Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
21Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Tasawuf di Masa Modern

Tasawuf di Masa Modern

Ratings:

4.9

(10)
|Views: 22,573|Likes:
Published by Kang Tris
Kaum sufi yang merupakan kaum elit dan kaum terdepan. Merupakan roda penggerak utama islam pada masanya.Sepanjang abad ke-18, ke-19 dan awal abad ke-20, gerakan-gerakan sufi besar di Afrika dan Asia sering dihubungkan dengan gerakan-gerakan Islam umumnya.
Kaum sufi yang merupakan kaum elit dan kaum terdepan. Merupakan roda penggerak utama islam pada masanya.Sepanjang abad ke-18, ke-19 dan awal abad ke-20, gerakan-gerakan sufi besar di Afrika dan Asia sering dihubungkan dengan gerakan-gerakan Islam umumnya.

More info:

Published by: Kang Tris on Nov 27, 2007
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/29/2013

pdf

text

original

 
Tasawuf Masa Modern
Tasawuf di Masa Modern
Kaum sufi yang merupakan kaum elit dan kaum terdepan. Merupakan rodapenggerak utama islam pada masanya.Sepanjang abad ke-18, ke-19 dan awalabad ke-20, gerakan-gerakan sufi besar di
Afrika
dan Asia sering dihubungkandengan gerakan-gerakan Islam umumnya.Kaum sufi adalah kaum elit masyarakatnya, dan sering memimpin gerakanpembaruan, atau perlawanan terhadap penindasan dan dominasi asing ataukolonial. Maka, misalnya, mereka terlibat jauh dalam gerakan politik sepertikebangkitan di
Maroko
dan
Aljazair 
melawan
Prancis
, dan pembangunankembali masyarakat dan pemerintahan Islam di
Libya
, yang sebagian besar dilakukan oleh para anggota
tarekat Sanusi
. Di Nigeria utara,
Syekh 'Utsmandan Fobio
(m. 1817), seorang anggota
Tarekat Qadiriyah
, memimpin jihadmelawan para penguasa Habe yang telah gagal memerintah menurut syariatIslam, yang telah mengadakan pembebanan pajak yang dibuat-buat, korupsiumum, penindasan, dari menjatuhkan moralitas Islam pada tingkat rakyatmaupun istana. Lebih jauh ke timur,
Syekh Muhammad Ahmad al-Mahdi
(m.1885), anggota
tarekat Tsemaniyah
, berhasil menentang pemerintahan kolonial
Inggris
di
Sudan
. Fenomena serupa terjadi pula di Timur. Misalnya, kaum sufi
Naqsabandiyyah
dan
Syah Waliyullah
menentang kekuasaan kolonial Inggris diIndia.Demikianlah kaum sufi beraksi di banyak negara di masa penjajahan,menentang usaha kolonial untuk menjungkirkan pemerintahan Islam, danberusaha menghidupkan kembali serta mempertahankan Islam yang asli.Mereka sering membentuk atau berada di jantung kelompok-kelompok sosialyang kuat, dan mempunyai banyak pengikut di banyak bagian dunia. Yangmembuat gerakan-gerakan ini tetap berhubungan dan kuat ialah kenyataanbahwa selama abad ke-19 rakyat tidak aktif, dan kendali atas pemilikan tanah,bersama dengan pengaruh tradisi kultural yang telah lama mapan, memainkanperanan penting dalam stabilitas masyarakat. Namun, di abad ke-20 situasi inimulai berubah secara cepat dan radikalPenjajahan Barat atas kebanyakan negeri Muslim hampir sempurna menjelangakhir Perang Dunia Pertama. Setelah itu, kedatangan para penguasa sekuler dan sering "klien", yang ditunjuk atau disetujui oleh Barat, menentukan suasana.Kepentingan serta pengaruh agama dan kaum sufi menjadi nomor dua, karenaerosi yang cepat dalam nilai-nilai dan gaya hidup masa lalu dan tradisional, danmenjadi bertambah sulit dan berbahaya untuk mengikuti jalan Islam yang aslisecara utuh di negeri-negeri Muslim. Berlawanan dengan apa yang terjadi diTimur, banyak organisasi dan masyarakat spiritual muncul di Barat, seringdimulai oleh para pencari pengetahuan Barat.Kenyataan bahwa banyak orang dari masyarakat Barat mengikuti gerakan-gerakan agama semu (
 psendo-religions
), seperti
gerakan Bahai
dan
Subud
,
http://imamsutrisno.blogspot.com
1
 
Tasawuf Masa Modern
maupun berbagai cabang
Budhisme, Hinduisme
, dan agama-agama baruminor lainnya, atau versi-versi agama lama yang dihidupkan kembali,menunjukkan kehausan dan minat akan pengetahuan spiritual di Barat, dimanaberbagai versi agama Kristen yang lebih berdasarkan pikiran atau emosiketimbang berdasarkan "hati", telah gagal memberikan santapan rohani yangsesungguhnya selama beberapa abad. Lebih berpengaruh dari berbagai gerakanini adalah gerakan kaum
Teosofi
dan
Mason
. Menjelang awal abad ke-20 kitadapati perhatian yang amat besar pada spiritualisme di Eropa maupun AmerikaUtara.Karya para orientalis yang berusaha menggali dimensi spiritual agama-agamaTimur --sekalipun dalam kerangka konseptual mereka yang khas, termasukIslam, turut memperbesar minat terhadap spiritualisme dan pencarianpengalaman mistik di Barat, melalui tulisan dan terjemahan mereka atas karya-karya asli tentang tradisi-tradisi, kesenian, kultur, falsafah dan agama-agamaTimur. Tasawuf mulai tiba di Barat bersama dengan gerakan spiritual semu ataugerakan spiritual sesungguhnya.Kedatangan banyak guru India dan ahli kebatinan Budha bertepatan denganlahirnya perhatian terhadap tasawuf. Di pertengahan abad ke-20, cukup banyakmasyarakat dan gerakan sufi muncul di
Eropa
dan
Amerika Utara
, sebagiandidirikan oleh orang sufi yang sesungguhnya dan sebagian oleh sufi semu.Dengan berjalannya waktu, lebih banyak informasi tentang tasawuf dan Islamyang lengkap dapat diperoleh di Barat. Krisis minyak di Barat dan ledakanminyak di sejumlah negara Timur Tengah juga membantu meningkatkan kontakdengan
Timur Tengah
dan bahasa Arab serta informasi tentang Islam.Kemudian datang
Revolusi Islam Iran
di tahun
1979
yang menyebabkanbangkitnya perhatian dunia kepada tradisi Islam. Tidaklah lepas dari konteksapabila dikatakan di sini bahwa kediaman
Imam Khomeini
sebelumnya, dantempat di mana ia menyambut tamu-tamu rakyatnya di utara
Teheran
, adalahmasjid dan tempat suci sufi. Sebenarnya Imam Khomeini berkonsentrasi padailmu tasawuf dan '
irfaan
(
gnosil 
), pada tahun-tahun awal di sekolah agama di
Qum
. dan tulisan-tulisannya yang awal terutama mengenai makna batin dariberjaga malam (
qiyamul-lail 
), shalat malam dan kebangunan-diri.Perlu diperhatikan bahwa kita jangan merancukan kualitas spiritual dari seorangindividu dengan kejadian lahiriah.
Imam 'Ali
, guru semua sufi, hanya mengurusipeperangan selama bertahun-tahun sebagai pemimpin umat Islam. Kejadian-kejadian lahiriah kadang membingungkan penonton dan menyembunyikancahaya orang-orang semacam itu. Tentang keadaan tasawuf di Barat di masalalu yang lebih belakangan ini, kami mengamati dan menyimpulkan bahwabanyak kelompok yang menerima tasawuf untuk mengambil manfaat daribeberapa disiplin, doktrin, praktik atau pengalamannya, telah mulai terpecahbelah.
http://imamsutrisno.blogspot.com
2

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->