INTRODUCCION

En este ensayo se trataremos del desarrollo del hombre y lo

importante que resulta la cultura y la interrelación personal dentro de la
una sociedad para la aprensión de nuevos conocimientos en base a las
teorías, humanista, sociocultural y constructivista.

El concepto central de esta la teoría humanista es el del self' o

concepto de sí mismo, las ideas y percepciones propias del individuo
respecto a sus experiencias personales y aspiraciones (el autoconcepto,
la autoimagen). El principal autor que representa esta postura es Carl
Rogers (1902−1987), un autor eminentemente clínico que aborda en los
años 60 una formulación teórica de la personalidad en consonancia con
sus posiciones terapéuticas. Otros autores de esta orientación serían
Maslow, Mav o Frankl.
 TEORIA HUMANISTA
Se denomina psicología humanista a una corriente dentro de la
psicología, que nace como parte de un movimiento cultural más general
surgido en Estados Unidos en la década de los 60's y que involucra
planteamientos en ámbitos como la política, las artes y el movimiento
social denominado Contracultura.

La psicología humanista es una escuela que pone de relieve la

experiencia no verbal y los estados alterados de conciencia como medio
de realizar nuestro pleno potencial humano.

Surgió como reacción al conductismo y al psicoanálisis, dos teorías

con planteamientos opuestos en muchos sentidos pero que
predominaban en ese momento. Pretende la consideración global de la
persona y la acentuación en sus aspectos existenciales (la libertad, el
conocimiento, la responsabilidad, la historicidad), criticando a una
psicología que, hasta entonces, se había inscrito exclusivamente como
una ciencia natural, intentando reducir al ser humano a variables
cuantificables, o que, en el caso del psicoanálisis, se había centrado en
los aspectos negativos y patológicos de las personas.

PLANTEAMIENTOS FUNDAMENTALES
Dentro de esta corriente los enfoques teóricos y terapéuticos son tan
diversos que no es posible plantear un modelo teórico único. Lo que sí
se puede extrapolar de estas diversas teorías y enfoques es una serie de
principios y énfasis (Kalawski, citado por Bagladi):

1. Énfasis en lo único y personal de la naturaleza humana: el

ser humano es considerado único e irrepetible. Tenemos la tarea
de desarrollar eso único y especial que somos, así, ámbitos como
el juego y la creatividad son considerados fundamentales.
2. Confianza en la naturaleza y búsqueda de lo natural: el ser
humano es de naturaleza intrínsecamente buena y con tendencia
innata a la autorrealización. La naturaleza, de la que este ser
humano forma parte, expresa una sabiduría mayor. Por lo tanto,
como seres humanos debemos confiar en la forma en que las
cosas ocurren, evitando controlarnos o controlar nuestro entorno.
3. Concepto de conciencia ampliado: la conciencia que tenemos
de nosotros mismos y la forma en que nos identificamos con
nuestro yo o ego, es uno de los varios estados y niveles de
conciencia a los que podemos llegar, pero no es el único.
 4. Trascendencia del Ego y direccionamiento hacia la
Totalidad que somos: la tendencia en el curso de nuestra
autorrealización es ir alcanzando cada vez niveles de conciencia
más evolucionados, que se caracterizan por ser cada vez más
integradores (de partes de nosotros mismos y de nuestra relación
con el resto, y con la totalidad. Véase también Psicología
transpersonal).
5. Superación de la escisión mente/cuerpo: la psicología
humanista parte desde un reconocimiento del cuerpo como una
fuente válida de mensajes acerca de lo que somos, hacemos y
sentimos, así como medio de expresión de nuestras intenciones y
pensamientos. Funcionamos como un organismo total, en que
mente y cuerpo son distinciones hechas sólo para facilitar la
comprensión teórica.
6. Reequilibrio entre polaridades y revalorización de lo
emocional: la cultura occidental ha tendido a valorar lo racional
sobre lo emocional, la acción frente a la contemplación, etc. Esto
produce un desequilibrio en nuestro organismo, ya que desconoce
aspectos valiosos de nosotros mismos o los subestima,
relegándolos al control de otros. El cultivo de lo emocional, lo
intuitivo, lo contemplativo, por parte de la psicología humanista,
es un intento por reestablecer ese equilibrio.
7. Valoración de una comunicación que implique el
reconocimiento del otro en cuanto tal: dejar de reconocer a
los demás como objetos, o medios para alcanzar nuestros
propósitos personales, es uno de los énfasis principales de esta
corriente. Esta forma restringida de relacionarse con los demás se
transforma en una barrera comunicacional entre los seres
humanos, ya que nos concentramos en sólo una parte del otro (la
que nos es útil, por ejemplo), y dejamos de verlo como un ser
total, impidiendo una comunicación plena.

REPRESENTANTES
Las raíces del movimiento humanista fueron William James, la
Teoría de la Gestalt, Adler, Jung, Horney, Ericsson y Allport.

También surge a partir de conceptos de la Fenomenología,

precursora de la Gestalt, cuyos principales representantes fueron
Husserl, Muller, Stumpf, y que estudia el fenómeno o experiencia
inmediata tal como se produce independientemente del pasado.

El Humanismo forma parte de una perspectiva fenomenológica

más amplia. Considera al Conductismo muy limitado por reducir al ser
humano a la condición de una máquina programable.
 El Humanismo también se opone a los que considera aspectos
deterministas y degradantes del Psicoanálisis Freudiano, criticando la
insistencia de Freud en explicar la psiquis normal a partir de la patología
y poner énfasis en todos los aspectos negativos de la naturaleza
humana, como el sufrimiento, los celos, el odio, el temor, el egoísmo.

En cambio, los humanistas desean destacar la salud mental y

todos los atributos positivos de la vida, como la felicidad, la satisfacción,
el éxtasis, la amabilidad, la generosidad, el afecto, etc. Maslow y Rogers
compartían esta visión.

Maslow (1908-1970) fue el padre espiritual de la Psicología

Humanista. El resultado de sus investigaciones dio origen a la teoría de
la autorrealización. La motivación innata en todo ser humano es realizar
su potencial usando sus aptitudes y capacidades, logrando así una
sensación de plenitud; esa autorrealización la denomina experiencia
cumbre.

Para alcanzar la autorrealización personal, debemos satisfacer las

necesidades en el siguiente orden jerárquico:

1) Necesidades fisiológicas
2) Necesidad de seguridad
3) Necesidad de amor y pertenencia
4) Necesidad de aprecio
5) Necesidades cognitivas (relacionadas con la adquisición de
conocimientos)
6) Necesidades estéticas (sensibilidad hacia el arte)
7) Autorrealización (ser todo lo que uno es capaz de llegar a ser. Plena
realización del potencial.

Carl Rogers (1902-1987) sostiene una similar teoría de la

necesidad última de autorrealización y destaca un impulso innato hacia
ese propósito. La diferencia con Maslow es que a su proceso de
autorrealización lo considera constante y continuo.

Rogers sostiene que la crianza y sobre todo el papel de la madre

es un factor básico para lograr una personalidad adulta. La Psicoterapia
de Rogers se centra en la persona, que él llama cliente y no paciente,
porque no es pasivo sino activo y responsable en el proceso de mejorar
su vida, debiendo decidir conscientemente y racionalmente qué está
mal y qué debe hacer al respecto.

CONCEPTOS DE ENSEÑANZA
 El aprendizaje desde el humanismo, es el proceso que modifica la
percepción que el individuo tiene de la realidad, la corriente humanista
contempla el respeto, el compromiso y la integridad como valores como
fundamentales de los educandos en el procesos de educación. Rogers
define la experiencia como el aprendizaje capaz de influir
significativamente en la conducta.

METAS Y OBJETIVOS
Lograr el interés interno es el objetivo de muchas teorías, entre
ellas la humanista y cognoscitiva; por el contrario, el enfoque
conductista nos sugiere una motivación extrínseca, considerando el
reforzamiento o la suspensión de éste para que las consecuencias
externas puedan mantener, aumentar, disminuir o extinguir la
motivación.

Las múltiples implicaciones de las distintas teorías en la formación

del ser humano, nos llevan a estudiar lo que sería una verdadera
motivación intrínseca o lo que hemos intuido sería la motivación mística
o constitutiva según la concepción de Fernando Rielo. Así, según este
mismo autor nos dice : ".. .Buscando el rastro de verdad que siempre
hay en todo, ya que el error absoluto no existe" nos ponemos en la
búsqueda a través de distintos modelos e intentamos dar nuestra visión.

COMO VEN AL ALUMNO

Dan a los estudiantes la oportunidad de explorar y entrar en contacto con sus
sentidos, autoconceptos y valores. Educación que involucra los sentidos, las
emociones, las motivaciones, gestos y disgustos de los estudiantes. Desarrollo de
contenidos de acuerdo a los intereses y necesidades del estudiante
Fomento de efectividad personal.

CONCEPCION DEL MAESTRO

El Humanismo es una de las teorías que por sus principios es seguida y
renombrada, especialmente por los críticos hacia el conductismo.
Ricardo E. Trelles (1999) señala que las primeras consideraciones del
humanismo se centran en lo siguiente:

1. Cada ser humano es una criatura fabulosa.

2. El ser humano es tanto naturaleza como formación.
3. La humanidad es como un superorganismo del cual el sujeto forma
parte.
4. La relación y cooperación humanas son requeridas para el mejor
funcionamiento y mayor bienestar del ser humano.
 Este mismo autor cree que los educadores deben considerar cada
uno de estos puntos para lograr que la formación del ser humano sea
eficiente. Además considera que el trabajo responsable indicado al
alumno, graduado al nivel del mismo, es un gran ejercicio formativo a
toda edad, puesto que permite adquirir las capacidades de
concentración, constancia y responsabilidad en el educando, esto
relacionado con el desarrollo de un punto de vista que permita apreciar
las ventajas y satisfacciones que provienen de la sociedad, la
convivencia social y las relaciones humanas en la conciencia del
individuo.

CONCEPCION DEL APRENDIZAJE Y DESARROLLO

Carl R Rogers considera al aprendizaje como una función de la
totalidad de las personas; Afirman que el proceso de aprendizaje
genuino no puede ocurrir sin:

· Intelecto del estudiante

· Emociones del estudiante
· Motivaciones para el aprendizaje

De esta teoría surge el aprendizaje significativo el cual implica

experiencia directa, pensamientos y sentimientos; es autoiniciado e
involucra a toda la persona, así mismo tiene un impacto en la conducta
y en las actitudes e incluso puede llegar a cambiar la personalidad de la
persona.

CONCEPCION DE LA EVALUACION
Dentro de los diversos niveles desde los que se puede establecer
una revisión crítica de la Psicología humanística, cabria empezar por
señalar ciertas debilidades en la fundamentación empírica de sus
propuestas teóricas.

Durante mucho tiempo, Rogers estuvo interesado en aportar

evidencia empírica objetiva sobre ciertos constructos subjetivos. En
comparación con otras escuelas dinámicas, su grupo realizó un gran
número de investigaciones objetivas, razonablemente correctas para su
época, que apoyaban su terapia (su práctica, no necesariamente las
explicaciones propuestas para esos resultados).
 TEORIA SOCIOCULTURAL
El paradigma sociocultural tiene una estrecha relación con las
teorías cognitivas, sin embargo, difiere de la psicología Epistemología
Genética de Piaget, en el hecho de que aunque es cierto que dicha
teoría nunca negó la importancia de los factores sociales en el desarrollo
de la inteligencia, ésta aportó poco al respecto. Por su parte, Vygotsky,
propuso una aproximación completamente diferente frente a la relación
existente entre aprendizaje y desarrollo, criticando la posición
comúnmente aceptada. Para Vygotsky el individuo no es un mero
producto del ambiente, ni un simple resultado de sus disposiciones
internas, sino una construcción propia que se va produciendo día a día,
como resultado de la interacción entre estos dos factores. De manera
general, se mencionan algunas de las generalidades de este paradigma,
con la intención de despertar

CONCECPCION DE APRENDIZAJE Y DESARROLLO

Para Vigotsky, la analogía básica entre signo y herramienta, descansa

en la función mediadora que caracteriza a ambas. Desde la perspectiva
psicológica, pueden ser incluidas dentro de la misma categoría. En el
plano lógico de la relación entre ambos conceptos, este enfoque
representa los dos medios de adaptación como líneas divergentes de
actividad mediata.

Una diferencia central entre signo y herramienta es la que puede

observase en el modo en que orientan la actividad humana. Mientras
que la herramienta tiene la función de servir de conductor de la
influencia humana en el objeto de la actividad, ésta se halla
externamente orientada y debe acarrear cambios en los objetos, el signo
no cambia nada en el objeto de una operación psicológica. Se trata pues
de un medio de actividad interna que aspira a dominarse a sí mismo; el
signo está internamente orientado.
 CONCLUSIONES

Como conclusión podríamos afirmar que el aporte de Carl Roger y

A. Maslow, pese a las críticas que se les hicieron en su momento, se
convirtieron con la creación del humanismo en importantes aportes al
estudio de la humanidad, al valorar al Ser, al lograr la auto realización y
estima de las personas se logra también una mejor y más plena vida
consigo y con los demás seres humanos, tal vez por ellos esta escuela
se vio tan ligada en procesos sociales, y fue siempre identificada como
un nuevo enfoque de vida, al preocuparse no por lo clínico y por ver al
hombre como “Enfermo”, sino ver en él sus valores y animarlo y
empujarlos hacia el progreso personal, estaba animando a la sociedad
en conjunto, a ser mejor, más justa, más equitativa y más cercana a la
tranquilidad y a la paz.
El entorno sociocultural es muy influyente en el desarrollo cognoscitivo del hombre
desde temprana edad, por lo que una mayor interrelación social permitirá un mayor
perfeccionamiento de procesos mentales.

BIBLIOGRAFIA

• Ausubel, David P. y Otros "Psicología Educativa". México DF. Editorial Trillas S.A.

1976.

• Baquero, Ricardo. "Vygotsky y el aprendizaje escolar". Buenos Aires. Editorial

Aique S.A. 1997.

• Lázaro Bustos, Jhon. "Enciclopedia de la pedagogía". Lima. Editorial A.F.F. 1998.

• Schunk, Dale H. "Teorías del Aprendizaje". México DF. Editorial Pearson

Educación. 1997.

http://www.apsique.com/libro/psicologia_personalidad/teorias_humanista
s

http://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog
%C3%ADa_humanista#Planteamientos_fundamentales
http://locosporlapsicologia.blogspot.com/2009/03/teorias-
humanistas.html

http://html.rincondelvago.com/teoria-humanista-de-rogers.html

http://74.125.155.132/search?
q=cache:LmdKKBwx_WkJ:eva.utpl.edu.ec/openutpl/ocw/mod/resource/vi
ew.php%3Fid%3D2749+metas+y+objetivos+de+la+teor
%C3%ADa+humanista&cd=35&hl=es&ct=clnk&gl=mx

http://teoriaprendiz.blogspot.com/2008/10/humanismo.html