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Ranciere - El Rojo de La Chinoise

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ranciere, godard, cine
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04/10/2014

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EIrojode
LaChinoise:
politica
deGodard
L
C6modebemosentenderlapoliticaplanteadaen
La
C
hinoise
porlapracticacinematograficadeGodard?Losjuiciosalrespectohanse-guidolosflujosyreflujosdelizquierdismo.Cuandoseestren6elfilme,Godardfueacusadodehabercaricaturizadoaunosautenticosmili-tantesmaoistasenlugarderepresentarlosseriamente.Coneltiempo,encambio,elfilmefueprimeroreputadodegenialanticipaci6ndelMayodel68yluegodelucidamiradaalafugazfiebremaoistadelosj6venesburgueses,consusvueltasalorden
0
sussalidasterroristas.Contodo,pocointerestieneinterrogarsesobresiestapeliculaesple-namentemarxista
0
sisuspersonajes
10
son:esasrelacionesdesubor-dinaci6nnonosllevanmuylejos.Esmejorpensarenterminosdecoordinaci6n.Godardnofilma«unosrnarxistas»
0
unascosascuyosentidoseriaelrnarxismo.Godardhacecineconelmarxismo.«Una'peliculaqueseestahaciendo»,nosdice.Laf6rmuladebetomarseenvariossentidos.
LaChinoise
nospermiteasistir-nosdalasensaci6ndeestarasistiendo-asupropiorodaje.Perolapelfculatambiennosmuestraelmarxismo,ciertomarxismo,enelmomentadeponerseenescena,decrearsesupropiocine.Yalmostramosesecinenosmues-traquesignifica,encine,ponerenescena.Tenemosquemirarmasde-:cercaeseentrelazamiento.
 
...........te~Qo:dosmarxismos:elmarxismocomomate-ocomoprincipioderepresentaci6n.Elmarxismoespecifico:elmaoismochinonariooccidentaldel
momento,
perotam-especifico:allidondelosestereotiposdesusehacenc6mplicesdelmetodogodardianodelasleccionessocosas
y
sobrelaslaborespracticas,Aqufelmaoismoesuncatalogodeimageries,unapariopliadeobjetos,unre-pertoriodefrases,un.,deacciones:cursos,recitales,esloga-nes,ejerciciosdeElmontajedetodosesoselementos,porsuparte,descomplicidad.Elmetododela«leccionso-brelascosas»conelmarxismoespecificoaquiempleadocomoprincipiodetaci6n,estoes,elalthusserismo.En1
~b7,
esunadoctrinaqueafirmaqueelmarxismoestaaunporinventar,comoreaprendidodelasaccionesmaselemen-tales.Godardtrataserismosegunsumetodohabitual:me-diantefragmentos,preferentementetornadosdeprefacios
y
conclusiones.Conellose1aboraeldiscursodeOmar,elmilitante,
0
elparlarnentodeGuillaume,elactor.Peronocabedudadequehaleido,enelprefaciode
Lire«LeCapital»,
lasiguientefrase,posibleresu-mendetodosumetodacomocineasta:«Enlahistoriadelaculturahumana,nuestrotiempocorree1riesgodeaparecerundiacomomar-cadoporlapruebamasdramatica
y
laboriosaqueexiste,eldescubri-miento
y
elaprendizajedelsentidodelosgestosmas"simples"delaexistencia:ver,escuchar,hablar,leer,esosgestosqueponenaloshombresenrelacionconsusobras
y
conesasobrasqueselesatra-gantanquesonsusausenciasdeobra».'Saberquesignifica«ver,escuchar,hablar,leer»;esees,sinduda,elprogramaalthusserianoinscritoen
La
C
hinoise.
Elcentrodelfilme
10
ocupandosobjetosrojos:el
Pequenolibrorojo
y
los
Cuadernosmarxista-leninistas:
dosobjetossolidarios
y
contradictorios,unidosparelmismocolor.
El~Pequenolibrorojo
eslarecopilaciondemaxi-masquelosmanifestantesdelaRevoluci6nCulturalseaprendiandememoria
0
simplementeesgrimiancomosimbolodeunion.Los
Cua-dernosmarxista-leninistas
sonlarevistadelosnormalistasmarxistas,lasofisticadarevistamilitantequedaalosfragmentosaprendidospar
1.
Lire«LeCapital»,
Paris.FrancoisMaspero,1967,pag.14.
 
losguardiasrajassufundamefitrifeoffco,perotambiensuaceptabili-dadpractica.Eslarevistaquetransfonnaelprogramaalthusserianodelreaprendizajedelvel',elhablaryelleerenretoricaygestualidadmaoistas.Elmetodagodardianoconsistiraentoncesendistanciarlosterminosdelaoperacion,distanciandoas!suevidencia,yconvirtien-dolapedagogiaalthusserianaenunprincipiodepuestaenescenadelaretoricaylagestualidadmaofstas.Supeliculaversaraentoncesso-breelaprenderaver,escuchar,hablar
0
leeresasfrasesdel
Pequenolibraraja
0
de
PekinInformation.
Perotambiensobreaprenderaleerconestas,comounejemplocualquiera,equiparablealashistoriasylosejemplosdeloslibrosdelecturaelementales.Setrata,pues,deunaobrasobreelmarxismoyconelmarxismo,ytambiendeunaobradelcinesobreelcine.«Ponerimagenesclawsaideasdifusas.»Paraentenderbienestaformulaqueescomoelepigrafedelfilme,hacefaltasentircomogra-vita,sobrelarelacionentrepalabraeimagen,unatensionestricta-menteparalelaalaqueorquestaba,enlaChinadelaepocayenelimaginariomaofstaoccidental,laluchaentredosconcepcionesdeladialectica:«Unosedivideendos»,formulareivindicadacomomaoista,contrael«Dosseunenenuno»,formulaestigmatizadacomo«revi-sionista».Lafuerzadelfilmeestribaenunircineymarxismohacien-dodelasdosformulasdosconcepcionesdelarteengeneraly,porconsiguiente,delcinemarxista.l,Quesoliahacer,enefecto,unfilme«marxista»,unfilmequeproponeelmarxismocomosentidodelaficcionqueponeenescena?l,Quehacen,porejemplo,esasficcionesprogresistastanenbogaenlosafiossiguientesa
LaChinoise'l
Disponenunamezcladeimagcnesbellasypalabrasdedolor,deafectosficcionalesyreferenciasrealis-tas,enunasinfoniadondeelmarxismoacabaimponiendosecomoeltema
0
lamelodiaquenecesariamentereclamalamasaorquestal.Deestemodo,quedanatrapadasenelfuncionamientohabitualdelaco-municacion,Hacendeldosuno,aimagendeltipicoentrelazamientodepalabraseimageries.Laspalabrascreanimagen.Dejanver.Lafra-seinstituyeuncuasi-visibleque,noobstante,nuncacontribuyeacla-rificarlaimagen.Alainversa,lasimagenesconstituyenundiscurso.Dejanoiruncuasi-lenguajequenoestasometidoalasreglasdeexa-mendeldiscurso.Elproblemaesque,cuandolapalabra«dejaver»,yanosedejaoir.Ycuandolaimagendejaofr,yanosedejaver.Talesladialecticadel«dosenuno»queinstituyeelprincipioderealidad.

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