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Fichamento - Antropologia - Mercio Pereira Gomes (cap II)

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Fichamento do texto "Antropologia" de Mercio Pereira Gomes, segunda parte
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 FICHAMENTO
ANTROPOLOGIA
(Cultura e Seus Significados)
Mercio Pereira Gomes
Antropologia CulturalLucas Cunha  20101019083Bacharelado em Humanidades  UFVJMNovembro de 2010
 
Os Múltiplos Sentidos de CulturaNa década de 1950, o antropólogo americano Alfred Kroeber se deu ao trabalho de compilar asdefinições de cultura e achou mais de 250 variações, hoje as contaríamos em milhares, cultura é vistacomo se fora sinônimo de erudição, tal conhecimento estaria nas áreas de Literatura, Filosofia, História,etc.. Uma variação dessa acepção vem da tradição da filosofia idealista alemã, originada no século XVIII,segundo a qual cultura equivale à formação, no sentido de constituição e desenvolvimento, tantoindividual quanto coletivo.Uma segunda categoria diz respeito à arte e suas manifestações. Outra visão enxerga culturacomo os hábitos e os costumes que representam e identificam um modo de ser de um povo. Culturaseria o todo comportamental, incluindo emocional e intelectual, de um povo, ou, em menor escala, deuma coletividade. Também essa idéia interessa à concepção de cultura da antropologia. Outra linha, dizque cultura é a identidade de um povoou de uma coletividade. Mais uma categoria considera quecultura é aquilo que está por trás dos costumes e das atitudes d um povo. Outra acepção, traz o idealque cultura é uma dimensão que está em e perpassar todos os aspectos da vida social.Por fim, talvez a concepção mais genérica diga que cultura é tudo aquilo que o homem vivencia,realiza, adquire e transmite por meio da linguagem.Nosso Conceito de CulturaA tarefa da antropologia cultural é perseguir uma compreensibilidade do que é cultura, não sópara efeitos argumentativos e demonstrativos também para esclarecer seu valor conceitual em relaçãoá outros conceitos importantes que nos ajudam a entender o homem como ser coletivo
.
 
Cultura é o modo próprio de ser do homem em coletividade, que se realiza em parteconsciente, em parte inconscientemente, constituindo um sistema mais ou menos coerente depensar, agir, fazer, relacionar-se, posicionar-se perante o Absoluto, e, enfim, reproduzir-se.(Pg.36)
Esta concepção, pela amplitude de sua definição, inclui varias das idéias antes vistas, mas traznovos problemas, o "homem em coletividade", "pensar", ou "posicionar-se perante o absoluto", acultura tem sua própria lógica e certa descontinuidade em relação à natureza, certa autonomia, e dá aohomem características de comportamento que vão além do comportamento animal.Para a antropologia pensar é articular uma compreensão do mundo através da linguagem, alíngua, como veículo de pensar e de comunicar está presente em nossa definição de culturacompreendida como um sistema de símbolos convencionados como significados que sãocompartilhados inconscientemente por uma comunidade de falantes.Pensar representa o sistema ideológico da cultura, o conjunto de idéias, a lógica e a filosofia quesão inerentes na cultura. A cultura é um sistema que ordena o pensar, mas também o agir, o modo derelacionar-se, de seus participantes e também os valores que justificam tudo isso.A dialética de mão dupla indivíduo/coletivo é um dos pontos mais importantes para secompreender como a cultura funciona. O indivíduo age movido tanto pela consciência quanto peloinconsciente, ele é uma eterna síntese dialética desses dois predicados. Já o coletivo, do qual o indivíduo
 
é parte, é sempre algo inefável, uma totalidade que funciona por meios diferentes de uma mera somaagregada de indivíduos.Psicologia e Sociologia derivadas do empirismo radical, como o behaviorismo, que já foi muitopoderosa na academia americana, realçam o aspecto comportamental e interativo dos indivíduos para acompreensão da sociedade. Já os funcionalistas defendem a proposição de que a sociedade é como umorganismo em que tudo está inteirado e todas as partes têm uma função, como num modelomatemático, os indivíduos em si ou em grupo não passariam de funções do conjunto. Para a escolaestruturalista francesa o indivíduo é a mera representação ou manifestação da dinâmica do coletivo.Posicionar-se diante do Absoluto, quer dizer que a cultura embute em si o reconhecimento deum limite de compreensibilidade de si mesma, absoluto se opõe a relativo, que seria tudo aquilopassível de compreensibilidade dependendo às vezes da escola, da teoria, ou da tendência política doantropólogo, a cultura é vista como uma entidade conservadora ou como um ser em permanentemudança.A reprodução cultural se dá por vários meios, sendo fundamental a reprodução física doshomens a cultura está assentada em uma coletividade, que tem por obrigação biológica se reproduzir eo faz por meios físicos e culturais. A morte de um povo representa a morte de uma cultura, mas nãonecessariamente a morte de todos os aspectos dessa cultura, não se pode dizer que ainda exista acultura romana antiga, mas a língua latina é uma entidade ainda utilizada em alguns fins, costumesoriginalmente romanos continuam a ser praticados entre as culturas influenciadas ou derivadas dacultura romana, por exemplo, na Europa, nas Américas e alhures.A cultura tem meios e instituições de auto-preservação e conservação que lhe permitemfuncionar com estabilidade e dar confiança aos indivíduos que a vivenciam; são meios de conservaçãoda cultura: a língua, os modos de educação - formais e informais - as maneiras de sociabilidade, asinstituições como casamento e família, os rituais de solidariedade social e outros.Na verdade, todos os aspectos de uma cultura devem funcionar para sua conservação, devemosentender que cada cultura tem um ritmo próprio de reprodução, de conservação e de mudança, umadinâmica. Se esse ritmo for intensificado, corre-se o risco de a cultura perder sua estabilidade e setransformar em algo bastante diferente. Podemos dizer que as culturas se relacionam umas com asoutras, a cultura brasileira se relaciona com a cultura norte-americana ou com as culturas indígenas.Na antropologia costuma-se chamar de "empréstimo" cultural, por exemplo, o uso brasileiro da calçajeans,
 
que foi "inventada" e era um item material da cultura americana. A antropologia usa o termo"aculturação"
 
para expressar esse processo de relacionamento e de incorporação de itens culturais deuma cultura por outra como o caso dos italianos no sul do Brasil, ou dos japoneses em São Paulo,porém, há que se entender que o processo aculturativo não é inexorável, irreversível, pois acontece dehaver uma reação cultural que faz com que um determinado povo se retraia e volte a ser algo próximodo que era antes.A dinâmica própria de cada cultura é afetada pelo relacionamento entre os povos, organizadoscomo nações e estados. Não há efetivamente culturas superiores ou inferiores, como em uma escalaevolucionária. No mundo atual, a convivência positiva entre culturas se dá sob uma série de princípiosfilosóficos, de caráter humanista, tal como delineados na Carta e em diversas resoluções da ONU, poroutro lado, a convivência negativa entre culturas existiu no passado e continua a existir, embora se digasempre que isso se deve à competição entre nações, não a uma incompatibilidade entre culturas.

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