QUEM SOMOS NÓS? UMA REFLEXÃO SOBRE A PESSOA HUMANA
O SER HUMANO: SER DE COMPLEXIDADE E DE RELAÇÕES, HISTORICAMENTE SITUADO
Buscamos estabelecer as bases antropológicas do fenômeno religioso. Nós nos perguntamos:Quem é esse ser humano que se confronta com as grandes questões da existência : suaorigem e seu destino ( o onde e o para onde do ser humano e do mundo), a superação dosofrimento e da culpa, os padrões do viver e do agir, o sentido da vida e da morte? Quem éesse que, pelas religiões, acolhe uma mensagem e proposta de salvação, uma visão da vida,uma atitude perante a vida e uma norma para o bem-viver?
O ser humano como ser de descoberta
Em cada momento histórico, o ser humano tentou se autocompreender. Com o Renascimento,no entanto, a pergunta do ser humano por si mesmo se fez urgente e ele se colocou no centrodo universo. Cogito, ergo sum (penso, logo existo), afirmou Descartes, marcando a visãoantropológico-filosófica da modernidade.Mas a pergunta quem é o ser humanopermaneceu. Hoje, a subjetividade moderna, marcadapela racionalidade instrumental, é questionada.Não teria ela valorizado unilateralmente a razão, em detrimento das outras dimensõeshumanas?Não teria reduzido a natureza a uma fonte de matérias-primas para atividades lucrativas,porém predatóriasNão teria considerado o ser humano uma máquina, desconsiderando o lado não material daexistência humana?O pretenso progresso material da humanidade e a pretensa missão salvadora das ciências-consideradas neutras não teriam frustrado as expectativas por elas mesmas levantadas? Nãoseriam sinais desse fracasso o aumento da pobreza e da violência , além da exacerbação dadominação político-econômica de alguns povos sobre outros?Esses e outros questionamentos forçam o nascimento de uma compreensão humana maiscomplexa e integrada das múltiplas dimensões do ser humano, que não podem ser separadas:corpo e mente, razão e emoção, masculino e feminino, natureza e cultura, trabalho e jogo,matéria e espírito etc. Nossa tradição filosófica fez muitos esforços para demonstrar que o serhumano é um ser racional. E é verdade que somos racionais, mas não apenas racionais. O serhumano é ao mesmo tempo, na expressão de E. Morin, sapiens e demens., capaz deracionalidade e amor, e ao mesmo tempo, de loucura, ódio, exclusão e destruição.As produções culturais da humanidade sugerem também que os ser humano é caracterizadopelo desejo. Desejo do que está ausente, desejo do alimento que não tem, desejo do que nãopossui, desejo de beleza, de amor, de autorrealização e de justiça infinitos.Estabelecendo um paralelo de ser humano como os animais, percebe-se que estespraticamente não possuem uma história, tal como a entendemos, pois a sua vida se processa
em um mundo estruturalmente fechado: não há liberdade, mas em contrapartida não hádúvidas ou as angustias da existência. As tartarugas, após um determinado período, rompemo ovo e correm em direção ao mar, ou ao rio sem precisar freqüentar a escola e nem mesmoo exemplo dos pais! Mas os seres humanos são diferentes.Para Rubem Alves, os seres humanos são aqueles que
Se recusaram a ser aquilo que, à semelhança dos animais, o passado lhes propunha. Tornaram-se inventores demundos. E plantaram jardins, fizeram choupanas, casas e palácios, construíram tambores, flautas e harpas, fizerampoemas, transformaram seus corpos, cobrindo-os de tintas, metais, marcas e tecidos, inventaram bandeiras,construíram altares,, enterram seus mortos e os prepararam p ara viajar, na sua ausência, entoaram lamentos pelosdias e pelas noites... ( ALVES, 1991, P.19).
Por um lado, é necessário afirmar que o ser humano tem em si um condicionamento biológicoe genético ao nascer: cor de pele, tipo de sangue, cor dos olhos, sexo etc. Há também oscondicionamentos sociais: a criança nasce em um país, e não em outro; em um contextosociofamiliar, e não em outro. Mas esses condicionamentos não determinam a criança ouanulam sua capacidade de autodeterminação: O que ela será quando crescer? Como será ela?Gostará de que tipo de música? Quais serão os seus ideais? Que realidades humanas. Por issoé tão importante não manipular ou instrumentalizar pessoas. Ao contrário, respeitar asdiferenças e lutar pela igualdade de oportunidades, construindo caminhos de transformação ejustiça, para que as pessoas possam se realizar, junto com os outros, nesta nossa sociedade,em harmonia com o ambiente.O ser humano, então, necessita manter-se no nível biológico, mas vai além de seuscondicionamentos biológicos. Ele possui uma estrutura antropológica aberta, capaz deconstruir uma cultura, uma linguagem e uma ética humanas. É um ser que constrói novoscaminhos históricos, novas realidades e que pode responsabilizar-se por um mundo ondecaibam. É um ser que simboliza sua busca constante de sentido e que, em sua abertura, étambém capaz de captar o sentido último da vida.Sem essa abertura antropológica fundamental é impossível, numa perspectiva teológica,compreender a fé, a experiência religiosa e o surgimento das religiões.
Bibliografia
ALVES, Rubens,
O que é religião?
São Paulo: Loyola, 1991.BOFF, Leonardo.
Que é ser humano.
In: Jornal do Brasil, 7/11/2003.MORIN, Edgar.
Os sete saberes necessários à educação do futuro.
6ed. São Paulo/Brasilia:Cortez/Unesco, 2002.
W
ebliografia
BOFF, Leonardo.
A
águia e a galinha.
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