Ahwal ul-Muslim al-Yaum
 Dho’fut Tsaqofah (lemah dalam ilmu pengetahuan)
oleh: Ust. M Ihsan Arliansyah Tanjung
Tema ini adalah suatu upaya untuk menggambarkan akan keadaan dunia
Islam kontemporer (saat ini) dengan segala kelebihan dan kekurangan-
kekurangannya. Kondisi umat Islam saat ini penuh dengan kelemahan-
kelemahan. Kelemahan-kelemahan itu terkait dengan kapasitas
intelektual dan problematika moral.
Kelemahan dalam kapasitas intelektual (Al Jahlu)
Kelemahan umat Islam yang terkait dengan kapasitas intelektual meliputi:
 Dho’fut Tarbiyah (lemah dalam pendidikan)
Kelemahan dalam aspek pendidikan formal dan informal
(pengkaderan) sangat dirasakan oleh umat Islam masa kini. Jika
pendidikan juga pembinaan dan pengkaderan lemah maka akan
mustahil melahirkan anasir-anasir dalam nadhatul umat
1
Page
(kebangkitan umat). Tarbiyah dikalangan ummat Islam masih
sangat sedikit. Secara formal melalui sekolah-sekolah yang hanya
beberapa jam saja. Sedangkan sekolah Islam sedikit. Keadaan ini
masih kurang bila dibandingkan dengan kebutuhan saat ini.
Sekolah Islam pun tidak semuanya dapat menyajikan Islam dan
tarbiyah yang baik sehingga dapat merubah pribadi pelajar dan
gurunya. Perlaksanaan tarbiyah secara informal juga belum
banyak dilaksanakan dengan cukup memuaskan.
 Dho’fut Takhthith (lemah dalam perencanaan-perencanaan)
Dewasa ini sedang sangat pesat perkembangan ilmu
pengetahuan dan teknologi tetapi umat Islam terasa tertinggal
bila dibandingkan umat yang lainnya, ini disebabkan karena
wawasan umat Islam yang sempit dan terbatas juga lemah dalam
mengembangkan ilmu pengetahuan ini disebabkan kemauan
umat untuk menuntut ilmu sangat rendah. Tsaqafah Islamiyah
dikalangan muslim juga kurang seiring dengan kurang efektifnya
peranan tarbiyah dan sekolah-sekolah yang diselenggarakan oleh
umat Islam. Tsaqafah ini berkaitan dengan ilmu pengetahuan dan
wawasan ynag bersifat Islam atau umum. Kemampuan ini belum
banyak dimiliki oleh muslim. Sebahagian menguasai tsaqafah
Islam tetapi dalam masalah umum kurang menguasai (misalnya
politik, ekonomi, kemasyarakan), begitupun sebaliknya kurang di
dapati muslim yang mempunyai pemnguasaan bidang umum dan
memiliki tsaqafah Islamiyah. Muslim yang mempunyai ilmu dan
tsaqafah tidaklah banyak, dan masih kecil prosentasenya
dibandingkan dengan jumlah muslim dan kebutuhan yang ada.
Sebagian muslim yang mempunyai tsaqafah ini kurang sesuai
dengan pemahaman aqidah Islamiyah, kurang merujuk kepada
minhaj yang asal yaitu Al Qur’an dan sunnah. Masih banyak
merujuk kepada nilai Barat yang bertentangan dengan Islam. Juga
ada tsaqafah yang di suburkan oleh kepercayaan jahiliyah seperti
ashabiyah, nasionalisme, sekuler, kapitalisme dan komunisme.
Umat Islam sekarang ini tidak memiliki strategi yang jelas.
 Rencana perjuangannya penuh dengan misteri. Hal tersebut
disebabkan umat Islam tidak diproduk dari pembinaan-
pembinaan yang baik dan tidak memiliki wawasan ilmu
pengetahuan yang memadai. Da’wah Islam pun nampaknya
terkena gangguan. Banyak yang hidup segan dan mati tak mau.
Da’wah sebagian ummat yang berjalan pun mungkin perlu
dipertanyakan ghayah (sasaran akhir) yang akan dituju dan cara
(langkah) yang dilakukannya. Hasil da’wah sekarang ini belum
dapat di banggakan bahkan keadaan sekarang ini menunjukkan
bahawa da’wah tidak berjalan karena tidak nampak
bertambahnya pengikut atau pengikut yang ada pun semakin
berkurangan. Da’wah Islam tidak berkesan karena sebahagian
sudah hilang tujuan akhir yang sebenarnya karena sudah
terpengaruh oleh berbagai pendekatan yang kurang Islamiyah.
Da’wah kurang berkesan disebabakan menjadikan da’wah
sebagai organisasi kekauman atau kumpulan elite atau pun
perkumpulan yang tidak berdasarkan kepada nilai-nilai Islam.
Da’wah yang tidak berjalan adalah satu masalah sendiri yang
sedang berjalanpun perlu dilihat bagaimana keadaan yang
2
Page
sebenarnya adakah sesuai dengan minhaj atau tidak. Mereka
yang tidak berda’wah juga merupakan masalah besar karena
mereka dijadikan sebagai mangsa yang sangat senang di makan
oleh pihak musuh.
 Dho’fut Tanjim (lemah dalam pengorganisasian)
Sekarang ini terjadi gerakan-gerakan yang mengibarkan bendera
kebathilan, mereka membangun pengorganisasian yang solid
sementara umat Islam lemah dalam pengorganisasian sehingga
kebathilan akn diatas angin sedangkan umat Islam akan menjadi
pihak yang kalah. Sesuai perkataan khalifah Ali ra “Kebenaran
tanpa sistem yang baik akan dikalahkan oleh kebathilan yang
terorganisasi dengan baik”. Tanzim atau organisasi yang di
kendalikan oleh Islam perlu dipertanyakan sejauuh mana mereka
mengamalkan Islam dalam dalam tanzimnya. Tanzim dapat
dibagi-bagi kepada tanzim berupa jamaah yang komitmen
pesertanya melalui bai’ah, organisasi Islam yang terbuka dengan
menjalankan beberapa keperluan dan aktiviti Islam secara
terbuka, atau organisasi Islam yang berwarna syarikat,
pertubuhan, NGO dan yang lainnya. Bagaimanapun tanzin ini
perlu dilihat semula karena keadaan ini mungkin juga sama
dengan keadaan umat Islam yang sedang sakit. Apabila
pengendali sedang sakit maka ada kemungkianan yang di
bawanya pun menjadi sakit.
 Dho’ful Amniyah (lemah dalam keamanan)
Masa kini umat Islam lengah dalam menjaga keamanan diri dan
kekayaan baik moril dan materil sehingga negeri-negeri muslim
yang kaya akan sumber daya alam dirampok oleh negeri-negeri
non muslim. Begitu pula dengan Iman, umat lslam tidak lagi
menjaganya tidak ada amniyah pada aqidah dan dibiarkan
serbuan-serbuan aqidah datang tanpa ada proteksi yang
memadai.
 Dho’fut Tanfidz (lemah dalam memobilisasi potensi-potensi diri)
Umat Islam dewasa ini tidak menyadari bahwa begitu banyak
nikmat-nikmat yang Allah SWT berikan dan tidak mensyukurinya.
Jika umat Islam mersyukuri segala nikmat Allah dari bentuk
syukur itu akan muncul kuatut tanfidz yaitu kekuatan untuk
 memobilisir diri dan sekarang umat Islam lemah sekali dalam
memobolisir diri apalagi memobilisir secara kolektifitas.
Kelemahan dalam problematika moral (Maradun Nafs)
Kelemahan-kelemahan dalam problematika moral yang terjadi pada umat
Islam sekarang yaitu:
Akhlak sebagai cermin muslim sudah di cemari oleh berbagai akhlak
jahiliyah yang dilandasi oleh budaya dan gaya hidup masyarakat jahiliyah.
Banyak didapati muslim yang secara statusnya masih sebagai muslim
tetapi tidak mencerminkan lagi akhlak Islam yang susah di bezakan
dengan mereka yang bukan muslim. Akhlak remaja sangat kentara
merupakan wujud yang salah. Akhlak muslim tidak mewarnai diri muslim
secara keseluruhan. Muslim lupa kepada akhlak sebenar yang mesti
dimiliki. Keadaan demikian tidaklah mustahil mengingat ghazwul fikri
yang sangat kuat dan hizbusyetan menguasai dunia saat ini.
 Adamus Saja’ah (hilangnya keberanian)
Umat Islam tidak seperti dahulu yang berprinsip laa marhuba
illalah (tiada yang ditakuti selain Allah) sehingga tidak memiliki
keberanian seperti orang-orang terdahulu yakni Rasulullah dan
para sahabatnya yang terkenal pemberani. Sekarang ini umat
3
Page
Islam mengalami penyakit Al Juban (pengecut). Rasa takut dan
berani itu berbanding terbalik sehingga jika seorang umat Islam
takut kepada Allah maka ia akan berani kepada selain Allah tetapi
sebaliknya jika ia takut kepada selain Allah maka ia akan berani
menentang aturan-aturan Allah SWT.
 Adamus Sabat (hilangnya sikap teguh pendirian)
Umat Islam mulai memperlihatkan mudah mengalami
penyimpangan-penyimpangan dan perjalanan hidupnya karena
disebabkan oleh :
1. termakan oleh rayuan-rayuan
2. terserang oleh intimidasi atau teror-teror.
Salah satu illutrasi hilangnya sabat (keteguhan) ini adalah
prinsif-prinsif hidup kaum muslimin tidak lagi dipegang hanya
sering diucapkan tanpa dipraktekan. Sebagai contoh Islam
mengajarkan kebersihan sebagian dari Iman tetapi di negari-
negeri kaum muslim kondisinya tidak bersih menjadi
pemandangan pada umumnya.
 Adamut Dzikriyah (hilangnya semangat untuk mengingat Allah)
Dalam Islam lupa diri sebab utamanya ialah karena lupa kepada
Allah. Umat Islam dzikirullah-nya lemah maka mereka kehilangan
identitas mereka sendiri sebagai Al Muslimum. Sebagaimana
Allah berfirman dalam Qs. Al Hasyr ayat 19 “Dan janganlah kamu
seperti orang-orang yang lupa kepada Allah, lalu Allah
menjadikan mereka lupa kepada diri mereka sendiri. Mereka
itulah orang-orang yang fasik”.
 Adamus Sabr (hilangnya kesabaran)
Kesabaran merupakan salah satu pertolongan yang paling pokok
bagi keberhasilan seorang muslim, sesuai firman Allah Qs.2:153
“Hai orang-orang beriman mintalah pertolongan (kepada Allah)
dengan sabar dan (mengerjakan) shalat sesungguhnya Allah
bersama orang-orang yang sabar”.
Kesabaran meliputi:
1. Ashabru bitha’at (sabar dalam ketaatan)
2. Ashabru indal mushibah (ketaatan ketika tertimpa musibah)
3. Ashabru anil ma’siat (sabar ketika menghadapi maksiat)
Sebagai umat Islam harus memiliki kesabaran ketiganya.
 Adamul Ikhlas (hilangnya makna ikhlas)
Ikhlas tidak identik dengan tulus. Tulus artinya melakukan
sesuatu tanpa perasaan terpaksa padahal bisa saja orang itu
 ikhlas walaupun ada perasaan terpaksa. Contohnya pada
seseorang yang melakukan shalat subuh yang baru saja jaga
malam sehingga sanat terasa kantuk tetapi karena shalat adalah
suatu kewajiban perintah Allah swt ia tetap mengerjakannya dsb.
 Adamul Iltizam (hilangnya komitmen)
Dewasa ini kaum muslimin kebanyakan tidak istiqomah
berkomitmen terhadap Islam bahkan tidak sepenuhnya sadar
bahwa Islam harus menjadi pengikat utama dalam hidupnya
sehingga mereka banyak menggunakan isme-isme yang lain.
4
Page
Berjuang Dengan Ikhlas
Oleh: Mochamad Bugi
Rasulullah saw. bersabda, “Allah telah menjamin bagi orang yang
berjihad di jalan Allah, tidak ada yang mendorongnya keluar dari rumah
selain jihad di jalan-Nya dan membenarkan kalimat-kalimat-Nya untuk
memasukkannya ke surga atau mengembalikannya ke tempat tinggal
semula dengan membawa pahala atau ghanimah.” (Diriwayarkan oleh
Al-Bukhari dan Muslim)
Banyak orang yang berjuang. Tapi tidak sebanyak itu yang berjuang
dengan ikhlas. Melalui interaksi dengan Kitabullah dan Nabi Muhammad
saw., para sahabat memahami betul bahwa memurnikan (mengikhlaskan)
orientasi dan amal hanya untuk Allah adalah suatu keniscayaan yang tidak
dapat ditawa-tawar lagi. Mereka meyakini sepenuhnya bahwa hal itu
merupakan kunci untuk memperoleh pertolongan dan dukungan Allah
dalam setiap pertempuran yang mereka terjuni, menghadapi musuh-
musuh mereka, baik musuh dari dalam diri maupun dari luar mereka.
Mereka mendengar firman Allah swt.:“Tidaklah sepatutnya bagi
penduduk Madinah dan orang-orang Badwi yang berdiam di sekitar
mereka, tidak turut menyertai Rasulullah (pergi berperang) dan tidak
patut (pula) bagi mereka lebih mencintai diri mereka daripada mencintai
diri Rasul. Yang demikian itu ialah karena mereka tidak ditimpa
kehausan, kepayahan, dan kelaparan pada jalan Allah. Dan tidak (pula)
menginjak suatu tempat yang membangkitkan amarah orang-orang
kafir, dan tidak menimpakan suatu bencana kepada musuh, melainkan
dituliskanlah bagi mereka dengan yang demikian itu suatu amal shalih.
Sesungguhnya Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang
berbuat baik.” [At-Taubah (9):120]
Para sahabat memahami hal itu dan mengaplikasikannya dalam diri
mereka. Maka dampaknya pun terlihat dalam perilaku mereka. Syadad
bin Al-Hadi mengatakan, seorang Arab gunung datang kepada Rasulullah
saw. lalu beriman dan mengikutinya. Orang itu mengatakan, “Aku akan
berhijrah bersamamu.” Maka Rasulullah saw. menitipkan orang itu
kepada para sahabatnya. Saat terjadi Perang Khaibar, Rasulullah saw.
memperoleh ghanimah (rampasan perang). Lalu beliau membagi-
bagikannya dan menyisihkan bagian untuk orang itu seraya
menyerahkannya kepada para sahabat. Orang itu biasa menggembalakan
binatang ternak mereka. Ketika ia datang, para sahabat menyerahkan
jatahnya itu. Orang itu mengatakan, “Apa ini?” Mereka menjawab, “Ini
adalah bagianmu yang dijatahkan oleh Rasulullah saw.” Orang itu
mengatakan lagi, “Aku mengikutimu bukan karena ingin mendapatkan
bagian seperti ini. Aku mengikutimu semata-mata karena aku ingin
tertusuk dengan anak panah di sini (sambil menunjuk tenggorokannya),
lalu aku mati lalu masuk surga.” Rasulullah saw. mengatakan, “Jika kamu
5
jujur kepada Allah, maka Dia akan meluluskan keinginanmu.” Lalu mereka
Page
berangkat untuk memerangi musuh. Para sahabat datang dengan
membopong orang itu dalam keadaan tertusuk panah di bagian tubuh
yang ditunjuknya. Rasulullah saw. mengatakan, “Inikah orang itu?”
Mereka menjawab, “Ya.” Rasulullah saw. berujar, “Ia telah jujur kepada
Allah, maka Allah meluluskan keinginannya.” Lalu Rasulullah saw.
mengafaninya dengan jubah beliau kemudian menshalatinya. Dan di
antara doa yang terdengar dalam shalatnya itu adalah: “Allaahumma
haadza ‘abduka kharaja muhaajiran fii sabiilika faqutila syahiidan wa ana
syahidun ‘alaihi” (Ya Allah, ini adalah hamba-Mu. Dia keluar dalam rangka
berhijrah di jalan-Mu, lalu ia terbunuh sebagai syahid dan aku menjadi
saksi atasnya).” (Diriwayatkan oleh An-Nasai)
Anas Bin Malik –-semoga Allah meridhainya– menceritakan bahwa
seorang laki-laki datang kepada Rasulullah saw. seraya mengatakan, “Ya
Rasulullah, sesungguhnya aku orang hitam, buruk rupa, dan tidak punya
harta. Jika aku memerangi mereka (orang-orang kafir) hingga terbunuh,
apakah aku masuk surga?” Rasulullah saw. menjawab, “Ya.” Lalu ia maju
dan bertempur hingga terbunuh. Ia lalu dibawa kepada Rasulullah saw.
dalam keadaan sudah meninggal. Rasulullah saw. mengatakan, “Sungguh
Allah telah membuat indah wajahmu, membuat harum baumu, dan
membuat banyak hartamu.” Beliau kemudian melanjutkan, “Aku telah
melihat kedua isterinya dari kalangan bidadari mereka berebut jubah
yang dikenakannya. Mereka masuk antara kulit dan jubahnya.”
(Diriwayatkan oleh Al-Hakim)
Begitulah para sahabat mempraktikkan ikhlas dalam perjuangan. Dan
begitu pulalah seharusnya kita mempraktikkannya. Dan jika ada bersitan
dalam jiwa selain keikhlasan, maka hendaknya kita ingat hal-hal berikut
ini:
Pertama, bahwa Allah mengawasi, mengetahui, mendengar, melihat kita.
Firman-Nya: “Dan Dialah Allah (Yang Disembah), baik di langit maupun di
bumi; Dia mengetahui apa yang kamu rahasiakan dan apa yang kamu
lahirkan; dan mengetahui (pula) apa yang kamu usahakan.” [Al-An’am
(6): 3]
Katakanlah: “Jika kamu menyembunyikan apa yang ada dalam hatimu
atau kamu melahirkannya, pasti Allah mengetahui.” Allah mengetahui
apa-apa yang ada di langit dan apa-apa yang ada di bumi. Dan Allah
Maha Kuasa atas segala sesuatu. [Ali Imran (3): 29]
Kedua, bahwa orang yang riya (ingin dilihat orang) atau sum’ah (ingin
didengar orang) dalam beramal akan dibongkar oleh Allah semenjak di
dunia sebelum di akhirat. Dan mereka tidak mendapatkan bagian dari
amal mereka selain dari apa yang dinginkannya. Rasulullah saw.
bersabda, “Siapa yang ingin (amalnya) didengar orang, maka Allah akan
membuatnya didengar; dan siapa yang ingin (amalnya) dilihat orang,
maka Allah akan membuatnya dilihat orang.” (Diriwayatkan oleh Al-
Bukhari dan Muslim)
, bahwa orang yang (ingin dilihat orang) atau (ingin didengar orang)
dalam beramal akan dibongkar oleh Allah semenjak di dunia sebelum di
akhirat. Dan mereka tidak mendapatkan bagian dari amal mereka selain
dari apa yang dinginkannya. Rasulullah saw. bersabda, “Siapa yang ingin
(amalnya) didengar orang, maka Allah akan membuatnya didengar; dan
siapa yang ingin (amalnya) dilihat orang, maka Allah akan membuatnya
dilihat orang.” (Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim)
6
Page
Ketiga, bahwa kekalahan yang diderita kaum Muslimin dewasa ini adalah
akibat ulah kita sendiri. Firman-Nya: “Sesungguhnya Allah tidak berbuat
zalim kepada manusia sedikitpun, akan tetapi manusia itulah yang
berbuat zalim kepada diri mereka sendiri.” [Yunus (10): 44]
, bahwa kekalahan yang diderita kaum Muslimin dewasa ini adalah akibat
ulah kita sendiri. Firman-Nya: [Yunus (10): 44]
Keempat, bahwa ketidak-ikhlasan menghancurkan amal, besar maupun
kecil. Dan dengan demikian berarti kita telah membuat perjuangan kita
bertahun-tahun sia-sia belaka. Allah swt. berfirman: “Dan sesungguhnya
telah merugilah orang yang telah melakukan kezaliman.” [Thaha (20):
111]. “Dan Kami hadapi segala amal yang mereka kerjakan, lalu Kami
jadikan amal itu (bagaikan) debu yang berterbangan.” [Al-Furqan (25):
23]
, bahwa ketidak-ikhlasan menghancurkan amal, besar maupun kecil. Dan
dengan demikian berarti kita telah membuat perjuangan kita bertahun-
tahun sia-sia belaka. Allah swt. berfirman: [Thaha (20): 111]. [Al-Furqan
(25): 23]
Dan Rasulullah saw. bersabda, “Aku benar-benar mengetahui orang-
orang dari umatku yang datang pada hari kiamat dengan membawa
kebaikan-kebaikan seperti gunung Tihamah. Lalu Allah menjadikannya
bagaikan debu yang tertiup angin.” Tsauban berkata, “Wahai Rasulullah,
terangkanlah sifat mereka kepada kami agar kami tidak seperti mereka,
karena kami tidak mengetahui mereka.” Rasulullah saw. menjelaskan,
“Mereka adalah termasuk saudara-saudara kamu dan seperti kulitmu.
Mereka menggunakan waktu malam seperti yang kamu lakukan, akan
tetapi mereka adalah orang-orang yang jika berhadapan dengan
larangan-larangan Allah mereka melanggarnya.” (Riwayat Ibnu Majah)
Kelima, orang-orang yang beramal bukan karena Allah adalah orang
yang pertama dibakar untuk menyalakan neraka. Dalam hadits
panjangnya, Rasulullah saw. menjelaskan nasib tiga kelompok manusia
yang celaka di hari akhirat karena beramal dengan riya.
, orang-orang yang beramal bukan karena Allah adalah orang yang
pertama dibakar untuk menyalakan neraka. Dalam hadits panjangnya,
Rasulullah saw. menjelaskan nasib tiga kelompok manusia yang celaka di Zhufr. Beberapa lelaki dari kaum Muslimin mengatakan kepadanya, ‘Demi
hari akhirat karena beramal dengan riya. Allah, engkau telah diuji hari ini, hai Quzman, maka berbahagialah.’
Quzman menjawab, ‘Dengan apa aku bergembira. Demi Allah
Keenam, orang-orang yang riya akan menjadi teman setan pada hari sesungguhnya aku berperang tidak lain karena membela nama kaumku.
kiamat di dalam neraka jahanam. Mereka kekal di dalamnya. Cukuplah Jika bukan karena hal itu aku tidak akan turut berperang. Ketika
bagi kita kisah Quzman, seperti yang diterangkan oleh Qatadah –semoga merasakan lukanya semakin parah, ia mencabut panah dari tempatnya
Allah meridhainya. Beliau menjelaskan, “Di antara kami ada orang asing lalu bunuh diri.” (, Ibnu Katsir)
dan diketahui siapa dia. Ia dipanggil Quzman. Adalah Rasulullah saw.
setiap disebut namanya selalu mengatakan bahwa dia termasuk Kita ingatkan jiwa kita dengan peringatan-peringatan tersebut agar dalam
penghuni neraka. Saat terjadi Perang Uhud, Quzman terlibat dalam bergerak, berjuang, dan berkorban (tadhhiyah) senantiasa ikhlas karena
pertempuran sengit sampai berhasil membunuh delapan atau tujuh Allah.
orang musyrik. Memang dia orang kuat. Lalu ia terluka lalu dibopong ke
rumah Bani Zhufr. Beberapa lelaki dari kaum Muslimin mengatakan
kepadanya, ‘Demi Allah, engkau telah diuji hari ini, hai Quzman, maka
berbahagialah.’ Quzman menjawab, ‘Dengan apa aku bergembira. Demi
Allah sesungguhnya aku berperang tidak lain karena membela nama
kaumku. Jika bukan karena hal itu aku tidak akan turut berperang. Ketika
merasakan lukanya semakin parah, ia mencabut panah dari tempatnya
lalu bunuh diri.” (Al-Bidayah Wan-Nihayah, Ibnu Katsir)

7
Page
, orang-orang yang riya akan menjadi teman setan pada hari kiamat di
dalam neraka jahanam. Mereka kekal di dalamnya. Cukuplah bagi kita
kisah Quzman, seperti yang diterangkan oleh Qatadah –semoga Allah
meridhainya. Beliau menjelaskan, “Di antara kami ada orang asing dan
diketahui siapa dia. Ia dipanggil Quzman. Adalah Rasulullah saw. setiap
disebut namanya selalu mengatakan bahwa dia termasuk penghuni
neraka. Saat terjadi Perang Uhud, Quzman terlibat dalam pertempuran
sengit sampai berhasil membunuh delapan atau tujuh orang musyrik.
Memang dia orang kuat. Lalu ia terluka lalu dibopong ke rumah Bani
Semangat Menyambut Panggilan Dakwah
Oleh : Ust. Abdul Muiz, MA
Mukadimah
Bersemangat dalam menyambut panggilan da’wah menunjukkan adanya
keseriusan (jiddiyah) karena keseriusan adalah salah satu ciri kader
militan. Keimanan seseorang belum sempurna kecuali apabila mendengar
panggilan Allah dan Rasul-Nya segera menyambut panggilan tersebut
dengan senang hati dan penuh semangat, Al-Qur’an mengingatkan kita
tentang hal itu “Hai orang¬-orang yang beriman, penuhilah seruan Allah
dan seruan Rasul apabila Rasul menyeru kamu kepada suatu yang
memberi kehidupan kepada kamu, dan ketahuilah bahwa sesungguhnya
Allah membatasai antara manusia dan hatinya, dan sesungguhnya
kepada-Nyalah kamu akan dikumpulkan “. (AI-Anfal :24 ).
Kader da’wah apabila mendengar panggilan da’wah ia sambut dengan
kata-kata “sam’an wa tha’atan” (kami dengar dan kami taati) “labaik wa
sa’daik” (kami siap melaksanakan perintah dengan senang nati). Para
8
sahabat Rasul di saat menjelang perang Badar, ketika Rasul ingin
Page
mengetahui kesiapan mereka untuk perang menghadapi musyrikin
Quraisy, mengingat tujuan awal mereka bukan untuk perang tetapi untuk
menghadang kafilah dagang yang dipimpin oleh Abu Sufyan, namun
kafilah itu berhasil meloloskan diri dari hadangan kaum muslimin, maka
Rasul bermusyawarah dengan mereka tentang apa harus dilakukan. Dari
kalangan Muhajirin Abu Bakar dan Umar bin Khattab menyambut baik
untuk terus maju ke medan pertempuran. sedangkan Miqdad bin `Amru
mengatakan : “Wahai Rasulullah, laksanakanlah apa yang telah
diberitahukan Allah kepadamu, kami tetap bersamamu. Demi Allah kami
tidak akan mengatakan kepadamu seperti apa yang dikatakan Bani Israel
kepada Nabi Musa,yaitu “Pergilah kamu bersama Rabbmu dan
berperanglah, kami tetap duduk di sini”. Tetapi yang kami katakan
kepadamu adalah : “Pergilah kamu ber-sama Rabbmu dan berperanglah,
kami ikut berperang bersamamu”. Demi Allah yarg mengutusmu
membawa kebenaran, seandainya kamu mengajak kami ke Barkul
Ghimad (suatu tempat di Yaman, red ) pasti kami tetap mengikutimu
sampai di sana. Setelah sahabat Muhajirin, sahabat Anshar yang diwakili
oleh Sa’ad bin Mu’adz menyampaikan sikapnya :”Kami telah beriman
kepadamu dan kami bersaksi bahwa apa yang kamu bawa adalah benar,
atas dasar itu kami telah menyatakan janji untuk senantiasa taat dan setia
kepadamu. Wahai Rasulullah lakukanlah apa yang kau kehendaki, kami
tetap bersamamu.Tidak ada seorangpun diantara kami yang mundur dan
kami tidak akan bersedih jika kamu menghadapkan kami dengan musuh
esok hari. Kami akan tabah menghadapi peperangan dan tidak akan
melarikan diri. Semoga Allah akan memperlihatkan kepada kamu apa
yang sangat kamu inginkan dari kami. Marilah kita berangkat Ilahi. Dalam
riwayat lain, bahwa Saad bin Muadz berkata kepada Rasulullah, “Barang
kali kamu khawatir jika kaum Anshar memandang bahwa mereka wajib
menolongmu hanya di negeri mereka. Saya sebagai wakil kaum Anshar
menyatakan, jalankan apa yang kau kehendaki, jalinlah persaudaraan
dengan siapa saja yang kau kehendaki dan putuskanlah tali persaudaraan
dengan siapa saja yang kau kehendaki. Ambillah harta benda kami
sebanyak yang kau perlukan dan tinggalkanlah untuk kami seberapa saja
yang kamu sukai, apa saja yang kau ambil dari kami itu tebih kami sukai
daripada yang anda tinggalkan. Apapun yang kamu perintahkan maka
kami akan mengikutinya, demi Allah jika kamu berangkat sampai ke
Barkul Ghimad kami akan berangkat bersamamu, demi Allah seandainya
kamu menghadapkan kami pada lautan kemudian kamu terjun ke
dalamnya maka kamipun akan terjun ke dalamnya bersamamu. (Rakhikul
Makhtum 285-286 ). Hasan AI-Banna berkata da’wah pada tahap
pembinaan (takwin) shufi disisi ruhiyah dan askari (kedisiplinan) dari sisi
amaliyah (operasional), slogannya adalah amrun wa thoatun (perintah
dan laksanakan ) tanpa ada rasa bimbang, ragu, komentar, dan rasa
berat’. (Risalah Pergerakan 2).
Empat Aspek Ruhul Istijabah
1. Istijabah Fikriyah (Menyambut dengan pikiran /dengan sadar).
Kader da’wah ketika mendapat tugas dari Murobbi, Pembina, maupun
Qiyadah tidak hanya sekadar melaksanakan perintah dan tugas, tetapi ia
sadar betul apa yang dikerjakannya adalah dalam rangka taat kepada
Allah dan meraih ridho-Nya, bila dilakukan mendapat pahala dan bila
tidak dilakukan dosa.
Karena itu para kader da’wah harus memahami, bahwa melaksanakan
perintah dan tugas yang datang dari Murobbi, Pembina atau Qiyadah
dalam rangka taat kepada Allah. karena Allah telah mewajibkan taat
9
kepada pemimpin : “Wahai orang-orang yang beriman taatilah Allah dan
Page
taatilah Rasul serta (taatilah) pemimpin kamu… ” (An-Nisaa:59). Demi
laksananya tugas secara maksimal maka seorang kader selalu memikirkan
tentang bagaimana cara melaksanakan tugas dengan baik, maka ia harus
memperhatikan waktu, cara dan sarana yang tepat sehingga pekerjaan
dapat diselesaikan sesuai perintah, rencana, tujuan serta sasaran yang
telah ditetapkan. Bahkan harus memiliki kemampuan memberikan saran,
pendapatdan dan pandangannya demi terselenggaranya program dengan
baik, seperti yang dilakukan oleh sahabat Habab bin AI Mundzir ketika
mengusulkan tempat yang strategis untuk posisi pasukan kaum muslimin
pada perang Badar. Habab berkata, ”Wahai Rasulullah, apakah dalam
memilih tempat ini anda menerima wahyu dari Allah sehingga tidak dapat
diubah lagi, ataukah strategi perang? tempat ini kupilih berdasarkan
strategi perang”. Kemudian Habab berujar kembali “wahai Rasulullah
tempat ini tidaklah strategis. Ajaklah pasukan pindah ke tempat air yang
terdekat dengan musuh. Kita membuat markas di sana dan menutup
sumur-sumur yang ada di belakangnya, kemudian kita buat kubangan dan
kita isi dengan air hingga penuh. Dengan demikian kita berperang dalam
keadaan mempunyai persediaan air minum”. Rasulullah menjawab,
“Pendapatmu sungguh baik “. Begitu pula, pada saat pasukan koalisi, yang
terdiri dari kaum Musyrikin, bangsa Yahudi dan orang-orang Munafik
menyerang Madinah, Sahabat Salman Al-Farisi menyampaikan usulannya
kepada Rasulullah yaitu menggali parit di sekeliling Mmadinah, kemudian
Rasulullah menerima usulan tersebut dan menjadi strategi perang yang
ditetapkannya sehingga perang itu diberi nama dengan perang Khandak
(parit). Pada perang Qodisiah, perang antara tentara pasukan Persia, yang
terjadi di Irak pada masa pemer-intahan Umar bin Khattab, Qoqo bin Amr
terus berpikir untuk menaklukkan pasukan bergajah yang menjadi
andalan pasukan Persia. Sampai akhirnya Qoqo mendapatkan sebuah ide,
untuk membuat patung gajah, agar kuda-kuda milik kaum Muslimin
terbiasa melihat gajah sehingga ketika kuda-kuda itu berhadapan dengan
gajah-gajah yang sebenarnya, tidak takut menghadapinya. Ternyata ide
Qoqo ini menghasilkan buah. Pada perang Qodisiah tentara kaum
Muslimin berhasil menaklukan tentara Persia yang mengandalkan
pasukan bergajahnya. Khalifah Umar bin khattab pernah berucap, “Tidak
akan terkalahkan kaum muslimin selama di sana ada Qoqo bin Amr”.
Dalam surat Ar-Ra’d ayat 19 Allah mengingatkan kita akan keistimewaan
orang¬-orang mengoptimalkan akal pikirannya: “Apakah orang yang
mengetahui bahwasanya apa yang diturunkan kepadamu dari Rabb¬mu
itu benar, sama dengan orang yang buta (tidak menggunakan akal
pikirannya). Hanya orang-orang yang berakal saja yang dapat mengambil
pelajaran “.
2. Istijabah Nafsiyah (Menyambut dengan perasaan/emosi).
Para aktivis dan kader da’wah bila mendapat perintah dan tugas, baik
tarbawi, da’awi maupun tanzhimi harus menyamtbutnya dengan
perasaan senang, gembira, bahagia dan bersemangat untuk
melaksanakannya. Janganlah perintah dan tugas itu disambut dengan
rasa berat, malas, enggan dan tidak bergairah. Apapun kondisi yang
terjadi pada diri kita, baik dalam keadaan susah, berat maupun kekuatan
ma’nawiyah tidak mendukung, apalagi dalam keadaan bergembira.
Bila datang panggilan da’wah kita tidak boleh menolaknya atau merasa
enggan dan malas memenuhnya. Allah berfirman: ”Berangkatlah kamu
dalam keadaan merasa ringgan ataupun ataupun merasa berat, dan
berjihadlah dengan harta dan dirimu di jalan Allah, yang demikian itu
adalah lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.” (At-Taubah :41).
Kemudian pada ayat yang lain Allah menjelaskan,”Hai orang-orang yang
beriman apakah sebabnya apabila dikatakan kepada kamu “Berangkatlah
untuk berperang di jalan Allah “; kamu merasa berat dan ingin di
10
tempatmu Apakah kamu puas dengan kehidupan di dunia sebagai ganti
Page
kehidupan di akhirat? padahal keni’matan hidup di dunia itu
dibandingkan dengan kehidupan di akhirat hanyalah sedikit. Jika kamu
tidak berangkat untuk berperang, niscaya Allah menyiksa kamu dengan
siksa yang pedih dan digantinya kamu dengan kaum yang lain, dan kamu
tidak akan dapat memberi kemudharatan kepada-Nya sedikitpun. Allah
Maha Kuasa atas segala sesuatu “.
(At¬Taubah:38-39).
Para kader yang dibina oleh Rasulullah ketika mendengar panggilan jihad
mereka berlomba-lomba untuk memenuhinya dengan harapan mendapat
kesempatan mati syahid di jalan Allah. Kelemahan fisik tidak menjadi
alasan untuk tidak berangkat memenuhi panggilan jihad, bahkan bila
mereka tidak dapat memenuhi panggilan jihad karena udzur, mereka
menangis. “Dan tidak berdosa atas orang-orang yang apabila datang
kepadamu sepaya kamu memberi mereka kendaraan. Lalu kamu
berkata :”Aku tidak memperoleh kendaraan untuk membawamu “. Lalu
mereka kembali, sedang mata mereka bercucuran air mata karena
kesedihan, lantaran mereka tidak memperoleh apa yang akan mereka
nafkahkan “. (At-Taubah: 92). Mereka begitu semangat dalam
melaksanakan perintah da’wah, perintah tersebut dikerjakan dengan
suka cita, riang, gembira serta bahagia, bila mereka dapat melakukannya
dengan baik. Sebaliknya, mereka bersedih dan berduka cita bila tidak
dapat menjalankan perintah walaupun disebabkan udzur.
3. Istijabah Maaliyah (Menyambut dengan harta).
Da’wah untuk menegakkan dinul Islam muka bumi adalah kerja besar
bahkan tidak ada pekerjaan yang Iebih besar darinya. Kerja besar ini
membutuhkan dana yang besar pula sebagaimana lazimnya proyek besar.
Dalam proyek da’wah pendanaan ditanggung oleh para da’i sendir-i.
Berkorban dengan harta dan jiwa sudah menjadi satu paket yang tidak
boleh dipisahkan satu dari yang lainnya. Seperti apa yang Allah rmpaikan
dalam Qur’an, “Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang yang
beriman, diri dan harta mereka dengan memberikan surga untuk
mereka… ” (At-Taubah : 111). Kemudian ayat lain Allah menjelaskan, “Hai
orang¬-orang yang beriman, sukakah kamu Aku tunjukan suatu
perniagaan yang dapat menyelamatkan imu dari azab yang pedih ?Yaitu,
kamu beriman pada Allah dan RasuINya dan berjihad di jalan Alllah
dengan harta dan jiwamu. Itulah yang lebih baik bagi kamu jika kamu
mengetahuinya. ” (As-Shaff : 10- 11).
Kader da’wah tidak pelit dengan hartanya untuk pembiayaan berbagai
kegiatan da’wah dalam da’wah para kader dan aktivis siap mengorbankan
hartanya, jangan mengharapkan keuntungan materi serta harta benda
dari da’wah. Khadijah isteri Rasulullah telah memberikan seluruh
kekayaannya untuk kepentingan da’wah. Pada perang tabuk kaum
uslimin berlomba-lomba menginfakkan hartanya dan bersodaqah. Usman
bin Affan sebelumnya telah menyiapkan kafilah dagang yang akan
berangkat ke Syam berupa dua ratus onta lengkap dengan pelana serta
barang-barang yang berada di atasnya, beserta dua ratus uqiyyah. Setelah
mendengar pengumuman Rasulullah, Usman datang pada Rasul
kemudian men-shadaqah-kan semua itu. Kemudian Usman menambah
lagi seratus onta dengan pelana dan perlengkapannya. Kemudian beliau
datang lagi membawa seribu dinar diletakkan di pangkuan Rasulullah.
Rasulullah memperhatikan apa yang dishadaqahkan oleh Usman itu
seraya berkata: “Apa yang diperbuat oleh Usman setelah ini, tidak akan
membahayakannya”. Usman terus bershadaqah hingga jumlahnya
11
mencapai sembilan ratus ekor onta dan seratus ekor kuda, belum
Page
termasuk uang. Setelah Usman selesai memberikan shadaqah, giliran
Abdur Rahman bin Auf datang membawa Dua ratus uqiyyah perak, tak
lama setelah Abdur Rahman, datanglah Abu Bakar dengan membawa
seluruh hartanya yang jumlahnya Empat ribu dirham, sampai-sampai
beliau tidak menyisakan hartanya untuk keluar-ganya kecuali Allah dan
Rasulnya. Kemudian shahabat-shahabat yang lain berdatangan. Umar
menyerahkan setengah hartanya. AI-Abbas datang menyerahkan
hartanya yang cukup banyak. Thalhah, Sa’ad bin Ubadah, Muhammad bin
Maslamah semuanya datang menyerahkan shadaqahnya. Tidak
ketinggalan Ashim bin Adi datang menyerahkan sembilan puluh wasaq
kurma. Kemudian diikuti sahabat yang lain mulai dari yang scdika sedikit
sampai yang banyak. Sampai ada di antara mereka yang berinfaq dengan
segenggam atau dua genggam kurma, karena hanya itu yang mereka
mampu lakukan. Kaum wanitapun menyerahkan berrbagai perhiasan
yang yang mereka miliki, seperti gelang tangan, gelang kaki, anting-anting
dan cincin. Tidak ada seorangpun yang kikir menahan hartanya kecuali
orang-orang Munafq. Allah berfirman : “Orang-orang Munafiq yang
mencela orang-orang Mu’min yang memberi shadaqah dengan sukarela,
dan merekapunv menghina orang-orang yang tidak memperoleh apa
yang dishadaqahkan sekedar kesanggupannya “. (At -Taubah :79)
4. Istijobah Harakiyah (Menyambut dengan aktivitas)
Aktivis da’wah adalah yang orang aktif dalam kegiatan da’wah, selalu
hadir dalam kegiatan da’wah dan berusaha untuk berada di barisan
orang-orang mengutamakan kerja daripada berbicara. Bahkan berupaya
untuk berada di garda terdepan dalam mempertahankan dan membela
Islam. Perlu diingat, tugas da’wah yang diemban aktivis sangat banyak.,
lebih banyak dari waktu yang tersedia. Tugas antara lain, pertama:
Kewajiban dalam Tarbiyah, tujuannya, agar kualitas dan dan mutu kader
semakin baik. Kedua: Kewajiban dalam Da’wah, tujuannya, agar
penyebaran da’wah semakin luas. Ketiga: Kewajiban yang sifatnya
tanzhimiyah, bertujuan, agar amal jama’i stuktural semakin kokoh.
Bila kita pelajari siroh Nabawiyah dan siroh As-Salaf As-Shalih, kita bisa
lihat, pola kehidupan mereka. Mereka lebih banyak bekerja untuk umat
dibanding untuk diri dan keluarga mereka karena kesibukan yang begitu
padat hampir tidak ada waktu untuk istirahat, bahkan tidak
menyempatkan diri untu istir-ahat. Para sahabat Rasul tidak pernah
berhenti berjihad di jalan Allah, sebagian ahli sejarah mencatat sebanyak
seratus kali peperangan selama sepuluh tahun Rasul di Madinah, baik
yang dipimpin langsung oleh Rasul dan yang dipimpin oleh sahabatnya.
Baik itu pertempuran besar maupun yangkecil, baik yang jadi maupun
tidak jadi perang. Sehingga jika diambil rata, peperangan terjadi sebulan
sekali, artinya mobilitas jihad sangat tinggi. Begitu pula di masa
pemerintahan Khalifah Abu Bakar As-Shiddiq. Peperangan dilakukan
selama dua tahun tiga bulan sepuluh hari, belum lagi peperangan yang
dipimpin oleh Khalid bin Walid yang jumlahnya sebanyak dua puluh kali
peperangan yang dilakukan terus menerus secara berkesinambungan.
Melihat kondisi saat ini, dimana tuntutan da’wah begitu besar, yang
disertai ancaman global, tentu hal ini, menuntut kesungguhan, keseriusan
serta mobilitas da’wah dan jihad yang tinggi, jika tidak maka kekuatan
batil yang akan berkuasa di bumi ini. Dalam hal ini, Allah berfirman, “Dan
berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan jihad yang sebenar¬-benarnya.
Dia telah memilih kamu dan Dia sekali¬-kali tidak menjadikan untuk kamu
dalam agama suatu kesempitan, ikutilah agama orang tua Ibrahim. Dia
(Allah) telah menamai kamu sekalian orang-orang muslim dari dahulu,
dan begitu pula dalam al-Qur’an ini, supaya Rasul itu menjadi saksi atas
12
dirimu dan supaya kamu semua menjadi saksi atas segenap manusia,
Page
maka dirikanlah salat, tunaikanlah zakat dan berpeganglah kamu pada tali
Allah. Dia adalah pelindungmu, maka Dialah sebaik-baik Pelindung”. (AI-
Hajj :76 ).
Penutup
Ikhwah dan Akhwat fillah, sudahkah pikiran kita terkonsentrasikan dan
terfokuskan untuk memikirkan umat, memikirkan bagaimana cara yang
efektif dalam melakukan da’wah untuk mereka. Sudahkah kita
menyumbangkan pendapat, gagasan dan ide terbaik untuk kemajuan
da’wah. Sudahkah kita mempersembahkan kreatifitas untuk
pengembangan da’wah yang lahir dari hasil kajian, telaah, renungan dan
evaluasi kerja da’wah saat ini?!Ikhwah dan Akhwat fillah, sudahkah kita
merasa gembira senang dan bahagia mana kala kita mendengar perintah,
menerima tugas dan mendapatkan amanah da’wah.Apakah kita merasa
bersedih, menangis dan merasa rugi jika kita tidak dapat melaksanakan
tugas dengan baik, tidak dapat ikut dalam kegiatan da’wah di saat uzur.
Menyesalkah kita jika tidak dapat menyelesaikan tugas dengan baik?
Ikhwah dan Akhwat fillah, sudahkah kita mengeluarkan sebagian dari rizki
yang kita dapatkan untuk kepentingan da’wah. Sudahkah kita berniat dan
ber-Azam untuk menginfaqkan harta kita di jalan Allah? Sudahkah kita
miliki tabungan da’wah? Ikhwah dan Akhwat fillah, betulkah kita sebagai
aktivis da’wah, apa buktinya? Apa kontribusi riil kita untuk da’wah? Apa
prestasi da’wah kita selama ini? Sudah berapa orang yang telah kita
rekrut melaui da’wah fardiyah atau da’wah jamahiriyah? sudah berapa
orang kader yang kita tarbiyah? Sudahkah kita menjadikan waktu, kerja,
profesi dan seluruh aktivitas kita sebagai kegiatan da’wah ?!
Ikhwah dan Akhwat fillah, keimanan kita baru diakui oleh Allah apabila
ada ruhul istijabah pada diri kita, dan baru akan sempurna iman kita jika
aspek-aspek istijabah itu telah terpenuhi. Allah berfirman :
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad
dengan harta dan jiwanya pada jalan Allah dan orang-orang yang
memberikan tempat kediaman dan pertolongan (kepada orang-orang
muhajirin), mereka itu satu sama lain lindung-melindungi. Dan terhadap
orang-orang yang beriman, tetapi belum berhijrah maka tidak ada
kewajiban sedikitpun atasmu melindungi mereka sebelum mereka
berhijrah, akan tetapi jika ¬mereka meminta pertolongan kepadamu
dalam urusan pembelaan agama, maka kamu wajib memberikan
pertolongan kecuali terhadap kaum yang telah ada ikatan perjanjian
antara kamu dengan mereka. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang
kamu kerjakan “. (AI-Anfal : 72). ”Dan orang-orang yang beriman dan
berhijrah serta ¬berjihad pada jalan Allah, dan orang-orang yang memberi
tempat kediaman dan memberi ¬pertolongan kepada orang-orang
muhajirin, mereka itulah orang-orang yang bena-benar ¬beriman. Mereka
memperoleh ampunan, rizki (ni’mat ) yang mulia “, (al-Anfal : 74)
13
Page
Bersiap Menyambut Ramadhan dan Menjaga Amanah
Sumber : Panduan Ibadah Ramadhan, Iman Santoso, Lc.
Dari Salman Al-Farisi ra. berkata: “Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam
berkhutbah pada hari terakhir bulan Sya’ban: Wahai manusia telah
datang kepada kalian bulan yang agung, bulan penuh berkah, didalamnya
ada malam yang lebih baik dari seribu bulan. Allah menjadikan puasanya
wajib, dan qiyamul lailnya sunnah. Siapa yang mendekatkan diri dengan
kebaikan, maka seperti mendekatkan diri dengan kewajiban di bulan yang
lain. Siapa yang melaksanakan kewajiban, maka seperti melaksanakan 70
kewajiban di bulan lain. Ramadhan adalah bulan kesabaran, dan
kesabaran balasannya adalah surga. Bulan solidaritas, dan bulan
ditambahkan rizki orang beriman.
Siapa yang memberi makan orang yang berpuasa, maka diampuni
dosanya dan dibebaskan dari api neraka dan mendapatkan pahala seperti
orang orang yang berpuasa tersebut tanpa dikurangi pahalanya
sedikitpun ». kami berkata : »Wahai Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa
sallam Tidak semua kita dapat memberi makan orang yang berpuasa ? ».
Rasul shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:” Allah memberi pahala
kepada orang yang memberi buka puasa walaupun dengan satu biji
kurma atau seteguk air atau susu. Ramadhan adalah bulan dimana
awalnya rahmat, tengahnya maghfirah dan akhirnya pembebasan dari api
neraka. Siapa yang meringankan orang yang dimilikinya, maka Allah
mengampuninya dan dibebaskan dari api neraka. Perbanyaklah
melakukan 4 hal; dua perkara membuat Allah ridha dan dua perkara Allah
tidak butuh dengannya. 2 hal itu adalah; Syahadat Laa ilaha illallah dan
beristighfar kepada-Nya. Adapaun 2 hal yang Allah
tidak butuh adalah engkau meminta surga dan berlindung dari api neraka.
Siapa yang membuat kenyang orang berpuasa, Allah akan memberikan
minum dari telagaku (Rasul saw) satu kali minuman yang tidak akan
pernah haus sampai masuk surga” (HR al-‘Uqaili, Ibnu Huzaimah, al-
Baihaqi, al-Khatib dan al-Asbahani).
Persiapan Diri Secara Maksimal
Persiapan Mental
Persiapan mental untuk puasa dan ibadah terkait lainnya sangat penting.
Apalagi pada saat menjelang hari-hari terakhir, karena tarikan keluarga
yang ingin belanja mempersiapkan hari raya, pulang kampung dll, sangat
mempengaruhi umat Islam dalam menunaikan kekhusu’an ibadah
Ramadhan. Dan kesuksesan ibadah Ramadhan seorang muslim dilihat
dari akhirnya. Jika akhir Ramadhan diisi dengan i’tikaf dan taqarrub yang
lainnya, maka insya Allah dia termasuk yang sukses dalam melaksanakan
ibadah Ramadhan.
Persiapan ruhiyah (spiritual)
14
Page
Persiapan ruhiyah dapat dilakukan dengan memperbanyak ibadah,
seperti memperbanyak membaca Al-Qur’an saum sunnah, dzikir, do’a dll.
Dalam hal mempersiapkan ruhiyah, Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam
mencontohkan kepada umatnya dengan memperbanyak puasa di bulan
Sya’ban, sebagaimana yang diriwayatkan ‘Aisyah ra. berkata:” Saya tidak
melihat Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam menyempurnakan
puasanya, kecuali di bulan Ramadhan. Dan saya tidak melihat dalam satu
bulan yang lebih banyak puasanya kecuali pada bulan Sya’ban” (HR
Muslim).
Persiapan fikriyah
Persiapan fikriyah atau akal dilakukan dengan mendalami ilmu, khususnya
ilmu yang terkait dengan ibadah Ramadhan. Banyak orang yang berpuasa
tidak menghasilan kecuali lapar dan dahaga. Hal ini dilakukan karena
puasanya tidak dilandasi dengan ilmu yang cukup. Seorang yang beramal
tanpa ilmu, maka tidak menghasilkan kecuali kesia-siaan belaka.
Persiapan Fisik dan Materi
Seorang muslim tidak akan mampu atau berbuat maksimal dalam
berpuasa jika fisiknya sakit. Oleh karena itu mereka dituntut untuk
menjaga kesehatan fisik, kebersihan rumah, masjid dan lingkungan.
Rasulullah mencontohkan kepada umat agar selama berpuasa tetap
memperhatikan kesehatan. Hal ini terlihat dari beberapa peristiwa di
bawah ini :
• Menyikat gigi dengan siwak (HR. Bukhori dan Abu Daud).
• Berobat seperti dengan berbekam (Al-Hijamah) seperti yang
diriwayatkan Bukhori dan Muslim.
• Memperhatikan penampilan, seperti pernah diwasiatkan Rasulullah
shalallahu ‘alaihi wa sallam kepada sahabat Abdullah ibnu Mas’ud ra, agar
memulai puasa dengan penampilan baik dan tidak dengan wajah yang
cemberut. (HR. Al-Haitsami). Sarana penunjang yang lain yang harus
disiapkan adalah materi yang halal untuk bekal ibadah Ramadhan.
Idealnya seorang muslim telah menabung selama 11 bulan sebagai bekal
ibadah Ramadhan. Sehingga ketika datang Ramadhan, dia dapat
beribadah secara khusu’ dan tidak berlebihan atau ngoyo dalam mencari
harta atau kegiatan lain yang mengganggu kekhusu’an ibadah Ramadhan.
Merencanakan Peningkatan Prestasi Ibadah (Syahrul Ibadah)
Ibadah Ramadhan dari tahun ke tahun harus meningkat. Tahun depan
harus lebih baik dari tahun ini, dan tahun ini harus lebih baik dari tahun
lalu. Ibadah Ramadhan yang kita lakukan harus dapat merubah dan
memberikan output yang positif. Perubahan pribadi, perubahan keluarga,
perubahan masyarakat dan perubahan sebuah bangsa. Allah SWT
berfirman : « Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan sesuatu
kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka
sendiri » (QS AR- Ra’du 11).
Diantara bentuk-bentuk peningkatan amal Ibadah seorang muslim di
bulan Ramadhan, misalnya; peningkatan, ibadah puasa, peningkatan
dalam tilawah Al-Qur’an, hafalan, pemahaman dan pengamalan.
Peningkatan dalam aktifitas sosial, seperti: infak, memberi makan kepada
tetangga dan fakir-miskin, santunan terhadap anak yatim, beasiswa
15
terhadap siswa yang membutuhkan dan meringankan beban umat Islam.
Juga merencanakan untuk mengurangi pola hidup konsumtif dan
Page
memantapkan tekad untuk tidak membelanjakan hartanya, kecuali
kepada pedagang dan produksi negeri kaum muslimin, kecuali dalam
keadaan yang sulit (haraj).
Mengutamakan Ukhuwah Islamiyah dan Persatuan Umat Islam
Bulan Ramadhan adalah bulah rahmat, dimana kasih sayang dan
persaudaraan harus diutamakan dari yang lainnya. Ukhuwah Islamiyah
adalah prinsip dari kebaikan umat Islam. Sehingga ibadah Ramadhan
harus berdampak pada ukhuwah Islamiyah. Dan ukhuwah Islamiyah ini
harus terlihat jelas dalam penentuan awal dan akhir Ramadhan dan
mengsisi ibadah Ramadhan. Namun demikian, semuanya harus tetap
komitmen dengan Al-Qur’an dan Sunnah.
Diperlukan sikap bijak dari para ulama untuk bertemu dan duduk dalam
satu majelis bersama pemerintah (Departemen Agama) menentukan
kesamaan awal dan akhir Ramadhan. Tentunya berdasarkan argumentasi
ilmiyah yang kuat dan landasan-landasan yang kokoh berdasarkan Syariat
Islam. Memang perbedaan pendapat (dalam masalah furu) adalah
rahmat. Tetapi kesamaan penentuan awal dan akhir Ramadhan lebih
lebih dekat dari rahmat Allah yang diberikan kepada orang-orang yang
bertaqwa. Perbedaan pendapat dalam penentuan awal dan akhir
Ramadhan adalah suatu pertanda belum terbangun kuatnya budaya
syuro’, ukhuwah Islamiyah dan pembahasan ilmiyah dalam tubuh umat
Islam, lebih khusus lagi para ulamanya. Ukhuwah Islamiyah dan persatuan
umat Islam jauh lebih penting dari ibadah-ibadah sunnah dan perbedaan
pendapat tetapi menimbulkan perpecahan.
Menjadikan Ramadhan sebagai Syahrut Taubah (Bulan Taubat)
Bulan Ramadhan adalah bulan dimana syetan dibelenggu, hawa nafsu
dikendalikan dengan puasa, pintu neraka ditutup dan pintu surga dibuka.
Sehingga bulan Ramadhan adalah bulan yang sangat kondusif untuk
bertaubat dan memulai hidup baru dengan langkah baru yang lebih
Islami.
Taubat berarti meninggalkan kemaksiatan, dosa dan kesalahan serta
kembali kepada kebenaran. Atau kembalinya hamba kepada Allah SWT,
meninggalkan jalan orang yang dimurkai dan jalan orang yang sesat.
Taubat bukan hanya terkait dengan meninggalkan kemaksiatan, tetapi
juga terkait dengan pelaksanaan perintah Allah. Orang yang bertaubat
masuk kelompok yang beruntung. Allah SWT berfirman: “Dan
bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman
supaya kamu beruntung” (QS An-Nuur 31).
Oleh karena itu, di bulan bulan Ramadhan orang-orang beriman harus
memperbanyak istighfar dan taubah kepada Allah SWT. Mengakui
kesalahan dan meminta ma’af kepada sesama manusia yang dizhaliminya
serta mengembalikan hak-hak mereka. Taubah dan istighfar menjadi
syarat utama untuk mendapat maghfiroh (ampunan), rahmat dan karunia
Allah SWT. “Dan (dia berkata): "Hai kaumku, mohonlah ampun kepada
Tuhanmu lalu bertobatlah kepada-Nya, niscaya Dia menurunkan hujan
yang sangat deras atasmu, dan Dia akan menambahkan kekuatan
kepada kekuatanmu, dan janganlah kamu berpaling dengan berbuat
dosa." (QS Hud 52)
Menjadikan bulan Ramadhan sebagai Syahrut Tarbiyah, Da’wah
16
Bulan Ramadhan harus dimanfaatkan sebaik-baiknya oleh para da’i dan
ulama untuk melakukan da’wah dan tarbiyah. Terus melakukan gerakan
Page
reformasi (harakatul ishlah). Membuka pintu-pintu hidayah dan menebar
kasih sayang bagi sesama. Meningkatkan kepekaan untuk menolak
kezhaliman dan kemaksiatan. Menyebarkan syiar Islam dan meramaikan
masjid dengan aktifitas ta’lim, kajian kitab, diskusi, ceramah dll, sampai
terwujud perubahan-perubahan yang esensial dan positif dalam berbagai
bidang kehidupan. Ramadhan bukan bulan istirahat yang menyebabkan
mesin-mesin kebaikan berhenti bekerja, tetapi momentum tahunan
terbesar untuk segala jenis kebaikan, sehingga kebaikan itulah yang
dominan atas keburukan. Dan dominasi kebaikan bukan hanya dibulan
Ramadhan, tetapi juga diluar Ramadhan.
Mengambil Keberkahan Ramadhan secara Maksimal
Ramadhan adalah bulan penuh berkah, penuh berkah dari semua sisi
kebaikan. Oleh karena itu, umat Islah harus mengembail keberkahan
Ramadhan dari semua aktifitas positif dan dapat memajukan Islam dan
umat Islam. Termasuk dari sisi ekonomi, sosial, budaya dan
pemberdayaan umat. Namun demikian semua aktifitas yang positif itu
tidak sampai mengganggu kekhusu’an ibadah ramadhan terutama di 10
terakhir bulan Ramadhan.
Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam menjadikan bulan puasa sebagai
bulan penuh amaliyah dan aktivitas positif. Selain yang telah tergambar
seperti tersebut di muka, beliau juga aktif melakukan kegiatan sosial
kemasyarakatan. Rasulullah saw. menikahkan putrinya (Fathimah)
dengan Ali RA, menikahi Hafsah dan Zainab.
Menjadikan Ramadhan sebagai Syahrul Muhasabah (Bulan Evaluasi)
Dan terakhir, semua ibadah Ramadhan yang telah dilakukan tidak boleh
lepas dari muhasabah atau evaluasi. Muhasabah terhadap langkah
langkah yang telah kita perbuat dengan senantiasa menajamkan mata
hati (bashirah), sehingga kita tidak menjadi orang/kelompok yang selalu
mencari-cari kesalahan orang/kelompok lain tanpa mau bergeser dari
perbuatan kita sendiri yang mungkin jelas kesalahannya.
Semoga Allah SWT senantiasa menerima shiyam kita dan amal shaleh
lainnya dan mudah-mudahan tarhib ini dapat membangkitkan semangat
beribadah kita sekalian sehingga membuka peluang bagi terwujudnya
Indonesia yang lebih baik, lebih aman, lebih adil dan lebih sejahtera. Dan
itu baru akan terwujud jika bangsa ini yang mayoritasnya adalah umat
Islam kembali kepada Syariat Allah.
17
Page
Bergairah Menghadapi Tantangan Dakwah
Oleh: Ahmad Sumiyanto, Ketua Umum DPW PKS DI
Jalan dakwah adalah jalan berliku penuh onak dan duri. Oleh karena itu,
tantangan, cobaan dan ujian di jalan dakwah merupakan sunatullah.
Setiap penggal episode gerakan dakwah selalu disertai cobaan dan
tantangan yang berbeda. Sekali lagi, hal ini merupakan sunatullah untuk
menguji para hamba-Nya mana di antara mereka yang benar-benar
berjihad dan mana di antara mereka yang benar-benar bersabar dalam
menapaki jihad itu.
Jika kita cermati, tantangan gerakan dakwah kita pada saat ini sungguh
sangat banyak dan menentukan. Jika kita berhasil melewatinya Insya
Allah episode gerakan dakwah berikutnya akan segera kita husung
dengan leluasa. Tetapi jika gagal, sungguh sangat berat, karena mungkin
harus merintis kembali dari nol gerakan dakwah ini.
Jika disederhanakan, tantangan dakwah kita pada saat ini muncul
berpangkal dari proses penataan kembali kehidupan berbangsa dan
bernegara dan upaya membangun kemandirian bangsa agar dalam
berbagai bidang kehidupan bangsa dan negara ini tidak dikangkangi oleh
penjajahan kekuatan asing. Tantangan dakwah kita sekarang ini
sebenarnya hadir menyerimpung dua agenda besar amal Islami gerakan
dakwah Islam, yakni ishlahul hukumah (reformasi total pemerintahan)
dan tahrirul wathon min kulli sulthonin ajrin (pembebasan negara dari
semua kekuatan penjajahan asing).
1. Oleh karena itu, kunci keberhasilan gerakan dakwah kita saat ini
adalah harus sukses menghusung dua agenda besar amal Islami
 gerakan dakwah tersebut. Konsekuensi logisnya, gerakan dakwah
kita harus sukses mengaruhi mihwar muasasi dan mihwar dauli.
Secara lebih operasioanl, agar sukses di kedua orbit gerakan
dakwah tersebut, gerakan dakwah harus berhasil dan kuat di
semua sektor kehidupan, baik sektor privat, sektor publik,
maupun sektor ketiga. Pengalaman terakhir gerakan dakwah ini,
membuktikan gerakan dakwah di ketiga sektor ini harus sama-
sama kuat dan saling mendukung.
2. Desains setting gerakan seperti ini harus disiapkan sejak SDM
dakwah mengalami proses pembelajaran total di kampus. Di
sinilah, kita temukan posisi dan peran besar gerakan dakwah
kampus di masa kini. Pada intinya, gerakan dakwah kampus harus
menjadi “kawah condro dimuko” (pusat pengemblengan)
pembelajaran SDM dakwah agar nantinya dapat sukses dan
mumpuni bergerak di sektor publik, sektor privat, dan sektor
ketiga. Gerakan dakwah kampus mestinya tidak hanya melakukan
kajian strategis, tetapi juga aktivitas riil di ketiga sektor tersebut.
Untuk itu, pembagian peran di antara kader gerakan dakwah
kampus harus tertata secara baik. Pembagian peran itu, dapat
kampus mengalami kejenuhan, karena memang posisi dan peran
besarnya sedang dinanti-nantikan ummat dan bangsa. Oleh
karena itu, aktivis dakwah kampus harus secepatnya menghalau
kemalasan dan melakukan pensigapan diri. Tidak ada pilihan bagi
kader dakwah kampus, kecuali senantiasa bergairah menghadapi
tantangan dakwah; apapun bentuknya seberapun beratnya.
Yakinlah, iradatul qowwiyah (tekad yang kuat) dan kemesraan
ukhuwwah di jalan dakwah akan melahirkan enerji gerakan yang
luar biasa dan tiada tara.
“Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami,
benar-benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan
Kami.Dan sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang
yang berbuat baik“

18
diatur selain berdasarkan kecendungan dan potensi masing-

Page
masing kader juga berdasarkan usia belajar. Misalnya, bagi kader
kampus “muda” lebih diaktifkan di sektor publik dan sektor ketiga
untuk menjadi penggerak kepemimpinan publik di kampus dan
melakukan advokasi rakyat dan ummat, serta melakukan
pengkritisan kebijakan penguasa, menjadi pengawal moral proses
reformasi total kehidupan berbangsa dan bernegara. Sementara
kader kampus ‘tua” mulai merintis dakwah profesi dan
melakukan penguatan di sektor privat.
Dengan demikian, tidak ada alasan bagi aktivis gerakan dakwah
Dakwah Fardiyah
USLUB DAN MARHALAH
Kita hendaklah memahami realiti muslimin yang menjadi medan dakwah
kita (di sini kita hanya membincangkan mengenai urusan mendakwah
kaum muslimin supaya kembali kepada Allah). Ini karena tuntutan
sekarang ialah memindahkan mereka dari realiti hidup yang menguasai
mereka pada hari ini. Mereka hidup dengan kefahaman yang silap, malas
beramal untuk Islam, bersikap keterlaluan dan lain-lain. Kita hendaklah
memindahkan mereka kepada suasana kehidupan yang baru; kehidupan
yang memahami Islam dengan kefahaman yang lengkap sempurna
sebagaimana yang dibawa oleh Rasulallah s.a.w.. Kita juga perlu
memindahkan mereka kepada memahami tuntutan Islam yang sempurna
dan memahami cara merealisasikannya menurut kaedah yang paling
sempurna dan betul.
Janganlah diharapkan kesadaran, tindakan, amal atau hasil yang baik
untuk Islam daripada mereka ini, melainkan setelah iman dibangkitkan
19
dari dalam jiwa mereka terlebih dahulu. Dengan itu iman akan
Page
mendorong mereka kepada mengenal Allah dan memahami Islam,
beramal dan berjuang untuk Islam serta mempertingkatkan diri kepada
martabat para ‘amilin yang salih.
Kebanyakan muslim pada hari ini sibuk dengan urusan dunia dan lalai
daripada beribadat kepada Allah s.w.t dan mentaati perintah-Nya.
Mereka seperti sekumpulan manusia yang sedang nyenyak tidur. Di
sebelah mereka terdapat api yang marak menyala dan akan membakar
mereka sekiranya mereka masih lagi tidur.
Di kalangan manusia yang sedang nyenyak tidur, terdapat mereka yang
tidak tidur dan menyedari apa yang berlaku di sekeliling, tetapi tidak
mampu memadamkan api yang sedang membakar. Ketika itu kewajiban
mereka ialah segera membangunkan manusia yang nyenyak tidur supaya
setiap mereka menyedari keadaan masing-masing dan menjauhkan diri
daripada api. Sebarang usaha untuk memperingatkan mereka yang tidur
dari bahaya api akan menjadi sia-sia, jika dilakukan sebelum mereka
terjaga dari tidur. Mereka tidak akan mendengar dan mentaati peringatan
itu karena mereka sedang nyenyak tidur. Jadi mereka mestilah
dibangunkan terlebih dahulu barulah diberikan peringatan. mengikuti
jejak langkah junjungan kita Nabi Muhammad s.a.w. Baginda
menyeru menusia dan terdedah kepada gangguan dan cercaan. Baginda
tetap bersabar dan terus meneruskan dakwah sambil berdoa yang
bermaksud: “Wahai Tuhanku! Berilah hidayah kepada kaumku karena
sesungguhnya mereka tidak mengerti”. Di dalam pengertian ini al-Iman
asy-Syahid Hassan al-Banna berkata:
“Jadilah kamu ketika menyeru manusia seperti pokok buah-buahan;
mereka membalingnya dengan batu dan dia menggugurkan buah kepada
mereka”.
Marhalah Pertama
Marhalah pertama ialah mewujudkan hubungan dan perkenalan dengan
mad’u (taaruf). Di marhalah ini, anda hendaklah benar-benar merasakan
kepada dirinya bahawa anda mengambil berat tentang dirinya dan
bertanya khabar apabila dia tidak ada dan lain-lain. Ketika itu anda tidak
membincangkan apa-apa tajuk mengenai dakwah sehingga hatinya benar
benar terbuka dan bersedia untuk memahami apa yang anda perkatakan
mengenai dakwah dan mengambil pengajaran daripadanya.
Penerimaannya terhadap dakwah yang anda kemukakan adalah berkadar
dengan kejayaan anda memberikan perhatian dan memenangi hatinya di
marhalah ini. Sebarang percubaan untuk berbincang mengenai apa-apa
tajuk dakwah sebelum malalui marhalah ini mungkin akan menjadi factor
penolakannya. Marhalah ini mungkin memakan masa beberapa minggu.
Marhalah Kedua
Marhalah kedua ialah marhalah membangunkan iman yang lesu di jiwa
mad’u. Di peringkat ini perbincangan mengenai persoalan keimanan tidak
perlu dilakukan secara langsung. Adalah lebih baik jika perbincangan
mengenainya mengambil pendekatan secara tidak langsung seolah-olah
tanpa disengajakan, dengan cara mengambil kesempatan daripada
melihat burung, tumbuhan, serangga atau mana-mana makhluk Allah. Di
kesempatan tersebut, perbincangan mengenai kekuasaan kekuasaan
Allah, kehalusan dan keagungan ciptaan-Nya dilakukan. Sebagai
20
contohnya, dijelaskan kepada mad’u bagaimana tumbuhan tersebut
tumbuh daripada tanah dan air yang sama. Ia melahirkan bahagian-
Page
bahagian yang berlainan seperti dahan, daun, bunga, buah, warna, bau
dan rasa sedangkan ia disiram dengan air yang sama dan ditanam di
tanah yang sama.
“Begitulah perbuatan Allah s.w.t yang membuat dengan kukuh tiap-tiap
sesuatu”.(Maksud an-Naml: 88)
Apakah ahli sains dengan teknologi canggih yang diciptanya mampu
mencipta sebiji gandum (sebagai contoh) di makmal mereka; apabila
ditanam dan disiram, akan menumbuhkan batang gandum?
Sesungguhnya mereka tidak akan mampu melakukannya. Ini karena
menumbuhkan benih ciptaan Allah adalah rahsia Allah yang hanya
diketahui-Nya. Manusia tidak mampu untuk menumbuhkan benih
ciptaannya. Begitu juga sekiranya seluruh penduduk dunia bersatu untuk
mencipta seekor lalat, mereka tidak akan mampu melakukannya. Ini
karena mencipta dan menghidupkan adalah hak kepunyaan Allah semata-
mata. Begitulah seterusnya. Melalui perbicangan seumpama ini,
dilakukan banyak kali dan memikirkan keunikan ciptaan Allah, Insya Allah
akan menjadikannya mengkagumi, mengagungi dan menyucikan Allah
bertepatan dengan firman Allah yang bermaksud:
“Dan mereka memikirkan tentang perciptaan langit dan bumi seraya
berkata: “Ya Tuhan kami! Tidaklah Engkau menciptakan ini dengan sia-
sia. Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari seksa neraka”. (Ali
Imran: 191)
Ayat ini menegaskan bahawa memikirkan penciptaan Allah menjadikan
seseorang mengkagumi dan mengagungi Allah serta mendorong kepada
mengingati hari akhirat, mengingati pembalasan yang akan diterima di
sana, dan mendorong seseorang mukmin untuk memohon kepada Allah
supaya menyelamatkannya daripada azab neraka.
Begitulah, dengan membangkitkan keimanan kepada Allah, keimanan
kepada Keesaan-Nya, keimanan kepada sifat kudrat dan kesempurnaan-
Nya, hati akan mulai hidup dengan mengenali Allah (Makrifatullah), sadar
daripada kealpaannya dan bersedia untuk menyempurnakan
keimanannya kepada hari akhirat dengan segala yang ada padanya;
kebangkitan dari kubur, hisab dan balasan. Begitu juga, dia akan
memahami tujuan kita diciptakan oleh Allah yaitu untuk beribadah
kepada-Nya semata-mata. Dia tidak dapat menggambarkan bagaimana
Allah menciptakan kita dengan siasia; tanpa tujuan.
Marhalah Ketiga
Di waktu itu, bermulalah marhalah ketiga di dalam dakwah. Di marhalah
ini kita membantunya memperbaiki dirinya dengan cara mengajarnya
perkara-perkara ketaatan kepada Allah dan ibadat-ibadat fardhu,
membiasakan dirinya melakukannya secara berdisplin, menjauhi maksiat
dan berakhlak dengan akhlak Islam. Amatlah baik sekiranya dia
dibekalkan dengan buku-buku yang membincangkan persoalan aqidah,
ibadat dan akhlak yang boleh dibaca dan difahaminya. Begitu juga dengan
mengajak dia menghadiri majlis-majlis ilmu dan ceramah-ceramah,
mengajaknya berkenalan dengan orang-orang salih dan menjauhkannya
daripada orang-orang jahat. Begitulah seterusnya, suasana yang salih
terus dibina untuk membantu menyempurnakan keperibadian Islamnya.
Kita mestilah sabar dan sentiasa mengikuti perkembangan dirinya
sehingga dia benar-benar teguh berada di atas jalan ini (Islam). Dia tidak
21
sepatutnya dibiarkan dalam jangka masa yang lama tanpa diikuti
perkembangan dirinya dan tanpa bimbingan. Ini dilakukan agar dia
Page
mampu meneruskan perjalanan di jalan Islam dan menjauhi faktor yang
menyebabkannya mundur, malas dan cuai. Usaha-usaha ini akan
memakan masa beberapa minggu atau beberapa bulan sehingga
keperibadian Islamnya benar-benar mantap tanpa mudah digoyang.
Di sini kita mengatakan; Di sana terdapat banyak perkara yang perlu
dilakukan di marhalah ini. Walau bagaimanapun, ia boleh dilakukan di
marhalah yang keempat yang akan datang. Itu pun setelah berhasilnya
marhalah pertama yaitu mengadakan hubungan baik dengannya yang
membolehkan perbincangan terus dilakukan dan kewajiban dakwah
dapat dilaksanakan.
Marhalah Keempat
Marhalah keempat ialah menjelaskan pengertian ibadah yang syumul
tanpa membataskannya kepada solat, puasa, zakat dan haji sahaja. Tetapi
ia merangkumi seluruh aspek kehidupan; makan, minum, pakaian, ilmu,
amal, perkahwinan, riadhah, memelihara anak-anak dan lain-lain. Itu
semua adalah ibadah kepada Allah s.w.t apabila mencukupi dua syarat:
Niat karena Allah s.w.t dan cara melaksanakannya sesuai dengan syariat
Islam.
Syarat Pertama: Niat. Semua yang dilakukan hendaklah bertujuan untuk
membantu kita melaksanakan ketaatan kepada Allah dan merealisasikan
tujuan Allah menjadikan kita sebagai khalifah di atas muka bumi. Oleh itu,
kita makan dan minum adalah supaya kita bertenaga untuk mentaati
Allah dan beribadat kepada-Nya. Dengan itu makan dan minum kita
menjadi ibadat yang akan diberi ganjaran pahala. Kita belajar untuk
kepentingan kaum muslimin dan negara Islam, maka menuntut ilmu
menjadi ibadat dan setiap tenaga dan masa yang kita curahkan akan
diberi ganjaran pahala. Kita bekerja di mana-mana bidang untuk
kepentingan umat Islam dan negara Islam, dan mendapatkan rezeki yang
halal untuk keperluan hidup, maka kerja kita menjadi ibadah. Kita
berkahwin untuk menjaga diri daripada maksiat dan membina rumah
tangga muslim yang menjadi tiang seri kepada pembinaan negara Islam
serta melahirkan zuriat yang salih yang dibentuk berdasarkan prinsip-
prinsip Islam; melalui mereka, Allah akan memuliakan agamanya, maka
perkahwinan kita menjadi ibadat, penat lelah mendidik anak-anak
menjadi ibadat; semuanya akan mendapat balasan pahala daripada Allah.
Kita bersenam untuk menguatkan tubuh badan supaya kita mampu
memikul bebanan dakwah dan berjihad di jalan-Nya, maka bersenam
menjadi ibadat.
Begitulah seterusnya, dunia yang luas ini menjadi mihrab (tempat
beribadat); padanya kita mengabdikan diri kepada Allah dengan setiap
amal dan usaha yang dilakukan. Semuanya menjadi ibadat hasil daripada
niat yang benar semata-mata karena Allah s.w.t.
Syarat Kedua: Segala usaha dan amal yang kita kerjakan mestilah sesuai
dengan syariat Allah s.w.t dan ajaran Islam. Oleh itu, kita tidak boleh
makan dan minum kecuali yang halal. Kita tidak berpakaian kecuali
dengan pakaian yang halal. Kita tidak melakukan sebarang amal dan
usaha kecuali ia selari dan sesuai dengan syariat Allah s.w.t supaya ia
menjadi ibadat yang diterima oleh Allah s.w.t. Ini karena, tidak
munasabah kita makan makanan yang haram dengan tujuan menguatkan
diri bagi melakukan ketaatan kepada Allah s.w.t. Begitulah seterusnya,
setiap muslim di marhalah ini mengikat seluruh kegiatan hidupnya
22
dengan syariat Allah dan menjadikannya sebagai ibadat. Mereka tidak
beribadah dengan hanya melakukan empat perkara fardhu yang
Page
sememangnya diketahui umum.
Marhalah Kelima
Di marhalah ini, kita menjelaskan kepada mad'u bahawa agama kita
(Islam) tidak berpada dengan kita menjadi muslim pada diri sendiri
sahaja; dengan hanya melaksanakan ibadat-ibadat tertentu, berakhlak
dengan akhlak yang baik dan tidak menyakiti orang lain; tidak lebih
daripada itu. Malah Islam adalah agama bermasyarakat. Islam adalah
sistem hidup, pemerintahan, perundangan, daulah, jihad dan ummah.
Inilah fahaman yang betul terhadap Islam. Fahaman yang mengajar kita
berbagai tanggungjawab dan kewajiban. Kita wajib melaksanakannya
sebagai menyahut perintah Allah supaya masyarakat dapat dibina di atas
prinsip-prinsip Islam di semua aspek kehidupan; politik, ekonomi,
perundangan, kemasyarakatan dan lainlain. Kita juga mesti memahami
bahawa di antara kewajiban kita terhadap Islam ialah berusaha dan
berjuang bersungguh-sungguh supaya Islam berkuasa di muka bumi.
Firman Allah s.w.t yang bermaksud:"…sehingga tidak ada lagi fitnah dan
(sehingga) agama itu hanya untuk Allah semata-mata…"(al-Baqarah:
193)
Oleh itu, kita wajib menyampaikan seruan agama ini kepada manusia
seluruhnya. Seseorang muslim tidak mungkin hidup sebagai muslim
dengan keIslaman yang sahih dan sempurna sekiranya dia mengasingkan
diri daripada saudara-saudara muslim yang lain dan tidak memperdulikan
apa yang berlaku dan dihadapi oleh mereka (saudara-saudara muslim) di
berbagai ceruk rantau di muka bumi; tekanan, gangguan, fitnah dan
serangan dari musuh-musuh Allah dan musuh-musuh Islam. Rasulullah
s.a.w bersabda yang bermaksud: "Barangsiapa yang tidak
memperdulikan urusan muslimin maka dia bukanlah dari mereka".
Di sekitar pengertian ini perbincangan dilakukan sehingga melahirkan
perasaan tanggungjawab umum (mas'uliah amah) terhadap Islam dan
muslimin di dalam dirinya dan dia tidak lagi mengasingkan diri. Selepas itu
dijelaskan kepadanya tuntutan marhalah dakwah Islam pada hari ini yang
mewajibkan umat Islam berusaha menegakkan daulah Islam dan
mengembalikan khalifah Islam yang telah diruntuhkan oleh musuh-musuh
Islam. Mad'u juga mesti dijelaskan bahawa tanggungjawab menegakkan
Daulah Islamiah bukan hanya tanggungjawab pemerintah dan ulama
sahaja. Malah, ia adalah tanggungjawab setiap muslim dan muslimah
yang hidup di marhalah dakwah ini (marhalah yang mewajibkan
penegakan Daulah Islamiah). Mad'u juga mesti dijelaskan bahawa seluruh
umat Islam berdosa sekiranya mereka tidak berusaha untuk menegakkan
Daulah Islamiah. Begitulah seterusnya, perbincangan diteruskan untuk
membangkitkan perasaan tanggungjawab tersebut. Perasaan
tanggungjawab yang mendorongnya berfikir bersungguh-sungguh
mencari jalan bagaimana melaksanakannya dan menunaikan
tuntutannya.
Marhalah Keenam
Di ketika itu, datanglah marhalah keenam yaitu mejelaskan kepada mad'u
bahawa kewajiban ini tidak mungkin dapat disempurnakan secara
bersendirian (fardi); setiap muslim tidak mampu menegakkan Daulah
Islamiah dan mengembalikan khalifah Islamiah secara bersendirian.
Malah usaha tersebut mesti dilakukan melalui Jemaah (organisasi);
Jemaah yang akan menyatukan usaha-usaha fardi demi melaksanakan
23
tanggungjawab yang besar ini. Kaedah syara' yang bermaksud:
Page
"Apabila sesuatu kewajiban tidak dapat disempurnakan kecuali
dengannya, maka dia menjadi wajib" Oleh itu, selagi kewajiban
menegakkan Daulah Islamiah tidak dapat disempurnakan kecuali dengan
adanya Jemaah, maka mewujudkan jemaah adalah wajib. Tidak dapat
dibayangkan, bagaimana seorang individu boleh menjadi sempurna
keIslamannya sedangkan dia hidup seorang diri tanpa melibatkan diri
dengan Jemaah yang bertujuan melaksanakan prinsip-prinsip Islam dan
kewajibannya; prinsip dan kewajibannya yang terpenting pada masa kini
ialah usaha yang berterusan dan bersungguh-sungguh untuk menegakkan
Daulah Islamiah. Ini adalah perkara pokok dan asasi. Kebanyakan
muslimin tidak merasakan keperluan yang mendesak dalam mewujudkan
Jemaah, ataupun menggabungkan diri dalamnya. Mereka bersikap
demikian karena tidak mahu memikul tanggungjawab, ataupun lebih
mengutamakan keselesaan hidup dan menjauhkan diri daripada perkara
yang tidak disukai yang mungkin terpaksa dihadapi apabila dia
menggabungkan diri ke dalam Jemaah.
Marhalah Ketujuh
Selepas itu, datanglah marhalah ketujuh yaitu menjawab soalan yang
bermain di minda mad'u: Jemaah manakah yang patut dianggotai?
Marhalah ini adalah penting tetapi sensitif. Ia memerlukan hikmah dan
kebijaksanaan, penerangan yang jitu dan memuaskan. Ini karena, di
medan terdapat pelbagai jemaah yang bergerak dan semuanya mengajak
para pemuda menganggotainya. Semuanya membawa bendera Islam,
mempunyai lambang-lambang dan cara-cara tersendiri untuk menarik
para pemuda. Perkara yang mesti difahami oleh setiap pemuda muslim
ialah persoalan amal Islami adalah persoalan asasi dan penentu masa
depan. Dia mestilah teliti dalam memilih jalan perjuangan mana yang
patut dilalui dan diyakini selamat. Dia tidak sepatutnya terikut-ikut atau
tergesa-gesa dalam memilih Jemaah yang perlu dianggotainya untuk
merealisasikan prinsip prinsip Islam. Ini karena, dia hanya memiliki satu
umur dan satu nyawa.
Oleh itu, janganlah dipersiakan begitu saja. Sebaliknya, dia hendaklah
mengkaji, berbincang dan memperuntukkan masa dan tenaga yang
mencukupi untuk mencari kepastian. Sesungguhnya ketenangan jiwa
(melakukan sesuatu dengan yakin akan kebenarannya) adalah lebih baik
daripada memilih jalan perjuangan yang salah dan bertindak tanpa
kepastian. Perlu disebutkan di sini bahawa untuk merealisasikan tuntutan
Islam dan menegakkan Daulah Islamiah, kita mesti mengikuti jalan yang
ditunjukkan oleh Rasulullah s.a.w. Dalam menegakkan Daulah Islamiah
yang pertama, Baginda s.a.w telah memantapkan aqidah Islam ke dalam
jiwa mukminin dan mendidik mereka di rumah al-Arqam berdasarkan
tuntutan al-Quran dan madrasah Rasulullah s.a.w. Melalui madrasah
inilah, lahirnya Rijalul Aqidah (pendokong-pendokong aqidah); aqidah
mengawal diri mereka, mempengaruhi perasaan dan menguasai jiwa
mereka. Aqidah mejadi segala-segalanya dalam kehidupan mereka.
Karena aqidah, mereka mengorbankan masa, tenaga, kesihatan,
pemikiran, harta dan jiwa raga. Karena aqidah, mereka sanggup bertahan,
menanggung segala bentuk penyeksaan dan menhadapi risiko. Mereka
tidak berundur walau selangkah. Mereka menyebarkannya,
mempertahankannya dan berjihad dengan harta dan jiwa raga. Mereka
adalah tiang-tiang seri utama yang menjadi asas penegakkan Daulah
Islamiah yang pertama. Kemudian Baginda s.a.w mempersaudarakan
sesama mereka dan menyusun mereka. Baginda s.a.w mengambil
sumpah setia dan perjanjian dengan mereka untuk mempertahankan
24
Islam menggunakan segala apa yang mereka miliki. Ketika itu mereka
Page
mendapat kemenangan dan kekuasan dengan kelebihan yang diberikan
oleh Allah. Dengan ini, Rasulullah s.a.w telah berjaya mewujudkan
kekuatan aqidah, kemudian kekuatan kesatuan dan akhirnya kekuatan
tangan dan persenjataan. Ini karena, apabila terbentuknya kumpulan
mukmin yang mantap dan bersatu, maka musuh-musuh Allah mampu
dihadapi dan permusuhan mereka dapat dihalang dengan kekuatan
sesuai dengan firman Allah s.w.t yang bermaksud:
"Telah diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi karena
sesungguhnya mereka telah dianiaya. Dan sesungguhnya Allah s.w.t
benar-benar berkuasa menolong mereka". (al-Hajj:39)
Adapun, sebelum terbentuknya kumpulan mukmin yang mantap dan
bersatu yaitu ketika bilangan kaum muslimin sedikit, Rasulullah s.a.w
berpesan supaya mereka besabar menempuh dugaan dan tetap bersama
kebenaran yang mereka imani, serta berterusan menyampaikan dakwah
Islam kepada orang lain. Baginda tidak meminta mereka menghadapi
kebatilan dengan menggunakan kekuatan. Oleh itu, jemaah yang melalui
jalan yang sama (jalan yang dilalui orang Rasulullah s.a.w) semestinya
menjadi pilihan untuk dianggotai dan didukungi. Mana-mana jemaah
yang tidak memberikan keutamaan kepada persoalan tarbiah dan
persediaan, mengatasi keutamaan kepada persoalan kesatuan dan
hubungan dan juga mengatasi keutamaan kepada persoalan penggunaan
kekuatan, maka ia adalah jemaah yang memperjudikan nasib dan masa
depannya, dan membahayakan amal Islami. Oleh itu, usaha untuk
memegang tampuk kekuasaan dan pemerintahan menggunakan
kekuatan dan kekerasan dengan mengabaikan tarbiah dan kesatuan,
ataupun melalui parti-parti politik yang mengabaikan tarbiah adalah
usaha yang merbahaya. Malah mampu melumpuhkan amal Islami
sebelum ia lahir dan berkembang subur secara tabi'e untuk membentuk
kumpulan yang mantap (qaedah sulbah). Ketika itu usaha mewujudkan
kumpulan yang mantap tidak dapat bertahan dan diteruskan. Kalau
begitu, semestinya diwujudkan kumpulan yang mantap yang mendukung
pemerintahan Islam, melindungi dan mempertahankannya. Mereka tidak
akan berkompromi dalam masalah ini. Begitulah, Sesungguhnya
pembinaan dimulakan dari asas, bukannya dari puncak atas. Semakin
besar dan tinggi bangunan yang hendak dibina, maka semakin luas dan
dalam asas yang diperlukan. Begitulah juga dengan bangunan yang kita
ingin bangunkan yaitu Daulah Islamiah Alamiah (negara Islam sejagat). Ini
karena dakwah kita adalah dakwah alamiah dan musuh kita juga adalah
sejagat. Manakala tempoh pembinaannya pula diukur berdasarkan umur
dakwah bukan diukur dengan umur individu.
Dengan kelebihan yang diberikan oleh Allah, kita dapati al-Imam as
Syahid Hassan al-Banna telah mengambil jalan ini daripada sirah
Rasulullah s.a.w. Beliau menegaskan betapa dharurinya dipersiapkan
individu muslim sebagai pendokong aqidah, keluarga muslim dan
masyarakat muslim yang menjadi kumpulan mantap kepada pembinaan
kerajaan, kemudian Daulah Islamiah dan Khilafah Islamiah dengan izin
Allah. Mad'u juga mesti dijelaskan bahawa jemaah yang hendak
dianggotai dan didukungi mestilah jemaah yang mengambil Islam secara
syumul dan menyeluruh; aqidah, ibadah, akhlak, perundangan,
pemerintahan, jihad dan seluruh aspek kehidupan. Ia tidak boleh
mementingkan beberapa aspek dan meninggalkan aspek yang lain
dengan alasan keselamatan atau apa-apa sebab yang lain.
25
Mad'u juga mesti dijelaskan bahawa jemaah yang diharapkan untuk
melaksanakan kewajiban dan perlu dianggotai dan didukungi mestilah
Page
yang memiliki kemampuan di peringkat antarabangsa. Ini karena mereka
mempunyai faktor-faktor pembinaan kumpulan yang mantap untuk
Daulah Islamiah 'Alamiah, bukan hanya sekadar pemerintahan setempat
di manamana Negara.
Jemaah yang berpengalaman dan terbukti mampu menghadapi tribulasi
adalah jemaah yang paling layak untuk diyakini kemampuannya mencapai
matlamat, mendatangkan hasil dengan segera dan pandai menggunakan
masa dan tenaga dengan sebaik mungkin. Kefahaman dan tindak
tanduknya pula jauh daripada kecuaian dan keterlaluan, jauh daripada
penyelewengan dan mengambil beberapa bahagian dan meninggalkan
beberapa bahagian yang lain, selari dengan petunjuk Rasulullah s.a.w dan
salafussalih. Jemaah tersebut juga mestilah jemaah yang tersusun rapi
dan bersatupadu serta berjalan mengikut perancangan yang rapi. Ia
bukanlah jemaah yang kucar-kacir (perjalanannya tidak mengikut
peraturan) atau bergerak secara bidan terjun tanpa perancangan dan
penyusunan.
Pada dasarnya, sesiapa yang ingin bekerja (menyumbang) untuk Islam
hendaklah bergabung dengan jemaah yang mempunyai ciri-ciri yang telah
disebutkan di atas. Dia tidak boleh mengangkat bendera baru ataupun
membantu jemaah baru yang setahun jagung pengalamannya. Ini
dilakukan supaya dia tidak membantu usaha-usaha memecah-mecahkan
tenaga dan usaha. Dia juga tidak boleh memisahkan diri daripada jemaah
besar yang berpengalaman kecuali apabila dia mendapati jemaah
tersebut pada keseluruhannya terdapat kefasikan atau kesesatan.
Begitulah seterusnya. Berdasarkan penjelasan secara terperinci di
marhalah ini, maka setiap peribadi yang bersikap benar dan ikhlas akan
mendapati bahawa ciri-ciri yang mesti ada pada jemaah pilihannya telah
dimiliki oleh Jemaah Ikhwan Muslimin. Inilah kelebihan dan taufiq yang
diberikan oleh Allah.
Militansi Itu Enduran
Oleh : Reza Ervani
Dengan gaya bahasa yang indah, Buya Hamka bercerita tentang Sufyan
bin Abdullah yang bergelar Abu ‘Amrah datang kepada Nabi Muhammad
saw, meminta fatwa yang segenggam picing, tentang pendirian di dalam
hidup. Abu Amrah minta diterangkan inti agama, yang jikalau utusan
Allah itu mengajarkan kepadanya, dia tidak perlu bertanya kepada orang
lagi. Maka turunlah sabda itu : Qul, Amantu Billahi, Tsummastaqim
Jika para khotib mengibaratkan da’wah sebagai marathon, mubaligh
menganalogikannya dengan triathon, maka sungguh bahasa aslinya itu
tidak tergantikan.
Maka tegaklah dengan teguh, istiqomahlah, laksana batu karang diujung
pulau menerima hempasan segala ombak dan gelombang yang
menggulung; setiap ombak dan gelombang datang, setiap itu pula ia
membawa zat yang akan menambah kokoh dirinya.
26
(HAMKA, Pandangan Hidup Muslim)
Page
Ketahuilah, godaan para aktivis bukan uang dan cinta, tapi melompat jauh
sebelum kaki kuat berjalan.
Mengkonsumsi literatur-literatur harokah memang mengasyikkan, tak
seperti sesaknya nafas ketika menyelami referensi-referensi dasar
diniyah. Padahal dari ulama-ulama zaman-zaman awal itulah dasar-dasar
langkah diletakkan, sehingga karena itulah kekuatan Fi Zhilalil Quran
Sayyid Quthb muncul pada kombinasi yang serasi antara kontemplasi
kontemporer dengan maroji’ ma’tsurah.
Pola sama pula yang menyebabkan generasi kita cepat lelah dalam
majelis-majelis hafidzul Quran, tak seperti semangat menggebu dalam
training-training pergerakan yang terlalu penuh dengan kepalan tangan
ke langit, yang lama kelamaan tak ubah seperti yel-yel tanpa energi.
Semangat mengkaji, yang diteladankan Imam Bukhari yang sampai dua
kali mengisi minyak lampunya sepanjang malam berganti sudah dengan
mental copy paste dan plagiator. Menjadi semakin akut dengan
komplikasi mental Al Walid ibn Uqbah ibn Abi Muith. Terus menjadi
kronis dengan varian-varian dan derivatif semacam Al Lamz, An Nabz dan
Jassa.
Militansi itu Endurance.
Jangan terlalu cepat ketika berbelok, karena bisa keluar dari lintasan,
begitu ungkap sahabat : Ijlis bina’ nu’min sa’ah. Ada pula saat memilih
urut-urutan rambu, tapi susunannya pun telah terang dan jelas :hikmah,
mauizhoh hasanah barulah jadal, itupun dengan dua syarat : best and
most gracious.
“Cobalah pasang dan susun jiwa kembali. Kembali ke dalam istiqomah,
niscaya terbuka kembali hidayah. Niscaya hilanglah bayang-bayang dari
sesuatu yang tidak ada hakikatnya itu … Niat hati hendak istiqomah, dan
Tuhanpun memang menyediakan jalan yang mustaqim … Asal istiqomah
tak pernah lepas, jalan itu pasti bertemu … “
(HAMKA, Pandangan Hidup Muslim)
Lalu, kita tutup dengan lantunan bahasa langit yang indah itu :

Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: “Tuhan kami ialah Allah”

kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat akan
turun kepada mereka (dengan mengatakan): “Janganlah kamu merasa
takut dan janganlah kamu merasa sedih; dan bergembiralah kamu
dengan (memperoleh) surga yang telah dijanjikan Allah kepadamu”.
(Al-Qur’an Surah Fushshilat ayat 30)

Sungguh Maha Benar Allah dengan segala firmanNya.

Allahu ‘Alam

27
Page