Professional Documents
Culture Documents
mgqk
wisßu;a mfia nqÿ fm<yr ^8& '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 1
wisßu;a mfia nqÿ fm<yr ^11& ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''2
wisßu;a mfia nqÿ fm<yr ^14& ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''4
wisßu;a mfia nqÿ fm<yr ^16& ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''6
wisßu;a mfia nqÿ fm<yr ^17& ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''8
wisßu;a mfia nqÿ fm<yr ^19& ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''9
wisßu;a mfia nqÿ fm<yr ^20& ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''11
නමුඬුේ ඹ පිනව
ේ ඬුේ සේවාරනේ වහනේසේලා නිවනේ අවබෝධ කරනේනේ පඡඡකබෝධියනේ බව
උනේ වහනේසේලා දැන සිටියේ නැහැ. පරාර්ඬනාවනේට සීමා කාට වාසය කළේ නෑ. අද අදම
චඬුරාර්ය සඬුයය අවබෝධ කර ඬු යුඬුයි යන අවංක අදහසිනේ මහනදඹ පිරුවා.
ඬුපඡනා ඬු වඬුඬුේ පිරුවා. නමුඬුේ උනේ වහනේසේලාට ඒ ජීවිඬුයේදී මාර් ඵලාවබෝධයක්
ඇඬුි කර නේනට බැරි වුනා. මරනයනේ පසු දව්ලාව උපනේනා.
වසර දහසේ නනක් දිවය සැප විඳියනේ දව්ලාව වාසය කළා. තඬුම බුදු සසුන පහළ
වීමට පර පසේ බුදුවරුනේ ේ යු ය උදා වුනා. අර දිවය පුඬුරයනේ පසේ දනා දව්ලාවිනේ
චුඬුව ායෂේද දිවය පුඬුරයා බරනැස රා පවුලේ උපනේනා. අනක් හඬුර දනා පරරාදේශීය රා
පවුලේවල උපනේනා.
කිරිබඬුේ ාු ඤානානනේද හිය
සසර් කළ පිනේ අනුව පරාදේශීය රා පවුලේ වල කමාරවරු යහෆවනේ බවට පඬුේ වුනා. ඹ
සඬුර දනා පරය
ි සඹභාෂන, රාාය උඬුේසව ආදියට කැමැඬුි වූයේ නැහැ. ඔවුනේ හුදකලා පරිසරයට ආසා කළා.
ක්රම ක්රමයනේ බන භාවනාවට යාමු වුනා. රාා සැපයහි ඇලේම අුු වුනා. ඹ හඬුර දනා වරිනේ වර එකඬු වනේනේ බන
භාවනා කිරීමටයි. පුනය මහිමය නිසා අපහසුඬුාවයනේ ඬුාරව ජඬුේඬු සමාධිය වැුුනා. පරඥාාවඬුේ වැුුනා. සමඬ විදර්ශනා
භාවනාවනේ මුහුකරා ියා. හඬුර දනා වන වනම හුදකලා ව්ම චඬුරාර්ය සඬුය අවබෝධ කළා. නිකලසේ බවට පඬුේ
වුනා. පසේ බුදුවරයනේවහනේසේලා බවට පඬුේ වුනා.
දිනක් මුනේ වහනේසේලා ඬුම ඬුමනේ පැයණි සසර මනේදී කරන ලද පිනේ මහිමය මනහි
කළා. කසුපේ බුදු සසුනේ යඬුරනේ පසේ දනක්ම එකට මහනදඹ පිර අයුරු දැන නේනට
පුෆවනේ වුනා. දැනේ හඬුර එක් වී සිටිනවා. පසේවැනියා කාහේදැයි බැලුවා. දැනේඔහු
බරනැසේ නුවර රා බවට පඬුේ වී දැහැයනේ රා කරනවා.
ඒ බරනැසේ නුවර රාඬුමාට මෑඬුක සිට බලවඬුේ පරශන ේ යක් ඇඬුි වුනා. එනඹ රාඬුරී මධයම
යාමයේ ඬුනේ වරක්ම බියට පඬුේවී අවදි වීමයි. රාඬුමාට නිනේදක් නෑ. කෑ හනවා. ඇඬුැඹ
විට උුු මහලට දුව න යනවා. රාඬුමා ඹ හේඬුවනේ බලවඬුේ පීුාවක් විනේදා. හිඬුට
කිසිම සඬුටක් ඬුිබුේ නැහැ. සුවදායක නිනේදක් නාමැඬුි නිසා රාඬුමා ේ්ේ මුහුේ
වනසක් ඇඬුි වුනා. මය පුරෝහිඬු දැක්කා.
වඬුාවක් අවදි වනවා. ඇඬුැඹ විට මට කෑ ැසනවා. මය රෝ යක් දැයි මට නාවැටහේ.
රජ්ාුරුවනේවහනේස ඹ ැන කලේපනා නාකරන සේක්වා ! මා අප ේ ව්ද ශාසේඬුේරය අනුව සිදු වී ඇඬුි කාරනාව වහා
සායා නේනඹ.
නමුඬුේ පුරෝහිඬු බුාහේමනයාට කිසි කරුනක් සායා නේනට නාහැකි වුනා. පිනේවඬුේ රාඬුමනි, මා ඊයේ කළ පරකාශය අනුව
කරුනු සායා බැලුවා. ඔබ වහනේසේ ේ ජීවිඬුයට බලවඬුේ අනේඬුරායක් ඬුියනවා. ඹ සඳහා සුභ නැකඬුක් බලා යා යක්
කළ යුඬුයි. ඔබ ඕනෑම යා යක් සදානඹ කරනේන. රාඬුමා කිව්වා. රාඬුමනි යා ය සඳහා මඬුක් නනේ ඇඬුනේ මට
ලැේවා. අසුන,ේ වයනේ, එෆවනේ, බැටෆවනේ, ඌරනේ, කකලනේ මට ලැේවා. මඬුක් පමනට රනේ රිදී මාණිකයය මට ලැේවා.
යා ය පිණිස සියලු කටයුඬු ලහි ලහියේ සදානඹ වනවා. සිය නනේ සඬුනේ යා ය පිණිස එක් රැසේ කරනේන පටනේ ඬුේඬුා.
ාලේ කරන සඬුනේ එක හඬිනේ කෑ සනේනට පටනේ ඬුේඬුා.
බවුනේ වුයනේ සිටි පසේ බුදුවරුනේ ඹ විපඬු දුටුවා. „අහෝ ! අප ේ සහෝදර බරනැසේ රාඬුමා සඬුේව ඝාඬුනය කාට මහා
යා යකට සදානඹ වනවා. එයට පර අප ඔහු රැක ඬු යුඬුයි‟.
රාාාං නයහි ශානේඬු ඉරියව්වනේ යුඬුව පාඬුරා ඇඬුැඬුිව පිණුු සිඟා වන න ශරමනයනේ වහනේසේලා සිව් නමක් දකිනේනට
ලැබුනා. රාඬුමා ේ සිඬුහි උනේවහනේසේලා පිළිබඳව තරවයක් උපනේනා. මහඬුේ සේනේහයක් හට ඬුේඬුා. මාළි යට
වුඹමවා න ආසන වල වුා හිඳුවා දානය පූාා කළා.
පිනේවඬුේ ශරමනයනේ වහනේස ඔබ වහනේසේලා ේ ඉරියව් ඉඬුාමඬුේ ශානේඬුයි. ඇවඬුඹ පැවඬුඹ පරය
ි ානකයි. මම කැමැඬුියි නඹ
ාඬුේ දැන නේන.
සේවායනි සිව් දිශාව ඬුළ බිය ඬුැඬුි ැනීඹ ඇඬුි නාවනේන හේඬුව කමක්ද?
රාඬුමනි, අපි මමඬුරී භාවනාව කරනවා. කරුනා භාවනාවඬුේ කරනවා. අනුනේ ේ සැපයහි සඬුටු වීම නඹ මුදිඬුා භාවනාවඬුේ
කරනවා. ලෝක සඬුේඬුේවයා ඬුම ඬුමනේ ේ කර්මානුරපව උපඬු ලැබ බව සිහි කාට උපේක්ෂා භාවනාවඬුේ කරනවා. ඹ නිසයි
අපට කිසි දිශාවකිනේ භයක් හට නා නේනේ.
ඉඬුිනේ රාඬුමා බුහේමවිහාර භාවනාවනේ වුනේන පටනේ ඬුේඬුා. ටිකනේ ටික රාු ේ සිඬු ඬුළ සඬුනේ කර් මහඬුේ
දයානුකඹපාවක් ඇඬුි වුනා. සනහසක් ඇඬුි වුනා.
රාඬුමා උුු මහලේ ඬුලයේ සිට භාවනාව දියුනු කළා. ටිකනේ ටික සමාධිය බලවඬුේ වුනා. ධයාන උපදවා ඬුේඬුා. ඹ සියලු
දයට හේඬුව ඉපදීමයි. ඉපදීම නිසාමයි මම ඇස කන නාසය දිව කය මනස ලැබුේ. ඹවා නිසාමයි ාරා මරන ශෝක
වැලපීඹ දුක් දාඹනසේ සුසඹ ු හළීඹ හට ඬුේඬුේ. මවැනි උපඬුක් ලැබුේ මක් නිසා ද ? ඹ අයුරිනේ විමසදේදී රාුට
පටිඡචසමුපේපාදය වැටහනේන පටනේ ඬුේඬුා. එය හට නේනා ආකාරයඬුේ නිරුදේධ වන ආකාරයඬුේ වැටහනේනට පටනේ ඬුේඬුා.
චඬුරාර්ය සඬුය අවබෝධ වනේන පටනේ ඬුේඬුා. රාඬුමා හේඬු ඵල දහයනේ හට ඬුේ සියලේලේ ඇඬුි අසාරවඬුේ බව වැටහුනා.
එහි න්ැවැලේම ඇඬුි වුනා. ඒ සියලේලනේ නිදහසේ වුනා. අරහඬුේවයට පඬුේ වුනා. පසේ බුදේධඬුේවයට පඬුේ වුනා.
සඬුර දිශාවටම මා මඬුේ සිඬු පඬුරුවන නිසා කිසිම ැටීමක් ඇඬුි වනේනේ නෑ. මා ඬුළ මඬුේ සිඬු පැඬුිරවීම නිසා හට ඬුේ
විරා ි සඬුටක් ඬුිබනවා. මට ලැබන ඕනෑම දේ්ේකිනේ යැපනේන පුෆවනි. ම ේ සිඬු කය වචනය යන ඬුිදාරිනේ භයක් හට
නේනේ නැහැ. ඬුැඬුි ැනීමක් නැහැ. ඇඬුේඬුනේම මං හැසිරනේනේ හුදකලාව්මයි. කඟව්නක ේ හිස මඬු ඇඬුි ඬුනි අඟක්
ව යි.
බුදු සසුනක් නා පවඬුින යු යක ලාවට යනේඬුයනේ හරි නිර්වානයේ ඇඬුි සුවය මඬුවූයේ පසේ බුදුරාානනේ වහනේසේලා
නිසයි.
අද ඔබට කියා දනේනේ කාශයප බුදු සසුනඬුේ තඬුම බුදු සසුනඬුේ අඬුර කාලයේ සිදු වූ සිදුවීමක් ැනයි. බාහෝ පිනේවනේඬු
කමාරවරු දදනක් කාශයප බුදු සසුනේ පැවිදිව බාහෝ පිනේ කර ම ඵල නාබලාම මරණිනේ මඬු දව්ලාව උපඬු
ලැබුවා. බාහෝ කාලයකට පසුව ඹ දදනා කාශයප බුදු සසුනේ දී යනිසේ ලාව උපඬු ලැබුවා. වැන මහලේ පුදේ ලයා
-3-
බරනැසේ රාු ේ පුඬුා වී ඉපදුනා. බාල ඬුැනැඬුේඬුා පුරෝහිඬු බමුනා ේ පුඬුරයා වී ඉපදුනා. දදනාම එකම දින මව්කස
පිළිසිඳ න එකම දිනයේ මලාව එළිය දුටු නිසා බාහෝ හාඳ යාලුවනේ බවට පඬුේ වුනා.
පුරෝහිඬු පුඬුය
ර ා බාහෝම ඥාානවනේඬුයි. දිනක් ඔහු රා කමරු අමඬුා මසේ පැවසුවා.
„කමරුනි යඹ දවසක ඔබ රාව්වි... මමඬුේ පියා ේ උරුමයට පුරෝහිඬු බවට සුදුසුකඹ ලබාවි. අපට බාහෝම දක්ෂ
ආකාරයට රාායය පාලනය කිරීමට හැකි ව්වි. එනිසා හාඳ සංයමයකිනේ, යහපඬුේ ලස රටක් පාලනය කිරීමට අවශය
ශිලේපය දැනේම ඉ න මු.
ඒ වන විට ලාව පසේ බුදුරාානනේ වහනේසේලා කිහිප නමක් පහළ වී සිටියා. උනේවහනේසේලා කාලනේ කාලයට මම
ානපදයටඬුේ පිණුුසිඟා වැඩීමට පුරුදු වී සිටියා. ඒ මුණිවරුනේ ේ ශානේඬු ඇවඬුඹ පැවඬුඹ වලට පැහැදුනු ානපදවාසීනේ ඉඬුා
ආසාවනේ දනේපැනේ පූාා කළා.
ඬුැනිනේ ඬුැන සැරි සරා ිය කමාරයා සහ පුරෝහිඬු පුඬුරයා ඹ ානපදයට පැයනුනේ ඒ පසේ බුදුවරුනේ එහි වැුම කිරීමට
ආසනේන වූ කාලයකයි. දිනක් හදිස ි යේ ම ආකාසයනේ පසේ බුදුවරු ානපදයට වැුම කළා. ඒ වලාව් කමරුවරු දදනා
ද පිණුුසඟි ා යයනේ සිටියා. පසේ බුදුවරු දුටු පමණිනේ ඒ ානපදවාසීනේ ඉඬුා පරීඬුියට පඬුේ වූ සැටි ඹ දදනා බලා සිටියා.
ඉඬුා ම ඕනෑකයනේ ආසන පැනව්වා. උනේවහනේසේලාට වනේදනා කාට පාඬුේඬුර දෝඬුිනේ ම න රසවඬුේ ආහාරයනේ පුරවා
තරවයනේ පූාා කළා.
„එසේ නඹ සේවායනි අප පැවිදි කරන සේක්වා‟ ඒ පසේ බුදුවරු ඒ දදනාට අනුශාසනා කළා. ඇවැඬුඹ පැවඬුඹ කියාදුනේනා.
පැවිදි ජීවිඬුයක් ඬු කළයුඬු ආකාරය පැහැදිලි කළා. „පිනේවඬු ඹ ශිලේපයේ ඵල ලැබීමට නඹ ඇවිදින විට (කළසේ අරමුනු
හා එක්නාවී) හුදකලාව් ම ඇවිදිනේන. හිඳ නේනා විට, සිට න සිටින විට, කය සඬුපවන විටඬුේ (කළසේ අරමුනු හා එක්
නාවී) හුදකලාව් ම සැඬුපනේන.
මසේ අනුශාසනා කාට පසේ බුදුරාානනේ වහනේසේලා එය පුරුදු කිරීමට පහසුව පිණිස හුදකලා කටි දකක් පනේවා එහි
ඬුනි ඬුනිව ම වාසය කිරීමට උපදසේ දුනේනා.
පුරෝහිඬු පුඬුර වූ හියයනේ පළඟක් බැඳ න භාවනා කිරීමට සැරසුන පළමු වාරයේදීම සමාපඬුේඬු ි යනේ උපදවා න ඊට
සමවැදී වාසය කළා. සියලු සැප පරයන දැවිලි ඬුැවිලි නැඬුි නිරායස සුවයක් ඒ සමාධි ඬුළිනේ අඬුේවිඳිනේනට පටනේ ඬුේඬුා'
නමුඬුේ රාාකමරු වූ දවැනි හියනමට ඒ අධික හුදකලාව දරා නේන බැරි වුනා. මාළි ාව අඬුහැර පැයණියඬුේ ඬුම යඬුරයා
සමඟ සිටි නිසා කමාරයාට ඬුනිකමක් දැනුනේ නැහැ. ඒඬුේ පැවිදි වූ දා පටනේ කුා කළ පටනේ ඬුමා ළඟිනේ ම සිටි යඬුරයා ද
ඬුමා නේ ඈඬුේවලා. කමාරයාට පාලුවක් ඬුනිකමක් දැනුනා. ඒ සම ම ඒ හියයනේට පැවිදි ජීවිඬුය පිළිබඳව කළකිරීමක් ඇඬුි
වුනා. ඉරියව් හඬුර්දී ම ඬුනිකම දැනුන නිසා කමාරයාට සියලු කසලයනේ එපා වුනා.
„එහම කරනේන එපා. කටිය පාලුනඹ මඬුැනට වලා ඉනේන.... යැයි පැවස පුරෝහිඬු පුඬුර හිය සක්මනේ කරනේන පටනේ ඬුේඬුා.
ඒ දස බලා සිටි අනක් හියනම සේවායනි, ඹ ඉ නීමනේ යඹ දවසක එක ම ඬුැනකට පඬුේවන අවසානයක් ඬුිේ ද?
„ඔව්...... එනිසා ඔබ සිටි ඬුැනට ම යනේන. අප ඹ ශිලප
ේ යේ අවසානය දක්වා ඉ න නිමු. මය අසා දවනි හිය නම ඬුම
කටියට ියඬුේ නැවඬු කලකිරි යළිඬුේ පුරෝහිඬු පුඬුර හිය ේ කටියට වැන යා. ඬුනේවැනි වඬුාව්දීඬුේ ඬුම කටියට යන ලස
අවවාද කාට පිටඬුේ කළඬුේ ටික ව්ලාවකිනේ නැවඬු ආපසු ආවා. පුරෝහිඬු හියයනේට මය විශාල කරදයක් වුනා. ඔහු
ඬුනියම කලේපනා කළා.
-4-
„ඹ කමාරයා හැදන කනක් නාවයි. මාහු ැන බලනේන ියාඬුේ ම ේ කටයුඬුේඬුටඬුේ බාධාවක්. මා දැනේ ඬුීරනයක්
ඬුයුඬුයි. එය දදනාට ම යහපඬුක්.‟
පුරෝහිඬු පුඬුර කමාරයා කටිය හැරදමා රහසේ ම කැළයට නික්ම ියා. අනක් හියනමට හුදකලාව ඔරාඬුේඬු දුනේනේ නැහැ.
නැවඬු යඬුර හියයනේ ේ කටියට ආවා. ඒඬුේ සිදු වූයේ නා සිඬුත දයක්. සිවුරු පාඬුර කිසිවක් පනනේනට ඬුිබ
ු ේ නැහැ. කටිය
හාඳට අසේපසේ කර ඬුිබුේ නා එනේන ව ේ. ඬුම යඬුර හියයනේ කටිය පමනක් නාව් පලාඬුම හැරදමා ාසේ ඇඬුි බව
ඬුේරුඹ ඬුේඬුා. ඬුමා කළ ක්රියාව හාඳිනේ ඬුේරුඹ ඬුේ ඒ හියනම ලාමක සිඬුට සිඬුනේ නිනේදා කරයනේ. ඬුම කටියට ආපසු
පිටඬුේව ියා. සිඬුේ සේවභාවය පිළිබඳව කළකිරුනු මනසිනේ යුඬුව පළඟක් බැඳ න නුවණිනේ විමසනේනට පටනේ ඬුේඬුා.
සිඬු විවිධ අරමුනු හ ර නය කර න දුකහදා දන ආකාරය ැන කලේපනා කළා. විදර්ශනා නුවන ඬුළ සිහය ි පිහටි ුවා
ඬුේඬුා. කමාරයාට ටිකනේ ටික පටිඡචසමුපේපාදය අවබෝධ වනේන පටනේ ඬුේඬුා. දුක, දුකට හේඬුව, අවබෝධ වුනා. ඒ
හේඬුව නැඬුි විට දුකද නැඬුි වී යන බව අවබෝධ වීමට පටනේ ඬුේඬුා. ඒ සඳහා කළයුඬු දේ අවබෝධ වනේන පටනේ ඬුේඬුා.
ඒ ආසනය මඬුදීම කමාරයාට චඬුරාර්ය සඬුයය පරිපූර්න වශයනේ ම අවබෝධ වුනා. හුදකලාව් ම ඬුනියම ධර්මය
අවබෝධ කළ පසේ බුදුවරයක් බවට පඬුේවුනා.
පසේ බුදේධඬුේවයට පඬුේ උනේවහනේසේලා ලාව පසේ බුදුවරුනේ ේ වාසභතයය වූ නනේදමුලක ලනේ දාමය සායා සූදේධියනේ
වැුම කළා.
උනේවහනේසේලා මම ාඬාව වදාළා,
„යඹ හයකිනේ සේඬානෝජඬු පරඥාාවනේ යුඬු, නුවන ඬුිබන යහපඬුේ හැසිරීඹ ඇඬුි යඬුරයක් ඇසුරු කරනේනට ලැේ නඹ,
සියලු උවදුරු මැු පවඬුේවා න එයිනේ සඬුටු වී සිහියනේ යුඬුව ම හැසිරනවා.‟
„යඹ හයකිනේ සේඬානෝජඬු පරඥාාවනේ යුඬු, නුවන ඬුිබන යහපඬුේ හැසිරීඹ ඇඬුි යඬුරයක් ඇසුරු කරනේනට නා ලැේ නඹ
දිනා ඬුේ රට අඬුහැර යන රාක සේ සියලේල අඬුහැර හුදකලා ව්ම ජීවඬුේ වීම ම යි වටිනේනේ‟ හරියට කඟව්නක ේ හිස
මඬු ඬුිබන ඬුනි අඟක් ව ‟ේ
අප ේ ශාසේඬුූනේ වහනේසේ ඉසි ිලි පර්වඬුයේ දී පසේ බුදුවරුනේ ැන වදාළ ඉඬුා රමණීය දසුමක් ැන ඔබ අසා ඇඬුි.
බාහිර උපදසේ නාලබා ඬුමා ඬුළ ක්ෂණිකව ඇඬුිවන අවබෝධයක් ඬුළිනේ නිවනේ දැකීම පසේ බුදුවරුනේ ේ සේවභාවයයි.
බාහෝවිට උනේවහනේසේලා බුදේධඬුේවයට පඬුේවනඬුරු ඬුමනේ ේ ඹ ජීවිඬුය ඹ සකසේ වයනේ යනේනේ පසේබදුු බවට බව
දනේනා බවක් නාපනේ. එහඬුේ ජීවිඬුාවබෝධය පිණිස උනේවහනේසේලා ඬුළ ඇඬුි නාසනේසි්ඳන ආශාව විසිනේ ඒ ඬුඬුේඬුේවය
කරා න යනේනේ. එමනේම බාහෝ පසේ බුදුවරුනේ උපඬු ලබා ඬුිබනේනේ රා පවුලේවලයි. රාකම හැරදා අභිනික්මන කාට
විමුක්ඬුි ව්ෂනයේ යදීම උනේවහනේසේලා ේ සේවභාවයයි.
සසරහි පුරන ලද පිනේ ඇඬුි දරුවක් බරනැස රා පවුලහි ඉපදුනා. ඔහුට ඬුරුන වියහිදම ී රාකම ලැබුනා. නමුඬුේ
රාාකීය ජීවිඬුයට ඹ යාවුනේ රාඬුමා ේ සිඬු ඇලුේ නැහැ. ඬුම බිසව කරහිවඬුේ සිඬු ඇලුනේ නැහැ. දිනක් ඔහු ඇමැඬුි
මණුුලේල රැසේ කළා.
පරය
ි ඇමැඬුිවරුනි, මට ජීවිඬුාවබෝධය ලබනේන ආසයි. අපි ව ේ රාකරපු අය ේ නා ණි
ි ය හැකි ඉඬුිහාසයක් ඹ අඬුීඬුයේ
ඬුියනවා. ඒ රාකළ හැමෝම ඬුම ඬුමනේ කළ දේ රැ න ියා. හැබැයි ජීවිඬුාවබෝධය පිණිස වහසුනු රාවරු ඹ ඬුම
ජීවිඬුයට යඹකිසි වටිනාකමක් ලබා නේන ඇඬුි කියලයි මට හිඬුනේනේ. ඹ දඹදිව ඉඬුිහාසය බලදේදී අභිනික්මනේ කළ
රාවරුනේ නුඬුේ අුුවක් නැහැ. ඇඬුේඬුනේ ම මට ඹ කිසිදයක් ැන දැනේ ආශාවක් නැහැ. මං කැමැඬුියි විමුක්ඬුිය
සායා න යනේන.
ඇමැඬුිවරු කලබල වුනා. අහෝ මහරාඬුමනි, අපේ රට විනාශ ව්වි. ඔබඬුමා ේ රාාය කාලය ඬුළ රට සුඛිඬු මුදිඬු වුනා.
ානයා සැපසේ වාසය කරනවා. සැප සඹපඬුිනේ දැනේ අපි ආඪ්යව ඉනේනවා. සාමනේඬු රාවරුනේ අපේ රාායයට ඇසේ
හළා නයි ඉනේනේ. ඔබඬුමා වැනි උඬුඹ නායකයක් අපට නැඬුිව
ු නාඬුේ මුෆ රාායයම අනඬුර්.
රාඬුමා කලේපනා කළා. බිසව හණු හණුා මහම කිව්වා. මා පරිය දේවයනේ වහනේස. ඔබ වහනේසේ නැඬුව මා ඉනේනේ
කාහාමද? ඹ රාපරපුර වඳ වනේනට ඉු නාදී ඉදිරියට නයාම අප ේ යුඬුකමයි. ඉඬුිනේ සේවායනි අුු වශයනේ රා
පරපුර පැවැඬුේවීම පිණිස අපි දරු සඹපඬුක්වඬුේ ලබා ඬු යුඬුයි.
-5-
පරය
ි ඇමැඬුිවරුනි, දැනේ බිසවුනේ වහනේසේට දරු ැබක් පිහට
ි ා
ඬුිබනවා. පුඬුක උපනේනාඬුේ ඔහුට ඔටුනු පළදවා රාාය
විචාරනේන. මා පැවිදිවීමට යනවා.
රාඬුමා නිශේශේද වුනා. කමරුට සුදුසුකලේ පැයනුනා. ඇමැඬුිවරු රැසේකළ රාඬුමා මහම කිව්වා.
පරය
ි ඇමැඬුිවරුනි, දැනේ මට නවඬුිනන
ේ කලක් නැහැ. ානඬුාවට ඇඬුි අනුකඹපාව නිසයි මං මඬුක් කලේ ඉවසා සිටියේ.
කමාරයාට ඔටුනු පළඳවනේන. රාඬුමා කරනවෑයයනේ ලවා කසේ රැවුලේ බා ඬුේඬුා. ශරමන පරීෂේකාර නේවා න ිහි වසේඬුර
ඉවඬුේකාට හැඳ පාරවා ඬුේඬුා. මහාානක රාු අභිනක් ි මනේ කළාසේ ඹ යාවුනේ රාුද මහමඟට බැසේසා. සියලු පිරිවර
ානයා මහඬුේ සේ කඹපා වුනා. මුෆ රාාධානියම කැළඹුනා. ඔවුනේ හණුා වැළපුනා. රාඬුමා නිශේශේදව පිටවුනා. ඔවුනේ
පසේසනේ ඒඹ නිමාවක් නෑ. රාඬුමා බැරිම ඬුැන සැරයටියනේ පාර හරහා ඉරක් ඇනේදා.
මහානඬුාව හණුා වැටුනා. පුංජ කමාරයාට කිව්වා අනේ පුංජ කමරුනේ.. ඔබ ේ පියානනේ ේ රා අන නිසා අපට ඹ
ර්ක්රුාවනේ ඔේබට යනේන වරඹ නැහැ. එහඬුේ ඔබට නඹ ඬුම පියානනේ වඬු යා හැකියි.
එවිට කමාරයා පියානනි.. පියානනි.. මාඬුේ එනවා‟යි කියයනේ ර්ක්රුාව මැණු න රාඬුමා අසලට ියා. රාු මහම කලේපනා
කළා.
මං ඹ ඬුාක් මුෆ මහානකායම ම ේ දරුවනේ ව ේ ආදරයනේ රැක ඬුේඬුා. එහම එක් ඹ එක දරුවක් ආරක්ෂා කිරීම
අපහසු නැහැ.
ඉඬුිං රාාඉෂීනේ වහනේසේ පුඬුාඬුේ සමඟ කමනේ කමනේ ශරමනයනේ වහනේසේලා වැුසිටින වනයට පැයනුනා. එහි හුදකලා
කටි ඬුියනවා. මැටියනේ ඬුැන පිලේ ඬුියනවා. සක්මනේ මෆ ඬුියනවා. හැබැයි රාමාලි ාව් ඇඬුි වටිනා සැපපහසු ආසන
කිසිවක් නැහැ. පුඬුේ කමරා මහඬුේ අසීරුවකට පඬුේවන ු ා. සීඬුල හමනවිට „පියානනි සීඬුලයි‟ කියා හණුනවා. අව් රසේනය
වැන විට පියානනි අව්ව සැරයි‟ කියා හණුනවා. මදුරුවනේ කනවිට, පියානනි මාව මදුරුවෝ කනවා‟ කියා හණුනවා. බු න ි ි
පිපාස දැනුනුවිට පියානනි බු ිනිය,ි පියානනි පිපාසයි‟ කියා හණුනවා.
රාාඉර්ෂීනේ වහනේසේට අභිනික්මනේ කළ අරුඬු සපයා නේන නාහැකිවුනා. මහඬුේ කරුනාවනේ යුඬුව දරුවාට ඇප
උපසේඬාන කළා. ඒ වනුවනේ මුෆ රැයඬුේ දවාලඬුේ ඬුවුනා. දරුවාව සනසා මට පිණුු සිඟා වන නවා. රා බාාුනේ වනුවට
මනේ ඬුන හාලේ, කුල, මුංඇට ආදිය යශර ආහාරයි ලැබුේ. කමාරයා පියානනි මට ඹවා අනුභව කිරීමට අමාරුයි‟ කියා
ආහාර සේවලේපයයි ඬුේඬුේ. කමනේ කමාරයා ේ සිරුර මැළවී ියා. අව්ව් කපා දැම නෆමක් මනේ මැලවුනා. රාාඉෂීනේ
වහනේසේට ඹ දරුවා ැන මහඬුේ අනුකඹපාවක් ඇඬුිවන ු ා.
පුඬුේ.... එහනඹ අපි ටික දවසකට න රයට යමුද? එඬුකාට ඔයාට රසවඬුේ ආහාර ලැේවි.
රාාඉර්ෂීනේ වහනේසේ ඹ දරුවාඬුේ සමඟ පැයන සැරයටියනේ ර්ක්රුාව ඇඳපු ඬුැන නැවඬුනා. ඒ වනවිටඬුේ බිසව
ඇමැඬුියනේට මසේ කියා ඬුිබුණි.
-6-
„කමාරයාට වනයේ ජීවඬුේවනේන අමාරුයි. කීප දවසකිනේ ආපසු ඒවි. එහම ආවාඬුේ නැවඬු මාලි ාවට කැඳවා න එනේන‟
කියා සේනාව රඳවා ඬුිේබා.
රාාඉර්ෂීනේ වහනේසේ එඬුැනට වැන බව බිසවට සැළවුනා. බිසව එඬුැනට පැයනදේදී රාාඉර්ෂිනේ වහනේසේ කමරුට මසේ
කිව්වා.
පුඬුේ අනේන ඔබ මෑණියනේ ඉනේනවා. පුඬුා එඬුැනට යනේන. පුඬුාට කිසි හිරිහැරයක් නාව්වා. කමරා දුව ාසේ මෑණියනේ වැළඳ
ඬුේඬුා. රාාඉරිෂිනේ වහනේසේ ආපසු හැරී පසේ බුදුවරුනේ වසන වනයට පැයණියා. උනේවහනේසේට අමුඬුම නිදහසක් දැනුනා.
සීඬුලයි, රසේනයි, බු ිනියි කියා හණුනේනට දැනේ කවුරුවඬුේ නැහැ. එකල ඬුම දරුවා නිසා සිඬුහි හට ඬුේ බැඳීමනේ සිරවී
සිටි අයුරු උනේවහනේසේට වැටහුනා. දැනේ ඒ සියලේලනේ නිදහසේව හුදකලාව් සිටීමනේ ලැබන සැපය ටිකනේ ටික ඬුේරුඹ
නිදද ේ ි සිඬු සමාහිඬු වුනා. ජීවිඬුාවබෝධය පිණිස සිඬු සකසේ වුනා. සියලු කලසුන
ේ නේ නිදහසේ වුනා. පසේ බුදුවරයක්
බවට පඬුේවුනා. උනේවහනේසේ ඹ ාඬාව වදාළා.
මට දවැනේනක් සමඟ ඹ විදිහට ජීවඬුේ වනේනට සිදුවූ නිසා නිසරු වචන කිය කියා ඉනේන සිදුවුනා. අනිඬුේ කනාට ඇලී
ඉනේනඬුේ සිදුවුනා. ඇඬුේඬුනේ ම ඹ ඬුළිනේ ඇඬුිවන අනා ඬු පරමාදය ැන මට බයක් ඇඬුිවනවා. දැනේ මම හැසිරනේනේ
ඬුනිවම හුදකලාව්මයි. කඟව්නක ේ හිස මඬු ඬුියන ඬුනි අඟක් ව යි.
„පරය
ි ඇමැඬුිවරුනි, මාකද ඹ බුාව හිසේ කරනේනේ? මාකඬුේ
පරශේනයක්වඬුේ ද?
„දේවයනේ වහනේස අලුඬුේ අසේවැනේනක් ලැබනවා. මවර ව ාව
සරුයි. එනිසා පරන ධානය ඉවඬුේ කරනේනයි ඹ අදහස‟
„එඬුකාට ඕවට මාකක් ද කරනේනේ?‟
„නෑ...! බදු අුු කළ යුඬුයි. රායේ වියදඹ පිණිස ානයා ඬුලා පලා බදු නේනට මා සුදානඹ නැහැ. ඒ ව ේ ම ඔය
ධානයවලිනේ බිඳක්වඬුේ විනාශ නාකළ යුඬුයි. අුු නනේ දනේසලේ පිළියල කාට දනේ දිය යුඬුයි.
එඬුකාට එක්ඬුරා ඇමැඬුිවරයක් උ ර පාදයනේ රාු ළඟට පැයන රාුට මහම කියනේන පටනේ ඬුේඬුා.
„භවඬුේ දේවයනේ වහනේස, ඔබ වහනේසේ මං ැන දනේනවා නව. මං දානය ැන සෑහන පරියේසනයක් කළා. දනේදීම යනු
නුවනැඬුේඬුනේ ේ වැුක් නාවයි. අපි හැමෝට ම ඬුියනේනේ මරණිනේ මඬු සාබාදහමට එක්වීමටයි. අපේ සිඬු පරිසරයට
විසිරනවා. සිරුර මහපාළාව සරු කරනවා. ආශේවාස පරශේවාස සුළඟේ හමා යනවා. එඬුනිනේ අපේ කඬාව සමාපේඬුයි. එනිසා
දේවයින,ි දනේ දීම යනු ලාවට ඇවැසි දයක් නාව්!
රාඬුමා මහඬුේ සංව් යට පඬුේ වුනා. නිශේශේද වුනා. ඬුවමඬුේ බුාවල අසේවැනේන ඉවඬුේ කරනවා. රාඬුමා වනඬුේ
ඇමැඬුිවරයකට කඬා කළා.
„පරය
ි ඇමැඬුිය, දැනේ බලනේන.... බුාවල ධානය ඉවඬුේ කරනවා. දවසේ නනක් ඬුිසේසේ ඹ කරන වැේ නවඬුේවනේන කියලා
එක ඇමැඬුියකට කිවුවා. දනේ දනේන කියලා කිවුවා. සඬුර දිශාවට දනේ ශාලා හඬුරක් හදලා දනේ දනේන කිවුවා. ඔහු
කියනේනේ්ේ දනේ දීමනේ ඵලක් නැහැ කියලයි.‟
„ඒක ඇඬුේඬු දේවයනේ වහනේස, ඉසේසර රාවරු මානඬුරඹ දනේ දුනේනා ද? ඉඬුිං මාකද වුේ? දනේ දීඹ දී එක දයක් ඬුිේ.
එනඹ දනේනාද පනේ. නේනා ද පනේ. එයිනේ එහා දයක් නැඬු. එනිසා අපි දනේ දනේනට පටනේ ඬුේඬුාඬුේ ානයා කඹමැලි
ව්වි. මා හිඬුනේනේ ද අපේ අර ඇමැඬුිඬුමා ඬුේ ඬුීරනය හරි බවයි.
„ආ...... බාල....... නුඹලා කාවද ඹ නාමඟ යවනේනේ....? පුෆසේසනවා. ඟේ පා කරනවා කියයනේ ඒවා රැ න යනේනේ නුඹලා ේ
බුාවලට නා ව්ද? දනේ දීමටඬුේ, ානයා සුවපඬුේ කිරීමටඬුේ, ානයාට අදරැඬුි රාක් ලස මා නේනා වෑයම කුාකපේපලේ
කරනේනේ ම නේ යැපනා නුඹලා විසිනුය!ි
රාඬුමා හාඳට ම කලකිරුනා. මැඬුි ඇමැඬුිවරුනේ ේ සාකෑඹ නවඬුේවනේනට ක්රමයක් නැඬුි වුනා. ළ¼ඟට පැයන ආදර බසේ
දාුනා ඹ ඇමැඬුිවරු පවිටු පිරිසක් බව රාඬුමාට අවබෝධ වුනා. රාඬුමා බාහෝ කලේපනා කළා. දූෂිඬු ඇමැඬුිවරුනේට
මැදි වී සිටින දැහැය ඇමැඬුිවරුනේ සායා නේනට උපක්රමයක් කළා.
„පරය
ි ඇමැඬුිවරුනි, මට ටික කලකට ව්ව්කයක් අවශයයි. එඬුක් මහානයා සුවපඬුේ කිරීඹ රාායකරනය ඇමැඬුිමණුුලේලකට
භාර දනේන මං කැමැඬුිය.ි එඬුකාට ඒ සඳහා මා යඹකිසි වයවසේඬාවක් සකසනවා. මා නැඬුි නිසා ඔබට පිහට
ි වනේනේ ඒ
වයවසේඬාවයි. ඉඬුිං දැනේ යන පිළිවල ද හාඳ? වයවසේඬාවට අනුව වැුකිරීම ද හාඳ?
„අහෝ දේවයනේ වහනේස, වයවසේඬාවනේ පටනේ ඬුේ විට එහි නායකඬුේවය දනේනේ නිලධාරිනේටයි. ඇමඬුිවරුනේ හැටියට අපට
නිදහසේ කටයුඬු කරනේනට ලැබනේනේ නැහැ. එනිසා දැනේ ඹ කර න යන පිළිවලට අපි කර න යනේනඹ.
„නැඬු ඇමැඬුිවරුනි..... වයවසේඬාවක දී නායකඬුේවය ලැබනේනේ වයවසේඬාවට ම යි. ඇමැඬුිරුනේ, නිලධාරිනුඬුේ කළ යුඬුේඬුේ ඒ
වයවසේඬාව අනු මනය කිරීමයි.
„පිනේවඬුේ දේවයනේ වහනේස, වයවසේඬාවකට අපි කැමැඬුිය.ි ඔබවහනේසේ ේ උඬුඹ අදහසේ ඉෂේද කාට ානයා සුවපඬුේ කරනේන
වයවසේඬාවට නායකඬුේවය ලැබනවාට අපි කැමැඬුිය!ි
ඹ ඬුළිනේ රාඬුමා වයවසේඬාවට බලය පැවැරුවා. දූෂිඬු ඇමැඬුිවරු අසේ කළා. දැහැය ඇමැඬුිවරුනේට මුලේපල දුනේනා. ඹ
සියලු දේ කළේ කලකිරුනු සිඬුකිනේ. රාඬුමා ආසා කළේ කිසිවකට නා බැඳී ිය ජීවිඬුයක්. රාඬුමා රාකම අඬුේහරියා.
ශරමන වසේ න වනයට පියමං කළා. ඒ වනයහි පසේ බුදුවරු වැු ඉනේනවා. ඹ නවක ශරමනයනේ වහනේසේ රුක් සවනේ
බවුනේ වුනේනට පටනේ ඬුේඬුා. කමනේ කමනේ සිඬු සමාධිමඬුේ වුනා. නුවණිනේ විමසනේනට පටනේ ඬුේඬුා. කමනේ කමනේ
පරඥාාව වැඩී ියා. සියලු කලසුනේ නේ නිදහසේ වුනා. පසේ බුදුවරයක් බවට පඬුේවුනා. උනේවහනේසේ ඹ ාඬාව වදාළා.
පාපසහායං පරිවජ්ායේඬ
-8-
අයහපඬුේ දේ ම හරි විදිහට දකින, වැරදි වැුපිළිවලක ම සිටින පාපී පුදේ ලයනේ ේ සහයෝ ය නඹ දුරුකරනේන ම ඕන. ඒ
යඬුරඬුේවයනේ පලක් නැහැ. ඔවුනේ කාමයනේට වසඟව සියලු කටයුඬු පරමාද කාට වාසය කරන හයිනේ අඬුේහැර දැයය යුඬුමයි.
ඒ නිසා දැනේ මං හැසිරනේනේ ඬුනිවම හුදකලාව්මයි. කඟව්නක ේ හිස මඬු ඬුිබන ඬුනි අඟක් ව යි.
එයිනේ ාඬා කාටසටයි ක්රු ේ විසාන සඬුරය අයිඬුි වනේනේ. එය ඇඬුළඬුේව ඬුිබනේනේ සුඬුේඬු නිපාඬුයට යි. එම ාඬාවනේ ේ
අරුඬුඬුේ, එයට අදාළ කඬා වසේඬුන ත ේ අපට කියවනේනට ලැබනේනේ බුදුරාානනේ වහනේසේ නිසාම ය. උනේවහනේසේ එය
නාවදාරනේනට අපට දැන ැනීමට අවසේඬාවක් නෑ. ඒ පසේබදු ු වරුනේ ැන අප කියවන විට එහි ඬුිබනේනේ උනේවහනේසේලා
ේ අවසාන ආඬුේමභාවය දැක්වන විසේඬුර ය. සාමානය යනිසන ු ේ මනේ ජීවඬුේ වන ඔවුනේ ව් යනේ සඬුයාවබෝධය කරා
යන අයුරු දැක්ක හැකිය.
බරනැසේ නුවර එක්ඬුරා රාක් වාසය කළා. ඔහු ේ රාාධානිය සියලු සැප සඹපඬුේ වලිනේ පිරී ඉඬුිරී ඬුිබුනා. නමුඬුේ ඔහුව
වටකාට සිටි ඇමැඬුිවරුනේ ඒ රාුව රවටා රට් සඹපඬුේ සා කෑවා. රාඬුමාට බාරු ආදරයක් පනේනව ු ා. බාරු
හිඬුවඬුේකමක් පනේනුවා. කලක් යනවිට රාඬුමාට දරුනු ආබාධයක් හට ඬුේඬුා. ඇමැඬුිවරු රාඬුමා ේ යහන වට් වැඬුිරී
අණුනේන පටනේ ඬුේඬුා. රාඬුමා නැඬුව ඔවුනට ේ ජීවඬුේවිය නාහැකි බව පවසයනේ චාටු බසේ කිවුවා.
“අහෝ පිනේවඬුේ රාඬුමනි, ඔබඬුමා වැනි ශරේෂේද නායකයක් නිසයි අපි පවා මඬුරඹ සේවය කරනේන පුරුදු වුේ.
ඔබඬුමා ේ නායකඬුේවයනේ ඬුාරව අපට ඹ රාාධානිය ාුන නේන අමාරුයි. ඔබඬුමා නැඬුි ලෝකය හිරු නැඬුි ලෝකයට
වුා අඳුරුයි. ඔබඬුමා නැඬුි රාඬුරිය සඳ නැඬුි රාඬුරය
ි ටඬුේ වුා මසලයි. ඔබඬුමා ේ ආලෝකය අප ේ ආලෝකය යි. ඒ නිසා
රාඬුමනි, ශඬුවර්ෂාධික කාලයක් නිදුක්ව නිරෝ ී ව රාායානුශාසනා කරන සේක්වා!”
රාඬුමාට බාහෝම අනුකඹපා සිඬුනා. නායකඬුේ අයුරිනේ කරුනු කියා ඔවුනේව අසේවැසුවා. රාාකීය වදුනේ පැයන කාඬුරඹ
උපසේඬාන කළඬුේ සුව වුේ නැහැ. ක්රම ක්රමයනේ අසාධය වුනා. එඬුකාට ඇමැඬුිවරු වනම රැසේ වුනා. රහසේ සාකඡාා
කළා.
“දැනේ මයා නේ වැුක් නෑ. මයා මැරිලා යාවි. අපේ පැවැඬුේමට උදව් කරනේන පුෆවනේ ඊළඟ රාා කවුද? අපි එඬුනට යමු.
අමාරුවනේ ාුනඟා ඬුේ අප ේ පැවැඬුේම අපි නැඬුි කර ඬු යුඬු නෑ. දැනට භාේුා ාරයනේ නේන දයක් නිමු.”
“ඒක හරි! හැබැයි අපිට අසවලේ රාඬුමා ළඟට ියෝඬුිනේ නඹ සෑහනේන ඬුානේන මානේන ලැේවි. පුද පණුුරු ලැේවි. මං ඒ
ැන කඬුා කරලයි ඬුිබනේනේ. අපට නවාඬුැනට වනම මාලි ාවනේ පවා දනේන සදානඹ ව්වි!”
“අනේ රාඬුමනි ඔවුනේ ටිකනේ ටික වනසේ වුනා. ඬුමනේ ේ කාර්ය භාරය
අඬුේ හැරියා. දැනේ අසවලේ රටට ිහංි අසවලේ රාු ේ ඇමැඬුි මේුලයේ
-9-
සේවය කරනවා. රාඬුමනි, ඔවුනේ නේ අද හසුනක් ලැබුනා. රාඬුමා බැහැ දකිනේන අවසර ඉලේලනවා.”
“හාඳයි. ඒ අයට එනේන කියනේන” ඇමැඬුිවරු ආයමඬුේ පැයණියා. රාඬුමා ඉදිරියේ බිම වැඬුිරී හණුනේන පටනේ ඬුේඬුා.
“අනේ දේවයනේ වහනේස අපට හරි සඬුටුයි. අපි කියා ඬු නාහැකි ව්දනාවකිනේ හිටියේ. ඹ මාලි ාවට පැයනදේදී ඔබ
වහනේසේ ඇඳ්ේ වැඬුිරී දරුනු ලසිනේ පළයනේ සිටි අයුරු අපට සිහි වනවා. පිනේවඬුේ රාඬුමනි, අපට හරි ව්දනාවයි.
ඉවස නේන අමාරුයි. ඒ නිසයි අපි ඈඬු ියේ.”
“අනේ දේවයනේ වහනේස අපි එහ ිය විට ඒ රාඬුමා ාුක් සඬුටු වලා අපට මාළි ාවක් දනේන හැදුවා. එඬුකාට අපි
කිවුවා „අපට මාලි ාවක් එපා. අපට සාමානය වලේ දනේන කියලා. අපි ඹ ආව් දුක වැන කමටයි.
ඔවුන
ේ ේ කඬාව් ඇඬුි මකරාටික බව රාඬුමාට වැටහුනා. ඒ බව නාහඟවා,
“බාහාම හාඳයි. ඔබලා ැන මම සඬුටු වනවා. නමුඬුේ ඹ අසනීපය නැවඬු හැදුනාඬුේ ඔබලා නැවඬු යනවා ද?
“අනේ රාඬුමනි, ඔබ වහනේසේ අඬුේහැර ියේ හිඬුේ ව්දනාවට යි. නැවඬු නඹ එහේ යනේනේ නැහැ.
ටික දවසක් ඬු වුනා. ඇමැඬුිවරුනේ ේ සේවභාවය දැන ැනීමට රාඬුමාට ඕන වුනා. රාු ක්ලානේඬුය වී ඇඳට වැටුනා. කෑම
කනේනේඬුේ මාකඬුේ පානය කරනේනේඬුේ නැහැ. කඳිරි ායනේ සිටිනවා. පරටඬුේ වුා අමාරුයි. ඇමැඬුිවරු ආවා. බාරුවට
අණුනේන පටනේ ඬුේඬුා. රාඬුමා නා ඇසුනාක් මනේ කඳිරි ායනේ සිටියා. අසාධය බවක් පනේනව ු ා. එවිට අර ඇමැඬුිවරු
නැවඬු වනඬුේ රා කනක් වඬු ියා.
රාඬුමා බාහෝ සයිනේ කලේපනා කළා. රාඬුමාට වනානේඬුරයේ වැු සිටින ශරමනයනේ වහනේසේලා මඬුක් වුනා. රාඬුමා
රාකම අඬුේ හැරියා. ශරමනයනේ වහනේසේ නමක් වුනා. මහා වනයට වැන යා. හුදකලාව්ම බන භාවනා කළා. සුෆ කලකිනේ පසු
බුදුරාානනේ වහනේසේ නමක් බවට පඬුේ වුනා. මංාුසක රුක් සවේ දී අනිඬුේ පසේ බුදුවරයනේ වහනේසේ මය විමසදේදී ඹ
උදාන ාඬාව වදාළා.
බාහෝ උදවිය ඬුවඬුේ කනකනේව ඇසුරු කරනේනේඬුේ, සේවනය කරනේනේඬු,ේ යඹකිසි ලාභ පරයෝානයක් ලබා ැනීම වාසිය
කර නයි. ලාභ පරයෝාන අපේ්ාවනේ ඬුාරව සිටින යහපඬුේ යඬුරනේ ලැබීම අද කාලයේ දුර්ලභයි. ඬුමනේ ේ යහපඬුට
ඬුියන පරඥාාව අයුඬු විදිහට වාසියට යාදවනේන හ ි ිනේ යනිසන
ු ේ අපිරිසිදු වලයි ඉනේනේ. ඒ නිසා දැනේ මං හැසිරනේනේ
ඬුනිවම හුදකලාව්ම යි. කඟව්නක ේ හිස මඬු ඬුියන ඬුනි අඟක් ව ේ.
අප ේ ශාසේඬුූනේවහනේසේ විසිනේ චඬුරාර්ය සඬුයය දේශනා කළ අඬුර් අඬුීඬුයේ වැු සිටි පසේ බුදුවරු නඹ වූ විශේෂ
මුනිවරුනේ වදාළ ාඬාවනේ ැනඬුේ අපට කියා දුනේනා. එනිසා ම යි අප පසේ බුදුවරුනේ ැන ඬුාරඬුªරු දනේනේ. ඒ
පසේබදු
ු වරුනේ කැමැඬුි දේ නැඹුරු වී පවඬුින
ේ නේ විමුක්ඬුියට උපකාරී වීමටයි. මහි සඳහනේ වනේනේඬුේ එවැනි පරවූඬුේඬුය
ි ක්.
බරනැසේ නුවර පිනේවඬුේ රාක් වාසය කළා. ඒ රාඬුමා ානඬුාවට හරි ආදරයි. හැම විටම පාදු ානයා ේ සැපය පිණිස
වහසුනා. රාඬුමා වීඬූ සංචාරය කරදේදී න කියන ානයා මඟ දපස සිටියනේ මලේ ඉසේසා. එහඬුේ රාඬුමා ේ ආරක්ෂාව
අුුවක් කළේ නැහැ. සේනාව් අුුවක් නෑ. බිය ඬුැඬුි ැනීඹවල අුුවක් නෑ. රාඬුමා කලේපනා කළා.
ඉනේනවා, රාඬුමනි, ඒ ඬුමයි මූ රාා වූ සිංහයා. ඌට ඬුිබනේනේ අභයනේඬුර ආරක්ෂාවක්. සිංහයා එළියට එනවා. ඇඟේ
ක්සර සාළවලා ඇඟපඬු සා දමා ඔෆව උුට ඔසාවා සිංහනාද කරනවා. එය උ ේ ආරක්ෂාවයි. ඒ නාදයට සියලු
සඬුනේ පලා යනවා. සිංහයා ේ ශක්ඬුිමඬුේ දළ ඇඬුි බව උ ේ ආරක්ෂාවයි. සිංහයා ේ ශක්ඬුිමඬුේ සිරුර උ ේ ආරක්ෂාවයි.
එනිසා සිංහයා ඬුමයි ඬුැඬුි ැනීඹ නැඬුි සඬුා.
රාඬුමා ඹ ැන සිඬුනේන පටනේ ඬුේඬුා. බිය ඬුැඬුි නා නේනා සිංහයා ේ සේවභාවය කමක් දැයි රාඬුමා දැකීඹ ආශාවක්
ඇඬුිවුනා. දිනක් රාඬුමා ඈඬු පරදේශයකට කැලෑ පාරකිනේ සේනාව සමඟ මනේ ඬුේඬුා. ඒ අඬුර අව්ව ඬුපයනේ සිටින සිංහ
රාායක් ලේ ඬුලාවක් මඬු වැඬුිරී සිටින අයුරු දැක ඬුේඬුා.
රාඬුමා ජීවිඬුය රැක ැනීම පිණිස දුවනේන පටනේ ඬුේඬුා. ටික දුරක්
යදේදී කටි පරදේශ ඬුිබන ඬුැනකට පැයනුනා. එහි ශරමනයක් වහනේසේ
නමක් රාඬුමා ඇමැඬුවා.
„‟ඇහුනා .. රාඬුමනි, ඈඬුිනේ දි ටම බර හණුක් ඇහුනා, සක් පිඹින හණු ඇසුනා. ඊට පසේසේ වනය දවනඬුේ කරයනේ මහ
සිංහනාදයක් ඇසුනා.
එඬුකාට ශරමනයනේ වහනේස, නුඹ වහනේසේට බිය ඬුැඬුි ැනීඹ ඇඬුි වුේ නැදේද ? මරන භය ඇඬුි වුේ නැදේද ?
පිනේවඬුේ රාඬුමනි, බිය ඬුැඬුි ැනීම යනු අපට සුවපඬුේ වූ රෝ යක්, මරන බය අපට නාඬුේරන දයක්, බිය ඬුැඬුි ැනීඹ,
ශෝකය, කඹපාව, වැළපීම, භය භේරව කිසිවක් අපේ ජීවිඬුයට හා එක්වනේනේ නෑ „‟
එඬුකාට ශරමනයනේ වහනේස, සිංහයනේ විඬුරක් නවයි බිය ඬුැඬුි නා නේනා යනිසුනුඬුේ ඉනේනවා කියලද ඔබ වහනේසේ
කියනේනේ.
එසේය රාඬුමනි, අපි අයිඬුි වනේනේ බිය සැක නාමැඬුි ලෝකයටයි. ඹ බලනේන මහි ශරමනවරුනේ සෑහනේන ඉනේනවා. අපි
හැමෝම සිංහයෝ ව යි. හැබැයි සිංහයාට වුා අපි වනසේ වනේනේ නිකලසේ බව නිසයි.
රාඬුමාට ඒ හැම වචනයක්ම ආශේචර්යයවඬුේ වුනා. අදේභතඬු වුනා. රාඬුමා රාකම අඬුේහැරියා. ශරමනයක් වුනා. එඬුනම
නැවඬුනා. ටික කලක් යදේදී ඒ නවක ශරමනයනේ වහනේසේ ඬුළ සීල, සමාධි, පරඥාා වැඩී ියා. පසේ බුදුවරයක් වහනේසේ
- 11 -
නමක් බවට පඬුේවුනා. බිය සැක ඬුැඬුි ැනීඹ නැඬුි සුනේදර ජීවිඬුයක ආශේවාදය විඳිනේනට වාසනාව ලැබුනා. ඹ
පසේබදුු වරයක් වහනේසේ මංාුසක රුක් සවනට වැන විට අනක් පසේබදු ු රාානනේ වහනේසේලා ඇස පැනයට පිළිඬුරු
දුනේනේ ඹ ාඬාවනුයි.
ඬුියුනු දළ බල ඇඬුි මූ රාානේ වූ සිංහයා ඬුමනේ ේ සියලු සවියනේ සියලු සඬුනේ මැණු න බිය සැක රහිඬුව ඉනේනවා.
අනේන ඒ ව ේ ඈඬු හුදකලා සනසුනේවල වාසය කරයනේ දැනේ මං හැසිරනේනේ ඬුනිවම හුදකලාව්මයි. කඟව්නක ේ හිස
මඬු ඬුියන ඬුනි අඟක් ව යි‟
සඹබුදු පළහර සැබැවිනේම අසිරිමඬුේ !
අප ේ ශාසේඬුූනේ වහනේසේ විසිනේ වදාරන ලද පසේ බුදුවරුනේ ේ ාඬාවලිනේ ඉසේමඬු වන චරිඬුාපදානයනේ හි දැක්වනේනේ
සාමානය යනිසා අභිබවා යන සුවිශේෂ මානසික හැකියාවකිනේ වුවඬුේ සමනේවිඬු වන බවයි. සුෆ සිදුවීමක් ඔසේසේ ජීවිඬුය
පිළිබඳව ැඹුරිනේ අධයයනය කිරීම ඔවුන ේ ේ සේවභාවයයි. ඹ කඬාව දස බලනේන.
බරනැසේ නුවර එක්ඬුරා රා කනක් හිටියා. ඔහු දිනක් ඬුනියම කලේපනා කරයනේ සිටියා.
දැනේ මම ඔටුනු පළනේ රා කනක්. මාළිඟාවට සඬුරනේට ළංවිය නාහැකි පරිදි කිඹුලනේ
සිටින පළලේ දිය අ ලක් ඬුනා ඬුියනවා. ඉඬුා උසේ වූ පරාකාරයක් ඬුිබනවා. ඒ පරාකාරය
මඬු මුරකරුවනේ ඉනේනවා. න රය මධයයේ ඉනේද්රඛීලලයක් ඬුියනවා. අඬුිශයිනේ ම නුවනැඬුි
දාරටුපාලකයනේ ඉනේනවා. මඬුරඹ ආරක්ෂා සංවිධාන ඬුිබියදී පවා මම ඬුැඬුි නේනවා.
බියට පඬුේවනවා. සැකය ඇඬුිවනවා. එඬුකාට ලෝකයහි බිය සැක ඇඬුි නාවන
කවුරුවඬුේ නැදේද ?”
භවනේ රාඬුමනි, යනිසන ු ේ අඬුර් නඹ බිය සැක, ඬුැඬුි ැනීම, කඹපා නාමැඬුි අය සායා
ැනීම අසීරුයි. එහඬුේ මං අසා ඬුිබනවා වනයේ සිටින මූ රාාය වන සිංහයා අහස
පාළාව ¼ ි ඹ දන හන හණුට පවා කඹපා වනේනේ නැඬු කියා.”
“එසේනඹ පුරෝහිඬුය අපි මය සායා බැලිය යුඬුයි. සැබැවිනේම බිය, සැක, ඬුැඬුි ැනීඹ,
කඹපා නාවන කනක් දකිනේන මං හරි ආසයි.”
දිනක් රාඬුමා ඈඬු පිටිසර උදයානයකට යයනේ සිටියා. අඬුරමඟදී නිලේවනේ දිය පිරී පසේ පියුයනේ සැදී පාකනක් දකිනේනට
ලැබුනා. රාඬුමාට හරි සඬුටුයි. ඇඬු පිටිනේ බැස ඒ පාකනු වඬු ාසේ සිසල
ි ේ පැනේ වැළඳුවා.
එව්ලහි සඬුක් පඳුරක් අසේසනේ ව් යනේ දිව ියා. රාු ේ රැකවලේ ලඬුේ පිරිස කලබල වී සායා බැලුවා. රාු පවා ඬුැඬුි
ඬුේඬුා.
“මහරාානනි, සිංහ ේනුවක් පැන දිව්වා, මහරාානනි, මඬුනට වන න මැනැව ඉඬුා සාඳුරු සිංහ පෝඬුකයක් සුවසේ
නිදා සිටිනවා.”
“ෂා ! හරි අපූරුයි. අපි බලමු. ඹ සිංහ පැටියාට බිය සැක ඇඬුිවනවා ද කියා ? ඔව්! අපේ බර දවුලේ ඬුඹමැට්ටං නළා
පිරිස නැලේලා දැනේ ශේද කළ යුඬුයි. ඹ පැටියා කැළයට දුවන අයුරු අපටඬුේ බලනේන පුෆවනි.”
ඉඬුිනේ සේනාව පැයන බර සනේනට පටනේ ඬුේඬුා. නළා පිඹිනේන පටනේ ඬුේඬුා. සිංහ පැටියා සුවසේ නිදි. ඌ නැ ිට්ට් නෑ.
ආයේ ව් යනේ ශේද කළා. සිංහ පැටියාට ඇහැරුනා. ඔෆව ඔසාවා බැලුවා. ආයමඬුේ අඬුේ දකනේ මන වසා න
නිදා නේනා. රාඬුමාට හරි පුදුමයි. රාු උයනේ ක්රීුාවට ියේ නෑ. ආපසු හැරී මාලි ාවට යනේන පිටඬුේ වුනා.
- 12 -
අඬුරම යදේදී ධීවරයනේ පිරිසක් මසුනේ ඇලේලීම පිණිස දැල දි හැර ඈඬුට විසි කරනවා. එඬුකාට ඒ දැල සුළ හි
නා ැටී ව් යනේ විහිද යනවා. බිය සැක ඬුැඬුි ැනීඹ රාඬුමා දුටුව් මසුනේ ඇලේලීමට එලූ දැලක් පරිදේදනි. රාු ඒ ැන
සිඬුනේනට පටනේ ඬුේඬුා.
නැවඬු රාඬුමා මාළි ාවට පැයන රාා උදයානයේ හි පාකනු ඬුර වාන වී කලේපනා කරයනේ සිටියා. ව් යනේ සුළං
හැමුවා. පාකේ පිපී ිය නෆඹ සුළඟට නැවී වඬුරට පාඬුේ වුනා. එහඬුේ සුළං පහ වූ පසු පර පරිදිදනේ ම දියහි
නාඬුැවරී නැ ී සිටියා. මය දුටු රාඬුමා කලේපනා කළා.
“මමඬුේ ආසයි සිංහයක් ව ේ බිය නැඬුි ැනීඹ නැඬුව ඉනේන මමඬුේ ආසයි දැලකට හසු නාවන සුළඟක් ව ේ ඉනේන. මමඬුේ
ආසයි දියහි නාඬුැවරී ඬුිබන නෆමක් ව ේ ඉනේන. එහඬුේ මම කාහාමද ඒක කරනේනේ ? ඹ රාකම ඬුළිනේ නඹ මට
ඒක කරනේන බැහැ. මං අසා ඬුිබනවා මුනව ි රු කියා පිරිසක් සිටිනවා කියලා. ඹ ලෝකය අඬුේහැර නිදහස සායා ිය පිරිස
අඬුරිනුඬුේ ඔවුනේ බිහිවනේනේ. එහම නඹ මට කරනේන ඬුියනේනඬුේ එඡචරයි.
ඉඬුිනේ රාඬුමා රාකම අඬු හැරියා. ශරමනයනේ වහනේසේ නමක් බවට පඬුේවුනා. වන ඬු අුවි සායා පිටඬුේ වුනා. ඉසිපඬුන
ය දා වනයහි පසේබදුු වරයනේ වහනේසේලා ේ කටි ඬුිබන පදසට පැයනුනා. එක කටියකට පිවිසුනා. එහි කවුරුඬුේ නෑ.
ඹ ශරමනයනේ වහනේසේ වටපිට බැලුවා. වාන වන ආසන ඬුිබනවා. එක් ආසනයක වාන වුනා. දෑස පියා ඬුේඬුා. සිඬු
භාවනාවට යාමු කළා. සමාධිමඬුේ වුනා. නුවණිනේ විමසුවා. පරඥාාව වැුුනා. නිකලසේ බවට පඬුේවුනා. පසේබුදු කනක්
බවට පඬුේවුනා.
අහසට පාළාව කඹපාවන හන හණුට පවා නාසැලී සිටින සිංහයක් ව ේ දැලට හසු නාවී පැනයන සුළ ක් ව ේ
දියහි නාඬුැවරී ඬුිබන නෆමක් ව ේ ඉනේනැයි මං කැමැඬුි. ඒ නිසා දැනේ මං හැසිරනේනේ ඬුනිවම හුදකලාව්මයි.
කඟව්නක ේ හිස මඬු ඬුියන ඬුනි අඟක් ව ේ.
ඇඬුේඬුටම පසේබුදුවරුනේ කියා කාටසක් යනිසේ ලාව වැු සිටිය බවට පුරාවිදයාඬුේමක හෝ වනඬුේ ඓඬුිහාසික
මලාශරයකිනේ හෝ දැක ඬු හැකි ක්රමයක් නැහැ. අඬුීඬු බුදුවරුනේ ේ ලෝකය ව ේ ඒ සියලේලම අනිඬුය වූ සනා න දහම ඬුළ
සැඟවී යනවා. නමුඬුේ ඹ සියලේල නිරාවරනය කර ඬු හැකි අනාවරන පරඥාා ඇඬුි අප ේ සඹබුදුරාානනේ වහනේසේ විසිනේ
මැනවිනේ හළිදරව් කරනවා. අප ේ ශාසේඬුූනේ වහනේසේ පසේබදු ු වරුනේ පිළිබඳව මම විසේඬුරය නාකරනේනට අපට
කිසිසේඬුේම මවැනි දේ ැන දැන ඬු හැකි ක්රමයක් නැහැ. කිසිවක් නාදනේනා අඬුීඬුයක හුදකලාව් සැඟව ිය ඹ
අපූර්ව ාඬා පවා යළි සායා නේනවා. ශරාවකයනේට හළිදරවු කරනවා. සඹබුදු පළහර සැබැවිනේම අසිරිමඬුේ !