Vega, también llamado el primer mestizo biológico

y espiritual de América, publica en 1609 sus Comentarios Reales de los Incas, dando otro
punto de vista a la realidad etnográfica del Perú de ésa época.
Pero no sería hasta la llegada del cronista Huamán Poma de Ayala en que se muestra una
visión del Perú antiguo desde el punto de vista de un descendiente quechua hablante. Las
crónicas de Huamán Poma fueron descubiertas en 1908 en la biblioteca de Copenhague
(Dinamarca) y desde su descubrimiento han servido a historiadores destacados como María
Rostorowski para el entendimiento de la cultura incaica.

[editar] Sistemas de mitos y creencias en el Perú

El cristianismo es la creencia más difundida en el Perú, y de las religiones cristianas el

catolicismo es la más extendida poblacionalmente. La mayoría de los mitos y creencias en
el Perú se han forjado durante la colonia con el proceso de aculturación que vivió la
población originaria. Aún así han pervivido hasta la actualidad un grupo de creencias
asociadas a las religiones precolombinas.

[editar] Mitos, creencias y costumbres autóctonas

En el pasado, según la evidencia arqueológica, el peruano era politeísta con características

animistas. Estas creencias fueron reemplazadas por la religión cristiana, pero todavía
existen algunas creencias que han pervivido con el paso del tiempo.

La creencia en la pachamama, madre tierra o santa tierra, es una creencia y práctica

religiosa muy difundida en las zonas rurales del Perú y los centros urbanos de influencia
quechua y aymara. Esta creencia está ligada a todas las celebraciones religiosas, eventos
comunales y/o familiares. Los ritos a la pachamama presentan variantes dependiendo la
zona geocultural pero generalmente están asociados también a figuras religiosas católicas
(cruces y santos). Los ritos hacia la pachamama también están asociados al licor, pues en el
pasado se invitaba o convidaba chicha a la santa tierra, pero éste elemento ha ido
cambiando por cerveza, vino o incluso pisco (éstos dos últimos en las comunidades
campesinas de la costa).

Es también visible en algunos lugares de la zona centro y sur andina, la creencia en el

Equeco o iqiqu, quien es un Dios de la fecundidad y fortuna. Ésta creencia sería anterior a
la llegada de los españoles, pero la creencia a incrementado elementos al equeco,
vistiéndolo con indumentaria europea como el chullo, pantalones y camisa. El equeco fue
documentado por primera vez por el jesuita italiano Ludovico Bertonio en la ciudad de Juli,
actual provincia de Chucuito en Puno.[3]

[editar] Mitos, creencias y costumbres mestizas

Panorámica del santuario del Señor de Qoyllur Rit'i, durante su celebración.

La mayoría de creencias, mitos y costumbres en el Perú son fruto del mestizaje entre la
cultura española e indígena. La religión católica en el Perú muestra una amalgama de
creencias que lindan con el paganismo en algunos casos y que son el fruto del sincretismo
religioso.

Véase también: Religión en el Perú

Algunos seres mitológicos que son fruto del mestizaje son:

 El mito del Kharisiri (en la región aymara), Pishtaco o Nakaq (en la zona quechua),
según Martha Hardmann en la zonas andinas aymaras se cree que el kharisiri es un
sacerdote.[4]
 En la mitología de la amazonía peruana, también existen seres mitológicos fruto del
mestizaje como la Runamula o mujer mula. Esta creencia nace durante la
evangelización de la selva peruana.

Las tradiciones religiosas afroperuanas en la vertiente del Pacífico tienen rasgos y

características distintivas. Es común la costa peruana la presencia de cofradías de negros o
bailes de morenos, en las fiestas religiosas más representativas. Éstos bailes presentan
variaciones muy visibles de norte a sur, con mayor mestizaje en los centros urbanos de la
costa central y norte.

[editar] El matrimonio
Matromonio aymara en Chucuito. Se observa a las mujeres con una lliclla especial para el
matrimonio, así como el mismo modelo de pollera y blusa en las invitadas especiales
(familiares).

El rito matrimonial católico fue impuesto durante la colonia. Durante la época prehispánica,
los ritos matrimoniales diferían entre grupos étnicos y niveles sociales. Por citar un
ejemplo, la nobleza Inca practicaba la poliginia, mientras que las clases inferiores
practicaban la monogamia. Actualmente las uniones matrimoniales son de carácter
monogámico y el rito matrimonial es en mayor medida conforme a las religiones cristianas.
Sin embargo, en las poblaciones de influencia amerindia existen tradiciones autóctonas
relacionadas al matrimonio que se han entremezclado con los ritos católicos, generalmente
estos ritos tradicionales autóctonos se realizan fuera de los templos cristianos (puede ser
antes y/o después del rito matrimonial cristiano) y varían de lugar en lugar.

La convivencia post matrimonial no tiene normatividad legal en el Perú, pero algunas

sociedades aisladas practican normas de convivencia postmatrimonial que pueden ser de
carácter patrilocal o matrilocal según la etnia a la que pertenezca la pareja. Éstas practicas
de convivencia post-matrimonial obligatoria son comunes en etnias de la amazonía.

Es común que en la zona quechua se denomine servinacuy a la convivencia de una pareja

sin estar unidos en matrimonio.

[editar] El arte textil étnico

Mujeres en la isla de Taquile con traje festivo. Se observan elementos iconográficos del
mundo andino como picaflores, búhos y la cantuta (flor nacional del Perú).

El etnohistoriador ucraniano John Murra sostenía que los tejidos en el mundo andino eran
como un carnet de identidad que distinguía una comunidad de otra. Éste arte textil en el
Perú proviene desde tiempos muy remotos que pueden remitirse a épocas preincaicas y que
luego se extienden por casi todo el territorio nacional durante el incario.

Algunas prendas representativas del arte textil nacional son las llicllas o aguayos, fajas,
chullos y polleras en el mundo andino; mientras que en el mundo amazónico la prenda
distintiva la constituye la kusma o kushma, aún vigente en algunas comunidades nativas del
amazonas.

El arte textil andino generalmente se realiza con fibra de oveja o alpaca, (es más restringido
el uso de la fibra de vicuña, generalmente destinado a la exportación) y su teñido era
generalmente en base a tintes naturales que vienen perdiendo vigencia en contraposición de
los tintes artificiales.

Los diseños del arte textil andino son naturalistas en su mayoría. Aunque hay comunidades
que destacan por su abundante iconografía textil, como es el caso de la comunidad andina
de Taquile en la isla del mismo nombre en el lago Titicaca. Ésta comunidad, por su
aislamiento en el pasado, ha evolucionado estilos decorativos particulares, por esta razón el
"Arte textil de Taquile" fue proclamado en el 2005 como Obra maestra del patrimonio oral
e intangible de la Humanidad por la UNESCO.

[editar] La tradición culinaria en el Perú

El pisco y la tradición pisquera en el Perú, están ligadas al ecosistema costero peruano

desde la época colonial. En la foto: vasijas de arcilla para el almacenamiento del Pisco
peruano.
Artículo principal: Gastronomía del Perú

En el Perú no puede hablarse de una cocina peruana sinó de varias cocinas regionales que
forman un todo. Esta particularidad se refleja en la gran variedad de platos típicos, los
cuales forman parte de la identidad nacional del Perú. La diversidad de la gastronomía
peruana se sustenta en tres fuentes:
  La particularidad de la geografía del Perú;
 La mezcla de culturas; y
 La adaptación de culturas milenarias a la cocina moderna.

En el Perú subsisten métodos de cocción de alimentos ancestrales como el realizado para la

elaboración de la pachamanca o el chiriucho. Éstos métodos ancestrales recibieron la
influencia europea durante la colonia, que derivó en el surgimiento de las cocinas
regionales, principalmente en las grandes metrópolis de la época colonial (Lima, Cusco,
Arequipa, Trujillo, Saña (Chiclayo)), Piura, Huamanga y Tarma).

Las cocinas regionales se enriquecieron con el ingreso de colonos y esclavos, desarrollando

particularidades que fueron diferenciándolas. De la época colonial surgen platos como el
Ají de gallina en Lima, el seco de chavelo en la costa norte o el rocoto relleno en la sierra
sur.

La época colonial marca el ingreso de nuevos productos alimenticios en la dieta de los

peruanos, así también marca el inicio de la tradición vitivinícola y pisquera que caracteriza
a la costa peruana. Hasta antes de la colonia los licores eran en su mayoría fruto de la
fermentación (como ejemplo la chicha de jora o el masato), pero a partir de la colonia
ingresa el proceso de destilación del cual evolucionan el pisco y el llonque.

[editar] Tradición musical en el Perú

La marinera norteña está también ligada a la tradición del caballo de paso, ambas forman
parte de la identidad de la costa norte del Perú.

Danzantes de chonguinada, típica música huanca.

Artículo principal: Música del Perú

La tradición musical en territorio peruano se remonta a varios siglos antes de Cristo. De

épocas precolombinas, perviven algunos instrumentos musicales como las zampoñas,
quenas, wankaras, tarkas, pinkillos, entre otros. Estos instrumetos forman parte de la
música folclórica de muchos lugares especialmente en la zona andina y amazónica.

La influencia de la época colonial se caracterizó por el ingreso de instrumentos cordófonos

a la escena musical peruana, como las guitarras, arpas, violines, mandolinas y bandurrias.
Posteriormente por mestizaje, surgieron instrumentos como el charango, el cajón, la cajita
rítmica musical o el kitag (éste último en la amazonía peruana).[5]

Los ritmos musicales del Perú actual son muy variados, destacan los denominados ritmos
andinos, criollos, afroperuanos y del oriente (selva peruana). Que forman parte del
folcklore nacional y muy ligado a las identidades regionales en el Perú.

Véase también: Música criolla y afroperuana

Véase también: Música andina (Perú)

Aunque también existieron ritmos alóctonos que prosperaron en el Perú originando un

particular estilo. Este es el caso de la música académica, que durante el periodo barroco del
Perú sufrió una notable transformación especialmente en el Cuzco, en donde surgió la
música barroca andina de carácter eclesiástico. Más recientemente se registra la
entronización de la cumbia colombiana en el arte musical peruano, que dio surgimiento a
ritmos nacionales como la chicha (ritmo tropial andino) o la cumbia peruana en sus diversas
variantes regionales (cumbia norteña, sureña, amazónica, huarochirana o tripe A).

Véase también: Cumbia peruana

La actividad musical en el Perú es de constante creación y recreación, fundamentado en las

actividades de fusión musical o en la práctica de ritmos aloctonos como el rock, jazz,
reguetón, entre otros, que tienen exponentes de renombre en la escena musical internacional
como el caso de Susana Baca, ganadora del grammy latino por su producción Lamento
negro de fusión criolla y afroperuana.

[editar] Registro etnográfico del INC

Véase también: Patrimonio cultural inmaterial del Perú

El estado peruano a través del Instituto Nacional de Cultura (INC), ha creado la Dirección
de registro y estudio de la cultura del Peru cuya principal labor es el registro etnográfico
documental y audiovisual en el Perú, así como la difusión, promoción y reconocimiento de
las manifestaciones culturales del Perú.[6]

[editar] Programa Qhapaq Ñan

Desde el 2003, el INC ha recopilado datos etnográficos aledaños al camino inca en el Perú,
ésta recopilación se realizó hasta el 2007 y a partir de entonces, el INC ha desarrollado
proyectos para las expresiones más relevantes del patrimonio inmaterial del Perú, entre los
que destacan:[7]

[editar] La cultura Chopcca

La cultura Chopcca es una comunidad indígena andina. En el Perú, los Chopccas son uno
de los grupos que ha conservado mejor su cosmovisión, su lengua, su cultura, sus
tradiciones y su territorio, sin necesidad de vivir en el aislamiento. Éste pueblo ha elegido
continuar con su cultura. Esencialmente se dedican al pastoreo de altura de camélidos
sudamericanos. También se dedican al arte textil alcanzando altos niveles de calidad,
estética y originalidad.[7] El proyecto referido a la cultura Chopcca, desarrollado por el
programa Qhapaq Ñan comprende el área del distrito de Izuchaca en Huancavelica, lugar
por donde pasa un tramo del camino principal de la sierra, además de diversos ramales
ubicados en el distrito de Yauli, también región Huancavelica.

[editar] Cerámica tradicional de Pucará

La cerámica tradicional de Pucará es una expresión cultural que se enmarca dentro de los
distritos de José Domingo Choquehuanca y Pucará en la Región Puno. Estos pueblos se
ubican cerca a las ruinas arqueológicas de la cultura Pucará y en un tramo de la ruta qolla
del camino de la sierra del Qhapaq Ñan. Los pueblos ubicados en los distritos de
Choquehuanca y Pucarà albergan pueblos de una singular y antiquísima tradición alfarera
que se ha mantenido vigente hasta la actualidad. El torito de Pucará es sin duda, la pieza
emblemática de la cerámica de ésta región y apareció durante la época colonial. Los toritos
de Pucará pueden interpretarse como illas (objetos de protección) por lo cual su utilización
está ligada a contenidos mágico-religiosos.[7]

[editar] El Anaco

El anaco es una vestimenta precolombina que posiblemente data del periodo Tiahuanaco.
En lengua aymara se le denomina capus, uncu o urco, el nombre 'anaco' derivaría del
quechua sureño yanacu que significa; punto oscuro; en alusión al color de la prenda. Esta
vestimenta se utiliza en el distrito de Camilaca en la zona andina de la región Tacna, y se le
puede apreciar en fiestas como los carnavales o la semana santa. Camilaca se encuentra
ubicada en un tramo del qhapaq ñan que une Ilave y Juli con la costa de Sama.[7]

[editar] Huánuco pampa, memoria del Inca

Huánuco Pampa fue un centro administrativo de la cultura Inca unido al Cuzco por el
Qhapaq Ñan. La región fue cuna de diversos grupos étnicos que han desarrollado gran
variedad de danzas y fiestas que actualmente vienen siendo erosionadas por el proceso
migratorio actual.
En sus fiestas es común representar al Inca y las Pallas, y al rededor de las danzas existen
numerosos relatos de data prehispánica. El proyecto "Huánuco pampa, memoria del Inca"
busca mostrar la memoria del Inca y su importancia en la vida y cultura de los pobladores
de la región.[7]

[editar] Tanta, en la ruta del Pariacaca

Tanta es un poblado ubicado a un costado del camino que une Pachacamac con Xauxa
(Jauja), éste camino es conocido como la ruta de Pariacaca, por la presencia del nevado del
mismo nombre que domina el paisaje de éste tramo del Qhapaq Ñan.

El pueblo se ubica en la provincia de Yauyos, región Lima y es poseedor de una artesanía

textil no documentada ni registrada adecuadamente, también presenta manifestaciones
culturales ganaderas. Actualmente el proyecto etnográfico "Tanta, en la ruta del Pariacaca"
continúa procesando información.[7]

[editar] La Cultura Cañari

La cultura cañari que habita en Perú, son un grupo étnico de origen ecuatoriano desplazado
como mitmaqkuna en tiempos del tahuantinsuyo. Los cañaris habitan los distritos de
Cañaris, Incahuasi y Salas en la región Lambayeque, sobre los 1000 y 3200 msnm. Estas
poblaciones poseen expresiones culturales con características étnicas andinas que están
asociadas a la presencia inca en la zona.[7]

[editar] Danzas de Luya

Las danzas de la provincia de Luya en la región Amazonas, son poseedoras de una estética
particular que se expresa en la vestimenta tradicional así como el uso de instrumentos
musicales precolombinos. La mayor parte de las coreografías de sus danzas representan a
aves de la zona y esto hace única a las danzas de esta región. El proyecto "Danzas de
Luya", actualmente viene estudiando el corpus cultural de Luya para contribuir a la
salvaguardia, promoción y difusión de ésta manifestación cultural peruana.[7]

[editar] Industrias culturales y producción de música tradicional

El proyecto "Industrias culturales y producción de música tradicional" abarca la producción

y difusión musical en el Perú, especialmente de la música tradicional popular; incluyendo la
producción de fonogramas, organización de espectáculos masivos con artistas pupulares y
la difusión radiofónica.

Actualmente el INC continúa el acopio de información de éste proyecto desarrollando una

serie de estudios sobre la música popular peruana. Hasta la actualidad ya se ha publicado un
volumen dedicado al "Vals" titulado "Celajes, florestas y secretos. Una historia del vals
popular limeño".[7]

[editar] Testimonios de vida de artistas populares – serie Grandes maestros

Este proyecto trata de una serie de publicaciones que recoge biografías de destacados
representantes del patrimonio cultural inmaterial del Perú, mediante la técnica
antropológica de investigación llamada "método biográfico".

[editar] La obra académica de José María Arguedas - estudio

Este proyecto se realiza con motivo de celebrarse el centenario del nacimiento del escritor
peruano José María Arguedas (18 de enero de 1911 - 18 de enero de 2011) y es
desarrollado por el Ministerio de Cultura del Perú.

[editar] Salvaguardia de la cultura Aymara

Éste proyecto fue diseñado por tres países: Bolivia, Chile y Perú; por compartir poblaciones
aymaras dentro de su territorio. Este proyecto fue diseñado para desarrollarse en ámbitos
que abarcan la música tradicional, tradiciones orales, textilería, así como las diversas
técnicas y conocimientos agrícolas.[7]

El proyecto "Salvaguardia de la cultura Aymara de Bolivia, Chile y Perú" actualmente

forma parte de la Lista del Patrimonio Inmaterial de la UNESCO enmarcado dentro del
Artículo 18 de la convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, por
reflejar mejor los principios y objetivos de dicha convención.

[editar] Los quipus patrimoniales de Tupicocha

Los quipus son un sistema de nudos que según la historiografía sirvieron para la
contabilidad durante el imperio incaico. Si bien la mayoría de historiadores concuerda con
la hipótesis de la utilidad en la contabilidad precolombina, hay quienes sostienen que pudo
ser una forma de escritura.

Los quipus de Tupicocha fueron estudiados por Frank Salomon en su libro "The
Quipocamayos of Tupicocha" (2004), se trata de quipus impuestos a las autoridades a
manera de bandas presidenciales que abrieron la pregunta del investigador: ¿Fueron los
quipus una escritura?.[8]

El proyecto "Los quipus patrimoniales de Tupicocha" del INC se enmarca dentro de la

comunidad andina de San Andrés de Tupicocha (Huarochirí) y actualmente todavía viene
ejecutándose el acopio de información por parte del INC.[7]

[editar] Tradición oral, serie de discos compactos que recoge relatos orales de las
diversas poblaciones del país

Durante 5 años (2003-2007) el INC ejecutó el acopio de información etnográfica en las

poblaciones aledañas al Qhapaq Ñan, este acopio se ha registrado en cintas de audio con
numerosas narraciones de cuentos, mitos y leyendas. Este material inédito y de un
superlativo valor documental demuestra la importancia de la tradición oral para la
transmisión de experiencias, percepciones y representaciones, además de la construcción de
su identidad.

Éste acopio de información fue digitalizado en discos compactos y unificados en el

proyecto "Tradición oral, serie de discos compactos que recoge relatos orales de las
diversas poblaciones del país".

[editar] Ruraq maki, exposición venta de arte popular tradicional Ruraq maki, serie
de documentales sobre arte popular

Ruraq maki, son una serie de micro documentales sobre arte popular. Cada documental
recoge en 7 minutos el testimonio de la vida y obra de maestros. Éste proyecto se
circunscribe al camino de la sierra, eje principal del Qhapaq Ñan en los cuales se
encontraban los principales centros administrativos y producttivos del Tawantinsuyo.[7]

[editar] Expresiones culturales a postular a la Lista Representativa del Patrimonio

Cultural Inmaterial de la Humanidad – UNESCO

El proyecto "Expresiones culturales a postular a la Lista representativa del Patrimonio

Cultural Inmaterial de la Humanidad - UNESCO" busca la promoción del patrimonio
inmaterial peruano a escala internacional, desarrollando expedientes para su postulación en
la mencionada lista de la UNESCO.

Durante el año 2010 se vienen desarrollando los expediantes:

 el puente de Q'eswachaka
 la festividad del Señor de Qoyllorit'i[7]

[editar] Composición étnica del Perú

Artículo principal: Composición étnica del Perú

Delegación Peruana en las olimpiadas de Beijing 2008 que muestra la diversidad cultural y
étnica del País.

La composición étnica del Perú actual está influida por varios factores entre los que
destacan la inmigración, plagas y guerras. El estado peruano reconoce y protege su
diversidad étnica y cultural constitucionalmente,[a] asimismo organismos internacionales
reconocen la diversidad cultural y etnolingüística del Perú. El componente racial y étnico
ha ido variando a lo largo de la historia peruana. Así, en el censo de 1876, más de la mitad
de la población era amerindia con un 57.9%, es decir 1,562,910 personas. En el Censo de
1940, los amerindios eran el 46% de la población, es decir 2,856,000 personas,[9] se observa
un continuo retroceso en la proporción poblacional amerindia, dando lugar a que en la
actualidad el país no cuente con un segmento poblacional de mayoría absoluta sino, a un
conjunto de minorías raciales y étnicas.

Dado que apartir de 1940, no se consigna información sobre raza en los censos, la
información actual se obtiene de fuentes internacionales, ésta información consigna que los
grupos raciales presentes en el Perú lo constituyen los amerindios, asiáticos, blancos,
negros, mestizos y la mezcla entre todos estos grupos.

La raza amerindia, también conocida como cobriza, es la raza nativa de América. Dentro de
la raza amerindia existe un grupo que aún conserva sus tradiciones y sistema de
organización ancestrales, a estos grupos se les conoce como indígenas o aborígenes. Otro
grupo mayoritario ha adoptado las tradiciones y el sistema de organización occidental.

Desde la colonia se inicia un proceso migratorio de población blanca desde toda Europa,
éste proceso se acentúa durante los períodos de auge económico del Perú republicano.
También desde la colonia se inicia el ingreso de población negra desde el África, el ingreso
masivo de población africana culmina con la colonia y la abolición de la esclavitud.

La población asiática inicia su ingreso masivo durante la época republicana, principalmente

chinos, llamados también coolíes, y japoneses, denominados nikkeis.

El ingreso masivo de población de distintas razas, dio origen al mestizaje, que se inició
durante la colonia y continúa en la actualidad.

Algunas datos internacionales que publican cifras sobre composición étnica en el Perú son:

Composición étnica el Perú

Fuente: The World Factbook[10] - CIA
negros
Mestizos
japoneses
Amerindios mezcla de Blancos
chinos
amerindio y blanco
y otros
45% 37% 15% 3%
Composición étnica el Perú
Fuente: Portal web[11] universia - Universia
Asiático orientales
Mestizos Etnias aborigenes Blancos Negros
sobre todo chinos
47% 32% 18,5% 2% 0,5%

En cuanto a la población indígena o pueblos originarios que conservan organización,

lengua y costumbres ancestrales, en el Perú alcanzan el 30%,[12] [13] éste dato fue publicado
por la Comisión de la verdad y reconciliación nacional en su informe final en el año 2003.
Estos datos son confirmados por instituciones internacionales como Unicef que dan un
13,89% para la población indígena en base al criterio sociolingüístico y 30% según
estimación tradicional.[14] Sin embargo en la actualidad el Ministerio de Cultura del Perú a
través del INDEPA es el encargado de organizar y estudiar a los pueblos indígenas del
Perú, ésta organización en su publicación del mapa etnolingüístico del Perú - 2010 sólo
registra 4 101 591 indígenas.

La población afroperuana según el PNUD, alcanza el 7% de la población total,[15]

agrupando en afroperuanos a los negros, mulatos y zambos. El INDEPA a su vez reconoce
112 centros poblados peruanos donde se encuentra la población afroperuana más
representativa demográficamente, estos se ubican en las provincias de Caravelí, Santa,
Chincha, Pisco, Ica, Chiclayo, Callao, Cañete, Huaral, Lima, Morropón, Jorge Basadre y
Tacna.[16