Año 2011 N°001

Revista
Unión Árabe

Con Siria,
su presidente
y sus reformas
Actividades Institucionales
Clases de idioma:
Lecto-escritura nivel principiantes: miércoles y viernes de 18:30 a 19:30 hs.
Por fonética: Jueves 20:00 hs. Viernes 17:00 hs. 155-835433

Clases de danzas folklóricas árabes (Dabke, Karye y Raksa):

Nivel principiantes: miércoles de 17:00 a 18:00 hs. 155-42209

Clases de danza:
Martes y jueves de 18:00 a 20:00 hs. INFORMES 155-275849

Clases de canto coral:

Próximamente: informes al 223 155-438730.

Reuniones Juventud Árabe del Mar:

Sábados 18:00 hs. Informes al 223 155-422800
Charlas de Historia y Cultura Árabe
1º y 3º Viernes de cada mes a las 20:00 hs. Informes al 223 155-438730.

Dirección - RIVADAVIA 4599 (esq. Italia)

arabemdp.blogspot.com

Elias Haddad - Julio Alegre - Kamel El Cheij

BUSCANOS
UNION ARABE MDP
E
Querida Comisión, Juventud,
ditorial
Socios y Amigos
En esta ocasión, nos encontramos
juntos en una revista que
aspiramos sea nuestra publicación
en forma continua. Nobleza
obliga, de no ser por nuestros
auspiciantes y adhesiones, más el
trabajo de la Comisión y la
Juventud, estas líneas no estarían
impresas. A todos Uds. gracias por
confiar, por creer, por sumarse a
nosotros en este esfuerzo
cotidiano.
Kamel El Cheij Nuestra tarea y el rol de cada uno
Presidente Unión Árabe no es nada si pensamos en nuestra
Noble Causa: el Compromiso con
la Nación Árabe. Siempre estamos
arabemdp@gmail.com en la vanguardia de la defensa de
223 155-835433
Palestina, Iraq, Líbano y Siria. Ha
sido la línea histórica de la Unión
Árabe. Nunca dejaremos de
difundir y denunciar las
desgracias de nuestros paisanos,
realizando continuamente
conferencias, charlas, actividades,
escribiendo artículos, etc. Ellos
son el ejemplo a seguir, nuestra
brújula, nuestra solidaridad por
siempre con el pueblo árabe, y su
lucha por su soberanía e
independencia.
También, nos dedicamos con
esmero al crecimiento
institucional y a la interacción con
nuestros árabes, descendientes de
árabes, y amigos que se suman
porque late en sus corazones el
mismo sentimiento que el
nuestro: el Amor a nuestra
cultura. Por supuesto, seguimos
desarrollando relaciones cordiales
con instituciones amigas del país,
del continente y del mundo.
Nuestra institución ha cumplido
75 años, y quienes quieren a esta
casa han estado presentes. Sea en
la cena aniversario (éxito
rotundo), sea en la Feria del Libro
(primera vez que la Unión Árabe
participa), sea en nuestra Semana
Cultural, sea en alguna de las peñas
realizadas con fines benéficos, o en
nuestro torneo de futbol, por
mencionar algunas actividades.
Seguimos participando en la Feria de
Colectividades, donde hemos
estrenado un nuevo Stand que ha
sido elegido el mejor de su clase.
Como siempre, nuestra comida ha
deleitado otra vez a Mar del Plata.
Además, conformamos la Juventud
Árabe del Mar, para que todos los
jóvenes que quieran acercarse
tengan su espacio y lugar.
Pero además, tenemos actividades
de lunes a sábados: danza, dabke,
idioma árabe, clases de cultura, coro
de música, etc. Con el apoyo de una
comisión que está en todo,
desarrollamos actividades de las más
variadas.
Por último, ya nos conocen,
trabajamos seriamente por cuidar la
casa de nuestros abuelos y padres.
Hoy le toca a un nieto de árabe, que
desde siempre con su familia ha
participado en la Unión, invitar a
aquellos que de buena fe, con serias
intenciones, entendiendo que la
única cosa importante es la Unión
Árabe (y no el beneficio personal), a
sumarse a nuestro proyecto. Si hay
ganas sinceras de hacer algo por
nuestros viejos, nuestra cultura,
nuestra causa, entonces este
presidente, es su fiel servidor.
Adhesiones
Edith Martín

Guillermo Haddad

Jorge Jalil

Julio Camilo Alegre

Cristina Petros

J. S. (Alito)

María Pía Materia de Petros

Patricia Elena Alegre

 En estos días, vemos como nuestra batería de reformas para el desarrollo

a su Presidente Bashar Al Asad, y a sus Reformas.

amada y querida Siria hoy está presente
en los medios de comunicación. Sin
embargo, las noticias no tratan de las
Alturas del Golán ocupadas por la
Entidad Sionista –Israel-.Eso nunca sale
en los medios “independientes”. Lo que
La Unión Árabe apoya a Siria,
del país. Y vemos con alegría que eso
ocurra. Porque queremos lo mejor para
Siria y su gente. Pero somos conscientes
de que hay muchos objetivos oscuros,
que quieren derrocar a Bashar Al Asad
para poner un títere de EE.UU e Israel.

vemos es como la Mosad y la CIA Estamos convencidos que Siria, su

intentan desestabilizar un gobierno que Presidente, y su Pueblo, con la ayuda de
históricamente ha defendido los Dios, triunfarán y serán, como hasta
legítimos intereses del mundo árabe, en ahora, nuestro orgullo más preciado.
particular la Causa Palestina.
Quienes mantenemos relaciones con
Siria, ya sea porque hemos viajado, por
tener familiares, o por seguir las
noticas del mundo árabe, sabemos bien
que Bashar Al Asad es un presidente
muy popular, que ha tratado de
impulsar medidas políticas y
económicas que favorezcan a su pueblo.
Las marchas en toda Siria, el clamor
popular de su pueblo, la solidaridad de
otros países árabes, también lo
demuestra.
Bashar Al Asad ha impulsado una
 El mundo árabe en su conjunto, a Las intenciones aquí van más allá

Libia y la contraofensiva del Pentágono través de sus revueltas populares,

inquieta a la única potencia
nuclear enquistada en el centro de
del petróleo (que por supuesto
también importa).

medio oriente. Europa y EE.UU intentan frenar la

Israel está muy preocupado de las
consecuencias de la” primavera
democrática árabe”. Sabe muy
bien que luego de la Masacre de
Gaza, más lo de la flotilla Libertad,
sumado a la cantidad de
agresiones a los palestinos que
realizan diariamente, cuenta con el
repudio absoluto del pueblo árabe
sin excepción.
Árabes cristianos, musulmanes,
ateos, etc , coinciden en una
misma cosa: basta ya de agresión
sionista a Palestina; basta ya de
ocupación colonial a Iraq.
La agresión a Libia por parte de la
OTAN debe analizarse como un
intento de secuestrar los
levantamientos populares árabes.
avanzada de las fuerzas populares,
quieren tener “fuerzas de
disuasión” en pleno territorio por
su “responsabilidad de proteger”,
según el nuevo eufemismo.
Igualmente, sabemos que la
correlación de fuerzas hoy está del
lado de los pueblos, y que las
consecuencias del futuro accionar
israelí y norteamericano son muy
complicadas, teniendo en cuenta
la conciencia y la voluntad del
mundo árabe actual.

‫دﻭاؤﻙ ﻓﻴﻚ ﻭﻣﺎ ﺗﺒﺼﺮ ﻭداؤﻙ ﻣﻨﻚ ﻭﻣﺎ ﺗﺸﻌﺮ‬

‫ﻭﺃﻧﺖ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺒﻴﻦ اﻟﺬﻱ ﺑﺄﺣﺮﻓﻪ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﻤﻀﻤﺮ‬
‫ﻭﺗﺰﻋﻢ ﺃﻧﻚ ﺟﺮم ﺻﻐﻴﺮ ﻭﻓﻴﻚ اﻧﻄﻮﻯ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﻛﺒﺮ‬

La cura está contigo, pero no la ves,

POESIA

la enfermedad es de ti, pero no estás conciente de ello.

Tú eres el claro libro cuyas letras
hacen manifiesto lo oculto.
¿Piensas acaso que eres un minúsculo cuerpo
siendo que dentro de ti está contenido el gran universo?

Imam Ali (P.)

 ¿Acaso dudas? ‫ﺸﺮُ ﻓِﻴﻪِ ﻛِﺘﺎﺑﺎﺗِﻲ‬ َ ‫ﻓِﻴﻪِ ﻭَﺃ ْﻧ‬ ِ‫ﺣﻘُﻮﻝ‬ ُ َ‫ًﺎ ﻳَﻌْ ِﺒﻖُ ﻣِﺜْﻞ‬

Dudas
‫ﺣﻠَﻰ‬ ْ ‫ﺷﻚٌ ﺃ ﱠﻧﻚِ ﺃ‬ َ ِ‫ﻫَﻞْ ﻋِﻨْ َﺪﻙ‬ Oh último país en el ُ ُ‫اﻟــــ َﻮﺭْدِ ﻭَ َﻳﺮْﻛ‬
‫ﺾ‬
‫ﻏﻠَﻰ اِ ْﻣﺮَﺃﺓِ ﻓِﻲ اﻟﺪﱡﻧِﻴﺎ‬ ْ ‫ﻭَﺃ‬ nazco y en el que me ٍ‫َﻛﺤِﺼﺎن‬
‫ﻭَﺃ َﻫﻢُ اِ ْﻣﺮَﺃﺓ ﻓِﻲ اﻟﺪﱡﻧِﻴﺎ‬ entierro. Y en el que Oh rostro que huele
Acaso tienes dudas publico mis escritos como campos de
de que eres la mujer ‫ ﻻ ﺃ ْدﺭِﻱ‬.. ‫ﻏَﺎﻟِﻴَﺘِﻲ ﺃﻧْﺖِ ﻏَﺎﻟِﻴَﺘِﻲ‬ flores y que corre
más hermosa, más ِ‫ﻛَﻴﻒَ ﺭَﻣَﺎﻧِﻲ اﻟﻤَ ْﻮﺝُ ﻋَﻠﻰَ ﻗَ َﺪﻣَﻴﻚ‬ hacia mí como un
Acaso

valiosa y más Mi valiosa, tú, mi caballo

importante del valiosa… No sé cómo ‫ﺳﺄُ ْﻧﻘِﺬُ َﻧ ْﻔﺴِﻲ‬ َ َ‫ﻗُﻮﻟِﻲ ﻟِﻲ ﻛَ ْﻴﻒ‬
mundo me arrojaron las olas ‫ﺣﺰَاﻧِﻲ‬ ْ ‫ِﻣﻦْ َﺃﺷْﻮَاﻗِﻲ َﻭَﺃ‬
‫ﻫَﻞْ ﻋِﻨْﺪَﻙِ ﺷَﻚٌ ﺃنﱠ ُدﺧُﻮَﻟﻚِ ﻓِﻲ‬ sobre tus pies Dime ¿cómo me
‫ﻈﻢُ ﻳَﻮْم ٍ ﻓِﻲ‬ َ‫ﻋ‬ ْ ‫َﻗﻠْﺒِﻲ ﻫُﻮَ َﺃ‬ َ‫ﻻ ﺃَ ْدﺭِﻱ ﻛَ ْﻴﻒَ َﻣﺸَﻴْﺖِ إﻟَﻲﱠ َﻭﻛَ ْﻴﻒ‬ salvare a mi mismo
‫ﺟﻤَﻞُ ﺧَ َﺒﺮِ ﻓِﻲ اﻟﺪﱡﻧِﻴﺎ‬ ْ ‫اﻟﺘَﺎﺭِﻳﺦِ َﻭَﺃ‬ ِ‫َﻣﺸَﻴْﺖُ إﻟَ ْﻴﻚ‬ de mi nostalgia y de
Acaso tienes dudas No sé cómo caminaste mi tristeza?
que tu entrada en mi hacia mí y cómo ‫ﻗُﻮﻟِﻲ ﻟِﻲ ﻣَﺎﺫَا ﺃﻓْﻌَﻞُ ﻓِﻴـــــﻜِﻲ ﺃﻧَﺎ‬
corazón fue el día camine hacia ti ِ‫ﻓِﻲ ﺣَﺎَﻟﺔِ إدْﻣَﺎن‬
más grandioso en la ِ‫دَاﻓِﺌَﺔ ٌﺃﻧْﺖِ َﻛﻠَ ْﻴَﻠﺔِ ﺣُﺐﱢ ِﻣﻦْ ﻳَ ْﻮم‬ Dime ¿qué hago
historia y la noticia ‫ﻃ َﺮﻗْﺖِ اﻟﺒﺎَبَ ﻋَﻠﻲﱠ اﺑْﺘَﺪَﺃ اﻟ ُﻌﻤْﺮ‬ َ contigo? yo que soy
más hermosa del Tú eres cálida como un adicto
mundo una noche de amor. ‫ﻗُﻮﻟِﻲ ﻟِﻲ ﻣَﺎ اﻟــــــﺤَﻞُ ﻓَﺄﺷُﻮَاﻗِﻲ‬
‫ﻫَﻞْ ﻋِﻨْﺪَﻙِ ﺷَﻚٌ ﺃﻧﱠﻚِ ﻋُ ْﻤﺮِﻱ‬ Desde el día que ِ‫ﺻﻠَﺖْ ِﻟﺤُﺪﻭدِ اﻟﻬَﺬَﻳَﺎن‬ َ َ‫ﻭ‬
‫َﻭﺣَﻴَﺎﺗِﻲ‬ llamaste a la puerta en Dime ¿cuál es la
Acaso tienes dudas mí empezó la vida solución? Pues mi
de que eres mi vida ُ‫َﻛﻢْ ﺻَﺎﺭَ َﺭﻗِﻴـــﻘًﺎ َﻗﻠْﺒِﻲ ﺣِﻴـــﻦَ َﺗ ْﻌَﻠﻢ‬ nostalgia llegó hasta
Nizar Qabbani ‫ﺳ َﺮﻗْﺖُ اﻟـﻨﱠﺎﺭ‬ َ ِ‫ﻭَﺑِﺄﻧﱢﻲ ِﻣﻦْ ﻋَﻴْﻨَﻴﻚ‬ ِ‫ﺑَ ْﻴﻦَ ﻳَﺪَﻳﻚ‬ los límites de las
POETA SIRIO ‫ﻄﺮِ ﺛَ ْﻮﺭَاﺗِﻲ‬ َ‫ﺧ‬ْ ‫َﻭﻗُﻤْﺖُ ﺑِﺄ‬ Cuán blando se volvió alucinaciones
Y que de tus ojos mi corazón mientras ِ‫ﻗَﺎ ِﺗﻠَﺘِﻲ َﺗ ْﺮﻗُﺺُ ﺣَﺎﻓِ َﻴﺔَ اﻟـــﻘَ َﺪﻣَ ْﻴﻦ‬
robé el fuego e hice aprende entre tus ‫ﺷﺮِﻳَﺎﻧِﻲ‬ َ ِ‫ﺑِﻤَ ْﺪﺧَﻞ‬
más peligrosa mi manos Me mataron
revolución ُ‫ﺣﻈِﻲ ﺣِﻴـﻦَ ﻋَ َﺜﺮْﺕ‬ َ ‫َﻛﻢْ ﻛَﺎنَ ﻛَﺒِﻴـﺮًا‬ bailando tus pies
ُ‫ﺃﻳَ ُﺘﻬَﺎ اﻟـــــ َﻮﺭْدَﺓُ ﻭَاﻟــــــﺮَ ْﻳﺤَﺎ َﻧﺔ‬ ِ‫ﻋﻠَﻴﻚ‬ َ ‫ﻋ ْﻤﺮِﻱ‬ ُ ‫ﻳﺎ‬ desnudos al entrar
ُ‫ﺸﻌْﺒِ َﻴﺔ‬
َ ‫ﺴ ْﻠﻄَﺎ َﻧﺔُ ﻭاﻟ‬
ُ ‫ﻭاﻟﻴَﺎﻗـﻮ َﺗﺔُ ﻭاﻟ‬ Cuán grande fue mi en mi arteria
ِ‫ﺟﻤِﻴﻊَ اﻟ َﻤﻠِﻜﺎﺕ‬ َ َ‫ﺸ َﺮﻋِ َﻴﺔَ ﺑَ ْﻴﻦ‬
َ ‫ﻭَاﻟ‬ suerte cuando te ُ‫ِﻣﻦْ ﺃ ْﻳﻦَ ﺃﺗَﻴْﺖُ َﻭﻛَ ْﻴﻒَ ﺃﺗَﻴْﺖ‬
Tú eres la rosa, la descubrí vida mía ‫ﺼﻔْﺖِ ﺑِ َﻮﺟْﺪَاﻧِﻲ‬ َ َ‫ﻭَﻛَ ْﻴﻒَ ﻋ‬
perfumada, la perla, ‫ ﻳَﺎ َﻓ ْﺮﺣًﺎ‬.. ‫ﻳَﺎ ﻧَﺎﺭًا َﺗﺠْﺘـــــﺎﺝُ ﻛِﻴَﺎﻧِﻲ‬ ¿De dónde vine?
la sultana, la popular ‫ﺣﺰَاﻧِﻲ‬ ْ ‫ﻄﺮُدُ ﺃ‬
ْ ‫َﻳ‬ ¿Y cómo vine? ¿Y
y la legal entre todas Oh fuego que cómo entraste en mi
las reinas atraviesa mi ser... mente?
ْ‫ﻄﻠَﻊُ ﻛُﻞﱠ َﻣﺴَﺎءٍ ِﻣﻦ‬ ْ ‫ﻳَﺎ ﻗَﻤَﺮاً َﻳ‬ Alegría que expulsa mi
ِ‫ﻧَﺎﻓِﺬَﺓِ اﻟ َﻜﻠِﻤﺎﺕ‬ tristeza
Oh luna que sale ِ‫ﺟﺴَﺪاً َﻳ ْﻘﻄَﻊُ ﻣِﺜْﻞَ اﻟـــــــــــﺴَ ْﻴﻒ‬ َ ‫ﻳَﺎ‬
cada noche desde la ِ‫ﻀﺮِبُ ﻣِﺜْﻞَ اﻟ ُﺒﺮْﻛَﺎن‬ ْ َ‫ﻭَﻳ‬
ventana de las Oh cuerpo que corta
palabras como la espada y que
ُ‫ﻃﻦِ ﺃ ْﻭﻟَﺪُ ﻓِﻴـــــﻪِ ﻭَﺃ ْد َﻓﻦ‬ َ ‫ﺧﺮَ َﻭ‬
ِ ‫ﻳَﺎ ﺁ‬ golpea como el volcán

Esta poesía es llevada a la Música

por el famoso cantante Iraquí
Kazem As-Saher
 En los últimos tiempos, muchas veces
¿confrontación o convivencia?
Oriente y Occidente escuchamos hablar de Oriente y
Occidente como civilizaciones
confrontadas, antagónicas y rivales. Es
más, muchos conflictos actuales de
orden político y económico son
manipulados y tratados bajo el velo de
un supuesto "choque de
civilizaciones". Entendemos por
Occidente tan sólo a Europa y luego a
EE.UU. (¿Latinoamérica?, Quizás tenga
la suerte de consumir lo que Occidente
produce). Nombrar a Occidente no
implica ninguna carga emocional ni
suena a algo raro o exótico. En cambio,
Oriente se percibe como un todo
homogéneo, estático, atrasado,
sensual, inferior, subdesarrollado... en
fin, preparado para una
"occidentosmosis" que lo resucite y lo
lleve al "primer mundo".
Sin embargo, el estereotipo, siempre
hijo de la ignorancia, no resiste al
menor análisis.
Oriente tiene entre sus filas tres
grandes civilizaciones: la China (con
Japón como reflejo), la Hindú y la
Árabe-Islámica. Esta última – que,
Por Kamel El Cheij insistimos, sufre hoy un tremendo
Presidente Unión Árabe
proceso de demonización- a lo largo de
su historia ha servido también como
puente entre Oriente y Occidente: toda
la Edad Media es prueba de la
interrelación entre Oriente y Occidente
a través de la civilización Árabe-
Islámica.
El Occidente moderno ha desechado
sus raíces espirituales. Hay una
creencia generalizada de que la esto ya
poco importa y que no tiene ninguna
influencia útil en nuestras vidas.
Tal situación ha provocado, primero,
una fuerte materialización del sentido
de la vida, y para aquellos que se dan
cuenta del error occidental no les
queda gran cosa. Se cae en un
problema aún más grave, se trata de
solucionar un error con un error mayor:
el "neo- espiritualismo". Como la
ciencia hoy ocupa y absorbe todo,
quien no acepta el punto de vista
cientificista – y por lo tanto, secular-
es rechazado de plano. El
neoespiritualismo y todas sus seudo-
religiones y "filosofías orientales" de
moda (new age,etc.) trasladan los
métodos y principios de la ciencia a
una visión supuestamente espiritual
–en rigor, apenas sentimental- que
nunca sobrepasa el nivel fenoménico.
En segundo lugar, cometen otro
grosero error: no distinguen entre
síntesis y sincretismo. La síntesis,
propia de un desarrollo intelectual que
permite encontrar analogías y
equivalencias dentro de las doctrinas
(Allah, Tao, Brahman) en sus
respectivas cosmovisiones, nunca
permitirá el sincretismo: la mezcla
artificial de distintas practicas que se
recortan de alguna tradición para
pegarse por la fuerza a las necesidades
del hombre-máquina occidental. Así,
una persona puede a la vez practicar
una meditación budista zen, luego un
mantra, un dikr sufi, ir a un
psicoanalista...
y seguir siendo cristiano!!
En general, la actitud del oriental es
diferente. Entiende bien la necesaria
distinción del conocimiento científico
con el metafísico. Son más bien
plenamente complementarios y
necesarios para nuestra armonía entre
el alma y el cuerpo. Y así como
reconoce la legitimidad de cada una de
las tradiciones espirituales, por esto
mismo entiende la importancia de las
formas externas que están dirigidas a
distintas naturalezas del hombre.
Ahora bien, la pregunta es: ¿podemos
generalizar cuáles son las principales
características de Oriente y Occidente?
Nos atrevemos, siguiendo a Suzuki, a
decir que sí.
Occidente es más analítico, racional,
científico, propenso a la acción,
amante del discurso y la palabra, amigo de la lógica mundo, encontramos las principales causas del
aristotélica, individualista. desarrollo industrial occidental. Desarrollo que
Oriente es más sintético, espiritual, intuitivo, para muchos orientales no deja de parecer
contemplativo, amante del silencio, familiarizado monstruoso, en especial ante las nefastas
con la "lógica" paradójica, más atento al beneficio consecuencias ecológicas. Para Oriente, la
de la comunidad. naturaleza es símbolo por excelencia de la
Mientras algún occidental puede encontrar estas majestuosidad del Principio Supremo. Siguiendo
características antagónicas, el oriental tendrá una este criterio, la naturaleza no es un enemigo a
visión complementaria. conquistar y someter para beneficio utilitarista del
Decimos que Occidente es más analítico y Oriente hombre.
es más sintético. Psicología, antropología, Así como el desarrollo científico occidental es en
sociología, economía, etc, son conocimientos que muchos casos un suero vigorizante para Oriente,
se interrelacionan entre sí y que, no obstante, se las tradiciones espirituales de Oriente permitirán
estudian en forma independiente para obtener una que Occidente retome sus raíces espirituales para
información más detallada. El hombre oriental, que lograr la tan ansiada armonía interna y externa del
sin duda hoy estudia según los criterios de hombre.
Occidente, tiene por lo menos una dura crítica al
desarrollo que en el Occidente moderno se le ha
dado al ámbito científico-tecnológico bajo el
punto de vista filosófico secular o profano. "Muchos hombres
Decimos filosofía "profana", que decide cerrar los son enemigos de lo que ignoran"
ojos ante la Sabiduría Divina. Como bien nos ha
señalado Guénon, en Occidente es mejor inventar
un error nuevo que repetir una verdad expresada
por otros. Para muchos orientales, tanto la filosofía
como la ciencia y demás dogmas laicos de
Occidente, no son más que un "saber ignorante": el
conocimiento se pierde en detalles insignificantes,
sin ninguna clase de fundamentos y siempre
reducido al ámbito material y utilitario.
Ocurre que para un oriental, el desarrollo espiritual
o la "realización metafísica" es tan o aún más
importante que el desarrollo materialista que
constituye muchas veces la única preocupación de
un occidental. En Oriente, el ser es más importante
que el tener.
La razón ocupa un lugar privilegiado en Occidente.
Ésta justamente nos entrega un conocimiento por
reflejo, pues relaciona (ratio) los hechos sin llegar a
su esencia. Oriente es más intuitivo, trata de
experimentar el conocimiento de identificación
con su objeto a conocer. Los orientales saben de
antemano los límites de la razón, por eso buscan un
conocimiento Supremo e Inefable que se
encuentra, bien sea en las revelaciones de los
Profetas y Mensajeros, por citar al Cristianismo y al
Islam, o en los Avatares, mencionando al
Hinduismo.
Tras el "Dios ha muerto" del Occidente moderno y la San Francisco de Asís y el Sultán Al Malik
nueva perspectiva materialista del hombre y su (sobrino de Saladino)
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Misiones 1899
 Hace ya algún tiempo nos llegan Hariri, con el visto bueno de la Casa

Líbano
Sobre el noticias del Líbano. Sabemos que
desde la muerte de Hariri Líbano se ha
Blanca, intenta desestabilizar al
gobierno actual del Líbano, que no se
tornado teatro de operaciones de suma a sus intereses mezquinos.
muchos países.
Por eso, la Unión Árabe agradece los
En general, el Líbano tiene dos esfuerzos de Hezbollah, que junto con
posturas históricas en su seno: una Siria, señalan el rumbo a seguir por los
patriótica, que ansia la soberanía de árabes: la Resistencia ante el invasor
su tierra y la autodeterminación de su colonial israelí.
pueblo. La otra, es acólita a los
intereses anglo-israelíes en la región.

La primera está representada por

Hezbolla, Amal, Michel Aun, entre
otros. La segunda, liderada por el clan
Hariri (hijo), de quien recientemente
se hiciera pública su opinión (a través
de Wikileaks) de que quiso prolongar
la guerra del año 2006, la cual
destruyo casi toda la estructura del
Líbano por los bombardeos de Israel y
el armamento norteamericano.

¿QUÉ ES UNA LÁGRIMA?

¿No es verdad que los ojos expresan la verdad más que la lengua?¿No son las
lágrimas el más hermoso de los poemas y el amor menos torcido?¿No reflejan la
más apasionada fe, el más cálido de los deseos y el sentimiento más
enfebrecido?¿No son la más pura forma de hablar y la más sutil forma de
amar?Se mezclan todas estas cosas en un corazón de amor.Se mezclan, se
fusionan y forman una cálida gota.Y a esto le llaman una lágrima.

Murteza Mutahari
 Un día Yoha viajaba montado a lomos
Cómo Complacer A Todo El Mundo
de un burro en compañía de su hijo, que
le seguía andando. Cuando pasaron por
delante de un grupo de gente, alguien
exclamó:
-Mira ese hombre, qué egoísta, viaja
montado en su burro y no se preocupa
por el pobre niño que lo sigue detrás.
Al oír eso, Yoha bajó del burro y pidió a
su hijo que se montase.
Después de un rato se encontraron con
dos campesinos, y uno de ellos
murmuró:
-¡Qué vergüenza! Mira a ese niño, no
tiene educación, monta al burro y deja
al viejo que ande.
Entonces Yoha le dijo a su hijo:
-Bájate, andemos juntos, así evitaremos
más críticas.
Pero a pesar de eso no lograron viajar
con tranquilidad, ya que un poco más
tarde, al cruzarse con otra gente,
escucharon:
-¡Qué tontos! Se cansan andando y
tienen un burro.
Después de esas palabras, el niño de dijo
a Yoha:
-¿Por qué no dices nada a esas
personas? Las dejas reírse de nosotros.
Yoha le contestó:
-Escucha, hijo mío.¿De qué nos serviría
darles explicaciones? Quizá tengo
sentido lo que dicen. tenemos un burro,
¡montémoslo!
Unos momentos más tarde se
encontraron con otros viajeros que les
increparon:
-Mira qué crueles, montan los dos al
burro sin compasión por el pobre
animal.
Yoha se quedó un instante pensando y
luego le dijo a su hijo:
-Nos queda sólo un remedio. Vamos a
bajar del burro y lo llevaré un rato sobre
mi espalda para que descanse...Veremos
lo que pasa ahora.
Apenas hecho esto, pasaron por el
centro de un pueblo cuyos habitantes,
que no podían creer lo que veían,
empezaron de reírse de Yoha
exclamando:
-Mira este loco, lleva al burro en vez de
que el animal lo lleve a él..¿Cuál de los
dos es más burro, el hombre o el animal?
Con cara de resignación Yoha exclamó:
-Hijo mío, como ves, es imposible
satisfacer a todo el mundo.Creo que lo
correcto es escuchar la voz de nuestra
conciencia, ella nos guiará.
VERSION EN ARABE
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de DANIEL TANNUS
 LA UNION ARABE AGRADECE EL ESFUERZO Y LA DEDICACIÓN DE TODOS AQUELLOS QUE HAN TRABAJADO

CIRA
EN “DESDE EL ALJIBE”. HOY, SIEMPRE PENSANDO EN LA UNIDAD,
DAMOS BIENVENIDA AL NUEVO CICLO DEL CIRA

El Centro Islámico de la República la comunidad argentino árabe e

Argentina informa a toda la islámica de tener un apropiado y
comunidad que, luego de dos años de eficiente medio de comunicación
bregar por un programa en la audiovisual, que difunda con
televisión Pública (Canal 7) se le ha objetividad y veracidad todo el aporte
asignado a nuestra Institución el que ha brindado y sigue brindando a
segmento del día domingo de 11 a 12 nuestra querida República.
hs. a partir del 8 de mayo del
corriente. Este programa hará honor
a la equidad que debe existir entre las
tres religiones monoteístas.
Es importante destacar que este
programa de televisión no será
sectario en lo religioso, ni en lo
institucional, ni en lo personal. Muy
por el contrario, realizaremos un
programa pluralista brindando un
espacio abierto a los temas
convocantes de nuestra realidad
social e institucional, ya que somos
conscientes de la necesidad que tiene

SALON UNION ARABE

Salón de la Unión Árabe. Fiestas | Eventos | Agasajos 0223 155 519398

Mezquita de la Ciudad de Mar del Plata
Centro Islámico Marplatense CIM
Dirección : Alte Brown 9190 ( esq. Canadá ) | e-mail: islammdp@hotmail.com
tel cel 0223 155 83 54 33 | www.islammdp.blogspot.com