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CAPÍTULO I CRISTOLOGÍA

CAPÍTULO I CRISTOLOGÍA

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1Rodríguez Cadena Yolanda, Ferrer Ruiz Gabriel.
Cristología: Doctrina de la persona yobrade Cristo
, Universidad del Atlántico, Barranquilla, 2011.
CAPÍTULO ILA DOCTRINA CRISTOLÓGICA EN LA HISTORIA
I EN LA BIBLIA
1.1. LA CRISTOLOGÍA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO¿Cómo se revela Cristo en el Antiguo Testamento?El conocimiento de la persona y obra de Cristo ya aparece en el AntiguoTestamento; como el Señor es Dios y tiene existencia antes de suencarnación, se revela en las Escrituras desde el principio.1.1.1.
 
LA CRISTOLOGÍA EN EL PENTATEUCOEn Génesis 3: 15 encontramos lo que algunos han denominado elprotoevangelio o la Biblia en embrión, debido a que se hace énfasis entres hechos: (1) sobre la mujer porque fue engañada y es madre de todos losvivientes (Gn. 3: 20), pero también porque de su descendencia nace Cristo;por ello se establece que es de su simiente, la cual evidentemente aporta elhombre en la concepción biológica (semen, semilla); pero en el caso deCristo, fue la mujer. Aquí hay un anuncio del nacimiento virginal que ocurrióporque el hijo que estaba en el vientre de María, del Espíritu Santo fueconcebido. (2) Un segundo hecho es la lucha entre el bien y el mal, entre el
 
2Rodríguez Cadena Yolanda, Ferrer Ruiz Gabriel.
Cristología: Doctrina de la persona yobrade Cristo
, Universidad del Atlántico, Barranquilla, 2011.
hombre y las fuerzas satánicas, entre el pueblo de Dios y el sistema delmundo guiado por el diablo. (3) El tercer hecho es la victoria de Cristo sobreSatanás; el Señor fue traicionado (herido en el calcañar) por obra del diablo,pero Cristo triunfó en la cruz, exhibiendo públicamente las potestades yprincipados; Satanás fue herido en la cabeza. Esta victoria continúa hastacuando el diablo sea arrojado en el algo de fuego.En Génesis 12: 2-3, también encontramos contenido cristológico en lapromesa que Dios le hace a Abram, específicamente, Y en ti serán benditastodas las familias de la tierra (12: 3). Esta referencia también se encuentraen Génesis18 : 18. El significado apunta a la simiente de Abraham quien esCristo, como dice la carta a los gálatas: Ahora bien, a Abraham fueronhechas las promesas y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como sihablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo (Gál.3: 16). Nuevamente en Génesis 21: 12, se reitera la descendencia deAbraham en Isaac: No te parezca grave a causa del muchacho y de tu sierva;en todo lo que te dijere Sara, oye su voz, porque en Isaac te será llamadadescendencia.En Génesis 17: 19, se revela la cristología a través del pacto perpetuo querecibirían los descendientes de Isaac; el cumplimiento de este pacto ocurreen el Milenio, cuando Cristo se siente sobre el trono de David y reine milaños, después del período de la Tribulación de siete años en su segundavenida. La referencia aquí es al oficio del Señor como rey, el cual le perteneceal igual que el de sacerdote y profeta.
 
3
 Rodríguez Cadena Yolanda, Ferrer Ruiz Gabriel.
Cristología: Doctrina de la persona yobrade Cristo
, Universidad del Atlántico, Barranquilla, 2011.
En Génesis 22: 8, en la narración del sacrificio de Isaac, solicitado por Dios aAbraham, se prefigura el sacrificio de Cristo: Toma ahora a tu hijo, tu único,Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah (Gén. 22: 2). Dios ofreció asu unigénito, su hijo amado: De tal manera amó Dios al mundo que ha dadosu hijo unigénito para que todo aquél que en Él cree no se pierda, mas tengavida eterna (Jn. 3: 16).En el libro de Génesis también se aprecia la cristología en las profecías: (1) enla profecía de Jacob acerca de sus hijos en la que se habla de la venida deCristo,
Siloh
, a quien se congregarán los pueblos (Gén. 49: 10). Y la queaparece en Números 24: 17, en la que se hace referencia a Cristo con elnombre estrella de Jacob, como cetro de Israel, clara una alusión al reinadomilenial de Cristo.La cristología se revela en el Pentateuco a través de las siete fiestas deJehová; veamos:1.
 
F
iesta de la pascua (heb.
Pesa
h
) (Ex. 12: 1-28, 43-49; Lev. 23: 5; Núm.28: 16; Deut. 16: 1-8). Se llevaba a cabo durante la tarde del día 14 deNisán (
Abib
), el primer mes del año bíblico (marzo-abril). El propósitoes conmemorar la liberación de los israelitas de la cautividad egipcia;también rememora que Dios pasó de largo por las casas, librando a losprimogénitos de los israelitas (Ex. 12-27). El significado profético deesta fiesta es Cristo como nuestro cordero pascual (Juan 1: 29; 19: 36;1 Cor. 5: 7; 1 Ped. 1: 18, 19). También prefigura la cena del Señor (Mt.

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