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o
como explotar
poblaciones
vulneradas
Luis Justo
Universidad Nacional del Comahue
2009
ROBO METRÓPOLIS
COLONIALES
proceso de acumulación
capitalista y “desarrollo”
propio, industrialización, etc
COLONIAS
“balance PAÍSES
negativo” DESARROLLADOS
proceso de acumulación
capitalista y “desarrollo”
propio
INTENTOS DE - Invasiones e
intervenciones
INDEPENDIZACIÓN militares
ECONÓMICA,
SUSTITUCIÓN DE
IMPORTACIONES, Desde adentro:
proscripción lingüística
grupos sometidos
(indios, negros,
“civilización”/etnocidio/”progreso” cholos, pobres, etc)
estructura económica dominante
PODER arquitectura jurídica
establishment académico
relaciones de producción
de la ciencia
Esta cosmovisión tiene como eje articulador central la idea de modernidad, noción
que captura complejamente cuatro dimensiones básicas: 1) la visión universal de
la historia asociada a la idea del progreso (a partir de la cual se construye la
clasificación y jerarquización de todos los pueblos y continentes, y experiencias
históricas); 2) la “naturalización” tanto de las relaciones sociales como de la
“naturaleza humana” de la sociedad liberalcapitalista; 3) la naturalización u
ontologización de las múltiples separaciones propias de esa sociedad; y 4) la
necesaria superioridad de los saberes que produce esa sociedad (‘ciencia’) sobre
todo otro saber.
Lander E. Ciencias Sociales: Saberes Coloniales y Eurocéntricos. En La colonialidad del saber:
eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas Latinoamericanas. Edgardo Lander (comp.) CLACSO, Consejo
Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires, Argentina. Julio de 2000. p. 246.
Afirmando el carácter universal de los saberes
científicos eurocéntricos se ha abordado el estudio
de todas las demás culturas y pueblos a partir de la
experiencia moderna occidental, contribuyendo de
esta manera a ocultar, negar, subordinar o extirpar
toda experiencia o expresión cultural que no ha
correspondido con este deber ser que fundamenta a
las ciencias sociales. Las sociedades occidentales
modernas constituyen la imagen de futuro para el
resto del mundo, el modo de vida al cual éste
llegaría naturalmente si no fuese por los obstáculos
representados por su composición racial
inadecuada, su cultura arcaica o tradicional, sus
prejuicios mágico religiosos, o más recientemente,
por el populismo y unos Estados excesivamente
intervencionistas, que no respetan la libertad
espontánea del mercado.
INSERCIÓN HISTÓRICA Y FUNCIONAL DE LA CIENCIA
La drapetomanía
ÉTICA CIENCIA
¿SOCIEDAD?
¿OBSERVACIÓN OBJETIVA?
¿PATO O CONEJO?
¿CARAS O FLORERO?
¿NEUTRALIDAD VALORATIVA?
PRODUCCIÓN
ÉTICA CIENCIA
CIENTÍFICA
SOCIEDAD
¿NEUTRALIDAD VALORATIVA?
LUGAR
PRODUCCIÓN
ÉTICA CIENCIA
CIENTÍFICA
SOCIEDAD
PROCESO HISTÓRICO
INSERCIÓN SOCIAL E HISTÓRICA
- ¿porqué algunas preguntas se formulan en
determinados momentos y no en otros?
- ¿porqué para buscar respuestas se buscan
determinadas líneas y programas de investigación y
no otros?
- ¿porqué existen posibilidades de financiamiento
para ciertos temas y no para otros?
- ¿qué relación tienen los centros de poder
académico con las bases de información que se
utilizan?
- ¿qué ocurre con la repercusión de la actividad
científica en los medios?
Si como marco de la producción de ciencia tenemos
en nuestra región:
- grandes mayorías populares y pueblos originarios
en la pobreza y miseria, geno/etnocidio
- proceso de acumulación capitalista acelerado con
marcada injusticia en la distribución de los bienes
sociales y creciente alienación de las personas
- deterioro pronunciado del medio ambiente con
intrusión de un número creciente de empresas
extractivas transnacionales, muchas veces
acompañado de violencia franca hacia los habitantes,
piratería biotecnológica
- acumulación de deuda externa ilegítima (deuda
odiosa tomada por dictaduras miltares y afines)
- predominio de la colonialidad de las elites
gobernantes y académicas
- graves problemas de la salud a nivel de sus
determinantes sociales y de su atención, así
como investigación en salud en gran parte
dependiente del outsourcing de empresas
transnacionales.
- poca producción de tecnología endógena, la
que la mayoría de las veces se coloca al servicio
de las minorías dominantes
- escasez o ausencia de planes nacionales de
investigación y desarrollo realizados a través de
procesos participativos populares
Entonces el rol actual de la bioética se ve
cuestionado pues:
No parece éticamente adecuado ni suficiente entrar
en el juego de una mera discusión técnica
Resulta necesario devolver el debate al plano
ético/político a través de:
- cuestionar radicalmente los términos mismos de la
red de conversaciones (individuo, comunidad,
propiedad, juridicidad, derechos humanos, etc)
- exponer el debate bioético a las voces críticas
hasta ahora invisibilizadas e interculturalizarlo
- apoyar los mecanismos de participación popular y
las reivindicaciones de pueblos originarios y criollos,
afrodescendientes, y otros colectivos históricamente
ÁREAS ACTUALES DE CONTROVERSIA
ÉTICA EN LA CIENCIA
INJUSTICIA
INSUSTENTABILIDAD
suma quamaña
sumak kawsay
SÍ ecofeminismo
decrecimiento
etc…
…pero todas conciben a l@s
seres human@s como
siendo parte indisoluble del
medio ambiente/naturaleza,
no destinad@s a someter
nada sino a cooperar mutua
y pacíficamente para
convivir…
Independientemente de los
debates epistemológicos y
filosóficos, somos personas
haciendo ciencia y docencia,
y esto nos introduce
obligatoriamente en la
necesidad de hacernos
preguntas éticas:
¿qué investigamos?
¿para qué lo hacemos?
¿como lo hacemos?
¿con quien lo hacemos?
¿para qué fines se utilizarán
los resultados de nuestra
actividad?
Frente a estos interrogantes
ni la ética ni la bioética
tienen respuestas ciertas y
unívocas, pero queda clara
la necesidad de reflexionar
sobre nuestra actividad
desde una perspectiva
ético/política.
OTRO
MUNDO
ES
POSIBLE
MUCHAS
GRACIAS
HELSINKI
GCP