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PERSPECTIVAS TEÓRICAS EN ARQUEOLOGÍA

PERSPECTIVAS TEÓRICAS EN ARQUEOLOGÍA

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Published by jose pino matos
Entre las perspectivas teóricas influyentes en las dos últimas décadas del siglo XX, están la Arqueología Procesual, la Arqueología Estructuralista y Simbólica, la Arqueología Marxista, la Arqueología Pos Procesual y la Arqueología Contextual. Se presenta una síntesis del desarrollo y alcances de cada una de ellas.
Entre las perspectivas teóricas influyentes en las dos últimas décadas del siglo XX, están la Arqueología Procesual, la Arqueología Estructuralista y Simbólica, la Arqueología Marxista, la Arqueología Pos Procesual y la Arqueología Contextual. Se presenta una síntesis del desarrollo y alcances de cada una de ellas.

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CULTURANDINA
Nº1
2005 
WAMANI
Investigación yGestión Cultural 
PERSPECTIVAS TEÓRICAS EN ARQUEOLOGÍA
JOSE LUIS PINO MATOS 
Entre las perspectivas teóricas influyentes en las dos últimas décadas del siglo XX, están laArqueología Procesual, la Arqueología Estructuralista y Simbólica, la Arqueología Marxista, laArqueología Pos Procesual y la Arqueología Contextual. Se presenta una síntesis del desarrolloy alcances de cada una de ellas. 
 
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Perspectivas Teóricas en Arqueología José Luis Pino Matos
PERSPECTIVAS TEÓRICAS EN ARQUEOLOGÍA
LA ARQUEOLOGÍA PROCESUAL
Se desarrolló en los años sesenta, y fue llamada también como la
Nueva Arqueología 
, pretendía hacer más científica la arqueología, capaz deestablecer leyes universales que expliquen las regularidades de la conductahumana y los procesos culturales ocurridos en el pasado.
Antecedentes
Los orígenes de la Arqueología Procesual se pueden explicar a partir de lossiguientes factores, principalmente:
-
Reacción frente a la Arqueología Tradicional o Arqueología Histórico-Cultural.
-
Aparición de Nuevas Tecnologías (C14 y uso de ordenadores).
-
Influencia de la Antropología en los años 60.
Reacción frente a la arqueología tradicional o histórico cultural 
La arqueología tradicional en los años 60 estaba en su mayoría regida por un
marco teórico descrito como “normativo”, en el cual se concibe la cultura como
un cuerpo de ideas, valores y creencias compartidas, es decir las normas de ungrupo humano, y los arqueólogos se dedicaban a ordenar estas culturas deforma histórica construyendo cuadros cronológicos donde se les clasificaba enel tiempo y espacio (Flannery 1967). Por lo que uno de los objetivos másimportantes era la datación arqueológica (Renfrew y Bahn 1998:36). Estaforma de hacer arqueología causó mucha insatisfacción en los arqueólogos,pues mas allá de hacer reconstrucciones histórico-culturales no lograba
“explicar los cambios” que se observaban en los
cuadros propuestos. Estocondujo a una reflexión sobre la forma como se estaba llevando a cabo laarqueología.Al respecto algunos arqueólogos tradicionales reconocían estas inquietudes ycoincidían en que la arqueología tenía un modelo para el estudio de la historiade la cultura, pero no para explicar el
cambio 
cultural, el cual debía darimportancia a la comprensión de los procesos culturales que se daban enlargos periodos de tiempo (Martin 1971:4)
Aparición de nuevas tecnologías 
En 1949 Willard Libby, químico americano, descubrió la dataciónradiocarbónica (C14), sin embargo recién en los años 60 estaría siendoutilizado con mas énfasis, lo cual conllevaría a determinar de forma directa laedad de los yacimientos y los hallazgos de cualquier parte del mundo sinnecesidad de recurrir a complicadas cronologías comparadas construidas pormétodos históricos. Por lo que determinar una fecha dejó de ser una de lasprincipales conclusiones de las investigaciones arqueológicas (Renfrew y Bahn
 
WAMANI CULTURANDINA 1 3
 
Perspectivas Teóricas en Arqueología José Luis Pino Matos
1998:36). A esto se le agrega el desarrollo tecnológico en la informática, queya estaban siendo utilizados en muchos campos de las ciencias. Losordenadores (o primeras computadoras), con las cuales se podían realizar unmayor número de cálculos matemáticos y estadísticos, por lo que losarqueólogos mostraron un interés para emplear las técnicas cuantitativas mássofisticadas aplicadas al estudio del pasado humano (Renfrew y Bahn1998:37).
Influencia de la antropología 
En los años 50 se desarrollaba en la antropología norteamericana una corrientedenominada neoevolucionismo, la cual argumentaba que los seres humanosoptaban por preservar su forma de vida y los cambios que se debían a factoresexternos fuera de su control, a estos factores se les denominó ecosistema(Trigger 1992:272). Los principales exponentes del neoevolucionismo fueronLeslie White y Julian Steward. White dio mucho énfasis a la tecnología paraentender a las culturas y sus respectivos cambios, por lo que se le denominó aesto como u
n “determinismo tecnológico”.
Steward planteó enfoquesecológicos para el estudio de la evolución cultural, su planteamiento propusoque había regularidades significativas en el desarrollo cultural y que medianteel estudio de la adaptación ecológica se podría determinar la variabilidad de lossistemas culturales (Trigger 1992:272). Estos planteamientos influenciaron enla disciplina arqueológica, lo que condujo a pensar que al reconstruir latecnología y el medio ambiente de una cultura prehistórica se podíandeterminar los demás rasgos de la misma (Trigger 1992:275).
Planteamientos
En 1968 se presentaron dos publicaciones que causaron gran conmoción en lacomunidad arqueológica, la primera fue
New perspectives in archaeology 
, lacual contenía un conjunto de artículos propuestos por un grupo de jóvenesarqueólogos liderados por el norteamericano Lewis Binford; y la otra fue
Analytical archaeology 
que fue publicado por el Británico David Clarke(Renfrew y Bahn 1998:36-37; Binford 1988:114; Clarke 1984). Ambaspublicaciones causaron impacto y muchas discusiones al respecto, estasproponían la ruptura con los enfoques tradicionales (historia
 –
cultural), yplanteaban el estudio de los
procesos 
culturales a través del uso de la teoríageneral de sistemas y otras nuevas propuestas
explicativas 
contrarias a laarqueología descriptiva anterior, las cuales también permitirían explicar los
cambios 
culturales de las sociedades prehistóricas. Seguidamente detallamoslos principales planteamientos.
La “Teoría g 
eneral de s 
istemas” 
 
El uso de la teoría general de sistemas (o también llamada cibernética) fueimpulsado en arqueología principalmente por Lewis Binford y David Clarke.Ambos concebían a la cultura como un sistema que se podía descomponer enotros subsistemas (Renfrew y Bahn 1998:37), y a su vez este sistema estabavinculado o relacionado con otros sistemas. Un sistema cultural era entendidocomo una unidad íntegra, sus subsistemas serían la cultura material, laestructura económica, las creencias religiosas, la organización social, etc.(Clarke 1984:36). Binford, a su vez, expresaba que la cultura era el sistematotal de los medios extrasomáticos de adaptación que incluyen complejas

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