Professional Documents
Culture Documents
Note de curs
Cap. 2
Cincizecimea la evrei:
Paştile la evrei începeau în seara de 14 Nisan şi se continua în 15 Nisan, putând
cădea oricând în săptpmână.
Cincizecimea nu se calculează de la Paşti la evrei, ci se socoteşte de la duminica
de după Paşti. În cazul anului morţii Mântuitorului Paştile au căzut chiar sâmbăta, deci
calculul începea chiar de ziua următoare.
La început creştinii din Ierusalim serbau sărbătorile evreieşti. Spre sfârşitul
secolului I şi sigur în sec. II se serbau sărbătorile creştine.
by D. A. D. 1 ianuarie 2008
Note de curs la Studiul Noului Testament – Cartea Faptele Apostolilor
by D. A. D. 2 ianuarie 2008
Note de curs la Studiul Noului Testament – Cartea Faptele Apostolilor
Botezul era foarte valoros. În zilele de azi BO trebuie, în practică, să restaureze valoarea
botezului.
v. 42-47 – un sumar al situaţiei Bisericii din Ierusalim.
v. 42 – 4 aspecte ale vieţii creştinilor:
- învăţătura apostolilor – înv. este foarte importantă „cine nu-L are pe
Hristos ca învăţător nu poate să-L aibă ca Mântuitor”. Primii creştini s-au numit ucenici
(învăţăcei).
- împărtăţire – koinonia – o viaţă de comuniune (părtăşie)
-frângerea pâinii – euharistia
- rugăciune – e vorba de rugăciunea comunitară
Aici se găsesc primele elemente ale cultului primar.
v. 43 – membrii comunităţii asistau la miracolul dragostei practice (dpdv creştin).
Se pare că Sf. Luca generalizează un pic. Creştinii mai înstăriţi ofereau o bază
pentru actele de solidaritate. Prin contribuţia celor bogaţi se ajutau cei săraci. Sunt mici
indicii care ne spun că de fapt nu-şi vindeau toate averile. Cei înstăriţi donau pt. cei
săraci. Evreii au avut în firea lor o tendinţă de a forma o comunitate perfectă (ex: kibutu-
urile)
v. 46 – după nevoie
v. 46 – primii creştini nu au avut conştiinţa că erau precum iudeii din punctul
acesta de vedere. Creştinismul a întărit iudaismul lor. Ei au aprofundat iudaismul ca
religie (Lc. 24, 53) Fapte 5, 42 – ei merg la Templu, dar folosesc prilejul şi pt. a-l
propovădui pe Hristos. 5, 12-16 – pridvorul lui Solomon.
Creştinii se adunau în incinta templului desfăşurând în paralel o lucrare creştină.
Frângerea pâinii nu se săvârşea pt. cei neconvertiţi (era o disciplină). Masa devenea o
parte a vieţii liturgice.
Cap. 3
„poarta Frumoasă” – poarta din Răsărit (plătită de Nicanor), făcută din cupru.
v. 6 – „în numele lui Iisus Hristos”.
v. 8 – Isaia 35 – abreviere la proorocia „Şchiopul va sări cu orbul”
v. 17 – poporul e asociat cu ceea ce au focut mai-marii.
v. 18 – argumentare scripturistică. În mare, modelul e ca şi în cap. 2.
Cap. 4
Arestarea
v. 9 – scurt rezumat despre convertirea a încă 2000.
v. 6 – nu ştim dacă Ioan şi Alexandru erau şi ei arhierei
v. 11 – un text citat insistent (în Evanghelii şi în I Ptr. 2, 6) din Psalmi (profeţie
mesianică). Se pare că la baza lui era o întâmplare reală.
v. 20 – martori.
v. 24 – model de rugăciune.
v. 27 – „Fiu Iisus” – „slujitor” (Isaia)
v. 30 – se roagă pt semne şi minuni
- „Sfântului Tăi Fiu Iisus” – pare o rugăciune veche culeasă de Sf. Luca.
by D. A. D. 3 ianuarie 2008
Note de curs la Studiul Noului Testament – Cartea Faptele Apostolilor
v. 31 – efectul rugăciunii
Exemplul lui Barnaba.
Cap. 5
Cap. 6
Cei 7 diaconi sunt aleşi pentru o mai bună organizare a vieţii de obşte.
v. 1 – masa de obşte era o împărţire de bunuri pentru cei săraci.
v. 2 – „Cei Doisprezece” – o instituţie
Apar 2 slujiri – slujirea cuvântului - η διακονια του λογου
slujirea la mese - διακονειν τραπεζαις
v. 5 – 7 diaconi. Ultimii 5 nu mai apar deloc în cartea F.A. Toate numele sunt
greceşti, ceea ce ne-ar îndemna să credem că erau toţi elenişti.
În Apoc. 22, 1-6 se vorbeşte despre ereticii nicolaiţi. După Sf. Irineu întemeietorul
acestei secte a fost diaconul Nicolae.
v. 6 – rugăciunea şi punerea mâinilor (acest act apare şi pentru taina mirungerii, şi
în alte contexte) – Sf. Ioan Gură de Aur spune „aceasta este hirotonia”
v. 7 – rezumat.
v. 8 – o prefig. a cap. 7.
v. 9 – localităţi din diaspora – Ştefan fiind un elenist propov. în loc. elenistice
v. 11-15 – asemănare cu procesul Mântuitorului (martori mincinoşi, acuză că
huleşte templul).
by D. A. D. 4 ianuarie 2008
Note de curs la Studiul Noului Testament – Cartea Faptele Apostolilor
by D. A. D. 5 ianuarie 2008
Note de curs la Studiul Noului Testament – Cartea Faptele Apostolilor
dedicat lui Simon, însă s-a înşelat („semani deis sanctus” – zicea Sf. Iustin). Arheologii
au descoperit altarul „semani deo sancus” – o divinitate etruscă.
v. 27 – numele „candachi” era un titlu pentru toate reginele Etiopiei. „Regina” ar
trebui înţeles ca o traducere a lui „candachi”.
Famenul era ministru de finanţe. După tradiţie se numea Idiş. Era posibil prozelit
iudeu. Iudeii susţin că etiopienii au fost iudaizaţi cu mult înainte de Hristos. Regina Saba
(soţia lui Solomon) s-a întors acasă cu darul lui Solomon, un prunc al lui Solomon în
pântece (regele Haideselason este considerat al 225-lea urmaş al lui Solomon) şi cărturari
evrei care au transformat popotul etiopian în popor iudeu. Sunt dovezi că etiopienii erau
iudei încă din sec. VI î.Hr. Creştinii etiopieni păstrează elemente iudaice până azi:
1. au tăierea împrejur.
2. ţin regulile coşer (de curăţie alimentară)
3. pretind că chivotul legământului e la ei. Pretind că acesta este adăpostit în
biserica din Assu.
În toate bisericile lor e la loc de cinste steaua lui David (biserica de la Libeta)
alături de zvastică (ce are un alt înţeles decât la nazişti – înţeles de universalitate a
mesajului Evangheliei).
Există unele triburi etiopiene care se considerau urmaşii lui Avraam, ce aşteaptă
să li se aprobe emigrarea în Israel.
v. 32 – un text din a IV-a cântare a lui Ebed Iahve (Sluga Domnului) – profeţia
mesianică din Isaia 53.
v. 34 – nu toţi înţelegeau textul d.p.d.v. mesianic. Un Mesia care se jertfeşte nu
era pe placul iudeilor.
v. 36 – „Ti me coli” – „Ce mă opreşte” – formulă reţinută în ritualul botezului.
v. 37 – nu se află în textul alexandrin, ci doar în cel occid.
Tradiţia ne spune că acest famen a devenit apostolul Etiopiei. Aici se găsesc
biserici impresionante (Libela – săpate în stâncă). Comunismul de aici nu a putut stârpi
creştinismul.
În cuprinsul cărţii Faptelor ne este relatată de trei ori convertirea lui Saul. Relatări
foarte asemănătoare, prezentând doar mici diferenţe:
1. la perosana a III-a - cap. 9
2. la persoana I - cap. 22 şi cap. 26
v. 2 – „calea” – creştinismul e numit cale. Şi religia esenienilor era numită tot cale
v. 4 – „Mă prigoneşti” – Iisus se identifică cu creştinii. Iisus este viu, iar
creştinismul este o religie vie.
by D. A. D. 6 ianuarie 2008
Note de curs la Studiul Noului Testament – Cartea Faptele Apostolilor
găsească trupul mort al lui Iisus pt. a vădi nelegitimitatea creştinismului. Caută la
Damasc, urmărindu-L pe „Iisus cel mort”, dar la intrarea în Damasc se întâlneşte cu Iisus
cel viu.
Galaction: Odinioară un Saul a plecat în căutarea asinilor tatălui său şi a găsit o
coroană. Acum un alt Saul, tot din tribul lui Veniamin a plecat în căutarea trupului mort...
v. 7 / textele diferă. Însoţitorii nu se învrednicesc de o hristofanie.
F.A. 22, 9 /
v. 15 – „vas ales” – vasul care poartă comoara. Sf. Pavel lasă să se înţeleagă asta
şi în Galateni 1.
v. 17 – primirea Duhului Sfânt.
v. 20 – Saul începe propovăduirea
v. 23-26 – cum a scăpat Saul. În Ep. II Corinteni ni se spune că etnarhul regelui
Areta a pornit să-l prindă (pentru că Sf. Pavel a predicat 3 ani în Antiohia şi Areta se pare
că era arab).
v. 26 – vizita la Ierusalim
v. 27 – Barnaba îl prezintă ucenicilor.
v. 29 – Saul vorbea şi se sfădea cu eleniştii – arătat ca un nou Ştefan.
v. 30 – Tarsul – trebuiau traversate porţile ciliciene.
v. 31 – un nou sumar – Biserica e extinsă în toată Ţara Sfântă
v. 32 ş.u. – cap. 10 – 11, 8 – activitatea Sf. Petru
În vestul Iudeii - Lida (Enea) – locul e astăzi situat la 15 km de Tel Aviv.
- Iope (Tavita)
Petru rămâne mai multe zile la Simon tăbăcarul.
v. 2-3 – reacţii împotriva lui Petru (vezi şi Gal. 2 – mustrarea lui Pavel)
v. 15 – justificarea lui Petru (reia 10, 47) – trimitere clară la F.A. 2 – putem vorbi
acum de Cincizecimea păgânilor.
v. 19, 20 – la Antiohia (pe râul Orantes), capitala culturală a Răsăritului, creştinii
se adresează şi păgânilor
v. 24 – prima mare Biserică mixtă.
by D. A. D. 7 ianuarie 2008
Note de curs la Studiul Noului Testament – Cartea Faptele Apostolilor
by D. A. D. 8 ianuarie 2008
Note de curs la Studiul Noului Testament – Cartea Faptele Apostolilor
by D. A. D. 9 ianuarie 2008
Note de curs la Studiul Noului Testament – Cartea Faptele Apostolilor
Hotărâri:
1. Să nu se impună jugul mozaic
2. să urmeze cele necesare: v. 29. Ele erau necesare comuniunii la mese
împreună cu iudeii (3 sunt alimentare).
Poruncile sunt preluate din Levitic 17;18 = legi pt. evrei dar şi pt. cei
care nu sunt evrei, dar care trăiesc printre evrei. Astfel Sf. Iacob le
impune un minim de prescripţii păgâno-creştinilor.
Ce caută interzicerea de „desfrânare” între prescripţiile alimentare?
În cap. 18 din Levitic se vorbeşte de uniri incestuase (πορνεια).
by D. A. D. 10 ianuarie 2008
Note de curs la Studiul Noului Testament – Cartea Faptele Apostolilor
Astfel Sf. Iacov nu crează o nouă lege ci apelează la Scriptură. Sf. Luca nu dă nici
un indiciu că prescripţiile sunt luate din Levitic.
by D. A. D. 11 ianuarie 2008
Note de curs la Studiul Noului Testament – Cartea Faptele Apostolilor
Neapoli (se numea înainte Tadon – a fost refăcut – Nea (nou) poli (oraş) –
azi e numit Kabara
v. 14 – Lidia – nu ştim dacă e numele ei propriu sau are forma adjectivală şi
defineşte locul de unde provenea. Ea apare ca o negustoreasă a unei împletituri din Lidia.
E menţionată expulzarea iudeilor din Roma sub Claudiu din anul 47 datorată unui
aşa-numit Crestus (Hristos) – aminteşte un istoric – ce a creat dezbinare între iudei.
Probabil au fost expulzaţi fruntaşii, iar Acvila şi Priscila erau dintre ei.
v. 5 – Sila şi Timotei se întorc din Macedonia.
v. 7 – propovăduiau în casa lui Titus.
v. 8 – Cristus botezat de însuşi Pavel. Acest act e foarte semnificativ, fiind amintit
şi în I Corinteni 1, 14)
Sostene, mai marele sinagogii devine ucenic.
Dintr-o inscripţie descoperită în Delphi ştim că Galion a fost proconsul între 51-
52 Astfel putem deduce când a fost Sf. Pavel la Corin. Galion era fratele lui Seneca.
Există şi o corespondenţă apocrfă a Sf. Pavel cu Seneca (stoic).
by D. A. D. 12 ianuarie 2008
Note de curs la Studiul Noului Testament – Cartea Faptele Apostolilor
v. 25 – Apollo (orator) cunoaşte numai botezul lui Ioan ca şi alţii. Posibil să fi fost
vorba de o misiune a ucenicilor Sf. Ioan Botezătorul până la sfârşitul sec. I. Dar cum de
avea şi o hristologie corectă?
Sf. Ev. Ioan (care scrie şi el de la Efes) insistă în unele locuri că nu Ioan
Botezătorul este Lumina, ci Iisus. La Efes vedem că sunt dintre cei care credeau că Ioan e
Mesia şi nu cunoşteau decât botezul Lui.
v. 9 – 3 luni în sinagogă apoi, Sf. Pavel închiriază un spaţiu unde să înveţe: şcoala
lui Tiranus (rămâne 2 ani aici)
În total, 3 ani de activitate la Efes (20, 31)
Activitate de succes la Efes – minuni mari, vindecări.
v. 12 – argument pentru cinstirea sfinţilor, a moaştelor şi a relicvelor.
v. 13 ş.u. – folosirea magică a numelui lui Iisus de către evrei şi consecinţele
acesteia.
Fii lui Scheva, evrei, făceau vrăji în numele lui Iisus pentru păgâni.
În Talmud – informaţii despre folosirea numelui lui Iisus pentru vrăji. Iisus era
cunoscut ca vindecător. Perspectiva Talmudului susţine că ar fi învăţat vrăjile din Egipt.
Probabil că Sf. Matei, relatând despre evenimentul fugii în Egipt când Iisus era
prunc, dorea să răspundă speculaţiilor evreieşti că ar fi învăţat vrăji în Egipt.
În Talmud evreii nu neagă niciodată minunile pe care le-a făcut Iisus, dar spun că
sursa lor era vrăjitoria.
Textul arată că invocarea numelui lui Iisus are efect doar din gura creştinilor, nu
în mod magic. Creştinismul pune capăt vrăjitoriei. Evreii erau consideraţi „aşi” în ale
vrăjitoriei în epocă.
În sec. II, când era vorba de demonizări, păgânii apelau la creştini (la apologeţi).
v. 19 – practicile demonice pierd teren în favoarea propovăduirii Evangheliei.
v. 24 – Dimitrie – şeful breslei argintarilor.
by D. A. D. 13 ianuarie 2008
Note de curs la Studiul Noului Testament – Cartea Faptele Apostolilor
Cap. 20
by D. A. D. 14 ianuarie 2008
Note de curs la Studiul Noului Testament – Cartea Faptele Apostolilor
v. 1 – sinedriştii au un avocat
2 însuşiri ale lui Felix: nepăsarea faţă de justiţie şi avariţia.
Sf. Pavel nu se ascunde în apărarea sa şi mărturiseşte credinţa. Faptul că îşi luase
vot de nazireat constituie un avantaj pentru Sf. Pavel şi fidelitatea sa faţă de templu.
v. 24 – Dusila – sora lui Irod Agripa II.
Porcius Festus (60-62) – fiind nou în funcţie, el se dă de partea sinedriştilor să se
pună bine cu iudeii.
Cererea la judecata cezarului – punctul culminant al conflictului cu iudeii, ca un
iudeu să fie judecat de păgâni era o umilinţă pentru forurile de judecată iudaice.
v. 13 – Agripa şi Berenice doresc să-l asculte pe Pavel.
by D. A. D. 15 ianuarie 2008
Note de curs la Studiul Noului Testament – Cartea Faptele Apostolilor
Cap. 28
v. 1 – în original Meliti era numele insulei. Malta e introdusă aici târziu, în sec.
XVIII. Nu cunoaştem însă nici o insulă cu acest nume. Poate era o regiune.
G. Warnecke, german, specialist în topografia poemelor homerice şi antice,
susţine că nicidecum corabia Sf. Pavel n-a putut ajunge în Malta, ci în insula Kefalonia,
mult mai sus, în vestul pen. Greciei. Vântul Eurocridon n-a putut conduce corabia în
Malta. Mai târziu se vorbeşte de evenim. muşcării lui Pavel de către un şarpe veninos pe
insula aceasta. Ori în Malta se ştia că nu erau şerpi veninoşi. Meliti provine de la cuv.
„miere” gr. Iar pe ţărmurile insulei se ştie că exista miere sălbatică.
v. 4 – „pe care dreptatea nu l-a lăsat să trăiască” – se referă probabil la zeiţa Diki
(dreptate).
v. 11 – Dioscurii, fraţii din mitologie, zei.
v. 16 – Sf. Pavel are o situaţie privilegiată la Roma, în urma „dosarului” bun pe
care-l avea de la Cezareea şi de la sutaşul de pe vapor. Astfel stă în chirie, păzit de către
un ostaş. Sf. Pavel foloseşte prilejul contactului cu soldaţii romani ce-l păzeau, pentru a-i
converti (Filipeni 1, 12...) – Epistola către Filipeni se pare că a fost scrisă la Roma,
probabil în această captivitate.
Filip. 4, 22 – „cei din casa Cezarului” – sclavii din suita Cezarului pe care Sf.
Pavel i-a adus la credinţă.
by D. A. D. 16 ianuarie 2008
Note de curs la Studiul Noului Testament – Cartea Faptele Apostolilor
by D. A. D. 17 ianuarie 2008