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Educacion Liberadora

Educacion Liberadora

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03/27/2011

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EDUCACIONLIBERADORA
Juan
EduardoGarcia-Huidobro------~'----ChilePalabrasClave
CONCIENCIACRiTIC;'-TEORIADELACOMUN1CACTON-DESARROLLO-MODERNIDAD-CULTURA-HISTORIA-POLinCA-PUEBLO
INTRODUCCION
mayorias:deotraparte,constituyeunapropuestaalternativaquebuscaponeralaedueaci6nal
servicio
del
cambio
social,
conrribuyendo
aquelos
sectores
populateslleguena
sersujetos/actores
conscientesyorgani-
zados
en
la
transformaci6nestructuraldela
sociedad,necesaria
paraellogrodesuliberaci6n.
~
[
'-
..
"_".
__
:.
Laeducaci6n
liberadora,en
sentidoamplio,haacornpanadoalaeducaci6nlatinoamericanadurantetodosudesarrollo.Yaen
cl
siglo
XIX
las
luchas
porla
emancipacion
delatutela.de
la
Coronay
elproceso
deconstituci6ndeestadosnacionales,senalaronlaeducaci6n.delpueblocomo
condicicn
de
la
formaci6ndeverdaderas
republicas.
Sinembargo,
el
nacimientodelterrninodatadel
cornienzo
delos
anos
sesenta
y
poseeunsentidobastantemaspreciso,
La
educaci6naparecedesdeslemprecomola
institucion
encargadade
la
perrnanenciadeunasociedad(fun-ci6nreproductora),perotarnbien
se
lahaasociadosiemprealcambio
y
alenriquecimientodelasociedad(funci6ncreadora).Laeducaci6n
I
liberadorareinterpretaestasdosfun-clonesdelaeducaci6nenundoblcsentido:deunaparte,cumplcunafunci6ncruicafrentealossiste-maseducativosestablccidosenlaregion,alosquesevecomoinstrumentosdelegitimaci6ndelasituaci6ndeinjus-tieia
y
dominaci6nenlaquevivenlas
DELIMITACIONHISTORlCA
Se
senalo
comofeehadenaci-mientodelusodeltermino"educa-ci6nlibcradora"losanos60.Quien
10
acuna
es
el
educadorbrasilenoPauloFreire(nacidoenRecife1921
y
fallecidoenSaoPauloen19<)7).Estecomienzaaelaborarsurnerodoapartirdeexperienciaspracticasen1961.EIprimertextoquelcdariare-nornbreaFreire,masalladesuBrasilnatal:EducacaocomopracricadaLibertade,sepublicaen1967,feehaparalacualsuautoryahapadecidolaprisi6n
y
hadebidoemigrarcomoconsecuenoiadelGolpeMilitarde1964.Desdesusinicios
el
pensamien-todeFreiretuvounagranacogidaen
-227-
 
EDUCACION
losmedioscristianosprogresistasdeAmericaLatina.A
traves
delaIglesiaCatolica,la"educacionliberadora"alcanzagrannotoriedad,yaqueespropuestacomocaminoparalaedu-cacioncatolicalatinoamericanaenlaSegundaConferenciaGeneraldelEpiscopadoLatinoamericano(Mede-llin,1968)
I
Losprocesosdeeducacionpopulardelasultimasdosdccadaspuedensercaracterizadospordosrasgoscomunes:eUosbuscanlaor-ganizaciondelossecrorespopularesdemodoqueestosseconstituyanenrealesactoresdelasociedadybuscan
10
anteriora(ravesdeunaeducacionquesubrayasiemprelaparticipaciondeloseducandoscomoalgoinherenteaestetipodeeducacion.luntoaestosrasgoscomuneshayqueindicartam-bienquelosprocesosdeeducacionpopular
estanatravesando
porunadiscusionpoliticaacercademuchosdesuspuntoscruciales:i_que
es
10
popular?lquecaracterizaalaorga-
nizacion
popular,ala
parnctpacion
popular?
i.
cualeselroldeleducador?
i_como
interpretarlarelacionentrelaculturapopularylaculturaletradauoficial?
2.
Enladecadadelossesenta,losterminoseducacionliberadorayedu-cacionpopularseusancasiindisrinta-mente.Sinembargo,
es
posiblemostraralgunasvariantes
historicas
entream-bosconceptos,Elterminoeducacionpopulartieneunahistoriamaslarga,yaque
ast
sesueledenominaratodoellentoprocesodecreacion,en
Ame-
ricaLatina,deunaescuelauniversal,
gratuita
yobligatoria,elcualse
inicio
antesdelaIndependenciaysolocul-mina,dandoIngaraunarealescuelademasas,entrelosanos
'SO
y'60.Enestaacepcioneducacionpopularesiguala
educacion
delpueblo
0
delossectorespopulates.Masrecientemente,durantelasdecadasdel'70ydel'80,seempiezaahablarpreferentementede"educa-cionpopular",parasenalarprocesoseducativosqueguardan
sernejanza
ensusobjetivosymetodosconlosnacidosbajoelapelativodeeducacionliberadora:acaeltermino"popular"identificauna
opciori
politicaexphcitaquetieneunaclaraconnotacionde
cla
se.Elsectorpopulartieneencomunsucaracterdeoprimidoydominado.EnesteperfodoelpensamientodeFreiresiguesiendoinspirador,peroserecurremasasu
PedagogiadelOprimido
(1969)yaescritosposterioresdeca-ractermaspolitico.Sepresentanacontinuacionlasideascentralesdelaproblernaticadela
educaciorr
liberadora
y/o
edu-
cacionpopular.Paracomenzar,unaprecisiondevocabulario:aunque,comosedijo,la
educacion
liberadoratieneunlugar/tiempoidentificables,envariosmomentosdesudesarrollonoesdiferenciablede
laeducacion
popular.
Adernas
la
tematica
hasido
tratadatambienbajootrosrotulos
quehayquetenerencuentaparaunavisionmasintegral:
1)
eldesarrolloenAmericaLatinadelaeducaciondeaduJtos(Hamadatambieneducacionpopulardeadultos
0
educacionnoformaldeadultos):y2)lasvariadasexperienciasdeinvestigaci6n-acci6n
(0
investigacionparticipante).EItextoquesiguecomienzacanunabrevepresentacionhistoricadelaproblcmaricadelaeducaci6ndelpuebloenAmericaLatina;acon-tinuacion,seresumeelpensamiento
,:1'
-,J~u:::a::.:n~E_d_u_ar_d_o_G_ra_c_fa_-_H_u_i_d_ob_r_o
r,'_,_'.
F·
lapropuestadeMedellinydererre,eutregaualgunosrasgosdelapro-~~e1natiCadelas
ultimas
decadas.
1.
Lapreocupacionporla.,delossectorespopulares,educaClonntidoampliodeeducacionpopularseelacontraponealaeducaciondequ..
1
I
elitestieneuna
historia
argaenas,
h'.
America;
aun
maslargaquela
istoria
delsurgimientoydesarrollode~osEstadosnacionalesyde
laIormacion
delasrespectivasconcienClasnacre-uales.Algunos
marcansu
rmcio
enlaeraborbouicareformista(segundamitaddelsigloXVlIl),laqueJuntocanpropiciarlaeducacionpopular
en
lametropoli,paramodemlzarlaSOCle-dadespanolaymejorarsuagnculturaymanufactura,haceextensivaestapoliticaalasprovinciasde
ultramar.
aumentorealaunquelimitadode
la
escolarizacion.Dehecho,lasmetaspropuestassolo
se
alcanzauen~ospaiseslatinoamericanos
castcien
anosdespues.RecieualpromediarseelsigloXXeslegitimohablardeuna"escuelademasas"enAmericaLatina)
2.
ParaPauloFreireelprimerfereutedela"educaciouliberadora"
re"
esla"estructuradedominacionquecaracterizaalassociedadesdependl~n-tes.Paraenfrentarestarealidad,Freireenfatizaqueunanansformacicndelasestructurasnoesposiblenivalida,S1noseacompafia
y
novaprocedidaporunaverdaderauberaciondelasconClenClas.Sesubrayaasiqueladominaciones
tambien
ymuyfundamentalmentecultural;ellaviveen
la
concienciadelosoprimidos("concienciahospedado-radelaopresion",PL4),convirtiendola
cu
lturadelpuebloenuna
"cultura
delsilencio",queconlleva
el
fatalismoeldeterminismo,eimposibilitala
y"
organizaciondelpuebloysu
accion
transformadora.Sinembargo,elrealnacimientodelproyectodeunaeducacionpopularinstitucionalizadasehga,mas
bien,
alprocesodeconstrucciondeunEstadopoliticoconsolidadoyalldean~eman-cipatorioque
10
acompanaASI,puedehablarsedeunaconcepcionbolivananaqueincluyelaideadeexpandirla
edu-
.,popularcomoservicioestatal,caClon,
ta
queencuentrasuparaleloenpropuessociedadesdeartesanosquenacenendistintospaisesen
el
sigloXIXYquepregonaneldesarrollodelaeducaClondelpueblocomocondicionparaqueelnuevoEstadofueseposesiondetodos.Aharabien,esteidealsuperolasposibilidadesderealizaciondelosjovenesEstadosyessoloenlasegundamitaddelS.XIXcuandoempi,~zaaconcretizarseenleyessobreinstruc-
I
cionprimariagratUltayobhgatona(porejemplo,1860enChIle;1861enMexico;1870enVenezuela;1884enArgentina),eninstitucionesYenunLa
educacion.
enmarcadaenelproyectoglobaldeuberaciondelosoprimidos,expresasusobJetlVosentenninosde"praxis".EIcamblOdeconcienciaseralacondicionparapasardelammersionpasivaenlasociedadaunacapacidaddeaCClOnyluchaporsutransformacion.("Laformadeactuar-deloshombres-esiuncion,engranparte,decomose.d"PO)Deacapercibenenelmun
0,.:"
eltennino"concientizaclOnquehapopularizadoelpensamientodeFreire.Tomarconcienciaesaproplarsecriticamentedelasituacion,lograrunaconcienciacriticaehistorica.Es
el
pasodeestarenelmundoaestarconelmuudo;hechequenuncaessolitario
-229-
 
EDUCACIONUBERADORA
parqueelmundohumane
es
social,noexiste
fuera
de
Ia
intersubjetividad
y
delacornunicacion.EIconocimientohu-manoesunaestructuradialogica.Asi,laeducacionliberadoraesllamadatam-bien"educaciondialogica",
La
tomadeconcienciaconduceaunencuentrodesujetos,mediatizadospor
el
mundo,parapronunciarlo,
"La
existenciahu-mana,entantohumana,nopuedesermuda,silenciosa,nitampoconutrirsedefalsaspalabras,sinodepalabrasverdaderascanlascualesloshombrestransformanelmundo"(PO),Otrorasgocentraldelpensa-mientodeFreirecslaunionentrelareflexton,queeslapalabra-dialogo-cornunicacion,
y
laaccion(praxis-co-nocimiento-accion),EIpensarenrico"nosedicotomizaasfmismodelaaccion,sinoqueesbasicamenteunpensarnientohistoricoqueseinsertaenelmundoparahumanizarlo"(PO),
10
quepermitelaautopercepciondeloshombres"como
sujetos
delatrans-forrnaciondelmundo"(PO).Enmuyapretadasmtesis,te-nemosquelaeducacionliberadoradeFreirebuscasuperaruna
situacion
dedominacion,quesometealasgrandesmayonasalsilencioyaunaaceptaci6n
acntica
deunmundodicholhechopar
otros.
La
liberacion
se
daraatraves
delatomadeconciencia,queesen-cuentroconelmundoyconlosotros,enundialogoenelquerecuperansupalabrayconellasucapacidadde
OT-
ganizarse
y
translorrnarelmundo.Hastaaca
el
nucleodeideas-fuerzaquecaracterizanlaeducaciondialogica,liberadora,problernatizado-ra,propuestaporFreire.SuconcrecionpedagogicsespreseniadaporFreireen
-230-
sucelebre
contraposicion
entreestaeducacion
y
Sll
contrario,laeducacionanti-dialogica
0
"bancaria".Mientrasen
la
primeralos
sujetos
de
la
edu-
cacion
sontanto
el
educandocOmo
el
educador,endialogo
(10
quellevaalarepetidafrasedeFreire:"nomaseducadordeleducando,nomasedu.candodeleducador,sinoqueeducador-educandoyeducando-educador),enlaeducacionanri-dialogicaellinicosujetoeseleducador,pasandoaser
el
educandoun
receptaculo
en
el
que
se
depositaelconocimientodeeste.Sienlaeducacionbancariaelobjeto-objeti-vodelaeducacionesunarealidad,yadefinida,quedebesermantenidayalacualloseducandosestanobligadosaadaptarse,enlaeducacionliberadoraelobjetoes
la
realidad
historica.
Ellaes,deunaparte,materiamediadoradelossujetosendialogoparaproducirconocimientoenunprocesodesmtesisculturalentre
diversas
perspectivasyes,deotraparte,elmundoquedebeserproblematizadoytransformado,enposdesuhumanizacioncomoproceso
permanente,
Esclaroquenobastaconcon-ceptualizarunaeducaci6nparala
Iiberacion;
espreciso
tambien
inventarprocedimientosparaeducarenconfor-midad.DenuevoacasobresalePauloFreireconsusaportesmetodologicos.EImasconocidoessumetodcdeal-Iabetizacion,llarnadoavecesmetodopsico-social,perosonnotablesrambiensuscontribucionesalaeducaci6nagri-colaya
13
educaci6npoltricaTodasestascontribucionestienenalgunosrasgosencornun.Parasenalarunodelosprincipales,esposibleindicarque
el
procesoeducativoseconcibecomounprocesodecreacioncultural.Suprimerpasoserasiempreelrespetoalacultura
1
laquedebeserconocidaepopuar,daor
el
educador
Y
devueltain;es~~~ca:dosparaproducirsuana-a
os"
superaciOnmedwnte
1·
'scntlCOy
su
1
lSI
'11
queincorporaosasintes1scutura,.un.deleducador(sujeto,tambren,apoIteS,deldialogoeducatlvo),
3
La
concepciony
el
termino'"liberadora"encuentran"educaClond'aimponanterecepcionenlVersasun..'dAmericalatina.iglesiascnstlanaseG1C
f
renciaenerasflaSegundaone.,A"doLatinoamencanodelEprscopa
e
"com-(Medellin,
1968),
se
propo~,)
la
iglesia(Catohcaen
P
rometeradisdetransformacione
0
el
proceso
."5
desdeuebloslatinoamencanosy,.'
P
'hacesuyoeltermmOestaperspectlva,."educacionliberadora"
Y
recogevariesdelosplanteamientos£remanos,EnMedellin,laeducacionhberadora
esla
respuestaeducanv3a.dadopresiva,atravesadaporunaSOClecolonialismo"tensionesentreclases
y.
,"quedalugarauna"violenClamterno","or"tensionesinstituClOnahzada,yp,l'
.1
eo-colomaisrnointernaclOna
es
yn
F'
"Se
msiste,
comoenrerre,externo'
'aJ
am1dlatom3deconciencrc-en
a
up
d
eso
sibiodeestructuras.Marcan
0,,'
,.alidadpropiaalpensamlen-unao
n
gHI._tocristiano,seconjuganpenuanen.dosaspectos:
el
SOCIal,cuyotemente,
1
uene-
f
teesAmericaLanna,aq
re
erentdbcesitaredimirsedelas"serviurnresinjustas"
Y
lapersonal,quenoslla:~"nuestrOproplOeg01sm.asuperar.'dela"educacionLosrasgosbaslCOSd
1l'
liberadora"propuestaenMe
~;<
Insonlossiguientes:esliberauoralaeducacion"queconviertealeducandoe~,l.,desupropiodesarrollo,sUJeto
10
queselograatraVesdeunadion"abiertaaldialogo,
eucaci
paraenriquecerseconlosva-loresquelajuventudmtuye
Y
descubre,,."..setratadeunaeducaCloncrea-d"pueshadeanticipar
el
ora,d
nuevoripo
desocieda,qu,~buscamosenAmericaLanna,Laquellevaacriticar:'desde
P
untodevistasOClal,losun).sistemaseducativos(queestanorientadosalmantenimientodelasestructurassOClales,yonomicasimperantes,masec""queasutransformaClon"ruimo
la
educaClonlibera-poru,.doradebe"anrmarcansmceroapreciolaspeculiaridadesloca-lesynacionalesenlaumdad
,te
ydelplurahstadelcontmen,d"EnestaperspectIvamun
0'
apareceelrespetoalaculturapopularylaeducacioncomo
,'ultural
encontradossmteslSc,,PauloFreire.Ahrmanyaen"b's·"LaeducaclOnlos
0
lSpO'
de
estoShermanosnuestroSnoconsistepropiamenteenincorporarlosalasestructurasculturalesexistentes,
Y
quepuedentambienseropreso-ras,sinoenalgomuchomasprofundo.ConsisreencapaCl-tarlosparaqueeUos
mismos,
comoautoresde
su
proplOprogreso,desarrollendeuna.originalunmalleracreauva
y.
lllundocultural,aorde
on
su
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