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hombre-pecado

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LA DOCTRINA DEL HOMBREINTRODUCCION
Hace tres mil años, el salmista le pregunta asombrado a Dios: “¿
Qué es el hombre,para que tengas de él memoria?”
(Sal. 8:4). Después de todo el tiempo que hatrascurrido, el hombre todavía sigue haciéndose la misma pregunta. Precisamentepor esta interrogante ha surgido la
 
antropología
.La palabra antropología, se deriva de la palabra griega “
αντροποσ 
”, que significa“hombre” y la palabra griega “
λογοσ 
”, que significa “tratado” o “estudio”. Laantropología es entonces, el estudio sistematizado del ser humano. El reto de laantropología es llegar a conocer la esencia fundamental del ser humano.El tema de la antropología es de una importancia trascendente, pues como lo hadicho el profesor Anthony Hoekema, “
lo que uno piensa sobre los seres humanostiene un significado determinante para su programa de acción
”. El teólogo JamesMontgomery Boyce nos da 3 razones de por que es imprescindible el estudio delhombre:
1- Una razón general:
El hombre nos revela algo acerca de Dios. Aunque elhombre y la mujer no adoren ni sirvan a Dios, lo que la naturaleza nos revela sobreDios aflora para confundir y condenar al hombre.
2- Una razón especifica:
El hombre ha sido creado a imagen de Dios. Lahumanidad nos revela aspectos sobre el ser divino que no podemos apreciar enninguna otra parte del orden creado, pero que deben ser considerados si hemos deentender a Dios.
3- Una razón teológica:
No es posible tener un conocimiento genuino sobre Diossi este conocimiento no viene acompañado de un correspondiente conocimiento denosotros mismos. Como Calvino dice, existe una dependencia mutua entre nuestroconocimiento de nosotros mismos y nuestro conocimiento de Dios. Tan prontocomo adquiero un conocimiento de mí como yo, tomo conciencia de que no soyDios; soy una criatura.Las diversas soluciones antropológicas propuestas, desde que los pensadoresgriegos trataron de dar respuesta a esta pregunta, configuran un amplio abanicoque va desde el más puro materialismo hasta el mas puro idealismo, cada una delas cuales con implicaciones de mucho alcance para el pensamiento y la vida. Espertinente, sin embargo, revisar las últimas manifestaciones que se han venidosucediendo desde la aparición de la filosofía existencialista hasta el momentopresente.
 
 ANTROPOLOGIAS DEL SIGLO XX
Resulta difícil y arriesgado sintetizar en unas pocas líneas todo el complejo eintrincado mundo de las antropologías actuales. No obstante, ante la necesidad deofrecer una visión en conjunto, se ha optado por resaltar las concepciones acercadel ser humano que defienden las seis ideologías siguientes:
 
Existencialismo
 
Estructuralismo
 
Neomarxismo
 
Reduccionismo biologista
 
Antropología cibernética1-
Antropología existencialista
. Esta filosofía surgió en Europa en la primeramitad del siglo XX. Su principal proponente fue Martín Heidegger. Este resaltó lasingularidad del hombre, es decir, el hombre “
no solo es, sino que sabe que es, queestá allí 
”. El ser humano es un ser distinto a los animales porque es un serhistórico. Es decir, un ente capaz de recordar el pasado y anticipar el futuro paravivir en un presente razonado y con propósitoEsta antropología procura dejar muy en claro la oposición que existe entre sujeto yobjeto, entre hombre y cosa. Dice que la criatura humana es una realidadconsciente capaz de asumir la tarea de escudriñar el mundo que le rodea. Estaconsidera la muerte como un problema, ya que se le da un enfoque especial a laexistencia humana, para ellos desde que se nace, ya se es suficientemente viejopara morir. Heidegger propone correr hacia el encuentro de la muerte en vez dehuir constantemente de ella. El sentido último de la existencia es que el hombrepodría vencer el miedo al fin de sus días aprendiendo a “gustar” de la muerteEl existencialismo inicial que pretendía llevar el sujeto humano por encima detodos los demás seres, acaba haciendo del hombre un individuo devaluado, del quela nada constituye la esencia de su mismo ser.2-
Antropología estructuralista
.
 
Las ideologías estructuralistas parten de la basede que solo existe un tipo de saber y un tipo de verdad, la que proporcionan lasciencias experimentales. La única manera de adquirir conocimiento verdadero,seria mediante la aplicación del método científico propio de las ciencias exactas.Solo hay un tipo de realidad, aquella a la que tiene acceso las ciencias de lanaturaleza, o sea lo único verdadero seria lo que se puede medir, pesar, ponderar yverificar.La antropología estructural se opone a la existencialista y afirma que el ser
 
humano es únicamente una realidad objetiva, es decir, que el sujeto como sertrascendente no existiría. El estructuralismo proclama la inexistencia del sujetohumano: el hombre carece de alma, conciencia y espiritualidad.Durante el siglo XIX, algunos filósofos pretendieron proclamar la muerte de Dios.Al eliminar a Dios, también se eliminaría la criatura que es a su misma imagen. Lamuerte del hombre equivale a su reducción a la pura animalidad. Ya no existiríanni el bien ni el mal sino, solo estructuras que podrían funcionar mejor o peor.La antropología que propone el estructuralismo es mas bien una desintegración delconcepto de persona humana, un autentico anti humanismo. Debería llamarse“antropología”… de la palabra entropía significa aumento del grado de desorden,porque con la muerte de Dios y la del hombre, la realidad entera se degradaría ydesintegraría.3-
Antropología Neomarxista
. Es un regreso al humanismo porque concibe alindividuo humano como persona. Ve al hombre como un producto de la vidasocial, dependiente de ella. Para esta filosofía, el hombre es una criatura y elcreador de la sociedad. Alfa y omega, su origen y su punto final.El filósofo alemán Ernst Bloch, hace de la ideología marxista una religión quesalva al hombre. Piensa en el ser humano como Dios en potencia. Utiliza muchosconceptos prestados de la Biblia y del Evangelio, pero no reconoce la existencia deDios, sino que se centra en el ser humano como única.4-
Antropología biologista
.
 
El hombre es reducido a un animal que ha tenidoéxito en la lucha por la existencia. Su inteligencia así como su capacidad para elraciocinio, la abstracción o la palabra hablada, no son más que el producto de laacumulación neuronal en el órgano del cerebro.En esta filosofía, el hombre vuelve a ser considerado como cosa en vez de cómoun sujeto. Quiere reducir lo humano a lo puramente zoológico, y lo biológico a loinorgánico.5-
Antropología conductista
.
 
Considera la conducta como el único objeto de lapsicología, mientras que la conciencia y sus procesos quedan excluidos de suámbito de estudio. Esta afirma que en el hombre no hay una realidad llamadamente, ni tampoco procesos mentales que pudieran ser investigados, sino unmecanismo de estimulo-respuesta. Skinner afirmó que lo mejor sería olvidar laantigua creencia de que el hombre es un ser libre y responsable, ya que lasresponsabilidades están determinadas por el ambiente.

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