V El pacto del Sinaí fue esencialmente el mismo establecido con

Abraham, aunque la forma era un tanto diferente.

V Los dispensacionalistas. Estos insisten en que era un pacto

diferente no sólo en forma sino también en esencia.

V Scofield habla de él como de un pacto legal, un "pacto mosaico

condicional, de obrasµ, en el cual el punto de prueba era la
obediencia legal como condición de salvación
V La razón por la que algunas veces se le considera como un pacto
enteramente nuevo es que Pablo repetidas veces se refiere a la ley y a la
promesa en forma de antítesis.

V Pero debe notarse que el Apóstol no contrasta el pacto abrahámico con el

sinaítico, como un todo, sino nada más la ley.

V La Biblia indica claramente que el pacto con Abraham no fue

suplantado por el sinaítico, sino que siguió vigente

V Los dos pactos están claramente representados en su unidad en el Sal

105 : 8-10 ; "Se acordó para siempre de su pacto, de la palabra que mandó
para mil generaciones la cual concertó con Abraham y de su juramento a
Isaac. Lo estableció a Jacob por decreto, a Israel por pacto sempiterno".
V Si el pacto sinaítico fue verdaderamente un pacto de obras, en el que la
obediencia legal era el camino de salvación, entonces en verdad fue una
maldición para Israel, porque le fue impuesto a un pueblo que
posiblemente no podría obtener la salvación por medio de obras.

V Pero este pacto se representa en la Escritura como una bendición

concedida a Israel por un padre amante, Ex 19 : 5 ; Lev. 26 : 44, 45 ; Deut. 4
: 8 ; Sal 148 :20.
1. En el Sinaí el pacto se convirtió en un verdadero pacto nacional.

2. El pacto sinaítico incluía un servicio que contenía un positivo

recordatorio de las demandas estrictas del pacto de obras.

3. El pacto con la nación de Israel incluía un ceremonial detallado y un

servicio típico.

4. La ley en el pacto del Sinaí sirvió también a Israel, como una regla de
vida, de manera que la ley de Dios tomó tres diferentes aspectos,
considerada como ley moral, ley civil y ley ceremonial o religiosa.
V El pacto de gracia tal como está revelado en el Nuevo
Testamento, es en esencia el mismo que gobernó la relación de
los creyentes del Antiguo Testamento con Dios.

V La dispensación del Nuevo Testamento difiere de la del Antiguo

en que es universal, es decir, se extiende a todas las naciones.

V La dispensación del Nuevo Testamento pone muy grande

énfasis sobre el carácter de gracia del pacto. La promesa tiene
lugar muy prominente.

V la dispensación del Nuevo Testamento trae más ricas

bendiciones que la del Antiguo.