EDUCACIÓN Y CULTURA

Visión Histórica General

Génesis de la cultura occidental
 “La humanidad lleva siempre
consigo la esperanza o la fe de que
el ser humano tiene un sentido en
la existencia, y esto no es
científico”

Octavi Fullat
TODA PEDAGOGÍA VA LIGADA A
UNA IMAGEN O VISIÓN
ANTROPOLÓGICA, PORQUE LA
PERSONA ES EL SUJETO, EL
AGENTE Y EL FIN DE LA
PEDAGOGÍA.
La educación como tradición
Desde la aparición del homo-sapiens, la
educación consiste en el traspaso de la
tradición de una generación a otra, de un
hombre a otro hombre: costumbres, ritos,
idioma, creencias.

Pero, conforme la cultura cambia, cambia

también la comprensión y el modo como se
educa, cambia la pedagogía.
 CULTURA
1. f. cultivo.
2. f. Conjunto de conocimientos que permite
a alguien desarrollar su juicio crítico.
3. f. Conjunto de modos de vida y
costumbres, conocimientos y grado
de desarrollo artístico, científico,
industrial, en una época, grupo
social, etc.
4. f. ant. Culto religioso.
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La UNESCO, en 1982, declaró:

...que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar

sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres
específicamente humanos, racionales, críticos y
éticamente comprometidos. A través de ella discernimos
los valores y efectuamos opciones. A través de ella el
hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se
reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión
sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas
significaciones, y crea obras que lo trascienden.

(UNESCO, 1982: Declaración de México)

 Cultura occidental

En general, se consideran en la actualidad a la

Cultura Occidental como aquella influenciada por
las civilizaciones grecorromanas, el Cristianismo,
el Renacimiento y la Ilustración, entre otros
eventos históricos
 Origen de nuestra cultura
• LA GRECIA CLÁSICA: EL INICIO DE LA
FILOSOFÍA
• EL IMPERIO ROMANO, CAMINO POR EL QUE SE
EXPANDIÓ UNA CULTURA
• EL CRISTIANISMO: IDEAS NUEVAS ACERCA DEL
SENTIDO DE LA VIDA
• ESCUELAS CATEDRALICIAS Y ORIGEN DE LA
UNIVERSIDAD
• LA BURGUESÍA Y LA FORMALIZACIÓN DE LA
ESCUELA
• LOS CAMBIOS DEL NUEVO MUNDO
Alrededor del siglo
V a.C. surgen en
Grecia los
primeros filósofos
y los primeros
planteamientos
racionales acerca
del hombre, su
vida y su sentido.
 Platón (427 a.C. al 347 a.C.)
• “Todo lo que es aspira al Bien”. Todos los hombres
aspiramos al bien.
• Conocer es recordar (reminiscencia).
• Grados:
1. Doxa u opinión (conoce la apariencia)
2. Pensamiento dianoético (discursivo)
3. Pensamiento noético (intuitivo). Aquí se mueve el
filósofo, que aspira a conocer el fundamento de las
cosas.
El método para “instalarse” en el plano de las ideas es la
dialéctica. ( es el diálogo en sentido socrático).
Alegoría de la Caverna
Conocido es el
relato del hombre
encadenado que
cree que las
sombras de la
caverna son lo
real.
Libre de las
cadenas, asciende
con esfuerzo para
encontrar la
belleza y el bien
de la verdadera
realidad.
 Algo de Aristóteles…
• La política es la ciencia de la vida social
del hombre (animal político= animal de
costumbres).
• En sociedad se alcanza la virtud.
Entonces, el Estado debe velar por la
educación moral de los ciudadanos.
• Función esencial del Estado: la educación
de los ciudadanos.
El Imperio Romano conquista gran
parte de Europa y lleva la cultura
griega a diversos ámbitos de la vida
humana (arte, ciencias, política, etc.)
 Helenismo
Desde la muerte de Aristóteles
hasta la caída del Imperio Romano

• cruce de culturas (oriental, egipcia,

griega, etc.) y su convergencia hacia
grandes centros (Atenas, Roma,
Alejandría),
• preocupación ética junto a una viva
inquietud religiosa y mística,
• manifiesta superioridad intelectual y
artística de la cultura griega, que logra
informar de sí al mundo romano hasta
el punto que es posible hablar de una
civilización helenístico-romana

Biblioteca de Alejandría
 Educación helenística
Educación elemental, a cargo del didáskalos:
lectura, escritura y un mínimo de matemáticas.
(música, danza y gimnasia pierden
gradualmente importancia).
Educación media, a cargo del gramático: lectura y
comentario de los clásicos (Homero, Hesíodo, los
líricos y los trágicos)
Educación superior, a cargo del rétor (sofista), es
de carácter oratorio.
• La educación siguió siendo privada, pero la educación
superior la asumió el Imperio Romano.
• Hubo “fundaciones escolares” de la polis, administradas
por autoridades municipales.
• Métodos de enseñanza áridos y mnemónico
• Se consideraba al niño como un ser desprovisto de
intereses positivos y personalidad.
• Aparece el libro de texto.
• Por impulso de la mentalidad romana, con su sentido
práctico, nacerá la preparación profesional, no ya
meramente humanística.
Bajo el dominio de los romanos, surge el
cristianismo, la primera religión
monoteísta que cree en un Dios personal
que ha creado al hombre a su imagen y
semejanza y que llama a todos a la
perfección a través del amor.
Con la finalidad de
comprender, enseñar
y defender la Fe
cristiana, la filosofía
se desarrolla como
una ciencia que
conduce a la
comprensión del
hombre, del mundo y
de Dios, siempre
guiada por la Verdad
revelada.
SAN AGUSTÍN
Educación cristiana siglo II al IX
• Se mantiene el tipo de educación
clásica integrada con la educación
cristiana.
• Se descuida la investigación
científica (dirigida al mundo exterior
y ligada a la sensibilidad) y se centra
en lograr la meditación interior.
• Principal representante: Agustín de
Hipona…
 San Agustín de Hipona (354-430)
• Su filosofía es una filosofía educativa: iluminar la
fe con la razón y la razón con la fe.
• Maestro Interior: la verdad se haya presente por
igual en el alma del discípulo como del maestro,
éste sólo la vuelve explícita.
• Teoría de la Iluminación: el conocimiento de la
verdad nueva no sólo implica signos y palabras,
sino una efectiva intervención divina en nosotros
como “iluminación” íntima.
• El maestro se realiza en el amor con que se
adapta al educando. Así, se educa y perfecciona a
sí mismo.
Siglos V al IX: tiempo de oscuridad
• Invansión de los bárbaros en Europa
• Término del espíritu helenístico
• La cultura queda resguardada por la
Iglesia Católica en los monasterios
• Los benedictinos: principal orden dedicada
a la conservación y transcripción de los
textos antiguos
 Hacia el siglo IX se hacen comunes:

• Escuelas :
– parroquiales, daban la instrucción
elemental,
– monacales (predominantes hasta el
s.XI) y
– catedralicias (obispales), daban
instrucción media y superior.
• Predomina la educación caballeresca:
ética del honor, fundada en la
fidelidad al señor
Se extiende en
toda Europa
occidental el
feudalismo. Las
ciencias quedan en
manos de los
religiosos.
En torno a las
Catedrales surgen
las primeras
universidades. JESUITAS ENSEÑANDO
A NIÑOS EN LA IGLESIA
 Universidades (s.XII):
• Nacen de las escuelas catedralicias.
• Universitas (comunidad organizada
con un fin): carácter asociativo o
corporativo.
- Crisol de toda actividad científica e
intelectual hasta la revolución
industrial.
- Organización para defender la
libertad de pensamiento.
El conocimiento científico
se centra en el dominio del
discurso y la escritura y, en
un segundo plano, algunas
ciencias naturales. Los
estudios formales sirven a
la formación de cristianos
virtuosos, entre los que
sólo algunos acceden a
estudios más
especializados: derecho,
medicina, filosofía o
teología.
 Tomás de Aquino (1225-1274)
• Educación moral: obra esencialmente disciplinadora de las
disposiciones prácticas (ejercicio).

• Papel principal: el maestro, que si bien no comunica su

ciencia al discípulo, ayuda a éste a formarse dentro de sí
(primeros principios de la razón) una ciencia análoga a la
del maestro (como el médico al cuerpo).

• Para aprender algo se necesitan signos externos y los

empleados por el maestro son más aptos para este fin,
puesto que son signos de significados inteligibles.

• Aristotelismo: instrumento para explicar y defender la

verdad revelada.
• El intercambio
comercial que va
creciendo desde el
siglo IX, poco a poco
lleva a la decadencia
del feudalismo.
• Surgen las ciudades y
el estilo de vida
burgués exige una
formalización de la
educación.
Entrado el siglo XV,
diversos avances
científicos y
descubrimientos
llevan a un giro en
el modo de ver el
mundo. Alejada de
la fuerte inspiración
religiosa y
teocéntrica de la
Edad Media, la
ciencia se vuelve
humanista,
centrada otra vez
en el hombre,
inspirada en la
cultura greco-latina