Conceptos de Arquitectura

Simbolismo en la Historia de la
Arquitectura
La arquitectura es el arte y la ciencia de diseñar
edificios. En los siglos pasados, los arquitectos se
ocupaban no sólo de diseñar los edificios, sino que
también diseñaban ciudades, plazas, alamedas y
parques, y objetos de uso en las edificaciones,
como los muebles. Hoy en día, los profesionales y
arquitectos que proyectan y planifican el espacio
urbano son los urbanistas, constituyéndose en una
especialidad distinta a la arquitectura o la
ingeniería civil, la cual se denomina urbanismo, en
tanto que a los profesionales que crean muebles y
otros objetos, se les conoce como Diseñadores
Industriales.
Según Vitruvio, en el Siglo I a.d.C., dice que la arquitectura
descansa en tres principios: la Belleza (Venustas), la
Firmeza (Firmitas) y la Utilidad (Utilitas). La arquitectura
me puede definir, entonces, como un equilibrio entre estos
tres elementos, sin sobrepasar ninguno a los otros. No
tendría sentido tratar de entender un trabajo de la
arquitectura sin aceptar estos tres aspectos. Vitruvio dice:
"la arquitectura es una ciencia que surge de muchas otras
ciencias, de ahí que tenga bastante importancia la historia
de la arquitectura, sin duda es muy importante para poder
tener bastantes aspectos y conocimientos de las
edificaciones de las diferentes culturas prehistóricas
La teoría es el resultado de ese razonamiento que
demuestra y explica que el material forjado ha
sido convertido para resultar como el fin
propuesto.
Porque el arquitecto meramente práctico no es
capaz de asignar las razones suficientes para las
formas que él adopta; y el arquitecto de teoría
falla también, agarrando la sombra en vez de la
sustancia. El que es teórico y también práctico, es
capaz no sólo de probar la conveniencia de su
diseño, sino también llevarlo a la ejecución.
Puedo decir que la arquitectura es un producto
humano cuya misión es ordenar y mejorar
nuestras relaciones con el entorno. También es
necesario investigar cómo surgen los productos
del hombre. De ahí me surge la pregunta:¿cuál
es el propósito de la arquitectura?; y me
respondo; “La vida consta de actividades
cambiantes que exigen entornos cambiantes, y
por lo tanto, el ambiente se nos aparecerá de
diferente manera dependiendo de nuestra
condición inmediata. Para tener en cuenta esta
relación relativa y variable entre el hombre y el
ambiente.
La arquitectura se ha materializado según
diferentes estilos a lo largo de la historia: gótico,
barroco y neoclásico, entre otros. También se
puede clasificar de acuerdo a un estilo más o
menos homogéneo, asociado a una cultura o
periodo histórico determinado: arquitectura
griega, romana, egipcia. El estilo arquitectónico
refleja unos determinados valores o necesidades
sociales, independientemente de la obra que se
construya (casas, fábricas, hoteles, aeropuertos o
iglesias).
En cualquier caso, la arquitectura no depende
sólo del gusto o de los cánones estéticos, sino
que tiene en cuenta una serie de cuestiones
prácticas, estrechamente relacionadas entre sí:
la elección de los materiales y su puesta en obra,
la disposición estructural de las cargas y el
precepto fundamental del uso al que esté
destinado el edificio. La humanidad es una
especie curiosa. Cuando hablamos de sus
conquistas, la mayoría de las veces lo hacemos
refiriéndonos a sangrientas y destructivas
expediciones guerreras.
Pero de vez en cuando, la humanidad también
produce obras de impresionante belleza,
destinadas a perdurar durante siglos para
hacernos recordar a todos que, cuando
queremos, podemos emplear nuestro esfuerzo y
talento para construir maravillas. Más que
ninguna otra cosa, son estas obras las que nos
identifican inequívocamente como humanos. Nos
representan ante nosotros mismos... y también,
si alguna vez en el futuro acude a nuestro
planeta azul cualquier visitante, serán sin duda
estas maravillas las que constituyan nuestras
principales señas de identidad.
El nacimiento de la arquitectura va ligado a
la necesidad del hombre primitivo, ya
agricultor, de asentarse. Las primeras
construcciones, tras unos primeros intentos
en madera, hojarasca, cañas y cuerdas,
debieron de ser cabañas circulares
construidas con piezas de barro cocidas al
sol y cubiertas vegetales primordialmente.
Uno de los motivos que más ha impulsado a la
arquitectura a lo largo de la historia ha sido el deseo de
ostentación: edificios que sean el orgullo de un pueblo,
que reflejen el estatus personal o colectivo, o palacios
para reyes y emperadores, construidos como símbolos de
su poder. En general, las clases privilegiadas siempre han
sido mecenas de arquitectos, artistas o artesanos, y sus
encargos se han convertido, a veces, en el mejor legado
artístico de su época. En la actualidad, su labor la
desempeñan las grandes multinacionales, los gobiernos y
las universidades, que llevan a cabo su función de una
forma menos personalista
En general, las clases privilegiadas siempre han sido
mecenas de arquitectos, artistas o artesanos, y sus
encargos se han convertido, a veces, en el mejor legado
artístico de su época. En la actualidad, su labor la
desempeñan las grandes multinacionales, los gobiernos y
las universidades, que llevan a cabo su función de una
forma menos personalista. A través de la historia las
obras más conmovedoras de la arquitectura —templos,
iglesias, catedrales y mezquitas— nacen de motivaciones
religiosas, y sirven para crear un lugar propicio al diálogo
con Dios, o bien para adoctrinar a los fieles, o para que
éstos celebren sus rituales sagrados.
la arquitectura está especialmente dedicada al
diseño de viviendas colectivas, edificios de
oficinas, centros comerciales, supermercados,
escuelas, universidades, hospitales, aeropuertos,
hoteles y complejos turísticos. En cualquier caso,
el proyecto de un edificio nunca se realiza de
forma aislada, sino prestando especial atención a
sus interacciones con el entorno. Tanto los
arquitectos como sus clientes están
concienciados de este problema y se sirven del
urbanismo para evitar impactos negativos sobre
las zonas antiguas de las ciudades
La arquitectura también debe ocuparse del equipamiento
interno de los edificios y sus instalaciones. En las últimas
décadas se han inventado complejos sistemas de
acondicionamiento, instalaciones eléctricas y sanitarias,
prevención de incendios, iluminación artificial, elementos
de circulación (como pasillos, escaleras mecánicas o
ascensores hidráulicos). Desde hace poco tiempo se
puede utilizar la informática para controlar todos estos
sistemas, dando lugar a lo que se conoce como edificio
inteligente. Todo esto ha supuesto un incremento de las
expectativas de bienestar, pero también de los costes de
la construcción.
Arco, del latín arcus, elemento
constructivo compuesto por piezas
llamadas dovelas y que puede adoptar
formas curvas diferentes. Su utilidad es
que puede salvar una luz relativamente
grande con piezas pequeñas.
Un arco funciona como un mecanismo de transporte de
las cargas que recibe, ya sean provenientes del peso
propio o de sobrecargas, hasta los muros o pilares que lo
soportan. Por su propia morfología trabaja básicamente
sometido a compresión, por lo cual tiene la
particularidad de crear empujes horizontales hacia el
exterior en los puntos de apoyo, de forma que tiende a
provocar la desestabilización de éstos por vuelco. Para
contrarrestar estas acciones, cuando los propios muros o
pilares no poseen masa suficiente, se dispone un sistema
de arriostramiento mediante contrafuertes o arbotantes
También se llama así a las estructuras construidas
actualmente con materiales que permiten hacerlos de
una sola pieza, con forma de arco y que, en sus
apoyos, funcionan del mismo modo que los
construidos con dovelas.
Por otro lado, una cúpula es la proyección en 360
grados de un arco
Elementos que componen un arco
•Dovelas, piezas en forma de cuña que componen el
arco y se caracterizan por su disposición radial. La
dovela del centro, que cierra el arco, se llama clave.
Las dovelas de los extremos y que reciben el peso, se
llaman salmer (es la primera dovela del arranque).
La parte interior de una dovela se llama intradós y el
lomo que no se ve por estar dentro de la
construcción, trasdós. El despiece de dovelas es la
manera como están dispuestas las dovelas en relación
con su centro.
•Cuando las dovelas siguen los radios de un mismo centro se llama
arco radial aunque ese centro no siempre coincida con el centro del
arco. Es el arco visigótico. Cuando las dovelas se colocan
horizontales hasta cierta altura se llama arco enjarjado. Es el arco
mozárabe.
•Centro. Puede estar por encima o por debajo de la imposta. Puede
haber más de un centro.
•Flecha. Altura del arco que se mide desde la línea en que arranca
hasta la clave.
•Luz. Anchura de un arco.
•Semiluz. Mitad de la anchura de un arco.
•Esbeltez. Relación entre la flecha y la luz. Se expresa generalmente
como fracción (1/2, 1/4, etc.)
A su vez, también se da un nombre a
ciertos conjuntos de dovelas:
•Clave: la propia clave y las dovelas
aledañas.
•Hombros: las comprendidas entre la
clave y los riñones.
•Riñones: las cercanas al apoyo
ARCOS DE UN SOLO PUNTO

IMÁGENES DE LOS ARCOS

MAS IMPORTANTES
El Arco de Triunfo. París
.
Arcos bajo la terraza de
la Casa Milá (o La
Pedrera) en Barcelona,
España. Diseño de
Antonio Gaudí.
Arcos ojivales en las
ruinas de la abadía de
Bolton (siglo XII) en el
condado de
North Yorkshire,
Inglaterra.
•Arco de medio punto o formarete: El centro de la
circunferencia está a la altura de las impostas, por lo
tanto su flecha es igual a la mitad de su luz.
•Arco rebajado: Cuando la flecha es menor que la
semiluz. Así es el arco escarzano cuya curva no
llega al semicírculo y cuyo centro está por debajo
de las impostas.
•Arco peraltado: Cuando la altura de su flecha es
mayor que su semiluz.
•Arco peraltado realzado: Cuando el peralte es
rectilíneo. Así son los arcos asturianos.
Arco de medio punto. Iglesia en l'Empordà.
 amplia que un semicírculo) y que tiene forma de
Arco ultrasemicircular o ultrapasado (cuya curva es más

herradura. Es probable que se trate de una creación de los

antiguos indígenas prerromanos de la Península Ibérica
, de ahí pasó, a través de los Romanos, al Arte visigodo
(siglo VII), los cuales fueron quienes le dieron su primer
impulso importante. De los visigodos pasó al arte
hispanomusulmán y, de ahí, pasó al arte mozárabe y al
mudéjar.
El arco visigodo es menos cerrado que el musulmán, que,
además, éste tiene muchas veces la rosca excéntrica.
 Conceptos de Arquitectura

ÁBACO. Parte superior de un capitel. En el orden dórico, está

formado por una pieza prismática, en el Jónico se enrolla en
espirales y en el Corintio, se simplifica y se estiliza.

ABALAUSTRADA. Se dice de la columna renacentista o barroca

muy torneada y con profusa decoración, de forma semejante a los
balaustres de una escalera.

ABOCINADO. Hueco o vano en un muro cuya anchura aumenta a

partir de los marcos o jambas hacia una o ambas caras del mismo.

ÁBSIDE. Capilla o conjunto de capilla, en la cabecera de un

templo tras el altar mayor. Generalmente tiene planta semicircular
o poligonal y suele ir cubierta con bóveda de horno.

ABSIDIOLO. Ábside muy pequeño. Capillas abiertas en el ábside

o la girola.
Arcos de herradura en el Monasterio de las
Claras, Tordesillas, de estilo mudéjar)
En el arte musulmán hay numerosas variantes de
arcos, casi todas derivadas del arco de
herradura, arcos de herradura apuntados (o
túmidos), arcos lobulados (del s. X en adelante),
arcos entrelazados, arcos mixtilíneos, arcos
cortina (que aparecen en el s. XI) y angrelados-
acampanados (desde el s. XIV). En todo caso,
estos arcos se enmarcan con un alfiz y sus dovelas
suelen turnar los motivos decorativos (esta
alternancia en el dovelaje también se toma del arte
hispano-visigodo o, incluso, del arte hispano
romano).
Arco túmido
Puerta de Brandenburgo
Arco acampanado angrelado
ARCO DE DOS CENTROS

•Arco apuntado: Las 2 curvas forman ángulo en la

clave. Según donde esté situado el centro, se llaman:
•De todo punto cuando sus centros están en los
arranques, en la línea de las impostas.
•De tercio punto cuando, dividida su luz en 3
partes, los centros se encuentran en los extremos
del tercio central.
•De cuarto punto, cuando, dividida la luz en 4,
los centros están en los extremos de los 2 cuartos
interiores.
Ruinas del Convento do Carmo, con Arcos apuntados.
Arcos de tres centros
•Arco carpanel o apainelado: Con 2 centros en la línea de las
impostas y otro por debajo de ella.

•Arco rampante o por tranquil: Es el que tiene sus salmeres

a distinta altura

•Arco túmido (Tumidus –a –um = hinchado). Es el arco de

herradura apuntado. También se le llama arco árabe.

•Arco lobulado: Lo importaron de Oriente (sin influencias

árabes, ya que los árabes también se habían inspirado en la
arquitectura oriental). En el mundo de la simbología se dice
que es la representación simbólica del mundo del que nacen
otros mundos o del cielo del que surgen otros cielos.
Otros arcos
Atendiendo a otros aspectos formales, a la disposición que ocupan
dentro de los edificios o a su función estructural, existen estos
otros tipos de arcos:

•Arco abocinado: Aquel cuya luz aumenta o disminuye de una

a otra cara del muro en el que se abre el hueco. Fue muy
utilizado en la arquitectura románica y gótica en formación de
ventanales y, sobre todo, de portadas. En las pequeñas
ventanas el abocinamiento podía ser liso, a modo de una
aspillera invertida. En las portadas era frecuente realzarlo
ornamentalmente con una sucesión de arquivoltas más o
menos decoradas.
•Arco arbotante o botarete: Arco rampante cuyo extremo
inferior carga sobre un contrafuerte o botarel, mientras que el
superior absorbe el empuje de otro arco o de una bóveda. Es
un arco exclusivo de la arquitectura gótica que se utilizó en
las grandes catedrales cuyas altas naves debían ser
estabilizadas por este procedimiento.
•Arco conopial: Arco formado por cuatro segmentos de arco
de círculo, dos de los cuales están invertidos, esto es, tienen
su centro por encima del arco y se encuentran en la clave
formando una escotadura. Etimológicamente proviene del
latín conopeum, palabra que designa el cortinaje o colgadura
que a modo de dosel cubre una cama. El arco conopial
presenta la misma forma. Muy frecuente en los siglos XV y
XVI
•Arco de descarga: Arco ciego que se sitúa encima de un
dintel o de otro arco para descargarlos de peso. Absorbe las
cargas superiores sólo parcialmente; en otro caso serían
inútiles los dinteles o arcos inferiores.
•Arco fajón o perpiaño: Arco embebido en la bóveda de una
nave y resaltado por su interior que sirve para reforzarla.
Voltea entre las columnas laterales marcando la subdivisión
del cañón en tramos.
•Arco formero: Cada uno de los arcos que soportan una
bóveda vaída. También se da este nombre a los arcos sobre los
que apoya una bóveda de arista o de crucería. En particular se
usa esta denominación para referirse a uno de los casos
anteriores cuando el arco es paralelo al eje de la nave por su
pertenencia a alguno de sus tramos.
•Arco toral: Cada uno de los cuatro arcos que definen el
espacio del crucero y que sostienen la cúpula o el cimborrio.

•Arco triunfal: Arco que en las iglesias separa el presbiterio

del resto de la nave principal. Es frecuente que vaya decorado.

•Imposta: Es una moldura o saledizo sobre la cual se asienta un

arco o una bóveda. A veces corre horizontalmente por la
fachada o por las paredes del edificio, separando los diferentes
pisos.
Arco de Triunfo de Barcelona
 Arquitectura del Símbolo

Jámblico de Calcídica, filósofo neoplatónico de la

escuela siriaca que falleció hacia el año 330 de nuestra
era, pensaba que la divinidad no podía ser persuadida
a obrar solo a través de nuestro pensamiento, ya que
la suprema perfección no puede ser arrastrada a
actuar por algo que es sumamente imperfecto. La
divinidad, en cambio, solo puede ser inducida a
actuar en virtud de los símbolos y de las fórmulas que
ella misma ha sugerido a los hombres iniciados en sus
misterios. Los ritos y los símbolos son los que hacen
que el hombre se pueda acercar adecuadamente a los
dioses.
En nuestra cultura mediterránea, el desarrollo de la
obra arquitectónica sagrada ha estado dotado de un
significado simbólico que implica la existencia de
creencias muy concretas acerca de la relación entre el
hombre y el orden cósmico. Es el caso, por ejemplo, de
los templos escalonados o las cúpulas funerarias. En el
primer caso, se acusa la influencia de las creencias que
los antiguos tenían acerca de la existencia de diversas
esferas planetarias, en tanto que los edificios de tipo
funerario dotados de cúpula intentan facilitar la
ascensión al más allá del alma del difunto, con la
creencia de que existe una esperanza de renacimiento
tras esa ascensión.
A través de un dilatado proceso histórico en el que
los conocimientos herméticos han venido influyendo,
quizás de manera sutil, sobre las grandes religiones
lo cierto es que el hombre, en su búsqueda de
desarrollo espiritual y en su deseo de adquirir
conocimiento ha buscado lugares sagrados en los que
a modo de puertas abiertas al cielo pudiese
trascender de lo profano a lo sagrado, facilitando la
ascensión a espacios situados más allá de lo
puramente terrenal.
 
                                                                                                                          

Tumba monumental romana de planta circular, situada frente a la Puerta de Gallegos, en Córdoba.
En este contexto de presencia del simbolismo en la
arquitectura sagrada pronto se aprecia un
enfrentamiento u oposición entre dos símbolos que
entendemos básicos; de un lado, el círculo; de otro, el
cuadrado. El cielo se aparece ante la mirada del
hombre como una semiesfera abovedada que cubre la
tierra. Es el lugar donde residen los dioses y allí
ascienden las almas de los fallecidos. Ya expusimos
que en la antigüedad existió una creencia muy
extendida acerca de la existencia de varios cielos o
esferas celestes superpuestas, que estarían en
consonancia con las diferentes jerarquías de espíritus
existentes así como con las diversas etapas por las que
habría de pasar el alma en su proceso de purificación.
Pues bien, tradicionalmente se ha
atribuido al círculo el simbolismo de los
espacios celestes. El círculo, símbolo de
la unidad de lo absoluto en la medida en
que se une a sí mismo, encerraría la
suprema perfección, oponiéndose a lo
terrenal que es representado por el
cuadrado, símbolo de todo lo estático y
puramente material.
Con estas creencias, un edificio sagrado podrá contar con una
planta de tipo cuadrado, que nos hablará de la existencia de un
mundo terrenal y material que todos conocemos y estará luego
coronado por una cúpula esférica que nos simboliza la bóveda
celeste y que usualmente estará decorada con representaciones
que recrean el proceso de ascensión: pinturas de estrellas,
pájaros, ángeles, etc.
Es también frecuente que la unión entre el cielo y la tierra se
represente a través de una escala simbólica, que contará
siempre con siete escalones o peldaños, coincidiendo con los
siete grados de la iniciación espiritual. A modo de ejemplo, los
textos bíblicos nos hablan del sueño de Jacob. Por la escala
celeste que vio, con siete peldaños, subían y bajaban los ángeles
que estaban en comunicación con Dios.
 
El símbolo, a diferencia del signo, no puede ser
entendido fuera de su contexto religioso, cultural o
metafísico. Por esta razón, si bien es imposible reducir
su significado a una definición verbal, sí es posible y
necesaria una exploración de sus orígenes y una
descripción de su evolución. A diferencia del signo, el
símbolo tiene una dimensión espiritual que lo une a un
contexto cultural y religioso. Sin embargo, la historia
del simbolismo nos demuestra que se trata de un
fenómeno sincrético, porque un símbolo no
necesariamente nace de una única fuente, sino que
puede adaptarse a épocas, religiones, cultos y
civilizaciones distintas.
Existe un simolismo en la arquitectura
actual? si es así...¿qué se simboliza?
Encontramos que en la Edad Media..mal
llamada así; es decir, más correctamente le
llamaríamos Cristiandad...se simbolizaba en
sus construcciones la alabanza a
Dios....Entonces..¿en este tiempo que
simbolizamos?
Arq. Simbólica
•Desde la antigüedad el hombre se ha movido por
símbolos, La arquitectura es en gran escala una
forma de control de los símbolos, ritos y mitos,
siendo la arquitectura el soporte desde el que
estos se expresan.
•Debe tomarse este simbolismo como un código
revelado, es precisamente a este código al que
hace referencia la Arquitectura o la Simbólica
arquitectónica, que es la percepción del mensaje a
través de la figura.
•La Simbólica arquitectónica sirve como un
lenguaje excepcional para revelar y transmitir las
ideas metafísicas.
Como lo dijo Octavio Paz : "La arquitectura es el
testigo menos sobornable de la historia." palabras
sabias para definir lo que hacemos o debemos
hacer como arquitectos, interpretar nuestros
tiempos y plasmarlos en un objeto arquitectonico,
lo que abarca el reconocer los ideales sociales,
valores culutrales, valores economicos, religiosos,
politicos etc. De esta forma quedan grabados como
simbolos lo que vivimos en un tiempo y espacio
especifico. Respondiento a tu pregunta en la cual
buscas generalizar el simbolizmo arquitectonico de
nuestros tiempos, creo yo que es el espacio
funcional, visto como practico, moderno y capaz de
atender al mayor numero de personas con las
menos dificultades posibles y este es "El espacio
Internacional".
El simbolismo en el diseño arquitectónico responde
a una concepción muy personal que el diseñador
tenga del proyecto en marcha. Existe una
predisposición y una busqueda que manifieste
mediante la composición lograda, un ser y sentir
muy particular.

Pero hablando en terminos generales......y

haciendo referencia a el simbolismo de la
cristiandad manifiesto en la arquitectura de epocas
pasadas; podría decir que de forma "general", los
diseños actuales son el reflejo de las condiciones
socio-economicas de las naciones, mas que de su
espiritualidad. Una edificación puede decirnos
directa ó indirectamente los niveles tecnologicos,
políticos, etc; del país en el que se encuentre.
El simbolismo es parte integral de la arquitectura ,
simbolismo que fue olvidado en Occidente por el
afán racional del funcionalismo que dejó de lado la
forma con toda la emoción y significado.
El significado es producto de la conciencia que se
tiene acerca de un problema. Si esta conciencia es
simplemente perceptual la edificación no pasa de
ser un objeto espacial. A medida que la conciencia
evoluciona hacia fases más complejas, el
significado de una edificación pasa a ser más
reflexivo e inmediato, a mayor número de aspectos
internos de una cultura.
Como ejemplo tenemos las siguientes:
La columna es el origen de todas las cosas. Conserva

el significado simbólico aún cuando haya perdido su

importancia estructural. Simboliza la unión del Hombre
con el cielo y la tierra.
El círculo, el triángulo y el cuadrado simbolizan al cielo,
al hombre y a la tierra respectivamente. El puente es el
símbolo de unión entre dos mundos: el interno y el
externo, lo lleno y lo vacío o el cielo y la tierra, el mundo
secular o terrenal y la otra orilla lo sagrado y lo celestial.
El simbolismo del Panteón romano.
“¿Qué significa este curioso espacio
sagrado en forma de sala termal? En
primer lugar, hay que subrayar el hecho
de que el Panteón no es un templo normal
y corriente: en lugar de la cella
rectangular que contiene la estatua de un
dios, ofrece un amplio espacio interior y
forma un importante lugar de reunión, lo
que implica una evolución de la función y
del ritual antiguo
                                                
otra parte, este espacio tiene algunas peculiaridades; la
planta es circular, con una altura equivalente al radio; la
cúpula, del mismo diámetro, es exactamente hemisférica.
Así, el espacio interior puede contener una esfera perfecta,
encerrada en un cubo, la longitud de cuyas aristas es
también de dos radios. Finalmente, si prolongamos la
medida de la base hasta el fondo de los ábsides, podemos
trazar un triangulo equilátero desde el suelo hasta el centro
del oculus, formando una pirámide perfecta. Todas estas
construcciones geométricas estaban consideradas por los
antiguos como dotadas de propiedades numéricas y
simbólicas que hacían del monumento una verdadera suma
pitagórica.
En realidad, esta geometría fundamental
conduce siempre a la imagen del universo y al
movimiento celeste. En este sentido, el
panteón es un ejemplo perfecto. En su nave,
los siete ábsides están consagrados a las siete
divinidades astrales (cinco Planetas y dos
Luminarias, es decir, el sol y la Luna).
Respecto a la cúpula, representa la bóveda
celeste. Los cinco niveles de artesones del
techo simbolizan las cinco esferas concéntricas
del sistema planetario antiguo. El oculus
central –única fuente de luz del edificio-
representa admirablemente el sol que domina
todo el espacio