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CONTEXTO DISCURSO DEL METODO

CONTEXTO DISCURSO DEL METODO

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Published by: Paco Rojas Rodríguez on Mar 22, 2011
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CONTEXTO HISTÓRICO-FILOSÓFICO DEL “
DISCURSO DEL MÉTODO
”.
La época en que vive Descartes, la primera mitad del siglo XVII, es unmomento histórico de capital importancia para la filosofía y, también, para elpensamiento científico. Sería un error presentar el
Discurso
al margen de sumarco histórico e ignorando los antecedentes de los problemas que en él seplantean. Si, desde el punto de vista formal, el
Discurso
puede considerarse comoel “manifiesto programático” o la “carta fundacional” de la nueva filosofía, esto es,de la filosofía racionalista, no por ello debemos olvidar el trasfondo temático sobreel que se sitúa la nueva actitud que dio origen a la filosofía que actualmentellamamos “moderna”. Bajo esa perspectiva, el
Discurso
se articula en torno a tresejes básicos: la Escolástica como filosofía oficial, la nueva ciencia en tanto queespíritu renovador y las instituciones sociales, garantía de permanencia de losvalores necesarios para el buen funcionamiento de la convivencia entre loshombres.El primer elemento constitutivo del marco ideológico del
Discurso
es lafilosofía escolástica. En todas las universidades y colegios de Europa del siglo XVIIse enseñaba, como filosofía oficial, la vieja escolástica medieval renovada porinsignes pensadores tales como el cardenal Cayetano, el dominico FranciscoSilvestre de Ferrara, o el jesuita Francisco Suárez. Descartes manifiesta suopinión sobre la filosofía escolástica en distintos lugares de su
Discurso
,juzgándola como un pseudo-saber pues las razones que esgrime en defensa desus tesis no se apoyan en argumentaciones ciertas y rigurosas. En efecto, laEscolástica utilizaba como único método de demostración el razonamientosilogístico, método que parte o de verdades de fe o de principios fundados en laautoridad de Aristóteles: por ello el descubrimiento de verdades nuevas consistíaen subsumir una verdad particular en otra más general. Estas primeras verdadesgenerales eran incuestionables por razón del criterio de “autoridad”: la disputa ola discusión se planteaba en el plano de las verdades particulares pues no siempreestaba claro en qué verdades generales debían fundarse.Pero, junto a la filosofía oficial, coexistía otra filosofía considerada no-académica, esto es, la filosofía escéptica o escepticismo, secuela de la actitudcrítica del humanismo renacentista. El escepticismo es una filosofía que no ofreceun cuerpo sistemático de doctrina ni un método para la adquisición de la verdad,sólo se limita a la práctica de la duda universal y de la negación de la existenciade verdades absolutas. En esta línea de pensamiento destacaron Michel deMontaigne, el médico español Francisco Sánchez y Pierre Charron.El segundo de los elementos que conforma el marco ideológico del
Discurso
es la “nueva ciencia”. En la época en que vivió Descartes aparece la primeradesmembración de la filosofía, cuando la física se separa de ella al adquirir unstatus científico propio y autónomo. Se trata de la filosofía natural basada en laelaboración de hipótesis y verificación empírica según el hacer de Bacon, Galileo yKepler, pioneros de la primera revolución científica. Los científicos del siglo XVIIjuzgaron que la ciencia debe limitarse a una lectura literal de la Naturaleza queGalileo considera que es un gran libro escrito en lenguaje matemático. Descartesno quiso polemizar contra los teóricos de la “nueva ciencia”, al contrario, laactitud frente a ellos es de admiración y de reconocimiento de su labor, cuyosfrutos fueron los primeros eslabones en la constitución de la ciencia sicamoderna: la física mecánica de Isaac Newton. No es de extrañar que el propio

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