Pengarang: Abu Malik Kamal bin As-Sayyid Salim.

Kitab: Shahih Fiqh As-Sunnah, jilid 1, halaman 75-77.

‫هل ُت َع ُّد الخمر من النجاسات؟‬

ADAKAH KHAMAR DIKIRA SEBAGAI NAJIS?

:‫اختلف العلماء يف حكم الـخمر على قولني‬

Para 'ulama berbeza pendapat tentang hukum [kesucian] khamar, dalam dua pendapat:

‫ منهم األئمـ ــة األربعـ ــة واختـ ــاره شـ ــيخ‬،‫ وهـ ــو مـ ــذهب مجهـ ــور العلمـ ــاء‬:‫ أنه ا نجسة‬:‫األول‬
‫ ﴿يا أيها الذين آمنوا إنـما الـخمر والـميسر واألنصاب‬:‫ قولــه تعــاىل‬:‫ وحجتهم‬،‫اإلســالم‬
‫ الـ ــرجس هـ ــو‬:‫ ق الوا‬1﴾‫واألزالم رجس من عم ل الش يطان ف اجتنبوه لعلكم تفلح ون‬
.‫ فحكموا بنجاسة عني الـخمر نـجاسة حسية‬،‫النجس‬
Pendapat pertama: Khamar adalah najis. Ini adalah mazhab jumhur 'ulama, antaranya: para
imam yang empat, dan pendapat yang dipilih oleh Syaikhu Al-Islam. Hujah mereka adalah
firman Allah Ta'ala: ﴾Wahai orang yang beriman! Sesungguhnya khamar, berjudi, [berkorban
untuk] berhala dan mengundi nasib dengan panah adalah perbuatan keji, termasuk
perbuatan syaitan. Maka jauhilah kalian perbuatan tersebut agar kalian beruntung.﴿2
Mereka berkata: "Ar-Rijs" adalah "najis", maka mereka menghukum kenajisan khamar
sebagai najis hissiyyah.

‫ ورجحـ ــه‬،‫ وب ـ ــه ق ـ ــال ربيع ـ ــة والليث وال ـ ــمزين وغ ـ ــريهم من الس ـ ــلف‬:‫ أنـها طه ارة‬:‫الث اني‬
:‫ لـما يأيت‬،‫الشوكاين والصنعاين وأمحد شاكر واأللباين – رمحهم اهلل – وهو الراجح‬
Pendapat kedua: Khamar adalah suci. Inilah pendapat Rabi'ah, Al-Laits, Al-Muzani dan selain
mereka daripada golongan salaf, dan pendapat ini dirajihkan oleh Asy-Syaukani, Ash-

.90 :‫ سورة المائدة‬1

2
Surah Al-Maidah: 90.
Shan'ani, Ahmad Syakir dan Al-Albani – rahimahumullah – dan pendapat inilah yang lebih
tepat, berdasarkan perkara-perkara berikut:

:‫ وذلك من أوجه‬،‫ – أنه ليس يف اآلية داللة على نـجاسة الـخمر‬1

1 – Tiada dalam ayat tersebut bukti yang menunjukkan kenajisan khamar. Perkara ini dapat
dilihat dari beberapa sisi:

،‫ القـذر‬:‫ منهـا‬،3‫ فهي تــحمل معـان كثـرية‬،‫[ا] أن لفظـة ﴿رجس﴾ من الــمشرتكات اللفظيـة‬
.‫ والنجس وغريها‬،‫ اإلثـم‬،‫ الشر‬،‫ الكفر‬،‫ اللعنة‬،‫ العذاب‬،‫ القبيح‬،‫الـمحرم‬
[a] Ada pun lafaz ﴾rijs﴿ adalah lafaz yang musytarak, kalimah ini memiliki banyak makna 4.
Antaranya: kotoran, perkara yang diharamkan, keburukan, seksaan, laknat, kekufuran,
kejahatan, dosa, najis dan lain-lain.

‫[ب] أننا لـم نقف على قول ألحد من السـلف ف َّسـر ﴿الـرجس﴾ يف هـذه اآليـة بـالنجس بـل‬
."‫ الشر‬:‫ "الرجس‬:‫ السخط" وقال ابن زيد‬:‫ "الرجس‬:‫قال ابن عباس‬
[b] Tidak kita dapati seorang pun daripada kalangan salaf yang menafsirkan ﴾Ar-Rijs﴿ dalam
ayat tersebut sebagai najis, bahkan kata Ibnu 'Abbas: "Ar-Rijs: As-Sukhthu [yang dibenci],"
dan kata Ibnu Zaid: "Ar-Rijs: Asy-Syarr [kejahatan]."

‫[ج ــ] أن لفــظ ﴿رجس﴾ قــد وردت يف كتــاب اهلل – يف غــري هــذه اآليــة – يف ثالثــة مواضــع‬
‫ ﴿كــذلك يــجعل‬:‫ فــالرجس يف قولــه تعــاىل‬،‫وليس يف واحــد منهــا ﴿رجس﴾ بـمعن ــى النجس‬
‫ ﴿إنــهم‬:‫ ويف قولـه يف شـأن الــمنافقني‬،‫ العـذاب‬:‫ معنـاه‬5﴾‫اهلل الـرجس على الـذين ال يؤمنـون‬
‫ ﴿فـ ــاجتنبوا‬:‫ ويف قولـ ــه تعـ ــاىل‬.‫ عملهم رجس أي قـ ــبيح‬:‫ ال ـ ــمراد‬6﴾‫رجس ومـ ــأواهم جهنم‬

.‫ والتفاسير‬،»‫ و«مختار الصحاح‬،»‫ و«لسان العرب‬،‫ انظر «النهاية» البن األثير‬3

4
Sila lihat An-Nihayah karangan Ibnu Al-Atsir, Lisanu Al-'Arab, Mukhtar Ash-Shihah, dan kitab-kitab
tafsir.
.125 :‫ سورة األنعام‬5
.95 :‫ سورة التوبة‬6
‫ وليس ال ــمراد‬،‫ وس ــمي األوثــانـ رجسـاً ألن ــها ســبب الرجــز والعــذاب‬7‫الــرجس من األوثــان﴾ـ‬
‫ ﴿قـل ال أجــد‬:‫ ويف قولــه‬،‫ فإن عني الـحجارة واألوثان ليســت بنجســة‬،‫بـها النجاسة الـحسية‬
...‫ فإنه رجس﴾ مـحتمل‬... ‫يف ما أوحي‬
[c] Ada pun lafaz ﴾Rijs﴿ telah disebutkan dalam Kitabullah – selain daripada ayat ini – dalam
tiga tempat, dan tiada satu pun daripada kalimah ﴾Rijs﴿ tersebut yang membawa makna
najis. Ada pun ﴾Ar-Rijs﴿ dalam firman Allah Ta'ala: ﴾Begitulah Allah menimpakan Ar-Rijs atas
golongan yang tidak beriman﴿8 membawa makna: seksaan. Dan dalam firmanNya tentang
keadaan golongan munafiqin: ﴾Sesungguhnya mereka rijs, dan tempat mereka adalah
Jahannam.﴿9 Maksudnya: perbuatan mereka rijs iaitu buruk. Dan dalam firman Allah Ta'ala:
﴾Maka jauhilah daripada berhala-berhala yang rijs.﴿10 Berhala disebut rijs kerana ia menjadi
sebab turunnya peringatan dan seksaan, dan yang dimaksudkan dengannya bukanlah najis
hissiyyah, kerana zat batu-batuan dan berhala-berhala bukanlah najis. Ada pun dalam
firmanNya: ﴾Katakanlah [Muhammad]! Tidak aku dapati dalam apa yang diwahyukan
kepadaku… sesungguhnya semua itu rijs.﴿ mengandungi dua kemungkinan [boleh bererti
najis hissi atau maknawi].

‫[د] ل ــما وق ــع ال ــخمر يف اآلي ــة مقرتن ـاً باألنص ــاب واألزالم ك ــان ذل ــك قرين ــة ص ــارفة لـمعن ــى‬
‫ لــما‬11﴾‫ ﴿إنــما الــمشركون نــجس‬:‫ وهكـذا قولـه تعـاىل‬،‫الرجسـية إىل غـري النجاسـة الشـرعية‬
.‫جاءت األدلة الصحيحة الـمقتضيةـ لعدم نـجاسة ذوات الـمشركني‬
[d] Ketika khamar dalam ayat tersebut disebutkan bersama berjudi dan mengundi nasib
dengan panah, maka yang demikian menjadi indikasi kuat yang memalingkan makna rijs
kepada makna-makna lain selain najis. Demikian juga firman Allah Ta'ala: ﴾Sesungguhnya
golongan musyrikin adalah najis.﴿12 Kerana ada dalil-dalil yang shahih yang menunjukkan
bahawa tubuh golongan musyrikin tidak najis.

.30 :‫ سورة الحج‬7

8
Surah Al-An'am: 125.
9
Surah At-Taubah: 95.
10
Surah Al-Hajj: 30.
.28 :‫ سورة التوبة‬11
12
Surah At-Taubat: 28.
‫ أمــا النجاســة فإنــه يالزمهــا التحري ــم فإنــه ي ــحرم‬،‫[و] أن تـحري ــم ال ــخمر ال يســتلزم ن ــجاستها‬
.ً‫لبس الـحرير والذهب وهـما طاهران ضرورة شرعاً وإمجاعا‬
[e] Ada pun pengharaman khamar tidak bererti khamar itu najis. Namun, apa yang najis
sudah pasti haram. Sesungguhnya telah diharamkan memakai sutera dan emas [bagi lelaki]
tetapi kedua-duanya adalah suci menurut syar'i dan ijma'.

‫[هـ] أن ﴿الرجس﴾ يف اآليـة مقيــد بكونــه ﴿من عمــل الشـيطان﴾ فهـو رجس عملي بـمعنــى‬
.‫ وليس رجساً عينياًّ تكون به هذه األشياء نـجسة‬،‫قبيح أو مـحرم أو إثـم‬
[f] Ada pun ﴾Ar-Rijs﴿ dalam ayat tersebut dihubungkan dengan ﴾Termasuk amalan syaitan﴿,
maka ia menjadi rijs 'amali, dengan makna buruk atau diharamkan atau berdosa, bukannya
rijs 'aini, sehingga menghukum semua perkara yang disebutkan [dalam ayat tersebut]
sebagai najis.

:‫ وفي ــه‬،‫ ح ــديث أنس يف قص ــة تـحري ــم ال ــخمر‬:‫ – وم ــما يس ــتدل ب ــه على طه ــارة ال ــخمر‬2
... ،‫ أال إن ال ــخمر قــد حــرمت‬:‫ فــأمر رســول اهلل صــلى اهلل عليــه وســلم منادي ـاً ينــادي‬...«
13
».‫ خرجت فأهرقتها فجرت يف سكك الـمدينة‬:‫قال‬
2 – Antara dalil yang menunjukkan kesucian khamar adalah hadits Anas tentang kisah
pengharaman khamar. Dalam riwayat tersebut: «Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam
memerintahkan seseorang untuk mengumumkan: Sesungguhnya khamar telah pun
diharamkan… Kata Anas: Aku keluar [daripada rumahku] dan aku menumpahkannya
sehingga mengalir di jalan-jalan di kota Madinah].» 14

‫ فقــال النب ـيـ صــلى اهلل عليــه‬:‫ – ويف حــديث الرجــال الــذي كــان معــه مزادتــان فيهمــا مخر‬3
‫ ففتح [الرجــل] ال ــمزادتني حت ــى ذهب مــا‬،‫ «إن اهلل الــذي حــرم شرب ــها حــرم بيعه ــا‬:‫وســلم‬
‫ فلـو كـانت الــخمر نــجاسة ألمـر النب ـيـ صـلى اهلل عليـه وسـلم بصـب الــماء على‬15»...‫فيهمـا‬

13
.)1980( ‫ ومسلم‬،)2332( ‫ أخرجه البخاري‬:‫صحيح‬
14
Shahih, diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2332) dan Muslim (1980).
15
.)1543( ‫ ومالك‬،)1206( ‫ أخرجه مسلم‬:‫صحيح‬
‫ ولــو كــانت‬.‫ ألمــرهم بــاالحرتاز منهــا‬،‫األرض لتطهريها كما أمر بالصب على بــول األعــرايب‬
.‫نـجسة ألمر صاحب الـمزادتني بغسلهما‬
3 – Dalam hadits tentang seorang lelaki yang membawa dua buah kantung air yang dibuat
daripada kulit berisi khamar. Lalu Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: «Sesungguhnya
Allah yang mengharamkan meminum khamar telah mengharamkan menjualnya. Lalu lelaki
membuka penutup kedua-dua kantung tersebut dan menumpahkannya sehingga habis
isinya…»16 Seandainya khamar adalah najis, sudah tentu Nabi shallallahu 'alaihi wasallam
memerintahkan supaya disiram air ke atas tanah untuk menyucikannya sebagaimana
baginda memerintahkan supaya disiram air ke atas kencing orang 'Arab badui, dan sudah
pasti baginda akan memerintahkan mereka untuk menjauhinya. Dan seandainya khamar
adalah najis, sudah pasti baginda memerintahkan pemilik dua kantung tersebut untuk
membasuh kedua-duanya.

‫ ول ــم يقم الــدليل على النجاســة‬،‫ وال ينقــل عنهــا إال ناقــل صــحيح‬،‫ – أن األصــل الطهــارة‬4
.‫ واهلل أعلم‬،‫فتبقى على األصل‬
4 – Hukum asal bagi segala sesuatu adalah suci. Tidak dapat diganti hukumnya melainkan
dengan dalil yang shahih. Sekiranya tiada dalil yang menunjukkan kenajisannya, maka
kekallah perkara tersebut dalam hukum asal [yakni suci]. Wallahu a'lam.

16
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1206) dan Malik (1543).