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  es el título de un tratado sobre
materialismo histórico escrito por Federico Engels, que vio la luz en 1884. Está
basado parcialmente en las notas de Carlos Marx al libro @
 
 
 del
antropólogo estadounidense Lewis Henry Morgan.

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Este libro inicia con una discusión extensa sobre Ô
 , en el que Lewis
establece una secuencia de 
  para comprender el desarrollo de la
civilización humana desde el origen del hombre hasta las sociedades
industrializadas de Europa y América del Norte en el siglo XIX. En contraste con
otros ensayos contemporáneos sobre el punto de la evolución humana, Engels
subraya la importancia de las relaciones sociales de poder y el control de los
recursos materiales, hechos relacionados con el desarrollo de nuevas tecnologías.
El énfasis de Engels (que es herencia de Morgan, en realidad) pone a un lado el
desarrollo psíquico del ser humano como fenómeno que permitiría explicar la
evolución. Morgan ²cuya interpretación de la prehistoria humana es compartida
por Engels² se enfocó en @
 
 
 en los dos primeros estadios de la
evolución social de la humanidad, es decir, en lo que él llamaba salvajismo y
barbarie, y sólo adelantó algunas hipótesis sobre la transición de la barbarie al
período de la civilización arcaica. Los términos salvajismo y barbarie, tal como los
emplea Morgan, intentaban ser descriptivos del modo de vida de las sociedades
más antiguas y de pueblos a los que en aquél tiempo se consideraba retrasados,
aunque hay que decir que Morgan nunca descalifica a los pueblos no occidentales
o pre-modernos, e incluso reconoce que el papel de los pueblos    y
  fue decisivo en la construcción de la civilización de las naciones
industrializadas del siglo XIX. Por tanto,    y    en los textos de
Morgan y Engels carecen de la connotación peyorativa que se les suele adherir en
el habla común.

 
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Según datos obtenidos de las proyecciones realizadas para el año 2008, el

departamento de Pando cuenta con 75.335 habitantes, equivalentes a 0,75% del
total de la población de Bolivia. El departamento de Pando tiene una extensión
territorial de 63.827 Km , que representa 5,81% del total de la extensión nacional y
una densidad poblacional proyectada para el año 2008, de 1,18 habitantes por
Km , menor al promedio nacional de 9,13 habitantes por Km .

De la población total proyectada para el año 2008, el departamento de Pando está

constituido por 41.136 hombres y 34.199 mujeres. La edad mediana de la
población de Pando alcanza a 19,52 años, para los hombres 21,32 y para las
mujeres 17,64 años.

 
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1: Que es unánime.
2: Aprobado por todos.
3: Sin excepción.

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Es una palabra griega que significa: -yo- y es la que nos da una auto-estima. por
esa auto-estima podemos seguir adelante, procurar nuestro bienestar, x la q tratas
de verte bien (arreglo personal).

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Es una corriente dentro de la psicología que, en su momento, representa la

revolución más radical en el enfoque del psiquismo humano. Nace en un momento
histórico (Siglo XIX) dominado por el introspeccionismo e irrumpe en el mismo
considerando que lo que le compete es la conducta humana observable y
rechazando que se tenga que ocupar de la conciencia.



(del latín ) se refiere a algo o alguien que "proviene originalmente de

algún lugar". Este término se utilizo especialmente en España para referirse a una
serie de deportistas, nacidos en América Latina, cuyos antepasados eran
emigrantes españoles. El término también se utiliza en un sentido similar en Italia.

La 


(Del griego ȟȑȞȠȢ xeno = extranjero y ijȠȕȓĮ fobia = temor) es el odio y rechazo al
extranjero, con manifestaciones que van desde el rechazo más o menos
manifiesto, el desprecio y las amenazas, hasta las agresiones y asesinatos. Una
de las formas más comunes de xenofobia es la que se ejerce en función de la
raza, esto es, el racismo.[1] La «Convención Internacional sobre la Eliminación de
todas las Formas de Discriminación Racial» (aprobada por la Asamblea General
de las Naciones Unidas el 21 de diciembre de 1965) define la discriminación racial
o xenofobia como:

Toda distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos de raza,

color, linaje u origen nacional o étnico que tenga por objeto o por resultado anular
o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de
los derechos humanos y libertades fundamentales en las esferas política,
económica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pública.





El tabú del incesto muestra que el parentesco en todas las sociedades era
matrilineal. Las sociedades más antiguas de todas las regiones promovieron el
tabú del incesto por cuestiones de economía práctica: por la ventaja que suponía
conseguir ayuda familiar e incorporar varones del exterior a la familia
matricéntrica.

Fue precisamente la familia matricéntrica la que descubrió la gran ventaja que

existía incorporar varones del exterior, porque suponía conseguir ayuda familiar,
por lo que se convirtieron en exógamas.

Así que la exogamia -por la que los pretendientes eran externos a la familia de la
novia-, surgió exclusivamente por cuestiones de economía práctica de las
sociedades matricéntricas y la manera de llevarla a cabo era el tabú del incesto:
imponiendo la regla de prohibir relaciones sexuales entre parientes
consanguíneos.

Aunque se había pensado que las razones del tabú del incesto era la de evitar los
efectos nocivos de los apareamientos entre individuos estrechamente
emparentados, ésta teoría se ha desechado porque se necesita mucho tiempo
para ver los efectos de la endogamia, así como también se ha rechazado la
versión del complejo de Edipo.

  

F. Estado de núbil. Edad núbil.