| ‘. > ° Cristianismo y Revolucion REPORTAJE A LOS SACERDOTES REBELDES Fabril: 100 dias de huelga de los grdficos TESTIMONIOS: DANTE OBERLIN DE A.S.A. Universidad: movimiento ateneista de Santa Fé CHINA-URSS: INFORME DE EMILIO M. JAUREGUI seeTESTIMONIOS HEMOS COMENZADO A ANDAR... qi? — PORQUE QUEREMOS EXPRESAR NUESTRO CANSAN- CLO ante las continuas promesas y la falta de solucién efectiva a nue tros problemas (dia a dia cierran fuentes de trabajo y crece la deso- cupacién). 2° — PORQUE NO QUEREMOS SE SIGAN BURLAN! SOTROS: Como por ejemplo, cuando dias pasados nuestro bernador por un lado prometia solucionar, el problema de las ¥i ¥ Por otro lado autorizaba por ley (Ley 6485) a la t ik FORESEAL i levantar sus instataciones sin ningin tipo de buestos. (Esto se lama ser cinico, hipdcrita 0... para hacerlo mé pus (oats pécrita 0... para hacerlo més 3°—PORQUE ESTAMOS HARTOS DE OBSERVAR COMO SE at on A aoe GRANDES LADRONES: En el Ingenio ARNO de alla Ocampo faltan 1.500 millones de pesos 0 hay ningtin res a= Villa Ocampo fattan 1.5 de pesos y no hay ningtin responsa 49 — PORQUE NO CREEMOS EN ESO DE: “NO HAY FO! DOS" porque vemos que hay fondos para hacer inyersiones muc veces iniitiles, y otras veces algo mas que eso. Qué sentido tienen tod: Jas compras de equipos militares y policiales que vemos que en la practica son utilizados para reprimirnos, y no para perseguir a los verdaderos delincuentes: Contrabundistas con radios y aviones, los cuatreros con cientos de hectareas y camiones propios, los estafadores de esas empre- sas del delito que son las grandes Sociedades Anénimas, Para cllos no hay policia, ni represién militar, 5° — PORQUE estamos avergonzados de esta politica de salarios que hace que un militar pueda estar ganando mis de $ 200.000 por mes y todas sus bonificaciones y servicios sociales, mientras que un hombre de nuestro monte, gane 7 u 8 mil pesos mensuales, y que si reclaman ¢l salario familiar Jo echan. Estas iltimas escalas de sueldos aproba- dos ponen en evidencia la pretensin del gobierno de hacer castas mili. tares_y funcionarios jerarquizados que sean ficles al sistema que los beneficia. ADVERTIMOS... QUE ESTA MARCHA ES UN AVISO AL GO- BIERNO; 0 SOLUCIONA NUESTROS PROBLEMAS 0... SERA EL RESPONSABLE DE LAS MEDIDAS DE LUCHA QUE ADOPTEMOS EN DEFENSA DE NUESTRAS ASPIRACIONES. EXIGIMOS... QUE: LA GALLARETA Y VILLA GUILLERMI- NA: No cierren sus vagonerias, VILLA OCAMPO: Solucione su. proble- ma pagando a caieros y obreros y funcionando de un modo normal su Ingenio. TACUARANDI: Tenga su fuente de trabajo que reemplace al Ingenio cerrado, CUNA BOSCOSA: Se entresue tierra a verdaderos ha- cheros y no se los desaloje de los campos que n_sin el pago de las indemnizaciones que corresponden, RECONQUISTA: Tenga las indus- trias que absorban la desocupacién, TARTAGAL, INTIYACO, VILLA ANA, ete., dejen de ser “pueblos fantasmas”. JUNTA COORDINADORA - MOVIMIENTOS POPULARES E] Padre Fernando Fernandez de Villa Quinteros. Tucuman, y cl Padre Rafael Yacuzzi de Villa Ana, Santa Fe, son los signos mas expresivos y reveladores de esta edicién. C. y R. convers6 largamente con estos dos sacerdotes que encabezaron lus marchas de sus pueblos y que estuvieron al frente de los humildes en el momento en aue la represién brutal del “cristianfsimo” Ongania se desaté contra elles. Fl Padre Rafael estuvo en Buenos Aires, después de los sucesos del norte santafesino, y nos dio a conocer su pensamiento y accién que reflejamos en las paginas de las y en actitud solidaria con los compaieros gréficos les hemos soli sus impresiones sobre el conflieto. Hay que destacar, lo que toda la prensa censura, que esta es la primer huelga grafica de los dltimos 30 afios realizada con métodos nuevos y con la participacién activa de los mejores cuadros, Los informes scfiaian a esta huclga como “una accion organizada y violenta que presupone la formacién de cuadros militantes y Ja preparacion permanente de los mismos para nuevas etapas de la lucha.” A pocos dias de su detencién Dante Oberlin, 27, Secretario General de AS.A. (Accién Sindical Argentina) mantuvo una entrevista con C. y R. para fijar su valiente posicién frente a los actuales problemas naciona- Jes y latinoamericanos, Dante Oberlin es el sucesor de ese gran compa- fiero que fue Juan Carlos Loureiro. Las respuestas de Dante y sobre todo, su actitud comprometida en la lucha de los compafieros de Fabril y del movimiento obrero, lo sefialan como un militante revolucionario de auténticos valores. Tl Movimiento Ateneista de Santa Fe, uno de los grapos de mayor gravitacién en el campo universitario nacional, ha dado a conocer un importante documento que aportaré sin duda a la reflexién de todo el movimiento estudiantil. Este trabajo del Ateneo de Santa Fe recoge la experiencia de una militancia auténtica y formula pautas para el com- promiso revolucionario de los estudiantes. Con esta publicacién quedan abiertas las paginas de C. y R. para que los grupos universitarios puedan aportar sus experiencias y sus lineas de trabajo en una perspectiva re- volucionaria. Al compatiero José Ricardo Eliaschey, 23, periodista expulsado de “GEN- ‘TE” (1966) por una valiente nota sobre los guerrilleros de Salta y recientemente separado de “ANALISIS”, por “necesidad de mayor co- herencia ideolégica...”, la revista le ha encomendado una columna quin- cena] dedicada a analizar las cuestiones de la Politica Internacional. Eliaschev ha colaborado en la revista “POLITICA INTERNACIONAL”, en “ERCILLA” (Chile), “OCLAE” (revista de los estudiantes latino- americanos) y en la revista de la “UNION DE PERIODISTAS DE CU- BA". También ha realizado viajes por los paises del Tercer Mundo. C. y R. agradece al compafiero su valiosa colaboracién. Para el INFORME ESPECIAL de este nimero, la direceién solicité su colaboracién a un compaficro experto en problemas del mundo socialis- ta: Emilio Mariano Jéuregui, 29, licenciado en Ciencias Politicas en la Universidad de Paris, ex-Secretario de la Federacién de Trabajadores de Prensa hasta su intervencién por Ongania 20 dias después del golpe. Jéuregui viajé (1966 a 1968), por China, Vietnam, Cuba y otros pases socialistas; publicé en el diario “El Mundo” (1966) las conocidas notas sobre Vietnam, Este militante marxista-leninista, expulsado del Partido Comunista Argentino en 1964, aporta en este informe toda su capacidad y su compromiso al abordar la importante y delicada cuestién del en- Frentamiento Chino-Ruso.EDITORIAL los traidores a Medellin No podia ser més interesante el clima para la reunion anual de los obispos argentinos. Del 21 al 26 de abril, encerrados en el tradicional y_absurdo seereto, los responsables de la Igle- sia deberin cumplir con un compromiso que asumicron en Medellin y que descaradamente vienen postergando en Su aplicacién nacional. Es que la mayorfa de estos obispos, verdaderos funcionarios administrativos del estado, creen que lo acordado en Medellin y proclamado pom- posamente por el Papa es cuestién que corres- ponde a los “pobres pueblos subdesarrollados y analfabetos de otros paises de! continente”. tal lo que se desprende de la omisién y traicién en que han caido desde que volvieron de Colombia, las con- clusiones de Medellin no corresponden a nues- natarios de las preocupaciones social cas y econémicas de la Iglesia. Aqui uno ya no sabe si Medellin fue escrito para promover el desarrollo en la patagonia o para orientar los pasos de la revolucién cubana. Lo tnico claro es que esta Iglesia argentina, jerdrquicamente considerada, sigue escondiendo y ocultando su definicién frente a los hombres que padecen las injusticias de la politica del gobierno. La continua presencia del Cardenal Caggiano on la bendicién de cuanto sable, tanque o machete anda por ahi; las bendiciones del obispo Segura a cuanto banco, empresa, estancia y hotel de lujo Jo inviten; los Ford tiltimo modelo de Ar- mando adquiridos por estos “pobres servidores” de la Iglesia y del pueblo cristiano; la increible actitud del obispo Bolatti que deja en banda las cien ovejas y se va en busca de que la burocra- cia vatieana le resnelva sus problemas pastora- les; el silencio cémplice de tantos obispos que estan metidos en negocios y cuestiones tan am- biguas que no pueden abrir la boca; las hab’ 2 * CRISTIANISMO Y REVOLUCION dosas intervenciones de monsefior Aramburu que no quiere pasar el papelén de Bolatti y tra- ta de comprarse a todos los sectores sin con- formar a ninguno; las andanzas castrenses de monseiior Bonamin que cuida cclosamente las “nuevas fronteras ideolégicas” de estas fuer- zas armadas para reprimir al pueblo en suis marchas y protestas. .. la lista interminable de agachadas, complicidades, goriladas y toda cla~ se de aztitudes que revelan hasta qué punto Ja mayoria de los obispos argentinos quieren seguir siendo pastores—guardianes—gendar- mes—sirvientes de los poderes politicos, econé- micos y militares, Pero hay que senalar el hecho nuevo: el peque- flo pero aguerrido grupo de obispos comprome- tidos de alguna manera con la realidad y dis puestos a denuneiar las injusticias y los atro- pellos de los cursillistas encabezados por el Ongania, Estos obispos, cuya figura mas representativa es monsefor Devoto, tendran que dar sin duda una dura batalla interna para que los docu- mentos de Medellin no sigan durmiendo las lar- gas siestas de loa Cardenales. Esta batalla sera decisiva para romper con la imagen de traicién a Medellin —y mucho mas que a Medellin al Evangelio— que brinda cada dia el conjunto del Episcopado Argentino, En esta batalla interna de la Iglesia se han ade- lantado ya los testimonios de tantos sacerdotes y laicos... y en estos dias como una adverten- cia viva a esta reunién de obispos, como una demostracién auténtica de la nueva fuerza del Evangelio, como una alerta a toda la compli dad jerérquica con los militares, con los patro- nes, con los explotadores, los sacerdotes y laicos cristianos —encabezando la marcha de sus pueblos— sefialan al Bpiscopado que esta reuni- do cual es su compromiso traicionado, cual es su misién abandonada y eudl es su deber pos. tergado, Porque estos sacerdotes persezuidos, golpeados, difamados por su identificacién militante con el pueblo son los tinicos que muestran que no toda Ia Iglesia traiciona a Medellin, Juan Gareia Elorrio DEFINICIONES PADRE RAFAEL YACCUZZI “dar la vida por el pueblo” Quando entré a trabajar con un grupo de obreros el surco, con obreros de frigorifico y compaiieros metalirgicos en Reconquista, comencé a penetrar en vidn real de los que sufren. Yo creia conocer esa vida y me di cuonta que estaba completamente al margen y que no conocia ada. Estas fueron mis primerns experiencias en el MOC (Movimiento Obre- 10 de ecién Catélica) que me sirvieron para ir to- mando conciencia y para ir despertando a una mayor ¥ mas real partiefpacién on Ia vida de los pobres. Desile hace tres aflos que estoy. trabajando como pérroco en Villa Ana —un pueblo de Ia zona boscosa, lun ex-pueblo de La Forestal, uno de low lamados “pueblos fantasmas”— y alli, en contacto directo y rmanente con la miscria, con lox que viven una sitwacion totalmente infrahimana, fui tomando ma- yor conciencia de todos. los problemas, Muchos piensan, yo también alguna vez lo pensé, que os hacheros y todos mix hermanos que en el norte padecen estas ‘condiciones de explotacion y de miseria, no son muchos comparados con otros nhcleos huma- nos... pero Ia respucsta es bien clara: estos hombres que sufren aqui forman parte de una humanidad muy. fe por otras zonas de nuestro latinoamériea y del tercer Movimiento del Ill Mundo Por algo nuestro compromiso se afirmé més a partir de la llamada Declaracién de los Obispos del Tereer Mundo. Bajo Jas orientaciones de este documento nace et Movimiento de los Sacerdotes del Tercer Mundo que se organiza en nuestro pais a nivel nacional. Muchos sacordotes pensamos que si los obispos ¢ comprometian tan claramente, nosotros. teniamos que ‘apoyarlos y no solamente en las palabras sino asu- miendo compromixos reales con los problemas del hombre, del que mis sufre, del mis subdesarrollado, Por algo en los. sucesos re de Villx Guillermina, de La Gallareta y de Santa Fe han participado muchos sacerdotes de Ja zona. Ahora nox damos cuenta que no podemos estar ausentes cuando nuestros hermanos se defienden de la miseria, de In explotacion y de la falta de futuro, tex de Villa Ocampo Es muy importante comprender que la lucha no acaba con Ia marcha que no pudimos realizar, sino que esta lucha recién comienza. Nuestra presencia, como la de cualquier compaiero sacerdote del Movimiento del Tercer Mundo, esta firme junto a las acciones que el pueblo haga. para defender sus derechos y para. do- fender sa dignidad. Todox los sacerdotes van a tener oportunidad do Jugarse on las exigencias coneretas de solidaridad con } pueblo, esto nos va ir dando la fuerza necesaria para romper con las ataduras sociales, politicas, religiosas (0 de cualquier otro tipo. Gracias’ a Dios que ya hay algunos Ohispos en esta posicién, Obispor que se juegan o se han jogado al lado de sus sacerdotes ¥ del pueblo, El cisma Este tipo de movimientos puede provocar algunos temores, como por ejemplo el llamado de “‘cisma”. Para mi no kignifien un “eisma” el hecho de tomar con- ciencia, cada vez con mayor autenticidad, de algo que la’ Iglesia siempre ha predieado y que Jesuerinto predicé y practicd. No podemos olvidar que Cristo “murié por el pueblo”: las razones que movieron a condenarlo y a cracificarlo fueron de orden social y econémico y de orden religioso. Por otra parte lox Sacerdotes del Tercer Mundo y todos lox que huchan por ser fieles al Byangelio, aunque aparezcan —se- gin la propaganda interesada— defendiendo ideas raras, tienen una fe muy grande y buscan purificar Ia vide religions, la vida sacerdotal, CRISTIANISMO Y REVOLUCION * 3