Psihodelično Iskustvo

Uputstvo bazirano na Tibetanskoj Knjizi  Mrtvih od Timoti Lirija, Ralf Mecnera, &
Ričarda Alperta.

Prevod na srpski u HTML   bokixf@yahoo.co.uk

Originalni tekst na:

http://www.erowid.org/library/books_online/psychedelic_experience/psychedelic_
experience.shtml

Autori su bili ukljuceni u eksperimentalni program sa LSD-em i ostalim psihodelicnim

drogama na Harvard Univerzitetu, sve dok uznemirujuca narodna javnost, nepravedno
koncentrisana na studentska interesovanja za drogama, nije vodila do suspenzije
eksperimenata. Od tada, autori su nastavili svoj rad bez akademske zastite.

Sadrzaj

 I.  Generalno predstavljanje

o Priznanje  W.Y.Ewans-Wentz-u
o Priznanje Carl G.Jung-u
o Priznanje Lama Anagarika Govindi
 II.  Tibetanska Knjiga Mrtvih
o  Prvi bardo: Period gubitka ega ili ekstaze bez-igre(Chikai Bardo)
  Deo I: Primarno Jasno Svetlo Vidjeno U Momentu Gubitka Ega.
  Deo II: Drugo Jasno Svetlo Vidjeno Odmah Posle Gubitka Ega
o  Drugi Bardo: Period halucinacija (Chonyid Bardo)
  Predstavljanje
  Objasnjenje Drugog Bardoa
  Miroljubive vizije
  Gnevne vizije (nocne more drugog bardoa)
 Zakljucak Drugog Bardoa
o  Treci Bardo: Period ponovnog ulaska (Sidpa Bardo)
  Predstavljanje
 I. Generalni opis Treceg Bardoa
 II. Vizije ponovnog ulaska
 III. Sveodredjujuci misaoni uticaj
 IV. Presudjujuce vizije
 V. Seksualne vizije
 VI. Metode za sprecavanje ponovnog ulaska
 VII. Metode biranja licnosti posle sesije
 Generalni zakljucak
 III. Neki tehnicki komentari psihodelicne sesije
 o 1.Koriscenje ovog uputstva
o 2.Planiranje Sesije
o 3.Droge i  doziranje
o 4.Priprema
o 5.Sredina(setting)
o 6.Psihodelicni Vodic    
o 7.Sastav grupe   
 IV. Instrukcije za upotrebu za vreme psihodelicne sesije
o Instrukcije prvog bardoa
o Drugi Bardo Preliminarne Instrukcije
o Instrukcije za viziju 1
o Instrukcije za fizicko-telesne simptome
o Instrukcije za viziju 2
o Instrukcije za viziju 3
o Instrukcije za viziju 4
o Instrukcije za viziju 5
o Instrukcije za viziju 6
o Instrukcije za viziju 7
o Instrukcije za gnevne vizije
o Treci bardo: preliminarne(pripremne) instrukcije
o Instrukcije za viziju ponovnog-ulaska
o Instrukcije za sveodredjujuci misaoni uticaj
o Instrukcije za presudjujuce vizije
o Instrukcije za seksualne vizije
o Cetri metode sprecavanja ponovnog ulaska
 Prvi metod: meditiranje nad Budom
 Druga metoda: meditiranje nad dobrim igrama
 Treca metoda: meditacija nad iluzijom
 Cetvrta metoda: meditacija nad prazninom
o Instrukcije za biranje licnosti posle sesije

      

     I. Generalno predstavljanje

Psihodelicno iskustvo je put u nove oblasti svesti. Obim i sadrzaj iskustva je
bezgranican, ali njegove karakteristicne odlike su transcendentnost verbalnog
koncepta, prostorno vremenske dimenzije, i ega ili identiteta. Takvi eksperimenti
povecane svesti mogu se javiti u mnogo nacina: osecajna deprivacija, joga vezbe,
disciplinovana meditacija, religiozne ili umetnicke ekstaze ili spontano. Od nedavno
su postale dostupne svakome kroz konzumiranje psihodelicnih droga kao sto su lsd,
psilocibin, meskalin, dmt, itd.
 Naravno sama doza droge ne proizvodi transcendentno iskustvo, vise se ponasa kao
hemijski

kljuc – otvara um, oslobadja nervni sistem od njegovih sablona i struktura. Priroda
iskustva

zavisi skoro u potpunosti od namestanja i sredine(set i settings). Namestanje(Set)-

oznacava pripremu osobe, ukljucujuci njegovu personalnu strukturu i raspolozenje u
datom momentu. Sredina(setting) je fizicki - vreme, atmosfera u sobi, druzeljubiva
osecanja osoba prema jedni drugima, i kulturno-preovladjujuci pogledi prema tome
sta je stvarno. Upravo iz ovih razloga su potrebna uputstva ili knjige vodici. Njihova
namena je da omoguce osobi da razume nove stvarnosti prosirene svesti, da sluze kao
putna mapa novih unutrasnjih teritorija koje je moderna nauka napravila
prihvatljivim.

Razliciti istrazivaci crtaju razlicite mape. Druga ‘uputstva’ koja su napisana su bazirana
na razlicitim modelima- naucnim, terapeutskim, estetskim. Tibetanski model, na kome je
zasnovano ovo uputstvo je napravljeno da uci osobu direktnoj i kontrolisanoj svesti na taj
nacin kako bi dostigla nivo razumevanja raznih oslobadjanja, iluminacija ili prosvetljenja.
Ako je uputstvo citano nekoliko puta pre pokusaja sesije, i ako je osoba od poverenja tu
da podseti i osvezi memoriju putnika za vreme iskustva, svest ce biti oslobodjena od
‘igara’ koje ukljucuju “licnost” i od pozitivnih i negativnih halucinacija koje cesto prate
nivo prosirene svesti. Tibetanska knjiga mrtvih se na svom jeziku zove Bardo Thodol sto
znaci –“Oslobodjenje slusanjem na posmrtnom planu”. Knjiga naglasava da slobodna
svest treba samo da slusa i da se podseti ucenja u nameri da bude oslobodjena.

Tibetanska knjiga mrtvih je na izgled knjiga koja opisuje iskustva koja se ocekuju u
momentu           smrti, za vreme medju faze koja traje 49 dana (7 puta7), i za vreme
ponovnog rodjenja u drugi telesni okvir. Ovo je ipak samo narodski okvir koji
Tibetanski Budisti koriste kao ‘pokrivac’ njihovih misticnih tehnika. Jezik i
simbolizam smrtnih rituala Bonizma, tradicionalne pre-budisticke religije, je spretno
pomesana sa budistickom koncepcijom. Ezotericno znacenje kako je predstavljeno u
uputstvu, je da je smrt i ponovno rodjenje –ne telesno. Lama Govinda pokazuje to
jasno u svom predstavljanju gde pise: “to je knjiga za zive, kako i za mrtve.”
Ezotericno znacenje knjige je cesto sakriveno ispod mnogo slojeva simbolizma. Nije
namenjen za generalno citanje. Napravljen je da bi ga razumeo samo onaj koji je
upucen licno od gurua u budisticke misticne doktrine, u pred-smrtno, smrtno i
iskustvo ponovnog rodjenja. Ove doktrine su vekovima bile dobro cuvana tajna, iz
straha da bi naivna ili bezbrizna primena mogla da naskodi. U prevodu kao sto je
ezotericni tekst, dakle, postoje dva nivoa: prvi, izvodjenje originalnog teksta u
engleski i drugi, prakticna interpretacija teksta za njegovu upotrebu. U izdavanju ove
prakticne interpretacije za upotrebu u sesiji sa psihodelicima, mi smo u osecanju
prekidanja tradicije tajnosti i prema tome prekrsavamo ucenje lama-gurua.
Ipak ovaj korak je opravdan iz razloga da uputstvo nece biti shvaceno od nekoga ko
nije imao iskustvo prosirenja svesti i zato sto ima znakova da lame licno, posle
njihove skore dijaspore zele da njihova ucenja budu dostupna siroj javnosti.

Prateci tibetanski model mi razlikujemo 3 faze psihodelicnog iskustva. Prvi period

(Chikhai Bardo) je kompletna transcendencija -to je vise od reci, od prostornog
vremena, vise od samog sebe. Nema vizija, nema osecaja “sebe“, nema misli. Ima
samo cista svesnost i ekstaticna sloboda od svih igara (i bioloskih) umesanosti. 
*[“Igre”su redosledi ponasanja definisane ulogama, ritualima, ciljevima,
strategijama, vrednostima, jezikom, karakteristicnim prostorno-vremenskim
lokacijama i karakteristicnim obrascima kretanja. Bilo koje vladanje koje nema
ovih 9 odlika, je -“bez igre“:to ukljucuje fizioloske reflekse, spontanu igru i
transcedentnu svesnost.]  Drugi duzi period ukljucuje “sebe“ ili spoljnu igru
stvarnosti (Chonyid Bardo) u ostroj izvrsnoj jasnoci ili u formi halucinacija
(karmicka avet). Konacni period (Sidpa Bardo) ukljucuje povratak u rutinsku igru
stvarnosti i u sopstvenost. Kod najveceg broja ljudi drugi deo (estetski ili
halucinogeni) je najduzi. Za pocetnike prvi nivo iluminacije traje duze. Za
nepripremljene, za igrace “teskih igara“, za one koji se zabrinuto drze svog ega, i za
one koji uzimaju drogu u ne-podrzavanoj okolini, borba da se ponovo vrati realnost
pocinje rano i obicno traje do kraja sesije.

Reci poput ovih su staticne, buduci da je psihodelicno iskustvo fluid i uvek-

promenljivo. Svest subjekta tipicno “udara” unutra i napolje kod ova 3 nivoa sa
rapidnim oscilacijama. Jedna svrha uputstva je da osposobi personu da ponovo dobije
transcendenciju Prvog Bardoa i da izbegne produzenje klopki u halucinatornom ili
ego-dominantnom igranom sablonu.

Osnovno je poverenje i vera. Moras biti spreman da prihvatis mogucnost da je tamo

bezgranican nivo svesnosti za koju mi sada nemamo reci; ta svest moze se prosiriti
iza nivoa tvog ega, iza samog sebe, tvog porodicnog identiteta, iza svega sto si
naucio, iza tvoje predstave o prostoru i vremenu, iza razlika koje obicno dele ljude
jedni od drugih, i od sveta oko njih.

Moras se setiti da su kroz celu ljudsku istoriju, milioni prosli ovaj put. Nekoliko njih
(koje mi zovemo mistici, svetci ili Bude) su napravili ovo iskustvo podnosljivim i
saopstili ga sa svojim bliznjima. Moras se takodje setiti da je iskustvo “bezbedno“(u
najgorem slucaju zavrsices kao ista osoba koja je usla u iskustvo) i da sve opasnosti
kojih si se plasio su nepotrebni proizvodi tvoga uma. Bilo da si iskusio raj ili pakao,
seti se da ih to kreira Tvoj um. Izbegavaj hvatanje za nesto i bezanje od necega.
Izbegavaj nametanje ego igre u iskustvo.

Pokusaj da odrzis veru i poverenje u potencijal svog mozga i bilion godina star
zivotni proces.

Sa svojim egom ostavljenim iza sebe, mozak ne moze da pogresi.

Pokusaj da zadrzis poverenje prijatelja ili osobe koji sluzi kao vodic i zastitnik.

Veruj svom bozanstvu, mozgu, svojim prijateljima.

Kad god si u sumnji, iskljuci um, opusti se, “plutaj niz reku“.

Posle citanja ovog vodica pripremljena osoba bi trebalo da je sposobna od samog

pocetka iskustva, da ode direktno u stanje ekstaze bez igre i dubokog otkrovenja. Ali
ako nisi pripremljen, ili ako te nesto zbunjuje odvraca paznju, poceces da propadas.
Ako se to desi, instrukcije u Delu IV, ce ti pomoci da se povratis i odrzis
oslobodjenje.

“Oslobodjenje“ u ovom kontekstu ne implicira oslobodjenje nirvane, (narocito u

slucaju prosecne osobe) nego prvenstveno “zivotnog toka“ od ega, i kao takav ce
priustiti najvecu mogucu svest i kao rezultat srecno ponovno-rodjenje. Ali za vrlo
iskusne i vrlo efikasne osobe, (isti) ezotericni proces prenosenja moze biti, prema
lamama, tako iskoristen da spreci bilo kakav lom u toku pravca svesti, od momenta
gubitka ega do momenta svesnog ponovnog rodjenja (8 sati kasnije). Sudeci po
prevodu Lama Kazi Dawa Samdup, starog tibetanskog rukopisa koji sadrzi
instrukcije za stanje gubitka ega, mogucnost da odrzi ekstazu “bez igre“ kroz ceo
proces iskustva, poseduju osobe obucavane u mentalnoj koncentraciji, ili sa
prodornim umom koji su vicni kontrolisanju mentalnih funkcija i ucutkavanju
uznemiravanja od spoljnog sveta(Ewans-Wentz, p.86,note2)

Uputstvo je podeljeno u 4 dela. Prvi deo je predstavljanje. Drugi deo je korak po

korak opis psihodelicnog iskustva baziran direktno po Tibetanskoj Knjizi Mrtvih.
Treci deo sadrzi prakticne sugestije kako se pripremiti i kako voditi psihodelicnu
sesiju. Cetvrti deo sadrzi poucne prolaze adaptirane iz Bardo Thodola, koji mogu biti
citani putniku za vreme sesije, da mu olaksaju kretanje svesti.

U podsecanju ovog predstavljanja, razmotricemo 3 komentara Tibetanske Knjige

Mrtvih objavljena sa Ewans-Wentz edicijom. To su predstavljanje Evans-Wentza
licno, proslavljeni prevodilac-urednik 4 studije Tibetanskog misticizma; komentar
Carl Jung-a, svajcarski psihoanaliticar, i Lama Govinda upucenik osnovnih principa
Budistickog reda.

Priznanje W.Y.Ewans-Wentz-u
Dr.Ewans-Wentz koji je bukvalno godinama sedeo na stopalima tibetanskog lame, u
nameri da stekne njegovu mudrost. . .  ne samo da pokazuje duboke simpatije ove
ezotericne doktrine karakteristicne za genija sa istoka, nego isto tako poseduje retko
znanje da ih napravi razumljivijim laicima.

W.Y. Ewans-Wentz je veliki naucnik koji je svoje godine zrelosti posvetio ulozi
mosta izmedju tibeta i zapada: kao RNA molekul sa zakasnelom aktivacijom,
kodnom porukom osnivaca. Ne moze vece postovanje da se pruzi radu ovog
akademskog oslobodioca nego da utemelji psihodelicno uputstvo po njegovom
shvatanju i da citira direktno svoj komentar u “poruci knjige“.

Poruka je, da je Umetnost Umiranja vazna koliko i Umetnost Zivota (ili ulazak u
rodjenje) koje je u stvari dopuna i sumiranje; da buducnost postojanja zavisi mozda u
potpunosti od pravilno kontrolisane smrti, kao sto drugi deo ove knjige naglasava,
podesavanje napredne umetnosti reinkarnacije.

Umetnost umiranja, kako pokazuje smrtni-obred udruzen sa uvodjenjem u Misterije

Antike, i razmatran od Apuleisa, Platonskog filozofa, sam upucenik, i od mnogih
drugih slavnih upucenika, i kako predlaze Egipatska knjiga mrtvih, izgleda da je
mnogo bolje znana kod antickih ljudi stanovnika mediteranskih zemalja nego sto je
kod njihovih potomaka u evropi i americi.

Oni koji su prosli kroz tajno iskustvo pred-smrtne smrti, pravo umiranje je uvodjenje,
predaja, kao sto je uvodni smrtni-ritual, snaga svesne kontrole procesa smrti i
obnavljanja.(Ewanz...p.xiii-xiv)

Oksfordski naucnik, kao njegovi prethodnici 11-veka, Marpa (“Prevodilac“) koji je

predstavio indijski Budisticki tekst u tibetanski, i time ga sacuvao od izumiranja, je
video vitalnu vaznost ovih doktrina i napravio ih dostupnim svima.“Tajna“ vise nije
sakrivena: “umetnost umiranja je podjednako vazna kao i umetnost zivljenja“.

Priznanje Carl G.Jung-u

Psihologija je sistematski pokusaj da se opise i objasni covekovo ponasanje, oba
svesna i nesvesna. Obim studije je sirok - pokrivajuci beskrajnu raznolikost ljudske
aktivnosti i iskustva;proteze se kroz istoriju individue, kroz istoriju njegovih predaka,
nazad kroz evolucionarne promene i trijumfe, koji su odredili sadasnji status vrste.
Najteze od svega, obim psihologije je kompleksan, i postupanje sa procesima koji su
uvek promenljivi.

- (manje bitan tekst....)

Priznanje Lama Anagarika Govindi

Uprethodnoj sekciji, poenta je bila da je istocna filozofija i psihologija – poetska,
neodrediva, eksperimentalna, koja gleda unutra, nejasno evolucionarna, otvorenog
kraja - lako adaptirana zakljuchcima moderne nauke nego sigurnim,
eksperimentalnim logikama zapadne psihologije. Kasnije imitira nebitne rituale
energije nauke ali ignorise podatke fizike i genetike, znacenje i iimplikacije.
Cak i Karl Jung najprodorniji od zapadnih psihologa, nije uspeo da razume osnovnu
filozofiju Bardo Todola.

Prilicno su u kontrastu komentari tibetanskog uputstva od Lame Anagarika Govinde.

Njegova otvorena izjava na prvi pogled bi uzrokovala jevrejsko hriscanske psihologe

na smeh. Ali jasniji pogled na ove fraze otkriva da su to poetske izjave genetske
situacije kao sto ih trenutno opisuju biohemicari i DNK istrazivaci.

Postoje argumenti da niko ne moze pricati o smrti sa autoritetom ako nije umro; a
posto se jos niko nije vratio iz mrtvih kako neko moze znati sta je smrt ili sta se
desava posle?

Tibetanci ce odgovoriti: “Nema nijedne osobe koja se vratila iz mrtvih. U stvari svi
smo mi umirali vise puta pre nego sto smo dosli u ovu inkarnaciju. I ono sto mi
zovemo rodjenje je samo obrnuta strana smrti. Kao 2 strane novcica, ili kao vrata gde
je ulaz spolja a izlaz iznutra“.

Lama onda ide na drugi poetski komentar o potencijalima nervnog sistema,

kompleksnosti ljudskog korisnog(cortical) kompjutera.

Vise je zadivljujuce da se niko ne seca svoje prethodne smrti, i zbog manjka tog
secanja mnogi ljudi i ne veruju da je bilo prethodne smrti. Ali posto se i ne secaju
svog skorasnjeg rodjenja opet ne sumnjaju da su skoro rodjeni. Zaboravljaju da je
aktivna memorija samo mali deo nase normalne svesti, a da nasa podsvesna memorija
registruje i cuva svaku proteklu impresiju i iskustvo koju nas budni um nemoze da
povrati.

Tada lama ide direktno u ezoericno znacenje Bardo Todola- samu srz, koju Jung i
zaista mnogi  evropski orijentalisti nisu otkrili.

Iz tog razloga bardo todol knjiga udostojava oslobodjenje od posrednog stanja

izmedju zivota i smrti, koje obicni ljudi zovu smrt.To je knjiga zapecacena sa 7
pecata tisine,-ne zato sto bi znanje bilo pogresno shvaceno, nego sto bi pogresno
vodilo i povredilo one koji su nespremni da ga prime. Ali doslo je vreme da se
polome pecati tisine, za ljudsku rasu koja je dosla do raskrsnice gde mora da odluci
oce li biti pokoren materialnom svetu ili ce teziti osvajanju duhovnog sveta.

Lama sledece opisuje efekte tehnike ekspanzije svesti. On ovde govori o metodi
jogista, ali njegove reci se mogu podjednako nameniti i psihodelicnom iskustvu.

Postoje oni koji, u moci koncentracije i drugih joga vezbi, su sposobni da podsvest
dovedu u oblast ostroumne svesti i zato budu uvuceni u carstvo podsvesne memorije,
gde su sacuvani zapisi ne samo nasih proslih zivota nego i istorija nase rase, istorija
ljudstva,i forma zivota pre covecanstva-svest koja cini zivot mogucim u svemiru.
Na primer, ako bi se vrata podsvesti neke individue odjednom sirom otvorila,
nepripremljen um bi bio preplavljen i slomljen. Zato su vrata podsvesti cuvana od
svih pocetnika, i sakrivena ispod vela misterija i simbola.

U kasnijem delu predgovora lama prezentuje detaljniji elaborat unutrasnjeg znacenja

todola.

Da je bardo todol sadrzaj religiozne spekulacije o smrti i o hipotetickom po-smrtnom

stanju, onda bi bio interesantan samo antropologistima i studentima religije. Ali bardo
todol je daleko vise. To je kljuc za najdublji kutak ljudskog uma, i vodic za
pocetnike, i za one koji traze duhovnu stazu oslobodjenja.

Iako je bardo todol u danasnje vreme u sirokoj upotrebi kao molitvenik u tibetu, cita
se i recituje prilikom smrti - zato je i nazvan Tibetanska Knjiga Mrtvih – ne bi trebalo
da se zaboravi da je prvobitno zamisljen da sluzi kao vodic ne samo za umiruce i
mrtve, nego i za zive. I ovde lezi opravdanje dostupnosti ove knjige sirokim masama.

Postoje 2 stvari koje uzrokuju nesporazum. Jedna je ta da je ucenje namenjeno

mrtvima ili umirucima; druga je da naslov sadrzi izraz “Oslobodjenje slusanjem”, kao
rezultat se javlja rast u verovanju da je dovoljno citanje ili recitovanje  bardo todola u
prisustvu umiruce osobe

Ili koja je upravo umrla, u nameri efekta oslobodjenja te osobe.

Takav nesporazum moze da nastane samo medju onima koji ne znaju da je to jedan
od najstarijih i naj univerzalnijih izvodjenja za poziv kroz iskustvo smrti pre nego sto
moze biti duhovno ponovo rodjen. Simbolicki on mora da sahrani proslost i njegov
stari ego pre nego sto ce zauzeti mesto u novom duhovnom zivotu u koji je upucen.

Mrtva ili umiruca osoba je “adresirana“ na bardo todol iz 3 razloga: (1) ozbiljan
strucnjak ovih ucenja bi trebao da svaki momenat svog zivota, gleda kao da je
poslednji; (2) kad pristalica ovih ucenja stvarno umire on ili ona bi trebalo da se
podseti iskustava u vreme inicijacije(pocetka), ili reci (mantre) gurua narocito ako
umu umiruceg manjka opreznost za vreme kriticnog momenta; i (3) onaj koji je jos
uvek inkarniran trebao bi da umirucu osobu opkoli sa ljubavlju i korisnim mislima za
vreme prvih nivoa novog, posle smrtnog, stanja postojanja, bez dozvole uplitanja
emocionalnog prikljucivanja da remeti ili da poveca stanje morbidne mentalne
depresije.Dakle, jedna funkcija bardo todola izgleda da vise pomaze onima koji su
ostavljeni da prihvate pravi stav prema mrtvima i prema cinjenici smrti nego da
asistira mrtvima, koji, prema budistickom verovanju, nece odstupati od svoje
karmicke staze. . . .

Ispod maske naucne smrti, bardo todol otkriva tajnu zivota; i u tome lezi njegova
duhovna vrednost i sveopste obracanje.

-
Ovde lezi kljuc misterije koji je cuvan vise od 2500god - iskustvo prosirivanja svesti -
pred smrtno umiranje i  ceremonija ponovnog rodjenja. “Vedic“ mudraci su znali
tajnu, Eleusinianski upucenici su znali, Tantrics su znali. U svim njihovim
ezotericnim rukopisima saputali su o poruci: moguce je preseci ego svest, ukljuciti
neuroloski proces koji iznenada bljesne brzinom svetlosti, i postati svestan ogromnog
blaga, antickog rasnog znanja ukorenjenog u svakoj celiji u telu.

Zapadnjaci ne prihvataju postojanje procesa svesti za koji nemaju podroban izraz.

Stav koji preovladava je: - ako ne mozes da ga imenujes i ako je iza tekucih pojmova
prostora –vremena i licnosti, onda nije otvoren za istrazivanja. Prema tome mi danas
vidimo da se psihijatri ozbiljno izjasnjavaju da su psihodelici izazivaci psihoza i da su
opasni.

Nove vizionarske hemikalije i iskustvo postsmrtnog-smrtnog-ponovo-rodjenog, moze

ponovo biti gurnuto u senku istorije. Gledajuci nazad, secamo se da je svaki srednje-
istocni i evropski “izvrshni organ ili vladar“ (sa izuzetkom u odredjenim periodima
grcke i persije) u toku proteklih tri hiljade godina jurio da progura zakone protiv bilo
kog pojavljenog transcendentnog procesa, postsmrtnog, smrtnog, i preporoda sesije,
njegovih sledbenika i bilo kojeg novog metoda prosirenja svesti.

Sadasnji momenat u ljudskoj istoriji (po lama govindi) je kritican. Sada po prvi put,
mi posedujemo sredstva za obezbedjenje prosvetljenja svakom pripremljenom
dobrovoljcu. (Prosvetljenje uvek dolazi, pamtimo, u formi novog energetskog
procesa, fizickog neuroloskog dogadjaja.) Iz tih razloga mi smo pripremili ovu
psihodelicnu verziju Tibetanske Knjige Mrtvih. Tajna je opet oslobodjena, u novom
dijalektu, i sedimo mirno posmatrajuci dali je covek spreman da ide napred i da
upotrebi novu alatku obezbedjenu od moderne nauke.

II. Tibetanska Knjiga Mrtvih

Prvi bardo: Period gubitka ega ili ekstaze bez-igre(Chikai Bardo)

Deo I: Primarno Jasno Svetlo Vidjeno U Momentu Gubitka Ega.

Sve individue koje su primile prakticna ucenja ovog uputstva ce, ako se budu setili
teksta, biti licem u lice sa ekstaticnom blistavoscu i pobedice iluminacijom trenutno,
bez ulaska u halucinatornu borbu i bez dalje patnje na vekovnoj stazi normalne
evolucije koja prelazi razne svetove igre postojanja. 

Ova doktrina lezi ispod celog tibetanskog modela. Vera je prvi korak na “tajnoj
stazi”. Onda dolazi iluminacija a sa njim i sigurnost, a kad je pobeda postignuta,
emancipacija(oslobodjenje). Uspeh podrazumeva vrlo neobicnu pripremu u
prosirenju svesti, koliko tisina, sazaljivo igranje igre (dobra karma) na delu ucesnika.
Ako ucesnik uspe da vidi i uhvati ideju praznog uma, ubrzo posto ga otkrije vodic-
onda se moze reci, ako ima snage da umre svesno - i u najvecem momentu prekidanja
ega uspe da prepozna ekstazu koja osvice iznad njega, onda postaje deo toga, svi
spojevi u igri iluzije su smesta polomljeni: sanjar se budi u stvarnosti simultano sa
snaznim dostignucem prepoznavanja.

Najbolje je ako je guru, od koga ucesnik prima instrukcije, prisutan, ali ako ne moze
biti prisutan onda druga iskusna osoba; ako je i ovaj nedostupan, onda osoba kome
ucesnik veruje treba biti na raspolaganju da cita uputstvo bez nametanja nekih
njegovih “igara“. Pomocu toga ucesniku se stavlja u um ono sto je prethodno cuo o
iskustvu i dolazi do prepoznavanja fundamentalnog svetla i bez sumnje dobija
oslobodjenje.

Oslobodjenje je nervni sistem lisen mentalno umne aktivnosti.  *[Razumevanje

praznine, nepostojanja, nerodjenja, neformiranja,- pokazuje budizam, savrseno
prosvetljenje – stanje bozanskog uma Bude. Moze biti od pomoci setiti se da ova
anticka doktrina nije u konfliktu sa modernom fizikom. Teoretski fizicar i
kosmolog George Gamow prezentuje u 1950god. Pogled koji je blizu
fenomenologiji iskustva opisanog kod tibetanskih lama.

Ako zamislimo istoriju kako ide nazad kroz vreme, neizbezno dolazimo do
epohe velikog praska sa svim galaksijama, zvezdama, atomima. Za vreme te
rane faze evolucije, materija je bila odvojena u njene elementarne komponente. .
. .mi to zovemo prvobitna mesavina -ylem-.

U prvoj tacki u sadasnjoj evoluciji, prema prvorangiranom fizicaru, postojalo je

samo nerodjeno, nepostojano, neformirano. I ovo, prema astrofizicarima, je put
kojim ce se zavrsiti; tisina neformiranog jedinstva. Tibetanski Budisti predlazu
da intelekt koji je “nezbunjen“ moze doziveti ono sto astrofizicari potvrdjuju.
Buda Vairochana, Dhai Buda centra, dokazan fenomen, je najvisa staza ka
prosvetljenju. Kao izvor celog organskog zivota, u njemu sve stvari vidljive i
nevidljive imaju njihovu konzumaciju i apsorpciju. On je pomocnik sa
centralnim carstvom zbijeno upakovanim tj, seme svih univerzalnih snaga i
stvari koje su zbijeno zajedno povezane. Ovo vredno zblizavanje moderne
astrofizike i antickog lamaizma zahteva ne komplikovano objasnjenje.
Kosmicka svesnost i svesnost bilo kog drugog prirodnog procesa je u samoj
mozdanoj kori. Mozes potvrditi ovo nad-idejno misticno znanje empiriskim
posmatranjem i merenjem, ali to je sve u tvojoj lobanji. Tvoji neuroni “znaju“
zato sto su direktno povezani sa procesom, i oni su deo toga.]    Um u svom
uslovljenom stanju, da kazemo tako, ogranicen recima i ego-igrom je neprekidno u
misaono-stvarackoj aktivnosti. Nervni sistem u stanju mirovanja, uzbune, budan ali
ne aktivan je uporediv sa onim sto Budisti zovu visoko stanje dhyana(duboka
meditacija) kad je jos uvek povezan sa telom. Svesno prepoznavanje Cistog svetla
pobudjuje estaticko stanje svesti kao sto ga svetci i mistici zapada zovu iluminacija.

Prvi znak je blesak “Jasnog svetla stvarnosti“,“nepogresiv um cistog misticnog

stanja“. Ovo je svesnost energije transformisanja bez nametanja mentalnih kategorija.
Trajanje ovog stanja varira od individue. Zavisi od iskustva, sigurnosti, poverenja,
pripreme i okruzenja. Za one koji su imali makar malo prakticnog iskustva mirnog
stanja svesnosti bez igre,i one koji su imali “srecne” igre, ovo stanje moze trajati od
30min do nekoliko sati.

U ovom stanju, realizacija onoga sto mistici zovu “ultimativna istina” je moguca,
obezbedjena dovoljnom pripremom koja je prethodno napravljena. Inace ne moze
imati koristi, i mora lutati u sve niza i niza stanja halucinacija, kako je odredjeno
njegovim proslim “igrama”, dok ne propadne nazad u rutinsku stvarnost.

Vazno je setiti se da je proces prosirenja svesti obrnut od procesa rodjenja, rodjenje

postaje pocetak igre zivota i iskustvo gubitka ega se privremeno zavrsava igrom
zivota. Ali u oba postoji prolaz iz jednog stanja svesti u drugo. I kao sto se dete mora
probuditi i uciti iskustva prirode ovoga sveta, tako i osoba u momentu prosirenja
svesti se mora probuditi u novom brilijantnom svetu i postati blizak sa svojim cudnim
stanjem.

Kod onih koji su teski zavisnici ego igre, i koji se plase ne kontrole, iluminaciono
stanje se podnosi toliko dugo koliko traje “pucketanje prstima”. Kod nekih traje
koliko bi trajao jedan obrok.

Ako je subjekt spreman da dijagnostikuje simptome gubitka ega, on ne treba spoljnu

pomoc kod ove tacke. Ne samo da bi osoba trebala da odustane od svog ega da bi bila
sposobna da prepozna simptome koji dolaze jedan po jedan, nego bi trebalo da
prepozna Jasno Svetlo bez da ga je druga osoba stavila pred to svetlo. Ako osoba ne
uspe da prepozna i prihvati pocetak gubitka ega, pocece da se zali na cudne telesne
simptome. To pokazuje da nije dostigao stanje oslobodjenja. Onda bi trebalo vodic ili
prijatelj da mu objasni simptome kao indikaciju pocetka gubitka ega.

Ovo je lista najvise prijavljenih telesnih osecanja

1.     Telesni pritisak, koji tibetanci zovu zemlja-tone-u-vodu;

2.     Vlazna hladnoca, pracena groznicavom vrelinom kako tibetanci zovu voda-
tone-u-vatru

3.     Telesna raspadnutost ili razbijanje u atome, nazvano vatra-tone-u-vazduh

4.     Pritisak na glavi i usima, kako amerikanci zovu lansiranje-rakete-u-svemir

5.     Peckanje u misicima

6.     Osecaj topljenja tela, topi se kao vosak

7.     Muka
 8.     Drhtanje drmanje koje pocinje u karlicnom delu sireci se ka torzu gore.

Ove telesne reakcije bi trebalo prepoznati kao najava transcedencije. Izbegavaj da ih

tretiras kao simptome bolesti, prihvati ih, stopi se sa njima, uzivaj u njima.

Blaga mucnina se cesto javlja pri konzumaciji morning-glory semenki ili pejotla,
retko sa meskalinom i retko sa lsd ili psilocibinom. Ako osoba oseca stomacne
“poruke”, trebao bi ih pozdraviti kao znak da se svest krece oko tela. Simptomi su
mentalni; um kontrolise osecaje i osoba bi trebalo da se stopi sa osecajem, iskusi ga u
potpunosti, uzivaj, neka svest plovi u sledecu fazu. Prirodno je da svest ostaje u telu -
paznja subjekta moze se pomeriti sa stomaka i koncentrisati se na disanje, otkucaje
srca. Ako ga ovo ne oslobodi od muke, vodic bi trebalo da pomeri svest na spoljne
dogadjaje – muziku, setnju u basti itd.

Pojavljivanje telesnih simptoma gubitka ega, prepoznatih i shvatljivih, rezultira u

mirnom postignucu iluminacije. Ako se ekstaticno prihvatanje ne pojavi (ili kad se
period mirne tisine zavrsava), bitne sekcije instrukcija mogu biti izgovarane u nizem
tonu glasa. Korisno je ponavljati ih razgovetno, jasno ih naglasiti pred osobom tako
da se spreci um od lutanja. Drugi metod vodjenja iskustva sa minimum akivnosti je
imati instrukcije prethodno snimljene subjektovim licnim glasom, i ukljuciti ga u
datom momentu. Citanje ce podsetiti um putnika prethodnoj pripremi; uzrokovace
golu svest prepoznatu kao “Jasno svetlo pocetka”; podsetice putnika njegovom
jedinstvu sa ovim stanjem savrsenog prosvetljenja i pomoci mu da izdrzi.

Ako je pri gubitku ega putnik upoznat sa tim stanjem putem prethodnog iskustva i
pripreme, tocak ponovnog-rodjenja (tj.igranje igre) je stopiran, i oslobodjenje je
momentalno dostignuto. Ali ovakva duhovna efikasnost je jako retka, tako da
normalno mentalno stanje osobe je nejednako sa vrhovnim podvigom drzanja u stanju
u kojem Jasno Svetlo sija; i prateci progresivan silazak u nizi i nizi nivo bardo
postojanja, i onda do ponovnog rodjenja. Poredjenje igle koja balansira i talasanje na
koncu koriste lame da objasne ovo stanje. Dokle god igla zadrzava ravnotezu, ostaje
na koncu. Najzad, kako god bilo, zakon gravitacije (vucenje ega ili spoljna
stimulacija) utice i ona pada. U carstvu Jasnog svetla, slicno, mentalitet osobe u ego-
transcedentnom stanju momentalno uziva stanje balansiranosti, savrsene ravnoteze, i
jedinstva. Neupoznat sa ovim stanjem, ekstaticnim stanjem bez ega, svescu
prosecnog coveka manjka snage da funkcionise u njemu. Karma (tj. Igra) ima
sklonost zamracivanju svesti – princip sa mislima licnosti, individualnog bica,
dvojnosti. Prema tome gubeci ravnotezu, svest pada daleko od Jasnog Svetla. To je
misaoni proces koji sprecava realizaciju Nirvane (koja je “oduvana od plamena”
sebicne igre zelja) i tako Tocak zivota nastavlja da se okrece.

Svi ili neki od pogodnih prolaza u instrukcijama mogu se citati putniku dok ceka da
droga pocne da radi, i kad se jave prvi simptomi ego-gubitka. Kada je putnik jasno u
duboko ego-transcendentnoj ekstazi, mudar vodic ce zacutati.

Deo II: Drugo Jasno Svetlo Vidjeno Odmah Posle Gubitka Ega
Prethodna sekcija opisuje kako se jasno svetlo moze prepoznati i odrzati
oslobodjenje. Ali ako postaje ocigledno da se primarno jasno svetlo nije prepoznalo,
onda sigurno mozemo pretpostaviti da je osvanulo ono sto se zove faza Drugog Jasno
Vidjenog Svetla. Prvi fles iskustva obicno proizvodi stanje ekstaze velikog
intenziteta. Svaka celija u telu oseca umesanost u orgasticnu kreativnost.

Moze biti od pomoci opis u vise detalja nekog od fenomena koji cesto prati gubitak-
ega. Jedan od tih  se zove “energetski talasni tok“. Osoba postaje svesna da je deo i
da je okruzena poljem punim energije, koje izgleda skoro elektricno. U nameri da
odrzi ego-gubitak stanje, koliko god je moguce, pripremljena osoba ce biti opustena i
dozvolice snagama da plove kroz njega. Postoje dve opasnosti za izbegavanje:
pokusaj kontrole ili objasnjavati razumom ovaj energetski tok. Bilo koja od ovih
reakcija nagovestava ego-aktivnost i transcedencija prvog bardoa je izgubljena.

Drugi fenomen mozemo nazvati “bioloski zivotni tok“. Ovde osoba postaje svesna
fizioloskih i biohemijskih procesa; ritmicka pulsirajuca aktivnost tela. Cesto ovo
moze biti osecaj kao jaki motorni generatori koji konstantno pulsiraju i zrace
energijom. Beskrajni tok celijskih formi i boja svetluca. Unutrasnji bioloski procesi
mogu se isto cuti sa karakteristicnim zvucima

prskanjem, puckaranjem i bombardovanjem. Opet osoba mora da se odupre iskusenju

da imenuje ili kontrolise ove procese. Kod ove tacke ukljucen si u oblasti nervnog
sistema koji je nedostupan rutinskom opazanju. Ne mozes vuci svoj ego u
molekularni proces zivota. Ovi procesi su milijardu godina stariji od naucenog
konceptualnog uma.

Jos jedna tipicna i najkorisnija faza prvog bardoa ukljucuje ekstaticni energetski
pokret, osecan u kicmi. Baza kicme izgleda kao da se topi ili kao da je na vatri. Ako
osoba moze da sacuva mirnu koncentraciju energija ce se osecati kako plovi nagore.
Tantricki strucnjaci se posvecuju decenijama koncentrisanoj meditaciji radi
osloboadjanja ove ekstaticne energije koje oni zovu kundalini, Snaga Zmije. To
dozvoljava energijama da putuju gore kroz nekoliko cakri do mozga, gde stvaraju
goruci osecaj na vrhu lobanje. Ove senzacije nisu neprijatne pripremljenim osobama,
naprotiv, praceni su sa snaznim osecajima radosti i iluminacije. Lose pripremljene
osobe mogu protumaciti iskustvo u patoloskom terminu i pokusati da ga kontrolisu,
obicno sa neprijatnim rezultatima.   *[ Profesor R.C.Zaehner koji je bio orientalni
naucnik i “ekspert“ misticizma, je objavio izvestaj kako ovo visoko cenjeno
iskustvo moze biti izgubljeno i iskrivljeno u hipohondrijsku zalbu kod lose
obrazovanih.

. . . imao sam cudan osecaj u telu koji me je podsetio na ono sta je Mr.Custance
opisao kao “peckanje u dnu kicme”, koji prema njemu predstoji napadu manije.
Bilo je radije bas kao to. U sirokoj setnji ovaj osecaj se ponovo javio i opet sve
dok nije dostignut klimaks eksperimenta. . . . .uopste mi se nije dopalo.
(R.C.Zaehner: Mysticism,Sacred and Profane. Oxford Univ.Press,1957,p.214)
Ako subjekt propusti da prepozna jurisni tok fenomena prvog bardoa, oslobodjenje od
ega je izgubljeno. Osoba se nalazi u klizanju nazad ka mentalnim aktivnostima. Kod
ove tacke bi trebalo da se podseti instrukcija ili da bude podsecan na njih, i drugi
kontakt sa ovim procesom bi mogao da pocne. Drugi nivo je manje intenzivan. Lopta
pustena da odskoci, najvisi domet ima prvi put kad se pusti; drugi udar je vec manji i
svaki dalji udar je sve nizi i nizi dok se lopta ne zaustavi. Svest gubitka ega je slicna
ovome. Prvi duhovni udar direktno u napustanje telesnog ega je i najvisi, sledeci je
nizi. Tada snaga Karme (tj.proslo igranje igre) preuzima i razlicite forme spoljne
stvarnosti su isprobane. Konacno snaga karme biva istrosena, svest se vraca u
“normalu“. Rutina je ponovo preuzeta i tada se desava ponovno rodjenje.-----u stanje
bez ega------

Prva ekstaza se obicno zavrsava trenutnim flesbekom ka ego stanju. Ovaj povratak
moze biti srecan ili tuzan, voljen ili sumnjicav, plasljiv ili hrabar, zavisno od licnosti,
pripreme, i sredine.

Flesbek ka ego-igri je pracen brigom za identitetom.“Ko sam ja sad? Jesam li mrtav

ili ne? Sta se desava?“ Ne mozes da odredis. Vidis okolinu i svoje prijatelje onako
kako si ih i pre gledao. Javlja se prodiruci osecaj. Ali ti si na drugom nivou. Tvoj ego
shvata da nije potpuno siguran kao sto je bio.

Karmicke halucinacije i vizije jos nisu pocele. Ni zastrasujuce utvare ni rajske vizije
nisu zapocele. Ovo je najosetljiviji i sadrzajano bogat period. Ostatak iskustva moze
biti gurnut na jedan ili drugi nacin, zavisno od pripreme i emocionalne klime.

Ako si iskusan u izmenjenoj svesti, ili ako si prirodno povucena osoba, seti se
situacije i rasporeda. Ostani miran i neka te iskustvo vodi. Verovatno ces ponovo
iskusiti ekstazu iluminacije; ili ces biti nosen u estetska ili filozofska ili
interpersonalna prosvetljenja. Ne zadrzavaj se; neka te nosi tok.

Iskusna osoba je obicno van zavisnosti od sredine. Moze da iskljuci spoljni pritisak i
da se vrati u iluminaciju. Ekstrovertna osoba, zavisno od socialne “igre“ i spoljne
situacije moze ipak biti prijatno zbunjena (boje, zvuci, ljudi). Ako predvidis
ekstrovertnu zbunjenost i ako zelis da odrzis stanje ekstaze bez igre, tada se seti
pratece sugestije: nemoj biti zbunjen; pokusaj da se koncentrises na ideal osobe
duboko u mislima npr.Buda, Hrist, Sokrat, Ramakrisna, Einstein, Herman Hese ili
Lao Tse: prati njegov primer kao da je on bice sa fizickim telom koji tebe ceka.
Pridruzi mu se.

Ako je ovo bezuspesno, ne uzrujavaj se, ne misli o tome. Mozda ti nemas ideal u
misticizmu ili transcedenciji. To znaci da su tvoji pojmovni limiti unutar spoljne
”igre”. Sada kad znas sta je misticno iskustvo, mozes se pripremiti za sledeci put.
Izgubio si “tok slobodnog sadrzaja“ i trebalo bi da si spreman da skliznes u
uzbudljivu konfrontaciju sa spoljnom stvarnoscu. U drugom Bardou mozes dostici i
dublje iskustvo igre otkrovenja.
Upravo smo predvideli reakcije prirodno misticnog introverta, iskusne osobe i
ekstroverta. Okrenimo se sada novajlijama koji pokazuju konfuziju na ranom nivou
sekvence. Najbolja procedura je osigurati se i ne raditi nista. Citace ovo uputstvo i
imace putokaz. Ostavi ga samog i sigurno ce utonuti u paniku i savladati je. Ako
pokazuje da mu treba vodjstvo, ponovi instrukcije. Kazi mu sta se desava. Podseti ga
na njegovu fazu u procesu. Nagovori ga tiho da oslobodi svoju ego borbu i da se
unese nazad u kontakt sa Jasnim Svetlom.

Priprema i vodjstvo ove vrste ce dozvoliti mnogima dostizanje iluminacionog stanja

koji ne bi ocekivali da ga prepoznaju.

Kod ove tacke neophodno je ubaciti rec blagog upozorenja. Citanje ovog uputstva je
ekstremno korisno, ali ni jedna rec ne moze “komunicirati” sa iskustvom. Bices
iznenadjen, uplasen i ushicen. Osoba je mozda cula detaljan opis plivanja ali nikada
nije imala sansu da pliva. Odjednom uranja u vodu, nalazi sebe nesposobnog da pliva.
Dakle sa onima koji su pokusali da nauce teoriju kako iskusiti ego gubitak, i nikada
ga nisu primenili. Oni ne mogu odrzati kontinuitet svesti neslomljeni, postaju
zbunjeni po promeni stanja; padaju u osvajanje misticne ekstaze; propustaju da uzmu
prednost mogucnosti, osim ako nisu podrzani i usmereni od vodica. Pored toga sto
vodic cini sve, oni obicno, zbog lose karme (igra teskog ega) propuste da prepoznaju
oslobodjenje. Ali ovo nije razlog za brigu. U najgorem slucaju oni kliznu nazad na
obalu. Niko se nije udavio, i najvise od onih koji su putovali, su zeljni da probaju
opet.

Cak oni koji su upoznati sa putnim mapama i koji su prethodno doziveli iluminaciju,
mogu naci sebe u sredini gde je vladanje teske igre na delu drugih snaga u kontaktu
sa spoljnom stvarnoscu. Ako se to pojavi, pozovi instrukcije. Osoba koja vlada ovim
principom moze blokirati spoljasnost. Onaj koji gospodari kontrolom svesti je
nezavistan od okoline.

Opet, ima nekih koji iako prethodno uspesni, mogu doneti ego igre u sesiju sa sobom.
Oni mozda zele da snabdeju nekog drugog sa narocitim delom iskustva. Oni mozda
promovisu neki svoj cilj. Oni mozda gaje negativna ili konkurentska ili privlacna
osecanja prema nekome u sesiji. Ako se to desi pozovi instrukcije. Podseti se
jedinstva svih bica. Jedan ka meni je sram ili slava. Jedan ka meni je gubitak ili
dobitak. Odbaci svoj ego program i plovi na blistavom blazenstvu jedinstva.

Ako odmah dosegnes do Jasnog Svetla i odrzis ga, tako je najbolje. Ali ako ne uspes,
ako si skliznuo dole ka stvarnoj zabrinutosti, podsecanjem ovih instrukcija bi trebalo
da ponovo zadobijes ono sto Tibetanci zovu Drugo Jasno Svetlo.

Za vreme boravka u drugom nivou, interesantan dijalog se javlja izmedju ciste

transcedencije i svesnosti, da se ova ushicena vizija desava samom sebi. Prva
blistavost ne zna za sebe i nema koncept. Drugo iskustvo ukljucuje odredjeni nivo
konceptualne razumljivosti. Onaj koji zna lebdi-obigrava unutar transcedentnog tla od
koga je obicno izuzet(barred). Ako se priseti instrukcija, spoljna stvarnost se nece
nametati. Ali flesovanje, unutra i napolje izmedju unije cistog gubitka ega, i bistre,
ne-igrane samokapuljace (selfhood), proizvodi intelektualnu ekstazu i razumevanje
koji prkosi opisu. Prethodno filozofsko citanje ce odjednom uzeti zivo znacenje.

Prema tome u ovom drugom nivou prvog bardoa, moguca su obadva, misticno ne
svoje i svoje misticno iskustvo.

Posle iskustva u ova dva nivoa, mozes pozeleti da krenes za ovim izvrsnim
intelektualizmom. Ovde smo suoceni sa najstarijom debatom u istocnoj filozofiji. Da
li je bolje biti deo secera ili probati secer. Teoloske kontraverze i njihovi rivaliteti su
daleko odstranjeni od iskustva. Zahvaljujuci eksperimentima misticizma koji su
omogucile droge za prosirenje svesti, mozes biti dovoljno srecan da imas iskustvo
treperenja napred i nazad izmedju dva stanja. Mozes biti dovoljno srecan da znas sta
akademski monasi mogu samo zamisljati.   

Ovde se zavrsava Prvi Bardo, period ego-gubitka i ekstaze bez igre.

Drugi Bardo: Period halucinacija (Chonyid Bardo)

Predstavljanje

Ako primarno jasno svetlo nije prepoznato onda preostaje mogucnost uspostavljanja
Drugog jasnog svetla. Ako je to izgubljeno, onda dolazi Chonyid Bardo, period
karmickih iluzija ili intenzivne halucinogene mesavine igre stvarnosti. Vrlo je vazno
da se podsetimo instrukcija- one mogu imati veliki uticaj i efekt.

Za vreme ovog perioda, tok svesti, mikroskopska cistoca i intenzitet, su poremeceni

hitrim pokusajima racionalizacije i interpretacije. Ali igra normalnog ega ne
funkcionise efektivno. Postoje zato bezgranicne mogucnosti za, na jednu ruku, divne
osecajne, intelektualne i emocionalne novine ako se plovi niz struju; i na drugu ruku,
strahovite zamke zbunjenosti i terora ako se pokusa nametnuti svoja volja u iskustvu.

Svrha ovog dela uputstva je da pripremi osobu za izborne tacke koje ce rasti za vreme
ovog nivoa. Nepoznati  zvuci, cudni znaci i uznemirujuce vizije se mogu pojaviti.
Ovo moze uliti strah, zaplasiti i prestraviti ako je neko ne pripremljen.

Iskusna osoba ce biti sposobna da osvoji prepoznaju svih ovih opazanja koje dolaze, i
moci ce da mirno sedi, kontrolisuci svoju prosirenu svesnost kao fantazmagoricnu
multi-dimenzionalnu televiziju; najkriticnije i senzitivne halucinacije – vizualne,
zvucne, dodirne, mirisne, fizicke i telesne; najizvrsnije reakcije, sazaljiv pogled u
sebe, u svet. Kljuc je, bez-akcije: pasivna integracija sa svim tim okruzenjem. Ako
pokusas nametanje svoje volje, koriscenje svoga uma, racionalizaciju, trazis
objasnjenje, bices uhvacen u halucinatorni vrtlog. Moto: Mir, Prihvatanje. Sve je u
uvek-promenljivoj panorami. Privremeno si sklonjen od sveta igre. Uzivaj.
Neiskusni i oni kojima je ego kontrola vazna mogu uvideti ovu pasivnost
nemogucom. Ako ne mozes ostati neaktivan i da savladas svoju volju, onda jedina
sigurna aktivnost koja moze da redukuje paniku i da te izvuce iz halucinatorne igre
uma, je fizicki kontakt sa drugom osobom. Idi do vodica ili drugog ucesnika i stavi
svoju glavu u njegovo krilo ili na grudi, stavi svoje lice blizu njegovog i koncentrisi
se na pokret i zvuk njegovog disanja. Disi duboko i oseti navalu vazduha i
oslobadjajuci uzdah. Ovo je najstarija forma zive komunikacije; bratstvo disanja.
Vodiceva ruka na tvom celu moze doprineti relaksaciji.

Kontakt sa drugim ucesnikom moze biti pogresno protumacen i provocirati seksualne

halucinacije. Iz ovog razloga pomoc putem kontakta bi trebao biti izricito pripremljen
unapred. Nepripremljeni ucesnici mogu nametnuti seksualne strahove ili fantazije pri
kontaktu. Iskljuci ih; to su karmicki varljivi proizvodi.

Nezna blaga podrzavajuca gomila ucesnika je prirodni razvoj za vreme druge faze.
Ne pokusavaj da racionalizujes taj kontakt. Ljudska bica, iz tog razloga, najmobilnije
zemaljske kreature, se gomilom drze zajedno, za vreme dugih, mracnih noci nekoliko
stotina hiljada godina.

Udisi i izdisi zajedno sa prijateljima. Mi smo svi Jedan. To ti govori tvoje disanje.

Objasnjenje Drugog Bardoa

Osnovni problem drugog bardoa je da se bilo koji oblik – ljudski, bozanski,

dijabolicni, herojski, djavolski, zivotinjski – koje ljudski um priziva ili se podseca iz
proslog zivota, moze prezentovati licno u svest: oblici i forme i zvuci kovitlaju se
beskrajno.

Osnovno resenje – ponavljano opet i opet – je da prepoznas da tvoj mozak proizvodi

vizije. One ne postoje. Nista ne postoji osim ono cemu tvoja svest da zivot.

Stojis na pragu prepoznavanja istine: ne postoji stvarnost iza bilo kog od fenomena
ego-gubitka stanja, sacuvaj iluzije zapamcene u tvom umu bilo kao prosirenje od
igranog (sangsarickog) iskustva ili kao dar organsko fizicke prirode i njene miliardu
godina stare istorije. Prepoznavanje ove istine daje oslobodjenje.

Tamo, naravno, nema sanse za klasifikovanjem beskonacnih izmena i kombinacija

vizionarskih elemenata. Mozdana kora sadrzi “arhivu” za miliardu imidza iz istorije
osobe, rase, i oblika zivota. Svaki od njih pri brzini od sto miliona po sekundi (prema
neuro-fiziolozima), moze da preplavi svesnost. Klacenje okolo u tom briliantnom,
simfonijskom moru slika je zaostatak od pojmovnog uma. Na beskrajnoj vodenoj
uzburkanosti pacifickog okeana mala usta vicu (sa punim ustima slane vode),“Red!
Poredak! Objasni sve ovo!“

Niko ne moze predvideti kakve ce se vizije pojaviti, cak ni njihov redosled. Osoba
moze samo da urgira kod ucesnika da zacepi usta, da dise duboko kroz nos, i da
iskljuci uznemirenost, racionalni um. Ali samo iskusna osoba misticne sklonosti
moze to uraditi (i prema tome ostaje u vedrom prosvetljenju). Nepripremljena osoba
ce biti zbunjena ili jos gore panicna: intelektualna borba za kontrolom okeana.

Chonyid bardo je napisan u nameri da vodi osobu, da mu pomogne da organizuje

svoje vizije u objasnjive celine. Postoje 2 sekcije: (1) sedam miroljubivih bozanstava
sa njihovim simetricno suprotnim ego zamkama. (2) osam gnevnih bozanstava koji
mogu radosno biti prihvaceni kao produkti maste, ili izjureni iz terora.

Svaki od sedam miroljubivih bozanstava (biseksualnih otac-majka figura) je

propracen od pratilaca, poslugom, manjim bozanstvima, svetcima, andjelima,
herojima. Svaki od osam gnevnih bozanstava je slicno propracen. Svetlima,
simbolicnim objektima, divotom, uzasom, pretnjom, vrenjem-kljucanjem, kao vec
vidjeno.

Ako se cita bukvalno, Tibetanska Knjiga Mrtvih bi htela da ocekujes “Gospodara

svih vidljivih oblika”(ili njegovu suprotnost, sklonost ka glupostima) prvog dana;
“nepokretno bozanstvo srece” i njegovu pratnju, poslugu, i suprotnost drugog dana,
itd. Uputstvo, naravno, ne bi trebalo koristiti kruto-strogo, egzotericno, nego bi ga
trebalo uzeti u svojoj ezotericnoj-poverljivoj alegorickoj formi.

Citanjem iz ove perspektive, vidimo da su lame popisali ili imenovali hiljadu slika-
imidza koji mogu prokljucati u uvek-promenljivom draguljastom mozaiku mreznjace
(ta mnogo-slojevita mocvara od miliardu pruca i konusa, infiltriranih, kao Persijski
cilim ili drvorez Maja, sa bezbrojnim, visestruko obojenim kapilarima). Od
pripremnog citanja uputstva i njegovim ponavljanjem za vreme iskustva, pocetnik je
upravljan preko sugestije ka prepoznavanju ovog fantasticnog mreznjacnog
kaleidoskopa.

Najvaznije je, reci mu da dolaze iznutra. Sva bozanstva i demoni, sve nebesko i
pakleno je “unutrasnje”.

Ucenika sa narocitim interesovanjem u Tibetanskom ili Tantrickom Budizmu, treba

uvesti u tekst o Chonyid Bardou. Trebao bi da stekne obojene ilustracije 14 drama
bardoa, i trebao bi da pripremi vodica koji bi ga vodio kroz propisane sekvence za
vreme sesije. Ovo ce obezbediti nezaboravnu seriju oslobadjanja i dozvoliti
posveceniku da se pojavi iz iskustva “reinkarniran” u lamaistickoj tradiciji.

Svrha ovog uputstva je da obezbedi glavnu semu Tibetanske knjige i prevede je u

psihodelicni engleski. Iz ovog razloga necemo predstavljati detaljne sekvence
lamaistickih halucinacija, nego radije, listu nekih prikaza-utvara najvise ispricanih od
zapadnjaka.

Prateci Tibetanski thodol, klasifikovali smo vizije Drugog Bardoa u 7 tipova:

1.         Izvor ili vizija stvaraoca

 2.         Unutrasnji tok prauzornog-arhetipskog razvoja

3.         Vatreni tok unutrasnjeg jedinstva

4.         Talasasto-vibraciona struktura spoljnog oblika

5.            Vibracioni talasi spoljnog jedinstva

6.         „Cirkus mreznjace“

7.         „Magicni teatar“

Vizije 2 i 3 ukljucuju zatvorene oci i bez kontakta spoljnim stimulacijama. U viziji 2

unutrasnja slikovitost je narocito pojmovna-konceptualna. Iskustvo moze imati
raspon od otkrovenja i spoznaje, do zabune i haosa, ali saznavajuci, intelektualni
smisao je najvazniji. U viziji 3 unutrasnja slikovitost je prvenstveno emotivna.
Iskustvo moze imati raspon od ljubavi i zanosnog jedinstva, ka strahu, nepoverenju i
izolaciji.

Vizije 4 i 5 ukljucuju otvorene oci i zaokupljenu paznju ka spoljnim stimulacijama,

kao sto su zvuci, svetlost, dodir itd. U viziji 4 spoljna slikovitost je prvenstveno
pojmovna-konceptualna i u viziji 5 emotivni faktori preovladjuju.

Sedmostruka tabela upravo definise rodjenje neke slicnosti ka mandalickoj semi

Miroljubivih Bozanstava nabrajanih u Drugom Bardou u Tibetanskoj Knjizi Mrtvih.

Miroljubive vizije

Vizija 1: Izvor [prvo miroljubivo bozanstvo je bhagavan vairochana koja zauzima

centar mandale 5 dhyani-buddhas. Njegova izvorna svojstva – snaga je prevedena u one
od jednoboznih kreatora zapadne religije.](oci zatvorene ignorisanje spoljnih
stimulacija)

Belo svetlo, energija prvog Bardoa, moze biti protumacena kao kreator, bog. Rasipac
semenja. Snaga koja cini sve oblike vidljivim. Seme od svega sto jeste. Vrhovna
snaga. Svemocna. Centralno sunce. Jedina istina. Izvor organskog zivota. Bozanska
majka. Zenski stvaralacki osnov. Majka prostornog blazenstva. Blistavi otac-majka.
Velicanstveno otkrovenje, oba duhovna i filozofska, mogu se pojaviti na ovom mestu
praveci najvece jedinstvo iskustva i intelekta. Ali, zbog lose karme (obicno religiozni
vernici monoteisticke ili kaznjavajuce prirode), velicanstveno svetlo semena mudrosti
moze proizvesti strah i teror. Osoba ce pozeleti da pobegne i proizvesce privrzenost
za tupo belo svetlo simbolizujuci glupost.

Osobe jevrejsko-hriscanske pozadine shvataju ogroman ponor izmedju bozanstva

(koje je “gore”) i sebe (koje je “ovde dole”). Hriscanski mistici tvrde da jedinstvo sa
bozanskim svetlom uvek postavlja probleme za teologe koji su obavezani za
kosmoloskom subjekat-objekat razlikom. Vecina zapadnjaka zato nalazi teskoce u
sticanju jedinstva sa izvornim svetlom.

Ako vodic vidi da se putnik bori sa mislima ili osecanjima o stvaralackoj izvornoj
energiji, moze da cita odgovarajuce instrukcije. (videti instrukcije za viziju 1: Izvor)

Vizija 2: unutrasnji tok prauzornog-arhetipskog razvoja (oci zatvorene spoljni

stimulansi ignorisani, intelektualni pogledi)

Ako neizmenjivo svetlo prvog bardoa ili izvorne energije bude izgubljeno, sjajni
talasi izmenjive forme mogu preplaviti kroz svest. Um osobe pocinje da identifikuje
ove figure, sto je, oznaciti ih i iskusiti otkrovenje o zivotnom razvoju.   *[lama
govinda nam govori da Amoghasiddhi predstavlja “…. Misteriozne aktivnosti
spiritualnih snaga, koje rade uklonjeno od culnih osecaja, nevidljivo i
neprimetno, sa ciljem vodjenja individue (ili tacnije: sva ziva bica) ka
sazrevanju znanja i oslobodjenju. Zuto svetlo (unutrasnjeg) sunca nevidljivo
ljudskim ocima...(u cemu nedokuciv prostor svemira izgleda da se otvara sam)
za mirne-vedre mistike mladih-zelenih amoghasiddi-ja ...na elementarnom
planu ovo sve prozima snagu korespodencije-slaganja ka elementu vazduha –
principu pokreta i ekstenzije, zivota i disanja (prana)“. Lama govinda: osnove
tibetanskog misticizma.London:E.P. Dutton&Co1959,p.120

Peti dan bardo todola suocava se sa preminulim Bagavan Buda Amogasidi,

svemocni osvajac,

Iz zelene severne stvarnosti uspesne performanse najbolje akcije, pracen od

bozanske majke , i dve bodisatve koje predstavljaju mentalne funkcije
“ravnoteze, nepromenljivosti, i svemocne snage” i “jasnije od zamracenja”]

Specificno, subjekt je uhvacen u beskrajni tok obojenih formi, mikrobioloskih oblika,

celijskih akrobacija, kapilarnog kovitlanja. Mozdana opna je ukljucena u molekularni
proces koji je kompletno nov i cudan: nijagara abstraktnih projekata-planova; zivotni
tok tece, tece.

Ove vizije se mozda mogu opisati kao ciste senzacije celijskih i podcelijskih procesa.
Nije sigurno da li oni ukljucuju mreznjacu i/ili vizuelnu mozdanu koru, ili da li su to
flesevi direktnog molekularnog osecaja u drugim oblastima centralnog nervnog
sistema. Oni su subjektivno opisani kao unutrasnje vizije.

Druga klasa unutrasnjeg procesa slika-imidza ukljucuje zvuk. Mi opet ne znamo jesu
li to osecaji nastali u zvucnoj aparaturi ili/i u zvucnom delu mozdane kore, ili su to
flesevi direktnog molekularnog osecaja u drugim oblastima. Subjektivno su opisani
kao unutrasnji zvuci: skljocanje, tupi udarci, zavijanje, nesklad, zvonjava, narezivanje
navoja, piskav zvizduk.   *[tibetanska knjiga obuhvata sjajnu diskusiju o
unutrasnjem procesu buke.”... bezbrojne (druge) vrste muzickih instrumenata,
osecanje (uz muziku) celih svetskih-sistema, uzrokujuci da vibriraju,
podrhtavajuci i drhtajuci sa zvucima tako mocnim da osamute mozak
pojedinca...”

“Tibetanske lame, u pevanju njihovih rituala, upotrebljavaju 7 (ili 8) vrsta

muzickih instrumenata: veliki bubnjevi, cinele (obicno mesingane), prazne
skoljke, zvona (slicna rucnim zvoncicima koja se koriste u hriscanskom
sluzenju), timbrels?!, mali klarineti (zvuce kao gajde sa planinskog kraja), velike
trube, i ljudske trube od butne kosti (thighbone). Iako su kombinovani zvuci od
ovih instrumenata daleko od melodicnih, lame drze da oni psihicki proizvode u
posvecenicima odnos dubokog postovanja i vere, zbog toga sto su duplikat
prirodnih zvukova koje telo pojedinca proizvodi kad se prstima zacepe usi radi
iskljucenja spoljnih zvukova. Zapusavanjem usiju ovako, cuje se tup zvuk, kao
udaranje u veliki bubanj; neskladan zvuk cinela; zvuk hukanja, kao sum vetra
kroz drvece, kao duvanje u skoljku; zvonjava zvona, ostar narezujuci zvuk, kao
kad se koristi timbrel?!, zvuk jaukanja, kao zvuk klarineta, zvuk jaukanja basa,
kao kad se pravi sa velikom trubom; i piskutav zvuk kao iz trube butne kosti.”  

“Ovo nije interesantno kao teorija tibetanske svete muzike, nego daje kljuc ka
ezoterickom tumacenju simbolickim prirodnim zvucima istine (razmatran u
drugom paragrafu prateci, i bilo gde u nasem tekstu) koji kaze da je to, ili je
nastavljeno od, intelektualnih sposobnosti u ljudskom mentalitetu.”-(Evans-
wentz,p.128)] Ovi zvuci, kao vizije, su direktni osecaji nepritisnuti mentalnim
shvatanjem. Sirove, molekularne, plesuce jedinke energije.

Um se njise unutra i napolje kroz ovaj evolucioni tok, kreirajuci kosmolosko

otkrovenje.  Nekoliko mitskih i darwinovskih pogleda seva u svesnost. Osobi je
dozvoljeno da pogleda nazad dole na tok vremena i da primeti kako zivotna energija
kontinualno pokazuje sebe u obliku, prolazne, uvek promenljive reforme.
Mikroskopske forme se stapaju sa osnovnim stvaralackim mitovima. Ogledalo svesti
se zadrzava u zivotnom toku.

Koliko god osoba plovila sa strujom, izlozena je milijardugodisnjoj lekciji iz

kosmologije. Ali vucenje uma je uvek prisutno. Tendencija ka nametanjem
samovolje, izolovanje reda-poretka na organskom procesu.

Ponekad putnik oseca da bi trebao da se “javi“ svojoj viziji. On pretvara zivotni tok u
kosmicki test sa mastilom i papirom---pokusava da imenuje svaku formu.”Sada vidim
paunov rep. Sada muslimanskog viteza u sarenom oklopu. Oh, kakav vodopad
dragulja. Sada kinesku muziku. Sada zmiju draguljastog oblika, itd.” Govori ove
vrste zatupljuju svetlost, zaustavljaju tok i ne bi ga trebalo ohrabrivati.

Sledeca zamka je impozantno seksualno tumacenje. Plesuci, nestasni zivotni tok je,
naj postovaniji osecaj, seksualni. Oblici se stapaju, upredaju se zajedno, reprodukuju.
Eros u svojim bezbrojnim manifestacijama. Tibetanci se-obracaju-odnose- zenskoj
bodisatvi Pushpema, olicenju cvetova, i Lasema “lepotici“,opisana kako drzi ogledalo
u koketnom stavu. Ocuvaj cistotu, spontanu svesnost -kao ogledala- mudrosti. Smej
 se radosno trikovima zivotnog procesa, zauvek ukrasene spoljne forme u zavodljivim
primamljivim sarama da bi nastavio ples. Ako putnik protumaci vizije Erosa u
izrazima njegovog licnog seksualnog uzora, i pokusa da misli ili planira—“Sta da
radim? Koju ulogu da igram?“- verovatno ce skliznuti u dole u treci bardo. Seksualni
zaplet-zavera dominira u njegovoj svesnosti, tok slabi, ogledalo tamni , i on je surovo
preporodjen kao zbunjeno, mislece bice.

Jos jedan corsokak je nametanje fizickih simptoma igre odozgo na bioloski tok. Novi
telesni osecaji mogu biti protumaceni kao simptomi. Ako je novo, mora biti lose.
Svaki organ u telu moze biti odabran kao zariste “bolesti“. Ljudi cija su primarna
ocekivanja kad uzimaju psihodelicnu supstancu medicinska, su narocito pogodni za
pad u ovu zamku. Doktori su u stvari, ekstremno skloni i umeju zamisliti raznobojne
bolesti i fatalne napade.

U slucaju najsire koriscenog psihodelika (lsd, psilocibin,itd), moze se reci sa

sigurnoscu da su takvi telesni efekti virtualni, nikad direktni efekti droge. Droga
deluje samo na mozak i aktivira centralne nervne ”sare“. Svi fizicki simptomi su
kreirani od uma. Telesno obolenje je znak da se ego bori da sacuva ili ponovo
pridobije svoj nastavak izliva osecanja, preko rastvaranja osecajnih granica.

Ako se osoba zali na fizicke simptome kao sto su muka ili bol, vodic bi trebao da mu
procita Instrukcije za fizicko-telesne simptome.

Negativni, gnevni duplikati ove vizije pojavljuju se ako putnik reaguje sa strahom ka
snaznoj formi zivotnog toka. Takva reakcija se pripisuje celokupnom rezultatu
“igranja igre“(karme) vladajuci se besom ili gluposcu. Kosmarni pakleni svet se moze
pojaviti. Vizuelne forme se javljaju kao zbunjujuci haos nistavila, ruznih objekata,
bezobrazluka, vulgarnosti i beznacajnosti. Osoba moze postati prestravljena izgledom
kako ga okruzuju te forme. Mogu se cuti strasni zvuci kao odvratni neskladni
nesnosni neprijatni zvuci. Osoba ce pokusati da pobegne od tih opazanja u nemirnu
spoljnu aktivnost (pricanje, kretanje okolo, itd) ili u idejnu, analiticku, mentalnu
aktivnost.

Iskustvo je isto, intelektualna interpretacija je drugacija. Umesto otkrovenja, tamo je

konfuzija; umesto spokojne radosti, tamo je strah. Vodic, prepoznavajuci u kom je
stanju putnik, mu moze pomoci da stekne oslobodjenje, citajuci Instrukcije za viziju
2.

Vizija 3. tok vatre unutrasnjeg jedinstva (oci zatvorene, spoljni stimulansi

ignorisani,osecajna gledista)

Instrukcije prvog bardoa bi trebalo da te drze licem u lice sa ekstazom praznine. Ipak
postoje klase ljudi koji, noseci karmicki konflikt o osecajnoj inhibiciji, su dokazano
nesposobni da odrze cisto iskustvo iza svih osecaja, i skliznu u emocionalne zvucne
vizije. Nerazlikovana energija prvog bardoa je protkana u vizionarne igre u obliku
jakih osecanja. Izvrsne, zestoke, bujne senzacije jedinstva i ljubavi ce se osetiti;
negativni dubl je osecaj prisvajanja, pohlepe, izolacije, i telesne brige.
To dolazi na ovaj nacin: cist energetski tok gubi kvalitet bele praznine i postaje
osecanje kao jaka emocija. Emocionalna igra je nametnuta. Neverovatan novi  fizicki
osecaj pulsira kroz celo telo. Sjaj zivota se oseca kako upada kroz vene. Spaja se u
jedinstveni okean orgasticnog tecnog elektriciteta,  *[miroljubivo  bozanstvo bardo
todola koje olicava ovu viziju je Buda Amitaba, sve-diskriminisuca mudrost i
osecanje, beskrajno svetlo, koje prikazuje vecni zivot. Lama govinda pise da
“duboko crveno svetlo diskriminisuci unutrasnju viziju sija iz njegovog srca…
vatra mu odgovara, dakle, prema antickom tradicionalnom simbolizmu, oko i
funkcija gledanja-vidjenja.”(govinda,op.cit.p,120) sa Bagavan Amitabom dolazi
Bodisatva Chenrazi, olicenje milosti ili sazaljenja, uvek na strazi da otkrije
tuzne i da pomogne zabrinutima. On je udruzen sa  Bodisatvom “Velicanstvene
blage-glasovne jedinke” i zenke inkarnirajuci ”pesmu“ i “svetlo”]  beskrajan tok
deljenog zivota, ljubavi.

Vizije povezane sa cirkulacijom krvi su uobicajene. Subjekat pada dole kroz svoju
licnu arterijsku mrezu. Srcani motor odjekuje kao jedan, sa impulsima celog zivota.
Srce tada puca, i crvena vatra krvari i stapa se sa svim zivim bicima. Svi zivi
organizmi pulsiraju zajedno. Covek je radosno svestan 2 milijarde godina starog
elektricnog seksualnog plesa; covek se konacno resio robotske odece i misica i talasa
u beskrajnom lancu zivih oblika.

Ushiceno stanje koje dominira je osecanje snazne ljubavi. Ti si radostan deo svih
zivota. Secanje na svoje bivse obmane i razlike, doziva pobednicki smeh.

Sve neprijatne, opore, lomljive krutosti igre zivota su istopljene. Ti plovis – mekan,
zaokrugljen, vlazan, vruc. Spojen sa svim zivotom. Mozes osetiti kako plutas napolje
i unutar toplog mora. Tvoja individualnost i autonomija pokreta nestaje. Tvoja
kontrola je predana celom organizmu. Blazena pasivnost. Ushiceno, orgijasticno,
talasasto jedinstvo. Sve brige i interesi su isprani. Sve je zaradjeno kao sto je sve
dato. Tamo je zivotno otkrovenje. Svaka celija u tvom telu peva svoju pesmu
oslobodjenja - ceo bioloski svemir je u harmoniji, oslobodjen od cenzure i tvoje
kontrole i tvojih ogranicenih ambicija.

Ali cekaj! Ti, ti nestajes u jedinstvu. Progutalo te je ushiceno talasanje. Tvoj ego,
jedan tanki ostatak od tebe, vice STOP! Prestravljen si vucenjem od divnog, sjajnog,
prozracnog blistavog crvenog svetla. Istrgnuo si sebe iz zivotnog toka, izmucen od
jakih pripajanja ka svojim starim zeljama. Javlja se strasan tresak kako se tvoji koreni
cupaju iz zivotnog kalupa (matriksa)- cepanje tvojih vlakna i vena daleko od veceg
tela za koga si bio pricvscen. I kad si odsekao sebe od vatrenog toka zivota, pulsiranje
prestaje, zanos prestaje, tvoji misici otvrdnjavaju i ukrucuju u ugaone oblike, tvoje
plasticno telo lutke je ponovo pridobilo orijentaciju. Ti sedis tamo, izolovan od
zivotnog toka, nemocan gospodar tvojih zelja i apetita, bedan.

Dok plovis dole rekom evolucije, dolazi osecaj neogranicene nesebicne snage.
Radost  plovenja kosmickim  pripadanjem. Zaprepascujuce otkrice koje svest moze
ukljuciti ka beskonacnom broju zivotnih nivoa. Postoji million celijskih procesa u
tvom telu, svaki sa svojim univerzumom iskustva - beskonacna raznovrsnost zanosa.
Prosta uzivanja i bolovi i tereti tvog ega predstavljaju jedan set iskustava –
ponavljajuci, prasnjav set. Kako skliznes u vatreni tok bioloske energije,  serije posle
serija (eng-experiential) setova seva. Nisi vise shvacen u strukturi ega i drustva.

Ali kroz paniku i zelje za zakljucavanjem familijarnost-intimnost, ti zatvaras tok,

otvaras oci; onda je tok izgubljen. Mogucnost pomeranja iz jednog nivoa svesti u
drugi je izgubljena. Tvoj strah i zelja za kontrolom su te odveli i smestili u jednu
staticnu stranu svesti. Koristeci istocnu ili genetsku metaforu, zamrznuo si energetski
ples i obavezao sebe ka jednoj inkarnaciji, i to si uradio bez straha.

Kad se to desi, postoji nekoliko koraka koji te mogu odvesti nazad ka bioloskom toku
(a odatle ka prvom bardou). Prvo, zatvori oci. Lezi na stomak i neka telo potone kroz
pod, stopi se sa okolinom. Oseti teske, kvadratne ivice svog tela omeksale i pocni da
se kreces kroz krvotok. Neka ritam disanja postane tok plime. Telesni kontakt je
verovano najefektivnija metoda omeksavanja tvrdih povrsina. Bez pokreta. Nema
telesne igre. Blizak fizicki kontakt sa drugom nepromenljivoscu donosi jedinstvo
vatrenog toka. Tvoja krv pocinje da tece u drugom telu. Njegovo disanje se izliva u
tvoja pluca. Obadvojca krecete dole ka kapilarnoj reci.

Drugi oblik slikovitog zivotnog procesa je tok zvucnih senzacija. Beskrajna serija
abstraktnih zvukova (opisana u prethodnoj viziji) poskakuje-odskace kroz svest.
Emocionalna reakcija na ovo moze biti neutralna ili moze ukljucivati jaka osecanja
jedinstva, ili neprijatan strah.

Pozitivna reakcija se javlja kad se subjekt stopi sa zvucnim tokom. Bubnjava srca se
oseca kao osnovna himna covecanstva. Sistavi huk disanja, kao brza reka celog
zivota. Neodoljivo osecanje ljubavi, zahvalnosti i jedinstva  upucuje se u zvucni
trenutak, u svaku notu bioloskog koncerta.

Ali, kao i obicno, putnik moze nametnuti svoju licnost sa svojim potrebama i
uverenjima. Njemu se mozda ”nesvidja” zvuk. Njegov rasudjujuci ego moze biti
estetski uvredjen zvukovima zivota. Srcani udarac, je posle svega, monoton; prirodna
muzika unutrasnjeg uva sa svojim klikovima i brujanjima i zvizdanjima, fali
romanticnoj simetriji Betovena. Stravicna odvojenost “mene“ od mog tela se javlja.
Uzasno. Van moje kontrole. Iskljuci.

Obuceni vodic obicno moze osetiti kada ego-pripajanje preti da izvuce osobu van
jedinstvenog toka. Tada moze voditi putnika citajuci mu instrukcije za viziju 3.

Vizija 4. talasna vibraciona struktura spoljne forme(oci otvorene ili zanesena

umesanost sa spoljnim stimulacijama;intelektualni aspekti)

Cisto, prazno svetlo prvog bardoa verovatno obuhvata osnovnu energiju elektricnog
talasa. Ona je bezimena, neopisiva, zato sto je daleko od bilo kog pojma koji mi sad
posedujemo. Neki buduci atomski fizicari ce mozda moci da klasifikuju tu energiju.
Mozda ce uvek biti neopisiva za nervni sistem kao sto je homo-sapiensov. Moze li
organski sistem da “shvati“ prostrano vise uspesno neorgansko? Bilo kada, najvise
osoba, cak i najprosvetljeniji, nalaze nemogucim da odrze eksperientalni kontakt sa
tim praznim svetlom i skliznu nazad u impozantne mentalne strukture, halucinatorne i
otkrovenjske, gore uz tok.

Prema tome, doneseni  smo na drugaciju frekventnu viziju koja ukljucuje, ushicenje,
jedinstvenu svesnost spoljnih stimulacija. Ako su oci otvorene, ovaj super stvarni
efekat se moze videti. Prodiruci udar drugih stimulacija moze takodje otici ka
slikovitom otkrovenju.

To dolazi na ovaj nacin. Subjektova svesnost je odjednom napadnuta spoljnim

stimulacijama. Njegova paznja je zarobljena, ali njegov stari pojmovni um ne
funkcionise. Ali druga osecanja su zauzeta. On dozivljava direktnu senzaciju. Sirovo.
On vidi, ne objekte, nego sare svetlosnih talasa. On cuje, ne muziku ili znacajan zvuk,
nego akusticne talase. Napadnut je iznenadnim otkrovenjem da su svi osecaji i
opazanja bazirani na talasnim vibracijama. Da je svet oko njega koji je ranije imao
otpornost na iluzije,  nista vise nego igra fizickih talasa. Da je ukljucen u kosmicki
televizijski sou koji vise nema bitnost nego sto imaju imidzi na njegovom tv-u. 
*[miroljubivo bozanstvo todola koje olicava ovu viziju je Aksobja. Prema lami
govindi, ”u svetlu u ogledalu mudrosti…stvari su oslobodjene od “stvarnoce”,
njihova izolacija bez lisavanja njihove forme; liseni su svoje materijalnosti, bez
otapanja, zato sto kreativni princip uma, koji je na dnu svih oblika i
materijalnosti , je prepoznat kao aktivna strana univerzalne uskladistene
svesti(alaya-vijnana), na povrsini gde oblici rastu i odumiru, kao talasi na
povrsini okeana.. . . .(govindaop,cit.p.119.)

Atomska sruktura materije je naravno poznata nama intelektualno, ali nikad

isprobana zrelo osim u stanju jake izmene svesti. Ucenje iz tekstova o fizici o
talasnim strukturama je jedna stvar. Dozivljavanje toga - biti u tome - sa starim,
familijarnim, velikim halucinogenim komforom “cvrste” stvari izgubljenim i
nedostupnim, je skroz druga materija.

Ako ove super-stvarne vizije ukljucuju talasni fenomen, onda spoljni svet uzima
blistavost i otkrovenje koje je zapanjujuce jasno. Iskusno shvatanje da svet fenomena
postoji u obliku talasa, elektricnih slika, moze proizvesti osecanje prosvetljene snage.
Sve je dozivljeno kao svest.

Ova likujuca zracenja bi trebalo prepoznati kao proizvodi svog licnog unutrasnjeg
procesa. Ne pokusavaj kontrolisati ili zamisljati. To ce doci kasnije. Postoji opasnost
od halucinatornog zamrzavanja. Subjekt juri nazad (nekad bukvalno) u
trodimenzijalnu stvarnost, ubedjen cvrstom “istinom” dozivljenog otkrovenja. Mnogo
zavedenih mistika i mnogo osoba koje zovu ludima, su pali u ovu zasedu. To je kao
da se pravi mirna fotografija televizijske sare i vice da je neko konacno saznao istinu.
Sve je ushiceno elektricno Maya, 2 milijarde godina ples talasa. Nijedan deo nije
stvarniji od drugog. Sve u svim momentima je svetlucavo sa svim znacenjem.
Da sada smo razmotrili pozitivno zracenje jasnoce; ali tamo postoje i strahoviti
negativni aspekti cetvrte vizije. Kad subjekt oseti da je njegov “svet“ raskomadan u
talase, moze postati uzasnut.“On“, “ja“, „JA“ se rastvara. Svet oko mene bi trebalo da
je miran, statican i mrtav, tiho cekajuci moje upravljanje. Ali ove pasivne stvari su se
izmenile u svetlucavi ples zive energije!  Prirodni fenomen Maya stvara paniku. Gde
je cvrsta osnova? Sve, svaki koncept, svaki oblik na kome se odmara um rusi se u
elektricne vibracije sa manjkom cvrstine.

Lice vodica ili nekog voljenog prijatelja postaje plesuci mozaik impulsa na svom
korteksu (mozdanoj kori). „Moja svest“ je kreirala sve cega sam ja svestan. Imam
kineskop mog sveta, mojih voljenih, sebe. Svi su samo svetlucave energetske sare.
Umesto jasnoce i likujuce sile, tamo je konfuzija. Subjekat tetura okolo, grabi ka
elektro sarama, nastoji da ih zamrzne nazad u poznate robot oblike.

Sva cvrstina je nestala. Svi fenomeni su papirne slike ispisane na staklenom ekranu
svesti. Za nepripremljene, ili za one koji karmicki zaostatak naglasava kontrolu,
otkrice talasne-prirode svih struktura, maya otkrovenja, je katastrofalna mreza
nesigurnosti.

Diskutovali smo samo vizualne aspekte cetvrte vizije. Zvucni fenomen je podjednako
bitan. Cvrsta, obelezena priroda zvucnih sara je ovde izgubljena, i registrovan je
mehanicki udar zvuka kako udara bubne opne. U nekim slucajevima, zvuk postaje
pretvoren u cisto uzbudjenje (senzaciju) i sinestezija (mesavina osecajnih modaliteta)
se javlja. Zvuci su dozivljeni kao boje. Spoljni osecaji udaraju mozdanu koru su
registrovani kao molekularni dogadjaji--neopisivo.

Najdramaticnije zvucne vizije se javljaju uz muziku. Kao sto svaki objekt zraci sa
elektronskim sarama i moze postati sustina svih energija, tako i svaka muzicka nota
moze biti osecana kao gola energija koja treperi u bezvremenskom prostoru. Pokreti
nota, kao poskakujuci oscilografski zraci. Svaki zauzima svu energiju, elektricnu srz
celog svemira. Ne postoji nista osim iglicasto jasnog rezonance-sazvucija bubne
opne. U tom momentu se javlja nezaboravno otkrovenje prirode stvarnosti-realnosti.

Ali pakleno tumacenje je isto tako moguce. Kako se naucena struktura o zvuku rusi,
direktan talasni udarac se moze osetiti kao buka. Za onoga koji je prisiljen
osnivackom poretku, njegova naredba, na svetu oko njega, je najmanje neprijatna i
cesto uznemirujuca imajuci zivu tetovazu zvucnog odjeka(rezonance) u svesti.

Buka! Kako nepostovan pojam. Nije sve galama-buka; svi osecaji divnih sara talasne
energije, beznacajni su samo onima koji insistiraju na udesavanju njihovog licnog
znacenja?

Priprema je kljuc ka spokojnom proputovanju kroz ovu vizionarsku teritoriju. Osoba

koja je proucavala ovo uputstvo ce biti sposobna, da kada se susretne licem u lice sa
ovim fenomenom, da ga prepozna i da ga prati.
Osetljiv vodic ce biti spreman da razume, na bilo koji znak, da subjekat luta u cetvrtoj
viziji. Ako su oci putnika otvorene(upucuju vizuelne reakcije) moze da cita
instrukcije za viziju 4.

Ako vodic oseti da putnik dozivljava fragmentaciju spoljnog zvuka u talasne

vibracije, moze izmeniti instrukcije zgodnije (menjajuci vidni pogled ka zvucnom).

Vizija 5. vibracioni talasi spoljnog jedinstva (oci otvorene ili zanesena umesanost sa
spoljnim stimulansima;emocionalni aspekti)

Kao sto smo naucili zapazanja nestaju i struktura spoljnog sveta se raspada u direktni
talas fenomena, cilj je da se ocuva cista, bez sadrzajna svest (Prvi Bardo). Uprkos
pripremama, covek je verovatno vodjen nazad svojim licnim mentalnim padovima u
dva halucinantna ili otkrovenjska tumacenja realnosti. Reakcija osobe vodi ka umnoj
jasnoci ili uplasenoj zbunjenosti 4.vizije (upravo opisane). Sledece tumacenje je
emocionalna reakcija na iscepkanost razlicitih oblika. Osoba moze biti obuzeta
ushicenim jedinstvom, ili moze skliznuti u izolovani egoizam-samoljublje. Bardo
Todol poziva bivseg “Mudraca jedinstva” i poslednje “mocvaru zemaljskog
postojanja koje dolazi od nasilnog egoizma”.  *[ miroljubivo bozanstvo 5.vizije
dolazi u obliku Bagavan Ratnasambave, draguljasto rodjen. Obgrljen je od
bozanske majke, Ona, budine oci, propracena od bodisatvi, nebeske materice,
sve dobrog, i onih koji poseduju tamijan i brojanice. “Na osnovnom planu
Ratnasambava se “dopisuje” sa zemljom, koji nosi i neguje sva bica sa
stalozenoscu i strpljenjem poput majke, u cijim ocima sva bica, rodjena od nje,
su ista. (Govinda, op.cit.119)] U stanju blistavog jedinstva osoba oseca da je tamo
samo jedna mreza energije u svemiru i da su sve stvari i sva osecajna bica trenutna
manifestacija pojedinacne sare. Pri nametanju egoisticnog tumacenja u 5.viziji,
fenomen “plasticne lutke” se dozivljava. Razliciti oblici su vidjeni kao neorganski,
tupi, otrcani, plasticni, i sve osobe (ukljucujuci sebe) su vidjene kao bezivotne lutke-
manekeni izolovani od vibracionog plesa energije, koji je izgubljen.

Eksperientalni podatci ove vizije su slicni onima iz 4.vizije. Svi predmeti naucene
strukture se ruse nazad ka energetskim vibracijama. Svesnost dominira, ne
otkrovenjskom jasnocom, nego svetlucavim jedinstvom. Subjekat je usao od tihe,
vihorne igre snaga. Izvrsni oblici plesu sa njim, svi okruzujuci objekti zrace
energijom, brilijantnom emanacijom(svetleci radioaktivni gasovi). Njegovo licno telo
je vidjeno kao igra snaga. Ako pogleda u ogledalo, vidi svetleci mozaik cestica.
Osecaj njegove licne talasne structure postaje jaci. Osecaj topljenja, otplovljavanja.
Telo vise nije odvojena jedinica nego svezanj vibracija koje salju i primaju energiju -
fazu energetskog plesa koji je u toku vec milenijumima.

Osecaj dubokog jedinstva, osecanje sloznosti svih energija. Povrsne razlicitosti uloga,
podela uloga, statusa, pola, klase, oblika, snage, velicine, lepote,  cak i razlika
izmedju neorganske i zive energije, nestaje pre ushicenog jedinstva svega u jedno.
Svi gestovi, reci, dela, i dogadjaji su podjednako vredni – svi su manifestacija jedne
svesti koja prozima sve. “Ti,” “Ja” i “On” su “otisli”, “moje” misli su “nase”, “tvoja”
osecanja su “nasa”. Komunikacija je nepotrebna od kako postoji kompletno
zajednicko ucesce. Osoba moze osetiti osecanja i raspolozenje druge osobe direktno,
kao da su njegova licna. Letimicnim pogledom citavi zivoti i reci mogu biti prenete.
Ako je sve u miru, vibracije su u “fazi”. Ako je nesloga, “van faze“ ce vibracije biti
podesene, sto ce se osetiti kao neskladna muzika. Tela se tope u talasima. Objekti u
okolini – svetla, drveca, biljke, cveca – izgledaju da se otvaraju i da ti zele
dobrodoslicu: oni su deo tebe. Ti si oba prosta razlicita impulsa iste vibracije. Cisto
osecanje ushicene harmonije sa svim bicima je osnovna crta ove vizije.

Ali kao i pre, horor se moze pojaviti. Jedinstvo zahteva ushiceno samopozrtvovanje.
Gubitak ega donosi strah za nepripremljene. Iscepkanost oblika u talas moze doneti
najstravicniji strah poznat coveku: ultimativno(najvece) epistemolosko otkrovenje.

Materijalna cinjenica je da su sve ocigledne forme materije i tela, trenutni sveznji

energije. Mi smo malo vise od treperenja na multidimenzionom tv ekranu. Ovo
shvatanje direktno dozivljeno moze biti divno. Odjednom se budis iz obmane
odvojenog oblika i vezujes se za kosmicki ples. Svest klizi duz talasne matrice, tiho
brzinom svetlosti.

Teror dolazi sa otkricem nestalnosti(prolaznosti). Nista nije stalno, nema cvrste

forme. Sve sto mozes doziveti je “nista osim“ elektricnih talasa. Osecas se na kraju
krajeva prevaren. Zrtva velikog tv rezisera. Nepoverenje. Ljudi oko tebe su bezivotni
tv roboti. Svet oko tebe je fasada, pozornica. Ti si bespomocna marioneta, plasticna
lutka u plasticnom svetu.

Ako drugi pokusavaju da pomognu, oni su vidjeni kao drvena, od voska, bezosecajna,
hladna, cudna, manijacka, izmisljena cudovista. Nisi sposoban da osecas. ”Mrtav
sam“. Nikad vise necu osecati i biti ziv“. U divljoj panici mozes pokusati da povratis
osecanja- putem akcije, vikanjem. Tada ces uci u Treci Bardo i biti ponovo rodjen na
neprijatan nacin.

Najbolja metoda da se izbegnu strahovi pete vizije je da se podsetis ovog uputstva,

opustis, i ljuljas sa plesucim talasom. Ili da komuniciras sa vodicem da si u fazi
plasticne lutke, i on ce te voditi nazad.

Drugo resenje je da se pomeris u unutrasnji bioloski tok. Prati instrukcije date u trecoj
viziji: zatvori oci, lezi opruzeno, trazi telesni kontakt, plovi dole u svoj telesni tok. I
tako radeci, sumiras evolucioni redosled. Milijardu godina, neorganska energija plese
kosmicki krug pre nego sto je poceo bioloski ritam. Ne zuri.

Ako vodic oseti da osoba dozivljava viziju plasticne lutke ili ako je uplasen
nekontrolom svojih osecanja, neka mu cita instrukcije za viziju 5.

Vizija 6. “Retinalni (mreznjaca) cirkus”

Svaka od vizija drugog bardoa do sad je opisana kao pogled ”dozivljavanja

realnosti“. Unutrasnja vatra ili spoljni talasi, shvaceno intelektualno ili emocionalno-
svaka vizija sa odgovarajucim zamkama. Svaka od “miroljubivih bozanstava” se
javlja sa svojim pratiocima “gnevnim bozanstvima”. Da bi sacuvali bilo koju od ovih
vizija za neko vreme, zahteva se odredjen stepen koncentracije ili “jednu
ostrinu”uma, toliko dobru kao mogucnost prepoznavanja bez straha. Prema tome,
iskustvo moze proci kroz jednu ili vise ovih faza bez toga da putnik bude sposoban da
ih zadrzi ili da ostane sa njima. Moze da otvori i da zatvori oci, moze postati
naizmenicno upijen u unutrasnja osecanja i spoljne oblike. Iskustvo moze biti
haoticno, divno, uzbudjujuce, neshvatljivo, magicno, uvek-promenljivo.  *[ u bardo
todolu, sestog dana se javljaju blistava svetla kombinovanih pet mudraca Djani-
Buda, zastitnickih bozanstava (cuvari mandala) i Buda od sest kraljevina igre
postojanja. Kako lama govinda kaze: unutrasnji put Vajra Satve, se sastoji  u
kombinaciji zraka mudraca cetvrtog Djani-Bude i njihovog upijanja unutar
vlastitog srca- drugim recima, u prepoznavanju svih tih zracenja koja su
proistekla iz vlastitog uma, u stanju savrsene tisine i spokojstva, stanje u kome
um otkriva svoju istinitu sveopstu-univerzalnu prirodu. (Govinda, op.cit.p.262)]

Putovace slobodno kroz mnoge dozivljajne svetove - od direktnog kontakta sa

zivotnim-procesom oblika i slika, moze proci do vizija ljudskog oblika igre. Moze
videti i razumeti sa neizmisljenom jasnocom i blistavoscu razlicite drustvene i svoje
igre koje on i ostali igraju. Svoje licne borbe u karmickom (igra) postojanju ce se
pojaviti sazaljive i smesne. Ushicena sloboda svesti je osnovna crta ove vizije.
Istrazivanje nezamislivih oblasti. Teatralne avanture. Igranje unutar igre. Simboli se
menjaju u stvari simbolizacije i obrnuto. Reci postaju stvari, misli su muzika, muzika
mirise, zvuci su dodirljivi, kompletna medjupromenljivost culnosti.

Sve stvari su moguce. Sva osecanja su moguca. Osoba moze da “isproba“ razlicita
raspolozenja kao sto isprobava komade garderobe. Subjekti i objekti se kovitlaju,
transformisu, izmenjuju jedan u drugi, stapaju, rastapaju, rasturaju ponovo. Spoljasni
objekti plesu i pevaju. Um se igra sa njima kao na muzickom instrumentu. Oni
prisvajaju bilo koji oblik, znacenje ili osobinu prema komandi. Oni su obozavani,
voljeni, analizirani, ispitani, izmenjeni, napravljeni lepim ili ruznim, veliki ili mali,
vazni ili nebitni, korisni, opasni, carobni ili neshvatljivi. Oni mogu reagovati sa
cudjenjem, zapanjenoscu, humorom, postovanjem, ljubavlju, gadjenjem,
ocaravanjem, uzasom, uzivanjem, strahom, ekstazom.

Kao kompjuter sa neogranicenim pristupom svakom programu, um luta slobodno.

Licne i rasne uspomene izdizu se na povrsinu svesti, medju-igra sa fantazijama,
zeljama, i spoljnim objektima. Sadasnji dogadjaj postaje zaduzen za duboko osecajno
znacenje, kosmicki fenomen postaje identican sa nekom licnom salom. Metafizicki
problemi zongliraju i odskacu okolo. Cist „prvobitni proces“, spontani izliv
udruzenja, spajanje suprotnosti, sjedinjavanje slika, kondenzovanje, pomeranje,
rusenje, prosiravanje, stapanje, povezivanje.

Kaleidoskopski pogled igre-stvarnosti moze biti zastrasujuci i zbunjujuci bolesno-

pripremljenoj osobi. Umesto izvrsne jasnoce zapazanja vise nivoa, iskusice
neobuzdan zbunjeni haos, beznacajne oblike. Umesto uzivanja u nestasnim
akrobacijama slobodnog uma, bice zabrinuto prilepljen izbegavajucem poretku.
Morbidne i skatoloske halucinacije se mogu pojaviti, izazivajuci gadjenje i sram.

Kao i pre, ova negativna vizija se javlja samo kad osoba pokusava da kontrolise i
racionalizuje magicnu panoramu. Opusti se i prihvati sta god da dolazi. Seti se da su
sve vizije kreirane od tvog uma, srecne i nesrecne, divne i ruzne, uzivajuce i
uzasnute. Tvoja svest je kreator, izvodjac i gledalac “cirkusa mreznjace”.

Ako vodic oseti da je putnik u ili pred “cirkusom mreznjace” moze da mu cita
odgovagajuce instrukcije za viziju 6: “cirkus mreznjace”

Vizija 7:magicno pozoriste

Ako putnik nije bio sposoban da odrzi pasivnu mirnocu neophodnu za razmisljanje o
prethodnim vizijama (miroljubiva bozanstva), on sad ide ka vise dramaticnoj i
aktivnoj fazi. Igra oblika i stvari postaje igra herojskih figura, nadljudskih duhova i
polubogova.  *[ u tibetanskoj knjizi mrtvih ovo je opisano kao vizija “5
bozanstava koji cuvaju znanje”, grupisani u mandala obliku, svaki zagrljen od
Dakina, u ushicenom plesu. Ta bozanstva simbolizuju “najvisi nivo licnog ili
ljudski razumljivog znanja, kao sto postizu u svesti veliki jogini, nadahnuti
mislioci, ili slicni duhovni heroji. Oni predstavljaju poslednji korak pre
”proboja” ka univerzalnoj svesti – ili prvi korak ka povratku odatle ka planu
ljuskog znanja”.(govinda,op.cit.p,202) Dakini su zenska olicenja znanja,
predstavljajuci inspiracione impulse svesti koji vode ka proboju. Ostala 4
cuvara znanja, pored glavnog gospodara plesa, su: cuvar znanja postojan u
zemlji, cuvar znanja koji ima snagu nad duzinom zivota, cuvar znanja velikog
simbola, i cuvar znanja spontane spoznaje.] Mozes videti zracece figure u
ljudskom obliku. “Lotus bog-lord plesa” vrhovna slika polu-boga koji nadzire efekte
svih akcija. Princ kretanja, plese u ushicenom zagrljaju sa svojim zenskim
duplikatom. Heroji, heroine, nebeski ratnici, muski i zenski polu-bogovi, andjeli, vile
- tacan oblik ovih figura ce zavisiti od tradicije i pozadine-biografije osobe.
Arhetipske(prauzorne) figure u karakternim oblicima od  grcke, egipatske, nordijske,
keltske, astecke, persijske, indijske, kineske mitologije. Oblici se razlikuju ali je izvor
isti: oni su betonska olicenja gledajuci od njegove psihe licno. Prauzorne snage ispod
bukvalne svesnosti  koje se izrazavanju samo u simbolicnom obliku. Figure su cesto
ekstremno obojene i propracene mnostvom nadahnutim zvucima. Ako je putnik
pripremljen i opusten, posebnog raspolozenja, izlozen je fascinirajucem i divnim
ekranom dramaticnog stvaralastva. Kosmicko pozoriste. Bozanska komedija. Ako su
mu oci otvorene moze zamisliti druge putnike kako predstavljaju te figure. Lice
prijatelja se moze pretvoriti u lice decaka, bebu, decijeg boga; u herojskog kipa,
starog mudraca; zena, zivotinja, boginja, majka-mora, devojka, vila, vilenjak, goblin-
djavolak, duh. Slike velikih slikara dizu se kao familijarna predstavljanja ovih
duhova. Slike su neiscrpne i raznovrsne. Iluminacioni-obasjani put u oblasti gde se
licna svest stapa sa nad-pojedincem.
Opasnost je da putnik postaje uplasen ili preterano privucen ovim snaznim figurama.
Snage koje one predstavljaju mogu biti mnogo jace nego za sta je on pripremljen.
Nemogucnost ili bezvoljnost da ih prepozna kao produkte svog uma, vodi u beg u
zivotinjsku jurnjavu. Osoba moze biti umesana u jurnjavu za snagom, pohlepom,
bogatstvom i spusta se u borbu sa trecim bardom i ponovnim rodjenjem.

Ako vodic oseti da je putnik u zamci, neka mu cita instrukcije za viziju 7.“Magicno
pozoriste“

Gnevne vizije ( nocne more drugog bardoa)

Sedam vizija drugog bardoa su opisane. Svaku od njih, putnik moze prepoznati sta je
video i biti oslobodjen. Mnostvo ce ih biti oslobodjeno tom prepoznajom; iako
mnostvo dobija oslobodjenje na taj nacin, broj osetljivih bica bice velik, snaga lose
karme, gusta pomracina, sklonost ka predugom trajanju, tocak neznanja i iluzija
postaju ni iscrpljeni ni ubrzani. Uprkos konfrontacijama, postoji ogromna nadmoc
onih koji lutaju nadole neoslobodjeni.

Ovako, u tibetanskom todolu, posle 7 miroljubivih bozanstva, dolaze 7 vizija gnevnih

bozanstava, 58 u broju, muskih i zenskih, “plamenom okruzene, gnevne krvopije”.
Ovi “herukasi” kako se zovu, nece biti opisani detaljno, narocito od kad su 
zapadnjaci podlozni dozivljavanju gnevnih bozanstva u razlicitim oblicima. Umesto
viseglavih zestokih mitoloskih demona, oni su verovatno progutani i “uzemljeni”
impresivnom masinerijom, naucno manipulisani, muceni kontrolnim-uredjajima, i
drugim naucno-fantasticnim uzasima.  *[neke opste napomene o tibetanskom
tumacenju ovih vizija. Gnevna bozanstva su smatrana kao “samo bivse
miroljubivo bozanstvo u izmenjenom pogledu”. Lama govinda pise:
“miroljubuvi oblici Dhyani-Buda predstavljaju najvise savrsenstvo Budizma u
svom kompletnom, konacnom, statickom stanju konacnog dostignuca ili
savrsenstva, gledajuci unazad gde je bilo, stanje kompletnog mira i
harmonije.”Herukasi” drugim recima, koji su opisani kao krvopije, besna ili
zastrasujuca bozanstva – su samo energicni pogled prosvetljenja, process
postajanja Bude, postizavanja iluminacije, simbolizujuci borbu Bude sa
gomilom Mara. . . ushicene figure, herojske i zastrasujuce, izrazavajuci cin
probijanja ka neverovatnom, intelektualnom “nedostupnoscu”. Oni
predstavljaju skok preko ponora, koji zeva izmedju intelektualne povrsine svesti
i intuitivne nad-licne dubine-svesti”   (Govinda, op. cit., pp. 198, 202.)]

Tibetanci smatraju vizije nocnih mora kao prvenstveno produkt uma. Pripisuju ga
mozdanoj cakri, buduci da su miroljubiva bozanstva pripisana srcanoj cakri i
bozanstva koja cuvaju znanje posrednoj cakri u grlu. One su reakcija uma na proces
prosirenja svesti. One predstavljaju pokusaj uma da ocuvaju  ugrozenost svojih
granica. One simbolizuju borbu proboja ka ego-gubitku razumevanja i svesnosti.

Zbog terora i straha koji proizvode, prepoznavanje je tesko. Ipak na neki nacin je
lakse, posto te negativne halucinacije dominiraju svom paznjom, um je pod uzbunom
i zato kroz pokusaj bega od straha i terora, ljudi bivaju uvuceni u psihoticna stanja i
patnje. Ali uz pomoc ovog uputstva i prisustva vodica, putnik ce prepoznati ove
paklene vizije i cim ih bude video, ugostice ih kao stare prijatelje.

Po drugi put, kada psiholozi, filozofi, i psihijatri, koji ne znaju ova ucenja, dozive
gubitak-ega, oni su ipak marljivo odani svom naucnom ucenju i ipak koliko god
pametni bili u izlaganju umnih teorija,- nijedan od visih fenomena se nece pojaviti.
To je zato sto su nesposobni da prepoznaju vizije u psihodelicnom iskustvu.
Odjednom gledaju nesto sto nikad nisu videli i ne poseduju nikakavo shvatanje, to
gledaju kao stetno; i neprijateljska osecanja rastu, padaju u jadno stanje. Prema tome,
ako pojedinac nije imao prakticna iskustva sa ovim ucenjima, blistavost i svetlo se
nece pojaviti.

Oni koji veruju u ova ucenja iako mozda izgledaju nevaspitani, neuredni u izvodjenju
duznosti, neelegantni u navikama, i mozda cak nesposobni da praktikuju ucenja
uspesno - neka niko ne sumnja u njih ili da ih ne postuje, neka ima postovanja prema
njihovoj misticnoj veri. Ta usamljenost ce im omoguciti da dostignu oslobodjenje.
Elegantnost i efikasnost u odanosti tim navikama nisu neophodne – samo poznavanje
i vera u ova ucenja.

Dobro pripremljene osobe nemaju potrebe da iskusavaju paklene vizije drugog

bardoa. Odmah na pocetku mogu preci u rajska stanja vodjena herojima, heroinama,
andjelima,i super-dusama.“Stopice se sa blistavom dugom; bice suncem okupani,
slatki miris tamjana u vazduhu, muzika na nebu, blistavost“.

Uputstvo je neophodno nepripremljenima. Iskusni u meditaciji ce prepoznati Jasno

svetlo u momentu gubitka-ega i uci u Blazenu prazninu (Dharma-kaya). Prepoznace 
pozitivne i negativne vizije drugog bardoa i postici iluminaciju (Sambhogha-kaya); i
time sto ce biti preporodjen na visem nivou postace nadahnut svetcima ili uciteljima
(Nirmana-kaya). Ucenje i teznja ka prosvetljenju se uvek moze ponovo osvojiti od
tacke gde je bio zadnji prekid ego-gubitka, obezbedjujuci tako karmicki nastavak.

Upotrebom ovog uputstva, prosvetljenje se moze dostici bez meditacije, kroz

usamljeno slusanje. Moze osloboditi i teske ego-igrace. Razlika izmedju onih koji
znaju i koji ne znaju postaje jasna. Prosvetljenje dolazi momentalno. Oni koji su ga
dostigli ne mogu imati produzena negativna iskustva.

Ucenje u pogledu paklenih vizija je kao pre; prepoznaj ih kao tvoje licne misaone
forme, opusti se, plutaj niz tok. Instrukcije za gnevne vizije se mogu citati. Ako je
posle ovoga prepoznaja jos nemoguca i ako oslobodjenje nije postignuto, tada ce se
putnik spustati do treceg bardoa, period ponovnog-ulaska.

Zakljucak Drugog Bardoa

Koliko god bio iskusan pojedinac, uvek postoji mogucnost javljanja paranoje u
psihodelicnim stanjima. Oni sa praksom u meditaciji prepoznavaju istinu od samog
pocetka iskustva. Citanje uputstva unapred je bitno. Imati neki nivo znanja o
samospoznaji je od pomoci u momentu ego-smrti.

Meditacija na raznim pozitivnim i negativnim prauzornim(arhetipskim) oblicima je

jako bitna za fazu drugog bardoa. Dakle, citaj ovo uputstvo, cuvaj ga, podsecaj se,
nosi ga u umu, citaj ga redovno; neka reci i znacenja budu vrlo jasna; nesmeju biti
zaboravljena, cak i pod ekstremnom prinudom. To se zove “Veliko oslobodjenje
slusanjem” zato sto cak i oni sa sebicnim odlukama na savesti mogu biti oslobodjeni
ako ga “cuju”. Ako se cuje samo jednom, moze biti efikasno zato sto iako ne bude
shvaceno skroz, podsetice se za vreme psihodelicnog stanja, zato sto je tada um vise
bistar. Trebalo bi ga oglasiti svim zivim osobama; trebao bi se citati na jastuku
bolesnih; umirucih osoba; trebalo bi ga “emitovati”.

Oni koji upoznaju ovo ucenje su srecni. Nije se lako sresti sa tim. Cak i u citanju je
tesko shvatljiv. Oslobodjenje ce biti prosto dobijeno ne kroz neverovanje, nego kroz
“slusanje”.

Ovde se zavrsava drugi bardo period halucinacija.

Treci Bardo: Period ponovnog ulaska (Sidpa Bardo)

Predstavljanje

Ako je u drugom bardou putnik nesposoban da zadrzi znanje da su miroljubive i

gnevne vizije produkti svog uma, nego biva privucen ili uplasen jedne ili vise njih,
uci ce u treci bardo. U ovom periodu bori se da pridobije rutinu stvarnosti i svog ega;
tibetanci to zovu bardo “trazenja preporoda”. To je period u kome svest pravi prelaz
iz transcedentne stvarnosti do stvarnosti obicnog zivota. Ucenja ovog uputstva su
jako bitna ako pojedinac zeli da ima miroljubiv i prosvecen ponovni ulaz, i izbegne
nasilan i neprijatan.

U originalnom Bardo Todolu cilj ucenja je “oslobodjenje”. Tojest otpustanje od

ciklusa rodjenja i smrti. Predstavljeno ezotericno, to znaci da je cilj da se ostane na
nivou savrsene iluminacije i da se ne vrati u socialnu igru stvarnosti.

Samo osobe sa ekstremno naprednim duhovnim razvojem su sposobne da to ostvare,

vezbajuci prenosenje principa(elemenata) u trenutku ego-smtri. Za prosecnu osobu
koja je preduzela psihodelicni put, povratak u igru stvarnosti je neizbezan. Takve
osobe mogu i trebaju da koriste ovaj deo uputstva za sledece namene:

1.     da oslobode sebe od zamki treceg bardoa

2.     da produze sesiju, i prema tome obezbede maksimalni steren iluminacije;

3.     da odaberu pogodan ponovni ulazak, tj.da se vrate u mudriju i vise mirniju
licnost posle sesije.
Iako se ne moze proceniti vreme, tibetanci procenjuju da se oko 50% celog
psihodelicnog iskustva provodi u trecem bardou za vecinu normalnih ljudi. Tada, kao
sto je navedeno u predstavljanju, neko moze direktno otici pravo u period ponovnog-
ulaska ako je nepripremljen ili uplasen iskustvom ego-gubitka od prva dva bardoa.

Vrste koje napravi ponovni-ulazak mogu duboko obojiti naredni stav i osecanja osobe
o sebi i svetu, nedeljama ili cak mesecima kasnije. Sesija koja je pretezno bila
negativna i uzasna jos uvek moze biti okrenuta ka velikoj prednosti iz koje se mnogo
moze nauciti, pod uslovom da je ponovni-ulazak pozitivan i visoko svestan. Obratno,
srecno i otkrovenjsko iskustvo moze biti bezvredno od uzasnog i negativnog
ponovnog-ulaza.

Kljucne instrukcije Treceg bardoa su: (1) ne radi nista, ostani miran, pasivan i
opusten, sta god da se desi; i (2) prepoznaj gde se nalazis. Ako ne prepoznas bices
vodjen strahom da napravis preran i nepogodan ponovni-ulaz. Samo prepoznajom
mozes osvojiti to stanje mirnoce, pasivne koncentracije neophodne za povoljan
ponovni-ulaz. Zato se daje mnogo prepoznatljivih tacaka. Ako propustis jednu, uvek
je moguce, cak do samog kraja, da uspes na drugoj. I zato se ova ucenja moraju citati
pazljivo i biti zapamcena dobro.

U sledecem odeljku neka od karakteristicnih iskustava Treceg Bardoa ce biti opisana.

U 4.delu u svakoj sekciji su date odgovarajuce instrukcije. Na ovom nivou
psihodelicne sesije putnik je obicno sposoban da govori vodicu sta dozivljava, tako
da se odgovarajuce sekcije mogu citati. Mudar vodic cesto moze da oseti tacnu
prirodu ego-borbe bez reci. Putnik obicno nece doziveti sva ova stanja, nego samo
jedno ili nekoliko njih; ili ponekad povratak u stvarnost moze zauzeti kompletno nove
i neobicne preokrete. U tom slucaju generalne instrukcije treceg bardoa moraju biti
istaknute: Treci Bardo: Preliminarne instrukcije.

I. Generalni opis Treceg Bardoa

Normalno, osoba silazi sve dublje, korak po korak, u niza (vise zbijena) stanja svesti.
Svaki korak na dole moze prethoditi nesvestici. Povremeno silazak moze biti
iznenadan, i osoba se moze zateci kako se trese nazad ka viziji realnosti sto u
suprotnosti sa prethodnim fazama izgleda tupo, staticno, tesko, coskasto, ruzno i
lutkarsko. Ovakve izmene mogu izazvati strah i horor, i borbu da ocajnicki povrati
poznatu stvarnost. Moze biti uhvacen u zamku nelogicnosti ili cak zverske
perspektive koja bi dominirala celom njegovom svescu. Ovi uski primitivni elementi
proticu kroz poglede njegove licne istorije koja je obicno potisnuta. Vise prosvecena
svest prva dva bardoa i civilizovani elementi obicnog “budnog” zivota su spustene u
korist snaznih, opsesivnih primitivnih impulsa, koji su u stvari prosti otrcani i
nepovezani instinktualni delovi totalne licnosti putnika. Sugestibilnost bardo svesti
cini da izgledaju svemocni i nadmocni.

Drugim recima, putnik moze osetiti da poseduje supernormalne moci opazanja i

pokreta, tako da moze ciniti cuda, izvanredne podvige telesne kontrole itd. Tibetanska
knjiga definitivno prisvaja paranormalne sposobnosti u svest bardo putnika i
objasnjava to kao pravo na cinjenicu da bardo svest ukljucuje buduce elemente koliko
i prosle. Otuda se kaze da su moguci vidovitost, telepatija, ESP, itd. Objektivni
dokazi ne ukazuju da li je taj osecaj povecane  moci opazanja stvaran ili iluzoran.
Zato ovo pitanje ostavljamo otvoreno, da bude odluceno empirijskim dokazima.

Ovo je onda prva tacka prepoznavanja treceg bardoa. Osecaj supernormalnog

opazanja i ucinka. Pretpostavljajuci da je to valjano(sigurno), uputstvo upozorava
putnika da nebude fasciniran svojim pojacanim mocima, i da ih ne vezba. U joga
praksi, najnapredniji lama poducava ucenike da posle ne teze psihickim mocima za
svoju korist; dok ucenik ne postane moralno spreman da ih koristi mudro, one postaju
ozbiljna smetnja njegovom visokom duhovnom razvoju. Spreman je da ih koristi tek
kad umesana igra sebicnosti u covekovoj prirodi bude potpuno savladana.

Drugi znak treceg bardoa postojanja su dozivljavanje panike, mucenja, i progona.

One su izdvojene iz gnevnih vizija drugog bardoa tako da definitivno izgleda da
uplicu ”ljusku ukapsuliranog ega” osobe. Umno-kontrolisuce manipulativne figure i
demoni skrivenih pogleda se mogu halucinirati. Oblik koji ovi muciteljski demoni
uzimaju zavisi od kulturoloske proslosti. Gde tibetanci vide demone i vrebajuce zveri,
zapadni covek moze videti bezlicnu mucnu masineriju ili obezlicenost i regulacione
uredjaje razlicitih buducih varijeteta(raznolikosti). Vizije unistavanja sveta, umiranje
na naucnofantasticnom nacinu, i halucinacije obuzimanja razarajucih sila ce takodje
doci; i zvuci umno-kontrolisucih uredjaja, od “kombinovanih maglovitih masinerija”,
od orudja koja pomeraju izgled(dekor) kao lutkarski sou, od ljutog prelivajuceg mora,
i od bucne vatre i od besnih razarajucih vetrova i od ironicnog smeha.

** /////// **

Kad dodju ove vizije i zvuci, prvi impuls ce biti pobeci od njih u strahu i panici, ne
brinuci se kuda pobeci. U iskustvu sa psihodelicnim drogama, osoba tada moze
braniti ili zahtevati da bude odnesena “van toga” kroz protivotrove i sredstva za
umirenje. Osoba sebe moze videti kako duboko propada, zastrasujuci ponori. Ovi
simboli takozvane djavolje strasti koje, kao opojna sredstva, porobljavaju i vezivaju
covecanstvo u postojanju u igri “mreznog-postojanja” (sangsara): bes, pohlepa,
glupost, ponos ili egoizam-sebicnost, ljubomora , i kontrola-moci. Ova iskustva, kao
prethodna u pojacanim mocima, treba smatrati kao prepoznavajuce osobine treceg
bardoa. Pojedinac ne bi trebao ni da bezi od bola ni da juri za zadovoljstvima.
Prepoznaja je jedino sto je potrebno - i prepoznaja zavisi od pripreme.

Treci znak je vrsta nemira, nesrecno lutanje koje moze biti cisto mentalno ili moze
ukljucivati stvaran fizicki pokret. Osoba oseca kao da ga voze vetrovi (vetrovi karme)
ili ga skrecu okolo mehanicki. Tamo moze biti kratak predah na odredjenim mestima
ili prizorima u “obicnom“ ljudskom svetu. Kao osoba koja putuje sama nocu na auto
putu, zauzimajuci mu paznju istaknute prekretnice, velika izolovana stabla, kuce,
mostobrani, hramovi, hot-dog mesta itd., osoba u tacki ponovnog-ulaza ima slicna
iskustva. On moze zahtevati da se vrati na poznata cesto posecivana mesta u
ljudskom svetu. Ali bilo koja takva spoljna mesta su privremena i uskoro nemirna
lutanja pocinju ponovo. Moze se pojaviti ocajna zelja za telefoniranjem ili za drugim
kontaktom svoje familije, svog doktora, svojih prijatelja i molbe njima da te izvuku iz
tog stanja. Ovu zelju ne bi trebalo odobriti. Vodic i drugari putnici mogu biti najbolja
pomoc. Pojedinac ne bi trebao ukljucivati druge u svoj halucinatoran svet. Pokusaj ce
propasti posto osobe van toga obicno nisu sposobne da razumeju sta se desava. Opet,
samo prepoznavanje ovih zelja kao manifestacije treceg bardoa je vec prvi korak ka
oslobodjenju.

Cetvrti znak, donekle obicno iskustvo je sledece: osoba se moze osetiti glupo i puna
nepovezanih misli, gde svi drugi izgledaju savrseno znalacki i mudri. To vodi ka
osecanjima krivice i nejednakosti u ekstremnom obliku ka Presudjujucoj Viziji, (bice
opisana ispod). Ovo osecanje gluposti je jedva prirodni rezultat ogranicenih vidika
pod kojima je svest operativna u ovom bardou. Mirnoca, opusteno prihvatanje i vera
ce omoguciti putniku oslobodjenje kod ove tacke.

Sledece iskustvo, osobina petog prepoznavanja, koje je narocito impresivno kad se

pojavi iznenada, je osecanje smrti, odsecenost od okruzujuceg zivota, beda. Osoba se
moze sa trzajem probuditi iz trans-nesvestice i doziveti sebe i druge kao bezivotne
robote, izvodeci drvene beznacajne gestove. Moze osetiti da se nikad nece vratiti
nazad i da ce zaliti svoje jadno stanje.

Opet, takve fantazije su da se prepoznaju kao pokusaji ega da pridobije kontrolu. U

pravom stanju ego smrti, kao sto se javlja u prvom ili drugom bardou, takve zalbe
nikad nisu izgovorene.

Sesto, pojedinac moze imati osecaj da je ugnjeten, zdrobljen, stisnut u pukotine i

napukline usred kamenja i stena. Ili osoba moze osetiti da ga je neka vrsta metalne
mreze ili kaveza okruzila. Ovo simbolizuje prerani pokusaj ulaza ego-robota koji je
neprikladan ili neopremljen da izadje na kraj sa prosirenom svescu. I zato bi
pojedinac trebao da opusti panicnu zelju da povrati ego.

Sedmi aspekt je vrsta sivog kao-zamracenog svetla koje obliva sve, koje je primetan
kontrast brilijantnom zracecem svetlu i bojama u ranijim nivoima putovanja. Objekti,
umesto isijavajucih, sjajnih i vibrirajucih, sada su tupo obojeni, otrcani i ugaoni.

Prolazi Treci bardo: preliminarne(pripremne) instrukcije sadrze generalne instrukcije

za nivo treceg bardoa i njegove prepoznatljive osobine. Neki ili svi od prolaza se
mogu citati kad vodic oseti da putnik pocinje da se vraca u ego.

II. Vizije ponovnog ulaska

U prethodnoj sekciji simptomi ponovnog ulaska su opisani, znakovi da putnik

pokusava da povrati ego. U ovoj sekciji su opisane vizije tipova ponovnog ulaza koje
pojedinac moze da uradi.
Tibetansko uputstvo zamislja putnika kako se vraca nazad u jedan od 6 svetova igre
postojanja (sangsara). Ponovni ulazak u ego moze zauzeti mesto na jednom od 6
nivoa, ili kao jedan od 6 tipova licnosti. Dva od ovih su visi od normalnog coveka, tri
su nizi. Najvisi, najprosvetljeniji je nivo “deva”, koji su kako bi zapadnjaci rekli
svetci, mudraci ili bozanski ucitelji. To su najprosvetljeniji ljudi koji hodaju zemljom.
Gautama Buda,Lao tse, Hrist. Drugi nivo je nivo “asura” koji mozemo zvati titani-
dzinovi ili heroji, ljudi sa vise od ljudskog stepena moci i vizija. Treci nivo je nivo
normalnih ljudskih bica, boreci se kroz ”mreznu igru“, povremeno se oslobadjajuci.
Cetvrti nivo je nivo najprimitivnijih i zivotinjskih inkarnacija. U ovoj kategoriji
imamo psa i petla, simbolisuci hiper-seksualnost, u dejstvu sa ljubomorom; svinja,
simbolisuci pohotnu glupost i necistotu; vredan mrav; insekt ili crv, oznacavajuci
zemljanu ili gmizavu narav!?!; zmija, sijajuci u besu; majmun, pun divlje primitivne
snage; rezuci “stepski vuk”; ptica, uzviseno leteci. Jos mnogo bi se moglo nabrojati.
U svim svetskim kulturama ljudi usvajaju identitete u slici zivotinja. U detinjstvu ili u
snovima to je proces svima dobro poznat. Peti nivo je nivo neuroticara, frustriranih
bezivotnih dusa koje zauvek jure nezadovoljene zelje; Sesti najnizi nivo je pakao ili
psihoza. Manje od jednog procenta ego-transcedentnih dozivljaja zavrsava u svetosti
ili psihozi. Najvise ih se vrate u normalan ljudski nivo.

Prema tibetanskoj knjizi mrtvih, svaki od 6 svetova igre ili nivoa postojanja je
povezan sa karakteristicnom vrstom ropstva, od koje iskusenici “bez-igre“ daju
privremenu slobodu: (1) postojanje kao „deva“, ili svetac, mada vise pozeljni nego
ostali, je prateci sa uvek-povratnim krugom zadovoljstva, slobodne igre ekstaze; (2)
postojanje kao “asura“, ili titan-div, je prateci sa neprekidnim herojskim ratovanjem;
(3) bespomocnost i ropstvo su karakteristike zivotinjskog postojanja; (4) muke
nezadovoljenih potreba i zelja su karakteristika postojanja „preta“, ili nesrecnih dusa;
(5) karakteristicna smetnja ljudskog postojanja su tromost, samozadovoljno neznanje,
fizicki ili psiholoski hendikepi raznih vrsta.

**///////**

Prema bardo todolu, nivo jedan je odredjen odlucno po karmi pojedinca. Za vreme
perioda treceg bardoa unapred opominjuci znaci i vizije razlicitih nivoa se pojavljuju,
koji teze pojavljivanju najjasnije. Na primer, putnik se moze osetiti punim bozije
snage (asuras), ili se moze osetiti pomesan sa primitivnim ili zivotinjskim impulsima,
ili moze doziveti sve-prozimajuce frustracije nesrecnog neuroticara, ili jezu pri
mucenju u samo-napravljenom paklu.

Sanse za povoljan ponovni ulaz su povecane ako je procesu dozvoljeno da uzme svoj
prirodni kurs, bez napora ili borbe. Pojedinac bi trebalo da izbegava jurnjavu ili beg
od bilo kojih vizija, ali da meditira mirno nad znanjem da svi nivoi postoje i u Budi
takodje.

Pojedinac moze da prepozna i ispita znake kako se pojavljuju i da nauci veliki deo o
sebi u vrlo kratkom vremenu. Mada nije mudro boriti se protiv ili bezati od vizija
koje dolaze u ovom periodu, instrukcije za vizije ponovnog ulaska su napravljene da
pomognu putniku pri ponovnom dobijanju transcedencije prvog bardoa. Na ovaj
nacin, ako osoba nadje sebe kako se vraca u licnost ili ego koji je za njega
neprikladan uz njegovo novo znanje o sebi, on moze prateci instrukcije, spreciti to i
napraviti svez ponovni ulaz.

III. Sveodredjujuci misaoni uticaj

Oslobodjenje moze biti napravljeno, takvim suocenjima, cak iako prethodno nije
moglo. Ako, ipak, oslobodjenje nije napravljeno cak i posle ovih
konfrontacija(suocenja), dalja ozbiljnost i kontinuirana primena je bitna.

**/////**

Treba da osetis privlacenje ka materijalnim stvarima, “starim igrama” i aktivnostima,

ili ako si  besan zbog drugih ljudi koji su ukljuceni u jurnjavu koje si se ti odrekao,
ovo ce uticati na psiholosku ravnotezu na nacin ako bi se odredio ka povratku na visi
nivo, ti bi u stvari ponovo usao u nizi nivo u svetu nezadovoljenih dusa(neuroza). U
drugu ruku, cak i ako osetis prisvajanje ka “zemaljskim igrama” kojih si se odrekao,
neces moci da ih igras, i nece biti od koristi. Zato odbaci slabost i prisvajanje njima;
odbaci ih u celosti; odrekni ih se iz srca. Bez obzira ko moze da uziva u tvom posedu,
ili da uzme tvoju ulogu, nemaj osecanja bede ili ljubomore, ali budi pripremljen da ih
voljno odbacis. Misli o tome da im nudis svoju unutrasnju slobodu i svoju prosirenu
svest. Boravi u osecanju ne-privlacenja, resi se slabosti i zudnji.

Ponovo, kada su aktivnosti drugih clanova sesije pogresni, nepazljivi, rasejani ili
zbunjeni, kad je sporazum ili ugovor propao, i kad je cistota namere izgubljena od
bilo kog ucesnika, i lakoumnost i mlitavost preuzme (sve moze biti jasno vidjeno od
putnika) mozes osetiti manjak vere i poceces da sumnjas u svoja uverenja. Bices
sposoban da opazis bilo koju uznemirenost ili strah, bilo koje sebicne akcije,
egoisticno drzanje i manipulativno ponasanje. Pomislices: “Jao! upucuju me
pogresno, varali su i zaslepili me.” Ako mislis ovako, postaces ekstremno depresivan,
i kroz veliku ljutnju steci ces nevericu i gubitak vere, umesto naklonosti i skromnog
poverenja. Posto ovo utice na psiholoski balans, ponovni-ulazak ce sigurno biti
napravljen na neprijatnom nivou.

Ovakvo razmisljanje nece samo biti bez koristi nego ce i da napravi veliku stetu. Ma
kako bilo neprikladno ponasanje drugih, misli ovako:”Sta? Kako reci Bude mogu biti
neprikladne? To je kao odraz mrlje na mom licu koje vidim u ogledalu; moje licne
misli moraju biti gresne. A sto se tice ostalih, oni su plemeniti u telu, sveti u govoru, i
Buda je u njima: njihove akcije su lekcija za mene.”

Misleci ovako, stavi svoje poverenje u svoje kompanjone(saucesnike) i vezbaj

iskrenu ljubav prema njma. Tada sta god da urade bice u tvoju korist. Vezbanje te
ljubavi je jako bitno, ne zaboravi to!

**//////**
Opet, cak i ako bi bio opredeljen za povratak u nizi nivo i ako vec ides u to
postojanje, i pored toga kroz dobra dela prijatelja, rodjaka, ucesnika, ucenih ucitelja
koji su posvetili sebe celim srcem ka ispravnom izvodjenju dobrotvornih rituala,
uzivanje od tvojih osecanja jako bodri gledajuci njihovu volju, od njihove licne
vrline, tako da utice na psiholoski balans da cak i kroz kretanje ka dole, mozes se
uzdignuti na visi i srecniji nivo. Zato bi trebalo da ne kreiras sebicne misli, nego
vezbaj cistu privrzenost i poniznu veru prema svima, nepristrasno. To je od najvece
vaznosti. Prema tome budi ekstremmno pazljiv.

Instrukcije za sveodredjujuci misaoni uticaj su korisne u bilo kojoj fazi treceg bardoa,
ali narocito ako putnik reaguje sa sumnjom ili ljutnjom ka drugim clanovima grupe,
ili ka svojim prijateljima i rodjacima.

IV. Presudjujuce vizije

Presudjujuce vizije se mogu pojaviti: igra krivice treceg bardoa. “Tvoj dobri duh ce
sabrati tvoja dobra dela sa belim sljunkom, a zao duh zla dela sa crnim sljunkom.”
Presudjujuca vizija je centralni deo mnogih religioznih sistema, a vizija moze da
preuzme razne oblike. Zapadnjaci ce to najverovatnije videti u dobro poznatoj
hriscanskoj verziji. Tibetanci ovoj i svim drugim vizijama daju psiholosko tumacenje.
Sudija, gospodar smrti, simbolizuje svest samu po sebi u svom strogom pogledu
nepristrasnosti i ljubavi prema pravednosti.”Ogledalo karme” (hriscanska
presudjujuca knjiga) u dogovoru sa sudijom, je pamcenje. Razliciti delovi ega ce ici
napred, neki nude prazne izgovore da docekaju optuzbu, drugi pripisuju niske pobude
za razlicita dela, brojeci prividna neutralna dela medju ona crna dela; ostali jos uvek
nude opravdanja ili zahtev za izvinjenje. Ogledalo pamcenja jasno reflektuje; lazi i
izgovori nece biti od koristi. Nemoj biti uplasen, ne pricaj lazi, suoci se sa istinom
bez straha.

Sada mozes zamisliti sebe okruzen figurama koje zele mucenje,torture, ili da te
ismevaju(“izvrsne furije od robota gospodara smrti”). Ove nemilosrdne figure mogu
biti unutrasnje ili mogu ukljucivati ljude oko tebe, vidjene kao nemilosrdne,
podsmesljive, superiorne. Seti se da su strah, krivica i proganjanje, podsmesljive
figure, tvoje licne halucinacije. Tvoja licna zlocin-masina. Tvoja licnost je kolekcija
sarolikih misli i praznine. Ne moze biti povredjena ili ostecena.“Macevi je nemogu
probusiti, vatra je nemoze izgoreti“. Oslobodi sebe od svojih licnih halucinacija. U
stvarnosti ne postoji nesto kao gospodar smrti, ili pravdodeleci bog, ili demon ili duh.
Ponasaj se tako da prepoznas to.

Prepoznaj da si u trecem bardou. Meditiraj nad svojim idealom simbola. Ako ne znas
kako da meditiras, onda prosto analiziraj sa velikim obzirom pravu prirodu toga sto te
plasi: “Stvarnost” je nista drugo nego praznina (dharma kaya). Ta praznina nije
praznina nepostojanja, nego praznina prave prirode od koje osecas strahopostovanje, i
pre nego sto tvoja svest sija vise bistrije i cistije.  *[to je stanje uma znano kao
“sambogha-kaya” u tom stanju ti dozivljavas sa nepodnosljivom zestinom,
praznine i bistrine nerazdvojne - jasnocu praznine od prirode i jasnocu
neodvojivu od praznine – stanje prvobitne ili neizmenjene svesti, sto je Adi-
kaya. I snagu ovoga, sijanja neometanog, koje svuda zraci, to je Nirmana-
kaya.      

Ovo se odnosi na osnovna mudra ucenja bardo todola. U svim tibetanskim

sistemima joge , spoznaja praznine je jedan veliki cilj. Spoznati to znaci postici
bezuslovnu darma-kayu, ili “bozansko telo istine”, pocetno stanje nestvaranja,
“supra”-zemaljske sve svesti. Dharma-kaya je najvisi od tri tela Bude i od svih
Buda i bica koja imaju savrseno prosvetljenje. Druga dva tela su Sambhoga-
kaya ili “bozansko telo savrsenog dara-doprinosa” i Nirmana-kaya ili “bozansko
telo inkarnacije”. Adi-kaya je slican sa Dharma-kaya. Dharma-kaya je pocetna
bez-oblicna bitna mudrost; to je istinski dozivljaj oslobodjen od svih gresaka ili
nerazdvojnih ili slucajnih pomracenja. Ukljucuje obadva Nirvana i Sangsara,
koje su suprotne oblasti svesti, ali u stvarnosti ciste svesti identicne. Sambhoga-
kaya olicava, kao u pet Dhyani-Buda, odbijajucu-reflektovanu ili promenjenu
mudrost; i Nirmana-kaya olicava, kao i kod ljudskih Buda, prakticnu-stvarnu ili
inkarniranu mudrost. Sva prosvetljena bica koja su ponovo rodjena u ovom ili
nekom drugom svetu sa punom svescu, kao radnici za boljitak za njihove
bliznje, se kaze da su Nirmana-kaya inkarnacije. Lama kazi dawa, prevodilac
bardo todola, zadrzava da Adi-Buda i sva bozanstva povezana sa Dharma-
kayom ne bi trebalo smatrati kao licna bozanstva, nego kao olicenje prvobitnih i
univerzalnih snaga, zakona ili duhovnih uticaja. “U beskrajnoj panorami
postojeceg i vidljivog univerzuma-svemira, bilo koji oblik da se pojavi, bilo koji
zvuk da zavibrira, sta god blistavo da zasija, ili bilo koja svest da opazi, je igra
ispoljavanja u Tri-kaya, trostruki princip uzroka svih uzroka, pocetnog trojstva.
Neprobojno sve, je sve prozimajuca bitnost duha, sto je ustvari um. To je
nestvoreno, bezlicno, samo-postojece, nematerijalno i neunistivo. Tri-kaya je
ezotericno-tajno trojstvo koje se slaze sa ezotericnim trojstvom Buda, biblijski i
svestenicki (ili tvoje licno bozanstvo, ovo uputstvo i tvoji saucesnici).

Ako se putnik bori sa krivicom i ispasta halucinacijama, instrukcije za  presudjujuce

vizije se mogu citati.

V. Seksualne vizije

Seksualne vizije su ekstremno ceste za vreme treceg bardoa. Mozes videti ili zamisliti
muskarce i zene kako polno opste.  *[prema Jungu(“psiholoski komentar“
tibetanske knjige mrtvih, evans-wentz edicija,p.xiii), Frojdova teorija je prvi
pokusaj napravljen na zapadu da istrazi, kao da je odozdo, od zivotinjskog
delokrugnog instikta psihicke teritorije koja se slaze sa tantrickim lamaizmom,
do sidpa bardo.”Vizija ovde opisana, u kojoj osoba vidi majku i oca u
seksualnom odnosu, se slaze sa “prvobitnom scenom” u psihoanalizi. Na ovom
nivou, tada, uvidjamo sustizanje istocne i zapadne psihologije. Napominjemo
takodje i preciznu korespodenciju ka psihoanalitickoj teoriji edipovog
kompleksa.]   Ova vizija moze biti unutrasnja ili moze ukljucivati ljude oko tebe.
Mozes halucinirati multi-personalne orgije i doziveti i zelju i sramotu, privlacnost i
gadjenje. Mozes se pitati kakav seksualni cin se ocekuje od tebe i mozes imati sumnje
u vezi svojih sposobnosti za izvrsenje u to vreme.

Kada se jave ove vizije, seti se sprecavanja sebe od akcije ili privrzenosti. Imaj veru i
plovi blago niz tok. Veruj u jedinstvo zivota i u svoje pratioce.

Ako pokusas da udjes u svoj stari ego zbog toga sto si privucen ili odgurnut, ako
probas da se pridruzis ili pobegnes od orgija koje haluciniras, imaces ponovni-ulazak
na zivotinjskom ili neuroticnom nivou. Ako postanes svestan “muskosti” doziveces
mrznju prema ocu sa ljubomorom i privlacnost prema majci; ako postanes svestan
“zenstvenosti” doziveces mrznju prema majci zajedno sa privlacnoscu i sklonosti ka
ocu.

Mozda je nepotrebno reci da ova vrsta samoljubive(sebicne) seksualnosti ima malo

toga zajednicko sa seksualnoscu transpersonalnog iskustva. Fizicko ujedinjenje moze
biti jedan izraz ili ispoljavanje kosmickog jedinstva.

Vizije seksualnog ujedinjenja ponekad mogu biti pracene vizijiom zaceca – mozes
zaista zamisliti sjedinjenje sperme sa jajetom-,u-matericnom zivotu i rodjenje kroz
matericu. Neki ljudi tvrde da su ponovo preziveli njihovo licno fizicko rodjenje u
psihodelicnoj sesiji i povremeno potvrdili dokaz za te tvrdnje koje su iznesene. Bilo
da je to tako ili ne, moze biti ostavljeno kao pitanje za odlucivanje empirijskim
dokazima. Nekad vizije rodjenja mogu biti jasan simbol -n.p. izbijanje iz caure,
probijanje skoljke itd.

Bilo da je vizija rodjenja napravljena od secanja ili fantazijom, psihodelicni putnik bi

trebalo da prepozna znake koji upucuju na tip licnosti koji se ponovo radja.

Instrukcije za seksualne vizije se mogu citati ako se putnik bori sa seksualnim

halucinacijama.

VI. Metode za sprecavanje ponovnog ulaska

Iako je dato mnogo tacaka za suocavanje i prepoznavanje, osoba moze biti lose
pripremljena i jos uvek moze lutati nazad ka “igri realnosti“. Od koristi je da se
odlozi povratak koliko god je moguce, dakle maksimiziranje nivoa prosvetljenja u
sledecu licnost. Iz ovog razloga date su 4  metode meditacije radi produzenja stanja
ego gubitka. To su (1) meditacija na Budi ili vodicu; (2) koncentracija na “dobre
igre”; (3) meditacija na iluziji i (4) meditacija na praznini. Vidi cetri metode
sprecavanja ponovnog ulaza. Svaki od tih pokusaja vodi putnika nazad u centralni tok
energije prvog bardoa od koga je bio odvojen od igre uplitanja. Pojedinac se moze
zapitati kako ove meditativne metode, koje izgledaju tesko za obicnu osobu, mogu
biti efektivne. Odgovor dat u bardo todolu je da usled povecane sugestibilnosti i
otvorenosti uma u psihodelicnom stanju ove metode mogu svi koristiti, bez obzira na
intelektualni kapacitet, ili iskustvo u meditaciji.
VII. Metode biranja licnosti posle sesije

Birajuci ego posle sesije je ekstremno mudra vestina i ne bi je trebalo shvatiti

nemarno ili uzurbano. Pojedinac ne bi trebao da se vrati bezeci od halucinatornog
mucenja. Takav ponovni-ulaz ce doneti osobu u jedan od 3 niza nivoa. Pojedinac bi
trebao prvo da protera strah vizualizirajuci “svoju“ zastitnicku figuru ili Budu; onda
da izabere mirno i nepristrasno.

Ograniceno predvidjanje koje je na raspolaganju putniku bi trebalo da se iskoristi za

mudar izbor. U tibetanskoj tradiciji svaki od nivoa “igre-postojanja“ je povezan sa
posebnom bojom i takodje odredjenim geografskim simbolom. Oni mogu biti razliciti
za zapadnjake 20.veka. Svaka osoba mora da nauci da dekodira svoju licnu
unutrasnju putnu kartu. Tibetanski pokazivaci(putokazi) mogu biti korisceni kao
pocetna tacka. Svrha je jasna: pojedinac bi trebao da prati znake 3 visa tipa a da
izbegava one od 3 niza nivoa. Pojedinac bi trebao da prati svetlost i prijatne vizije i
da izbegava mracne i turobne.

Svet svetaca (devas) je receno da sija belom svetloscu i prethodnica je vizija divnih
hramova i draguljastih palata. Svet heroja (asuras) ima zelenu svetlost i signalizovan
je magicnim sumama i vatrenim slikama. Obicni ljudski svet ima zutu svetlost.
Zivotinjsko postojanje je nagovesteno plavim svetlom i slikama pecina i dubokim
rupama u zemlji. Svet neuroticara i nezadovoljenih dusa ima crvenu svetlost i vizije
opustosenih stepa i beskorisnih suma. Pakleni svet ispusta dimom obojenu svetlost i
prethodnica je zvucima jadikovanja, kuknjave, vizijama sumorne zemlje, crnih i belih
kuca i crnih puteva kojima bi putovao.

Iskoristi svoje predvidjanje za biranje dobrog ”robota” posle sesije. Nemoj da te

privlaci svoj stari ego. Bilo da izaberes jurnjavu za moci, ili statusom, ili mudrosti, ili
ucenjem, ili ropstvom, ili bilo cim, izaberi nepristrasno, bez privlacenja ili
ogranicavanja. Udji u igru postojanja sa dobrom naklonoscu, dobrovoljno i slobodno.
Vizualizuj to kao nebesku palatu, to jest kao mogucnost uvezbavanja igre-ekstaze.
Imaj vere u zastitu bozanstava i izaberi. Raspolozenje potpune nepristrasnosti je
vazno otkako mozes biti u zabludi. Igra koja izgleda dobra moze se kasnije
preokrenuti u losu. Kompletna nepristrasnost, sloboda od potreba ili strahova,
obezbedi da bude napravljen maksimalno mudar izbor.

Kako se budes vracao videces ispred sebe ispruzen svet, svoj bivsi zivot, planetu
punu ocaravajucih objekata i dogadjaja. Svaki pogled povratnog tripa moze biti
zanosno otkrice. Uskoro ces da se spustas na dole radi zauzimanja mesta u
zemaljskim dogadjajima. Kljuc za ovaj povratak je prosto ovakav: ne zuri se, polako,
prirodno. Uzivaj svaku sekundu. Ne navaljuj. Nemoj biti privrzen svojim starim
igrama. Prepoznaj da si u periodu ponovnog-ulaska. Ne vracaj se  sa emocionalnim
pritiskom. Sve sto vidis i dodirnes moze sijati sa blistavilom. Svaki momenat moze
biti radosno otkrice.

                      Ovde se zavrsava treci bardo, period ponovnog-ulaska.

Generalni zakljucak

Dobro pripremljeni ucenici sa naprednim duhovnim razumevanjem mogu koristiti

“prenosni” princip u momentu ego-smrti i ne trebaju im (poprecni) prelazi sledeceg
bardo stanja. Uzdignuce se do nivoa iluminacije i ostati tamo kroz celi period. Ostali,
koji su manje iskusni u duhovnoj disciplini, ce prepoznati Jasno svetlo u drugom
nivou prvog bardoa i tek tada ce steci oslobodjenje. Drugi, kod jos manje naprednog
nivoa, mogu biti oslobodjeni dok dozivljavaju jednu od pozitivnih ili negativnih
vizija drugog bardoa. Posto tamo ima nekoliko prelomnih tacaka, oslobodjenje se
moze dobiti kroz jednu ili drugu kroz prepoznavanje u trenucima suocavanja. Oni sa
veoma slabom karmickom vezom, tj. oni koji su bili umesani u tesku ego-dominantnu
igru –igranja, ce lutati na dole ka trecem bardou. Opet, mnogo tacaka za oslobodjenje
je prikazano. Naj slabije osobe ce pasti pod uticaj krivice i terora. Za one slabije
postoje raznovrsna ucenja za sprecavanje povratka u rutinsku stvarnost, ili za mudro
biranje. Kroz primenu opisane metode vizualizacije, trebalo bi da su u stanju da
dozive korist iz sesije. Cak i one osobe kojima je uobicajen i poznat primitivizam i
egocentricnost mogu biti sprecene od ulaska u bedu. Jednom su imali taj dozivljaj, za
ma koliko kratak period, velika lepota i snaga slobodne svesti, mogu, u sledecem
periodu, sresti vodica ili prijatelja koji ce ih uvesti dalje na put.

Put na kome je ovo ucenje efektivno, cak i za putnika koji je vec u Sidpa Bardou, je
sledeci: svaka osoba ima neke pozitivne i neke negativne zaostavstine u igri (karma).
Kontinuet(nerazdvojivost) svesti je pokidana od ego-smrti za koju osoba nije bila
spremna. Ucenja su kao korito u slomljenom vodenom odvodu, privremeno
obnavljajuci kontinuet sa pozitivnom karmom. Kao sto je receno ranije, ekstremna
sugestibilnost ili odvojeni kvalitet svesti u ovom stanju obezbedjuje uspesnost
slusanja ucenja. Ucenje ubaceno u ovo uputstvo moze se uporediti sa katapultom koje
moze usmeriti osobu ka cilju oslobodjenja. Ili kao pokretanje velikog balvana, koji je
toliko tezak da ga stotine ljudi ne moze nositi, ali plutajuci na vodi moze se lako
pomeriti. Ili kao kontrolisanje konjskih zvala i usmeravanje koristeci uzde.

Zato, ova ucenja bi trebala biti jasno utisnuta na putnika, opet i opet. Ovo uputstvo bi
moglo biti korisceno vise generalno. Trebalo bi da se recituje kad god je moguce i
umemorisati ga koliko god dugo je moguce. Kad ego-smrt ili konacna smrt dodje,
prepoznaj simptome, recituj uputstvo sebi, i razmisljaj o znacenjima. Ako ne mozes
sam to da uradis, zamoli prijatelja da ti cita. Nema sumnje sto se tice njegove
oslobodilacke snage.

To oslobadja gledanjem ili slusanjem, bez potrebe rituala ili slozene meditacije. Ovo
duboko ucenje oslobadja one od velike zle karme kroz tajni prolaz. Pojedinac ne bi
trebao da zaboravi njegovo znacenje i reci, cak iako je progonjen od 7 buldoga. Ovim
odabranim ucenjem, pojedinac dobija “Buda-kapuljacu” u trenutku gubitka ega. Bilo
da Bude proslosti sadasnjosti ili buducnosti traze, ne mogu naci ikakvo ucenje koje
prevazilazi ovo.

Ovde se zavrsava Bardo Todol, poznat kao Tibetanska Knjiga Mrtvih.

III. Neki tehnicki komentari psihodelicne sesije
1.     Koriscenje ovog uputstva

Vodeca upotreba ovog uputstva je pripremno citanje. Citajuci tibetansko uputstvo,

pojedinac moze odmah prepoznati simptome i dozivljaje koji bi inace mogli biti
zastrasujuci, samo zbog manjka razumevanja u tim desavanjima. Prepoznavanje je
kljucna rec.

Na drugom mestu, ovaj vodic se moze koristiti pri izbegavanju paranoidnih zamki ili
da se pridobije transcedentnost prvog bardoa ako je ono izgubljeno. Ako iskustvo
pocne sa svetlom, mirom, misticnim jedinstvom, razumevanjem, i ako se nastavlja
duz ove staze, onda nema potrebe za prisecanjem ovog uputstva ili za ponovnim
citanjem tebi. Kao putna mapa, mi trazimo savet samo kad smo izgubljeni, ili kad
zelimo da menjamo kurs. Ipak, ego se grcevito hvata za svoju staru igru. Moze se
desiti trenutna uznemirenost ili zbunjenost. Ako se to desi, ostali prisutni ne bi trebalo
da su saosecajni ili da pokazuju uzbunu. Trebalo bi da su pripremljeni da ostanu
mirni i da zadrze svoje “pomocne igre“. Narocito uloga “doktora“ bi trebalo da se
izbegava.

Ako se bilo kad nadjes u borbi za vracanje u rutinsku stvarnost, mozes (u

pripremama) imati vise iskusnu osobu, prijatelja-putnika, ili poverljivog posmatraca
koji bi tebi citao delove uputstva.

Prolazi pogodni za citanje za vreme sesije su dati u Delu IV ispod. Svaka glavna
opisana sekcija tibetanske knjige ima odgovarajuci tekst sa instrukcijama. Pojedinac
bi mozda hteo da prethodno snimi odredjene prolaze i prosto ukljuci rekorder kad
pozeli. Cilj ovih instrukcionih tekstova je da uvek vode putnika nazad ka originalnoj
transcedentnosti prvog bardoa i da je sacuva koliko god je moguce.

Treca upotreba bi bila izrada “programa“ za sesiju koristeci prolaze iz teksta. Cilj bi
bio vodjstvo putnika ka jednoj od vizija promisljeno, ili kroz redosled vizija. Vodic ili
prijatelj bi mogao citati bitne prolaze, pokazivati slajdove ili slike simbolickih figura,
pustati pazljivo odabranu muziku, itd. Pojedinac bi mogao predvideti visoko znanje
programiranja psihodelicne sesije, u kome manipulacija i izvodjenje simbolima vodi
putnika kroz ushicenu mastovitu igru perli(brojanica).

2.     Planiranje Sesije

U planiranju sesije, prvo pitanje o kom bi se odlucivalo je “sta je cilj?“ Klasicni

hinduizam predlaze cetri mogucnosti:

(1)Za povecanje licne snage, umno razumevanje, ostrinu shvatanja u sebe i kulturu,
poboljsanje zivotne situacije, ubrzano ucenje, strucan razvoj.
(2)Za duznost, pomoc drugima, obezbedjivanje paznje, rehabilitaciju, ponovno-
rodjenje druga.

(3)Za zabavu, osecajna uzivanja, istancana zadovoljstva, medjuljudsku bliskost, cisto

iskustvo.

(4)Za transcedenciju, oslobodjenje od ega i prostorno vremenskog ogranicenja:

postizanje misticnog jedinstva.

Ovo uputstvo tezi prvenstveno ka poslednjem cilju, -oslobodjenje-prosvetljenje. Ovo

isticanje ne sprecava dostignuce drugih ciljeva -u stvari, garantuje njihovo dostignuce
zato sto posvecenost zahteva od osobe sposobnost da izadje van problema licnosti,
uloge, i strucnog statusa. Upucenik moze unapred odluciti da posveti psihodelicno
iskustvo bilo kojem od 4 cilja. Uputstvo ce biti od pomoci u svakom slucaju.

Ako nekoliko ljudi ima sesiju zajedno trebalo bi svaki da se slozi oko saradnje u cilju,
ili da barem bude svestan ciljeva drugih osoba. Ako je sesija “programirana” onda bi
ucesnici trebalo da se zajedno sloze ili da naprave zajednicki program, ili da se sloze
da jedan clan grupe uradi program. Neocekivane ili nezeljene manipulacije od jednog
od ucesnika mogu lako “uhvatiti u zamku” ostale putnike u paranoidne varke treceg
bardoa.

Putnik, narocito u pojedinacnoj sesiji, moze takodje zeleti da ima

ekstrovertno(otvoreno) ili introvertno(zatvoreno) iskustvo. U otvorenom
transcedentnom iskustvu, licnost je ekstaticno sjedinjena sa spoljnim objektima
(npr.cvece ili drugi ljudi). U zatvorenom stanju, licnost je ekstaticno sjedinjena sa
unutrasnjim zivotnim procesima (svetla, energetski talasi, telesna dogadjanja,
bioloski oblici, itd). Naravno i jedno i drugo stanje mogu biti radije negativni nego
pozitivni, zavisno od drzanja putnika. Takodje, moze biti prvenstveno
pojmovno(konceptualno) ili prvenstveno emocionalno. Osam tipova iskustva je
dobijeno(4 pozitivna i 4  negativna) i opisano jos obilnije u vizijama 2 i 5 drugog
bardoa.

Za ekstrovertno(otvoreno) misticno iskustvo pojedinac bi mogao doneti u sesiju

objekte ili simbole da vode svest u zeljenom pravcu. Svece, slike, knjige, tamjan,
muziku ili nasnimljene prolaze. Introvertno misticno iskustvo zahteva eliminaciju
svih stimulacija, bez svetla, bez zvuka, mirisa, pokreta.

Nacin komunikacije sa ostalim ucesnicima bi trebalo unapred dogovoriti. Mozete se

sloziti na odredjenim signalima, tiho upucujuci na drugarstvo. Mozete se sloziti oko
fizickog kontakta-sklapanje ljudstva, grljenje. Ova sredstva komunikacije bi trebalo
prethodno pripremiti radi izbegavanja pogresnog shvatanja igre koje se moze razviti
za vreme pojacane osetljivosti ego transcedencije.

3.     Droge i  doziranje

Velika raznolikost hemikalija i biljaka ima psihodelicni (“umno manifestujuci”)
efekat. Najvise koriscene supstance su ovde nabrajane zajedno sa dozama adekvatnim
za normalnu osobu prosecne velicine. Doza koja ce se uzeti zavisi, naravno, od cilja
sesije. Zato su date dve brojke. Prva kolona oznacava dozu koja bi bila dovoljna za
neiskusnu osobu za ulaz u transcedentne svetove opisane u ovom uputstvu. Druga
kolona predstavlja manju dozu, koja se koristi za vise iskusne osobe ili ucesnike u
grupnoj sesiji.

                                                                             I                             II          

  lsd-25 (lisergicna kiselina diethylamide) 200-500 mikrograma 100-200

mikrograma

  meskalin-.............................................600-800 miligrama    300-

500miligrama

  psilocibin-...............................................40-60 miligrama      20-30

miligrama

Vreme za pocetak, kada su droge uzete na prazan stomak oralno, je otprilike 20-30
minuta za LSD i psilocibin, i jedan do dva sata za meskalin. Trajanje sesije je obicno
oko 8 do 10 sati za LSD i meskalin i 5 do 6 sati za psilocibin. DMT (dimetil
triptamin) kad je ubrizgan intramuskularno u dozama od 50-60 mg, daje dozivljaj
otprilike jednak 500 mikrograma LSD, ali traje samo 30 minuta.

Neke osobe su nasle korisnim da uzimaju druge droge pre sesije. Vrlo anksiozne
osobe, na primer, mogu uzeti 30 do 40 mg Libriuma oko sat ranije, da se smire i
opuste. Methedrin se isto koristi da izazove prijatno, euforicno raspolozenje pre
sesije. Ponekad, sa preterano nervoznim osobama, se savetuje preraspodela droge: na
primer, 200 mikrograma LSD se moze uzeti u pocetku, i kao pojacivac jos 200
mikrograma nakon sto je osoba postala bliska sa nekim efektima psihodelicnog
stanja. Ponekad se moze javiti muka. Obicno je to mentalni simptom, koji upucuje na
strah, i treba da bude smatran kao takav. Ponekad medjutim, narocito sa upotrebom
morning-glory semenkama i peyote, muka moze imati fizioloski uzrok. Lekovi protiv
mucnine kao sto su Marezine, Bonamine, Dramamine ili Tigan se mogu uzeti
unapred radi sprecavanja muke.

Ako osoba bude uhvacena u zamku u ponavljajucoj igri-rutine za vreme sesije,

ponekad je moguce “prelom seta” upotrebom 50 mg DMT, ili cak 25mg Deksedrina
ili Metedrina. Takve dopunske doze, naravno, se daju osobi samo u slucaju da osoba
zna i da pristaje na to. 

U slucaju vanrednog stanja, Thorazine, (100-200mg i.m.) ili drugi

fenotiazin(phenothiazine) opustac ce okoncati efekte psihodelicne droge.
Antidot(protivotrov) ne bi trebalo koristiti samo zato sto je putnik ili vodic uplasen.
Umesto toga, odgovarajuci deo treceg bardoa bi trebalo citati.  *[ Dalje, vise detaljne
sugestije sto se tice doze mogu se naci u listu od Gary M.Fisher: “Neki
komentari u pogledu doza psihodelicnih jedinjenja za psihoterapeutski
dozivljaj.”Psihodelicna revija,I,no,pp.202-218,1963.]

4. Priprema

Psihodelicne hemikalije nisu droge u obicnom smislu te reci. Nema specificne

reakcije, nema ocekivanog redosleda dogadjaja, telesnog ili psiholoskog.

Specificna reakcija ima jako malo veze sa hemikalijom i uglavnom je funkcija

namestanja i sredine; pripreme i okoline. Sto je bolja priprema to je sesija vise
ekstaticna i otkrovenjska. U pocetnim sesijama i sa nepripremljenim osobama,
sredina - narocito akcije ostalih su – od velike vaznosti. Sa osobama koje su
smisljeno i ozbiljno pripremljene, sredina je manje bitna.

Postoje dva aspekta namestanja; dugorocno i trenutno.

Dugorocna namestanja se odnose na licnu istoriju, dugotrajnu licnost. Vrsta osobe

koja si ti – tvoji strahovi, zelje, sukobi, krivice, tajne strasti – odredjuju kako ces
protumaciti i upravljati bilo kojom situacijom u koju udjes, ukljucujuci psihodelicnu
sesiju. Mozda je vise vazan refleksni mehanizam koji se koristi u odnosu sa
anksioznoscu - odbranom, tipicno koriscenim zastitnickim manevrom. Fleksibilnost,
osnovno poverenje, religijska vera, ljudska otvorenost, hrabrost, medjuljudska
toplina, kreativnost, su karakteristike koje se uzimaju u obzir za zabavu i lako ucenje.
Krutost, zelja za kontrolom, nepoverenje, cinizam, ogranicenost, kukavicluk,
hladnoca, su karakteristike koje nove situacije cine opasnim. Najvaznije je
uvidjavanje. Nije bitno koliko ima pukotina u proslosti, osoba koja ima neka
razumevanja za svoju licnu masineriju proslosti, koja moze da prepozna kada nije u
funkciji onako kako bi zeleo, se bolje adaptira bilo kom izazovu -cak i iznenadnom
slomu svog ega.

Najpazljivija priprema bi ukljucivala neki razgovor o karakteristikama licnosti i neka

planiranja sa vodicem kako da rukuje sa ocekivanim emocionalnim reakcijama kad se
pojave.

Neposredno namestanje se odnosi na ocekivanja o samoj sesiji. Priprema sesije je od

kriticne vaznosti u odredjivanju kako ce se iskustvo razviti. Ljudi prirodno teze da
nametnu svoje licne i drustvene igrene poglede na svaku novu situaciju. Pazljiva
misao bi trebalo da prethodi sesiji da spreci nametanje u namestanju(set).

Medicinska ocekivanja. Neki lose pripremljeni subjekti nesvesno namecu

medicinski obrazac na iskustvo. Oni traze simptome, svaki novi osecaj tumace u
terminima bolesti/zdravlju, vodica stavljaju na ulogu doktora, i ako se razvije
anksioznost, traze hemijsko ponovno rodjenje to jest, sredstva za smirenje.
Povremeno pojedinac slucajno cuje, lose planiranu, bez vodica sesiju koja se
zavrsava subjektovim zahtevom za hospitalizacijom, itd. Jos je veci problem –
izazivati da vodic upotrebljava medicinski obrazac, prati simptome, i drzi
hospitalizovanje na umu pri povlacenju, kao zastitu za sebe.

Pobuna protiv usvojenog pravila ponasanja moze biti motiv nekim ljudima koji
uzimaju drogu. Ideja da se radi nesto “daleko” ili  nejasno neposlusno je naivan stav
koji moze obojiti iskustvo.

Intelektualna ocekivanja su odgovarajuca kad subjekt ima mnogo psihodelicnog

iskustva. Zaista, LSD nudi ogromne mogucnosti za ubrzanje ucenja i naucna
istrazivanja. Ali za pocetne sesije, intelektualne reakcije mogu postati zamke.
Tibetansko uputstvo se nikad ne umara od upozoravanja od opasnosti
racionalizacije.“Iskljuci svoj um“ je najbolji savet za novajlije. Kontrolisanje svoje
svesti je poput instrukcije letenja. Posto si naucio kako da pomeras svoju svest okolo
– u gubitak ega i nazad, po volji – tada umne vezbe mogu biti sjedinjene u
psihodelicno iskustvo. Poslednji nivo sesije je najbolje vreme za ispitivanje
misljenja-koncepta. Cilj ovog narocitog uputstva je da te oslobodi od tvog bukvalnog
uma koliko god je moguce.     

Religiozna ocekivanja se pozivaju na isti savet kao i intelektualna. Ponovo, subjekta

u ranim delovima sesije je najbolje savetovati da plovi niz tok, ostane “gore“ koliko
god je moguce, i odlozi teoloska objasnjenja do kraja sesije, ili za kasnije sesije.

Rekreaciona(zabavna) i estetska ocekivanja su prirodna. Psihodelicno iskustvo,

bez pitanja, obezbedjuje ushicene momente koji umanjuju bilo koju licnu ili kulturnu
igru. Cista senzacija(impresija) moze zarobiti svesnost. Medjuljudska intima dostize
visine himelaja. Estetska uzivanja – muzicka, umetnicka, botanicka, prirodna – su
uzdignuta do “milionitog stepena”. Ali sve ove reakcije mogu biti ego igre treceg
bardoa: “Imam ekstazu. Koliko sam srecan!” Ovakve reakcije mogu postati nezne
zamke, sprecavajuci subjekta u dostizanju cistog ego-gubitka (prvi

 bardo) ili proslavljene kreativnosti drugog bardoa.

Planirana ocekivanja. Ovo uputstvo priprema osobu za misticno iskustvo prema

Tibetanskom modelu. Mudraci snegom pokrivenih podrucija su razvili najvestije i
preciznije razumevanje ljudske psihologije, i ucenjak koji uci ovo uputstvo ce postati
orijentisan za put koji je mnogo bogatiji u obimu i znacenju nego bilo koja zapadna
psiholoska teorija. Mi ostajemo svesni, ipak, da bardo todol model svesti, je ljudski
artefakt(predmet za upotrebu), halucinacija drugog bardoa, ma koliki god bio u
obimu.

Neke prakticne preporuke. Subjekat bi trebalo da odvoji najmanje 3 dana za

njegovo iskustvo; dan pre, dan sesije, i prateci dan. Ovaj raspored garantuje
smanjenje u spoljnom pritisku i vise treznu obavezu ka putovanju.

Razgovor sa ostalima koji su ranije putovali je odlicna priprema, iako bi

halucinatorni kvalitet drugog bardoa svih opisa trebao biti prepoznat. Posmatranje
sesije je jos jedna dragocena priprema. Mogucnost da se vide drugi za vreme i posle
sesije oblikuje ocekivanja.

Citanje knjiga o misticnim iskustvima je standardna procedura. Citanje izvestaja o

dozivljajima drugih je jos jedna mogucnost (Aldous Huxley, Alan Watts, i Gordon
Wasson su pisali mocne izvestaje).

Meditacija je verovatno najbolja priprema za sesiju. Oni koji su proveli vreme u

osami pokusavajuci da upravljaju umom, eliminisu misao, i dostignu visi nivo svesti,
su najbolji kandidati za psihodelicnu sesiju. Kada se pojavi stanje gubitka ega, oni su
spremni. Prepoznavaju proces kao zeljno ocekujuci cilj, radije nego cudni dogadjaj
lose pripremljenog.

5. Sredina(setting)

 Prva i najvaznija stvar za pamcenje, u pripremi za sesiju, je obezbediti sredinu koja

je uklonjena od pojedincevih uobicajenih drustvenih i medjuljudskih igara i koja je
oslobodjena koliko god je moguce od nepredvidjenih smetnji i nametanja. Putnik se
mora osigurati da nece biti uznemiravan raznim posetiocima i telefonskim pozivima,
jer ce ga te smetnje baciti u halucinatornu aktivnost. Poverenje u okruzenje i
privatnost je neophodna.

Vremenski period (obicno 3 dana) bi trebalo odvojiti u kom bi iskustvo islo svojim
prirodnim kursom i gde bi bilo dovoljno vremena za razmisljanje i meditaciju. Bitno
je odrzavati raspred otvorenim za 3 dana i napraviti dogovor unapred. Isuvise brz
povratak u igranu umesanost ce pomutiti jasnocu vizije i smanjiti mogucnost za
ucenjem. Ako se iskustvo desava u grupi, korisno je ostati zajedno posle sesije u
nameri deljenja i razmene iskustva.

Postoje razlike izmedju nocne i dnevne sesije. Mnogi izjavljuju da im je udobnije

predvece i zato su njihova iskustva dublja i bogatija. Pojedinac bi u pocetku trebalo
da izabere vreme dana koje bi za njega bilo pogodno prema njegovom licnom
temperamentu. Kasnije bi mogao da proba razliku izmedju nocne i dnevne sesije.

Slicno, postoje razlike izmedju sesija na otvorenom i u kuci. Prirodna okolina kao sto
su baste, plaze, sume i otvoreni predeli imaju poseban uticaj kojima pojedinac zeli ili
ne zeli da bude izlozen. Sustinska stvar je osecanje udobnosti koliko god je moguce u
okruzenju, bilo da je u dnevnoj sobi ili pod nocnim nebom. Bliskost sa okruzenjem
moze pomoci pojedincu u osecanju samopouzdanja u halucinatornim periodima. Ako
je sesija u kuci, pojedinac mora uzeti u obzir uredjenje sobe i odredjene objekte koje
bi pojedinac zeleo da vidi i cuje za vreme dozivljaja.

Muzika, osvetljenje, dostupnost hrane i pica, bi trebalo uzeti u obzir unapred. Vecina
ljudi ne izrazavaju zelju za hranom za vreme uzvisenosti(vrhunca) u dozivljaju, a
onda, kasnije, vise vole hranu kao hleb, sir, vino, i sveze voce. Glad obicno nije
sporno pitanje. Culnost je sirom otvorena, i ukus i miris sveze pomorandze je
nezaboravan.

U grupnoj sesiji uredjenje sobe je vrlo bitno. Ljudi obicno nece osecati potrebu za
setnjom ili pokretima na dugacak period, i zato bi trebalo obezbediti duseke ili
krevete. Uredjenje kreveta ili duseka moze varirati. Jedan predlog je da se uzglavlja
kreveta postave tako da se formira oblik zvezde. Mozda ce pojedinac zeleti da
nekoliko kreveta postavi zajedno i da jedan ili dva kreveta malo odalji od drugih ako
neko zeli da ostane po strani za neko vreme. Cesto je mogucnost dodatne sobe
pozeljna za one koji zele biti usamljeni neko vreme.

Ako se zahteva slusanje muzike ili prikazivanje slika, ili religioznih objekata,
pojedinac bi trebao pripremiti ove stvari tako da se svako u grupi oseca ugodno sa
onim sto cuju ili gledaju. U grupnoj sesiji sve odluke u vezi ciljeva, sredine, itd. bi
trebalo napraviti u saradnji i otvoreno.

6. Psihodelicni Vodic   

Za pocetne sesije, stav i ponasanje vodica su kriticni faktori. On poseduje ogromnu

moc izostravanja iskustva. Sa uklonjenim saznajnim umom, subjekat je u povisenom
stanju sugestibilnosti. Vodic moze pomerati svest najmanjim gestom ili reakcijom.

Kljucni problem ovde je vodiceva mogucnost da iskljuci njegov licni ego i socialne
igre – narocito da prigusi njegove snazne potrebe i njegove  strahove. Biti tamo
opusten, cvrst, prihvacujuci, i siguran. Tao mudrost kreativne mirnoce. Osetiti sve i
ne raditi nista osim staviti subjektu do znanja za svoje mudro prisustvo.

Psihodelicna sesija traje do 12 sati i proizvodi momente jake, jake, JAKE sposobnosti
reagovanja. Vodic nikada ne bi smeo da se dosadjuje, da bude pricljiv, da
intelektualizuje. Mora ostati miran za vreme dugog perioda kovitlanja uma.

On je kontrolor leta u aerodromskom tornju. Uvek je tu da primi poruke i

dvoumljenja od visoko leteceg aviona. Uvek spreman da pomogne  u navigaciji
njihovog kursa, i u dostizanju njihove destinacije. Kontrolor leta koji namece svoju
licnost, svoju igru, ka pilotu je necuven. Piloti imaju svoj licni plan leta, svoje licne
ciljeve, i kontrola leta je tu, uvek na usluzi.

Pilot je uveren da je dole ekspert koji je vodio hiljade letova, i da je na raspolaganju

za pomoc. Ali pretpostavimo da letac ima razlog da sumnja da kontrola leta stiti
njegove licne motive i da mozda manipulise avionom zarad sebicnih ciljeva. Veza
sigurnosti i poverenja ce se raspasti.

Govoreci, tada, da bi vodic trebao imati znatno iskustvo u svojim psihodelicnim

sesijama i u vodjstvu drugih. Upravljati psihodelicima bez licnog iskustva je
nemoralno i opasno.
Najveci problem sa kojim se suocavaju ljudska bica uopste, i u psihodelicnom
vodjstvu narocito, je strah. Strah od nepoznatog. Strah od gubitka kontrole. Strah od
verovanja genetskom procesu i tvojim saucesnicima(drugovima). Iz nasih licnih
istrazivackih studija i naseg ispitivanja unutar sesija kroz koje su prosli ostali –
ozbiljni profesionalci ili avanturisti boemi – vodjeni smo do zakljucka da je skoro
svaka negativna LSD reakcija bila uzrokovana strahom na strani vodica koji je
povecao prolazni strah kod subjekta. Kad vodic radi na svojoj zastiti on prenosi svoju
brigu subjektu.

Vodic mora ostati pasivno senzibilan i vidno opusten nekoliko sati. To je tezak
zadatak za vise zapadnjaka. Iz tog razloga, mi imamo trazene nacine za pomoc
vodicu u odrzavanju stanja oprezne mirnoce u kojoj je u ravnotezi sa spremnom
fleksibilnoscu. Naj sigurniji put u dostizanju ovog stanja za vodica je da uzme malu
dozu psihodelika zajedno sa subjektom. Rutinska procedura je da se ima jedna
obucena osoba ucesnik u iskustvu i jedan clan posade prisutan u kontrolnom tornju
bez pomoci psihodelika.

Saznanje da je jedan iskusan vodic “gore” i da pravi drustvo subjektu, je od

neprocenjive vrednosti; prisnost i komunikacija; kosmicko drugarstvo; sigurnost
imati treniranog pilota na tvom krilu; sigurnost ronioca u prisustvu druga strucnjaka u
dubini.

Nije preporucljivo da vodic uzima velike doze za vreme sesije sa novim subjektom.
Sto je manje iskusan, vise ce subjektu nametati halucinacije drugog i treceg bardoa.
Ove zestoke igre uticu na iskusnog vodica, koji je verovatno u stanju bezumne
praznine. Tada je vodic povucen u halucinatorno polje subjekta, i moze imati
poteskoca u svojoj orijentaciji. Za vreme prvog bardoa nema poznatih fiksnih
obelezija, nema mesta da se stavi noga, nema cvrstog koncepta prema kome bi
bazirao misljenje. Sve je tok. Presudna akcija drugog bardoa na delu subjekta moze
izgraditi vodicev tok ako je uzeo veliku dozu.

Uloga psihodelicnog vodica je mozda najuzbudljivija i nadahnuta uloga u drustvu. On

je bukvalno oslobodilac, onaj koji obezbedjuje iluminaciju(prosvecenje), onaj koji
oslobadja ljude od njihovog dozivotnog unutrasnjeg ropstva. Biti prisutan u trenutku
budjenja, deliti ushiceno otkrovenje kad putnik otkriva cudo i strahopostovanje
bozanskog zivotnog procesa, je za mnoge najprijatniji deo igranja u evolucionoj
drami. Uloga psihodelicnog vodica ima ugradjenu zastitu protiv profesionalizma i
“popovanja“ jednog coveka. Psihodelicno oslobodjenje je tako jako da daleko
prestize zemaljske igrane ambicije. Strahopostovanje i zahvalnost – radije nego ponos
– su nagrade ove nove profesije.

7. Sastav grupe  

Najefektnija upotreba ovog uputstva bice za iskustvo jedne osobe sa vodicem. Ipak,
uputstvo ce biti korisno i u grupi. Kad se koristi u grupnoj sesiji, pratece sugestije ce
biti od pomoci u planiranju.
Vazna stvar za podsecanje u organizovanju grupne sesije je imati poznavanje i veru u
prijatelje putnike. Vera u sebe i u svoje saucesnike je bitna. Ako je priprema za
iskustvo sa strancima, jako je bitno podeliti -dosta- vremena i prostora sa njima pre
sesije. Ucesnici bi trebalo da postave saradnicke ciljeve i istraze medjusobno njihova
ocekivanja i osecanja i protekla iskustva.

Velicina grupe bi trebalo da zavisi u izvesnoj meri od iskustva koje imaju ucesnici. U
pocetku, manje grupe su pozeljnije nego vece grupe. U svakom slucaju, grupna
iskustva koja prelaze 6 ili 7 ljudi su dokazano manje duboki i proizvode vise
paranoidnih halucinacija. Ako se planira grupna sesija od 5 ili 6 ljudi, pozeljno je
imati najmanje 2 vodica prisutna. Jedan ce uzeti psihodelicnu supstancu a drugi, koji
nece, sluzi kao prakticni vodic za brigu o zameni traka, nabavci hrane itd., i ako je
potrebno ili trazeno, citanje odeljaka iz uputstva. Ako je moguce, jedan od vodica bi
trebalo da bude iskusna zena koja moze da obezbedi atmosferu duhovne hrane i
komfora.

Ponekad je preporucljivo za prve sesije ozenjenih parova, da budu odvojeni u nameri

da istrazivanje njihove bracne igre ne dominira sesijom. Sa iskustvom u prosirenju
svesti, bracna igra kao i ostale moze biti istrazena za bilo koju namenu – povecana
intimnost, jasnija komunikacija, istrazivanje seksualnih osnova, uzajamnog odnosa,
itd.

Bas kad bi jedan dan trebalo odvojiti za pripremu, tako bi trebalo odvojiti i jedan (po
mogucstvu vise) za druzenje. Igrani raspored bi trebao biti minimalan i bez rutinskog
odredjivanja ili pravljenja obaveza. Transcedentno iskustvo moze biti “drmanje
duse“, i cesto je bolan povratak odjednom u igru stvarnosti. Osoba bi u pocetku
trebalo da izbegava previse razmisljanja o sesiji. Njegov mozak je kao kompjuter koji
prima ogromnu kolicinu novih informacija da bi se prilagodio. Pokusaji
racionalizacije, objasnjenja, umnog razumevanja, su obicno napravljeni prerano,
ponekad i za vreme sesije. To bi trebalo da se izbegava. Maksimalna dobit nastaje
ako je mozgu-kompjuteru dat veliki vremenski period bez pritiska da radi i integrise
ogromne velicine (fizicke) novih utisaka. Prema tome, prvo pravilo za period
druzenja je: izbegavaj previse razmisljanja i pricanja. Odmaraj se, opusti se,
izbegavaj igre.

Ponekad pri kraju sledeceg dana od kad je bila sesija, putnik bi trebao da se sretne sa
vodicem ili ostalim putnicima da da verbalni izvestaj svog iskustva. Neka od
otkrivajucih saznanja mogu doci od ovih uporedjivanja. Svaka osoba ima da izbaci
svoj licni film, i neslaganja i slicnosti izmedju razlicitih verzija istog drzeceg ili
spoljnog dogadjaja moze doneti zapanjujucu bistrinu.

IV. Instrukcije za upotrebu za vreme psihodelicne

sesije
Instrukcije prvog bardoa
O (ime putnika)

Doslo je vreme za tebe da trazis nove nivoe stvarnosti

Tvoj ego i (ime) igra se blize zavrsetku.

Uskoro ces biti licem u lice sa Jasnim svetlom.

Uskoro ces doziveti to u svojoj stvarnosti.

U stanju bez ega, gde su sve stvari kao praznina i kao vedro nebo.

I gde je goli neuprljan um kao providni vakuum:

U ovom momentu spoznaj sebe i boravi u tom stanju.

O (ime putnika),

Ono sto se zove ego-smrt dolazi ka tebi.

Seti se:

Ovo je sat smrti i preporoda:

Iskoristi ovu privremenu smrt da nabavis savrseno stanje-

Prosvetljenje.

Koncentrisi se na jedinstvo svih zivih bica.

Drzi se jasnog svetla.

Iskoristi ga da steknes razumevanje i ljubav.

Ako nemozes da sacuvas blazenstvo iluminacije i ako klizis nazad

u kontakt sa spoljnim svetom,

Seti se:

Halucinacije koje sad dozivljavas,

vizije i shvatanja,

ce te mnogo nauciti o sebi i svetu.

Veo(zavesa) rutinskog opazanja bice pokidan iz tvojih ociju.

Seti se jedinstva svih zivih bica.

Seti se blazenstva jasnog svetla.

Neka te ono vodi kroz novi zivot koji ce doci.

Ako si zbunjen; pozovi se na secanje o svojim prijateljma i na snagu

osobe kojoj se najvise divis.

O (ime),

Dosegni i zadrzi iskustvo jasnog svetla.

Seti se:

Svetlo je zivotna energija.

Beskonacni zivotni plamen.

Uvek promenljivo nemirno pulsiranje boja moze obuzeti tvoj vid.

To je neprestalna transformacija energije.

Zivotni proces.

Ne plasi ga se.

Predaj mu se.

Uzivaj.

To je deo tebe.

Ti si deo njega.

Seti se takodje:

Iza nemirnog zivotnog toka elektriciteta je krajnja stvarnost-

Praznina.

Tvoja licna svesnost, ne formirana u bilo sta sto ima formu ili boju,
je prirodna praznina.

Poslednja stvarnost.

Sve bozija.

Sve miroljubiva.

Svetlost.

Blistavost.

Pokret je zivotna vatra od koje svi mi dolazimo.

Pridruzi se.

To je deo tebe.

Iza svetlosti zivota je mirna tisina praznine.

Spokojno blazenstvo iza svih transformacija.

Budin osmeh.

Praznina nije nistavilo.

Praznina je pocetak i kraj samo po sebi.

Neometana; sjajna, uzbudljiva, blazena.

Dijamantska svest.

Sve-dobra Buda.

Tvoja licna svest, ne oblikovana u bilo sta.

Bez misli, bez vizija, bez boja, je praznina.

Sijajuci um i blazen i tih-

Ovo je stanje savrsenog prosvetljenja.

Tvoja licna svest, sija, prazna i neodvojiva od velikog blistavog tela

nema rodjenje ni smrt.

To je nepromenljivo svetlo koje tibetanci zovu Buda Amitabha,

svesnost bezoblicnog pocetka.

Znati ovo je dovoljno.

Prepoznaj prazninu svoje svesti da bi bio Buddhahood(pod Buda-kapuljacom).

Zadrzi ovu prepoznaju i sacuvaces stanje bozanskog uma Bude.

Drugi Bardo Preliminarne Instrukcije

Seti se;

U ovoj sesiji doziveces 3 bardoa,

3 stanja gubitka ega.

Prvo je jasno svetlo stvarnosti.

Onda je fantasticno raznovrsna igra halucinacija.

Kasnije ces doci do nivoa ponovnog-ulaska

Ponovo dobijenog ega.

O prijatelju,

Mozes doziveti ego-transcedenciju,

Odlazak od svog starog sopstva.

Ali nisi jedini.

Dolazi svima ponekad.

Srecan si sto imas besplatno dato iskustvo preporoda.

Ne hvataj se u sklonosti i slabosti ka svom starom bicu.

Cak i misao hvatanjem za svoj um, izgubio si moc zadrzavanja.

Nemozes osvojiti nista borbom u ovom halucinatornom svetu.

Nemoj biti prikljucen.

Nemoj biti slab.

Bilo koji stah ili teror moze doci do tebe.

Ne zaboravi ove reci.

Unesi njihovo znacenje u srce.

Idi napred.

Ovde lezi zivotna tajna prepoznaje.

O prijatelju seti se:

Kada se odvoje telo i um, doziveces kratak pogled ciste istine-

Nezan, iskricav, jasan,

vrtoglav, velicanstven, i zraceci strasan,

u pojavi kao pokretno prividjenje preko prolecnog pejzaza.

Neprekidni tok vibracija.

Nemoj biti njime zastrasen.

Ni prestravljen ni zapanjen.

Ovo je blistavost tvoje licne prave prirpode.

Prepoznaj to.

Iz sredine te blistavosti

Dolazi prirodni zvuk stvarnosti,

odjekujuci kao hiljade grmljavina istovremenog zvucanja.

To je prirodni zvuk tvog licnog zivotnog procesa.

Nemoj biti zaplasen njime.

Ni prestravljen ni zapanjen.

Dovoljno je za tebe znati da su te pojave tvoji licni misaoni oblici.

Ako ne prepoznas svoje licne misaone oblike,

Ako zaboravis svoju pripremu,

Svetla ce te zaplasiti,

Zvuci ce ti uliti strah,

Zraci ce te prestraviti,

Ljudi oko tebe ce te zbunjivati.

Seti se glavnog ucenja.

O prijatelju,

ove stvarnosti nisu dosle od nekuda spolja ka tebi,

dosle su iznutra i sijaju ka tebi.

I otkrovenja nisu dosla od nekuda spolja;

Ona postoje od vecnosti unutar znanja tvog licnog uma.

Znaj ih od takve prirode.

Kljuc prosvetljenja i spokojstva za vreme ovog perioda od 10 hiljada

vizija je prost:

Opusti se.

Stopi sebe sa njima.

Blazeno prihvati cuda svoje licne kreativnosti.

Nebudi ni prikljucen ni uplasen,

ni privucen ni odgurnut.

Iznad svega, ne radi nista oko vizija.

One postoje samo u tebi.

Instrukcije za viziju 1: Izvor (oci zatvorene, ignorisane spoljne stimulacije)

O, plemeniti, slusaj pazljivo:

Blistava energija od semena

Od koga dolaze svi zivi oblici,

Cilja napred i udara protiv tebe

Sa svetlom tako brilijantnim da ces jedva moci da gledas u njega.

Nemoj biti uplasen.

To je izvorna energija koja isijava milijardama godina,

uvek ispoljavajuci sebe u drugacijim oblicima.

Prihvati to.

Ne pokusavaj da intelektualizujes to.

Ne igraj se sa tim.

Stopi se sa tim.

Neka tece kroz tebe.

Rastopi se u krugu duginog svetla

u srz energetskog plesa.

Pribavi Buda-navlaku u centralnom carstvu gusto zbijenom.

Instrukcije za fizicko-telesne simptome

O prijatelju, slusaj pazljivo.

Telesni simptomi koje imas nisu efekti droge.

Oni ukazuju na tvoju borbu protiv osecanja svesnosti koji prevazilazi

tvoje normalno iskustvo.

Ti ne mozes kontrolisati ove univerzalne energetske talase.

Neka se osecanja rastope svuda po tebi.

Postani deo njih.

Utoni u njih i kroz njih.

Dozvoli sebi pulsiranje sa okruzujucim vibracijama.

Opusti se. Nemoj da se boris.

Tvoji simptomi ce nestati cim nestanu svi tragovi ego borbe.

Prihvati ih kao poruka tela.

Ugosti ih. Uzivaj u njima.

Instrukcije za viziju 2: unutrasnji tok prauzornog-arhetipskog procesa(oci

zatvorene, spoljne stimulacije ignorisane; intelektualni pogledi)

O plemeniti, slusaj pazljivo:

Zivotni tok vrtlozi se kroz tebe.

Beskrajna parada cistih oblika i zvukova, divno blistavih, uvek promenljivih.

Ne pokusavaj to da kontrolises.

Plovi sa tim.

Dozivi anticki kosmicki mit stvaranja i ispoljavanja.

Ne pokusavaj da razumes to; ima vremena za to kasnije

Stopi se sa tim. Neka tece kroz tebe.

Nema potrebe za delovanjem ili razmisljanjem.

Naucen si velikom lekcijom o evoluciji, stvaranju, reprodukciji.

Ako pokusavas to da zaustavis, mozes pasti u paklene-svetove i

trpeti nepodnosljivu bedu pravljenu licno od svoga uma.

Izbegavaj objasnjavanje igara.

Izbegavaj razmisljanje, pricu i radnje-dela.

Imaj poverenja u zivotni tok.

Veruj svojim drugovima na ovom vodnjikavom putu.

Stopi se u dugino svetlo, u srce reke kreiranog oblika.

Pribavi Buda-navlaku u carstvu zvanom Prvenstvena sreca.

Instrukcije za viziju 3: vatreni tok unutrasnjeg jedinstva(oci zatvorene, spoljni

stimulansi ignorisani, emocionalni pogledi)

O plemeniti, slusaj pazljivo:

Teces spolja u tecnost jedinstva zivota.

Zanos organske vatre plamti u svakoj celiji.

Teska suva krta ljuska tvog ega se spira,

spira napolje u beskrajno more kreacije.

Teci sa tim. Oseti puls suncevog srca.

Neka te crveni Buda amitabha ocisti celog.

Ne plasi se zanosa-ekstaze. Ne opiri se toku.

Seti se, sva likujuca snaga dolazi iznutra.

Oslobodi tvoje pripajanje-odanost.

Prepoznaj mudrost tvoje licne krvi.

Veruj snagi plime koja te vuce u jedinstvo sa svim zivim oblicima.

Neka ti srce pukne u ljubavi za svemu zivotnom.

Neka se tvoja topla krv izlije u okean sveg zivota.

Nebudi pripijen ekstaticnim mocima;

To dolazi od tebe. Neka tece.

Nepokusavaj da se drzis svojih starih telesnih strahova.

Neka ti se telo stopi sa toplom bujicom.

Neka tvoji koreni potonu u toplo zivotno telo.

Stopi se sa sijajucim srcem Bude amitabhe.

Plovi u moru duge. Stekni pokroviteljstvo Bude u carstvu likujuce ljubavi.

Instrukcije za viziju 4:  talasna vibraciona struktura spoljne forme(oci otvorene

ili ushicena umesanost sa spoljnim stimulacijama, intelektualni aspekti)

O plemeniti, slusaj pazljivo.

Kod ove tacke mozes postati svestan talasne strukture sveta oko sebe.

Sve sto vidis rastvara se u energetske vibracije.

Pogledaj blize i ukljucices se na vibracioni elektricni ples.

Nema vise stvari i osoba nego samo direktan tok cestica.

Svest ce sada napustiti tvoje telo i teci ce u toku talasnog ritma.

Nema potrebe za pricom ili akcijom.

Neka tvoj mozak postane prijemnik za tu blistavost.

Sva objasnjenja su produkti tvoga uma.

Oteraj ih. Nemoj imati strah.

Likuj nad prirodnom snagom svoga mozga,

mudrost tvoje licne elektricne energije.

Boravi u stanju tisine.

Kako se trodimenzionalni svet odlama, mozes osetiti paniku;

Mozes stvoriti sklonost za tezak glup svet objekata koji napustas.

U ovom trenutku nemoj se plasiti prozirnog, blistavog, vrtoglavog energetskog talasa.

Dozvoli svom umu da se odmori.

Nemoj se plasiti “prikacenih zraka“ vatrene svetlosti,

osnovne strukture materije, osnovnog oblika talasne komunikacije.

Gledaj mirno i primaj poruke.

Sad ces doziveti direktno otkrovenje prvobitnog oblika.

Instrukcije za viziju 5:  vibracioni talasi spoljnog jedinstva (oci otvorene ili
zanesena umesanost sa spoljnim stimulansima kao svetla ili pokreti; emocionalni
aspekti)

O plemeniti, slusaj pazljivo:

Dozivljavas jedinstvo sa svim zivim oblicima.

Ako ti ljudi izgledaju gumeni ili bezivotni, kao plasticne lutke,

Nemoj se plasiti.

To je samo pokusaj ega da odrzi svoj odvojeni identitet.

Dozvoli sebi da osetis jedinstvo svega.

Stopi se sa svetom oko tebe. Nemoj se plasiti.

Uzivaj u plesu lutaka. Oni su kreacija tvog uma.

Dozvoli sebi opustanje i osecaj ushicenog energetskog vibracionog pulsiranja

kroz tebe.

Uzivaj u osecanju kompletnog jedinstva sa celim zivotom i svakom materijom.

Sjajna blistavost je odraz tvoje svesti.

To je jedan pogled tvoje bozanske prirode.

Nemoj biti pripijen tvom starom ljudskom bicu.

Nemoj biti zaplasen novim i cudnim osecanjima koje imas.

Ako si pripijen svom starom bicu,

preporodices se uskoro za sledecu rundu igre postojanja.

Vezbaj pokorno poverenje i ostani hrabar.

Stopices se u srce blagoslovenog Ratnasambhave,

u oreolu duginog svetla,

i postici oslobodjenje u carstvu obdarenog slavom.

Instrukcije za viziju 6.“Retinalni (mreznjaca) cirkus“

O plemeniti slusaj pazljivo:

Ti si sada svedok magicnog plesa oblika.

Ekstaticne kaleidoskopske sare eksplodiraju oko tebe.

Svi moguci oblici ozivljavaju ti pred ocima.

Cirkus mreznjace.

Neprekidna igra elemenata-zemlje, vode, vazduha, vatre,

u uvek promenlivom obliku i ispoljavanju,

zaslepljuje te sa svojom slozenoscu i raznolikoscu.

Opusti se i uzivaj u navalnom toku.

Nemoj biti pripijen bilo kojoj viziji ili otkrovenju.

Neka sve tece kroz tebe.

Ako dodju neprijatna iskustva,

neka prolete sa ostatkom.

Ne bori se protiv njih. Sve to dolazi iz tebe.

Ovo je velika lekcija u kreativnosti i snazi mozga, oslobodjenog od

svojih ucenih struktura.

Neka te vodopad slika i asocijacja odvede gde god bilo.

Meditiraj mirno nad znanjen da su sve ove vizije proistekle iz

tvoje licne svesti.

Put kojim mozes dobiti samospoznaju i biti oslobodjen.

Instrukcije za viziju 7. “Magicno pozoriste“

O plemeniti slusal pazljivo:

Ti si sada u magicnom pozoristu heroja i demona.

Mitske nadljudske figure.

Demoni, boginje, nebeski ratnici, dzinovi, andjeli, bodisatve,

Patuljci, krstasi, vilenjaci, djavoli, svetci, i carobnjaci.

Paklene duse, goblini, vitezovi i carevi.

Lotus kralj plesa. Mudrac. Bozansko dete.

Varalica, ukrotitelj cudovista.

Majka bogova, vestica. Kralj meseca. Lutalica.

Celo bozansko pozoriste figura predstavljajuci najvece dostignuce

ljudskog znanja. Nemoj se plasiti njih.

Oni su unutar tebe.

Tvoj licni kreativni um je glavni carobnjak za njih.

Prepoznaj figure kao prizore sebe.

Cela fantasticna komedija zauzima mesto unutar tebe.

Nemoj postati pripijen figurama. Seti se ucenja.

Mozes jos uvek postici oslobodjenje.

Instrukcije za gnevne vizije

O plemeniti slusaj pazljivo:

Bio si nesposoban da ocuvas savrseno jasno svetlo prvog bardoa.

Ili spokojne mirne vizije drugog bardoa.

Sada ulazis u nocne more drugog bardoa. Prepoznaj ih.

One su tvoji licni misaoni oblici napravljeni vidljivi i culni.

One su proizvodi tvog uma opasani svojim zidom.

One ukazuju da si blizu oslobodjenja.

Ne plasi se njih.

Nista te ne moze povrediti u tim halucinacijama.

One su tvoje licne misli u uplasenom izgledu(aspektu).

One su stari prijatelji. Ugosti ih. Stopi se sa njima.

Pridruzi im se. Izgubi se u njima. One su tvoje.

Sta god da vidis, nebitno koliko je to strano ili zastrasujuce,

Podseti se iznad svega da to dolazi iz tebe.

Drzi se tog znanja.

Sto ga pre prepoznas, dobices oslobodjenje.

Ako ih ne prepoznas, mucenje i kaznjavanje ce uslediti.

Ali i one su takodje blistavost tvog uma

One su nematerijalne.

Praznina ne moze povrediti prazninu.

Nijedna od miroljubivih ili gnevnih vizija, krvopija demona,

masina, cudovista, ili djavola ne postoji u stvarnosti.

Samo u tvojoj lobanji.

Ovo ce rasterati tvoj strah. Seti se dobro.

Treci bardo: preliminarne(pripremne) instrukcije

O (ime), slusaj pazljivo:

Ti sada ulazis u treci bardo.

Pre, dok si dozivljavao miroljubive i gnevne vizije drugog bardoa,

nisi mogao da ih prepoznas. Kroz strah postao si nesvestan.

Sada, posto se oporavljas, tvoja svesnost raste.

Kao sto pastrmka poskakuje van vode.

Borba za njegov originalni oblik.

Tvoj stari ego je poceo da gazduje opet.

Ne bori se da procenjujes stvari.

Ako si kroz slabost pripijen akciji i razmisljanju,

lutaces nasred sveta igre postojanja, i trpeti bol.

Opusti svoj nemiran um.

O (ime), bio si nesposoban da prepoznas prauzorne oblike drugog bardoa.

Dosao si ovako daleko. Sada, ako zelis da vidis istinu,

tvoj um se mora odmoriti bez zbunjenosti.

Ne mora nista da se radi. Nista da se misli.

Plovi nazad ka nemracnom, prvobitnom, jasnom, praznom stanju svog uma.

Na ovom putu postici ces oslobodjenje.

Ako nemozes da opustis um, meditiraj na (ime ili zastitnicka figura)

Meditiraj na svoje prijatelje (ime), misli o njima sa dubokom ljubavlju i poverenjem.

Kao zamracena kruna tvoje glave. Ovo je od velike vaznosti.

Nemoj biti rastrojen.

O (ime), mozes osetiti moc za izvodjenjem cudesnih podviga,

za opazanjem i komunikacijom sa natculnim mocima,

za menjanjem oblika, velicine i broja, za trenutnim

putovanjem kroz prostor i vreme.

Ova osecanja ti dolaze prirodno, ne kroz tvoje zasluge.

Nemoj ih zeleti. Ne pokusavaj da ih vezbas.

Prepoznaj ih kao znake da si u trecem bardou,

u periodu ponovnog ulaska u normalan svet.

O (ime), ako nisi razumeo ovo iznad, u ovom trenutku,

kao rezultat tvog mentalnog skupa, mogu doci plasece vizije.

Naleti vetra i ledena rusenja, brujanje i skljocanje kontrolne masinerije.

Ironican smeh. Mozes zamisliti strah proizvedeci napomene:

“kriv” “glup” “nedovoljan” “gadan”.

Ovako zamisljene primedbe i paranoidne nocne more,

su ostatak sebicne, egom-dominirane igre.

Ne plasi se toga. One su produkti tvog uma.

Seti se da si u trecem bardou.

Boris se da ponovo udjes u guscu atmosferu postojanja rutinske igre.

Neka ovaj ponovni ulazak bude gladak i spor.

Ne pokusavaj da koristis snagu zelje.

O (ime), vodjen si ovde i tamo od uvek-pokretnih vetrova karme,

tvoj um, nema mesto odmora ili fokusa, kao pero noseno vetrom,

ili kao jahac na konju, neprestalno i nevoljno lutaces okolo,

zvaces u ocaju svoj stari ego.

Tvoj um se trka sve dok ne postane iscrpljen i jadan.

Nemoj se pridrzavati misli.

Dozvoli umu da se odmori u svom neizmenjenom stanju.

Meditiraj na jedinstvu svih energija.

Tako ces biti oslobodjen od tuge terora i zbunjenosti.

O (ime), mozes se osetiti neprisebnim i zbunjenim.

Mozes se pitati u vezi svog mentalnog zdravlja.

Mozes pogledati svoje kolege putnike i prijatelje,

i osetiti da te ne razumeju. Mozes pomisliti;“Ja sam mrtav! Sta da radim?“

i osetiti veliku bedu. Kao sto je riba bacena van vode na usijan zar.

Mozes se pitati da li ces se ikad vratiti.

Poznata mesta, rodjaci, poznanici se pojavljuju kao u snu,

Ili kroz mracno staklo. Ako imas ovo iskustvo,

razmisljanje nece biti od koristi. Ne bori se da protumacis.

Ovo je prirodni rezultat tvog licnog mentalnog programa.

Ovakva osecanja indikuju da si u trecem bardou.

Veruj svom vodicu. Veruj svojim saucesnicima,

veruj sazaljivom Budi, meditiraj mirno i bez pometnje.

O (ime), mozes sad osetiti kako si ugnjeten i stisnut, kao izmedju kamenja i stena,

Ili kao u kavezu ili zatvoru.

Seti se:

Ovo su znaci da pokusavas da povratis svoj ego.

Tamo moze biti tupo sivo svetlo oblivajuci sve objekte sumornim sjajem.

Ovo su sve znaci treceg bardoa. Ne bori se za povratak.

Ponovni ulaz ce se desiti sam po sebi. Prepoznaj gde si.

Prepoznaja ce voditi ka oslobodjenju.

Instrukcije za viziju ponovnog-ulaska

O (ime), jos nisi razumeo sta se desava.

Do sada si trazio tvoju proslu licnost.

Nesposoban da je nadjes, mozes poceti da osecas da vise

nikad neces biti isti, da ces se vratiti kao izmenjena osoba.

Razaloscen ovim, osecaces samosazaljenje,

Pokusaces da nadjes svoj ego, da povratis kontrolu.

Razmisljajuci tako, lutaces ovde i tamo,

neprekidno i bezumno.

Razlicite slike tvog buduceg bica bice poslate ka tebi;

Ona koja je glavna, bice poslata naj jasnije.

Posebno znanje ovih ucenja je narocito vazno u ovom trenutku.

Bilo koju sliku da vidis, meditiraj kao da dolazi od Bude.

Nivo postojanja takodje postoji u Budi.

Ovo je prekomerno duboka vestina.

Oslobodice te od tvoje sadasnje konfuzije.

Meditiraj (nad imenom ili zastitnom idealu) koliko god je moguce.

Vizualizuj ga kao oblik proizveden magijom,

onda neka se njegova slika istopi, pocni od nogu,

dok nista ne ostane vidljivo.

Postavi sebe u stanje bistrine i praznine,

boravi u tom stanju neko vreme. Onda opet meditiraj nad zastitnikom.

Onda opet nad jasnim svetlom. Radi to naizmenicno.

Kasnije, dozvoli svom umu da se i on istopi postepeno.

Gde god vazduh prozima, i svest prozima.

Gde svest prozima, spokojna ekstaza prozima.

Boravi mirno u nestvorenom stanju vedrine.

U ovom stanju paranoidni preporod ce biti sprecen.

Savrseno prosvetljenje ce biti dobijeno.

Instrukcije za sveodredjujuci misaoni uticaj

O (ime), sad mozes doziveti trenutno zadovoljstvo,

praceno trenutnom tugom, velike jacine,

kao istezanje i opustanje katapulta.

Prolazices kroz ostre nagle promene raspolozenja,

unapred odredjene karmom.

Ne budi ni najmanje pripijen radostima ni ljut tugama.

Akcija tvojih prijatelja i saucesnika moze izazvati bes ili sram kod tebe.

Ako postanes besan ili depresivan, momentalno ces

imati dozivljaj pakla.

Bez obzira sta ljudi rade, budi siguran da ne porastu besne misli.

Meditiraj nad ljubavlju prema njima.

Cak i na ovoj kasnoj fazi sesije.

Samo si na sekund od zivotno-promenljivog radosnog otkrica.

Seti se da je svaki od saucesnika Buda iznutra.

Tvoj um u sadasnjem stanju nema fokus ili ujedinjenu snagu,

buduci da je lagan i neprekidno pokretan, koje god misli da ti se jave,

pozitivne ili negativne, imace veliku snagu.

Ekstremno si sugestibilan, zato ne misli o sebicnim stvarima.

Seti se svoje pripreme za sesiju. Iskazi cistu naklonost i pokornu veru.

Kroz slusanje ovih reci, secanje ce doci.

Secanje ce biti praceno prepoznajom i oslobodjenjem.

Instrukcije za presudjujuce vizije

O (ime) ti sada dozivljavas viziju osude i krivce.

Slusaj pazljivo:

To sto patis ovako je rezultat tvog mentalnog skupa.

Tvoja karma. Niko ti nista ne radi.

Nista se ne radi. Tvoj um kreira problem.

Prema tome plovis u meditaciju.

Seti se svojih ranijih uverenja.

Seti se ucenja ovog uputstva.

Seti se prijateljskog prisustva svojih prijatelja.

Ako ne znas kako da meditiras koncentrisi se na

bilo koji objekat ili utisak.

Zadrzi ovo (daj putniku jedan predmet),

koncentrisi se na stvarnost toga, prepoznaj varljivu prirodu

postojanja i pojave. Ovaj trenutak je od velike vaznosti.

Ako si sad rastrojen proci ce mnogo vremena do izlaska iz mocvare jada.

Do sada bardo dozivljaji su ti dolazili i nisi ih prepoznao.

Bio si rastrojen. Na racun toga doziveces strah i teror.

Cak iako neuspesno do sada, mozes prepoznati i dobiti oslobodjenje ovde.

Tvoja sesija jos uvek moze biti ushicena i otkrovenjska.

Ako ne znas kako da meditiras, seti se (licni ideal)

Seti se svojih prijatelja. Seti se ovog uputstva.

Misli o svim ovim strahovima i zastrasujucim pojavama kao o svom licnom idealu,

Ili kao sazaljivom  

To su bozanski testovi. Seti se svog vodica.

Ponavljaj imena vise puta.

Cak iako padnes, neces se povrediti.

Instrukcije za seksualne vizije

O (ime), sada mozes videti vizije parenja ljubavnih parova.

Ubedjen si da ce orgije da se dese.

Zelja i ocekivanje te je spopalo.

Pitas se kakvo seksualno delo se ocekuje od tebe.

Kad se vizije pojave, seti se da se uskratis od delovanja ili pripijanja.

Ponizno vezbaj svoju veru. Plovi sa tokom.

Veruj procesu sa velikim zarom.

Meditacija i vera u jedinstvo zivota su kljucevi.

Ako pokusas da udjes u svoju staru licnost zbog toga sto si pripijen

Ili odbijen, ako pokusas da se pridruzis orgijama koje haluciniras,

Preporodices se na zivotinjskom nivou.

Doziveces posesivne zelje i ljubomoru, patices glupo i jadno.

Ako zelis da izbegnes te patnje slusaj i prepoznaj.

Odbaci osecanja privlacnosti ili odbijanja.

Seti se vucenja na dole nasuprot prosvetljenju koje je jako u tebi.

Meditiraj nad jedinstvom sa svojim prijateljima putnicima.

Ostavi se ljubomore, budi ni privucen ni odbijen svojim seksualnim halucinacijama.

Ako jesi, lutaces u bedi dugo vremena.

Ponavljaj ove reci samom sebi. I meditiraj nad njima.

Cetri metode sprecavanja ponovnog ulaska

Prvi metod: meditiranje nad Budom

O (ime), mirno meditiraj nad svojom zastitnickom figurom (ime).

On je kao odraz meseca ne vodi.

On je prividno jos ne-postojeci. Kao iluzija proizvedena magijom.

Ako nemas zastitnicku figuru, meditiraj na Budu ili na mene.

Sa ovim na umu meditiraj spokojno.

Tada prouzrokuj vizualizovani oblik tvog ideala da se istopi od nogu navise,

meditiraj, bez formiranja neke misli, na prazno jasno svetlo.

Ovo je vrlo duboka umetnost.

Na osnovu preporoda je odlozeno.

Vise iluminisana (osvetljena) buducnost je osigurana.

Druga metoda: meditiranje nad dobrim igrama

(ime), ti sad lutas u trecem bardou.

Kao znak toga, pogledaj u ogledalo i neces videti svoje obicno ja

(pokazi putniku –lutalici ogledalo).

Sada moras formirati jednu cvrstu odluku u svom umu.

Ovo je jako bitno.

To je kao usmeravanje putanje konja uzdama.

Sta god pozelis desice se.

Ne misli o zlim akcijama koje mogu okrenuti kurs tvog uma.

Seti se tvoje duhovne veze sa mnom, ili sa bilo kim od koga si primio ucenje.

Istraj sa dobrim igrama. To je sustinski bitno.

Ne budi rastrojen.

Ovde lezi granicna linija izmedju odlaska gore ili dole.

Ako si neodlucan cak i za sekund, patices bedno za dugacak period,

Uhvacen u zamku u svojim starim navikama i igrama.

Ovo je trenutak. Drzi se cvrsto jednog cilja.

Seti se dobrih igara.

Odluci se na delo prema svojim najvisim shvatanjima.

Ovo je vreme kad je iskrenost i cista ljubav neophodna.

Odrekni se ljubomore. Meditiraj nad veselosti i poverenju.

Prenesi ovo dobro u srce.

Treca metoda: meditacija nad iluzijom

Ako jos uvek ides dole neoslobodjen,

Meditiraj kako sledi:

Seksualne aktivnosti, manipulaciona masinerija, ironicno smejanje,

zestoki zvuci, i zastrasujuce utvare, zaista svi fenomeni su u svojoj prirodi, iluzije.

Medjutim mogu se pojaviti, stvarno da su nestvarne i lazne.   

One su kao snovi i prikaze, ne-stalne i ne-fiksirane.

Kakva je prednost biti njima pripijen, ili ih se plasiti?

Sve su to umne halucinacije. Um sam po sebi ne postoji.

I zato zasto bi one postojale?

Samo kroz uzimanje ovih iluzija za stvarno, ces lutati okolo u

tom zbunjenom postojanju.

Sve one su kao snovi, kao eho,

Kao gradovi od oblaka, kao prividjenja,

Kao fantazmagorije, kao forme ogledala,

Mesec vidjen u vodi. Ne stvarne ni za moment.

Drzeci se ostroumnosti u tom misaonom vozu.

Verovanje da su stvarne je uzaludno,

i oslobodjenje je postignuto.

Cetvrta metoda: meditacija nad prazninom

“Sve materije-supstance su deo moje svesti. Ta svest je prazna, nerodjena,

i neprekidna”. Prema tome meditacija,

dozvoli umu da se odmori u nestvorenom stanju.

Kao sipanje vode u vodu, umu bi trebalo dozvoliti njegov licni laki mentalni stav

u njegovom prirodnom, nepromenjenom stanju, jasno i treperavo.

Odrzavanjem ovog opustenog, nestvorenog stanja uma preporod u rutinsku igru

stvarnosti ce sigurno biti sprecen.

Meditiraj nad ovim dok ne budes sigurno slobodan.

Instrukcije za biranje licnosti posle sesije

(ime), slusaj: skoro je vreme za povratak.

 Napravi izbor tvoje buduce licnosti prema najboljem ucenju.

Slusaj dobro:

Znaci i karakteristike nivoa postojanja koji dolaze ce ti se pojaviti

u opominjucim vizijama.

Prepoznaj ih.

Kad ih nadjes moras da se vratis u stvarnost, probaj da pratis

prijatne divne vizije. Izbegavaj one neprijatne.

Ako se vratis u panici, plasljivo stanje ce te pratiti, ako se boris da

se izbavis iz tamnih mracnih scena, nesrecno stanje ce te pratiti,

ako se vratis u blistavilu, srecno stanje ce te pratiti.

Tvoje mentalno stanje ce sad uticati na sledeci nivo postojanja.

Sta god da izaberes, izaberi nepristrasno, bez privlacnosti ili odbijanja.

Udji u igru postojanja sa dobrom naklonoscu. Dobrovoljno i slobodno.

Ostani miran. Seti se ucenja.

 Timoti Liri               
Timothy Leary

 Ralf Mecner                                                                                                                                                                                                             

Ralph Metzner

 Ričard  Alpert                                                                                                                                                                                                           

Richard Alpert