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Colombiano de nacimiento. Maestro en sociología politica (Instituto Mora) y...
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HABANA EVA DE FINA TORRES: DE LA SUBVERSIÓNDE LA CARNE A LA CONSTRUCCIÓN PERSONA.
APUNTES PARA UNA CONVERSACIÓN1.
Sea que hablemos de sistemas totales o capitalistas,
la serialización yhomogeneización de la cultura lleva implícita la invisibilidad social através de la neutralización de la persona. Tanto el primero como elsegundo diseñan sus exclusiones por vía ideológica o de mercadotramando así, una extensa gama de identidades artificiales cuyoobjetivo apunta hacia la despersonalización del hom bre. En amboscasos, se trata de una práctica que privilegia lo natural ±el cuerpo-opacando oportunamente, el conjunto de deberes y derechos socialesen los que se articula y realiza la ciudadanía y cuyo seno es lapersona. En esa línea de tachaduras, la expoliación del ser humanoes un mecanismo de control que genera sumisiones, aislamientos,censuras voluntarias o inducidas y en algunas sociedades absolutas,nuevas formas de esclavitudes aceptadas y aceptables. A pesar delos diferentes y muy variados documentos que se producen luego dela segunda guerra mundial a favor de la inmensa cantidad depoblación que se incorpora a la historia moderna, el derecho a serpersona y como tal participar plenamente de las relaciones de poder,continua siendo un tema de debate y justas reivindicaciones. Este esel marco político ±que no partidista- en el que Fina Torres inscribe sunueva película,
Habana Eva
.2.
Una comedia (¿comedia?, habría que calificarla) que se sirve de untema súper conocido (el amor entre una muchacha pobre y unmuchacho rico) para problematizar esa ³cosa´ humana tan terrible,producto de la homogeneización de la cultura, consecuencia de lasociedad de masas, como lo es la alienación del ser humano en unaidentidad ±ideológica o de mercado- construida a partir de laserialización del individuo. Y esta mecanización o borrado de lohumano social es lo que diferentes autores han llamado ³h ombremasa´. Pero más interesante todavía, porque ese discurso tiene comoescenario la Cuba de Fidel ±ahora de Raúl (tal como nos lo muestra elcintillo noticioso al inicio de la película), concretamente, La Habana.Allí Torres explora en clave femenina la construcción de la persona oel intento de, en un sistema totalitario.3.
La protagonista, Eva ±una joven costurera- es la encargada deproblematizar y enfrentar esta situación casi titánica. De hecho, la
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señalada por diferentes personajes y a través dediversas acciones durante la primera mitad de la película, remarcan
en ella precisamente, su condición de
no-persona
y por tanto ladisyuntiva de si tendrá o no el coraje suficiente para seguir adelante.Sin vínculos jurídicos ni sociales ±que no sea un sindicato total-, Evaes el patrón y la norma de un conjunto mayor de mujeres que comoella, medran su existencia mediocre.4.
Una y otra vez, en una suerte de práctica kafkiana, las mujeres³confinadas´ en el taller de costura reproducen el mismo modelo devestido de novia que debemos entender como el ³modelo femeninode la revolución´. Esas mujeres sólo tienen como meta luego del³trabajo´, ver la telenovela; y su ideal de vida es conseguir un novio,casarse, disponer de un ³cuarto propio´ ±para hacer el amor en unacama ±si es posible-, tener hijos. El patrón más bajo de la ³masscult´. Así agotan su existencia atreviéndose apenas a respirar oestornudar. Cualquier manifestación de individualidad es consideradaaberración o subversión.5.
En esa ³cárcel-taller´ trabaja Eva (esclava de la arbitrariedad delpoder), quien en desacuerdo con la producción en serie intenta envano, introducir elementos de cambio en la rutina laboral; perotambién, en su vida cotidiana. Y esa necesidad de manifestar libre yespontáneamente su diversidad identitaria y creatividad intelectual laconducen a renunciar a su ³trabajo´: ³máquina-serial´ y romper lasrelaciones con su novio (Ángel, ³máquina-sexual-serial´) de tantotiempo. En este sentido, las acciones de Eva estarán dirigidas asocavar la arbitrariedad del orden establecido y luchar por el derechoa ser persona, a ser reconocida en su diferencia y ser tratada conrespeto.6.
Fuera del sistema puede ocurrir cualquier cosa y aunque el azaracompaña positivamente a la protagonista, el plan de Eva nocontempla reconstruirse persona al margen de la sociedad cubana,tal como es el caso de Teresa.7.
Eva es amiga±pacto de sangre por medio- de Teresa (abogada quemás bien parece jinetera), una mujer amargada por la rela ción deamor que tuvo a los 17 años con un italiano (Francesco) y que looculta muy bien en el cliché de la mujer cubana ³sabrosona´; rumbay alegría permanente obliteran el sueño -léase: casarse, una casa,¿salir de Cuba?, tener hijos-; pero el adoctrinamiento puja y hiereaunque ella no se atreva a abrir las cartas que por muchos años leenviara Francesco.8.
El amor de Teresa por Francesco es una
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arca
que la ³libera´ en supropia ³cárcel´. Un amor al que ella se aferra desesperadamente para
reconocerse a sí misma: ³decente, ³honesta´. Un sueño de niña, unaprimera vez fallida como tantas en otras latitudes aunque en elcontexto, definitiva; tanto así que la precipita hacia la autoexclusión.En ese bifrontismo cuyo relato reproduce la fragilidad de los seres³abusados´ o peor, quienes no tienen otra opción, Teresa contemplasu vida como un fantasma, desde afuera. No obstante, ese amor esuna bandera, un atisbo de la persona; el sello en el que parecierajustificarse la Teresa marginal que vive fuera del sistema, en lasubversión de la carne. Despojada de su derecho a ser persona y³maltratada´ en su primera experiencia amorosa, a Teresa sólo le haquedado la carne y desde allí se convierte en ³abogada de las causasimposibles´. Una lectura diferente aunque no menos terrible, de la
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del sujeto femenino.9.
Eva es el alter ego de Teresa. Ella, que a manera del Loco de lascartas del Tarot representa la sublimación de la vida pero también loirracional, la impulsividad ciega, ordena de manera particular la vidade Eva y de quienes están vinculados directamente con esta. Se tratade un aprendizaje cuyo ciclo no se cierra con la muerte de Teresa,sino que continua en el tiempo hasta la realización de las más carasambiciones de la protagonista.10. Teresa muere ±en una avenida de La Habana- intentando alcanzar elanillo de boda que cierra su relación con Francesco. De esta manera,Teresa se convierte en el fantasma-guía de la protagonista y precipitacon sus consejos las acciones que Eva debe realizar para conseguirsus propósitos laborales y personales. Teresa no sólo la entrena paraenfrentar la burocracia cubana con la única y efectiva arma posible:el cuerpo, la carne, sino que además le advierte que tanto Ángelcomo Jorge, han pasado por sus sábanas.11. Pero si Teresa vuelve fantasma a la tierra por amor a Eva; laabogada muere ±o se suicida- agotada por la fantasía que suponereinventar una y otra vez, cada noche en las noches de La Habana elregreso de Francesco. Es Eva quien desata el nudo de Teresa y ladeja desnuda al contarle lo sucedido con su familia y cómo su padre,creyéndola jinetera, la expulsa de casa ±otra vez su historia y la³historia-novela´ ±por patrón- de miles de mujeres cubanas-. A partirde allí, Teresa pierde el control de su cuerpo y vuelve al lugar secretodel alma, del amor, de la niñez y se mira tal cual es: una ³enferma´,una minusválida social; efectivamente un fantasma del sistema,incapaz de superar la isla-cárcel-reclusorio-campo de concentración-manicomio-guardería-refugio-orfelinato-escondite. Entonces y sólo apartir de allí, recurre a la única salida posible. No perdamos de vista
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Habana Eva de Fina Torres.
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| Upload Date: | 04/11/2011 |
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