El Espejo Roto De Lo Dado Simén Ortiz Pinilla La palabra memoria la persona memoriosa, corren con suerte por los pasilos de la casa de la justicia, La memoria, ensefia Borges, esta hecha de un material hermoso, que es también la esen- cia del perdén: el olvido En esascasas de justicia, critican con severidad los inconformes y no tan amigos de la memoria, {que solo se ensefia conceptos para que estos sean aprendidosal pie de la letra, ya la hora de reci- tarlos, no se pierda ni una coma, Pero este, que es un problema verdadero, no se puede reducir a ser elerror eseneial de dichas casas; la repeticién no garantiza nada (pues recitar no implica - saber sobre el objeto recitado) pero es mas productivo reditigir la critica y acercarla a cuestiones fundamentales, hacia el signifi- ceado de lo que se repite. Siguiendo a Slavoj Zizek, el papel de a filo- sofia, no es l de responder a las preguntas fundamentales, sino seguir haciendo pregun- tasy reditigiendo las existentes: preguntarse, ‘cuando se habla sobre la libertad, no si éso- moslibres? Sinoéqué significa ser libres? La decadencia Uno de los problemas de la humanidad, es darlea los hechos una explicacién puramente subjetiva (pretendiendo objetividad universal) o mejor dicho, es pensar que huego de lo ferozmente sucedido, el presente se petifica, por ejemplo, en la post-guerra; argumento autorseferencial que se traduce en: “el finde la historia y de las ideologias”, eantado después de la caida del muro de Berlin en el 89. Elfin de la justicia en las “ciencias” juridicas, lego inundando a todo tipo de facultades conservado- ras, cuando encontrando una justicia que parecia ser bella, se deciié seria la justia absoluta, la verdadlera. Coincidencialmente, esa justicia va de la mano con la riqueza de su raladin; olvidando que de la riqueza no deviene la virtud, sino al contrario, como se ensefiaba hace 25 siglos en Atenas.En ese orden de ideas, es que se puede decir que el problema no esté en la repeticién, sino que yyace es en el sitio al que transportan dichos coneeptos. En alguna de las conversaciones de Séera- tes’, se puede ver una inquietud similar, cuando se aborda la discusién sobre si la retoricaes un arte. Ela esencialmente no guarda lo feo ni lo injusto, pero puede ser un medio para accederlo; del mismo modo, es bella cuando se usa como puente para la justiciay el bien. Sucede lo mismo con la memoria: es seneillamente otro de esos puentes, euyo destino lo pone el caminante. El cevangelio apécrifo dice que “Felices los que guardan en la memoria palabras de Virgilio o de Cristo, porque éstas darén lux a sus dias”. Aquiles adelanta a la tortuga a justicia repetida ciegamente no es otra que la que emprendié aplicar con sed el eaballero de la triste figura, sin ningiin resultado. La misma que destruyo a Sodoma y Gomorra: darle a cada quien lo que se merece. Esta sin duda es la més justa de todas las nociones (a menos que nos acerquemos al inescrutable azar, que es adverso y piadoso*). Sin embargo, el animal que se cree hombre, no ha entendido que esta vision, trascendente, nos esta vedada, y es por eso mismo que siempre el acercamiento a ella fracass’, pues darle a cada quien lo que se merece implica juzgar plenamente a los hombres con una vara terrenal, parcial. Tarea que no nos pertenees, pues vuelve su aplicador un tirano, un padre primordial que genera un sentido gregario en el vulgo igno- rante, que se sumerge en lasensacién de proteccién que les brinda el padre. El sobrepaso lo da Cristo en los evangelios; enseiiando, muy astutamente, que él es el hijo de Dios y que todos somos sus hermanos; que errar es el pan de cada dia, que solo en los sitios oscuros es donde la luz puede iluminar, y que al hombre no le esta dado mediral hombre, Hace dos mil aos fue sentado el precedente’, que genera gracia, en cuanto la mayoria de eristianos parece ser lo mis “anticristo”, dando pie a que la posicién ms ética ante Dios, sea la de ciertosateos’, que deciden obrar bien, no por la promesa del paraiso sino por ese simple hecho, al igual que no hhacen mal, no por temor al infierno sino porel amor al bien®. En la edad media,en la que rondaba una riqueza literaria e historiea que no todos comparten, sucedia lo mismo que ahora, se reprochaba cuestionar el dogma, por lo que solo estaba permitido repetir a Aristoteles y no pensarlo. SBLGORGIAS, Platén, 2 EL ELOGIO DE LA SOMBRA, Jonge Luis Borges, Obras completas, Alianza Emecé 1975 330 no erois Adolf Hitler que lo que hacia era lo que merecian Ios judios? Es parado en esa funcién, que el hernbre ha ‘gametido los peores veiémenes dela historia. "En lugar de eaborar teorias y de apasionarse por las ideologias, este animal racional deberia ofrecer hasta su ‘camisa a quien lo necesitara~ gesto de comprensién y de comunién”.EN LAS CIMAS DE LA DESESPERACION, Emil Michelle Cioran. ° NTEISMO: EL. EXCELSO LEGADO DE EUROPEO, SlavojZizck itp /wnwelmalpensante-com/index php2doc=display contenidasid-fLa extensi6n del ser El sujetose encuentra envuelto en la totalided de la existencia, pero al tener un limitado conoci- ‘into, observa en el objeto solo lo que su misma eapacidad de conocimiento le permite por esto, también es posible sefialar que la conciencia deviene de una deficiencia vital, como lo hacia Cioran’, ‘Nuestro limitado conocimiento de lo externo (como por ejemplo la inaceesibilidad de la verdad bsoluta) esta sujeto ala condicién limitada de nosotros mismos yno como dicta la méximakantiana sobre la condicién limitada del objeto de nuestro conocimiente?. La imaginacién viene a jugar en- tonces un papel fundamental; esta no supera al objeto, sino que se desenvuelve alrededor de el, ‘con una earacteristica especial que es la deextendery contradecit® la limitacién humana sin la pretensién de transgredir el objeto mismo, pues como ya se dijo el sujeto se encuentra envuelto itaci6n, el sujeto no capta: otra cen Ia existencia y la imaginacién solo desvela lo que por lal pincelada més en el lienzo del objeto. Los erujidos Que eese ya el gobierno de los dogmas ylos temores ¢ imaginad al mundo; y que nunea pare d cambio, que la vida es una isla, que es todos los dias diferente por la ineludible marea; que no os firenen los bellacos, depésitos de la envidia, que ante la incapacidad de alcanzar las cosas que de~ sean, optan por tratar de abolirlas Bogoté, febrero de 2011 # TEORIA CRITICA CONSTITUCIONAL, LA DEMOCRACIA EN TU CARA. Ricardo Sanin Restrepo. * La contradicines la esencia de una vida fecunds, pues la eoherencia solo leva a una existencia esquemitica.