Kutsal
Aile
ve
Devletin
Evanjelist
Ayg
ı
tlar
ı
Emrah
Göker
(
Express,
Ocak
2011,
say
ı
116,
s.
18
‐
22)
“Yuva,
çe
ş
itli
boyda
aminoasit
dizileriyle
çal
ı
ş
an
bir
hücreye
benzer.
Burada
vuru
ş
ma
ya
da
sürtü
ş
me
söz
konusu
de
ğ
ildir.
Hücre,
t
ı
pk
ı
bir
devlet
gibi,
içindeki
ayr
ı
ayr
ı
boyda
s
ı
ralanm
ı
ş
aminoasitler,
DNA
ve
RNA'lar;
yani
i
ş
aret
eden,
ş
ifre
gönderen
ve
bu
ş
ifreleri
al
ı
p
mühendislik
ya
da
kimyagerlik
yapan
birimlere
sevkeden
organize
bir
komplekstir
ve
âdeta
küçük
bir
devlet
gibi
te
ş
kilatland
ı
r
ı
lm
ı
ş
t
ı
r.
Yuva
da
öyledir.
O
da,
küçük
çapta
iyi
organize
edilmi
ş
bir
devlet
gibidir.
De
ğ
ilse
bile
öyle
olmal
ı
d
ı
r.”
(Fethullah
Gülen,
“Aile
Hayat
ı
”)
“Aile
s
ı
k
ı
örülmü
ş
bir
grup
olmal
ı
d
ı
r.
Yuva,
kendine
yetebilen,
emniyetli
bir
s
ı
ğ
ı
nak
olarak
dü
ş
ünülmelidir.
Yuva
hayat
derslerinin
ö
ğ
retildi
ğ
i
bir
okul,
Tanr
ı
’n
ı
n
ş
ereflendirildi
ğ
i
bir
kilise
gibidir;
eksiksiz
yarad
ı
l
ı
ş
ı
n
ve
basit
zevklerin
tad
ı
n
ı
n
al
ı
nd
ı
ğ
ı
bir
yerdir.”
(Billy
Graham,
“My
Answer”
ba
ş
l
ı
kl
ı
kö
ş
e
yaz
ı
lar
ı
ndan
birinden
al
ı
nt
ı
)
Fethullah
Gülen’in
onay
verdi
ğ
i
ismiyle
“Gülen
Hareketi”nin
cephe
örgütlerinden
Gazeteciler
ve
Yazarlar
Vakf
ı
(GYV)
26
‐
27
Kas
ı
m
2010
tarihlerinde
Antalya’da
uluslararas
ı
bir
“bilimsel”
konferans
düzenledi.
Birçok
ülkeden
yüzlerce
ki
ş
inin
kat
ı
ld
ı
ğ
ı
“Din,
Gelenek
ve
Modernite
Ba
ğ
lam
ı
nda
Bir
De
ğ
er
Olarak
Aile”
ba
ş
l
ı
kl
ı
muhafazakâr
etkinli
ğ
in
sonuç
bildirgesi
dikkat
çekti,
tepki
uyand
ı
rd
ı
.
Önce
bunu
hat
ı
rlayal
ı
m,
ama
hemen
notumu
geçeyim:
Etkinli
ğ
in
kendisi
ve
oturdu
ğ
u
ba
ğ
lam,
yüzeye
ç
ı
kan
bu
metindeki
ar
ı
zalardan
çok
daha
aç
ı
klay
ı
c
ı
.
Birazdan
buna
de
ğ
inece
ğ
im.
GYV’nin
internet
sayfas
ı
nda
“manifesto
gibi
bildirge”
diye
lanse
edilen
metindeki
sorunlardan
dördü
daha
çok
göze
bat
ı
yor:
(1)
“Dinî
motivasyonlar”
denen
bir
ş
eyin
“ailenin
korunmas
ı
nda
en
büyük
role”
sahip
oldu
ğ
unun
söylenmesi
ve
bu
ba
ğ
lamda
din
temelli
nikâh
ı
n
“me
ş
ru
say
ı
lmamas
ı
n
ı
n”
ele
ş
tirilmesi.
(2)
“Bo
ş
anmay
ı
azaltacak”
tedbirler
al
ı
nmas
ı
n
ı
n,
“neslin
korunmas
ı
”
ba
ğ
lam
ı
nda
talep
edilmesi.
(3)
“Kürtaj
ı
önleyen”
politika
ve
projelerin
desteklendi
ğ
inin
beyan
ı
.
(4)
Ensest
ile
ayn
ı
kategoriye
sokularak
“hastal
ı
k”
diye
i
ş
aretlenen
ve
“toplumu
tehdit”
etti
ğ
i
belirtilen
e
ş
cinselli
ğ
e
kar
ş
ı
“yeterli
tebdirlerin
al
ı
nmas
ı
”
talebi.
Konferans
ı
n
sonuç
bildirgesinin
dola
ş
ı
ma
girmesinden
k
ı
sa
bir
süre
sonra
Aral
ı
k
ba
ş
ı
nda,
LGBTT
bireylerin
özörgütü
ve
savunucusu
gruplar
kolektif
bir
tepki
gösterdiler.
Özellikle
dördüncü
noktan
ı
n
nefret
söylemini
besleyen
içeri
ğ
ini
sert
bir
dille
ele
ş
tirdiler:
Aileyi
koruma
iddias
ı
nda
olan
bildirge,
dini
nikâh
ı
n
me
ş
ru
ve
yeterli
say
ı
lmas
ı
ve
kürtaj
ı
n
engellenmesi
talebinde
bulunan
maddeleriyle
birlikte,
yaln
ı
zca
biz
e
ş
cinsellerin
özgürlüklerine
sald
ı
rmakla
kalmay
ı
p;
Türkiye’de
kad
ı
n
ve
medeni
kanuna
ili
ş
kin
bir
tak
ı
m
tarihi
kazan
ı
mlar
ı
da
tehdit
etmektedir.
Kad
ı
n
ı
n
bedeni
ve
ya
ş
am
ı
na
dair
karar
alma
inisiyatifinin
sadece
kendinde
olmas
ı
gereklili
ğ
ini
yok
sayarak;
kad
ı
n
ve
toplum
için
en
makbul
olan
ı
n
erkek
egemen,
kar
ş
ı
cinsten
e
ş
lerden
olu
ş
an
aile
modeli
oldu
ğ
unu
öne
sürmektedir.
Bar
ı
ş
,
huzur,
saadet,
diyalog,
demokrasi
gibi
anahtar
kelimeler
konferans
ı
n
tebli
ğ
lerine
cömert
biçimde
serpi
ş
tirilmi
ş
.
Etkinlik,
son
y
ı
llarda
devletin
evanjelik
ayg
ı
tlar
ı
n
ı
n
en
aktiflerinden
biri
haline
gelmi
ş
Ba
ş
bakanl
ı
k
Aile
ve
Sosyal
Ara
ş
t
ı
rmalar
Genel
Müdürlü
ğ
ü’nün
(ASAGEM)
de
imprimatur
’unu
alm
ı
ş
.
Sonuç
bildirgesinde
böyle
bir
nefret
söyleminin
kullan
ı
l
ı
yor
olmas
ı
mânidar.
İ
mam
nikâh
ı
n
ı
n
anaak
ı
mla
ş
mas
ı
n
ı
talep
eder
gözüken
önermeyi
bir
kenara
koyarsak,
yukar
ı
da
s
ı
ralad
ı
ğ
ı
m
3
ar
ı
zal
ı
talebi
birle
ş
tiren
yatk
ı
nl
ı
ğ
ı
n
da
alt
ı
n
ı
çizmek
gerek.
Kürtaj
kar
ş
ı
tl
ı
ğ
ı
,
bo
ş
anmalar
ı
n
art
ı
ş
ı
yla
ilgili
tedirginlik
ve
ensest
ile
e
ş
cinsellikten
ayn
ı
dairede
tiksinme,
“neslin
devam
ı
”
ile
ilgili
bir
disipliner
ihtirasa
tekabül
ediyor.
Ba
ş
bakan’
ı
n
“en
az
üç
çocuk”
gibi
sloganlarla
da
kurucu
bir
parças
ı
oldu
ğ
unu
gösterdi
ğ
i,
kad
ı
nlar
üzerinde
tesis
edilmek
istenen
bir
biyoiktidar
rejimi
–
konferans
biraz
kaz
ı
nd
ı
ğ
ı
nda
göze
çarpan
proje
bu.
Kad
ı
n
erkekle
(mümkünse
dinî
ritüelle)
evlensin,
mahremlerinde
sevi
ş
sinler,
çocuk
yapmay
ı
engelleyici
al
ı
ş
kanl
ı
klardan
uzak
dursunlar,
evli
kals
ı
nlar,
üresinler.
Bu
kutsal
formüle
ayk
ı
r
ı
olan
toplumsall
ı
klar
tasfiye
edilsin.
Gülen
ABD’den
ne
ö
ğ
rendi?
Gülen
Cemaati’nin
popüler
markalar
ı
ndan
biri
olan
“dinleraras
ı
diyalog”
da,
aile
üzerinden
kad
ı
n
ı
n
üreme
gücünü
disiplin
alt
ı
na
almay
ı
arzulayan
bu
biyoiktidar
rejiminin
verimli
çal
ı
ş
an
bir
teknolojisi
olarak
dini
devreye
sokuyor.
Y
ı
llard
ı
r
ABD’de
harcad
ı
ğ
ı
mesai
sayesinde
Cemaat,
orada
köklü
bir
tarihi
ve
muazzam
bir
politik
‐
ekonomik
gücü
olan
Hristiyan
Sa
ğ
’
ı
n
toplumsal
hareket
stratejilerini
çok
iyi
ö
ğ
renmi
ş
.
“Ayn
ı
Allah’a
tap
ı
yoruz”
ile
aç
ı
lan
muhabbet
kap
ı
s
ı
,
belli
ki
Katolik
Sa
ğ
’
ı
n
ve
Baptist
Sa
ğ
’
ı
n
“aile
de
ğ
erleri”
ideolojisi
ile
Sünni
dogma
aras
ı
nda
mutlu
bir
eklemlenmenin
de
davetçisi
olmu
ş
.
Bildirgenin
yazarlar
ı
bu
eklemlenmenin
i
ş
aretini
veriyor.
Ali
Bulaç
ve
Naci
Bostanc
ı
,
Zaman
’
ı
n
entelektüel
sosa
bat
ı
r
ı
l
ı
p
ç
ı
kar
ı
lm
ı
ş
“demokrat
donunda
otoriter”
kanaat
teknisyenleri.
GYV
ba
ş
kan
ı
Mustafa
Ye
ş
il
Cemaat’in
resmi
temsilcisi
s
ı
fat
ı
yla
imza
atm
ı
ş
.
Ba
ş
bakanl
ı
k
Aile
ve
Sosyal
Ara
ş
t
ı
rmalar
Genel
Müdürü
Ay
ş
en
Gürcan,
kutsal
ittifâk
ı
n
devlet
aya
ğ
ı
n
ı
tamamlam
ı
ş
.
Thomas
Michel
ve
Stephan
Kampowski
ise,
“sosyal
teoloji”
temayülünde
Katolik
ilâhiyatç
ı
lar.
Bidirgenin
son
imzac
ı
s
ı
,
konferans
ı
n
“
ş
öhret”
figürlerinden,
Hillsdale
College’da
(Michigan)
tarih
profesörü
olan
Allan
C.
Carlson.
Daha
ilginç
bir
isim.
Cemaat’in
ABD’de
Hristiyan
Sa
ğ
ile
kurdu
ğ
u
derin
ili
ş
kilerin
baz
ı
ipuçlar
ı
n
ı
verdi
ğ
ini
söyleyebiliriz.
Carlson,
ayn
ı
zamanda
Rockford,
Illinois’de
konu
ş
lanm
ı
ş
,
aile
konusuna
odaklanan
sa
ğ
c
ı
bir
dü
ş
ünce
kurulu
ş
u
olan
Howard
Center’
ı
n
yöneticisi.
Carlson
ve
Howard
Center,
2006’da
ABD
Yüksek
Mahkemesi’nde
devletin
e
ş
cinsel
evlili
ğ
ini
destekleyen
düzenlemeler
yapmas
ı
na
kar
ş
ı
açt
ı
klar
ı
davay
ı
kazanarak
ülke
gündemine
girmi
ş
lerdi.
Carlson
,kendisini
sevindiren
karar
üzerine,
evlili
ğ
in
her
ş
eyden
önce
üreme
ve
çocuk
büyütme
üzerinde
temellendi
ğ
ini,
çocuklar
için
en
iyi
olan
ı
n
biyolojik
anne
ve
babalar
ı
n
ı
n
ebeveynlik
yapt
ı
ğ
ı
bir
ailede
yeti
ş
mek
oldu
ğ
unu
bildiren
bir
aç
ı
klama
yapm
ı
ş
t
ı
.
Howard
Center,
Hristiyan
Sa
ğ
toplumsal
örgütlülü
ğ
ün
1970’lerden
beri
temel
tak
ı
nt
ı
lar
ı
ndan
biri
olmu
ş
“aileyi
koruma”
konusunda,
“nüfusun
artmas
ı
”
çizgisinde
ortodoks
bir
pozisyon
al
ı
yor.
E
ş
cinsellik
ve
kürtaj
bir
yana,
Carlson
evlât
edinilmesini
de
“do
ğ
al
aile”ye
(Gülen
“f
ı
trata”
derdi)
ayk
ı
r
ı
buluyor.
Allah’
ı
n
emri:
Kad
ı
n
ve
erkek
evlenecek,
sevi
ş
ecek,
çocuk
yapacak
ki
devlet
ve
millet
gönensin.
Hristiyan
Sa
ğ
hareket
alan
ı
içinde
Cumhuriyetçi
Parti’ye
eklemlenmi
ş
Howard
Center
gibi
aile
savunucusu
kurulu
ş
lar,
“ölüm
kültürü”
dedikleri
bir
ş
eye
de
kar
ş
ı
lar.
Carlson
yönetiminde
bu
kurulu
ş
,
ABD
hükümetinin
ba
ş
ka
ülkelerdeki
do
ğ
um
kontrolü
programlar
ı
n
ı
fonlamas
ı
na
kar
ş
ı
lobicilik
de
yap
ı
yor.
Sadece
kürtaj
de
ğ
il
yani
mesele,
nüfusu
azalt
ı
c
ı
her
türlü
do
ğ
um
kontrol
uygulamas
ı
n
ı
destekleyen
tüm
programlar,
din
dü
ş
man
ı
.
Penise
tak
ı
lan
prezervatif
de,
kürtaj
gibi
bir
cinayet
silah
ı
.
(Bu
sat
ı
r
ı
n
sonunda
sinirimi
yat
ı
ş
t
ı
rmak
için
Seks
Hakk
ı
nda
Ö
ğ
renmek
İ
stedi
ğ
iniz
Ama
Sormaya
Korktu
ğ
unuz
Her
ş
ey
’deki
endi
ş
eli
sperm
Woody
Allen’
ı
ve
“evli
de
ğ
iller,
zina
bu!”
diye
ereksiyonu
sabote
eden
rahip
figürünü
gözümün
önünde
canland
ı
rd
ı
m.
Tavsiye
ediyorum.)
Ama
Carlson’
ı
(ve
Howard
Center’
ı
)
tart
ı
ş
mam
ı
z
aç
ı
s
ı
ndan
daha
önemli
k
ı
lan,
yönetti
ğ
i
çevrenin
Hristiyan
Sa
ğ
ı
’n
ı
n
politik
gündemini
uluslararas
ı
düzleme
ta
ş
ı
yan
Dünya
Aileler
Kongresi
(
World
Congress
of
Families
)
giri
ş
iminin
lokomotifi
olmas
ı
.
Howard
Center,
ABD’nin
Hristiyan
köktenci
örgütlerinde
yayg
ı
n
bir
ba
ş
ka
tema
olan
“Birle
ş
mi
ş
Milletler
seküler,
feminist,
liberal
bir
klik
taraf
ı
ndan
ele
geçirildi,
e
ş
cinselli
ğ
i
destekliyorlar,
kad
ı
na
olmad
ı
k
haklar
veriyorlar”
inanc
ı
n
ı
besliyor.
Ama
pek
çok
örgütten
farkl
ı
olarak,
onlar
bu
duruma
müdahale
edilmesi
gerekti
ğ
ini
dü
ş
ünerek,
Birle
ş
mi
ş
Milletler
nezdinde
ili
ş
kiler
kurdular.
Katolik
‐
Baptist
ittifâk
ı
n
ı
n
kad
ı
n
haklar
ı
,
aile
gibi
meselelerde,
“dinleraras
ı
diyalog”
arac
ı
n
ı
yo
ğ
un
biçimde
kullanarak,
di
ğ
er
ülkelerdeki
muhafazakâr
‐
mütedeyyin
çevrelerle
görü
ş
ve
strateji
payla
ş
abilmesini
sa
ğ
lad
ı
lar.
Carlson’
ı
n
öncülü
ğ
ü
ile
ilki
Prag’ta
1997’de
toplanan
Dünya
Aileler
Kongresi,
Yahudi
ve
Müslüman
aile
korumac
ı
s
ı
gruplar
ı
ve
BM
bürokrasisini
bu
global
giri
ş
ime
eklemlemeyi
ba
ş
ard
ı
.
Kongre
5.
bulu
ş
mas
ı
n
ı
A
ğ
ustos
2009’da
Amsterdam’da
gerçekle
ş
tirdi.
Carlson
The
New
Agrarian
Mind
(
Yeni
Tar
ı
msal
Zihniyet
,
2000)
adl
ı
kitab
ı
nda
hedeflerini
net
bir
ş
ekilde
ifade
ediyordu:
Gelecekteki
görevlerimiz
ş
unlar
ı
içeriyor:
Sivil
toplum
kurulu
ş
lar
ı
süreci
içinde
eyleme
geçerek
aile
bütünlü
ğ
üne
kar
ş
ı
yeni
sald
ı
r
ı
lar
ı
ezmek
veya
önlemek;
BM
Sekreterli
ğ
i’nde
çal
ı
ş
anlar
aras
ı
ndaki
“ailenin
dostlar
ı
n
ı
”
belirlemek,
kollamak
ve
yükselmelerini
sa
ğ
lamak;
BM
Sekreterli
ğ
i
içindeki
güncel
veya
potansiyel
etkili
pozisyonlara
bu
tür
dostlar
ı
“yerle
ş
tirmek”;
Birlemi
ş
Milletler’de
sosyal
politikalar
ı
etkileyebilecek
ve
zamanla
ş
ekillendirebilecek
uluslararas
ı
bir
“dinde
temellendirilmi
ş
aile
ahlâk
ı
sistemleri”
hareketi
tesis
etmek.
Search History:
Result 00 of 00
00 results for result for
p.
Kutsal Aile ve Devletin Evanjelist Aygıtları
Express 116 (Ocak 2011)
314
Reads
2
Readcasts
0
Embed Views
Recommended
More From This User
Notes
Load more
