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Taimni IK - Gayatri

Taimni IK - Gayatri

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Categories:Types, Research, Science
Published by: Marian Lisbeth Cordero Evans on Apr 03, 2011
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1
I.K.Taimni
GAYATRI
La prácticareligiosa diaria de los hindúes
FEDERACIONTEOSOFICAINTERAMERICANA
Versión castellana de Jack Wilusanski.Montevideo. Uruguay.Título del original: “Gayatri”I.S.B.N. 950-9340-33- 2© Federación Teosófica Interamericana en colaboración conSociedad Teosófica en Argentina.Pje. Florencio Balcarce 711405 — Buenos Aires, Argentina.Queda hecho el depósito que marca la Ley 11.723.IMPRESO EN LA ARGENTINA PRINTED IN ARGENTINA
Digitalizado por Biblioteca Upasika año 2004
www.upasika.com
 
2
“GAYATRI”
PREFACIOEl edificio de la Renovación de Sí Mismo que conduce a la Iluminación descansa sobre trespilares: La construcción del carácter,
upasana
(ejercitación) y Yoga. Si bien se reconoce laimportancia de Yoga en este campo, la necesidad de la construcción del carácter y de
upasana
no es en general lo suficientemente apreciada y se induce a los aspirantes a entrar en el sendero del Yoga sin ninguna preparación al respecto. Tal proceder terminageneralmente en fracaso, frustración y la consecuente pérdida de fe en los métodosyóguicos. Es solamente cuando el aspirante ha desarrollado las cualidades indispensablesde carácter y un impulso dinámico de encontrar la Verdad que él puede hollar firmementeel sendero del Yoga. El primer problema ha sido tratado por el autor en su libro
Renovación de Sí Mismo
”, y el último en el presente volumen. Es sólo cuando el terrenoha sido bien preparado por la auto-disciplina y
upasana
, que el aspirante puede comenzar lapráctica del Yoga, la que está tratada ampliamente en “La Ciencia del Yoga”. Por lo tanto,los tres libros son complementarios en un sentido y esclarecen diferentes aspectos de la
Sadhana
que conduce a la Auto-Realización.Aunque este libro está pensado fundamentalmente para aquellos que tienen la tradición y elpensamiento hindúes en su trasfondo mental, algunos de los principios generales en élpresentados pueden ser aplicados por todos los aspirantes en su empeño propio hacia lacultura espiritual.I... K. Taimni
 
3 
CAPITULO I
INTRODUCCIÓNEl
japa
(repetición meditativa) del
Gayatri
es una parte integral de
sandhya
, la prácticadiaria de los hindúes. Esto muestra que nuestros
Rishis
(sabios) le atribuían la máximaimportancia, no sólo en la vida de aquéllos hindúes que eran profundamente religiosos yque estaban siguiendo seriamente el ideal de emancipación espiritual (
moksha
), sinotambién en la vida del hindú promedio que estaba viviendo la vida mundana corriente enpos de la supuesta felicidad. Para que podamos comprender por qué nuestros
Rishis
consideraron el
japa
del
Gayatri
tan esencial, es necesario que nos apartemos por unmomento de la corriente de vida mundana y observemos la condición en que se encuentraun vasto número de personas que están siendo llevadas irresistiblemente por esa corriente.En tanto permanezcamos como parte de esa corriente y no miremos a la vida profunda eimpersonalmente, no nos daremos cuenta de cosas que debieran ser obvias para cualquier persona inteligente.Tomemos, por ejemplo, la completa inmersión del hombre común en la vida que lo rodea,sin ningún pensamiento o consciencia del trasfondo contra el cual se debería ver la vidahumana. La mayoría de nosotros olvidamos completamente el hecho de que estamos aquípor un período muy breve, y que somos una parte insignificante de un universo vasto yaparentemente ilimitado. Un insecto arrastrándose por los Himalayas tiene, encomparación, un significado mayor desde un punto de vista puramente físico. Entramos aesta vida por el portal del nacimiento y luego de pasar alrededor de setenta años en esteplaneta bajo toda clase de circunstancias, desaparecemos por el portal de la muerte. Estaprocesión de seres vivientes viene desfilando desde hace miles de años y aun así a muchagente no se le ocurre preguntarse: ¿de dónde venimos? ¿a dónde iremos? y ¿por quéestamos aquí? Nuestro gusto por la vida, ya sea ésta agradable o desagradable, nuestrainmersión en los intereses que hemos desarrollado es tan completa que ni siquiera nosdamos cuenta de que el gran problema de la vida nos enfrenta todo el tiempo, que unmisterio opresivo nos rodea.No sólo estamos persiguiendo nuestras pequeñas metas personales en un mundoaparentemente sin sentido, en una forma azarosa, sino que mostramos la misma falta deinteligencia al tratar los problemas más grandes de la humanidad. Hay una carencia total deprincipios o ideas orientadoras que indiquen la dirección en que tenemos que ir. Existe unaidea vaga de que debemos promover el bienestar de la humanidad, pero lo que el“verdadero bienestar” significa, y cómo puede obtenerse son problemas acerca de loscuáles existen amargas controversias y graves conflictos. Tanto, que estamos listos adestruir en una guerra atómica la mayor parte de esa humanidad para cuyo mejoramiento sesupone que estamos trabajando y peleando. ¿Puede haber una ilustración más clara de estafalta de inteligencia prevaleciente a pesar de los extraordinarios logros intelectuales de laCiencia y del indudablemente elevado nivel mental de aquellos que guían los destinos delas naciones?

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